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Educao familiar Por Eleutrio Afonso

Comunicao por ocasio de uma conferncia sobre o papel da educao no combate violncia e males sociais-Centro Katxs-Pedra Badejo-sbado, 15 de Fevereiro de 2014
A educao familiar no pode ser tratada sem antes nos reportarmos aos quatro sentidos habituais atribudos palavra educao. Essa clarificao se faz necessria porque quando falamos de educao familiar no nos referimos educao nos seus quatro sentidos mas, dois deles, com enfase particular em um: Assim, convm diferenciar educao no sentido institucional, educao como contedo, educao como comportamento ou resultado e, finalmente, educao como processo. Todos eles se articulam com os celebres pilares da aprendizagem ditas quatro pilares da educao, a saber , saber fazer, saber ser, saber estar, saber conhecer. Educao como instituio corresponde ideia das instituies que hoje prestam servio de educao. As instituies, os lugares que se ocupam de oferecer sociedade, oportunidades de aprender algo. As escolas, para os saberes em geral (saber conhecer, saber fazer, saber estar) o Ministrio da educao, as universidades e centros de formao, (para o saber fazer profissional, tcnico medio ou superior) e at as igrejas e grupos de catequese (ao nvel do saber ser e estar). No falamos de tudo isso quando o assunto educao familiar, embora elas se articulam e andam de mos dadas, afinal, a escola e a famlia so parceiras indissolveis. Falamos de educao familiar quando cortamos uma fatia daquilo que dissemos sobre os quatro sentidos da educao e seus quatro pilares. Educao como contedo surge quando nos referimos s coisas que uma pessoa deve saber para ser considerada educada. Hoje, quando dizemos que temos direito educao, no fundo pensamos dever, essa educao, contemplar o saber ler, escrever, calcular, saber os nomes dos pases do mundo, saber lnguas estrangeiras, saber distinguir os astros e suas propriedades, enfim, ter um conhecimento alargado sobre os modos de utilizao das letras, dos nmeros, conhecimentos sobre a natureza da terra, da vida e do cosmos. Ter habilidades fsicas, artsticas, ter noes de processos de produo formal do saber. Atualmente, muitos so os saberes pertinentes exigidos: saberes sobre a lngua chinesa, preservao ambiental, sade, sexo, droga, gnero, consumo, empreendedorismo, enfim ns falamos de saber e saber conhecer. Hoje, as instituies que geralmente se ocupam disso, so, preferencialmente, as escolas. Paralelamente, os meios de informao e comunicao. No passado, eram as famlias. Nesta acepo da educao a famlia entra (e como deve!) mas, no disso que falamos quando nos referimos educao familiar, pois, as escolas vieram aliviar um pouco as famlias, sobretudo as mais desfavorecidas que, no passado, quando o ensino da leitura e escrita eram de responsabilidade exclusiva das famlias, as que eram pobres ficavam privadas. A ideia de Educao como processo ocorre na linguagem quando nos referimos ideia de que estamos a submeter algum a uma situao que a deixar transformada em algo diferente daquilo que era antes: quando, por exemplo, dizemos, que a educao dos filhos fundamental, por isso

vale a pena pagar as propinas, comprar os uniformes, passar tarefas de casa, corrigir os erros, dar bons exemplos e chamar a ateno das crianas e jovens quando fazem ou falam algo feioenfim, quando dizemos que estamos a fazer tal coisa com uma criana para educa-la. Educao como comportamento ou resultado se refere ao saber ser e saber estar. Educao que reclamada quando dizemos que algum comete tal desordem, tal erro, faz algo feio ou vergonhoso porque no tem educao. Mas refere-se tambm educao global, holstica, aquela que inclui todos os saberes e que se afirma no agir da pessoa que mobiliza tanto os conhecimentos, como as atitudes e valores para agir na vida. Para ns, eis enredo fundamental da e educao familiar. O campo que hoje, e abandonado por esta e deixada educao enquanto instituio. Por confuso e desorientamento, a escola moderna se apresentou de tal maneira forte e necessria que ela acabou convencendo a sociedade de que a educao se resume escolarizao. As famlias mais desprevenidas acreditaram nisso e deixaram a construo do saber ser e estar a cargo do ofcio do professor. A ONU ter que, alm do desenho curricular sobre o que os professores devem colocar nos livros, traar tambm as referncias ticas e morais para o comportamento das crianas, no caso de Cabo Verde, tarefa a ser conseguida em 4,5 horas de aulas. Chamada a cumprir esta tarefa, muitas famlias abrem mos dizendo, agora ele est na escola. Eu tenho que trabalhar para sustentar os gastospor isso, vocs os professores que tomem conta. Mas, muitos so aqueles que, pensam diferente. Muitos so os pais que sabem que o saber ser e saber estar uma vertente da educao a ser trabalhado, preferencialmente, no lar. Mas se queixam de estar um tanto perdidos perante o relativismo moral do nosso tempo, o gnosticismo ferrenho que deixa entender que os conhecimentos, os saberes tcnicos e cientficos so muito mais importantes e o

que basta, e o materialismo que perturba de tal modo que fica difcil fazer emergir por traz dos belos corpos que hoje podemos ver, espritos de bondade e sabedoria. Sim, falei de belos corpos porque, os avanos que a sociedade moderna trouxe, tm o seu impacto na melhoria das condies de vida da populao em geral, ento, os corpos rgidos, deformados, pequenos, queimados pelo sol e pelo sofrimento so cada vez mais raros. Hoje temos melhores condies de vida e as pessoas aparentam-se melhores. Mas acabam mais facilmente sendo vtimas de um mal pior-o materialismo que o mercado da beleza, e do consumo patenteiam. Mas falava tambm, do gnosticismo. Um dos sentidos da palavra educao tem a ver justamente, com os contedos. Os saberes. O desenvolvimento cognitivo, numa linguagem mais professoral. Muitos ficam satisfeitos se os nossos meninos se limitarem, desde muito cedo, a manifestar ares de grande genialidade. Ter pequenos gnios em casa, enciclopdias vivas de palmo e meio, correndo pra cima e pra baixo, meninos prodigiosos na escrita e no clculo e detentores de vrios diplomas e certificados desde tenra idade. Eis que a ditadura gnstica toma conta pois hoje, mais do que nunca nos deparamos que uma exploso to grande de pesquisas que sabemos que num dia, se produz mais informao que aquela que um cidado do sculo XVIII poderia obter em sua vida inteira. Dai devermos concluir (mas esquecemo-nos disso) que impossvel ao ser humano possuir todos os conhecimentos do seu tempo. Logo, o paradoxo de ser uma tolice procurar ser fazlo, ser estupidez deixar de o fazerser se calhar, sensato acrescentar algo como perguntar : Onde est a sabedoria em meio a tantas informaes. Isto sim; o que fazer, como agir, quando tantos recursos esto disponveis e aparentemente ao nosso alcance. O homem chamado a ser sbio, coisa que o gnstico no . Antes ele precisa se moralizar. E, justamente nesta parte em

que as famlias se queixam mais, aquelas que ainda querem acreditar que devem ter a ultima palavra na formao do carcter e clarificao de valores dos seus educandos- a tal formao ao nvel do saber ser e estar. Mas o relativismo moral dos tempos que correm, no deixa. Mas no podemos avanar nesta ultima vertente que preocupa a todos, que a formao moral das crianas e jovens, sem antes fazer uma pequena referncia histrica. A origem da famlia Cabo-verdiana, suas bases filosficas, pelo menos do formato de famlia que chegou at ns, no caso mais concreto, Cabo Verde. Queramos, com isso, lembrar que a famlia em Cabo Verde, como, alis, todas as coisas neste pas, tm uma data de nascimento precisa. Antes de 1460, no existia a famlia cabo-verdiana. Ela, s nasce, depois da deciso do povoamento por parte dos colonos portugueses que ocuparam este espao na segunda metade de 1400 dc. Frei Rogrio e Frei Jaime foram os dois primeiros frades catlicos a colocarem os ps em Santiago de Cabo Verde, logo em 1462. Com a igreja catlica veio a famlia ocidental. Essa famlia que fundou a civilizao ocidental. Cabo Verde tem, na sua histria, um dos maiores tesouros da humanidade, que a civilizao ocidental. Essa civilizao que ensinou ao homem que, pelo pensamento filosfico grego, o homem que tem f no Deus dos Judeus e a autoridade romana, pode se desenvolver como pessoa, em segurana, no seio de uma famlia semelhana daquela de Nazar, e conhecer as leis que regem este mundo porque, tanto o mundo como o ser humano foram criados pela mesma entidade. Efetivamente, meus amigos, este mundo chegou ao nvel de desenvolvimento que estamos a assistir, graas ao encontro do Direito romano, f do povo judeu e pensamento dos filsofos gregos. Sem essas trs pilares, jamais seriamos o que somos hoje. A sensatez do pensamento grego, o poder do direito romano nos ensinou que um homem amarrado a uma mulher,

protegendo, morrendo por ela se for preciso (como cristo morreu para a igreja), que esse grupo denominado famlia, seria a via mais sensata para se levar o ser humana ao seu nvel mais sublime de realizao como pessoa. Quando, em Pedra Badejo, se faz apelo reaproximao das igrejas crists, lembrando que aquilo que as une maior que o que, eventualmente as mantm separadas, a famlia ficara a ganhar pois, todas elas abenoam o mesmo modelo de famlia. Todas tm a catequese. E se estamos de acordo em como a formao moral das crianas e jovens o ponto fundamental da educao familiar, ento, nada melhor do que irmos s fontes: Elas so, os mandamentos da Lei de Deus-donde toda a corrente de pensamento solidrio moderno foi beber. Respeitar o pai, a me e os legtimos superiores (escusado ser lembrar que nesta parte inclumos, os professores, as autoridades civis, judiciais e religiosas); as obras de misericrdia donde se extrai todo o pensamento sobre a solidariedade, o espirito de comunidade e as bases de uma cidadesociedade educadora. Vivemos tempos de ps cristandade. Deixamos de ser cristos, deixamos de ser o que sempre fomos. Para onde vamos, ento? Vamos ser o qu. Eis alguns exemplos voltando ao relativismo moral, para frisar alguns fenmenos inquietantes. Muitos pais e mes de famlia hoje, no chama ateno a uma criana ou jovem, escandalosamente, pratica uma aco condenvel-diriam eles, porque o respeito pelos superiores deixou de existir, por isso preferem ficar calados. Quando fazem isso cometem o erro da omisso. Tanto o dever de respeito como o dever de correo so ensinados pela moral crist. Corrigir os que erram um ato de amor! O sexo explcito, outra matria que delapida as novas mentes: Encontrei a uma comercializao de material pornogrfico numa rua por onde passam as crianas quando vo para a escola. Ficam a olhar e a rir-se na sua inocncia que se desvanece em

questes de horas porque, depois, na escola, reproduzem as cenas que viram nas capas dos discos a venda. Ningum denuncia, quando, na verdade, temos Leis para isso. Mas muitas vezes, as prprias autoridades denunciam o denunciante, contribuindo para a desacreditao do Estado de Direito em que vivemos, como fizeram no passado, aqueles que adaptaram o Direito Romano para, ao lado da f, nos formarmos como homens de f, de direitos e deveres. Os vesturios e danas indecentes denunciam a depravao moral e q crena de que hoje, verdade e o certo no existem mais. A crena de que tudo relativo a para se justificar, as pessoas dizem que o mal est nos olhos de quem v. Nos esquecemos que tudo no, no pode e por isso nunca ser relativo. basta eu tomar o teu dinheiro, dizer que tua casa minha para te dares conta de que tudo no relativo e que o certo e o errado existem sim, como nos ensinou o mais avanado pensamento filosfico de todos os tempos, com base no qual nos valemos para, naquilo em que nos falta a certeza apodtica, tenhamos certezas morais. Noutras palavras, numa situao de ignorncia porque a cincia ou os meus estudos no me dizem qual a resposta verdadeira, eu saber que devo-me perguntar se estarei agindo dentro do espirito de bondade. Perguntar-me qual a necessidade de eu estar agindo desta ou daquela maneira? Que bondade sair disto? As famlias no podem perder a esperanas e nem aceitar a ditadura do relativismo. Existe uma maneira certa de vestir, de andar, de falar, de comer. Drogar-se, e embebedar-se, no so sinnimos de comer a boa cachupa. Porque se tudo relativo, comer e no comer acabam sendo a mesma coisa. Jovem nenhum acredita que ficar com fome a mesma coisa que tomar um bom caldo de peixe. Jovem nenhum aceita que estar com sede a mesma coisa que regalar-se no prazer salvfico de um bom copo de gua fresca numa tarde quente de vero depois de um bom banho de mar com os brothers.

Como podem ver, caros amigos, se de pequenas coisas no podemos tirar grandes lies, o ser humano no se pode chamar de racional. E se no somos racionais, temos direito ao nome, devemos deixar de desperdiar os recursos naturais para termos os confortos a que nos habituamos e dormir, nas noites frias que correm, ao relento, nos galhos das rvores como macacos.

Nota: Algumas referncias doutrinrias saram obras tcnicas dentro da rea das cincias da linguagem, cincias da educao e cincias jurdicas e administrativas que no esto referenciadas para no tornar complicada uma comunicao feita para um pblico heterogneo.