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Ik (Ik): la Muerte

Dice Ornmila que el nacimiento de una persona marca el comienzo de su prosperidad, crecer para casarse, tener hijos y estar dotado de riqueza material, finalmente morir el da en que estaba destinado a morir. Esta es la filosofa de la vida. Odu de If Oyek Ogund Otros nombres de la deidad El rey de la Muerte. Esta deidad no tiene ni odu isalay ni Echu ya que no opera en la Tierra sino en el Cielo. Caracterizacin En Cuba se tiende a confundir a Ik y a gungun y estos son orichas independientes, con funciones diferentes dentro del siste a planetario. Ik representa a la uerte, es l la uerte en s! is a, ientras que gungun es un oricha que representa a los difuntos antepasados, a las personas que ueren" esta es la diferencia esencial que e#iste entre a bos. Ik es el encargado de establecer el equilibrio natural en la Tierra. $riginal ente fue creado por $loddu are co o su criatura fa%orita y fue quien busc& la arcilla para oldear las figuras hu anas. 'ue no brada la encargada de lle%arse al Cielo a todo aquel que transgrediera las (eyes )i%inas de la Tierra, pero a pesar de esta orden dada por $loddu are, la Muerte sigui& saqueando y espoleando al ho bre ya sea por s! is a o por los poderes de otras di%inidades co o su propia esposa, Enfer edad, $ggn, Chang&, $lokun y *ankpana. ...Cuando $rn ila descubri& que la Muerte segu!a golpeando al ho bre en la Tierra, l record& por edio de las otras deidades %engati%as, el andato hecho por $loddu are en el Cielo de que ellos no deb!an atar en la Tierra. El record& que $loddu are sola ente autori+aba a la Muerte para ali entarse de aquellos que hac!an el al o a aquellos condenados en la corte se anal del Conse,o )i%ino de $loddu are. -or qu entonces suced!a que la Muerte se lle%aba tanto al inocente co o al culpable.

.quel fue el o ento en que $rn ila pronunci& su fa oso tratado para que fuera re%elado ba,o Etur/ $rinala acerca de lo que debi& haber sido con este prop&sito, es suficiente recordar las la entaciones de $rn ila cuando le di,o a las otras deidades que cuando $loddu are cre& al ho bre para que les sir%iera, El esperaba que los ho bres no sola ente fueran buenos al igual que ellos, sino que ta bin %i%ieran para sie pre. .0adi& que el bien pudo haber tenido una e,or oportunidad de triunfar sobre el al, si $loddu are hubiera diferenciado entre los que hac!an el bien y el al, al autori+ar la inter%enci&n de la Muerte. l a0adi& que si ediante los procesos de regeneraci&n y re,u%eneci iento, $loddu are hubiera ordenado que los que hicieran el bien %i%ieran en la Tierra para sie pre, ientras que la Muerte se lle%ara a aquellos que practicaran la aldad, entonces la presencia de unos cuantos ca peones y defensores de la ob,eti%idad tica en la Tierra hubiera sido un brillante e,e plo para los futuros alhechores. *i las generaciones nue%as descubrieran que aquellos que hac!an la aldad eran los nicos que or!an, ientras que los que hac!an el bien %i%!an per anente ente en la Tierra, ta bin ellos hubieran sido persuadidos a hacer el bien y a aborrecer el al. )ada una opci&n nadie quiere orir. El oti%o por el cual no e#iste una atracci&n apre iante por hacer el bien y por qu las personas buenas se entregan a la aldad es porque an los bienhechores de este undo ueren /s ,&%enes que los alhechores, co o para confir ar el dicho de que 1aquellos que a los dioses a an2 ueren ,&%enes1. *i lo contrario hubiera sido %erdad, el trato de ob,eti%idad tica sobre la Tierra hubiera sido /s efecti%o. .s!, las palabras de $rn ila se refieren al error b/sico co etido por $loddu are en la creaci&n. *e requiere que los lectores refle#ionen acerca de la l&gica de esta infor aci&n pri%ilegiada.3 'ue el odu $yek Meyi, quien re%el& c& o $rn ila le ense0& a la hu anidad a detener la a ena+a de la uerte pre atura. Cuando se cre& el ho bre, la Muerte %io esta nue%a criatura co o el e,or ali ento que pod!a procurarse. -or consiguiente, la Muerte fue la nica di%inidad que se regoci,& con que $loddu are creara al ho bre. Mientras que otras di%inidades %e!an al ho bre co o un ser inferior creado para ser%irle, la Muerte lo consider& un ali ento. *in e bargo, esper& que el ho bre se ultiplicara y entonces lo %isit& a su anto,o en su orada para lle%/rselo co o ali ento. .l no poseer edios de defensa propios y ucho enos de responder, el ho bre se resign& a la suerte de ser atacado incesante ente por la uerte. 4o ten!a a quien apelar porque la l&gica era que del is o odo que el ho bre consideraba que los ani ales inferiores deb!an ser%irle de ali ento, la Muerte consideraba que el ho bre deb!a ser%irle de ali ento a l. *ie pre que entenda os la filosof!a supre a de la inteligencia de las plantas y los ani ales, que fueron creadas para ser%ir de prop&sito en el siste a planetario, no nos debe perturbar la ine%itabilidad de la uerte. )el is o odo que utili+a os los ani ales y las plantas inferiores para satisfacer nuestros deseos ali entarios perentorios, esta os a erced de las di%inidades /s poderosas. .l da os un papel que dese pe0ar en el siste a planetario, lo que co prende ser%irle de ali ento a poderes superiores, $loddu are nos dot& del intelecto para defendernos co o e,or poda os, ya sea ediante el apacigua iento o la di%ersi&n. Esto lo ilustran clara ente las re%elaciones de $yek Meyi5

!o "oo #ru!o "oo E!u $eyi %ooru&e Eja $eyi 'jo!o %oore Olulo 'diyo #dere(be 'aba murede '(bo 'ha!a, Eli %aba Odumeta '!o Elila toun to oshu!aare. (a Muerte se regoci,& con la creaci&n del ho bre. Ca+& ho bre a su anto,o para co er. )os ratas ,ugaban en la tierra, )os peces ,ugaban en el agua, (a gallina hab!a puesto sus hue%os e !dose a desayunar, (a chi%a pari& uchos hi,os, El fuerte carnero de tres anos, El acho de la %aca dotado de carne de res, Todos creados para apaciguar la Muerte. Este con,unto de ganado 4i apacigu& ni satisfi+o a la Muerte, (a Muerte sigui& con *us o,os puestos en la carne hu ana. Cuando el ho bre se acerc& un d!a a $rn ila, para que adi%inara c& o pre%enir la a ena+a de la Muerte, l le di,o que ningn sacrificio des%iar!a nunca la atenci&n de la uerte del ho bre. *u carne era la nica que satisfac!a el apetito di%ino de la Muerte. El resto, ratas, peces, gallinas, chi%os, ca eros e incluso %acas eran el ali ento de los sacerdotes de las di%inidades. l le pregunt& a los ho bres si hab!a algo que los ale,ara de ali entarse con su co ida habitual. (e di,o que, e pero, la e,or for a de sal%arse de una di%inidad ala era hacindole un sacrificio con lo que prohib!a. $rn ila, en su condici&n de Eleri !pin 6el testigo de $loddu are en la creaci&n7, es el nico que conoce qu proh!ben cada una de las di%inidades. (e aconse,& entonces a los ho bres, que prepararan 0a e re%uelto o en pur cargado con peque0os gui,arros. Ta bin le sugiri& que buscaran una gallina chica %i%a. (os ho bres buscaron los ateriales y se reunieron todos en el sal&n de conferencia, donde la Muerte sol!a lle%/rselos uno a uno. $rn ila les ad%irti& 3que se co ieran el pur de 0a e pero que no botaran los gui,arros. .de /s, deb!an a arrar la gallina a la entrada de la casa de Echu, sin atarla. Cuando la Muerte se apro#i & a la c/ ara de conferencias para atacar de nue%o, hall& los gui,arros que los ho bres desecharon en sus co idas. Cuando se puso en la boca los gui,arros para probar la co ida que co !an los ho bres, le fue i posible asticarla. *e i agin& entonces que aquellos que fueran capaces de co erse ob,etos tan duros, deb!an ser criaturas terribles, que pod!an contraatacar si se les pro%ocaba ucho. En lo que la Muerte decid!a qu hacer, la gallina que estaba en la puerta de la casa de Echu, co en+& a gritar u!e yee. .l escuchar el grito de la gallina, la Muerte sali& corriendo ya que l proh!be el sonido de la gallina. .s! la Muerte de,& en pa+ a los ho bres, quienes se alegraron y le agradecieron a $rn ila que les ense0ara el secreto contra la Muerte. 'ue desde ese o ento que la Muerte ingeni& otras for as para llegar al ho bre a tra%s de terceros.

. partir de entonces, la Muerte no pudo atar /s a los ho bres directa ente, porque l es en todo caso una di%inidad de cora+&n de gallina. -or ello ha recurrido a sus her anos /s %engati%os y agresi%os, a saber5 $ggn, la di%inidad de hierro, que ata con accidentes fatales" Chang&, la di%inidad del trueno, que ata con los rayos" *ankpana que ata con epide ias, la %iruela, la %aricela y el sara pi&n" la di%inidad de la 4oche, que ata con la bru,er!a, etc. Cuando estas di%inidades se de oran en buscarle ali ento a la Muerte, el rey de la Muerte utili+a a la Enfer edad, su esposa, para que le busque co ida a la fa ilia. -ero esto ocurri& solo despus que el ho bre aprendi& el secreto de co o ahuyentar a la Muerte. .ntes de esto, la Muerte hac!a presa del ho bre por s! is a.3 Atributos 8arrote grande y fuerte. Mitos Ik 6la Muerte7, es una de las di%inidades fa%oritas de $loddu are y fue l quien busc& la arcilla con la que la i agen del ho bre fue oldeada, despus de estar creadas ya el resto de las di%inidades. *eria bueno recordar que cuando $loddu are cre& al ho bre, la deidad de la Muerte salud& la acci&n con opti is o histrico. (a Muerte hi+o notar con encanto que $loddu are cre& las plantas y los ani ales para abastecer de ali entos a otras deidades, pero al crear al ho bre. El le hab!a su inistrado su propia co ida. (as otras deidades, para quienes se supone que $loddu are cre& al ho bre co o ser%idor, no supieron la i portancia del ,bilo de la Muerte. 4o fue hasta que la Muerte e pe+& a quitar a los ho bres uno tras otro, que ellos apreciaron que l estaba all! para saquear a sus sir%ientes. Ellos e pe+aron a pensar si las intenciones de $loddu are hab!an sido al interpretadas o que $loddu are hab!a co etido un error. *in e bargo. 'la(uemo 6el ca ale&n7 el sir%iente preferido de $loddu are, insisti& en que el Todopoderoso era incapa+ de co eter errores y que la Muerte pod!a haber al interpretado la intenci&n de $loddu are. 'la(uemo record& que $loddu are hab!a autori+ado nica ente a la Muerte que se lle%ara a cualquier ho bre que transgrediera la ley b/sica natural. Este argu ento per aneci& %i%o hasta que las deidades %inieron con sus sier%os ortales a la Tierra. .n despus que el ho bre %ino al undo, la Muerte, quien per aneci& en el Cielo, sigui& %iniendo al undo para atarlos a %oluntad, sin hacer caso de sus disposiciones orales. Eso fue a pesar de que $loddu are en la pri era asa blea con sus di%inidades enu er& las transgresiones que eran susceptibles de atraer la Muerte. *in e bargo, result& que posterior ente, la Muerte co en+& a e#poliar al ho bre indiscri inada ente sin respetar sus inclinaciones ticas y su co porta iento, tanto los que hac!an el bien co o los que hac!an el al fueron %!cti as de la Muerte. *e debe recordar que con el odu $yek Meyi, $rn ila le hab!a ense0ado al ho bre en el Ciclo c& o derrotar la a ena+a de la Muerte lo cual e#plica la ra+&n por la que la Muerte no opera en el Cielo. En cuanto el ho bre lleg& a la Tierra, la Muerte sigui& %iniendo para lle%arse a los ho bres por illares y diaria ente.

'ue $rn ila quien una %e+ /s e%it& que la Muerte %iniera a lle%arse al ho bre de la fa+ de la Tierra. Esto sucedi& criando la Muerte %ia,& al undo para lle%arse al hi,o ayor de $rn ila, *acrificio, porque l hab!a estado ayudando al ho bre a que e%itara la e bestida de la Muerte. Co o la Muerte descubri& en el Cielo que *acrificio, el hi,o de $rn ila estaba ayudando al ho bre en la Tierra para pre%enirlo de su ataque, decidi& ir en su busca personal ente. *acrificio era fa oso por sus triunfos y pericia en el ,uego de ayo y un d!a, la Muerte decidi& ir a la Tierra a desafiar a *acrificio a un concurso del is o. .l llegar a la casa de *acrificio, la Muerte lo desafi& a un torneo de ayo con la ad%ertencia de que si l %enc!a, lo atar!a y lo lle%ar!a al Cielo, lo que significar!a el final de toda for a de sacrificio en la Tierra. -or otra parte si *acrificio sal!a %ictorioso, l 6la Muerte7 se abstendr!a para sie pre de %enir al undo. El ,uego e pe+& de buena fe y hubo %arios torneos en los que la Muerte sali& %ictoriosa la ayor parte del tie po. En otras culturas el equi%alente del ,uego de ayo es el ,uego de a,edre+. 9acia el anochecer de aquel d!a, ientras los concursantes se estaban retirando para proseguir el ,uego a la a0ana siguiente, la Muerte hi+o notar que el d!a siguiente se co pletar!a un es desde que l hab!a estado derrotando a *acrificio en el ,uego quien en su ignorancia replic& indagando c& o era posible que la Muerte recla ara haberle estado derrotando durante un es entero, cuando ellos hab!an ,ugado nica ente un d!a. (a Muerte e#plic& le e#plic& el enig a record/ndole que la (una nue%a iba a aparecer al d!a siguiente. *acrificio discuti& dicindole que le,os de aparecer al d!a siguiente, la (una iba a aparecer al tercer d!a. El debate se resol%i& cuando la Muerte en end& su te prana ad%ertencia declarando que no i portaba si el %enc!a o no a *acrificio en el ,uego de ayo, l ya no se lo lle%ar!a al Cielo, a ese respecto la nue%a condici&n puesta fue, que si cono l ya hab!a procla ado la (una nue%a aparec!a al d!a siguiente, no solo se lle%ar!a a *acrificio con l al Cielo, sino que in%ariable ente continuar!a regresando al undo a lle%arse seres hu anos. *i por otra parte la (una aparec!a al tercer d!a tal y co o *acrificio hab!a %aticinado, l no solo lo de,ar!a tranquilo sino que de,ar!a de %enir al inundo a lle%arse otros seres hu anos. :a,o esa apuesta, se retiraron por causa de la noche. )espus de esto, *acrificio le relat& a su padre $rn ila c& o l hab!a discutido con la Muerte sobre cu/ndo deb!a aparecer la (una nue%a. ;/pida ente $rn ila re%is& su calendario y descubri& que fiel a la predicci&n de la Muerte, la (una deb!a aparecer al d!a siguiente. El se qued& perple,o, sin e bargo consult& a su instru ento de adi%inaci&n, sobre qu hacer en esa situaci&n. (a adi%inaci&n le aconse,& que ofreciera un acho cabr!o a Echu in ediata ente. *acrificio ofreci& el acho cabr!o sin tardar, rog/ndole a Echu que e%itara que la Muerte lo %enciera en el concurso, porque la Muerte para l tendr!a gran repercusi&n en toda la Tierra. )espus de co erse su acho cabr!o Echu fue al Cielo a %isitar el hogar de la (una. -or su parte, la (una sola ente tiene un %estido para ponerse cuando %iene al undo. En la a0ana lo hab!a la%ado y e#tendido sobre el csped de su patio para que se secara antes de ponrselo por la noche. Cuando Echu lleg& a la casa le pregunt& cu/ndo deb!a hacer su %ia,e ensual al undo. (a (una le replic& que iba esa noche. Con eso, Echu parti&. En ese instante del d!a el sol estaba e pe+ando a retirarse de su diario %ia,e ala Tierra. Entonces Echu reuni& a los ni0itos del Cielo para que ,ugaran y pisaran el %estido blanco de la (una que ya estaba seco. (os ni0os archaron sobre la tela con sus pies sucios y se estrope& total ente con desali0o, de,aron la tela en tal estado de suciedad que la (una hubiera sido a penas %isible si hubiera aparecido con l.

Cuando al anochecer la (una se le%ant& para recoger la tnica, descubri& que los peque0itos del Cielo la hab!an ensuciado. Entonces dio orden de deg<ello y saqueo, a ena+ando con castigar a los ni0os del Cielo. Mientras se o%!a para golpear, $loddu are inter%ino para a%eriguar qu estaba pasando y la (una le cont& lo que los ni0os del Cielo le hab!an hecho a su ropa. $loddu are a onest& a la (una por pretender dar castigo a ni0os inocentes por causa de un si ple error y le pregunt& si no hab!an sido esos is os ni0itos los que a enudo acla aban cada %e+ que hac!a su aparici&n ensual. =Iba a ol%idar las canciones de alaban+a que aquellos ni0os le hac!an por causa de un error, fortuito> $loddu are pregunt&, entonces la (una replic& pidindole disculpas a $loddu are por haber sido tan ol%idadi+a y as!, perdon& a los ni0os. (a (una decidi& que la%ar!a su %estido al d!a siguiente, y lo e#tendi& sobre una, tendedera, en lugar de hacerlo en el suelo, para que se secara y as! aparecer en la Tierra al d!a siguiente. )e regreso en la Tierra, la Muerte y todos los de /s esperaron en %ano a que la (una saliera aquella noche, que no apareci&. 4o fue hasta que la noche y el d!a siguiente pasaron que la (una apareci& final ente. .ntes de eso, la (una %en!a a la Tierra general ente cada treinta d!as. 'ue a partir de esa poca que e pe+& a aparecer cada treinta y un d!as. Cuando la (una apareci& al fin, el trigsi o pri er d!a, la Muerte ad iti& a *acrificio que los aconteci ientos hab!an de ostrado que l ten!a ra+&n y pro eti& no %enir nunca /s a . la Tierra. .s! fue co o $rn ila con su hi,o *acrificio, acert& en desterrar a la Muerte de la fa+ de la Tierra. *in e bargo, puesto que la Muerte hab!a procla ado que la carne hu ana ser!a su ali ento principal, ten!a entonces que i pro%isar una nue%a edida para procurarse su co ida. .s! que, de la is a for a que hab!a hecho en el Cielo anterior ente, una %e+ /s apel& a las deidades feroces a que le ayudaran a buscar ali ento para l en la Tierra. Estas son5 $ggn, la deidad de la contienda, el accidente y la guerra" Chang&, la deidad del trueno, el rel/ pago y la electricidad" $lokun, la deidad del agua" lya ! $chooronga, reina de la hechicer!a, y *ankpana que ata ediante todo tipo de epide ias. 9asta cuando los .ncianos de la 4oche atan a seres hu anos, pri ero los con%ierten en ani ales a la %e+ que los esqueletos hu anos son lle%ados al Cielo por los ensa,eros de la Muerte para su ali ento personal. -or su parte, la Enfer edad, esposa de la Muerte, es lenta para lle%arse a sus %!cti as especial ente si ellas buscan consuelo con el sacrificio o con $+ain la deidad de la edicina. 3 Eses If representati os El siguiente ese lf/ del odu $yek Meyi nos re%ela c& o este solucion& el proble a de la uerte.

Tan pronto co o $yek Meyi co en+& a prosperar, la Muerte se puso tras su rastro debido a que frecuente ente se dice que5 1la Muerte no ata a un chi%o que no tenga?una e#istencia establecida15 )el is o odo, rara ente la Muerte %a detr/s de endigos y %agos. En el o ento en que una persona co ien+a a escalar el /rbol de la prosperidad es cuando la Muerte co ien+a a perseguirla. Es por eso que $rn ila dice que el paso a la prosperidad frecuente ente es tortuoso y duro. En esta ocasi&n $yek Meyi co en+& a tener sue0os aterrori+antes. In%it& a algunos de sus sustitutos a que hicieran adi%inaci&n para l. (os sacerdotes de If/ que in%it& se lla aban5

O!pa )boun(bo Ounschi&aju Du Ona *mejeji onjija du ona. Ellos le di,eron que hiciera sacrificio con cuatro gallinas, cuatro ratas y cuatro pescados para que pudiera sobre%i%ir las al%adas aquinaciones de la Muerte en su contra. l hi+o el sacrificio y %i%i& hasta una edad a%an+ada. *e ha re%elado que en realidad no uri&, ca in& de regreso al Cielo.3 . continuaci&n %ere os a tra%s de un ese If/ del odu Id! Ek/ c& o la de las anos de la Muerte. adre de #!uma!payi lo sal%&

Id! Ek/ fue un ,ugador de ayo popular en la flor de su ,u%entud. (as noticias de su habilidad en el ,uego alcan+aron el Cielo, y la Muerte le en%i& un ensa,e que %en!a a ,ugar el ,uego de ayo con l. (a tradici&n era que quien fuera derrotado en el ,uego por la Muerte ten!a que ir al Cielo. Id! Ek/ esper& por tres a0os, despus de los cuales la Muerte parti& para su casa pero Id! Ek/ que estaba uy %ie,o para ,ugar, ni siquiera pod!a %er las se illas. Cuando la Muerte lleg&, Id! Ek/ in%it& a uno de sus hi,os lla ado #!uma!payi para ,ugar con l. (a Muerte derrot& al ,o%en pero su adre que era una %idente confidencial hab!a conte plado que su hi,o iba a ser derrotado por la Muerte. -or lo tanto, ella fue a $rn ila para una adi%inaci&n a priori y fue aconse,ada dar un chi%o a Echu. Ella hi+o el sacrificio. )espus de derrotar a #!uma!payi, la Muerte se estaba preparando para ir con l al Cielo cuando Echu inter%ino para hacerle una bro a. (e di,o que l %ino a la Tierra para ,ugar ayo con un ho bre anciano, pero ter in& ,ugando con un adolescente. Echu lo tante& pregunt/ndole5 =@u orgullo tendr!a la Muerte por derrotar y partir con un uchacho en %e+ de con un ho bre> (a Muerte apreci& la iron!a y regres& al Cielo con las anos %ac!as.3 El siguiente ese If/ del odu IAori Irete, nos e bestida de la uerte. uestra c& o $rn ila a tra%s del sacrificio controla la

Ojami Ojami '(bo #momo +olode #re, fue el sacerdote de If/ que reali+& adi%inaci&n para $lokun2 la deidad del agua . , Ta bin reali+& adi%inaci&n para IAori Irete, cuando %en!a del Cielo. El aconse,& a IAori Irete ser e#tre ada ente cuidadoso porque l iba a tener un o ento uy dif!cil en la Tierra. 'ue aconse,ado obtener un despacho especial de5 $loddu are, la di%inidad de la Muerte % Echu. (a di%inidad de la Muerte pro eti& reali+arlo co o adi%ino en la Tierra. Echu pro eti& reali+ar las fuertes pruebas que l iba a pasar en la Tierra, $loddu are le dio su bendici&n por una biena%enturada estancia en la Tierra y su /ngel de guarda le ad%irti& no ser codicioso y irar cuidadosa ente antes de saltar. El reali+& los sacrificios a todos esos poderes superiores, antes de partir en direcci&n a la Tierra. En la Tierra, construy& su casa en lo alto de una colina ientras que la di%inidad de la Muerte %i%!a al otro lado, con el r!o Odo $imipo separ/ndolos. El ten!a tres ho bres que estaban aprendiendo la pr/ctica de If/ con l. Ellos se lla aban5

Olube leo lode iralu, 'bata mi o(bo!o titu y 'li ba o&uro ni!e tiri,tiri. Cuantas personas se ,untaron en la tierra de Iralu" Bna canoa nue%a no puede o%erse en el pantano" El anunciador del a anecer de un nue%o d!a. En una ocasi&n, $rn ila fue aire para %isitar a dos sacerdotes de If/ que lo %isitaban a l ensual ente. -or otro lado, 'ja era el sacerdote de lf/ que acostu braba a %i%ir y adi%inar en el palacio de $lokun dentro del r!o. $lokun no ten!a hi,os y .,a hab!a tratado en %ano de ayudarle a tener un hi,o. )espus de agotar todos los recursos, 'ja reali+& adi%inaci&n y aconse,& a $lokun ofrendar un chi%o a Echu para ayudar en procurar un buen sacerdote lf/. El sacrificio fue hecho. *eguro de sus pro esas celestiales, la Muerte acostu braba a cru+ar el r!o para encontrarse con $rn ila para la adi%inaci&n, ientras $rn ila sol!a cru+ar el r!o para reali+ar los sacrificios solicitados por la Muerte. $rn ila cre& el h/bito de solicitar los ateriales para los sacrificios en pare,a. El reali+ar!a el sacrificio con una cuota ientras sacaba la otra sola ente para de,arlos, incluyendo cualquier regalo o co pensaci&n en la ri%era del r!o para que la Muerte se resarciera. 4adie disfruta un regalo de la?Muerte sin que pague por ello con su %ida. Tan pronto co o $rn ila abandon& la casa de la Muerte con los ateriales para el sacrificio y los regalos, esta sosten!a su garrote en una persecuci&n constante del pri ero. *in e bargo, cuando l %io los regalos depositados en la orilla del r!o, la Muerte los to & y regres& a su casa. Bn d!a, $rn ila parti& para responder a la in%itaci&n de la Muerte por el sacrificio. Entre tanto, Echu hab!a estado buscando a $rn ila para que fuera a %isitar a $lokun, corno $rn ila estaba %ia,ando por el r!o, para la casa de la Muerte, Echu %ir& la canoa y l se hundi& porque no sab!a nadar. Mientras se hund!a, $rn ila lla & a los peces para que lo rescataran con las palabras o!e leri eja omi, !o &a (ba mita. Cuando los peces a%eriguaron qu era $rn ila, ellos lo reconocieron co o el sacerdote de lf/ de co ple#i&n oscura que %i%i& en lo alto de la colina y que ten!a el h/bito de usar sus cabe+as 6de pescado7 para sal%ar a esas otras %!cti as en proble as. 4o sola ente ellos se negaron clara ente a ayudarlo, ta bin lo retaron a sal%arse l is o ya que l dec!a que era capa+ de sal%ar a otros. )espus lla & en el agua a la serpiente pit&n para que lo sal%ara diciendo o!ele ri ere omi !o &a (ba mita. %a pit&n ta bin le di,o que usara sus poderes para sal%arse porque l hab!a usado pre%ia ente a sus antepasados e hi,os para sacrificio. 'inal ente, $rn ila lla & al cocodrilo para que lo ayudara diciendo o!ele ri oni omi. &a (ba milla. 'ue el cocodrilo quien e%entual ente lo lle%& al palacio de $lokun. $lokun se alegr& de %er al ho bre que ellos hab!an estado esperando durante ucho tie po. Ella hi+o un gran banquete para arcar la llegada de $rn ila. En el requeri iento de la adi%inaci&n, $rn ila reafir & a $lokun que tendr!a un hi,o. (e aconse,& %estir con ropa blanca e ir al lugar sagrado de su /ngel de guarda para reali+ar el sacrificio con un chi%o blanco y un gallo blanco ientras ped!a sus deseos. $rn ila le hab!a re%elado que la ra+&n por la que ella no pod!a tener hi,os era porque su /ngel de guarda pens& que la rique+a le har!a

ol%idarse de ella is a. Mientras regresaba del lugar sagrado de su /ngel de guarda ella inici& su enstruaci&n ensual. .l final del es, ella sali& pre0ada lo que hi+o que se pusiera real ente feli+. -ara ostrar su agradeci iento, ella in%it& a sus cuidadores del tesoro a cubrir a $rn ila con rique+a y prosperidad. )espus de esto, de nue%o el cocodrilo transport& a $rn ila cerca de su casa. .ntes de regresar a casa, la Muerte lo hab!a in%itado para la adi%inaci&n, y el sacrificio ensual. Cuando la Muerte no encontr& a $rn ila, l le pregunt& a sus aprendices si ellos no pod!an delegar por su aestro. Ellos acordaron seguir a la Muerte a su casa. $rn ila regres& y se le di,o que sus tres aprendices hab!an ido a casa de la Muerte para la adi%inaci&n y el sacrificio. El se puso uy aprensi%o ya que los ,&%enes no conoc!an su etodolog!a tradicional para tratar con la Muerte. ;/pida ente corri& a la casa de la Muerte encontr/ndose a los tres aprendices en el ca ino. In ediata ente l recobr& los ateriales que ellos ten!an y los transport& al otro lado del r!o donde encontr& a la Muerte con su garrote en la ano esperando abordar la canoa. $rn ila se arrodill& para rogarle a la Muerte que perdonara la ignorancia de los tres ,&%enes. )e ala gana, la Muerte perdon& a los ,&%enes con una canci&n If/, mo mor o(bo (ion (ion loni, olumbe Echu &o, que significa5 si no fuera por $rn ila, l hubiera atado sus tres ,&%enes ese d!a. .s! fue co o l perdon& sus %idas a $rn ila. .s! fue , ta bin co o la Muerte le dio el apodo de !pere(n olumole a $rn ila. -osterior ente, $rn ila lleg& a ser uy rico co o resultado del pre io que obtu%o por asistir a $lokun.C El ese If/ que se ofrece a continuaci&n nos re%ela c& o el odu $Aanrin Meyi se libra de la Muerte y su esposa Enfer edad para %enir al undo. .l %er que la gran parte de sus her anos ayores se hab!a ido, l ta bin decidi& que ya era hora de %enir y %er c& o era la Tierra. .quellos que hab!an %enido antes de l hab!an ofrecido un infor e sobre la situaci&n de las cosas en la Tierra. El ten!a tanto iedo por las historias de ala suerte contadas por los otros, que decidi& fortalecerse antes de %enir a la Tierra. *e acerc& a un sacerdote de If/ en el Cielo lla ado Oshu!pa Omo 'lasho 'ran!ije, quien hi+o adi%inaci&n para l. *e le aconse,& que hiciera sacrificio con dos ratas, tres pescados, tres chi%os, tres achos cabr!os, tres gallos y dos perros. *e le di,o que iba a pasar tres pruebas durante el tie po que estu%iera en la Tierra y estos sacrificios eran necesarios para poder sobre%i%irlas. *e le di,o que iba a lle%ar una %ida pr&spera, pero que la Muerte sie pre estar!a tras su rastro con un garrote. Igual ente, en el gr/fico de su %ida, estaba el riesgo de una enfer edad uy larga e incapacitadora. .l final de las dos pruebas entrar!a el aire bien%enido de la prosperidad y la rique+a. l hi+o todos los sacrificios... ...)ebido al elaborado sacrificio que hi+o a Echu y a $ggn, co en+& a %er los buenos efectos de este incluso antes de partir hacia la Tierra... ...$ggn, quien se sinti& ofendido por la Muerte, decidi& castigarla y cuando lo estaba haciendo, la esposa de este, la di%inidad Enfer edad, recibi& lesiones en la esta pida y no pudo seguir a $Aanrin

Meyi hasta la Tierra co o hab!a planificado, fue durante el furor en el Cielo que $Aanrin Meyi se escap& de all! e inici& su %ia,e a la Tierra. Cuando el pol%o se asent& y $ggn hubo de,ado a la Muerte en pa+, 'ri!u y 'je 6larga %ida y prosperidad7 pudieron aco pa0ar a $Aanrin Meyi al undo. Es significati%o obser%ar c& o los sacrificios elaborados hechos por $Aanrin Meyi co en+aron a anifestarse distrayendo la atenci&n de los obst/culos que lo hubieran olestado en la Tierra. Es por eso que los ni0os y seguidores de $Aanrin Meyi est/n dotados de rique+as, larga %ida y prosperidad, sie pre que sean capaces de hacer el is o sacrificio que l hi+o antes de partir del Cielo hacia la Tierra. 3 El odu $yek $gunda nos ofrece un ese lf/ donde se plantea un sacrificio especial contra la pre atura. O mi ojo ti eni da, -pe oun yi o !u, O mi ojo na ni enia ma !u. ' ni Ornmila, ani ohun ahurin ni yen. )ice $rn ila, que el naci iento de una persona arca el co ien+o de su prosperidad. El crecer/ final ente para casarse, y tener hi,os, y estar dotado de la rique+a aterial. 'inal ente, l orir/ el d!a, en que estaba destinado Esta es la filosof!a de la %ida. uerte

orir.

4o obstante, $rn ila enfati+& que la anifestaci&n de estos deseos depende de la cantidad de sacrificios que un indi%iduo realice durante su %ida, en este caso el sacrificio debe consistir en un carnero padre y el tubrculo de .birishoko porque la Muerte no lo co e. (a Muerte no co e el tubrculo de .birishoko, El ca ero padre grande con largos cuernos, los usa para des%iar el ataque de la Muerte. $rn ila5 protge e de la c&lera de la Muerte y dirige los pasos de la prosperidad hacia i.D El siguiente pasa,e nos e#plica c& o $rn ila reali+& un sacrificio para sal%ar a sus hi,os de la Muerte. Cuando la Muerte estaba ca+ando a los hi,os de $rn ila, se le di,o en la adi%inaci&n que alguien estaba esti ulando su apetito clarn mo lere,mi elarin mo lere por anticipado a una captura ayor. El se pregunt& si dos pescados y dos ratas eran suficientes para de orar los saltos. Cuando le pregunt& al adi%inador, qu era lo que hac!a que alguien de orara los saltos, l respondi& que cuando la Muerte afilaba su apetito para consu ir a un ser hu ano, la Tierra se hace la boca agua para recibir la %!cti a.

$rn ila replic& que si ellos se estaban refiriendo a sus hi,os, era una bro a colosal, ya que estaba prohibido para sus hi,os orir antes de su o ento se0alado y ientras l estu%iera %i%o. Entonces $rn ila decidi& lubricar el afilado apetito de la Muerte con una o%e,a y cerrar la boca abierta de la Tierra con la i agen de fango de sus hi,os. (a cabe+a separada del cuerpo de la o%e,a y las i /genes de fango fueron en%ueltas en un peda+o de tela blanca y enterradas en la Tierra. ;eali+& el sacrificio con la seguridad que la o%e,a era suficiente para ali entar el ha bre de la Tierra. .s! fue co o l sal%& sus hi,os de la Muerte.3 El ese lf/ que aparece a continuaci&n y que pertenece al odu $bara Meyi nos cuenta acerca del duro paso de la -rosperidad al undo. Cuando el rey de la Muerte escuch& que un sacerdote de If/ iba a partir hacia la Tierra en co pa0!a de rique+a y prosperidad2 decidi& detener a quien quiera que fuera. *in saber e#acta ente de quin se trataba, decidi& poner a todos los sacerdotes de lf/ del Cielo a prueba ba,o pena de Muerte. El estaba aco pa0ado por catorce conse,eros. Entre tanto, el rey de la Muerte se puso la ropa de su esposa, esto es de Enfer edad. El se puso tan enfer o que su cuerpo incluso co en+& a e itir un olor uy ofensi%o. Ta bin prepar& de nueces de kol/, que eran en realidad hue%os y barrilillos de %ino que conten!an orines de o%e,a para brindarle a sus in%itados. Entonces in%it& a los sacerdotes de lf/ celestiales para que uno tras otro %inieran y lo curaran. (e dio a cada uno siete d!as para que lo hicieran, si fracasaban no pod!an regresar a sus casas. Tan pronto co o los sacerdotes de If/ iban llegando, la Muerte les daba la nue+ de kol/ para que la partieran co o un testi onio de su proe+a. (a ayor parte de ellos fall& en la prueba de partir la nue+ de kol/, por lo que fueron de in ediato encarcelados. (os pocos que pasaron la prueba de la nue+ de kol/ re%elando lo que real ente era, un hue%o, no pudieron sobre%i%ir a la prueba de curarlo ya que ientras /s trataban de ad inistrarle edicinas al rey de la Muerte, /s indispuesto luc!a. Ea ten!a %arios sacerdotes de If/ celestiales en su celda, cuando le toc& el turno a $bara Meyi. Cuando $bara Meyi, ta bin conocido co o .eenfidi /ee o 1d,en e sentar e tranquila e inofensi%a ente 1, co o se le lla aba en el Cielo recibi& la in%itaci&n del rey de la Muerte decidi& consultar con su lf/ quien le aconse,& que ofreciera un acho cabrio a Echu y un chi%o a su /ngel de guarda. ;/pida ente l hi+o los sacrificios. Cuando sali& hacia la casa de la Muerte, lle%aba puesto su collar /gico que era su principal instru ento de autoridad, ta bin se le hab!a dicho que le diera una escalera a su /ngel de la guarda y otra a Echu y as! lo hi+o. Cuando lleg& a la casa de la Muerte, toc& a la puerta, pero antes de que le abrieran se le pidi& que re%elara el n ero de personas que hab!a en la habitaci&n % lo que estaban haciendo en ese o ento. ;/pida ente ir& en la bola de cristal de su collar y re%el& que hab!a catorce personas en la habitaci&n y que cada una de ellas sosten!a una copa de %ino de la cual beb!an.

Con esto se le autori+& a que entrara teniendo su espalda pegada a la puerta. (a puerta entonces se abri& y l entr&. E%entual ente, el rey de la Muerte apareci& con aspecto de hallarse gra%e ente enfer o. Tan pronto co o to & asiento, la Muerte orden& que le dieran nue+ de kol/ y %ino. Cuando la nue+ de kol/ fue ser%ida, $bara Meyi le di,o a los otros que las nueces de kol/ hab!an llegado y que ellos las deb!an partir. Btili+ando un encanta iento especial en el cual los in%oc& por sus no bres celestiales, l con,ur& a la nue+ de kol/ y al %ino para que si en realidad eran %ino y nueces de kol/ tal y co o $loddu are los hab!a creado, se antu%ieran co o tales, de otro odo deb!an ante sus o,os to ar sus identidades reales y %erdaderas. .l instante todas las pociones %enenosas contenidas en el %ino ascendieron a la superficie, ientras que el orine de o%e,a se antu%o en el fondo. .l is o tie po las nueces de kol/ se con%irtieron en hue%os. El entonces protest& ante el rey de la Muerte por recibir un trato tan poco hospitalario. (a Muerte se disculp& y lo apacigu& trayndole nueces de kol/ y %ino de %erdad. (a Muerte, sin e bargo, le pidi& que a pesar de su disgusto inicial lo ayudara a curarlo de su al. El contest& dicindole que pri ero ten!a que co er y beber ya que estaba ha briento producto de su largo %ia,e. Mientras que a $bara Meyi se le ser%!a la co ida, Echu se transfigur& en un ni0o afectado de fra bes!a y se par& en la puerta. .ntes de co en+ar a co er, sac& su instru ento de adi%inaci&n y apareci& su propio If/. Esto le hi+o pensar en si la co ida era o no saludable y segura. Entonces in%it& al ni0o con fra bes!a a que co iera de la co ida. El ni0o se lo trag& todo incluyendo el recipiente. En pago, el ni0o le di,o a $bara Meyi que dispusiera de la olla de barro que era en realidad el recipiente con el cual se trataba nor al ente su fra besia. Cuando sali& a botar la olla, el ni0o le aconse,& que accediera a curar al rey de la Muerte. )espus que regres& a la habitaci&n del rey de la Muerte, accedi& a hacer lo posible para curarlo. Ta bin acept& el hecho de que no regresar!a a su casa si no lograba cu plir la tarea en un pla+o de siete d!as. -or su parte, $bara Meyi plante& que co o no hab!a dbito sin crdito, l deseaba saber cu/l era el pre io que le aguardaba si lograba curar al sie pre ,o%en rey de la Muerte de su al, por lo que el rey de la Muerte le pro eti& entregarle la itad de sus posesiones celestiales si lo alcan+aba. -or la is a ra+&n, el ni0o aque,ado de fra besia ta bin le pregunt& a $bara Meyi qu le dar!a si lograba ayudarlo y $bara Meyi pro eti& darle la itad de lo que obtu%iera corno pre io. El rey de la Muerte ten!a el h/bito de quitarse el %estido de la Enfer edad cuando se iba a acostar y de ponrselo nue%a ente a la pri era hora de la a0ana. Esa is a noche, tan pronto co o fue a la ca a, Echu utili+& la escalera con la cual $bara Meyi hi+o sacrificio para subir a la habitaci&n de la Muerte. Mientras hac!a esto, con,ur& a la Muerte para que dur iera profunda ente. Tan pronto corno la Muerte se dur i& Echu, co o ni0o aque,ado de fra bes!a, lle%& a $bara Meyi para que subiera por la escalera y %iera cuan sano y saludable luc!a el %ie,o y particular ente cuan sua%e se hallaba su cuerpo sin el %estido de la Enfer edad.

.l d!a siguiente, la Muerte in%it& a $bara Meyi para que co en+ara a traba,ar a fin de curarlo. $bara Meyi recolect& todas las ho,as disponibles y le adicion& su pol%o de adi%inaci&n, y las prepar& para que la Muerte se ba0ara con ellas durante siete d!as. *in e bargo, la Muerte no se ba0& con los preparados. Mientras tanto, $bara Meyi le estaba dando al ni0o la ayor parte de la co ida que l estaba recibiendo. .l se#to d!a, el rey de la Muerte le di,o a $bara que l no estaba e,orando y que, al contrario, se hab!a pasado noches sin dor ir. Esa noche, Echu nue%a ente con,ur& a la Muerte para que dur iera profunda ente y catapult& a $bara Meyi y al ni0o ediante la escalera in%isible hasta la habitaci&n de la Muerte. Cuando llegaron al local, el ni0o le di,o a $bara Meyi que cogiera la olla donde se hallaba el %estido de Enfer edad que estaba usando la Muerte. Bna %e+ afuera, Echu con,ur& el ca ino hacia el r!o para que en el is o no hubieran seres %i%ientes, ya que estaba prohibido que las personas %ieran esa olla. )espus de esto, ellos procedieron a lle%ar la olla al r!o y all! la lan+aron. .l regreso, a bos se acostaron a dor ir. -oco despus a aneci& y ya era el d!a se0alado. Tan pronto co o aclar& se reuni& un grupo de %isitantes celestiales con el fin de presenciar la suerte de $bara Meyi. Entre tanto, la Muerte to & su ba0o y busc& la olla que conten!a su %estido de Enfer edad, pero no la pudo hallar. .l no poderla encontrar, la Muerte decidi& encerrarse en la habitaci&n. )espus de esperar en %ano a que el rey de la Muerte saliera del local. $bara Meyi lo and& a buscar porque estaba ansioso por saber cual iba a ser su suerte. )espus que toc& %arias %eces en la puerta de la habitaci&n de la Muerte el %ie,o se %isti& y sali&. *e sent& en su trono con su cuerpo brillante, radiante y transparente con aspecto sano y saludable. $bara Meyi entonces le pidi& a la Muerte que le anunciara el resultado de sus esfuer+os y este confir & que su trata iento le hab!a dado una patente de sanidad. (a Muerte entonces entr& y sac& todos los tesoros dobles para entreg/rselos a $bara Meyi. El ni0o le aconse,& a $bara Meyi que gritara debido a que el rey de la Muerte hab!a cu plido su palabra. )e acuerdo con esto $bara Meyi grit& y su alarido fue a plificado y repetido por Echu y el sonido hi+o que los ci ientos del Cielo se estre ecieran. El incidente hi+o te blar al rey de la Muerte quien penetr& en la habitaci&n para eter la itad de todas sus pertenencias en un barril de nueces de kol/ que posterior ente puso fuera. .ntes de que saliera, el ni0o le hab!a aconse,ado a $bara Meyi que aceptara del rey de la Muerte sola ente un barril de nueces de kol/. (a Muerte sali& con dos recipientes, una ca,a de bronce que conten!a desperdicios y un barril de nueces de kol/ y le pidi& a $bara Meyi que escogiera uno de los dos. )e acuerdo con lo que le hab!a aconse,ado el ni0o aque,ado de fra bes!a $bara Meyi escogi& el barril de nueces de kol/ y parti& hacia su casa. Mientras tanto. Echu se hab!a transfor ado en un %ie,o y se hallaba en el ca ino esperando por $bara Meyi, este por su parte, busc& al ni0o % al no poderlo hallar le de,& algunos de los regalos con su propio /ngel de la guarda y continu& su %ia,e. .ntes de llegar a su casa, se encontr& con un %ie,o en una cho+a que hab!a estado ah! cuando l se dirig!a a cu plir su isi&n. El %ie,o le di,o a $bara Meyi que le ostrara el pre io que hab!a obtenido producto de su %ia,e. En este o ento co en+& a preguntarse si no era Echu quien nue%a ente estaba ,ugando. -ara salir de dudas, sac& su %ara de autoridad y con,ur& al %ie,o para que se transfor ara en su %erdadero ser. El %ie,o al instante se transfor & pri ero en el ni0o aque,ado de fra bes!a y despus en Echu en todo su esplendor. Entonces $bara Meyi le dio las gracias por toda la ayuda que le hab!a prestado durante su i posible isi&n. *ac& el barril de nueces de kol/ y di,o que

tornara cualquier cantidad de nueces de este. En respuesta, Echu le pidi& que lo lle%ara a donde quiera que l fuera y que le diera una parte de cualquier cosa que l co iera tal y co o hab!a hecho durante el %ia,e. .l llegar a su hogar $bara Meyi le dio otro acho cabr!o a Echu y un chi%o a su /ngel de la guarda. Entonces in%it& a sus a igos a una co ida de agradeci iento, siendo el nico sacerdote de lf/ que pudo frustrar las al%adas aquinaciones del rey de la Muerte. En ese o ento $bara Meyi decidi& que hab!a llegado la hora de partir hacia la Tierra. .ntes de abandonar el Cielo, and& a buscar sus sacerdotes de If/ para que hicieran adi%inaci&n para l. (os sacerdotes de If/ se lla aban5 0osemi !pelembe !pelembe 1romi mimi mimi %a!e ori udi !o!o ni !pa eron %embe lembe aabe be +uni mo ju oloja titu rin rin rin. *e le di,o que para poder lle%ar la prosperidad al undo hab!a hacer sacrificio con una chi%a a su If/ agregando un barril de nueces de kol/ y que le diera un acho cabr!o a Echu. l hi+o el sacrificio y parti& hacia la Tierra. 4aci& de un padre que sola ente ten!a la ano i+quierda ientras que la adre ten!a la %isi&n de un solo o,o. . pesar de sus deficiencias f!sicas, ellos ten!an uchos ene igos. 'ue $bara Meyi quien introdu,o los sue0os en el undo ya que cuando se hallaba en el tero sie pre le estaba re%elando peligros in inentes a sus padres. Cuando an se hallaba en el tero los .ncianos de la 4oche %ieron que iba a nacer un ni0o el cual traer!a prosperidad a la Tierra y to aron la deter inaci&n de que no naciera %i%o. Bna noche le di,o a su padre en un sue0o que preparara una edicina en un ,ab&n que tu%iera un precio de treinta y cinco cauries para ba0arse con l con el fin de protegerse del ataque de los .ncianos de la 4oche. En el sue0o le di,o al padre que cuando recolectara las ho,as las deb!a de,ar toda la noche en el lugar sagrado de su Echu. . la a0ana siguiente deb!a olerlas y e+clarlas con ,ab&n para ba0arse los dos. $bara Meyi naci& sin dificultades y ellos no tu%ieron /s proble as con los .ncianos de la 4oche. Cuando naci&, los padres fueron a un sacerdote de If/ en busca de una adi%inaci&n por el d!a de su naci iento. El sacerdote de If/ se lla aba5 'fenju orno Orno are !ii !on jeme fene +pobi (bite (bite ya alumen #te onaye ma(ba 2io ni (bite orun.

$bara Meyi fue el nico hi,o que tu%ieron sus padres. ;/pida ente creci& para con%ertirse en un pillo. *ie pre estaba diciendo cosas que no ten!an sentido de todos los sacerdotes de If/ ayores de lf/ y estos no estaban contentos con l. . una edad uy te prana acud!a a las reuniones de los ayores donde con frecuencia se con%ert!a en el centro de la atenci&n. 9ab!a una reuni&n de sacerdotes de lf/ ayores que se celebraba cada diecisiete d!as en el palacio del rey de Ife. El ,uego de ayo frecuente ente se ,ugaba despus de la reuni&n, aunque este uchas %eces ter inaba con la uerte de uno de los hi,os del rey. En la pri era reuni&n a la que asisti& $bara Meyi bebi& ucho, y despus de e borracharse se %anaglori& de que en la pr&#i a que asistiera re%elar!a los no bres de los responsables de las uertes peri&dicas de los hi,os del rey. 9ab!a un alto ,efe lla ado Oshin quien de anera clandestina reali+& todas las atrocidades. )espus de la procla aci&n del ,o%en $bara Meyi, la reuni&n se dispers& con el acuerdo t/cito de que si no cu pl!a su pro esa, ser!a e,ecutado. Con%encidos de que $bara Meyi no podr!a re%elar sus no bres, los conspiradores fraguaron un plan para atarlo. *e sentaron en el ca ino de los arbustos a conspirar, ientras la adre de $bara Meyi, a quien ellos no conoc!an, regresaba de la gran,a y oy& a los ho bres organi+ando el nefasto plan en contra de su hi,o. )espus de o!r los detalles, corri& a la casa a consultar su sacerdote de If/ acerca de c& o sal%ar la %ida de su nico hi,o. . la adre se le aconse,& que preparara tres 0a es achacados y tres ollas de sopa y que lo lle%ara todo a la orilla del r!o. Ella deb!a ponerse una cuenta en la cintura cuando fuera al r!o y en este deb!a ba0arse. Mientras se estu%iera ba0ando descubrir!a lo que tendr!a que hacer para sal%ar la %ida de su hi,o. 'ue para su casa e hi+o co o se le di,o. .l llegar al r!o deposit& el 0a e achacado y la sopa en la ri%era y se intern& en el agua para ba0arse. Mientras se ba0aba, un ho bre lla ado O!polo lleg& al lugar y salud&. El ho bre r/pida ente se ba0& en el r!o y sali& apurado. Cuando la u,er le pregunt& a que se deb!a su prisa, el ho bre le respondi& que se estaba preparando para asistir a la reuni&n del d!a en el palacio del rey. Ella lo in%it& a que co iera de la co ida que hab!a de,ado en la orilla antes de que se fuera. Co o en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se ser%!a co ida de anera general, O!polo se alegr& ucho de poder co er antes de partir a la reuni&n. Mientras co !a, el ho bre se0al& que ese d!a iba a tener lugar un aconteci iento i portante en la conferencia del rey ya que iban a atar al locua+ e insolente $bara Meyi pues l no iba a saber que secci&n de los ,ugadores de ayo era responsable de las uertes de los hi,os del rey, tal y co o hab!a procla ado. Ter in& re%el/ndole a la u,er que l, O!polo, era de hecho uno de los conspiradores debido a que el rey era tan e+quino que nunca ser%!a co ida o erienda alguna en las largas reuniones. El otro ho bre que pas& por all! fue Obu!o quien se co port& casi de la is a anera. )espus de co er el 0a e achacado, le cont& a la u,er los detalles de su isi&n para ese d!a agregando que l era uno de los que ataba a los hi,os del rey, debido a su e+quindad. Ta bin re%el& que por ser l uno de los conspiradores se hallaba entre los que iban a atar al parlanch!n y alardoso $bara Meyi en la conferencia debido a que l nunca sabr!a sus no bres. Entonces se le present& a la u,er co o Obu!o Orno lubebere tube y di,o que los otros eran5 '(bo Omo , jojo(uole y O!polo 'mi sosu run. Ter in& confir ando que ellos eran los tres confabulados que ataban a los hi,os del Olofen despus

de ,ugar el ,uego de ayo. .de /s re%el& que $bara Meyi alardosa ente hab!a pro etido descubrir el no bre de Oshin co o nico conspirador, ientras que de hecho no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese d!a. )i,o ade /s que el hi,o ayor de Oshin, lla ado ' reino, iba a ocupar el lugar de su padre en la reuni&n, ientras que su padre se le sentar!a al lado. 'inal ente infor & que se iba a preparar un asiento especial para $bara Meyi ba,o el cual hab!a un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto Obu!o continu& diciendo incluso que la nica for a en la cual $bara Meyi podr!a e%itar la suerte que le aguardaba era %iniendo con un perro y un bulto de panes fr!os de a!+ y ra+upo de fr!,ol y tirarlos en la estera deba,o de la silla para l reser%ada, su perro ir!a a buscarlo. (a u,er enfati+& que ser!a una buena liberaci&n si $bara Meyi uriera %a que el pueblo se con%ertir!a en un lugar /s pac!fico si l no estu%iera. Con esto. Obu!o parti& hacia el palacio del rey. '(bo fue el lti o en llegar al r!o. l ta bin reali+& el ritual de la re%elaci&n despus de co er el 0a e achacado y confir & lo que O!polo y Obu!o hab!an dicho antes que l. Ta bin confes& por qu y c& o ellos se propon!an atar a $bara Meyi. )espus de co erse su parte de 0a e achacado, '(bo parti& hacia la conferencia. -oco despus, la adre de $bara Meyi sali& hacia su casa para infor ar a su esposo e hi,o acerca de lo que hab!a sucedido en el r!o. ;/pida ente detall& la secuencia de los aconteci ientos dicindole a $bara Meyi lo que ten!a que hacer. El deb!a ir con su perro lla ado 3o(hoye 'je ejobi. (e aconse,& que tirara pan fr!o de a!+ y ra+upo de fr!,ol deba,o del asiento preparado para l y que lla ara al perro para que los cogiera. *i el perro ca!a en el hoyo, l deb!a ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se lla aba Obu!o. Tan pronto co o esta se identificara $bara Meyi deb!a ordenar que fuera ofrecida co o sacrificio a Echu. )espus deb!a preguntar por aquella persona lla ada .gbo y si la is a se identificaba, deb!a ordenar que fuera ofrecida co o sacrificio al lugar pblico y sagrado de los antepasados del pueblo. 'inal ente deb!a preguntar por la persona lla ada O!polo y tan pronto co o se identificara l deb!a ordenar que una flecha fuera enterrada a tra%s de su boca y ano, ofrecindole despus co o sacrificio a la di%inidad del *uelo 6$t/ $l7. Cuando se le preguntara la ra+&n por la cual los tres ho bres deb!an ser e,ecutados, l deb!a re%elar que ellos hab!an sido los conspiradores responsables de la uerte de los hi,os del Olofen, despus de haber ,ugado el ,uego de ayo con l. -asado este episodio, deb!a ordenar que el ho bre del trono ba,ara de este debido a que era un i postor y que deb!a darle paso a su padre Oshin, quien en ese o ento estar!a fu ando una larga pipa lla ada e!itibe por el costado del sal&n. Cuando $bara Meyi sali& para la conferencia lle%aba puesto el tra,e de su padre lla ado (bariyee y su gorro lla ado laba(aden. 'ue con su perro lla ado 3o(hoye atoju ma o!o. .l llegar a. la entrada principal del e#terior del sal&n de reuniones del pueblo, los espectadores co en+aron a cantar su alaban+a con gritos de $bara Meyi afenju orno. .l entrar en el sal&n, r/pida ente fue lle%ado a que ocupara la silla que le estaba reser%ada. En este o ento, se antu%o quieto, sac& sus bultos de pan fr!o de a!+ y ra+upo de fr!,ol y los tir& ba,o el asiento arcado para l, instruyendo a su perro para que los cogiera. El perro fue derecho a buscarlos, pero cay& a tra%s de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba cubierto de garfios y pinchos.

In%irtiendo el orden en el cual deb!a cu plir las tareas ese d!a co en+& por ordenar que el ho bre que se hallaba sentado en el trono deb!a retirarse de este de in ediato para darle paso al ,efe Oshin, su padre. El ho bre en el trono r/pida ente se le%ant& y su padre se o%i& para ocupar el asiento. Entonces lla & al ho bre no brado Obu!o y le orden& que se le%antara y se identificara. Ta bin lla & a O!polo y '(bo para que se le%antaran y se identificaran. Todos hicieron co o se les di,o. $bara Meyi instruy& que Obu!o fuera sacrificado a Echu, '(bo al lugar pblico y sagrado de los antepasados y O!polo a la adre Tierra 6$t/ $l7. Cuando Oshin le pregunt& a $bara Meyi por el delito co etido este le record& la pro esa que hab!a hecho en la reuni&n anterior de descubrir a los conspiradores responsables de las uertes de los hi,os del Olofen despus que ,ugaran al ,uego de ayo con l. Confir & que los tres ho bres eran los culpables. )espus de esto, los tres ho bres fueron utili+ados para sacrificio. (os culpables eran en realidad el acho cabr!o, el carnero y la rana. Todos los presentes entonces se al+aron y aplaudiendo ensordecedora ente, o%acionaron a $bara Meyi. 'ue cargado en ho bros y lle%ado afuera en procesi&n abierta. (os padres de $bara Meyi, antes de que este saliera de la casa, hab!an ,urado suicidarse si su nico hi,o perd!a la %ida en el encuentro. Tan pronto co o el padre escuch& los gritos, concluy& que su hi,o estaba uerto y se quit& la %ida. Cuando la adre %io que a su hi,o lo lle%aban en ho bros en una procesi&n triunfal, sac& la cabe+a del dogal de soga que hab!a colgado para suicidarse. Entonces utili+& la soga para darle las gracias a su propia adre. Esta es la soga que la gente utili+a para a arrar el lugar sagrado de sus adres fallecidas en lugares de la tierra yorub/ y beni hasta este d!a. Es por esto que se dice que fue la Muerte. FG adre de $bara Meyi la que lo sal%& de las fr!as anos de la

Hea os ahora un ese lf/ del odu $gbe Etur/ que re%ela a la di%inidad del *ue0o en estrecha %inculaci&n con lk. Cuando el *ue0o fue creado por $loddu are, sigui& su propio ca ino co o todas las criaturas que tu%ieron poca o ninguna influencia en otras criaturas. En otras palabras, l no era reconocido por nadie. Cada %e+ que l intentaba %isitar a cualquier otra criatura, era recha+ado co o husped inoportuno y al acogido porque se le consideraba el a igo !nti o de la di%inidad de la Muerte. @uitando la deidad de la Muerte, l no ten!a otro co pa0ero. l decidi& ir a la adi%inaci&n para poder saber qu deber!a hacer para ganar aceptaci&n. (os adi%inos que adi%inaron para l se lla aban )escanso, -ensa iento y Ensue0o. '!pata a!pata o(paara 4Ensue5o, Descanso, 6ensamiento7. O!para re leju(ba

'difafun otale(bere eniyan ribo orun orun shoshe ota Orun ni o8eyin (bo (bo &on Orun !umi oG orun !asha 8i !un mi oo orun. Ellos le aconse,aron a *ue0o que hiciera sacrificio con un chi%o a Echu para que pudiera %er el fin del uni%erso. (os sacerdotes de If/ prepararon el pol%o di%ino de este odu para *ue0o, para que l lo soplara en #so, o,os de los organis os %i%os que estu%ieran descansando, so0ando o pensando. Tan pronto co o l se apro#i ara a cualquier criatura le soplar!a el pol%o en sus o,os y la %!cti a se rendir!a de sue0o. .s! fue co o *ue0o conquist& a sus ene igos uni%ersales, las criaturas %i%ientes. -or eso se dice que cuando una persona uere cae en profundo sue0o. 1

El siguiente pasa,e, narra la historia de un ho bre lla ado %apade, que usaba todos sus conoci ientos para alcan+ar la rique+a, pero que era hostigado por la Muerte. .l igual que en todas las for as cortas de eses If/ la historia no nos dice qu le sucedi& a %apade. Ter ina con un con,unto en el que se insta a la Muerte a te er al sacerdo 1te e al Cielo raso y FG de,a inc&lu eI. 4o se debe %i%ir con necesidades cuando se co parte la casa de un sacerdote lf/. 4o se debe botar a un sacerdote lf/ de la casa debido a las necesidades. El que %i%e con necesidades ientras co parte la casa con un sacerdote de If/, el que bota a un sacerdote de lf/ de la casa debido a las necesidades, esa persona se pone as! en peligro. *e consult& a If/ en no bre de (apade, un ho bre de e#traordinaria belle+a que estaba usando todos sus conoci ientos para tener dinero. pero a quien la Muerte buscaba con gran sabidur!a. Muerte, cuando entres a una casa, no to es al sacerdote de If/, Cuando el fuego que a el techo de pa,a de una casa, terne al Cielo raso y lo de,a inc&lu e.FJ El siguiente pasa,e nos brinda un an/lisis sobre la ant!tesis de la rique+a y de la Muerte. Cuando la ;ique+a %ino al undo procedente del Cielo, l se hi+o tan rico que fue capa+ de co prar todo cuanto hubiera ba,o el sol, se %ol%i& tan engre!do y ostentoso que desafi& a reyes y nobles igual ente. Mientras tanto, l decidi& regresar al Cielo para co prarle a la Muerte longe%idad perpetua para poder %i%ir en la Tierra por sie pre. Cuando l se encontr& con la Muerte en el Cielo, se le indic& que pusiera su petici&n a Indiscreci&n. El no bre co pleto de Indiscreci&n es #ncapacidad para or consejo. Cuando lleg& a Indiscreci&n, l recibi& una recepci&n positi%a. Indiscreci&n le di,o a ;ique+a que lo %isitar!a en la Tierra en un per!odo de siete d!as y que hiciera preparati%os para recibirlo. .l regresar a la Tierra ;ique+a en%i& in%itaciones a todos sus a igos y parientes para que se le unieran a concederle una recepci&n digna de un augusto %isitante. El d!a se0alado, ;ique+a hab!a

hecho elaborados preparati%os para ofrecer ali entos y bebidas. (os in%itados co en+aron a llegar por chorros ientras que toda%!a preparaban la co ida en la cocina. Es i portante se0alar que Indiscreci&n, no le re%el& ni la hora ni la for a de su llegada. Mientras tanto, Indiscreci&n se puso en ca ino desde el Cielo en for a de un tornado de ediod!a. )e repente el con,unto de ;ique+a fue en%uelto en un torbellino de %iento que hi+o que todo el undo corriera desordenada ente. -osterior ente, la tor enta de %iento to & %elocidad y ech& fuego delante de la cocina al techo de la casa incendiando el palacio de ;ique+a. )urante la conflagraci&n, se que,& de que ten!a tesoros uy i portantes que rescatar del fla ante infierno. El fue aconse,ado por todos que no se atre%iera a entrar en la casa en lla as pero nadie pudo detenerlo. El entr& te eraria ente a la casa y el fuego lo consu i& hasta orir. .s!, fue la incapacidad de ;ique+a de aceptar el conse,o honesto y prudente lo que lo lle%& a la Muerte. Esa es la ra+&n por la que personas adineradas tienden a orir pre atura ente en el curso de la bsqueda de /s rique+as, porque ellos apenas oyen conse,os despus de %ol%erse ricos. .quellos que prestan atenci&n al conse,o genuino de los de /s % resisten el i pulso de co portarse de anera i prudente e indiscreta en circunstancias cr!ticas son destinados al disfrute del aire fresco de la longe%idad.1 !abes (a Muerte proh!be5 la calaba+a, el aceite de s ola de a!+, los gui,arros, el 0a e y el grito de la gallina negra, estos se ofrecen a odo de des%iar la Muerte o la perspecti%a de peligro sobre el ser hu ano. Ta bin constituye un tab para lk atacar directa ente a su ob,eti%o, real ente lo hace a tra%s de segundos y terceros. Ofrendas (os sacrificios a esta di%inidad se reali+an a tra%s de otras deidades o inter ediarios ya que este oricha no opera en la Tierra gracias al sacrificio que hi+o $rn ila en el odu de If/ $yek Meyi. (os sacrificios que esta deidad pide son5 chi%o, %aca. o%e,a, toro, chi%a, perro, carnero, etc. que ayudan a ale,ar las perspecti%as de peligro de uerte, aunque su ali ento b/sico fue, es y ser/ el ser hu ano. Este oricha, por su for a de actuar al utili+ar otras di%inidades no tiene a,itenas, ni se le atribuye ninguna planta. 4otas F. J. K. L. C. $sa aro Ibie5 #fism the complete &or! of Ornmila, Hol. J, The odus of E,i $gbe. #bdem, Hol. K, The odus of $yek. #bdem, Hol. F. 9dem.

M. #bdem, Hol. M, The odus of Idi. C. #bdem, Hol. L, The odus of IAori. N. #bdem, :ol. F. D. #bdem, Hol. K, The odus of $yek. O. Pande .bi bola5 ;esis de filosofa. FG. C. $sa aro Ibie5 Ob. 1it. :ol. <. FF. #bdem, Hol. J, The odus of E,i $gbe. FJ. Pande .bi bola5 Ob. 1it. FK. C. $sa aro Ibie5 Ob. 1it. :ol. F.

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