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Atos dos Apstolos

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Livros do Novo Testamento

Evangelhos

Mateus Marcos Lucas Joo

Atos

Atos dos Apstolos

Epstolas

Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filmon Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo

Judas

Apocalipse

Apocalipse de Joo

Manuscrito bblico

ve

Os Atos dos Apstolos (pr-AO 1990: Actos dos Apstolos) (em grego: ; transl.: ton praxeis apostolon; em latim: Acta Apostolorum) o quinto livro do Novo Testamento. Geralmente conhecida apenas como Actos, ele descreve a histria da Era Apostlica. O autor tradicionalmente identificado como Lucas, o Evangelista. O Evangelho de Lucas e o livro de Actos formavam apenas dois volumes de uma mesma obra, o qual daramos hoje o nome de Histria das Origens Crists1 . Lucas provvelmente no atribuiu a este segundo livro um ttulo prprio. Smente quando seu evangelho foi separado dessa segunda parte do livro e colocado junto com os outros trs evangelhos que houve a necessidade de dar um ttulo ao segundo volume2 . Isso se deu muito cedo, por volta de 150 d.C. Tanto em sua inteno quanto em sua forma literria, este escrito no diferente dos quatro evangelhos3 . Escritores dos sculos II e III fizeram vrias sugestes para nomear essa obra, como O memorando de Lucas (Tertuliano) e Os actos de todos os apstolos (Cnon Muratori). O nome que finalmente iria consagrar-se aparece pela primeira vez no prlogo antimarcionita de Lucas (final do sculo II)4 ) e em Ireneu5 . A palavra Actos denotava um gnero ou subgnero reconhecido, caracterizado por livros que descreviam os grandes feitos de um povo ou de uma cidade2 . O ttulo segue um costume da literatura helenstica, que conhecia os Actos de Anibal, os Actos de Alexandre, entre outros. O objetivo desse livro mostrar a aco do Esprito Santo na primeira comunidade criste, por ela, no mundo em redor. O contedo do livro no corresponde ao seu ttulo, porque no se fala de todos os apstolos, mas smente de Pedro e de Paulo. Joo e Filipeaparecem apenas como figurantes. Entretanto, no so os actos desses apstolos que achamos no livro, mas antes a histria da difuso do Evangelho, de Jerusalm at Roma, pela aco do Esprito Santo3 .

ndice
[esconder]

1 Composio o 1.1 Autoria

o o o o o

1.2 Ttulo 1.3 Gnero 1.4 Fontes 1.5 Local de composio 1.6 Preciso histrica

2 Data da redaco o o o 2.1 Anterior a 70 d.C. 2.2 Entre 80 e 95 d.C. 2.3 Uma data no sculo II

3 Principais acontecimentos o o o 3.1 Estabelecimento da Igreja 3.2 As primeiras perseguies e a expanso da f crist 3.3 O Evangelho chega aos gentios

4 Actividades missionrias de Paulo 5 Referncias

Composio[editar | editar cdigo-fonte]


Autoria[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Autoria de Lucas-Atos Enquanto a identidade exata do autor debatida, o consenso que este trabalho foi composto por um gentio de fala grega que escreveu para uma audincia de cristos gentios. Os Pais da Igreja afirmaram que Lucas era mdico, srio de Antioquia e um adepto do Apstolo Paulo. Os estudiosos concordam que o autor do Evangelho de Lucas o mesmo que escreveu o livro de Actos dos Apstolos. A tradio diz que os dois livros foram escritos por Lucas companheiro de Paulo (nomeado em Colossenses 4:14 ). Essa viso tradicional da autoria de Lucas "amplamente aceite, visto que a autoria Lucana quem mais satisfatoriamente explica todos os dados" 6 . A lista de estudiosos que mantm a autoria de Lucas longa e representa a opinio teolgica maioritria7 . No entanto, no h consenso. De acordo com Raymond E. Brown, a opinio corrente sobre a autoria de Lucas 'dividida'.

Ttulo[editar | editar cdigo-fonte]

Ilustrao bizantina do sculo X. Nela,Lucas escreve seu dois livros do Novo Testamento. De acordo com os especialistas, os livros de Lucas e Actos faziam parte da mesma obra.

O ttulo Actos dos Apstolos (grego praxeis Apostolon) no fazia parte do texto original. Foi usado pela primeira vez por Ireneu no final do sculo II. Alguns tm sugerido que o ttulo de Actos deve ser interpretado como Os Actos dos Esprito Santo ou ainda Os Actos de Jesus, uma vez que Actos 1:1 d a impresso de que esses actos foram definidos como algo que Jesus continuou a fazer e ensinar, sendo Ele mesmo o principal personagem do livro. O Evangelho de Lucas e o livro de Actos formavam apenas dois volumes de uma mesma obra, o qual daramos hoje o nome de Histria das Origens Crists1 . Lucas provvelmente no atribuiu a este segundo livro um ttulo prprio. Smente quando seu evangelho foi separado dessa segunda parte do livro e colocado junto com os outros trs evangelhos que houve a necessidade de dar um ttulo ao segundo volume2 . Isso se deu muito cedo, por volta de 150 d.C. Tanto em sua inteno quanto em sua forma literria, este escrito no diferente dos quatro evangelhos3 . Escritores dos sculo II e III fizeram vrias sugestes para nomear essa obra, como O memorando de Lucas (Tertuliano) e Os actos de todos os apstolos (Cnon Muratori).O nome que finalmente iria consagrar-se aparece pela primeira vez no prlogo antimarcionita de Lucas (final do sculo II)4 ) e em Ireneu5 . A palavra Actos denotava um gnero ou subgnero reconhecido, caracterizado por livros que descreviam os grandes feitos de um povo ou de uma cidade2 . O ttulo segue um costume da literatura helenstica, que conhecia os Actos de Anibal, os Actos de Alexandre, entre outros.

Gnero[editar | editar cdigo-fonte]


A palavra Actos denotava um gnero reconhecido no mundo antigo, que era caracterstico dos livros que descreviam os grandes feitos de pessoas ou de cidades. Existem vrios livros apcrifos do Novo Testamento, incluindo dos Actos de Tom at os Actos de Andr,Actos de Joo e Actos de Paulo. Inicialmente, o Evangelho segundo Lucas e o livro de Actos dos Apstolos formaram uma

nica obra; Foi s quando os evangelhos comearam a ser compilados em conjunto que o trabalho inicial foi dividida em dois volumes com os ttulos acima mencionados. Os estudiosos modernos atribuem uma ampla gama de gneros para os Actos dos Apstolos, incluindo a biografia, romance e histria. Entretanto, a maioria interpretam o gnero do livro de histrias picas dos primeiros milagres cristos, da histria da igreja primitiva e das converses8 .

Fontes[editar | editar cdigo-fonte]


O autor de Actos invocou vrias fontes, bem como a tradio oral, na construo de sua obra do incio da igreja e do ministrio de Paulo. A prova disso encontrada no prlogo do Evangelho de Lucas, onde o autor faz aluso s suas fontes, escrevendo:

Muitos j se dedicaram a elaborar um relato dos factos que se cumpriram entre ns, conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o incio foram testemunhas oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o comeo, e decidi escrever-te um relato ordenado, excelentssimo Tefilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas. (Lucas 1:1-4)
A mesma maneira de se falar "Tefilo", encontrada apenas em (Lucas 1:1-4) e em (Actos 1:1-2), indicando uma provvel autoria de Lucas em Actos dos Apstolos.

Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo que Jesus comeou, no s a fazer, mas a ensinar, at ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Esprito Santo, aos apstolos que escolhera. (Actos 1:1-2)
Alguns estudiosos acreditam que o ns das passagens encontradas no livro de Actos so exatamente algumas citaes dessas fontes que anteriormente acompanharam Paulo em suas viagens. Acredita-se que o autor de Actos no teve acesso a coleco de cartas de So Paulo. Uma parte das evidncias sugerem que, apesar do livro citar o autor acompanhando So Paulo em boa parte de suas viagens, Actos nunca cita diretamente nenhuma das Epstolas paulinas, nem menciona que So Paulo escrevia cartas. As discrepncias entre as epstolas paulinas e Actos apoia ainda a concluso de que o autor de Actos no tem acesso a essas epstolasao redigir seu livro. Entretanto, a melhor explicao para o uso do pronome ns a partir de Actos 16 que o prprio So Lucas esteve com So Paulo nessas ocasies. A sua lembrana como testemunha ocular, juntamente com o contacto pessoal bastante prximo com o apstolo So Paulo, explica melhor o material de Actos 16-28. Outras teorias sobre as fontes de Actos so ainda mais controversas. Alguns historiadores acreditam que os o livro toma emprestadofraseologia e elementos do enredo de As Bacantes e de Eurpedes9 . Alguns acham que o texto de Actos mostra evidncias de ter

usado o historiador judeu Flvio Josefo como fonte10 , mas essas duas evidncias anteriores j se mostraram serem prticamente impossveis.

Local de composio[editar | editar cdigo-fonte]


O lugar de composio e os leitores que So Lucas tinha em mente ao escrever seu livro ainda incerto. A tradio liga Lucas comAntioquia. Existe uma pequena evidncia interna que faz essa ligao. Outra possvel localidade da composio desse livro Roma, uma vez que a histria de Actos termina ali. Existe ainda outros estudioso que crem que o livro foi escrito em feso, visto que So Lucas demonstra considervel interesse por essa cidade. Observe as aluses feitas no livro de Actos a Escola de Tirano (Actos 19:9) e a Alexandre (Actos 19:33), alm da detalhada topografia de Actos 20:13-15. Qualquer dos assuntos dessa regio, incluindo o futuro da igreja em feso (Actos 20:2830), so tratados como se fossem de especial interesse de Tefilo e seu crculo. Existe tambm uma antiga tradio que afirma que So Lucas morreu perto na Bitnia. Por fim, foi nessa regio que surgiram algumas controvrsias e alguns protestos pblicos contra ele (por exemplo, Actos 19:2341). Sendo assim, o trabalho de So Lucas seria uma tentativa de fazer uma apologia da Igreja Primitiva contra as acusaes da Sinagoga que pretendia influncias a poltica romana. bom lembrar que o judasmo tinha muita fora na sia11

Preciso histrica[editar | editar cdigo-fonte]


A questo da autoria est amplamente ligado ao valor histrico do contedo. A maioria dos estudiosos acreditam que o livro de Actos histricamente exacto e vlido segundo a arqueologia12 , enquanto os crticos acham o trabalho muito impreciso, especialmente quando comparado com as epstolas de So Paulo13 . A questo-chave da controversa da historicidade do livro a descrio queLucas faz de Paulo. De acordo com o ponto de vista da maioria, Actos descreve So Paulo diferente de como ele descreve a si mesmo em suas epstolas, tanto histricamente quanto teolgicamente. Actos difere das cartas de So Paulo sobre questes importantes, tais como a Lei, o apostolado de So Paulo, bem como sua relao com a Igreja de Jerusalm. Os estudiosos geralmente preferem os relato de So Paulo. No entanto, alguns historiadores e estudiosos proeminentes, representando a viso tradicional, vem o livro de Actos como sendo bastante precisos e corroborados pela arqueologia14 , alm de afirmar que a distncia entre So Paulo das epstolas e o So Paulo do livro de Actos exagerada pelos estudiosos.

Data da redaco[editar | editar cdigo-fonte]

O cerco e destruio de Jerusalm, por David Roberts(1850). Para os especialistas, a no meno da rebelio judaica e da destruio da cidade ocorrida em 70 d.C.aponta para uma data anterior ao episdio

A atmosfera cultural e poltica descrita no livro de Actos sugere que o livro tenha sido escrito no sculo I15 . Entretanto, as datas propostas para o livro vo de62 d.C., ano em que ocorre o ltimo acontecimento narrado no livro Atos 28:30, at meados do sculo II, quando ocorre a primeira referncia explcita ao livro de Actos16 . Para consultar a opinio de vrios especialistas veja When was the Book of Acts witten?

Anterior a 70 d.C.[editar | editar cdigo-fonte]


Donald Carson, Douglas Moo e Leon Morris datam o livro em 62 d.C.17 . Os trs especialistas observam que a ausncia de qualquer meno destruio de Jerusalm seria pouco provvel se o livro tivesse sido escrito depois de 70 d.C.. Leon Morris sugeriu que a no meno da morte de Paulo, personagem central do livro, aponta para uma data antes de sua morte, em 64 d.C.. Alm disso, no h referncia no livro de Actos da morte de Tiago (62 d.C.) e de Pedro (67 d.C.).Howard Marshall observa que Lucas parece no ter lido as cartas de So Paulo18 . Isso torna ainda mais improvvel uma data avanada para o livro de Actos, uma vez que as cartas de So Paulo circulavam nas igrejas. Outros argumentos que apontam para essa data recente so: (1) a descrio que So Lucas faz do judasmo como uma religio autorizada, uma situao que teria mudado abruptamente com a erupo da rebelio judaica contra Roma em 66 dC; (2) o facto de So Lucas omitir qualquer referncia perseguio promovida por Nero, a qual, caso tivesse acontecido enquanto So Lucas escrevia certamente teria afectado de alguma maneira a sua narrativa; (3) os detalhes vvidos da narrativa do naufrgio e da viagem (Actos 27:1 - 27), o que sugere uma experincia bem recente19 . Outro ponto que Lucas nota o cumprimento da profecia de gabo (Actos 11:28). Se estivesse escrevendo depois de70 d.C., seria lgico esperar que mencionasse em algum lugar o cumprimento da profecia de Jesus de que a cidade seria destruda (Actos 21:20

Entre 80 e 95 d.C.[editar | editar cdigo-fonte]


Actualmente, a maioria dos estudiosos acredita que Actos foi escrito nos anos 80 d.C. ou um pouco depois 20 . Um pequeno indicador sobre a possvel datao do livro pode estar em Actos 6:9, que

menciona a provncia de Cilcia. Essa Provncia romana tinha sido perdida em 27 d.C. e foi restabelecida pelo Imperador Vespasiano apenas em 72 d.C.21 , o que dataria a obra depois dessa data. Entretanto, uma vez que So Paulo era da Cilcia e refere-se a si mesmo utilizando esse nome (veja Actos 21:39 e Actos 22:3), parece natural que o nome da provncia teria continuado a ser usado entre os seus moradores, apesar do hiato na nomenclatura oficial romana. Outro argumento para essa datao o pressuposto de que Actos foi escrito depois do Evangelho de So Lucas. Esses estudiosos costumam datar essa obra depois do ano 70 d.C. baseados em duas suposies: So Lucas foi escrito depois da queda de Jerusalm pelos romanos; a outra que o Evangelho de Marcos, que Lucas provavelmente empregou, deve ser datado em meados dos fins do anos 60 d.C.. Isso colocaria o livro de Actos em meados de 75 d.C.22 .

Uma data no sculo II[editar | editar cdigo-fonte]


Hoje em dia poucos eruditos acreditam que Actos uma obra do sculo II23 . Mas o estudiosos que defendem essa hiptese apontam os vrios paralelos existentes entre o livro de Actos e as duas mais importantes obras de Flvio Josefo: A Guerra dos Judeus(7580 d.C.) e Antiguidades Judaicas (94 d.C.)24 . Alguns eruditos argumentam que Lucas utilizou material das duas obras de Josefo, ao invs do contrrio, o que indicaria que Actos foi escrito por volta do ano 100 d.C. ou um pouco mais tarde25 26 . Trs pontos de contato principais com as obras de Flvio so citados: (1) As circunstncias que rodearam a morte de Agripa I em 44 d.C.. Aqui Actos 12:21-23 em grande parte paralela Antiguidades Judaicas 19.8.2; (2) O tribuno romano confunde Paulo com o falso profeta egpcio que iniciou um revolta no Monte das Oliveiras Actos 21:38. Josefo cita essa revolta em A Guerra dos Judeus 2.13.5 e em Antiguidades 20.8.6; (3) As revoltas de Teudas e Judas, o galileu so citados por ambos os autores (Actos 5:36 e Antiguidades 20.5.1). De acordo com John Townsend, no antes das ltimas dcadas do sculo II que se encontra vestgios indiscutveis do trabalho [livro de Actos]27 . Townsend, voltando-se para as fontes por trs dos escritos de pseudo-Clemente, argumenta que a data para a composio final da obra est na metade do sculo II. Entretanto, de acordo com Richard Pervo, o ensaio [de Townsend] prudente mas metodolgicamente aventureiro e em ltima anlise lio valiosa do perigo de se estabelecer a data de Actos ou de qualquer trabalho, alegando para o mais cedo possvel de origem28 . Os argumentos mais fortes que ajudaram a minar esse ponto de vista foram os vestgios que Donald Guthrie encontrou do livro Actos na Epstola de Policarpo aos Filipenses (110 d.C.) e em uma epstola de Incio (117 d.C.)29 . De acordo com Guthrie, Actos provavelmente era bastante conhecido em Antioquia e Esmirna por volta de 115 d.C., e em Roma, perto de 96 d.C.30 .

Principais acontecimentos[editar | editar cdigo-fonte]


O Livro de Actos inicia-se com a ascenso de Jesus, o qual determinou aos seus discpulos que permanecessem em Jerusalm at que fossem revestidos com por uma uno celestial que descrita nos factos ocorridos durante o dia de Pentecostes. A escolha dodiscpulo Matias que foi

precedida do suicdio de Judas, nos versculos de 1:16 -20 So Pedro fala sobre o campo (Aceldama) que ele adquiriu com as 30 moedas de prata. Os captulos seguintes relatam os primeiros momentos da igreja primitiva na Palestina sob a liderana de Pedro, as primeiras converses de judeus e depois dos gentios, o violento martrio de Estvo por apedrejamento, a converso do perseguidor Saulo de Tarso (Paulo) que se torna a partir de ento um apstolo, mencionando depois as misses deste pelas regies orientais do mundo romano, mais precisamente pela sia Menor, Grcia e Macednia, culminando com a sua priso e julgamento quando retorna para Jerusalm e, finalmente, fala sobre sua viagem para Roma. Pode-se dizer que do comeo at o verso 25 do captulo 12, o Livro de Actos d um enfoque maior ao ministrio de So Pedro, em que, depois da ressurreio de Jesus Cristo e do Pentecostes, o apstolo pregou corajosamente e realizou muitos milagres, relatando, em sntese, o estabelecimento e a expanso da Igreja pelas regies da Judeia e de Samaria, seguindo para alguns pases da sia Menor. J a outra metade da obra centraliza-se mais no ministrio de So Paulo (do captulo 13 ao final) e poderia ser subdividido em seis partes: 1. a primeira viagem missionria liderada por So Paulo e Barnab; 2. o Conclio de Jerusalm; 3. a segunda viagem missionria de So Paulo em que o Evangelho levado Europa; 4. a terceira viagem missionria; 5. o julgamento de So Paulo; 6. a viagem de So Paulo a Roma. Importante destacar que no livro de Actos narrada a rejeio contnua do Evangelho pela maioria dos judeus, o que levou proclamao das Boas Novas aos povos gentios, principalmente por So Paulo.

Estabelecimento da Igreja[editar | editar cdigo-fonte]


Narra o livro de Actos que, antes de subir aos Cus, Jesus determinou aos seus discpulos que permanecessem em Jerusalm at que recebessem o poder do alto atravs do Esprito Santo e que a partir de ento eles se tornariam suas testemunhas at os confins da terra. Enquanto aguardavam o cumprimento da promessa, foi escolhido o nome de So Matias em substituio a Judas Iscariotes que se tinha suicidado. Com a descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes, ocorre uma experincia sobrenatural em que os judeus de outras nacionalidades que estavam presentes na festa ouviram os discpulos falando em seus prprios idiomas, o que chamou a ateno de uma multido de pessoas para o local onde estavam reunidos.

Corajosamente, So Pedro inicia um discurso explicando o motivo do acontecimento em que trs mil pessoas so convertidas para o Cristianismo que foram baptizados, passando a congregar levando uma vida de comunitria de muita orao onde se presenciavam prodgios e milagres feitos pelos apstolos. De acordo com os versos 42 a 44 do captulo 2, os cristos primitivos tinham todos os seus bens em comum, o que parece ter-se mantido por anos na igreja de Jerusalm. J os versos 32 a 37 do captulo 4 informam que "ningum considerava exclusivamente sua nenhuma das coisas que possua" e que os que eram donos de propriedades vendiam suas terras ou casas e depositavam o valor da venda perante os apstolos para que houvesse distribuio entre os que tinham necessidades materiais. Um milagre importante, a cura de um homem coxo de nascena que pedia esmola na porta do Templo, relatado logo no captulo 3 do livro, o que provoca a priso de So Pedro e do Apstolo Joo que so trazidos perante o Sindrio. Repreendidos pelas autoridades judaicas para que no pregassem mais no nome de Jesus, os dois apstolos, os quais responderam que estavam praticando a vontade de Deus e no dos homens. Novas prises dos apstolos ocorrem no livro de Actos, pois o crescimento da Igreja incomodava o sumo sacerdote e a seita dossaduceus, conforme narrado nos versos de 17 a 42 do captulo 5 da obra. Porm, com o parecer dado pelo rabino Gamaliel, o Sindrio resolve libertar So Pedro e os demais, depois de castig-los com aoites. Com o crescimento do nmero de discpulos, institudo o cargo de dicono para ajudar nas atividades da Igreja, entre os quais estavam Estvo e Filipe, o Evangelista que muito se destacaram em seus ministrios. Porm, Estvo preso, conduzido ao Sindrio e condenado morte.

As primeiras perseguies e a expanso da f crist[editar | editar cdigo-fonte]


Ver artigo principal: Perseguio aos cristos Aps o apedrejamento de Estvo, Saulo de Tarso empreende uma grande perseguio Igreja em Jerusalm, o que dispersou vrios discpulos pelas regies da Judeia e Samaria, chegando tambm o Evangelho Fencia, Chipre e Antioquia. Algumas obras de Filipe, o Evangelista, so narradas em Actos, entre as quais a sua passagem por Samaria e a converso de umeunuco etope na rota comercial de Gaza. Saulo de Tarso ao tentar empreender novas perseguies, converte-se quando viajava para Damasco e tem uma viso de Jesus, ficando cego por trs dias, at ser curado quando se encontra com Ananias.

Depois destes acontecimentos, a Igreja passa por um perodo de paz. Dois milagres de destaque narrados nesse momento da obra de So Lucas so a cura do paraltico Eneias, em Lida, e a ressurreio de Dorcas, na cidade de Jope. Vimos em Dorcas um exemplo de algum que se doou para que a Igreja nascente tivesse razo social de ser, alm de razo espiritual convincente. Se a Igreja manifestava Jesus Cristo como aquele capaz de conduzir o homem a Deus pelo seu grande amor e doao pelos seres humanos, Deus usava seres humanos como Dorcas para manifestar o seu grande amor aos demais seres humanos numa dimenso horizontal. Foi assim que, morrendo Dorcas, a Tabita querida, Deus pode e quis ressuscit-la pelo seu grande poder e amor diante do clamor dos que foram por ela favorecidos - toda a comunidade jopeana.

O Evangelho chega aos gentios[editar | editar cdigo-fonte]


Narra o captulo 10 de Actos que Simo Pedro, encontrando-se em Jope, recebe uma viso em que Deus lhe ordena alimentar-se de vrios animais considerados imundos ou imprprios para o consumo (v.11), conforme a lei mosaica. Pedro entende ento o real significado. A viso no o estava pedindo ou mudando a lei no que se refere a carne de animais imundos, mas que Deus estava o orientando para no fazer discriminao, pois o evangelho deveria ser pregado a todos independente da origem, judeus ou gentios (v.28). Entendendo isso, Pedro prega o Evangelho na casa de um centurio romano de Cesareia chamado Cornlio, o qual se converte juntamente com todos os que ouviram o discurso do apstolo, sendo depois batizados. Por este motivo, Pedro questionado pelos outros apstolos e cristos da Judeia que se convencem.

Actividades missionrias de Paulo[editar | editar cdigo-fonte]


Ver artigo principal: Paulo de Tarso

Referncias
1. 2.
Ir para:a b

Bblia de Jerusalm. So Paulo: Paulinas. CARSON, D A et al. Actos in Introduo ao Novo Testamento. So Paulo:

Ir para:a b c d

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CULLMAN, Oscar. A formao do Novo Testamento. So Leopoldo:

Sinodal, 2001. Pg. 37; 4.


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BRUCE, FF. The Book of Actos. Grand Rapidis: Londres, 1954. Pg. 5 nota

6; 5.
Ir para:a b

Adv. Haer. 3.13.3;

6. Ir para cima Donald Guthrie em New Testament Introduction (Leicester, Inglaterra: Apolo, 1990) diz que a viso tradicional "amplamente aceite como o ponto de vista que mais satisfatriamente explica todos os dados." (p. 119), enquanto RE Brown

em Introduo ao Novo Testamento. (So Paulo: Paulinas, 2009) afirma que a opinio sobre a questo "dividida" (p. 267-8); 7. Ir para cima Para listar apenas algumas: H. Marshall, Actos - Introduo e Comentrio (2009), p. 44-45; FF Bruce, The Acts of the Apostles(1952), p. 1-6; CSC Williams, The Acts of the Apostles, In: Black's New Testament Commentary (1957); W. Michaelis,Einleitung, p. 61-64; Bo Reicke, Glaube und Leben Der Urgenmeinde (1957), p. 6-7; FV Filson, Three Crucial Decades(1963), p. 10; M. Dibelius, Studies in the Acts of the Apostles(1956); Grant RM, A Historical Introduction to the New Testament (1963), p. 134-135; B. Grtner, The Aeropagus Speech and Natural Revelation (1955), WL Knox, Sources of the Synoptic Gospels; RR Williams, The Acts of the Apostles; EM Blaiklock, The Acts of the Apostles, in Tyndale New Testament Commentary (1959); W. Grundmann, Das Evangelium nach Lukas, p. 39. 8. Ir para cima THOMAS, Phillips. The Genre of Acts: Moving Toward a Consensus? Currents in Biblical Research 4, 2006, pg. 365 - 396; 9. Ir para cima Randel McCram Helms (1997) Who Wrote The Gospels. 10. Ir para cima STEVE, Mason. Josephus and the New Testament. Peabody: Hendrickson, 2003, pg. 185229. 11. Ir para cima Sir WM Ramsay, As Cartas s Sete Igrejas . ch, XII 12. Ir para cima Acts & Archaeology: The College of Theology 13. Ir para cima Catholic Encyclopedia: Acts of the Apostles: acusaes contra a autenticidade do livro de Actos foram feitas por Bauer, Schwanbeck, De Wette, Davidson, Mayerhoff, Schleiermacher, Bleek e Krenkel. A principal objeco retirada da discrepncia Actos 9.19-28 com Glatas 1.17-19. Em Glatas, So Paulo, declara que, imediatamente aps sua converso, ele partiu para a Arbia, e voltou outra vez a Damasco. Ento, depois de trs anos, subi a Jerusalm para conhecer Cefas. Em Actos, nenhuma meno feita viagem de So Paulo Arbia; e a viagem a Jerusalm colocada imediatamente aps o anncio de So Paulo pregando nas sinagogas de Damasco. Hilgenfeld, Wendt, Weizcker, Weiss, e outros alegam que h aqui uma contradio entre So Lucas e So Paulo. 14. Ir para cima F F Bruce. Merece Confiana o Novo Testamento?. So Paulo: Vida Nova, 2010. "Um escritor que relaciona a prpria narrativa com o contexto mais amplo da histria secular se sujeita a srias dificuldades, se no for cuidadoso; pois oferece ao leito crtico muitas oportunidades para testar sua exatido. So Lucas enfrenta esse risco e passa no teste de forma formidvel". 15. Ir para cima WILLIAMS, David. Actos. So Paulo: Vida, 1996, pg. 24; 16. Ir para cima Apologia1.50.12, de Justino 17. Ir para cima CARSON, D.A. et al. Actos in Introduo ao Novo Testamento. So Paulo, Nova Vida, 1997;

18. Ir para cima MARSHALL, Howard. Actos - Introduo e Comentrio. So Paulo: Vida Nova, 2008, pg. 47 19. Ir para cima HERMER, Book os Actos, pg. 376-390 e tambm LONGENECKER. Acto. pg. 236-238 20. Ir para cima KMMEL, Werner Georg. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo: Paulus, 1975, pgs. 185-187 21. Ir para cima A dictionary of the Roman Empire. Escrito por Matthew Bunson. Consulte a pgina 90 22. Ir para cima WILLIAMS, David. Actos. So Paulo: Vida, 1996, pg. 25; 23. Ir para cima CARSON, D.A. et al. Actos in Introduo ao Novo Testamento. So Paulo, Nova Vida, 1997. Pg. 215; 24. Ir para cima CARRIER, Richard. Luke and Josephus. Secular Web. Pgina visitada em 4 de Janeiro de 2011. 25. Ir para cima MASON, Steve. Josephus and the New Testament. Hendrickson Publishers: Peabody, Massachusetts, 1992, pgs. 185-229; 26. Ir para cima BURKITT, F C. The Gospel history and its transmission. 3 ed. pgs. 105110; 27. Ir para cima TOWNSEND John. The Date of Luke-Acts in TALBERT, Charles H. LukeActs: New Perspectives from the Society of Biblical Literature Seminar. New York: Crossroad, 1984, pg. 47; 28. Ir para cima PERVO, Richard I. Dating Acts: Between the Evangelists and the Apologists. Santa Rosa : Polebridge Press, 2006, pg. 330; 29. Ir para cima Os traos sugeridos podem ser encontrados em Incio ePolicarpo. A semelhana que Lucas e Clemente fazem emActos 13:22 e a Primeira Epstola de Clemente 18.01, com as mesmas caractersticas mas no encontradas na citao deSalmos 89:20, dificilmente pode ser acidental; 30. Ir para cima GUTHRIE, Donald. New Testament Introduction . Downer's Grove, IL: InterVarsity Press. pgs. 347348;