Husserl Stud (2010) 26:167–187 DOI 10.

1007/s10743-010-9075-5

¨ berlegungen zur ¨ t der Erfahrung – U Die Normativita ¨ t und Aufmerksamkeit bei Beziehung von Normalita E. Husserl
Maren Wehrle

Published online: 22 July 2010 Ó Springer Science+Business Media B.V. 2010

Zusammenfassung Aus kulturgeschichtlicher Perspektive steht der Begriff ¨ t in einer engen Verbindung mit der vermeintlich deskriptiven Normativita ¨ t. Erweist sich diese Relation aber bereits auf der Ebene der Kategorie der Normalita sinnlichen Erfahrung als grundlegend, hat dies weitreichende Konsequenzen. Wie ¨ t im Sinne der formalen Kriterien von Einstimmigkeit Husserl zeigt, ist Normalita ¨ t selbst konstitutiv fu ¨ r jede Erfahrung. Um daru ¨ ber hinaus die und Optimalita ¨ t innerhalb der Erfahrung in den Blick zu bekommen, soll in diesem Normativita ¨ nomenologische Beschreibung um einen wichtigen Aspekt erga ¨ nzt Beitrag die pha ¨ tskriterien muss eine werden: die Aufmerksamkeit. Zu den formalen Normalita ¨ ferenz hinzu treten, die eine Differenzierung der konkrete subjektive Pra ¨ sst sich eine normale und koha ¨ rente Wahrnehmungsinhalte leistet. Anders la ¨ ren. Husserls fru ¨ he Arbeiten zur Aufmerksamkeit Erfahrung nicht hinreichend erkla ¨ t sollen daher mit spa ¨ teren genetischen Analysen zu einer und Intentionalita umfassenderen Konzeption von Aufmerksamkeit verbunden werden. Hierbei wird ¨ ferenzielle Struktur deutlich, dass jede subjektive Erfahrung durch ihre pra charakterisiert ist, die sowohl von individuellen als auch kulturellen Interessenshorizonten des leiblichen Subjekts motiviert ist. Dies erlaubt es, von ¨ ren Form der Normativita ¨ t innerhalb der Erfahrung zu sprechen. einer rudimenta Diese immer schon intersubjektiven Interessensdimensionen beeinflussen weiterhin jedes Aufmerksamkeitsverhalten von den untersten Stufen der Wahrnehmung bis ¨ heren Geistesakten. Normativita ¨ t in einem starken Sinne meint damit hin zu ho nicht nur, dass sich die Spuren intersubjektiver Normen bereits innerhalb der Wahrnehmung finden lassen. Vielmehr bestimmen diese Normen, was wir im ¨ nnen. ¨ berhaupt sehen ko Einzelfall u

M. Wehrle (&) ¨ t Freiburg, Platz der Universita ¨ t 3, 79098 Freiburg, Husserl-Archiv, Albert-Ludwigs-Universita Germany e-mail: maren.wehrle@googlemail.com

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Abstract From a historico-cultural point of view the notion of normativity is closely tied to the apparently descriptive category of normality. This relation seems even tighter on the level of experience. As Husserl shows that normality, in the form of concordance and optimality, is a constitutive feature of experience itself. But in what sense can we speak of normativity in the realm of experience? Husserl himself saw no need to pose this question. But to explain the possibility of normal and coherent perception one needs more than merely formal criteria (like concordance and its adjustment to an optimum): one must also take into account the attentional nature of perception. In this regard, the present paper will consider Husserl’s early treatment of attention and integrate it with its genetic implications on the level of affection. Doing so shows that subjective experience is characterized by a preference-structure, motivated by the embodied subject’s individual and cultural horizons of interest. It is this that allows one to speak of a precursor to normativity in the realm of experience. Moreover it can be argued that interest not only influences perception from the lowest level, but can be seen as a precondition for any current attention. Thus to speak of normativity in experience in this stronger sense, means not only that perception already contains traces of intersubjective norms; it also means that such norms determine what you can see at all.

1 Einleitung ¨ t ist ,normalerweise‘ im Bereich der Ethik, Politik und Soziologie Von Normativita ¨ tze wie Menschenrechte werden in Politik- und die Rede. Normative Grundsa ¨ rtigen Rechtsdiskursen, in der Wirtschafts- und Medizinethik sowie in der gegenwa ¨ t erweist sich außerdem vor dem Hintergrund Anthropologie diskutiert. Normativita machtanalytischer und genderorientierter Perspektiven als diskursiver Prozess der Normierung und Normalisierung, durch den ein Subjekt im vollen rechtlichen Sinne ¨ t steht in all diesen erst hervorgebracht wird. Hinter dem Problem der Normativita Bereichen die Frage, nach welchen Richtlinien wir unser Leben und Handeln ¨ nnen. Wer sich mit dem Thema Normativita ¨t ausrichten wollen, sollen oder ko ¨ ftigt, muss sich demnach sowohl mit dem Bereich der Anwendung von bescha ¨ glichen Vera ¨ nderung dieser geltenden Normen als auch mit der Entstehung und mo Normen auseinandersetzen. ¨ chst ungewo ¨ hnlich, von Normativita ¨ t bereits auf der basalen Es klingt daher zuna ¨ t doch augenscheinlich von rein Ebene der Erfahrung zu sprechen, da Normativita gesellschaftlicher bzw. ethischer Bedeutung ist oder allenfalls auf einen metaphysischen Kontext verweist. Der Begriff der Norm hingegen geht kulturgeschichtlich ¨ ck. In diesem auf das Winkelmaß und die Richtschnur der antiken Baukunst zuru ¨ nglich eine willku ¨ rliche und einmalige Zusammenhang bezeichnete er urspru ¨ r eine einheitliche Bauweise darstellen sollte. Die Festlegung, die den Maßstab fu derart praktisch motivierte Norm, die zur Erleichterung der intersubjektiven Zusammenarbeit ausgebildet wurde, gewann im weiteren geschichtlichen Ver¨ ste sich von ihrer konkreten lauf zunehmend allgemeinen Charakter und lo ¨ ndig ab. Als unabha ¨ ngiger Maßstab menschlicher Zweckgebundenheit fast vollsta

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sondern zugleich auf ein ¨ t und Optimum ausgerichtet sein. Die scheinbar rein deskriptive Feststellung von Normalita ¨t steht somit ¨ ltnis zum wertenden normativen Urteil. Anders la ¨ ren. soll die Um die Normativita ¨ nomenologische Beschreibung der Erfahrung um einen entscheidenden Aspekt pha ¨ nzt werden: die Aufmerksamkeit. d. Ebene der individuellen Erfahrung verbunden werden. Wie das Ideal.. Optimalita ¨ t innerhalb der Erfahrung in den Blick zu bekommen. sondern in einen umfassenderen Zusammenhang ¨ t gesetzt. ¨ t als Einstimmigkeit und ¨ r eine detaillierte Darstellung von Husserls Konzept der Normalita Fu ¨ t sowie seiner konstitutiven Rolle fu ¨ r die Erfahrung siehe Steinbock (1995). wa ¨ hrend zu einer anderen Zeit schlanke und wohlgena ¨ rper Natu ¨ sentieren. soll darum mit der materialen. konkreten.Husserl Stud (2010) 26:167–187 169 ¨ ter die Vernunft. wird angenommen. kulturell in einem engen Verha ¨ t und Normativita ¨ t bereits auf der Doch welcher Sinn liegt darin. der kulturgeschichtliche Variabilita ¨ hrt und rundlich ist. Hier scheint sich eine Verbindung von Normalita ¨ t anzudeuten. la solchen a kulturgeschichtlichen Beispiels der Gesundheit zeigen: Das . Normalita ¨ t ist keine ¨ rlichkeit und Gesundheit repra athletische Ko rein deskriptive oder messbare Kategorie. Hofmann (1984) und Kudlien (1984). Wie eng Normalita natu ¨ ußeren normativen Maßstab verknu ¨ sst sich anhand des ¨ pft ist. Wie Husserl in Husserls Pha ¨ t als formale Kategorie der Einstimmigkeit bereits auf den feststellt. d. Aus diesem Zusammenhang ergibt sich einerseits die normative Tendenz jeder Erfahrung aufgrund ihres selektiven Wesens und andererseits tritt die enge Verbindung der passiv-sinnlichen Erfahrung mit dem Bereich der kulturellen und 1 ¨ t‘‘ im Historischen Wo ¨ rterbuch der Vgl. rein formaler Natur sind. Gott und spa Was die menschliche Normalita ¨t ausmacht. im Einzelnen konkret bestimmt wird. sondern vielmehr ein fortlaufender ¨ nftiges Ideal hin Prozess. Aufmerksamkeit wird in diesem Beitrag nicht erga ¨ hen Texten als spezielle intentionale Form und nur im Ausgang von Husserls fru personales Interesse verstanden. die eine Differenzierung der Rolle der subjektiven Pra ¨ sst sich eine koha ¨ rente subjektive Erfahrung Wahrnehmungsinhalte leistet. bezieht sich aber zugleich auf einen Idealzustand. als die Kriterien – Einstimmigkeit und lysen insofern nicht einlo ¨ t2 –. mit denen Husserl die Normalita ¨ t bestimmt.Gesunde‘ im Sinne ¨ chlichen Durchschnitt ¨ rlichen Beschaffenheit bemisst sich zwar am tatsa der natu einer Gesellschaft. Normalita Philosophie (Bd.. wird insofern mit den Attributen ¨ t mit einem ¨ rlich. der sich ausgehend von geltenden Normen auf ein zuku ausrichtet. Die formale Verankerung der Normalita ¨ t in unseren nicht hinreichend erkla grundlegenden Erfahrungsstrukturen. dass auf den Husserl. von Normalita ¨ sst sich Ebene der sinnlichen Erfahrung zu sprechen? In Bezug auf den ersten Punkt la ¨ nomenologie eine u ¨ berzeugende Antwort finden.Normal.1 Handlungen fungierten nun wahlweise die Natur. gottgewollt oder vernu ¨ nftig versehen. Als Ideal gilt so einmal ein Ko ¨ rper. spielt Normalita untersten Stufen der Erfahrung eine konstitutive Rolle. Optimalita 2 123 .h. Gleichzeitig muss die normale Erfahrung nicht nur einstimmig verlaufen. die Husserl vornimmt. die Natur. Mit mit den genetischen Konzepten der Leiblichkeit und Affektivita ¨ ber diesen hinaus. die sich aber im Rahmen von Husserls Normalita ¨ tsanaNormativita ¨ sen la ¨ sst. und zugleich u ¨ tzlich zu den formalen Normalita ¨ tskriterien die untersten Stufen der Erfahrung zusa ¨ ferenz treten muss.Norm‘‘ und .h. weist dabei eine große ¨ t auf.6). hierzu den Artikel .

Passivita ¨ t und Aktivita ¨ t sowie Individuum und und ho Gesellschaft fungieren. indem es die individuelle Differenzierung des Gegebenen gewa ¨ berlegungen zur Aufmerksamkeit vorgestellt. die als pra ¨ re Form von Normativita ¨ t im Sinne einer Wertung.h. da diese durch Intentionalita ¨ rpert sich das ¨ llung verko Evidenz gekennzeichnet ist. So muss Erfahrung nicht auf Erkenntnis ausgerichtet sein. als auch andere Charakterisierungen der Erfahrung denkbar sind.170 Husserl Stud (2010) 26:167–187 gesellschaftlichen Normen zu Tage. ¨ t innerhalb der Erfahrung ist dabei auf zweierlei Weise die Von Normativita ¨ t im vollen Rede. die diesem Zweck werden Husserls U ¨ tzlich zur er erstmals explizit in den Vorlesungen von 1904/1905 aufgreift. das uns implizit zur richtigen Erkenntnis der Sachen antreibt. Hierbei stehen das enge Wechselverha ¨ ndete von passiven und aktiven Formen der Erfahrung und der dadurch begru Einfluss von lebensweltlichen Normen auf die Affektion im Zentrum (Punkt 5). dass Normativita begrifflichen Sinne genetisch in der normativen Tendenz der sinnlich-passiven Erfahrung fundiert ist.3 In erster Hinsicht soll dies darauf hindeuten. da sich seine Beschreibungen des Bewusstseins und der Erfahrung geistesgeschichtlich am Maßstab der Vernunft ¨ ngig von der Erfahrung im Sinne eines reinen orientieren. Daru ¨ ber hinaus wird das Kriterium der Aufmerksamkeit Intersubjektivita ¨ renten Wahrnehmungsverlauf des Subjekts notwendig ¨ hrt. zeichnet sich die subjektive Erfahrung gerade durch ihre ¨ ferentielle. Wie anhand einer schwachen Normativita ¨tsthese argumentiert werden soll. Aufmerksamkeit sich nicht auf den Bereich des personalen Interesses beschra sondern bereits auf den passiven Ebenen der Erfahrung maßgeblich ist. zu den Sachen selbst zu gelangen. Betrachtungen u ¨t Der Wirkbereich des Interesses umfasst unterschiedliche Ebenen. sondern bestimmt das Wesen der Erfahrung selbst. Diese schwache Annahme la ¨ nomenologischen Analysen rechtfertigen noch im Rahmen von Husserls eigenen pha Man kann bei Husserl außerdem von einer versteckten Normativita ¨t sprechen. Zusa formal-eidetischen Bestimmung der Bewusstseinsstrukturen kommt hier ein ¨ hlsmoment ins Spiel. das er methodisch in seiner pha ¨ nomenologischen Ada ¨ bernimmt. der ¨ t (a). d. der optimalen Gegebenheit. das fu ¨ r einen koha eingefu ¨ hrleistet. u Annahme insofern. sondern im Sinne des Pragmatismus oder der Kritik Heideggers ¨ nnte vielmehr die Zweck. von der Passivita ¨ t (Punkt 4). Da die selektive Funktion der ¨ nkt. Zu ist. kann sie als Verbindungsglied zwischen sinnlich-leiblicher Erfahrung ¨ heren kognitiven Bereichen. Zuna auf den unterschiedlichen Ebenen der Erfahrung einnimmt (Punkt 2). In Form eines intentionalen Strebens nach Erfu Gesetz der Vernunft in der Erfahrung.und Handlungsorientierung des Menschen im Zentrum stehen. der individuellen Leiblichkeit (b) und der allgemeinen Passivita ¨ t (c). Diese fungiert bei Husserl nicht unabha ¨ t und Vernunftgebots. sollen ¨ he Aufmerksamkeitsanalysen mit seinen genetischen weiterhin Husserls fru ¨ ber das Interesse in Erfahrung und Urteil in Bezug gesetzt werden. d. bevorzugende und differenzierende Struktur aus. Als normatives Vorurteil erweist sich diese Forderung. Da Aufmerksamkeit auf all diesen Ebenen wirksam ist. ko 3 123 . Daran anschließend zur leiblichen Erfahrung bis hin zur Intersubjektivita soll die Thematik der Aufmerksamkeit mit Husserls genetischen Analysen zur ¨ ltnis Affektion zusammen gedacht werden. Dies ¨ renten Drangs zur Klarheit und eines Strebens zum Ideal der zeigt sich in Husserls Annahme eines inha ¨ quation bzw. Selektion oder rudimenta ¨ sst sich durchaus Antizipation aufgefasst werden kann.h. In der Konsequenz gliedert sich die Argumentation des vorliegenden Beitrags ¨ chst soll mit Husserl gezeigt werden. welche Rolle die Normalita ¨t wie folgt. das lediglich gegenu ¨ ber gewissen Erfahrungsgehalten Gefu von Bedeutung ist: das Interesse (Punkt 3).

intersubjektiven oder kulturellen Einflu Die starke Normativita ¨tsthese besagt in der Folge. Auch Depraz verbindet zusammen mit ¨ nomenologische und dem Neurowissenschaftler Varela unter dem Aspekt der Valenz/Wertigkeit pha ¨ rungsebenen.h. Schu Relevanzstruktur der Lebenswelt‘‘ spricht. 47) vertreten.und Handlungszusammenhanges herstellen. sozialen und kulturellen Faktoren erweisen.. 2). Lotz (2007. er wird unter ¨ tz von einer .wecken‘ kann. leiblich-passiven oder kulturellen subjektiven Pra ¨ ngt. dass die Bildung von Interessenshorizonten. Klaassen ¨ t wie folgt: . In einem doppelten interpretatorischen Ru Aufmerksamkeitsanalysen Husserls sowie seine genetischen Grundeinsichten soll gezeigt werden. intersubjektiven Interessenshorizontes ausbilden. sondern daru Zusammenspiel von passiven und personalen (Interessens-) Ebenen in der Wahrnehmung. unsere habituellen zusa Aufmerksamkeitsmuster in den Blick zu bekommen (Punkt 6). ¨ ssen kaum mo zwischen individuellen. soll hierbei deutlich werden. In diesem Zusammenhang wird der Frage nachgegangen.. ¨ ndliche Wahrnehmung. d. ist dadurch eine strikte Unterscheidung ¨ glich. Varela and Depraz 2005). der mit A. Homogenita innerhalb eines subjektiven Interessens. 58f. S.Husserl Stud (2010) 26:167–187 171 ¨ hnlicher Weise von anderen Autoren vertreten (Lohmar 2008. Da subjektive Interessen sich wiederum nur im Kontext eines lebensweltlichen. sowie von C. 4 Der Gedanke der wertenden bzw. sondern sich jede Affektion Homogenita ¨ t und Kontrast ko ¨ nnen sich demnach nur interessegeleitet vollzieht. dass geltende gesellschaftliche ¨ nnen. was wir Normen bereits auf der untersten Stufe der Erfahrung bestimmen ko sehen und was nicht. 123 . wie z. abha affektiven Einheiten sich nicht allein durch die genetischen Prinzipien der ¨ t und des Kontrastes erkla ¨ ren la ¨ sst. ¨ ber Husserl hinaus gehende starke Normativita Im Anschluss soll eine u ¨tsannahme ¨ ltnis von passiver und personaler vertreten werden. Es wird fu ¨ r eine Ausblick die ethischen Implikationen und Mo ´ pla ¨ tzliche thematische epoche ¨ diert. Innerhalb der lebensweltlichen Interessenshorizonte.). die unsere Affektionsbereitschaft modellieren. und wird bereits in a ¨t Lotz 2007.und Handlungshorizonte sowohl passiv-habituell als auch explizit unsere Wahrnehmung ¨ ckgriff auf die fru ¨ hen beeinflussen. Der Bereich der Affektion wu sich damit als eine Schnittstelle zwischen individuellen. dass innerhalb der konkreten Erfahrung bereits auf der Stufe der ¨ rde Affektion intersubjektive Normen Eingang finden. 2009. S. S. So sind die untersten Stufen der Erfahrung durch ein Zusammenspiel neurobiologische Erkla von situationsbedingter Affektion und Bewegung konstituiert (Varela and Depraz 2005). die es ermo ¨ glicht. Dabei wird argumentiert. in der das wechselseitige Verha bzw. antizipierenden Struktur der Erfahrung ist nicht neu. sondern bestimmt.4 Hinsichtlich der Frage nach der Normativita der Erfahrung ist aber nicht nur die hier thematisierte wertende und antizipierende ¨ ber hinaus das konkrete Struktur der Erfahrung von Interesse.B. was uns zum gegebenen Zeitpunkt u . intersubjektiver Ebene im Zentrum steht. wie subjektive und intersubjektive Interessens. in welchem Maße die genetische Gegenstandskonstitution von ¨ ferenzstrukturen. der die gelebte Erfahrung des Wertens als implizite Struktur jedes Bewusstseins ansieht. In Anbetracht dieser Sachlage werden in einem abschließenden ¨ glichkeiten reflektiert.[V]alence can be understood to be a definiert dieses Konzept der situierten Normativita precursor to directed discontent and the first moment of an event-related-instinctive normative act‘‘ (Klaassen et al.neigungsregierten anderem von Lohmar (2008. Das Interesse beeinflusst damit nicht nur jede gegensta ¨ berhaupt affizieren bzw.

378. 1973. damit als Kriterium der Normalita ¨ r Erfahrung u ¨ berhaupt.5 Husserl spricht in diesem Zusammenhang etwa von einem Berufsinteresse oder einem Lebensinteresse. Einstimmigkeit und Klarheit der Erfahrung.172 Husserl Stud (2010) 26:167–187 ¨t 2 Husserls Konzept der Normalita 2.1 Allgemeine passiv-genetische Grundlagen ¨ t eignet sich wie kein anderer zur Beantwortung der Husserls Begriff der Normalita ¨ t sowohl fu ¨ rente ¨ r die koha Frage. S. Daru ¨r offener Universalhorizont angesehen. die aber nicht durch bloße Wahrnehmung aufzukla 5 ¨ tskonzept gema ¨ ß der beiden Kriterien Einstimmigkeit bzw. Siehe Hua XV. 365. findet sich in Hua XI. den Ka ¨ ufer oder den Architekten jeweils anders dar.. fungiert bei Husserl aber implizit als Motivation im Prozess der Wahrnehmung. und Hua XXXIX. Beschreibung unerla ¨ noEs sind Ideale. 368. Dies verdeutlicht. In der Einteilung von Husserls Normalita ¨ t orientiere ich mich an Steinbock (1995). Im dritten Teil der Intersubjektivita ¨ hrend in den hang mit Aspekten der individuellen und intersubjektiven Erfahrungstypik behandelt. Weltkonstitution im ¨ ber die Richtung Zentrum steht. indem die Relativita ¨ t der optimalen Gegebenheit eines Objektes in Bezug auf Ein a das jeweilige Interesse des Wahrnehmenden illustriert wird. Im lebensweltlichen Alltag nimmt dies die Gestalt eines relativen Optimums an. die optimale Gegebenheit eines Hauses ¨ nger. 597) 7 6 ¨ hnliches Beispiel. 397. dass solche Ideale zumindest fu ¨ r die selbst gibt in einer fru ¨ sslich sind. S. 592–596. Die Einstimmigkeit der subjektiven wie intersubjektiven Wahrnehmung stellt ¨ t nicht nur eine besondere Kontinuita ¨ t dar. sind als Beide Aspekte der Normalita Momente der Evidenz zu denken. die insbesondere in ihrer intersubjektiven ¨ t der Welt verbu ¨ nomenologische ¨ rgen. Nach Steinbock ermo ¨ glicht uns Unstimmigkeit und Optimalita dieses zweite Kriterium.Die Welt.B. ist fu wie sie mich interessiert. S. 123 . die jeweils fu ¨ r mich da als Interessenwelt. deutlichen und differenzierten Ideal der Erkenntnis in Form einer mo Wahrnehmung. 414f. welche konstitutive Rolle die Normalita ¨ r die Erfahrung einer gemeinsamen Welt Wahrnehmung des Einzelnen als auch fu spielt. mene konstruiert. als ohne sie kein sondern ist insofern die Voraussetzung fu ¨ glich wa ¨ re. S. mich da ist […]. ¨ tsvorlesungen wird Interesse insbesondere im Zusammen596–601.6 So stellt sich z. 2008. Diese letzte Evidenz gilt zwar lediglich als regulative Idee. Optimum im Sinne einer ada ¨ t aus dem Konzept der Evidenz ergibt.7 ¨ r den Spazierga fu Zugleich sind Husserls Beschreibungen der Erfahrung implizit auf ein ideales ¨ quaten Gegebenheit ausgerichtet. 23–24. Husserl ¨ hen Vorlesung zu. 1966. 408. 2008. Interesse wird hier als praktisches leibliches Interesse verstanden. wa Texten im Lebensweltband der Zusammenhang von Interesse und Horizont bzw. 394.. das u ¨ ber hinaus wird die Welt als entscheidet. die das Denken in Beziehung auf die Wahrnehmungspha ¨ ren sind.‘‘ (Hua XXXIX.. S. der sich als Interessenwelt bestimmt: . Ein weiterer Aspekt der Normalita ¨t einheitlicher Gegenstandsbezug mo besteht nach Husserl in dem Bezug jeder Wahrnehmung auf ein Optimum. 2). Die gesamte pha Bedeutung die Objektivita Beschreibung der Wahrnehmung orientiert sich in dieser Hinsicht am normativen ¨ glichst klaren. und die Weise ihres Fu ¨ r-mich-Seins ist jeweils Weise. das sich je nach Situation und Interesse des Wahrnehmenden qualitativ bestimmt. in welcher der jeweilige praktische Horizont realisiert wird. inwiefern sich die Bedeutung der Normalita ¨ t.The optimal enables us to understand how through experience norms are instituted and can take on a normative sense‘‘ (ebd. die Entstehung von Normen innerhalb der Erfahrung zu verstehen: .

sie ermo ¨ glicht die ¨ r Husserls Konzept der Normalita leibliche Beschaffenheit spielt eine zentrale Rolle fu intersubjektive Erfahrung einer gemeinsamen Welt (vgl. Die mo ¨ hlt (vgl. 123 . S. ¨ glich betonen. 1952. erscheint. S. Hua IV. wa ¨ hrung zwar gewissen Einstimmigkeitsnormen unterliegt. welche die konkrete Bewa ¨ glicht. Es gibt erfu eines ganzen Aktes stellt dabei nur einen Idealfall dar. dass die Bedeutung der Normalita ¨t Demzufolge ko an die Annahme der Vernunft des Menschen gekoppelt ist. 651). Aktanteile. (Hua XXXVIII. die in Hua XXXVIII benutzt wird. 2008.. ¨ nomenologie tritt an die Stelle der Evidenz mehr und mehr In der genetischen Pha das instinktive Streben. 69–75). 662. klare und deutliche ¨ glicht. Hua XXXIX. 648f. d. dass die Aber die Ehrlichkeit erfordert es. 214–215). die beide den Akt der Demgegenu ¨ llte und unerfu ¨ llte Signifikationen. Eine Intention ist demnach allein durch eine partielle Deckung von Intuitionen und Signifikationen zu charakterisieren. Innerhalb der Pha will man die Vorkommnisse dieses Gebiets rational ordnen und beschreiben. das alles Urimpressionale retentional erha das Ich eine feste Gegenwart und Vergangenheit konstituiert. 58).Husserl Stud (2010) 26:167–187 173 ¨ nomenologie der Wahrnehmung sind sie kaum entbehrlich.. Hua XI. 1966. Die Erfu ¨ llung Intention kennzeichnen.2 Leiblichkeit ¨ t stellt die kina ¨ sthetische und sinnliche Eine weitere konstitutive Stufe der Normalita ¨ hrung innerhalb der Ausstattung des Subjekts dar. S. die sowohl Grundlage als auch Ziel jeder Erfahrung kennzeichnet. die Norm fu Die allen Menschen gemeinsame Leiblichkeit fungiert außerdem als Bindeglied 8 ¨ t als Motivationsgrundlage der Wahrnehmung siehe die Darstellung von Zur Triebintentionalita Pugliese (2009). ¨ ber mu ¨ sste zwischen Intuition und Signifikation unterschieden werden. sondern als ihr urspru ¨ nnte man Husserl vorwerfen. S. Fu ¨ r das bereits ohne Organisation u ¨ hrend die Erfahrene liegt die . 9 10 Wie Husserl betont. Husserl versteht darunter die universale Erfahrung der Welt erst ermo ¨ lt und fu ¨r Synthese des Zeitbewusstseins. Diese Formulierung stellt eine Vereinfachung der Sachlage dar.8 wobei dieser in Husserls Beschreibungen nicht als Gegenbegriff zur Vernunft ¨ nglichster Ausdruck.h. S. Das Bewusstsein selbst in seiner formalen. steht jede Erfahrung und Dingwahrnehmung notwendig in Beziehung zum ¨ glichen kina ¨ sthetischen Abla ¨ ufe werden zur erfahrenden Leib (vgl. die eine einstimmige. und die transzendentalen Organisation des Bewusstseins geza ¨ t. Das Wesen des ¨ r die Erfahrung vor und ist .Norm in mir fest beschlossen‘‘ (ebd. Dieses . Die formale Organisation und Regelhaftigkeit unseres Wahrnehmung ermo ¨ sthetischen Mo ¨ glichkeiten sind damit fu ¨ r Husserl Bewusstseins sowie seine kina ¨ r jede kontinuierliche Erfahrung10 und stellen somit transzendentale Voraussetzung fu ¨ r jede weitere Unterscheidung in normale oder anomale Erfahrungen dar.ganz Bewusstseins gibt demnach eine Ordnungsregel fu ¨ berhaupt nicht denkbar‘‘ (Hua XI. S. dass wir nachtra ¨ nomenologisch Gegebenen nicht die Ideale Gruppierung nach Idealen des pha selbst in Anspruch nehmen kann.rationale‘ Motiv zeigt sich ¨ t im Sinne einer Spannung zwischen sowohl in der Beschreibung der Intentionalita ¨ hrbarkeit ¨ llung9 als auch in deren Evidenzkriterium. 211). aber daru 2. 1966. 2004.. sich Zukunft in ihrer Bewa ¨ ber hinaus durch inhaltliche Offenheit auszeichnet. 638. der Bewa Intention und Erfu jeder Erfahrung. zeitlichen Ordnung fungiert dabei als transzendentale Norm. 216). Der Trieb wird als Motivation der Erfahrung thematisiert.

). Gleichzeitig kommt hier aber auch ein qualitatives Argument zum Tragen.gesetzma S. 651) stehen.h. 640. Eine andere Mo ¨ nde. dass der Blinde sich der intersubjektiven Erkenntnis in gewisser Weise . wenn Husserl anmerkt. wenn diese nach Husserl auch keine intersubjektive ¨ tzlich zum Kriterium der Einstimmigkeit das ¨ ltigkeit hat. Ein blinder Mensch kann sehr wohl eine individuell einstimmige Erfahrung haben. immer im Kontext einer vormals ¨ heren Tastwahrnehmungen werden normalen Leiblichkeit. Normalita ¨ t im Sinne der Einstimmigkeit ist ein notwendiges Kriterium ermo ¨ hrend das Anomale lediglich eine Abweichung auf der Grundlage der Erfahrung. einfu ¨t 2..3 Intersubjektivita Die Problematik dieses Ansatzes wird auf der Ebene der intersubjektiven Einstimmigkeit deutlich. S. 2008. S.. 658). der leiblichen Organe oder der Sichtverha ¨ ltnisse.intersubjektiven Erscheinungssystemen‘‘.. ebenso wie die Erfahrung von Tieren und Kindern als Grenzfall Verru thematisiert. d. Hua alledem steht die leibliche Anomalita XXXIX. die aus ¨ ßige[n] Zusammenhang‘‘ (Hua XXXIX. einer Normalita Leiblichkeit.. zu der man nur im Ausgang von der eigenen normalen Erfahrung ¨ hlenden Zugang hat. wie die eines Blinden oder eines ¨ ckten. z. indem innerhalb eines Wahrnehmungsverlaufes eine Unstimmigkeit ¨ glichkeit der Modifikation zeigt sich in der Vera ¨ nderung der auftritt.. Selbst wenn Welt und liegt damit in der Struktur der Erfahrung selbst begru ¨ ren. Dementsprechend werden auch bleibende anomale Erfahrungen. muss ¨ ltigkeit beanspruchen zu ko Einzelbewa ¨ t der Husserl von einer Gleichheit der Ausgangsbedingungen. 1966. ¨ t kann aber keineswegs rein als intersubjektive Einstimmigkeit Normalita bestimmt werden. sondern als alle Menschen blind wa ¨ ck eines allgemeinen Anomalseins‘‘ (ebd. S.h. da . 657) ab. 2008. sondern folgt dem Maßstab einer optimalen Wahrnehmung der ¨ ndet.verbrannte Finger‘‘ (vgl. ga ¨ lte dies nach Husserl nicht als normal. S.B.unterzuordnen‘ hat. Bei Wahrnehmungsumsta ¨ t. Im Vergleich zu fru diejenigen mit dem verbrannten Finger als anomal empfunden. das bessere Recht auf Seiten der normalen Menschengemeinschaft steht‘‘ (ebd. d.. ausgehen. der . ¨ ndlich.die bessere Wahrheit.einzelsubjektiven‘‘ und . Eine vollsta denkbar. Hier soll jede individuelle Erfahrung auch intersubjektiven ¨ tsanspru ¨ sthetischen ¨ chen genu ¨ gen. wa ¨ ndig unstimmige Erfahrung ist fu ¨ r Husserl nicht des Normalen darstellt.. diesem Grund in einem . Husserl gebraucht zusa Gu ¨ hrbarkeit. Um fu ¨ r die sinnlich-kina Normalita ¨ hrungen auch intersubjektive Gu ¨ nnen. die eine Unterscheidung in Normal und Anomal erst ¨ glicht. warum bei Husserl das Anomale nur als Modifikation Hieraus wird versta des Normalen angesehen werden kann: Es bezeichnet immer eine Kontrasterfahrung innerhalb der Einstimmigkeit.174 Husserl Stud (2010) 26:167–187 zwischen . 215). 2008.Unglu Einstimmigkeit muss sich demnach ebenso in formaler Weise auf ein Optimum 123 .bleibender Weise von der bewa Anderen‘‘ (Hua XXXIX. um seinem Normalita ¨ tskonzept der wechselseitigen intersubjektiven Bewa objektive Bedeutung zu verleihen.. Die Erfahrung des Blinden weicht in diesem ¨ hrten oder wahren Erfahrungswelt der Sinne in . Die Modifikation des Normalen kann sich auf den Inhalt der Erfahrung beziehen. Die intersubjektive . Hua XI.

Ziel‘ der Normalita relatives Optimum (Leiblichkeit). aber selben Welt. die sich entsprechend in ¨ ckgebliebene‘‘ (ebd. als der ¨ sst sich in Normalsichtige und beide wissen davon‘‘ (ebd. 2008. teleologischen Ausrichtung der Erfahrung selbst begru ¨ t ist folglich einerseits definiert als Tatsache und Faktum in Form des Normalita bereits Erlebten.Die Menschen scheiden sich in Entwicklung hervorgegangene neue Wahrnehmungsnorm zuru ¨¨ ckgebliebene (unvollkommen Erfahrende) und Fortgeschrittene. ¨ t gibt es außerdem ein gemeinschaftliches In der intersubjektiven Normalita ¨ ndigung und den Einfluss der Tradition Optimum. in der intersubjektiven als kulturelles Optimum ¨ berdies als allgemeines Optimum (Passivita (Intersubjektivita ¨t) und u ¨t). der Bewa 11 ¨ ckgebliebenen Menschen innerhalb einer Gemeinschaft sind aus irgendeinem Die in diesem Sinne zuru Grunde nicht in der Lage den technischen Fortschritt anzuwenden und fallen daher hinter die aus dieser ¨ ck: . S. Es finden sich Verbesserung und Erweiterung der Wahrnehmung als Normalita nach Husserl demnach verschiedene Stufen der Erfahrungsvollkommenheit des Einzelnen innerhalb der intersubjektiven Gemeinschaft. Auch an dieser Stelle gilt die ¨ t.. als ob auch er sich an einer Norm orientiert. 123 . 2) ein Prozess der Einstimmigkeit und Bewa und 3) das Ziel dieses Prozesses in Form eines regulativen Erkenntnisideals. Das Normalita ¨ t zeigt sich in der individuell-leiblichen Erfahrung jeweils als .Zuru ¨ r den konkreten Menschen ein der normalen Entwicklungsstufe existiert fu ¨ r alle individuellen intersubjektives bzw. S.Husserl Stud (2010) 26:167–187 175 beziehen.Der Blinde sieht schlechter.B. das sich durch Wechselversta ergibt. Mit Husserl la ¨ t in der Erfahrung der Konsequenz zwar zum einen der Begriff der Normalita fundieren. die nicht allein durch die Erfahrungsanalyse gewonnen werden kann. Leiblichkeit und Intersubjektivita ¨t stellt sich dies folgendermaßen dar: ¨ chst bezieht sich Normalita ¨ t auf die Ebene der transzendentalen VorausZuna ¨ ßigkeisetzung jeder Erfahrung (s... Husserl sagt dies ganz deutlich: .‘‘ (Hua XXXIX... die sich individuell (Leiblichkeit) ¨ ber hinaus ist die oder intersubjektiv (Intersubjektivita ¨t) vollziehen kann.. Dieses manifestiert sich im normativen Ideal der objektiv richtigen Wahrnehmung und Erkenntnis. durch ein Fernrohr oder ein Mikroskop. Punkt 2). Punkt 1). Punkt 3). andererseits als Maßstab. sie sind Subjekte der relativ besser bestimmten. unterschiedsloser.bestmo ¨ t ist bei Husserl schließlich wie folgt definiert: 1) die transzendentale Normalita Voraussetzung der Erfahrung in Form einer regelhaften Organisation des ¨ hrung in der Erfahrung Bewusstseins. S. Daru ¨ t durch ihre teleologische Ausrichtung charakterisiert (s.Fortgeschrittene‘‘ und . weniger. .. Normalita ¨ t bezeichnet weiterhin die ihr kina konkret erfahrene Einstimmigkeit (s. 660) unterteilt. In Bezug auf die drei unterteilten Stufen der Passivita ¨t.. verschwommener usw. 661). Die Erfahrung kann hierbei durch technische Hilfsmittel erweitert werden. das in der ¨ ndet liegt. Zu den formal-allgemeinen Gesetzma ¨ rt aber neben den passiven Grundprinzipien (Passivita ten der Erfahrung geho ¨t) auch ¨ sthetischer Charakter (Leiblichkeit). 660). und die Fortgeschrittenen repra Zuru sentieren nun die Norm. der das Ziel und den Ausgang im Prozess ¨ hrung darstellt. zum andern scheint es. wie z. das den Maßstab fu ¨ r das intersubjektive Zusammenleben die Meinungen darstellt und so fu ¨ gliche Praxis ermo ¨ glicht‘‘ (ebd. kulturelles Optimum. S. 658).11 Relativ zu .

B. Um eine koha ¨ glichen. In diesen Texten findet keine systematische Auseinandersetzung mit dem Zusammenhang von 123 .h.Etwas‘ aufzeigt. sind Ein¨ ufe jedoch schon auf der untersten Stufe der Erfahrung durch stimmigkeitsverla normative Faktoren der Aufmerksamkeit. wa Die Wichtigkeit der subjektiven Beziehung auf das Gegebene wird von Husserl erstmals in der Unterscheidung in Noesis und Noema aufgegriffen. Zuna 12 ¨ hrungen beziehen sich ausschließlich auf Husserls Darstellungen zur Die folgenden Ausfu ¨ ffentlicht sind. erscheint Normalita Grundvoraussetzung jeder Erfahrung. wenn sie innerhalb eines subjektiven Erlebniszusamsich nur versta menhanges steht. Interesse und Affektion. 18–22. muss ein qualitativer Bezug des Erfahrungssubjektes zur nehmung zu ermo Umwelt bestehen bzw. Weitere fru ¨ he Stellen zum Aufmerksamkeit.und Hintergrundbewusstsein sowie eine Unterscheidung in passive und aktive ¨ ter in Arten der Zuwendung einher. d. und Hua XXVI. Nach dieser ¨ ndliche Momente erscheint der AusUnterscheidung in subjektive und gegensta ¨ t nicht mehr nur als formaler Ich-Pol. 1976. Hua III/1. Wie gezeigt werden soll. Das subjektive Erleben zeichnet sich aber gerade dadurch aus. ¨ sst Die Erfahrung von zeitlicher und inhaltlicher Einstimmigkeit des Gegebenen la ¨ ndlich machen. Einen Horizont kann es aber nur geben. ¨ t und seine Zugleich treten infolgedessen der Gegenstand der Intentionalita Gegebenheit in das Zentrum der Untersuchung. § 35. eine Differenzierung dessen. 1987. die im Band XXXIX der Husserliana vero Thema finden sich z. 1984. hergestellt werden. Mit Husserls Entdeckung der verschiedenen subjektiven Bezugsweisen auf das Gegebene gehen insofern notwendigerweise eine graduelle Abstufung der Bewusstseinsweisen in Vordergrund. nicht mehr oder nur nebenbei bewusst sind. S. was gerade Thema und was Horizont der Wahrnehmung ist. in Hua XIX/1. Thema hat. wenn er in den Vorlesungen von 1904/1905 ¨ nomen der Aufmerksamkeit in Form von Meinung und Interesse thematisiert.176 Husserl Stud (2010) 26:167–187 Da Wahrnehmung im Sinne Husserls ohne Einstimmigkeit und Ausrichtung auf ¨ t als wichtigste ein jeweiliges Optimum undenkbar ist. S. motiviert. 142–170. ¨ ferenz. der diese zu seiner Lebenswelt macht. ¨ rente Erfahrung bedarf nicht nur der formalen Einstimmigkeit. sondern in Form gangspunkt der Intentionalita eines mehr und mehr genetisch und inhaltlich bestimmten Erfahrungssubjektes. der die perspektivische der genetischen Pha ¨ umlichen Organisation Wahrnehmung in ihrem zeitlichen Verlauf und ihrer ra ¨ ßige Unabgeschlossenheit jeder beschreibt und damit die wesensma (Ding-)Wahrnehmung sowie jeder intentionalen Bezogenheit auf . wenn bereits eine subjektive Pra eine Bevorzugung stattgefunden hat. z. sondern Eine koha setzt bereits eine subjektive Strukturierung des Vorgegebenen voraus.B. ¨ hnten Dieser gelebte subjektive Bezug zeigt sich bei Husserl schon vor der oben erwa Unterscheidung in Noesis und Noema. das Pha ¨ berlegungen zur Aufmerksamkeit: Meinung und Interesse12 ¨ he U 3 Husserls fru In den Vorlesungen zu Wahrnehmung und Aufmerksamkeit differenziert Husserl ¨ chst muss eine zwischen verschiedenen Stufen der Wahrnehmung. Aus diesen Tendenzen entwickelte sich spa ¨ nomenologie der Horizontbegriff. dass es zu jedem Zeitpunkt nur bestimmte Teile des momentanen Erfahrungsfeldes zum ¨ hrend andere noch nicht. die das Wahrnehmungsfeld in Gegenstand und ¨ rente und damit individuell einstimmige WahrHorizont unterteilt.

die 2004. Trotzdem zeigt sich in des theoretischen Interesses von C. ebd. S. aus dem die Meinung etwas herausgreift (vgl.13 Das erkenntnistheoretischer Metaphern zur Erla Footnote 12 continued Wahrnehmung und Aufmerksamkeit statt. Dies fu davon teilt die Autorin dieses Artikels die Annahme. abgrenzende.. Als Ziel der Meinung wird von Husserl die klare und deutliche Gegebenheit des ¨ here Betrachtung in einem Gegenstandes angegeben.). Be Aufmerksamkeit als Intentionalita 13 ¨ nnen als erste explizite Auseinandersetzung Die Vorlesungen zu Wahrnehmung und Aufmerksamkeit ko ¨ nomen der Wahrnehmung . die bei Husserl eine Rolle spielen: siehe Be ¨ t) und den thematischen Aspekt (Interesse). In Hua XXVI verwendet Husserl zwar den Begriff des ¨ t. ¨ rdigen bevorzugenden und gestaltenden Husserl beschreibt sie als einen . 86). 103).. Hiermit ist nicht das theoretische Interesse gemeint. Er unterscheidet zwei Faktoren der Aufmerksamkeit. 12). S. 73). die durch die Meinung eine kollektive Bedeutung erlangen. Vongehr. gestaltende und zugleich objektivierende Funktion. Zur Thematik der Aufmerksamkeit in diesen fru ´ gout (2007). 28). ebd. grundlegende Ebene der vorgegensta ¨ ndliche Auffassung vorgibt.hinzu kommen muss der ¨ hlsaspekt des Interesses. d.merkwu ¨r Faktor‘‘ (ebd. wie Husserl in Abgrenzung zum Begriff ¨ cklich betont (vgl. Sie hebt innerhalb eines gegensta Zusammenhanges etwas besonders hervor und macht es thematisch (vgl. das diese subjektive Beziehung motiviert und stabilisiert.. Die Auffassung fungiert damit als erste Stufe der Intentionalita ¨ t dar. S. dann bedarf es eines Interesses. Einleitung T. 90f.. . die durch eine explizierende na ¨ hrleistet werden soll. da das Empfundene stets nur als Aufgefasstes zuga ¨ t (vgl. ebd. dass die Dynamik des thematischen Aspekts in der ¨ nomenologie zunehmend ins Zentrum ru ¨ ckt und die formale Bestimmtheit der genetischen Pha ´ gout 2007. ¨ llung gewa Prozess von Intention und Erfu Jedoch stellt die heraushebende Funktion der Meinung nur die formale bzw. S. dessen ¨ senter Objekte Funktion darin besteht... S. Die Meinung hat damit eine bevorzugende. 75). S. Wenn Aufmerksamkeit nach Husserl . die Be ¨ berlegungen.. Diese Charakterisierung trifft den strukturellen (Intentionalita ´ gout in seinem Artikel leider nicht beru ¨ cksichtigt ebenso auf die Beschreibungen in Hua XXXIX zu. Eine zweite Stufe stellt eine spezielle Form der Intentionalita ¨ ndlichen Husserl als Meinung bezeichnet.etwas AusGefu zeichnendes in Beziehung auf einen wahrgenommenen Gegenstand‘‘ ist.unter Absehung von bedeutungstheoretischen oder Husserls mit dem Pha logischen Fragestellungen‘‘ (Hua XXXVIII. eine Unterscheidung zwischen bloßer Interesses und beschreibt seinen Bezug zur Intentionalita ¨ t (Auffassung) und einer speziellen Intentionalita ¨ t (Meinung) findet sich dort aber nicht. wodurch diese von . Unabha ¨ ndigkeit seiner ansonsten sehr zutreffenden U ¨ ngig ¨ hrt zu einer Unvollsta hat. S.unter der jeweiligen Mannigfaltigkeit pra ¨r gewissen einen Vorzug zu erteilen‘‘.h.. Stumpf ausdru 123 . der Akt der Meinung sorgt demzufolge fu eine Unterscheidung in das aktuelle Bemerkte und den unbemerkten Hintergrund. xxiii) gelten. ¨ ndlichkeit ist dabei das Die gesamte. Dies kann eine bestimmte Seite eines Gegenstandes sein oder auch mehrere ¨ nde. strukturelle Voraussetzung der Aufmerksamkeit dar .. 75) der Wahrnehmung. durch ein Leben in den Dingen auszeichnet. auch wenn Husserl sich an dieser Stelle noch ¨ uterung des Pha ¨ nomens bedient. zu einer gegebenen Zeit auffassbare Gegensta momentane Blickfeld.wahrnehmbaren zu fu sich wahrgenommenen Objekten werden‘‘ (ebd. der sich im Unterschied zur neutralen Intentionalita Interesse wird als ein Aspekt des Gefu ¨ hen Texten. Hua XXXVIII. Gegensta zusammen gemeint werden (vgl. sondern ein fundamentaler Aspekt der Wahrnehmung selbst. S... Der Begriff Interesse wird infolgedessen auch nicht in einem theoretischen Sinne gebraucht. Diese dient aber nur ¨ r eine gegensta die das Material fu ¨ nglich wird. als Grenzbegriff. ebd.Husserl Stud (2010) 26:167–187 177 ¨ ndlichen Empfindung angenommen werden. ¨ t an Bedeutung verliert (vgl. Intentionalita ¨t ¨ hls angesehen.

sie wird langweilig. S. zugleich aber Kraft. indem es . S. So soll das Interesse vor allem das ¨ rdern und das richtige Erkennen der Dinge vorantreiben (vgl.178 Husserl Stud (2010) 26:167–187 Interesse ist zwar in der Wahrnehmung fundiert und selbst ein meinendes Erlebnis. ¨ ndliche.‘‘ (ebd. wenn das allzu Bekannte die Intensita ¨ nzlich ohne ¨ cken hingibt. Das Interesse ist zwar eine das Bemerken fo ¨ gt..) kommen. Hua XXXVIII.Wettstreit um ¨ rdernde das Bemerken‘‘ (ebd. eine Lebenswelt. der dazu fu ¨ pfenden Betrachtung‘‘ (ebd.. kann es demnach durch das Interesse zu einem . Footnote 13 continued den folgenden Beschreibungen des Interesses und den in diesem Zusammenhang benutzten Beispielen teilweise Husserls eigenes erkenntnistheoretisches Interesse.. z. wird ¨ nzung deutlich. da seine eigentlichen ¨ t aus der Sicht ¨ hle sind. Im Zentrum steht hierbei die Frage nach der genetischen Verbindung von Affektion und Aufmerksamkeit. Wahrnehmung ga mindert und sich so neuen Eindru ¨ re dagegen nicht denkbar.. die als ideales Ziel der Aufmerksamkeit Statt einer ada angenommen wird. unsere vergangenen Erfahrungen.Sind .allseitigen und erscho ¨ nge o ¨ fters durchlaufen und uns jede Einzelheit die Wahrnehmungszusammenha vertraut geworden. S. ein Umstand. 119) auf und sind beide konstitutiv fu ¨ nomen der Aufmerksamkeit. wie Husserl spa ¨ ter sagen wird.).. kina ¨ ten und daraus folgenden Antizipationen gekla ¨ rt werden.. 2004.verliert die Sache an Interesse‘. 118).) ¨ quaten Wahrnehmung.B.niemals an Motiven der BevorzuInteresse wa gung fehlen kann‘‘ (ebd. Durch das Interesse entsteht in der Wahrnehmung nicht nur eine gegensta ¨ r uns aus einem sondern auch eine subjektiv gelebte Einheit. Habitualita 4 Die genetische Bedeutung des Interesses ¨ tphase seines Husserl selbst nimmt das Thema der Aufmerksamkeit in der Spa Werkes nicht mehr explizit auf.. 108) zu neuen Wahrnehmungen fu ¨r treten nach Husserl . Das Interesse wird in diesem Kontext das Pha allerdings von der Funktion der Meinung unterschieden. Im Gegensatz zur Meinung wird es durch das Neue ¨ hren mag. Dennoch taucht ein durch die genetische ¨ nomenologie gepra ¨ gter Begriff des Interesses in dem von L. gegensta Obwohl in den Vorlesungen von 1904/1905 Aufmerksamkeit nur als Erlebnis thematisiert wird und dessen habituelle Motivationsgrundlage außen vor bleibt. Sie konstituiert fu ¨ ndlichen Zusammenhang. Gewohnheiten. Durch seine direkte Relation zu den Gefu ¨ hlsma ¨ hlen Grad der gefu ¨ sung nach Husserl einen erzeugt das Interesse im Rhythmus von Spannung und Lo regelrechten . weil es . so . S. ¨r gleichzeitig aber treibt es den Wahrnehmungsverlauf voran.Motoren und Quellen‘‘ (ebd..Lustaspekt‘.. dass das Interesse nach einer angezogen. sondern am des Interesses orientiert sich nicht am Maßstab der jeweiligen Erfu ¨ ßigen Intensita ¨ t. ¨ sthetischen Fa ¨ higkeiten... 110. 123 .Hand in Hand‘‘ (ebd. Landgrebe Pha herausgegebenen Werk Erfahrung und Urteil auf.Schritt fu ¨ hrt. Intentionalita . Warum wir gerade dennoch die Notwendigkeit einer genetischen Erga dies und nicht jenes bemerken. 108) die Gefu ¨ llung. 108) abnehmen kann: . Meinung und Interesse Schritt‘‘ (ebd. kann nur durch unsere situative Handlungsintention. Bemerken fo S. die zum normativen Ziel einer besseren Wahrnehmung beitra ¨t kann es dieser Ausrichtung zuwider laufen.

.Ichaktes‘‘ geho ¨ ngt von der Sta ¨ rke der Tendenz zur Hingabe und Erfassung des Gegebenen ha jeweiligen Affektion ab. als zuna ¨ chst das Affektion in genetischer Hinsicht insofern ein Vorrang eingera ¨ ben muss.Hingabe‘‘ gegenu ¨ chliche Affiziertsein des Ich bis hin zu seiner ¨ ber das tatsa passiven Affektion u aktiven Zuwendung kann demzufolge allenfalls graduell bestimmt werden...lebt‘‘ das ¨ tiger Weise .. die hier den Unterschied macht: einmal . S. ¨ mtliche Bereiche der Passivita ¨ t und Aktivita ¨ t..Willens zur Erkenntnis‘‘ annehmen (ebd. 82). Das Erfahrung der Einstimmigkeit der Wahrnehmungserscheinungen verla ¨ t eine Grundvor¨ r Husserl in gleicher Weise wie die Normalita Interesse stellt fu ¨ r jede konkrete Erfahrung dar.. ebd.). 85–86). die zwar einerseits das Gegebene aktiv strukturieren.bescha ¨ ftigt‘‘.. Dieses passive Interesse kann dann auf einer kina ¨ heren Stufe auch die Form eines . wa ¨ hrend dies beim Hintergrunderlebnis nicht Gegensta der Fall ist (ebd. der zur gegensta nun nicht mehr als Gefu ¨ t anerkannt. dem die aktuelle Zuwendung des Ich gilt. 92). Jedoch steht diesem zeitgleich die Gegebene einen . 87)..weckt‘‘ und ¨ sthetisch verwirklicht (vgl. Zwar wird der expliziter Aufmerksamkeit scheint jedoch nur schwer mo ¨ umt. Der Wirkbereich des Konzepte der Leiblichkeit und des Horizontes erga Interesses wird nicht mehr auf eine explizite intentionale Handlung reduziert. Das Ausmaß dieser Wesensstruktur jedes . S... von dem gegebenenfalls ein Reiz auf das Ich ausgehen kann.. das zur ¨ rt (EU. 86) ein und ist vor allem durch seine praktische Orientierung ¨ heren Bestimmung wird das Interesse gekennzeichnet.in‘‘ dem Erlebnis und ist mit der intentionalen Ich in ta ¨ ndlichkeit . sondern umfasst sa Husserl nimmt an dieser Stelle eine graduelle Differenzierung verschiedener ¨ re Form der Zuwendung gilt das oben dargestellte Bewusstseinsstufen vor. Zugleich vollzieht sich die Unterteilung in das momentane Vordergrunderlebnis. das ¨ hrleistet und parallel zu der eine kontinuierliche Gerichtetheit auf diesen gewa ¨ uft. ein .. Mit der Zuwendung zum Gegenstand ist nach Husserl .. Das Interesse nimmt in diesem Kontext die Rolle der konkret .. Aufmerksamkeit beschreibt in seiner genetischen Bedeutung verschiedene Grade der Ichzuwendung. aber andererseits von passiven und inaktuellen Bereichen umgeben und motiviert sind. da sie den subjektiven Bezug zum aussetzung fu Gegebenen damit motiviert und vorantreibt. Im Gegensatz zu seiner fru ¨ ndlichen Auffassung ¨ hlsaspekt verstanden.erfahrenden Ichtendenz‘‘ (ebd. Als hinzukommt. ho ¨ tzlich unterscheidet Husserl zwischen einem . S. Als prima ¨ sthetisch verwirklichende Streben.vorichlichen‘‘ und S.Zug‘‘ auf das Ich ausu ¨ bergang von der ¨ ber (ebd..Tendieren des Ich auf den intentionalen Gegenstand hin‘‘ definiert. die durch die genetischen Bestandteil einer erweiterten Intentionalita ¨ nzt wurde.ein Interesse am Wahrnehmungsgegenstand als seiendem erwacht‘‘ (ebd. 85). sowie in das inaktuelle Hintergrunder¨t lebnis.. S. Der U Tendenz des Ich zur .. S. bestimmten Gegenstand. sondern als wesentlicher Bestandteil der Intentionalita praktische Ichtendenz bezieht sich das Interesse nicht mehr nur statisch auf einen ¨ gt zur Gegenstandskonstitution selbst bei.Ichtendenz‘‘ bzw. 1954..Husserl Stud (2010) 26:167–187 179 Aufmerksamkeit wird in diesem Zusammenhang als eine . Zusa 123 .. Eine strikte Unterscheidung zwischen bloßer Affektion und ¨ glich. sondern tra indem es als kontinuierliches und verwirklichendes Streben die Horizonte des Gegebenen aufdeckt. Die Intensita der jeweiligen Zuwendung ist es. In diesem Kontext erscheint sie als kina ¨ tskonzeption. dass sie weitere Horizonte .

S. So bewegt man mitunter unwillku ¨ rlich die Augen. welches das Bescha ¨ ftigtsein mit einer wissenschaftlichen Arbeit Interesse beschra ¨ diert Husserl fu ¨ r einen weiten Begriff von Interesse. 90f. S. Das Interesse bezieht Interesse als auch die unwillku ¨ bergehenden oder dauernden Ichzuwendung.daß das Objekt mein Objekt. S. als auch in ihrer jeweiligen inhaltlich-habituellen Ausformung. wie schon in den fru ¨ uterungen zur Aufmerksamkeit. voru ¨ lt. eine Unstimmigkeit innerhalb der Normalita ¨ t in Form einer sto ¨ hrend die ¨ bergehend zum Gegenstand der Ichzuwendung werden. was sich fu ¨ r uns u ¨ berhaupt beru ¨ t in der Erfahrung zeigt sich affektiv abheben kann. Dies erlaubt es. die sich durch rein apperzeptive durch eine kina ¨ ufe charakterisieren la ¨ sst. 162). dass es das Interesse ist. im Sinne eines genetischen Vorrangs der Affektion. .. Fu nur da ist.) Das Tun vor der Ichzuwendung ist gekennzeichnet ¨ sthetisch-leibliche Zuwendung. der sich nur auf das thematische Gegenu ¨ nkt. . So kann ein ¨ render La ¨ rm. wa Affektion. Der das Gera Begriff des Interesses gilt zum einen als Akt der Konzentration auf ein bestimmtes Thema. 1963. Solches Verha wurde..180 Husserl Stud (2010) 26:167–187 . das motivierte Ablaufenlassen der Erscheinungen mein Durchlaufen der Kina Durchlaufen ist‘‘ (ebd. dessen inhaltliche Tendenz entscheidet. ebd.vorgebende Passivita ¨ ßig Konstituiertes‘‘ fu ¨ r das Ich heißt dies. in der sich unter Einfluss von geltenden intersubjektiven Normen eine gewisse Aufmerksamkeitstypik generiert... 112. Die Fundierung der Normativita ¨ ferentiellen Struktur subjektiver Wahrnehmung. dass Eine wesentliche Erkenntnis der genetischen Pha ¨ t‘‘ (Hua I. die sich als sowohl in der pra praktisches Wahrnehmungsstreben manifestiert. Der Bereich der Affektion. willku ¨ hrend man einem Gegenstand aufmerksam zugewendet ist (vgl.voru ¨ hen Dabeiseins (inter-esse) des Ich‘‘ (ebd. dass . S. z. ¨ ltnis von Interesse und Affektion 5 Das Verha ¨ nomenologie besteht darin. das Interesse in seinem genetischen Zusammenhang mit den passiven Stufen der ¨ ltnis kann.) jede aktive Konstitution eine .. 93). muss aber keine vollsta ¨ rliche Handlung darstellen. deutlich. zum anderen umfasst er in einem weiteren Sinne sowohl das passiv geweckte ¨ rliche Zuwendung des Subjektes. das eine Erla qualitative Beziehung zwischen Subjekt und Welt herstellt und damit erst eine Lebenswelt erschafft: die subjektive Zuwendung bewirkt nach Husserl.mit Ich‘ ist dagegen zwar explizit bewusst... Hier wird. 91).sofern es affiziert‘‘ (Hua XI. S. Ebenso kann ¨ bergreifenden Themas beha wissenschaftliche Arbeit den Status des u ¨ usch den Interessenverlauf a ¨ ndern und zum eigentlichen Thema werden.. ¨ heren Ausfu ¨ hrungen u ¨ ber das Interesse wird an Im Gegensatz zu Husserls fru dieser Stelle die passive Dimension der Erfahrung mit einbezogen.ichlichen Tun‘‘ (ebd. 1966. Eine Verla ¨ ndig Zuwendung . wie oben bereits angedeutet Affektion zu thematisieren.B. sondern muss ebenfalls die Einwirkungen des Interesses ¨ cksichtigen.. S. bestimmt werden. pla Thema und Gegenstand der Ichzuwendung nicht immer zusammenfallen. das ¨ sthesen. wa ¨ ber einem engen Begriff von Interesse. Objekt meines Betrachtens ist und daß das Betrachten selbst. ¨ her nur als Grenzbegriff der Empfindung in Form von der von Husserl fru 123 . nicht nur einseitig. weil kennzeichnen kann. 90). in Form von Augenbewegungen..bewußtseinsma ¨ r es voraussetzt. des sich auf jeden Akt der .

das von Husserl genannte . nicht-mehr oder noch-nicht bemerkt wurde. d. 164).vorbewusste Erfahrungsbereiche‘‘ (ebd. ha folglich von der jeweiligen Wahrnehmungssituation und unserem momentanen ¨ rtige leibliche Intentionalita ¨ t verbinden sich in Engagement ab. ist meist anderweitig thematisch involviert. 126).. Die aktuelle Zuwendung zu einem Gegenstand ¨ tigkeit bestimmt also zum einen.Berufsinteresse‘‘. in der Erfahrung immer nur im Rahmen einer ¨ t vorkommt. S. Eine durch intersubjektive Traditionen. der sowohl individuelle Erwerbe und Gewo ¨ ber hinaus als auch .h.etwas‘ affiziert aktiven . Unsere perso ¨ bernahme einer Tradition‘‘(ebd.intentionalen Bogen‘‘. nicht bzw. Hiermit spielt Merleau-Ponty auf die faktische Situierung des leiblichen Subjekts in der Welt an. sondern war bzw. 253) umfasst. Merleau-Ponty als Engagement innerhalb einer Situation verstanden werden. Normen und Bedeutungen gepra lebensweltliche Situation. ¨ r eine zuku ¨ nftige Affektion hat. ist folglich immer als eine implizit oder explizit mit anderen Subjekten gemeinsame Situation zu charakterisieren. Die jeweilige Wahrnehmungssituation bzw. Daru ¨ nliche stehen wir durch unsere Geburt in einem geschichtlichen und kulturellen Horizont. 14 15 Vgl. Wenn also eine solche Weckung bereits bestehenden Ich-Aktivita stattfindet.. was sich gerade im ¨ ben einer Ta oder das Ausu Hintergrund befindet.. wie die eigene Geburt..geschlafen‘. tritt nun innerhalb eines dynamisierten Bewusstseinskonzeptes wieder ins Zentrum.In-der-Weltsein‘ ist keine statische Bestimmung. S.Vorgeschichte‘‘15 des Leibes sowie die mo Erfahrungen in einem . ¨ ß als . eingebettet. ob es das Potential fu ¨ ftigung und die dadurch erweckten weiteren die aktuelle aufmerksame Bescha ¨ bergreifende Handlung Partialinteressen genauso eine Rolle. S. 104.16 Das engagierte leibliche Zur-Welt¨ nnte man in diesem Sinne als ein leibliches sein. Hierbei spielt und zum andern... wie eine geplante u oder ein generelles habituelles Interessenprofil.. Merleau-Ponty (1966. 80).Zur-Welt-sein‘‘14 a ¨ ngt und ob es zu einer bleibenden oder nur kurzfristigen Zuwendung kommt. dass Affektion.h. 282) ¨ hnungen.vorpersonalen Horizont‘‘ (ebd. sondern ebenfalls ¨ gt. Merleau-Ponty (1966. Was bzw. 123 . in welchem Maße uns . Durch die gegenwa einer solchen Wahrnehmungssituation die vorangegangenen Erfahrungen mitsamt ¨ glichen zuku ¨ nftigen der passiven . Merleau-Ponty (1966. die uns nicht explizit zuga ¨ nglich sind. S. Durch diese sind wir in einen . ko Interesse bezeichnen. hat das Ich nicht etwa vorher ..1 Die leibliche Dimension von Interesse und Affektion ¨ ndig Aufgrund unserer leiblich-sinnlichen Beschaffenheit befinden wir uns ferner sta in einem affektiven Kontakt mit unserer Umwelt. S. 5. passive Weckung.Husserl Stud (2010) 26:167–187 181 hyletischen Daten aufgegriffen wurde.B. das sich in einem ¨ ußert. wie z. sondern muss im Sinne von M. in der sich die Affektion als leiblich-sinnlicher Kontakt mit der Welt abspielt. Bei alledem ist es wichtig zu beachten.. Dieses leibliche . d. das Merleau-Ponty beschreibt.U Existenz erscheint demgema 16 Vgl. 296). mein Interesse ist dabei nicht nur durch meine individuelle Erfahrungsgeschichte.. S.

wurde Geschlecht der Sprecher oder die Lautsta dies bemerkt. Diese sollten aber nur auf eine der Botschaften. 18 123 .und konstitution darstellen. 16f). S. S. die uns zuna ¨ ußeren Reize empfa ¨ nglich macht. 51–55. ¨ ber einen Kopfho Botschaften u ¨ rer abgespielt wurde.B.wecken‘‘ kann und was nicht. was mich . dem individuellen Kontext aus momentanen und vorherigen Wahrnehmun¨ ltnis gen und der faktischen Grundlage der Affektion. Diese Differenzierung des Wahrnehmungsfeldes nach den ¨ t wird von assoziativen Synthesen geleistet. in der man daru 17 Vgl. Lediglich wenn das ¨ rke sich in der nicht aufgemerkten Botschaft vera ¨ nderte. z. die vom Gegebenen ausgeht. S. Broadbent (1952. Dieser ist aber nicht nur dem ¨ r die Ichaktivita Motivationsgrundlage fu Affizierenden zuzusprechen.2 Konkrete Interessen als Voraussetzung fu Die .affektive Kraft‘‘17. eines Neugeborenen. Husserl spricht hier auch von einem affektiven Anspruch. die nach dem Vorbild der ¨ ßeren Gesellschaften ist man unter cocktail-party ausgerichtet waren: In gro ¨ htem Gera ¨ uschpegel in der Lage. die genetisch den Anfang jeder Gegenstands¨ ufig in einem subjektiven Erfahrungs. d. 1954. Der affektive Anspruch ist nicht vor jeder subjektiven Erfahrung¨ glichen Erfahrung nur wechselseitig zwischen stypik angesiedelt. 1954. sich konzentriert mit einer einzelnen Person erho ¨ che sowie andere auditive Sto ¨ rfaktoren fast zu unterhalten und Nebengespra ¨ ndig auszublenden. sondern bezieht sich ebenso auf die habituelle Wahrnehmungstypik des ¨ rt werden wu ¨ rde. wa ¨ hrend die andere ignoriert werden diejenige die auf dem rechten Kopfho sollte. Das erste steht in Zusammenhang mit Experimenten zur auditiven Selektion.. der die passive ¨ t bildet (vgl. achten. EU. Die beteiligte .. ohne die ein solcher Anspruch nicht nur nicht geho affektive Absonderung mit generiert. 1958) und Styles (2006. 366).B. 79. Vgl. Die affektive Kraft des Gegebenen bestimmt sich vielmehr durch das oben angedeutete Zusammenspiel von intersubjektiven Horizonten.h. S. Aus diesem Wechselverha ¨ ber bildet sich ein affektives Relief bzw. Assoziative. zeigen zwei bekannte Beispiele aus der kognitionspsychologischen Aufmerksamkeitsforschung. Ein in ¨ rde mit der angeborenen genetischer Hinsicht erster affektiver Anspruch. wu ¨ chst weitgehend sinnlichen und leiblichen Beschaffenheit des Menschen korrelieren. Ein u ignorierende Botschaft anschließend keine inhaltlichen Angaben machen konnten. ein affektives Gewicht. Die Abhebung von affektiven Einheiten. sondern die eine solche Subjektes. Interessen und Handlungszielen. das daru entscheidet.182 Husserl Stud (2010) 26:167–187 ¨ r Affektion 5. dass die Probanden u ¨ ber die zu bewertet. Cherry (1953. was sich außerhalb der Situation abspielt. Kriterien von Kontrast und Homogenita Die formale Annahme von zeitlichen und assoziativen Synthesen reicht aber nicht ¨ ndlich zu machen. Kontrastpha nur sehr bedingt am Gegebenen selbst festgemacht werden und sind relativ in Bezug auf vorangegangene Erfahrungen und eine erlernte Wahrnehmungsroutine. EU.Aufmerksamkeit‘ wurde dann entweder in Form einer simultanen korrekten ¨ rten Botschaft und/oder anhand der nachtra ¨ glichen Befragung zu ihrem Inhalt Wiedergabe der geho ¨ berraschendes Ergebnis dieser Experimente war.18 In Versuchen zeigte sich. ¨ r alle a undifferenziert fu Bei diesen dichotic-listening Experimenten wurden den Probanden auf jedem Ohr verschiedene ¨ rer vorgespielt. S. dass man keinerlei Angaben vollsta ¨ ber machen kann. aus. steht zwangsla Interessenzusammenhang. um eine solche Strukturierung versta ¨ tiges Subjekt mitsamt einer inhaltlich motivierte Synthesen verlangen ein ta ¨ nomene ko ¨ nnen Erfahrungsgeschichte. inwiefern sich etwas einzeln oder als homogene Gruppe von seinem Untergrunde abhebt. z. bemisst sich nach Husserl danach. 975–979). ¨ rtige subjektive Interesse und Engagement auf den Welchen Einfluss das gegenwa Bereich der Affektion haben kann. sondern kann sich in der allta erfahrendem Subjekt und affizierender Welt in einer gemeinsamen Erfahrungssituation ausbilden.

Dies la ¨ sse za ¨ hlen mu ¨ ssen. alles im . Diese Eingebundenheit der Affektion in individuelle und intersubjektive Interessenstrukturen sieht auch Husserl. dass sie zur selben Zeit die auf die Brust klopft. wenn er folgendes anmerkt: Das jeweils Erfahrene hat den Charakter des Anrufenden. deren Aufmerkdiesem Pha ¨ hrende Aufgabe in Anspruch genommen ist. Relevanz fu Das zweite Beispiel stellt die sogenannte inattentional blindness dar. die sich Interesse macht scheinbar nicht nur blind fu ¨ umlich im Hintergrund befinden. was unmittelbar vor ra unseren Augen stattfindet. das sich innerhalb ihres visuellen Blickfeldes befindet.3 Intersubjektive Dimension von Interesse und Affektion Die Affektion ist Teil eines komplexen Zusammenspiels von Wahrnehmungs. Dieser so sogenannte cocktail-party effect bezeichnet den Umstand.Blick‘ wiesen werden. Im Verlauf eines Videos. passiert dies einem aktiven oder passiven Ich. obwohl inmitten einer lauten Gespra ¨ tzlich aufmerksam wird. das hervorspringt oder auffa sich in einem bestimmten Interessenshorizont bewegt bzw. von diesem umgeben ist.und ¨ t als auch Handlungsinteressen. Vgl. Unter ¨ nomen versteht man Situationen. dass man. Ein affektiver Reiz aus diesem gegenwa ¨ r. sobald jemand nebenan den eigenen Namen ganz plo ausspricht. 123 . ¨ chskulisse in ein Gespra ¨ ch vertieft. eine Frau mit rotem ¨ sentierte Figuren auf einem visuellen Bildschirm. Simons und Chabris (1999. das sowohl eine Ich-zentrierte Aktivita Hintergrundbewusstsein beinhaltet. bemerken 50% der Teilnehmer nicht. wenn sie nicht fu ¨r auszeichnen.Husserl Stud (2010) 26:167–187 183 ¨ rtig aufmerksam involviert ist. wie der Gorilla. seine affektive Kraft ergibt sich aufgrund seiner Feld der Nebengera ¨ r das Erfahrungssubjekt. ¨ llig wird. die zwischen den Spielern geworfen werden. Das aktuell engagierte ¨ bte Ta seine gegenwa ¨ r Ereignisse und Dinge. 462) 19 20 Vgl. (Hua XV. die sich Regenschirm oder pra durch einen relativ hohen Kontrast in Bezug auf das jeweilige visuelle Umfeld ¨ ben hier keinen affektiven Zug auf das Subjekt aus. in denen Personen. da sie davon ausgingen. des Reize auf das ¨ benden […]. Moray (1959. S. Chabris la ¨ utern.20 Testobjekte. sondern auch fu ¨ r das. S. 1059–1074). Siehe ebenfalls Mack und Rock (1998. 56–60). S. Anzahl der Pa Wenn die Teilnehmer nach dem Experiment auf ihre Unaufmerksamkeit hinge¨ berrascht. Immer wenn etwas zur Affektion kommt. in dem zwei Mannschaften sich einen erla ¨ hrenddessen Basketball zuspielen. nicht sein Interesse angehend. 5. samkeit bereits durch eine auszufu etwas nicht bemerken. Simons & C. 1973. S. dass wa ¨ uft und sich in der Mitte des Bildes eine als Gorilla verkleidete Person durchs Bild la ¨ sst sich dadurch erkla ¨ ren. Dies ¨ sst sich mithilfe eines bekannten Experimentes von D. aus diesem Kontext erkla als Unaufmerksamkeitsblindheit. 55–77). sind sie oft sehr u ¨ rt sich die Bezeichnung des Pha ¨ nomens gehabt zu haben.19 Der eigene Name hebt sich dementsprechend vom vorher homogenen ¨ usche ab. aber der Anruf verhallt als das nicht im aktuellen Interesse Ich U stehende Ich bzw. u ¨ rtig ausgeu ¨ tigkeit von Bedeutung sind. wenn dieser fu ¨ nliche ¨ r das Subjekt eine perso Hintergrundbereich findet nur Geho Relevanz hat.

z. von vornherein mung.h.immer wieder die Augen. die sich in Gestalt inhaltlicher Antizipationen manifestiert. Wenn ich dagegen erwarte. wie etwas gesehen wird. 131). was von dieser Gestalt u ¨ gliche Wahrnehmung wird durch ein Interessenprofil bestimmt. sondern Die Wertung Mensch oder Puppe wird nicht nachtra ¨ llt bzw. Und zweitens als Stabilisierung und Aktualisierung 21 Lohmar (2008. was ¨ rtige Wahrnehmung und im weiteren Sinne unsere im engeren Sinne unsere gegenwa Lebenswelt ausmacht.B. die mich ansehen. durch das. ¨ glich ausgesprochen. personalen und u ¨ sst sich anhand des intersubjektiven Normalita ¨tsmustern zusammensetzt. anhand eines von Husserl selbst benutzen Beispiels. in Form einer Typik des Aufmerksamkeitsverhaltens. So la Puppenbeispiels zeigen. dann sehe ich nach Lohmar . eine leibhaftige Frau vor mir zu haben. ´ 6 Fazit: Aufmerksamkeit als thematische Form der epoche ¨ nnte man die durch AufmerkIm Anschluss an die vorangehenden Analysen ko samkeit strukturierte Erfahrung in zweierlei Hinsicht als normativ beschreiben: ¨ ferentielle Struktur der subjektiven Erfahrung selbst. die Reaktion auf die Leibhaftigkeit der Bewegung. sondern die Bedingung der Mo ¨ ferentielle Struktur der Wahrnehdarstellt. die eine Erstens als pra selektive Differenzierung des Gegebenen leistet und damit dasjenige bestimmt. dann ist die pra ¨ re Form von Normativita ¨ t bezeichnet wurde. dass das Sehen eines Menschen oder einer Puppe von kulturellen Kennzeichen geleitet wird. achte ich bevorzugt auf mechanische sehen. Intersubjektive Normen dru ¨ cken sich auf der Ebene der subjektivu leiblichen Wahrnehmung als eine Art sensuelle Normativita ¨t aus. Lohmar beschreibt diese implizit wertende Struktur der Wahrnehmung. Darin wird derselbe Wahrnehmungsgegenstand unterschiedlich aufgefasst. was uns auffa ¨ bersehen wird. durch ho D. auf der anderen Seite erlaubt aber nach Husserl ¨ gung durch intersubjektive Optima die . z. in einem Spielzeuggescha ¨ tteln.184 Husserl Stud (2010) 26:167–187 Gleichzeitig beharrt Husserl darauf. die Natu ¨ nderten Umsta ¨ nde‘‘. S..B. Wenn ich aufgrund eines entsprechenden kulturellen Kontextes erwarte. was in der jeweiligen Kulturund Lebenswelt als menschliches bzw. Die oben dargestellten Beispiele Hierarchie vor jeder Aktivita ¨ tigen allerdings. wie etwa sowohl aus vorpersonalen. 123 . einmal als Puppe und einmal als lebendiger Mensch. Wenn dies der Fall ist. ein leichtes Ru Bewegungen. einen starren Blick oder andere stereotype Bewegungen. Auf der einen Seite handelt es sich also um habituell wirkende . intersubjektive und kulturelle Interessenskontexte bestimmt. mechanisches Merkmal klassifiziert wird.. eine Puppe zu ¨ ft. dass das jeweils aktive oder passive Interesse nicht nur die besta ¨ glichkeit von Affektion Affektion beeinflusst. d. das sich Die allta ¨ berpersonalen Faktoren. auch in diesem Beispiel nicht bloß daru ¨ berhaupt gesehen wird.21 Die jeweilige Erwartung bzw. das Interesse entscheidet vera ¨ ber. die als prima ¨ here personale.Scheuklappen‘.bestmo ¨ gliche Praxis‘‘ des gerade die Pra Einzelnen innerhalb einer geteilten Lebenswelt. die ¨ rlichkeit der Haltung. dass die Affektion in der genetischen ¨ t angesiedelt ist. was regelrecht lenkt implizit unseren Blick und bestimmt das. sondern auch.

da im Wesen der Affektion selbst Dies birgt insofern die Mo ¨ glicher Einbruch oder Anspruch des Neuen und Unstimmigen angelegt ist. H. was das Ziel und die Funktion der menschlichen Vorannahmen daru Erfahrung ist und wie diese sich z. vorpersonal wirksamer. die unsere lichen thematischen epoche ¨ nomenologischen Beschreibungen leitet.Husserl Stud (2010) 26:167–187 185 ¨ nlich habitualisierter und gesellschaftlicher Muster. 22 123 . Daru zwischen formalen und materialen Kriterien sowie eidetischer und genetischer ¨ nomenologie hinterfragt werden. Regula Giuliani und Prof. dass passive Pha Interessenstrukturen in der jeweiligen konkreten Erfahrung schon auf der ¨ ndlichen Ebene der Affektion operieren. ¨ ndigen Gespra ¨ chsPhilippe Merz und Frank Steffen. ein mo Waldenfels (2004) dargestellt wurde. Wenn aber die pha Erfahrung eines individuellen Subjekts nehmen kann. Damit diese Tendenz allerdings eine Wirkung zeigt. die mit ihrer kompetenten Beurteilung. mu ¨ sste man diesen dann nicht vorgegensta selbst den Status einer formalen Voraussetzung zusprechen? Da Interessen nur ¨ rtigen subjektiven Erfahrung auftreten und sich gerade innerhalb einer gegenwa durch ihre materiale Konkretion auszeichnen.a. grundsa muss dies – so muss man sich fragen . ¨ glichkeit einer Vera ¨ nderung von Normen. haben sie eigentlich keine apriorische ´ ihren Ausgang allein von der ¨ nomenologische epoche Bedeutung.Urteilen‘.B.22 eine Offenheit fu ¨ sslich der HusserlDanksagung Der vorliegende Artikel beruht auf einem Vortrag. Durch pha ¨ nnte der von Husserl ¨ hrten Aufmerksamkeitswechsel ko diesen explizit durchgefu implizit vertretene normative Anspruch der Vernunft in einem Imperativ der ¨ ber eigenen normativen Vorurteilen erneuert werden. individuellen und intersubjektiven Ebenen ¨ ber hinaus muss eine strikte theoretische Trennung zum Thema werden.dann nicht auch einen Einfluss auf die so ¨ sst sich dies in den grundsa ¨ tzlichen gewonnenen eidetischen Strukturen haben? La ¨ ber erkennen. in Bezug auf andere Lebewesen unterscheidet? ¨ t als vernunftgeleitete und teleologische Husserls Beschreibung der Intentionalita ¨ re dann kritisch zu beurteilen. von B. Mein besonderer Dank gilt meinen Kollegen Dr. diese Erfahrung aber ¨ tzlich von individuell und kulturell variablen Interessen durchsetzt ist. ihrer sta ¨ n geht ¨ tzten. bedarf es auf Seiten des erfahrenden Subjekts einer gewissen Bereitschaft und Offenheit. Sebastian Luft fu Diskussionen. Ein herzliches Dankescho bereitschaft und kritischen Bearbeitung dieses Projekt unterstu ¨ r die hilfreichen Anregungen und engagierten auch an Dr.-H. Thiemo Breyer. Wachsamkeit gegenu ¨ rden so in den Blick kommen und Habituelle Scheuklappen der Wahrnehmung wu ¨ r neue und andere Erfahrungen geschaffen. im Einzelnen zu hinterfragen. Mit der Integration der Aufmerksamkeit als maßgeblichem Aspekt der subjek¨ nomenologische Analyse muss zugleich die enge tiven Erfahrung in die pha Verbindung von passiven und aktiven. sondern ist gerade durch ihre spezielle subjektive Bezugnahme bestimmt. Fu ¨ chte ich mich bei Herrn Prof. wie dies u. Struktur wa ¨ ngig davon bedarf es unter den dargestellten Umsta ¨ nden einer zusa ¨ tzUnabha ´. Wenn man davon ausgeht. den ich anla ¨ r die optimalen Arbeitsbedingungen und die wissenschaftArbeitstage 2009 in Freiburg halten durfte. um die habituelle Wahrnehmungstypik. normativen .Gander und ¨ tzung am Husserl-Archiv in Freiburg mo liche Unterstu den Mitarbeitern des Archivs bedanken. Die normale individuelle wie intersubjektiv einstimmige Erfahrung erweist sich als Ausdruck und Ausbildung von passiv vollzogenen. perso Erfahrung in diesem genetisch erweiterten Sinne kann niemals wertfrei sein.

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