Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal

Sistema de Información Científica

Pablo Latapí Sarre Reseña de "Homo educandus: antropología filosófica de la educación" de Octavi Fullat Perfiles Educativos, vol. XXVII, núm. 108, abril-junio, 2005, pp. 114-116, Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13210808

Perfiles Educativos, ISSN (Versión impresa): 0185-2698 perfiles@servidor.unam.mx Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación México

¿Cómo citar?

Fascículo completo

Más información del artículo

Página de la revista

www.redalyc.org
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

La educación debe * Investigador del CESU-UNAM. 2004. otra civilizatoria (psykhé) y otra abierta a la dimensión de la libertad (ruah). Hay tres tipos de verdades. en este texto. su relación con el resto del mundo natural y las demás especies animales. sino para meditarse y dejarse interpelar. enfrenten los retos de su libertad y desaten su creatividad. insinúa su crítica cuando ésta procede. queda insuficienc 114 PERFILES EDUCATIVOS . lo hace construyendo un discurso enraizado en la tradición occidental (reconoce que habría otros dos ámbitos.unam. quien por cierto ha venido a México varias veces. Se advierte la enorme diversidad de enfoques e interpretaciones de que el ser humano ha sido objeto. cada reseña está por lo mismo condicionada por las numerosas variables que intervienen en la lectura del reseñador.R E S E Ñ A S Homo educandus: antropología filosófica de la educación OCTAVI FULLAT Puebla. las formales basadas en la coherencia interna de los enunciados (lógica y matemáticas). y las existenciales o de sentido (a los método fenomenol son indisp prender lo conocimie tres han re dores de la tal-. dejando a los lectores decantar sus propias conclusiones. introduce a la intemperie del pensamiento antropológico occidental y permite asistir a la construcción de la propuesta del autor. en él se sopesan las innumerables posiciones con las que filósofos y educadores se han acercado al ser humano e intentado comprenderlo. La obra que aquí se reseña apareció en 1997 en Barcelona y es ahora reeditada por la Universidad Iberoamericana-Puebla y la Universidad Pedagógica Nacional. en que el autor precisa su concepción del hombre. cuentan sus características y sobre todo las capacidades. afirma Fullat en su “introducción epistemológica”: las empíricas que se formulan por la observación y verificación (ciencias naturales y sociales). es una obra presidida por una intención de síntesis. intereses y propósitos del lector. En esta propuesta se articulan los procesos educativos necesarios para que niños y jóvenes aprendan una civilización –cultura. y si algo queda claro es que no puede sostenerse una concepción fija y cerrada –“la verdadera”– de lo que éste es. su vida y su sentido. Múltiples han sido las respuestas a las preguntas sobre su cuerpo y su espíritu. el significado humano de la historia y la cultura. Octavi Fullat (nacido en 1928). No es un texto para “leerse” y ya. responder a estas tres dimensiones. ha dedicado su interés de filósofo y educador a reflexionar sobre el ser humano. Las inn tas sobre l presentes so que pa presocrátic autores co es aprende percibir o pretar? ¿So de qué má empieza lo humano? ¿Qué es la Diálogos d vistas del Descartes por Pasca Aristóteles donos en Wittgenste comparaci reconocim ciones de conclusión esfuerzo d definirse h siendo ten siempre re nismos.** como ser pluridimensional construido sobre una base material-biológica (physis). El libro no intenta someter a análisis la posición de cada pensador. citas y referencias pertinentes de esos autores facilitan la reconstrucción del panorama de posiciones e invitan al lector a recurrir a las fuentes. técnicas e instituciones-. sus formas de aprender. Universidad Iberoamericana/Universidad Pedagógica Nacional (Lupus Magíster). el de las culturas asiáticas y el de las mesoamericanas). 148 pp. • POR PABLO LATAPÍ SARRE* Cada libro se lee de una manera diferente. El autor logra su propósito de presentar su propia visión del hombre y derivar de ella los lineamientos de su educación. en busca de información para pasar un examen. sobre refiere al p como es e pología filo ya “ciencia sobre el se somos (p. no limitarse a las dos primeras. se incorporen a la historia humana y a sus significados. ser humano.mx ** Por “hombre” se entiende. platapi@servidor. o los símbolos y mitos con que expresa sus enigmas y las respuestas que da a éstos. co que hoy re temología ciencia em senta com da.

contraponga e interprete las opiniones del autor y las de los otros autores referidos. Texto. con ese adjetivo se alude vagamente a valores metaeconómicos. discuta. Los lectores latinoamericanos tendremos que completar el panorama con nuestros propios referentes. no como revisión de autores y fechas sino como reflexión continuada sobre el hombre. Nuestros programas de formación de profesores e investigadores de la educación están urgidos de que se tome en serio a la filosofía. pero estos referentes no suelen definirse con rigor y claridad. Prec que aquí r de las últim compuesta de artículo dificultade en día los las y el sis conjunto. no menos que en los numerosos diagramas que esquematizan conceptos importantes. pues no fue el propósito del autor –ubicado en el ámbito cultural de España y Francia– detenerse en nuestra especificidad. en su tarea de construir una síntesis antropológica personal. Será útil también a los profesores e investigadores que cuentan ya con su propia síntesis. y la de la experiencia histórica del hombre latinoamericano. sus problemas e incertidumbres. Habría que hacerlo desde dos perspectivas: la de las cosmovisiones indígenas cuyos valores perduran en muchos países de la región. La obra de Fullat responde brillantemente a esta necesidad. Jon Sobrino. explícita o implícita. Pese a su brevedad y gracias a la sencillez de su estructura y lenguaje. en busca de una asimilación personal. Texto claramente destinado a ser pretexto para que el lector analice. a los ámbitos de las vivencias artísticas y a los principios éticos que remiten a una “dignidad de la persona humana”. la obra será útil sobre todo a los estudiantes de educación. Leonardo Boff) cuyas representaciones han marcado nuestra idea del hombre y de su hacer educativo. que se evidencia en las breves referencias que contextúan a los autores citados. para autoeducarse y educar.A veces se habla de una concepción “humanista” de la educación. recientemente profundizada: una antropología filosófica y educativa latinoamericana no puede prescindir ni de Paulo Freire ni de los teólogos de la liberación (Gustavo Gutiérrez. en fin. de la cual se desprenderán las orientaciones de una pedagogía deseable. siempre necesaria. Desde me pasada co del libro: P y posmode los tiempo profesores se ha conv los autores gada para la educaci Por fortuna podemos c textos suyo llana. El libro tiene una laudable intención didáctica. y desean someterla a la revisión crítica. Lo que Fullat aporta es sustanciar y explicar esa concepción humanística. enraizándola en la tradición filosófica occidental. tos de intr tanciales y diferentes la convicci ble aprend casos com analizan e la intenció * Doctor e Universi Candida nal por Investiga co: tibur 116 PERFILES EDUCATIVOS .