Meu caro Cupim, O verdadeiro problema a respeito do grupo com o qual o seu paciente convive, que ele meramente

te cristo. Todos tm, claro, interesses individuais, mas o lao que os une o cristianismo. O nosso alvo, se chegam ao ponto de se tornarem cristos, mant-los em um estado de esprito ao qual chamo de "cristianismo e". Voc sabe: Cristianismo e a Crise, Cristianismo e a Nova Corrente Psicolgica, Cristianismo e a Nova Ordem, Cristianismo e a Cura Pela F, Cristianismo e a Pesquisa Psquica, Cristianismo e o Vegetarianismo, Cristianismo e a Reforma Ortogrfica... Se no podemos impedi-los de serem cristos, ento que o sejam com certos qualificativos. Substitua a f por alguma moda que tenha um colorido cristo. O uso de modas, na rea do pensamento, tem por objetivo distrair a ateno dos homens para que no percebam o real perigo no qual se encontram. Direcionamos o clamor da moda, em cada gerao, contra os vcios que oferecem menos perigo e fazemos que sua aprovao se fixe na virtude mais prxima do vcio que desejamos tornar endmico. Nossa estratgia faz-los pegar em extintores, enquanto est acontecendo uma enchente, e agrup-los naquele lado do barco que j est prestes a afundar. Assim, a moda ser expor os perigos do entusiasmo, enquanto todos esto se tornando mundanos e apticos. Um sculo mais tarde, quando realmente os estivermos tornando como que embriagados de emoo, a moda ser clamar contra os perigos da "mera compreenso". As pocas marcadas por crueldade so levadas a se colocarem em guarda contra o sentimentalismo; nos perodos de irresponsabilidades, so colocados clamores contra a respeitabilidade; nas pocas de libertinagem, os clamores so contra o puritanismo; e sempre que os homens estiverem se colocando na condio de escravos e de tiranos, o liberalismo ser o bode expiatrio. Porm, o maior de todos os triunfos elevar o horror "mesma-coisa-de-sempre", mediante uma filosofia tal que a insensatez intelectual reforce a corrupo da vontade. Aqui que o carter evolucionista ou histrico do moderno pensamento europeu (que em parte trabalho nosso) torna-se til. O inimigo [Deus, no entendimento de Murcego] gosta de simplicidade. Diante de qualquer deciso, Ele quer, a meu ver, que os homens faam as simples perguntas: " correto? prudente? possvel?" Porm, se fizermos com que os homens erguntem: "Est de acordo com o andamento geral de nosso tempo? progressista ou revolucionrio? A histria est caminhando nessa direo?", eles negligenciaro as perguntas realmente importantes. E, naturalmente, estas perguntas que desejamos que eles faam no tm respostas, visto que eles no conhecem o futuro. O futuro depende muitssimo das escolhas que eles fazem hoje e para as quais invocam a ajuda do futuro. Como resultado, enquanto suas mentes esto ocupadas a zumbir nesse vcuo, temos nossa melhor chance de nos imiscuirmos e for-los a cumprirem os nossos propsitos. Grandes trabalhos j foram realizados. Antigamente eles eram capazes de discernir entre mudanas que trariam boas ou ms consequncias e as que seriam indiferentes. Porm, j conseguimos anular grande parte desse discernimento. Temos conseguido substituir o adjetivo descritivo "estvel" pelo adjetivo emocional "estagnado" e os treinamos a pensar no futuro como uma terra prometida, a qual s os heris favorecidos alcanam, e no como algo que cada pessoa chega, razo de sessenta minutos por hora, faa o que fizer, seja quem for. Seu carinhoso tio, Morcego
Em sua brilhante stira Screwtape Letters (Cartas do Inferno), CS. Lewis imaginou este memorando do demnio Murcego para seu aprendiz Cupim, que desesperadamente procurava impedir que seu "paciente" humano vivesse o cristianismo bblico: