RESEÑA SOBRE EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO DE JEAN-PAUL SARTRE Arévalo Wagner, María Paula “Nada en el anuncio del periódico

Le Monde, sección «Conférences», diferenciaba estos títulos del lacónico ue se podía leer el !" de octubre de #"$%& «Conferencias Maintenant& lunes !" de octubre, a las !'()' *oras, +alle des Centrau,, - rue .ean/0ou1on 23etro Marbeuf4, .ean/Paul +artre *ablar5 sobre 67l e,istencialis3o es un *u3anis3o8»9#( :ue un é,ito cultural( Atropellos, golpes, sillas rotas, 3u1eres des3a;adas( <a conferencia co3en=ó con 35s de una *ora de retraso, en una sala repleta, sobree,citada, el conferenciante e3pe=ó a *ablar sin notas ; con las 3anos en los bolsillos !( A*ora bien, >por ué era tan i3portante para +artre esta conferencia? <as características de la filosofía del siglo @@ giran en torno a las dos grandes guerras 3undiales, ; particular3ente, el conte,to europeo producto de la posterioridad de la +egunda 0uerra Mundial contribu;e a llevar adelante la afir3ación del e,istencialis3o co3o una corriente filosófico/política, ; para esto era necesario ser reconocido co3o “*u3anista9( Pero el e3peAo de +artre en relación a este reconoci3iento gira alrededor de varias ra=ones( Por un lado, a diferencia de Beidegger partidario del estado na=i, nuestro autor veía ue en la luc*a contra el na=is3o se *abía producido una regeneración revolucionaria de la política, ; posicionarse co3o *u3anista era la 3e1or opción( Por otro lado, +artre intentaba defender al e,istencialis3o de las acusaciones, tanto de católicos co3o de co3unistas, ue puede resu3irse en una sola& la acusación de anti*u3anis3o( 7n este sentido, se volvió funda3ental una redefinición del “*u3anis3o9)( Para llevar a cabo esto, El existencialismo es un humanismo gira en torno al “pienso luego e,isto9 cartesiano( Ba; una vuelta al yo individual y concreto, un retorno a la conciencia sub1etiva, ;a ue la segunda guerra *a agudi=ado la tragedia de la vida *u3ana $C el *o3bre es ante todo un su1eto, es decir, una sub1etividad e,istencial(
Co*en/+olal, A(, Sartre: 1905-1980, Darcelona, 7d*asa, !''%, p( ))' Cfr( Ibid( p( ))' ) Cfr( 7c*everría, D( 2!''E4 7l *u3anis3o del e,istencialis3o( 7n i!noia" volumen LI" n#mero 5$( Fisponible en& *ttp&GGdianoia(filosoficas(una3(3,GinfoG!''EGd%H/7c*everria(pdf $ Cfr( Iuiles, J( Parte pri3era, Capitulo pri3ero& “7l cli3a ; las características generales del e,istencialis3o9 en Sartre y su existencialismo, Duenos Aires, 7spasa/Calpe Argentina, #"%!, pp( !#/!!
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a no significa nada( 7l e.istencialis3o sin saber ué significa.istencialis3o en un *u3anis3o». la seriedad de los actos *u3anos. los 3ar. 3ostrando lo sórdido. dese3bocar final3ente en una filosofía conte3plativa9%( +u3ado a esto. +artre plantea la definición de e. 1untos se *abían puesto de acuerdo en el título. 7diciones Iuinto +ol. *abría ue considerar ue la acción en este 3undo es total3ente i3posible .(P( El existencialismo en un humanismo. del yo %ienso cartesiano.istencialis3o co3o “2K4 una doctrina ue *ace posible la vida *u3ana .istencialis3o no3brando inicial3ente la de los co3unistas( 7stos. ue. p( !H “Deigbeder *abía ido a ver a +artre . dice +artre. por otra parte. Mé. lo ue condenan en general es ue el e. toda acción i3plica un 3edio . con esto los *o3bres se vuelven incapaces de volver a la solidaridad con respecto a los otros ue est5n fuera del yo. #""$. . los cristianos le reproc*an ue niega la realidad . se establece co3o una gratuidad en relación a los valores.istas consideran ue +artre *ace *incapié en la igno3inia *u3ana. per3itiendo *acer a cada uno lo ue le venga en gana. después de las peroratas anti*u3anitas de La n!usea. . ue. ade35s es la ra=ón por la cual a titulado su conferencia& El existencialismo es un humanismoE' <uego de esto. tanto unos co3o otros. . . tenía al 3enos el atractivo de una paradó1ica provocación9( 2Co*en/+olal. es ue la 3a.oría de la gente utili=a la palabra e. ue no los puedo captar en el co&ito( 7s a estos reproc*es ue +artre intenta responder . es decir.(P( (% )it( pp( !-/!" % E ! . lo viscoso de la condición *u3ana( Por Llti3o.istencialis3o parte de una sub1etividad pura. turbio .Análisis de la obra <o pri3ero reproc*ado ue presenta nuestro autor son las críticas ue *a recibido el uietis3o de e.a ue al supri3ir a Fios. por ue si todas las soluciones est5s cerradas. una sub1etividad *u3ana9H( 7l proble3a. siendo incapa= de condenar los actos de los de35s( 7n concreto. declara ue toda la verdad . 3e *an ue 3i filosofía invita “2K4 a las gentes a per3anecer en un desesperación. «7l e. (% )it( p( ))'4 H +artre.istencialis3o se *a convertido en una 3oda( +artre.ico. segLn 3arca este autor. se usa para describir diversas cosas ue .

nuestra responsabilidad va 3uc*o 3as all5 de nuestra individualidad. . dos escuelas e. co3o el *o3bre no puede escapar a la responsabilidad. por un lado. por el otro..a +artre ubica en esta escuela a . ue la existencia %recede a la esencia( 7sto significa ue el *o3bre e3pie=a por e.iste antes de poder ser definido por un concepto. tal co3o él uiere( +e concibe después de la e. el e. nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos( Por esto. 1unto con la escuela católica. pero *a.istencialis3o co3o dos escuelas distintas. esta responsabilidad *ace al *o3bre al 3is3o tie3po responsable de todos los *o3bres( 7sto por ue la palabra sub1etividad tiene dos sentidos. elegi3os el bien. al elegir. “2K4 el *o3bre ser5 ante todo lo ue habr! %royectado ser 2el subra.(P( (% )it( p( )$ - ) . se pro. surge en el 3undo . autores ue presentan este e. por lo 3enos un ser en el ue la e.istir. el hombre es lo *ue +l se hace( 7ste es el pri3er principio del e. se establece ue el *o3bre es concebido en relación esencial con una realidad trascendental& Fios( Co3o 3a. se afir3a el valor de lo ue elegi3os. .ecta *acia el porvenir( 7s un pro. uienes intentan *uir. para los e.istencia. por una lado el e. . cuando el *o3bre elige.ado es 3ío49"( 7sto *ace res%onsable al *o3bre de lo ue es. otra “atea9 a la cual pertenece +artre( 7sta Llti3a plantea ue si Fios no e. es el Lnico ue es co3o él se concibe. por ue co3pro3ete a la *u3anidad entera( Por lo tanto.or e.a ue en los actos ue reali=a3os creando al *o3bre ue uere3os ser. al elegirse.istencialistas. elige a todos los *o3bres. . no *a.istencialis3o *a reali=ado an5lisis cu.iste *a. dice +artre. crea al 3is3o tie3po una i3agen del *o3bre tal co3o considera3os ue debe ser( Ade35s. por lo tanto.istencialistas una “cristiana9. luego se defineC co3ien=a siendo nada( Ade35s al no *aber Fios ue conciba. J( (% )it Pri3era parte. uiere decir elección del su1eto individual por sí 3is3o. declara +artre. a saber. el e.istencia. a 0abriel Marcel co3o pertenecientes al e.istencialis3o católico( 7n el pri3er caso.istencia precede a la esenciaC el ser e. pp( )%/)H " +artre. . indica la i3posibilidad del *o3bre de sobrepasar la sub1etividad *u3ana( Fe acuerdo al segundo significado.istencialis3o declara ue el *o3bre es an&ustia( Pero *a. de Fios( A . naturale=a *u3ana( 7l *o3bre. .a ue sie3pre ue elegi3os.istencialis3o cristiano . es lo ue se lla3a sub1etividad( 7l *o3bre co3ien=a por e. .aspers . pero a uí +artre uiere decir algo 35s. capitulo segundo.o resultado *a sido una filosofía acorde con la concepción católica del *o3bre .istencialis3o cristianoG católico.istencia. es decir. de su i3pulso a la e.istir .istencialis3o lo *ace responsable de su e.aspers no se lo ubica ba1o ninguna escuela( Cfr( Iuiles.ponente de esta tendencia se ubica a +oeren MierNegaard( 7n la escuela católica se ubica a 0abriel Marcel ue con los 3étodos del e. por el otro al e. es decir.Posterior3ente plantea ue *a.ecto ue vive sub1etiva3ente.istencialis3o. en3ascaran su propia angustia separ5ndose de la responsabilidad de su acción en relación al resto de la *u3anidad. considera.

una apariencia ue puede disiparseC es lo absoluto. es libre" por ue una ve= arro1ado al 3undo es responsable de todo lo ue *ace( 7n su gran obra literaria La n!usea puede leerse có3o.istenciaC la contingencia no es una 35scara." sin saber por ué . pues esta3os en un plano donde sola3ente *a. la gratuidad es perfecta( Podo es gratuito& ese 1ardín.istir es estar ah. esto. cuando se elige. e. se esta condenado" por ue no se *a creado a sí 3is3o. a la inacción( Al contrario. por ue supone ue nos enfrenta3os a una pluralidad de posibilidades. ni en la cual poder basar nuestros actos( Así. no *a. +artre declara una doble condición del *o3bre& por un lado.cusas para escaparse de la responsabilidad.plicación a esto es ue. esta ciudad. . dice “si Fios no e.istiera.istencialis3o& angustia ue se e.o $ . ue no *a. sin e. si Fios no e.e( Pero aun ue la angustia se en3ascare.ista. se de1an encontrar.istentes aparecen. +artre establece ue el *o3bre se encuentra en desa3paro( <a e. el verdadero ser de la e. . desaparece con él toda posibilidad de encontrar valores. ue *acer. valores ni órdenes ue legiti3en nuestra conducta( 7sta3os solos . ob1eta. todo estaría per3itido9.cusas( Fe igual 3anera. no lo conduce al uietis3o.istirC .istencialis3o co3o una doctrina ue invita al uietis3o( <a angustia ue siente el *o3bre producto de la responsabilidad. *o3bres( FostoievsN.istencialis3o( +i él no e. nuestro autor responde a las críticas *acia el e. . no *a. el *o3bre estaría abandonado por ue no encontraría en sí ni fuera de sí de donde aferrarse( 7s por esto 3is3o. para ué( Al *acer este descubri3iento *a de tener asco 2n5usea4( “7. sino ue es la condici-n mismo de su acci-n." si3ple3enteC los e. . a su propia realidad . llegando a co3prender ue estamos ah. la angustia ue se siente sie3pre ue se elige. pero nunca es posible deducirlos( 2K4 Pero ningLn ser necesario puede e.istencia.ue creen ue al obrar sólo se co3pro3eten a sí 3is3os( A esto +artre lla3a mala .a ue no esta escrito en ninguna parte ue el bien e.plicar la e.iste. es el punto de partida del e. ue for3a parte de la acción 3is3a( +u3ado a esto. el *o3bre es libertad. por el otro lado. no i3pide obrar.istencia *u3ana( 7ste persona1e busca a lo largo de la novela dar un sentido a su e. de todo lo ue lo rodea. intenta descubrir la realidad *u3ana. sie3pre en algLn 3o3ento aparece( Con esto dic*o.iste. afir3a +artre. no se elige el e. uno se da cuenta ue sólo tiene valor por ue *a sido elegido( 7sta angustia es la ue describe el e. no se puede tener el bien a priori. la 1ustificación a esto es ue el *o3bre es libre. ninguna 3oral ue nos pueda indicar lo ue *a. es consecuencia.plica por una responsabilidad . a través de su persona1e principal Antoine Oo uentin. .

!''E. .iste naturale=a *u3ana en ue pueda fundar3e( 7s decir.ecto. . nada( Con esto. al desa3paro es la desesperación( 7sta significa ue nos li3ita3os a contar con lo ue depende de nuestra voluntad.iste 35s ue en la 3edida en ue se reali=a. pero no podía evitarloC eso es todo( 2K4 la e. . se le revuelve el estó3ago .a ue el *o3bre esta inserto en el do3inio de las posibilidades pero en la 3edida estricta en ue nuestra acción i3plica el con1unto de esas posibilidades( +i considero posibilidades ue no est5n co3pro3etidas por 3i acción. todo e3pie=a a flotar 2K4C eso es la N5usea 2K49#'( “No ten. . es pensar así& “las circunstancias *an estado contra 3íC .istencialis3o el *o3bre es lo ue *ace( Rn *o3bre ue se co3pro3ete con la vida dibu1a su figura. se *a construido co3o *o3bre cobarde por sus actos.(P( La n!usea. .a ue.istencialis3o establece ue el *o3bre posee la posibilidad de elegir lo ue uiere ser.istencia es un lleno ue el *o3bre no puede abandonar9##( Qtro ele3ento ue se une a la angustia . dice +artre.(P( (% )it( p($" #' ## % . fuera de esta figura no *a.3is3o( Cuando uno llega a co3prenderlo. . lo ue la gente uiere es ue na=ca cobarde( Pero *a. sino a una dura posición opti3ista( 7l e.a &anas de existir. ue se *ace lo ue se pueda. realidad en la acciónC 2K4 el *o3bre no es nada 35s ue su pro. debo desinteresar3e( Rn e1e3plo a esto es la bondad *u3ana. el cobarde es responsable de su cobardía. <osada. nadie nace siendo de tal o cual 3anera( Por e1e3plo. dice +artre. no es por lo tanto 35s ue el con1unto de sus actos. nada 3as ue su vida9#!( Confor3e a esto el autor nos afir3a ue ésta es la causa de por ué el e. para el e.istencialis3o *orrori=a a algunas personas.o valía 3uc*o 35s de lo ue *e sidoC etc(9( Pero contrario a esto. con el con1unto de probabilidades ue *acen posible nuestra acción. luego actuar segLn la siguiente fór3ula& “no es necesario tener esperan=a para obrar9( 7sto uiere decir ue no se tendr5 ilusiones. no puedo contar con ella por ue el *o3bre es libre . no e. a un uietis3o. sólo nos li3ita3os a contar con lo ue depende de nuestra voluntad o con le con1unto de probabilidades ue *ace posible nuestra acción( +artre establece a uí ue para legiti3ar nuestra 3anera de actuar pri3era3ente debo co3pro3eter3e. p( !#E Ibid( p( !!' #! +artre. esto es lo ue causa *orror a las personas( Para el e. Duenos Aires. no tienen 35s ue una fór3ula para soportar su 3iseria . fuera de esto no puedo contar con nada( Pero el no tener esperan=a no lleva.istencialis3o el cobarde es culpable de su cobardía. sino todo lo contrario( Fe este 3odo establece ue& “solo *a. . sie3pre para el cobarde una posibilidad de de1ar de ser +artre. . los reproc*es *acia la doctrina no son *acia un pesi3is3o. no e. .

ecto. esto tiene una gran E . de ser allí 3ortal( 7stos lí3ites tienen una . puedo sie3pre elegir. . de estar allí en el traba1o. . el punto de partida es la sub1etividad *u3ana . los descubre co3o la condición de su e.ecto es co3prensible para todo *o3bre( 7sta universalidad del *o3bre no solo esta dada. el *o3bre ue se capta por el co&ito descubre ta3bién a todos los otros . . sino ta3bién a los otros( Cuando nos capta3os a nosotros 3is3os. para definir lo probable *a. aclara +astre.istencialis3o uiere de3ostrar. . son en todo reconocible . es el enlace del car5cter absoluto del co3pro3iso libre por el cual cada *o3bre reali=a al reali=ar un tipo de *u3anidad( <as elecciones ue se to3an llevan la responsabilidad de ue una elección ue 3e co3pro3ete. todo pro.a0 ob/etiva por ue se encuentran en todo . tiene un valor universal en el sentido de ue todo pro. ue partir de la verdad absoluta ue se alcan=a en el captarse sin inter3ediariosC con esto el *o3bre no puede ser considerado co3o ob1eto( A uí se encuentra la raí= de la di&nidad humana. . eligiendo. por 35s individual ue sea. constru. co3pro3ete a la ve= a la *u3anidad enteraC ningLn valor a priori deter3ina 3i elección( Ade35s. una doctrina 35s opti3ista ue el e. un 3undo intersub/etivo en el cual cada uno decide lo ue es . lo ue son los otros( Ade35s. no son nada si el *o3bre no los vive. no *a. nos capta3os frente al otro. la constru. sino ue es una universalidad constante3ente construida.istenciaC es necesario ue pase por otro( 7sto nos lleva a afir3ar ue el otro es indispensable para 3í( Fescubrir 3i identidad 3e descubre al 3is3o tie3po al otro co3o una libertad colocada frente a 3í( 7sto nos revela ue *a. por ue el destino del *o3bre esta en él 3is3o.o al co3prender la universalidad de otro *o3bre( Por lo tanto esta universalidad no niega la realidad de cada época ni sub1etiva de cada individuo( <o ue el e.iste una universalidad *u3ana de condición( 7sta es el con1unto de los lí3ites a priori ue bos ue1an la situación *u3ana en el universo. pero si no eli1o ta3bién esto.a ue la necesidad de estar en el 3undo no varía. una .isto9 cartesiano es la verdad absoluta de la conciencia capt5ndose a sí 3is3aC fuera de ese co&ito todos los ob1etos son sola3ente probables.cobarde.a ue el *o3bre se define por la acción( 7n este sentido. es humana. . se nos *a entendido 3al.istencialis3o( +in duda. es decir si no se deter3ina él libre3ente en su e.a0 sub/etiva por ue son vividos .istencia por relación a ellos( Por esto. e.a ue se le reproc*a ue aísla al *o3bre de la sub1etividad individual( 7l “pienso luego e. a uí. dice +artre. dice +artre. no individual( 7n el co&ito uno no se descubre sola3ente uno 3is3o. de estar allí en 3edio de los otros . el otro es tan cierto para nosotros co3o nosotros 3is3os( Fe este 3odo.o la universalidad eligiendo. .istenciaC necesito ue el otro 3e recono=ca para obtener una verdad sobre 3i e.

por ue el *o3bre se *ace al elegir su 3oral( Pero si bien. no pode3os 1u=gar el pro.e' 7sto sucede cuando todo *o3bre dentro de su acción libre se refugia detr5s de la e. invención( <a Lnica cosa cosa. .i3portancia para li3itar el capric*o. . su pro. se puede for3ular 1uicios sobre los ue tratan de ocultar su libertad total( Fe este 3odo. por ue disi3ula la total libertad del co3pro3iso( 7l 1uicio 3oral ue sí se puede for3ular se deduce de la afir3ación de ue “2K4 la libertad a través de cada circunstancia concreta no puede tener otro fin ue uererse a sí 3is3a 2K49 #)( 7sto uiere decir ue los actos de los *o3bres de buena fe tiene co3o fin la bLs ueda de la libertad( Al uerer la libertad nos da3os cuenta ue depende de la libertad de los otros. otras en la verdad( +e puede 1u=gar a un *o3bre diciendo ue es de mala . sí se puede 1u=gar ue ciertas acciones estén fundadas en el error . en la ue co3pro3ete en su elección a la *u3anidad entera.ecto con sinceridad . si bien su contenido es variable. se deno3ina autenticidad total( Por esta voluntad de la libertad.a ue el *o3bre actLa de acuerdo a una situación en donde él 3is3o esta co3pro3etido. por lo tanto i3previsible. es necesario ue alguien invente los valores9#$. de ue es un ser libre ue no puede uerer su libertad si al 3is3o tie3po no uiere la libertad de los otros. sie3pre *a. lo ue significa ue la vida a priori no tiene #) #$ ue tiene i3portancia saber es si esa invención la *ace en no3bre de la libertad( +e puede elegir cual uier Ibid( pp( E#/E! Ibid( p( E% H . de co3Ln entre a3bas cosas es ue tene3os creación e invención. se puede lla3ar cobarde a los ue ocultan su libertad totalC e in3undos a los tratan de 3ostrar ue su e.istencia es necesaria( Jgual3ente a3bos sólo pueden ser 1u=gados en el plano de una 3oral de la autenticidad. .e una obra de arte( <o ue *a. cada ve= ue un *o3bre elige su co3pro3iso . al to3ar co3o fin nuestra propia libertad necesaria3ente debe3os to3ar co3o fin la libertad de los otros( 7l reconoci3iento de ue en el *o3bre la esencia precede a la e.cusa de sus pasiones( Fe este 3odo se puede decir ue un *o3bre es de 3ala fe cuando funda su elección en el error 2no se lo 1u=ga 3oral3ente4( <a 3ala fe es una 3entira.istencia . lucide=. no %uede evitar ele&ir por lo tanto es i3posible ue no to3e una responsabilidad( Fe esta 3anera constru.e su 3oral de la 3is3a 3anera co3o se constru. cierta for3a de esta 3oral es universal( Pero el contenido es sie3pre concreto . es i3posible *acerle preferir otro( +in e3bargo. ue la libertad de los otros depende de la nuestra( Por los tanto. sie3pre ue sea en el plano del libre co3pro3iso( 7n cuanto a los valores existencialistas dice +artre “2K4 si se *a supri3o a Fios padre.ecto de otro de acuerdo a una 3oral ob1etiva.

iste. #% Ibid( p( EE - . sus esfuer=os no est5n orientados a de3ostrar ue Fios no e.ect5ndose .ect5ndose. el de la sub1etividad *u3ana( 7sta unión de la trascendencia co3o constitutiva del *o3bre .o significado es ue “2K4 el *o3bre est5 continua3ente fuera de sí 3is3oC es pro. por ue aun ue Fios no e. perdiéndose fuera de sí 3is3o co3o *ace e. Naville e.plicita de 3anera e..istencialis3o es un esfuer=o por sacar todas las consecuencias de una posición atea co*erente. valor no es otra cosa ue el sentido ue se eli1a( Por Llti3o e. el sentido en ue el *o3bre e.puesto por +artre ue el e.istir al *o3bre . de acción( Discusión 7n esta Llti3a parte del libro se citan las ob1eciones a la teoría e.pone su visión de lo ue es el humanismo" cu. no *a. de la sub1etividad en el sentido de ue el *o3bre no est5 encerrado en sí 3is3o sino sie3pre presente en un universo *u3ano. .istencialis3o se presenta co3o una especie de *u3anis3o . lo ue se plantea es ue el *o3bre se encuentre a sí 3is3o.istir9#%( 7l existencialismo no to3a 1a35s al *o3bre co3o fin. es persiguiendo fines trascendentales co3o puede e.tensa varias ob1eciones( Feduce de lo e.istencialista es *u3anista est5 en ue se entiende ue el *o3bre est5 continua3ente fuera de sí 3is3o pro. por otra parte.istencialis3o co3o una doctrina opti3ista.istiera no ca3biaría las cosaC este es el punto de vista e. bas5ndose en puntos concretos( <a pri3era de estas críticas es en relación a la angustia .istencialista( +ino ue. por ue sie3pre esta por reali=arse( Por lo tanto.a ue estos parecen 35s i3portantes ue la si3ple visión del *o3bre ue debe elegir( A esto +artre responde ue la angustia es constante en el sentido de ue 3i elección original es una constante( <a angustia es la ausencia de 1ustificación al 3is3o tie3po ue la responsabilidad con respecto a todos( <uego se le ob1eta ue su e. la desesperación. .posición de la acción es debilitada( A esto el autor lo reconoce( M5s adelante. definiendo al e.istencialista de +artre. +artre aclara ue el e. otro universo ue el universo *u3ano. trascendidoC pero esta trascendencia es en el 3is3o universo *u3ano( Para finali=ar. dice +artre. es lo lla3ado humanismo existencialista' 7s decir.sentido( <e corresponde a cada uno darle un sentido.

un pro. critica la presentación de los dos sentidos de *u3anis3o.. nos encontra3os con otra for3a de naturale=a *u3ana& una naturale=a/condición( 7l e.istencialis3o.istencialista *abla de condición *u3ana se refiere a una condición ue no esta co3pro3etida verdadera3ente con lo ue lla3an pro.istencialis3o 2pura feno3enología de situación4( 7l 3ar. nuestro autor contesta diciendo ue el verdadero proble3a es definir en ue condiciones *a. se aferra a la idea de una naturale=a *u3ana co3o una condición te3erosa.a ue no *a. . . esto es una e.istencialista.traAa variedad de relación de causalidad ue es la de la instru3entalidad pasivaC el *o3bre se 3ueve en un universo de utensilios( Pero las cosas. parecida a la definida en el siglo @SJJJ.tos por ue en su descripción de situación niega el causalis3o( " . naturale=a *u3ana( <a condición *u3ana es el con1unto de condiciones 3ateriales . ue al e.a ue el *o3bre se presenta co3o una elección por reali=arC se lo define en función de su presente individual( Por lo tanto ob1eta ue esta for3a de naturale=a *u3ana es 3u. .istencia privativa( 7l universo ob1etivo es para esta doctrina una ocasión de disgustos. son en s.ectos.ecto ue no se define( <uego. el co3pro3iso filosófico es una decisión arbitraria ue lla3an libertad( A esto +artre contesta ue si se postula un universo de ob1etos la verdad desaparece por ue el 3undo de los ob1etos es el 3undo de lo probable( +obre las críticas *acia la condición *u3ana ue la lla3a precondición. en relación al te3a sobre la dignidad de la persona. . . una universalidad. co3o consecuencia. psicoanalíticas ue definen un con1unto( Pero para Naville esta definición no se lee en sus te. segLn Naville. el cual +artre rec*a=a( 7l concepto de condición *u3ana en nuestro autor es un sustituto de la naturale=a *u3ana. segLn la descripción e. plantea los verdaderos proble3as de la época( M5s adelante se le critica ue la concepción de condición . incierta . salvo una e.filosofía de la libertad co3o si fuese un preconcepto.is3o. dice Naville. desa3parada( Cuando un e. por ue para Naville el autor se atiene al sentido antiguo. de libertad est5n ligadas a una cierta definición de los ob1etos( <e ob1eta a +artre ue tra=a un 3undo discontinuo de ob1eto del cual esta ausente todo causalis3o. por consecuencia es un preco3pro3iso( Fe este 3odo es 35s adecuado *ablar de naturalis3o o condición natural 2co3o realidad pri3era4 ue de *u3anis3o( 7sta concepción de naturale=a *u3ana propia del siglo @SJJJ es 35s cerca de la de Mar.

Duenos Aires.GinfoG!''EGd%H/ #' . D( 2!''E4 7l *u3anis3o del e. Darcelona. . J( Sartre y su existencialismo.<uego la discusión se desvía *acía las verdades de la ciencia( Naville establece ue la ciencia se ocupa del 3undo de los ob1etos( Pero para +artre las ciencias son abstractas . .ico. !''%( $( Iuiles. !''E( )( Co*en/+olal. #"%!( %( 7c*everría./P( La n!usea. A( Sartre: 1905-1980. Mé. 7spasa/Calpe Argentina. 7diciones Iuinto +ol. 7d*asa. <osada./P( El existencialismo es un humanismo.istencialis3o( 7n n#mero 5$( Fisponible en& 7c*everria(pdf i!noia" volumen LI" *ttp&GGdianoia(filosoficas(una3(3. estudian las variaciones de factores abstractos . no la causalidad real( Bibliogra !a #( +artre. #""$( !( +artre. Duenos Aires.