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1 CORNTIOS

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Introduo A igreja de Corinto tinha alguns judeus, porm mais gentios, e o apstolo precisou lutar contra a superstio de uns e a conduta pecaminosa de outras. A paz desta igreja era perturbada por falsos mestres, que sabotavam a influncia do apstolo. Resultaram disso dois grupos: um que defendia zelosamente as cerimnias judaicas, e outro que se permitia excessos contrrios ao Evangelho, aos quais eram levados principalmente pela luxria e pelos pecados que os rodeavam. Esta epstola foi escrita para repreender a conduta desordenada, sobre a qual o apstolo havia sido informado, e para aconselhar acerca de alguns pontos em que os corntios solicitaram seu juzo, de modo que o alcance era duplo. 1. Aplicar remdios apropriados s desordens e abusos que prevaleciam entre eles. 2. Responder satisfatoriamente a todos os pontos sobre os quais se desejava o seu conselho. O discurso muito notvel pela mansido crist e pela firmeza com que o apstolo escreve, e por ir desde as verdades gerais, diretamente a opor-se aos erros e m conduta dos corntios. Expe a verdade e a vontade de Deus acerca de diversos assuntos, com grande firmeza argumentativa e estilo animado.

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Versculos 1-9: Saudaes e agradecimento; 10-16: Exortao ao amor fraternal, e repreenso pelas divises; 17-25: A doutrina do

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 2 Salvador crucificado, que promove a glria de Deus; 26-31: E humilha a criatura diante dEle. Vv. 1-9. Todos os cristos so dedicados e consagrados a Cristo pelo batismo, e tm a estrita obrigao de serem santos, porque na verdadeira Igreja de Deus esto todos os santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, e que o invocam como o Deus manifestado na carne, para todas as bnos da salvao; os quais o reconhecem e obedecem como Senhor deles, e Senhor de tudo; no inclui outras pessoas. O cristo se distingue do profano e do ateu porque no ousa viver sem orao; e pode se distinguir dos judeus e pagos, pois invoca o nome de Cristo. Note com quanta freqncia o apstolo repete nestes versculos as palavras nosso Senhor Jesus Cristo. Temia no mencion-lo com bastante honra e freqncia. O apstolo d a saudao habitual a todos os que invocam a Cristo, desejando de Deus para eles a misericrdia que perdoa, a graa que santifica e a paz que consola atravs de Jesus Cristo. Os pecadores no podem ter a paz de Deus nem nada dEle, seno por meio de Cristo. Paulo d graas pela converso deles f de Cristo; essa graa lhes foi dada por Jesus. Eles foram enriquecidos por Ele com todos os dons espirituais. Fala de palavras e conhecimento. Onde Deus tem concedido estes dois dons, tem dado grande poder para o trabalho. Estes eram dons do Esprito Santo, pelos quais Deus dava testemunho dos apstolos. Os que esperam a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, sero sustentados por Ele at o fim; estes sero livres de culpa no dia de Cristo, feitos assim pela rica e livre graa. Quo gloriosas so as esperanas de tal privilgio: estar resguardados pelo poder de Cristo, do poder das nossas corrupes e das tentaes de Satans! Vv. 10-16. Sede unnimes nas grandes coisas da religio; onde no h unidade de sentimentos, deve haver ao menos a unio do afeto. O acordo nas coisas maiores deveria fazer minguar as divises sobre as

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 3 menores. No cu haver perfeita unio, e quanto mais nos aproximarmos dela na terra, mais perto chegaremos da perfeio. Paulo e Apolo eram ambos fiis ministros de Jesus Cristo, e ajudantes de sua f e gozo; porm, aqueles que estavam dispostos a ser beligerantes, dividiram-se em grupos. As melhores coisas esto to sujeitas a corromper-se, que o Evangelho e suas instituies so transformados em motivos de discrdia e contenda. Satans sempre tem se proposto a estimular a discrdia entre os cristos, como um de seus principais intentos contra o Evangelho. O apstolo deixou o batismo para os outros ministros, enquanto ele pregava o Evangelho, como obra mais til. Vv. 17-25. Paulo fora criado no ensino judaico, mas a clara pregao de Jesus crucificado era mais poderosa que toda a oratria e filosofia do mundo pago. Esta a suma e a essncia do Evangelho. Cristo crucificado o fundamento de todas as nossas esperanas, a fonte de todo o nosso gozo. Ns vivemos por sua morte. Ele explica e aplica fielmente a pregao da salvao dos pecadores perdidos pelos sofrimentos e pela morte do Filho de Deus, e esta parece loucura para os que caminham para a destruio. O sensual, o cobioso, o ambicioso e o orgulhoso notam igualmente que o Evangelho se ope s suas obras preferidas. Porm, os que recebem o Evangelho e so iluminados pelo Esprito de Deus, notam mais da sabedoria e o poder de Deus na doutrina de Cristo crucificado, do que em todas as suas outras obras. Deus deixou grande parte da humanidade livre para seguir os ditos da razo arrogante do homem, e os fatos tm mostrado que a sabedoria humana nscia, e incapaz de encontrar ou reter o conhecimento de Deus como Criador. Agradou a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao. Pela loucura da pregao, no pelo que com justia poderia chamar pregao louca, mas que o que era pregado era loucura para os homens sbios segundo o mundo. O Evangelho sempre foi e ser algo nscio para todos os que vo pelo caminho da destruio. A mensagem de Cristo, entregue com simplicidade, tem sido sempre uma pedra de

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 4 toque pela qual os homens podem saber por qual caminho viajam. Porm, a desprezada doutrina da salvao pela f no Salvador crucificado, que compra a Igreja com seu sangue para salvar multides da ignorncia, do engano e do vcio, tem sido bendita em todas as pocas. Os instrumentos mais fracos que Deus usa, so mais fortes em seus efeitos que os homens mais fortes. No se trata de que haja atitudes nscias ou fraquezas em Deus, mas que o que os homens consideram como tais, superam toda a sua admirada sabedoria e poder. Vv. 26-31. Deus no escolheu filsofos, oradores, estadistas, nem homens ricos, poderosos e interessados no mundo para divulgar o Evangelho de graa e paz. Antes julga quais so os homens adequados, e em que medida so capazes de servir aos propsitos de sua glria. Ainda que no so muitos os nobres habitualmente chamados pela graa divina, tm havido alguns deles em todas as pocas, que no tm se envergonhado do Evangelho de Cristo porque as pessoas de todos os nveis necessitam da graa que perdoa. Muitas vezes o cristo humilde, ainda que pobre segundo o mundo, possui mais conhecimento verdadeiro do Evangelho do que aqueles que tm feito do estudo da letra das Escrituras o objetivo de suas vidas, mas que as estudam mais como testemunho de homens do que como Palavra de Deus. At as crianas adquirem grande conhecimento da verdade divina, a ponto de silenciar os infiis. A razo que Deus os ensina; a inteno que nenhuma carne se glorie na sua presena. Esta distino, a nica na qual poderiam gloriar-se, no deles mesmos. Foi pela opo soberana e pela graa regeneradora de Deus que eles estavam em Jesus Cristo por f. Ele nos feito por Deus sabedoria, justia, santificao e redeno: tudo o que necessitamos ou podemos desejar. Nos feito sabedoria para que por sua Palavra e Esprito, e por sua plenitude e tesouros de sabedoria e conhecimento, possamos receber tudo o que nos far sbios para a salvao e aptos para todo servio a que venhamos ser chamados. somos culpveis, destinados ao justo castigo, mas Ele feito justia, nossa grande expiao e sacrifcio. Somos pervertidos e corruptos; Ele

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 5 feito santificao, a fonte de nossa vida espiritual. DEle, que a Cabea, a santificao dada ao seu corpo por seu Esprito Santo. Estamos escravizados, e Ele nos feito redeno, nosso Salvador e Libertador. Onde Cristo for feito justia para uma alma, tambm ser feito santificao. Nunca absolve a culpa do pecado sem libertar de seu poder; feito justia e santificao, para que ao final seja feito redeno completa, e possa libertar a alma do ser de pecado e livrar o corpo das correntes do sepulcro. Isto para que toda carne, conforme a profecia de Jeremias 9.23, possa se gloriar no favor especial, na graa absolutamente suficiente e na preciosa salvao de Jeov.

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Versculos 1-5: A maneira simples como o apstolo prega a Cristo crucificado; 6-9: A sabedoria contida nesta doutrina; 10-16. No pode ser devidamente conhecida seno pelo Esprito Santo. Vv. 1-5. Em sua Pessoa, ofcios e sofrimentos, Cristo a suma e a essncia do Evangelho, e deve ser o grande tema da pregao de um ministro do Evangelho, mas no tanto como para deixar de fora as panes da verdade e da vontade revelada de Deus. Paulo pregava todo o conselho de Deus. Poucos conhecem o temor e o tremor dos ministros fiis pelo profundo sentimento de sua prpria fraqueza. Eles sabem quo insuficientes so e temem por si mesmos. Quando nada, seno o Cristo crucificado, pregado com clareza, o xito deve ser inteiramente do poder divino que acompanha a Palavra, e desta maneira, os homens so levados a crer na salvao de suas almas. Vv. 6-9. Aqueles que recebem a doutrina de Cristo como divina e havendo sido iluminados pelo Esprito Santo, a observam bem, e no somente vem a clara histria de Cristo crucificado, como tambm os profundos e admirveis desgnios da sabedoria divina. o mistrio manifestado aos santos (Cl 1.26), ainda que anteriormente escondido do mundo pago; foi somente mostrado em tipificaes obscuras e profecias distantes, mas agora revelado e dado a conhecer pelo Esprito de Deus.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 6 Jesus Cristo o Senhor da glria, ttulo demasiadamente grande para qualquer criatura. H muitas coisas que as pessoas no fariam se conhecessem a sabedoria de Deus na grande obra da redeno. H coisas que Deus tem preparado para os que o amam e o esperam, que os sentidos no podem descobrir, que nenhum ensino pode transmitir aos nossos ouvidos, nem ainda podem entrar em nossos coraes. Devemos tom-las como esto nas Escrituras, como Deus as quis revelar-nos. Vv. 10-16. Deus nos tem revelado a verdadeira sabedoria por seu Esprito. Esta uma prova da autoridade divina das Sagradas Escrituras (2 Pe 1.21). Observe este fato como prova da divindade do Esprito Santo, que conhece e esquadrinha todas as coisas, mesmo as profundezas de Deus. Ningum pode saber das coisas de Deus, seno o seu Esprito Santo, que um com o Pai e o Filho, e que d a conhecer os mistrios divinos sua Igreja. Este um testemunho muito claro da verdadeira divindade e da personalidade do Esprito Santo. Os apstolos no foram guiados por princpios mundanos. Receberam do Esprito de Deus a revelao destas coisas, e do mesmo Esprito receberam sua impresso salvadora. Estas coisas so as que declararam com uma linguagem clara e simples, ensinando pelo Esprito Santo, totalmente diferente da afetada oratria ou palavras sedutoras da sabedoria humana. O homem natural, o homem sbio do mundo, no recebe as coisas do Esprito de Deus. A soberba da argumentao carnal to oposta espiritualidade quanto a sensualidade mais baixa. A mente santa discerne as verdadeiras belezas da santidade, mas no perde o poder de discernir e julgar as coisas comuns e naturais. O homem carnal estranho aos princpios, alegrias e aes da vida divina. somente o homem espiritual uma pessoa a quem Deus d o conhecimento de sua vontade. Quo pouco ele tem conhecido a mente de Deus pelo poder natural! O Esprito capacitou os apstolos para que conhecessem a sua mente. A mente de Cristo, e a mente de Deus em Cristo, nos so dadas a conhecer plenamente nas Sagradas Escrituras. O grande privilgio dos

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 7 cristos que tm a mente de Cristo, que lhes revelada por seu Esprito. Eles experimentam o seu poder santificador em seus coraes e do bons frutos em suas vidas,

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Versculos 1-4: Os corntios so repreendidos por suas discusses; 5-9: Os verdadeiros servos de Cristo no podem fazer nada sem Ele; 1015: Ele o nico fundamento, e cada um deve ter cuidado com o que edifica sobre Ele; 11-17: As igrejas de Cristo devem se manter puras e ser humildes; 18-23: No devem gloriar-se nos homens, porque os ministros e todas as demais coisas so suas por meio de Cristo. Vv. 1-4. As verdades mais claras do Evangelho, quanto pecaminosidade do homem e a misericrdia de Deus, o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo, expressas na linguagem mais simples, so melhor recebidas pelas pessoas do que os mistrios mais profundos. Os homens podem ter muito conhecimento doutrinrio, e serem somente principiantes na vida de f e experincia. As discusses e as discrdias sobre a religio so tristes provas de carnalidade. A verdadeira religio torna os homens pacficos, no belicosos. Devemos lamentar que muitos dos que deveriam andar como cristos, vivem e agem demasiadamente como os demais homens. Muitos professos e pregadores tambm mostram que so carnais, at por discrdias vangloriosas, pela ansiedade para debater e a facilidade para desprezar a outros e falar mal deles. Vv. 5-9. Os ministros pelos quais os corntios discutiam eram somente instrumentos usados por Deus. No devemos colocar os ministros no lugar de Deus. O que planta e o que rega so um, empregados por um Mestre, encarregados da mesma revelao, ocupados em uma obra e dedicados a uma mesma inteno. Tm dons diferentes, do nico e mesmo Esprito, para os mesmos propsitos; e devem executar de todo corao a mesma inteno. As coisas iro melhor para aqueles que trabalham mais arduamente. Os que forem mais

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 8 fiis tero uma recompensa maior. Trabalham com Deus para promover os propsitos de sua glria e a salvao das almas preciosas; e aquEle que conhece a sua obra se ocupar de que no trabalhem em vo. So empregados em sua vinha e em sua casa, e Ele se ocupar cuidadosamente deles. Vv. 10-15. O apstolo era um perito construtor, mas foi a graa de Deus que o capacitou desta maneira. O orgulho espiritual abominvel, e usa os maiores favores de Deus para alimentar a nossa vaidade, e fazer de ns mesmos dolos. Todo homem deve se cuidar: pode haver m edificao sobre um fundamento bom. Nada dever ser colocado em cima, seno o que o fundamento suporta, e que forme s uma pea com Ele. No devemos nos atrever a unir uma vida meramente humana ou carnal com a f divina, a corrupo do pecado com a confisso do cristianismo. Cristo a Rocha eterna, firme e imutvel; capaz de suportar de todas as maneiras, todo o peso que o prprio Deus ou o pecador possam colocar sobre Ele; tambm no h salvao em nenhum outro. Se a doutrina de sua expiao for retirada, no haver fundamento para as nossas esperanas. H duas classes dos que se apiam neste fundamento. Alguns no se apegam a nada a no ser verdade em Jesus, e no pregam outra coisa. Outros edificam sobre o bom fundamento algo que no ser aprovado no dia da prova. Cada um de ns pode se equivocar consigo mesmo e com os demais, porm vem o dia em que as nossas aes sero mostradas sob a luz verdadeira, sem encobrimentos nem disfarces. Aqueles que anunciarem a verdadeira e pura religio em todos os seus aspectos e cuja obra permanecer no grande dia, recebero uma grande recompensa! Quanto mais excedero as suas deseres! H outros cujas corruptas opinies e doutrinas e vs invenes e prticas no culto a Deus sero reveladas, censuradas e rejeitadas naquele dia. Isto claramente dito referindo-se a um fogo figurado, no a um real; que fogo real pode consumir rituais ou doutrinas religiosas? Este fogo para provar as obras de cada homem, as de Paulo, as de Apolo e as de outros. Consideremos a

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 9 tendncia de nossas obras, comparemo-las com a Palavra de Deus, e julguemos a ns mesmos para que no sejamos julgados pelo Senhor. Vv. 16,17. De outras partes da epstola surge que os falsos mestres dos corntios ensinavam doutrinas mpias. Tal ensino tendia a corromper, a contaminar e a destruir o edifcio que deve manter-se puro e santo para Deus. Os que difundem princpios relaxados, que tornam a Igreja de Deus impura, acarretam destruio a si mesmos. Cristo habita em todos os crentes verdadeiros por seu Esprito. Os cristos so santos por profisso de f e devem ser puros e limpos de corao e de conversao. Engana-se aquele que se considera templo do Esprito Santo, mas no se preocupa com a santidade pessoal ou com a paz e a pureza da Igreja. Vv. 18-23. Ter uma opinio elevada de nossa prpria sabedoria adularmos a ns mesmos, e a adulao de si mesmo o passo que precede a decepo sobre si mesmo. A sabedoria que os homens mundanos estimam nscia para Deus. Com quanta justia Ele despreza e com quanta facilidade Ele pode confundi-los e impedir o seu progresso! Os pensamentos dos homens mais sbios do mundo tm vaidade, debilidade e so nscios para eles. Tudo isto deve nos ensinar a ser humildes e nos tornar dispostos para ser ensinados por Deus, como para que as pretenses da sabedoria e percia humana no nos desviem das claras verdades reveladas por Cristo. A humanidade tem a tendncia de se opor ao desgnio das misericrdias de Deus. Observe as riquezas espirituais do crente verdadeiro: "Todas so suas" at os ministros e as ordenanas, sim, o prprio mundo teu. Os santos tm tanto deste quanto a sabedoria infinita estimar conveniente para eles, e o possuem com a bno divina. A vida tua para que tenhas tempo e oportunidade de preparar-te para a vida no cu; e a morte tua para que possas ir a possu-lo. Ela o bom mensageiro que te tira do pecado e do sofrimento, e te guia casa de teu Pai. As coisas presentes so tuas para te sustentar no caminho; as coisas vindouras so tuas para te deleitares para sempre ao final de tua viagem. se pertencemos a Cristo e somos leais a Ele, todo o bem nos pertence e est assegurado para ns.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 10 Os crentes so os sditos de seu reino. Ele o nosso Senhor; devemos reconhecer o seu domnio e nos submetermos alegremente s suas ordens. Deus em Cristo, reconciliando consigo mesmo o mundo pecador, e derramando as riquezas de sua graa sobre um mundo reconciliado) a suma e a essncia do Evangelho.

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Versculos 1-6: O verdadeiro carter dos ministros do Evangelho; 7-13: Precaues contra o desprezo para com o apstolo; 14-21: O apstolo reclama a considerao deles como seu pai espiritual em Cristo, e mostra a sua preocupao por eles. Vv. 1-6. Os apstolos eram somente servos de Cristo, mas no deveriam ser menosprezados. Haviam recebido uma grande misso, e por isto tinham um ofcio honroso. Paulo tinha uma justa preocupao por sua reputao, mas sabia que aquele que pretende agradar os homens no ser um servo fiel de Cristo. consolador que os homens no sejam os nossos juizes definitivos. No fazer um bom juzo de ns mesmos, nem justificar-nos que nos dar finalmente segurana e felicidade. Nosso prprio juzo sobre a nossa fidelidade no mais confivel que as nossas prprias obras para a nossa justificao. Vem o dia em que os pecados secretos dos homens sero trazidos luz, e os segredos de seus coraes sero descobertos. Ento, todo crente caluniado ser justificado, e todo servo fiel ser aprovado e recompensado. A Palavra de Deus a melhor regra pela qual julgar os homens. No nos envaideamos uns contra os outros, pois devemos nos lembrar que somos instrumentos empregados por Deus e dotados por Ele com talentos variados. Vv. 7-13. No temos razo para ser orgulhosos; tudo o que temos, somos ou fazemos que seja bom, deve-se rica e livre graa de Deus. Um pecador arrebatado da destruio pela graa soberana ser muito incoerente e agir de maneira absurda se ensoberbecer-se das ddivas gratuitas de Deus. Paulo explica as suas prprias circunstncias (v. 9).

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 11 Faz aluso aos cruis espetculos das diverses romanas, onde foravase os homens a cortarem uns aos outros em pedaos, para divertir o povo; e onde o vencedor no escapava vivo, mesmo que destrusse seu adversrio, porque era conservado somente para mais outro combate, e at que fosse morto. Pensar que h muitos olhos postos sobre os crentes quando lutam com dificuldades ou tentaes, deve estimular a coragem e a pacincia. somos fracos, mas somos fortes. Todos os cristos no so expostos por igual. Alguns sofrem tribulaes maiores do que outros. O apstolo comea a detalhar os seus sofrimentos. E quo gloriosas so a caridade e a devoo que os fazem passar por todas estas aflies! sofreram em suas pessoas e carter como os piores e mais vis dos homens, como a prpria imundcia do mundo, que deveria ser varrida; sim, como o resto de todas as coisas, a escria de todas as coisas. Todo aquele que deseja ser fiel a Cristo deve preparar-se para enfrentar situaes que procurem lev-lo pobreza ou ao desprezo. seja o que for que os discpulos de Cristo sofram da parte dos homens, devem seguir o exemplo e cumprir os preceitos e a vontade de seu Senhor. Devem estar contentes com Ele e por Ele, por serem submetidos a desprezos e abusos. muito melhor ser rejeitado, desprezado e suportar abusos, como aconteceu com Paulo, do que ter a boa opinio e o favor do mundo. Ainda que sejamos desprezados pelo mundo como vis, ainda assim, seremos preciosos para Deus, reunidos por suas prprias mos e colocados em seu trono. Vv. 14-21. Ao repreender o pecado devemos distinguir entre os pecadores e os seus pecados. As desaprovaes que so feitas com bondade e afeto podem transformar. Ainda que o apstolo falasse com autoridade de pai, preferia rogar-lhes com amor. Como os ministros devem dar o exemplo, os outros devem segui-lo enquanto seguem a Cristo em f e prtica. Os cristos podem errar e diferir em seus pontos de vista, mas Cristo e a verdade crist so os mesmos ontem, hoje e para sempre.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 12 Aonde quer que o Evangelho for eficaz, no somente vai com a Palavra, mas tambm com poder pelo Esprito Santo, fazendo reviver pecadores mortos, livrando as pessoas da escravido do pecado e de Satans, renovando-os por dentro e por fora e consolando, fortalecendo e confirmando aos santos, o que no pode ser feito com palavras persuasivas de homens, mas pelo poder de Deus. E uma condio feliz quando um esprito de amor e mansido usa a vara, porm, mantendo uma justa autoridade.

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Versculos 1-8: O apstolo culpa os corntios de cumplicidade com uma pessoa incestuosa; 9-13: D ordens quanto conduta para com os culpveis de delitos escandalosos. Vv. 1-8. O apstolo nota um abuso flagrante, diante do qual os corntios faziam vistas grossas. O esprito festivo e a falsa noo de liberdade crist parece haver salvado da censura o que praticou o ato. sem dvida penoso que s vezes, aqueles que professam o Evangelho cometam delitos dos quais at os pagos se envergonhariam. O orgulho espiritual e as falsas doutrinas tendem a introduzir e a disseminar tais escndalos. Quo temveis so os efeitos do pecado! O Diabo reina onde Cristo no reina. O homem est sob o poder de Satans quando no est em Cristo. O mau exemplo de um homem influente muito danoso e disseminado por todas as partes. Os princpios e exemplos corruptos causam dano a toda a Igreja se no forem corrigidos. Os crentes devem ter novos coraes e levar vidas novas. A conversao habitual deles e as suas obras religiosas devem ser santas. To longe est o sacrifcio de Cristo, nossa Pscoa, por ns, de fazer desnecessria a santidade pessoal e pblica, que d poderosas razes e motivos para ela. Sem santidade no podemos viver por f nEle, nem unirmos as suas ordenanas com consolo e proveito.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 13 Vv. 9-13. Os cristos devem evitar a familiaridade com os que desprestigiam o nome cristo. Os tais so companhias convenientes para os seus irmos de pecado, e devem ser deixados nessa companhia, todas as vezes que for possvel faz-lo. Infelizmente h alguns que so chamados de cristos, cuja convivncia mais perigosa que a dos pagos!

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Versculos 1-8: Advertncias contra recorrer lei dos tribunais pagos; 9-11: Pecados que excluem do reino de Deus, se algum viver morrer neles; 12-20: Nossos corpos, membros de Cristo e templos do Esprito Santo, e no devem ser contaminados. Vv. 1-8. Os cristos no devem contender uns com os outros porque so irmos. Esta orientao evitaria muitos juzos legais, e acabaria com muitas dissenses e disputas se fosse devidamente atendida. Nos assuntos que muito prejudicam a ns e s nossas famlias, poderamos recorrer aos meios legais para fazer justia, mas os cristos devem agir com o perdo. Julgai vs mesmos os assuntos em disputa antes de ir s cortes por causa deles, so futilidades e podem ser resolvidos facilmente se algum vencer primeiramente o seu prprio esprito, suportando e tolerando, os homens mais prudentes entre ns sero capazes de acabar com a disputa. Envergonha saber que entre os cristos, pelejas de pouca importncia cresam de tal maneira que os irmos no possam resolvlas. A paz mental do homem e a tranqilidade de seu prximo valem mais que a vitria. Os juzos legais no podem ter lugar entre irmos, a menos que haja faltas neles. Vv. 9-11. Os corntios so advertidos a respeito de muitos e grandes males, dos quais haviam sido culpveis antes. H muita fora nestas perguntas, quando consideramos que se dirigem a um povo envaidecido com a iluso de ser superior aos demais em sabedoria e conhecimento. Toda injustia pecado; todo pecado reinante, sim, todo pecado atual,

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 14 cometido de modo intencional, e do qual o pecador no se arrepende, exclui do reino do cu. No vos enganeis. Os homens se inclinam muito a agradarem a si mesmos e acharem que podem viver em pecado, porm, morrer em Cristo e ir para o cu. Contudo, no podemos esperar que semeando na carne colhamos vida eterna. so recordados da transformao realizada neles pelo Evangelho e pela graa de Deus. O sangue de Cristo e a lavagem da regenerao podem tirar toda a culpa. Nossa justificao se deve aos sofrimentos e aos mritos de Cristo; nossa santificao obra do Esprito Santo, mas ambas andam juntas. Todos os que so feitos justos aos olhos de Deus, so feitos santos pela graa de Deus. Vv. 12-20. Alguns dos corntios parecem ter estado prontos para dizer: "Todas as coisas me so lcitas". Paulo se ope a este perigoso engano. H uma liberdade com a qual Cristo nos tem feito livres, na qual devemos nos firmar, mas com toda segurana, o cristo nunca deve se colocar debaixo do poder de um apetite carnal, qualquer que seja. O corpo para o Senhor, e deve ser instrumento de justia para a santidade; portanto, no deve ser instrumento de pecado. uma honra para o corpo o fato de Jesus Cristo ter sido levantado dentre os mortos; e ser uma honra para os nossos corpos serem ressuscitados. A esperana da ressurreio em glria deve guardar os cristos de desonrarem os seus corpos com luxrias carnais. Se a alma se une a Cristo por f, todo o homem torna-se membro de seu corpo espiritual. Outros vcios podem ser derrotados com luta, mas contra o que aqui somos advertidos, somente com fuga. Grandes multides so exterminadas por estes vcios em suas variadas formas e conseqncias. seus efeitos no somente caem diretamente sobre o corpo, mas tambm na mente. Nossos corpos foram redimidos da merecida condenao e da msera escravido pelo sacrifcio expiatrio de Cristo. Devemos ser limpos, como vasos dignos para o uso de nosso Mestre. Estando unido a Cristo com um s esprito, e comprado por um preo incalculvel, o crente deve considerar-se como sendo totalmente

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 15 do Senhor, pelos laos mais fortes. Que glorificar a Deus seja a nossa atividade at o ltimo dia e hora de nossa vida, com nossos corpos e com nossos espritos, que so dEle.

1 Corntios 7
Versculos 1-9: O apstolo responde vrias perguntas sobre o casamento; 10-16. Os cristos casados no devem se separar de seu cnjuge no convertido; 17-24: As pessoas em qualquer estado permanente devem ficar neste estado; 25-35: Era muito desejvel, por causa dos dias perigosos, que as pessoas se desligassem deste mundo; 36-40: Deve-se empregar grande prudncia no casamento; este deve ser unicamente no Senhor. Vv. 1-9. O apstolo disse aos corntios que naquela circunstncia seria bom que os cristos permanecessem solteiros. Contudo, disse que o matrimnio e as consolaes deste estado tm sido estabelecidas pela sabedoria divina. Ainda que ningum possa transgredir a lei de Deus, esta regra perfeita deixa os homens em liberdade de servi-lo da maneira mais apropriada aos seus poderes e circunstncias, das quais os demais no costumam ser bons juzes. Vv. 10-16. Marido e mulher no devem separar-se por nenhuma outra causa alm daquela permitida por Cristo. Naquela poca o divrcio era muito comum entre os judeus e gentios, com pretextos muito levianos. O casamento uma instituio divina, um compromisso para toda a vida por desgnio de Deus. Estamos obrigados, naquilo que nos concerne, a viver em paz com todos os homens (Rm 12.18), portanto, a promover a paz e o consolo de nossos parentes mais prximos, mesmo que sejam incrdulos. Deve ser tarefa e preocupao dos casados dar um ao outro a maior comodidade e felicidade. O cristo deve abandonar o seu cnjuge quando h oportunidade para dar uma grande prova de amor? Permanea em sua posio diante do Senhor e trabalhe de todo o corao para a converso dele. O Senhor nos tem chamado para a paz em

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 16 todas as situaes e relacionamentos, e tudo deve ser feito para promover a harmonia, medida que a verdade e a santidade o permitam. Vv. 17-24. As regras do cristianismo alcanam todas as condies; o homem pode viver em todas as situaes fazendo com que estas tenham prestgio. O dever de todo cristo contentar-se com sua sorte e conduzir-se em sua posio social e lugar como corresponde ao cristo. Nosso consolo e felicidade dependem do que somos para Cristo, no do que somos no mundo. Nenhum homem deve pensar em fazer de sua f ou religio um argumento para transgredir obrigaes civis ou naturais. Deve estar contente e calado na condio em que foi colocado pela providncia divina. Vv. 25-35. Considerando a angstia destes tempos, era melhor permanecer solteiro. Contudo o apstolo no condena o casamento. Quantos se opem ao apstolo Paulo, aqueles que probem a muitos de se casar e os enredam com votos para permanecerem solteiros, sem darlhes a chance de considerar se deveriam ou no faz-lo! Exorta a todos os cristos a terem santa indiferena em relao ao mundo. Quanto aos relacionamentos: no devem colocar os seus coraes nos benefcios de seu estado. Quanto s aflies: no devem cair em tristeza segundo o mundo porque o corao pode estar feliz ainda que passando por aflies. Quanto aos prazeres do mundo: o nosso repouso no aqui. Quanto ocupao mundana: aqueles que prosperam no comrcio e tm a sua riqueza aumentada, devem ter as suas posses como seno as tivessem. Quanto s preocupaes mundanas: devem manter o mundo fora de seus coraes para que no abusem deste quando o tiverem em suas mos. Todas as coisas mundanas so puro espetculo: nada slido. Tudo passar rapidamente. A sbia preocupao pelos interesses do mundo um dever, mas estar completamente preocupado e ansioso a ponto de estar em confuso pecado. Com esta regra o apstolo resolve o caso, sobre a questo de se ou no aconselhvel casar-se. O melhor estado na vida para o homem aquele que melhor para a sua alma, e que o mantenha mais resguardado

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 17 dos afs e dos enganos do mundo. Reflitamos sobre os benefcios e os enganos de nosso prprio estado na vida, para que possamos aperfeioar a uns e, dentro do possvel, escapar de todos os danos por parte de outros. sejam quais forem as preocupaes que nos pressionem, sempre devemos deixar tempo para as coisas do Senhor. Vv. 36-40. Pensa-se que o apstolo aconselha aqui sobre a entrega das filhas ao casamento. O significado geral deste ponto de vista claro. Os filhos devem procurar e seguir as instrues de seus pais acerca do casamento. Os pais devem consultar os desejos de seus filhos, sem pensar que tm poder para fazer com eles e dar-lhes ordens como lhes agradar, mas sem razo. Termina com um conselho para as vivas. O segundo casamento no ilcito, sempre que se tiver presente o casar-se no Senhor. Ao escolher relacionamentos e mudanas de estado civil, sempre devemos nos guiar pelo temor a Deus e pelas suas leis, dependendo da providncia de Deus. A mudana de estado somente pode ser feita aps cuidadosa considerao, e sobre a base provvel de que ser de proveito para as nossas preocupaes espirituais.

1 Corntios 8
Versculos 1-6. O perigo de se desprezar demais o conhecimento; 7-13: O mal de ofender aos irmos mais fracos. Vv. 1-6. No h prova de ignorncia mais comum que o orgulho de ser sbio. Tendo um bom propsito, muito se pode saber ainda que nada se saiba. Aqueles que pensam que sabem tudo e se envaidecem por isto, provavelmente so os que menos fazem bom uso de seu saber. Satans causa dano a alguns tentando-os a orgulharem-se de poderes mentais, enquanto seduz outros por meio da sensualidade. O conhecimento que ensoberbece o seu possuidor e torna-o confiado to perigoso quanto o orgulho da justia prpria, mesmo que se saiba que pode ser correto. sem santo amor, todo conhecimento mundano perde o seu valor.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 18 Os pagos tinham deuses de alto e baixo nvel, muitos deuses, muitos senhores; assim os chamavam, mas nenhum era verdadeiro. Os cristos sabem. Um Deus fez tudo e tem poder sobre tudo. O nico Deus, o Pai, significa a divindade como o nico objeto de toda adorao religiosa; e o Senhor Jesus Cristo denota a pessoa do Emanuel, Deus manifestado na carne, um com o Pai e conosco; o Mediador nomeado, e Senhor de tudo; por meio do qual vamos ao Pai, e por meio do qual o Pai nos envia todas as bnos pelo poder e pela obra do Esprito Santo. Ao recusar toda a adorao aos muitos que so chamados deuses e senhores, e aos santos e anjos, provamos se realmente vamos a Deus por meio da f em Cristo. Vv. 7-13. Comer um tipo de alimento e abster-se de outro no tem nada em si como mrito de uma pessoa diante de Deus, mas o apstolo adverte sobre o perigo de se colocar uma pedra de tropeo no caminho dos mais fracos, para que no acontea de comerem o que oferecido aos dolos, no como comida comum, mas como sacrifcio, e, por isto, serem culpveis de idolatria. O que tem o Esprito de Cristo em si amar aos que Cristo amou, tanto que morreu por eles. O dano causado aos cristos feito a Cristo; porm, sobretudo, o faz-los sentirem-se culpados, ferir suas conscincias ferir a Ele. Devemos ter muito cuidado para no fazermos algo que possa produzir uma pedra de tropeo a outras pessoas, ainda que isto em si seja inocente. se no devemos colocar as almas alheias em perigo, quanto mais devemos cuidar de no destruir a nossa prpria! Que os cristos evitem aproximarem-se do abismo do mal ou da sua aparncia, ainda que muitos o faam em assuntos pblicos, pelo que talvez se defendam. Os homens no podem pecar contra os seus irmos sem ofender a Cristo e colocar as suas prprias almas em perigo.

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Versculos 1-14: O apstolo mostra sua autoridade e afirma o seu direito a ser sustentado; 15-23: Despreza esta parte de sua liberdade

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 19 crist para o bem dos demais; 24-27: Fez tudo com cuidado e diligncia tendo em vista a coroa incorruptvel. Vv. 1-14. No nenhuma novidade que se responda a um ministro de maneira nada amvel como retribuio de sua boa vontade para com as pessoas, e por realizarem um servio diligente e coroado de xito entre eles. Tinha direito de casar-se como os demais apstolos, e a reclamar das igrejas o que fosse necessrio para a sua esposa e filhos, se os houvesse tido, sem ter que trabalhar com suas prprias mos para obter recursos. queles que procuram fazer o bem s nossas almas, deve-se proverlhes a sua alimentao. Porm, Paulo renunciou o seu direito para no impedir seu xito pelo fato de reclam-lo. um dever do povo manter o seu ministro. Podem abrir mo de seu direito como fez Paulo, mas aqueles que negam ou retm o devido sustento transgridem um preceito de Cristo. Vv. 15-23. A glria do ministro negar-se a si mesmo para servir a Cristo e salvar as almas. Porm, quando o ministro renuncia o seu direito por amor ao Evangelho, faz mais do que demanda o seu ofcio e cargo. Ao pregar gratuitamente o Evangelho, o apstolo demonstra que a sua atitude est baseada em princpios de zelo e amor, e desta maneira desfruta de muito consolo e esperana em sua alma. Ainda que considerasse a lei cerimonial como um jugo que foi tirado por Cristo, submetia-se a ela para trabalhar entre os judeus, eliminar os seus preconceitos, conseguir quer eles ouvissem o Evangelho e ganh-los para Cristo. Mesmo que no transgredindo as eis de Cristo por agradar ao homem, contudo adequava-se a todos os homens, enquanto pudesse faz-lo licitamente para ganhar alguns. Fazer o bem era a preocupao e a atividade da sua vida, e para alcanar este objetivo no reclamava seus privilgios. Devemos estar alertas contra os extremos, e no confiarmos em qualquer coisa, seno em Cristo. No devemos permitir erros ou faltas que firam aos demais ou prejudiquem o Evangelho.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 20 Vv. 24-27. O apstolo se compara com os atletas corredores e com os combatentes dos jogos stmicos, bem conhecidos pelos corntios. Porm, na carreira crist, todos podem correr para ganhar. Portanto, este o maior alento para perseverar nesta carreira com todas as nossas foras. Os que corriam nestes jogos mantinham-se com uma dieta magra, se acostumavam s dificuldades e se exercitavam. Os que procuram os interesses de suas almas devem pelejar com fora contra as luxrias carnais. No se deve tolerar que o corpo mande. O apstolo enfatiza este conselho aos corntios. Expe ante si mesmo e ante eles o perigo de render-se aos desejos carnais, cedendo ao corpo e s suas luxrias e apetites. se o santo temor de si mesmo era necessrio para manter um apstolo fiel, quanto mais necessrio para a nossa preservao! Aprendamos aqui a humildade e a cautela, e a vigiar contra os perigos que nos rodeiam enquanto estivermos neste corpo.

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Versculos 1-5: Os grandes privilgios dos israelitas, contudo, so lanados no deserto; 6-14: Precaues contra todos os idlatras e outros costumes pecaminosos; 15-22: A participao na idolatria no pode coexistir com a comunho com Cristo; 23-33: Tudo o que fazemos deve ser para a glria de Deus e sem ofender a conscincia do prximo. Vv. 1-5. O apstolo expe diante dos corntios o exemplo da nao judaica do passado, para dissuadi-los da comunho com os idlatras e da segurana em algum caminho pecaminoso. Por um milagre atravessaram o Mar Vermelho, onde o exrcito egpcio, que os perseguia, foi afogado. Para eles este fato tipificou o batismo. O man do qual se alimentavam, tipificava Cristo crucificado, o Po que desceu do cu, e os que dEle comerem vivero para sempre. Cristo a Rocha sobre a qual a Igreja crist est edificada; e dos ribeiros que dali surgem, todos os crentes bebem e se refrescam. Isto tipifica as influncias sagradas do Esprito Santo, que dado aos crentes por meio de Cristo. Porm, que ningum presuma de seus grandes

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 21 privilgios ou de sua profisso da verdade: elas no asseguram a felicidade celestial. Vv. 6-14. Os desejos carnais so fortalecidos com a indulgncia; portanto, devem ser refreados em sua primeira apario. Temamos cometer os mesmos pecados de Israel, se quisermos evitar as suas pragas. justo temer que os que assim tentam a Cristo sejam deixados por Ele merc do poder da antiga serpente. Murmurar contra as disposies e os mandamentos de Deus uma extrema provocao. A Palavra no foi escrita em vo, .e seremos sbios aprendendo dela. Outros tm cado, o que significa que ns tambm estamos sujeitos a cair. A segurana crist contra o pecado desconfiar de si mesmo. Deus no tem prometido impedir que caiamos se no cuidarmos de ns mesmos. Adiciona-se uma palavra de consolo a esta palavra de cautela. Os demais tm cargas semelhantes, e tentaes parecidas; ns tambm podemos suportar o que eles suportam e sair adiante. Deus sbio e fiel, e far com que as nossas cargas sejam segundo a nossa fora. Ele sabe o que podemos suportar. Dar uma via de escape; livrar da prpria prova, ou pelo menos, da maldade desta. Temos um estmulo pleno para fugir do pecado e sermos fiis a Deus. No cairemos em tentao se nos apegarmos fortemente a Ele. No importa se o mundo sorria ou se ire, um inimigo; porm, os crentes sero fortalecidos para vencer o mundo, com os seus terrores e sedues. O temor do Senhor em seus coraes ser o melhor meio de segurana. Vv. 15-22. Unir-se ceia do Senhor no mostra uma profisso de f em Cristo crucificado e de agradecida adorao por sua salvao? Os cristos eram unidos por esta ordenana e pela f professada por ela, como os gros de trigo em um po, ou como os membros do corpo humano; todos esto unidos a Cristo, tm comunho com Ele e uns com os outros. Isto confirmado pela adorao e pelos costumes judaicos do sacrifcio. O apstolo aplica isto a comer com os idlatras. Comer o alimento como parte de um sacrifcio pago era adorar ao dolo ao qual era oferecido, e confraternizar ou ter comunho com este; o que come a

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 22 ceia do Senhor contado como participante do sacrifcio cristo, ou como os que comiam dos sacrifcios judaicos participavam do que era oferecido em seu altar. Era negar o cristianismo, porque no pode haver ao mesmo tempo a comunho com Cristo e a comunho com os demnios. se os cristos se arriscam a ir a certos lugares, e se unem aos sacrifcios oferecidos concupiscncia da carne, dos olhos e vanglria da vida, provocaro a Deus. Vv. 23-33. Havia casos em que os cristos podiam comer o que era oferecido aos dolos sem pecar, por falta de conhecimento, quando o sacerdote, a quem a carne havia sido entregue, a vendia no mercado como alimento comum. Contudo, o cristo no deve considerar somente o que lcito, mas o que conveniente e edificar os demais. O cristianismo no prole em absoluto os ofcios comuns da bondade, nem permite a conduta descorts com ningum, por mais que eles difiram de ns em sentimentos e costumes religiosos. Isto no se aplica s festividades religiosas, participao no culto idlatra. segundo este conselho do apstolo, os cristos devem ter o cuidado de no usar a sua liberdade para prejudicar ao prximo, ou para a sua prpria reprovao. Ao comer e ao beber e em tudo o que fizermos, devemos faz-lo para a glria de Deus, para agrad-lo e honr-lo. Esta a grande finalidade de toda religio, e nos serve como direo quando no existirem regras expressas. Um esprito piedoso, pacfico e benevolente desarmar os maiores inimigos.

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Versculos 1: Saudao; 2-16. O apstolo corrige alguns abusos; 17-22: Corrige discusses, divises e desordem nas celebraes da ceia do Senhor; 23-26. Lembra-os da natureza e do desgnio de sua instituio; 2 7-34: E os instrui sobre como participar dela da maneira correta. Vv. 1. O primeiro versculo deste captulo parece apropriado para concluir o captulo anterior. O apstolo no somente prega a doutrina em

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 23 que eles deveriam crer, mas o modo de vida que devem viver. Uma vez que Cristo o nosso exemplo perfeito, as aes e a conduta dos homens acerca das Escrituras deveriam ser seguidas, somente medida que sejam como as atitudes dEle. Vv. 2-16. Aqui comeam os detalhes acerca das assemblias pblicas, (captulo 14). Alguns abusos haviam se introduzido na abundncia de dons espirituais concedidos aos corntios; porm, como Cristo fez a vontade de Deus, cuja honra procurou, assim o cristo deve confessar sua submisso a Cristo, fazendo a sua vontade e procurando a sua glria. Devemos, at em nossas vestes e hbitos, evitar tudo o que possa desonrar a Cristo. A mulher foi submetida ao homem porque foi criada para sua ajuda e consolo. Ela no deve fazer nada nas assemblias crists que parea uma pretenso de ser igual ao homem. Ela deve ter um sinal de potestade sobre a sua cabea, isto , um vu, por causa dos anjos. A presena deles deve guardar os cristos de tudo o que mau enquanto adoram a Deus. Contudo, o homem e a mulher foram feitos um para o outro. seriam consolao e bno mtua; ela no seria uma escrava e ele um tirano. Deus tem estabelecido todas as coisas, no reino da providncia e da graa, de modo que a autoridade e a sujeio de cada parte sejam para ajuda e benefcio mtuo. Era costume nas igrejas que as mulheres se apresentassem usando um vu nas assemblias pblicas, e assim ingressassem na adorao em pblico; e era bom que fizessem assim. A religio crist sanciona os costumes nacionais onde quer que estes no sejam contrrios aos grandes princpios da verdade e da santidade; as peculiaridades afetadas no recebem nenhum consentimento bblico. Vv. 17-22. O apstolo repreende as desordens na celebrao da ceia do Senhor. As ordenanas de Cristo, se no nos tornarem melhores por causa de nossa desobedincia, tero a tendncia de piorar a nossa situao, se o uso delas no corrigir, endurecer. Ao se reunirem, eles caram em divises e partidarismos. Os cristos podem se separar da comunho uns dos outros, mas ainda serem caridosos uns com os outros;

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 24 ou podem continuar na mesma comunho, mas sem serem caridosos. Este ltimo caso uma diviso maior do que o primeiro. Participar da ceia do Senhor de forma descuidada e irregular acrescenta a culpa. Parece que muitos corntios ricos agiram de maneira m na participao da mesa do Senhor, ou nas festas fraternais que aconteciam ao mesmo tempo que a ceia do Senhor. O rico desprezava o pobre, comia e bebia das provises que trazia e no permitia que o pobre participasse; assim, alguns ficavam sem nada, enquanto outros tinham mais que o suficiente. O que deveria ser um vnculo de amor e afeto mtuo, foi transformado em instrumento de discrdia e desunio. Devemos ser cuidadosos para que nada de nossa conduta mesa do Senhor parea desconsiderar esta sagrada instituio. A ceia do Senhor no , agora, uma ocasio de glutonaria ou de festa, mas s vezes, pode converter-se em um apoio para a soberba da justia prpria ou em um manto para a hipocrisia! No descansemos nas formas exteriores de adorao, mas examinemos os nossos coraes. Vv. 23-34. O apstolo descreve a ordenana sagrada, da qual tinha conhecimento por revelao de Cristo. Quanto aos sinais visveis, estes so o po e o vinho. O que se come chama-se po, ainda que ao mesmo tempo simbolize o corpo de Cristo, mostrando claramente que o apstolo no queria dizer que o po fosse transformado em carne. Mateus nos disse que o nosso Senhor convidou a todos a beberem do clice (cap. 26.27), como se houvesse previsto com esta expresso, que um crente poderia ser privado deste clice. As coisas significadas por estes sinais externos so o corpo e o sangue de Cristo, seu corpo partido, seu sangue derramado, com todos os benefcios que fluem de sua morte e sacrifcio. As aes de nosso Senhor foram, ao tomar o po e o clice, dar graas, partir o po e dar ambos aos discpulos. As aes daqueles que estavam participando da comunho foram: tomar o po e com-lo, tomar o clice e beb-lo, fazendo ambas aes em memria de Cristo. Os atos externos no so o todo, nem a parte principal daquilo que se deve fazer

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 25 nesta santa ordenana. Os que participam dela devem tomar a Cristo como seu Senhor e sua vida, render-se a Ele e viver para Ele. Nela temos um relato das finalidades desta ordenana. Deve ser realizada em memria de Cristo, para manter viva em nossa mente a sua morte por ns, e tambm recordar a Cristo que intercede por ns destra de Deus, em virtude de sua morte. No to-somente em memria de Cristo, daquilo que Ele fez e sofreu, mas para celebrar a sua graa em nossa redeno. Declaramos que a sua morte a nossa vida, a fonte de todos os nossos consolos e esperanas. Nos gloriamos em tal declarao; mostramos sua morte e a reivindicamos como nosso sacrifcio e resgate aceito. A ceia do Senhor no uma ordenana que deva ser observada somente por um certo tempo, mas deve ser perptua. O apstolo expe aos corntios o perigo de receb-la com um estado mental inapropriado ou conservando o pacto com o pecado e a morte enquanto se professa renovar e confirmar o pacto com Deus, sem dvida, eles incorrem em grande culpa, e assim se tornam motivo obrigatrio de juzos espirituais. Os crentes temerosos no devem se desencorajar de participar desta santa ordenana. O Esprito Santo nunca teria feito que esta Escritura fosse escrita para dissuadir os cristos srios de seu dever, ainda que o Diabo tente fazer isso freqentemente. O apstolo estava se dirigindo aos cristos, e adverte-os a estarem alertas diante dos juzos temporais, com os quais Deus corrige aos seus servos que o ofendem. Em meio ira, Deus lembra-se da misericrdia, muitas vezes castiga os que ama. melhor suportar problemas neste mundo, do que ser miservel para sempre. O apstolo mostra o dever daqueles que se assentam mesa do Senhor. O exame de si mesmo necessrio para que se possa participar corretamente desta ordenana sagrada. Se nos examinssemos realmente para condenar e endireitar aquilo que estivesse mal, impediramos os juzos divinos. O apstolo conclui com uma advertncia contra as irregularidades mesa do Senhor, das quais os corntios eram culpveis. Evitemos

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 26 cometer estes erros, para que eles no se unam nossa adorao a Deus, pois provocariam a sua ira e acarretariam a sua vingana sobre ns.

1 Corntios 12
Versculos 1-11. Mostra-se a variedade e o uso dos dons espirituais; 12-26. Cada membro no corpo humano tem o seu lugar e uso; 27-30: Isto se aplica igreja de Cristo; 31: Existe algo mais excelente que os dons espirituais. Vv. 1-11. Os dons espirituais so poderes extraordinrios outorgados a partir das primeiras pocas, para convencer os incrdulos e para difundir o Evangelho. Os dons e a graa diferem amplamente. Ambos so dados generosamente por Deus; porm, onde a graa dada, para a salvao daqueles que a recebem. Os dons so para o benefcio e a salvao do prximo. E pode haver grandes dons onde no h graa. Os dons extraordinrios do Esprito Santo eram exercidos principalmente nas assemblias pblicas, onde parece que os corntios faziam exibio deles, por faltar-lhes o esprito de piedade e do amor cristo. Enquanto eram pagos, no haviam sido influenciados pelo Esprito de Cristo. Ningum pode chamar a Cristo de Senhor, por f, se esta f no for uma obra do Esprito Santo. Ningum pode crer em seu corao, ou provar por um milagre que Jesus o Cristo, seno pelo Esprito Santo. H diversidade de dons e diversidade de operaes, mas todos procedem de um s Deus, um s Senhor, um s Esprito; isto , do Pai, Filho e Esprito Santo, origem de todas as bnos espirituais. Nenhum homem os recebe simplesmente para si mesmo. Quanto mais os usarem para o benefcio dos demais, mais se favorecero a si mesmos. Os dons mencionados parecem significar o exato entendimento e a expresso das doutrinas da religio crist; o conhecimento dos mistrios, e a destreza para exortar e aconselhar. Alm do mais, representam o dom de curar os enfermos, fazer milagres e explicar as Escrituras atravs de um dom peculiar do Esprito Santo, e a habilidade para falar e interpretar lnguas. se temos algum conhecimento da verdade, ou algum poder para ensin-

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 27 la, devemos dar toda a glria a Deus. Quanto maiores furem os dons, mais exposto tentao estar o seu possuidor, e maior ser a medida de graa necessria para mant-lo humilde e espiritual; e este se deparar com mais experincias dolorosas e dispensaes humilhantes. No temos nenhuma razo para nos gloriarmos por algum dom a ns concedido, ou para desprezar aqueles que no os possuam. Vv. 12-26. Cristo e a sua Igreja formam um corpo, como cabea e membros. Os cristos tornam-se membros deste corpo pelo batismo. Este rito exterior uma instituio divina, um smbolo do novo nascimento e portanto, chamado lavagem da regenerao (Tt 3.5). somente pela renovao do Esprito Santo que nos tornamos membros do corpo de Cristo. Pela comunho com Cristo na ceia do Senhor, somos fortalecidos, no por beber vinho, mas por beber de um mesmo Esprito. Cada membro tem a sua forma, lugar e uso. O de menos honra faz parte do corpo. Deve haver diversidade de membros no corpo, sim, os membros de Cristo tm diferentes poderes e distintas posies. Devemos cumprir os deveres de nosso prprio cargo sem nos queixarmos nem pelejar com os demais. Todos os membros do corpo so teis e necessrio, uns para os outros. No existe nem um membro do corpo de Cristo que no deva nem possa ser de proveito para os seus co-membros. Como no corpo natural do homem, os membros devem estar estritamente unidos pelos mais fortes laos de amor, o objetivo de todos deve ser o bem do todos. Todos os cristos dependem uns dos outros; cada um deve esperar e receber ajuda dos demais. Ento, tenhamos mais do esprito de unio em nossa religio. Vv. 27-31. O desprezo, o dio, a inveja e a discrdia so antinaturais nos cristos. como se os membros do mesmo corpo no se interessassem uns pelos outros, ou como se lutassem entre si. Assim, condenava-se o esprito orgulhoso e belicoso que prevalecia quanto aos dons espirituais. So mencionados os mistrios e os dons, ou favores dispensados pelo Esprito Santo.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 28 Tambm os principais ministros, as pessoas capacitadas para interpretar as Escrituras, os que trabalhavam na Palavra e na doutrina; os que tinham poder para curar enfermidades, os que socorriam aos enfermos e fracos, os que administravam o dinheiro dado pela Igreja para a caridade, e administravam os assuntos da Igreja, e os que podiam falar diversas lnguas. O que est em uma classe inferior e o ltimo desta lista, o poder de falar lnguas; quo vo que um homem faa isso somente para divertir-se ou enaltecer-se! Observe que a distribuio destes dons no por igual (vv. 29, 30), coisa que teria tornado toda a Igreja igual, como se o corpo fosse todo ouvido, ou todo olho. O Esprito distribui a cada um como lhe agrada. Devemos estar contentes ainda que sejamos inferiores, e menos que os demais. No devemos desprezar aos demais, se tivermos dons maiores. Que abenoada seria a Igreja crist se todos os seus membros cumprissem o seu dever! Ao invs de cobiar os postos mais altos, ou os dons mais excelentes, deixemos que Deus nomeie os seus instrumentos, e aqueles nos quais opere por sua providncia. Lembremo-nos de que no alm no sero aprovados os que procuram postos altos, mas os que forem fiis tarefa que lhes foi encarregada, e os mais diligentes na obra de seu Mestre.

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Versculos 1-3: A necessidade e o benefcio da graa do amor. 4-7: Sua excelncia est representada por suas propriedades e efeitos; 8-13: Por sua permanncia e superioridade. Vv. 1-3. O caminho excelente declarado ao trmino do captulo anterior, no o que se entende por caridade no uso corrente da palavra, dar esmola, mas amor em seu significado mais pleno; o amor verdadeiro a Deus e ao homem. sem este, os dons mais gloriosos no nos servem para nada, nem estimveis aos olhos de Deus. A cabea aberta e o entendimento profundo no tm valor sem um corao benevolente e caridoso. Pode haver uma mo aberta e generosa onde no h um

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 29 corao benevolente e caridoso. Fazer o bem ao prximo no nos trar nenhum benefcio se no for feito por amor a Deus e boa vontade para com os homens. De nada nos aproveitaria se dermos tudo o que temos, enquanto no entregarmos o nosso corao a Deus. Nem mesmo os sofrimentos mais dolorosos. Quanto se enganam aqueles que procuram aceitao e recompensa por suas boas obras; sendo to mesquinhos e defeituosos, como so corruptos e egostas! Vv. 4-7. Alguns dos efeitos do amor so aqui estipulados para que saibamos se temos esta graa; e para que se no a tivermos, no descansemos at obt-la. Este amor uma prova clara da regenerao, e o fundamento de nossa f professada em Cristo. O apstolo quer mostrar aos corntios com esta bela descrio da natureza e dos efeitos do amor, que em muitos aspectos a conduta deles era um claro contraste com este. O amor o maior inimigo do egosmo; no deseja nem procura a sua prpria honra, louvor, benefcio ou prazer. No significa que o amor destrua toda a considerao que temos de ns mesmos, nem que o homem caridoso deve se descuidar de si mesmo e de todos os seus interesses. O amor nunca busca os seus prprios interesses custa do prximo, ou descuidando-se dos demais. At prefere o bem estar do prximo, antes de sua vantagem pessoal. De quo boa e amvel natureza o amor cristo! Quo excelente o cristianismo seria para o mundo se os que o professam estivessem mais submetidos a este princpio divino, e prestassem a devida ateno ao mandamento no qual o seu bendito Autor coloca a nfase principal! Perguntemo-nos se este amor divino habita em nossos coraes. Este princpio tem nos levado a conduzirmo-nos como devemos para com todos os homens? Estamos dispostos a deixar de lado os objetivos e finalidades egostas? Aqui h um chamado a estarmos alertas, diligentes e orando. Vv. 8-13. O amor prefervel aos dons dos quais os corntios se orgulhavam, porque permanente. uma graa que dura como a eternidade. O estado presente um estado infantil, e o futuro o adulto,

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 30 tal como a diferena entre o cu e terra. Que pontos de vista difceis, que noes confusas as crianas tm das coisas, quando comparadas com os adultos! Assim pensaremos de nossos dons mais valiosos neste mundo quando chegarmos ao cu. Todas as coisas so obscuras e confusas agora, comparadas com o que sero depois. Elas s podem ser vistas como por um reflexo de um espelho, ou como descrio de uma revelao, mas no alm, o nosso conhecimento ser livre de toda obscuridade e erro. ser unicamente a luz do cu que eliminar todas as nuvens e trevas que ocultam de ns a face de Deus. Para resumir, a excelncia do amor prefervel no somente aos dons, mas s outras graas, f e esperana. A f se firma na revelao divina, e ali se assenta, confiando no Redentor divino. A esperana se apega felicidade futura, e espera; no cu, a f ser absorvida pela realidade, e a esperana pela felicidade. No h lugar para crer e ter esperana quando vemos e desfrutamos. No alm, o amor ser aperfeioado, e l amaremos perfeitamente a Deus e uns aos outros. Bendito estado! Quanto supera o melhor que h aqui na terra! Deus amor (1 Jo 4.8,16). Onde Deus visto assim como Ele , e face a face, ali est o amor em sua maior intensidade.

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Versculos 1-5: A profecia um dom prefervel ao dom de lnguas; 6-14: A falta de proveito para os ouvintes quando algum fala uma linguagem desconhecida, sem que haja quem interprete; 15-25: Exortaes a adorar com entendimento; 26-33: Desordens pela falta de considerao pelos dons recebidos; 34-40: E das mulheres que falam na igreja. Vv. 1-5. Profetizar, isto , expor a Escritura, comparado a falar em lnguas. Esta atrai a ateno mais que a clara interpretao das Escrituras; gratifica mais o orgulho, porm, contribui menos para os propsitos do amor cristo; no far u bem por igual s almas dos

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 31 homens. O que no se pode entender, no pode edificar. Nenhum benefcio pode ser recebido dos mais excelentes discursos se estes forem entregues em uma lngua tal que os ouvintes no possam falar nem entender. Toda a capacidade ou posse adquire valor proporcional sua utilidade. At o fervoroso amor espiritual de,~e ser governado pelo exerccio do entendimento; caso contrrio, os homens envergonharo as verdades que professam promover. Vv. 6-14. Nem sequer um apstolo poderia edificar, a menos que falasse de tal maneira que os seus ouvintes o entendessem. Dizer palavras que no tm significado para aqueles que as escutam falar ao ar. Dizer o que no tem significado, no pode atender finalidade do falar; neste caso, o que fala e os que ouvem so estrangeiros entre si. Todos os servios religiosos devem ser realizados nas assemblias crists, de maneira que todos possam participar deles e tirar proveito. A linguagem simples e clara de entender a mais apropriada para a adorao em pblico, e para outros exerccios religiosos. Todo verdadeiro seguidor de Cristo desejar mais fazer bem ao prximo, do que adquirir fama de saber ou de falar bem. Vv. 15-25. No se pode concordar com as oraes que no se entende. Um ministro verdadeiramente cristo procurar muito mais fazer o bem espiritual s almas dos homens, do que obter o mais grandioso aplauso para si. Isto mostra que servo de Cristo. As crianas tm a tendncia de se impressionar com novidades; ns, porm, no devemos agir como elas. Os cristos devem ser como as crianas, desprovidos de ms intenes e malcias, mas no ser iletrados na palavra de justia. prova de que um povo tem sido abandonado por Deus, quando Ele o entrega ao governo dos que o ensinam a adorar em outra lngua. No podem receber benefcio com tal ensino. Contudo, assim agiam os pregadores que davam as suas instrues em lngua desconhecida. No faria com que o cristianismo parecesse ridculo para um pago se este ouvisse que os ministros oram ou pregam em uma lngua que nem ele

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 32 nem a assemblia entendem? Porm, se os que ministram interpretam claramente a Escritura ou pregam as grandes verdades e regras do Evangelho, o pago ou a pessoa indouta podem vir a converter-se ao cristianismo. sua conscincia pode ser tocada, os segredos de seu corao podem ser revelados, e assim, pode ser levado a confessar a sua culpa e reconhecer que Deus est presente na assemblia. A verdade das Escrituras, clara e devidamente ensinada, tem um poder maravilhoso para despertar a conscincia e tocar o corao. Vv. 26-33. Os exerccios religiosos nas assemblias pblicas devem ter este ponto de vista: Que tudo seja feito para edificar. Quanto ao falar em lngua desconhecida, se estiver presente algum que possa interpretar, podem ser exercidos de uma s vez dois dons milagrosos, e por eles a igreja ser edificada, e ao mesmo tempo a f dos que ouvem ser edificada. Quanto a profetizar, devem falar dois ou trs em uma reunio, e um depois do outro, nunca todos ao mesmo tempo. O homem inspirado pelo Esprito de Deus observar a ordem e a decncia para comunicar as suas revelaes. Deus nunca ensina os homens a descuidarem de seus deveres, ou a atuarem de alguma forma inconveniente sua idade ou a seu cargo. Vv. 34-40. Quando o apstolo exorta as mulheres crists a buscarem informaes sobre temas religiosos com seus esposos, em casa, mostra que as famlias de crentes devem se reunir para promover o conhecimento espiritual. O Esprito de Cristo nunca se contradiz, e se as revelaes de algum so contrrias s do apstolo, no procedem do mesmo Esprito. A maneira de manter a paz, a verdade e a ordem na igreja procurar o que bom para ela, dar suporte ao que no traga danos ao seu bem estar, e conservar a boa conduta, a ordem e a decncia.

1 Corntios 15
Versculos 1-11: O apstolo demonstra a ressurreio de Cristo dentre os mortos; 12-19: Responde aos que negam a ressurreio do

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 33 corpo; 20- 34: A ressurreio dos crentes para a vida eterna; 35-50: Resposta s objees; 51-54: O mistrio da transformao que acontecer naqueles que estiverem vivos na Segunda Vinda de Cristo; 55-58: O triunfo do crente sobre a morte e a sepultura - Uma exortao diligncia. Vv. 1-11. A palavra ressurreio indica habitualmente a nossa existncia alm da sepultura. No encontramos nenhum trao da doutrina do apstolo em todos os ensinos dos filsofos. A doutrina da morte e ressurreio de Cristo o fundamento do cristianismo. se for tirada, imediatamente perecero todas as nossas esperanas de eternidade. Por sustentar esta verdade com firmeza, os cristos suportam as tribulaes e se mantm fiis a Deus. Cremos em vo, a menos que nos mantenhamos na f do Evangelho. Esta verdade confirmada pelas profecias do Antigo Testamento; muitos viram a Cristo depois que Ele ressuscitou. Este apstolo foi altamente favorecido, porm, sempre teve uma modesta opinio sobre si mesmo e a expressava. Quando os pecadores so santificados pela graa divina, Deus faz com que as lembranas de pecados anteriores os torne humildes, diligentes e fiis. Atribui graa divina tudo o que era valioso nele. Mesmo que os crentes verdadeiros no ignorem o que o Senhor tem feito por eles, neles e por meio deles, quando olham para toda a sua conduta e obrigaes, so levados a sentir que ningum to indigno quanto eles. Todos os cristos verdadeiros crem que Jesus Cristo, e este crucificado e ressuscitado dentre os mortos, a surtia e a essncia do cristianismo. Todos os apstolos concordam neste testemunho; por esta f viveram e nesta f morreram. Vv. 12-19. Havendo mostrado que Cristo havia ressuscitado, o apstolo responde aos que diziam que no h ressurreio. No haveria justificao nem salvao se Cristo no tivesse ressuscitado. se Cristo ainda estivesse entre os mortos, a f em Cristo no seria v e intil? O que prova a ressurreio do corpo a ressurreio do nosso Senhor. At os que morreram na f teriam perecido em seus pecados se Cristo no tivesse ressuscitado. Todos os que crem em Cristo tm esperana nEle,

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 34 como Redentor; esperana de redeno e salvao por Ele. Porm, se no existisse ressurreio ou recompensa futura, a esperana deles nEle seria somente para esta vida. Estariam em pior condio que o restante da humanidade, especialmente na poca e circunstncias em que o apstolo escreveu, porque naquela ocasio, os cristos eram odiados e perseguidos por todos os homens. Porm, na realidade no assim; estes, dentre todos os homens, desfrutam bnos firmes em meio a todas as suas dificuldades e provas, mesmo nos tempos das maiores perseguies. Vv. 20-34. queles que por f se unem a Cristo, por sua ressurreio, assegurado a sua prpria ressurreio. Por causa do pecado do primeiro Ado, todos os homens se tornaram mortais, porque todos passaram a ter a sua mesma natureza pecaminosa. Assim, por meio da ressurreio de Cristo, todos se tornaram participantes do Esprito, e da natureza espiritual; ressuscitaremos e viveremos para sempre. Haver uma ordem na ressurreio. O prprio Cristo foi o primeiro; em sua vinda ressuscitar o seu povo redimido antes das demais pessoas; ao final, os mpios tambm sero ressuscitados. Ento, ser o fim do presente estado das coisas. Se queremos triunfar nessa solene e importante ocasio, detemos submetermo-nos agora ao seu reinado, aceitar a sua salvao, e viver para a sua glria. Ento, nos regozijaremos ao concluir-se a sua obra, para que Deus receba toda a glria de nossa salvao, o sirvamos para sempre e desfrutemos o seu favor. O que faro aqueles que se batizam pelos monos, se de modo algum os mortos ressuscitam? Provavelmente aqui o batismo seja usado como uma figura de aflies, sofrimentos e martrio, como em Mateus 20.22,23. O que , ou o que ser daqueles que sofreram muitos danos graves e at perderam a sua vida por causa desta doutrina da ressurreio, se os mortos de modo nenhum ressuscitam? Qualquer que seja o significado, sem dvida os corntios entendiam o argumento do apstolo. Para ns evidente que o cristianismo seria uma confisso nscia, se no nos propusesse esperanas para mais alm

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 35 desta vida, ao menos em tempos de perigo, como nos primeiros tempos, e muitas vezes desde ento. lcito e adequado que os cristos saibam que possuem benefcios para si mesmos por sua fidelidade a Deus; e que dem fruto para a santidade, e que o nosso fim seja a vida eterna. Porm, no devemos viver como animais porque no morremos como eles. Deve ser a ignorncia sobre Deus o que leva algum a no crer na ressurreio e na vida futura. Aqueles que reconhecem que existe um Deus e uma providncia, e observam quo injustas so as coisas na vida, e quo freqentemente vai muito mal aos melhores homens, no podem duvidar de um estado futuro onde tudo ser corrigido com justia. No nos juntemos aos mpios, mas advirtamos a todos os que nos rodeiam, especialmente s crianas e aos jovens, para que os evitem, como evitariam uma peste. Despertemos para a justia e no pequemos. Vv. 35-50. Observe: 1. Como os mortos ressuscitaro, isto , por que meios? Como podem ressuscitar? 2. Quanto aos corpos que ressuscitaro, tero a mesma forma, estatura, membros e qualidades? A primeira objeo daqueles que se opem doutrina; a segunda, dos curiosos. A resposta para a primeira : ser efetuada pelo poder divino; esse poder que todos vem absoluto parecido, ano aps ano, na morte e no reviver do trigo. nscio questionar o absoluto poder de Deus para ressuscitar os mortos, quando o vemos diariamente vivificando e fazendo reviver coisas que esto mortas. A resposta para a segunda pergunta : os gros sofrem uma grande transformao, e assim ser com os mortos, quando forem levantados e viverem outra vez. A semente morre, ainda que uma parte dela brote para a vida nova; porm, no podemos entender como isto acontece. As obras da criao e da providncia nos ensinam diariamente a ser humildes, e a admirarmos a sabedoria e a bondade do Criador. H uma

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 36 grande variedade entre os outros corpos, como h entre as plantas. H uma variedade de glria entre os corpos celestes. Os corpos dos mortos, quando forem levantados, sero adequados para o estado celestial; e haver uma variedade de glria entre eles. Enterrar aos mortos como entregar a semente terra, para que brote dela outra vez. Nada mais aborrecvel que um crpo morto. Porm, na ressurreio, os crentes tero corpos preparados para estarem unidos para sempre a espritos que se tornaram perfeitos. Todas as coisas so possveis para Deus. Ele o Autor e a Fonte da vida espiritual e da santidade para todo o seu povo, pela proviso de seu Esprito Santo para a alma; tambm vivificar e transformar o corpo por obra de seu esprito. Os mortos em Cristo no sero somente ressuscitados, mas ressuscitaro gloriosamente transformados. Os corpos dos santos sero transformados quando ressuscitarem. Ento, sero corpos gloriosos e espirituais, aptos para o mundo celestial e para o estado celestial, onde vivero para sempre e eternamente. O corpo humano, em sua forma presente e com suas necessidades e fraquezas, no pode entrar no reino de Deus nem desfrutar dele. Ento, no semeemos para carne, da qual s podemos colher corrupo. O corpo segue o estado da alma. Portanto, aquele que se descuida da vida da alma, expulsa o seu bem presente; aquele que se recusa a viver para Deus, desperdia tudo o que tem. Vv. 51-58. Nem todos os santos morrero, porm todos sero transformados. Muitas verdades do Evangelho que estavam ocultas em mistrios sero reveladas. A morte nunca aparecer nas regies s quais o nosso Senhor levar os seus santos ressuscitados. Portanto, procuremos a plena segurana da f e da esperana, para que em meio dor, e na expectativa da morte, possamos pensar com calma nos horrores da sepultura, certos de que apenas os nossos corpos dormiro ali, enquanto as nossas almas estaro presentes com o Redentor. O pecado d morte todo o seu poder nocivo. O aguilho da morte o pecado, porm Cristo ao morrer, tirou este aguilho; Ele fez expiao pelo pecado; ele obteve a remisso dos pecados.

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 37 A fora do pecado a lei. Ningum pode responder s suas exigncias, suportar a sua maldio ou acabar com as suas transgresses. Da vem o terror e a angstia. Por isso a morte terrvel para o incrdulo e impenitente. A morte pode surpreender o crente, mas no pode ret-lo em seu poder. Quantos mananciais de gozo para os santos, e de gratido a Deus, foram abertos pela morte e ressurreio, pelos sofrimentos e pelas conquistas do Redentor! No versculo 58, temos uma exortao a que os crentes sejam firmes e constantes na f neste Evangelho que foi pregado pelo apstolo, e que eles receberam. Alm disso, so exortados a permanecerem inabalveis em sua esperana e expectativa deste grande privilgio de ressuscitar incorruptvel e imortal, para abundar na obra do Senhor, fazendo sempre a sua obra, e obedecendo os seus mandamentos. Que Cristo nos d a f, e aumente a nossa f, para que no somente estejamos a salvo, mas tambm alegres e triunfantes.

1 Corntios 16
Versculos 1-9: Oferta para os pobres de Jerusalm; 10-12: Timteo e Apolo so recomendados; 13-18: Exortao a estar vigilantes na f e no amor: 19-24: Saudaes crists. Vv. 1-9. Os bons exemplos de outros cristos e igrejas devem nos estimular. bom armazen-los para que os utilizemos bem. Aqueles que so ricos neste mundo devem ser ricos em boas obras (1 Tm 6.17,18). A mo diligente no se enriquecer sem a bno divina (Pv 10.4,22). O que pode ser mais adequado para estimular-nos caridade para com o povo e para com os filhos de Deus, do que considerar tudo o que temos como ddiva dEle? As obras da misericrdia so frutos reais do verdadeiro amor a Deus, e portanto, servios apropriados para o dia do Senhor. Os ministros fazem a atividade que lhes cabe como dever, quando ajudam ou promovem as obras de caridade. O corao de um ministro cristo deve estar orientado ao bem estar das pessoas no meio das quais tenha trabalhado por muito tempo e com

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 38 xito. Todos ns devemos realizar os nossos propsitos com submisso providncia divina (Tg 4.15). Os adversrios e a oposio no quebrantam os espritos dos ministros fiis e bem-sucedidos, mas inflamam o seu zelo e lhes inspiram um novo valor. O ministro fiel se desencoraja mais com a dureza dos coraes de seus ouvintes e com o desvio dos professos cristos, do que com os atentados dos inimigos. Vv. 10-12. Timteo fez a obra do Senhor. Portanto, afligir o seu esprito contristar o Esprito Santo; desprez-lo desprezar Aquele que o enviou. Aqueles que trabalham na obra do Senhor devem ser tratados com ternura e respeito. Os ministros fiis no tero cime uns dos outros. Os ministros do Evangelho devem demonstrar interesse pela reputao e a utilidade uns dos outros. Vv. 13-18. O cristo sempre corre perigo, portanto deve sempre estar alerta. Deve estar firme na f no Evangelho, sem abandon-la nem jamais renunciar a ela. somente por esta f ser capaz de resistir na hora da tentao. Os cristos devem procurar fazer com que a caridade no apenas reine em seus coraes, mas que brilhe em suas vidas. H uma grande diferena entre a firmeza crist e o ativismo febril. O apstolo d instrues particulares para alguns que servem causa de Cristo entre eles. Aqueles que servem aos santos, aqueles que desejam a honra da Igreja, e os que esto dispostos a evitar que ela seja reprovada, devem ser muito considerados e amados. O valor destes deve ser voluntariamente reconhecido, bem como o de todos os que trabalharam com o apstolo ou o ajudaram. Vv. 19-24. O cristianismo no destri em absoluto o civismo. A religio deve promover um temperamento corts e amvel para com todos. Aqueles que encontram na religio o nimo para serem irritveis e obstinados, transmitem uma falsa idia sobre ela e lhe causam reprovao. As saudaes crists no so simples cumprimentos vazios, mas expresses reais de boa vontade para com o prximo, e os encomendam graa e bno divinas. Toda famlia crist deve ser

1 Corntios (Comentrio Bblico de Matthew Henry) 39 como uma igreja crist. Onde quer que dois ou trs se renam em nome de Cristo, Ele estar no meio deles, e ali haver uma igreja. Aqui h uma advertncia solene: muitas pessoas que pronunciam freqentemente o nome de Cristo no tm por Ele um amor verdadeiro em seus coraes. Aquele que no ama as eis de Cristo nem obedece aos seus mandamentos no o ama de verdade. Muitos so cristos apenas de nome, porque no amam a Cristo, o Senhor, com sinceridade. Os tais esto separados do povo e do favor de Deus. Aqueles que no amam ao Senhor Jesus Cristo devem perecer sem remdio. No descansemos em nenhuma profisso religiosa onde no h o amor de Cristo, os sinceros desejos por sua salvao, a gratido por suas misericrdias, e a obedincia aos seus mandamentos. A graa do Senhor Jesus Cristo tem em si mesma tudo o que bom para o tempo e a eternidade. Desejar que os nossos amigos tenham esta graa consigo desejar-lhes o supremo bem. Devemos desejar isto a todos os nossos amigos e irmos em Cristo. No podemos desejar-lhes nada maior que isto, e no devemos desejar-lhes nada menos. O cristianismo verdadeiro faz com que desejemos as bnos de ambos os mundos para aqueles a quem amamos; isto significa desejar-lhes que a graa de Cristo esteja com eles. O apstolo tratara de modo claro com os corntios, e falou-lhes de suas faltas com justa severidade, mas despede-se com uma solene profisso de seu amor por eles, por amor a Cristo. Que o nosso amor seja com todos os que esto em Cristo Jesus. Provemos se todas as coisas nos parecem sem valor quando as comparamos com Cristo e com a sua justia. Nos permitimos algum pecado conhecido ou a negligncia de algum dever conhecido? Fazendo tais perguntas de modo fiel, podemos julgar o estado de nossas almas.