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Introduo Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Introduo Esta epstola um discurso sobre os princpios doutrinrios e prticos do cristianismo. A inteno evidente refutar as bases, os princpios e as prticas mpias e errneas, e advertir contra elas, especialmente contra as que rebaixam a divindade de Cristo e a realidade e o poder de seus sofrimentos e morte como sacrifcio expiatrio; tambm contra a afirmao de que os crentes, uma vez salvos por graa, no tm que obedecer aos mandamentos. Esta epstola tambm estimula a todos os que professam conhecer a Deus a ter comunho real com Ele, crer nEle e a andar em santidade, no no pecado; demonstrando que uma profisso puramente exterior no nada sem a evidncia de uma vida e conduta santas. Tambm ajuda a estimular e animar os cristos verdadeiros a terem comunho com Deus e com o Senhor Jesus Cristo, constncia na f verdadeira e pureza de vida.

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Versculos 1-4: O apstolo dedica sua epstola aos crentes em geral, com evidente testemunho de Cristo para promover a felicidade e o gozo deles; 5-10: Demonstra que a vida de santidade necessria para se ter comunho com Deus. Vv. 1-4. O Deus essencial, a excelncia no criada que existe desde a eternidade, igual ao Pai e que finalmente se manifestou em natureza humana para a salvao dos pecadores, o grande tema sobre o qual o apstolo escreve aos seus irmos. Os apstolos viram-no durante alguns anos, nos quais presenciaram sua sabedoria e santidade, seus milagres, seu amor e misericrdia, at que viram-no crucificado pelos pecadores e depois ressuscitado dentre os mortos. Eles o tocaram para ter plena prova

2 de sua ressurreio. Esta pessoa divina, o Verbo de vida, o verbo de Deus, manifestou-se em natureza humana para ser Autor e Doador da vida eterna humanidade, por meio da redeno por seu sangue e pelo poder de seu Esprito regenerador. Os apstolos declararam o que viram e ouviram para que os crentes pudessem compartilhar suas bnos e benefcios eternos. Tinham livre acesso a Deus Pai. Tiveram uma feliz experincia da verdade em suas almas, e mostraram a excelncia dela em suas vidas. Esta comunho dos crentes com o Pai e o Filho comea e sustentada pelo poder do Esprito Santo. Os benefcios que Cristo concede no so as mesquinhas possesses do mundo, que causam inveja aos demais, e sim o gozo e a felicidade da comunho com Deus, que so absolutamente suficientes, de modo que qualquer nmero de pessoas pode participar deles; e todos os autorizados para dizer que em verdade sua comunho com o Pai, desejaro levar outros a participar da mesma bem-aventurana. Vv. 5-10. Todos ns deveramos receber de modo jubiloso uma mensagem do Senhor Jesus, o Verbo da vida, o verbo eterno. O grande Deus deve ser apresentado a este mundo escuro como luz pura e perfeita. Como esta a natureza de Deus, suas doutrinas e preceitos devem ser como tais. Como sua perfeita felicidade no pode separar-se de sua perfeita santidade, assim a nossa felicidade ser proporcional santidade de nosso ser. Andar em trevas viver e agir contra a religio. Deus no tem comunho ou relao celestial com as almas mpias. No h verdade na confisso delas; sua prtica mostra seu viver nscio e sua falsidade. A vida eterna o Filho eterno, vestiu-se de carne e sangue, e morreu para em seu sangue nos lavar de nossos pecados, e providencia para ns as influncias sagradas pelas quais o pecado deve ser submetido mais e mais, at que seja completamente eliminado. Enquanto o apstolo insiste na necessidade de um andar santo, como efeito e prova de se conhecer a Deus em Cristo Jesus, adverte com igual cuidado contra o erro oposto, do orgulho da justia prpria. Todos os que andam prximos a Deus, em santidade e justia, esto conscientes de que

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3 seus melhores dias e deveres esto contaminados pelo pecado. Deus tem dado testemunho da pecaminosidade do mundo providenciando um sacrifcio eficaz e suficiente pelo pecado, necessrio em todas as pocas; e mostra a pecaminosidade involuntria dos prprios crentes ao pedirlhes que confessem continuamente seus pecados e a recorrerem pela f ao sangue do Sacrifcio. Declaremo-nos culpveis diante de Deus, humilhemo-nos e disponhamo-nos a reconhecer a nossa situao, por pior que seja o nosso caso. Confessemos honestamente todos os nossos pecados em sua plena magnitude, confiando totalmente em sua misericrdia e verdade por meio da justia de Cristo, para um perdo gratuito e completo e por nossa libertao do poder e da prtica do pecado.

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Versculos 1,2: O apstolo se dirige expiao de Cristo como ajuda contra as fraquezas pecaminosas; 3-11: Os efeitos do conhecimento salvador para produzir obedincia e amor para com os irmos; 12-14: Os cristos so tratados como filhinhos, jovens e pais; 15-23: Todos so advertidos contra o amor a este mundo e contra o engano; 24-29: Exortao a permanecer firmes na f e na santidade. Vv. 1,2. Temos um Advogado para com o Pai; um que tem prometido e que completamente capaz de defender a cada um que solicite perdo e salvao em seu nome, dependendo de que Ele advogue por eles. Ele "Jesus", o Salvador, e "Cristo", o Messias, o Ungido. Somente Ele "O Justo", que recebeu sua natureza livre de pecado, e como nosso fiador obedeceu perfeitamente lei de Deus, e assina cumpriu toda a justia. Todos os homens de todos os pases, e atravs de sucessivas geraes, esto convidados a ir a Deus atravs desta expiao nica e suficiente, e por este novo e vivo caminho. O Evangelho, quando compreendido e recebido corretamente, coloca o corao contra todo pecado e contra sua prtica permitida; e ao mesmo tempo d um bendito alvio s conscincias feridas daqueles que tm cometido pecados.

4 Vv. 3-11. Que conhecimento de Cristo pode ser aquele que no enxerga que Ele digno de toda a nossa obedincia? A vida de desobedincia mostra que no h religio nem honestidade no professo. O amor de Deus aperfeioado naquele que obedece aos seus mandamentos. A graa de Deus nele adquire a sua verdadeira marca e produz seu soberano efeito, tanto quanto pode ser neste mundo, e esta a regenerao do homem, ainda que aqui nunca seja absolutamente perfeita. Contudo, esta observncia dos mandamentos de Cristo tem tal santidade e excelncia que, se fossem universais, fariam que a terra parecesse o prprio cu. O mandamento de amar uns aos outros tem estado em vigor desde o princpio do mundo, mas poderia ser considerado como um novo mandamento quando foi dado aos cristos. Era novo para eles, como era nova a sua situao a respeito de seus motivos, regras e obrigaes. Aqueles que alimentam dio e inimizade contra os crentes esto em trevas. O amor cristo nos ensina a valorizar a alma de nosso irmo e a temer tudo o que cause dano sua pureza e paz. Onde houver trevas espirituais, a mente, o juzo e a conscincia estaro entenebrecidos, e erraremos o caminho que leva vida celestial. Estas coisas exigem um srio exame de ns mesmos, e uma orao fervorosa para que Deus nos mostre o que somos e para onde vamos. Vv. 12-14. Como os cristos tm seus prprios estados, tm seus deveres peculiares; porm, h preceitos e obedincias que afetam a todos, particularmente o amor mtuo e o desprezo ao mundo. O discpulo sincero e mais jovem perdoado; a comunho dos santos sempre acompanhada do perdo de pecados. Mesmo aqueles que tm permanecido por um tempo mais prolongado na escola de Cristo necessitam de mais conselhos e instruo. Deve-se escrever aos pais e pregar a eles, pois ningum muito velho para aprender. Isto vale especialmente para os jovens em Cristo Jesus, ainda que tenham alcanado fortaleza de esprito e sentimentos sos, ainda que tenham resistido com xito s primeiras provas e tentaes, que tenham acabado

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5 com os maus costumes e com os maus relacionamentos, e entrado pela porta estreita da verdadeira converso. O apstolo volta a se dirigir aos diferentes grupos de cristos. As crianas em Cristo sabem que Deus seu Pai: esta a sabedoria deles. Os crentes mais experientes que conhecem quEle que foi desde o princpio, antes que o mundo fosse criado, podem, por isto, ser guiados a renunciar a este mundo. A glria dos jovens a fortaleza em Cristo e em sua graa. Eles vencem o maligno pela Palavra de Deus. Vv. 15-17. As coisas do mundo podem ser desejadas e possudas para os usos e propsitos que Deus as concebeu, e devem ser usadas por sua graa e para sua glria; porm, os crentes no devem busc-las nem valoriz-las para propsitos em que o pecado abuse delas. O mundo aparta o corao de Deus, e quanto mais prevalecer o amor ao mundo, mais decair o amor a Deus. As coisas do mundo so classificadas conforme trs inclinaes reinantes na natureza depravada: 1. A concupiscncia da carne, do corpo: os maus desejos do corao, o apetite de satisfazer-se com todas as coisas que excitam e inflamam os prazeres sensuais. 2. A concupiscncia dos olhos: os olhos deleitam-se com as riquezas e com as ricas propriedades; esta a concupiscncia da cobia. 3. A soberba da vida: o homem vo anseia a grandeza e a pompa de uma vida de vanglria, o que compreende uma sede de honras e aplausos. As coisas do mundo se desvanecem rapidamente e morrem: o prprio desejo desfalecer e acabar dentro de pouco tempo; porm, o santo afeto no como a luxria passageira. O amor de Deus nunca desfalecer. Muitos esforos vos tm sido feitos para encobrir a fora desta passagem com limitaes, distines ou excees. Muitos tm procurado mostrar o quo longe podemos ir estando orientados carnalmente e amando ao mundo, mas difcil equivocar-se a respeito do evidente significado destes versculos. A menos que esta vitria sobre o mundo

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6 comece no corao, o homem no tem razes em si mesmo e cair ou, na melhor hiptese, ser um professo estril. De qualquer modo, estas vaidades so to sedutoras para a corrupo de nossos coraes, que se no vigiarmos e orarmos sem cessar, no poderemos escapar do mundo nem alcanar a vitria sobre o seu deus e prncipe. Vv. 18-23. Todo homem que nega a pessoa de Cristo ou algum de seus ofcios, anticristo; e ao negar o Filho, nega tambm ao Pai e no tem parte em seu favor, porque rejeita a sua grande salvao. Que esta profecia sobre a apario de sedutores no mundo cristo nos guarde de ser seduzidos. A Igreja no sabe realmente quem so os seus membros verdadeiros ou no; porm, assim se prova aos verdadeiros cristos que se fazem mais humildes e vigilantes. Estes cristos so os ungidos, como seu prprio nome o expressa: so os ungidos pelo Esprito Santo, com graa, com dons e privilgios espirituais. As maiores e mais prejudiciais mentiras que Satans difunde neste mundo costumam ser falsidades e enganos relativos pessoa de Cristo. Somente a uno do Santo pode nos guardar dos enganos. Enquanto julgamos favoravelmente a todos os que confiam em Cristo como o Salvador divino e obedecem a sua palavra e procuram viver unidos a Ele, compadeamo-nos e oremos pelos que negam a divindade de Cristo ou sua expiao e a obra da nova criao que o Esprito Santo realiza. Protestemos contra a doutrina anticrist e nos guardemos desta o mais que pudermos. Vv. 24-29. A verdade de Cristo que permanece em ns o meio de separarmo-nos do pecado e unirmo-nos ao Filho de Deus oo 15.3,4). Quanto valor devemos dar verdade do Evangelho! Por ele, a promessa da vida eterna nos assegurada. A promessa que Deus faz adequada sua prpria grandeza, poder e bondade; a vida eterna. O Esprito de verdade no mentir, mas ensinar todas as coisas da presente dispensao, necessrias para o nosso conhecimento de Deus em Cristo e de sua glria no Evangelho.

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7 O apstolo repete a amvel palavra "filhinhos", o que denota o seu afeto. Ele persuade por amor, os privilgios do Evangelho obrigam aos deveres do Evangelho; e os ungidos pelo Senhor Jesus permanecem com Ele. A nova natureza espiritual vem do Senhor Jesus Cristo. Aquele que constante na prtica da f em pocas de provas demonstra que nascido do alto do Senhor Jesus Cristo. Ento, no sustentemos a verdade com injustia, e lembremo-nos de que somente aqueles que refletem a sua santa imagem e andam em seus justos caminhos so nascidos de Deus.

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Versculos 1, 2: O apstolo admira o amor de Deus ao tornar os crentes seus filhos; 3-10: A influncia purificadora da esperana de ver a Cristo O perigo de ter esta pretenso, vivendo em pecado; 11-15: O amor aos irmos o carter do verdadeiro cristo; 16-21: Esse amor demonstrado por seus atos; 22-24: O benefcio da f, do amor e da obedincia. Vv. 1,2. O mundo conhece pouco sobre a felicidade dos verdadeiros seguidores de Cristo. O mundo no sabe que estes pobres, humildes e desprezados so os favoritos de Deus e que habitaro no cu. Os seguidores de Cristo devem contentar-se com as dificuldades daqui, uma vez que esto em terra de estrangeiros, onde o seu Senhor foi muito maltratado antes deles. Os filhos de Deus devem andar por f e viver por esperana. Devem esperar a revelao do Senhor Jesus com f, esperana e desejo fervoroso. Os filhos de Deus sero conhecidos e manifestos pela semelhana que possuem com a sua Cabea. Sero transformados sua imagem, por v-lo. Vv. 3-10. Os filhos de Deus sabem que seu Senhor tem olhos muito puros, que no permitem que nada mpio e impuro habite nEle. A esperana dos hipcritas, no a dos filhos >de Deus, a que permite a satisfao de desejos e concupiscncias impuras. Sejamos seus

8 seguidores como filhos amados, demonstrando assim o nosso sentimento em relao sua inexprimvel misericrdia, e expressemos esse pensamento humilde, agradecido e obediente que nos convm. O pecado rejeitar a lei divina. NEle, isto , em Cristo, no houve pecado. Ele assumiu todas as fraquezas, mas sem o pecado, que foi a conseqncia da queda, isto , todas estas fraquezas da mente ou do corpo que submetem o homem aos sofrimentos e o expem tentao. Ele no teve a nossa fraqueza moral nem nossa tendncia ao pecado. Aquele que permanece em Cristo no pratica o pecado habitualmente. Renunciar ao pecado a grande prova da unio espiritual com o Senhor Jesus Cristo, da permanncia nEle e em seu conhecimento salvador. Cuidemo-nos para no nos enganarmos a ns mesmos. Aquele que faz justia justo e segue a Cristo; por f demonstra interesse em sua obedincia e sofrimentos. O homem no pode agir como o Diabo e ao mesmo tempo ser um discpulo de Jesus Cristo. No sirvamos nem consintamos naquilo que o Filho de Deus veio destruir. Ser nascido de Deus ser inteiramente renovado pelo poder do Esprito de Deus. A graa renovadora um princpio permanente. A religio no uma arte, nem questo de destreza ou percia, mas de uma nova natureza. A pessoa regenerada no pode pecar como pecava antes de nascer de Deus, nem como pecam outros que no so nascidos de novo. Esta luz existe em sua mente e lhe mostra o mal e a malignidade do pecado. Existe em seu corao esta inclinao que lhe dispe a aborrecer e odiar o pecado. Existe o princpio espiritual que se ope aos atos pecaminosos. E existe o arrependimento quando se comete o pecado. Pecar intencionalmente algo contrrio a este. Os filhos de Deus e os filhos do Diabo tm caractersticas diferentes. A semente da serpente conhecida por seu descuido da religio e por seu dio aos cristos verdadeiros. Somente justo diante de Deus como crente justificado aquele que ensinado e disposto justia pelo Esprito Santo. Nisto se diferenciam os filhos de Deus e os

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9 filhos do Diabo. Os professos do Evangelho devem levar estas verdades muito a srio, e provarem a si mesmos por meio delas. Vv. 11-15. Devemos amar ao Senhor Jesus, valorizar o seu amor e amar a todos os nossos irmos em Cristo. Este amor o fruto especial de nossa f, um sinal seguro de que somos nascidos de novo. Porm, ningum que conhea corretamente o corao do homem se surpreender diante do desprezo e da inimizade dos mpios contra os filhos de Deus. Sabemos que passamos da morte para a vida: podemos sab-lo pelas provas de nossa f em Cristo, das quais uma o amor para com os irmos. No o zelo por um partido da religio comum, nem o afeto por aqueles que so da mesma denominao e sentimentos que ns temos. A vida de graa no corao da pessoa regenerada o incio e o primeiro princpio da vida de glria, da qual os que odeiam seus irmos esto destitudos. Vv. 16-21. Aqui est a condescendncia, o milagre, o mistrio do amor divino: que Deus redimiu a Igreja com seu prprio sangue. Certamente amamos queles que Deus tem amado e amado a tal ponto. O Esprito Santo, consternado pelo egosmo, abandona o corao egosta sem consolo, deixando-o repleto de trevas e terrores. Como se pode saber se um homem tem o verdadeiro sentimento do amor de Cristo pelos pecadores que perecem, ou se o amor de Deus foi plantado em seu corao pelo Esprito Santo? Observando se o amor ao mundo e por seus bens supera os sentimentos de compaixo pelo irmo que perece. Cada exemplo deste egosmo enfraquece as provas da converso do homem, e quando algo habitual e permitido, decide contra ele. Se a conscincia nos condena por um pecado que de nosso conhecimento, ou por negligenciarmos um dever conhecido, Deus tambm nos condena. Portanto, permitamos que a conscincia esteja bem informada, e que seja ouvida e atendida com diligncia. Vv. 22-24. Quando os crentes tm confiana em Deus, por meio do Esprito de adoo e por f no grande Sumo Sacerdote, podem pedir o que querem de seu Pai reconciliado. E o recebero se for bom para eles.

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10 Desde o cu foi proclamada boa vontade para com os homens; assim, esta deve existir particularmente para com os irmos, nos coraes dos que vo a Deus e ao cu. O que assim segue a Cristo habita nEle como sua arca, refgio e repouso, e no Pai por meio dEle. Esta unio entre Cristo e as almas dos crentes acontece por meio do Esprito que Ele lhes tem dado. O homem pode crer que Deus bondoso antes de conhec-lo; porm, quando a f toma posse das promessas, coloca a sua razo em ao. O Esprito de Deus realiza uma mudana em todos os cristos verdadeiros, levando-os do poder de Satans ao poder de Deus. Considere, crente, como Ele transforma o teu corao. No anelas a paz com Deus? No renunciarias a tudo do mundo por ela? Nenhum proveito, prazer ou preferncia te impedir de seguir a Cristo. Esta salvao est edificada sobre o testemunho divino, o Esprito de Deus.

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Versculos 1-6. Os crentes so advertidos contra dar ateno a qualquer um que tenha a pretenso fingida de ter o Esprito; 7-21: O amor fraternal est em vigor. Vv. 1-6. Os cristos que esto bem familiarizados comas Escrituras podem discernir, em dependncia do ensino divino, aqueles que estabelecem doutrinas conforme os apstolos e aqueles que as contradizem. A suma da religio revelada est na doutrina referida a Cristo, sua pessoa e oficio. Os falsos mestres falam ao mundo conforme as suas mximas e prazeres, de modo que no ofendam os homens carnais. O mundo os aprova, prosperam rapidamente e tm muitos seguidores como eles; o mundo amar aos seus e os seus o amaro. A verdadeira doutrina da pessoa do Salvador, que tira os homens deste mundo e os leva a Deus, marca do Esprito da verdade, que se ope ao esprito de engano. Quanto mais pura e santa for uma doutrina, mais provvel ser que ela de Deus; tampouco podemos provar os espritos por alguma outra regra para saber se so ou no de Deus. E o

11 que h de maravilha no fato das pessoas de esprito mundano se apegarem a estas que so como elas e que adequam suas estratgias e discursos ao seu gosto corrupto? Vv. 7-13. O Esprito de Deus o Esprito de amor. O que no ama a imagem de Deus em seu povo no tem o conhecimento salvador que dado por Deus. Ser bom e dar felicidade a natureza de Deus. A lei de Deus amor, e todos seriam perfeitamente felizes se a obedecessem. A proviso do Evangelho para o perdo dos pecados, e a salvao dos pecadores que consiste na glria e na justia de Deus, demonstram que Deus amor. O mistrio e as trevas ainda pendem sobre muitas coisas. Deus tem se mostrado como sendo amor para que no deixemos de alcanar a felicidade eterna, a menos que sejamos incrdulos e impenitentes. Nenhuma palavra nem algum pensamento nosso pode fazer justia ao amor gratuito e surpreendente do Santo Deus para com os pecadores, que se encontra na pessoa e na cruz de Cristo. Existe amor entre Deus e os pecadores? Aqui est a origem: no que amssemos a Deus, mas que Ele nos amou gratuitamente. Seu amor no poderia ser concebido para ser infrutfero em ns, e quando seu fim e tema apropriados forem ganhos e produzirem, se poder dizer que est aperfeioado. Assim, a f aperfeioada por suas obras. Assim se manifestar que Deus habita em ns por seu Esprito, que tudo faz novo. O cristo que ama um cristo perfeito; coloque-o para realizar qualquer dever bom e ser perfeito para isso, e o far com percia. O amor aceita os afetos e os coloca naquilo que for til para seus irmos. O homem que se ocupa de algo com m vontade sempre o far de uma maneira m. Querer que Deus habite em ns e ns nEle, eram desejos muitssimo elevados para que os mortais os quisessem, se Deus no os permitissem. E como se pode saber se o testemunho disto procede do Esprito Santo? Aqueles que esto verdadeiramente persuadidos a ser filhos de Deus no podem seno cham-lo Abba, Pai. Por amor a Ele, odeiam o pecado e tudo o que no concorde com a sua vontade, e tm o

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12 desejo so, de todo o corao, de fazer a sua vontade. Tal testemunho o testemunho do Esprito Santo. Vv. 14-21. O Pai enviou ao Filho; desejou sua vinda a este mundo. O apstolo testifica isto. E qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, nele Deus habita e ele em Deus. Esta confisso abrange a f no corao como fundamento; o tal reconhece a glria de Deus e de Cristo com os seus lbios, e confessa por meio de sua vida e conduta estar contra os afagos e rostos franzidos do mundo. Haver um dia de juzo universal. Felizes so aqueles que tero ousadia santa diante do Juiz naquele dia, sabendo que Ele seu Amigo e Advogado! Felizes so aqueles que tero santa ousadia na perspectiva daquele dia, que anelam por isso e pela manifestao do grande Juiz. O verdadeiro amor a Deus assegura aos crentes o amor que Ele tem por eles. O amor nos ensina a sofrer por Ele e com Ele; portanto, podemos confiar que tambm seremos glorificados com Ele (2 Tm 2.12). Devemos distinguir entre o temor a Deus e ter medo dEle: o temor a Deus compreende alta considerao e venerao por Deus. A obedincia e as boas obras realizadas a partir do princpio do amor no so como o esforo servil de algum que trabalha sem vontade por medo da ira de seu Senhor. So como as de um filho obediente servindo a um pai amado que beneficia aos seus irmos, e as realiza voluntariamente. O sinal de que nosso amor dista muito de ser perfeito consiste em sabermos que temos muitas dvidas, temores e apreenses em relao a Deus. Que o cu e a terra se espantem por seu amor. Ele enviou a sua Palavra para convidar os pecadores a participarem desta grande salvao. Que estes tenham o consolo da feliz mudana realizada neles, enquanto do a glria a Ele. O amor de Deus em Cristo, nos coraes dos cristos pelo Esprito de adoo a maior prova da converso. Esta deve ser provada por seus efeitos em seus temperamentos e em sua conduta para com seus irmos. Se um homem diz amar a Deus e contudo se permite irar-se ou vingar-se de algum, ou mostra uma disposio egosta, desmente a sua confisso.

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13 Porm, se for evidente que a nossa inimizade natural foi transformada em afeto e gratido, bendigamos o nome de nosso Deus por esta marca e princpio de felicidade eterna. Ento nos diferenciaremos dos falsos professos que dizem amar a Deus, a quem no tm visto, e odeiam aos seus irmos, a quem tm visto.

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Versculos 1-5: O amor fraternal o efeito do novo nascimento que torna grato obedecer a todos os mandamentos de Deus; 6-8: Referncia s testemunhas que concordam em provar que Jesus, o Filho de Deus, o verdadeiro Messias; 9-12: A satisfao que o crente tem por Cristo e pela vida eterna por meio dEle; 13-17: A certeza de que Deus ouve e responde as oraes; 18-21: A feliz condio dos verdadeiros crentes e a ordenana de renunciar idolatria. Vv. 1-5. O verdadeiro amor pelo povo de Deus pode ser distinguido da amabilidade natural ou dos afetos partidaristas por estar unido ao amor de Deus, e obedincia aos seus mandamentos. O mesmo Esprito Santo que ensinou o amor ensinar tambm a obedincia; o homem que peca por costume ou deixa de fazer o dever que sabe ser certo, no pode amar verdadeiramente os filhos de Deus. Como os mandamentos de Deus so regras santas, justas e boas de liberdade e felicidade, os que so nascidos de Deus e o amam no os consideram pesados, e lamentam no poder servi-lo de maneira mais perfeita. Se requer abnegao, e os verdadeiros cristos tm um princpio que os faz superar todos os obstculos. Mesmo que as lutas costumem ser agudas e o regenerado se veja derrubado, de qualquer modo se levantar e continuar a sua batalha com bravura. Todos, exceto os crentes em Cristo, so escravos por um ou por outro aspecto, dos costumes, opinies ou interesses do mundo. A f a causa da vitria, o meio, o instrumento, a armadura espiritual pela qual vencemos. Em f e por f nos apegamos a Cristo, desprezamos o mundo e nos opomos a ele. A f santifica o corao e o purifica das concupiscncias sensuais pelas

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14 quais o mundo obtm benefcios e o domnio das almas. Temos o Esprito de graa que em ns habita, o qual maior do que o que est no mundo. O verdadeiro cristo vence o mundo por f, v na vida e na conduta do Senhor Jesus na terra e em meio a ela, que deve renunciar e vencer este mundo. No pode estar satisfeito com este mundo, e olha mais alm dele, continuando inclinado, esforando-se e estendendo-se at o cu. Todos devemos vencer o mundo atravs do exemplo de Cristo, ou o mundo nos vencer para nossa mina. Vv. 6-8. Estamos corrompidos por dentro e por fora; por dentro pelo poder e pela contaminao do pecado em nossa natureza. A nossa limpeza interior est em Cristo Jesus e por meio dEle; esta a lavagem da regenerao e da renovao pelo Esprito Santo. Alguns pensam que aqui esto representados os dois sacramentos: o batismo com gua, como sinal externo da regenerao e da purificao pelo Esprito Santo, da contaminao do pecado; e a ceia do Senhor, como sinal externo do derramamento do sangue de Cristo, e de receb-lo por f para perdo e justificao. Estas duas maneiras de limpar-se estavam representadas nos antigos sacrifcios e lavagens cerimoniais. A gua e o sangue incluem tudo o que necessrio para a nossa salvao. Nossas almas so lavadas e purificadas pela gua, para o cu e para a habitao dos santos em luz. Pelo sangue de Cristo somos justificados, reconciliados e apresentados a Deus como justos. O Esprito purificador para a lavagem interior de nossa natureza obtido pelo sangue, havendo sido satisfeita a maldio da lei. A gua e o sangue fluram do lado traspassado do Redentor sacrificado. Ele amava a Igreja e se deu por ela para santific-la e limp-la pela lavagem da gua pela Palavra; para apresent-la para si como uma Igreja gloriosa (Ef 5.25-27). Isto foi feito pelo Esprito de Deus e por Ele, conforme a declarao do Salvador. Ele o Esprito de Deus e no pode mentir. Trs deram testemunho das doutrinas da pessoa de Cristo e da sua salvao. O Pai, atravs de uma voz do cu, declarou que Jesus era o seu Filho amado. A Palavra declara que Ele e o Pai eram Um, e que quem v

15 a Ele, v o Pai. O Esprito Santo tambm desceu do cu e pousou em Cristo em seu batismo; Ele dera testemunho de Cristo por meio de todos os profetas, e deu testemunho de sua ressurreio e ofcio de mediador pelo dom de poderes milagrosos aos apstolos. Se esta passagem cita ou no a doutrina da Trindade em unidade, continua sendo igualmente firme e certa. Houve trs testemunhos para a doutrina ensinada pelos apstolos a respeito da pessoa e da salvao de Cristo. 1. O Esprito Santo: Viemos ao mundo com uma disposio carnal corrupta, que inimizade contra Deus. O fato disto ser eliminado pela regenerao e pela nova criao de almas pelo Esprito Santo um testemunho do Salvador. 2. A gua: estabelece a pureza e o poder purificador do Salvador. A pureza e a santidade atual e ativa de seus discpulos esto representadas pelo batismo. 3. O sangue que Ele derramou: este foi nosso resgate, isto testifica de Jesus Cristo; selou e ps fim aos sacrifcios do Antigo Testamento. Os benefcios alcanados por seu sangue provam que Ele o Salvador do mundo. No de se estranhar que quem rejeita esta evidncia seja julgado por blasfemar do Esprito de Deus. Os trs testemunhos so para um nico e idntico propsito; concordam em uma mesma coisa. Vv. 9-12. Nada pode ser mais absurdo que a conduta daqueles que duvidam da verdade do cristianismo, enquanto nos assuntos comuns da vida no vacilam em proceder baseados no testemunho humano, e consideram desajuizados aqueles que no agem como eles. O verdadeiro cristo tem enxergado a sua culpa e misria e a sua necessidade de um Salvador assim. Tem visto o quo adequado o tal Salvador para todas as suas necessidades e circunstncias espirituais. Tem encontrado e sentido o poder da Palavra e da doutrina de Cristo, tornando humilde, curando, vivificando e consolando a sua alma. Tem uma nova disposio e novos deleites, e no o mesmo homem que foi anteriormente. Entretanto, ainda encontra um conflito consigo mesmo, com o pecado,

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16 com a carne, o mundo e as potestades malignas. Para resistir a estes, encontra a fora da f em Cristo, que pode vencer o mundo e seguir viagem para um mundo melhor. Tal a segurana que o crente tem no Evangelho: tem em si mesmo um testemunho que acaba com toda a dvida sobre o tema, salvo nas horas em que enfrenta as trevas ou os conflitos, que no podem tir-lo de sua f nas principais verdades do Evangelho. Aqui est o que torna o pecado do incrdulo to espantoso: o pecado da incredulidade. Ele trata a Deus como mentiroso porque no cr no testemunho que Deus deu a respeito de seu Filho. Em vo o homem alega que cr no testemunho de Deus em relao a outros fatos, enquanto o rejeita neste. O que se recusa a confiar e a honrar a Cristo como Filho de Deus, o que desdenha submeter-se ao seu ensino como Profeta, a confiar em sua expiao e intercesso como grande Sumo Sacerdote ou obedec-lo como Rei, est mono em pecado sob a condenao; uma moral aparente, conhecimentos, formas, noes ou confianas de nada lhe serviro. Vv. 13-17. Baseados em todas estas provas, justo que s confiemos no nome do Filho de Deus. Os crentes tm vida eterna no pacto do Evangelho. Ento, recebamos agradecidos o registro da Escritura, sempre abundando na obra do Senhor, cientes de que nosso trabalho no vo nEle. O Senhor Jesus Cristo nos convida a ir a Ele em todas as circunstncias, com nossas splicas e peties, apesar do pecado que nos assedia. Nossas oraes devem ser oferecidas e submetidas sempre vontade de Deus. Em algumas coisas so respondidas rapidamente, em outras so outorgadas da melhor maneira, ainda que nem sempre como se pediu. Devemos orar pelo nosso prximo e por ns mesmos. H pecados que batalham contra a vida espiritual na alma e contra a vida do alto. No podemos orar para que os pecados dos impenitentes e incrdulos sejam perdoados se continuarem assim, nem que lhes seja outorgada misericrdia para o perdo de pecados oferecido, enquanto

1 Joo (Comentrio Bblico de Matthew Henry)

1 Joo (Comentrio Bblico de Matthew Henry)

17 seguirem voluntariamente assim. Porm, podemos orar por seu arrependimento, pelo enriquecimento deles com a f em Cristo, e sobre a base dela, por todas as demais misericrdias salvadoras. Devemos orar pelo prximo e por ns mesmos rogando ao Senhor que perdoe e recupere o cado e alivie o tentado e afligido. Sejamos verdadeiramente agradecidos porque no h pecado para morte do qual algum se arrependa verdadeiramente. Vv. 18-21. Toda a humanidade est dividida em duas partes ou esferas: a que pertence a Deus e a que pertence ao maligno. Os crentes verdadeiros pertencem a Deus, so de Deus e vm dEle, para Ele e por Ele ; enquanto o restante, de longe a grande maioria, est sob o poder do maligno; fazem as obras dele e apiam a sua causa. Esta declarao geral compreende todos os incrdulos, qualquer que seja a sua profisso, situao ou posio, ou qualquer que seja o nome pelo qual se chamem. O Filho guia os crentes ao Pai e estes participam do amor e do favor de ambos, em unio com ambos, pela morada e obra do Esprito Santo neles. Felizes so aqueles a quem dado saber que o Filho de Deus veio, e que tm um corao que confia e descansa no que verdadeiro! Que este seja o nosso privilgio: ser guardados de todos os dolos e falsas doutrinas e do amor idlatra aos objetos mundanos, e ser mantidos pelo poder de Deus por meio da f para a salvao eterna. A este verdadeiro Deus Vivo seja a glria e o domnio para sempre e eternamente. Amm.

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