Jeison Javier Garca Espinosa. Metodologa y estrategias de estudio.

En contra del inmovilismo, una lectura de Umberto Eco a Fray Toms de Aquino. La desgracia que arruina la vida de Toms de Aquino sobreviene en 1323, dos aos despus de la muerte de Dante y quiz un poco por culpa suya, es decir, cuando Juan XXII decide convertirlo en Santo Toms de Aquino (Eco, 1974). Esta es una afirmacin posiblemente no admite valor para muchos cristianos quienes aspiran llegar a un estado de santidad. Qu clase de cristiano catlico no desea hacer parte del santoral? Pues bien, segn Umberto Eco sta fue la mayor desgracia que le pudo acaecer al aquinate, ser canonizado por la iglesia y, adems, que el catolicismo adoptara su pensamiento como fuente primera y tolerara ninguna contradiccin a este, esto es que dogmatizara el pensamiento tomista. Por qu la afirmacin de Eco? Para responder a esto, hay que tener en cuenta que Toms de Aquino siempre mantuvo un espritu de dilogo con diversos pensadores y corrientes, aun con aquellos que se resistan a sus planteamientos. Esto se ve claramente reflejado dentro de su obra magna, La suma teolgica, en la cual tena presente las objeciones que le hacan, para responder cuidadosamente a ellas y as llegar a una conclusin con fundamentos que la pudiesen soportar. En este sentido, lo que menos quera el angelico es que su pensamiento fuese guardado como en un cofre y preservado en tal forma, sin admisin a cualquier tipo de contradiccin. Nos dice Umberto Eco que tanto la iglesia como Fray Toms guardan culpa en este hecho. La primera por dogmatizar el pensamiento aristotlico tomista, y el segundo porque si tuviese la oportunidad de hacerse partcipe en nuestro tiempo () se dara cuenta que no podra ni debera elaborar un sistema definitivo, cerrado como una arquitectura, sino una especie de sistema mvil () (1974). Si duda, la visin de Eco nos muestra otra perspectiva del padre dominico, una visin un poco ms crtica, teniendo en cuenta la actualidad del cristianismo. Incluso se atreve a decir Umberto que No sabra decir si seria todava cristiano (Eco, 1974). Adems de lo anteriormente mencionado, dentro de el elogio se Santo Toms, Eco se mueve dentro de un mbito histrico, presentando al Aquinate como un Kant medieval, conciliador de la fe y la razn, rompiendo con esquemas agustinianos y platnicos de la iglesia del Medioevo. Y por otra parte, lo presenta en un contexto anecdtico, sealando algunas historias del dominico. Elementos que constituyen una lectura del pensamiento tomista agradable, salindose un poco de lo meramente histrico, ofreciendo a su vez otra visin, dado que son muchos los que escriben de la vida de fray Toms, pero son pocos los que lo hacen con esta objetividad. Para concluir, me parece que Umberto Eco genera una cuestin de debate para todos quienes somos partcipes de la tradicin catlica. Hasta qu punto es conveniente que la iglesia actualice el pensamiento tomista y abra paso a nuevas formas de hacer teologa?