Givaldo Matos – Curso de Introdução à Filosofia Moral O Hierarquismo sob a Perspectiva da Gradatividade do Pecado ‘O eunuco é o santo em quem Deus

se deleita’. Nietzsche I - Gradatividade entre Vícios Comparativamente, a atitude de um adolescente furtar uma barra de chocolate em um supermercado tem o mesmo peso que a ação de um líder religioso, que furta envelopes de ofertas do gazofilácio? Em linguagem teológica, são todos os pecados iguais ou existem diferenças entre pecado e pecado?1 Em junho de 1992, Jorgina Maria de Freitas Fernandes foi condenada a 14 anos de reclusão, por ter, junto com outros comparsas, fraudado o INSS em aproximadamente 500 milhões de reais. Em outra via, em junho de 2007, foi preso um catador de papel, por ingerir um gole de cachaça no interior de um estabelecimento comercial em São Paulo. Acusado de tentativa de furto, do item que custava R$ 1,50, ficou preso durante sete meses, amargando a vida da esposa grávida, que tinha nele imprescindível ajuda para sustento da casa. 2 Pergunta-se: trata-se do mesmo tipo de transgressão moral? Pode-se dizer que os dois roubos são iguais? Ainda, pergunta-se: Um homicídio cometido por imprudência (como o causado por um tiro dado ao alto, em comemoração ao resultado de uma partida de futebol) deve ser entendido da mesma forma que o homicídio cometido por ação violenta, voluntária e planejada? Em Ponta Porá, cidade-fronteira com Pero Juan Caballero/Paraguai, estima-se que aproximadamente 90% da população carcerária do presídio feminino seja composta por ‘mulas’, mulheres paupérrimas que se ofereceram para levar drogas a algum lugar, por uma quantia mínima de dinheiro, a fim de sustentar a família. A ação destas ‘mulas’ deveria ser entendida da mesma forma que a ação dos que produzem a droga e dos traficantes que a comercializam? II - Convergências Teológicas Esta lição se debruçará, mais especificamente, à exposição e comentários do teólogo e filósofo escolástico Tomás de Aquino. No entanto, importa acrescentar à introdução do tema a opinião de alguns escritores e teólogos contemporâneos, a saber, Norman Geisler, Norman Champlim, Dietrich Bonhoeffer e C. S. Lewis. Vejamos: “Tendo em vista o ensinamento claro da Escritura de que os pecados não são todos iguais, é estranho ouvir cristãos dizerem tão freqüentemente que todos os pecados são iguais perante Deus. (...) Todo pecado é pecado por menor que seja. Mas nem todos os pecados são igualmente pecaminosos”. Norman Geisler 3 “Uma visão superficial do pecado é a que pensa que todos os pecados têm a mesma gravidade, mas isso é ridículo. Os trechos de Rm 2.6 e Ap 20.12 mostram que haverá níveis de
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condenação, dependendo tudo do mal e do bem que cada indivíduo tiver praticado.” Norman Champlin 4 “Pior do que a má ação é ser mau. Um mentiroso dizer a verdade é pior do que um amante da verdade mentir. (...) A mentira ainda é melhor do que a verdade na boca do mentiroso, e o ódio é melhor do que a ação de amor fraterno do misantropo. Portanto, um pecado não é igual a outro. Têm pesos diferentes. Há pecados mais graves e mais leves”. Dietrich Bonhoeffer 5 “De acordo com os mestres do Cristianismo, o pecado principal, o supremo mal, é o orgulho. A falta de pureza, a ira, a ganância, a embriaguez e tudo o mais, em comparação com ele, são ninharias. Foi pelo orgulho que o demônio tornou-se o demônio. O orgulho conduz a todos os outros pecados: é o mais completo estado de alma anti-Deus.” C.S.Lewis 6 III - O Hierarquismo em Tomás de Aquino Se considerarmos a adoção da tese de que existe graduação entre virtudes, bem como entre os vícios e pecados, então Tomás de Aquino, teólogo do século XII, deveria figurar entre os hierarquistas. Dissertará longamente sobre esta temática, em sua Prima Secundae da Suma Teológica, na questão 72. 7 Objetivamente, dedicará sua exposição a responder as seguintes questões: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. São todos os pecados iguais? A gravidade dos pecados varia de acordo com o objeto deles? A gravidade do pecado está relacionada à dignidade da virtude oposta? São piores os pecados carnais do que os espirituais? A gravidade do pecado depende de suas causas? As circunstâncias do pecado o agravam? A gravidade do pecado aumenta de acordo com o dano causado? O pecado é agravado conforme a condição da pessoa contra quem pecamos? A grandeza da pessoa que peca torna o seu pecado pior?

A reflexão acerca destas questões se faz fundamental para a construção de uma teoria ética teologicamente fundamentada. Para tanto, procederemos tecendo comentários constantes à posição aquinense. 1) São todos os pecados iguais? Não, responde taxativamente o filósofo. Isto se depreende claramente na fala de Jesus de Nazaré, acerca de Judas Iscariotes, em seu encontro com o governador romano na Palestina, Pôncio Pilatos: ‘Aquele que me entregou a ti maior pecado tem!’. Certo é que Pilatos condena à morte um inocente, mas Judas faz muito mais: trai aquele com quem dividiu anos de intimidade. Experimentou a solidariedade, a graça e a mensagem de Jesus, pelo que não lhe pairava uma fração de dúvida, sequer, acerca da inocência de Jesus. Sua ação é apresentada, obviamente, como pior que a de Pilatos: é um traidor!
Enciclopédia Filosófica e Teológica. Verbete Pecado. Pg. 147 e149. Ética. Pg. 41. Cristianismo Puro e Simples. Pg. 68. 7 Todas as citações de Tomás de aqui postadas se referem a esta seção da Suma Teológica e estarão entre aspas. Leia o texto na íntegra digitalizado em PDF no sítio eletrônico http://sumateologica.permanencia.org.br/IaIIae/IIQ72.pdf
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Nas Escolas Bíblicas Dominicais das igrejas protestantes, esta discussão se intitula: “Existem pecados, pecadinhos e pecadãos?” 2 Leia mais no portal G1, in: http://g1.globo.com/Noticias/SaoPaulo/0,,MUL299494-5605,00ELE+CHOROU+MUITO+DIZ+MULHER+DE+HOMEM+PRESO+POR+CACHACA+DE+R.html 3 Ética Cristã. Pg. 109.

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Por sua vez. A ele se contrapõe toda ação que atenta contra a vida. esta privação não pode ser entendida como corrupção absoluta. o que resulta por sua vez em que são mais desculpáveis os que nele se enredam. com certeza. do que o desenvolvimento de uma moral positiva. À tese de que os deveres ou virtudes não se igualam em importância. Sobre a gradatividade de pecados. seja através do homicídio. Rubem Alves destaca em seu livro a leitura que fez dos periódicos eclesiais. Trata-se. porém. Cometer atos a isto relacionado. Quanto pior for sua finalidade. tanto mais grave quanto o for mais digna a virtude a ele oposta. São sinais de saúde e não de doença. importa muito. É constante. insensibilidade e frieza. a participação em seus trabalhos. pode-se dizer. o mais grave pecado”. A ele se contrapõe qualquer atitude lesiva contra o patrimônio de alguém. por menor que seja. pode-se dizer que: 1. da razão reta. como e com quem transar. O dever de conquistar nosso patrimônio através do trabalho e da honestidade é. o juízo. Por mais incrível que pareça. podendo estar presente. A tentação à incontinência sexual resulta do apetite do corpo. exigente todo tempo. e desprezais o mais importante da lei. isto é. o ódio e a indiferença são marcas da vida insensível. Neste sentido. caracterizada pela apatia. donde se conclui a diferença de valor entre o homicídio e o furto. e engulís um camelo” (Mateus 23. deveis. portanto. Segue-se. converge a pregação de Jesus de Nazaré. Neste sentido. Ainda que alguém possa querer não sentir tais desejos.Tomás de Aquino argumenta. Na fala do autor: 4 . com certeza. O dever de proteger. pior a natureza do pecado. Isso pode ser mais bem entendido a partir da análise comparativa entre as finalidades do homicídio e do furto. da vontade do sujeito. Variam em dignidade. Sendo assim. inclusive. que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus” (Mateus 5. pode desenvolver ou se afastar da sensibilidade que nos faz reconhecer a humanidade do outro. isto equivale a dizer que. Ora. de maior ou menor relevância. o que se intenta é a aquisição de bem alheio. Na fala aquinense: “O péssimo é o contrário do ótimo. Na linguagem de Jesus. a misericórdia e a fé. 2. Guias cegos! Que coais um mosquito. escribas e fariseus. a integridade da imagem divina no ser humano. de qualquer tipo. que o pecado gera a privação no ser. caracteriza pecado do espírito. o texto é categórico: além de afirmar a existência de distinção na Lei acerca da importância e prioridade de seus preceitos. implicando em que.23-24). que redundará em precisa compreensão: existem os pecados que se relacionam ao prazer do corpo e aqueles que se relacionam à cobiça do espírito. colaborar com a vida é. hipócritas! Pois que dizimais a hortelã.Relação gradativa entre pecados espirituais e pecados carnais Reconhecidamente. Quanto ao pecado. pois lhe é infinitamente superior. e o péssimo. criadora de ações concretas para transformação do mundo que a rodeia. existe o seu oposto. portanto. No entanto. e deixarem passar os ‘camelos’. aquele. o filósofo faz importante distinção. sendo mais difíceis de serem vencidos. a perspectiva aquinense goza de grande atualidade. 3) . 4) . exercem maior pressão sobre a vontade do indivíduo. para cada virtude. 2) . de nossa disposição biológica. Sempre poderemos escolher ser indiferentes ou não. disserta o filósofo e teólogo Rubem Alves. A violência. Trata-se de instintos de procriação. é marca da brutalidade e da barbárie. as virtudes não são iguais. bem como aquelas ações que caracterizam fraude. 3. indisposição de se importar com os problemas alheios. a opressão. afirma também a gradatividade entre os pecados. porém. implicam em maior culpa. e assim ensinar aos homens. não o conseguirá. um pecado é diferente do outro no sentido de ser o oposto de uma virtude. para se constituir pecado. Antropologicamente. a não contestação de suas políticas administrativas e teológicas e a fiscalização da conduta sexual de seus membros. ou seja. o endro e o cominho. sendo passíveis de serem exorcizados. dos maiores valores da ordem moral. o que significa dizer também que a gravidade de um pecado está relacionada à dignidade da virtude a ele oposto. aquelas atitudes que verdadeiramente são malignas. tanto no Sermão do Monte quanto em seu discurso contra os fariseus: 3 Nesta questão. proporcionar.A gravidade do pecado está relacionada à dignidade da virtude oposta “Qualquer. de alguma forma.19). portanto. para a gravidade do pecado. à linha dos estóicos. “Ai de vós. Também regras acerca de quando. um pecado é tanto pior quanto mais degenera uma pessoa. e não omitir aquelas. antes o contrário. Ela converge com o reconhecimento moderno de que o ser humano pode ser mais ou menos brutalizado ou humanizado. E sendo assim. premente. mas fraqueza quanto a uma insistência do corpo. Acerca disto. os pecados do espírito precisam passar pela aceitação mental do indivíduo. Ora. de atitude muito mais grave do que a primeira. a corrupção. que tem despertado o clamor de grupos não governamentais no mundo todo. mais graves serão aqueles que mais ferirem. dos manuais e regimentos internos. fazer estas coisas. o objeto do homicídio deve sofrer muito mais proteção do que o objeto do furto. É comum as igrejas darem mais valor às práticas que colaboram com a sustentação da instituição. existem pecados mosquitos e pecados CAMELOS! Não são iguais entre si. que o homicídio é mais grave que o furto. é típico das instituições religiosas fiscalizarem na vida das pessoas os ‘mosquitos’. não representa maldade em si. que violar um destes mandamentos. em indivíduos eruditos e destacados socialmente.A gravidade do pecado varia de acordo com o seu objeto? Tomás de Aquino entende que o objeto do pecado são os seus fins. onde se estabelecia a pecaminosidade de se beber vinho e ir a bailes de formatura. bem como sempre estará à nossa frente a possibilidade do arrependimento e da mudança desta atitude. Já a indiferença quanto à miséria humana. devemos concluir que nem todos os pecados são iguais”. portanto. preservar. Ela pode crescer até fazer desaparecer completamente a humanidade do ser. A morte de alguém é o objeto do homicídio. ocorre que. Um pecado é. Quanto aos pecados do corpo. Já do furto. uma doença é tão mais grave quando mais mal ela faz ao corpo. Exemplificando. pois. Em um paralelo com a saúde do corpo. o ótimo é a máxima virtude. mas um absoluto silêncio quanto às necessidades sociais locais e globais. visto valor do bem a ser protegido. seja através de qualquer prática que a fragilize ou a dificulte. mais ou menos. de forma voluntária. Vejamos a partir de exemplificação. portanto. em sua obra Protestantismo e Repressão (Capítulo 5 – A Ética Protestante). algo que não pode ser extirpado. que é uma atitude passível de escolha. pois fazem parte da constituição corpórea do ser. pois. o desviar-se. na ordem moral. tem que sofrer a justificação mental. será chamado o menor no reino dos céus. valor menor do que o da proteção à vida. Nas linhas do autor: “E.

Esta oração será um escândalo. o valor da vida precede o valor do patrimônio. ou seja. Denuncia a Máfia da Previdência. 201. a fim de salvaguardar a vida. Em Maio de 2008. é a compreensão das causas motivadoras destes atos. o Caso Arcanjo. elaboram seus regimentos internos. e infelizmente.com. portanto.. entre outros grandes roubos operados por indivíduos da mais alta influência no País. sem qualquer coação moral ou física. Em síntese. o orgulho. então quanto maior for ela. foi condenada a quatro anos de prisão. Óbvio transparece que não se trata de igual responsabilidade ou gravidade. como nos alerta a parábola do rico e Lázaro (Lucas 16). a incompreensão desta nota aquinense é gritante. 1982. a Máfia das Sanguessugas. como a fraqueza. Viciosa e lamentavelmente. Reconhece o filósofo que alguém pode agir impulsionado por razões que lhe impedem o exercício perfeito da razão ou da vontade. psicológica. mas age mal. narrados a seguir: Em novembro de 2006. por ter roubado um pote de manteiga.) A mulher que comete adultério é punida. pelo flagrante de estar com uma coxa e uma sobrecoxa de frango. peca mais gravemente que aquele que também age mal. Tomás de Aquino surpreende-nos com visão extremamente atual. e na direção oposta. relaciona em palestra realizada na Escola Superior do Ministério Público da União (ESMPU). ou seja. a violência. os recentes escândalos ligados à corrupção. 8 Fato parecido ocorreu em 16 de outubro de 2001. a minha hipocrisia’. o assunto foi o roubo ou furto causado por contingências. dentro de sua mochila.” Novamente. a involuntariedade de um ato é mais estendida do que se entendia na Europa Medieval. (. Os tribunais se constituirão imediatamente para as medidas disciplinares.pral. Também. Renato Silva de Oliveira. nenhuma necessidade irremediável para justificar a ação da má e corrupta vontade. aqueles de natureza sexual. a minha impaciência. Testemunho desta verdade se faz pela comparação de dois exemplos. 45 anos. faz cegar o fiel quanto ao que está a um palmo da vista. todas envolvendo desvio de dinheiro público. após ter ficado detida 128 dias em regime fechado. a minha falta de amor. O filósofo nos ensina que. (. Mesmo assim.). manuais de preceitos morais contra os quais não se pode pecar.90) com prazo de validade vencido. Assim. todos envolvendo o crime de roubo ou furto de dinheiro público. Operação Carranta e Taturana. torna-se impossível tomar os pecados do espírito como aqueles que realmente delimitam as fronteiras entre a Igreja e o mundo. quem peca estimulado por ardente concupiscência cai arrastado por uma tentação mais grave e. com Augusto Sátiro de Jesus. ou pode agir livremente. Se. em sua compreensão acerca das forças motivadoras – ou condicionadoras . mas por estar sob pressão. perdoa o meu orgulho. alegou Augusto. a fim de manterem um padrão de relacionamento. O marido que se recusa a perdoa-la não é. que maior responsabilidade tem aquele que é livre para agir bem.) Que os pecados da carne sejam considerados mais graves que os pecados do espírito é algo que se torna claro por meio de uma simples situação hipotética.br/congresso-final. um núcleo de controle. Pg. os pecados como atos que quebram a lei. o Caso Banestado. formação de máfia por funcionários públicos. ora assim: ‘Ó Deus. fui a um baile e cometi um furto’. o meu egoísmo. em situação de fome. e muitos pensarão: ‘como é humilde e espiritual este nosso irmão’. moral ou física. Angélica Aparecida de Souza Teodoro. sem qualquer necessidade física a satisfazer.uol.br/folha/cotidiano/ult95u39785. materiais e históricas do mundo continuam a denunciar a pertinência da denuncia marxista. mas nada se fará em relação ao primeiro” (Protestantismo e Repressão. O outro. A este respeito. avaliado em noventa centavos (R$ 0. nenhum impulso invencível. Não há nenhuma condicionante. o Mensalão. entretanto. Avança o autor. contra o que há de mais entranhável e constante no ser humano. empregado de uma rede de restaurante a um ano e meio. figuram em nossos país. Peguei os pedaços de frango porque estava sozinho em casa e sem um centavo para comprar comida". a falta de amor. a Operação Anaconda e Guabiru. 9 Por outro lado..php 5 6 . sendo justificável que se quebre um princípio jurídico. o choro provocado pela violência e opressão no mundo. Procurador da República. Já nos últimos exemplos citados. enquanto Jesus caminha e ceia com prostitutas e outros tipos de pecadores. tanto maior será o pecado. Quem age mal. o Cristianismo passou a ser conhecido como uma religião de moral sexual. ainda ouvimos notícias semelhantes às narradas. a frieza e a apatia quanto às dores concretas. Nos dois primeiros casos. que confunde virgindade e continência sexual com pureza e santidade. assim considerada. Toda a congregação dirá amém. se alimentar! A coação física e psicológica é premente. Não encontrei um só caso de um tribunal (eclesiástico) que tenha-se constituído para julgar a hipocrisia. etc. aponta para a indiferença quanto aos miseráveis do mundo como sendo o que figura no topo da lista dos pecados indesculpáveis. a intolerância. menos se lhe imputa o pecado.com.. Rubem Alves demonstra precisa sensibilidade: “Uma vez definidos. não implica em nenhum pecado’! Obviamente.A causa do pecado como agravante do pecado Nesta seção. Entende-se que. Ficou preso durante 16 dias. A insensibilidade jamais foi motivo de disciplina nas igrejas.br/juris_ver. para distinguir de outras espécies de roubo. necessidades especiais e inadiáveis: é preciso comer. a saber. a concupiscência. o medo.gov. jamais imaginando que poderia ser preso por levar comida para casa. e um deles diz: ‘Ó Deus. for conseqüente ao juízo da razão e ao movimento da vontade.10. de que a religião aliena. quanto mais de exclusão do rol de membresia. o egoísmo. Já nos evangelhos. "Fazia um ano e seis meses que trabalhava na empresa. no valor de R$ 3.php?id=324 Leia mais no sítio eletrônico da Folha: http://www1. 5) . tanto das virtudes quanto dos pecados. 8 9 10 Leia mais no sítio http://www. Dois homens se levantam para orar. Sua ação foi considerada como ‘crime qualificado’ (por ter abusado da confiança do empregador). pode-se dizer: as causas das ações humanas determinam o valor e o grau.“Pois. Alegou em sua defesa o fato de ter se desesperado pelo choro de fome de seu filho.da ação humana. Agem livremente. os desvios milionários de verbas públicas. pela própria mecânica jurídica. Importante notar que o direito brasileiro acrescentou ao conjunto de suas orientações a expressão ‘roubo famélico’.mpf. Estas. foram operados por gente que já possuíam o bastante para não precisarem de mais nada.direitodireto. Em nosso País. igualmente importante que reconhecer o pecado ou o vício em alguém. perdoa-me porque cometi adultério na semana passada. eles não são nunca levados aos tribunais. Por sua vez. porém. Quase na totalidade. figura entre as principais proibições combatidas nestas instituições.10 Pois bem. a ponto de afirmar algo que está consagrado na compreensão jurídica contemporânea: ‘Se o ato for totalmente involuntário. estando em plena liberdade de agir de forma contrária.. esta reflexão reclama espaço dentro das instituições eclesiásticas e teológicas.folha.shtml Veja em http://www.

explorados com baixos salários. não sabe o que esperar.org. Mas se fere gravemente. mais ainda se lhe pedirá” (Lucas 12. É o grande pecado do Poder Público em nosso País. Verbete Pecado. São Paulo: Editora Hagnos.O pecado se agrava conforme a condição da pessoa contra quem pecamos? Quanto a esta questão. o que no Direito Penal Brasileiro distinguirá se a ação foi motivada por ‘dolo’ ou por ‘culpa’. 9) . esta questão deve ser dividida em três possibilidades. Se se age com violência física contra uma pessoa estranha. destaca-se atenção especial quanto aos órfãos e viúvas. da fornicação”. Sendo assim. à questão de se as circunstâncias em que se encontra cada indivíduo podem agravar seus pecados. pode-se dizer que peca mais gravemente quem peca contra esta multidão. pobres e migrantes estrangeiros. o prejuízo causado extrapola a vida daquela pessoa apenas. http://sumateologica. espera por amizade. proteção e fidelidade. quer sejam boas.Torna-se mais grave o pecado. São Leopoldo: Sinodal Editora. Sobrevindo a violência por este. implicará em penas diversas. também o pecado é agravado pelo fato de que as devidas cautelas não foram tomadas. Imagine um ancião vindo à noite por uma rua. 2005.6) . Neste caso.Para saber mais: 1. da gratidão. Se a mulher com quem se fornica é solteira. A situação pode ser agravada também. a viúva e o órfão não eram considerados como pessoas de ‘relação jurídica’. o pecado é agravado pelo dano causado. e fez coisas que mereciam castigo.A grandeza de uma pessoa torna mais grave o seu pecado? Chega-se à última questão a ser debatida. mais pode e deve resistir ao pecado. da injustiça. é o oposto do que se esperava. também no plano moral. Por quê? Porque são pessoas que 7 não possíam estruturas de defesa próprias.br/IaIIae/IIQ72. age pior. Mas se se aproxima um familiar. é agravada pela traição. Dependiam sempre do amparo de alguém. 3. B) Situações em que o dano é previsto. Estas assertivas devem nos levar a posterior reflexão. do despreparo profissional. nem fez conforme a sua vontade. No entanto. a esposa do próximo. agimos muito mais gravemente. Mas se é casada.46-47 – Veja ainda Mt 10:15) A mensagem é categórica: o conhecimento implica em responsabilidade maior frente aos que não o têm. como exemplo. Isto por quatro motivos: a) quanto maior a pessoa. “Ai de vós. c) quanto maior a pessoa. que implica em não cometer os atos maus. o apóstolo Tiago assinalará tese idêntica: “Meus irmãos. escribas e fariseus. se bem ou mal. São Paulo: ABU Editora. e o sacerdote religioso. É uma ação mais grave do que a perpetrada a um cidadão comum.permanencia. que por sua vez. posto que desejado. quer sejam más. Dietrich. Também o lugar onde estamos pode agravar a ação pecaminosa. e não se aprontou. exemplifica. Protestantismo e Repressão. mais repugnante deve ser o pecado para ela. 2002. b) quanto maior a pessoa. que quem peca contra o que pode se defender sozinho? Nesta direção. Lc 20. se a ação for contrária a eles. em decorrência do dano causado? Para Tomás de Aquino. Alves. que a circunstância pode alterar o gênero do pecado. mas o que não a soube. mesmo tendo em conta os prejuízos que iriam ocorrer. Esta relação tem o poder de afetar toda a família. além dos dois indivíduos isoladamente. quando penaliza o homicida que atingiu a vítima pelas costas. temos uma ação. Aquino. a não ser que ele fosse previsível. Enciclopédia Filosófica e Teológica. (Mt 23:14. Ética. como comumente ocorria. Ocorre. Em outras palavras. Se se aproxima dele um estranho. Por outro lado. será castigado com muitos açoites. sendo que. isto é. C) Situações em que o dano não é nem previsto nem intencionado. De igual forma. Na sociedade judaica. por isso recebereis maior condenação”.1). Existem aqueles a quem devemos mais amor. pai e mãe. “O príncipe deve se afastar mais que qualquer outro. pela quantidade que se pratica a ação. pelo fato de que ferimos aquele ou aquela que nos deu a vida. por conta do analfabetismo. o dano não agravaria a situação. sabendo que receberemos um juízo mais severo” (Tiago 3. nos nutriu. 47-48). vindo o público sentir a perda daquela pessoa. resultando em mais grave pecado. Tomás de Aquino defende a seguinte posição: peca-se mais gravemente quanto maior proximidade há entre o ofensor e a vítima. nos educou e deu-nos habitação. torna mais grave as suas ações. Mas se esta pessoa é familiar. Mc 12:38-40. Convergentemente. 1979. Quem age deliberadamente em direção a um fim ruim. 7) . bem como o conhecimento que possui acerca do bem e da verdade. ocorre mera fornicação. mais obrigação tem para com Deus e com o próximo. São milhões de pessoas excluídas do sistema. temos uma lesão física. Daquele a quem muito é dado.pdf 2. Norman. em primeiro lugar. d) por fim. muito se lhe requererá. importam os elementos ‘vontade’ e ‘consciência’. Se alguém fere levemente outra pessoa. Bonhoeffer. Champlin. e a quem muito é confiado. mas não previsto ou desejado. Neste caso. Tomás de. o que significa que poderiam perder todo o seu patrimônio. A) Situações em que o dano é previsto e intencionado. com maior rigidez. Lewis. 4. mais ainda que qualquer homem. mas não intencionado. pelo seu mau testemunho. vale a pena ressaltar a relação que este tese tem com a mensagem de Jesus: “O servo que soube a vontade do seu senhor. ocorre a injustiça. da timidez social e da miséria. Sintetizando.O agravamento do pecado gerado pelas circunstâncias Responde afirmativamente Aquino. Pensamos estar em conclusão óbvia. ainda que a ação tenha sido motivada por intenção particular. hipócritas! porque devorais as casas das viúvas e sob pretexto fazeis longas orações. em apontar Judas como alguém que pecou mais gravemente do que Pilatos. 5. Nesta situação. Suma Teológica. 8) . Não é diferente em nosso País. Nas Escrituras Sagradas. quem age contra vítimas indefesas. afirma o filósofo. S. C. Cristianismo Puro e Simples. se um homicídio chega a atingir pessoa pública. aponta o Código Penal Brasileiro. age pior do que aquele que comete uma ação que resulta em um resultado ruim. com poucos açoites será castigado. temos lesão muito mais grave. não sejais muitos de vós mestres. quanto maior a pessoa. aliada à fornicação. 1982. IV . 8 . Apresenta o caso da fornicação. A posição em que se encontra alguém. Rubem. pois há muitos que podem se desviar do bom caminho. que é tomar e usar aquilo que é alheio. a ponto de perigar para sempre sua saúde. mais responsável pelo exemplo se torna. É o raciocínio usado por Jesus. São Paulo: Ática Editora. sem que a atenção devida fosse tomada. afirmará o filósofo que a gravidade do pecado está intimamente relacionada com a grandeza do indivíduo que comete as más ações.

por menor que seja. hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã. na lei. O contexto era uma crítica aos fariseus: “Guias cegos! que coais um mosquito. Lc 12. que é o da vida. Lisboa: Editorial Estampa.1 II Pe 2.16. dependendo tudo do mal e do bem que cada indivíduo tiver praticado. 11. por isso aquele que me entregou a ti. estas coisas. a justiça. mas também os pecados. 14 Ética. Norman Geisler . minuttisima. e o ódio é melhor do que a ação de amor fraterno do misantropo. 7. no dia do juízo. tornam-nos mais graves: “Meus irmãos. sem omitir aquelas”. será castigado com muitos açoites. 15 Cristianismo Puro e Simples. Dietrich Bonhoeffer . quotidiana) dos quais deu como exemplo o apego excessivo à família.8 2. é feita uma comparação de pecados. Lisboa: Editorial Estampa.14 . 41. 12 3. 10. e engulís um camelo”. (. era maior que o de Pilatos. II – Textos Bíblicos Acerca da Gradatividade das Normas e de Pecados Existem normas que merecem precedência sobre outras? Existe gradatividade entre as normas? 1. pg 103. módica. 13 Enciclopédia Filosófica e Teológica. 8. devíeis fazer.“Uma visão superficial do pecado é a que pensa que todos os pecados têm a mesma gravidade. A atitude de rejeição de Jerusalém à palavra do mestre é considerada como mais grave que o pecado de Sodoma e Gomorra: “Em verdade vos digo que. Daquele a quem muito é dado.. mas ao que blasfemar contra o Espírito Santo. C. 12. e assim ensinar aos homens. 147 e149. O Nascimento do Purgatório. é o orgulho. e pecados sem grande importância a que chamou de ‘ligeiros’. minora.23 (Mt 5. Wenham. Jesus afirma que existem normas mais importantes que outras. o supremo mal.10. com poucos açoites será castigado. Há pecados mais graves e mais leves”. que violar um destes mandamentos. são ninharias. o pecado principal. Têm pesos diferentes. 1995. a saber. flagitia.11 2. e tendes omitido o que há de mais importante na lei.13. sabendo que receberemos um juízo mais severo”. Portanto. (. haverá menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade”. ‘miudos’. Jacques Le Goff.11 Jesus faz distinção entre pecados e pecados. scelera) em vez de pecados.16-19 Novamente vê-se uma distinção de responsabilidade entre o que não conhece a verdade e não faz o devido.” I Jo 5. é feita referência sobre gravidade de pecados: “Jerusalém pecou gravemente.) Todo pecado é pecado por menor que seja.17 5.. porém. Verbete Pecado. 68. Ap. muito se lhe requererá. que o condenou. é estranho ouvir cristãos dizerem tão freqüentemente que todos os pecados são iguais perante Deus. 109. Vida Nova 12 Ética Cristã. Foi pelo orgulho que o demônio tornou-se o demônio. mais ainda se lhe pedirá”. grandes e pequenos. Pg. XXI.“Pior do que a má ação é ser mau.mas o que não a soube. a ira. as obras. É por essa razão que é possível maior condenação ou menos açoites ou galardão: “E vi os mortos.38-40. brevia. Os trechos de Rm 2.” 13 4. O Nascimento do Purgatório.6 e Ap 20. I Sm 15. e abriu-se outro livro. 1995. e ainda assim o entregou aos judeus.) A mentira ainda é melhor do que a verdade na boca do mentiroso. Norman Champlin . ele também te rejeitou. e abriram-se uns livros. isso lhe será perdoado. e podemos acrescentar ainda aquele que conhece. e fez coisas que mereciam castigo. pois.15 Tiago afirma que o conhecimento da verdade dá outro teor aos nossos atos.( Mc 12. Lc 20. a misericórdia e a fé. Pg. a embriaguez e tudo o mais.Testemunhos teológicos e textos bíblicos sobre o tema. No AT.S. e que conduzem para o Inferno aqueles que os cometem. Pg. mesmo julgando-o inocente: “Respondeu-lhe Jesus: Nenhuma autoridade terias sobre mim.19 6. Mt 23. o amor conjugal exagerado (Cidade de Deus. Vemos também distinção entre pecado que é para morte e pecados que não são para morte: 11 John W. 9. pedirá. O Enigma do Mal.20-21 Pv 6. Mt 23. escribas e fariseus. chama ‘crimes’ (crimina. Um mentiroso dizer a verdade é pior do que um amante da verdade mentir. a ti.12 mostram que haverá níveis de condenação. e Deus lhe dará a vida para aqueles que não pecam para a morte. aquele. do endro e do cominho. parva.23 3.. Pg.6) Diferenciação entre mandamentos: “Qualquer.. nem fez conforme a sua vontade. O orgulho conduz a todos os outros pecados: é o mais completo estado de alma anti-Deus”. em pé diante do trono.10 4.46-47) Juízo de Deus não consiste apenas em julgar o pecado. mas isso é ridículo. Mt 23. Rm 2. não sejais muitos de vós mestres. Isso subentende gravidade de atos e de pecados: “Ai de vós. porém. governador gentio. “Se alguém vir seu irmão cometer um pecado que não é para morte. quando uma lei moral entra em choque com outra lei moral. e não se aprontou.“No que toca aos pecados. 15 6. minuta. e por esse não digo que ore. Porquanto rejeitaste a palavra do Senhor. que conviveu e conheceu Jesus. para que não sejas rei”. que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus”. 1.Lewis . 9 10 . escribas e fariseus. deve-se escolher o mal menor”.“De acordo com os mestres do Cristianismo. não faz e ainda leva outros a não fazerem: “O servo que soube a vontade do seu senhor. maior pecado tem”. No AT. subentendendo gradatividade: “Porque a rebelião é como o pecado de adivinhação.“Tendo em vista o ensinamento claro da Escritura de que os pecados não são todos iguais. Jo 19. 14 5. por isso se tornou repugnante” Lm 1. Agostinho distinguiu pecado muito graves que. aliás. será chamado o menor no reino dos céus.“É um princípio geral da ética bíblica que. segundo as suas obras”. Lc 12. 13. A falta de pureza. e a obstinação é como a iniqüidade de idolatria. um pecado não é igual a outro. mínima. e a quem muito é confiado.24 Jesus afirma que haverá diferença de juízo. John W. por isso recebereis maior condenação”. Agostinho . XXVI)”16. Wenham . hipócritas! porque devorais as casas das viúvas e sob pretexto fazeis longas orações. 20:12 ( I Co 3. Mas nem todos os pecados são igualmente pecaminosos”. facínora.19) Jesus afirma que o pecado de Judas. II Co 5. a ganância. o que conhece a verdade e não faz o que deve fazer. em comparação com ele. 47-48 Jesus afirma que haverá graus de condenação. e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros. Vemos distinção entre dois tipos de pecados: pecados perdoáveis e pecados imperdoáveis: “E a todo aquele que proferir uma palavra contra o Filho do homem. Tg 3. Mt 10. não lhe será perdoado”. Há pecado para morte. se de cima não te fora dado. ‘pequenos’ e sobretudo ‘quotidianos’ (levia.Material Complementar sobre Gradatividade de Pecados: Teologia e Bíblia I . 16 Jacques Le Goff. e que merecem primazia no cumprimento: “Ai de vós. Mt 5.