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Aportaciones metodológicas de V. Volóshinov Cristian Bota Marxismo crítico Traducción de Ivan Gordillo para Marxismo Crítico 1 !" ! "1# http$!!

marxismocritico.com! "1#!" !1 !aportaciones%metodologicas%de%v%voloshinov! &esumen$ 'ste artículo a(orda algunos aspectos centrales del en)o*ue de Volóshinov+ entendido como contri(ución a una metodología general de las ciencias humanas. 'n la primera parte+ el artículo recuerda el contexto de crisis de las ciencias humanas en los inicios del siglo ,,+ su(ra-ando *ue Volóshinov se adhería claramente a la corriente interaccionista social+ - muestra *ue su en)o*ue de .psicología o(/etiva0 se apo-a(a so(re la )irme delimitación del estatus ontológico del psi*uismo. 1a segunda parte trata de la indisocia(ilidad propuesta por Volóshinov entre las diversas )ormas de las actividades humanas - sus condiciones de existencia socio%históricas+ apuntando el do(le ancla/e de los )enómenos .ideológicos0+ en las o(ras colectivas - en la actividad psí*uica individual. 1a tercera parte insiste en el rol central *ue Volóshinov otorgó al lengua/e como .medio o(/etivo0 a trav2s del cual se constru-en - se desarrollan a la ve3 la historia social - la conciencia individual. 4or 5ltimo+ se plantean algunos pro(lemas de este en)o*ue. 'l punto de partida de este artículo es una interrogación so(re el estatus del en)o*ue *ue durante mucho tiempo tan sólo )ue .atri(uido0 a Volóshinov+ pero *ue hode(e ser considerado sin duda como resultado del tra(a/o original de este autor. 6in volver so(re este de(ate+ se7alamos *ue existen al menos dos ra3ones para oponerse a la identi)icación de Volóshinov con Ba/tín. 4rimeramente+ los documentos conservados en los archivos de la Academia de las Ciencias de 6an 4eters(urgo muestran claramente *ue Marxismo - )iloso)ía del lengua/e 891: :; 1:: < es un volumen producto de la tesis doctoral *ue Volóshinov presentó en 1: = al Instituto de estudio comparativo de la literatura - la lengua occidentales - orientales 8c). Ivanova+ ""><. Adem?s+ el an?lisis comparativo de las concepciones de los dos autores muestra *ue se adhieren a programas epistemológicos radicalmente di)erentes - *ue los temas *ue tienen )ama de ser de Ba/tín como los g2neros del discurso+ la actitud responsiva%activa - el dialogismo son un producto del tra(a/o de Volóshinov - no guardan su signi)icación real m?s *ue dentro del marco interaccionista social desarrollado por este 8c). Bota - Bronc@art 9 ""A; "1" - Bronc@art - Bota 9 "11; "1><. 1a resistencia a admitir o a tomar medidas so(re esta situación ha aca(ado aislando los tra(a/os de Volóshinov en una especie de .purgatorio0 8BBa/tín se ha(ría ocupado tam(i2n de psicologíaC<+ desviando la atención de su valor e)ectivo. 'sto constitu-e una ra3ón m?s para insistir en su originalidad. Cali)icado por su autor como .psicología o(/etiva0+ este en)o*ue est? relacionado esencialmente con los de(ates - o(/etivos de la construcción de las ciencias humanas en los a7os 1: "%1:>" e intenta ela(orar una metodología general del estudio del pensamiento - la conciencia *ue integra en su seno dimensiones sociales+ .ideológicas0 - lingDísticas. 6in em(argo+ esta tentativa de integración a dado lugar a cortocircuitos terminológicos - a una casi indi)erenciación entre social e ideológico+ ideológico - semiótico+ social - psí*uico+ aspectos de los *ue intentaremos explicitar su estatus a la lu3 del pro-ecto del autor. 4rimero examinaremos el o(/etivo general de su pro-ecto - sus principales opciones epistemológicasE despu2s destacaremos algunas di)icultades con las *ue tropie3a este en)o*ue.

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crisis0. 's interesante o(servar *ue en vista a las remodelaciones *ue propone Volóshinov en la orientación de esta disciplina+ la 4sicología no aparece m?s como ciencia de los . 1:A"< . 1a o(/etividad del psi*uismo . 1as aportaciones ulteriores de la )enomenología de Fusserl han radicali3ado esta perspectiva+ recusando la posi(ilidad de un estudio empírico de la conciencia.autónomos0+ de ordenes di)erentes$ psí*uica+ social+ ver(al+ a)ectiva+ etc. Lo o(stante+ podían ser accesi(les a la percepción interior .mental0+ etc. m?s arri(a<+ recusa(a la posi(ilidad de explicar el )uncionamiento humano a partir de capacidades mentales!espirituales consideradas como .cali)icada de interaccionismo social 8c).ser o(/eto de una descripción. 4artiendo de un posicionamiento monista materialista adosado al marxismo+ esta corriente sostenía *ue las capacidades de pensamiento activo de los humanos se derivan de la reintegración en cada organismo de las propiedades de la vida social+ en sus aspectos de creación de instrumentos .1.el lengua/e.desarrolló un en)o*ue del *ue anali3aremos algunos aspectos a continuación. Bronc@art Jriedrich+ 1:::<. 1::G<+ Mead 81:>#< o HeIe.originarias0. . 1. 6u adhesión a esta 8nueva< disciplina es el síntoma de una contestación al )raccionamiento positivista de las Ciencias Fumanas+ un recha3o de la división de las ciencias (asado en la existencia de tantos o(/etos . 'sta ha sido relegada a un plano trascendental en el *ue las dimensiones ontológicas son enteramente asimiladas en los )enómenos. 'n 4sicología+ esta crisis )ue de(ida precisamente a la persistencia de un modelo de ciencia positivista . 1as dos grandes opciones *ue se per)ilaron+ aun*ue totalmente opuestas entre ellas+ tenían en com5n esta oposición.81: :<+ *ue compartían la convicción de *ue los procesos de construcción social . 1:: <+ su tra(a/o )ue una contri(ución a la construcción de las Ciencias Fumanas .los procesos de construcción de las capacidades del pensamiento eran indisocia(les . 'n este contexto+ Volóshinov se inscri(ió claramente en la corriente interaccionista social .)iloso)ía del lengua/e 891: :.como radicalmente separados de todo )enómeno material. Kna segunda corriente+ ho. sino como ciencia del .o(ras0+ .1.hom(re integral0 81:A"+ p.representó un posicionamiento )irme en el interior de sus de(ates+ en particular en relación a los pro(lemas de la 4sicología. "1<.mismo proceso de desarrollo humano+ *ue+ por consecuencia+ las ciencias humanas no podían seguir disociando estas dimensiones sino *ue de(ían tratarlas en el interior de un solo marco uni)icado 8Bronc@art+ 1::G<. 'l estatus de la . 'sta contestación )ue com5n a otros autores de la 2poca como Vigots@. 1a crisis de las Ciencias Fumanas Como muestran las dos o(ras *ue Volóshinov pu(licó en vida+ 'l )reudismo 891: G.de .psicología o(/etiva0 1.experiencia interior0 de cada su/eto .de cooperación en el tra(a/o .pertenecían a un solo . He manera m?s general+ los de(ates de la 2poca so(re la especi)icidad de las Ciencias Fumanas dieron lugar a un diagnóstico de .a la divergencia en cuanto a las alternativas posi(les a este modelo 8c).891:>#. 's so(re esta (ase *ue se desarrolla el m2todo de la introspección.procesos psí*uicos!interiores0+ de lo . Kna primera corriente+ la 4sicología empírica o descriptiva+ se inspira(a en la )iloso)ía de Brentano+ *ue considera(a los )enómenos psí*uicos conscientes como perteneciendo a la .Marxismo .

por su rol especí)ico en este con/unto.de vida humanas.su simpli)icación concomitante de las tareas de la psicología o(/etiva lo *ue puede detectarse en los conductistas estadounidenses . 1a apuesta de esta clari)icación de la .o(/etivo0 no puede derivar del organismo individual+ *ue es 5nicamente una parte de las relaciones o(/etivas constituidas por las interacciones sociales.experiencia interna0 en la totalidad de la experiencia exterior o(/etiva 891: :.psi*uismo0 tiene un segundo sentido en Volóshinov+ a*uel de .psi*uismo0+ Volóshinov se re)iere siempre a .psí*uico0 en (ene)icio de un estudio solo de los aspectos o(serva(les del comportamiento.. 'sto supone tam(i2n *ue el hecho psí*uico sea accesi(le por el estudio+ *ue pueda tener una .o(/etos0 positivistas podrían tam(i2n ser considerados como independientes del proceso de conocimiento.es)era de la conciencia era esta(lecer la .experiencia interna0. 's ese giro hacia el materialismo primitivo .mundo vivido0. 'n 4sicología+ un materialismo mecanicista simplista puede resultar desastroso.no al psi*uismo primario+ o a las capacidades comunes de los organismos vivos de conservar tra3as internas de sus interacciones con el medio 8so(re este punto c).so(re todo+ por su inscripción en un con/unto de relaciones .aprehensión o(/etiva0.o(/etividad0 presenta dos aspectos cuenta a )in de esta(lecer el sentido del pro(lema central proceso o(/etivo$ realidad0 *ue ocupa la estudio cientí)ico de los *ue de(en tenerse en del pensamiento como 'l psi*uismo su(/etivo no puede reducirse a los procesos *ue se llevan a ca(o en un organismo natural .causales0 . 's preciso incluir la .)ormas psí*uicas superiores0 8conciencia+ pensamiento<+ . 1os )enomenólogos asimismo ontologi3an los pensamientos ideológicos+ al admitir la existencia de una es)era independiente del ser ideal 891: :. Volóshinov precisa entonces *ue un hecho psí*uico es o(/etivo tam(i2n+ .G"<. 1:: + p.al dualismo solo podía ser construida por una clari)icación del estatus ontológico del psi*uismo 1+ *ue de(ía dar cuenta del rol e)ectivo del pensamiento . 'l t2rmino . O es por esa ra3ón *ue un hecho . 1eontiev+ 1:G=<.o(/etividad0 *ue de(e encarar el hechos psí*uicos. 1as interacciones entre estas dos )ormas de psi*uismo )ueron uno de los temas predilectos del autor.independiente del proceso de conocimiento0+ en el sentido de *ue tiene una existencia real.puesto entre par2ntesis0 por las corrientes de inspiración )enomenológica -+ si los psicólogos conductistas adoptaron un posicionamiento materialista+ ellos de/aron r?pidamente de lado el aspecto .M1%M <. 1:: + p. 'n primer lugar+ el hecho psí*uico es o(/etivo en un sentido com5nmente aceptado de ..MA<. 1 Con el t2rmino . 4ero por si mismo+ este primer signi)icado es insu)iciente+ por el hecho *ue los . 'ste estatus )ue .animal. 1a primera tarea )undamental *ue se plantea desde este punto de vista es la de una de)inición o(/etiva de la . 1os procesos *ue determinan en general el contenido del psi*uismo no se desarrollan dentro del organismo sino )uera de 2ste+ aun*ue con la participación del organismo individual 9N.Volóshinov consideró *ue la alternativa al positivismo .los re)lexólogos rusos 891: G.muserio$ el peligro de caer en un materialismo mecanicista ingenuo 9N. 1:::+ p. 1a psicología o(/etiva se ve amena3ada por un peligro induda(le .de la conciencia en el con/unto de conductas . 'sta . > .

'sta materia es continua . 'n este o(/etivo Volóshinov se adhiere al monismo materialista inspirado en la Ptica de 6pino3a 891=GG. Hescartes ha(ía postulado *ue el alma .lo psí*uico no son -a conce(idos como dos su(stancias autónomas+ ontológicamente separadas+ sino como dos propiedades solidarias de una sola .de la mani)estación de las entidades psí*uicas conscientes .*ue lleva a la eliminación del pro(lema de la conciencia .consecuencias )atales0 de un materialismo reduccionista como el de Qatson+ *ue reduce la materia a su 5nico aspecto o(serva(le 8)ísico!)isiológico<+ . 1:A"+ p. 1o )ísico .de su signi)icado en la conducta humana como un todo0 8p. 1:=M<+ para despu2s derivar la )unción propia del psi*uismo a partir de este posicionamiento.+ p.discreta0 . Volóshinov se inscri(e claramente en esta perspectiva>$ 'ste cuestionamiento se despliega en dos aspectos$ epistemológico 8concerniente al estatus de las propiedades psí*uicas< .concernientes a la . Aparece entonces como poseedora de propiedades )ísicas 8o(serva(les .del signi)icado del campo de estudios cientí)ico 891: G.metodológico 8concerniente a los procesos por los cuales estas propiedades son accesi(les al an?lisis empírico<.lo psí*uico son entonces di)erenciados en el conocimiento+ pero son ontológicamente dos dimensiones de esta 5nica materia in)inita. 'l o(/etivo de Volóshinov es comprender esta realidad psí*uica dentro de sus relaciones o(/etivas de las cuales no se puede separar.)ragmentaria.servir de (ase al en)o*ue interaccionista social+ el posicionamiento monista materialista de(e ser completado por dos otros principios+ a*u2l del paralelismo # .1a conciencia en cuanto expresión material organi3ada 8N< es un hecho o(/etivo .<.1 =%1 G<.>.son ellas las *ue determinan su . 'ste 5ltimo es extensamente explorado en 'l )reudismo+ donde Volóshinov conclu-e *ue el acceso de(ería retomar las modalidades mismas de la construcción . 's verdad *ue la conciencia no se encuentra por encima de la existencia ni lo puede determinar constitutivamente+ pero en cam(io es una parte de la existencia+ /uega un papel en la arena de la existencia 8i(id. 1:: <+ *ue atri(uía a las dimensiones psí*uicas de los humanos una existencia autónoma+ independiente de sus dimensiones )ísico%corporales .composición de relaciones0 entre materia . 's en estas relaciones *ue reside su naturale3a propia .concernientes al . 'sta perspectiva hacía imposi(le o misteriosa la explicación de las condiciones de coexistencia de lo )ísico con lo psí*uico+ o la .de propiedades psí*uicas 8ino(serva(les de manera directa . 'n la posición de 6pino3a+ lo )ísico .pensamiento0<.G"<.una enorme )uer3a social.comunica0 con el cuerpo a trav2s de un órgano especial 82l mismo (ien materialN< *ue es la )amosa gl?ndula pineal. 'l psi*uismo+ propiedad de la materia Kna de las apuestas centrales del en)o*ue de 6pino3a )ue apartarse de las aporías del dualismo cartesiano 8Hescartes+ 91=>G.en permanente actividad+ dotada de una in)inidad de propiedadesE de(ido a las limitaciones del conocimiento humano+ esta materia no puede ser comprendida en su totalidad+ sino 5nicamente de manera . > Volóshinov ha mostrado tam(i2n las . Kna de las tareas principales de la psicología es .la conciencia en el comportamiento no puede ser satis)echa sin una explicitación del estatus de las propiedades psí*uicas )rente a las propiedades materiales o(serva(les .plantear la cuestión de las reacciones ver(ales .alcance0 8i(id.de cual*uier aspecto material.1"#<.extensión0< .5nica su(stancia+ la materia del universo. 6in em(argo+ esta exigencia de mostrar cuales son los e)ectos *ue producen el pensamiento .espíritu. 4ara ser coherente+ . 1.esto no puede ser m?s *ue a trav2s del lengua/e.

sus puntos de ancla/e 1a pro(lem?tica central de la . 'l re)le/o psí*uico .en0 el individuo+ sino *ue es el producto de las interacciones sociales . 1:M <. 4or eso todos los acentos ideológicos+ aun cuando los produ3ca una vo3 individual 8por e/emplo+ en la pala(ra< o+ en general+ un organismo individual+ aparecen como acentos sociales *ue pretenden lograr un reconocimiento social .*ue est? necesariamente anclado en el medio socio%histórico.>><.las )ormas de existencia de este re)le/o+ *ue de)inió como .ver(ales.o(ras0 humanas dotadas de signi)icado$ Cual*uier producto ideológico es parte de una realidad natural o social no sólo como cuerpo )ísico un instrumento de producción o un producto de consumo+ sino *ue adem?s+ a di)erencia de los )enómenos enumerados+ re)le/a . 8N< Honde ha. 'ste es el pro(lema *ue las di)erentes versiones del dualismo ha(ían eludido o ha(ían .1o psí*uico es sólo una de las propiedades de la materia organi3ada -+ por lo tanto+ no se puede situar en oposición a lo material en virtud de un principio hermen2utico especial.ideología0 est? relacionada con la necesidad de comprender las producciones .el de la din?mica permanente de la materia universal 8c).>1<. 'n segundo lugar+ designa un con/unto de /uicios sociales atri(u-endo valores operando indexaciones de los diversos aspectos de la actividad humana+ en este caso los signos$ A todo signo pueden aplic?rsele criterios de una valoración ideológica 8mentira+ verdad+ corrección+ /usticia+ (ien+ etc.=A<. M .ideológico0+ al menos dos aspectos *ue conviene distinguir. 'n primer lugar+ este t2rmino se re)iere a las . 'ste posicionamiento permite realmente a(ordar el pro(lema de las condiciones (a/o las cuales se constitu-en las propiedades psí*uicas . M?s particularmente+ el autor insiste en el hecho *ue un . 1:::+ p.resuelto0 milagrosamente.+ p.un signo+ haideología 8i(id. 1:: + p.re)le/o o(/etivo0 no puede reali3arse desde el individuo . .las condiciones (a/o las cuales estas propiedades producen e)ectos en la realidad. 'ngels+ 91: M.*u2 grado de comple/idad de la materia generan esta nueva cualidad 8lo psí*uico<+ *ue es una propiedad de la materia misma 891: G. 4ara Volóshinov+ la )unción especí)ica de esta nueva propiedad de la materia es el re)le/o de las propiedades de esta misma materia..*ue psico)ísico .re)racta otra realidad+ la *ue est? m?s all? de su materialidad 891: :.ideales0 de los humanos o las producciones dotadas de signi)icados en tanto *ue realidades *ue )orman parte del medio humano.<. He hecho+ Volóshinov a(ordó+ (a/o la denominación de .ideológicas0+ semióticas .o(/etivas0 . O es esto lo *ue le condu/o a anali3ar las modalidades de construcción . 4or el contrario+ es esencial aclarar+ operando enteramente so(re la (ase de la aprehensión material externa+ *u2 tipo de organi3ación .

6e necesita+ por así decirlo+ un segundo nacimiento+ un nacimiento social 891: G. 1a conciencia . 1:M1< . 4or consiguiente+ este re)le/o tiene una sola . 4ara entrar en la historia no (asta con nacer )ísicamente. 'l individuo desarrolla un psi*uismo .#A<. Volóshinov parecía (uscar un t2rmino general *ue englo(ara signos+ o(ras representaciones colectivas 8c).misma naturale3a+ pero+ en ra3ón de su modo de producción+ es ipso facto inscrito en dos .de valores construidos .m?s particularmente en los textos+ trat?ndose de una sola .extensión0 individual.psí*uico0 construido en las interacciones sociales e inscritos en la . 1a coincidencia de estas . Hur@heim+ 91A:A.la ideología+ sino tal sólo una di)erencia de grado 8N<.su primer lugar de existencia son precisamente estas interacciones así como sus productos 8el con/unto de o(ras+ de normas .de la interiori3ación progresiva de esas experiencias *ue se constru-en las capacidades especí)icamente humanas+ en un .el conocimiento en la mente de uno pertenecen a una misma es)era de la realidad+ de modo *ue las di)erencias *ue siempre existen entre lo *ue tenemos en la mente .o(/etivo0 sólo despu2s de la apropiación%trans)ormación de las entidades esta(lecidas en las interacciones colectivas .nada *ue sea un ser humano.movili3ados en la actividad humana<.el t2rmino .+ p.los procesos socio% históricos )i/ados en las o(ras+ .segundo nacimiento0$ Juera de la sociedad -+ en consecuencia+ )uera de las condiciones socioeconómicas o(/etivas+ no ha. 1a pro(lem?tica de la ideología es indisocia(le del pro(lema del psi*uismo .culturalmente productiva. = .MA<.de su cam(io radical de estatuto. Volóshinov a)irma entonces *ue no existe ninguna di)erencia de esencia o de naturale3a entre los procesos *ue caracteri3an la conciencia+ implementados por un individuo+ .misma es)era gnoseológica$ 4or eso+ desde el punto de vista del contenido en un principio no ha)rontera entre el psi*uismo . 'sto no puede seguir atri(u-2ndose al individuo situ?ndole exclusivamente en el interior del organismo individual$ en tanto *ue re)le/o o(/etivo de propiedades de la materia es el resultado de las interacciones sociales .)ronteras0 no se re)iere a una eventual coincidencia del individuo con lo social. Como para otros representantes del interaccionismo social+ para Volóshinov son estas ad*uisiciones socio%históricas las *ue constitu-en el medio especí)ico al *ue se con)ronta todo individuo desde su nacimiento .ideología0 parece ha(er cumplido esta )unción.a trav2s de una clase social+ la persona humana se vuelve históricamente real . O el individuo representa un segundo lugar de ancla/e del psi*uismo o de las entidades psí*uicas colectivas.el pensamiento se presentan como propias de lo .)undamentalmente en el lengua/e. 1os animales nacen )ísicamente+ pero no entran en la historia. 1:: + p. 6ólo como parte de un todo social+ sólo en .se imprimen en el exterior+ so(re el material ideológico+ 5nicamente para o(tener tal reconocimiento 8i(id.es entonces+ de la apropiación . 1:::+ p.extensiones0 di)erentes+ con sus propias modalidades de organi3ación. Insistimos en *ue a*uí no existe una di)erencia cualitativa de principio. 'l conocimiento de los li(ros+ de los discursos a/enos+ .el li(ro no conciernen el contenido del conocimiento 891: :. Concierne a la esencia misma del re)le/o+ re)le/o *ue puede ser comprendido en ocasiones en el plano colectivo (a/o )orma de ideología+ otras veces en el plano individual+ (a/o )orma de psi*uismo 8pensamiento+ conciencia<.=1<.

m?s arri(a<.se trans)orman el con/unto de signi)icados humanos+ tanto en el plano colectivo como en el plano individual$ 'l contenido de la psi*ue humana 8consistente en pensamientos+ sentimientos+ deseos< se da en una )ormulación reali3ada por la conciencia -+ en # Lo ha(iendo desarrollado tra(a/os de semiología+ Volóshinov se vio a(ocado en diversas ocasiones a tratar todos los )enómenos ideológicos como semióticosE considerando como semiótico el con/unto de )enómenos humanos *ue presentan . >.dos caras0 8productos o procesos materiales presentando un signi)icado<.semiótica0 . 'l signo sólo puede surgir en un territorio interindividual 8i(id.centrales en su programa. 6u lugar aut2ntico se encuentra en el ser$ en el especí)ico material sígnico . 'n esta presentación+ hemos adoptado la primera solución del autor 8o sea$ lo semiótico como con/unto especí)ico de lo ideológico<.ver(al!lingDístico0+ conci(iendo tendencialmente lo semiótico # como un con/unto especí)ico de lo ideológico+ .#=<.genuino de la comunicación social 8i(id.medio o(/etivo0 'ntre los aspectos del lengua/e a(ordados por Volóshinov+ tres nos parecen de)initorios .="<.lo ver(al como el prototipo de toda signi)icatividad ideológica%semiótica.esencialmente articulado al pro(lema de las interacciones permanentes entre conciencia!representaciones individuales . 1a pala(ra es el medio m?s puro . 4ero no se puede explicar lo ideológico en cuanto tal desde las raíces suprahumanas+ in)rahumanas o animales.de existencia de estas entidades *ue Volóshinov introdu/o las nociones de .>M<.'s para anali3ar las )ormas de construcción .de . Como sa(emos+ todo signo se estructura entre los hom(res socialmente organi3ados en proceso de su interacción 8i(id. 6u especi)icidad consiste /ustamente en el hecho de situarse entre los individuos organi3ados+ de aparecer como su am(iente+ como un medio de comunicación.signi)icante 8i(id.*ue no )uese generado por ella. 'sta opción es pro(lem?tica por la extensión casi in)inita de estos )enómenos.ideología0+ de . 'l lengua/e como .social creado por el hom(re.>G<. 'l signo ideológico es el territorio com5n tanto para el psi*uismo como para la ideologíaE es un territorio material+ sociológico . 'n primer lugar+ el estatus general acordado al lengua/e es el de un .nada *ue sea indi)erente a tal )unción .medio o(/etivo0 en el *ue se constru-en . 'n la pala(ra no ha.en (ase a una relación mutua. Consideramos *ue una misma llave a(re el acceso o(/etivo a las dos es)eras.+ p. 6in em(argo+ si (ien no clari)icó las di)erencias entre las m5ltiples categorías de )enómenos semióticos%ideológicos+ Volóshinov se )ocali3ó de entrada en la especi)icidad del lengua/e de entre estos )enómenos 8c). 1a pala(ra es el )enómeno ideológico por excelencia. G . 6o(re esta (ase+ la concepción del lengua/e *ue dio )ama a Volóshinov aparece como indisocia(le del con/unto de su programa epistemológico .+ p.representaciones colectivas$ 1as )undamentaciones de am(os pro(lemas de(en presentarse simult?neamente . Toda la realidad de la pala(ra se disuelve por completo en su )unción de ser signo. 'sta llave es la Jiloso)ía del 6igno+ esto es+ la )iloso)ía de la pala(ra en cuanto signo ideológico por excelencia.+ p.+ p.

>A<.sirven para comentar los otros signi)icados sociales.concreto% es el am(iente o(/etivo en el cual es presentado el contenido de la psi*ue. 's allí donde se componen . 'ste proceso es intermediario entre las representaciones colectivas )i/adas en M C).+ p.medio o(/etivo0+ caracteri3ado a su ve3 como proceso. Kn tercer aspecto importante en vista del o(/etivo general del en)o*ue de Volóshinov reside en el potencial de interiori3ación del signo ver(al+ condición principal de la constitución del pensamiento. AA% A:<.+ p. A pesar de *ue la realidad de la pala(ra+ como la de cual*uier otro signo+ se u(ica entre los individuos+ la pala(ra al mismo tiempo se produce mediante los recursos de un organismo individual sin intervención alguna de cuales*uiera instrumentos materiales o extracorporales. 'l discurso Rno en su sentido lingDístico estrecho+ sino en su sentido sociológico amplio .1MM%1M=<.#G . 'n virtud de sus propiedades+ los signos ver(ales se convierten en . 91: :.>G%>A<+ es decir+ *ue no est?n articulados en una es)era de actividad determinada+ siendo los otros signos insepara(les de los dominios donde se producen M. A . 'n primer lugar+ en el con/unto de )enómenos semióticos%ideológicos+ los signos ver(ales son los 5nicos dotados de . He(ido a ello+ la pala(ra llegó a convertirse en el material sígnico de la vida interior+ esto es+ de la conciencia 8el discurso interno< 891: :.neutralidad0 891: :.con)iguradas por esta actividad en sus propiedades . Jinalmente+ se de(e destacar *ue uno de los aspectos centrales de la originalidad del programa de Volóshinov 8prue(a tam(i2n de su actualidad< reside en atri(uir al lengua/e un estatus de . 1:: + p.de sus propiedades psí*uicas+ es decir+ *ue los individuos pueden a la ve3 8re<producir los signos ver(ales a trav2s de sus propios órganos de )onación e integrarlos+ hacerlos )uncionar+ en el con/unto de sus representaciones individuales.5til de la conciencia0$ en tanto *ue re)le/o del re)le/o+ o en tanto *ue re)le/o ver(al del re)le/o ideológico+ la .consecuencia+ en la )ormulación del discurso humano.gen2ricas0. 1:::+ p. 1:A1+ pp.M=< .pala(ra0 es el instrumento )undamental del an?lisis de signi)icados socio%históricos$ 'ste exclusivo papel de la pala(ra+ el de servir como medio am(iente para la conciencia+ determina el hecho de *ue la pala(ra acompa7a+ como un ingrediente necesario+ a toda la creación ideológica en general 8i(id.las evaluaciones.ad*uieren expresión externa los motivos de la conducta+ los argumentos+ las metas .g2neros0 de discurso< -+ )inalmente+ so(re el )uncionamiento de los signos en el seno de estas )ormas textuales 8c).>>$ la representación en el arte+ el sím(olo religioso+ la )órmula cientí)ica+ la )orma /urídica. 's tam(i2n allí donde surgen los con)lictos entre ellos 891: M.1>>%1>#E 91:>". 'n segundo lugar+ la realidad primera de este lugar intermedio son las interacciones ver(ales+ siempre articuladas en las di)erentes )ormas de la actividad social . 'n el an?lisis de estos )enómenos conviene respetar un orden metodológico descendiente+ *ue se )ocali3a+ primero+ so(re las )ormas de actividad social en las *ue se articulan las interacciones lingDísticas+ a continuación+ so(re las )ormas de enunciación *ue materiali3an estas interacciones 8los .pp.>:<.ad*uieren un estatus de aut2ntico . 1:: + p. 1os signos ver(ales )uncionan en todas las )ormas de actividad social .la (ase+ el es*ueleto de la vida interior0 8i(id. 1:: + p. 1:: + p. 'n segundo lugar+ adem?s de su u(icuidad su autonomía en relación a las es)eras de la actividad humana+ las entidades ver(ales son o(/eto de una apropiación al mismo tiempo dentro de sus propiedades )ísicas .

1a psicología social es precisamente a*uel medio am(iente *ue+ compuesto de las actuaciones discursivas m?s variadas+ a(arca multilateralmente todas las )ormas . 1a conciencia sólo deviene conciencia al llenarse de un contenido ideológico+ es decir sígnico -+ por ende+ sólo en el proceso de interacción social 8i(id.psicología social0 a lo *ue se dirige el aparato creado por el autor para anali3ar los textos%discursos.< 8i(id+ p. 'l signo ideológico so(revive gracias a su reali3ación psicológica+ de la misma manera como la reali3ación psicológica se sostiene gracias a la plenitud ideológica 8i(id.psi*ue interior colectiva0+ el .aspectos de la creación ideológica$ conversaciones privadas+ intercam(io de opiniones en el teatro+ en un concierto+ en las di)erentes reuniones sociales+ simples pl?ticas eventuales+ la manera de reaccionar ver(almente a los actos 2ticos vitales .causa0 .alma colectiva0 o la .espíritu del pue(lo0+ etc.cotidianos+ la manera intraver(al en *ue uno conci(e a sí mismo+ .<.el mundo socio%histórico .convertirse en pala(ra interior 891: :. 's al estudio de esta .psicología social0.variadas del enunciado+ en )ormas de los pe*ue7os .=A<.>#<. 's el psi*uismo el *ue de(e derivarse de la ideología. 8N< 1a pala(ra primero tuvo *ue originarse .+ p.+ p.madurar en el proceso de la comunicación social entre los organismos+ para despu2s introducirse en un organismo .<+ se presenta en t2rminos reales+ materiales como la interacción discursiva. 4or una parte+ una perspectiva gen2tica o genealógica *ue+ seg5n expresión de Vigots@-+ comprende la esencia de los )enómenos en su desarrollo+ consistente en atri(uir a ciertos )enómenos un estatus de . 1a llamada psicología social 8N< es el esla(ón transitivo entre una )ormación político%social .+ p. 's el con/unto din?mico de estas representaciones *ue Volóshinov ha llamado .g2neros discursivos0+ internos externos+ *ue hasta ahora no han sido estudiados en a(soluto 8i(id. 1a misma conciencia individual est? repleta de signos.e)ecto0.la ideología existe entonces una interacción dial2ctica indisolu(le$ el psi*uismo se anula al convertirse en ideología+ mientras *ue la ideología se anula al convertirse en psi*uismo 8i(id.una ideología en el sentido restringido 8la ciencia+ el arte+ etc. Tomada )uera de este proceso real de la comunicación e interacción discursiva 8-+ en general+ de la comunicación semiótica<+ la ideología social se convertiría en un concepto meta)ísico o mítico 8el . 1a psicología social se mani)iesta pre)erentemente en las )ormas mu. 1:: + p. #.=A<. 'ntre la psi*ue . O es en esta )orma ver(al%procesal *ue se constru-en+ se materiali3an primariamente se trans)orman en permanencia las representaciones sociales.##<.##%#M<. 4or otra parte+ una perspectiva )uncional *ue comprende sincrónicamente las interacciones ulteriores entre los e)ectos así constituidos . Algunos pro(lemas 1a di)icultad ma-or con la *ue choca este en)o*ue parece ser la adopción simult?nea de dos perspectivas metodológicas+ *ue pueden ser )ormuladas del siguiente modo.su posición en la sociedad+ etc.las )ormas e)ectivas de organi3ación de la actividad social.a otros un estatus de .sus causas iniciales+ interacciones en las cuales los e)ectos se trans)orman ellos mismos en causas. : .

1"#%1"M<+ Volóshinov anali3ó los con)lictos de signi)icados entendidos . Sue esta dimensión sea menos tratada+ no se traduce en una ausencia de preocupación por la especi)icidad del )uncionamiento individual. 'studios historicos . ""G<. Contri(u-endo a esta .lengua/e interior0 corre el peligro de ser considerado como una trans)erencia mutatis mutandis de signi)icados sociales .<+ 6aussure+ Voloshinov . Bronc@art 9 ""=.epistemológicos 8pp. 4or otro lado+ Volóshinov tampoco a(orda el pro(lema de la construcción de un dominio psicológico )ormado por operaciones desprendidas de sus condiciones de construcción semióticas.'sta superposición . 'n 'l )reudismo 8c). 'sta cuestión se puede explicitar en dos pro(lem?ticas.una )unción propias.externos0 al individuo+ *ue aparecería entonces como un . 6in ello+ el . p. Voloshinov .en la o(ras+ . In H.%4. "1".1"G%1 G<. 6in em(argo+ estas insu)iciencias no pueden considerarse como .+ 9 ""A.Ba/tin revisitados.su modo de existencia individual+ en la actividad psí*uica . el signo ver(al como herramienta de la conciencia<+ sin em(argo no consigue sacar conclusiones so(re las consecuencias de la interiori3ación del lengua/e en el lengua/e mismo.modelo reducido0 de lo social. M?s generalmente+ Volóshinov parece ha(er pre)erido pro)undi3ar en las modalidades )undamentales por las *ue los di)erentes aspectos del )uncionamiento humano serian accesi(les al estudio cientí)ico en su unidad socio% semiótica+ -a se trate de textos%discursos+ del pensamiento o de o(ras de arte.o(/etivación0 lingDística semiótica. Como mostró posteriormente 4iaget 81:=G<+ la implementación de procesos cognitivos heredados 8asimilación+ acomodación+ e*uili(ración+ generali3ación< permite a cada individuo trans)ormar las entidades psí*uicas reci(idas del colectivo en unidades representativas con propiedades tendencialmente universales . U B&TLCVA&T+ W.organi3?ndose en un pensamiento tam(i2n tendencialmente .errores0 epistemológicos .3onas ver(ali3adas del comportamiento0 con las 3onas no ver(ali3adas+ e identi)icó estos con)lictos como un aspecto de)initorio de la din?mica permanente del )uncionamiento psí*uico individual.psicología del hom(re integral0+ Volóshinov no parece ha(er reali3ado investigaciones experimentales *ue le hu(ieran permitido considerar aspectos como los *ue aca(amos de mencionar. Jriedrich+ ""1<+ el lengua/e interior posee una estructura . 4ero esta misma discusión no considera las di)erentes )ases a trav2s de las cuales las operaciones psicológicas se emancipan en relación a sus condiciones de construcción ver(ales .el de su .H?vila. Volóshinov parece ha(er comprendido esta )unción 8c). Tratando la cuestión del .lengua/e interior0+ Volóshinov no insiste su)icientemente en la trans)ormación cualitativa del lengua/e durante su interiori3ación.semióticas.no inciden en el en)o*ue )undamental del autor. 'n e)ecto+ esta discusión hace posi(le una di)erenciación entre el nivel del .puro0 8c).en 4ensamiento . &e)erencias (i(liogr?)icas BTTA+ C.mundo vivido0+ especí)ico a cada individuo+ .de su car?cter.interior0.Ba/tin$ dos en)o*ues radicalmente opuestos de los g2neros de textos . Buenos Aires$ Mi7o .organi3ados de manera coherente con los signi)icados vividos+ o los con)lictos de . &iestra 8ed. 1" . Como mostró Vigots@.lengua/e 8c).la comprensión de los e)ectos como causas han conducido al autor a identi)icar las propiedades especí)icas de los e)ectos con propiedades de causas iniciales. Hicho de otro modo+ esta superposición hace con)usa la di)erenciación *ue interviene entre el modo de existencia de las entidades psí*uicas en el plano colectivo+ en las interacciones sociales .

1#+ Kniv.1> + p.%4. 64ILT[A Beno\t+ 91=GG. Ba/tín desenmascarado. 1:: $ Marxismo .)rom the 6tandpoint o) a 6ocial Behaviorist+ Chicago $ Kniversit. 1:M1$ X&epr2sentations individuelles et repr2sentations collectivesY+ in 6ociologie et philosophie+ 4aris$ 4KJ+ p.did?ctica de las lenguas 8p. Madrid+ Antonio Machado 1i(ros. 4or un interaccionismo socio%discursivo. IVALTVA Irina+ "">$ X1e dialogue dans la linguisti*ue sovi2ti*ue des ann2es 1: "% 1:>"Y+ Cahiers de lCI161+ n.6. VT1T]ILTV Valentin+ 91: :. Madrid+ Jundación In)ancia . 1:: $ Hiscours de la m2thode+ 4aris $ Vrin. ""#$ Actividad ver(al+ textos .aprendi3a/e. 1:::$ Jreudismo. "1>. U BTTA+ C. Kn (os*ue/o crítico+ Buenos Aires$ 4aidós. M'AH George Fer(ert+ 1:>#$ Mind+ 6el) and 6ociet. VOGTT6VI 1ev+ 91:>#.)iloso)ía del lengua/e. 1:=M$ 'thi*ue+ 4aris$ Jlammarion.1as condiciones de construcción de los conocimientos humanos. In Hesarrollo del lengua/e . V-gots@i/Y+ 1angue )ranZaise+ n. 1'TLTI'V Alexis+ 1:G=$ 1e d2veloppement du ps-chisme+ 4aris $ 'ditions 6ociales.6. B&TLCVA&T+ W.un delirio colectivo. H'Q'O Wohn+ 1: :$ 'xperience and Lature+ LeI Oor@ $ Hover. B&TLCVA&T Wean%4aul U J&I'H&ICF Wanette+ 1:::$ X4r2sentationY+ in V-gots@-+ 1. 'LG'16 Jriedrich+ 91: M.+ 1a signi)ication histori*ue de la crise en ps-chologie+ 1ausanne%4aris$ Helachaux et Liestl2+ p. 4IAG'T Wean+ 1:=G$ 4s-chologie de lCintelligence+ 4aris$ Armand Colin. Fistoria de un mentiroso+ una esta)a .discursos.1M%=:.MG%G1. VT1T]ILTV Valentin+ 91: G. VT1T]ILTV Valentin+ 91: M. Madrid$ Alian3a 'ditorial.B&TLCVA&T Wean%4aul+ 91::G. ""G. 1:GG$ 1e marxisme et la philosophie du langage+ 4aris$ Minuit. 1::G$ 4ens2e et langage+ 4aris$ 1a Hispute. de 1ausanne+ p. J&I'H&ICF Wanette+ ""1$ X1a discussion du langage int2rieur par 1.>>%GG.1MG%1A . VT1T]ILTV Valentin+ 91: G.o) Chicago 4ress. VT1T]ILTV Valentin+ 91: :.1M% >"<. HK&VF'IM Pmile+ 91A:A.1%#A. 9 "11. 11 .H?vila. Buenos Aires$ Mi7o . B&TLCVA&T Wean%4aul+ 9 ""=. 1:A"$ XAu%del^ du socialY+ in 1e )reudisme+ 1ausanne$ 1C_ge dCFomme+ p. 1:A"$ 1e )reudisme+ 1ausanne$ 1C_ge dCFomme. H'6CA&T'6+ 91=>G. 1:M $ Hialecti*ue de la nature+ 4aris$ 'ditions sociales.

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