You are on page 1of 127

PREFA

n aceast carte facem o istorie a bolilor fiinei umane din perspectiv energetic. Demonstrm faptul c boala apare mai nti n structurile energetice subtile ale fiinei umane. Stabilim un principiu de catalogare al bolilor, vorbind despre bolile cu care fiina uman intr n lumea material, despre cele pe care le manifest aici, ca i despre cele cu care pleac din lumea material. Artm c este nevoie de timp pentru ca o fiin uman s se mbolnveasc, dar este nevoie de timp i pentru a se vindeca. Pentru vindecare stabilim un parcurs de urmat. Pentru a nelege cum o fiin iniial perfect, a ajuns s se manifeste defectuos, mbolnvindu-i trupurile prin care se manifest, pentru ca apoi vrnd nevrnd s se retrag din ele, trebuie nti s tim n ce const actul creaiei. De aceea facem referire la ablonul TAD n care am intrat cndva i n care ne manifestm nc i care este procesul de creaie al lui Dumnezeu pentru fiecare lume, fiin, trup etc, astfel nct acestea odat create i reglementate prin legi divine, s existe venic. Descriem apoi, bolile trupului duh n toate cele trei stadii ale fiinei n acest corp. Artm modul n care a fost creat sufletul lui Adam i al Evei. Vorbim despre principiul Adamic, despre creaiile acestor dumnezei czui Adam i Eva, ca i despre rolul lui Adam i al Evei n procesul creaiei i al evoluiei fiinei umane, toate acestea exemplificate cu citate din Biblie. n continuare facem referire la rolul lui Hristos, a jertfei Lui pe cruce, ca i la evoluia umanitii dup jertfa Hristic. Continum cu bolile fiinei czute din cele trei stadii de ndumnezeire. Analiznd cei doi poli de putere de pe teritoriul romnesc, ne referim la procesul de rencarnare din acest areal, la lucrarea lui Hristos n spaiul romnesc, ca i la lucrarea zeilor, ngerilor i spiritelor naturii n aceeai zon. Spre final facem referire pe scurt la misiunea romnului stabilit prin clarvedere direct, ca i la Misiunea Romnia i Misiunea Antiromnia. Pecizm c citatele biblice au fost luate din Biblia tradus de Dumitru Cornilescu n anul 1925, pe cnd era preot n localitatea Stnceti din judeul Botoani.

Cuprins Alctuirea energetic a omului: - fiina uman. - trupurile prin care se manifest fiina uman. Crearea duhului i a lumii duhurilor. Crearea sufletului i a lumii sufletului. Crearea trupului fizic i a lumii fizice. Bolile fiinei umane. Bolile trupurilor prin care se manifest fiina uman: bolile spiritului, duhului, trupului fizic i aurei. Bolile de familie. Bolile relaiilor sociale. Bolile cauzate de lipsa comuniunii cu Dumnezeu. Bolile de gnd. Bolile de cuvnt. Bolile de purtare. Consiliere prin clarvedere. Modele de analize. Modele de stabilire a diagnosticului. Modele de stabilire a unor forme de autotratament i tratament. Protecii mpotriva gndurilor, cuvintelor i purtrilor rele din familie, din relaiile cu semenii i din relaiile avute cu ali dumnezei. Aceast carte se nscrie n ciclul de cri intitulat Omul i arta de a lumina.

Citind aceste cri ne putem iniia n istoria, alctuirea energetic i principiul de funcionare a fiecrei structuri energetice care alctuiete omul aflat n lumea material. n aceast carte ne vom ocupa cu precdere de manifestrile care genereaz boli la nivel de spirit, duh, suflet, trup i aur ale fiinei umane. Informaiile din acest ciclu de cri sunt rodul observrii atente a fiinelor umane care intr, se manifest, apoi pleac din lumea material. Aceste informaii au fost verificate i ordonate n decursul a 16 ani de zile, dup care au fost concretizate n cri. Acestea ofer cititorului o larg viziune asupra a ce este de fapt omul, dar mai ales de ce se mbolnvete i moare. Aceste cri iniiatice sunt rodul clarvederii directe a fiinei umane prin spirit, duh, suflet i trup, aflat n stare de veghe. n aceast carte vom face referiri la bolile fiinei umane i mai mult dect att, la bolile fiinei umane care se manifest printr-o multitudine de trupuri energetice amintite anterior: spirit, duh, suflet, trup i aur. nc de la nceput vom creiona trei idei principale pe care trebuie s le lum n consideraie atunci cnd vorbim despre apariia bolilor i manifestarea lor. Acestea sunt urmtoarele: 1. Fiina uman este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. 2. Fiina uman se manifest ntr-o multitudine de lumi unde Dumnezeu i creeaz trupuri specifice fiecrei lumi n parte; fiecare din aceste trupuri sunt create de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Lui. 3. Exist reguli stricte de manifestare ale fiinei prin trupuri; dac acestea nu sunt respectate duc la boli ale trupurilor i ale fiinei. Fiina uman; trupurile fiinei umane Fiina uman aa cum se vede ea prin clarvedere direct, este o creaie distinct din esene distincte, care se manifest distinct. Trupurile spirit, duh, suflet, trup fizic, aur, aa cum se vd ele prin clarvedere direct sunt vehicole minunate alctuite de Dumnezeu din esene diferite de cele din care este alctuit fiina uman. Aceste trupuri sunt create pentru ca fiina uman s se poat manifesta n ele prin lumile specifice acestor trupuri. n aceast carte vom vorbi doar despre dou tipuri de manifestare ale omului: 1. Manifestarea fiinei umane. Privit prin clarvedere fiina uman se vede ntr-un fel minunat. De asemenea lumile specifice fiinelor umane n care se manifest ele sunt ntocmite la fel. Manifestarea fiinei este diferit de manifestarea ei prin trupuri. 2. Manifestarea fiinei umane prin trupuri energetice. Putem afirma c fiina uman se manifest prin trupurile spirit, duh, suflet, trup fizic i aur uman. n fiecare trup, fiina uman trebuie s se comporte dup regulile specifice fiecrui trup n parte. n acelai mod n care exist reguli specifice de comportament i de manifestare a fiinei umane n lumile fiinelor umane, tot aa exist reguli specifice de comportament ale fiinei prin trupul spirit n lumea spiritelor, prin trupul duh n lumea duhurilor, prin trupul

suflet n lumea sufletelor, prin trupul material n lumea material i prin aur n lumea auric. PRINCIPIUL DE CATALOGARE AL BOLILOR 1. Fiina uman i bolile cu care aceasta intr n lumea material. Prin clarvedere observm c fiina uman se manifest ca spirit prin trupul duh n lumile duhurilor, nainte s vin n lumea material. S-au nregistrat boli ale trupului duh, ale trupului spirit i ale fiinei umane. Unele boli sunt mai puin grave, altele mai grave. Din totalul fiinelor care se ncarneaz, 99% din acestea au aceste tipuri de boli. 2. Fiina uman i bolile pe care le manifest n lumea material. Exist patru categorii de boli vizibile prin clarvedere direct la oamenii care se ncarneaz: 1. boli contractate n burta mamei. 2. boli contractate n copilrie. 3. boli contractate la maturitate. 4. boli contractate la btrnee. Prin clarvedere se observ c fiina uman intrat la ncarnare se manifest ca spirit prin suflet, n trup i aur. Majoritatea oamenilor care prsesc lumea material pleac bolnavi din aceast lume. De regul se observ boli de aur, de trup fizic, de suflet, de spirit, de fiin. 3. Fiina uman i bolile cu care iese din lumea material. Prin clarvedere direct se observ c fiina uman plecat din lumea material se manifest ca spirit prin suflet ntr-o prim faz, dup care se manifest ca spirit prin duh, atunci cnd duhul culege informaiile sufletului dintr-o via. Putem vorbi aadar de trei categorii de boli ale fiinei umane pe care le contracteaz n mprejurri diferite: 1. Bolile de duh i spirit ale fiinei umane aflate la intrare n lumea material. 2. Bolile de aur, de trup, de suflet i de spirit ale fiinei umane aflate n lumea material. 3. Bolile de suflet i spirit ale fiinei umane care iese din lumea material. Vindecarea fiinei umane i a trupurilor acesteia. Vindecarea fiinei umane i a trupurilor ei de manifestare este un proces energetic de durat. Putem spune c dac bolile fiinei umane i ale trupurilor prin care ea se manifest, apar n decursul unei perioade mari de timp, tot aa este nevoie de acelai timp pentru ca boala s

dispar din fiina uman sau din trupurile prin care se manifest aceasta. Astfel s-a remarcat prin clarvederea direct c este nevoie de timp pentru ca fiina uman sau trupurile spirit, duh, suflet, trup sau aur s se mbolnveasc. Toate acestea se pot restabili, vindeca tot n timp. Intervenia lui Hristos face ca timpul vindecrii s fie foarte scurt. Pentru a vindeca att fiina uman ct i trupurile prin care aceasta se manifest, adic spiritul, duhul, sufletul, trupul fizic i aura uman, trebuie urmat un traseu, o cale fireasc, parcurs care presupune: 1. Analizele la zi ale pacientului. 2. Stabilirea unui diagnostic pe baza analizelor. 3. Stabilirea unui model de tratament care poate duce la vinde-care. n aceast carte vom discuta pe larg despre modele de analize ale fiinei umane care se manifest prin trupurile spirit, duh, suflet, trup fizic i aur uman. Vom aborda aceste modele de analiz a fiinei umane i a trupurilor ei de manifestare, din trei perspective: 1. Fiina uman care se pregtete s intre n lumea material. 2. Fiina uman aflat n lumea material. 3. Fina uman plecat din lumea material. Modele de analiz ale fiinei umane i a trupurilor ei De la nceput trebuie subliniat faptul c analizarea bolilor att la nivelul profund al fiinei umane ct i la nivelul fiecrui trup energetic prin care se manifest aceasta, se afl nc la un nivel de pionerat. Acest neajuns se datoreaz faptului c exist prea puine persoane care au redeteptat capacitatea de vedere clar a alctuirii i principiului de funcionare al fiinei umane i a trupurilor prin care aceasta se manifest. n lumea material aceast capacitate poart numele de clarvedere. ntrebarea pe care i-o pune fiecare dintre noi este cum se poate redetepta aceast clarvedere i dac exist mai multe tipuri ale acesteia. Tipuri de clarvedere cunoscute S-a observat c dorina fierbinte de rentoarcere la Dumnezeu trezete n om dispoziii sau capaciti latente, adormite. Aceast dorin are ca fundament imposibilitatea de a se adapta i de a continua viaa n trup a fiinei umane. Astfel fiina uman aflat n trup, minit, trdat, lovit, bolnav, speriat, ameninat, aflat n lipsuri i neajutat de nimeni, l cauta din nou pe Dumnezeu. n acest fel multe din fiinele umane care se manifest ntr-un trup pe care se tem s nu-l piard, i ridic gndul, cuvntul, purtarea i lumina lor la un nivel vibraional diferit de cel al lumii n care triesc. Percepia real a lumii ct i a sa, se trezete atunci cnd vede cu ochii si, adevrata ntocmire a lumii i a trupurilor, energia. O astfel de vedere clar, valabil pentru lumea material poart numele de vedere clar auric sau clarvedere auric. Clarvedere auric

Clarvederea auric este una din capacitile cu care este nzestrat fiina uman. Acest tip de clarvedere auric presupune vederea clar a aurei umane, a alcturii i a principiului de funcionare la nivel de lume constituit din elemente aurice, ct i a lumii vegetale, animale i a oamenilor, lumi nzestrate cu aur energetic. Observarea clar a tuturor tipurilor aurice ale fiinelor umane de pe pmnt ofer o larg viziune asupra categoriilor distincte de oameni ct i a rolurilor acestora n aceast lume. Clarvedere material Aceeai dorin a fiinei umane ngrijorat de suferinele prin care trece trupul prin care aceasta se manifest, o face s l cheme n ajutor pe Dumnezeu. Nivelul vibraional atins de aceast categorie de fiine, ofer posibilitatea de a vedea clar alctuirea i principiul de funcionare energetic al fiecrui organ din trupul fizic. S-a constatat c multe fiine au trezite ambele capaciti de vedere clar, adic clarvederea auric i clarvederea material. Trebuie specificat c dorina de a ajuta trupurile suferinde prin care se manifest fiinele n lumea material a fcut posibil i o clarvedere artificial, indirect. Aceast clarvedere artificial, indirect, prin aparatur medical sofisticat creat de om, aduce un aport nou la detectarea unor boli precum i la modele de tratament pentru aceastea. Printre aceti clarvztori aurici i materiali, dea lungul timpului au fost unii care i-au pus nenumrate ntrebri. Ei credeau c dac exist capacitatea de a vedea aura i trupul fizic n interior, ar trebui s existe i alte capaciti prin care s poat fi vzut sufletul, duhul, spiritul i mai mult, fiina uman care se manifes prin ele. i dac exist aceste capaciti latente cum se pot redetepta ele? Muli dintre aceti clarvztori aurici i materiali au aflat c rspunsul era la ndemna lor deoarece dorina de a-l regsi pe Dumnezeu, creatorul fiinelor i trupurilor, trezete toate aceste capaciti. Clarvedere direct Clarvederea direct este vederea de odinioar a fiinei umane care triete i se manifest ntro multitudine de lumi n trupuri specifice fiecrei lumi n parte. Clarvederea direct presupune capacitatea normal a fiinei umane de a vedea clar i de a nelege alctuirea i principiul de funcionare ca fiin uman creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Aceasta presupune capacitatea fiinei umane de a vedea clar alctuirea, principiul de funcionare i rolul fiecrui trup prin care este adus s se manifeste: spiritul, duhul, sufletul, prototrupul fizic, trupul fizic, aura, plasele mesianice i viitorul trup. Tot prin clarvedere direct, fiinei umane i se d posibilitatea de a urmri cele dou modele de comportament existente n toate lumile create de Dumnezeu. Acestea sunt: 1.- comportamentul ideal al fiinei umane prin trupurile spirit, duh, suflet, trup i aur. 2.- comportamentul defectuos al fiinei umane prin trupurile n care se manifest. Prin acest tip de comportament defectuos al fiinei umane se observ apariia unor neconcordane mai nti la nivel de structuri energetice, apoi la nivel profund de fiin uman. Aceste defecte la nivel de structuri induc incapacitatea fiinei umane de a se manifesta

prin ele; aceste defecte poart numele de boli ale structurilor energetice i boli ale fiinei umane. Analizarea bolilor fiinei umane care se pregtete s intre n lumea material. Cnd nemplinirile de acas i de la serviciu ne asalteaz, cnd nu avem tiina de a vedea clar rspunsurile lui Dumnezeu la rugile noastre de ajutor, ne retragem adnc n fiina noastr n spatele tuturor trupurilor energetice cu care am dat gre. Atunci fiina noastr se dezmeticete parc i se ntreab: cine sunt eu? de ce sunt aici si de ce sufr n acest mod?. Cndva acum 16 ani aceste ntrebri ne mcinau i pe noi. De atunci, prin capacitatea de clarvedere direct am nvat prin studiul fiinelor umane care se manifest prin trupuri, cum s rspundem la aceste ntrebri. n lumea material, oamenii aflai ntr-un moment nefericit, caut explicaia acestei stri n manifestarea din zilele de dinaintea ntmplrii cu pricina. Tot n acest mod observnd bolile pe care le prezint omul la nivel de duh i spirit nainte de a intra n lumea material am nceput s cutm rspunsuri n comportamentul su defectuos de dinainte de a intra n lumea material. n acest mod am ajuns s observm fiina uman care se manifesta cndva ca spirit n duh alturi de Dumnezeu ntr-o lume minunat, lumea duhurilor. Pentru a nelege mai uor cum a ajuns fiina uman care se manifest ca spirit prin duh n lumea duhurilor, s se comporte defectuos i s se mbolnveasc la nivel de spirit i duh, apoi s se retrag din ele(s moar acele trupuri), trebuie s avem o privire de ansamblu asupra istoriei fiinei umane i a trupurilor prin care s-a manifestat ea nainte de lumea duhurilor. Pentru aceasta vom vorbi mai nti despre Dumnezeu, creatorul tuturor lumilor, fiinelor i trupurilor create pentru ca fiinele umane s se manifeste prin acestea n moduri minunate. Unul din nesfritele atribute ale lui Dumnezeu este capacitatea de a crea. Dumnezeu folosete n actul creaiei, tipuri sau abloane ale creaiei. Numrul acestor matrici ale creaiei este nesfrit. Unul dintre acestea se refer la om. Studiind acest tip de ablon poi vedea cum arat Dumnezeu i omul. Tot acolo poi vedea ce este omul nainte ca Dumnezeu s fi ntocmit lumile fiinei i s fi adus pe om n mbrcmintea fiinei, asta nainte ca Dumnezeu s fi creat miliarde de lumi i trupurile aferente cu care l mbrac pe om n fiecare din aceste lumi. n aceast carte nu vom discuta despre acest tip de ablon al creaiei i nici despre celelalte dinaintea acestuia. Aici vom face referire doar la ablonul de creaie n care am intrat cndva i n care ne manifestm nc. Acest tip de ablon permitea un anumit tip de creaie prin care Dumnezeu realizeaz lumi i trupuri sau vehicole prin care omul s se poat manifesta. Acest tip de ablon al creaiei poart numele de ablon TAD. ablonul TAD presupune o creaie aparte din care amintim: 1. crearea lumilor. 2. crearea fiinelor. 3. crearea trupurilor prin care s se manifeste fiinele n acele lumi. Dumnezeu a creat miliarde de lumi, grupate, ordonate n sisteme de lumi. Lumea spiritului i lumea duhului se regsete n sistemul de lumi ale formelor. Sistemul de lumi ale formelor cuprinde miliarde de lumi. Lumea duhurilor se afl aproape la jumtatea sistemului. naintea sistemului de lumi ale formei exist miliarde de alte sisteme de lumi. Fiecare din aceste

sisteme, cuprinde la rndul su miliarde de lumi. Dup sistemul de lumi ale formelor n care trim i noi, se afl miliarde de alte sisteme de lumi. Fiecare din ele cuprind miliarde de lumi. n fiecare lume din fiecare sistem de lumi, putem aminti trei categorii de fiine create de Dumnezeu: 1. fiinele lumilor spiritele naturii. 2. fiinele formei ngerii. 3. oamenii. De asemenea putem spune c n fiecare lume exist trei categorii de trupuri create de Dumnezeu, trupuri care se deosebesc ntre ele i prin care se manifest fiine diferite: - trupurile fiinelor lumii spiritele naturii. - trupurile fiinelor formei ngerii. - trupurile fiinei umane oamenii. ablonul TAD presupune un scop aparte, adic un plan cu privire la lumi, fiine i trupuri. n fiecare din lumile create, Dumnezeu are un plan cu trei msuri pe care l putem numi planul lui Dumnezeu cu fiecare lume i cu fiecare trup pe care l mbrac n fiecare lume. Dumnezeu creeaz fiecare lume dup un plan simplu i aeaz legi simple pentru ca lumea respectiv s continue venic. n fiecare lume, Dumnezeu creeaz pentru El trup minunat pe care l mbrac i prin care se manifest. Fiecare trup este creat dup un plan simplu i se ghideaz dup legi simple de funcionare. Planul lui Dumnezeu cu fiecare lume i cu fiecare trup este de a crea fiine i de a le nva cum s creeze la rndul lor pentru ele nsele, lumi i trupuri personale care s dinuie venic precum cele create de Dumnezeu. Astfel triplul plan al lui Dumnezeu n fiecare lume pe care o creeaz se refer la: - desvrirea fiinelor lumii spiritele naturii. - desvrirea fiinelor formelor ngerii. - ndumnezeirea fiinelor omeneti n lumile respective. ablonul TAD prespune o tehnica de desvrire specific fiecrei lumi n parte. Aceast tehnic de desvrire este o art specific lui Dumnezeu. Aceasta se numete Arta de a lumina. Cine o deprinde are capacitatea s-i creeze trup i creaii nemuritoare. Cnd prima fiin uman se desvrete ntr-o lume, Dumnezeu pregtete pentru fiina uman ndumnezeit, o lume nou n care aceasta s evolueze i s se desvreasc. Sistemul unei lumi presupune: 1. Crearea de ctre Dumnezeu a unei lumi noi numite lumea coal.

2. Crearea unei lumi personale. 3. Crearea unui trup specific acestor lumi, trup pe care l mbrac i n care se manifest Fiina Suprem Dumnezeu, al crui trup nou mbrcat este ndumnezeit i se manifest nemuritor n cele dou lumi amintite mai sus. 4. Crearea fiinelor lumii spiritele naturii i a trupurilor n care s se desvreasc acestea. 5. Crearea fiinelor formelor ngerii i a trupurilor n care acetia s se desvreasc. 6. Aducerea fiinelor umane desvrite n trupul specific lumii de dinaintea lumii coal nou create. 7. Crearea de trup nou i mbrcarea cu el a fiinelor umane care au trupul lumii anterioare. 8. Crearea de fiine umane noi i de trupuri n care s se manifeste i s se ndumnezeiasc. 9. Angajarea tuturor fiinelor n procesul energetic de ndumnezeire. Procesul de ndumnezeire al fiinei umane intrate ntr-un trup nou i ntr-o lume nou este un proces de durat i de mare amploare. Acest proces ncepe cu angajarea fiinei umane ce se manifest n trup nou. Procesul de angajare presupune ncercarea propriu zis de acomodare a fiinei umane n noul su trup. Procesul de acomodare este un proces energetic dual. Putem vorbi despre procesul de acomodare interior, adic acomodarea fiinei umane cu trupul su cel nou, cu vehicolul n care va funciona mult vreme pe traseul desvririi sale. De asemenea putem vorbi despre procesul de acomodare exterior care presupune: - acomodarea fiinei umane prin noul trup cu Fiina lui Dumnezeu care se manifest ntr-un trup similar. - acomodarea fiinei umane n trupul su cu lumea cea nou i fr hotare n care este adus s nvee desvrirea n trup. - acomodarea cu fraii si, spiritele naturii i ngerii, care se manifest la rndul lor prin trupuri specifice. - acomodarea cu semenii, oamenii. Procesul energetic de acomodare interior i exterior se realizeaz prin conexiuni energetice interioare i exterioare trupului prin care aceasta se manifest. Conexiunile energetice se realizeaz prin manifestarea fiinei umane prin puterile trupului cel nou. Puterile unui trup sunt: puterea gndului, puterea cuvntului, puterea de purtare, puterea luminii(continuitatea gndului, cuvntului, purtrii). Atunci cnd ntre trupuri se schimb gnduri, cuvinte i purtri, ntre acestea se stabilesc un numr de cordoane energetice de comunicare. Prin aceste conexiuni energetice, fiinele umane mai evoluate susin pe cele cu experien mai mic.

Manifestarea fiinelor umane n noul trup duce la ndumnezeirea fiinei n acel trup numai dac fiina uman respect ntru totul regimul sau regulile de manifestare prin acel trup. Nerespectarea acestor reguli, parametri de funcionare ai fiinei umane prin noul trup, duce la suprasolicitarea, defectarea trupului prin care se manifest aceasta. Dup aceasta, prin conexiunile energetice interioare este afectat nsi fiina uman care se vede n imposibilitatea de a se mai putea manifesta prin trup. Aceste defecte ale trupurilor prin care se manifest fiina uman poart numele de boli ale trupurilor sau dezintegrarea trupurilor (moartea acestora). Cele dou categorii de fiine regsite n fiecare din miliardele de lumi coal ce alctuiesc un sistem de lumi sunt: 1. categoria de fiine care termin procesul de ndumnezeire rapid, conformndu-se regulilor de ndumnezeire. 2. categoria de fiine care termin foarte trziu procesul de ndumnezeire. Urmrind aceast a doua categorie de fiine am observat urmtoarele: - este format din toate categoriile de fiine: oameni, ngeri, spirite ale naturii. - aceste fiine au avut o manifestare defectuas prin puterile cu care erau nzestrate trupurile acestora. - aceste purtri defectuoase au fost ndreptate n toate direciile: Dumnezeu, lume, semeni. Procesul de vindecare al trupurilor bolnave prin care se manifestau fiinele czute de la regulile desvririi, este iniiat de ctre Fiina lui Dumnezeu n toate miliardele de lumi coal create de el. Procesul energetic de vindecare, de ndreptare, este un proces energetic de lung durat. Acest proces energetic se face n lumi speciale de vindecare a fiinelor care prezint trupuri bolnave. Procesul de reintegrare a fiinelor umane care i restabilesc trupurile cndva bolnave, este un proces de durat. Aceste trupuri sunt readuse n lumea coal a duhurilor, din lumile spital i rencep procesul de desvrire ntrerupt cu mult vreme n urm. Aici gsesc fiine semene noi, deoarece fotii si colegi au trecut de mult n urmtoarele lumi unde au primit trupuri noi n care s se desvreasc dup nvturile creatorului. ndumnezeirea fiinei umane. Atunci cnd fiina uman nu mai are nimic de nvat n noul trup ea este capabil s creeze lumi i creaii personale, duplicate ale lumilor personale create de Dumnezeu. Cnd se desvrete prima fiin ntr-un trup i o lume coal crendu-i prima lume personal, atunci lumea lui se adaug lumii personale a lui Dumnezeu. Cu fiecare lume personal creat de un om ndumnezeit, lumea personal a lui Dumnezeu se mrete ntratt nct ajunge precum o mprie format din mai multe regate. Noi oamenii, cunoatem aceast lume minunat sub numele de mpraia lui Dumnezeu. Aceast lume a lumilor, far de moarte i fr de hotare este locul unde poi vedea minunatele i nesfritele chipuri ale lui Dumnezeu.

Angajarea n procesul de trecere ntr-o lume nou i ntr-un trup nou specific lumii respective S-a observat c exist un anumit timp, cnd fiecare fiin uman desvrit ntr-o lume i ntr-un trup specific acelei lumi, cere lui Dumnezeu s fie trecut n lumea urmtoare unde primete un trup nou specific lumii respective. Tot astfel, trecnd dintr-o lume n alta, fiina uman a ajuns s se ndumnezeiasc n trupul spirit i n lumea spiritelor. Dup o perioad, multe fiine umane desvrite n trupul spirit au cerut lui Dumnezeu s fie trecute n lumea urmtoare, lumea coal a duhurilor unde s fie mbrcate cu un trup nou, duhul, n care s nvee s se desvreasc. Acolo Dumnezeu le-a druit trup nou minunat, duhul, cu care s-au manifestat n lumea coal a duhurilor. n acele vremuri, pe cnd Fiina lui Dumnezeu prin Duhul Su a creat lumea duhurilor, muli dintre noi care ne aflm azi n lumea material, erau cu miliarde de lumi naintea lumii duhurilor, iar alii nici nu erau creai ca fiin. De atunci pn azi timpul a trecut, iar Fiina lui Dumnezeu a creat miliarde de alte sisteme, fiecare sistem avnd la rndul su miliarde de lumi. Lumea coal a duhurilor creat atunci, era ultima lume a formelor creat dup ablonul Dumnezeiesc de tip TAD. Pe atunci, dup lumea duhurilor nu mai exista nici o alt lume deoarece nc nu se desvrise nici o fiin uman n trupul duh astfel nct s poat fi trecut ntr-o alt lume n care s se desvreasc printr-un trup specific acelei lumi. Lumea coal a duhurilor alctuiete mpreun cu lumile sale satelit, un sistem de lumi ale duhurilor foarte bine ntocmit de Fiina lui Dumnezeu manifestat creator prin Duhul Su. Crearea de ctre fiina lui Dumnezeu prin Duhul Su a sistemului de lumi ale duhurilor presupune investirea de munc, energie i timp. Aceast investiie dumnezeiasc n crearea de lumi, fiine ale naturii, ngeri i oameni, avea s dea roade multe n timp, odat cu desvrirea acestor fiine n vehicolul nou creat, trupul duh. Cnd discutm despre crearea sistemului de lumi, fiine i trupuri duh, trebuie s vedem un proces de creaie Dumnezeiesc, ordonat i sigur. Procesul de creare a sistemului duh cuprinde crearea lumii personale i a trupului duh personal a Fiinei lui Dumnezeu, trup n care s se manifeste ca i Duh. S-a observat c n acest trup duh fiina dumnezeiasc reprezint: - toate trupurile pe care le mbrca Dumnezeu n miliardele de sisteme de lumi construite de el n cadrul sistemului TAD. - fiina lui Dumnezeu aa cum arta Ea nainte de a construi sistemul TAD. - dincolo de mbrcmintea lui Dumnezeu din sistemul de lumi ale fiinelor, l descoperim pe Dumnezeu de dinaintea manifestrii lui prin trupul dumnezeiesc de fiin. S-a observat de asemeni c orict te-ai ntoarce napoia lumii duhurilor i orict ai umbla prin lumile i sistemele de dup lumea duhurilor poi remarca pe Dumnezeu care mbrac un trup sau altul i care creeaz continuu fii ai si, fiine ale naturii, ngeri i oameni pentru a-i ndumnezei ntr-o infinitate de lumi. n toate aceste cltorii nainte i dup lumea duhurilor nu am observat alt Dumnezeu n afar de Dumnezeu. Lumea personal a lui Dumnezeu este minunat i venic. Aceasta deoarece exprimarea fiinei lui Dumnezeu prin duhul su este nedistructiv, ideal. Dumnezeu a creat lumea coal a duhurilor din patru energii distincte care au izvort din puterile trupului sau duh. Acestea sunt:

- energia de gnd. - energia de cuvnt. - energia de purtare. - energia de lumin, continuitatea gndului, cuvntului i purtrii. Dumnezeu a adunat energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin din care a creat fiinele lumii iar apoi trupuri dup chipul i asemnarea lumii respective. Dumnezeu le-a numit pe acestea fiine ale lumii. Dup aceasta Dumnezeu a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea duhurilor i din fiinele naturii i trupurile acestora, crend fiine ale formelor acestor lumi. Astfel a creat Dumnezeu pe semenii notri pe care noi ne-am obinuit s-i numim spirite ale naturii i ngeri. Dumnezeu a adus nenumrate fiine omeneti din ultima lume n care se desvriser. Aceste fiine umane erau mbrcate n trupuri spirit, ultimul trup n care se desvriser n lumea spiritelor. Atunci Dumnezeu a adunat energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea coal a duhurilor, din spiritele naturii i din ngeri, ntocmind trupuri duh n care a mbrcat fiinele umane care veniser ca spirit, ultimul trup n care se desvriser. n acest fel omul a devenit duh. Dumnezeu a mbrcat primul spirit uman n trup duh. n urmtoarele trupuri duh a adugat i energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din duhurile oamenilor. Dumnezeu a creat n lumea duhurilor fiine omeneti noi din energii specifice fiinelor umane. Dup aceasta a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea coal a duhurilor, din spiritele naturii, din ngeri i din oameni, crend pentru fiinele umane noi, trupuri duh. Putem delimita funcie de vechimea lor fiinele umane aflate atunci dar i acum n lumea coal a duhurilor astfel: 1. fiine umane nou create, adic fiinele din lumea coal a duhurilor. 2. fiine umane mai puin vechi, create n cadrul sistemului de lumi ale formelor n care ne aflm azi. Aceast vechime presupune un numr care ncepe de la o lume pn la miliarde de lumi prin care fiina uman a umblat pn s ajung n lumea coal a duhurilor. 3. fiine umane vechi. n cadrul categoriei de fiine vechi sunt incluse fiinele care au trecut prin mai multe sisteme pn s ajung n sistemul nostru de lumi ale formelor n care se gsete lumea coal a duhurilor. 4. fiinele umane strvechi constituie o categorie care vine din afara sistemului ablon TAD adic din acele locuri de dinaintea trupurilor i de dinaintea nveliurilor fiinei umane. Atunci oamenii nc nu mbrcaser trupurile fiinei i nici miliardele de trupuri dea lungul sistemului TAD. De asemenea putem face o delimitare a duhurilor aflate n lumea coal a duhurilor n funcie de alctuirea energetic astfel: - duhurile naturii alctuite din patru energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a duhurilor.

- duhurile ngereti alctuite din opt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin, din lumea coal a duhurilor i din duhurile naturii. - duhurile omeneti alctuite din 16 energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din cele patru direcii: lumea coal a duhurilor, duhurile naturii, duhurile ngereti, duhurile oamenilor. n procesul de desvrire a duhurilor din lumea coal a duhurilor, s-a inut cont n primul rnd de categorii distincte de fiine. n funcie de acest criteriu ne putem referi la trei procese de desvrire ncepute paralel: 1. procesul de desrvrire a fiinelor lumii duhurilor. 2. procesul de desvrire a fiinelor formelor din lumea duhurilor. 3. procesul de desvrire a fiinelor tuturor lumilor i a tuturor formelor oamenii. Aceste procese de desrvrire a celor trei categorii de fiine se deosebesc ntre ele prin funciunile sau capacitile puse de Dumnezeu n acestea. Astfel fiinele unei lumi (spiritele naturii) i fiinele formelor acelor lumi sunt fiinele specifice doar lumii respective. Ele nu au capacitatea de a trece dintr-o lume n alta, de exemplu din lumea de dinaintea spiritului n lumea coal a spiritului sau din lumea coal a spiritului n lumea coal a duhului. n om, Dumnezeu a aezat aceast capacitate de a putea fi adus dintr-o lume n alta i de a purta de fiecare dat n fiecare lume coal un trup specific lumii coal respective. Astfel, dac ne referim la vechimea trupurilor duh din lumea coal a duhurilor, putem afirma c fiinele lumii spiritele naturii, sunt primele create, deci sunt cele mai btrne. Dup acestea n ordinea apariiei urmeaz fiinele formelor ngerii, dup care trupurile duh ale oamenilor. Procesul de desvrire a fiinelor lumii duhurilor spiritele naturii const n acumularea de noiuni cu privire la alctuirea i principiul de funcionare al lumii duhurilor. Ele sunt formate de Dumnezeu ca adevrai maetri, nvtori pentru om pe drumul desvririi acestuia. Vrem s spunem cu asta c spiritele naturii repar stricciunile fcute de om datorit manifestrii lui defectuoase, pn nva s se manifeste dumnezeiesc. Spiritele naturii sunt fraii omului din marea familie a lui Dumnezeu din lumea coal a duhurilor. Procesul de desvrire al fiinelor formelor lumii coal a duhurilor ngerii const n acumularea de noiuni cu privire la alctuirea i principiul de funcionare al tuturor trupurilor formelor din lumea coal a duhurilor. Mai bine zis, ngerii au fost creai ca adevrai maetri care se ngrijesc de aprarea tuturor formelor lumii coal a duhurilor: lumea vegetal, lumea animal, precum i a tuturor trupurilor duh ale spiritelor naturii, ngerilor i oamenilor din lumea coal a duhurilor. ngerii repar toate duhurile mbolnvite din cauza manifestrii defectuoase a spiritelor naturii i a oamenilor pe drumul desvririi lor n trupul duh. Procesul de ndumnezeire al fiinelor umane n trupul duh- reprezint idealul, scopul lui Dumnezeu cu omul i de ce nu i scopul omului. ndumnezeirea omului n duh presupune manifestarea fiinei umane prin puterile de manifestare a trupului duh, n aa fel nct s poat crea la rndul su lumi i creaii proprii care s dinuie venic. Pentru aceasta trebuie

s imite, s copieze manifestarea Fiinei lui Dumnezeu prin trupul Su Duh i prin puterile dumnezeieti creatoare, adic gndul, cuvntul, purtarea i lumina. Mai concis omul trebuia s observe cu atenie cum gndete, cum vorbete i cum se poart Fiina lui Dumnezeu prin Trupul Su Duh n relaia Sa interioar i exterioar trupului su duh. Relaia interioar a Fiinei lui Dumnezeu aflat n Duh se realizeaz prin conexiuni energetice interioare. Conexiunile energetice interioare trupului duh presupun capacitatea lui Dumnezeu de a se manifesta simultan n toate miliardele de lumi anterioare, n toate trupurile specifice fiecrei lumi n parte. Dumnezeu poate s fac acest lucru i s rmn i n trupul duh datorit acestor conexiuni energetice care nu sunt altceva dect ci, pori de acces spre lumile si universurile create de El. S-a observat c dei Dumnezeu se manifest n trupul su duh nencetat, n acelai timp se manifest prin aceleai conexiuni energetice n toate lumile, stabilind relaii energetice sau comuniuni energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin cu fiecare lume n parte i cu fiecare familie n parte din fiecare lume. Relaia exterioar a fiinei lui Dumnezeu aflat n Duh se manifest prin puterile creatoare de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Aceste conexiuni exterioare ale lui Dumnezeu Duh aflat n lumea coal a duhurilor se realizeaz ntre Dumnezeu i lumea coal a duhurilor ca i ntre Dumnezeu i familia lui. Putem afirma c n fiecare lume coal, Dumnezeu are o lume cas, n care i crete famlia adic, spiritele naturii, ngerii, oamenii. Putem afirma c n fiecare cas lume a lui Dumnezeu El i ntemeiaz familia, o crete ca pe un copil pe care apoi l nva c la rndul lui s-i ntemeieze o cas lume i acesta la rndul su s-i ntemeieze o familie. Putem concluziona c principiile de baz ale procesului de ndumnezeire a fiinei umane manifestat ca spirit n trupul duh se fundamenteaz pe dou mari tipuri de relaii pe care le stabilete att n lumea coal a duhurilor ct i n toate lumile trecute i viitoare. Acestea sunt: - relaiile interioare trupului duh. - relaiile exterioare trupului duh. Att relaiile interioare trupului duh ct i relaiile exterioare acestuia se manifest prin conexiuni energetice nentrerupte de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Prin relaiile interioare trupului duh, fiina uman aflat n trupul duh care doarme, viziteaz lumile din urm, unde comunic prin gnd, cuvnt i purtare cu: 1. Dumnezeu i familia lui din fiecare lume, adic cu spiritele naturii, ngerii i semenii deja desvrii. 2. lumile Sale personale i familiile Sale din fiecare lume. 3. lumile semenilor i familiile acestora. Prin relaia exterioar trupului duh, fiina uman aflat n trupul duh atunci cnd este treaz adic n stare de veghe, comunic prin gnd, cuvnt, purtare i lumin cu familia sa de duhuri, cu semenii, adic spiritele naturii i ngerii, cu Dumnezeu. Cnd vorbim despre o

fiin uman nou intrat n trupul duh i n lumea coal a duhurilor, vedem o fiin uman ndumnezeit n lumile i trupurile anterioare, dar i o fiin uman n curs de ndumnezeire n trupul duh i n lumea duhurilor. Dac ne uitm la fiina ndumnezeit a omului n lumile i n trupurile de dinaintea trupului duh, vedem c s-a ndumnezeit nvnd din familie, de la semeni, de la Dumnezeu. Dac ne uitm la fiina uman aflat n trupul duh nendumnezeit nc, o vedem nvnd atent de la familie, de la semeni, de la Dumnezeu. De asemenea n toate lumile create de Dumnezeu, omul creat nu este altceva dect gnd, cuvnt, purtare i lumin, adic manifestarea gndului, cuvntului i purtrii luminoase pe trei mari direcii: familie, semeni, Dumnezeu. n procesul ei de ndumnezeire n trupul duh i n lumea coal a duhurilor, fiina uman parcurge trei stadii de dezvoltare, trei procese energetice de transformare: - stadiul copilriei fiinei n trupul duh. - stadiul maturitii fiinei n trupul duh. - stadiul btrneii fiinei n trupul duh. S-a observat c fiecare dintre aceste procese energetice de transformare a fiinei n trupul duh este o iniiere n tiina lui Dumnezeu Arta de a lumina. Aceast tiin minunat conine att noiuni i informaii necesare acomodrii ideale a fiinei umane n minunatul vehicol care este trupul duh, ct i noiuni, informaii, prin care fiina uman i poate construi propria lume i creaie fr de sfrit. Prin aceast art dumnezeiasc, ntr-un cuvnt, fiina uman poate tri la infinit n trupul duh, n lumea sa proprie alturi de Dumnezeu, semeni, ngeri i spirite ale naturii. Aa cum vom vedea, fiecare proces n sine conine i reguli specifice fiecrui pas, reguli pe care fiina uman n duh trebuie s le respecte neaprat. Aceste reguli pot fi numite legi dumnezeieti. Dumnezeu a stabilit aceste reguli, legi, ce i arat clar fiinei umane aflate n trupul duh dou tipuri de comportament: - ideal, dumnezeiesc. - defectuos, nedumenzeiesc. Pe scurt, fiinei umane aflat n trup duh i se arat cum trebuie s se comporte i cum nu trebuie s se comporte. Regulile, legile dumnezeieti stabilite pentru fiecare din cele trei stadii ale ndumnezeirii, feresc fiina uman de eventualul eec n trupul duh. Acest eec poate surveni prin autodistrugerea posibilitilor de manifestare a fiinei n trupul duh, n lumea coal a duhurilor sau n relaia sa cu Dumnezeu i semenii, cu ngerii i cu spiritele naturii. Putem concluziona c: -Prin respectarea legilor lui Dumnezeu, legi universal valabile n procesele, n stadiile de ndumnezeire a fiinei umane n trupul duh(copilrie, maturitate i btrnee) fiina uman devine ndumnezeit n trupul duh i este capabil de a se manifesta venic n acest trup.

-Prin nerespectarea legilor lui Dumnezeu n cele trei stadii de ndumnezeire, fiina uman i poate defecta, avaria trupul duh; mai mult, prin conexiunile interioare ale duhului i poate defecta, avaria, mbolnvi sau speria fiina uman. Aceste neputine ale fiinei umane de a se mai putea manifesta prin minunatul vehicol care este trupul duh, necesit o perioad de tratare, refacere, nsntoire a trupului su duh ntr-o lume special numit lumea de ndreptare a duhurilor. Aceast lume de ndreptare a duhurilor presupune o lume spital unde fiinei umane i este monitorizat comportamentul su defectuos n trupul duh, dup care este ndreptat. Acest proces duce n final la nsntoirea trupului duh i la reintegrarea fiinei umane n lumea coal a duhurilor n punctul n care a rmas cu nvtura nainte de a-i avaria trupul duh. Prin studierea prin clarvedere direct a duhurilor care se ncarneaz n lumea material (care este lumea de ndreptare, de corectare, lumea spital pentru duhurile avariate, bolnave, prin comportamentul defectuos a fiinelor umane n ele) s-a observat c n lumea material sunt deja prezente i continu s vin duhuri care i-au oprit procesul de ndumnezeire, unele n timpul copilriei, altele n timpul maturitii iar altele n timpul btrneii. Procesul de vindecare a trupurilor duh, face parte din procesul ndumnezeirii fiinei umane n trupul duh. n continuare vom vorbi despre fiecare stadiu de ndumenzeire n parte, precum i despre regulile fiecruia din aceste procese. Dar mai ales vom nelege ce anume au fcut greit fiinele umane n trupul duh ca s-i avarieze sau mbolnveasc trupul i fiina, unele la nceput n copilrialor, altele pe cnd erau deja mari iar altele pe cnd erau deja vechi, btrne. STADIUL COPILRIEI FIINEI N TRUPUL DUH Stadiul copilriei fiinei umane n trupul duh cuprinde o anumit durat, n care fiina uman aflat n copilrie, urmeaz anumii pai, ghidndu-se dup anumite reguli. n mare, aceti pai constau bineneles, n aducerea de ctre Dumnezeu n trupul duh, a fiinei umane desvrite deja n lumea de dinaintea lumii duhurilor. Urmtorul pas const n acomodarea fiinei umane n duh, apoi fiina uman ncepe lungul su drum spre ndumnezeire acumulnd noiuni, informaii mereu noi. Exist dou trepte ale acomodrii. Ele pot fi numite acomodarea interioar i acomodarea exterioar. Aducerea n trupul duh a fiinelor umane deja desvrite n trupul spirit i n lumea coal a spiritelor se face printr-o cale, printr-un drum specific creat de Dumnezeu, traseu care leag lumea coal a spiritelor de lumea coal a duhurilor. Se poate afirma c exist o regul n procesul de chemare a fiinelor umane dintr-o lume n alta. Aceast regul spune c doar fiinele desvrite ntr-o lume i n trupul specific lumii respective poate trece n alt lume i poate mbrca un alt trup n care s se ndumnezeiasc. Procesul de aducere a fiinei umane deja desvrit n spirit, culmineaz cu crearea de ctre Dumnezeu a trupului duh i aezarea fiinei umane desvrit n spirit n acest trup nou, duhul. Crearea trupului duh n care este nvelit fiina uman desvrit n ultimul trup, spiritul, se face de ctre Dumnezeu, dintr-un amestec de energii luate din:

- lumea coal a duhurilor. - duhurile naturii. - duhurile formelor ngerii. - semenii, oamenii. Privit prin clarvedere direct, un trup duh se dezvluie privitorului n chip minunat ca o mbinare de patru mari energii: energia de gnd. - energia de cuvnt. - energia de purtare. - energia de lumin. Privit prin clarvedere direct un duh nou, copil arat astfel: partea trupului duh copil din cretetul capului pn la gt se vede ca o ap luminoas, strvezie, de culoare albastruverzui. Acest material energetic este energia de gnd luat din lumea coal, din spiritele naturii, din ngeri i din oameni. Privit de aproape, aceast energie se vede ca miliarde de stropi de ap, diferii ntre ei. Dac te uii la duhurile naturii, la duhurile formelor, la semeni i la lumea coal, vezi lesne partea luat din fiecare i aezat de ctre Dumnezeu n trupul duh al omului. Partea trupului duh(aflat n stadiul copilriei) de la gt pn la umeri se aseamn cu gheaa translucid, luminoas. Acest material energetic este energia de cuvnt. Privit de aproape se vede ca un amestec de energii luate din lumea coal a duhurilor, din spiritele naturii, din ngeri i din duhurile oamenilor. Privind la aceste duhuri i la amestecul de energii din care se compune partea de la gt la umeri a duhului uman, deosebeti ntre ele energiile luate din lume, din spiritele naturii, din ngeri i din oameni. Partea unui duh uman de la umeri pn n tlpile picioarelor este alctuit din energie de purtare. Privit prin clarvedere direct, aceast energie se poate asemui cu focul i cu fulgerele. Energia ce compune trupul duh uman de la umeri pn la tlpile picioarelor este un amestec din energiile de purtare luate din alctuirea lumii coal a duhurilor, din spiritele naturii, din ngeri i din duhurile oamenilor. Privind alctuirea energetic a acestor duhuri, poi deosebi lesne la un duh uman care este partea luat din energia lumii coal a duhurilor, care este partea luat din trupurile duh ale spiritelor naturii, ale ngerilor sau ale oamenilor. Energia ce se vede n fiecare din aceste energii, este energia de lumin sau viaa energiilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin din fiecare duh al fiinei umane. Aceast energie de lumin ce irupe din interiorul fiecrei energii de gnd, cuvnt i purtare a duhului fiinei umane, este argintie cu sclipiri aurii, foarte clar i deosebit de luminoas. Aceast energie mprumut duhurilor copil o aur deosebit, minunat la privit. S-a observat c att trupul duh ct i lumina, viaa energiilor ce compun trupul duh sunt mprumutate i subvenionate de ctre Dumnezeu pn n momentul desvririi fiinei umane, moment n care aceasta va fi capabil s-i creeze propriul trup nemuritor.

S-a observat iari c lumea coal a duhurilor este precum o definete i numele, o lume n care omul face experiene i odat ajuns la desvrire, este n stare s o copieze i astfel s aib propria sa lume i propriile sale creaii. Aceste dou obiective constituie scopul desvririi fiinei umane n trupul duh i n lumea coal a duhurilor. Unicitatea fiecrui trup duh const n energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin date de Dumnezeu fiecrui duh n parte. Aceste tipuri de energii indic identitatea fiecrui duh n parte, precum i varietatea fiinelor care se manifest ntr-un trup duh. Putem spune despre aceste energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin c se deosebesc de la o fiin uman la alta. S-a observat c la fiinele noi, aceste energii personale difer de energiile fiinelor vechi, foarte vechi i strvechi. Se poate afirma c fiecare duh uman este alctuit din patru tipuri de energii i anume: - energia de gnd. - energia de cuvnt. - energia de purtare. - energia de lumin. Putem spune c fiecare energie n parte este un cumul, o mbinare de energii: 1. de tip P energie personal. 2. de tip L energie luat din lumea coal a duhurilor. 3. de tip SN energie luat de la spiritele naturii. 4. de tip IN energie luat de la ngeri. 5. de tip O energie luat de la semeni, oameni. Privind un duh uman nou, copil, acesta arat ca o mbinare minunat de energii asemntoare apei luminoase, gheii translucide, focului strlucitor i luminii argintii cu reflexe aurii. Privind elementul energetic personal, adic elementul de tip P, deosebeti trupurile duh unul de altul i fiina uman care se manifest prin el, ca fiind nou creat, veche, foarte veche sau strveche. Anatomia trupului duh Principalele organe interne ale unui trup duh sunt ase la numr. Noi le-am mprit n trei grupe, n funcie de natura funcionrii lor. Astfel se poate vorbi despre:

- organele de putere. - sediul amintirii personale. - sediul tuturor amintirilor. Organele de putere, patru la numr, sunt capacitile dumnezeieti prin care fiina uman intrat ca spirit n duh, pentru a se ndumnezei n duh. Acestea sunt: - puterea de gnd. - puterea de cuvnt. - puterea de purtare. - puterea de lumin. Puterea de gnd se vede precum un astru luminos asemntor apei. Este poziionat n cretetul capului duhului. Puterea de cuvnt se vede precum un astru luminos asemntor gheii translucide. Este poziionat n partea de sus a gtului duhului. Puterea de purtare se vede precum un astru de foc. Este poziionat n mijlocul pieptului. Puterea de lumin se vede precum un astru de lumin argintie cu reflexe aurii. Este poziionat n stnga pieptului. Sediul amintirilor duhului sau spiritul duhului este poziionat sub puterea de purtare i se vede ca un astru strlucitor, diferit de la un duh la altul att ca lumini ct i ca intensitate a lor. Sediul amintirilor tuturor duhurilor este poziionat sub astrul spiritului duhului. Se mai numete i spiritul tuturor duhurilor. Se vede precum un astru strlucitor, deosebit de la un duh la altul ca lumin i intensitate. Dac accesezi spiritul duhului revezi traseul unui duh, de la crearea lui pn azi. Dac accesezi spiritul tuturor duhurilor, revezi istoria tuturor duhurilor, de la crearea primului duh pn n ziua de azi. Aducerea fiinei umane manifestat n spirit, adic n ultimul trup n care s-a desvrit, atrage animarea trupului duh i automat nceperea acomodrii fiinei umane n trupul duh. Acomodarea fiinei umane n trupul duh Acomodarea interioar a fiinei n duh S-a observat c la nceput fiina uman preia comenzile de manifestare prin gnd, cuvnt, purtare i lumin cu trupul duh. De asemenea, toate amintirile fiinei umane se conecteaz la

organele amintirilor trupului duh. Acomodarea interioar a fiinei n trupul duh se face prin conexiuni interioare ntre ultimul trup n care s-a desvrit, adic ntre spirit i trupul duh. Trebuie subliniat c acomodarea spiritului n duh este un proces energetic ce presupune o anumit durat de timp. Acest proces se realizeaz prin conexiuni energetice. Astfel putem spune c elementele ce compun trupul duh sunt: - spiritul. - conexiunile spiritului cu duhul. - trupul duh. Spiritul Spiritul este un trup fascinant la privit prin tipul de clarvedere direct. Spiritul arat nu doar ultimul trup, ultimul vehicol dumnezeiesc n care s-a desvrit fiina uman nainte s vin n trupul duh, ci ne arat i toate lumile prin care s-a perindat fiina uman nainte s ajung n duh. Privind alctuirea unui spirit poi vedea dac fiina uman este nou, veche, foarte veche sau strveche. Spiritul se dezvluie prin clarvedere direct ca un astru deosebit de strlucitor, mai mic ca dimensiuni sau mai mare, n funcie de numrul de lumi prin care s-a perindat fiina uman. - corpul sau nveliul spiritului, este cel care adpostete organele interne ale spiritului. - puterile spiritului puterea de gnd. - puterea de cuvnt. - puterea de purtare. - puterea de lumin. - spiritul spiritului. - spiritul tuturor spiritelor. - puterile de gnd, cuvnt, purtare i lumin sunt capacitile prin care fiina uman s-a ndumnezeit n trupul spirit. - spiritul spiritului este nu numai sediul istoriei fiinei umane n trupul spirit dar i sediul fiinei umane n trupul de fiin uman i sediul fiinei umane n toate trupurile prin care s-a ndumnezeit nainte s se ndumnezeiasc n trupul spirit. Privind acest organ al spiritului, deosebeti vechimea fiinei umane n trupul de fiin uman, dar chiar mai mult, vechimea fiinei umane prin toate trupurile n care s-a manifestat i ndumnezeit nainte s ajung n trupul spirit i n lumea coal a spiritelor.

- spiritul spiritelor se vede prin clarvedere ca un astru luminos n interiorul cruia este aezat sediul fiinei umane. La fiinele care au fost create n sistemul de lumi ale formelor, ntre sediul fiinei umane i trupul spiritului poi numra lumile prin care a trecut fiina pn s ajung n lumea spiritului. La fiinele care au fost create n sistemul de lumi anterioare sistemului de lumi ale formelor, fiina uman se vede n interiorul unei sfere care simbolizeaz un sistem. La fiinele umane foarte vechi poi vedea cum fiina uman se afl n interiorul mai multor sfere ce se mbrac una pe alta i care denot numrul de sisteme prin care s-a manifestat fiina uman. La fiinele umane strvechi, spiritul este cu mult mai mare dect n cazul fiinelor foarte vechi sau vechi. Astfel poi privi n sediul fiinei umane ce anume era omul nainte s fie adus n lumile fiinelor umane unde a fost mbrcat cu trupul de fiin uman. Pe scurt, poi nelege c el exist de dincolo de universurile lumilor trupurilor i de dincolo de miliardele de mbrcmini ale fiinei lui Dintre cititorii care au parcurs cu atenie ciclul de cri editat de noi, foarte muli i-au exprimat opiunea unei consilieri spirituale i ne-au vizitat la cabinet. Am observat cu acest prilej, c atunci cnd le-am privit alctuirea spiritului, civa dintre ei erau tovari de natere cu noi, n sensul c facem parte din acelai val de fiine create cndva de Dumnezeu. Conexiunile spiritului cu duhul Conexiunile spiritului cu duhul sunt modaliti energetice prin care fiina uman comunic cu trupurile i lumile anterioare. Planul cuantic al spiritului este principiul prin care fiina uman i poate vizita lumile spiritelor. n interiorul planului cuantic, care se vede precum un tub luminos ce mbrac spiritul, se afl porile spre lumile spiritelor. Linia divin a spiritului se vede ca un tub luminos. Linia divin este poarta ctre lumea personal a lui Dumnezeu din lumea spiritelor, adic spre mpria lui Dumnezeu Spirit i spre lumea personal a spiritului. Porile de ajutor ale spiritului se vd ca trei atri strlucitori alctuii din energie de gnd, cuvnt i purtare. Prin aceste pori, fiina uman desvrit n spirit este ajutat n momentele ei grele atunci cnd dorete s renune la a se mai ndumnezei n trupul duh n lumea coal a duhurilor. Porile de ajutor sunt poziionate pe linia divin deasupra spiritului. Porile de deversare ale spiritului se percep ca trei atri luminoi din energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin aezai pe linia divin, sub spirit. Aceti atri de ajutor se comport

ca trei recipieni colectori de gnduri, cuvinte i purtri care nu-i convin fiinei desvrite n spirit i care provin de la duhurile din lumea coal a duhurilor. Cu aceste recipiente, odat umplute n urma mai multor conflicte cu semenii, fiina uman desvrit n spirit se ntoarce n lumea personal a spiritelor unde cere ajutor i nelegere la Dumnezeu Spirit. S-a observat c la ntoarcerea lor, majoritatea spiritelor vin fr fric, ur sau rzbunare pe semenii din lumea coal a duhurilor, deci atrii de deversare sunt goi, ca urmare a vizitei la psihologul universal care este Dumnezeu. n acest fel fiina uman desvrit n spirit, gsete noi motivaii de a se desvri n trupul duh pe care era gata s-l abandoneze. Trebuie artat faptul c tot acest proces de consiliere psihologic, spiritual a fiinelor desvrite n spirit, aflate ntr-un duh nc nedesvrit, se face prin deplasarea fiinei umane n spirit n lumile spiritelor n timp ce trupul duh se odihnete prin somn. Conexiunile ntre spirit i duh Conexiunile ntre spirit i duh sunt conexiunile energetice ntre puterile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale spiritului i puterile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale duhului. Aceste conexiuni energetice ntre organele de putere ale duhului i cele ale spiritului se vd precum flash-uri luminoase subiri ca firul de pr, alctuite din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Conexiunile ntre sediile amintirilor spiritului i sediile amintirilor duhului se realizeaz prin conexiuni similare de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Trupul duh Putem vorbi despre trupul duh ca despre un sediu nefinalizat n care se manifest fiina uman prin ultimul su trup desvrit, spiritul. Se poate vorbi despre duh, ca despre un purttor de spirit, sau perispirit, denumire folosit de cei care au observat de-a lungul timpului alctuirea i principiul su de manifestare. Odat realizate conexiunile interioare ale fiinei cu noul su trup, duhul urmeaz o a doua etap a acomodrii realizat la rndul ei tot printr-o form de conexiuni energetice. Acomodarea exterioar Acomodarea exterioar trupului duh prin care se manifest fiina uman prin ultimul su trup desvrit, spiritul, se realizeaz pe trei mari direcii sau relaii energetice: - familia. - semenii. - Dumnezeu. Astfel fiina uman nou intrat n spirit, ncepe procesul ei de acomodare exterioar prin conexiuni energetice la nivel de puteri de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Fiina uman manifestat prin ultimul ei trup desvrit, devine capabil s acceseze urmtoarele capaciti: s gndeasc prin puterea de gnd a trupului duh.

- s comunice prin cuvinte cu lumea, semenii, Dumnezeu. - s aud, s miroase i s vad pentru prima dat minunata creaie a lumii coal a duhurilor, minunatul su trup, trupurile semenilor i Duhul lui Dumnezeu; - poate s mnnce i s bea feluritele minunii pregtite de Dumnezeu Duh; toate acestea se fac prin puterea de cuvnt a duhului. - s mearg, s ating creaia, s simt ploaia i natura, precum i trupurile semene prin puterea de purtare. - s poat face aceste minunate lucruri la infinit n trupul duh, prin puterea de lumin a duhului. Toate aceste conexiuni interioare i exterioare trupului duh nu ar putea fi posibile fr puterile de manifestare de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale trupului duh. Odat intrate n trupul duh i acomodate interior i exterior, fiinele umane aflate n primul stadiu de ndumnezeire, acela de duhuri copii, duhuri noi, ncep deja s nvee primele taine ale artei de a lumina, care este arta dumnezeiasc a vieii fr de sfrit pentru c lumina este puterea de nemurire a gndului, cuvntului i purtrii fiinei n trupul duh. Procesul copilriei fiinei n trupul duh se refer la asimilarea unor noiuni elementare, a unor informaii necesare trecerii n stadiul urmtor, stadiul maturitii duhurilor. Fiina uman manifestat n duh, aflat n stadiul copilriei, se vede integrat n marea familie a lui Dumnezeu din lumea coal a duhurilor, familie alctuit din mii i mii de duhuri ale lumii(spirite ale naturii lumii coal), din mii i mii de duhuri ale formelor lumii coal i de duhuri ale oamenilor. Noiunile pe care le nva un duh copil se refer aadar la alctuirea i la principiul de funcionare a: - lumii coal. - duhurilor lumii i a spiritelor naturii. - duhurilor formelor, ngerii. - duhurilor oamenilor. Alctuirea lumii coal Atunci cnd nva alctuirea lumii coal, oamenii vd c lumea respectiv este o mbinare de patru energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Atunci cnd nva alctuirea spiritelor naturii, oamenii vd c aceste fiine sunt create din cele patru energii luate din lumea coal. Atunci cnd oamenii nva alctuirea ngerilor vd c duhurile lor sunt create din energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal, din spiritele naturii. Principiul de funcionare

Duhurile oamenilor observ c lumea coal a duhurilor rmne neschimbat i venic datorit energiilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin pe care Dumnezeu le aterne peste ea atunci cnd gndete, vorbete i se poart prin micarea trupului Su Duh. Duhurile oamenilor observ c duhurile lor i ale semenilor lor ngerii i spiritele, rmn la fel de minunate datorit gndurilor, cuvintelor i purtrilor pe care Dumnezeu le aterne peste ei. Duhurile oamenilor, ultimii venii n lumea coal a duhurilor observ c sunt multe gnduri, cuvinte i purtri defectuoase, iar aceste energii ieite din puterile duhurilor proprii aduc neajunsuri i schimb n ru lumea coal, duhurile spiritelor, ngerilor i semenilor. Ei observ aceste neajunsuri i ntreab pe Dumnezeu, pe ngeri i pe spiritele naturii, ca s nvee cum s gndeasc, cum s vorbeasc i cum s se poarte cu lumea, cu duhurile spiritelor naturii, cu duhurile ngerilor i cu duhurile semenilor, n aa fel nct s nu se schimbe lumea i orice trup duh n ru. Duhurile oamenilor observ cum spiritele naturii gndesc, vorbesc i se poart ntr-un anumit mod, astfel nct acele energii de gnd, cuvnt i purtare refac lumea coal a duhurilor n locurile distruse, schimbate de energiile defectuoase de gnd, cuvnt i purtare ale duhurilor de oameni. Duhurile oamenilor observ cum distrugerile din trupurile duh ale spiritelor naturii, ale oamenilor i ale ngerilor dispar iar toate trupurile devin ca nainte atunci cnd Dumnezeu, ngerii i spiritele naturii atern ntr-un anumit fel peste acestea energii de gnd, cuvnt i purtare. Am remarcat c duhurile oamenilor sunt dornice de nvat i c pot avansa n puterile duhului dac respect dou reguli universal valabile pentru stadiul unui duh aflat n copilria sa. Aceste reguli specifice stadiului copilriei duhului presupun ca duhul aflat n copilria sa s asculte i s nvee manifestarea prin gnd, cuvnt i purtare dumnezeiasc adic luminoas. Am observat de asemenea c duhurile oamenilor aflai la nivel de copilrie erau sftuite s se uite la gradul de luminozitate pe care l avea orice gnd, cuvnt i purtare, energiile care ieeau din duhurile lor i se aterneau peste toate creaiile lumii coal i peste toate trupurile duh. Au fost de asemenea nvate s renune la tot ce nu lumina. Am remarcat c dup o anumit perioad, prin acest sistem dumnezeiesc extraordinar de simplu(care arat instantaneu adevrul din tine) duhurile fiinelor umane au desprit manifestarea defectuoas, nedumnezeiasc a duhului, de manifestarea ideal, dumnezeiasc a duhului. Duhurile fiinelor umane au lsat deoparte gndurile, cuvintele i purtrile defectuoase, nedumnezeieti i au pstrat doar gndurile, cuvintele i purtrile dumnezeieti. Toat aceast delimitare a manifestrii nedumnezeieti de manifestarea dumnezeiasc prin gnd, cuvnt i purtare, a fost posibil urmrind lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a oricrui duh. Am vzut c duhurile umane dup timp ndelungat, au nvat binele i rul experimentndu-l pe lumea coal i pe toate trupurile duh, de spirite, ngeri i oameni. Am vzut bucuria din ochii duhurilor de oameni cnd lumina din gndurile, cuvintele i purtrile lor a reuit s refac distrugerile provocate de cei mai lenei n nvturi n lumea coal i n trupurile

duh cu care se manifestau distructiv prin netiina lor. Toate duhurile din lumea coal ajunseser la un grad naintat nct au numit lumin, viaa pe care o poi avea numai nvnd arta de a lumina a gndului, cuvntului i purtrii duhului, arta lui Dumnezeu. Ei au numit lipsa luminii, ntuneric, locul unde nu exist lumina dar n care se nate lumina. Lipsa luminii, ntunericul, era catalogat ca lipsa tiinei lui Dumnezeu, i neaplicarea acesteia. Duhurile oamenilor au ajuns s ncurajeze n nvare pe semenii lor care nc nu cercetaser toate gndurile, cuvintele i purtrile neluminoase i luminoase nerenunnd la gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate, defectuoase, neluminoase care aduceau ntunericul, lipsa, neajunsurile, urenia n creaia lumii coal a duhurilor i n trupurile duh. Nu se poate aproxima cu exactitate ct timp dureaz primul stadiu al ndumnezeirii fiinei umane n duh, stadiul copilriei. Aceasta deoarece exist liberul arbitru din manifestarea fiecrui duh(de spirit, de nger i de om) care n final d timpul total n care toate duhurile copile devin duhuri mature. Putem spune despre cuvntul binecuvntare c a fost oarecum inventat de duhurile copii din lumea coal a duhurilor i adus n lumea material. Cnd miliardele de duhuri aflate n copilria lor au renunat la gndurile, cuvintele i purtrile lor lipsite de lumin, n favoarea gndurilor, cuvintelor i purtrilor pline de lumin, au avut prima viziune asupra atotputerniciei Duhului lui Dumnezeu. Ei au mers la Duhul lui Dumnezeu i au folosit cuvintele cele mai bune care erau cele mai pline de lumin pentru c erau foarte adevrate. i au zis ei ctre Domnul lor: Doamne, ct de minunat este Duhul Tu, ct de minunate sunt creaiile Tale i ct de minunai sunt fiii Ti; ct de tainice i pline de via i de adevr sunt gndurile, cuvintele i purtrile Tale fa de creaia Ta i fa de noi; Doamne, numai tu eti Dumnezeu! Pe atunci cnd au vorbit acele duhuri care mii de ani au studiat comportamentul luminos din gndurile, cuvintele i purtrile lui Dumnezeu i le-au copiat, vorbele lor, energiile lor au fost att de luminoase nct m-am gndit c au spus cel mai mare adevr al lor de pn atunci doar ludndu-l pe Dumnezeu. Am observat imediat c puterea fiecrui duh care luda pe Dumnezeu a crescut de cteva ori mai mare fa de cum era nainte de a-l luda pe Dumnezeu. La vremea aceea, n anul 1996 cnd studiam copilria duhurilor, am numit acest fenomen luminos P.A.L. adic pricipiul amplificrii luminii unui duh. Mai trziu cnd i studiam aplicaiile nesfrite n procesele de vindecare a bolilor, i-am vzut efectele benefice n biseric, adic n casa lui Dumnezeu. De multe ori n consilierea spiritual pe care o practicm la cabinet, veneau muli oameni care doreau s scape de manifestarea defectuoas, ntunecat, prin gnd, cuvnt i purtare n familie, cu semenii sau cu Dumnezeu. Pentru un clarvztor este simplu, deoarece vedeam comportamentul de gnd, cuvnt i purtare i artam gndurile, cuvintele i purtrile care defectau trupul duh i sftuiam persoana n cauz s renune la ele. Totodat ne impuneam s cheltuim timp n care s facem persoana cu pricina s priceap fenomenul luminos P.A.L. i cum s-l aplice pe propria persoan cu succes. Am observat c stadiul copilriei unui duh se ncheie atunci cnd ultimul duh renun la manifestarea ntunecat, neluminoas, distructiv a puterilor dumnezeieti de gnd, cuvnt i purtare, n relaia lui cu creaia i cu Dumnezeu. Astfel o fiin uman deja ndumnezeit n trupul spirit reuete s parcurg prima etap a ndumnezeirii ei i n trupul duh. Stadiul copilriei unui duh se poate caracteriza prin:

1. prin aducerea fiinei umane(care se manifest prin ultimul trup n care s-a ndumnezeit) n trupul duh. 2. prin acomodarea fiinei n trupul duh prin: - conexiuni energetice interioare duhului. - conexiuni energetice exterioare duhului. 3. prin realizarea conexiunilor interioare i exterioare prin manifestarea puterilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin n relaiile de familie, cu semenii, cu Dumnezeu. 4. prin reguli de ndumnezeire universale specifice perioadei copilriei duhului: - ascultarea de Dumnezeu. - renunarea la gndul, cuvntul i purtarea care nu conine lumin. 5. prin P.A.L. principiul amplificrii luminii are loc atunci cnd se gndete, se spune i se fac gesturile cele mai apropiate de adevr, adic atunci cnd omul laud pe Dumnezeu, atunci cnd regret rul fcut, atunci cnd i cere iertare semenului. 6. principiul vaselor comunicante. Energiile care intr n componena lumii se afl n fiecare duh. Energiile ce intr n componena fiecrui duh de nger i de spirit al naturii se afl i n duhul de om. Atunci cnd un duh se manifest defectuos, legtura dintre el, lume i celelalte duhuri se rupe. Apare defectul, boala, dispariia, moartea. Prin renunarea la comportamentul defectuos totul devine ca la nceput. Bolile duhului aflat n stadiul copilriei sale Am observat c n timpul procesului de ndumnezeire, fiinele care se manifestau prin trupul lor duh aflat la nivelul de copilrie a lor, puteau aduce prejudicii minore sau cteodat destul de serioase att lumii coal a duhurilor ct i trupurilor duh, iar uneori nsi fiinei umane care se vedea n imposibilitatea de a se mai putea manifesta ntr-un trup duh defectat, mbolnvit. Toate aceste prejudicii erau posibile datorit intensitii manifestate prin puterile duhului, de gnd, cuvnt i purtare lipsite de lumin. Aceste manifestri ntunecate, nedumnezeieti, pot fi lesne numite atacuri energetice de gnd, cuvnt i purtare. Manifestarea atacurilor energetice Am observat c aceste atacuri energetice erau nainte de toate, efectul nerespectrii regulilor specifice stadiului copilriei duhului i se produceau frecvent la nivel de familie i la nivel de

relaii cu semenii. Nu de puine ori vizau nsui Duhul lui Dumnezeu. Atacurile energetice sunt de patru feluri: - atacuri energetice de gnd. - atacuri energetice de cuvnt. - atacuri energetice de purtare. - atacuri energetice ntunecate care presupun toate cele trei atacuri energetice n acelai timp, sau unul dup altul, lipsite de lumin. Atacurile energetice de gnd, cuvnt i purtare, precum i atacurile ntunecate, presupun focalizarea gndului, cuvntului i purtrii (gesticulaia amenintoare) asupra creaiei lumii coal a duhurilor sau asupra trupurilor duh. Aceast concentrare i focalizare intensificat de gnd, de cuvnt sau de purtare, se vede prin clarvedere precum fulgerele ntunecate pornite din puterile de gnd, cuvnt sau purtare ale unui trup duh suprat dintr-un oarecare motiv, pe creaia lumii, pe familie, pe semeni ori pe Dumnezeu. Un atac de gnd poate produce rni la nivel de duh n poriunea de la cretetul capului pn sub ochii duhului. Aceste energii focalizate negativ, zgrie, taie, rnesc trupul duh, iar sngele din energia de gnd a duhului se scurge ntr-un mod asemntor rnii sngernde la nivel de trup fizic. Durerile acestor rni sunt mari. Dac atacul energetic de gnd are o intensitate mai mare, rana este mai mare. Fiina uman atacat la nivelul duhului n partea sa de energie de gnd, se vede n imposibilitatea de a se mai putea manifesta prin gnd. Am vzut c majoritatea fiinelor umane atacate prin gnd la nivel de trup duh, i pierd simul echilibrului i al orientrii. Cnd atacurile energetice se prelungesc sau sunt violente, conexiunile dintre duh i spirit se ard i nu de multe ori spiritul sufer aceleai leziuni ca i trupul duh. Apare teama i frica la nivel de fiin uman care pierde controlul comenzilor trupului spirit i trupului duh. Ruperea firelor energetice, a conexiunilor dintre fiin, trupul spirit i trupul duh aduce cu sine dureri mari i manifestri nefireti ale fiinei umane aflate n suferin, n durere mare. Am observat c o fiin care se manifest atacator prin puterea de gnd, n special n cazul n care o face voit cu un duh uman, i pierde treptat energia de tip O din alctuirea trupului su duh. Duhul su devine incomplet fr aceast energie. Dac se manifest la fel de atacator prin energia de gnd i cu un nger, duhul su pierde i energia de tip IN ce intr n componena duhului su. Atunci duhul atacator ncepe s arate incomplet, hidos chiar. Dac acesta continu s atace cu gndul i duhuri ale spiritelor naturii, energiile de tip SN ce intrau n componena duhului su dispar iar hidoenia duhului atacator se accentueaz. n fine, dac acel duh atac cu gndul i creaia lumii coal, atunci energia de tip L ce intr n compoziia duhului su se retrage i ea din duh, care nu mai rmne dect cu energia personal, energia de tip P. Imaginea unui astfel de duh arat ca un cap intrat demult n putrefacie care nu mai pstreaz pe craniu dect urme vagi de pr, piele, muchi i tendoane putrezite, pe cale de dispariie. O fiin care atac cu energia de gnd, sufer de aceleai defecte, boli la nivel de trup duh, la nivel de conexiuni ale duhului cu spiritul i la nivel de fiin uman. Durerile prin care trece un asemenea om sunt mari deoarece l doare tare i trupul duh care moare i spiritul, datorit distrugerii legturii lui cu duhul i cu fiina uman. Durerile sunt foarte mari i la nivel de fiin uman, deoarece ruperea violent i brusc a

legturilor energetice, a conexiunilor ei de gnd cu spiritul i cu trupul duh, este echivalentul din lumea material a smulgerii fr anestezie a prului, jupuirea pielii, tierea cutiei craniene i smulgerea pe viu a creierului. Cnd duhul se manifest atacator i cu energia de cuvnt i purtare, cu creaia lumii coal, cu semenii, cu ngerii i cu spiritele naturii, energiile acestor pri din creaie se retrag treptat din alctuirea trupului duh al atacatorului. Duhul acestuia ncepe s devin din ce n ce mai incomplet, mai hidos. El rmne totui cu energia de tip P, energia sa personal. n acest caz, un duh ajuns n acest stadiu aduce cu un schelet hidos, nfiortor, pe care vezi atrnnd urme de pr, piele, muchi i tendoane care se pregtesc i ele s-l prseasc. Rmne o fiin cuprins de durerile pricinuite de bolile unui duh care moare, al unui spirit care doare, precum i dureri provocate de ruperea violent a conexiunilor energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale fiinei cu trupul spirit i trupul duh. Aceste dureri echivaleaz cu durerile provocate de jupuirea pielii, smulgerea crnii i a organelor din trupul fizic fr anestezie. Putem spune c n timpul procesului de ndumnezeire, n primul stadiu, cel de copilrie a fiinei n trupul duh, exist un numr de boli att la nivel de lume coal a duhurilor ct i la nivel de trupuri de duh, suflet i fiin uman. Putem spune c ne confruntm cu trei tipuri de boli i anume: - boli ale trupurilor duh i spirit. - boli de conexiuni ntre trupuri i fiina uman. - boli ale fiinei umane. Am vzut cum aceste boli, distrugeri, suferine la nivel de trupuri i neputina fiinei de a se mai putea manifesta prin ele au loc pe fondul manifestrii gndului, cuvntului i purtrii fr de lumin adic nedumnezeiesc, nefiresc, distructiv. Am observat n sfrit, c aceste manifestri nedumnezeieti prin puterile dumnezeieti de gnd, cuvnt i purtare ale fiinei prin trupul duh, au loc pe fondul necunoaterii sau ignorrii legilor specifice procesului copilriei fiinei n trupul duh. Iar legile copilriei duhului presupun ca fiina duh copil s renune la manifestarea gndurilor, cuvintelor i purtrii n care nu este lumin clar n: - relaia cu familia. - relaia cu semenii. - relaia cu Dumnezeu i lumea coal a duhurilor. n ceea ce privete predispoziia unei fiine umane de a rmne coda la nvtur n stadiul ei de copilrie a duhului s-au observat urmtoarele aspecte: a). exist n lumea coal a duhurilor, aa cum aminteam anterior o larg categorie de fiine umane care se afl n trupul duh n faza copilriei lor:

1. fiinele umane create de Dumnezeu n lumea coal a duhurilor, mbrcate n trupul duh creat de Dumnezeu. 2. fiinele vechi, adic fiinele create n sistemul nostru Altapaat, sistemul de lumi ale formelor. 3 fiinele foarte vechi ce au trecut prin multe sisteme de lumi n care fiecare sistem de lumi cuprinde miliarde de lumi. 4. fiinele strvechi, care existau nainte de crearea sistemelor de lumi i care nvau n mbrcmintea fiinei umane, n nesfrite lumi ale fiinelor, alturi de Dumnezeu. Am observat c ponderea acestor categorii este egal, adic numrul fiinelor nou create este egal cu numrul fiinelor aduse n lumea coal a duhurilor i este egal cu numrul fiinelor foarte vechi i strvechi. b). s-au remarcat fiine umane aflate n duh, din toate cele patru categorii care au rmas codae la nvtur, care au ignorat mai mult sau mai puin regulile universale specifice stadiului copilriei unui duh. Liberul arbitru, alegerea lor la un moment dat, nu s-a fcut n funcie de vechimea lor, ci n funcie de o mprejurare n care s-a aflat fiina lor n duh la acel moment. Totui condui de Dumnezeu au reuit cu toii s treac cu brio de faza copilriei. Duhurile care au absolvit stadiul copilriei pe drumul ndumnezeirii lor, au fost pregtii s accead la cel de-al doilea stadiu al ndumnezeirii, stadiul maturitii duhului. STADIUL MATURITII FIINEI N TRUPUL DUH Dumnezeu a adus naintea Lui pe toi fiii Si i a nceput nvturile specifice stadiului maturitii acestora. Erau de fa duhurile spiritelor naturii, ngerii i oamenii. Dumnezeu a creat spirite, ngeri i fiine umane noi pe care i-a mbrcat cu duhuri. Dumnezeu a deschis drumul lumilor i a chemat fiine desvrite deja n ultima lume, lumea spiritelor, care au venit n trupul spirit desvrit. Astfel n lumea coal a duhurilor existau duhuri noi egale ca numr, din toate categoriile fiine noi, fiine vechi, fiine foarte vechi i fiine strvechi. Dup ce Dumnezeu a nvat duhurile mature cum se aduc fiinele din lumea din urm prin drumul lumilor, le-a artat cum se introduc spiritele n noul trup duh i cum se leag de acesta. Odat fcute conexiunile fiinelor prin spirit cu duhul, ele i-au animat duhurile proprii. Fiinele au devenit contiente n duh. Dumnezeu a alctuit grupuri mari de duhuri ale spiritelor naturii i le-a numit familii. Peste fiecare familie a pus un duh matur. Dumnezeu a alctuit grupuri mari de duhuri ngereti i le-a numit familii. Peste fiecare a pus un duh matur. Dumnezeu a alctuit grupuri mari de duhuri umane i le-a numit familii. Peste fiecare familie a pus un duh matur. Numrul duhurilor mature ale spiritelor, ale ngerilor i ale oamenilor erau fiecare n parte de mii de miliarde i era egal cu numrul de familii. Dumnezeu era n lumea coal a duhurilor, printe a trei mari familii: - de spirite.

- de ngeri. - de oameni. Peste fiecare familie era pus un printe. Dumnezeu a chemat n Adunarea lui Dumnezeu pe toi fiii Lui i pe toi copiii Lui i le-a spus: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru care am creat cerurile i pmntul cu tot ce este pe ele; Eu sunt printele vostru care v-am creat trupuri din rna lumii. Copiii s asculte de prinii pe care i-am pus peste ei. S gndeasc, s vorbeasc i s se poarte cu prinii lor iubitor. Iubirea este lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a lor, fa de prini. Fiii Mei pe care iam pus ca prini peste copiii Mei, s nvee pe copii nvturile copiilor i s se poarte iubitor fa de ei. Iubirea este lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a lor fa de copii. Eu sunt Lumina Lumii. Cine m poart n gnd, cuvnt i purtare este n Mine iar Eu sunt n el. Eu sunt Calea spre desvrire i Adevrul, deoarece calea desvririi adevrate a duhurilor voastre este n Mine. Eu sunt Viaa venic din fiecare gnd, cuvnt i purtare a voastr. Viaa venic este lumina din gndul, cuvntul i purtarea Mea ctre Voi. Lumina este Iubirea Mea pentru voi. Dac m iubii pe Mine trebuie s v iubii ntre voi aa cum v iubesc Eu. nvtura fiinelor n duh n procesul de maturizare spre desvrirea lor nvtura pe care trebuiau s o parcurg fiinele umane nou venite, care se aflau n stadiul de copilrie a duhului, consta n acumularea de informaii specifice stadiului precum i n respectarea legilor specifice stadiului acestora. Pentru ei erau nvturi inedite, precum trupul lor duh i lumea n care fuseser adui de Dumnezeu. nvtura pe care trebuiau s o parcurg fiinele umane care trecuser n stadiul doi de ndumnezeire al duhului, cel al maturitii consta n acumularea de informaii noi, inedite, precum noile structuri formate: - familiile de oameni. - familiile de ngeri. - familiile de spirite ale naturii. Paii principali care trebuiau parcuri de un duh aflat n stadiul maturitii constau n: asistarea i nvarea principiului de funcionare al naterii i aducerii de fiine umane n lumea duhului. mbrcarea n trupul duh, al fiinelor umane create i aduse din lumea spiritelor. A. acomodarea interioar a copiilor prin legturile energetice ntre fiin, spirit i trupul duh. B. acomodarea exterioar a copiilor prin manifestarea puterilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin, prin duh n:

- familie. - cu semenii. - cu Dumnezeu. 4. pstrarea de ctre fiecare printe a familiei sale. nvarea copiilor, creterea i aducerea lor la stadiul maturitii n duh pentru a fi pregtii s accead la urmtorul pas al ndumnezeirii lor stadiul de printe. Procesul de ndumnezeire pentru ambele categorii de duhuri, copii i prini, se caracterizeaz prin dou faze de manifestare a acestora: - faza de somn(de odihn) a duhului. - faza de manifestare a duhului. Faza de somn a duhului este deosebit de important n procesul de ndumnezeire. Cnd fiina uman care se manifesta n duhul nedesvrit prin spiritul desvrit era n situaia n care se supra, gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin provenite de la semeni precum i gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin de la care se abinea, se strngeau n porile de deversare a noxelor aflate la nivel de spirit pe linia divin a spiritului. Cnd aceste recipiente se umpleau spiritul era chemat n lumea personal a spiritului lui Dumnezeu. Acest voiaj instantaneu efectuat prin poarta de comunicare cu acea lume (prin linia divin a spiritului) ducea n final la linitirea de ctre Dumnezeu i la ncurajarea fiinei manifestat prin spirit de a nu abandona ndumnezeirea n trupul duh din lumea coal a duhurilor. n acest fel un duh suprat cnd se culca se trezea i observa c gradul de suprare se diminuase sau dispruse. Faza de manifestare a duhului presupunea manifestarea prin gnd, cuvnt i purtare: - n familie. - cu semenii. - cu Dumnezeu. Mare parte din rutile semenilor i din rutatea personal, era prin urmare disipat n lumea personal a spiritului lui Dumnezeu. ns mai rmnea ca duhurile s suporte o mic parte de noxe, de ruti care puteau mbolnvi sau chiar distruge trupul duh, spiritul i conexiunile dintre duh i spirit, punnd astfel fiina uman n imposibilitatea de a se mai manifesta prin aceste trupuri tamponate, defectate, bolnave cum spunem noi aici pe pmnt. Procesul, stadiul maturitii unui duh se dovedete mai complex, motiv pentru care am observat c dureaz mult mai mult dect primul proces, cel al copilriei duhului. Arta de a lumina pentru copii i prini

Dumnezeu a umblat vreme ndelungat nvnd pe copii s devin prini, iar pe prini cum s se poarte cnd vor avea proprii copii dup chipul i asemnarea lor. Prinii i nvau pe copii alctuirea i principiul de funcionare al lumii coal a duhurilor, precum i alctuirea i principiul de funcionare al tuturor trupurilor din creaie, a trupurilor fiinelor naturii, fiinelor ngereti i fiinelor umane. Prinii sftuiau copiii s se priveasc pe ei i pe semenii lor cnd gndesc, cuvnt i se poart n trupul duh. i copiii duh observau c de multe ori atunci cnd gndeau, vorbeau i se purtau n duh, interacionnd cu natura sau cu semenii, din puterile duhului propriu ieeau uneori energii de gnd, cuvnt i purtare fr lumin sau cu puin lumin, care se aterneau peste trupurile creaiei lumii coal i peste trupurile lor de duh. Ei vedeau cum aceste gnduri, cuvinte i purtri, defectau trupurile naturii lumii coal i trupurile proprii. Alteori, copiii erau sftuii s priveasc la trupurile lor i la cele ale semenilor atunci cnd din trupurile lor ieeau gnduri, cuvinte i purtri pline de lumin. Aceste energii se aterneau peste trupurile naturii lumii coal i peste trupurile lor duh. Prinii sftuiau copiii s ia seama la natur i la trupurile lor care se refceau rapid i se umpleau de lumin. i copiii sftuii de prini, ncercau s nvee s renune la gndurile, cuvintele i purtrile lor fr lumin care defectau, distrugeau natura, trupurile proprii i bunele relaii cu prinii lor. Relaia copiilor cu prinii era de multe ori afectat, iar ntre ei se schimbau des gnduri, cuvinte i purtri fr lumin. Aceste energii care se aterneau peste trupurile lor i peste natur aduceau cu ele defecte, distrugeri mai mici sau mai mari n duhurile lor i automat n natur. Cnd Dumnezeu vedea c unii copii credeau c este greu s fii copil iar unii prini credeau c este greu s fii printe i chema la El att pe fiii acetia ai Lui, duhurile mature, ct i pe copiii aceia ai Lui, duhurile copii. Aceast chemare a Lui se fcea n locuri minunate din lumea coal a duhurilor, unde nu este nici cer nici pmnt ci numai gndul, cuvntul, purtarea i lumina din gndul, cuvntul i purtarea Lui. Aici calci ca pe o ap cristalin i foarte luminoas n care nu te afunzi deoarece este gndul bun al lui Dumnezeu. O mas lung cu minunate tergare asemntoare cu focul i cu fulgerele care nu te vatm pentru c sunt purtrile bune ale lui Dumnezeu. De o parte i de alta a mesei, sunt jiluri ca din ghea din care ies lumini care sunt cuvintele bune, adevrate ale lui Dumnezeu. Pe mese sunt sfenice ca din zpad din care ies lumini argintii cu reflexe aurii care este lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a Domnului pentru lumea coal i pentru fiecare duh. Aici se adun duhurile care nu afl pacea i linitea, duhuri de copii i duhurile prinilor. n Adunarea lui Dumnezeu, Dumnezeu vorbete copiilor care gsesc pricini de mpotrivire ntre ei i ntre ei i prini: renunai s mai creai pricini de mpotrivire ntre voi i ntre voi i prinii votri pe care iam pus peste voi; renunai la gndurile, cuvintele i purtrile fr de lumin care distrug natura, trupurile voastre i trupurile prinilor; fr lumina din gndul, cuvntul i purtarea voastr nu vei putea s devenii prini; fiecare dintre voi s respecte legea Mea pentru fiecare dintre voi, duhurile noi: - la gnduri, cuvinte i purtri cu lumin s rspundei la fel. - la gnduri, cuvinte i purtri fr lumin s rspundei cu gnduri, cuvinte i purtri cu lumin n ele, ca s vindecai natura i trupurile din jurul vostru. Dac voi rspundei la gnduri, cuvinte i purtri fr lumin cu gnduri, cuvinte i purtri fr lumin, atunci

natura, trupurile duh ale semenilor i trupul duh al vostru se vor defecta. Nu mai pierdei vremea cu greelile altora, ci renunai la gndurile, cuvintele i purtrile voastre fr lumin ca s nu devenii i voi la fel ca ei. Pentru asta nu v voi ine partea, n faa prinilor votri i nu v voi da dreptate deoarece ai clcat legea Mea pentru duhurile voastre i v-ati ntunecat gndul, cuvntul i purtarea naintea Mea, naintea prinilor votri i a lumii. Prinilor le-a vorbit aa: Am dat legea Mea pentru ca duhurile voastre s nainteze n cunoatere i s fii api s v creai lumile i creaiile voastre care s dinuie venic. i legea pe care v-am dat-o e simpl: renunai la gndul, cuvntul i purtarea voastr fr lumin, n natur i n familiile voastre, cu copiii votri peste care v-am pus, pentru a spori cunoaterea voastr n lumin; Copiilor, cum s v pun prini peste copiii votri cnd gndul, cuvntul i purtarea voastr defecteaz, distruge natura i orice trup duh? Prinilor cum s v nv s v creai lumi i creaii proprii care s dinuie etern, cnd gndul, cuvntul i purtarea voastr umple cu defecte, mbolnvete natura i toate trupurile duh i le face s dispar repede? (s moar). Copiii i fiii lui Dumnezeu vedeau lumina care ieea din gndul, cuvntul i purtarea Duhului lui Dumnezeu care le vorbea i se ruinau n faa lui Dumnezeu care se purta fa de ei plin de iubire i de adevr, ndelung rbdtor i nu lua n seam greelile lor de gnd, cuvnt i purtare fr de lumin. Ei vedeau adevrul din legea lui Dumnezeu pentru duhurile lor, lege care spune c dac rspunzi la gnduri, cuvinte i purtri fr lumin cu gnduri, cuvinte i purtri cu lumin din duhul tu, lumina vindec natura i trupurile duh din jur. i vedeau duhurile din Adunarea lui Dumnezeu, cum gndurile, cuvintele i purtrile lor ntunecate, fr de lumin pe care le ndreptau ntre ei i toi spre Dumnezeu, se topeau n lumina din gndul, cuvntul i purtarea lui Dumnezeu i le vindeca trupurile. Ei vedeau c lumea, natura i trupul Duh al lui Dumnezeu nu se ntunec, nu se mbolnvete i nu se stric, nu moare, tocmai pentru c nu manifest niciodat gnduri, cuvinte i purtri fr lumin, fa de duhurile fr lumin. Astfel procesele ndumnezeirii fiinelor umane n trupul duh se desfurau n continuare, copiii renunau la orice gnd, cuvnt i purtare fr lumin, iar prinii lor fceau acelai lucru. Astfel: - relaiile cu lumea coal. - relaiile de familie. - relaiile su semenii. - relaiile cu Dumnezeu, manifestate prin gnduri, cuvinte i purtri ale tuturor duhurilor pline de lumin i purtau spre desvrirea duhurilor proprii. n acest fel s-a remarcat c aceti copii erau api s devin prini, iar prinii erau api s se poarte cu ei i cu copiii lor precum se purta Dumnezeu cu ei toi. Bolile aprute la nivel de trupuri duh, n timpul stadiului de maturitate al duhurilor S-a constatat c pe timpul procesului ndumnezeirii duhurilor, la duhurile mature care participau la acest proces n calitate de prini s-au nregistrat cteva categorii de defecte, stricciuni sau boli: - boli la nivel de trup duh.

- boli la nivel de conexiuni. - boli la nivel de spirit. - boli sau neputine ale fiinei umane. Diferena ntre un trup duh care sufer aceste boli n timpul nvrii lui ca printe i trupul unui copil, este major, n sensul c se mbolnvete diferit de un duh copil. Astfel putem vorbi de existena a trei tipuri de boli care se manifest la un duh printe: - boli de familie. - bolile relaiilor sociale, cu semenii, extrafamiliale. - bolile lipsei de comunicare cu Dumnezeu. n funcie de boli, sunt afectate anumite pri ale corpului duh astfel: - bolile de familie afecteaz partea stng a corpului duh. - bolile relaiilor cu semenii afecteaz partea dreapt a trupului duh. - bolile lipsei de comunicare cu Dumnezeu afecteaz partea de mijloc a trupului duh, n special puterile duhului, de gnd, cuvnt, purtare. La rndul lor, fiecare boal n parte era efectul manifestrii defectuoase a puterilor duhului, de gnd, cuvnt i purtare, adic gnduri, cuvinte i purtri fr lumin, primite i date n familie, n relaia cu semenii i nevindecate de Dumnezeu din pricina faptului c duhul respectiv, aflat n aceast situaie nu apela la ajutorul lui Dumnezeu ca s fie vindecat trupul su duh. Aceste manifestri defectuoase, nedumnezeieti, nefireti, ale duhurilor prin puterile lor de gnd, cuvnt i purtare fr lumin, ducea automat la pierderea treptat a tipurilor de energii din care erau compuse duhurile: - tipul de energie L, al lumii. - tipul de energie SN al spiritelor naturii. - tipul de energie IN al ngerilor. - tipul de energie O al oamenilor. Duhurile atacatoare cu gndul, cuvntul i purtarea, i descompletau astfel partea stng a duhului, cnd existau dizarmonii n familie datorit faptului c nici copiii nici prinii nu respectau regulile stadiului n care se aflau. Acelai lucru se poate spune i n cazul n care aceleai dizarmonii se creau n relaiile cu semenii adic ntre membrii familiilor de spirite ale

naturii, ngeri i oameni sau ntre prinii acestor familii. Aceste procese de descompletare a duhului, de descompunere, moarte a prilor componente ale duhurilor copiilor i prinilor datorate ntreruperii conexiunilor luminoase exterioare de gnd, cuvnt i purtare luminoase n familii i n relaiile cu semenii, fceau ca duhurile s nu mai rmn la final dect cu partea energetic de tip P, personal. La privit, un trup duh care ncepea s se descompun se poate asemui cu un trup fizic n descompunere, adic hidos. Acest proces de mbolnvire a duhului nc din stadiul de nceput punea n imposibilitate de manifestare ideal, fiina uman care se exprim prin spiritul desvrit n acest duh. Ruperea conexiunilor luminoase de gnd, cuvnt, purtare i lumin ntre membrii familiilor i ntre semenii tuturor familiilor, nteau dureri n trupul duh. Odat mbolnvit trupul duh, dac lipsa luminii din manifestrile duhurilor continu s existe n familie i n relaiile cu semenii, aceasta ducea la ruperea conexiunilor ntre fiina care se manifesta prin spirit n duh (ntre spirit i duh?). Aceste conexiuni interioare duhului aduceau dureri resimite de fiin n trupul spirit, de asemenea rni i boli ale spiritului. Aceste boli aprute la nivel de trupuri duh i spirit datorate lipsei luminii din conexiunile energetice exterioare i interioare ale duhului, duceau n final la imposibilitatea fiinei de a mai continua procesul de ndumnezeire, de desvrire ntr-un trup care a murit, s-a descompus. n acest mod fiina uman era silit s se retrag din lumea coal a duhurilor i din trupul duh, n lumea personal a ultimului trup n care se desvrise, trupul spirit. Toate aceste eecuri ale fiinei n trupul duh, erau ndreptate atunci cnd comunicarea prin gnd, cuvnt i purtare cu Dumnezeu nu se pierdea. Astfel chiar dac conexiunile exterioare i interioare ale duhului cu familia i cu semenii ajungeau ntr-o faz critic, prin faptul c duhul i meninea conexiunile energetice exterioare i interioare cu Dumnezeu, acesta se vindeca aflnd de la Dumnezeu cum s-i refac conexiunile defecte. n acest fel prin conexiunile permanente cu Dumnezeu, duhurile mergeau mai departe cu nvturile pe care trebuiau s le asimileze pentru a se desvri. Lipsa comuniunii cu Dumnezeu presupune ruperea conexiunilor exterioare de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale oricrui duh, copil sau printe, fie c este spirit al naturii, nger sau om. Acest lucru este un eec, deoarece duhul respectiv nu reuete s se desvreasc n stadiul n care se afl. Greelile de manifestare ale gndului, cuvntului i purtrii fr lumin, nedumnezeieti, n familie i cu semenii nu se mai rezolv, iar descompunerea duhului este final. n cel de-al doilea stadiu de desvrire a duhurilor naturii, a duhurilor ngereti i a duhurilor fiinelor umane, Dumnezeu a nvat pe copii i pe prini, tiina lui Dumnezeu care este Arta de a lumina adic arta de a te manifesta venic n trup duh, prin gnd, cuvnt i purtare. Cnd duhurile noi absolviser stadiul copilriei duhului iar prinii(fotii copii) nvaser totul din stadiul maturitii duhului, copiii erau pregtii s se manifeste ca prini, iar prinii erau pregtii s se manifeste fa de fiecare fiu al su i fa de fiecare familie a fiilor si, aa cum se manifestase Dumnezeu, adic precum un dumnezeu. Acest stadiu la care au ajuns duhurile avansate n nvturile lui Dumnezeu, era ceva mai complex dect stadiul copilriei i dect stadiul maturitii duhului propriu. Aceasta deoarece aveau nevoie de mai mult responsabilitate toate aceste duhuri avansate n nvturile lui Dumnezeu. Prin clarvedere direct poi lesne deosebi un duh care a absolvit primul stadiu al ndumnezeirii (copilria) de alt duh care a absolvit cel de-al doilea stadiu al ndumnezeirii (maturitatea). Criteriul de departajare a celor dou tipuri de duhuri este vechimea i numrul de tipuri de energie ce alctuiesc fiecare trup duh. Spre deosebire de duhurile copii, duhurile mature au adugate n componena lor, pri de energie luate din copiii lor, fapt care le amplific n lumin, mrime i strlucire att trupul duh ct i puterile trupului duh. De-a

lungul vremii la cabinetul unde ne desfurm activitatea de consiliere spiritual, am observat c vin persoane al cror duh s-a oprit din nvtura sa n stadiul de copilrie iar altele n stadiul maturitii duhului. Multe din aceste duhuri au czut de la regulile specifice stadiului de ndumnezeire n care se aflau cnd mai aveau doar foarte puin, altele au czut la jumtatea stadiului, altele la nceputul stadiului de ndumnezeire. Motivul cderii de la ndumnezeirea duhului a fost, este i va fi mereu pentru fiecare duh aflat la rencarnare un subiect important. Am vzut c multe duhuri aflate la ncarnare n aceast lume de ndreptare (lumea material) strbat distane mari pentru a obine consiliere spiritual cu privire la cderea lor. Cei care au citit crile cuprinse n ciclul Omul i arta de a lumina vin din ar iar unii din diaspor. n urma consilierii, multe persoane care nc erau n cdere iau vindecat gndul, cuvntul i purtarea. STADIUL BTRNEII FIINEI UMANE N TRUPUL DUH Stadiul btrneii fiinei umane n trupul duh face parte din procesul de ndumnezeire al fiinei umane care se manifest prin spirit n trupul duh. Acest stadiu de ndumnezeire al fiinei n trupul duh este un proces energetic de asimilare de noi nvturi de la Dumnezeu a fiinelor care au fost nti copii n duhul lor apoi au devenit maturi i prini. Nu se poate aproxima n ani teretri ct dureaz acest stadiu de ndumnezeire, ns s-a constatat c dureaz mai mult dect primul i dect cel de-al doilea stadiu prin care trece un duh. Dumnezeu nva duhurile ajunse n acest stadiu tot aa cum le-a nvat i cnd se aflau n primele dou stadii. Acest proces de nvtur dumnezeiasc presupune mai multe etape n care un duh btrn trebuie s asimileze urmtoarele nvturi: - s nvee s aduc semeni, oameni din lumea spiritelor. - s creeze trupuri duh pentru acetia. - s grupeze aceti copii n familii peste care s ornduiasc prini, din copiii devenii maturi. - s nvee duhurile mature s se poarte ca prinii, cu familiile lor de copii. - s elimine tensiunile, dizarmoniile din familii, dintre familii i prini i dintre prinii familiilor de spirite, ngeri i oameni. - s vindece pe copii i pe prini. - s se vindece pe ei atunci cnd ntre ei, duhurile btrne, fiii lor i copiii acestora, apar dizarmonii de gnd, cuvnt i purtare. - s nvee de la Dumnezeu nvturile specifice stadiului, procesului btrneii duhului i s respecte regulile acestui stadiu, reguli stabilite de Dumnezeu. - s participe la Adunarea lui Dumnezeu, locul unde fiii lui Dumnezeu, duhurile aflate n cele trei stadii de ndumnezeire, vin s afle nelepciunea necesar naintrii spre ndumnezeire.

Procesul de nvare al unui duh care intr n cel de-al treilea stadiu pe calea spre ndumnezeire, se desfoar ntr-o vreme stabilit de Dumnezeu pentru stadiul respectiv. De asemenea, tainele, informaiile ndumnezeirii, precum i regulile pe care trebuie s le respecte un duh btrn sunt stabilite tot de Dumnezeu. Un duh care absolv acest stadiu de ndumnezeire, devine un duh copt, btrn i este apt de a nva de la Dumnezeu cum s-i creeze lumea personal care s dinuie venic i cum s rmn venic n trupul duh i n lumea sa personal. Am vzut c Dumnezeu ncepe s nvee aceast categorie de duhuri artndu-le nti cum se deschide drumul lumilor i cum se cheam spiritele. Apoi duhurile sunt lsate singure s cheme pe semenii lor din lumile personale desvrite, ale spiritelor. Odat ajunse n lumea duhurilor, Dumnezeu arat duhurilor ucenice cum s adune energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea coal, din duhurile naturii, din ngeri i din oameni, construind trupuri duh n care s adposteasc spiritele chemate. Duhurile ucenice sunt lsate s fac toate acestea cu fore proprii. Dumnezeu arat ucenicilor cum s fac conexiunile energetice interioare trupului duh, prin care leag fiina uman ce triete n spirit, de trupul nou construit, trupul duh. Duhurile nvate, fac toate acestea. Astfel duhul devine viu deoarece fiina uman ce triete n spirit ncepe s se manifeste n duh, prin conexiunile interioare. Odat animate trupurile duh de fiinele umane ce triesc n spirit, acestea au primele percepii despre o lume nou, minunat i despre noul lor trup n care locuiesc. Dup asta, Dumnezeu i nva pe ucenici s grupeze copiii n familii i s pun un printe peste ei, din duhurile mature. Duhurile fac aceste lucruri poruncite de Dumnezeu. Atunci Dumnezeu vorbete duhurilor copii: iat am pus peste voi prini, iar peste prinii votri pe prinii lor, cei care v-au adus n aceast lume i v-au construit trupuri duh; Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, creatorul tuturor lumilor, fiinelor i trupurilor De asemenea Domnul spuse: copiii s respecte legea Mea pentru ei: - ntre ei s manifeste doar gnduri, cuvinte i purtri care conin lumin. - ntre ei i prinii lor s manifeste doar gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin. - ntre ei i constructorii lor s manifeste numai gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin. - dac vor face ntocmai, voi aduce pentru ei copii i i voi face prini peste ei. prinii s respecte legea Mea pentru ei: - s manifeste fa de copiii lor, gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin; s nvee pe copii i s-i pregteasc s devin prini. - s manifeste ntre ei numai gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin. - s manifeste fa de prinii lor pe care i-am nvat s construiasc la fel ca Mine, gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin.

-dac vor face ntocmai i voi nva s construiasc ca Mine. Duhurile btrne s se manifeste fa de copiii lor crora le-au construit trupuri ca i Mine, s-i nvee i s-i vindece; s se manifeste cu fiii lor, prinii de familii tot aa cum M manifest Eu; s-i nvee i s-i vindece; s se manifeste fa de copii i fa de fiii lor ca dumnezei; dac M vor asculta, i voi nva ndumnezeirea i nu vor pieri n veci. Am observat c aceti dumnezei care cndva nvaser de la Dumnezeu cum s fie copii, apoi cum s fie prini, nvau acum de la Dumnezeu cum s construiasc din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin, copii fidele dup creaia lumii coal precum i trupuri duh precum cele create de Dumnezeu. Fiecare dintre aceste duhuri aproape ndumnezeite, se manifestau ca dumnezei peste fotii lor copii ce alctuiser familia lor. Acetia deveniser prini, peste o familie de copii pe care aceti dumnezei o construiser pentru aceti prini. n acest fel se crease n lumea coal a duhurilor un sistem piramidal, alctuit n felul urmtor: - erau miliarde de familii de copii duhuri proaspt adui n lumea duhurilor. - fiecare familie cuprindea miliarde de copii. - peste fiecare familie era aezat cte un printe care nu demult fusese copil, fcnd parte dintr-o familie de copii ce cuprindea miliarde de copii. - peste toi prinii ce ntocmiser n trecut o familie de copii, precum i peste toate familiile de copii ale prinilor, Dumnezeu aezase un duh btrn, naintat n nvturile ndumnezeirii; acest dumnezeu, suplinea pe Dumnezeu peste miliarde de prini care fiecare n parte se manifesta ca printe peste o familie ce cuprindea miliarde de copii. - peste toi aceti copii, prini i dumnezei era Dumnezeu care i nva arta de a lumina a duhurilor n lumea coal a duhurilor. Greutile ntmpinate de fiinele umane aflate n stadiul de btrnee a duhului propriu nceputul fiecrei slujbe este greu. Am observat c la acelai lucru se gndeau i fiinele umane, nou intrate n cel de al treilea stadiu de ndumnezeire n trupul duh. n noua lor postur de dumnezei, duhurile aflate n al treilea stadiu al ndumnezeirii n trupul duh aveau datoria s-i nvee, s-i mpace i s-i vindece pe prini i pe copiii ce formau familiile prinilor. Dumnezeii sftuiau att pe copii ct i pe prini s renune la gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate. Acest timp n care copiii i prinii au ajuns s contientizeze distrugerile provocate de gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin a durat mult. Distrugerile din lumea coal, din trupurile duh ale copiilor i prinilor simite pe pielea lor, a adus ntr-un trziu armonia de gnd, cuvnt i purtare luminoas ntre copiii din familii, ntre copii i prini, ntre prini, ntre copii, prini i dumnezei, ca i ntre toi acetia i Dumnezeu. n timpul colirii dumnezeilor, acetia sufereau adesea distrugeri la nivel de trup duh, de spirit, iar de multe ori fiina lor era pus n situaia de a nu se mai putea manifesta

prin trupul duh aproape distrus. Aceste distrugeri suferite de dumnezei n urma atacurilor de gnd, cuvnt i purtare fr lumin primite i date, att copiilor ct i prinilor ca i ntre ei, dumnezeii, erau motivele pentru care se prezentau n Adunarea Lui pentru a afla de la Dumnezeu unde au greit i pentru a se vindeca. Cderea duhurilor Momentul cderii duhurilor nu poate fi aproximat n timpul nostru liniar. Cert este c toate duhurile care nu au mai respectat regulile stadiilor de ndumnezeire, au fost att din tabra ngerilor, din spiritele naturii ca i a oamenilor. Toate aceste duhuri czute de la regulile ndumnezeirii erau i din primul stadiu(copii) i din al doilea stadiu(maturi) ca i din al treilea stadiu(dumnezei). Atunci cnd nu au mai respectat regulile stadiilor ndumnezeirii, unii copii s-au mpotrivit prinilor prin gnduri, cuvinte i purtri neluminoase. Aceleai mpotriviri le-au avut ntre ei ca i fa de duhul aezat peste ei ca dumnezeu. Unii prini nu au mai respectat regulile stadiului n care se aflau i s-au manifestat (fa de copii, ntre ei, ca i fa de duhul aezat peste ei ca dumnezeu) prin gnduri, cuvinte i purtri care nu conineau lumin. Unele duhuri aflate n cel de-al treilea stadiu al ndumnezeirii i care fuseser aezate ca dumnezei peste duhurile aflate n primul i n al doilea stadiu de ndumnezeire, nu au mai respectat nici ei regula stadiului de ndumnezeire n care se aflau. Astfel au nceput s se manifeste ntre ei i fa de prinii i copii lor, prin gnduri, cuvinte i purtri care nu conineau lumin. Ei nu s-au mai dus n Adunarea lui Dumnezeu ca s afle cum s soluioneze problemele cu care se confruntau i s se vindece. Motivele pentru care au czut de la regulile ndumnezeirii duhurilor, nu aveau lumin n ele, deci nu erau adevrate. n acest fel duhurile care se exprimau prin gnduri, cuvinte i purtri care nu conineau lumin, au nceput s se descompun, deoarece prile energetice de tip L, de tip SN, de tip IN, de tip O ncepeau s se retrag treptat din alctuirea propriului trup duh care ncepea s arate din ce n ce mai incomplet, mai hidos. Din primul stadiu al ndumnezeirii au czut de la reguli doar o mic parte din numrul total de duhuri. Tot la acelai nivel s-au petrecut lucrurile n stadiul al doilea i n stadiul al treilea de ndumnezeire. i de acolo au czut de la regulile ndumnezeirii doar un numr mic de duhuri, fa de numrul total al duhurilor din fiecare stadiu. Numrul total al duhurilor czute din reguli, duhuri de spirite ale naturii, ngeri i oameni este de miliarde de miliarde. Frica de moarte, lupta pentru supravieuire a duhurilor czute Am observat c duhurile czute au nceput s prezinte simptomele a trei mari categorii de boli de trup duh: - boli de familie. - boli ale relaiilor cu semenii. - boli datorate slabei relaii cu Dumnezeu.

Bolile de familie sunt bolile ce macin, distrug partea energetic a trupului duh specific familiei, adic partea stng a trupului duh. Aceast parte stng a trupului duh, este alctuit din energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din energiile lumii coal a duhurilor precum i din energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate duhurile de spirite, ngeri i oameni, inclusiv tipul de energie personal a fiecrui duh. Prin comportamentul defectuos manifestat n familie, prin gnd, cuvnt i purtare fr lumin, aceste pri energetice dispreau treptat iar locul lor rmnea gol i ntunecat. Mai nti se descompuneau prile energetice luate de la semenii din familia lor, apoi prile energetice luate din prinii lor, apoi se descompuneau prile energetice luate din copiii lor, iar la urm se descompuneau prile energetice luate din copiii copiilor lor. Astfel alctuirea energetic de gnd ce forma partea capului duhului pn la ochi, se descompunea treptat. Partea energetic de cuvnt ce alctuia partea stng a duhului de la ochi pn la umeri disprea treptat i ea. Partea energetic de purtare ce alctuia partea stng a duhului de la umeri la tlpile picioarelor, disprea i ea treptat. Aceste distrugeri ale trupului duh la nivel de familie duceau la distrugerea organelor de puteri de gnd, cuvnt, purtare i lumin precum i distrugeri la nivel de sedii ale amintirilor duhului. Fiina pierdea astfel controlul trupului duh pe care nu reuea s l mai anime. Acest lucru nsemna moartea, dispariia prii stngi a trupului duh, parte alctuit din energia duhurilor ce ineau de familia duhului respectiv. Bolile relaiilor cu semenii la nivel de trup duh Privit prin clarvedere partea dreapt a trupului duh din stadiile unu, doi i trei de ndumnezeire se compune din patru mari energii pe care le putem numi energii sociale. Aceste energii sociale sunt diferite ca aspect de energiile de familie ce alctuiesc partea stng a trupului duh, deoarece provin de la duhuri diferite. Astfel partea dreapt a duhului alctuit din aceste energii sociale care se vd ca miliarde de stropi energetici asemntori unor atri, are la baz patru mari energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate: - din copii, membrii celorlalte familii de duhuri, adic din spirite, ngeri i oameni. - din prinii celorlalte familii, adic din spirite, ngeri i oameni. - din creaia lumii coal a duhurilor. - din energia social personal. Desvrirea, ndumnezeirea unui trup duh, presupune relaia permanent a duhului prin conexiuni energetice exterioare de gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin, cu aceste duhuri din relaiile sociale. n acest fel lumina ta de gnd, cuvnt i purtare hrnete i lumineaz duhul lor prin partea luat din duhul tu i aezat n ei. Partea lor de lumin de gnd, cuvnt i purtare lumineaz n duhul tu prin relaia lor cu tine. Acest proces energetic de hrnire i luminare permanent a tuturor trupurilor duh prin schimburi de gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin, poate prelungi la infinit funcionarea fiinei umane n trupul duh care devine nemuritor, ndumnezeit, desvrit.

Bolile sociale ale duhului se manifest atunci cnd gndurile, cuvintele i purtrile duhului n relaiile sociale pe care le trimite duhul sau pe care le primete duhul prin conexiunile energetice, conin prea puin lumin sau nu conin deloc. S-a observat c dac duhul care primete energii de gnd, cuvnt i purtare cu lumin puin sau fr lumin i druiete n schimb gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin, trupul su duh nu este afectat n nici un fel iar trupul su duh nu se defecteaz, nu se mbolnvete, nu se descompune. Dac ns manifestarea sa prin energii de gnd, cuvnt i purtare nu conine lumin atunci cnd semenii lui se manifest fa de el prin gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin, duhul su se defecteaz., se mbolnvete. Aceast defectare, mbolnvire a duhului ncepe s se manifeste i dac rspunde la gnduri, cuvinte i purtri care nu conin lumin cu gnduri, cuvinte i purtri la fel de ntunecate. Manifestarea bolilor sociale la nivel de trup duh are loc nti prin dispariia, prin stingerea din trupul su duh a prilor energetice ale fiinelor fa de care se poart atacator (prin gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin). Descompletarea acestor pri energetice ce alctuiesc partea dreapt a duhului, cea a relaiilor sociale se face treptat. Aceast descompunere a duhului este efectul ruperii ntr-un timp mai lung sau mai scurt a conexiunilor energetice exterioare ale trupului duh, conexiuni de gnd, cuvnt i purtare. Dac trupul duh continu s se descompun atunci sunt afectate i conexiunile energetice interioare care leag fiina uman n spirit, cu trupul duh. Ruperea conexiunilor interioare de gnd, cuvnt, purtare i lumin, produc dureri ce afecteaz i izoleaz fiina uman care nu se mai poate manifesta dect prin partea scheletic a duhului, compus din energia personal P. n scurt timp durerile provocate de aceste boli ajung n trupul spiritului iar apoi la fiina uman, cu bolile aferente acestor distrugeri. n aceast situaie fiina uman se vede nevoit s abandoneze trupul duh. Bolile cauzate de lipsa relaiei cu Dumnezeu Partea din mijloc a trupului duh, desemneaz relaia personal a duhului cu Dumnezeu. Aceast parte a duhului specific relaiei cu Dumnezeu pe parcursul ndumnezeirii duhului, desparte n mod egal partea social a duhului de partea familial a duhului, i este partea pe care se afl dispuse principalele organe ale trupului duh: puterile de gnd, cuvnt i purtare. - sediul tuturor amintirilor fiinei n duh. - sediul amintirilor tuturor fiinelor n duh de la crearea primului duh pn n prezent. Energiile din care este alctuit aceast parte de mijloc a trupului duh sunt diferite de energiile care alctuiesc partea stng i dreapt a duhului deoarece provin de la fiine diferite. Aceste energii ce compun partea de mijloc a trupului duh sunt: - energiile de tip D adic energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ce alctuiesc izvoarele puterilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale trupului duh luate din Dumnezeu.

- energiile de tip DD adic energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale tuturor duhurilor desvrite de spirite ale naturii i ngeri, precum i cele ale tuturor duhurilor de oameni ndumnezeii. - energia personal a duhului, de tip P. Cnd un duh din primul, al doilea sau al treilea stadiu de ndumnezeire ncalc regula stadiului n care se afl i se exprim prin gnd, cuvnt i purtare fr lumin, acesta se mbolnvete, se deterioreaz, ca urmare a dispariiei energiilor caracteristice din trupul duh. Dac ncalc regula stadiului de ndumnezeire n care se afl, n familie, atunci partea stng a trupului duh, ncepe treptat s se mbolnveasc, apoi s moar, s se descompun, s dispar. Dac ncalc regula n relaiile sociale, atunci partea dreapt a duhului se mbolnvete. Dac duhul comunic cu Dumnezeu prin conexiunile exterioare ale duhului, adic puterile de gnd, cuvnt i purtare, atunci i regleaz puterile pe frecvena de lumin att n familie ct i n relaiile cu semenii. Prile de familie i de relaii sociale ale duhului, ncep s se lumineze din nou iar bolile de familie i sociale dispar. n acest fel, Dumnezeu lumineaz prin prile luate din El(puterile duhului) n duhul omului, iar duhul se vindec. Acest proces energetic prin care comunici cu Dumnezeu cerndu-i ajutor cu privire la greutile din familie i din relaiile sociale, face ca Dumnezeu s lumineze i s fie n tine, prin energiile luate din El i aezate n tine, iar tu reueti s luminezi i s fii n Dumnezeu prin energiile de gnd, cuvnt i purtare luminoase care ajung n El. Am observat c orice duh care este n Dumnezeu iar Dumnezeu este n el, nu se mbolnvete, nu l doare nimic, iar duhul su nu cunoate descompunerea, dispariia, moartea, adic este mntuit. Duhurile care ncalc regulile n familie sau n relaia cu semenii n stadiile unu, doi i trei de ndumnezeire, se mbolnvesc pe partea stng i pe partea dreapt a trupului duh. Dac ncalc regulile n relaia propriului duh cu Dumnezeu, adic nu se duce la El s afle cum si rezolve problemele n familie i cu semenii, atunci duhul se mbolnvete i ncepe s se descompun i n partea de mijloc. Fr Dumnezeu, orice duh se descompune i moare deoarece nu se gsete lumin n gndul, cuvntul i purtarea sa. Lumina din toate puterile de gnd, cuvnt i purtare ale tuturor duhurilor este Dumnezeu, pentru c trupul duh al lui Dumnezeu este construit din lumin. Fiina lui Dumnezeu care se manifest prin trupul Duh este izvor continuu de lumin. La privit aceast lumin poate fi asemuit cu lumina argintie i clar cu reflexe aurii pe care o ntlnim n lumea material. Nerbdarea, neatenia cauzatoare de greeli (pcate). Procesul de ndumnezeire, proces care presupune trei stadii prin care trebuie s treac duhul, copilria, maturitatea i btrneea sau coacerea, dureaz vreme ndelungat i este nevoie de foarte mult disciplin, adic ascultarea de legile i regulile fiecrui stadiu n parte. Am observat c n timpul acestui proces de ndumnezeire fiecare duh i-ar dori s ard deodat tot procesul i s-l strbat mai repede, s treac rapid peste etapele ndumnezeirii. Aceast nerbdare a fcut ca unele duhuri din primul, al doilea i al treilea stadiu de ndumnezeire s fac greeli(pcate) i s cad fiecare de la regula principal, specific fiecrui stadiu n parte. Aceast regul spune c gndul, cuvntul i purtarea trebuie s conin lumin atunci cnd te manifeti ca duh n relaia de familie, n relaia social, n relaia cu Dumnezeu.

Nerbdarea copiilor Nerbdarea a fcut ca unii copii s doreasc s ajung mai repede prini. Ei au creat dizarmonii de gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin, ntre ei, ntre ei i prinii lor a cror autoritate au nceput s o sfideze nu eti tu tatl nostru spuneau ei printelui. Dar neascultnd de printe, copiii nu ascultau de Dumnezeu care era n printe. Nerbdarea prinilor Aceeai nerbdare a fcut ca unii prini s doreasc s ajung mai repede dumnezei. Ei au creat dizarmonii de gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin, ntre ei, ntre ei i prinii lor dumnezeii a cror autoritate au nceput s o sfideze. Am observat c aceti prini au clacat i au sfidat pe dumnezei pe fondul unor tensiuni cu copiii rebeli care i nesocoteau i le sfidau autoritatea. Nerbdarea dumnezeilor Aceeai nuan de nerbdare a fcut ca un numr de dumnezei s doreasc s ajung mai repede creatori, ndumnezeii. Ei au creat dizarmonii de gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin ntre ei, ntre ei i Printele lor, Dumnezeu, a crui autoritate au nceput s o sfideze. Am observat c aceti dumnezei au clacat sfidnd pe Dumnezeu pe fondul tensiunii cu duhurile prini care le sfidau autoritatea pentru c i pe ei pe aceti prini i sfidau copiii lor. La un moment dat existau n lumea coal a duhurilor dou categorii de duhuri: - duhuri czute de la reguli de copii, prini i prini ai prinilor, dumnezeii. - duhuri care au respectat n continuare regulile procesului de ndumnezeire. Aceste duhuri tinere, mature sau coapte, dumnezeii, au fcut s se creeze opoziii ntre duhurile czute ntunecate i ntre duhurile care nu au abandonat ndumnezeirea. Acest lucru a fcut ca duhurile czute s persiste n manifestarea lor nedumnezeiasc(fr lumin) prin gnd, cuvnt i purtare. Ei au observat c duhurile ncep s se descompun i s dispar. Frica de moarte a fost att de mare nct a dus la unirea tuturor duhurilor ntunecate. Acest lucru a condus la revitalizarea duhurilor czute printr-un principiu energetic relativ simplu i anume folosirea unor energii de tip L, de tip SN, de tip IN, de tip O i de tip D care alctuiesc orice duh. Acest principiu energetic a nceput s funcioneze prin formarea unor noi conexiuni energetice ntre duhurile czute de spirite, ngeri i oameni. Aceste energii surogate suplineau energiile care dispreau din trupurile duh czute. Astfel prile stnga, dreapta i mijlocul duhurilor czute ncepeau s lumineze din nou deoarece se ntocmiser familii noi, relaii sociale noi i dumnezei pentru toi acetia. n acest fel duhurile aflate n primele dou stadii ale ndumnezeirii(duhurile noi, tinere i duhurile mature, prinii) ngeri, spirite i oameni au ajuns s fie condui de duhurile oamenilor aflate n al treilea stadiu al ndumnezeirii, adic dumnezeii. Acetia s-au autointitulat zei i au cerut nchinare, adic aceeai ascultare de reguli pe care o cerea Dumnezeu. n acest fel, zeii au nceput o crmuire strmb i crud cu supuii lor. Prin minciun, zeii au atras n tabara

ntunecat multe duhuri aflate n drumul lor spre desvrire. Puterea ntunericului ajunsese foarte mare. Zeii au creat copii ale lumilor, identice cu lumea coal a duhurilor i le-au numit regate ale zeilor. ns att duhurile zeilor ct i creaiile din regatele lor consumau lumina iar aceasta trebuia nlocuit. Apariia minciunii i ispitirea prin minciun Zeii i-au trimis apostoli care erau spirite ale naturii, ngeri i oameni ce czuser de la regulile ndumnezeirii pe cnd se aflau n stadiul unu, doi i trei de ndumnezeire. Zeii au trimis aceti apostoli n familii, la prini i la dumnezei care nu czuser de la regulile ndumnezeirii. Copiilor le-au promis tehnici de evoluie superioare i tehnici de vindecare superioar. Duhurilor aflate n primul stadiu de ndumnezeire, copiilor li s-a mai promis c vor ajunge prini de familii mult mai repede. Prinilor de familii le-au promis tehnici de evoluie i vindecare superioare, pe care dac le urmeaz vor ajunge repede dumnezei adic stpni peste duhuri prini i peste familiile lor alctuite din copiii dumnezeilor, apostolii ntunecailor le-au promis c vor ajunge repede creatori nemuritori dac vor urma tehnicile de evoluie superioare i tehnicile de vindecare superioare ale celor ntunecai. Au czut atunci de la reguli o treime din duhurile spiritelor naturii, ngeri i duhuri ale oamenilor care se aflau n stadiile unu, doi i trei de ndumnezeire. Aceste duhuri ntunecate ale oamenilor care au ispitit prin minciun duhurile pentru a le rupe de Dumnezeu i a cdea de la regulile ndumnezeirii, sunt cunoscute ca ispititori sau diavoli. Duhurile czute ale spiritelor naturii sunt cunoscute ca demoni iar duhurile czute ale ngerilor, ca draci. Apariia celor care se mpotrivesc lui Dumnezeu i i prigonesc fraii Aa cum termenul de diavol desemneaz un duh czut care minte alt duh cu scopul de a-l face s cad i acesta din banda de frecven luminoas a procesului de ndumnezeire, termenii draci i demoni desemneaz duhurile de ngeri i spirite ale naturii care au czut de la procesul de ndumnezeire, termenul satan desemneaz un duh de om, nger sau spirit al naturii care se mpotrivete procesului de ndumnezeire al propriilor frai. Acest proces de ndumnezeire este stopat prin minciuni, ispitirea la cdere i promisiuni care nu se respect. Aceast prigonire a propriilor frai de ctre satan cunoate forme de manifestare al cror efect face ca duhurile minite s cad, dup care li se folosesc energiile de gnd, cuvnt i purtare ale duhului. Formatarea minilor Duhurile aflate n stadiile unu i doi de ndumnezeire erau minite s adere la tabra ntunecat i s se nchine(s-i predea energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin) la dumnezei adic la zeii care erau conductorii regatelor zeilor. Acolo trebuiau s se supun orbete regulilor zeilor. Conectarea duhurilor minite prin gndul, cuvntul i purtarea lor, ducea la un proces energetic de reformatare a minii. Acest proces energetic consta n deformatarea duhurilor formatate deja de Dumnezeu i reformatarea lor prin conectarea la zei.

Deschiderea de portaluri ale luminii Zeii i mineau supuii c prin deschiderea de pori ctre universuri n care se afl fiine evoluate pot afla mai mult lumin. Aceast lumin era necesar pentru ca duhurile lor desprite de Dumnezeu s nu se mbolnveasc i s nu dispar, s nu moar. Aceast lumin era necesar i creaiilor din regatele zeilor pentru a nu se dezintegra. n acest fel toate regatele zeilor care erau n numr de mii de miliarde, i focalizau energiile de gnd, cuvnt i purtare pentru a sparge cerurile lumii coal a duhurilor i a deschide drumul lumilor. Prin aceste pori, zeii chemau n regatele lor, spirite nedesvrite din regatele spiritelor care se mpotriveau lui Dumnezeu Spirit. Odat aduse aceste duhuri nendumnezeite nc, zeii le construiau trupuri duh. n acest fel puterea fiecrui regat cretea, iar opoziia dintre duhurile czute de la reguli i duhurile care continuau drumul ndumnezeirii se accentua. Intrarea n alte dimensiuni sau accesarea dimensiunilor cosmosurilor Aceast strategie iscusit a zeilor de accesare, de trecere nestingherit n dimensiunile cosmosurilor lui Dumnezeu, s-a fcut odat cu spargerea cerurilor lumii coal i accesarea dimensiunii planului spiritual unde existau regate ale zeilor ce luptau mpotriva lui Dumnezeu Spirit i prigoneau pe fraii lor din lumea coal a spiritelor care urmau procesul de ndumnezeire alturi de Dumnezeu. Odat deschis drumul lumilor dintre regatele zeilor din lumea spiritelor i regatele zeilor din lumea duhurilor, zeii au plnuit ca puterile lor s creasc prin accesarea celorlalte dimensiuni cosmice adic lumile de dinaintea lumii duhului i a spiritului, dar i a lumilor de dup lumea coal a duhurilor. Accesarea, trecerea n alte dimensiuni ale cosmosului presupunea formarea de drumuri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin ntre toate regatele zeilor din toate lumile situate n urma lumii duhului i dup lumea duhului. Toate aceste regate ale zeilor odat unite, trebuiau s formeze o mprie ntunecat a zeilor alctuit din mai multe dimensiuni adic din miliardele de lumi din sistemul de lumi ale formelor Altapaat. Rzboiul lumilor Duhurile din lumea coal a duhurilor care urmau regulile de ndumnezeire nu se mai simeau sigure. Ei au construit un scut de protecie asemntor armurilor, pentru ca trupurile lor duh s nu fie afectate de atacurile energetice (de gnd, cuvnt i purtare ce conineau lumin neadevrat) pe care le aruncau asupra lor duhurile czute din regatele zeilor. Coiful ce acoperea capul duhului era construit din energie de gnd ce coninea foarte mult lumin. Obrajii i gtul era protejat de armuri construite din energie de cuvnt ce coninea mult lumin. Corpul l protejau cu pri de armur construite din energie de purtare cu un coninut mare de lumin. nclrile, erau construite din energii de purtare, cuvnt i gnd. Scutul i sabia erau construite din lumin puternic, sclipitoare, de gnd, cuvnt i purtare. S-a fcut rzboi n cerurile lumii coal a duhurilor, precum i n toate regatele zeilor din lumile de dinaintea lumii duhului dar i n lumile de dup lumea coal a duhurilor. S-a fcut rzboi i pe pmntul lumii coal a duhurilor. i locul lui satan i a ngerilor lui, adic locul zeilor i a ajutoarelor lor zeii mai mici, ngerii i spiritele naturii, nu s-a mai gsit n lumea coal a duhurilor. Zeii au fost silii s i construiasc lumi proprii, regate ale zeilor, n afara

lumii coal a duhurilor. Drumul lumilor a fost nchis iar legturile ntre regatele zeilor din toate lumile lui Dumnezeu au fost tiate. Prin ruperea conexiunilor energetice ntre zeii din toate lumile, s-a stopat i ajutorul energetic pe care l primeau zeii din lumea coal a duhurilor. Prin alungarea lor din lumea coal a duhurilor, zeii i apostolii lor mincinoi nu au reuit s ispiteasc nici un duh ca s pctuiasc mpotriva lui Dumnezeu i a semenilor(adic s cad de la regulile procesului de ndumnezeire). Pe cel ru, rul l omoar Au fost timpuri cnd privind desfurarea forelor rului i numrul lor covritor, toate statisticile artau o victorie clar a armatei celor ntunecai care prea invincibil. Rzboiul lumilor ns nu a fost ctigat de zei ci de duhurile mici ca numr(n comparaie cu numrul armatelor zeilor) care i continuau procesul de ndumnezeire alturi de Dumnezeu n lumea coal a duhurilor. Privind la alctuirea fiinelor celor czui de la regulile ndumnezeirii i la alctuirea energetic a armelor din dotarea armatei luminii am aflat rspunsul. Mare parte din fiinele umane foarte noi cad repede de la regulile procesului de ndumnezeire. n acest fel am constatat c fiinele umane create de Dumnezeu n lumea coal a duhurilor i mbrcate cu trup duh, sunt nerbdtoare din lips de experien(de lumi la activ). Aceste fiine umane noi aflate n duh care au czut de la regulile procesului de ndumnezeire formeaz o parte nsemnat din coaliia ntunericului. Fiinele vechi, foarte vechi i strvechi care sunt aduse n lumea duhului i n duh, sunt ntr-un numr redus n coaliia ntunecat. Toate aceste fiine noi, vechi, foarte vechi i strvechi ce alctuiesc coaliia ntunericului au czut de la regulile stadiilor de ndumnezeire. Unii se aflau n stadiul unu, adic aveau o tiin minim n duh, alii se aflau n stadiul doi i aveau o tiin medie n duh, iar alii se aflau n stadiul trei i aveau o tiin nalt n duh. Existau deci: - copii n duh, dar btrni ca fiin. - prini n duh, dar btrni ca fiin. - btrni n duh i btrni ca fiin. - copii n duh i noi ca fiin. - prini n duh i noi ca fiin. - btrni n duh i noi ca fiin. Aceast ultim categorie de duhuri de spirite ale naturii, de ngeri i de oameni, reprezenta o parte nsemnat n coaliia ntunecat. Armele duhurilor luminoase fiind construite din lumin adevrat, dumnezeiasc, de gnd, cuvnt i purtare, i fcea pe ntunecai s vad aa cum artau cu adevrat duhurile lor, adic duhuri bolnave la nivel de familie, de relaii sociale i la nivel de relaii cu Dumnezeu. Unele duhuri ncepuser s se descompun datorit

disiprii luminii dumnezeieti din ei, iar alte duhuri se aflau n plin proces de descompunere. Alte duhuri artau ca schelete hidoase, deoarece erau duhurile care czuser prima dat de la regulile ndumnezeirii. n acele momente, groaza a pus stpnire pe duhurile czute n stadiile unu i doi ale ndumnezeirii, dar i pe duhurile din cel de-al treilea stadiu al ndumnezeirii czui la nceputul stadiului. Toate aceste duhuri au vzut minciunile zeilor despre evoluia rapid, vindecarea rapid i trecerea n dimensiuni superioare. Au vzut c de fapt duhurile lor erau golite de energie pentru ca duhurile zeilor i apropiailor acestora s triasc, iar regatele lor s rmn luminoase. Privind la trupurile lor duh n stare avansat de descompunere, au fost cuprini de frica de moarte i au nvinuit pe zei i pe apropiaii lor care i-au minit desprindu-i de Dumnezeu. Am observat c toate fiinele vechi, foarte vechi i strvechi czute n duh n primul stadiu(copii), n al doilea stadiu(maturi) i n al treilea stadiu(dumnezei) de ndumnezeire erau foarte contieni de greeala enorm pe care au fcuto. Am observat c fiinele nou create i czute de la regulile ndumnezeirii, se manifestau incontient, comparativ cu cei despre care am vorbit nainte. Ei nu vedeau amploarea dezastrului pe care l-au produs semenilor i lor nii, semeni pe care i-au minit i trdat, antrenndu-i astfel n cdere dup ei. Se poate spune c incontiena lor este efectul lipsei de experien a fiinei lor nou create n alt trup dect n trupul duh. Contientiznd minciuna semenilor, fiinele vechi, foarte vechi i strvechi care czuser n trupul duh, au abandonat tabra ntunecat. S-a creat astfel un adevrat mcel n tabra ntunecat. Cei care au scpat i care formeaz cele dou categorii de duhuri czute duhurile mincinoase i duhurile czute, se dumneau ntre ele. Rzboi ntre zei Zeii i regatele zeilor se confruntau cu grave lipsuri de lumin necesar duhurilor i regatelor proprii pentru supravieuire. n acest fel trdtorii erau vnai i erau dezbrcai de puterile duhurilor. De asemenea n lupta de supravieuire generat de frica de descompunere, de moarte a duhurilor, zeii cei mai puternici au nceput s dezbrace de puteri pe zeii mai mici. ngerii mai puternici au nceput s dezbrace de puteri pe ngerii mai mici n putere, iar spiritele naturii mai puternice dezbrcau de putere pe semenii lor mai mici n puteri. n acele timpuri erau mii de miliarde de zei, de ngeri i de spirite ale naturii mai mici care fugeau din calea prigonitorilor pentru a-i salva duhurile de la pieire. Toi acetia au strigat la Dumnezeu. Duhurile acestora prezentau boli grave: - la nivel de familie. - la nivel de relaii sociale. - la nivel de relaii cu Dumnezeu. Era nevoie de un loc n care toate aceste duhuri grav bolnave, s se vindece un timp ndelungat. Pentru aceasta Dumnezeu a creat o lume spital de ndreptare, de reparare a duhurilor grav bolnave, care prezentau boli grave n partea stng, dreapt i la mijloc. Cderea de la procesul de ndumnezeire a duhurilor face parte din procesul de ndumnezeire, iar mbolnvirea duhurilor i reintegrarea lor n procesul de ndumnezeire sunt pri, etape ale acestui proces de ndumnezeire.

Procesul de reintegrare a fiinelor care au czut, este un proiect amplu, bine pregtit de Dumnezeu i care se desfoar dup un plan al Su. nsntoirea prin lumin a prilor de lumin lips din duhurile bolnave, este cunoscut sub numele de mntuire a duhului. Cine particip la mntuire Este integrat n programul de mntuire sau de nsntoire a duhului, orice duh care a czut de la regulile stadiului de ndumnezeire n care se afla. Putem spune c n acest proces sunt integrate duhuri de fiine ale naturii, ngeri i fiine omeneti czute din primele trei stadii ale duhului. Aceste trupuri duh, noi, vechi i foarte vechi, adpostesc n ele aa cum am observat, fiine foarte noi i noi, fiine vechi, foarte vechi i strvechi. Vindecarea duhurilor prin lumin este esenial pentru nsntoirea, mntuirea duhului. Putem afirma c singurul, unicul scop a fiecrui duh ncarnat este acumularea de lumin, adic acumularea de Duh Sfnt: - n relaia de familie. - n relaia cu semenii. - n relaia cu Dumnezeu. Acest lucru presupune ca duhul s i umple cu lumin partea stng, cea dreapt i de mijloc, prin gnduri, cuvinte i purtri dumnezeieti, nedistructive, cu un coninut mare de lumin. Cum arat duhurile ncarnate prin tipul de clarvedere direct Privite prin clarvedere direct, duhurile ncarnate apar nvemntate ntr-un trup nou, similar ca alctuire duhului, trup numit suflet. Acest suflet este mbrcat la rndul su ntr-o structur dubl, prima fiind prototrupul fizic iar cea de a doua este trupul fizic. Toate aceste structuri sunt legate de lumea material prin aur energetic. Trupul fizic. Cine sunt brbaii i cine sunt femeile? Cunoatem c trupurile fizice au nfiri masculine i nfiri feminine. Duhurile care vin la ncarnare iau nfiri de brbat sau femeie n trupul fizic, n funcie de vechimea fiinei umane i n funcie de vechimea trupului duh, adic n funcie de stadiul de ndumnezeire n care se afla nainte s cad de la regulile acestui stadiu. Duhurile adpostite n trupuri fizice brbteti sunt duhuri czute de la regulile ndumnezeirii primului i celui de al doilea stadiu, adic duhuri copile i duhuri prini, mature. Duhurile adpostite n trupuri fizice femeieti sunt duhuri czute de la regulile celui de-al treilea stadiu al ndumnezeirii adic dumnezeii, duhurile coapte, btrne. Aadar printr-un vehicol nou, sufletul, fiina uman vine n lumea spital, lumea de ndreptare pentru a-i vindeca duhul. n aceast lume spital, fiina uman i nfoar duhul n vehicole noi, suflet, trup i spirit n timpul vieii, via care poate fi asemuit cu o edin de tratament de terapie prin lumin, (adic dup un ir de viei, dup un ir de rencarnri) duhul se nsntoete i este pregtit s fie reintegrat n lumea

coal a duhurilor unde i continu procesul de ndumnezeire de la stadiul din care a czut de la regulile ndumnezeirii. Rolul sufletului, al trupului fizic i al aurei este hotrtor n fiecare via, adic n fiecare edin de terapie prin lumin(Duh Sfnt) n procesul de vindecare al duhului. Procesul de vindecare se fundamenteaz prin vizite regulate ale duhului n spital adic n lumea material. Acest proces terapeutic al duhului prin suflet, trup fizic i aur, ne este cunoscut sub numele de rencarnare. Pentru a cunoate i aprofunda sistemul acesta dumnezeiesc de terapie a duhului prin care se vindec bolile duhului, trebuie s facem cteva referiri la istoria, alctuirea i principiul de funcionare al sufletului, al trupului fizic i al aurei. Rencarnarea terapie cu DUH SFNT Se gseau la un moment dat dou categorii de duhuri czute de la regulile ndumnezeirii. Duhurile stule s mai continue n ru i care doreau s se reabiliteze. Printre ele erau duhuri ce czuser de la regulile primelor trei stadii ale ndumnezeirii. Duhurile care nc sfidau pe Dumnezeu i prigoneau pe fraii lor, czute de asemenea din primele trei stadii ale ndumnezeirii. Dumnezeu adopt acelai plan de mntuire a duhurilor acestora, pe care l pune n aplicare n toate sistemele de lumi unde i ndumnezeiete pe oameni. Construirea astralului lui Dumnezeu Astralul lui Dumnezeu este o lume n care sunt aduse toate fiinele umane care stule s mai fac rul, doresc s se ntoarc n lumea coal a duhurilor i s-i continue ndumnezeirea alturi de Dumnezeu. Aici nu se mai comport nimeni mincinos i ispititor(ca un diavol) i nu mai prigonete un duh sau altul (nu se mai comport ca satan) deoarece toate aceste duhuri au cunoscut pe pielea lor aceste comportamente de gnd, cuvnt i purtare fr lumin pe care le-au manifestat n familiile lor, n relaiile cu semenii din alte familii i n relaiile sfidtoare cu Dumnezeu. n astralul lui Dumnezeu nu mai exist dect dorin de ndreptare (pocin) fa de greelile lor(pcatele lor), precum i mult ruine fa de semeni i fa de Dumnezeu fa de care s-au manifestat greit. Existau prin urmare dou locuri n care se aflau duhuri care trebuiau vindecate i reintegrate n procesul de ndumnezeire de la ale crui reguli czuser: regatele zeilor. astralul lui Dumnezeu. Pentru ntoarcerea tuturor acestor fii risipitori, Dumnezeu construiete o lume special pe care lesne o putem intitula lume spital, de ndreptare, de reparare a tuturor duhurilor bolnave. Aceast lume spital este lumea sufletelor. Crearea lumii sufletelor

Dumnezeu a creat lumea sufletelor din patru energii dumnezeieti energia de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Creaiile din lumea sufletelor, cerul, pmntul, lumea vegetal i animal sunt formate din mbinri de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Lumea sufletelor este o copie, o replic dup lumea coal a duhurilor, ns este construit din energii diferite numite interii. Interiile sunt prticele de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din duhurile spiritelor naturii, ngerilor i oamenilor, absolveni ai stadiilor de ndumnezeire unu, doi i trei n lumea duhurilor. Aceste interii alctuiesc pmntul, apa, cerul i creaia animal i vegetal a lumii sufletelor. Ele se vd precum miliarde de stropi luminoi. Interiile spiritelor naturii, ale ngerilor i ale oamenilor se deosebesc lesne ntre ele dac le cunoti alctuirea ca duhuri. De asemenea interiile ce provin din duhurile celor trei stadii de ndumnezeire, se deosebesc lesne pentru cel care cunoate conformaia duhurilor aflate n aceste stadii. Crearea sufletului Toate duhurile bolnave care trebuiau s se repare urmau s fie adulte n aceast lume a sufletelor i s mbrace trupuri noi, desvrite. Sufletul este o copie, o replic dup corpul duh, dar este alctuit din energii diferite de acesta. Aceste trupuri sufleteti trebuiau mbrcate de duhurile bolnave czute n unul din cele trei stadii de ndumnezeire. La nceputul procesului de mntuire al duhurilor, Dumnezeu a creat fiin nou dup chipul i asemnarea Lui pe care a mbrcat-o cu trup Duh, dup chipul i asemnarea Lui. Acest tip de fiin uman a fost apoi acoperit cu suflet, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Acest suflet ne este cunoscut sub denumirea de Adam. Alctuirea sufletului lui Adam Dumnezeu a alctuit trupul suflet al lui Adam din rn, din lut. Din aceast rn alctuit din interii, Dumnezeu a creat partea stng, patea dreapt i partea de mijloc a sufletului adamic. n acest mod de alctuire, Adam era pregtit s nceap procesul de ndumnezeire alctuit din trei stadii: - stadiul copilriei. - stadiul maturitii. - stadiul coacerii, btrneii. Acest proces de ndumnezeire urma s fie dus la ndeplinire de Adam prin comportamentul su de gnd, cuvnt i purtare care s conin doar lumin: - n relaia cu familia. - n relaia sa cu semenii. - n relaia sa cu Dumnezeu.

Alctuirea prii stngi a sufletului lui Adam reprezenta primul stadiu al ndumnezeirii, cel de copil i reprezenta partea duhului specific familiei. Alctuirea prii drepte a sufletului lui Adam reprezenta relaia cu semenii, iar partea de mijloc reprezenta relaia cu Dumnezeu. Partea stng a sufletului adamic, cea a familiei era alctuit din interiile de familie, adic din pri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din toate duhurile care absolviser stadiul unu de ndumnezeire, stadiul de copilrie a duhului. n partea stng a sufletului se disting: 1. energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din duhurile de spirite ale naturii, ngeri i oameni copii, adic energii de tip sn de tip in i de tip o. 2. energia personal, adic energia de tip p care arat individualitatea i unicitatea fiecrui suflet. 3. energia de tip ls adic gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea sufletelor. Partea dreapt a sufletului adamic, specific relaiilor cu semenii, era alctuit din interii sociale. Aceste energii ce alctuiesc partea dreapt a sufletului erau energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din duhurile absolvente ale stadiilor doi i trei de ndumnezeire adic: energii luate din duhurile de spirite ale naturii, ngeri i oameni, care se aflau n stadiile: 1. stadiul doi de ndumnezeire-prini de familie sau dumnezeii familiei 2. stadiul trei de ndumnezeire prinii prinilor de familii adic dumnezei pui peste dumnezeii de familie Partea de mijloc a sufletului adamic, adic partea prin care un suflet aflat n stadiile 1, 2 i 3 de ndumnezeire comunic i nva de la dumnezeul tuturor dumnezeilor arta ndumnezeirii Smna sau izvorul puterilor sufleteti de gnd, cuvnt, purtare i lumin era creat din energie de tip d adic de la Dumnezeu. - organele de putere care mbrcau izvoarele fiecrei puteri n parte era alctuit din energie de tip dd adic energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate duhurile desvrite n toate stadiile. - energia personal de tip p era energia specfic fiecrui suflet. - energia de tip ld adic energia de gnd, cuvnt, purtare i lumin luat din toate lumile desvrite ale tuturor duhurilor ndumnezeite, inclusiv din lumea sufletelor.

Crearea sufletului Evei Dumnezeu a creat a doua fiin dup chipul i asemnarea Sa, pe care a mbrcat-o n trup duh. Dup aceasta a creat pentru acest semen al lui Adam un trup suflet special. Acest trup suflet a fost creat nu din lut, pmntul lumii sufletului, ci din partea dreapt a trupului suflet al lui Adam. Dumnezeu a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din partea dreapt a sufletului Adamic i a construit trup sufletesc care a mbrcat pe semenul lui Adam cea de-a doua fiin creat n duh asemntoare lui Adam adic dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Aceste energii din care a fost creat sufletul Evei erau interii luate din duhurile absolvente ale stadiilor doi i trei de ndumnezeire. Astfel s-a obinut un suflet creat din duhuri de spirite ale naturii, ngeri i oameni din stadiul doi i trei adic duhuri de prini, de dumnezei ai familiilor i din duhuri aezate de Dumnezeu peste toi dumnezeii de familie. Partea stng a sufletului Evei era alctuit din interiile duhurilor de spirite ale naturii, ngeri i oameni, duhuri absolvente ale stadiului doi de ndumnezeire, adic duhuri prini aezai peste duhuri de copii. Partea dreapt a sufletului Evei era alctuit din interiile de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din duhurile stadiului trei de ndumnezeire, adic duhurile puse s vegheze ca dumnezei peste dumnezeii familiilor i peste duhurile copii adic duhurile nou-create sau aduse din lumea spiritului n procesul de ndumnzeire a colii duhurilor. Partea din mijloc a sufletului Evei era alctuit din interii de tip D adic energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din Dumnezeu. Cele dou suflete nou create ascundeau dou fiine la fel de noi, adic fiinele Adam i Eva care i ncepuser drumul de ndumnezeire aflndu-se n primul lor stadiu al procesului de ndumnezeire i anume stadiul de ndumnezeire al fiinelor Adam i Eva n trupul lor duh prin suflet n lumea sufletelor. Ele au vzut c sunt foarte multe de nvat i asta necesita o mare perioad de timp. Nerbdarea lor de a ajunge mai repede dumnezei i-au exercitat-o ntre ei prin energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Aceste energii au chemat din regatele zeilor duhuri de oameni, de ngeri i de spirite ale naturii czute n primul, al doilea i al treilea stadiu de ndumnezeire. Dorina celor doi de a trece rapid peste etapele necesare desvririi ia pierdut, deoarece acest gen de manifestare a atras fiine ntunecate care fcuser aceste lucruri fr rezultat, cu foarte mult timp n urm. Ispitirea lui Adam i a Evei prin minciun. Era de anticipat c cei ntunecai, zeii czui, vor veni n lumea sufletelor deoarece regatele i duhurile lor nu mai aveau lumin (via) i se descompuneau(mureau) ncet dar sigur. Zeii ntunecai nu s-au putut manifesta direct prin duhuri deoarece i-ar fi ngrozit pe Adam i Eva. Nu se puteau manifesta prin suflet deoarece nu cunoteau tiina lui Dumnezeu dect pn la un punct, prin urmare nu tiau s construiasc un suflet. Atunci ei s-au manifestat prin arpe i au vorbit celor doi. Att Adam ct i Eva au fost amgii prin minciun. Zeii i-au

minit c ei posedau tehnici de evoluie rapid, adic ceea ce dorea Adam i Eva, o ardere rapid a etapelor ndumnezeirii. Zeii le-au promis c dac vor adopta aceste tehnici vor ajunge repede ceea ce i doreau, adic dumnezei peste familie, iar apoi dumnezei peste toi dumnezeii de familie. Mai mult, dac vor face cu gndul, cuvntul i purtarea lor dup placul zeilor (s se nchine, s dea ascultare zeilor) vor ajunge s creeze propriile ntocmiri dup chipul i asemnarea lor, peste care s domneasc la fel ca Dumnezeu. Pe cei doi i-au ncntat aceste perspective i au fcut dup cuvntul zeilor. Astfel Adam i Eva au devenit una cu zeii czui, prin conexiunile lor de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Zeii erau n ei i ei erau n zei. Toate cunotinele lor au fost accesate de Adam i Eva care au cunoscut n acest fel binele i rul. De asemenea zeii au cunoscut ntocmirea sufletelor lui Adam i Eva. n acest fel au fost amgii cei doi semeni ai notri s se rup de Dumnezeu, s se ascund de el i s devin una cu zeii czui. Aceast nchinare la idoli (dumnezei fali far lumina lui Dumnezeu) au rupt pe cei doi de Dumnezeu. Adam i Eva nu au mai putut fi n lumea sufletelor pentru c acolo era doar gndul, cuvntul i purtarea plin de lumin a lui Dumnezeu. Iar gndul, cuvntul i purtarea lui Adam i Eva nu mai erau similare cu cele ale lui Dumnezeu, ci cu ale zeilor. Crearea hainelor de piele Dumnezeu a creat prototrupul fizic pentru ca sufletele celor doi s nu moar deodat i a ntocmit un loc unde s triasc n continuare. Acest loc este protolumea material sau lumea material, aa cum arta ea n acele timpuri. Lumea material era o copie a lumii sufletului, iar prototrupul fizic era un trup care avea ceva n plus. Acest ceva n plus l cunoatem sub denumirea de sex masculin i feminin. Brbatul i femeia pori ctre alte lumi, ferestre ctre regatele zeilor i astralul lui Dumnezeu Sexul brbtesc i femeiesc se comport energetic i material ca nite prghii prin care sunt atrase n lumea material duhuri bolnave din regatele zeilor i din astralul lui Dumnezeu. Aceste duhuri, sunt duhuri czute de mult de la regulile stadiilor de ndumnezeire unu, doi i trei din lumea coal a duhurilor. Duhurile czute de la regulile de ndumnezeire a primului stadiu (copilria duhului) vin la ncarnare n trup material de sex brbtesc. Duhurile czute de la regulile de ndumnezeire a stadiului doi i trei(maturitatea i btrneea duhului) vin n trup fizic de sex femeiesc. Nerbdarea duhurilor czute n primul stadiu, de a avea mai repede propria familie i de a deveni astfel mai repede dumnezeu peste familia de copii se manifest prin sexul brbtesc. Nerbdarea duhurilor czute n al doilea stadiu (maturitatea duhului, dumnezeu de familie) i n al treilea stadiu (coacerea duhului, dumnezeu peste dumnezei de familii) de a ajunge mai repede dumnezei peste toi dumnezeii de familii se manifest prin sexul femeiesc. ntr-un cuvnt, dorina de a ajunge dumnezei nainte de termen definesc brbaii i femeile. Din acele vremuri i pn astzi se ntmpl practic aceste lucruri. Brbaii ajung dumnezei peste copiii lui de sex masculin, iar soia brbatului ajunge dumnezeu peste toi dumnezeii dac are copii de sex feminin. Soul i copilul sunt de sex brbtesc, adic duhuri czute copii, iar copilul de sex feminin este duh czut dumnezeu de familii sau dumnezeu peste toi dumnezeii de familii. Aadar toate fetiele devin dumnezei peste toi dumnezeii de familii atunci cnd ajung bunici, deoarece familia lor este alctuit din

dumnezei de familii i din copii ai acestori dumnezei. Toi fac dup cuvntul bunicii, adic se nchin ei. Cele dou tipuri de fiine: cptate i nscute de Adam i Eva n lumea sufletelor. Evoluia duhurilor se oprete odat cu apariia lui Adam i Eva n lumea material, n trup fizic. Intrarea altor spirite noi n lumea spiritelor este sigilat deoarece trebuiau vindecate multe duhuri i trebuiau reintegrate n lumea coal a duhurilor de unde au czut din procesul de desvrire. Toat atenia s-a concentrat asupra lumii materiale(spital), a duhurilor bolnave, unde acestea trebuiau s coboare prin natere, prin rencarnare din astralul lui Dumnezeu. Fiecare via nsemna o edin prin terapie cu Duh Sfnt. De asemenea se avea n vedere i aspirarea n lumea material a zeilor czui care erau bolnavi la nivel de duh i trebuiau vindecai i reintegrai n lumea coal a duhurilor n procesul ndumnezeirii, proces pe care l abandonaser. De-a lungul timpului au nceput s se prefigureze pe pmnt dou categorii de fiine total deosebite, att ca chip, ct i ca asemnare. 1. Adam (omul creat de sex brbtesc i femeiesc) fiine create de Dumnezeu dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, fiine care coborau la ncarnare din astralul lui Dumnezeu sau din regatele zeilor pentru a-i vindeca duhurile i pentru a se rentoarce n lumea coal a duhurilor unde s-i reia nvtura de ndumnezeire din stadiul n care o abandonaser. 2. Fiii i fiicele lui Adam (oamenilor) fiine create de zei dup chipul i asemnarea zeilor. Aceste fiine poart numele de smtemii. Zeii czui, Adam i Eva deschiztorii drumului rencarnrii i creatori de smtemii. Adam i Eva au trit 950 de ani i au avut fii i fiice. Lumina din gndurile, cuvintele i purtrile lor era mic. Prin mpreunarea lor ei au adus din astral duhuri care doreau s se rentoarc la Dumnezeu. Aceast lege a atraciei a adus duhuri din astral care doreau la fel de mult ca i Adam i Eva s se ntoarc la Dumnezeu. Cnd a nceput Adam s cunoasc pe soia sa, a nceput s se desfoare procesul de rencarnare, deoarece au chemat din astral duhuri czute demult de la regulile stadiilor unu, doi i trei de ndumnezeire. La nceput au chemat duhuri czute n stadiul unu(duhuri copii). Acetia au fost mbrcai n trup de sex brbtesc. n acest fel duhurile czute care se aflau n astral, rentoarse la Dumnezeu, au nceput s apar ncet-ncet pe pmntul material n trup fizic. nceputul rencarnrii ca i al procesului de vindecare al duhurilor czute cndva i rentoarse la Dumnezeu a nceput cu Cain i Abel. Ei erau fii ai lui Dumnezeu creai cu mult timp n urm, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Venind pe pmnt i mbrcnd la fel ca Adam suflete i trupuri fizice, ei s-au numit oameni, adic Adami. Din primul Adam, Dumnezeu a creat pe soia acestuia, Eva, o creaie la fel de nou ca i Adam dar de gen feminin. Scopul prii feminine este s mbrace duhuri czute de la regulile de ndumnezeire ale stadiilor doi i trei. Acest lucru s-a i ntmplat pe parcursul a 930 de ani de via cnd Eva a avut fii i fiice, adic a adus la ncarnare n trupuri brbteti duhuri czute din stadiul unu de ndumnezeire dar i duhuri czute in stadiile doi i trei de ndumnezeire. Cain i Abel erau duhuri czute n stadiul unu de ndumnezeire, duhuri nou create de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Sa. Venind

din astral, prin natere ei au devenit oameni. Termenul de om desemneaz un fiu al lui Dumnezeu creat dup chipul i asemnarea Sa. Din Cain Dumnezeu a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din partea dreapt a trupului su i a construit pe Eva, la fel cum fcuse i cu Adam din a crui parte dreapt (parte social) o construise pe Eva. Eva primului Adam nu era altceva dect o creaie nou, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, pe care a mbrcat-o cu un trup special, de parte femeiasc, folositor pentru a nate i a atrage prin natere duhuri czute n stadiile doi i trei. Duhul Evei era la fel ca i duhul lui Adam. Tot aa i duhul soiei lui Cain era similar cu cel al lui Cain. Duhurile nu au sex. Ele sunt aduse n trupuri brbteti i femeieti. Duhurile nenvate, duhurile copii, sunt mbrcate n brbai, iar duhurile care au apucat s nvee multe lucruri de la Dumnezeu, nainte s cad de la regulile stadiilor doi i trei sunt mbrcate n trupuri de femei. Soia lui Cain a fost un duh nou creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Sa, care a fost mbrcat n trup de parte femeiasc din energiile fiinelor desvrite n stadiile doi i trei. Aceste energii luate din partea dreapt (social) a trupului lui Cain (din coasta lui Cain) au fost similare cu cele luate din partea dreapt a trupului adamic. Taina prii brbteti i a prii femeieti Acest principiu adamic prin care Dumenzeu a instaurat aducerea duhurilor bolnave din astral, dar i aspirarea duhurilor bolnave din regatele zeilor, este specificat i n biblie. Despre crearea duhurilor lui Adam i Eva, a sufletelor i a trupurilor masculine i feminine precum i despre aducerea din astral a duhurilor czute se gsesc versete edificatoare. Desprea crearea duhurilor pe care Dumnezeu Duh deja se gndea s le mbrace n parte masculin i feminin citim n geneza cap. 1, vers. 1: La nceput Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. Dumnezeirea desemneaz pe Dumnezeu cu toate trupurile, formele pe care le are i le manifest n miliardele de sisteme de lumi create de el. Cuvntul cerurile, desemneaz tocmai aceste miliarde de sisteme de lumi. Cuvntul pmnt face referire la pmntul fizic. Despre forma trupului duh luat de dumnezeire (elohim) atunci cnd a creat lumea coal a duhurilor i trupurile duh n care a mbrcat pe om, gsim referiri n geneza cap. 1, vers. 2: Pmntul era fr form i gol; (nu era creat nc) i ntuneric era peste faa adncului i Duhul lui Dumnezeu se mica peste ntinderea apelor. Despre crearea duhurilor de oameni care trebuiau mbrcate cu suflet i apoi cu trup de parte femeiasc i brbteasc se gsesc referiri n geneza cap. 1, vers. 27:

i Dumnezeu a creat pe om, dup chipul Su, l-a creat dup chipul lui Dumnezeu; i-a creat de sex masculin i de sex feminin. Despre sfritul crerii duhurilor pe care Dumnezeu se gndea s le mbrace cu suflete i trupuri brbteti i femeieti, precum i despre sfritul crerii cerurilor adic lumea duhului, gsim referire n cap. 1, vers. 31: Dumnezeu a vzut tot ce fcuse; i iat c erau foarte bune. i a fost sear i a fost diminea: ziua a asea precum i n geneza cap. 2,

vers. 1: Astfel au fost sfrite cerurile i pmntul i toat otirea lor. Despre o alt creaie, adic despre lumea sufletelor n care exist lumea animal i lumea vegetal, creaii noi, diferite de cele din cap. 1, gsim referiri n geneza cap. 2, ncepnd cu vers. 7 pn la vers. 25. Despre crearea sufletului citim n cap. 2, vers. 5, 6, 7; vers. 5: Pe pmnt nu era nc nici un arbust i nici o iarb de pe cmp nu ncolise nc: fiindc Domnul Dumnezeu nu dduse nc ploaie pe Pmnt, i nu era om ca s lucreze pmntul. Termenul de Domnul Dumnezeu desemneaz pe Domnul tuturor dumnezeilor creai deja de ctre Dumnezeu, adic duhurile create de El, dup chipul i asemnarea Sa. Acest termen desemneaz i pe Domnul acelor dumnezei care czuser de la regulile ndumnezeirii i se aflau n regatele zeilor. Gsim termenul de Dumnezeul dumnezeilor, al duhurilor czute, n Josua, cap. 22, vers. 22: Dumnezeul dumnezeilor, DOMNUL, Dumnezeul dumnezeilor, DOMNUL tie i Israel nsui s tie lucrul acesta!. Despre crearea sufletului i introducerea n suflet a omului deja creat n duh gsim referiri n geneza cap. 2, vers. 7: i DOMNUL Dumnezeu (n.a.Domnul dumnezeilor deja creai) a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul a devenit un suflet viu. ncepnd cu acest verset, Dumnezeu (dumnezeirea ELOHIM) a devenit Domnul Dumnezeu, adic Dumnezeul dumnezeilor deja creai n duh, dup chipul i asemnarea duhului su. Tot despre acest verset putem spune c este un verset profetic deoarece arat c Dumnezeu mbrac cu suflet viu pe omul, pe duhul care ncepuse s moar, s se descompun i care avea nevoie s redevin viu, s se mbrace cu un trup viu, sufletul. Aceast nfurare cu suflet viu a duhurilor moarte n urma despririi acestora de Dumnezeu,

arat mila i graia lui Dumnezeu n a rentoarce la El duhurile care mureau ncet dar sigur. Duhurile care erau alturi de El nu au nevoie de suflet deoarece sunt vii, adic n gndurile, cuvintele i purtrile lor este mult lumin (via), adic sunt la fel ca gndurile, cuvintele i purtrile lui Dumnezeu. Referiri despre construirea trupului brbtesc i femeiesc, despre construirea trupului femeiesc gsim n geneza cap. 2, vers. 21, 22: Atunci DOMNUL Dumnezeu (n.a. Dumnezeul dumnezeilor) a fcut s cad un somn adnc peste om i omul a adormit; i El a luat una din coastele lui i a nchis carnea la locul ei. Din coasta pe care o luase din om a fcut (n.a. cldit) o femeie i a adus-o la om.
Termenul Domnul Dumnezeu definete pe Dumnezeul dumnezeilor pe care i crease deja ca duhuri dup chipul i asemnarea Lui i pe care i-a mbrcat apoi n trupuri brbteti i femeieti(vezi geneza cap.1 vers. 27): si Dumnezeu(n.a. dumnezeirea manifestat n trupul duh a lui Dumnezeu) a creat pe om dup chipul Su, l-a creat dup chipul lui Dumnezeu Versetul ce urmeaz adic: i-a creat de sex masculin i feminin se refer la mbrcarea acestor duhuri n trupuri brbteti i femeieti pe care Dumnezeu o svrete prin Adam din care construiete trupul Evei, trup femeiesc adic aduce un duh similar cu cel al lui Adam. Dumnezeu creeaz din trupul lui Cain un trup femeiesc i aduce n el duh creat dup chipul i asemnarea Sa ntocmai cum fcuse cu Adam. Cain era un duh similar cu Adam, doar c fusese adus prin natere din astral. La fel a fost i cu fratele su Abel. Referine despre faptul c Abel i Cain erau frai adic duhuri create de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa pe care Dumnezeu trebuia s le mbrace cu suflet i s devin vii, iar apoi s se manifeste n trupuri materiale gsim chiar n vorbele Evei din geneza cap. 4. vers. 1, 2:

i Adam a cunoscut pe soia sa, Eva; ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Cain. i a zis: am cptat un om(n.a.un Adam) cu ajutorul DOMNULUI. A mai nscut i pe fratele su Abel.
Prin mpreunarea lui Cain cu soia sa vine un alt duh i i-a trup brbtesc. El este Enoch. Din Enoch, Dumnezeu i-a energie de gnd, cuvnt i purtare luminoas i construiete trup femeiesc n care Dumnezeu aeaz un duh creat dup chipul i asemnarea sa. El cheam din

astral un duh czut n primul stadiu care mbrac trup de brbat din care se face o soie. Uniunea lor cheam alt duh din astral s.a.. Principiul Adamic Principiul Adamic se bazeaz pe ntocmirea a dou vehicole diferite. Acest principiu se refer la aducerea din astralul lui Dumnezeu a duhurilor czute de la regulile stadiului unu de ndumnezeire n trup brbtesc prin suflet care reface din nou suflarea, viaa. Principiul Adamic continu cu construirea unui alt trup diferit, de femeie, n care sunt aduse duhurile czute de la regulile de ndumnezeire ale stadiilor doi i trei. Referina la cderea lui Adam i a Evei de la regulile stadiului unu de ndumnezeire gsim n geneza cap. 3. Referine la faptul c Adam i Eva au devenit zei, dumnezei, czui de la regula stadiului de ndumnezeire gsim n geneza cap. 3, vers. 5: Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu(n.a.nite dumnezei)cunoscnd binele i rul. Creaiile Dumnezeilor czui Adam i Eva mbrind tehnicile zeilor czui din regatele zeilor care au vorbit prin arpe, Adam a creat prin uniunea sa cu Eva o creaie cu totul nou n lumea material; copilul care s-a nscut nu a mai venit din astral. nici mcar din regatele zeilor ci a fost un chip dup chipul i asemnarea lui Adam. Referine despre aceast seminie nou gsim n geneza cap. 5, vers. 3, 4: Cnd Adam era de o sut treizeci de ani, i s-a nscut un fiu dup chipul i asemnarea lui i i-a pus numele Set. Dup naterea lui Set, Adam a trit opt sute de ani; i a avut fii i fiice. Cele dou tipuri de creaii din lumea material. n acele timpuri existau dou tipuri de fiine care triau mpreun: 1. Fiii lui Dumnezeu(czui, adui din astral) adic Oamenii, adamii, adic duhurile create de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Duhului Su adui din astral la ncarnare prin Adam i Eva. Ei sunt fii rtcitori ai lui Dumnezeu care prin ncarnare i vindec duhul prin suflet i trup. Ei au fost adui din astral i au fost mbrcai n trupuri specifice puterii lor dobndite pn la cdere. Astfel duhurile noi, mici n cunoatere i putere, att ct au acumulat n primul stadiu de ndumnezeire, sunt aduse n trupuri specifice nivelului lor, adic n trupuri brbteti. Duhurile czute de la regulile doi i trei de ndumnezeire sunt duhuri mai vechi, cu mai mult cunoatere i putere i sunt aduse n trupuri femeieti. Astfel se mplinete cuvntul lui Dumnezeu despre faptul c femeia este un ajutor potrivit pentru brbat.

2. Fiii i fiicele fiilor lui Dumnezeu adic fiii i fiicele oamenilor, adamilor care sunt duhuri coborte la ncarnare din astral. Adam i Eva, zei, dumnezei czui, au avut fii i fiice dup chipul i asemnarea lor. De asemenea i ali semeni de ai lor care au aderat la tehnicile de evoluie rapid ale zeilor czui au avut chipuri i asemnri dup ei adic fii i fiice dup chipul i asemnarea lor. Toate aceste creaii ale dumnezeilor czui n lumea material adic fiii i fiicele lor, se numesc smtemii. Smtemiile la rndul lor au procreat, au avut fii i fiice pn azi. Apariia n lumea material a zeilor ri din regatele zeilor Pentru a nu muri n duh, toate duhurile care nu s-au ntors la Dumnezeu i care erau n regatele zeilor au vzut un prilej mare de a-i reface trupurilor lor duh i regatele proprii care se descompuneau, mureau. Astfel aceste duhuri de zei au ajuns s se manifeste mai nti ca diavoli(ispititori i amgitori prin minciun) pentru a atrage de partea lor ct mai multe suflete din care s se hrneasc cu lumin de gnd, cuvnt i purtare. Apoi cnd i-au potolit foamea iar duhurile i regatele lor sau refcut cu viaa(lumina) din sufletele celor ncarnai, au nceput s se manifeste ca Satan ca adversar a lui Dumnezeu i ca prigonitor al propriilor frai. Cunoscnd tainele ntocmirii sufletului i ale trupului, ei i-au construit trupuri materiale care puteau lua forme brbteti i femeieti. Sufletul lor era format din sufletele celor minii. Zeii i Zeiele au avut fii i fiice ntre ei, dar au avut fii i fiice cu oamenii(duhuri ncarnate n trupuri brbteti i femeieti) i cu fiicele oamenilor i copiii acestora. Geneza cap. 6, vers. 2: fiii lui Dumnezeu au vzut c fiicele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de soii pe acelea pe care i le-au ales. Puterea ntunericului a devenit mare deoarece zeii i-au creat ceti i regate pe pmnt precum i creaii proprii, adic fii i fiice dup chipul i asemnarea lor. Rzboaie ntre zei Rzboaiele dintre zei au dus la spolierea de putere a celor nvini i a ajutoarelor acestora, ngerii i spiritele naturii czute. Muli dintre acetia au cerut ajutor de la Dumnezeu dorind s se ntoarc la El n lumin. Alii au fost absorbii direct la ncarnare. Din acele timpuri, planul lui Dumnezeu de reintegrare prin ncarnare a duhurilor czute a reuit. n acest fel foarte multe duhuri din regatele zeilor se rentorceau la Dumnezeu i participau la rencarnare. Astfel toi zeii voiau s vin pe pmnt deoarece aici erau suflete din belug. Zeii noi veneau i i distrugeau pe zeii vechi care lipsii de putere cereau ajutor la Dumnezeu ncepnd procesul de rencarnare. Zeii noi se hrneau din sufletele pe care le furau devenind puternici, apoi ntemeiau regate proprii i creau fii i fiice dup chipul i asemnarea lor. Peste aceti zei veneau alii care le luau puterile crendu-i fii i fiice dup chipul i asemnarea lor. Fiii i fiicele de zei, smtemiile, sunt suflri de via trectoare ale zeilor, dup chipul i asemnarea lor. Privii prin clarvedere direct acetia nu au dect trei structuri energetice i nu triesc dect o singur via. Aceste creaii muritoare sunt instrumente pentru meninerea n via a duhurilor zeilor ri. Ele au doar o boare de suflet insuflat de prinii lor, suflet prin care nu se exprim Dumnezeu i care este deosebit de sufletul creat de Dumnezeu pentru cei rentori. Trupul lor fizic este un vehicol asemntor celor n care vin la rencarnare i

duhurile create de Dumnezeu. Aura smtemiilor este i ea diferit de aura duhurilor care vin la rencarnare. Smtemiile nu au spirit nici duh. Fiul omului. Dumnezeu ntrupat Coborrea lui Dumnezeu ntr-un trup de fiu al omului (a lui Adam) adic ntr-un trup muritor de smtemie (chip i asemnare dup Adam) arat mila i iubirea lui Dumnezeu pentru aceste fiine supuse morii definitive. nainte de venirea lui Hristos, pmntul era plin de regate ale zeilor locuite de smtemii, fiine care ntrecuser ca numr duhurile care veneau ntr-un ritm lent la natere, prin rencarnare. Prin venirea lui Hristos, puterea de manifestare a zeilor pe pmnt a fost eliminat. Regatele lor strlucitoare de pe pmnt s-au descompus, la fel i aurele, trupurile fizice i sufletele acestora. Acetia au fost silii s se retrag n regatele lor cu trupurile duh. De atunci ncoace influena zeilor asupra duhurilor care vin la ncarnare nu se mai face dect prin fiii i fiicele lor. Pe pmnt, Hristos a spus c n lume se afl cel ru, satan care se manifest ca diavol i c ajutoarele acestuia sunt ngeri i fiine ale naturii czute, adic draci i demoni. Referine despre acestea gsim n Luca cap. 3, vers. 1-13; Luca cap. 11, vers. 14-28. Hristos a mai spus c n lume mai exist dou categorii de fiine: - fiine create de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Lui (Ioan, cap. 8, vers. 47). - fiine create de diavol dup chipul i asemnarea lui (Ioan, cap. 8, vers. 47). Hristos a adus vestea cea bun ambelor categorii de fiine care se afl pe pmnt. El se refer la smulgerea celor dou categorii de fiine de sub auspiciul celui ru precum i la mntuirea lor(Ioan, cap. 5, vers. 25). Desprea mntuirea fiinelor create de Dumnezeu i aflate la ncarnare, Hristos se refer n Ioan, cap. 10. vers. 14, iar despre mntuirea fiinelor create de zeii czui, face referire n Ioan, cap. 14, vers. 16-17 (neamurile). Hristos arat celor dou categorii de fiine, trei pai pe care aceste fiine trebuie s-i fac pentru a se putea ntoarce la Dumnezeu. Primul pas se refer la abandonarea nvturilor i a modului de comportament ntunecat, nedumnezeiesc. Acest pas presupune adoptarea unui comportament luminos, dumnezeiesc (gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin): 1. n familie (cinstete pe mama i pe tatl tu ca s i mearg bine). 2. n relaia cu semenii (iubete pe aproapele tu aa cum v-am iubit Eu pe voi). 3. n relaia cu Dumnezeu prin Hristos (Eu sunt lumina lumii, cine crede n Mine are via venic). Acest lucru este asociat cu o natere din nou n Hristos, prin reununarea la manifestarea prin gnd, cuvnt i purtare fr lumin.

Al doilea pas se refer la a rmne n aceast stare sufleteasc (Cine va rmne n Mine, Eu voi ramne n el) prin care duhul se lumineaz iari, iar boala i descompunerea se opresc. Al treilea pas se refer la modalitile prin care sufletul poate spori ca lumin i putere de manifestare. Hristos a artat clar c puterile de gnd, cuvnt i purtare ale sufletului nu cunosc limite atunci cnd se manifest n mod Dumnezeiesc(Matei, cap. 21, vers. 21-22). Biserica, spital pentru fiin, spirit, duh, trup i aur. Biserica, victoria asupra rului din regatele zeilor de pe pmnt. Apostolii lui Hristos au penetrat adnc regatele zeilor. Munca de apostolat continu i azi. n fiecare regat penetrat de apostolii lui Hristos se gseau urmtoarele fiine: Duhurile fotilor zei venite la ncarnare care se nchinau la zeii regatului. Fiii i fiicele zeilor care erau la putere cnd a venit Hristos. Fiii i fiicele zeilor detronai i deposedai de putere de ctre cei venii peste ei. Fiii i fiicele unor zei strini. Munca de apostolat ntr-un regat al zeilor consta n civa pai: - vestirea evangheliei lui Hristos(Dumnezeul dumnezeilor este cu voi). Apostolii se adresau fiinelor din regatul respectiv astfel: zeii votri sunt fiii czui ai Dumnezeului dumnezeilor. Ei i-au fcut ru lor nii i vou. Voi suntei o parte zei ntori, venii n trupuri de brbai i de femei. Ai fost silii s v nchinai zeilor, dar acum s-a luat piedica aceasta. nchinai-v lui Dumnezeu ca s v putei ntoarce la El. O alt parte din voi sunt fii i fiice ale zeilor; dup ce vei muri suntei supui morii definitive deoarece nu suntei dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Dac chemai numele lui Dumnezeu vei fi noii i el v va nvia la rentoarcerea Sa. ntoarcerea lui va fi cnd toate regatele zeilor se vor goli i toi dumnezeii czui vor fi aruncai pe pmnt ca s se rencarneze. La nvierea voastr vei deveni copii ai lui Dumnezeu care v va da drepturi egale cu cele ale fiilor creai dup chipul i asemnarea Lui. De asemenea apostolii mai spuneau mulimilor din regatele zeilor: - renunai la gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin n familiile voastre, n relaia cu semenii votri i nu mai chemai pe dumnezeii votri. - antrenai-v mai degrab ca gndul, cuvntul i purtarea voastr s nu sting viaa, bucuria, armonia din familia voastr, din relaia voastr cu semenii i cu Hristos Domnul ca nu cumva rul fcut s se ntoarc n sufletele i trupurile voastre i s v descompun(s v mbolnveasc). Gndul, cuvntul i purtarea voastr s aib lumin n care nu exist moarte ci via venic, bucurie, armonie i fericire continu.

- iat, biserica voastr s v fie loc de vindecare pentru cei care nu pot s stea tot timpul n lumin pn cnd vor putea s rmn definitiv n lumin cu gndul, cuvntul i fapta. - n biseric sunt semeni prin care Hristos ia asupra lui bolile sufletului i trupului vostru, atunci cnd gndul, cuvntul i purtarea voastr este distructiv n familie, n relaiile cu semenii votri. Orice bolnav s vin s se vindece pn nva toate gndurile, cuvintele i purtrile luminoase care nu aduc boli, despriri i stricciune n familiile voastre, n relaiile sociale i n relaia cu Hristos Domnul. Rzboiul de uzur ntre bine i ru Atragerea n lumea material(lumea de ntreptare) a duhurilor czute de mult de la regulile stadiului de ndumnezeire unu, doi i trei a fost un succes. La ncarnare vin fotii zei rmai fr putere, care de frica morii duhurilor proprii se rentorc la Dumnezeu. Zeii rmai n afara lumii materiale influeneaz lumea prin fiii i fiicele lor. Lupta lor pentru putere duce la rzboaie ntre ei i automat la fuga zeilor nvini din calea zeilor nvingtori. Zeii nvini caut scpare la Dumnezeu intrnd astfel n procesul rencarnrii. n acest fel numrul zeilor i numrul regatelor acestora devine din ce n ce mai mic. Poi cunoate puterea celui mai mare regat al zeilor i cele mai puternice zeiti numrndu-le fiii i fiicele de pe pmnt din fiecare ar precum i numrul duhurilor ncarnate care prsesc pe Hristos, Dumnezeul dumnezeilor, pentru aceti dumnezei czui sau pentru ngeri sau spirite ale naturii czute. Rolul lui Hristos, domnul sufletelor toate Duhurile czute vin n suflet i trup. Hristos monitorizeaz fiecare suflet pentru a-i ajuta evoluia. Fiecare suflet nvelete un duh czut care nu de mult avea un regat propriu n care tia i spnzura. Lupta acestui zeu cu un altul mai puternic dect el a dus la deposedarea lui de putere i la cderea lui pe pmnt. Mcinat de boli i descompus, fiecare din aceste duhuri de foti zei arat ca dracul. mbrcndu-l cu un suflet, fiecare Adam czut devine un suflet viu, iar procesul de descompunere al duhului su se oprete. Pentru c duhul este adormit, fiina uman se conecteaz direct la suflet. Astfel fiina se trezete ntr-un trup fr amintiri i ntr-o lume pe care nu o cunoate i anume lumea fizic i trupul fizic. Fiecare suflet de smtemie conteaz n faa lui Hristos care urmrete s-l scape de pieirea definitiv. Numrul smtemiilor adic al fiilor de zei de pe pmnt depete 75% din populaia actual a globului. Dup venirea Sa pe pmnt, Hristos desfoar un rzboi de uzur mpotriva ultimelor bastioane ale zeilor a cror putere st i acum n fiii i fiicele lor de pe pmnt, ct i n duhurile ncarnate fotii zei care ader la tehnicile de evoluie spiritual avansate ale acestor dumnezei czui sau ale slujitorilor acestora, ngerii i spiritele naturii czute. Hristos, salvatorul duhurilor i vindectorul sufletului Pe cnd era pe pmnt, Hristos a fcut referiri exacte la un plan de salvare de la pieire a celor dou categorii de oameni:

1. Fiii rtcitori ai lui Dumnezeu czui de la regulile stadiilor unu, doi i trei care au rmas fr statutul lor de dumnezei, fr ajutoarele i slujitorii care li se nchinau i vin acum la rencarnare de team ca duhurile lor s nu piar. 2. Smtemiile, adic fiii i fiicele zeilor creai dup chipul i asemnarea zeilor. Aceste smtemii au avut prilejul pentru prima dat s l vad pe Dumnezeu de care nu aflaser pn atunci pentru c triau o singur via i mureau iar existena lui Dumnezeu le era ascuns cu grij n aceasta unic via chiar de cei care i-au creat. Neavnd spirit i duh dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu nu puteau ajunge n lumea duhului sau a spiritului pentru a-l cunoate pe Dumnezeu. n timpul vieii erau minii i folosii de creatorii lor, zeii, s lupte cu ali zei i cu fiii acestora pentru a-i hrni cu tot mai multe suflete. Despre acest plan dublu de salvare iniiat de Hristos se vorbete n Ioan cap. 10, vers. 14, 16: Eu sunt Pstorul cel bun. Eu cunosc pe (n.a.oile) cele ce sunt ale Mele i sunt cunoscut de cele ce sunt ale Mele. Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o singur turm i un singur Pstor. 1- Despre zeii czui de la Dumnezeu dar care s-au ntors n lumin de mult i au nceput procesul de rencarnare citim n Ioan, cap. 1, vers. 6, 7, 8: era un brbat trimis de la Dumnezeu; numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. Nu era el Lumina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin. Despre zeii czui care s-au delimitat de ru i care s-au ntors la Dumnezeu dar se aflau la prima ncarnare, deci nu ajunseser nc n astral, citim n Ioan, cap. 1, vers. 11: (n.a. Dumnezeu Hristos) A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit Dar i n Ioan cap. 10, vers. 34, 35, 36: Iisus le-a raspuns: Nu este scris n legea voastr: Eu am zis: Suntei dumnezei? Dac legea a numit dumnezei pe aceia ctre care a venit cuvntul lui Dumnezeu i scriptura nu poate fi desfiinat cum zicei voi Aceluia pe care Tatl L-a sfinit i L-a trimis n lume: Huleti!, pentru c am spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu ? Hristos Domnul delimiteaz clar cele dou categorii de fiine de pe pmnt adic duhurile create dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu Duh n lumea coal a duhurilor i smtemiile, fiii duhurilor czute, fii creai de ei n lumea material. Aceste referiri le putem citi n Ioan cap. 3, vers. 6: Ce este nscut din carne este carne; i ce este nscut din Duh este duh.

2- Despre fiii i fiicele duhurilor czute de la ndumnezeire(fiii lui Dumnezeu) smtemiile, avem referine n Ioan, cap. 8, vers. 23: Voi suntei din cele de jos(n.a. potrivit crnii), le-a zis El; Eu sunt de sus. Voi suntei din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta. n Ioan cap. 8, vers. 44: Voi avei de tat pe Diavolul (n.a. zeii czui care prin minciun despart sufletele de Dumnezeu) i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga i n-a stat n adevr, pentru c n el nu este adevr. Ori de cte ori spune o minciun, vorbete din ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii Ioan cap. 10, vers. 26, 27: Dar voi nu credei, pentru c nu suntei dintre oile Mele, aa cum v-am spus. Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc i ele vin dup Mine. nsemntatea jertfei pe cruce a lui Hristos Miliarde de fii i fiice de zei mureau definitiv deoarece nu erau creai de Dumnezeu. Miliarde de duhuri rentoarse la Dumnezeu(fotii zei rentori erau nrobii de zeii nentori) care aveau putere pe pmnt i l invadaser cu regatele lor. Procesul de rencarnare ncepuse s i micoreze ritmul. Atunci cnd i s-a pus pe cap coroana de spini, sngele vrsat nu a fost numai trupesc ci i sufletesc. Energia nemuritoare de gnd a lui Hristos a picurat n rna lumii materiale, rn din care a fost alctuit trupul brbtesc i femeiesc. Cnd a fost lovit peste fa i gt, sngele lui Hristos care a picurat pe pmnt nu a fost doar trupesc ci i sufletesc, energie nemuritoare de cuvnt. Cnd a fost lovit peste trup i pironit pe cruce, sngele czut n rn nu a fost doar trupesc ci doar sufletesc, energie nemuritoare de purtare. Cnd i-au strapuns inima, sngele intrat n rn nu a fost doar trupesc ci i sufletesc, adic energie nemuritoare de lumin. Acest megafenomen energetic iniiat i pornit de Hristos poart denumirea de natere din nou n Hristos. Dumnezeu a refcut rna lumii materiale, adic amestecul de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin stricat de zei dar i sufletele supte de energie ale smtemiilor i ale zeilor rentori care se rencarneaz. Referine despre aceast natere din nou prin lumina de gnd, cuvnt i purtare infuzat prin jertfa lui Hristos Dumnezeu gsim n Ioan, cap 3, vers. 3: Isus a rspuns i i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu este nscut din nou(n.a. nu primete un izvor nou de via, un nou punct de plecare), nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Planul de reintegrare, de refacere a duhurilor bolnave prin procesul de rencarnare precum i salvarea smtemiilor este prezentat cel mai frumos n acatistul bunei vestiri pg. 10-11: Taina cea din veac se descoper astzi i Fiul lui Dumnezeu fiu al omului se face, ca, lund ce este mai ru, s-mi dea mie ce este mai bun. Amgitu-s-a de demult Adam i poftind s fie Dumnezeu, nu a fost; iar Dumnezeu Se face om, ca s fac pe Adam Dumnezeu. Evoluia umanitii dup jertfa lui Hristos

Dup Hristos zeii nentori nu au mai avut acces direct n lumea material. De atunci nu au mai putut avea fii i fiice pe pmnt dup chipul i asemnarea lor. ns ei continu s se exprime indirect prin preoii lor i prin fiii lor de pe pmnt. De 2000 de ani procesul de rencarnare a fost restabilit prin eliberarea de ctre Hristos a iadurilor zeilor unde erau inui captivi zeii rentori de mult care se rencarnau din astral pe pmnt pentru a-i vindeca duhurile prin suflet. Multe din fostele regate unde populaia de smtemii era majoritar au fost cretinate de ctre apostolii lui Hristos i s-au ridicat biserici materiale pe locurile unde Hristos a deschis portaluri de lumin. Prin aceste portaluri de lumin vin la ncarnare din ce n ce mai muli zei rentori la Dumnezeu. Toate rile cretinate din ziua de azi erau pline cu smtemii acum 2000 de ani. n aceste ri cretinate, populaia format din duhuri cndva czute dar care acum particip la procesul de rencarnare, a devenit majoritar. Populaia de smtemii majoritar acum 2000 de ani, a devenit acum o minoritate energetic n rile cretine. Acest lucru se datoreaz faptului c zeii nu se mai afl pe pmnt i nu mai pot crea smtemii. Principiul de vindecare a duhului prin edine de terapie cu lumin(duh sfnt) Dup Hristos, conformaia energetic a sufletului, a trupului fizic i a aurei au fost schimbate(nscute din nou prin Hristos) pentru toate duhurile care se ncarneaz ca i pentru toate smtemiile care au renunat la dumnezeii czui, adic zeii, adernd la Hristos prin bisericile Lui de pe pmnt. Viaa a continuat ns sub auspiciul lui Hristos, prezent de atunci n toate lumile duhurilor, sufletului, ct i n contrapartea energetic a lumii materiale. Hristos i jocurile vieii Hristos defoar jocuri ale vieii n care se urmrete buna funcionare a procesului de ncarnare, dar i mntuirea smtemiilor din fiecare ar cretin, cum de asemenea urmrete i cretinarea tuturor rilor necretinate pn n prezent unde fiii zeilor sunt majoritari la ora actual. Hristos se implic n fiecare familie, n fiecare relaie social i n fiecare relaie a sufletelor cu el. De asemenea creeaz situaii reale de via pentru fiecare suflet de zeu rentors prin rencarnare i pentru fiecare suflet de smtemie. Prin aceste situaii de via n care este adus sufletul respectiv n relaia de familie, cu semenii i cu Dumnezeu, Hristos urmrete dou obiective importante pentru fiecare suflet i anume: Sufletul respectiv s nu se ntoarc n robia zeilor. Sufletul respectiv s nvee s renune treptat la gndurile, cuvintele i purtrile fr lumina care l mbolnvesc i l descompun la nivel de aur, trup i suflet. Via dup via, Hristos este alturi de fiecare suflet i l nva s reueasc singur s rmn cu gndurile, cuvintele i faptele n lumin n cele trei mari ipostaze, adic n relaia cu familia, cu semenii i cu Dumnezeu. Bolile fiinei umane nainte de a intra la ncarnare prin suflet, trup i aur

n toate rile cretine, dar i n cele necretine vin la ncarnare duhuri czute demult sau de curnd de la regulile stadiilor de ndumnezeire unu, doi i trei, adic stadiul de copilrie a duhului, stadiul de maturitate i stadiul de btrnee al duhului. Vom vorbi pe larg despre duhurile czute i ncarnate pe teritoriul actual al rii noastre, Romnia. Din studiul efectuat prin clarvedere pe parcursul multor ani, am observat c exist o larg categorie de duhuri care vin la ncarnare. Totodat trebuie amintit c pe teritoriul actual al Romniei exist o minoritate energetic, adic o categorie de fiine create de dumnezeii czui cndva de la regulile de ndumnezeire, zei care stpneau regatele zeilor de pe teritoriul pe care azi l numim Romnia. Totodat nu trebuie uitat c de dou mii de ani ncoace, la populaia originar de smtemii ce a fost creat aici, s-au adugat i un numr de fii de zei (smtemii), creai de zeii care au fost nvini ct i de fiii de zei care au cotropit teritoriile dup jertfa lui Hristos pe cruce. Astfel putem afirma c pe teritoriul actual al Romniei exist dou mari categorii de fiine: Fiii lui Dumnezeu creai dupa chipul i asemnarea Lui n lumea coal a duhurilor cu mult timp n urm, dac ar fi s calculm acele timpuri n ani pmnteti. Fiii dup chipul i asemnarea fiilor lui Dumnezeu czui i rentori la Dumnezeu, zeii care au intrat n lumea material i au sabotat procesul de rencarnare al propriilor semeni ntori la Dumnezeu. Exist deci, dou fiine cu structuri total diferite i automat putem discuta despre dou tipuri de boli care se nasc din motive diferite i mbolnvesc dou structuri diferite. Se impune neaprat observarea, catalogarea, diagnosticarea bolilor i modele de tratament diferite de la o categorie de fiine la alta. Procesul energetic de rencarnare al fiinelor n duh pe teritoriul actual al Romniei Privite prin tipul de clarvedere direct, duhurile venite ncarnare pe teritoriul actual al Romniei se pot mpri n dou mari categorii, i anume: - duhuri venite la ncarnare naintea venirii lui Hristos pe pmnt. - Duhuri venite la ncarnare dup jertfa lui Hristos. La ambele categorii avem de-a face cu fiine czute demult din lumea coal a duhurilor, din stadiile unu, doi i trei de ndumnezeire. ntr-un cuvnt, duhurile ncarnate la ora actual sunt dumnezeii, zeii de altdat. Privite prin clarvedere direct, fiinele omeneti despre care am vorbit pot fi catalogate n funcie de vechimea lor n felul urmtor: - fiine foarte noi. - fiine noi. - fiine vechi.

- fiine foarte vechi. - fiine strvechi. Observnd aceste fiine czute de la procesul de ndumnezeire a duhului, am constatat c prezint defecte sau boli pe care le putem ncadra ca boli minore, medii i grave. - Bolile minore sunt datorate ruperii conexiunilor energetice exterioare duhului. - Bolile medii sunt datorate ruperii conexiunilor interioare dintre duh i spirit. - Bolile grave sunt datorate ruperii conexiunilor interioare dintre fiina uman i spirit, care se vede n posibilitatea de a nu se mai putea manifesta nici prin spirit, nici prin duh. Vom arta n continuare cum se manifest aceste boli i cum au aprut ele; vom privi separat aceste trei categorii de fiine care se rencarneaz n Romnia, fiine cazute de la cele trei stadii de ndumnezeire a trupului duh. Defectele, handicapurile, bolile fiinelor czute din stadiul unu, doi i trei de ndumnezeire a duhului Duhurile czute de la regulile stadiului unu de ndumnezeire Privite prin clarvedere, duhurile czute din stadiul unu de ndumnezeire, par alctuite din stropi luminoi asemntori unor mici sfere. Fiecare din aceste sfere difer ca esen una de cealalt. n mijlocul fiecrei sfere se afl energia personal a duhului respectiv sau personalitatea sa, care i confer unicitatea. Fiecare din aceste energii personale este nfurat de energii luate din lumea coal a duhurilor, din toate duhurile i din energie dumnezeiasc. Aceste energii strine duhului sunt numite interii. Partea stng, dreapt i din mijloc a duhului au alctuiri i interii diferite. Partea stng a duhului, adic partea prin care duhul se exprim n relaiile de familie prin puterile sale de gnd, cuvnt i purtare n mod dumnezeiesc sau nedumnezeiesc, are urmtoarea alctuire de interii: 1 interiile lumii coal a duhurilor acest tip de interie se se vede ca o mic sfer luminoas alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luat de Dumnezeu din lumea coal a duhurilor i aezat n fiecare duh. n mijloc, acest tip de interie conine energia personal a unui duh czut din stadiul unu de ndumnezeire. 2 interiile lumii animale acest tip de interie se vede ca o mic sfer luminoas alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin, luate de Dumnezeu din fiecare animal i aezat n trupul duh al omului. n mijlocul acestei sfere se afl energia personal a duhului prin care duhul trebuia s se exprime n mod dumnezeiesc.

3 interiile lumii vegetale acest al treilea tip de interie conine energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din fiecare creaie vegetal din lumea col a duhurilor i aezat n fiecare duh. n mijlocul acestei interii se afl o formaiune care are forma unei sfere energetice de mrime mic, adic energia personal a duhului prin care acesta trebuia s comunice armonios, dumnezeiesc, cu lumea vegetal prin gnd, cuvnt i purtare. 4 interiile duhurilor de oameni din stadiul unu acest al patrulea tip de interie conine energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din fiecare duh de om(ce alctuia mpreun cu duhul respectiv, o familie de duhuri aflate n stadiul unu de ndumnezeire) i aezate n duh. n mijlocul acestei interii se afl energia personal a duhului cu care acesta trebuia s comunice n mod dumnezeiesc cu familia i cu semenii prin gnd, cuvnt i purtare luminoas. 5 interiile duhului din stadiul doi(duhuri prini) acest tip de interie conine energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din dintr-un duh din stadiul al doilea de ndumnezeire(duh aezat peste o familie ca dumnezeu, printe de familie ce era alctuit din duhuri copii ce erau nceptori n nvturile dumnezeieti) i aezat n duhul copilului. n mijlocul acestei interii printeti se afl energia personal a duhului de copil prin care acesta trebuia s se exprime luminos cu gndul, cuvntul i fapta fa de printele lui dat de Dumnezeu. Privind prin clarvedere un astfel de duh czut din stadiul unu al nvturii sale, vezi ce reguli dumnezeieti specifice stadiului unu de ndumnezeire a nclcat sau nu duhul respectiv n relaia sa de familie. Gradul de neascultare al acestor reguli(porunci) se citete n luminozitatea fiecrei interii. Evalund cantitatea de lumin coninut n interiile lumii coal a duhurilor, vezi grija sau nepsarea duhului respectiv fa de creaia lumii coal. Privind cantitatea de lumin coninut n interiile lumii animale i vegetale, vezi respectul sau pagubele provocate de duhul analizat, lumii animale sau vegetale. Analiznd gradul de luminozitate coninut n interiile frailor, semenilor din familie, vezi rutatea sau buntatea cu care duhul s-a manifestat prin gnd, cuvnt i purtare fa de fraii din familia lui. Explornd interiile printeti, deduci dup gradul de lumin coninut n ele ct a ascultat duhul respectiv de printele su, duhul din stadiul doi, mai nvat ca el, aezat de Dumnezeu peste familie s vegheze asupra ei ca dumnezeu. Partea dreapt a duhului este partea corespunztoare relaiilor cu semenii din celelalte familii; prin aceasta se vede exprimarea dumnezeiasc sau nedumnezeiasc pe care a avut-o duhul czut din stadiul unu, fa de membrii celorlalte familii prin gndul, cuvntul i purtarea sa. Acest parte a duhului corespunztoare relaiilor cu semenii are n alctuire urmtoarele tipuri de interii: 1 interiile lumii duhurilor partea de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a duhurilor i aezate n duh. Aceast sfer energetic mbrac sfera energetic personal a duhului, parte prin care duhul s-a manifestat fa de creaie, luminos sau ntunecat.

2 interiile lumii animale partea de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate animalele i aezate n duh. Aceast sfer energetic micu, mbrac sfera energetic personal prin care duhul a rezonat ntunecat sau luminos cu lumea animal. 3 interiile lumii vegetale partea de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din orice plant i aezat n duh. Aceast sfer energetic nfoar sfera energetic personal prin care duhul s-a purtat luminos sau ntunecat cu lumea vegetal prin gndul, cuvntul sau purtarea sa. 4 interiile duhurilor naturii partea energetic de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din toate trupurile duh ale duhurilor naturii din stadiul unu de desvrire i aezate n duhul omenesc aflat n stadiul doi de ndumnezeire. Aceste sfere mici de energie ce intr n alctuirea prii drepte a unui duh uman din stadiul unu, are n mijloc sferele energetice personale ale duhului uman, unicitatea duhului, prin care duhul respectiv s-a exprimat n mod unic, luminos sau ntunecat prin gndul, cuvntul i purtarea sa. 5 interiile duhurilor ngereti pri energetice ce conin energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din toate trupurile duh ngereti aflate n stadiul unu de desvrire i aezate n duhurile umane aflate n stadiul unu de ndumnezeire. O astfel de interie ngereasc are n mijlocul su sfera energiei personalitii unice a duhului uman prin care s-a exprimat luminos sau ntunecat cu duhurile ngereti prin gndul, cuvntul i purtarea sa. 6 interiile duhurilor omeneti partea de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin pe care la ntocmirea duhului, Dumnezeu a luat-o din toate duhurile omeneti din stadiul unu de ndumnezeire ce alctuiau toate celelalte familii omeneti. O asemenea interie are n mijloc partea personal a duhului prin care acesta s-a exprimat n mod unic fa de semenii si din toate familiile cunoscute, prin gndul, cuvntul i purtarea sa luminoas ori ntunecat. Privind fiecare tip de interie n parte, vezi dup gradul de lumin pe care l conine fiecare, ct de mult s-a abtut duhul cu gndul, cuvntul i purtarea sa de la regulile stadiului unu de ndumnezeire n relaia sa cu semenii prin gndul, cuvntul i purtarea sa. Vezi aadar buntatea sau rutatea pe care a manifestat-o n lumea coal a duhurilor fa de lume i creaia animal i vegetal precum i fa de semeni, spiritele naturii, ngeri i oameni. Partea din mijloc a duhului este partea printeasc sau partea relaiei cu printele adevrat, Dumnezeu; este partea energetic la care analiznd nivelul de lumin se vede ct de mult sau ct de puin a ascultat un duh czut n stadiul unu de ndumnezeire, de Dumnezeu i de duhurile mai nvate pe care Dumnezeu le-a aezat peste familii ca s se ngrijeasc la fel ca un dumnezeu de aceste duhuri aflate n copilria lor. Partea de mijloc a duhului are n componen urmtoarele tipuri de interii: 1 interiile dumnezeieti sunt energiile de gnd, cuvnt purtare i lumin ce ies permanent din Duhul lui Dumnezeu i pe care Dumnezeu le-a aezat n duhul omului. Aceste sfere luminoase au n mijlocul lor sferele energiilor personale ale duhului. Dup gradul de lumin

a interiilor dumnezeieti se vede ct de mult sau ct de puin s-a manifestat luminos sau ntunecat duhul fa de Dumnezeu prin gndul, cuvntul sau purtarea sa. 2 interiile duhurilor mai avansate din stadiul doi sunt pri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin pe care Dumnezeu le-a luat din duhurile mai nvate din stadiul al doilea de ndumnezeire i le-a aezat n duh. Aceste sfere energetice au n interiorul lor sferele energetice personale ale duhului. Gradul ridicat sau cobort de luminozitate al acestor interii arat greelile de comportament prin gnd, cuvnt i fapt ale duhului fa de duhul de stadiul doi aezat de Dumnezeu ca printe care s se comporte cu copiii din familia sa ca dumnezeu. 3 interii ale duhurilor din stadiul al treilea sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din trupurile duh ale duhurilor aflate n stadiul al treilea de mdumnezeire i aezate n partea de mijloc a duhului de stadiul unu. Duhurile de stdiul al treilea sunt duhuri aezate de Dumnezeu ca dumnezei peste dumnezei de familie. Aceste interii se vd ca nite sfere luminoase ce conin n interiorul lor sferele personale ale duhului de stadiul unu. 4 interii ale duhurilor din stadiul al treilea de ndumnezeire aezai de Dumnezeu ca dumnezei peste toi dumnezeii duhurilor naturii, duhurilor ngereti i duhurilor omeneti aflate n stadiile doi i trei de desvrire i ndumnezeire. Acest tip de interii ce intr n alctuirea prii de mijloc a duhului sunt alctuite din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din duhurile acestora i aezate n trupul duh. Privind partea de mijloc a unui duh de om czut n timpul stadiului unu de ndumnezeire, funcie de gradul de lumin se vede treapta pe care acesta a ajuns cu nvtura precum i comportamentul acestuia fa de Dumnezeu, de prinii aezai s l ajute i fa de prinii acestor prini care fiind mai avansai n cunoatere se ngrijesc de cei din lumea coal a duhurilor. Duhurile czute din stadiul al doilea de ndumnezeire Duhurile czute de la regulile stadiului al doilea de ndumnezeire sunt mai avansate n putere i cunoatere n nvturile ndumnezeirii. Dac duhurile din stadiul unu au czut pentru c au ales s nu-i mai respecte fraii i prinii din familiile proprii ba chiar i pe Dumnezeu, duhurile czute din stadiul al doilea au czut nclcnd regulile specifice sadiului al doilea. Ele au ales s se mpotriveasc copiilor i frailor proprii precum i duhurilor aezate peste ei ca dumnezei, dar s-au mpotrivit i lui Dumnezeu. Vom discuta acum din punct de vedere al dispunerii interiilor despre acest tip de duhuri care se ncarneaz acum pe teritoriul Romniei. Partea stng a duhului, adic partea prin care duhul se exprim n mod luminos sau ntunecat n relaiile de familie prin puterile de gnd, cuvnt i purtare, are urmtoarea alctuire din punct de vedere al interiilor ce l compun: 1 interiile lumii coal a duhurilor sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din energiile lumii coal a duhurilor i aezate n duhul lor. Sfera interiilor lumii coal conine sfera energiei personale a duhului aezat ca dumnezeu peste duhurile copii ce alctuiau familia lui.

2 interiile lumii animale sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din toate animalele i aezate n duh. Sfera interiei lumii animale conine n interior sfera energiei personale a duhului. 3 interiile lumii vegetale sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din lumea vegetal i aezate n duh. n centrul sferei acestui tip de interie se afl sfera energiei personale a duhului. 4 interiile duhurilor din stadiul unu sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din toate duhurile aflate n stadiul unu de ndumnezeire(ce alctuiau familia de copii peste care era aezat duhul din stadiul al doilea ca printe care s se poarte ca dumnezeu cu familia sa) i aezate n duhul printelui. Partea dreapt a duhului, adic parte prin care duhul se exprim n cadrul relaiilor sociale, are urmtoarea alctuire din punct de vedere al interiilor: 1 interiile lumii coal a duhurilor sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a duhurilor i aezate n duh. 2 interiile lumii animale sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate animalele i aezate n partea dreapt a duhului. 3 interiile lumii vegetale sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din toate creaiile vegetale i aezate sub form de interii, sfere energetice, n partea dreapt a duhului. 4 interiile duhurilor din stadiul al doilea sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate duhurile naturii, ale ngerilor i oamenilor aflate n stadiul al doilea i aezate ca prini peste familia lor de copii, peste care s vegheze ca dumnezei. Partea de mijloc a duhului, adic partea relaiilor cu Dumnezeu i cu duhurile din stadiul al treilea (aezai de Dumnezeu peste duhurile din stadiul al doilea s vegheze asupra lor ca dumnezei de familii) are urmtoarea alctuire a interiilor: 1 interii dumnezeieti sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin emanate din trupul Duh al lui Dumnezeu n momentul construirii duhului. Sunt interiile printelui tuturor duhurilor care se regsesc n partea de mijloc a tuturor duhurilor. 2 interiile duhurilor din stadiul al treilea sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din duhurile aflate n stadiul al treilea(aezate ca prini peste duhurile din stadiul al doilea s vegheze peste acestea ca dumnezeu) i aezate n partea de mijloc a duhului din stadiul al treilea. 3 interiile duhurilor din stadiul al treilea sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din trupurile anumitor duhuri din stadiul al treilea i aezate n partea de mijloc a duhului din stadiul al doilea. Aceste duhuri de stadiul trei sunt duhuri de oameni care potrivit gradului de cunoatere acumulat au crescut foarte mult n putere. Din aceste motive ei

au fost aezai ca prini peste toate duhurile din stadiul trei, doi i unu, duhuri ale naturii, ngereti i umane, ca s vegheze asupra lor ca dumnezei. Duhurile czute din stadiul al treilea de ndumnezeire Duhurile czute de la regulile stadiului al treilea de ndumnezeire sunt cu mult superioare n cunoatere, ceea ce le ofer capaciti superioare de manifestare att n lumin ct i n ntuneric. Aceste duhuri czute au ales s se npotriveasc duhurilor din stadiile unu, doi, trei i chiar lui Dumnezeu din motive pe care noi cei de aici de pe pmnt le-am putea numi mofturi copilreti, dar care din pcate i-au costat pe ei i pe semenii lor din stadiile inferioare de ndumnezeire, desprirea de Dumnezeu precum i pierderea unor energii colosale dea lungul vremurilor. Vom vorbi despre acestea din punct de vedere al interiilor. Partea stng a duhului are urmtoarele tipuri de interii: 1 interiile lumii coal a duhurilor. 2 interiile lumii animale. 3 interiile lumii vegetale. Aceste tipuri de interii sunt pri energetice luate cndva de Dumnezeu i aezate n trupul lor duh. Aceste pri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a duhurilor, din lumea animal i din lumea vegetal, alctuiesc partea relaiilor de familie a unui duh czut din stadiul al treilea. Sferele energetice ale interiilor au n interior sferele energiilor personale ale duhului prin care aceste nalte duhuri au ales s se manifeste luminos sau ntunecat cu elementele lumii coal a duhurilor, cu animalele i cu creaia vegetal din lumea duhurilor. 4 interiile duhurilor din stadiul al doilea sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din trupurile duh ale dumnezeilor de familii i aezate n duhul de stadiul al treilea aezat de Dumnezeu ca dumnezeu peste aceti dumnezei de familie s-i vegheze precum un bunic vegheaz la fiii lui care au la rndul lor familii i copii. Partea dreapt a duhului de stadiul trei, adic partea relaiilor cu semenii are n alctuire urmtoarele tipuri de interii: 1 interiile lumii coal a duhurilor. 2 interiile lumii animale. 3 interiile lumii vegetale. Aceste interii sunt asemntoare unor mici sfere i au n alctuirea lor energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din elementele lumii coal a duhurilor, din animale i din lumea vegetal, dup care au fost aezate n partea dreapt a duhului din

stadiul al treilea. n mijlocul fiecrei interii se afl energiile personale ale duhului. n funcie de gradul de lumin al fiecrui tip de interie vezi gradul de respect acordat de duhul din stadiul al treilea, lumii animale i vegetale create de Dumnezeu pentru ca duhul s se ndumnezeiasc experimentnd binele i rul pn n momentul n care va fi capabil s se manifeste doar luminos, dumnezeiesc. 4 interiile duhurilor din stadiul al treilea sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumnezeu din trupurile duh ale duhurilor naturii, ngerilor i oamenilor din stadiul trei i aezate ntr-un duh din stadiul al treilea. Partea de mijloc a duhului de stadiul trei are n alctuirea sa urmtoarele tipuri de interii: 1 interiile dumnezeieti sunt enegii de gnd, cuvnt, purtare i lumin emanate de Dumnezeu n momentul ntocmirii duhului i aezate n partea din mijloc a duhului. 2 interiile duhurilor de stadiul trei care sunt duhuri evoluate i aezate de Dumnezeu ca strbunici care s se poarte ca dumnezei peste toi dumnezeii, adic duhuri ale naturii, ngeri i oameni aflai n stadiul trei de desvrire (duhurile naturii i ngerii) i ndumnezeire (duhurile de oameni). Boli minore, boli grave i boli foarte grave. Bolile minore sunt defecte, lipsuri ale structurii trupului duh aprute n urma ntreruperii conexiunilor energetice exterioare trupului duh. Aceste legturi pe care duhul le avea n lumea coal a duhurilor n relaia de famile, social i cu Dumnezeu au dus la ntunecarea, stingerea, chiar dispariia interiilor ce alctuiau partea relaiilor de familie(partea stng), a relaiilor sociale (partea dreapt) i a relaiilor cu Dumnezeu (partea de mijloc a trupului duh). Imaginea unui astfel de duh care se descompleteaz treptat este nfiortoare. Fiina uman se vede n imposibilitatea de a mai avea controlul total asupra trupului duh. Din vechiul trup duh plin de lumin i frumusee dumnezeiesc nu mai rmne dect o fiin scheletic, hd. Mirosul pestilenial produs de putrefaia duhului, vocea grotesc i d fiori pe ira spinrii. Bolile grave sunt produse de pierderea conexiunilor dintre fiina uman, spirit i trupul duh. Aceste conexiuni energetice de gnd, cuvnt i purtare odat desprinse de trupul duh, au ca urmare faptul c fiina uman care triete n spirit s se manifeste numai prin partea energetic personal a trupului duh care arat oarecum similar cu scheletul trupului fizic. Bolile foarte grave sunt ultimul stadiu al acestui proces de descompunere care poate afecta trupul spirit dar i fiina uman. Aceasta se vede nevoit s consume mult prea mult energie pentru a se manifesta n ce i-a mai rmas din trupul duh. Foamea disperat de energie luminoas de gnd, cuvnt, purtare i lumin o mpinge la acte disperate nemaiinnd cont de semenii si i de pagubele produse prin minciunile i furturile de energii din trupurile duh ale acestora. Pentru a nu-i muri duhul propriu, aceast fiin trebuie s omoare duhurile semenilor din care se hrnete cu lumina(viaa) din gndul, cuvntul i purtare lor.

Iat deci pentru ce a fost necesar intervenia lui Hristos, crearea lumilor spital, adic pmntul i astralul ca i

edinele de terapie cu lumin(via, Duh Sfnt) repetate sub forma rencarnrilor succesive.
Fiina uman bolnav cu duhul mbrcat n suflet, trup i aur Duhurile care coboar la ncarnare n perimetrul actual al Romniei sunt nfurate cu trei structuri energetice diferite numite suflet, trup fizic i aur. Pe parcursul unei viei(a unei edine de terapie cu lumin de gnd, cuvnt i purtare) duhul are un obiectiv major. Acest obiectiv presupune colectarea prin suflet, trup i aur a unei cantiti suficiente de lumin pentru vindecarea trupului duh bolnav. Aceast colectare a luminii se va realiza prin relaia pe care el o va desfura n familie, cu semenii i cu Dumnezeu. Acest proces terapeutic cu lumin este posibil datorit acestor structuri minunate(sufletul, trupul fizic i aura uman) special construite i care au un rol de filtrare a energiilor ntunecate de gnd, cuvnt i purtare, dar i rol de amplificare a luminii din gndurile, cuvintele i purtrile pe care viitorul duh ncarnat le va primi i le va drui n familie, n relaia cu semenii i n relaia cu Dumnezeu. Privind atent duhurile i bolile cu care se coboar pe teritoriul romnesc, precum i ntocmirea interiilor sufletului, trupului fizic i al aurei, i se dezvluie nu numai misiunea fiecrui duh n parte ci i misiunea tuturor duhurilor ncarnate pe teritoriul romnesc pentru perioada ncarnrii respective. Procesul rencarnrii cuprinde pn n acest moment patru faze prin care s-a urmrit reintegrarea n lumea coal a duhurilor, a tuturor duhurilor czute de la procesul de ndumnezeire aflate deocamdat n regatele zeilor i n astralul lui Dumnezeu. Prima faz cuprinde procesul de rencarnare aflat la nceput, cnd nu erau nc venii n lumea material zeii din regatele zeilor. n acele timpuri coborau la ncarnare doar zeii rentori adunai n astralul lui Dumnezeu. A doua faz presupune venirea la ncarnare a duhurilor, dup ce n lumea material au intrat zeii care i-au construit aici regatele proprii unde au creat smtemii, adic fii i fiice dup chipul i asemnarea lor. n acea perioad coborau la ncarnare att duhurile zeilor ntori din astral ct i duhurile din regatele zeilor rmai fr puterile celor care li se nchinau. A treia faz are n vedere duhurile venite la ncarnare imediat dup jertfa lui Hristos. A patra faz sau al patrulea val de duhuri coborte la ncarnare este reprezentat de duhurile care vin la rencarnare n timpurile noastre. Paii procesului rencarnrii urmresc s completeze cu lumin de gnd, cuvnt i purtare duhurile din care aceast lumin a plecat odat ce ele au czut. Aceti pai sunt urmtorii:

1 procesul ncepe cu primul pas i anume cu atragerea din astralul lui Dumnezeu sau din regatele zeilor a unui duh bolnav, incomplet ca lumin de gnd, cuvnt i purtare. 2 al doilea pas const n procesul de nfurare a acestui duh n suflet, trup i aur pe timpul unei viei. Aceste trupuri sunt sponsorizate timp de o via cu suflare de via de la Dumnezeu, adic primete lumina Lui de gnd, cuvnt i purtare. 3 al treilea pas const din acumularea n suflet, a luminii de gnd, cuvnt i purtare din relaia omului cu familia, cu semenii i cu Dumnezeu. Aceast acumulare de lumin se poate realiza numai dac sufletul gndete, vorbete i se poart cu familia, semenii i cu Dumnezeu n mod luminos, nedistructiv. 4 pasul al patrulea const n prsirea lumii materiale, ntoarcerea n astral i vrsarea luminii de gnd, cuvnt i purtare colectat de suflet, n trupul duh pentru a-i lumina zonele incomplete care au nevoie de asta. n partea stng a duhului incomplet se vars lumina gndurilor, cuvintelor i faptelor bune strnse n familia de pe pmnt. n partea dreapt a duhului incomplet luminat, se vars lumina de gnd, cuvnt i purtare din partea dreapt a sufletului pe care a adus-o din relaia cu semenii de pe pmnt. Din partea de mijloc a sufletului se vars lumina de gnd, cuvnt i purtare obinute pe pmnt prin manifestarea dumnezeiasc a sufletului, adic prin dezicerea de influenele zeilor pe pmnt, de nvturile i tehnicile lor de evoluie rapid care ntunec partea de mijloc a sufletului i o sectuiesc de puterile cu care Dumnezeu sponsorizeaz acel suflet pe perioada unei viei. Odat vrsat aceast lumin de gnd, cuvnt i purtare din suflet n prile fr lumin ale duhului, acesta se revigoreaz de la o via la alta. 5 al cincilea pas const n repetarea ciclului rencarnrii pn la umplerea cu lumin de gnd, cuvnt i purtare a duhului. 6 pasul al aselea se constituie n reintegrarea duhului nsntoit(prin care fiina uman s se poat manifesta iari n duh n condiii ideale) n lumea coal a duhurilor, n unul din cele trei stadii de ndumnezeire din care czuse. 7 pasul al aptelea const n reluarea procesului de ndumnezeire n lumea coal a duhurilor alturi de Dumnezeu i de duhurile evoluate aflate n stadiile superioare de ndumnezeire, aezate de Dumnezeu s se comporte ca dumnezeu peste duhurile din stadiile de nceput ale ndumnezeirii. Trebuie subliniat c atunci cnd ultimul duh se va ntoarce la Dumnezeu prin procesul de rencarnare, adic atunci cnd astralul lui Dumnezeu i regatele zeilor nu vor mai exista, se va iniia un nou proces de nvare de ctre Hristos i duhurile desvrite care i stau alturi(oameni, ngeri i spirite ale naturii) a smtemiilor(fii de zei). Aceste fiine vor fi trezite din pmnt, se vor ridica i vor fi mbrcate cu haine albe i automat cu trupuri duh noi dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Aceste vremuri nu prea deprtate vor genera primul lor pas n procesul de ndumnezeire alturi de Dumnezeu care i-a nfiat, dup jertfa Lui pe cruce. Odat declanat procesul rencarnrii, s-a declanat un rzboi de uzur n urma cruia zeii rmn fr putere i sunt nevoii pentru a nu-i pierde trupul duh s i

reconsidere modul de comportare i s se rentoarc la Dumnezeu. Cu fiecare etap a ncarnrii rmn tot mai puine duhuri n regatele zeilor, regate care dispar, dar rmn i mai puine duhuri n astralul lui Dumnezeu. Tot acest uria proces de reabilitare a duhurilor se desfoar sub atenta supraveghere a lui Dumnezeu. n fiecare din cele patru etape sau valuri de rencarnare s-au rebilitat mii de miliarde de duhuri czute care s-au reintegrat n procesul de ndumnezeire pe care l-au trerupt cndva prin cderea lor. Trebuie menionat c procesul de rencarnare a fost mai accelerat sau mai lent funcie de liberul arbitru al ficrui participant la proces. n prima faz a procesului au participat duhuri aduse din astral. n acele timpuri zeii nc nu cuceriser lumea material. n aceast faz au participat duhuri czute din stadiul unu de ndumnezeire care s-au rencarnat n trupuri brbteti i duhuri czute din stadiul doi i trei de ndumnezeire care s-au rencarnat n trupuri femeieti. n lumea material exist un aa numit ndreptar dumnezeiesc care dac este respectat n fiecare via de ctre duhurile czute n orice stadiu de ndumnezeire, procesul de rencarnare se reduce foarte mult ca durat a unui ciclu, ct i ca numr de cicluri de rencarnare pentru c duhurile se luminau foarte repede i se puteau reintegra rapid n lumea coal a duhurilor. ndreptarul dumnezeiesc consta n reguli stricte de comportament att pentru brbai ct i pentru femei, n relaiile de familie, cu semenii i cu Dumnezeu. Acest ndreptar poate fi asimilat cu poruncile biblice. Dac sufletul le ndeplinete, el poate acumula ntr-o via suficient lumin pentru a-i vindeca partea stng, partea dreapt i mijlocul duhului. n aceast ordine de idei putem afirma c exist reguli specifice prii stngi, prii drepte i prii de mijloc a sufletului. Reguli pentru partea de mijloc a sufletului 1.- Eu sunt Domnul Dumnezeul tu Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei; s nu ai ali dumnezei n afar de Mine!. 2.- Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti ani muli. Reguli pentru partea dreapt a sufletului 1.- S nu ucizi. 2.- S nu fii desfrnat. 3.- S nu furi. 4.- S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu! 5.- S nu doreti casa aproapelui tu; s nu doreti femeia aproapelui tu, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici slujnica lui.. Reguli pentru partea stng a sufletului

1.- Iar ziua a aptea este odihna Domnului Dumnezeului tu: s nu faci n acea zi nici un lucru: nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta, nici slujnica ta. n acele vremuri procesul de rencarnare funciona n mod ideal. Veneau s se nveleasc n suflete, trupuri i aur, duhuri czute din stadiul unu, doi i trei de ndumnezeire. Duhurile aveau de ales s respecte regulile dumnezeieti de ncarnare, sau s experimenteze pe pielea lor toate gndurile, cuvintele i purtrile, dup care s renune la cele care erau negative pentru duh. Duhurile care alegeau s respecte regulile ncarnrii, urmau s vin la rencarnare doar de cteva ori dup care se reintegrau n lumea coal a duhurilor. Duhurile care nu respectau regulile ncarnrii aveau parte de un numr mai mare de ncarnri, ntruct lumina colectat la fiecare ncarnare era foarte mic. Sufletele, trupurile i aurele erau diferite de la un duh la altul, n funcie de stadiul de ndumnezeire de la care czuser. Extrapolnd, natura, alctuirea interiilor sufletelor, trupurilor i aurelor ce mbrcau duhurile czute din cele trei stadii, erau diferite. Interiile care alctuiesc toate sufletele, trupurile i aurele sunt diferite fa de interiile trupului duh. Interiile sufletului, trupului i aurei se vd ca trei sfere energetice care se nfoar una pe cealalt. Prima sfer sfera din mijloc este alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin dumnezeieti, adic creditul de via al sufletului, trupului i aurei pe timpul unei ncarnri pentru oricare din duhurile bolnave sau pe moarte care vin s se ncarneze. A doua sfer cuprinde prima sfer i reprezint partea personal, identitatea fiecrui suflet, trup i aur. Este alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin personale. A treia sfer are n interiorul ei celelalte dou sfere i este format din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin adugat pe timpul unei viei de la celelalte duhuri. Partea stng a sufletului, trupului i aurei este alctuit din nenumrate astfel de interii ale familiei prin care aceste structuri se exprim cu membrii familiei. Partea din mijloc a acestor trei structuri este alctuit din nenumrate interii prin care acestea se exprim, comunic cu Dumnezeu i cu fiinele stabilite de El s se comporte ca dumnezeu cu ele(prinii i prinii lor, adic bunicii). Modul de funcionare pe parcursul unei ncarnri a unei fiine umane czute din stadiul unu de ndumnezeire n trupul duh Fiinele umane czute n stadiul unu de ndumnezeire n trupul duh sunt fiinele care la nceputul ndumnezeirii lor au sfidat duhurile aezate de Dumnezeu s se ngrijeasc de ele ca dumnezei peste acestea. Ele s-au mpotrivit acestor prini i lui Dumnezeu deoarece au vrut s conduc peste ei, dei nu erau pregtii. Amgii de zei ei au prsit pe Dumnezeu i pe prinii lor i i-au schimbat cu dumnezeii czui. Aceste duhuri copii s-au mpotrivit i semenilor din familiile lor. Dorina lor de a fi dumnezei peste familiile lor, de a fura poziia prinilor le-au adus multe lipsuri i boli. De asemenea tehnicile zeilor de vindecare i evoluie rapid spre ndumnezeire i-au adus la un pas de moarte. Comparnd duhurile

acestora adic partea stng, dreapt i mijlocul duhului cu prile similare ale sufletului, trupului i aurei pe care o mbrac la ncarnare timp de o via, observi misiunea unui astfel de duh pe parcursul unei ncarnri, adic ce trebuie neaprat s armonizeze n familia lor, cu semenii i cu Dumnezeu. Venind la ncarnare un duh czut din stadiul unu mbrac un suflet, un trup i o aur specific rezonanei i puterii duhului su. Analiznd alctuirea interiilor duhului, sufletului, trupului i aurei unui duh de pe teritoriul romnesc, primim rspuns la ntrebrile: cine este omul, de unde vine el, de ce vine aici i unde pleac atunci cnd prsete lumea material. Partea stng a duhului observnd interiile ce alctuiesc aceast parte a relaiilor de familie vezi c interiile specifice lumii coal a duhurilor, ale lumii animale, lumii vegetale ct i interiile frailor din familia n care este integrat, conin foarte puin lumin n funcie de buntatea sau rutatea manifestat de duhul czut. Partea dreapt a duhului cercetnd aceast parte a duhului vedem gradul de luminozitate al interiilor specifice lumii duhului, lumii animale i vegetale dar i interiile specifice semenilor din celelalte familii, din acelai stadiu ca i duhul respectiv. Luminozitatea mare sau mic arat buntatea sau rutatea manifestat de duhul n cauz n perimetrul locuinelor, cu animalele i lumea vegetal n care tria dar i ct de bine sau ru s-a comportat cu semenii lui, ct de respectuos era cu casa semenilor, cu animalele acestora sau cu lumea vegetal din arealul acestora. Partea de mijloc alctuirea luminoas sau ntunecat a interiilor specifice prinilor duhului de gradul unu(adic interiile duhurilor de gradul doi i trei aezai de Dumnezeu s se poarte ca dumnezei) arat ct de mare era respectul sau sfidarea fa de acei prini. Interiile specifice lui Dumnezeu funcie de luminozitatea lor arat respectul sau sfidarea duhului n cauz fa de Dumnezeul dumnezeilor. La unele duhuri interiile lui Dumnezeu i ale prinilor sunt substituite cu interiile zeilor. Sufletul, trupul fizic i aura Sufletul joac i un rol de colector de lumin pentru un astfel de duh. Trupul fizic i aura se comport ca filtre pentru energii negative, filtre pentru ntuneric care dor atunci cnd sufletul deraiaz de la regulile ncarnrii stabilite pentru comportamentul n familie, cu semenii i cu Dumnezeu. Un astfel de duh vine la ncarnare n trup brbtesc. El are multe de ndreptat n familie, n relaiile cu semenii i n relaia cu Dumnezeu pe care l-a prsit pentru ali dumnezei. Partea stng a sufletului aflat n stadiul unu al ncarnrii(al copilriei) are urmtoarea alctuire a interiilor: - partea Dumnezeiasc. - partea personal.

- partea adugat n copilrie adic interiile frailor din aceeai familie cu el. Dac gndul, cuvntul i purtarea sa n timpul copilriei este luminoas fa de fraii lui, atunci aceast parte luminoas din interiile frailor din familie se va vrsa la plecarea din lume, n interiile semenilor n trupul duh, care nu au lumin, dup care duhul se va rentregi i nu va fi descompletat cu acele interii. Pentru faptul c gndul, cuvntul i purtarea sa este dumnezeiasc, lumina din interiile dumnezeieti va intra n interiile personale care vor spori n lumin. El va fi n Dumnezeu iar Dumnezeu va fi n el. Dac gndul, cuvntul i purtarea sa va fi fr lumin fa de fraii si din familie, atunci partea personal, interiile energiei personale nu vor fi ca ale lui Dumnezeu. Sufletul nu va mai beneficia de energia de lumin de gnd, cuvnt i purtare din interiile lui Dumnezeu. n acest caz dac nu va mai fi n Dumnezeu nici Dumnezeu nu va mai fi n el. Interiile personale nu vor mai lumina i sufletul nu va mai putea susine viaa din partea stng a trupului i aurei care se vor mbolnvi ncet dar sigur. Aceste boli, dureri ale trupului fizic vor arta sufletului, asemntor unor alarme, c a deraiat de la regulile ndumnezeirii i c trebuie s se ntoarc, adic s renune la gndurile, cuvintele i faptele de frecven joas n relaia de familie. Partea dreapt a sufletului aflat n stadiul unu al ncarnrii are urmtoarea alctuire a interiilor: - interii Dumnezeieti. - interii personale. - interii adugate ale semenilor din alte familii. Interiile Dumnezeieti sunt nfurate n interiile personale care la rndul lor sunt nfurate n interiile semenilor din alte familii pe care un suflet i cunoate n copilria sa. Avem de a face cu nenumrate astfel de sfere care arat ca trei sfere una n alta. Cnd sufletul manifest gnduri, cuvinte i purtri luminoase, interiile dumnezeieti inund cu lumin interiile personale care vor lumina n trupul i aura sufletului dar i n sufletele, trupurile i aurele semenilor din celelalte familii. Aceast lumin se va vrsa dup plecarea din lume n interiile trupului duh care erau ntunecate sau descompuse. Dac sufletul are mult ntuneric i mbolnvete sufletul, trupul i aura sa. Partea din mijloc a sufletului unui duh czut din stadiul unu de ndumnezeire ncarnat n trup brbtesc are urmtoarea alctuire a interiilor: - interiile Dumnezeieti(sfera principal care susine viaa sufletului, trupului i aurei ntr-o ncarnare). - interiile personale(sfera personal care nfoar sfera dumnezeiasc). - interiile adugate n timpul copilriei, adic:

- interiile mamei sufletul duhului de gradul doi sau trei pus de Dumnezeu ca printe pentru a se comporta ca dumnezeu. - interiile bunicii interiile din sufletul bunicii, aezat de Dumnezeu ca printe peste mam i copilul ei pentru a se manifesta ca dumnezeu peste mam i copilul ei; interiile bunicii sunt sfere care cuprind interiile mamei, pe cele personale apoi interiile dumnezeieti. Dac sufletul se comport luminos prin gnd, cuvnt i purtare fa de mam i bunic, prin interiile personale se acceseaz lumina din interiile Dumnezeieti. n acest fel Dumnezeu este n suflet prin fiecare interie personal care l compune, sufletul se lumineaz dup care i lumineaz trupul i aura, precum i sufletele, trupurile i aurele mamei i bunicii. Negativitatea, bolile i durerile dispar din suflet, trup i aur. La sfritul vieii, lumina din interiile sufletului se vars n interiile ntunecate sau lips ale trupului duh pe care l scoal din moarte i descompunere. Un comportament ntunecat al sufletului fa de mam i bunic nu mai poate accesa lumina din interiile dumnezeieti. n acest fel sufletul se ntunec apoi i ntunec trupul i aura dar i sufletele, trupurile i aurele mamei i bunicii. Dac derularea ncarnrii ia aceast turnur putem concluziona c ncarnarea respectiv s-a consumat n zadar. Maturitatea sufletului unui duh czut din stadiul unu se caracterizeaz prin adugarea de noi interii n partea stng, partea dreapt i mijlocul sufletului. Acest al doilea stadiu al unei ncarnri aduce sufletul unui duh de gradul unu ntr-o poziie nefireasc i anume: statutul de printe aezat de Dumnezeu pentru a se purta ca dumnezeu peste copiii druii lui de Dumnezeu. n acest fel Dumnezeu aduce un duh de copil care n mndria i arogana lui i sfideaz semenii, duhurile aezate peste el ca dumnezei dar i pe Dumnezeu. Acest tip de duhuri voiau s stpneasc, s domneasc peste alte duhuri i rvneau poziiile dumnezeilor, poftindu-se ei nii dumnezeu fr a-i putea susine acest poziie prin calitile i nvtura pe care o acumulaser pn la acea dat. Dac n copilrie au observat prea puin c nu pot domni peste suflete i-au sfidat proprii prini aezai ca dumnezei peste ei(mama i bunica), la maturitate ncep s se trezeasc i s-i dea seama ce putere i rspundere vine odat cu autoritatea de dumnezei peste o familie de suflete sau peste multe familii de suflete. Dumnezeu a hotrt ca aceste duhuri s aib pe pmnt cel mai potrivit ajutor, adic un duh a crui poziie o rvnise i pe care la sfidat, adic un duh de gradul doi sau trei, ncarnat n trup de femeie. Acest ajutor potrivit pentru el este soia lui. Vom arta n continuare alctuirea interiilor unui brbat, adic a unui duh n stadiul unu, copil, ncarnat n suflet, trup i aur de brbat investit cu autoritate de dumnezeu pentru scurt timp, adic pe durata unei viei. Interiile din partea stng (a familiei): - interiile dumnezeieti. - interiile personale.

- interii adugate interii copii. Partea stng a unui brbat devenit printe peste copii este format din nenumrate sfere, fiecare sfer fiind alctuit la rndul ei din trei sfere mai mici care sunt cuprinse una n interiorul celeilalte. Acestea sunt: sfera interiilor dumnezeieti, sfera interiilor personale, sfera interiilor sufletelor copiilor. Dac sufletul brbatului se manifest cu gndul, cuvntul i purtarea, luminos, atunci partea personal are acces la lumina interiilor dumnezeieti. Aceast lumin a sufletului o va vrsa n trupul duh dup ce va prsi aceast lume iar respectul su pentru Dumnezeu i duhurile de stadiul doi i trei aezate peste duh ca dumnezei va crete. n lumea coal a duhurilor, duhul reintegrat prin ncarnare va respecta autoritatea dumnezeilor pui peste ei i l vor respecta pe Dumnezeu deoarece va ti valoarea tuturor acestora. Interiile din partea dreapt (a semenilor): - interiile dumnezeieti. - interiile personale. - interiile semenilor, prini peste alte familii. Dac sufletul respect regulule dumnezeieti ale ncarnrii specifice relaiilor sociale, partea de lumin din suflet va ajunge n interiile lips sau fr lumin ale prii drepte a duhului. Dac sufletul nu respect aceste reguli atunci ntunericul, bolile, pun stpnire pe sufletul, trupul i aura sa, iar ncarnarea eueaz. Interiile prii de mijloc (relaia cu Dumnezeu i cu dumnezeii aezai peste ei): - interiile dumnezeieti. - interiile personale. - interiile soiei, mamei, bunicii. Exprimarea conform regulii ncarnrii, adic luminoas cu gndul, cuvntul i fapta, ale brbatului fa de soia, mama i bunica sa i vor conferi lumina necesar pe care s o verse n partea de mijloc a trupului duh pentru a-i reabilita interiile lips sau ntunecate ca urmare a sfidrii pe care duhul su a manifestat-o fa de Dumnezeu i duhurile aezate peste el pentru a-l nva ndumnezeirea. Btrneea brbatului n momentul btrneii, brbatul care ascunde duhul czut din stadiul unu, este investit din nou cu o autoritate i mai mare, aceea de printe peste copiii lui care sunt prini ai familiilor de copii. Pe scurt, brbatul ce ascunde un duh de copil primete prin sufletul, trupul i aura sa, o autoritate de dumnezeu peste dumnezeii de familie de copii. El devine bunic peste copiii lui i peste copiii copiilor lui. n continuare vom

arta configuraia unui suflet, trup i aur a unui duh copil czut n stadiul unu, mai exact dispunerea interiilor n zona familiei, a semenilor i n zona dumnezeiasc. Interiile din partea stng (familia): - interii dumnezeieti. - interii personale. - interii adugate tat, bunic, strbunic. Interiile din partea dreapt (semeni): - interii dumnezeieti. - interii personale. - interii adugate ale semenilor tai, bunici, strbunici. Interiile din partea de mijloc(partea dumnezeiasc): - interii dumnezeieti. - interii personale. - interii adugate de la soie, mam, bunic, strbunic. Personal credem c aceast parte, stadiul al treilea de ncarnare la care ajunge prin suflet, trup i aur un duh czut din stadiul unu de ndumnezeire este perioada maxim de trezire efectiv a unui suflet. Cina fa de comportamentul negativ pe care l-a manifestat cu gndul, cuvntul i fapta fa de familie, semeni i Dumnezeu, arat brbatului c duhul su nu a fost i nu este copt s se comporte ca dumnezeu nici mcar peste semenii lui, cu att mai puin s-i realizeze propriile creaii ca Dumnezeu. La btrnee sufletul unui brbat invadat de boli i de remucri ncepe s gndeasc, s vorbeasc i s se poarte dumnezeiesc cum nu o mai fcuse niciodat n viaa lui. Cu gndul, cuvntul i purtarea lui, i cere iertare tuturor celor crora le-a greit i reuete de multe ori s-i conving i pe dumanii lui s fac acelai lucru. Aceste energii de gnd, cuvnt i purtare prin care se exprim prile personale ale interiilor ce i alctuiesc sufletul, trupul i aura, acceseaz prin lumina adevrului coninut n ele, interiile dumnezeieti. Astfel mpcarea cu Dumnezeu i cu dumnezeii ncarnai pe pmnt n femei, cu semenii si ncarnai pe pmnt n brbai, aduce sufletului cea mai mare parte de lumin dintr-o ncarnare. E drept c timpul nu mai d posibilitatea sufletului luminos n acele clipe s lumineze trupul i aura ntunecate i bolnave deoarece mai are un timp scurt pn la terminarea ncarnrii actuale. Duhurile czute din stadiul doi i trei de ndumnezeire ncarnate n suflet, trup femeiesc i aur

Stadiul copilriei: - interii partea stng: interii dumnezeieti. - interii personale. - interii de la surori, frai. - interii partea dreapt: interii dumnezeieti. - interii personale. - interii de la copii din alte familii. - interii partea de mijloc: -interii dumnezeieti. - interii personale. - interii mam, bunic, strbunic. Stadiul maturitii: - interii partea stng: interii dumnezeieti. - interii personale. - interii so, copii. - interii partea dreapt: interii dumnezeieti. - interii personale. - interii soii ale altor familii. - interii partea de mijloc: -interii dumnezeieti. - interii personale. - interii mam, bunic. Stadiul btrneii: -interii partea stng: interii dumnezeieti. - interii personale.

- interii so, copii, nepoi, strnepoi. - interii partea dreapt: interii dumnezeieti. - interii personale. - interii semeni. - interii partea de mijloc: interii dumnezeieti. - interii personale. Duhurile czute n stadiul doi i trei de ndumnezeire, ncearc n trupuri de femeie s strng lumin n suflet pe partea relaiilor de familie, a relaiilor cu semenii i a relaiilor cu Dumnezeu. Astfel aceste duhuri vars lumina din sufletele lor n propriile trupuri duh pentru a-i lumina interiile care le alctuiesc duhul sau i realizeaz interii noi, luminoase, n locul interiilor descompuse. Prin respectarea regulilor, poruncilor de pe pmnt se micoreaz numrul de ncarnri necesare reabilitrii propriilor duhuri. Dac prin comportamentul lor cu gndul, cuvntul i purtarea nu sunt n lumin, numrul ncarnrilor se prelungete. S-a observat c n acest prim val de ncarnare, multe din duhurile czute din stadiul unu, doi i trei s-au reabilitat foarte repede deoarece pe pmnt lipseau dumnezeii sau zeii din regatele zeilor. Faza a doua sau al doilea val de rencarnare s-a desfurat sub auspiciul celui ru intrat n lumea material. Ritmul procesului de ncarnare a nceput s scad odat cu nmulirea pe pmnt a regatelor zeilor. Duhurile care veneau din astralul lui Dumnezeu la rencarnare erau inute n robie de zei i de ajutoarele lor, ngerii i spiritele naturii czute, acestea nentorcndu-se n astral. Zeii, ngerii i spiritele naturii czute au avut creaii proprii, fii i fiice zmislite ntre ei sau cu duhurile ncarnate venite din astralul lui Dumnezeu i care nu se ntorceau acolo. Interiile dumnezeieti ce alctuiau sufletele, trupurile i aurele duhurilor ncarnate, nu mai erau folosite de duhurile ncarnate, ci de zei, ngeri i spiritele naturii czute care extrgeau lumina dumnezeiasc din fiecare suflet, trup i aur ale duhurilor care se ncarnau. Smtemiile umpluser pmntul ntrecnd ca numr duhurile ncarnate de pe pmnt. n acest fel sufletele duhurilor aflate n iadurile zeilor, erau golite dup moartea fizic de lumina dumnezeiasc deoarece neajungnd n astral nu se puteau ntoarce n duh i erau meninute continuu n via de Dumnezeu. Jertfa lui Hristos a dus la eliberarea a miliarde de miliarde de duhuri i suflete captive n iadurile zeilor precum i la neputina zeilor de a se manifesta n trupuri nemuritoare ca brbai i femei n regatele lor de pe pmnt. Faza a treia de ncarnare a dus la reabilitarea duhurilor nrobite iar procesul rencarnrii a fost restabilit. Duhurile veneau din astralul lui Dumnezeu iar dup o via petrecut n suflet, trup i aur se ntorceau n astral unde vrsau n duh lumina strns pe pmnt n comunicarea cu familia, cu semenii i cu Dumnezeu. Acest al treilea val a adus odat cu el i restabilirea numelui lui Dumnezeu pe pmnt prin Hristos, dar i la nfiinarea de biserici n toate marile regate ale zeilor de pe pmnt. Regulile dumnezeieti ale ncarnrii au fost aduse la lumin n lumea material i reamintite n biserici pentru fiecare din duhurile venite la

ncarnare. Numrul duhurilor ncarnate a nceput s creasc simitor spre detrimentul smtemiilor aflate n regatele zeilor. Acest al treilea val format din duhuri venite din astral, eliberate din iaduri, a fost un val de sacrificiu deoarece aceste duhuri ncarnate n suflete, trupuri i aure au purtat un rzboi teribil cu zeii care neputndu-se manifesta direct pe pmnt puteau s se manifeste indirect n regatele lor prin miliardele de smtemii, fiii i fiicele lor din fiecare regat. Apostolii restauratorii rencarnrii duhurilor czute care vin din astralul lui Dumnezeu i din regatele zeilor. Apostolii sunt semenii notri care de dou mii de ani sufer mori teribile i sunt luai n rs de servitorii zeilor care s-au lepdat de Hristos i care predic nvtura zeilor, stpnii lor, vindec n numele zeilor i nva sufletele lui Hristos tehnici de evoluie rapid. Ei duc la pierzanie multe suflete pe care le mint cu minunile i vindecrile lor false pentru a-i ndeprta pentru totdeauna de Hristos, Dumnezeu. Sufletele care s-au dezis de Dumnezeu habar nu au c din acel moment au nceput s lupte mpotriva lui Hristos, deoarece li se ascunde acest lucru. Hristos (Dumnezeu cobort pe pmnt) prin jertfa Lui pe cruce a transformat, a nscut din nou toate sufletele, trupurile i aurele duhurilor care vin la ncarnare pe pmnt i care nu se mai nchin la zei. De asemenea a salvat i sufletele, trupurile i aurele tuturor fiilor de zei care vor s aib via venic n Hristos Domnul i renun la a se nchina i sluji zeilor muritori, prinii i creatorii lor. Hristos nvingtorul morii definitive a duhurilor Apostolii lui Hristos primele fiine nscute din nou Sufletele, trupurile i aurele apostolilor au fost renoite, nscute din nou prin transformarea conformaiilor interiilor ce alctuiesc partea dreapt, stng i mijlocul sufletului, trupului i aurei lor. Noua conformaie este urmtoarea: - partea stng: -interii hristice. - interii personale. - interii ale familiei. - partea dreapt: interii hristice. - interii personale. - interii de la semeni. - partea de mijloc: interii hristice. - interii personale.

- interii de la prini. Se observ astfel cum susintorul cu lumin de gnd, cuvnt i purtare pe timpul unei viei ncarnate a sufletelor, trupurilor i aurelor duhurilor ncarnate este Hristos n urma jertfei pe cruce. Aceast conformaie a interiei hristice susintoare pe timpul ncarnrii, apare i transform duhurile care au nceput s revin la ncarnare dup Hristos nlocuind astfel dependena sufletelor de zeii la care deveniser sclavi i hran. Zeii nu mai pot s se hrneasc dintr-un suflet nou nscut astfel nct s nu le moar duhul. De asemenea nu pot s se hrnesc nici din chakrele aurice pentru a-i pstra trupurile nemuritoare. Aceasta deoarece Hristos a schimbat i conformaia interiilor aurei care nu mai are chakre, deoarece Hristos nu are nevoie de energii din trupurile oamenilor pe care s le absoarb prin chakre precum zeii. Sfinii cretini n diferitele reprezentri nu apar ca sfinii zeilor, cu chakre, ci apar radiind lumina lui Hristos. Procesul energetic de transformare, de natere din nou, este valabil i pentru toate neamurile adic toi fiii zeilor din toate regatele zeilor de pe pmnt. Aceste fiine care se las cretinate, renun la prinii lor zeii i sunt nfiai de Dumnezeu Hristos. Configuraia semizeiasc a interiilor susintoare de via care alctuiesc sufletele, trupurile i aurele lor se schimb i devin ca a duhurilor ncarnate prin suflet, trup i aur. Interiile Hristice susintoarele vieii venice a sufletului, trupului i aurei iau locul interiilor zeilor. Interiile ce alctuiesc sufletele, trupurile i aurele smtemilor nfiai i devenii copii ai lui Dumnezeu este urmtoarea: - partea stng: interii hristice(nlocuiesc interiile zeilor). - interii personale. - interiiile familiei. - partea dreapt: interii hristice. - interii personale. - interii de la semeni. - partea de mijloc: interii hristice. - interii personale. - interii de la prini. n acest fel zeii nu se mai hrnesc cu duhul din sufletele smtemiilor. De asemenea aura cea nou nu mai prezint chakre prin care zeii stpnii chakrelor i hrneau trupurile muritoare cu energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale fiilor care li se nchinau. Evanghelia vestea cea bun a naterii din nou n Hristos a tuturor sufletelor, trupurilor i aurelor pe care apostolii o propovduiau n orice regat al zeilor pe care l penetrau, era i

pentru duhurile ncarnate silite s se nchine zeilor din regatele n care triau, precum i fiilor de zei din acele regate. Prin lepdarea de diavol si de satan(zeii ntunecai), duhurile ncarnate i fiii zeilor erau nscui din nou n Hristos. n acele locuri se cldeau biserici peste portalurile de lumin deschise de Hristos n regatele zeilor. n biserici se propovduiau i nc se propovduiesc lucruri importante cum ar fi: - regulile dumnezeieti pentru ncarnare (poruncile). - naterea din nou pentru duhurile ncarnate (fiii i fiicele czute ale lui Dumnezeu) i pentru fiii i fiicele zeilor. - vindecarea bolilor de suflet, trup i aur aprute prin comporta-mentul negativ de gnduri, cuvinte i fapte, n familie i cu semenii datorate influenelor celui ru(cu ale cror tehnici de evoluie spiritual cocheteaz oamenii de pe pmnt far s aib habar pe minile cui intr n aceast via dar mai ales dup ce mor). For contra for dup jertfa lui Dumnezeu Hristos pe cruce, de dou mii de ani asistm la un rzboi de uzur purtat ntre Hristos Domnul i cel ru, zeii care nc mai au puterea dat de miliardele de fii care triesc i se nmulesc continuu ca un virus n sistem, fii pe care zeii orbindu-i, i ndreapt mpotriva cretinilor care vin la ncarnare n regatele zeilor rspndite pe tot pmntul. Evenimentele celui de-al treilea val de ncarnare coborrea pe pmnt a lui Dumnezeu Hristos, a generat att n ceruri ct i pe pmnt importante fenomene de natur energetic i material. Aceste dou tipuri de fenomene sunt legate ntre ele. Primul eveniment se caracterizeaz prin eliberarea din iadurile zeilor a tuturor duhurilor care se rencarnaser i nu se rentorseser n astral, precum i coborrea din astral la ncarnare sub auspiciul lui Hristos, nscui din nou cu sufletul, trupul i aura. Duhurile respective fceau parte din toate cele trei stadii de ndumnezeire de la ale cror procese de ndumnezeire czuser demult. Acetia au continuat sub auspiciul lui Hristos timp de dou mii de ani s se rencarneze. Cu fiecare via ei strngeau n sufletele proprii, lumin cu care i vindecau trupurile bolnave. Muli din ei dup un numr relativ mic de ncarnri s-au reintegrat cu duhul n lumea coal a duhurilor n care i-au continuat ndumnezeirea. O alt parte alctuit din duhuri vindecate prin sufletele lor sub auspiciul lui Hristos au rmas alturi de Hristos. Al doilea eveniment duhurile care au rmas alturi de Hristos dei erau duhuri vindecate, provenite din toate trei stadiile n suflete desvrite i cu posibilitatea de a se manifesta de multe ori n trup fizic temporar pe pmnt, au fcut aceast alegere din cauz c cel ru czuse pe pmnt. Acest fenomen energetic s-a datorat faptului c zeii au rmas fr energie de lumin de gnd, cuvnt i purtare de duh provenit de la duhurile captive eliberate de Hristos, precum i de la miliardele de fii ale lor din regatele proprii de pe pmnt. Vzndu-se lipsii de via pentru duhurile i regatele lor din afara lumii materiale, zeii au pornit s se lupte ntre ei att n ceruri ct i pe pmnt prin rzboaiele dintre regatele lor de pe pmnt.

Timp de dou mii de ani n aceste rzboaie ale zeilor, cei nvini i lsai fr putere au fost absorbii la ncarnare. De asemenea i din taberele nvingtorilor, cei care au czut la datorie au fost de asemenea absorbii la ncarnare. ns au existat muli zei, ngeri i spirite ale naturii czute care nu au putut fi chemai deoarece erau foarte rele adic aveau foarte puin lumin n ele. Pentru a putea fi atrai la ncarnare aceti zei, trebuiau generate pe pmnt situaii grave de via de aa manier nct s nriasc brbatul i femeia n momentul procreerii. Numai n acest mod multitudinea de duhuri rele i foarte bolnave, aproape moarte, ar fi fost atrase de rezonana joas a brbatului n special, dar i de cea a femeii. De asemenea lumea animal i vegetal ar trebui s cunoasc distrugeri importante produse de om pentru a putea fi atrase duhurile rele de ngeri i fiine ale naturii pe pmnt. n ultimii dou mii de ani, numrul acestor duhuri de zei, ngeri i fiine ale naturii s-au mrit foarte mult. Locul situat ntre lumea material i contrapartea ei energetic, loc numit vzduh, este locul unde locuiesc ele de dou mii de ani ncoace. Referine despre aceste duhuri czute rmase fr regatele lor i fr puteri se pot citi n cartea Apocalipsei, cap. 12, vers. 3, 4, 9, 10, 12, 17. Rzboaiele ntre zei au continuat timp de dou mii de ani. Rnd pe rnd au czut zeii i regatele zeilor din nordul, sudul, estul i vestul Europei. Tot atunci au czut multe regate i zeii din Asia, Asia mic i regatele din Africa, toate cucerite de puternicii zei ai imperiului roman. n acest fel muli zei din regatele zeilor aflate n afara lumii materiale au fost aruncai pe pmnt. Sediul lor se afl n vzduh, adic n partea nevzut a lumii materiale. A venit ns i timpul prbuirii multor regate ale zeilor care stpneau pmntul prin regatul imperiului roman. Ei i-au pierdut puterile fiind cucerii la rndul lor de zeii care aveau nc putere n Europa, Asia, Africa, Asia mic. Au czut apoi regatele de pe pmnt ale zeilor din America de Nord i America de Sud. Parte din aceti zei nvini au fost absorbii la ncarnare. Cei mai ri ateapt timpuri rele pe pmnt ca s intre i ei la rencarnare. n acest fel multe regate ale zeilor s-au desfiinat deoarece dup rzboaiele dintre ei au rmas fr putere. Muli din ei se ncarneaz, iar ceilali stau n vzduh unde lucreaz prin influenarea oamenilor pentru generarea pe pmnt a unor evenimente rele, pentru a putea veni la ncarnare pe pmnt. Al treilea eveniment energetic parcurs n timpul celui de al treilea val de ncarnri const n: -influena permanent a celui ru aflat n regatele care nc nu au czut deoarece mai au pe pmnt miliarde de fii i fiice care se nchin lor. -influena permanent a celui ru aflat n vzduh de unde ndeamn oamenii s fac ru pentru a fi atras n lumea material n care s recapete puterea pierdut i s nfiineze iadul pe pmnt. n biblie exist descrise cu acuratee toate evenimentele ce se desfoar pe parcursul celui de al treilea val de ncarnari. Despre cel de al treilea eveniment putem citi urmtoarele referiri: -despre nfrngerea zeilor(domniile i stpnirile alctuite din dumnezei czui)citim n Coloseni, cap. 2, vers. 8, 9, 10, 15.

-despre influena pe pmnt a dumnezeilor czui din regatele zeilor care mai au nc putere datorit miliardelor de fii, smtemii din fostele regate de pe pmnt citim n: Efeseni, cap. 6, vers. 10-17 dar i n cap. 3, vers. 1, 2, 10, 11, 12. -despre influenele pe pmnt ale celor czui care se afl n vzduh avem referire n Efeseni, cap. 2, vers. 1, 2, 3, 4, 5, 7. Al patrulea eveniment desfurat n timpul celui de al treilea val de ncarnare a constat n munca de apostolat. Aceasta continu i n zilele noastre adic ale celui de al patrulea val de ncarnare. Munca de apostolat a vizat cele dou categorii de fiine aflate n acele timpuri pe pmnt: - duhurile care se rencarnau (dumnezii czui, rentori la Dumnezeu prin rencarnare). - neamurile, fii zeilor din toate regatele zeilor de pe pmnt. Despre duhurile care se rencarnau, fii czui ai lui Dumnezeu gsim referiri n Ioan, cap. 1, vers. 6, 11. Despre timpurile cnd rencarnarea se va consuma iar fiii lui Dumnezeu nu vor mai avea nevoie de aur, trup i suflet deoarece trupurile lor se vor extrage din acestea i vor radia iari lumin, gsim referiri n Romani, cap. 8, vers. 19 27. Despre fiii diavolului adic despre smtemii, fii creai de zei, duhuri nentoarse la Dumnezeu, czute de mult din stadiile unu, doi i trei de ndumnezeire citim n Ioan, cap. 1, vers. 12 13. Pentru c aceti fii de zei nu aveau duh i spirit ci numai trup, suflet i aur, triau o singur via dup care mureau fr s cunoasc pe Dumnezeu. Referine despre acest lucru gsim n Ioan, cap. 1, vers. 18, cap. 8, vers. 23, 24, 44; cap. 10, vers. 26 i 1 Ioan, cap. 3, vers. 10. Munca de apostolat era bazat pe Evanghelie adic pe vestea cea bun a naterii din nou a structurilor energetice duh, suflet, aur, att pentru fiii lui Dumnezeu care se ncarnau ct i pentru fiii i fiicele neamurilor. Despre nfptuirea propriu-zis a acestui proces avem referine n Apocalipsa, cap. 7, vers. 9. Despre procesul de natere din nou a fiilor de zei(diavoli) citim n Efeseni, cap. 3, vers. 1 13 i cap 4, vers. 17 27. Pavel i munca sa de apostolat. Apostolul neamurilor. Pavel a penetrat adnc regatele zeilor (idolilor, dumnezeilor czui). El nfiina biserici, aeza preoi, iar prin puterea lui Hristos iniia botezul cretin, procesul Hristic de natere din nou. Prin acest proces energetic se nlocuiau interiile susintoare de via ale zeilor din sufletele, trupurile i aurele smtemiilor, cu interiile susintoare de via ale lui Hristos. Despre acest proces citim n 2 Corinteni, cap. 4, vers. 4, 5, 6. Aceste versete explic lumina lui Hristos i interiile Hristice care nlocuiesc interiile din sufletele ntunecate fr Dumnezeu ale fiilor de zei. Toate aceste minuni dumnezeieti Pavel le fcea prin puterea lui Hristos dar i prin administrarea harului lui Hristos cu care fusese investit(Efeseni, cap. 3, vers. 1, 2). Tot prin acest har, adic prin interiile Hristice din sufletul, trupul i aura sa fiind n comuniune

nencetat cu Hristos, reuea s vindece ologi din natere. Astfel n faptele Apostolilor, cap. 14, vers. 8 13, fiii zeilor care se nchinau zeilor de acolo l confund pe Pavel cu Mercur(purttorul de cuvnt a dumnezeilor din regat condui de Jupiter) iar pe Barnaba l confund cu Jupiter. n Faptele Apostolilor, cap. 17, vers. 18, Pavel se confrunt n Atena cu filozofii stoici i epicurieni i este dus la templul lui Marte(Aeropag) pentru a i se cere explicaii. Li se vorbete despre naterea din nou n Hristos care d posibilitatea nvierii fiilor i fiicelor lui Marte, Jupiter, Mercur etc. adic lor acestor filozofi stoici i epicurieni care se amgeau creznd c sunt nemuritori i c vor ajunge n Cmpiile Elizee din regatele luminoase ale zeilor dup ce vor muri. Toi acetia nu aveau habar c zeii lor muriser deja i cmpiile Elizee i regatele zeilor avuseser i ele aceeai soart. Toi aceti filozofi, semicreaii defecte din natere, ca gnd, cuvnt, purtare i lumin, nu tiau c nu aveau unde s se mai duc i c singurii lor amici dup moarte vor fi viermii. Din pcate ns, pentru ei ca i pentru toi cei care le mbriau pe atunci gndurile, cuvintele i purtrile lor defecte din natere au ales s rd de Hristos prin Pavel, trimisul Lui (vers. 32, 33) i s nu-l primeasc n sufletele, trupurile i aurele lor puin luminoase, furite incorect de prini asemenea lor. Tot n Faptele Apostolilor, cap. 19, vers. 11, 12, 13, 19, 20 ne sunt prezentate exorcizri adic scoaterea duhurilor necurate ale prinilor smtemiilor, din smtemii. Aceste lucruri sunt vzute de muli care lucrau cu puterea zeilor czui dar i cu puterea ajutoarelor acestora, ngerii czui (dracii) i duhurile naturii czute (demonii). Aceti oameni care vd puterea lui Hristos de vindecare i de control asupra zeilor i ajutoarelor acestora ca i cum nu ar nsemna mare lucru i ard crile lor oculte prin care nvau tehnici rapide de evoluie i vindecare prin zei, ngeri i fiine ale naturii. Ei nceteaz s se mai nchine, s mai fie slujitorii prin care se exprim indirect zeii, ngerii i fiinele naturii czute. Influena zeilor prin ali oameni reuesc s tulbure n Efes Calea Domnului (Faptele Apostolilor, cap. 19, vers. 23 36). Era vorba despre un argintar care furea temple zeiei Artemis (Diana), fiica lui Jupiter (Zeus) la care se nchinau fiii i fiicele zeilor din acele ceti. Pavel i spune c zeii nu sunt fcui de mini; argintarul mniat rscoal oamenii mpotriva lui Pavel zicnd c templul marii zeie Diana precum i mreia acesteia care era venerat n toat Asia i n toat lumea de altfel, este dus n derizoriu de ctre Pavel. Toat cetatea s-a tulburat i a strigat mare este Diana efesenilor. Conflictul este aplanat de mai marele cetii care spune: brbai efeseni cine este acela care nu tie c cetatea efesenilor este pzitoarea templului mreei Diane i a chipului ei czut din cer?. Pe cnd Pavel se afla n insula Malta smtemiile de acolo vd cum o viper l muc pe Pavel de mn. Smtemiile de acolo se nchinau la zeia Nemesis, zeia dreptii. Ei se ateptau ca Pavel s se umfle ndat si s moar, dar vznd c acestuia nu i se ntampl nimic se mir i i spun ntre ei c Pavel este un zeu. Ei s-au mirat i mai tare vznd pe Pavel cum l-a vindecat instantaneu pe mai marele cetii, bolnav de friguri i dezinterie, ba chiar mai mult, pe toi cei bolnavi de pe insul pe care zeia Nemesis nu reuise s-i nsntoeasc (Faptele Apostolilor, cap. 28, vers. 1 10). Pavel n munca sa de ntoarcere a neamurilor de la zeii la care se nchinau, a atras atenia asupra influenei zeilor asupra lumii prin apostolii lor mincinoi: 1 Corinteni, cap. 10, vers 14 21 i cap. 10, vers. 5, 6. Despre aceti apostoli (prin care se manifest zeii, ngerii i duhurile naturiii czute prin posedarea acestora) i despre evangheliile zeilor, ngerilor i spiritelor naturii czute citim n: 2Corinteni, cap. 11, vers. 4 15; Galateni, cap. 1, vers. 6 8; 1 Ioan, cap. 4, vers. 1-6. Toi apostolii atenioneaz oamenii despre pericolul la care se supun atunci cnd se dezic de Hristos i se ntorc la zei deoarece se rentorc la robia din care i-a scos Hristos (Galateni, cap. 4, vers. 8 17). Totodat oamenii sftuiesc apostolii s rmn n Hristos pentru a avea

autoritate i s judece ngerii i lumea ntunecat de acetia: Corinteni, cap. 6, vers. 1 3. Prin urmare apostolii spun oamenilor scoi de Hristos din robia zeilor, ngerilor i spiritelor naturii czute, s dezaprobe lucrrile neroditoare ale ntunericului: Efeseni, cap. 5, vers. 5 14; 1 Timotei, cap. 4, vers. 1 5; 2Timotei, cap. 4, vers. 3 4; Coloseni, cap. 2, vers. 8 15; 2Tesaloniceni, cap. 2, vers. 1 7. Aceste versete bibilice avertizeaz omenirea cu privire la activitatea indirect a dumnezeilor czui prin apostolii lor de pe pmnt pe care i numesc antihriti care prin evangheliile lor (evanghelii ale zeilor, ale ngerilor, ale duhurilor naturii) se mpotrivesc Dumnezeului dumnezeilor adic Dumnezeului adevrat i lui Iisus Hristos dar i Evangheliei prin care se spune c toate duhurile, sufletele, trupurile i aurele czute au un nou stpn, Hristos, care vrea s le vindece i s le lumineze, nu s le distrug aa cum fcuser pn la El dumnezeii, ngerii i fiinele naturii czute. Hristos este Dumnezeu adevrat. Alt ncarnare a unui duh nscut din nou n Hristos n timpul celui de al treilea val de ncarnare a fost Sf. Ierarh Nicolae, un apostol a lui Hristos ca muli alii. Sf. Nicolae a trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximilian(248-305) i Sf. Nicolae s-a confruntat n timpul apostolatului su cu zeii (diavolii) i ajutoarele lor ntunecate, ngerii (dracii) i spiritele naturii czute (demonii) dar i cu zeii ri din vzduh care se ncarnaser pe pmnt fiind atrai la ncarnare de prini foarte ri. Am ales cele mai elocvente pasaje ale luptei Sf. Nicolae mpotriva celor ri n timpul vieii sale pe pmnt. Acatistul Sf. Ierarh Nicolae Icosul 1. Bucur-te, capul cel sfinit; Bucur-te, cel ce ai sfrmat capul cel diavolesc cu rugciunile tale; Bucur-te, cel ce ai pierdut viforul mulimii zeilor; Bucur-te, izgonitorul demonilor. Icosul 3. Arhanghelii cu ngerii se minuneaz, Printe, de credina ta cea tare ctre Dumnezeu. Apostolii cu Prorocii se laud cu tine. Bucur-te, c dimpreun cu dnsii, tai eresurile.(n.a. zeilor, nvturile zeilor, tehnicile zeilor de vindecare i ardere a etapelor printr-o evoluie spiritual rapid). Bucur-te, cel ce pori o credin cu dnii; Bucur-te, c faci minuni spre mpcare; Bucur-te, c tu curei lumea de mulimea zeilor; Icosul 6.

De mpresurrile diavoleti izbvete pe oameni, Printe, cu rugciunile tale, cel ce cu rurile sudorilor tale ai stins mulimea zeilor celor pgni. Pentru aceea i acum druiete vindecri neputinelor mele, Ierarhe, ca s te laud pe tine zicnd: Bucur-te, Nicolae; Bucur-te, fctorule de minuni; Icosul 8. Ca cel ce ai ndrznire ctre Hristos, Nicolae, c turma Lui pzeti de lupii cei vzui i nevzui i de ctre cei ce scap sub acopermntul tu nu te ntorci, i mie, celui ce m nvluiesc de gnduri i de lucruri viclene, d-mi mn de ajutor, Printe, ca s te laud pe tine zicnd: Bucur-te, c dimpreun cu ngerii sali; Bucur-te, c pe Arie, diavolul cel ntrupat, l-ai surpat; Icosul 11. Bucur-te, vieuitorule al locaului Celui Preanalt; Bucur-te, cel ce ai necat pe fiii diavoleti. Bucur-te, c pe dasclul eresurilor(n.a. apostolul zeilor, antihristul) l-ai ruinat. Condacul 12. nelepciunea ta cea ntru tot cinstit pe Arie cel rtcit(n.a. czut) l-a ruinat i mintea ta a stricat mulimea zeilor; mntuiete i sufletul meu cel rtcit i m nva a cnta cu tine lui Dumnezeu: Aliluia!. Referiri despre un alt lupttor mpotriva zeilor, apostol al lui Hristos, sfntul mucenic Pantelimon, gsim n fragmente din viaa sa ce alctuiesc acatistul sfntului mucenic Pantelimon. Condac 2. De mic rmas fr mam, sfinte, ai fost dat de tatl tu la nvtur pgneasc(n.a. nedumnezeiasc) i la meteugul vindecrilor cu puterea zeilor, dar ca o trestie nenfrnt, ai rmas n mijlocul vnturilor vrjmae i nu ai gsit alinare pn ce n-ai aflat calea Dumnezeului celui adevrat. Icos 3.

Rvn mult ai pus, sfinte, ca s ntorci de la nchinarea de idoli ctre Domnul chiar pe tatl tu, dar el tot pgn a rmas, pn ce a vzut tmduirea pe care a-i dat-o n numele lui Hristos, unui orb i atunci mpreun cu acela, a primit botezul. Condac 6. Pe gnduri ai pus pe cei ce te chinuiau, sfinte, i erau ncruntai la fa i la suflet. Se ntrebau de unde ai atta putere i de ce zeii nu te pierd?. Condac 7. Zile de-a rndul ai fost chinuit, sfinte, dar acestea mai mult rspltire i-au adus i mulumirea mai mult i-a crescut, cnd cu chinurile tale, dor mare ai aprins n inimile multora, s prseasc zeii i s treac la Hristos. Icosul 11. Bucur-te, mult-ludatule de puterile cereti; Bucur-te, c de pmnt nicidecum nu te-ai deprtat; Bucur-te, c n rugciuni pe orice credincios ai ascultat; Bucur-te c ai fost ncoronat cu nepieritoare cununi; Bucur-te, piatr la temelia cretintii; Bucur-te, nfrngtor al pgntii(n.a. zeilor); n acest fel prin penetrarea fostelor regate ale zeilor de pe ntreg pmntul prin apostolii lui Hristos, s-a generat un eveniment energetic de coagulare att n cer ct i pe pmnt, a doi mari poli de putere a duhurilot nscute din nou n Hristos dar i a smtemiilor. Al cincilea eveniment-coagularea bisericii lui Hristos. 1. Biserica cereasc a lui Hristos. 2. Biserica pmnteasc a lui Hristos. La acest proces energetic particip att duhurile czute din procesul de ndumnezeire i ntoarce prin rencarnare, ct i smtemiile, fiii zeilor nfiai de Dumnezeu prin Hristos i devenii copii a lui Dumnezeu. Biserica cereasc a lui Hristos.

Biserica cereasc situat n contrapartea energetic a lumii materiale este strns unit n jurul lui Hristos. Biserica sau oastea lui Hristos, este format din mii de miliarde de duhuri ale oamenilor, ngerilor i duhurilor naturii. Duhurile oamenilor din oastea lui Hristos sunt duhuri care au strns lumin suficient prin suflet dea lungul multor viei, lumin cu care iau vindecat duhurile. Toate aceste duhuri din stadiul unu, doi i trei nu s-au mai ntors n lumea coal a duhurilor pentru a-i relua procesul de ndumnezeire, ci au rmas alturi de Hristos pentru a ajuta la vindecarea prin suflet a tuturor duhurilor care vin la ncarnare dar i a duhurilor care prsesc rul i se ntorc la lumin. Totodat duhurile aflate n oastea lui Hristos ajut la salvarea(mntuirea a ct mai multor smtemii). Aceste duhuri se pot manifesta ca duhuri n nevzut dar i ca suflete n trup i aur de cte ori vin pe pmnt nsoindu-l pe Hristos. Ei se amestec printre oameni i nu pot fi identificai datorit neateniei i dezinteresului oamenilor absorbii de activitile lor. Muli i-au gzduit fr s tie. Aceti ostai ai lui Hristos de pmnt nicidecum nu s-au deprtat asemenea lui Hristos. Ei sunt sfinii cunoscui n biserici i nu numai ei. Activitatea bisericii nevzute a lui Hristos. Hristos i biserica lui nevzut iniiaz situaii de via n care l implic pe omul deprtat de Dumnezeu i influenat de zei i ajutoarele acestora. Prin aceste situaii de via, Hristos iniiaz evenimente n viaa fiecrui om aflat sub influena celui ru. n urma derulrii acestor evenimente, omul i ia de pe fa vlul zeilor (vlul celui ru), vlul ngerilor czui (vlul dracilor) i vlul duhurilor naturii czute(vlul demonilor). El se trezete la realitate i se dezice de nelepciunea celui ru, de tehnicile lui de evoluie spiritual rapid ca i de tehnicile lui de vindecare. Prin urmare refuz s mai fie dumnezeu peste semenii si adui prin uneltiri, prin minciuni, legi strmbe i munc forat n robia puterilor sale, toate acestea bine ambalate n poleiala democraiei. Aceast activitate continu a lui Hristos i a oastei Sale de sfini poart numele de jocuri ale vieii. Prin aceste jocuri ale vieii, Hristos se opune jocurilor morii iniiate de cel ru, adic de zei i de ajutoarele lor, ngerii i spiritele naturii czute. Activitatea bisericii pmnteti a lui Hristos. Principalul scop al bisericii pmnteti a lui Hristos se refer la reabilitarea pmntului, vis a vis de efectele catastrofale provocate de ptrunderea aici a zeilor i de lunga i nedreapta stpnire peste duhurile ncarnate dar i peste smtemii. Pentru a ptrunde aceast tain este suficient s aruncm o privire asupra modului n care funciona lumea spital a duhurilor(lumea material) nainte i dup venirea n trup fizic a Dumnezeului dumnezeilor, Hristos Domnul. Situaia pmntului nainte de venirea zeilor. 1. nainte de intrarea prin efracie a zeilor n lumea material, reabilitarea duhurilor se desfura constant n sensul c duhurile veneau la ncarnare din astralul lui Dumnezeu i dup ce ncheiau procesul de strngere de lumin prin suflet, trup i aur n lumea material, se rentorceau n astral. n acest mod prin numai cteva

edine de terapie cu lumin nenumrate duhuri czute demult din cele trei stadii de ndumnezeire i nsntoeau

trupul duh i se reintegrau n procesul de ndumnezeire ntrerupt de cderea lor de la regulile ndumnezeirii.
2. Respectarea regulilor ncarnrii n lumea spital a duhurilor, lumea material, era cheia reabilitrii rapide a duhului propriu, deoarece nu exista nc cel ru cu ispitirile prin minciun despre tehnici de vindecare i de evoluie rapid, adic ndumnezeirea rapid. n acele vremuri exista o democraie dumnezeiesc. Toi oamenii erau egali n faa lui Dumnezeu. Fiecare intea spre obiectivul lui i anume acumularea de lumin n familie, n relaiile cu semenii i n relaia cu Dumnezeu. Nici un om nu lucra pentru altul deoarece se cunotea faptul c lucrul fcut cu mna lui era energie ngheat care dac trece n stpnirea altuia i diminueaz ndeplinirea misiunii lui ntr-o via. De aceea pe atunci omul evita s stpneasc peste semenul su sau s-l pun s munceasc pentru el, dar mai ales evita s-i fac legi proprii pe care s le impun cu fora semenilor si. Pe atunci omul tia c nu poate scpa de bolile duhului su dect printr-un comportament dumnezeiesc pe pmnt n fiecare via, n familie, n relaia cu semenii i cu Dumnezeu. Legea pentru partea de mijloc a trupului Pe atunci omul cunotea legea nti a rencarnrii care spune: s nu ai ali dumnezei n afar de mine. Aceasta dintr-un motiv foarte simplu i anume faptul c l rugaser pe Dumnezeu s-i apere de dumnezeii ri care i nrobeau le luau puterile. Omul cunotea de asemenea valoarea cuvintelor lui Dumnezeu care spune: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu care te-a scos din regatele zeilor, casele robiei. n acest fel omul din acele vremuri evita s practice nvtura altor dumnezei aa cum au fcut cnd erau n trup duh, nvtur care i mbolnvise duhul. Omul cuta s i amplifice lumina sufletului prin comuniune cu Dumnezeu, iar acea lumin strns n partea de mijloc a sufletului s o poat vrsa n partea de mijloc a duhului. De asemenea omul tia nsemntatea prinilor n viaa lui de pe pmnt care a fost reliefat de Dumnezeu n cuvintele: cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s i se lungeasc zilele n ara pe care Domnul Dumnezeul tu i-o d. n acele vremuri omul tia c atunci cnd era n trup duh i sfidase proprii prini aezai de Dumnezeu peste el pentru a-l veghea ca dumnezei. Comportndu-se sfidtor, omul i mbolnvise mijlocul duhului i cuta n lumea material prin iubirea i ascultarea de prinii de aici s strng lumin i si vindece mijlocul duhului. Regula ncarnrii pentru partea dreapt a trupului - S nu ucizi. - S nu comii adulter. - S nu furi. - S nu mini. - S nu pofteti casa aproapelui tu.

- S nu pofteti soia aproapelui tu, nici vreun alt lucru care este al aproapelui tu. n acele timpuri omul era contient de valoarea fiecreia din aceste legi deoarece tia c pe cnd era n trup duh nu le respectase i i ntunecase partea dreapt a duhului. Prin urmare cunotea c n lumea material trebuia s respecte aceste legi i prin lumina strns cu sufletul su s i vindece duhul bolnav. Regula ncarnrii pentru partea stng a trupului Ziua a aptea este ziua nchinat Domnului. S nu faci nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici strinul care este atunci n casa ta. naintea venirii zeilor pe pmnt omul cunotea valoarea familiei i nsemntatea acestei legi specifice prii stngi a oricrui trup care se ncarneaz. Duhul care se rencarna cunotea c fiul sau fiica sa erau semeni de-ai lui pe care i aducea din astral i nu copii dup chipul i asemnarea lui. De asemenea i copiii cunoteau aceste taine. Fiecare, prini i copii, urmreau s se afle n armonie unul cu cellalt pentru ca lumina strns n strnga sufletului s vindece stnga duhului care devenise ntunecat tocmai datorit nerespectrii acestei reguli pe cnd se aflau de mult n trupul duh. n acest fel lumea spital, lumea material, funciona firesc adic se comporta ca un sanatoriu unde se refceau duhurile lacome i bolnave de efie. n acele timpuri pmntul era plin de duhurile fotilor zei czui care acceptaser s se reabiliteze i s se reintegreze n procesul de ndumnezeire alturi de Dumnezeu. Situaia pmntului dup venirea zeilor. Putem caracteriza situaia pmntului dup venirea zeilor astfel: -intrarea zeilor pe pmnt a fost un fapt care automat a diminuat ritmul ncarnrii. Astfel duhurile ncarnate venite din astralul lui Dumnezeu nu se mai puteau ntoarce ajungnd de bun voie n

ambalele zeilor sau forai de acetia ajungeau n tartarurile acelorai zei.


-pmntul era plin cu smtemii, semiifiine, fii de zei, de ngeri i de duhuri ale naturii czute. - nfiinarea pe tot pmntul de mprii ce cuprindeau regate cu multe ceti. - nlocuirea regulilor ncarnrii cu regulile de supunere i nchinare fr crcnire la zeii czui(diavoli), la ngerii czui(draci) i la duhurile naturii czute(demoni). Situaia pmntului dup venirea lui Dumnezeu ca Hristos (mntuitor) Putem defini situaia pmntului dup coborrea mntuitorului Hristos enumernd principalele lucruri care s-au ntmplat:

-eliberarea prizonierilor din nchisori, adic scoaterea din

ambalele zeilor a tuturor duhurilor care se rencarnaser i fuseser luai de zei cu voia lor ca s le sporeasc regatele.
- eliberea prizonierilor din tartarurile zeilor adic din iadurile, din regatele

ambalele lor pline de lumin i de splendoare, furat din puterile duhurilor i sufletelor celor minii i furai n mod josnic i care nedorind s adere de bun voie i s-i plece capul n faa zeilor, ngerilor sau duhurilor naturii czute, erau aruncai n iaduri unde erau golii de puteri i stori pn cnd se stingeau.
- eliberarea din robia zeilor a duhurilor care se rencarnau a dus la revitalizarea ritmului ncarnrii. - diminuarea smtemiilor i a stpnirii lor pe pmnt s-a produs prin nmulirea numrului celor care veneau din astral i prin cretinarea fostelor mprii, regate i ceti ale zeilor aflate pe pmnt. Pmntul ocupat de mult de zei n mod ilegal intr ncet dar sigur de 2000 de ani din nou n stpnirea duhurilor care vin din astral i se rencarneaz. - restabilirea regulilor dumnezeieti ale rencarnrii prin nfiinare de biserici pmnteti. - toate acestea s-au fcut n timp, cu jertfe i cu un consum formidabil de energie. Toate aceste evenimente care s-au desfurat alctuiesc ntocmai i definesc scopul nlrii bisericilor pmnteti i certific pe deplin funcionarea lor. Dac tot am discutat de motivele nfiinrii bisericilor pmntei i am descifrat taina acestora, vom vorbi pe scurt i despre principiul de funcionare sau mai exact despre ce anume se propovduiete n biseric. n acest fel ne putem referi la activitatea bisericii pmntene subliniind cteva idei principale enunate de biserici pentru fiecare val, generaie, clas de duhuri care coboar la ncarnare, dar i pentru smtemiile de pe pmnt: - Reamintirea numelui Dumnezeului dumnezeilor, Domnul Dumnezeu pentru fiecare suflet. - Vestea cea bun: - care spune c Domnul Dumnezeilor s-a cobort pe pmnt n chip de Hristos(Mntuitor) ca s anuleze greelile i rutatea fiilor si czui care s-au mbtat cu lcomie i dorin de efie

i au poftit s fie dumnezei fr s poat susine aceste funcii prin calitile spirituale pe care le posedau la acea dat. - care mai spune c Domnul Hristos le-a luat puterile i se ocup personal de mntuirea duhurilor coborte la ncarnare. - care mai spune c salveaz de la pieire orice fiu i fiic de zeu care i cere ocrotirea i ajutorul, adic l nfiiaz ca i cum ar fi al lui. - Reamintirea regulilor dumnezeieti de ncarnare valabile pentru fiecare via n familie, cu semenii i cu Dumnezeu. - Reamintirea pailor necesari pentru a rmne n armonie, comuniune cu Dumnezeu pe principiul pstrrii n interiile susintoare de via a lui Hristos, astfel omul rmne n Hristos iar Hristos rmne n El. - Vindecarea bolilor cptate n familie, n relaiile cu semenii precum i a bolilor datorate nchinrii omului la zei, ngeri i fiine ale naturii czute prin adoptarea evangheliei zeilor propovduit de apostolii ntunecai, evanghelie care o nlocuiete pe cea hristic, nlocuiete vindecarea adevrat, hristic, nlocuiete regulile dumnezeieti ale rencarnrii. n acest fel de 2000 de ani biserica este locul unde duhurile ncarnate i vindec sufletul, trupul i aura pn cnd nva s renune la comportamentul ntunecat n familie, n relaia cu semenii; s renune de asemenea la rentoarcerea n robia zeilor i la tehnicile de ndumnezeire rapid i de vindecare mult trmbiate de apostolii lor ntunecai. Dar nu toi oamenii aleg s se poarte dumnezeiesc n relaiile lor cu familia i cu semenii. Acest lucru i arat clar c nu exist nicio punte de comunicare ntre ei i Dumnezeu. n acest fel omul fr Dumnezeu, neocrotit de El, cade sub influena zeilor care i trimit apostolii lor ntunecai. Prin ispit i minciuni de ndumnezeire rapid apotolii ntunecai l atrag pe om n mna celui ru. Odat ajuni sub auspiciul zeilor s-a observat un fenomen energetic pe care noi l-am denumit C.F.D.(comportament fr Dumnezeu). Cauza producerii i manifestrii acestui fenomen se datoreaz cuplrii omului la un zeu, nger sau spirit al naturii czut, prin puterile sufletului, de gnd, cuvnt, purtare i lumin. n acest fel, omul devine o ppu dar i o baterie prin care zeul, ngerul sau spiritul naturii se manifest i se alimenteaz din sufletul acestuia. Principiul manifestrii celui ru prin om difer de principiul alimentrii celui ru prin om, deoarece silesc duhul ntrupat s se manifeste diferit prin suflet, trup i aur n relaia sa cu familia, cu semenii i cu Dumnezeu. Studiind un om aflat sub auspiciul celui ru poi lesne deosebi momentele n care cel ru se manifest prin el, de momentele prin care cel ru se alimenteaz din sufletul, trupul sau aura omului. Manifestarea celui ru prin oameni, are ca scop alimentarea cu lumin de gnd, cuvnt i purtare din sufletul, trupul i aura omului. Atenia celui ru se ndreapt spre oamenii cu slab comuniune cu Dumnezeu. n locul gol neumplut cu Dumnezeu, sufletul se manifest prin singurtate i team. Cel ru speculeaz aceste emoii deoarece omul singuratic i temtor poate lesne deveni lacom i gelos, apoi poate ur i mnia, dup care pn la violen

nu mai e dect un pas. Ameninrile, btaia, teroarea i crima sunt ultimele simptome ale manifestrii unui zeu, nger sau duh al naturii czut, prin sufletul, trupul i aura omului care este un duh ncarnat n lumea material. Atunci cnd observm omul i vedem pe unul dornic s primeasc laude, s dein putere, s stpneasc peste nenumrate suflete, avem n fa un om din care se alimenteaz un zeu, un nger sau un duh al naturii. De asemenea excesele n ceea ce privete mncarea, butura i sexualitatea denot un om din care se alimenteaz un zeu, un nger sau un duh al naturii czut. Decuplarea alimentrii se face atunci cnd energia de lumin de gnd, cuvnt i purtare luat de cel ru din sufletul, trupul i aura omului s-a dovedit a fi suficient pentru cel ru. Sufletul, trupul i aura unui om abia deconectat de la un zeu, nger sau duh al naturii czut nu se mai pot manifesta ideal i se mbolnvesc. Refacerea acestor energii fr Dumnezeu nu este n regul. Deasemenea lipsa comuniunii cu Dumnezeu prin biserica hristic pmnteasc, va permite toat viaa ca cel ru s se alimenteze din sufletul, trupul i aura unui om. Apostolii unui zeu, nger sau duh al naturii czut, precum i evangheliile lor despre tehnici de evoluie rapid dar mai ales despre tehnicile lor de vindecare sunt toate nite cacialmale. Adevratul scop al celui ru care se manifest prin apostolii si, este de a aeza simbolurile celui ru pe sufletul, trupul i aura omului. Aceste sigle sau pecei ntunecate, orbesc gndul, cuvntul i purtarea omului iniiat n aa fel nct acesta s nu se ntoarc la Hristos pentru a fi mntuit. Relaiile de familie, relaiile cu semenii se deterioreaz din cauz c relaia cu Dumnezeu este inexistent. Moartea acestui om sub auspiciul unui zeu, nger sau duh al naturii czut, l despart venic de Dumnezeu. Am observat c Dumnezeu este singurul care poate s ntoarc un om iniiat, un om atins de un zeu, nger sau duh al naturii czut. De asemenea Dumnezeu aduce oamenii potrivii pentru a smulge oamenii prini n capcana zeilor, ngerilor sau duhurilor naturii czute. Al aselea eveniment energetic produs n timpul celui de al treilea val de ncarnri se fundamenteaz tocmai pe lucrarea susinut a celui ru prin apostolii si ntunecai. De dou mii de ani au existat un numr de apostoli ntunecai(antihriti) care au propovduit fiecare n parte evanghelia stpnului su, fie el zeu, nger sau duh al naturii czut. Lucrarea acestor antihriti a dus la cernerea cretinilor. Astfel se poate discuta despre cretinii adevrai care ntrein o adevrat comuniune cu Dumnezeu prin biserica pmnteasc a lui Hristos dar i despre cretinii care nu se pot luda cu acest lucru. i dac adevrata biseric cretin numr foarte muli cretini, putem afirma c exist i o biseric apostat aflat sub auspiciul celui ru condus de zei prin intermediul evangheliilor ntunecate propovduite de apostolii lor antihriti. Al patrulea proces energetic din planul de mntuire al lui Dumnezeu pentru duhurile umane czute. Al patrulea val de ncarnri. Acest proces este un efect al primelor trei valuri de ncarnri, iar munca lui Hristos de mntuire al acestui aalon de duhuri care se ncarneaz, este o continuare a planului de mntuire pentru toate duhurile czute, ca i pentru toate smtemiile, fiii i fiicele zeilor. Procesul n sine se caracterizeaz prin aducerea de fiine umane czute de la regulile unu, doi i trei de ndumnezeire din trei locuri: astralul lui Dumnezeu, regatele zeilor i din vzduh.

Paii ncarnrii se refer la: - atragerea unei fiine umane al crei duh este bolnav. - intrarea n burta mamei. - decuplarea fiinei spirituale de la trupul duh. - adormirea duhului. - cuplarea fiinei umane(care se manifest prin ultimul trup ndumnezeit, spiritul) la suflet i la lumea material prin trup fizic i aur. - acumularea luminii n suflet. - prsirea lumii materiale. - introducerea luminii acumulate n timpul vieii prin suflet, n trupul duh. - pregtirea pentru o nou ncarnare. - repetarea ncarnrilor pn la nsntoirea trupului duh. - prsirea circuitului ncarnrii i reintegrarea n lumea coal a duhurilor. Duhurile atrase din astral, din regatele zeilor i din vzduh se deosebesc ntre ele atunci cnd sunt privite prin clarvedere. Astfel: - duhurile care sunt atrase la ncarnare din astral sunt n plin proces de luminare, vindecare i nu mai arat urt i ntunecat. - duhurile atrase din regatele zeilor sau din vzduh arat urt, grotesc, sunt ntunecate, incomplete i urt mirositoare. Fiinele care se coboar la ncarnare din astralul lui Dumnezeu, din regatele zeilor sau din vzduh, sunt fiine umane strvechi, foarte vechi, vechi, noi i foarte noi, fiine care cndva au czut de la regulile procesului de ndumnezeire din lumea coal a duhurilor. Aducerea acestor fiine din astral, regate i din vzduh se face prin legea atraciei, unul din principiile de funcionare ale rencarnrii. Pentru a nelege legea atraciei prin care duhurile sunt aduse la ncarnare trebuie s tim c pe pmnt la ora actual exist: - Hristos i biserica sa hristic. - apostolii hristici care propovduiesc evanghelia hristic. - regulile dumnezeieti ale ncarnrii.

Oamenii ncarnai care se informeaz despre scopul venirii lor n lume i aleg s respecte regulile dumnezeieti ale ncarnrii, devin luminoi. De aceea prin mpreunarea lor, aceti oameni asculttori, luminoi, atrag la ncarnare un semen din astral asemntor lor, conform legii atraciei. Trebuie s spunem ns c pe pmnt exist i: - biserici, temple ale zeilor. - apostoli ai zeilor care propovduiesc evanghelii ntunecate, antihristice, devenind ei nii apostoli antihriti. - reguli de nchinare i comportament ntunecat pe perioadaa ncarnrii. - oamenii care respect aceste reguli cuprinse n evangheliile antihristice dobndesc un comportament nearmonios, necretin. Prin mpreunarea lor, aceti oameni atrag un semen similar din regatele zeilor sau din vzduh n conformitate cu legea atraciei. La toate acestea se adaug faptul c 75% din populaia globului este alctuit din smtemii, fii i fiice ale zeilor, iar influena indirect a zeilor prin fiii lor este pe msur. Studierea prin clarvedere direct a celui de-al patrulea val de ncarnri pe teritoriul actual al Romniei. Putem cataloga fiinele umane aflate azi n suflet, trup fizic i aur pe teritoriul Romniei n dou mari categorii: 1.- duhuri atrase la ncarnare din astralul lui Dumnezeu, din regatele zeilor i din vzduh. 2.- smtemiile, adic fiii zeilor. Duhurile atrase la ncarnare pe teritoriul romnesc, privite prin tipul de clarvedere direct pot fi uor deosebite ntre ele. Cele atrase la ncarnare din astralul lui Dumnezeu sunt n plin proces de vindecare datorit unui numr oarecare de ncarnri avute la activ. Ele au nceput s se completeze cu lumin i s revin oarecum la intensitatea luminoas a nfirii lor pe care o aveau nainte s cad de la regulile stadiilor de ndumnezeire din lumea coal a duhurilor. Duhurile atrase din regatele zeilor sau din vzdud sunt incomplete, scheletice, cu pri lips dn stnga, dreapta sau din mijlocul trupului duh, au un aspect grotesc i un miros pronunat de putrefacie. Aceste categorii de fiine ncarnate constituie aproape 75% din populaia Romniei. Smtemiile aceste fiine, fiii zeilor, ngerilor i spiritelor naturii, zmislite prin mpreunarea acestora ntre ei sau cu brbaii i femeile care se ncarnau dea lungul timpului pe pmnt, constituie 25% din populaia Romniei. Dac ar fi s-i catalogm n funcie de zonele energetice am spune c exist urmtoarele categorii de smtemii:

1. pe tot cuprinsul Romniei exist fii i fiice ale zeilor i ajutoarelor acestora care au deinut puterea pe teritoriul romnesc de-a lungul timpului. 2. exist de asemenea pe tot teritoriul fii i fiice ale ultimului zeu ce stpnea un teritoriu romnesc mult mai ntins dect cel de azi, zeu pe care l cunoatem sub numele de Zamolxes. 3. Exist n special n sudul rii fii i fiice ale zeilor care se rzboiau pentru putere cu Zamolxes, adic zeii Romei. 4. n estul Romniei exist fii i fiice ale unor zeiti mai mari sau mai mici care dea lungul timpului au venit s se rzboiasc cu Hristos, ca de exemplu mongolii, ttarii. 5. Exist n Transilvania, fii i fiice ale zeitilor care stpnesc nc n stepele Asiei i care n urm cu ceva ani purtau rzboaie mpotriva lui Hristos i a duhurilor venite la ncarnare din astralul lui Dumnezeu. Acestea nu sunt dect semifiine, incomplete i muritoare ca de altfel toate smtemiile. 6. exist de asemenea pe teritoriul Romniei, fii i fiice ale zeitilor mari sau mici venite din inuturile stpnite nc i azi de acele zeiti (India i Pakistan). 7. exist fii i fiice ale zeilor mari sau mici i care n special dup 1989 au venit din rile n care stpnesc zeitile lor din Asia, Japonia, Africa, America etc. Cei doi poli de putere din Romnia Cel de-al patrulea val de duhuri care se ncarneaz pe teritoriul romnesc i care este alctuit din duhuri atrase din astral, regatele zeilor i din vzduh, dar mai ales smtemiile aflate n via n aceste vremuri deloc uoare toate aceste fiine sunt supuse continuu la dou mari categorii de influene. Aceste influene energetice manifestate n fiecare clip zi i noapte n sufletul romnului corespund celor doi mari poli de putere care se manifest ca un magnet spart n dou ale crui pri se resping, dar fiecare n parte atrage ce este al su. 1.- polul de putere hristic influena lui Hristos pe teritoriul romnesc este hotrtoare. Planul lui Hristos este ca duhurile atrase la ncarnare din astral s se vindece i s se reintegreze n lumea coal a duhurilor. Planul lui Hristos este ca duhurile atrase din regatele zeilor i din vzduh s treac printr-un numr de ncarnri astfel ca n final, deplin vindecate cu duhul s se reintegreze n lumea coal a duhurilor. Acest lucru cere rbdare i timp dar mai ales un numr de ncarnri. Cndva aceti semeni bolnavi n duh vor ajunge n acelai stadiu n care se afl duhurile din astralul lui Dumnezeu care au la activ un oarecare numr de ncarnri. Planul lui Hristos este ca toi fiii de zei, fraii notri ntru Hristos care au trit, triesc i vor tri ca romni s fie mntuii prin dezicerea de ru i aderarea lor total cu sufletul la Hristos prin respectarea regulilor hristice de manifestare n singura lor via de pe pmnt. 2. polul de putere antihristic influena zeilor, a ngerilor i a duhurilor naturii czute este mare n Romnia. Puterea lor de manifestare este ns o putere indirect, manifestat prin fiii

i fiicele din regatele lor aflate n rile necretine dar i prin fiii i fiicele lor aezate strategic pe teritoriul romnesc care au fii i fiice. Planul zeilor este ca duhurile care se ncarneaz, s reintre sub auspiciul lor iar fiii lor de pe teritoriul romnesc s devin majoritari ca numr. Se dorete alungarea lui Hristos de pe scaunul de domnie din toate rile cretine, inclusiv din Romnia i renaterea vechiului imperiu al rului n lumea material, imperiu alctuit din mii de regate ale zeilor, ngerilor i duhurilor naturii czute care umpleau fiecare ar de pe pmnt nainte de Hristos. Procesul de rencarnare propriuzis a duhurilor pe teritoriul romnesc Acest proces are ca fundament legea atraciei universale. Aceast lege spune c o fiin de o anumit frecven atrage o alt fiin de aceeai frecven. n acest fel putem afirma c noi suntem fiine similare n gnd, cuvnt i purtare cu prinii notri din momentul cnd ne-au chemat n lumea material. De asemenea putem spune c cei pe care i-am chemat la rndul nostru la ncarnare, copiii notri au aceeai frecven de vibraie cu a noastr n momentul procrerii. Deci noi suntem suma respectrii sau nerespectrii de ctre prinii notri a regulilor dumnezeieti ale ncarnrii la momentul concepiei. Ducnd logica mai departe i copiii notri vor fi suma respectrii sau nu, de ctre noi, a regulilor dumnezeieti ale rencarnrii n momentul concepiei. Privindu-ne copiii, putem spune aadar sub al crui pol de putere, hristic sau ntunecat, ne aflam n momentul mpreunrii. Toate acestea denot faptul c vom atrage prin mpreunarea noastr, duhuri similare care pot fi din astralul lui Dumnezeu, din regatele zeilor sau din vzduh. Dac ne mpreunm cu un smtem, vom crea tot un smtem, dup chipul i asemnarea noastr. Pentru ca aceste neajunsuri s fie eradicate sau cel puin diminuate, exist pe teritoriul romnesc minunata lucrare a lui Dumnezeu prin Hristos care se manifest prin biserica nevzut i prin biserica vzut, pmnteasc. Lucrarea lui Hristos pe teritoriul Romniei Fiecare biseric pmnteasc este aezat pe un portal energetic deschis de Hristos prin apostolii Si luminoi. n fiecare biseric pmnteasc au loc procese energetice pentru ca duhurile ncarnate i smtemiile s se rentoarc la Dumnezeu. Prin biserica pmnteasc este adus la ncarnare orice duh, fie din astral, fie din regatele zeilor, fie din vzduh. n biseric se svresc lucrri energetice dumnezeieti: 1. se vestete pentru fiecare generaie de duhuri ncarnate sau smtemii adevratul Dumnezeu, Dumnezeul dumnezeilor(Domnul Dumnezeu). 2. se vestete fiecrui romn (duh ncarnat sau smtem) vestea cea bun, adic posibilitatea naterii din nou n Hristos i eliberarea din robia celui ru. 3. ne sunt aduse la cunotin regulile dumnezeieti de comportament pentru duhurile ncarnate ca i cele pentru smtemii, pentru familie, semeni i relaia cu Dumnezeu. 4. ne sunt fcui cunoscui paii necesari pentru a rmne n comuniune cu Hristos dup naterea din nou ct i accesul permanent la interiile lui Hristos.

5. se produce vindecarea prilor sufletului (partea familiei, a semenilor i a relaiei cu Dumnezeu) pentru toate duhurile ncarnate ca i pentru smtemiile care greesc cu gndul, cuvntul i fapta, fa de familie, semeni i Dumnezeu. Acest ajutor pentru fiecare romn ofer posibilitatea acumulrii de lumin cu sufletul pe parcursul unei viei, lumin necesar pentru vindecarea trupului duh. Ofer de asemenea posibilitatea smtemiilor de a-i pstra sufletul n Hristos i de a renate la venirea Lui. Putem spune c lucrarea lui Hristos pe teritoriul Romniei se face prin vestirea evangheliei hristice n bisericile pmnteti de ctre preoi, apostoli hristici. Chiar dac repetm, toat acest lucrare se face pentru acumularea luminii cu sufletul pentru vindecarea duhului. Lucrarea zeilor, ngerilor i spiritelor naturii pe teritoriul Romniei Aceste lucrri exist i au o intensitate mare n zilele noastre. Aceste lucrri sunt manifestri indirecte ale unor frai ai notri nc nentori la Dumnezeu i aflai acum n aceeai situaie n care ne aflam i noi cu mult, mult timp n urm. Vrem s spunem c aa cum cu mult timp n urm i noi am propovduit nvturile zeilor ducnd n eroare i ispitind pe fraii notri, dup care ni s-a permis rentoarcerea la Dumnezeu, aa i ei fac acum acel lucru pe care l-am fcut noi demult. Dup ce vor nva prin suferin din greelile lor, acetia se vor ntoarce mai devreme sau mai trziu la Dumnezeu. Aceste lucrri ale zeilor, ngerilor i duhurilor naturii czute, se fac indirect pin fiii i fiicele lor, smtemiile aflate pe teritoriul romnesc. Ele se ndreapt spre oamenii cu o slab comunicare cu Dumnezeu, oameni care au mari boli sufleteti cptate datorit netiinei de a-i armoniza relaiile de familie i cu semenii n lumina tiinei dumnezeieti. Aceste lucrri antihristice se fac prin evanghelizrile ntunecate, propovduite mai ales dup anul 1989 pe teritoriul romnesc de ctre apostolii ntunecai. n biblie, care este cuvntul lui Dumnezeu, sunt nenumrate capitole n care sunt trase serioase semnale de alarm i n care se vorbete despre aceste lucrturi ntunecate. Biblia ne indic existena acestui pol de putere manifestat clar prin propovduirea evangheliilor ntunecate. Aceasta exercit o influena nefast asupra oamenilor ncarnai i cu o slab comuniune cu Hristos prin biserica Lui pmnteasc, unde se vestete nencetat un lucru teribil de important i anume setul de reguli de baz ale ncarnrii. Cunoscnd aceste reguli, ne cunoatem adversarul, metodele prin care s te fereti de el i prin care s i poi ndeplini misiunea ta pe pmnt. Vrei s-i cunoti adevrata misiune? ntreab preotul i citete ce spune Hristos. Pentru noi unele din cele mai preioase amnunte pe care trebuie s le lum n seam sunt date n 1 Ioan, cap. 5, vers. 11-12: 1. Aici gsim descrieri ale naterii din nou n Hristos i prezena interiilor hristice, susintoare de via, aflate la baza construciei sufletului nostru dup jertfa lui Hristos pe cruce:

i mrturia este aceasta: c Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su.
cine are pe Fiul are viaa; cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaa.

1 Ioan, cap. 5, vers. 18, 19, 20:

tim c oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, cci cel care a fost nscut din Dumnezeu se pzete i Cel Ru nu se atinge de el.

tim c suntem din Dumnezeu i c toat lumea zace n Cel Ru.

tim c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel Adevrat. i noi suntem n Cel Adevrat, adic n Fiul Su Iisus Hristos. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic.
2. Tot aici gsim amnunte teribile despre moartea sufletului prin care se schimb interiile hristice susintoare de via, cu cele ale zeilor, adic anularea posibilitii de mntuire a sufletului i automat a duhului prin nchinarea cretinilor la zei: 1 Ioan, cap. 5, vers. 21. Copilailor, pzii-v de idoli! (n.a. dumnezei czui). ntoarcerea de la Hristos ctre idoli, adic spre zei, ngeri sau duhuri ale naturii czute (satan, diavoli, draci, demoni) aduce cu sine ntoarcerea n robie a sufletului i automat a duhului care nu se mai duce n astral ci ajunge din nou n iadurile zeilor de unde a fost scos nu demult de Hristos. Aceast rentoarcere a unui duh ncarnat prin suflet este o greeal care l cost viaa. n 1 Ioan, cap. 5, vers. 16 aceast greeal este prezentat ca un pcat mpotriva luminii, a Duhului Sfnt: Dac vede cineva pe fratele su fcnd un pcat care nu duce la moarte, s se roage; i Dumnezeu i va da viaa, anume acelor care n-au fcut un pcat care duce la moarte. Este un pcat care duce la moarte; nu-i zic s se roage pentru acela.

Acest verset ne trimite la Luca, cap. 12, vers 8 9, unde se spune n ce const pcatul de moarte sau pcatul mpotriva duhului sfnt. Acest pcat de moarte presupune lepdarea de Hristos i nchinarea la zei: Dar Eu v spun: Pe oricine M va mrturisi naintea oamenilor, l va mrturisi i Fiul Omului naintea ngerilor lui Dumnezeu; dar cine se va lepda de Mine naintea oamenilor, va fi lepdat i el naintea ngerilor lui Dumnezeu. Tot pentru duhurile ncarnate pe teritoriul romnesc exist referiri la evanghelii ntunecate vestite de antihriti: 2 Corinteni, cap. 11, vers. 3, 4, 5: Dar m tem ca nu cumva, dup cum arpele a amgit pe Eva cu viclenia lui, tot aa i gndurile voastre s nu se strice de la simplitatea i curia fa de Hristos. n adevr, dac vine cineva s v predice un alt Iisus pe care noi nu l-am vestit, sau s primii un alt duh pe care nu l-ai primit, sau o alt Evanghelie, pe care n-ai primit-o, oh ce bine l putei ngdui!. Dar socotesc c nici eu nu sunt cu nimic mai prejos de apostolii acetia nespus de alei!. 2 Corinteni, cap. 11, vers. 13, 14, 15: Cci unii ca acetia sunt nite apostoli mincinoi, nite lucrtori vicleni, care se prefac n apostoli ai lui Hristos.

i nu este de mirare, cci chiar Satan se preface ntr-un nger de lumin.


Nu este deci mare lucru, dac i slujitorii lui se prefac n slujitori ai dreptii. Sfritul lor va fi dup faptele lor. ntoarcerea de la Hristos i Evanghelia lui Dumnezeu este prezentat i n Galateni, cap. 1, vers. 6, 7, 8, 9: M mir c trecei aa de repede de la Cel care v-a chemat prin harul lui Hristos, la o alt evanghelie Nu este alta; dar sunt unii care v tulbur i voiesc s strice Evanghelia lui Hristos

Dar chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v vesteasc o alt evanghelie, deosebit de aceea pe care v-am vestit-o noi, s fie anatema. Cum am mai spus, o spun i acum: dac v vestete cineva ca evanghelie, alta dect cea pe care ai primit-o, s fie anatema. Tot n Galateni cap. 4, vers. 8, 9 se spune c renunarea la Hristos i ntoarcerea la zei nseamn ntoarcerea n robie: Odinioar, cnd nu cunoteai pe Dumnezeu, erai robii celor care, din firea lor, nu sunt dumnezei. Dar acum, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu sau, mai bine zis, dup ce ai fost cunoscui de Dumnezeu, cum v mai ntoarcei iari la acele nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora vrei din nou s fii robi?. O alt ntiinare despre apostolii antihriti care vestesc evanghelii antihristice le gsim n 2 Petru, cap. 2, vers. 1, 2, 3 i 17, 18, 19: n popor sau ridicat i proroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe furi erezii nimicitoare, tgduind pe Stpnul care i-a cumprat i aducnd asupra lor o nimicire grabnic. Muli i vor urma n cile lor dezmate. i din cauza lor, calea adevrului va fi hulit. n lcomia lor, vor cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib un ctig de la voi. Dar judecata i pate de mult timp, i pierzarea lor nu dormiteaz. Oamenii acetia sunt niste puuri fr ap, nite nori alungai de furtun; lor le este pstrat negura ntunericului. Rostind cuvntri dearte, pline de mndrie, ei ademenesc cu poftele crnii i cu desfrnri, pe aceia care de abia au scpat de cei care triesc n rtcire. Le promit libertatea, n timp ce ei nii sunt robi ai stricciunii; cci fiecare este robul lucrului de care este biruit. Amnunte despre apostolii antihriti care vestesc evanghelii antihristice gsim i n 2 Ioan, vers. 7 11: Cci muli amgitori au ieit n lume, cei care nu mrturisesc pe Iisus Hristos venind n trup. Acesta este amgitorul i Antihristul. Luai seama la voi niv, ca noi s nu pierdem ce am lucrat, ci s primim o rsplat deplin.

Oricine o ia nainte i nu rmne n nvtura lui Hristos nu are pe Dumnezeu. Cine rmne n nvtura aceasta, acela are i pe Tatl i pe Fiul(acest verset ilustreaz pe deplin i descrie necesitatea accesului nentrerupt la interiile Hristice care susin viaa sufletului precum i la interiile lui Dumnezeu care susin viaa duhului). Dac cineva vine la voi i nu v aduce nvtura aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-l salutai. Cci cine l salut, particip la faptele lui rele. Pentru noi ns, apostolii antihriti care vestesc evanghelii ntunecate pe teritoriul romnesc sunt ilustrai cel mai elocvent n 1 Timotei, cap. 4, vers. 1 5: Dar Duhul spune lmurit c n timpurile din urm unii se vor ndeprta de credin, dndui mintea unor duhuri neltoare i unor nvturi ale demonilor. abtui de frnicia unor oameni, care vorbesc minciuni, nsemnai cu fierul rou n nsi contiina lor. Ei opresc cstoria i nva s te fereti de unele mncruri, pe care Dumnezeu le-a fcut, ca s fie luate cu mulumiri de ctre cei care cred i cunosc adevrul. Cci orice fptur a lui Dumnezeu este bun i nimic nu este de lepdat dac se ia cu mulumiri, pentru c este sfinit prin Cuvntul lui Dumnezeu i prin rugciune. Despre apostolii ntunecai care vestesc evanghelii strine, antihristice, citim n 1 Ioan cap. 2 vers. 18, 19 unde sunt artate duhurile intrate la ncarnare prin atragerea lor din regatele zeilor i din vzduh: Copilailor, este ceasul cel de pe urm. i, dup cum ai auzit c vine Antihrist, s tii c acum s-au ridicat muli antihriti; prin aceasta cunoatem c este ceasul de pe urm. Ei au ieit din mijlocul nostru, dar nu erau dintre ai notri. Cci dac ar fi fost dintre ai notri, ar fi rmas cu noi; ci au ieit ca s se arate c nu toi sunt dintre ai notri. n continuarea acestui capitol se specific cum se pot deosebi apostolii ntunecai, antihritii i evangheliile lor antihristice, versetele 22 23: Cine este mincinosul, dac nu cel care tgduiete c Iisus este Hristosul? Acela este Antihristul: care tgduiete pe Tatl i pe Fiul. Oricine tgduiete pe Fiul, n-are nici pe Tatl. Cine mrturisete pe Fiul, are i pe Tatl.

Acest verset 23 vorbete despre faptul c adernd la Hristos (cine mrturisete pe Fiul) sufletul are acces nelimitat la interiile Hristice prin naterea din nou a sufletului, dar i duhul are acces la interiile dumnezeieti (are i pe Tatl). Este un verset profetic care arat mntuirea duhului i rentoarcerea la Dumnezeu cu trupul duh vindecat, luminat (are i pe Tatl). Singura cale de mntuire a duhului este prin suflet, n trup i aur, prin naterea din nou n suflet i duh(cine mrturisete pe Fiul), 1 Ioan cap. 3, vers. 9, 10: Oricine este nscut din Dumnezeu nu practic pcatul, pentru c smna (n.a. interia) Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. Prin aceasta sunt artai copiii lui Dumnezeu i copiii Diavolului. Oricine nu practic dreptatea nu este de la Dumnezeu; nici cine nu iubete (n.a. distruge) pe fratele su. n aceste dou versete se vorbete despre transformarea fiinelor aflate sub auspiciul celui ru (diavolului) prin naterea din nou n Hristos, n duh i suflet a celor ncarnai dar i n suflet a smtemiilor, fotilor copii ai Diavolului nscui din nou n Hristos i devenii copii ai lui Dumnezeu prin nfierea lor de ctre El. Influena hristic n sufletele celor dou categorii de fiine nscute din nou n Hristos (duhuri care se ncarneaz i smtemii) i face s practice dreptatea i s-i iubeasc semenii. Atunci cnd cretinii sunt nscui din nou (n suflet i duh dac sunt venii la ncarnare sau nscui din nou n suflet dac sunt copii nfiai de Dumnezeu, smtemii) capt o nou vedere care i face capabili s aib o percepie adevrat i s poat deosebi pe cei buni de cei ri, pe apostolii hristici de apostolii antihriti, evanghelia lui Hristos de evangheliile ntunecate ale zeilor, ale ngerilor sau ale duhurilor czute ale naturii. 1 Ioan, cap. 4, vers. 1-6: Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh, ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu, cci au ieit n lume muli proroci mincinoi. Prin aceasta s cunoatei Duhul lui Dumnezeu: orice duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu;

i orice duh care nu mrturisete pe Iisus Hristos venit n trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, de a crui venire ai auzit i care chiar este n lume acum.
Ei sunt din lume; de aceea vorbesc ca din lume, i lumea i ascult. Noi suntem din Dumnezeu; cine cunoate pe Dumnezeu ne ascult; cine nu este din Dumnezeu nu ne ascult.

Prin aceasta cunoatem duhul adevrului i duhul rtcirii. Misiunea romnului determinat prin tipul de clarvedere direct Nu exist romn care s nu se ntrebe mcar odat n timpul unei ncarnri ce sau cine este el i de ce a venit aici pe pmnt, mbrcnd suflet, trup i aur de romn. Are el, romnul o misiune personal de ndeplinit i dac da cum o poate ndeplini?. De unde poate romnul ti c a ales bine calea?. Cum poate ti romnul c pe parcursul unei rencarnri se pstreaz pe cale sau deraiaz de pe calea misiunii personale. n ce const misiunea lui de romn, care sunt obiectivele incluse n misiunea lui i cum le poate nfptui ct mai uor ?. Cum poate ocoli lucrurile i fiinele care i se mpotrivesc?. Am observat c prin tipul de clarvedere direct se poate determina att misiunea fiecrui romn dar i misiunile individuale ale tuturor romnilor, adic Misiunea Romnia. Tipul de clarvedere direct constituie un avantaj enorm deoarece i confer posibilitatea de a vedea cu trupul fizic aflat n stare de veghe, prin ochii trupului fizic, ceea ce este un romn nainte i dup ce intr la ncarnare n lumea material. Se poate vedea alctuirea sa energetic n afara trupului, ca spirit ce se manifest prin duh, dar n acelai timp nvelit n suflet, trup i aur n lumea material. Acest mare avantaj face ca determinarea misiunii unui romn pe timpul unei rencarnri s fie foarte uoar, simpl. Prin urmare putem discuta despre: - determinarea misiunii unui romn prin clarvedere direct, determinare care se face comparnd duhul romnului cu sufletul acestuia. Vznd bolile trupului duh, defectele i nemplinirile acestuia, dar i obiectivele care sunt aezate n sufletul acestui duh ncarnat pentru a fi ndeplinite pe timpul unei viei, stabileti prioritile pentru o rencarnare a romnului. Asta deoarce n sufletul romnului sunt aezate obiectivele prioritare de pe timpul unei viei pe care dac le ndeplinete i va vindeca duhul. - determinarea prin consiliere spiritual a anselor de ndeplinire a misiunii individuale a unui romn, prin determinarea obiectivelor prioritare pe timpul unei viei i prin stabilirea regulilor pentru ndeplinirea acestora. - determinarea procentului de obiective prioritare atinse de un romn la sfritul vieii prin compararea sufletului naintea ieirii din trup i dup ieirea din trup. Aceast comparaie se poate citi n trupul fizic rmas pe pmnt, pe o perioad de cteva luni. Tot prin clarvedere direct, privind n duhul romnului i la obiectivele prioritare aezate n suflet pe parcursul unei viei adic n stnga, dreapta i mijlocul sufletului, poi determina: - unde apar defectele, bolile unui romn. - cauzele apariiei defectelor, bolilor de suflet, trup i aur. - cum se pot remedia defectele de suflet, trup i aur. - regulile ideale(tratamentul) dup care s se ghideze un romn, pentru ca pe viitor s nu se mbolnveasc i s sufere ct mai puin sau aproape deloc pe parcursul unei viei.

Am considerat ntotdeauna c accesul la ct mai multe informaii privitoare la romn ca participant la misiune ct i despre misiunea lui, constituie un as n mna romnului, as pe care l poate folosi pentru a avea un procent ct mai ridicat de ndeplinire a misiunii personale. Ce sau cine este romnul? Privit prin clarvedere, romnul poate fi catalogat ca fiind: - duh care se ncarneaz. - smtem (fiu de zeu nfiat sau nu de Dumnezeu prin lepdarea de satan i prin primirea botezului cretin de nfiere. Duhurile ncarnate ca romni sunt atrase prin mpreunarea prinilor din astralul lui Dumnezeu, din regatele zeilor, din vzduh. Indiferent de unde sunt atrase aceste duhuri, care suntem noi romnii, am czut cndva din lumea coal a duhurilor. Duhurile czute n stadiul unu de ndumnezeire vin la ncarnare n trupuri de brbai, iar cele czute din stadiile doi i trei se ncarneaz n trupuri de femei. Indiferent de unde este atras, din astral, din regate sau din vzduh, romnul sau romnca sunt supui pe toat perioada vieii, influenei celor doi mari poli de putere: polul de putere hristic i polul de putere antihristic. Polul hristic asigur: - buna funcionare a duhurilor ncarnate. - mntuirea tuturor duhurilor prin intrarea lor n procesul de vindecare prin ncarnare. Polul antihristic urmrete: - ndeprtarea omului de Dumnezeu. - intrarea omului sub auspiciul rului. - renaterea imperiului rului pe pmnt, adic distrugerea duhurilor care s-au ntors la Dumnezeu. Duhurile ncarnate ca romni au dou lucruri n comun i anume faptul c toi au duhurile mai mult sau mai puin bolnave i n al doilea rnd faptul c toi trebuie s i le vindece prin procesul ncarnrii. Vindecarea duhului prin ncarnare n suflet, trup i aur constituie Misiunea Romnului i Misiunea Romniei. Problema care trebuie rezolvat const n gsirea cii, a adevrului i a vieii, adic a vindecrii duhului prin suflet, trup i aur. De-a lungul anilor, prin studiul efectuat prin clarvedere cu privire la dilema romnului n a alege bine, am observat i probat c exist o singur cale sigur, adevrat, care i asigur viaa, adic posibilitatea terminrii ciclului de ncarnri i ieirea de sub auspiciul morii cu posibilitatea reintegrrii n lumea coal a duhurilor.

Aceast cale este, n special de dou mii de ani ncoace, Iisus Hristos, Dumnezeul dumnezeilor, cobort ca duh nvelit n suflet, trup i aur n lumea material. Probabil c nimeni n lume nu poate descrie aceast coborre a lui Dumnezeu pe pmnt mai bine dect a fost descris n Acatistul bunei vestiri prin gura fecioarei Maria: Fie mie acum dup cuvntul tu, i voi nate pe Cel fr de trup, pentru ca s ridice, cu mperecherea, ca un puternic, pe om la cinstea cea dinti. De asemenea n acatistier gsim: Taina cea din veac se descoper astzi, i Fiul lui Dumnezeu fiu al omului se face, ca, lund ce este mai ru, s-mi dea mie ce este mai bun. Amgitu-s-a de demult Adam i poftind s fie Dumnezeu nu a fost: iar Dumnezeu se face om, ca s fac pe Adam Dumnezeu. Cel ce Te-ai fcut om pentru milostivirea milei, Dumnezeul nostru, slav ie. n acatistul sfintei mucenie Varvara, Icosul al 2-lea se spune: toi zeii neamurilor sunt demoni. De ce trebuie ca romnul s intre sub auspiciul polului de putere hristic? Pentru c alctuirea energetic a sufletului, trupului i aurei romnului are la baz interiile lui Hristos. Mai simplu spus, pri din sufletul, trupul i aura lui Hristos renviat se afl aezate n sufletul, trupul i aura noastr, tot aa cum prticele din sufletul, trupul i aura noastr se gsesc n sufletul, trupul i aura Lui. Existnd o singur cale pentru ndeplinirea misiunii romnului pe timpul unei ncarnri, exist i reguli specifice de meninere a romnului pe aceast cale pn la ndeplinirea misiunii ncarnrii. Aceste reguli hristice valabile pentru reuita unei ncarnri sunt specifice pentru prile din stnga, din dreapta i din mijlocul sufletului, trupului i aurei romnului, adic pentru relaiile pe care trebuie s le avem pe timpul unei ncarnri: - cu Dumnezeu Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu S nu ai ali dumnezei afar de Mine S nu iei n deert Numele Domnului Dumnezeului tu - cu prinii cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s i se lungeasc zilele n ara pe care Domnul, Dumnezeul tu i-o d - cu semenii s nu ucizi

s nu comii adulter s nu furi s nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu s nu pofteti casa aproapelui tu, soia lui, nici robul lui. - cu familia iar ziua a aptea este odihna domnului Dumnezeului tu: s nu faci n acea zi nici un lucru: nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta De ce trebuie s respeci aceste reguli hristice ale ncarnrii Rspunsul la aceast ntrebare l-am gsit n sufletul romnului cobort la ncarnare n lumea material. n suflet sunt aezate obiectivele considerate importante de ctre Hristos. Acestea sunt interii ale anumitor fiine, animale, vegetale i anumitor elemente. Ce vrem s spunem este c particule din toate lumile fiinelor, animalelor, vegetalelor, elementelor sunt inserate n sufletele noastre aa cum particule din noi sunt inserate n entitile care populeaz toate aceste lumi. Astfel fiecare romn trebuie s contientizeze enorma importan a prezenei n sufletul, trupul i aura sa, a tuturor acestor interii cu frecvene i rezonane diferite aezate acolo pentru a-i gsi rezoluie, pentru a fi rezolvate, vindecate. De aceea trebuie s fie foarte atent pe tot timpul unei ncarnri, la schimbul de energii, adic la comunicarea prin aceste interii cu fiinele, plantele, animalele i elementele cu care intr n contact deoarece ele sunt misiunea romnului, scopul i obiectivul lui. Din acest schimb de energii, prin gnd, cuvnt i purtare dintre romn i aceste fiine, animale, plante i elemente trebuie eliminate toate gndurile, cuvintele i purtrile discordante, fr lumin, pentru a mpiedica apariia de boli, dureri, n sufletul, trupul i aura romnului evitnd euarea misiunii propriului suflet. Dac nu-i vei duce singur misiunea ta sufleteasc la ndeplinire, romnule, nimeni din toate lumile lui Dumnezeu nu va putea s o fac n locul tu. Dac n familia ta exist dizarmonii create de mndria ei sau a ta rezolv asta singur, cu Hristos n gndul, cuvntul i purtarea din sufletul, trupul i aura ta. Dac n relaia ta cu semenii exist dizarmonii create de ei sau de tine datorit mndriei lor sau a ta, f acelai lucru. Dac ntre tine i Dumnezeu nu exist armonie deplin, procedeaz la fel ca mai sus. Du-te la El dar mbrac-i cu Hristos, gndul, cuvntul i purtarea ta, atunci cnd mergi n faa Lui. Pn cnd romnul nu-i va lua inima n dini i nu va face aceste lucruri, el i numai el, va eua n misiunea sufletului su i va blti mult i bine, viei de-a rndul. n zadar va apela la vrji i magie, n zadar va chema spiritele i va ntreba stelele. Degeaba va face cursuri i va deschide portaluri de lumin. Zadarnic se va lsa nsemnat de zei, ngeri sau spirite ale naturii czute, deoarece atingerea i vindecarea lor sunt cacialmale prin care mai fur i ei ce

a mai rmas din sufletul romnului, loc din care el nsui l-a alungat din netiin pe Hristos. Romnule, Omule, nelege odat pentru totdeauna c ei nu vor putea niciodat s te ajute i nici s te vindece deoarece nu au suflet, nici trup, nici aur nemuritoare ca a lui Hristos. Ei nu vor putea s fac niciodat n locul tu ce trebuie s faci tu nsui. De ce? Pentru c ei nu sunt tu! i pentru c, dac pe ei nu se pot ajuta deoarece nu au gsit calea, cum te vor ajuta pe tine?. Ei nu s-au putut armoniza cu familia lor, nici cu semenii lor, nici cu Dumnezeu. Cum crezi tu romnule c se vor putea ei mpca n locul tu(cu familia cu care tu eti certat din vina ei sau a ta, cu semenii cu care eti tu certat din vina lor sau a ta, sau cu Dumnezeu pe care tu te superi) pentru ca tu s-i vindeci bolile de familie, bolile din relaiile cu semenii i bolile nscute din lipsa comuniunii tale cu Hristos, din sufletul tu, din trupul tu i din aura ta?. Aezarea interiilor n suflet n timpul unei viei Iisus Hristos, Domnul sufletelor, analizeaz duhul bolnav i i cerceteaz cele mai grave defecte sau boli care sunt prioritare la momentul respectiv. Dup aceasta organizeaz jocurile vieii pe pmnt studiind sufletele care pot chema omul n cauz. Hristos face astfel nct prin mpreunarea acestor suflete care au n ele capacitatea de a ajuta pe cel din astral, s l cheme la ncarnare. Acetia vor fi prinii celui chemat din astral. De asemenea Hristos aranjeaz jocurile vieii astfel nct cel venit din astral la ncarnare s aib aici pe pmnt semeni cu care s comunice, ajutndu-se astfel reciproc fiecare completndu-l pe cellalt. Procesul de procreere este nainte de toate un proces energetic puin neles de oameni. Acest tain este dezvluit n toat complexitatea ei prin procesul de clarvedere. Auspiciul sub care se face mpreunarea este deosebit de important att pentru cei implicai n acest proces ct i pentru semenul care este atras din astralul lui Dumnezeu, din regatele zeilor sau din vzduh. Dac puin mai nainte vorbeam despre respectarea unor reguli hristice de ncarnare s comentm puin cteva din aceste legi: .. s nu ai ali dumnezei n afar de mine ..s nu comii adulter. ..s nu pofteti casa aproapelui tu, nici soia lui. Omul trebuie s cunoasc faptul c nerespectnd aceste legi, pe partea stng, dreapt i de mijloc a sufletului, trupului i aurei, apar disfuncii energetice de comunicare dup care defecte i boli de suflet, trup i aur. Nerespectnd aceste legi, prin mpreunarea cu soia sa, aceste boli i se transmit i ei. Nerespectnd legile, prin mpreunare, datorit legii atraciei, este atras un duh care nu este din astralul lui Dumnezeu ci vine din regatele zeilor sau din vzduh. Aceste duhuri au exact bolile i apucturile celor care prin mpreunare i-au adus n lumea material. De aceea este necesar ca prinii s fie cununai n biseric ninte de procreere, deoarece prin taina cununiei, bolile de suflet, trup i aur ale prinilor se terg. Respectnd toate acestea, este atras din astral un duh curel care va fi un copil asculttor, ordonat, bun i linitit. Dac prinii nu sunt cununai n biseric i au mai avut muli parteneri de pat, sufletul, trupul i aura lor bolnave vor chema pe cineva care nu va veni din astral. Copilul va

fi neasculttor, dezordonat, dezechilibrat, ntr-o continu agitaie, fr pace i linite interioar, fr dorina de apropiere de Dumnezeu. Toate acestea se petrec datorit faptului c fiina sa spiritual nu se va putea desface total din legturile sale cu duhul, iar acesta nu va putea adormi pe timpul ncarnrii. Cnd se va afla n burta mamei, sufletul su care era nou, curat, va copia bolile duhului deoarece fiina spiritual se va manifesta i prin suflet dar va avea momente cnd se va manifesta i prin duh. Astfel copilul va fi bolnav nc din burta mamei. Cnd se va nate, datorit faptului c legturile sufletului vor fi bruiate de legturile cu duhul, este posibil s moar nainte de natere. Mai exist posibilitatea s se nasc bolnav, cu boli de mic anvergur, medii sau grave. n timpul vieii va fi greu de stpnit i va rmne atrnat ntre cele dou lumi pstrnd legtura cu locul de unde vine adic din regatele zeilor sau din vzduh. Pe timpul vieii chemarea sufletului su va rmne la locurile de unde a fost atras, iar prin legturile netiate ale fiinei spirituale cu duhul neadormit va putea s vad, s aud sau s se comporte cu trupul n nenumrate feluri nepmntene. Pentru astfel de fiine exist ritualul botezului, o alt tain a bisericii. Taina botezului este un proces energetic foarte puternic. Prin energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin hristice, se nasc din nou structurile celor atrai din regatele zeilor sau din vzduh, duhul lor doarme iar fiina spiritual se poate manifesta doar prin suflet. De asemenea sunt terse bolile de suflet i trup. Hristos ridic din moarte i descompunere un duh, dndu-i posibilitatea rentoarcerii la Dumnezeu prin rencarnare n suflet, trup i aur. Prin botez se iau interii de suflet, trup i aur din preot, prini i nai, aezndu-le n sufletul, trupul i aura copilului. Din copil se iau interii din sufletul, trupul i aura sa i se aeaz n sufletul, trupul i aura preotului, prinilor i nailor. n timpul copilriei se va petrece acelai lucru n sensul c dac se va nate un alt copil, interiile din sufletul, trupul i aura copilului nou nscut se vor aeza n sufletul, trupul i aura prinilor i a fratelui nscut naintea lui. Toate acestea sunt valabile i n sens invers. Cu prietenii de joac, cu colegii de grdini, de coal i de facultate se va ntmpla la fel. Din aceste motive n sufletul, trupul i aura copilului se vor afla prticele din sufletul, trupul i aura familiei(partea stng a sufletului, trupului i aurei), a semenilor (partea dreapt a sufletului, trupului i aurei) i din Hristos Domnul (partea de mijloc a sufletului, trupului i aurei). i invers. n timpul maturitii n suflet se vor aduga alte interii care vor constitui obiective principale, prioritare pe timpul unei viei. n partea stng se vor aduga soul, soia, copiii i copiii copiilor. n partea dreapt a sufletului, trupului i aurei se vor aduga interii din sufletul, trupul i aura tuturor semenilor, fie ei efi, angajai i strini pe care romnul i va ntlni i va comunica cu ei. n timpul btrneii vor fi aezate n partea stng i n partea dreapt a sufletului, interii noi din sufletele, trupurile i aurele unor fiine, animale, din regnul vegetal sau din elemente n faa crora romnul va fi adus pentru ca prin comunicare reciproc s se ajute ntre ei. Scopul aezrii acestor interii prioritare n sufletul, trupul i aura unui romn este comunicarea energetic armonioas n care toate prile s nvee s renune la toate gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin care aduc stres, boli, dureri.

De ce nu reuim s ne meninem n banda de frecven luminoas n mod continuu Slaba comuniune cu Hristos i slaba cunoatere a alctuirii energetice a fiinei umane, dar mai ales necunoaterea sau ignorarea misiunii pentru care vin aici n lumea material, l face pe romn incapabil s gsesc drumul armonizrii prin gnd, cuvnt i purtare cu familia, cu semenii i cu Hristos Domnul. Chiar dac aceast cale de armonizare nu se vede la nivel naional, totui ea funcioneaz foarte bine la nivel individual, chiar dac nu se bate toba cu privire la aceasta. Exist foarte muli romni care intuiesc n timpul vieii c scopul misiunii lui se afl n sufletul su prin fiinele cu care intr zilnic n contact, n familie i n relaia cu semenii de peste tot. Aceti romni sunt contieni c este foarte greu s se armonizeze cu toate aceste fiine. Ei contientizeaz cauzele pentru care se mbolnvesc i neleg c ntreinerea de relaii ncordate n familie i cu semenii sunt cauze obiective pentru deteriorarea strii lor de sntate. Cei care neleg toate acestea se duc n biserica lui Hristos i ncearc s i vindece sufletul, trupul i aura. Ei vorbesc cu preotul, apostolul hristic, despre cauza bolilor proprii fie c provin din familie sau din relaiile cu semenii. De asemenea ncearc s sparg cercul vicios al certurilor ce nasc boli n familie i n relaiile cu semenii. Am ntlnit nenumrai preoi care se implic n aplanarea certurilor din familii i din relaiile cu semenii. Aceti preoi le spun oamenilor: - dac v certai n continuare n familie, v vei mbolnvi sufletul i trupul. - dac v vei certa n continuare la serviciu, cu vecinii, v vei mbolnvi sufletul i trupul. - ncetai s v mai certai pn cnd nu va fi prea trziu, iar sufletul i trupul vor fi prea bolnave pentru a se mai putea face ceva. n acelai timp sunt nenumrai romni care n fiecare zi renun la gndul, cuvntul i purtarea ntunecat, ei mbrcndu-i gndul, cuvntul i purtarea n Hristos. Fcnd asta, mndria, rutatea, violena i nrobirea semenului prin nedreptate se spulber din familia lor i din relaia cu semenii. Bolile lor de suflet, trup i aur sunt terse prin spovedanie, slujb i sfnta mprtanie(mbrcarea energetic a gndului, cuvntului i purtrii negative a omului, cu gndul, cuvntul i purtarea lui Hristos). Bolile cele mai grele se sparg prin sfntul maslu. Toate aceste ritualuri, procese energetice de nalt lumin, via hristic, sunt contientizate de foarte muli romni crora prin nrobirea lor de ctre semeni li s-a dat foarte mult ntuneric, dar li s-a dat lumin din Hristos. Uitndu-te la ei prin clarvedere direct, vezi c dei sunt slabi i neputincioi n sensul lumesc, Hristos strlucete n ei ca soarele de pe cer. Aceti romni sunt purttori de lumin n familii i n relaiile cu semenii. Ei au neles chiar dac la un nivel intuitiv, care este misiunea Romnia. Ei tiu cum se pot vindeca toate bolile din sufletele, trupurile i aurele romnilor. Dumnezeu cobort n lume ca Hristos i planul su de mntuire al duhurilor czute de la regulile stadiilor unu, doi i trei de ndumnezeire. De la nceputul cderii duhurilor, Dumnezeu a iniiat planul Su de rentoarcere a acestor duhuri n lumea coal a duhurilor de unde au czut. Acest proces de nsntoire a duhurilor czute, prin procesul de ncarnare va dura att timp ct ultimul duh czut, aflat prin vreun regat al zeilor sau prin vzduh va cobor la ncarnare. Cndva vor exista din ce n ce mai

multe duhuri care vor beneficia n timpul ncarnrilor de capacitatea clarvederii directe. Pentru astfel de oameni care vor vedea adevrata ntocmire a lumii i a omului din energiile dumnezeieti de gnd, cuvnt, purtare i lumin, i va fi uor s aleag adevrata cale, cea hristic, pentru reabilitarea propriilor duhuri. n cele din urm toate duhurile czute din procesul de ndumnezeire vor fi vindecate prin Hristos i se vor ntoarce relund procesul de ndumnezeire alturi de Dumnezeul dumnezeilor. Totul este numai o chestiune de timp. Astzi cnd omenirea se afl prins n acest proces de vindecare a duhului prin acumularea n suflet de Duh Sfnt cei care posed capacitatea de clarvedere i pot ajuta semenii care sunt direct interesai de accelerarea propriului proces de mntuire a duhului. Prin consiliere spiritual cu ajutorul clarvederii directe, orice romn poate fi scanat prin acest tip de clarvedere. El poate fi informat despre principalele obiective ale misiunii personale proprii pentru aceast via i poate primi sfaturi de un real folos pentru el pe timpul unei viei. Consiliere spiritual prin clarvedere direct O edin de consiliere spiritual cuprinde un pachet de informaii pe care le primete un duh ncarnat n suflet, trup i aur n Romnia. Acest pachet de informaii care poate ajuta un duh ncarnat cuprinde: A analizarea la zi prin scanarea tuturor structurilor care l alctuiesc pe om. B analizarea la zi a deficienelor, a bolilor. C sfaturi, modele de autotratament i de tratament a problemelor tuturor structurilor ce alctuiesc omul ncarnat. A.1. analiza fiinei umane. A.2. analizarea trupurilor prin care se manifest fiina uman: - fiina n afara trupului i n afara lumii materiale. - fiina n suflet, trup i aur n lumea material. A.1.1. stabilirea esenei fiinei umane: - dac este dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, adic dac este un duh care se ncarneaz. - dac este dup chipul i asemnarea unui zeu, nger sau duh al naturii czute. A.1.2. stabilirea locului de unde a fost atras la ncarnare prin mpreunarea prinilor: - din astralul lui Dumnezeu. - din regatele zeilor.

- din vzduh. A.1.3. vechimea fiinei umane care se afl la ncarnare i care poate fi: - o fiin strveche. - o fiin foarte veche. - o fiin nou. - o fiin foarte nou. A.2.1. analizarea trupurilor prin care se manifest fiina uman n afara trupului i n afara lumii materiale. - analizarea spiritului. - analizarea duhului: a. stadiul de ndumnezeire din care a czut. b. motivul cderii. c. activitatea avut pe perioada cderii. d. bolile duhului. d.1. nainte de a intra n procesul de rentoarcere la Dumnezeu prin rencarnare. d.2. dup ce a intrat la rencarnare. d.3. numrul de ncarnri pe care le-a parcurs. d.4. numrul de ncarnri pe care le mai are de fcut. d.5. bolile pe care trebuie s le vindece prin suflet n viaa aceasta. A.2.2. analizarea trupurilor prin care se manifest fiina n suflet, trup i aur n lumea material. a sufletul. - stabilirea misiunii sufletului n aceast via. - enunarea prioritilor vizibile n suflet ca fiine, animale, plante, elemente.

- partea de mijloc a sufletului, trupului, aurei: relaia cu Dumnezeu, relaia cu prinii. - partea dreapt a sufletului, trupului, aurei: relaia cu semenii. - partea stng a sufletului, trupului, aurei: relaia cu familia proprie. B. analizarea bolilor fiinei umane, adic a incapacitii de armonizare prin gnd, cuvnt i purtare. B.1. bolile comunicrii cu Dumnezeu i cu dumnezeii autorizai de El(se refer la incapacitatea de a armoniza sufletul, trupul i aura, prin gnd, cuvnt i purtare n relaia cu Dumnezeu i cu fiinele aezate de El ca dumnezei peste sufletele noastre n timpul unei viei). - bolile prii de mijloc a sufletului, trupului, aurei. - boli de gnd: boli ale capului. - boli de cuvnt: boli ale gtului. - boli de purtare: boli ale tubului digestiv. - boli ale coloanei vertebrale. - boli de natur ginecologic. - boli ale aparatului urinar. - boli ale aparatului excretor. B.2. bolile de comunicare cu dumnezeii autorizai sau neautorizai de Dumnezeu, care au un comportament nedumnezeiesc cu noi n timpul unei viei (se refer la incapacitatea de a armoniza sufletul, trupul i aura, prin gnd, cuvnt i purtare n relaia cu semenii). - bolile prii drepte a sufletului, trupului, aurei. - boli de gnd: boli ale capului pe partea dreapt. - boli de cuvnt: boli ale urechii, ale gtului ale gurii. - boli de purtare: boli ale umrului drept. - boli ale minii drepte. - boli ale piciorului drept. - boli ale organelor din partea dreapt a corpului.

B.3. bolile de comunicare cu fiinele peste care am fost autorizai de Dumnezeu ca dumnezei (se refer la incapacitatea de a armoniza sufletul, trupul i aura, prin gnd, cuvnt i purtare n relaia cu familia proprie). - boli ale prii stngi a sufletului, trupului i aurei. - boli de gnd: boli ale capului. - boli de cuvnt: boli ale urechii, nasului, gurii, gtului. - boli de purtare: boli ale umerilor, minilor, picioarelor i ale organelor din partea stng a trupului. Boli de lumin constituie suma bolilor nerezolvate n familie i n relaiile cu semenii, nevindecate prin Hristos: - boli de ochi. - boli de snge. C. diagnostice, modele de autotratament i modele de tratament pentru deficienele sufletului, trupului i aurei (diagnosticarea se refer la depistarea virusului, adic a cauzei bolii care este motivul pentru incapacitatea sufletului, trupului i aurei de a se armoniza cu gndul, cuvntul i purtarea n relaia cu Dumnezeu i prinii, cu semenii, cu familia). - tratamente energetice. - protecii energetice. Protecii deflectoare de gnduri, cuvinte i purtri distructive Pe tot parcursul vieii orice romn ncearc att ct poate s elimine orice gnd, cuvnt i purtare ntunecat, manifestare care produce dizarmonii i automat boli i dureri, la nceput n suflet apoi n trup i aur. Sunt dou categorii de oameni care ncearc s elimine din comportamentul lor n relatia cu Dumnezeu, cu semenii, cu familia, componenta negativ, ntunecat, cea care produce n timp toate desincronizrile. Prima categorie cuprinde romnii care nu au cunotin c gndul, cuvntul i purtarea lor nefireasc n familie, cu semenii i comunicarea cu ali dumnezei, produc semenilor din familie i din cercul social corespunztor, boli de suflet, trup i aur. A doua categorie o constituie romnii care au neles c dac se comport ru n familie o mbolnvete, o destram; dac se comport ru prin gnd, cuvnt i purtare n relaiile cu semenii(la serviciu, n cercul de prieteni) i mbolnvesc pe acetia n suflet, trup i aur. Acest romn nelege c mbolnvindu-i semenul i familia, se mbolnvete la rndul su n suflet, trup i aur de aceleai boli pe care le-a declanat n jurul su. Romnul din aceast categorie

ncearc s-i vindece sufletul, trupul i aura prprie printr-un comportament bun, luminos, de gnd, cuvnt i purtare n familie i cu semenii. Pe parcursul vieii, aceasta l pune n contact cu membri noi n familie ca i n relaia cu semenii. Printre acetia sunt din cei care se afl n prima categorie din cele dou expuse mai sus. Inerent, acetia se comport relativ ntunecat prin gndul, cuvntul i purtarea lor fa de romnul aflat deja n a doua categorie. Acetia primesc din plin aceste gnduri, cuvinte i purtri sfidtoare, puin luminoase, din familie i din relaiile sociale. n acest fel ncepe s devin contient c sufletul su are dureri i se mbolnvete, dup care aceste boli de suflet se transmit n trup i aur. El caut cu disperare soluii, o cale de comportament prin care sufletul, trupul i aura sa s nu fie afectate de rutatea ce se revars asupra lui din familie i din relaiile cu semenii. Unii gsesc aceast Cale, alii nu o gsesc. Pentru cei care o gsesc i ncearc s s nu mai cear n schimbul buntii lor aceeai buntate de la familie i de la cercul social, nceputul este mai greu. i asta pentru c este ntr-adevr greu s fii bun cu cei care sunt ri cu tine n familie, la serviciu sau ntre prieteni, dar nu este imposibil dac respeci regulile hristice stabilite de Hristos pe timpul unei ncarnri pentru un duh care vrea s se vindece prin suflet, trup i aur. Urmnd aceste ci de comportament prin gnd, cuvnt i purtare n familie i cu semenii, treptat lumina sufletului crete iar gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate nu l mai afecteaz deoarece se topesc n lumina emanat de suflet nainte s-l poat atinge. Aceste ncercri de comportament pot dura un timp mai lung sau mai scurt. Pentru toi romnii aflai n acest proces de lepdare a gndurilor, cuvintelor i purtrilor ntunecate n familie i n relaiile cu semenii i care sunt afectai de rutatea din gndurile, vorbele i purtrile(comportamentul) celorlali, am realizat prin prin cercetare i experimente efectuate prin clarvedere direct, anumite tipuri de protecii deflectoare de gnduri, cuvinte i purtri ntunecate. Rezultatul acestor experimente s-a concretizat ntr-un set de protecii speciale, care se comport ca adevrate scuturi ce capteaz (nmagazinnd la infinit) sau fac s ricoeze majoritatea gndurilor, cuvintelor sau purtrilor ntunecate care altfel ar deteriora armonia sufletului, trupului i aurei: - protecii individuale. - protecii pentru familie. - protecii pentru relaii sociale: la serviciu, n cercul de prieteni, n cltorii. - protecii mpotriva apostolilor antihristici. Cele dou tipuri de misiuni, Misiunea Romnia i Misiunea Antiromnia Dup jertfa lui Hristos exist dou tipuri de misiuni pentru care se acioneaz ca s poat fi ndeplinite. Polul de putere hristic condus de Hristos lucreaz pentru ndeplinirea misiunilor n fiecare ar, deci i pe teritoriul Romniei de astzi. Polul de putere antihristic desfoar o activitate de sabotare a acestei misiuni prin ndeprtarea de Hristos a multor suflete i aducerea lor sub auspiciul celui ru, adic al zeilor, ngerilor i duhurilor naturii czute. Puterea zeilor n Romnia este dat de numrul fiilor de zei din Romnia, smtemiile.

Misiunea Romnia este ndeplinit de ctre Hristos prin biserica Lui pmnteasc, biserica cretin ortodox. Scopul ei este mntuirea fiecrui duh prin acumularea n fiecare via de Lumin, Duh Sfnt, prin suflet, dup care urmeaz trezirea duhului i rentoarcerea acestuia la cinstea cea dinti n lumea coal duhurilor lui Dumnezeu, adic n procesul de ndumnezeire. Biserica cretin ortodox prin apostolii hristici, preoii, vestete Evanghelia lui Dumnezeu pentru fiecare duh atras n lumea material din regatele zeilor, din astralul lui Dumnezeu i din vzduh, adic: - posibilitatea mntuirii tuturor duhurilor prin legile hristice adic naterea din nou n Hristos. - posibilitatea mntuirii smtemiilor prin nfierea acestora de ctre Dumnezeu i prin naterea din nou n Hristos. Legile Hristice date pentru mntuirea sufletului pe durata unei viei se refer la faptul c trebuie nceput un antrenament serios pentru eliminarea gndurilor, cuvintelor i purtrilor ntunecate n relaiile pe care le are un duh ncarnat n suflet, trup i aur de romn n relaia sa cu Dumnezeu(prin dezicerea sa de ali dumnezei, de ngeri i fiine ale naturii, precum i de nvturile i tehnicile lor de evoluie i vindecare), cu familia i cu semenii. Tot legile hristice spun c dac romnul nu ncepe acest antrenement, timpul de ntoarcere la Dumnezeu se prelungete, se diminueaz sau se anuleaz. Tot legile hristice spun c pe timpul acestui proces de antrenament, bolile de suflet, trup i aur se pot terge prin terapii energetice de gnd, cuvnt i purtare hristic ce cur sufletul, trupul i aura romnului. Aceste terapii hristice se fac n biseric de fiecare dat cnd romnul este copleit de gnduri, cuvinte i purtri ntunecate pe care le primete din familie, de la semeni sau de la ali dumnezei prin lucrarea de atragere ctre ali dumnezei prin apostolii antihristici. Tot legile hristice spun oricrui romn c nu este lsat singur pe timpul unei viei i c toate defectele, bolile de suflet, trup i aur contactate de el, sunt luate de Hristos dup ce a gsit Calea, i se pstreaz pe ea, adic renun definitiv la toate gndurile, cuvintele i purtrile sale puin luminoase pe durata unei viei, n relaia cu familia, cu semenii, dar trebuie s renune definitiv i la orice gnd, cuvnt i purtare care ine de nvturile altor dumnezei care vin prin apostolii lor antihristici. La aceast dat exist n Romnia multe fiine din astralul lui Dumnezeu dar vor fi atrase i mai multe de aici ca i din regatele zeilor i din vzduh. Din motive diferite nscute din alegerea fiecruia, multe suflete i vor amplifica capaciti speciale sau de clarvedere. Unele din ele vor cuta s deschid ochii multor romni pentru nelegerea evangheliilor lui Hristos, evanghelii nchise pentru ochii lor lumeti. Alii vor cuta s acopere pe Hristos i automat adevrata obrie i misiune a romnului pe pmntul actual al Romniei. Ei vor mini romnii spunndu-le c rspunsul este la extrateretri, la zei i n nrobirea semenilor. ns preocuparea prioritar mult timp de acum ncolo pe pmntul actual al Romniei va rmne descifrarea adevratei ci de vindecare a sufletului, a trupului i aurei romnului. Cele mai cutate rspunsuri vor fi la ntrebrile: 1. cum s eliminm bolile contactate prin ali dumnezei; cum s-i elimine bolile proprii i ale celor cu care a intrat n contact n timpul conectrii sale la zei, ngeri i spirite ale naturii czute, prin apostolii antihriti.

Sunt boli grave la nivel de suflet, trup i aur pe care muli romni le-au contactat n timpul conferinelor, cursurilor, invocrii extrateretrilor, a zeilor, a ngerilor i a duhurilor naturii czute. Bolile contactate n urma deschiderii de portaluri energetice, pori ctre ru, prin iniieri i atingeri cu energii noi, vindectoare, prin spirale sau ridicarea energiei, prin grade de iniiere, prin diferite simboluri aezate pe frunte sau pe mini, pecei de nrobire, nume ale celui ru, aezate, nfierate, ca pe animale, pe sufletul, trupul i aura romnului pentru a se ti cine este stpnul sufletului respectiv i unde va merge sufletul dup ce moare romnul. Din aceste motive vor fi tot mai muli romni care vor intui, vor afla c au fost atrai prin minciuni ntr-o capcan cu tot cu sufletul lor iar desprirea de Hristos va fi iminent. Ei vor alerga ncoace i ncolo ntrebnd cum s tearg peceile de nrobire de pe sufletul, trupul i aura lor i cum s fac s fie primii de Dumnezeu. 2. cum s elimine bolile care i macin sufletul, trupul i aura, boli pe care le-a contactat n familie i n relaiile cu semenii, pe cnd druia fr s tie gnduri, cuvinte i purtri ntunecate, primind n schimb gnduri, cuvinte i purtri de acelai fel. Misiunea Antiromnia se caracterizeaz prin aciuni distructive, efectul manifestrii directe i indirecte a celui ru (zei, ngeri i duhuri czute ale naturii) prin fiii i fiicele lor, smtemiile, de pe teritoriul romnesc. Modelul de consiliere a unui romn prin tipul de clarvedere direct const n: 1. analiza structurilor bolnave. 2. stabilirea unui diagnostic. 3. stabilirea unui model de autotratament i tratament. Aceasta va constitui n urmtorii ani pe teritoriul actual al Romniei un model la care vor adera din ce n ce mai muli romni. Romnia este prima ar n care se vor afla rspunsurile mult cutate de adevraii cuttori: - cine sau ce este romnul? - de unde vine? - de ce vine aici? - are o misiune? - cum gsete Calea care trebuie urmat pentru a-i ndeplini misiunea? - unde se duce de aici? - va mai reveni aici?

Singurul mod prin care poi afla adevratul rspuns este s vezi cu ochii ti: ce este fiina uman. ce sunt trupurile prin care se manifest fiina uman(spiritul, duhul, sufletul, trupul fizic, aura). principiul de funcionare al acestora. Acest posibilitate de clarvedere direct va ncepe s fie activat la din ce n ce mai multe duhuri ncarnate n suflet, trup i aur pe teritoriul Romniei, Inima Sufletelor. Lucrtura antihristic din Romnia care se face prin apostolii antihriti se va da pe fa, acetia fiind confruntai cu adevrul. Romnul se va detepta. Hristos singur va domni n familia romnului, la serviciul lui, ntre prietenii lui, n gndurile, cuvintele i purtrile romnilor aezai n poziii de dumnezei peste 10 romni, peste 100 de romni, peste 1000 de romni, peste 10.000 de romni, peste sute de mii de romni, peste milioane de romni. Romnia va deveni n acele timpuri centrul Confederaiei Luminii, iar semnul ei este un ptrat suprapus peste alt ptrat. Primul ptrat simbolizeaz cele patru puteri sufleteti n trup de brbat, iar al doilea ptrat simbolizeaz cele patru puteri n trup de femeie. Va fi semnul c oamenii, dumnezeii czui din stadiile unu, doi i trei de ndumnezeire au gsit calea prin care nu se mai sfideaz ntre ei i nu mai sfideaz nici pe Dumnezeul dumnezeilor. Atunci Dumnezeu va fi Unul n toi. Se va ridica Unul din partea de sus a Romniei i prin cei de acolo va schimba totul. Toate vor deveni noi. Vor fi timpuri cnd duhurile ncarnate n suflet, trup i aur de romn vor vedea frumosul acolo unde strinul nu va reui i vor vedea pe Cel care pune mna i vindec. n zilele acestea ns, pe teritoriul Romniei ne confruntm cu bolile noastre de suflet, trup i aur, cutnd rspunsuri cu privire la modele de analiz, de stabilire a diagnosticului adevrat, dar mai ales de stabilire a unor modele de tratament att pentru fiina uman ct i pentru trupurile n care se vede nevoit s se manifeste. Despre aceste modele de analiz, diagnostic i modele de autotratamet i tratament vom vorbi n urmtorul ciclu de cri. Acest ciclu de cri care va urma va fi inedit, n premier mondial, deoarece pn n prezent nu s-a reuit n nici o ar, surprinderea prin clarvedere direct n trupul fizic aflat n stare de veghe a tuturor structurilor energetice despre existena crora se pomenete n foarte multe cri i care intr n alctuirea romnului ncarnat pe teritoriul actual al Romniei. Vom discuta n acest ciclu despre: 1. alctuirea energetic a fiinei umane. 2. alctuirea energetic a spiritului, duhului, sufletului, contraprii energetice a trupului fizic i a aurei. Acestea din urm sunt, aa cum aminteam, trupuri prin care fiina uman se vede nevoit s se manifeste pentru un timp mai scurt sau mai lung.

n acest ciclu de cri vom discuta pe lng alctuirea i principiul de funcionare a fiinei umane i despre modul n care apar i cum pot fi tratate defeciunile, bolile fiinei i ale trpurilor ei pe parcursul unei viei n cele trei mari dimensiuni n care comunic energetic cu: - Dumnezeu sau din netiin cu ali dumnezei. - cu semenii. - cu familia. Tot n acest ciclu de cri vom caracteriza tipurile de protecii, scuturi deflectoare de gnduri, cuvinte i purtri ntunecate care mbolnvesc mai uor sau mai grav fiina noastr i trupurile prin care se manifest aceasta pe tot parcursul procesului de rentoarcere la Dumnezeu, proces care se desfoar pe parcursul a mai multor etape, adic viei . Se pot stabili legturi: 1. Pentru consiliere spiritual, care const n: a). analiza prin clarvedere a: a.1. fiinei umane. a.2. trupurilor prin care se manifest fiina uman adic: - spiritul. - duhul. - sufletul. - contrapartea energetic a trupului fizic. - aura uman. b). stabilirea prin clarvedere direct a unui model de diagnostic, adic stabilirea defectelor prezente n fiina uman i n trupurile prin care aceasta se manifest. c). stabilirea unui model de autotratament i tratament. 2. Pentru procurarea de protecii individuale deflectoare sau captatoare care dup caz s resping sau s absoarb gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate, distructive provenite de la: - apostolii antihriti.

- membrii familiei. - semenii de la servici, prieteni, din cltorii, etc. 3. Pentru sponsorizarea de activiti cum ar fi: a). deplasarea n strintate pentru studierea prin clarvedere: a.1. a principalelor ri n care zeii, ngerii i spiritele naturii nc mai stpnesc prin puterea propriilor fii, aceste ri. a.2. a portalurilor, aceste pori ale zeilor prin care acetia pstreaz nc un anumit control i influeneaz indirect lumea material. a.3. analizarea activitii acestor portaluri. a.4. a locurilor n care mai sunt relicve ale principalelor religii ale umanitii. b). deplasarea pe teritoriul Romniei pentru studierea i catalogarea tuturor portalurilor deschise de zei, ngeri i fiine ale naturii czute, prin puterea dat de smtemiile aflate n Romnia ca i de sufletele romnilor care ader la tiinele i tehnicile zeilor, prin iniieri, cursuri i deschideri de portaluri, prin trecere colectiv la noua energie sau n dimensiuni antihristice; aceste spargeri de ceruri cotate de unii ca apariii extraterestre, merit cercetate avnd n vedere interesele polului de putere antihristic pe teritoriul Romniei. c). catalogarea duhurilor care sunt atrase prin mpreunarea celor din lumea fizic i coboar pe teritoriul Romniei din regatele zeilor sau din vzduh. d). studierea amnunit prin clarvedere a tuturor fenomenelor ieite din comun pe teritoriul Romniei. e). editarea de noi cri. f). efectuarea de conferine n ar, pe aceste teme. g). realizarea unei emisiuni de televiziune n care s fie dezvoltat tema misiunii romnilor i automat a Misiunii Romnia.

AI CITIT CARTEA ? LASA UN COMENTARIU