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ALCOOLISMO

Depois do surgimento do Protestantismo histrico (Luteranismo, Presbiterianismo e Anglicanismo), as denominaes protestantes que surgiram aps, comearam a pregar que consumir bebidas alcolicas pecado, pois no agrada a Deus. Devemos ter sempre em mente que na Revelao de Deus, o certo e o errado no est associado a um objeto em si, mas sim ao uso que fazemos dele. Devemos dispor de todas as coisas criadas (seja pelo homem ou por Deus) para a Glria Dele. Sobre isso So Paulo ensinou que "todas as coisas me so lcitas, mas nem todas me convm" (cf. 1 Cor 6,12; ver tambm 1Cor 10,23). Desta forma, o consumo de bebidas alcolicas deve obedecer este mesmo principio. Pretendemos mostrar o que Bblia ensina sobre esta matria. Orientaes divinas sobre uso de bebidas fermentadas na liturgia e na vida dos judeus Talvez a primeira orientao que encontramos na Bblia sobre o uso de bebidas fermentadas seja no livro de Nmeros, onde lemos: "O Senhor disse a Moiss: Dirs aos israelitas o seguinte: quando um homem ou uma mulher fizer o voto de nazireu [nazareno], separando-se para se consagrar ao Senhor, abster-se de vinho e de bebida inebriante: no beber vinagre de vinho, nem vinagre de uma outra bebida inebriante; no beber suco de uva, no comer nem uvas frescas, nem uvas secas" (grifos meus) (Num 6,1-3). Aqui est claro que o vinho que o narizeu dever se abster o vinho fermentado ou "outra bebida inebriante". Aqui Deus ordena que aqueles que fizerem votos de narizeu devero se abster de vinho ou de qualquer "outra bebida inebriante". Entretanto, em determinada situao, o consumo de "bebida inebriante" permitida a estas pessoas, conforme lemos: "O sacerdote os agitar diante do Senhor: uma coisa santa que pertence ao sacerdote, como tambm o peito agitado e a coxa oferecida. Somente depois disso o nazireu poder beber vinho" (Num 6,20). Ora se o consumo de vinho fermentado ou "outra bebida inebriante" fosse proibida por Deus, Ele no daria uma ordem a Moiss permitindo este consumo ao narizeu j consagrado. No livro do Profeta Ezequiel h uma outra restrio do Senhor quanto a vinho: "Nenhum sacerdote beber vinho quando tiver de penetrar no trio interior" (Ez 44,21; ver tambm Lv 10,9 e Deut 29,6). Esta proibio da mesma natureza da que encontramos em Num 6,1-3. H momento em que aqueles que foram consagrados ou trabalham no servio ao Senhor, devem se abster dos prazeres da vida, para que melhor prepararem seu esprito para Deus. Entretanto, esta restrio momentnea, ocasional e no eterna. Da mesma forma que o Senhor manda os sacerdotes se absterem de vinho para penetrar no trio interior (lugar conhecido como Santo dos Santos, onde Deus estava presente). Quando Deus probe o consumo de vinho e ou o permite, estabelece sempre uma relao com as coisas boas da vida, as quais o usufruto deve estar orientado para a Sua Glria. Esta divina relao demonstrada tambm de outra forma, por exemplo, quando o usufruto das coisas materiais nos concedido como recompensa do nosso trabalho. Vejamos: "Comprars ali com esse dinheiro tudo o que te aprouver, bois, ovelhas, vinho, bebidas fermentadas, tudo o que desejares, e comers tudo isso em presena do Senhor, teu Deus, alegrando-te com tua famlia" (grifos meus) (Deut 14,26). Ver tambm Salmo 103,14-15; Is 62,9. A dignidade do vinho fermentado sempre foi algo to evidente, que seu uso foi autorizado pelo prprio Deus no trabalho dos sacerdotes no templo, na execuo dos sacrifcios, vejamos: "A libao ser de um quarto de hin para cada cordeiro; no santurio que fars ao Senhor a libao [sacrifcio] de vinho fermentado" (grifos meus) (Num 28,7). Em Daniel 5, o Rei Baltazar manda pegar o vinho que est no templo para uma festa. A Sagrada Escritura testemunha que todos j estavam bbados quando o Rei d esta ordem. claro que o objetivo era continuar a farra; e o pedido do Rei no faria sentido se o vinho que estivesse sendo usado no templo no fosse fermentado. E como j vimos em Num 28,7, por uma ordenana divina, o vinho era mesmo fermentado. A questo da Embriaguez A embriaguez uma alterao do estado de conscincia devido a um aumento do volume de lcool no sangue, remetendo a um aumento do volume de lcool no crebro (causa da embriaguez).

A primeira referncia que encontramos na Bblia sobre a embriaguez est em Gn 9,21 onde lemos: "[No] Tendo bebido vinho, embriagou-se, e apareceu nu no meio de sua tenda". Nota-se aqui que o vinho que No bebeu era vinho fermentado, caso contrrio no teria se embriagado. Interessante notar que a embriaguez de No no condenada na Sagrada Escritura, ao contrrio da atitude de seu filho Cam que amaldioado por expor a nudez de seu pai aos seus irmos (cf. Gn 9,2226). A embriaguez de L tambm no reprovada, embora tenha sido planejada por suas filhas para que pudessem manter relaes sexuais com seu pai (cf. Gn 19,33-34). Nem mesmo a atitude delas reprovada, j que suas intenes no eram praticar pederastia com o pai, mas unicamente garantir-lhes uma posteridade; j tendo em vista a destruio da cidade onde moravam (cf. Gn 19,29), se estabeleceram em Segor (cf. Gn 19,30). L j era velho e na regio no havia vares que pudessem coabitar com as moas (cf. Gn 19,31). Esta alterao da conscincia (embriaguez) causada por "bebida inebriante" ou fermentada, mencionada na Sagrada Escritura como uma "alegria". Vejamos alguns exemplos: "No stimo dia, o rei cujo corao estava alegre pelo vinho, ordenou a Mauman, Bazata, Harbona, Bagata, Abgata, Zetar e Carcar - os sete eunucos a servio, junto de Assuero" (grifos meus) (Ester 1,10). "Fazeis brotar a relva para o gado, e plantas teis ao homem, para que da terra possa extrair o po e o vinho que alegra o corao do homem, o leo que lhe faz brilhar o rosto e o po que lhe sustenta as foras" (grifos meus) (Salmo 103,14-15). "Faz-se festa para se divertir; o vinho alegra a vida, e o dinheiro serve para tudo" (Ecl 10,19). "Ora, Absalo dera aos seus criados a ordem seguinte: Ouvi! Quando Amnon tiver o corao alegre por causa do vinho, e eu vos disser: Feri Amnon!, ento vs o matareis; no tenhais medo, porque sou eu quem vo-lo ordena. Coragem, e sede homens fortes!" (grifos meus) (2 Sam 13,28). "Arrasta-me aps ti; corramos! O rei introduziu-me nos seus aposentos. Exultaremos de alegria e de jbilo em ti. Tuas carcias nos inebriaro mais que o vinho. Quanta razo h de te amar!" (grifos meus) (Ct 1,4). Se que algum est pensando que a Sagrada Escritura incentiva a embriaguez, devo dizer que est redondamente enganado. A embriaguez que "alegra" o corao (no dizer das Sagradas Letras) no deve ser confundida com quela que fomenta a desgraa. A primeira resultado de um consumo ordenado e moderado, enquanto a segunda resultado do excesso da liberdade que Deus nos concedeu. A primeira no pecado, enquanto a segunda sim. Vejamos: "No um pouco de vinho suficiente para um homem bem-educado? Assim no ters sono pesado, e no sentirs dor" (Eclo 31,22). "O vinho bebido sobriamente como uma vida para os homens. Se o beberes moderadamente, sers sbrio" (Eclo 31,32). "O vinho, bebido moderadamente, a alegria da alma e do corao" (Eclo 31,36). O consumo de bebida fermentada, que no seja para a "alegria" do corao, fortemente condenada na Sagrada Escritura, vejamos: "Mas tambm estes titubeiam sob o efeito do vinho, alucinados pela bebida; sacerdotes e profetas cambaleiam na bebedeira. Esto afogados no vinho, desnorteados pela bebida, perturbados em sua viso, vacilando em seus juzos" (Is 28,7). Interessante passagem do Profeta Isaas. Se o consumo de vinho fermentado fosse proibido por Deus (e j vimos que no o caso), jamais os "sacerdotes e profetas" cambaleariam "na bebedeira", pois nem sequer o experimentariam. No entanto, o abuso da liberdade que Deus nos concede o bero de grandes males (cf. Is 5,12; Is 5,22; Eclo 19,2; Eclo 31,30; Prov 31). "Pasmai-vos e maravilhai-vos, obstinai-vos, feridos de cegueira, embriagai-vos, mas no de vinho, cambaleai, mas no por causa da bebida" (Is 29,9). "Ai daqueles que desde a manh procuram a bebida, e que se retardam noite nas excitaes do vinho!" (Is 5,11).

"O operrio dado ao vinho no se enriquecer, e aquele que se descuida das pequenas coisas, cair pouco a pouco" (Eclo 19,1). "Zombeteiro o vinho e amotinadora a cerveja: quem quer que se apegue a isto no ser sbio" (Prov 20,1). "O que ama os banquetes ser um homem indigente; o que ama o vinho e o leo no se enriquecer" (Prov 21,17). Que tipo de vinho foi usado por Jesus e os Apstolos? Na Sagrada Escritura vrias palavras so utilizadas para fazer referncia ao vinho, cada uma refere-se a um tipo de vinho diferente (seja no grego ou no hebraico). A primeira classe de vinho refere-se um vinho mais forte. As palavras "sikera" (grego, cf. Lc 1,15) e "shkar" (hebraico, cf. Prov 20,1; Is 5,1) referem-se a isto, e normalmente so traduzidas por "sidra" ou "bebida forte", devido ao elevado teor alcolico que este tipo de vinho possua. A segunda classe refere-se a um vinho novo mais adocicado. Palavras como "gleukos" (grego) e "tirsh" (hebraico, cf. Prov 3,10; Os 9,2; Jl 1,10), aludem a este tipo de vinho. Em At 2,13 os Apstolos foram acusados de estarem embriagados dele, por causa da ao do Esprito Santo sobre eles. A terceira classe mencionada com maior freqncia tanto no AT quanto no NT. A palavra hebraica para este vinho "yayin", que tem em sua raiz o significado de borbulhar, espumar ou ferver. A palavra referente no grego "oinos", que em seu sentido mais geral refere-se simplesmente ao suco de uva. Normalmente a literatura judaica indica que o "yayin" um vinho misturado. Normalmente referenciado como um xarope grosso (produzido atravs do suco de uva fervido) misturado com gua (cf. Sl 75,8; Prov 23,30), de baixo teor alcolico. Embora em menor freqncia, pode tambm corresponder a um licor obtido pela fermentao. A Mishn Judaica que a antiga coleo escrita de interpretaes orais da lei mosaica e antecederam o Talmud, declara que os judeus utilizavam com certa regularidade o vinho fervido, ou seja, o suco de uva reduzido a uma consistncia grossa mediante a ao do calor. Esta descrio corresponde terceira classe de vinho. A palavra grega "oinos" portanto pode fazer referncia tanto ao suco de uva, quanto ao vinho de baixo teor alcolico. Algumas pessoas afirmam que o vinho resultado do milagre de Jesus nas bodas de Cana da Galilia no era alcolico ("oinos" como suco de uva). Este tipo de afirmao fundamenta-se na doutrina humana de que Deus probe o consumo de bebidas alcolicas. De qualquer forma o milagre da transformao da gua em vinho merece uma anlise mais profunda. Conforme vimos, o vinho fermentado era usado no templo para o oferecimento do sacrifcio a Deus (cf. Num 28,7), seu consumo era tido como um prmio resultado do trabalho (cf. Deut 14,26). Por esta razo, era tido em alta estima entre o povo Judeu, onde seu uso foi estendido s celebraes festivas, sejam religiosas ou no (cf. v. Unger's Bible Dictionary, verbete "Lord's Supper"). Jesus e Sua Santa Me estavam em uma festa de casamento onde tradicionalmente o vinho servido aos convidados era alcolico. Isso pode ser atestado pela declarao do mestre de cerimnia quando provou o vinho que Jesus fez: " costume servir primeiro o vinho bom e, depois, quando os convidados j esto quase embriagados, servir o menos bom" (grifos meus) (cf. Jo 2,10). Ora, ele fala mais que claramente que " costume servir primeiro o vinho bom"; vinho este que se no fosse fermentado no deixaria os convidados "quase embriagados". Se o vinho que foi servido primeiramente aos convidados no fosse alcolico, por que o mestre de cerimnia faria tal declarao? Ele se espanta exatamente porque o vinho melhor (o vinho resultado do milagre de Cristo), foi servido quando todos j estavam "quase embriagados", quando o costume era exatamente o contrrio. Por isso ele depois de provar o vinho milagroso, se dirige a Jesus dizendo: " costume servir primeiro o vinho bom e, depois, quando os convidados j esto quase embriagados, servir o menos bom. Mas tu guardaste o vinho melhor at agora" (Jo 2:10). Isto nos remete a confirmar que o vinho que Cristo fez tambm era alcolico, pois no faria nenhum sentido Ele utilizar um tipo de vinho diferente do que era comumente usado. No s isso, mas com toda certeza, Cristo desejou o melhor para aquele casal, cujas bodas estavam sendo realizadas. E assim

providenciou um vinho excelente, um vinho conforme quele que era usado no templo em honra Dele, um vinho com lcool (cf. Num 28,7). A primeira carta de So Paulo a Timteo d testemunho que o "oinos" usado entre os Judeus era alcolico. A expresso "dado ao vinho" em 1 Tm 3,3 a traduo da palavra grega "paroinos" cujo significado literal "colocar-se ao lado do vinho", aludindo a prtica de ficar bebendo o dia inteiro. So Paulo recomenda que quem for escolhido para tomar lugar no Ministrio de Deus, no seja um beberro, fazendo assim um uso no permitido do vinho. A passagem s faz sentido se o vinho for alcolico. Ver tambm Tt 1,7. No s o presbtero deve consumir o vinho com sabedoria, mas tambm o leigo. Por isto o Apstolo Paulo ensina aos Efsios: "No sejais imprudentes, mas procurai compreender qual seja a vontade de Deus. No vos embriagueis com vinho, que uma fonte de devassido, mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5,17-18). Na Carta aos Efsios, So Paulo pede que as pessoas no se embriaguem (cf. Ef. 5,18). Provavelmente ele estava ser referindo celebrao da "Ceia do Senhor", devido s recomendaes que so dadas exatamente no versculo seguinte: "Recitai entre vs salmos, hinos e cnticos espirituais. Cantai e celebrai de todo o corao os louvores do Senhor" (cf. Ef. 5,19). Tal exortao no faria o menor sentido se o vinho usado nas celebraes crists no fosse alcolico. Os Cristos at os tempos do Protestantismo histrico sempre celebraram a "Ceia do Senhor" com vinho alcolico, costume herdado da era apostlica. Luteranos, Presbiterianos e Anglicanos at hoje utilizam vinho fermentado em suas celebraes. Concluso Jesus condenou com veemncia a prtica de se anular a doutrina de Deus pela doutrina dos homens (cf. Mc 7,5-8). Esta prtica conhecida como "cerca em torno da lei", isto , substitui-se um ensinamento divino por um humano mais severo, que tem com objetivo evitar que as pessoas pequem. Um exemplo da instituio do homem em detrimento de uma divina, por parte dos Fariseus, denunciada por Jesus em Mc 7,9-13. Aqueles que adoram citar Mc 7,5-8 contra a Igreja Catlica, alm de no discernirem a diferena entre as Tradies que vem de Deus (com "T" maisculo, cuja observao recomendada pelo Apstolo Paulo em 2 Tes 2,15) e as tradies que vem dos homens (com "t" minsculo), acabam tornando-se piores que os Fariseus, pelo fato de que estes nem sequer ousaram proibir o consumo de lcool ao povo. A doutrina da proibio de consumo de bebidas alcolicas no divina, mas humana. So Paulo nos ensinou: "Estai de sobreaviso, para que ningum vos engane com filosofias e vos sofismas baseados nas tradies humanas, nos rudimentos do mundo, em vez de se apoiar em Cristo" (Col 2,8). Ainda sobre a pena de So Paulo aprendemos que "Para os puros todas as coisas so puras. Para os corruptos e descrentes nada puro: at a sua mente e conscincia so corrompidas" (Tito 1,15). O consumo de bebidas alcolicas no proibido ao cristo, entretanto este deve sempre ter em mente estas duas regras: "No princpio o vinho foi criado para a alegria no para a embriaguez" (Eclo 31,35) e "O vinho, bebido em demasia, a aflio da alma" (Eclo 31,39).

A BIBLIA PROIBE O CONSUMO DE BEBIDAS ALCOLICAS?

Graa e Paz a todos, a partir de hoje, postarei no blog, alguns estudos biblicos acerca de assuntos que considero interessantes, para evanglicos e no evanglicos, estes estudos tm como base a biblia sagrada, e trazem determinados temas luz das escrituras, tais textos que sero aqui postados, no so de minha autoria, mas foram retirados do site de noticias gospelprime.com.br, aps ler o material, achei interessante os assuntos e a forma de abord-los! Comeando hoje, trago um assunto que gera muita discusso, que o consumo de bebidas alcolicas, e a interpretao da passagem que est em Deuteronmio 14:26 "Com prata comprem o que quiserem: bois, ovelhas, vinho ou outra bebida fermentada, ou qualquer outra coisa que desejarem. Ento juntamente com suas famlias comam e alegrem-se ali, na presena do Senhor, do seu Deus"NVI, espero que todos gostem, debates sejam iniciados e duvidas sejam tiradas, abaixo est o Estudo! Deus abenoe a todos Vinicius Freire
Deuteronmio 14:26 Como que esta passagem permite o uso de bebida forte, quando outras passagens condenam o seu consumo? De acordo com Deuteronmio 14:26, Deus permite a compra de vinho ou bebida forte para celebrar uma festa perante o Senhor. Entretanto, Levtico 10:8-9 probe o uso de bebida forte pelos sacerdotes, e passagens como Provrbios 20:1, 23:29-35 e, 31:4-5 parecem proibir o uso de bebida forte, quando as outras condenam claramente o seu uso? claro que as Escrituras condenam o uso de bebida forte. Levtico 10:8-9, por exemplo, probe o sacerdote de beber vinho ou bebida forte quando ele est prestes a ministrar na tenda da congregao. Provrbios tambm probe o uso de vinho ou de bebida forte por reis ou governantes, para que no pervertam a justia. Alm disso, muitas passagens alertam quanto ao efeito desencaminhador da bebida forte (Pv. 20:1) e condenam o seu uso de maneira geral. A palavra traduzida por come-oem Deuteronmio 14:26 tem o sentido de consumo em geral, e pode incluir tanto a idia de beber como a de comer alimento slido.

Entretanto, a passagem no nos d permisso para beber bebida forte ou tom-la em excesso. Isso especificamente condenado no NT e tambm no AT. Era uma prtica comum diluir a bebida forte (i.e., normalmente o suco da uva fermentado) na proporo de trs partes de gua para uma parte de vinho. Nessa forma mais fraca, e ingerida durante as refeies de forma moderada, no haveria perigo de excesso. Apenas assim o vinho foi permitido nas Escrituras, e ainda apenas numa cultura no alcolica. Ainda que o consumo moderado de vinho assim diludo possa ser permissvel, numa cultura totalmente atingida pelo alcoolismo (como a nossa) no vale a pena. Paulo adverte em 1 Corntios 6:12 que todas as cousas me so lcitas, mas nem todas convm. Ele declara, ainda, que bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra cousa com que teu irmo venha a tropear(Rm. 14:21). Deus quer que a nossa vida seja influenciada pelo Esprito, no pelos espritos. A Bblia ope-se tanto bebida forte como embriaguez (1 Co 6:9-10; Ef 5:18). Ela lamenta a situao daqueles que bebem tanto bebida forte como a daqueles que bebem em excesso (Is 5:11; Am 6:1,6; Mq 2:11). Os lderes cristos so incitados a ser temperantes (1 Tm 3:3,8). Todos so advertidos de que muito lcool algo que Deus abomina (Am 6:1-8). Embora pequenas doses eram recomendadas por razes medicinais (1 Tm 5:23), em parte alguma a Bblia recomenda que a bebida forte seja tomada. A nica referncia a tomar bebida forte como um meio de suavizar a dor, em circunstncias extremas: Da bebida forte aos que perecem(Pv 31:6). Deuteronmio 14:26 no deve ser usado como desculpa para tomar bebida forte por diversas razes. Primeiro, a ordem dada no foi para tom-la, mas simplesmente compr-la. Havia outros usos legtimos para o lcool, ou seja, para cozinhar, para curar (cf, Lc 10:34) e para aliviar a dor. Segundo, a frase seguinte fala com clareza apenas de comer, e no de beber bebida forte. Terceiro, mesmo que beber estivesse implcito no termo come-o (v. 26), os judeus sempre diluam a bebida na proporo de trs partes de gua para uma de vinho, com moderao em suas refeies. Isso feito assim tomando-a de forma branda e sem excessos, junto com o alimento, os preservaria dos excessos que ocorrem hoje nas culturas dadas ao lcool. Quarto, sempre errado fazer uso de uma passagem no muito clara (como Deuteronmio 14:26) para contradizer todas as outras que so bastante claras (citadas acima) contra a bebida forte. vista de todos esses fatores, o melhor concluirmos com o apstolo Paulo: bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra cousa com que teu irmo venha a tropear [ou se ofender ou se enfraquecer] (Rm 14:21). Do livro Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia, Normam Geisler e Thomas Howe

Fonte: site gospelprime.com.br/

O Que a Bblia Diz?

O que quer dizer "vinho" na Bblia?


Vinho, hoje em dia, invariavelmente entendido a ser uma bebida alcolica. Muitas pessoas pensam, automaticamente, que qualquer "vinho" mencionado na Bblia tinha um contedo significativo de lcool. Mas, isso no verdade. "Vinho" na Bblia o produto da uva. Freqentemente se refere a uma bebida alcolica semelhante a tais bebidas hoje. Em tais casos, o vinho descrito como causador de muito sofrimento, e como algo que conduz homens a cometer diversos pecados vergonhosos. Deus claramente proibe o uso de tal vinho, e d bons motivos para no beb-lo. O uso de bebida forte pelos sacerdotes ativos no tabernculo foi proibido, pois eles precisavam discernir entre o certo e o errado, e tinham a responsabilidade de ensinar a palavra de Deus ao povo (Levtico 10:8-11). Sacerdotes de hoje (cristos 1 Pedro 2:5) tm o mesmo motivo para abster-se totalmente de bebidas alcolicas, exceto nos permitidos usos medicinais (1 Timteo 5:23). No era para reis beberem, porque precisavam usar bom senso e juzo (Provrbios 31:4-5). A justia continua sendo um aspecto importante da vida de cada servo fiel ao Senhor (Filipenses 4:8). O uso de bebidas alcolicas geralmente condenado na Bblia (Provrbios 20:1; 23:29-35; Glatas 5:21; 1 Pedro 4:3; 1 orntios 5:11; etc.). Mas, a palavra "vinho" tambm usada na Bblia para descrever o produto no fermentado da uva -- o que ns chamamos suco de uva. Pode ver isso em casos onde as mes o deram aos bebs (Lamentaes 2:11-12) e onde considerado uma bno de Deus (por exemplo, Osias 2:8-9). Usando a palavra "vinho" em dois sentidos, Jesus diz em Marcos 2:22 que vinho novo rompia odres velhos (j esticados e endurecidos). A expanso de fermentao natural estourava os odres velhos. Da mesma maneira que nossa palavra "bebida" tem que ser entendida no contexto (poderia ser gua, refrigerante, suco, cerveja ou vodca, dependendo do contexto), o sentido de "vinho" nas Escrituras tem que ser determinado pelo contexto. Compreendendo esse fato ajudar a entender o primeiro milagre de Jesus (Joo 2:1-11). Nada no texto sugere que Jesus transformou gua em bebida alcolica. No contexto de tudo que a Bblia fala sobre bebida forte, inimaginvel que Jesus teria feito centenas de litros de vinho alcolico.

A Bblia e a Bebida Alcolica

s vezes parece difcil saber ao certo que postura o cristo deve tomar diante das bebidas alcolicas. De um lado, acham-se muitos textos que parecem incentivar a abstinncia, mas, por outro lado, h trechos em que Jesus transformou a gua em vinho, bebeu vinho etc. Qual o ensino das Escrituras acerca do uso do lcool? Para entendermos esse assunto corretamente, necessrio comear com uma postura adequada. Devemos descartar as idias preconcebidas e no procurar encaixar as Escrituras fora na posio que preferimos ou j conclumos ser a mais correta. Precisamos tratar da questo com a mente aberta e tentando apenas descobrir o que a Palavra de Deus ensina sobre o assunto. Este artigo tratar de vrios aspectos das Escrituras e, somente aps de analisarmos vrios textos e conceitos, chegaremos em uma conclu-so sobre o cristo e as bebidas alcolicas. Quando ler esses trechos que mencionaremos, procure entender cada um por vez, mas aguarde para s no fim do estudo formular uma concluso que lee em conta todos os aspectos em questo.

Analise vrios textos

Esses textos sero citados com poucos comentrios. Estude cada um e analise com cuidado o seu significado. "O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo aquele que por eles vencido no sbio" (Provrbios 20:1). O sbio mostra que h um perigo no vinho e que ele enganador. "Ouve, filho meu, e s sabio; guia retamente no caminho o teu corao. No estejas entre os bebedores de vinho nem entre os comiles de carne. Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia vestir de trapos o homem" (Provrbios 23:19-21). "Para quem so os ais? Para quem, os pesares? Para quem, as rixas? Para quem, as queixas? Para quem, as feridas sem causa? E para quem, os olhos vermelhos? Para os que se demoram em beber vinho, para os que andam buscando bebida misturada. No olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois ao cabo morder como a cobra e picar como o basilisco. Os teus olhos vero cousas esquisitas, e o teu corao falar perversidades. Sers como o que se deita no meio do mar e como o que se deita no alto do mastro e dirs: Espancaram-me, e no me doeu; bateram-me, e no o senti; quando despertarei? Ento tornarei e beber" (Provrbios 23:29-35). Que cena pattica a do homem que se deixou vencer pelo lcool. "Palavras do rei Lemuel, de Mass, as quais lhe ensinou sua me. Que ti direi, filho meu? filho do meu ventre? Que ti direi, filho dos meus votos? No ds s mulheres a tua fora, nem os teus caminhos, s que destroem os reis. No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber vinho, nem dos prncipes desejar bebida forte. Para que no bebam, e se esqueam da lei, e pervertam o direito de todos os aflitos. Dai bebida forte aos que perecem e vinho, aos amargu-rados de esprito; para que bebam e se esqueam da sua pobreza, e de suas fadigas no se lebrem mais" (Provrbios 31:17). O vinho no serve para os reis, mas sim para os que no tm nada por que viverem. "Ai dos que se levantam pela manh e seguem a bebedice e continuam at alta noite, at que o vinho os esquenta!" (Isaas 5:11). "Ai dos que so heris para beber vinho e valentes para misturar

bebida forte" (Isaas 5:22). "O Senhor derramou no corao deles um esprito estonteante; eles fizeram estontear o Egito em toda a sua obra, como o bbado quando cambaleia no seu vmito." (Isaas 19:14). "Mas tambm estes cambaleiam por causa do vinho e no podem terse em p por causa da bebida forte; o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida forte, so vencidos pelo vinho, no podem ter-se em p por causa da bebida forte; erram na viso, tropeam no juzo. Porque todas as mesas esto cheias de vmitos, e no h lugar sem imundcia" (Isaas 28:7-8). Junto com a vergonha da embriaguez, as Escrituras geralmente frisam o efeito causado sobre a mente. Quando sacerdotes, profetas e juzes bebem, eles desviam os homens de Deus. O texto a seguir ressalta o mesmo pensamento: "A sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento" (Osias 4:11). "Ai daquele que d de beber ao seu companheiro, misturando bebida o seu furor, e que o embebeda para lhe contemplar as vergonhas! Sers farto de oprbrio em vez de honra; bebe tu tambm e exibe a tua incircunciso; chegar a tua vez de tomares o clice da mo direita do SENHOR, e ignomnia cair sobre a tua glria" (Habacuque 2:15-16). "Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus." (1 Corntios 6:9-10). "Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenes, faces, invejas, bebedices, glutonarias e cousas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais cousas praticam" (Glatas 5:19-21). "Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andando em dissolues, concupiscncias, borracheiras, orgias, bebedices e em detestveis idolatrias. Por isso, difamando-vos, estranham que no concorrais com eles ao mesmo excesso de devassido" (1 Pedro 4:3-4). A embriaguez um pecado muitas vezes condenado.

Analise a Histria

A bebida forte tem um passado srdido. O justo No caiu por causa do vinho: "Bebendo do vinho, embriagou-se e se ps nu dentro de sua tenda" (Gnesis 9:21). Parece que a bebida alcolica influencia a pessoa para fazer o que jamais faria se estivesse sbria. Quando as filhas de L desejaram ter filhos do pai, elas o embrigaram e depois o procuraram. O lcool em si no estimulou a concepo, mas elas sabiam que L ficaria muito mais passvel de cometer essa imoralidade se estivesse bbado. "Subiu L de Zoar e habitou no monte, ele e suas duas filhas, porque receavam permanecer em Zoar; e habitou numa caverna, e com ele as duas filhas. Ento, a primognita disse mais moa: Nosso pai est velho, e no h homem na terra que venha unir-se conosco, segundo o costume de toda terra. Vem, faamo-lo beber vinho, deitemo-nos com ele e conservemos a descendncia de nosso pai. Naquela noite, pois, deram a beber vinho a seu pai, e, entrando a primognita, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou. No dia seguinte, disse a primognita mais nova: Deitei-me, ontem, noite, com o meu pai. Demos-lhe a beber vinho tambm esta noite; entra e deita-te com ele, para que preservemos a desccendncia de nosso pai. De novo,

pois, deram aquela noite, a beber vinho a seu pai, e, entrando a mais nova, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou. E assim as duas filhas de L conceberam do prprio pai" (Gnesis 19:30-36). Absalo decidiu matar Amnom enquanto este bebia, talvez por crer que ele seria menos capaz de se defender se estivesse num estado um tanto inebriado: "Absalo deu ordem aos seus moos, dizendo: Tomai sentido; quando o corao de Amnom estiver alegre de vinho, e eu vos disser: Feri a Amnom, ento, o matareis. No temais, pois no sou eu quem vo-lo ordena? Sede fortes e valentes" (2 Samuel 13:28). Um dos pecados de Belsazar, na noite em que viu a mo na parede e em que seu reino foi tomado, foi o fato de estar bebendo: "Beberam o vinho e deram louvores aos deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra" (Daniel 5:4).

Analise a palavra vinho na Bblia

O termo vinho na Bblia tem vrios significados. Nos textos acima, est claro que a palavra se refere bebida alcolica. Mas, em outras ocasies, significa suco de uva. Examine, por exemplo, Lucas 5:36-38: "Tambm lhes disse uma parbola: Ningum tira um pedao de veste nova e o pe em veste velha; pois rasgar a nova, e o remendo da nova no se ajustar velha. E ningum pe vinho novo em odres velhos, pois o vinho novo romper os odres; entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro. Pelo contrrio, vinho novo deve ser posto em odres novos." O vinho novo nesse texto diz respeito ao suco de uva fresco. A idia que quando o suco posto nos odres, ele aumenta durante o processo de fermentao. Se colocado em odres velhos que j esto esticados, estes se rompero. um fato geralmente aceito, como mostra claramente esse texto, que o vinho na Bblia nem sempre era alcolico. Talvez as nossas palavras beber e bebida possam ser um bom exemplo da mesma duplicidade de sentido. Dependendo do contexto, beber pode certamente estar relacionado com bebidas alcolicas ou apenas significar a ingesto de algum lquido qualquer. muito importante lembrarmos desse sentido duplo da palavra vinho. Em Joo 2, Jesus transformou perto de 600 litros de gua em vinho. Fez isso depois que os convidados da festa "beberam fartamente". Jesus fez vinho suco de uva ou vinho alcolico? Lembre-se que as duas coisas so possveis tendo em vista a prpria definio do termo vinho. Mas h duas consideraes que nos levam a crer firmemente que se tratava de suco e no de bebida alcolica. Em primeiro lugar, Jesus o fez na hora. No primeiro momento em que o vinho daquela poca era produzido, ele era suco. Somente aps um processo de envelhecimento e de fermentao que se tornava alcolico. Em segundo lugar, o que mais importante, se Jesus tivesse feito vinho alcolico, ele teria estado incentivando a embriaguez. A questo aqui no um ou dois copos de vinho. Essas pessoas, aps j terem bebido muito, receberam mais umas centenas de litros. Jesus jamais incentivou os pecados do homem, tampouco contribuiu para eles. Portanto, parece claro que esse vinho era do tipo no-alcolico.

tambm til entender algumas coisas sobre os vinhos alcolicos das terras bblicas. Naquela poca, s havia fermentao natural. Eles ainda no tinham inventado a tecnologia para

acrescentar mais lcool s bebidas fermentadas por processo natural. Isso significa que o mais alcolico dos vinhos da Palestina tinha cerca de 8% de lcool. Pela lei, esses vinhos eram diludos em gua, normalmente trs ou quatro partes de gua para uma parte de vinho. Esses vinhos fracos, enfraquecidos mais ainda pela adio de enormes quantidades de gua, passaram a ser usados como bebidas para acompanhar as refeies. No eram usados como bebidas, mas apenas como se usa um copo de gua ou uma xcara de caf que se bebe com a refeio. Vrios textos bblicos parecem apontar para esse uso do vinho --como uma bebida para acompanhar as refeies (observe 1 Timteo 3:3, 8; Tito 1:7; Mateus 11:18-19).

Analise algumas concluses

Provrbios 23, j citado, condena o uso do vinho "vermelho" que brilha no copo. O tipo de bebidas alcolicas usado em nossa sociedade o mesmo tipo sistematicamente condenado na Bblia. Jamais fiquei sabendo de algum que tomasse um pequeno copo de vinho fraco diludo na proporo 4:1 de gua como acompanhamento de uma refeio. Os vinhos, as cervejas e os licores de hoje enquadram-se na categoria de bebida forte, e nenhum texto sequer pode ser encontrado na Bblia que permita que sejam consumidos por um filho de Deus.

- Paulo estimulou a Timteo de modo especial para que tomasse "um pouco de vinho" por questes de sade (1 Timteo 5:23). s vezes se usa esse texto para mostrar que possvel beber. Mas, de fato, o que ele faz justamente o oposto. Se Timteo tivesse tido o hbito de beber uma cerveja aqui e ali, por que precisou que Paulo lhe desse uma permisso especial para usar um pouco de vinho como remdio? Esse texto nos leva concluso de que o uso de lcool pelo cristo deve ser uma exceo, no uma regra. Muitos remdios de nossos dias contm lcool ou outras drogas intoxicantes. O discpulo de Cristo deve ser muito cuidadoso com eles e us-los apenas com muita moderao. O fato de que uma exceo precisou ser dada para permitir o uso de remdios com teor alcolico sugere que errado beber por prazer.

- O servo de Cristo deve sempre analisar o efeito de seus atos sobre o prximo: " bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra cousa com que teu irmo venha a tropear" (Romanos 14:21). Mesmo que o cristo pudesse beber moderadamente, de qualquer modo esse texto ainda o estaria proibindo na maioria dos casos. A bebida alcolica leva tantos cristos a cair, que aquele que tenta ajudar o seu irmo a no tropear certamente no lhe dar o exemplo, bebendo diante dele.

- A Bblia sistematicamente exige que sejamos sbrios (leia com cuidado 1 Tesssalonicenses 5:6; 2 Timteo 4:5; 1Pedro 4:7; 5:8). Entre as primeiras conseqncias da bebida so a

ausncia de inibies, o enfraquecimento do autocontrole, a falta de juzo. Essas conseqncias ocorrem bem antes da pessoa comear a perder o controle das habilidades motoras, a falar arrastadamente etc. O diabo est sempre procurando-nos tentar; para enfrentar a essas tentaes, o filho de Deus deve estar profundamente alerto e sbrio em todo tempo.

Embora no fosse possvel afirmar, com base nas Escrituras, que ingerir qualquer quantidade de lcool por qualquer motivo sempre pecado, parece claro que o servo de Deus no ser algum que simplesmente bebe canecas de cerveja ou taas de vinho. O beber socialmente que vemos hoje em dia o tipo condenado em muitos textos das Escrituras. "O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo aquele que por eles vencido no sbio" (Prverbios 20:1).

Quero saber mais sobre o alcool na biblia.porque parece q a biblia sugere apenas o tomar um pouco, no exagerar.Careo de mais detalhes se faz favor Ol! Sua pergunta importante! Muitas pessoas fazem esta pergunta, pois desejam fazer a vontade de Deus acima de qualquer desejo pessoal! O que acontece que a maioria das pessoas no se atentaram para o fato que na Bblia o vinho o nome dado tanto para o Suco de Uva quanto para o prprio Vinho (como conhecemos hoje). Sempre que a bblia se refere ao suco de uva, chama-o de vinho, pois vem da videira! E sempre que a Bblia se refere ao vinho (alcolico), chama-o da mesma maneira: "vinho". Com isso, fica mais fcil compreender a Palavra de Deus. No difcil! Veja Bem... Quando a Bblia diz o seguinte: "No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente." (Provrbios 23:31). Quando a Bblia diz para "no olhar para o vinho" est falando do suco de uva ou do vinho(alcolico)? No olhar para o vinho mais forte que dizer, no tocar! Quer dizer no tocar e ficar longe! Est claro que nesse texto, Deus fala contra a bebida alcolica! Agora quando a Bblia diz que Jesus transformou a gua em vinho, estaria Jesus promovendo o uso da bebida alcolica? Seria o vinho que destroi milhares de famlias? Seria o vinho que transforma pessoas em alcolatras? Estaria Jesus desobedecendo a Palavra de Seu Pai incentivando as pessoas a olharem para a bebida alcolica e beberem? Como v, no difcil, quando entendemos, simplesmente, isso: Na Bblia, "vinho" o nome que se d tanto para o suco, como para, o vinho "alcolico". Ento quando a Bblia probe, probe o vinho ou o suco? Quando a Bblia aprova, aprova o suco ou o vinho? Atualmente, h muitas frentes comerciais, que esto buscando mdicos que promovam a bebida alcolica como bebida saudvel. Esto dizendo que o vinho faz bem para o corao. Mas no esto dizendo que todo alcolatra comeou dominando e tomando pouco. No esto dizendo que o Suco de Uva tambm faz bem para o corao! Por que escolher o vinho se podemos escolher o suco de uva? Por fim, devemos nos posicionar do lado da sade! melhor do que se posicionar do lado das coisas que podem destruir a sade! Devemos nos posicionar do lado da famlia! melhor do que se posicionar do lado das coisas que podem destruir a famlia! Devemos nos posicionar do lado da verdadeira liberdade! melhor do que se posicionar do lado das coisas que podem escravizar pelo vcio! O importante voc decidir de que lado vai estar quando Jesus voltar! E se Ele voltar hoje, de que lado voc est? O testemunho sempre falar mais alto do que as palavras, portanto nenhum gole! No olhe para vinho! Grande abrao! Deus te abenoe! Respondida por: Pr. Marcus Godinho Voltar a Pgina Anterior