Fiesta de la Asuncin de Mara Hoy estamos de fiesta.

Fiesta quiere decir ruptura de los das ordinarios y penetracin en una dimensin ms profunda. Hacer fiesta es salirse de la rutina y vivir otro mundo. Algo as como anticipar aquello que esperamos obtener. Por eso estaba mandado que seis das se trabajara y uno se hiciera fiesta, se descansara; aunque ahora algunos hay que trabajan un da y seis descansan. Pero que no se equivoquen. El descanso siempre es descanso y supone antes un trabajo. Por eso la gente est cayendo en el aburrimiento, est cayendo en la decepcin, porque para descansar hoy, hay que haber trabajado, y para apreciar el trabajo y el descanso, hay que tener las dos experiencias, no slo una. Quien solamente descansa, no sabe lo que es trabajar y pierde el inters. Quien solamente trabaja se convierte en una mquina. Por eso es necesario vivir ambas experiencias. La fiesta de hoy, la fiesta de la Asuncin, es como un anticipo de lo que todos nosotros esperamos sobre nosotros mismos. Por eso se puede decir que la fiesta de la Asuncin de Mara es la fiesta de la exaltacin del hombre. Es creer en el ser humano; creer en su cuerpo; creer en su espritu; creer en esa maravilla que es el hombre. Por eso la frmula dogmtica dice: Mara fue llevada al Cielo en cuerpo y alma. Palabras que ms adelante trataremos de interpretar. Que no se deben de tomar en un sentido burdo, material; algo as como si de repente, en medio del teatro alguien se elevara fsicamente; pero s se deben de entender como una proyeccin de las inquietudes, de las aspiraciones, de las esperanzas del hombre. El hombre es algo tan grande, segn la fe cristiana, que no se termina en la tumba. El hombre no es algo que viene, existe y despus se destruye. Para qu tanto trabajo, entonces, tomarlo desde nio pequeito, hacerlo crecer, enfrentarle a la vida, para despus no llegar a nada? Por eso, la fiesta de la Asuncin de Mara es el optimismo frente al hombre. El hombre est llamado a algo ms, aunque no sepamos exactamente qu es. Haba terminado la Segunda Guerra Mundial, con los veinte millones de rusos muertos, con los seis millones de judos asesinados, con los millones de muertos en Italia, en Grecia, en Francia, en Blgica, en Holanda, en Polonia, en el norte de frica, y tambin en las ciudades japonesas de Nagasaki e Hiroshima se haban llenado de terror las Islas Filipinas y parte del Extremo Oriente. Y el hombre, aun el hombre de Amrica, que no haba participado en forma directa en la guerra, sino en poca escala, como Mxico, que entr a la guerra cuando los alemanes le hundieron dos barcos petroleros, el Faja de Oro y el Potrero del Llano Los hombres de todo el mundo estaban desalentados. Haba, ya no muerte, pero s gran dolor por la muerte de los que haban partido Haba gran pobrezaHaba destruccin por todas partes. Europa era ruinas y, sobre todo, lo que haba era desesperanza. Espaa no haba entrado en la Segunda Guerra Mundial. Astutamente, el general Franco no haba querido apoyar a Hitler, pero Espaa acababa de vivir una de sus experiencias ms terribles: La Guerra Civil. As que por todas partes donde se volviera la mirada, todo era desesperanza, gran tristeza y, casi, casi, un menosprecio por la vida humana, por la vida en este mundo.

Fue entonces cuando Po XII tuvo esa idea genial de presentar ante el mundo cristiano, y a travs de l ante todos los hombres, la figura de alguien que poda levantar nuevamente los nimos, que poda llenar nuevamente de esperanza, haciendo ver que la vida del hombre tiene un final, tiene una meta a la cual se llega ciertamente. Y por eso, en el ao de 1950, apenas a cinco aos de terminada la Segunda Guerra Mundial, cuando todava la destruccin estaba presente en todas partes yo llegu en 1958 a Europa y la encontr bastante deteriorada an, cmo estara en 1950? En ese ao fue cuando el Papa decidi declarar dogma de Fe la Asuncin de Mara, y convoc a todo el mundo catlico a que se hiciera una gran fiesta, a que se dejaran atrs todas las tristezas y a que el hombre hiciera el esfuerzo de levantar sus ojos ms arriba de sus casas destruidas y ms arriba de sus estmagos a medio alimentar. Y la figura de Mara, la figura de una mujer sencilla, de pueblo, trabajadora, sin ningn otro privilegio que el de haber venido a entregar a su hijo para beneficio de los dems, esa figura se levant en lo alto y llen de nueva esperanza al mundo. Seguramente que Po XII saba lo que sabemos ahora por la psicologa: Que la mejor manera de ayudar a una persona a que se levante de su postracin no es dejarla que se postre ms, no es dejarla en su tendencia natural de buscar la muerte ella misma, sino la de sacarla de esa situacin y lanzarla otra vez a la vida. Porque el hombre tiene esa tendencia: Tiene la tendencia a morir, como los elefantes se juntan a morir, como las ballenas se juntan a morir. Ms, no crean que el hombre busca la muerte como el encuentro con Dios, el encuentro con la plenitud, sino que el hombre busca la muerte como el encuentro con el vaco, con la nada, porque quiere, simplemente buscar el descanso, y cree que descansar es morir. Como una muchacha que, hace algunos aos, me dijo: Yo saba que me iba a condenar, pero aun as intent suicidarme, porque ya no aguantaba ms lo que estaba sufriendo. Qu bueno que eso no es verdad, eh? Qu bueno que Dios, a los suicidas no los manda al infierno para siempre, porque querra decir que Dios no es ms grande que nosotros, si acaso, Dios resultara igual de mediocre que nosotros. Qu bueno que Dios s sabe ver las cosas de otra manera, y aun a los suicidas se les hace encontradizo, y de alguna manera divina, misteriosa para nosotros, l se hace sentir en esa vida, y los lleva, finalmente, a l. Porque el suicidio, normalmente es la desesperacin de la persona que no entiende la vida, y Dios les hace entender la vida y los hace llegar a l. Qu bueno que no es verdad lo que esa muchacha pensaba: Yo saba que me iba a condenar. Pero les refiero esto para que vean a qu grado de desesperacin llega una persona. Con tal de cambiar la situacin que estaba viviendo, ella aceptaba la condenacin eterna. Y es que en esos momentos no existe la lgica. La lgica siempre es fra, es tranquila. Por eso se puede pensar cuando uno no est bajo la presin de las pasiones, cuando no est bajo la presin de la vida, pero cuando uno est bajo esas presiones no puede pensar, y de hecho no piensa. Qu hay que hacer con una persona cuando est deprimida? Obligarla a vivir. Lanzarla otra vez a la existencia. Que la persona se quite esos vestidos negros que son destruccin. Que la persona salga de la postracin de su recmara, del refugio de un rincn de su sala. Que la persona deje su casa, que salga a contemplar el mundo, a recibir el sol, a convivir con las otras personas.

Curiosamente, la gente suele defenderse diciendo: Cmo me voy a ir a pasear, pues qu creen que no tengo un dolor en el corazn? Y la respuesta es muy sencilla: Precisamente porque tienes un dolor en el corazn tienes necesidad de ir a pasear, y te tienes que ir a pasear a fuerza. No hay que condescender mucho con los que estn sufriendo porque, naturalmente, buscan su propia destruccin; y hay que obligarlos a salir de ese estado para volverlos a la vida. Porque te doli la muerte de tu madre, por eso ests en postracin? Por eso, porque ests en postracin, te pedimos que salgas a pasear. No para olvidarte de tu madre, sino para volver a encontrar el sentido de la vida. Precisamente porque sentiste la muerte de tu marido, o de tu esposa, o de tu hijo, o de tu amigo, por eso tienes que salir. Porque si con la muerte te hubieras llenado de alegra, pues, entonces, Qu tendramos que aconsejarte? Porque el mundo estaba sufriendo Porque sobre todo Europa estaba sin esperanza, por eso el Papa no se dedic a consolar a los europeos dicindoles: Pobres de ustedes. Que eso ya se saba: Pobres de los hombres que estaban as. Sino que los oblig a dirigir su mirada hacia otro punto, a un punto ms alto, a un punto ms luminoso, para que dejaran por un momento de estar viendo las ruinas europeas y voltearan hacia el cielo, hacia lo alto, y de ah se llenaran otra vez de alegra y de esperanza. Y, hermanos queridos, no precisamente por esta declaracin dogmtica de la Asuncin de Mara, pero s por un esfuerzo general que desde muchos puntos de vista se hizo. Europa ya solamente tiene como mal recuerdo la experiencia de la guerra. Las ciudades se han vuelto a reconstruir y las nuevas generaciones ya hasta piensan en una nueva guerra. Tanto se les ha olvidado ya lo que fue la Segunda Guerra Mundial que los jvenes no estaran lejos de desear una tercera guerra a ver qu se siente. Porque as somos los hombres. Siempre andamos buscando las experiencias duras, las experiencias fuertes. Tanta fue la esperanza que naci en Europa que con tristeza tenemos que reconocer, habiendo quedado destruida casi toda Europa, est construida, y Mxico, por ejemplo, que no ha tenido guerras desde hace mucho, Parece que acaba de padecer una guerra, porque est todo lleno de ruinas y de descuido. Qu hizo el Papa Po XII? Para levantar los nimos de los cristianos, de los catlicos, los de ms edad recordarn aquella ocasin. An la ciudad de Mxico, lejana a la experiencia de aquella guerra europea, se llen de alegra. Las casas, las calles, se llenaron de colores azul y blanco, y en la noche, toda la ciudad se llen de luces, como una gran feria, como una gran fiesta; decamos al principio que hacer fiesta es romper la rutina y vivir en otra dimensin. Qu era lo que provocaba tal alegra? La definicin que Po XII hizo de la fiesta de hoy: MARA FUE LLEVADA AL CIELO EN CUERPO Y ALMA GLORIOSOS. MARA FUE LLEVADA AL CIELO EN CUERPO Y ALMA GLORIOSOS. Frase que dice mucho, pero si la analizamos no dice gran cosa. Por qu razn? Porque se est otra vez con el mismo problema de siempre: El de hablar a travs de cosas materiales no de cosas espirituales. Porque ese es el problema del hombre, que siempre tiene que hablar de cosas fsicas para tratar de rozar siquiera de alguna manera las cosas espirituales, las cosas divinas. Es un lenguaje metafrico, eh? No se trata de que, de repente, del sepulcro de Mara haya salido el cuerpo asustando a todo mundo, ni tampoco se trata de que haya subido, porque ahora que sabemos que la tierra da vuelta sobre s misma, lo que en la

maana es arriba en la noche es abajo, as que no se trata ni de espacio ni de tiempo ni de volumen, pero es un lenguaje metafrico que nos habla de verdades que son las que deben de quedar claras dentro de nosotros. Qu quiere decir Mara fue llevada al Cielo? Quiere decir lo mismo de siempre: Mara subi, y, como no era Dios ella, Mara fue subida por Dios. Fue llevada a lo alto. Qu significa ir a lo alto? Ya lo sabemos, ya lo hemos visto muchas veces. Subir, a lo alto, significa dos cosas principalmente. Primera, hacer un esfuerzo, porque subir siempre ser esfuerzo. Por eso, el que no quiera hacer ningn esfuerzo, que se queda abajo. Que no suba ni siquiera a la Torre Latinoamericana a ver cmo se ve desde all arriba. A propsito, han subido ustedes a la Torre Latinoamericana a ver cmo se ve la ciudad desde all arriba? Vi cuatro o cinco cabezas que se movieron. A ver si van subiendo, eh? No tengo bonos, no tengo acciones en la Torre, pero suban. Es una experiencia interesante. Se ve lo mismo que abajo, pero desde otro punto de vista. Y cuando uno ve las cosas desde otro punto de vista se ensea a ampliar sus criterios. Sean turistas en la ciudad de Mxico. Yo tengo ganas de estar un da de turista en la ciudad de Mxico. Tengo ganas de salirme de mi casa, irme a un hotel, que nadie de El Buen Tono sepa donde estoy para que no me de lata S, porque si no, estn dando lata nomas, para zonceras, por supuesto, Las otras cosas son interesantes, verdad? Y desde ah empezar a ver la ciudad como si fuera yo turista en ella, para descubrir todas las cosas hermosas que no veo por ser habitante de la misma. Para que no me duelan tanto los montones de basura, ni tanto los problemas, y que me quede admirando las cosas hermosas que a pesar de todo a pesar de cierto profesor, todava sigue teniendo nuestra ciudad. Y lo digo con tristeza, porque de l esperbamos mucho. Yo creo que es el hombre del que ms hemos esperado. Pensamos que la ciudad de Mxico finalmente iba a tener a alguien a su altura, y no le lleg. Por eso lo digo. No es que haya sido el peor. Ciertamente no lo ha sido, pero no fue tan grande como soamos que hubiera podido ser. Subir, significa siempre esfuerzo. Y si uno no puede subir por su propio pie, como al Popocatepetl, como al Iztaccihuatl, pues, subir siquiera en elevador, que lo suban a uno. Mara no poda llegar solita a la altura de Dios, y por eso Dios la subi en elevador. Por eso Dios la toma. Y por eso, de Cristo se habla de Ascensin. l sube. Y de Mara se habla de Asuncin, la suben a ella. Ascensin, viene del verbo ascender, y asuncin viene del verbo asumir. Uno asciende, y a la otra la asumen, la suben. Por eso es asumida, es su asuncin. Pero, como quiera que sea ascensin o asuncin a pie por las escaleras o en elevador, la importancia es llegar arriba. Eso es lo importante, como dice tan fantsticamente la cancin El Rey de Jos Alfredo Jimnez: Despus me dijo un arriero que no hay que llegar primero, PERO HAY QUE SABER LLEGAR.

Y no lo digo de broma, eh? Lo digo con gran conciencia. Esas canciones tienen un sentido filosfico profundo, lstima que no las hayamos captado todava. Tanta profusin de filosofa en esas canciones, tanta riqueza filosfica en esas letras que todava no hemos logrado captar en profundidad. Lo que importa no es subir por las escaleras o por el elevador. Lo importante es estar arriba. Y eso es lo que Po XII nos dijo de Mara: Mara est arriba. Arriba de dnde? Pues no es un lugar; es una manera de decir que lleg. Lleg a la meta. Lleg a la plenitud. Lleg al final del camino. Lleg a esa realidad que todos los hombres buscamos mientras vamos caminando. Lo que Po XII quiso decir fue que Mara no termin sus das en una tumba y nada ms, sino que Mara lleg a la plenitud. Y no tuvo otras palabras mejores para decir esto sino las tradicionales: Fue subida al Cielo Fue llevada a la altura. La primera realidad, decamos entonces, de subir, significa el esfuerzo que hay que hacer para subir. Y si uno no lo puede hacer solo, pues que lo ayuden. Y la segunda realidad del significado de subir es la que decamos antes: La de ver las cosas desde otro punto de vista. Qu bien se ven las cosas desde arriba. Como la ciudad de Mxico no tiene muy cuidadas sus azoteas son horribles las azoteas de la ciudad de Mxico, llenas de miseria y de pobreza, porque las azoteas de Mxico tienen guardados palos, cartones, botes Hemos sido tan pobres anteriormente, que guardamos todas las chcharas que podemos pensar que nos sirven cuando seamos ms pobres Nunca las ocupamos para nada, pera las azoteas estn llenas de mugres y adems el tinacote ah, como si fuera el adorno ms preciado, y algunos, para que se note ms, lo pintan de rojo o de amarillo, para que se vea Si Humboldt viniera ahora no dira La Ciudad de los Palacios, sino la Ciudad de los Tinacos es horrible el tinacote ah puesto como adorno, coronando el edificio Como la ciudad de Mxico es muy fea en sus azoteas, sobre todo, hay que subir ms bien de noche a la Torre Latinoamericana, para admirar sus contrastes, sus luces y sus sombras Ah estn abajo sus hombres movindose, all van los coches: se ven las luces blancas y las luces rojas, la doble lnea en cada avenida. Y uno siente que est dominando aquello. Y medio que entiende cun difcil ser ser regente de la ciudad de Mxico. Lstima que eso se entiende hasta despus de que se estuvo, y no antes, cuando prometen demasiadas cosas. Pues, eso significa: Mara fue llevada al Cielo. Mara, finalmente, desde esa altura, desde esa plenitud a la que fue llevada por Dios, entendi lo que significa la vida humana, Ah entendi lo grande que fue ella cuando le dijo a Dios: S. Ah entendi lo grande que fue ella cuando le dijo a Jos: Pues vamos a vivir juntos. Ah entendi lo grande que fue para ella vivir ao tras ao haciendo de comer a Jos y a Jess. Todos los das yendo a traer el agua. Todos los das amasando el pan. Todos los das haciendo las mismas cosas ABURRIDAS, unos das ms y otros das menos. Ah entendi Mara lo que significa venir a este mundo a trabajar y a dar lo mejor de uno mismo para la convivencia de los hombres: Por eso precisamente Po XII hablaba de que Mara fue llevada a la altura que se necesita para entender las cosas. Porque, hermanos de abajo no entendemos nada. Abajo nada ms renegamos. Abajo, nada ms estamos

viendo lo que nos rodea, pero no somos capaces de ver ms all de nuestras narices, y por eso dice el dicho que estando tan cerca del rbol, ese rbol nos impide ver el bosque. Estando tan cerca de una realidad inmediata, sta nos impide gozar las realidades que estn ms all de ella misma. Eso es lo que significa Mara fue llevada al Cielo. No se trata de un lugar, ni arriba ni abajo, sino de una metfora para la cual se quiere decir: Mara lleg, finalmente, a la comprensin de estas cosas, que esa es la meta de todos nosotros: entender la vida. Entender el por qu y para qu de cada cosa. Por qu el nio tiene que crecer, por qu el muchacho tiene que fortalecerse interiormente, por qu la persona adulta tiene que fastidiarse da con da hasta cumplir treinta aos en un lugar y merecer la jubilacin, y por qu la gente de ms edad, a pesar de su cansancio, tiene que seguir haciendo esfuerzo de vivir. Mara se hizo viejita. Cuando su Hijo tena treinta y tres aos ella tena cuarenta y ocho, por lo menos, y si calculamos que habr vivida, no s, unos diez aos ms, por lo menos, despus de Jess, lleg a los cincuenta y ocho, a los sesenta, o quiz ms aos. Tambin, idealsticamente, por la manera de hablar metafrica, siempre pintamos a Mara jovencita, pero no, Mara se hizo vieja, Mara se arrug de la cara. Sobre todo en esos climas tan terribles en que la gente se avejenta ms, Mara supo lo que son las canas. Tal vez un da, en el espejo, de esos espejos primitivos que tendran, dira: Qu, Me pintar las canas o me las dejo as?. Pero no para engaarse ni para engaar a nadie, sino simplemente para seguir alabando a Dios con las cosas simples que esta vida le permita tener. Qu hermoso es pensar en Mara as, como una mujer de a de veras y no una mujer mtica. Una mujer real, como cualquier mujer decente podra serlo. Y, finalmente, Mara muri. Por qu se dice que Mara fue llevada al Cielo en cuerpo y alma? Hermanos queridos, la respuesta no es fcil de dar, porque se quieren decir tantas cosas, pero en el fondo, lo que se quiere decir es muy sencillo, y yo quiero que este sea lo que se quede en nosotros. Lo dems es complemento. Lo que se quiere decir es esto: Que el ser humano es tan digno en su alma, en su espritu, como en su cuerpo. Y que para el pensamiento cristiano, para la fe cristiana no vale ms el espritu sobre el cuerpo que el cuerpo sobre el espritu. Cualquier persona que piense as no es cristiana, es evanglica. Quien piense que slo el cuerpo es importante y se dedique a los excesos de este mundo, porque dice: comamos y bebamos, que maana moriremos, ese, est equivocado.

La comida y la bebida no son la nica finalidad del hombre pero quien menosprecie la comida y la bebida porque diga que lo nico importante es llegar al cielo, ese tampoco es cristiano. Ser budista, ser espiritualista, ser quien quiera, pero cristiano no es. Esa es la verdad que se quiere asentar, y por eso se habla de que el ser humano llega a la plenitud con cuerpo y con espritu, para decir de alguna manera que no debemos de descuidar jams ninguna de las dos realidades. Eso es todo. Cmo se expresa esto? Pues con una frase de tipo mtico, de tipo comparativo: fue llevada en cuerpo y alma gloriosos. Al decir cuerpo y alma gloriosos , se est diciendo que ya no son lo mismo que aqu, y con eso se est aceptando que hay un cambio, hay una transformacin, pero no se quiere decir ms, porque en ltimo trmino, nos estaramos metiendo en otro terreno, en el de la ciencia: saber qu pasa con el cuerpo, cmo se transforma, si se destruye o no se destruye, etctera, etctera, y estaramos metindonos en un campo que no es estrictamente el campo de la fe para la fe, lo nico importante es esto: el hombre es tan digno en su cuerpo como en su espritu, y debe cuidar de ambas realidades hasta llegar a la plenitud de Dios. Cmo ser esta plenitud? No lo sabemos. Pero nada de descuidar algn aspecto de nuestro ser con el pretexto de decir: como all ya no hay cuerpo, entonces vamos a darle aqu vuelo a la hilacha. Sino que hay que buscar siempre el equilibrio de ambas cosas. Al cuerpo lo que necesite para estar bien y al espritu lo que necesite para su crecimiento igualmente. Por eso, precisamente por eso porque finalmente estamos entendiendo el Evangelio como una luz que ilumina la realidad total del hombre, se piensa ahora que evangelizar al hombre, no es solamente predicar el evangelio. Evangelizar, ahora, tambin es cuidar de las otras realidades que componen la realidad fsica total del hombre. Evangelizar es tomar en cuenta todo lo que es importante para el hombre, trtese de su cuerpo o de su espritu. Por eso algunas frases tradicionales de la iglesia estn cambiando. Ya no se habla de la salvacin de las almas. Y qu condenacin de los cuerpos? Si no se habla de salvacin de los hombres, o sea, del ser humano en su totalidad. Se habla de la Teologa de las realidades terrenas. Por qu? Porque Dios se encuentra tambin en la realidades terrenas: se encuentra en la comida, se encuentra en la bebida, se encuentra en el vestido, se encuentra en la casa, se encuentra en la educacin, se encuentra en la recreacin, en el esparcimiento aunque parezca mentira, Dios tambin participa de la msica ruidosa de los muchachos, y Dios tiene ms paciencia con esa msica que con la abuelita. Ahora, que si la abuelita se quiere parecer a Dios pues haber cmo le va haciendo para que se acomode porque Dios si aguanta a los muchachos, los que no los aguantan son los adultos, pero Dios si los aguanta le gusta la onda a Dios. Claro que, cuando ya tienes treinta aos, pues tambin le gusta que ya hayan cambiado, que no le sigan haciendo al muchachito, pero cuando el muchacho tiene quince o dieciocho aos, pues que tenga quince o dieciocho aos. Por qu tiene que tener treinta? Por qu a la abuelita no le gusta esa msica? Pues que la abuelita en ese momento se vaya a otro lado. Y tambin el muchacho que conviva un rato con la abuelita oyendo los valses de Straus, y que no diga: -ay, qu msica tan aburrida:

Padre Xavier Gonzlez Tescucano. Dice el documento de Puebla en el No. 342, hablando precisamente de lo que es evangelizar ahora, y de cmo la fe cristiana afirma absolutamente la dignidad del cuerpo y del espritu afirmacin contenida en la fiesta de la Asuncin de Mara, en el No. 342 nos dice: Desde hace cinco siglos estamos evangelizando en Amrica Latina yo dira: muy mal, pero estamos evangelizando hoy vivimos un momento grande y difcil de evangelizacin grande, por qu? Porque ahora se requieren ms cosas que antes. Y difcil, por qu? Porque antes no se tenan en cuenta muchas cosas que ahora se deben tener en cuenta. Es verdad que la fe de nuestros pueblos se expresan con evidencias y yo dira: ya no tantas. pero comprobamos que no siempre ha llegado a su madurez y que est amenazada por la presin secularista es decir, por la tendencia decir que este mundo ya no necesita de Dios. Eso es el secularismo. Por las sacudidas que traen consigo los cambios culturales pues s. Estamos cambiando a una cultura nueva. Ahora es una cultura universal influenciada definitivamente por Estados Unidos, puesto que la penetracin econmica hace que cambio la cultura de los pueblos. Por las ambigedades teolgicas que existen en nuestro medio, o sea, que los predicadores tenemos diversas explicaciones a las verdades tradicionales. Y por el influjo de sectas proselitistas y sincretistas forneos. Es decir, por la penetracin de las sectas protestantes, no siempre muy serias. Los Testigos de Jeov son terribles. Los adventistas del sptimo da, etctera. Esas sectas son muy duras, atacan, destruyen, no son como los motociclistas, por ejemplo, gente seria, los opiscopalianos, los luteranos. Hay muchos grupos protestantos que son gente muy seria y muy sensata y muy respetuosa, en cambio, hay sectas terribles, que nada ms andan metiendo para salir con la suya, para decir: -esta es la verdad y se acab-. Y los

sincretismos forneos que se refieren a la presencia de ciertas religiones orientales que han venido como a responder a las tendencias espiritualistas de cierta gente. Por ejemplo, la cuestin de Krishna, esos grupos de muchachos con la cabeza rapada, vestidos de color azafrn, que anduvieron por ah un poco y que parece que ya no han tenido mayor respuesta. O tambin las fraternidades de tipo hind que han venido a meterse, o igualmente algunas tendencias a travs del yoga, que dicen primero que no es religin y despus terminan queriendo llevar a su propia manera de pensar. Nuestra evangelizacin est marcada por algunas preocupaciones particulares y acentos ms fuertes. La redencin integral de las culturas antiguas y nuevas de nuestro continente, teniendo en cuenta la religiosidad de nuestros pueblos. Esto es muy hermoso. Es tan digno el hombre en toda su realidad que no hay culturas de primera y culturas de segunda. Durante siglos se afirm que la nica cultura que poda anunciar bien el Evangelio era la cultura greco romana. O sea, que solamente en griego o en latn se poda anunciar el Evangelio. Y que seguramente, para expresar nuestra fe en Dios, en Cristo, en Mara, solamente poda hacerlo el arte greco romano. Era el nico capaz de expresar a Cristo, a Mara, a los santos. Esto ya no se acepta, absolutamente. Ahora se dice que todas las culturas, todas, tienen una gran respetabilidad. Por qu? Porque son manifestacin del hombre. Unas estarn menos evolucionadas, otras ms, pero todas son respetables, y por eso tenemos que aprender a respetar a los Huicholes, a los Tzotziles, a los Mijes, en su sencillez, en su expresin, y tambin tenemos que aprender a respetar y a admirar a los africanos en sus culturas, a los del extremo oriente, como tambin poco a poco vamos dando a respetar las culturas antiguas de Mxico: La de los Mayas, la de los Aztecas, que cada vez tienen ms respuesta en la gente del mundo. Eso es hermoso. La promocin de la dignidad del hombre y la liberacin de todas las servidumbres e idolatra. Y aqu est exactamente lo que estbamos hablando de Mara, a propsito de la Asuncin. La Asuncin de Mara expresada en fue llevada al cielo en cuerpo y alma gloriosos quiere decir que el hombre tiene dignidad en su espritu y en su cuerpo. Y en la evangelizacin de estos ltimos aos, tiene como acento fuerte este aspecto: la promocin de la dignidad humana. Dignidad en su cuerpo y dignidad en su espritu.