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EMEOC 9 ANO HISTRIA PROFESSORA: CARLA RAMOS CRISE MONRQUICA E A PROCLAMAO DA REPBLICA NO BRASIL

Bandeira do Imprio do Brasil (1822 - 1889)

Enquanto o capitalismo se expandia, na forma de Imperialismo na segunda metade do sculo XIX, da Europa, EUA e do Japo para o resto mundo, no Brasil a monarquia, em seu segundo reinado (D. Pedro II 1840 a 1889), entrava em uma crise progressiva que atingiria nas dcadas de 1870 e 1880 seu clmax. No contexto brasileiro podemos associar a expanso do capitalismo s presses de parte da sociedade brasileira por uma modernizao do pas. Em outras palavras, o trabalho escravo, esteio da economia no Brasil por mais de 300 anos, enfraquecia-se, desde a proibio do trfico transatlntico em 1850, uma vez que escravido ia de encontro aos princpios mais bsicos da sociedade de mercado, fundada no trabalho livre (assalariado). Entretanto, a queda da monarquia brasileira no se restringiu questo abolicionista; outras questes, a religiosa e, sobretudo, a militar, alimentaram a crise da monarquia levando aos acontecimentos do 15 de novembro de 1889. A sociedade urbana no Brasil nas ltimas dcadas do sculo XIX caracterizava-se por uma contradio: cidades com forte presena do trabalho escravo em seu cotidiano; ao mesmo tempo que uma nova classe mdia formada por engenheiros, mdicos, advogados, professores, jornalistas e profissionais liberais, questionavam a ordem econmica e poltica do imprio. As novidades do transporte urbano (os bondes), a iluminao a gs, o crescimento do setor financeiro e uma imprensa cada vez mais crtica e presente fazia as idias fervilharem e circularem. Essas classes no se identificavam com o poder monrquico sustentado por uma aristocracia agrria escravocrata (fazendeiros do Nordeste e produtores de caf do Vale do Paraba), artfices da Independncia em 1822. Outra aristocracia agrria, os fazendeiros do Oeste paulista, produtores de caf, j entendiam as desvantagens do trabalho escravo frente ao trabalho livre. Somava-se a esse contexto a ideologia da superioridade da cultura ocidental do homem branco, estmulo a mais para a imigrao de trabalhadores europeus dentro da poltica de branqueamento da sociedade brasileira, defendida por senadores do imprio. Ou seja, a imigrao contribuiria para o processo civilizacional do Brasil cujo povo carregava a mancha da miscigenao das culturas africana e indgena. Por outro lado, as presses contra a escravido no vieram apenas das elites e das classes mdias. As constantes fugas de escravos, desde o sculo XVI, muitas delas realizadas com o apoio de organizaes como os caifazes, em S. Paulo, os quilombos que se multiplicavam, a resistncia das tradies culturais (danas, cantos, festas e religies, muitas vezes associados s culturas do ndio e do branco) tiveram um papel silencioso, mas importante na luta contra a escravido. No caso das tradies culturais perseguio a essas manifestaes pela poder pblico, sendo tratadas como caso de polcia por atentar contra a ordem e a urbanidade, contriburam para a preservao do imaginrio de trabalhadores negros e branco pobres. Em outras palavras, as cidades, em seu processo de modernizao, deveriam ser civilizadas dentro do padro europeu, afastando todo e qualquer vestgio da cultura que nascia nas ruas do Rio de Janeiro ou de outra cidade do Brasil. Na verdade essas manifestaes eram super dimensionadas como uma ameaa aos donos do poder. A Lei urea, de 1888, revelou as contradies de um regime j em estado terminal. O fim da escravido representou uma derrota definitiva ao grupo que dava sustentao monarquia a aristocracia rural escravocrata.

Bandeira proposta por Rui Barbosa, durou apenas 4 dias (1889) Outra questo, alm da abolicionista, foi a militar. A Guerra do Paraguai (1864 a 1870) conflito que reuniu Brasil, Argentina e Uruguai contra o Paraguai, por motivos econmicos e de fronteira, com o envolvimento poltico da Inglaterra por seus interesses imperialistas na regio, teve

implicaes profundas no Brasil. Depois de seis anos de combate e com a vitria dos aliados o Exrcito brasileiro se viu com outro status. Os militares passaram a cobrar maior participao nos assuntos polticos do pas, no mais aceitando a condio de fora secundria com a funo de capito do mato (capturar escravos fugitivos). Na verdade, o exrcito se apropriava de uma ideologia da classe mdia com perfil moderno e republicano; contra as foras arcaicas da monarquia. Dentro dessa perspectiva o Exrcito brasileiro acabou por tomar frente no movimento que derrubaria a monarquia em 1889. As conseqncias econmicas ficaram por conta dos enormes custos financeiros que a guerra gerou, resultando em grave crise econmica. Por outro lado, a participao de escravos nas frentes de batalha s alimentava o movimento abolicionista; uma vez que a guerra produzia o soldado cidado, ou seja, aquele que luta na defesa de sua ptria na garantia da soberania e da liberdade do povo, valores incompatveis com a escravido. Por ltimo a questo religiosa que consistiu numa crise entre o governo brasileiro e o Vaticano, quando o imperador proibiu que o clero no Brasil combatesse a Maonaria, por ordem do papa. A questo religiosa tornou-se uma crise institucional por ser o catolicismo a religio oficial do Brasil, agravando-se com a priso de dois bispos no Nordeste brasileiro que optaram em obedecer s orientaes do Vaticano. As idias republicanas ganharam expresso em 1870 com o Manifesto Republicano. O documento apresentava propostas como: estabelecimento do regime republicano federativo, fim do Senado Vitalcio e do poder Moderador; eleies diretas e separao entre Estado e Igreja. Em relao ao trabalho escravo foi somente na dcada de 1880 que os republicanos passaram a defender a abolio. Havia duas tendncias entre os republicanos, aqueles que defendiam a tomada do poder por uma revoluo (revolucionrios) e aqueles que defendiam as eleies como mtodo (evolucionistas), sem maiores rompimentos com as estruturas sociais e econmicas. No dia 15 de novembro de 1889 o marechal Deodoro da Fonseca reuniu suas tropas e invadiu o ministrio da Guerra destituindo o primeiro ministro de D. Pedro II, Visconde de Ouro Preto. No houve reao dos monarquistas e muito menos participao efetiva dos populares nas ruas, que assistiram bestializados o nascimento da Repblica do Brasil. 1- Guerra do Paraguai, modernizao e politizao do exrcito e queda da Monarquia so fatos diretamente relacionados, j que: a) o exrcito identificava-se com o elitismo do governo imperial, enquanto a marinha compunha-se basicamente de classes populares e mdias, contrrias monarquia. b) vitorioso na guerra, o exrcito adquiriu conscincia poltica, transformando-se num instrumento de defesa da abolio e do republicanismo. c) a derrota na guerra e o endividamento do pas fortaleceram a oposio militar ao regime imperial. d) embora sem vnculos com idias positivistas, o exrcito aproximou-se dos republicanos radicais. e) para combater os interesses das camadas mdias que apoiavam o governo monrquico, o exrcito desfechou o golpe de 15 de novembro. 2- correto afirmar que estavam presentes no imaginrio social de abolicionistas e intelectuais do sculo XIX no Brasil, EXCETO: a) o medo do negro, visto como elemento instvel e perigoso. b) a exaltao do imigrante, instaurador do tempo do progresso. c) a idia de cidadania, englobando os setores sociais marginalizados. d) a tendncia do trabalhador nacional para a vadiagem e o crime. e) a incapacidade do negro para o trabalho livre por pertencer raa inferior. 3- "100$000. Gratifica-se com a quantia supra a quem apreender e levar ao abaixo assinado, em Tatu, o escravo Jorge, cujos sinais so: alto, magro, nariz grande, assinalado com bexigas, boa dentadura, pouca barba, testa alta, pescoo fino e comprido; tem andar descansado e toca sanfona com perfeio. Consta que anda com carta de liberdade." ("A Provncia de So Paulo", 15/03/1876.) a) Explique a seguinte afirmao do anncio: "Consta que anda com carta de liberdade". b) Alm das fugas, cite duas outras formas de resistncia praticadas pelos escravos.