You are on page 1of 173

EUGEN NICOLAE GISCA AFECIUNI ALE SPIRITULUI AFECIUNI ALE DUHULUI AFECIUNI ALE SUFLETULUI AFECIUNI ALE TRUPULUI

LUI MATERIC AFECIUNI ALE AUREI


Prefa

n aceast carte facem o istorie a bolilor fiinei umane din perspectiv energetic. Demonstrm faptul c boala apare mai nti n structurile energetice subtile ale fiinei umane. Stabilim un principiu de catalogare al bolilor, vorbind despre bolile cu care fiina uman intr n lumea material, despre cele pe care le manifest aici, ca i despre cele cu care pleac din lumea material. Artm c este nevoie de timp pentru ca o fiin uman s se mbolnveasc, dar este nevoie de timp i pentru a se vindeca. Pentru vindecare stabilim un parcurs de urmat. Pentru a nelege cum o fiin iniial perfect, a a uns s se manifeste defectuos, mbolnvindu!i trupurile prin care se manifest, pentru ca apoi vrnd nevrnd s se retrag din ele, trebuie nti s tim n ce const actul creaiei. De aceea facem referire la ablonul "#AD n care am intrat cndva i n care ne manifestm nc i care este procesul de creaie al lui Dumne$eu pentru fiecare lume, fiin, trup etc, astfel nct acestea odat create i reglementate prin legi divine, s e%iste venic. Descriem apoi, bolile trupului du& n toate cele trei stadii ale fiinei n acest corp. Artm modul n care a fost creat sufletul lui Adam i al 'vei. (orbim despre principiul Adamic, despre creaiile acestor dumne$ei c$ui Adam i 'va, ca i despre rolul lui Adam i al 'vei n procesul creaiei i al evoluiei fiinei umane, toate acestea e%emplificate cu citate din )iblie. n continuare facem referire la rolul lui *ristos, a ertfei +ui pe cruce, ca i la evoluia umanitii dup ertfa *ristic. ,ontinum cu bolile fiinei c$ute din cele trei stadii de ndumne$eire. Anali$nd cei doi poli de putere de pe teritoriul romnesc, ne referim la procesul de rencarnare din acest areal, la lucrarea lui *ristos n spaiul romnesc, ca i la lucrarea $eilor, ngerilor i spiritelor naturii n aceeai $on.

Spre final facem referire pe scurt la misiunea romnului stabilit prin clarvedere direct, ca i la -isiunea .omnia i -isiunea Antiromnia. Peci$m c citatele biblice au fost luate din )iblia tradus de Dumitru ,ornilescu n anul /012, pe cnd era preot n localitatea Stnceti din udeul )otoani.

,uprins

Alctuirea energetic a omului3 ! fiina uman. ! trupurile prin care se manifest fiina uman. ,rearea du&ului i a lumii du&urilor. ,rearea sufletului i a lumii sufletului. ,rearea trupului fi$ic i a lumii fi$ice. )olile fiinei umane. )olile trupurilor prin care se manifest fiina uman3 bolile spiritului, du&ului, trupului fi$ic i aurei. )olile de familie. )olile relaiilor sociale. )olile cau$ate de lipsa comuniunii cu Dumne$eu.

)olile de gnd. )olile de cuvnt. )olile de purtare. ,onsiliere prin clarvedere. -odele de anali$e. -odele de stabilire a diagnosticului. -odele de stabilire a unor forme de autotratament i tratament. Protecii mpotriva gndurilor, cuvintelor i purtrilor rele din familie, din relaiile cu semenii i din relaiile avute cu ali dumne$ei.

Aceast carte se nscrie n ciclul de cri intitulat 45mul i arta de a lumina6. ,itind aceste cri ne putem iniia n istoria, alctuirea energetic i principiul de funcionare a fiecrei structuri energetice care alctuiete omul aflat n lumea material. n aceast carte ne vom ocupa cu precdere de manifestrile care generea$ boli la nivel de spirit, du&, suflet, trup i aur ale fiinei umane. 7nformaiile din acest ciclu de cri sunt rodul observrii atente a fiinelor umane care intr, se manifest, apoi pleac din lumea material. Aceste informaii au fost verificate i ordonate n decursul a /8 ani de $ile, dup care au fost concreti$ate n cri. Acestea ofer cititorului o larg vi$iune asupra a ce este de fapt omul, dar mai ales de ce se mbolnvete i moare. Aceste cri iniiatice sunt rodul clarvederii directe a fiinei umane prin spirit, du&, suflet i trup, aflat n stare de veg&e. n aceast carte vom face referiri la bolile fiinei umane i mai mult dect att, la bolile fiinei umane care se manifest printr!o multitudine de trupuri energetice amintite anterior3 spirit, du&, suflet, trup i aur. nc de la nceput vom creiona trei idei principale pe care trebuie s le lum n consideraie atunci cnd

vorbim despre apariia bolilor i manifestarea lor. Acestea sunt urmtoarele3 9 9 /. :iina uman este creat dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu. 1. :iina uman se manifest ntr!o multitudine de lumi unde Dumne$eu i creea$ trupuri specifice fiecrei lumi n parte; fiecare din aceste trupuri sunt create de Dumne$eu dup c&ipul i asemnarea +ui. <. '%ist reguli stricte de manifestare ale fiinei prin trupuri; dac acestea nu sunt respectate duc la boli ale trupurilor i ale fiinei.

:iina uman; trupurile fiinei umane :iina uman aa cum se vede ea prin clarvedere direct, este o creaie distinct din esene distincte, care se manifest distinct. #rupurile spirit, du&, suflet, trup fi$ic, aur, aa cum se vd ele prin clarvedere direct sunt ve&icole minunate alctuite de Dumne$eu din esene diferite de cele din care este alctuit fiina uman. Aceste trupuri sunt create pentru ca fiina uman s se poat manifesta n ele prin lumile specifice acestor trupuri. n aceast carte vom vorbi doar despre dou tipuri de manifestare ale omului3 /. -anifestarea fiinei umane. Privit prin clarvedere fiina uman se vede ntr!un fel minunat. De asemenea lumile specifice fiinelor umane n care se manifest ele sunt ntocmite la fel. -anifestarea fiinei este diferit de manifestarea ei prin trupuri. 1. -anifestarea fiinei umane prin trupuri energetice. Putem afirma c fiina uman se manifest prin trupurile spirit, du&, suflet, trup fi$ic i aur uman. n fiecare trup, fiina uman trebuie s se comporte dup regulile specifice fiecrui trup n parte. n acelai mod n care e%ist reguli specifice de comportament i de manifestare a fiinei umane n lumile fiinelor umane, tot aa e%ist reguli specifice de comportament ale fiinei prin trupul spirit n lumea spiritelor, prin trupul du& n lumea du&urilor, prin trupul suflet n lumea sufletelor, prin trupul material n lumea material i prin aur n lumea auric.

P.7=,7P7>+ D' ,A#A+5?A.' A+ )5+7+5.

/. :iina uman i bolile cu care aceasta intr n lumea material. Prin clarvedere observm c fiina uman se manifest ca spirit prin trupul du& n lumile du&urilor, nainte s vin n lumea material. S!au nregistrat boli ale trupului du&, ale trupului spirit i ale fiinei umane. >nele boli sunt mai puin grave, altele mai grave. Din totalul fiinelor care se ncarnea$, 00@ din acestea au aceste tipuri de boli. 1. :iina uman i bolile pe care le manifest n lumea material. '%ist patru categorii de boli vi$ibile prin clarvedere direct la oamenii care se ncarnea$3 /. boli contractate n burta mamei. 1. boli contractate n copilrie. <. boli contractate la maturitate. A. boli contractate la btrnee. Prin clarvedere se observ c fiina uman intrat la ncarnare se manifest ca spirit prin suflet, n trup i aur. -a oritatea oamenilor care prsesc lumea material pleac bolnavi din aceast lume. De regul se observ boli de aur, de trup fi$ic, de suflet, de spirit, de fiin. <. :iina uman i bolile cu care iese din lumea material. Prin clarvedere direct se observ c fiina uman plecat din lumea material se manifest ca spirit prin suflet ntr!o prim fa$, dup care se manifest ca spirit prin du&, atunci cnd du&ul culege informaiile sufletului dintr!o via. Putem vorbi aadar de trei categorii de boli ale fiinei umane pe care le contractea$ n mpre urri diferite3

/. )olile de du& i spirit ale fiinei umane aflate la intrare n lumea material. 1. )olile de aur, de trup, de suflet i de spirit ale fiinei umane aflate n lumea material. <. )olile de suflet i spirit ale fiinei umane care iese din lumea material.

(indecarea fiinei umane i a trupurilor acesteia. (indecarea fiinei umane i a trupurilor ei de manifestare este un proces energetic de durat. Putem spune c dac bolile fiinei umane i ale trupurilor prin care ea se manifest, apar n decursul unei perioade mari de timp, tot aa este nevoie de acelai timp pentru ca boala s dispar din fiina uman sau din trupurile prin care se manifest aceasta. Astfel s!a remarcat prin clarvederea direct c este nevoie de timp pentru ca fiina uman sau trupurile spirit, du&, suflet, trup sau aur s se mbolnveasc. #oate acestea se pot restabili, vindeca tot n timp. 7ntervenia lui *ristos face ca timpul vindecrii s fie foarte scurt. Pentru a vindeca att fiina uman ct i trupurile prin care aceasta se manifest, adic spiritul, du&ul, sufletul, trupul fi$ic i aura uman, trebuie urmat un traseu, o cale fireasc, parcurs care presupune3 /. Anali$ele la $i ale pacientului. 1. Stabilirea unui diagnostic pe ba$a anali$elor. <. Stabilirea unui model de tratament care poate duce la vinde!care. n aceast carte vom discuta pe larg despre modele de anali$e ale fiinei umane care se manifest prin trupurile spirit, du&, suflet, trup fi$ic i aur uman. (om aborda aceste modele de anali$ a fiinei umane i a trupurilor ei de manifestare, din trei perspective3 /. :iina uman care se pregtete s intre n lumea material. 1. :iina uman aflat n lumea material.

<. :ina uman plecat din lumea material.

-odele de anali$ ale fiinei umane i a trupurilor ei De la nceput trebuie subliniat faptul c anali$area bolilor att la nivelul profund al fiinei umane ct i la nivelul fiecrui trup energetic prin care se manifest aceasta, se afl nc la un nivel de pionerat. Acest nea uns se datorea$ faptului c e%ist prea puine persoane care au redeteptat capacitatea de vedere clar a alctuirii i principiului de funcionare al fiinei umane i a trupurilor prin care aceasta se manifest. n lumea material aceast capacitate poart numele de clarvedere. ntrebarea pe care i!o pune fiecare dintre noi este cum se poate redetepta aceast clarvedere i dac e%ist mai multe tipuri ale acesteia.

#ipuri de clarvedere cunoscute S!a observat c dorina fierbinte de rentoarcere la Dumne$eu tre$ete n om dispo$iii sau capaciti latente, adormite. Aceast dorin are ca fundament imposibilitatea de a se adapta i de a continua viaa n trup a fiinei umane. Astfel fiina uman aflat n trup, minit, trdat, lovit, bolnav, speriat, ameninat, aflat n lipsuri i nea utat de nimeni, l cauta din nou pe Dumne$eu. n acest fel multe din fiinele umane care se manifest ntr!un trup pe care se tem s nu!l piard, i ridic gndul, cuvntul, purtarea i lumina lor la un nivel vibraional diferit de cel al lumii n care triesc. Percepia real a lumii ct i a sa, se tre$ete atunci cnd vede cu oc&ii si, adevrata ntocmire a lumii i a trupurilor, energia. 5 astfel de vedere clar, valabil pentru lumea material poart numele de vedere clar auric sau clarvedere auric.

,larvedere auric

,larvederea auric este una din capacitile cu care este n$estrat fiina uman. Acest tip de clarvedere auric presupune vederea clar a aurei umane, a alcturii i a principiului de funcionare la nivel de lume constituit din elemente aurice, ct i a lumii vegetale, animale i a oamenilor, lumi n$estrate cu aur energetic. 5bservarea clar a tuturor tipurilor aurice ale fiinelor umane de pe pmnt ofer o larg vi$iune asupra categoriilor distincte de oameni ct i a rolurilor acestora n aceast lume.

,larvedere material Aceeai dorin a fiinei umane ngri orat de suferinele prin care trece trupul prin care aceasta se manifest, o face s l c&eme n a utor pe Dumne$eu. =ivelul vibraional atins de aceast categorie de fiine, ofer posibilitatea de a vedea clar alctuirea i principiul de funcionare energetic al fiecrui organ din trupul fi$ic. S!a constatat c multe fiine au tre$ite ambele capaciti de vedere clar, adic clarvederea auric i clarvederea material. #rebuie specificat c dorina de a a uta trupurile suferinde prin care se manifest fiinele n lumea material a fcut posibil i o clarvedere artificial, indirect. Aceast clarvedere artificial, indirect, prin aparatur medical sofisticat creat de om, aduce un aport nou la detectarea unor boli precum i la modele de tratament pentru aceastea. Printre aceti clarv$tori aurici i materiali, dea lungul timpului au fost unii care i!au pus nenumrate ntrebri. 'i credeau c dac e%ist capacitatea de a vedea aura i trupul fi$ic n interior, ar trebui s e%iste i alte capaciti prin care s poat fi v$ut sufletul, du&ul, spiritul i mai mult, fiina uman care se manifes prin ele. "i dac e%ist aceste capaciti latente cum se pot redetepta eleB -uli dintre aceti clarv$tori aurici i materiali au aflat c rspunsul era la ndemna lor deoarece dorina de a!l regsi pe Dumne$eu, creatorul fiinelor i trupurilor, tre$ete toate aceste capaciti.

,larvedere direct ,larvederea direct este vederea de odinioar a fiinei umane care triete i se manifest ntr!o multitudine de lumi n trupuri specifice fiecrei lumi n parte. ,larvederea direct presupune capacitatea normal a fiinei

umane de a vedea clar i de a nelege alctuirea i principiul de funcionare ca fiin uman creat dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu. Aceasta presupune capacitatea fiinei umane de a vedea clar alctuirea, principiul de funcionare i rolul fiecrui trup prin care este adus s se manifeste3 spiritul, du&ul, sufletul, prototrupul fi$ic, trupul fi$ic, aura, plasele mesianice i viitorul trup. #ot prin clarvedere direct, fiinei umane i se d posibilitatea de a urmri cele dou modele de comportament e%istente n toate lumile create de Dumne$eu. Acestea sunt3 /.! comportamentul ideal al fiinei umane prin trupurile spirit, du&, suflet, trup i aur. 1.! comportamentul defectuos al fiinei umane prin trupurile n care se manifest. Prin acest tip de comportament defectuos al fiinei umane se observ apariia unor neconcordane mai nti la nivel de structuri energetice, apoi la nivel profund de fiin uman. Aceste defecte la nivel de structuri induc incapacitatea fiinei umane de a se manifesta prin ele; aceste defecte poart numele de boli ale structurilor energetice i boli ale fiinei umane.

Anali$area bolilor fiinei umane care se pregtete s intre n lumea material. ,nd nemplinirile de acas i de la serviciu ne asaltea$, cnd nu avem tiina de a vedea clar rspunsurile lui Dumne$eu la rugile noastre de a utor, ne retragem adnc n fiina noastr n spatele tuturor trupurilor energetice cu care am dat gre. Atunci fiina noastr se de$meticete parc i se ntreab3 cine sunt euB de ce sunt aici si de ce sufr n acest modB. ,ndva acum /8 ani aceste ntrebri ne mcinau i pe noi. De atunci, prin capacitatea de clarvedere direct am nvat prin studiul fiinelor umane care se manifest prin trupuri, cum s rspundem la aceste ntrebri. n lumea material, oamenii aflai ntr!un moment nefericit, caut e%plicaia acestei stri n manifestarea din $ilele de dinaintea ntmplrii cu pricina. #ot n acest mod observnd bolile pe care le pre$int omul la nivel de du& i spirit nainte de a intra n lumea material am nceput s cutm rspunsuri n comportamentul su

defectuos de dinainte de a intra n lumea material. n acest mod am a uns s observm fiina uman care se manifesta cndva ca spirit n du& alturi de Dumne$eu ntr!o lume minunat, lumea du&urilor. Pentru a nelege mai uor cum a a uns fiina uman care se manifest ca spirit prin du& n lumea du&urilor, s se comporte defectuos i s se mbolnveasc la nivel de spirit i du&, apoi s se retrag din eleCs moar acele trupuriD, trebuie s avem o privire de ansamblu asupra istoriei fiinei umane i a trupurilor prin care s!a manifestat ea nainte de lumea du&urilor. Pentru aceasta vom vorbi mai nti despre Dumne$eu, creatorul tuturor lumilor, fiinelor i trupurilor create pentru ca fiinele umane s se manifeste prin acestea n moduri minunate. >nul din nesfritele atribute ale lui Dumne$eu este capacitatea de a crea. Dumne$eu folosete n actul creaiei, tipuri sau abloane ale creaiei. =umrul acestor matrici ale creaiei este nesfrit. >nul dintre acestea se refer la om. Studiind acest tip de ablon poi vedea cum arat Dumne$eu i omul. #ot acolo poi vedea ce este omul nainte ca Dumne$eu s fi ntocmit lumile fiinei i s fi adus pe om n mbrcmintea fiinei, asta nainte ca Dumne$eu s fi creat miliarde de lumi i trupurile aferente cu care l mbrac pe om n fiecare din aceste lumi. n aceast carte nu vom discuta despre acest tip de ablon al creaiei i nici despre celelalte dinaintea acestuia. Aici vom face referire doar la ablonul de creaie n care am intrat cndva i n care ne manifestm nc. Acest tip de ablon permitea un anumit tip de creaie prin care Dumne$eu reali$ea$ lumi i trupuri sau ve&icole prin care omul s se poat manifesta. Acest tip de ablon al creaiei poart numele de ablon "#AD. "ablonul "#AD presupune o creaie aparte din care amintim3 /. 9 crearea lumilor. 1. 9 crearea fiinelor. <. 9 crearea trupurilor prin care s se manifeste fiinele n acele lumi. Dumne$eu a creat miliarde de lumi, grupate, ordonate n sisteme de lumi. +umea spiritului i lumea du&ului se regsete n sistemul de lumi ale formelor. Sistemul de lumi ale formelor cuprinde miliarde de lumi. +umea du&urilor se afl aproape la umtatea sistemului. naintea sistemului de lumi ale formei e%ist miliarde de alte sisteme de lumi. :iecare din aceste sisteme, cuprinde la rndul su miliarde de lumi.

Dup sistemul de lumi ale formelor n care trim i noi, se afl miliarde de alte sisteme de lumi. :iecare din ele cuprind miliarde de lumi. n fiecare lume din fiecare sistem de lumi, putem aminti trei categorii de fiine create de Dumne$eu3 /. 9 fiinele lumilor 9 spiritele naturii. 1. 9 fiinele formei 9 ngerii. <. 9 oamenii. De asemenea putem spune c n fiecare lume e%ist trei categorii de trupuri create de Dumne$eu, trupuri care se deosebesc ntre ele i prin care se manifest fiine diferite3 ! trupurile fiinelor lumii 9 spiritele naturii. ! trupurile fiinelor formei 9 ngerii. ! trupurile fiinei umane 9 oamenii. "ablonul "#AD presupune un scop aparte, adic un plan cu privire la lumi, fiine i trupuri. n fiecare din lumile create, Dumne$eu are un plan cu trei msuri pe care l putem numi planul lui Dumne$eu cu fiecare lume i cu fiecare trup pe care l mbrac n fiecare lume. Dumne$eu creea$ fiecare lume dup un plan simplu i aea$ legi simple pentru ca lumea respectiv s continue venic. n fiecare lume, Dumne$eu creea$ pentru 'l trup minunat pe care l mbrac i prin care se manifest. :iecare trup este creat dup un plan simplu i se g&idea$ dup legi simple de funcionare. Planul lui Dumne$eu cu fiecare lume i cu fiecare trup este de a crea fiine i de a le nva cum s cree$e la rndul lor pentru ele nsele, lumi i trupuri personale care s dinuie venic precum cele create de Dumne$eu. Astfel triplul plan al lui Dumne$eu n fiecare lume pe care o creea$ se refer la3 ! desvrirea fiinelor lumii 9 spiritele naturii. ! desvrirea fiinelor formelor 9 ngerii. ! ndumne$eirea fiinelor omeneti n lumile respective.

"ablonul "#AD prespune o te&nica de desvrire specific fiecrei lumi n parte. Aceast te&nic de desvrire este o art specific lui Dumne$eu. Aceasta se numete 4Arta de a lumina6. ,ine o deprinde are capacitatea s!i cree$e trup i creaii nemuritoare. ,nd prima fiin uman se desvrete ntr!o lume, Dumne$eu pregtete pentru fiina uman ndumne$eit, o lume nou n care aceasta s evolue$e i s se desvreasc. Sistemul unei lumi presupune3 /. 9 ,rearea de ctre Dumne$eu a unei lumi noi numite lumea coal. 1. 9 ,rearea unei lumi personale. <. 9 ,rearea unui trup specific acestor lumi, trup pe care l mbrac i n care se manifest :iina Suprem Dumne$eu, al crui trup nou mbrcat este ndumne$eit i se manifest nemuritor n cele dou lumi amintite mai sus. A. 9 ,rearea fiinelor lumii 9 spiritele naturii i a trupurilor n care s se desvreasc acestea. 2. 9 ,rearea fiinelor formelor 9 ngerii i a trupurilor n care acetia s se desvreasc. 8. 9 Aducerea fiinelor umane desvrite n trupul specific lumii de dinaintea lumii coal nou create. E. 9 ,rearea de trup nou i mbrcarea cu el a fiinelor umane care au trupul lumii anterioare. F. 9 ,rearea de fiine umane noi i de trupuri n care s se manifeste i s se ndumne$eiasc. 0. 9 Anga area tuturor fiinelor n procesul energetic de ndumne$eire. Procesul de ndumne$eire al fiinei umane intrate ntr!un trup nou i ntr!o lume nou este un proces de durat i de mare amploare. Acest proces ncepe cu anga area fiinei umane ce se manifest n trup nou. Procesul de anga are presupune ncercarea propriu $is de acomodare a fiinei umane n noul su trup. Procesul de acomodare este un proces energetic dual. Putem vorbi despre procesul de acomodare interior, adic acomodarea fiinei umane cu trupul su cel nou, cu ve&icolul n care va

funciona mult vreme pe traseul desvririi sale. De asemenea putem vorbi despre procesul de acomodare e%terior care presupune3 ! acomodarea fiinei umane prin noul trup cu :iina lui Dumne$eu care se manifest ntr!un trup similar. ! acomodarea fiinei umane n trupul su cu lumea cea nou i fr &otare n care este adus s nvee desvrirea n trup. ! acomodarea cu fraii si, spiritele naturii i ngerii, care se manifest la rndul lor prin trupuri specifice. ! acomodarea cu semenii, oamenii. Procesul energetic de acomodare interior i e%terior se reali$ea$ prin cone%iuni energetice interioare i e%terioare trupului prin care aceasta se manifest. ,one%iunile energetice se reali$ea$ prin manifestarea fiinei umane prin puterile trupului cel nou. Puterile unui trup sunt3 puterea gndului, puterea cuvntului, puterea de purtare, puterea luminiiCcontinuitatea gndului, cuvntului, purtriiD. Atunci cnd ntre trupuri se sc&imb gnduri, cuvinte i purtri, ntre acestea se stabilesc un numr de cordoane energetice de comunicare. Prin aceste cone%iuni energetice, fiinele umane mai evoluate susin pe cele cu e%perien mai mic. -anifestarea fiinelor umane n noul trup duce la ndumne$eirea fiinei n acel trup numai dac fiina uman respect ntru totul regimul sau regulile de manifestare prin acel trup. =erespectarea acestor reguli, parametri de funcionare ai fiinei umane prin noul trup, duce la suprasolicitarea, defectarea trupului prin care se manifest aceasta. Dup aceasta, prin cone%iunile energetice interioare este afectat nsi fiina uman care se vede n imposibilitatea de a se mai putea manifesta prin trup. Aceste defecte ale trupurilor prin care se manifest fiina uman poart numele de boli ale trupurilor sau de$integrarea trupurilor Cmoartea acestoraD. ,ele dou categorii de fiine regsite n fiecare din miliardele de lumi coal ce alctuiesc un sistem de lumi sunt3 /. categoria de fiine care termin procesul de ndumne$eire rapid, conformndu!se regulilor de ndumne$eire. 1. categoria de fiine care termin foarte tr$iu procesul de ndumne$eire. >rmrind aceast a doua categorie de fiine am observat urmtoarele3

! este format din toate categoriile de fiine3 oameni, ngeri, spirite ale naturii. ! aceste fiine au avut o manifestare defectuas prin puterile cu care erau n$estrate trupurile acestora. ! aceste purtri defectuoase au fost ndreptate n toate direciile3 Dumne$eu, lume, semeni. Procesul de vindecare al trupurilor bolnave prin care se manifestau fiinele c$ute de la regulile desvririi, este iniiat de ctre :iina lui Dumne$eu n toate miliardele de lumi coal create de el. Procesul energetic de vindecare, de ndreptare, este un proces energetic de lung durat. Acest proces energetic se face n lumi speciale de vindecare a fiinelor care pre$int trupuri bolnave. Procesul de reintegrare a fiinelor umane care i restabilesc trupurile cndva bolnave, este un proces de durat. Aceste trupuri sunt readuse n lumea coal a du&urilor, din lumile 4spital6 i rencep procesul de desvrire ntrerupt cu mult vreme n urm. Aici gsesc fiine semene noi, deoarece fotii si colegi au trecut de mult n urmtoarele lumi unde au primit trupuri noi n care s se desvreasc dup nvturile creatorului. ndumne$eirea fiinei umane. Atunci cnd fiina uman nu mai are nimic de nvat n noul trup ea este capabil s cree$e lumi i creaii personale, duplicate ale lumilor personale create de Dumne$eu. ,nd se desvrete prima fiin ntr!un trup i o lume coal crendu!i prima lume personal, atunci lumea lui se adaug lumii personale a lui Dumne$eu. ,u fiecare lume personal creat de un om ndumne$eit, lumea personal a lui Dumne$eu se mrete ntratt nct a unge precum o mprie format din mai multe regate. =oi oamenii, cunoatem aceast lume minunat sub numele de mpraia lui Dumne$eu. Aceast lume a lumilor, far de moarte i fr de &otare este locul unde poi vedea minunatele i nesfritele c&ipuri ale lui Dumne$eu.

Anga area n procesul de trecere ntr!o lume nou i ntr!un trup nou specific lumii respective

S!a observat c e%ist un anumit timp, cnd fiecare fiin uman desvrit ntr!o lume i ntr!un trup specific acelei lumi, cere lui Dumne$eu s fie trecut n lumea urmtoare unde primete un trup nou specific lumii respective. #ot astfel, trecnd dintr!o lume n alta, fiina uman a a uns s se ndumne$eiasc n trupul spirit i n lumea spiritelor. Dup o perioad, multe fiine umane desvrite n trupul spirit au cerut lui Dumne$eu s fie trecute n lumea urmtoare, lumea coal a du&urilor unde s fie mbrcate cu un trup nou, du&ul, n care s nvee s se desvreasc. Acolo Dumne$eu le!a druit trup nou minunat, du&ul, cu care s!au manifestat n lumea coal a du&urilor. n acele vremuri, pe cnd :iina lui Dumne$eu prin Du&ul Su a creat lumea du&urilor, muli dintre noi care ne aflm a$i n lumea material, erau cu miliarde de lumi naintea lumii du&urilor, iar alii nici nu erau creai ca fiin. De atunci pn a$i timpul a trecut, iar :iina lui Dumne$eu a creat miliarde de alte sisteme, fiecare sistem avnd la rndul su miliarde de lumi. +umea coal a du&urilor creat atunci, era ultima lume a formelor creat dup ablonul Dumne$eiesc de tip "#AD. Pe atunci, dup lumea du&urilor nu mai e%ista nici o alt lume deoarece nc nu se desvrise nici o fiin uman n trupul du& astfel nct s poat fi trecut ntr!o alt lume n care s se desvreasc printr!un trup specific acelei lumi. +umea coal a du&urilor alctuiete mpreun cu lumile sale satelit, un sistem de lumi ale du&urilor foarte bine ntocmit de :iina lui Dumne$eu manifestat creator prin Du&ul Su. ,rearea de ctre fiina lui Dumne$eu prin Du&ul Su a sistemului de lumi ale du&urilor presupune investirea de munc, energie i timp. Aceast 4investiie6 dumne$eiasc n crearea de lumi, fiine ale naturii, ngeri i oameni, avea s dea roade multe n timp, odat cu desvrirea acestor fiine n ve&icolul nou creat, trupul du&. ,nd discutm despre crearea sistemului de lumi, fiine i trupuri du&, trebuie s vedem un proces de creaie Dumne$eiesc, ordonat i sigur. Procesul de creare a sistemului du& cuprinde crearea lumii personale i a trupului du& personal a :iinei lui Dumne$eu, trup n care s se manifeste ca i Du&. S!a observat c n acest trup du& fiina dumne$eiasc repre$int3 ! toate trupurile pe care le mbrca Dumne$eu n miliardele de sisteme de lumi construite de el n cadrul sistemului "#AD. ! fiina lui Dumne$eu aa cum arta 'a nainte de a construi sistemul "#AD.

! dincolo de mbrcmintea lui Dumne$eu din sistemul de lumi ale fiinelor, l descoperim pe Dumne$eu de dinaintea manifestrii lui prin trupul dumne$eiesc de fiin. S!a observat de asemeni c orict te!ai ntoarce napoia lumii du&urilor i orict ai umbla prin lumile i sistemele de dup lumea du&urilor poi remarca pe Dumne$eu care mbrac un trup sau altul i care creea$ continuu fii ai si, fiine ale naturii, ngeri i oameni pentru a!i ndumne$ei ntr!o infinitate de lumi. n toate aceste cltorii nainte i dup lumea du&urilor nu am observat alt Dumne$eu n afar de Dumne$eu. +umea personal a lui Dumne$eu este minunat i venic. Aceasta deoarece e%primarea fiinei lui Dumne$eu prin du&ul su este nedistructiv, ideal. Dumne$eu a creat lumea coal a du&urilor din patru energii distincte care au i$vort din puterile trupului sau du&. Acestea sunt3 ! energia de gnd. ! energia de cuvnt. ! energia de purtare. ! energia de lumin, continuitatea gndului, cuvntului i purtrii. Dumne$eu a adunat energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin din care a creat fiinele lumii iar apoi trupuri dup c&ipul i asemnarea lumii respective. Dumne$eu le!a numit pe acestea fiine ale lumii. Dup aceasta Dumne$eu a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea du&urilor i din fiinele naturii i trupurile acestora, crend fiine ale formelor acestor lumi. Astfel a creat Dumne$eu pe semenii notri pe care noi ne!am obinuit s!i numim spirite ale naturii i ngeri. Dumne$eu a adus nenumrate fiine omeneti din ultima lume n care se desvriser. Aceste fiine umane erau mbrcate n trupuri spirit, ultimul trup n care se desvriser n lumea spiritelor. Atunci Dumne$eu a adunat energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea coal a du&urilor, din spiritele naturii i din ngeri, ntocmind trupuri du& n care a mbrcat fiinele umane care veniser ca spirit, ultimul trup n care se desvriser. n acest fel omul a devenit du&. Dumne$eu a mbrcat primul spirit uman n trup du&. n urmtoarele trupuri du& a adugat i energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din du&urile oamenilor. Dumne$eu a creat n lumea du&urilor fiine omeneti noi din energii specifice fiinelor umane. Dup aceasta a luat

energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea coal a du&urilor, din spiritele naturii, din ngeri i din oameni, crend pentru fiinele umane noi, trupuri du&. Putem delimita funcie de vec&imea lor fiinele umane aflate atunci dar i acum n lumea coal a du&urilor astfel3 /. 9 fiine umane nou create, adic fiinele din lumea coal a du&urilor. 1. 9 fiine umane mai puin vec&i, create n cadrul sistemului de lumi ale formelor n care ne aflm a$i. Aceast vec&ime presupune un numr care ncepe de la o lume pn la miliarde de lumi prin care fiina uman a umblat pn s a ung n lumea coal a du&urilor. <. 9 fiine umane vec&i. n cadrul categoriei de fiine vec&i sunt incluse fiinele care au trecut prin mai multe sisteme pn s a ung n sistemul nostru de lumi ale formelor n care se gsete lumea coal a du&urilor. A. 9 fiinele umane strvec&i constituie o categorie care vine din afara sistemului ablon "#AD adic din acele locuri de dinaintea trupurilor i de dinaintea nveliurilor fiinei umane. Atunci oamenii nc nu mbrcaser trupurile fiinei i nici miliardele de trupuri dea lungul sistemului "#AD. De asemenea putem face o delimitare a du&urilor aflate n lumea coal a du&urilor n funcie de alctuirea energetic astfel3 ! du&urile naturii alctuite din patru energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a du&urilor. ! du&urile ngereti alctuite din opt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin, din lumea coal a du&urilor i din du&urile naturii. ! du&urile omeneti alctuite din /8 energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din cele patru direcii3 lumea coal a du&urilor, du&urile naturii, du&urile ngereti, du&urile oamenilor. n procesul de desvrire a du&urilor din lumea coal a du&urilor, s!a inut cont n primul rnd de categorii distincte de fiine. n funcie de acest criteriu ne putem referi la trei procese de desvrire ncepute paralel3 /. 9 procesul de desrvrire a fiinelor lumii du&urilor. 1. 9 procesul de desvrire a fiinelor formelor din lumea du&urilor.

<. 9 procesul de desvrire a fiinelor tuturor lumilor i a tuturor formelor 9 oamenii. Aceste procese de desrvrire a celor trei categorii de fiine se deosebesc ntre ele prin funciunile sau capacitile puse de Dumne$eu n acestea. Astfel fiinele unei lumi Cspiritele naturiiD i fiinele formelor acelor lumi sunt fiinele specifice doar lumii respective. 'le nu au capacitatea de a trece dintr!o lume n alta, de e%emplu din lumea de dinaintea spiritului n lumea coal a spiritului sau din lumea coal a spiritului n lumea coal a du&ului. n om, Dumne$eu a ae$at aceast capacitate de a putea fi adus dintr!o lume n alta i de a purta de fiecare dat n fiecare lume coal un trup specific lumii coal respective. Astfel, dac ne referim la vec&imea trupurilor du& din lumea coal a du&urilor, putem afirma c fiinele lumii 9 spiritele naturii, sunt primele create, deci sunt cele mai btrne. Dup acestea n ordinea apariiei urmea$ fiinele formelor 9 ngerii, dup care trupurile du& ale oamenilor. Procesul de desvrire a fiinelor lumii du&urilor 9 spiritele naturii 9 const n acumularea de noiuni cu privire la alctuirea i principiul de funcionare al lumii du&urilor. 'le sunt formate de Dumne$eu ca adevrai maetri, nvtori pentru om pe drumul desvririi acestuia. (rem s spunem cu asta c spiritele naturii repar stricciunile fcute de om datorit manifestrii lui defectuoase, pn nva s se manifeste dumne$eiesc. Spiritele naturii sunt fraii omului din marea familie a lui Dumne$eu din lumea coal a du&urilor. Procesul de desvrire al fiinelor formelor lumii coal a du&urilor 9 ngerii 9 const n acumularea de noiuni cu privire la alctuirea i principiul de funcionare al tuturor trupurilor formelor din lumea coal a du&urilor. -ai bine $is, ngerii au fost creai ca adevrai maetri care se ngri esc de aprarea tuturor formelor lumii coal a du&urilor3 lumea vegetal, lumea animal, precum i a tuturor trupurilor du& ale spiritelor naturii, ngerilor i oamenilor din lumea coal a du&urilor. ngerii repar toate du&urile mbolnvite din cau$a manifestrii defectuoase a spiritelor naturii i a oamenilor pe drumul desvririi lor n trupul du&. Procesul de ndumne$eire al fiinelor umane n trupul du&! repre$int idealul, scopul lui Dumne$eu cu omul i de ce nu i scopul omului.

ndumne$eirea omului n du& presupune manifestarea fiinei umane prin puterile de manifestare a trupului du&, n aa fel nct s poat crea la rndul su lumi i creaii proprii care s dinuie venic. Pentru aceasta trebuie s imite, s copie$e manifestarea :iinei lui Dumne$eu prin trupul Su Du& i prin puterile dumne$eieti creatoare, adic gndul, cuvntul, purtarea i lumina. -ai concis omul trebuia s observe cu atenie cum gndete, cum vorbete i cum se poart :iina lui Dumne$eu prin #rupul Su Du& n relaia Sa interioar i e%terioar trupului su du&. .elaia interioar a :iinei lui Dumne$eu aflat n Du& se reali$ea$ prin cone%iuni energetice interioare. ,one%iunile energetice interioare trupului du& presupun capacitatea lui Dumne$eu de a se manifesta simultan n toate miliardele de lumi anterioare, n toate trupurile specifice fiecrei lumi n parte. Dumne$eu poate s fac acest lucru i s rmn i n trupul du& datorit acestor cone%iuni energetice care nu sunt altceva dect ci, pori de acces spre lumile si universurile create de 'l. S!a observat c dei Dumne$eu se manifest n trupul su du& nencetat, n acelai timp se manifest prin aceleai cone%iuni energetice n toate lumile, stabilind relaii energetice sau comuniuni energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin cu fiecare lume n parte i cu fiecare familie n parte din fiecare lume. .elaia e%terioar a fiinei lui Dumne$eu aflat n Du& se manifest prin puterile creatoare de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Aceste cone%iuni e%terioare ale lui Dumne$eu Du& aflat n lumea coal a du&urilor se reali$ea$ ntre Dumne$eu i lumea coal a du&urilor ca i ntre Dumne$eu i familia lui. Putem afirma c n fiecare lume coal, Dumne$eu are o lume cas, n care i crete famlia adic, spiritele naturii, ngerii, oamenii. Putem afirma c n fiecare cas 9 lume a lui Dumne$eu 'l i ntemeia$ familia, o crete ca pe un copil pe care apoi l nva c la rndul lui s!i ntemeie$e o cas 9 lume i acesta la rndul su s!i ntemeie$e o familie. Putem conclu$iona c principiile de ba$ ale procesului de ndumne$eire a fiinei umane manifestat ca spirit n trupul du& se fundamentea$ pe dou mari tipuri de relaii pe care le stabilete att n lumea coal a du&urilor ct i n toate lumile trecute i viitoare. Acestea sunt3 /. ! relaiile interioare trupului du&. 1. ! relaiile e%terioare trupului du&.

Att relaiile interioare trupului du& ct i relaiile e%terioare acestuia se manifest prin cone%iuni energetice nentrerupte de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Prin relaiile interioare trupului du&, fiina uman aflat n trupul du& care doarme, vi$itea$ lumile din urm, unde comunic prin gnd, cuvnt i purtare cu3 /. 9 Dumne$eu i familia lui din fiecare lume, adic cu spiritele naturii, ngerii i semenii de a desvrii. 1. 9 lumile Sale personale i familiile Sale din fiecare lume. <. 9 lumile semenilor i familiile acestora. Prin relaia e%terioar trupului du&, fiina uman aflat n trupul du& atunci cnd este trea$ adic n stare de veg&e, comunic prin gnd, cuvnt, purtare i lumin cu familia sa de du&uri, cu semenii, adic spiritele naturii i ngerii, cu Dumne$eu. ,nd vorbim despre o fiin uman nou intrat n trupul du& i n lumea coal a du&urilor, vedem o fiin uman ndumne$eit n lumile i trupurile anterioare, dar i o fiin uman n curs de ndumne$eire n trupul du& i n lumea du&urilor. Dac ne uitm la fiina ndumne$eit a omului n lumile i n trupurile de dinaintea trupului du&, vedem c s!a ndumne$eit nvnd din familie, de la semeni, de la Dumne$eu. Dac ne uitm la fiina uman aflat n trupul du& nendumne$eit nc, o vedem nvnd atent de la familie, de la semeni, de la Dumne$eu. De asemenea n toate lumile create de Dumne$eu, omul creat nu este altceva dect gnd, cuvnt, purtare i lumin, adic manifestarea gndului, cuvntului i purtrii luminoase pe trei mari direcii3 familie, semeni, Dumne$eu. n procesul ei de ndumne$eire n trupul du& i n lumea coal a du&urilor, fiina uman parcurge trei stadii de de$voltare, trei procese energetice de transformare3 ! ! ! stadiul Gcopilriei6 fiinei n trupul du&. stadiul Gmaturitii6 fiinei n trupul du&. stadiul Gbtrneii6 fiinei n trupul du&.

S!a observat c fiecare dintre aceste procese energetice de transformare a fiinei n trupul du& este o Giniiere6 n tiina lui Dumne$eu GArta de a

lumina6. Aceast tiin minunat conine att noiuni i informaii necesare acomodrii ideale a fiinei umane n minunatul ve&icol care este trupul du&, ct i noiuni, informaii, prin care fiina uman i poate construi propria lume i creaie fr de sfrit. Prin aceast art dumne$eiasc, ntr!un cuvnt, fiina uman poate tri la infinit n trupul du&, n lumea sa proprie alturi de Dumne$eu, semeni, ngeri i spirite ale naturii. Aa cum vom vedea, fiecare proces n sine conine i reguli specifice fiecrui pas, reguli pe care fiina uman n du& trebuie s le respecte neaprat. Aceste reguli pot fi numite legi dumne$eieti. Dumne$eu a stabilit aceste reguli, legi, ce i arat clar fiinei umane aflate n trupul du& dou tipuri de comportament3 ! ! ideal, dumne$eiesc. defectuos, nedumen$eiesc.

Pe scurt, fiinei umane aflat n trup du& i se arat cum trebuie s se comporte i cum nu trebuie s se comporte. .egulile, legile dumne$eieti stabilite pentru fiecare din cele trei stadii ale ndumne$eirii, feresc fiina uman de eventualul eec n trupul du&. Acest eec poate surveni prin autodistrugerea posibilitilor de manifestare a fiinei n trupul du&, n lumea coal a du&urilor sau n relaia sa cu Dumne$eu i semenii, cu ngerii i cu spiritele naturii. Putem conclu$iona c3 !Prin respectarea legilor lui Dumne$eu, legi universal valabile n procesele, n stadiile de ndumne$eire a fiinei umane n trupul du&Ccopilrie, maturitate i btrneeD fiina uman devine ndumne$eit n trupul du& i este capabil de a se manifesta venic n acest trup. !Prin nerespectarea legilor lui Dumne$eu n cele trei stadii de ndumne$eire, fiina uman i poate Gdefecta6, Gavaria6 trupul du&; mai mult, prin cone%iunile interioare ale du&ului i poate defecta, avaria, mbolnvi sau speria fiina uman. Aceste neputine ale fiinei umane de a se mai putea manifesta prin minunatul ve&icol care este trupul du&, necesit o perioad de tratare, refacere, nsntoire a trupului su du& ntr!o lume special numit Glumea de ndreptare a du&urilor6. Aceast lume de ndreptare a du&urilor presupune o lume Gspital6 unde fiinei umane i este monitori$at comportamentul su defectuos n trupul du&, dup care este ndreptat. Acest proces duce n final la nsntoirea trupului du& i

la reintegrarea fiinei umane n lumea coal a du&urilor n punctul n care a rmas cu nvtura nainte de a!i Gavaria6 trupul du&. Prin studierea prin clarvedere direct a du&urilor care se ncarnea$ n lumea material Ccare este lumea de ndreptare, de corectare, lumea spital pentru du&urile Gavariate6, bolnave, prin comportamentul defectuos a fiinelor umane n eleD s!a observat c n lumea material sunt de a pre$ente i continu s vin du&uri care i!au oprit procesul de ndumne$eire, unele n timpul Gcopilriei6, altele n timpul Gmaturitii6 iar altele n timpul Gbtrneii6. Procesul de vindecare a trupurilor du&, face parte din procesul ndumne$eirii fiinei umane n trupul du&. n continuare vom vorbi despre fiecare stadiu de ndumen$eire n parte, precum i despre regulile fiecruia din aceste procese. Dar mai ales vom nelege ce anume au fcut greit fiinele umane n trupul du& ca s!i avarie$e sau mbolnveasc trupul i fiina, unele la nceput n Gcopilria6lor, altele pe cnd erau de a Gmari6 iar altele pe cnd erau de a Gvec&i6, Gbtrne6.

S#AD7>+ G,5P7+H.7'76 :77=I'7 = #.>P>+ D>*

Stadiul Gcopilriei6 fiinei umane n trupul du& cuprinde o anumit durat, n care fiina uman aflat n copilrie, urmea$ anumii pai, g&idndu!se dup anumite reguli. n mare, aceti pai constau bineneles, n aducerea de ctre Dumne$eu n trupul du&, a fiinei umane desvrite de a n lumea de dinaintea lumii du&urilor. >rmtorul pas const n acomodarea fiinei umane n du&, apoi fiina uman ncepe lungul su drum spre ndumne$eire acumulnd noiuni, informaii mereu noi. '%ist dou trepte ale acomodrii. 'le pot fi numite acomodarea interioar i acomodarea e%terioar. Aducerea n trupul du& a fiinelor umane de a desvrite n trupul spirit i n lumea coal a spiritelor se face printr!o cale, printr!un drum specific creat de Dumne$eu, traseu care leag lumea coal a spiritelor de lumea coal a du&urilor. Se poate afirma c e%ist o regul n procesul de c&emare a fiinelor umane dintr!o lume n alta. Aceast regul spune c doar fiinele

desvrite ntr!o lume i n trupul specific lumii respective poate trece n alt lume i poate mbrca un alt trup n care s se ndumne$eiasc. Procesul de aducere a fiinei umane de a desvrit n spirit, culminea$ cu crearea de ctre Dumne$eu a trupului du& i ae$area fiinei umane desvrit n spirit n acest trup nou, du&ul. ,rearea trupului du& n care este nvelit fiina uman desvrit n ultimul trup, spiritul, se face de ctre Dumne$eu, dintr!un amestec de energii luate din3 ! lumea coal a du&urilor. ! du&urile naturii. ! du&urile formelor 9 ngerii. ! semenii, oamenii. Privit prin clarvedere direct, un trup du& se de$vluie privitorului n c&ip minunat ca o mbinare de patru mari energii3 9 energia de gnd. ! ! ! energia de cuvnt. energia de purtare. energia de lumin.

Privit prin clarvedere direct un du& Gnou6, Gcopil6 arat astfel3 partea trupului du& Gcopil6 din cretetul capului pn la gt se vede ca o ap luminoas, strve$ie, de culoare albastru!ver$ui. Acest Gmaterial energetic6 este energia de gnd luat din lumea coal, din spiritele naturii, din ngeri i din oameni. Privit de aproape, aceast energie se vede ca miliarde de stropi de ap, diferii ntre ei. Dac te uii la du&urile naturii, la du&urile formelor, la semeni i la lumea coal, ve$i lesne partea luat din fiecare i ae$at de ctre Dumne$eu n trupul du& al omului. Partea trupului du&Caflat n stadiul copilrieiD de la gt pn la umeri se aseamn cu g&eaa translucid, luminoas. Acest material energetic este energia de cuvnt. Privit de aproape se vede ca un amestec de energii luate din lumea coal a du&urilor, din spiritele

naturii, din ngeri i din du&urile oamenilor. Privind la aceste du&uri i la amestecul de energii din care se compune partea de la gt la umeri a du&ului uman, deosebeti ntre ele energiile luate din lume, din spiritele naturii, din ngeri i din oameni. Partea unui du& uman de la umeri pn n tlpile picioarelor este alctuit din energie de purtare. Privit prin clarvedere direct, aceast energie se poate asemui cu focul i cu fulgerele. 'nergia ce compune trupul du& uman de la umeri pn la tlpile picioarelor este un amestec din energiile de purtare luate din alctuirea lumii coal a du&urilor, din spiritele naturii, din ngeri i din du&urile oamenilor. Privind alctuirea energetic a acestor du&uri, poi deosebi lesne la un du& uman care este partea luat din energia lumii coal a du&urilor, care este partea luat din trupurile du& ale spiritelor naturii, ale ngerilor sau ale oamenilor. 'nergia ce se vede n fiecare din aceste energii, este energia de lumin sau viaa energiilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin din fiecare du& al fiinei umane. Aceast energie de lumin ce irupe din interiorul fiecrei energii de gnd, cuvnt i purtare a du&ului fiinei umane, este argintie cu sclipiri aurii, foarte clar i deosebit de luminoas. Aceast energie mprumut du&urilor Gcopil6 o aur deosebit, minunat la privit. S!a observat c att trupul du& ct i lumina, viaa energiilor ce compun trupul du& sunt Gmprumutate6 i Gsubvenionate6 de ctre Dumne$eu pn n momentul desvririi fiinei umane, moment n care aceasta va fi capabil s!i cree$e propriul trup nemuritor. S!a observat iari c lumea coal a du&urilor este precum o definete i numele, o lume n care omul face e%periene i odat a uns la desvrire, este n stare s o copie$e i astfel s aib propria sa lume i propriile sale creaii. Aceste dou obiective constituie scopul desvririi fiinei umane n trupul du& i n lumea coal a du&urilor. >nicitatea fiecrui trup du& const n energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin date de Dumne$eu fiecrui du& n parte. Aceste tipuri de energii indic identitatea fiecrui du& n parte, precum i varietatea fiinelor care se manifest ntr!un trup du&. Putem spune despre aceste energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin c se deosebesc de la o fiin uman la alta.

S!a observat c la fiinele noi, aceste energii personale difer de energiile fiinelor vec&i, foarte vec&i i strvec&i. Se poate afirma c fiecare du& uman este alctuit din patru tipuri de energii i anume3 ! energia de gnd. ! energia de cuvnt. ! energia de purtare. ! energia de lumin. Putem spune c fiecare energie n parte este un cumul, o mbinare de energii3 /. de tip GP6 9 energie personal. 1. de tip G+6 9 energie luat din lumea coal a du&urilor. <. de tip GS=6 9 energie luat de la spiritele naturii. A. de tip G7=6 9 energie luat de la ngeri. 2. de tip G56 9 energie luat de la semeni, oameni. Privind un du& uman nou, copil, acesta arat ca o mbinare minunat de energii asemntoare apei luminoase, g&eii translucide, focului strlucitor i luminii argintii cu refle%e aurii. Privind elementul energetic personal, adic elementul de tip P, deosebeti trupurile du& unul de altul i fiina uman care se manifest prin el, ca fiind nou creat, vec&e, foarte vec&e sau strvec&e.

Anatomia trupului du& Principalele organe interne ale unui trup du& sunt ase la numr. =oi le!am mprit n trei grupe, n funcie de natura funcionrii lor. Astfel se poate vorbi despre3 ! organele de putere.

! sediul amintirii personale. ! sediul tuturor amintirilor.

5rganele de putere, patru la numr, sunt capacitile dumne$eieti prin care fiina uman intrat ca spirit n du&, pentru a se ndumne$ei n du&. Acestea sunt3 ! puterea de gnd. ! puterea de cuvnt. ! puterea de purtare. ! puterea de lumin. Puterea de gnd se vede precum un astru luminos asemntor apei. 'ste po$iionat n cretetul capului du&ului. Puterea de cuvnt se vede precum un astru luminos asemntor g&eii translucide. 'ste po$iionat n partea de sus a gtului du&ului. Puterea de purtare se vede precum un astru de foc. 'ste po$iionat n mi locul pieptului. Puterea de lumin se vede precum un astru de lumin argintie cu refle%e aurii. 'ste po$iionat n stnga pieptului. Sediul amintirilor du&ului sau spiritul du&ului este po$iionat sub puterea de purtare i se vede ca un astru strlucitor, diferit de la un du& la altul att ca lumini ct i ca intensitate a lor. Sediul amintirilor tuturor du&urilor este po$iionat sub astrul spiritului du&ului. Se mai numete i Gspiritul tuturor du&urilor6. Se vede precum un astru strlucitor, deosebit de la un du& la altul ca lumin i intensitate. Dac accese$i spiritul du&ului reve$i traseul unui du&, de la crearea lui pn a$i. Dac accese$i spiritul tuturor du&urilor, reve$i istoria tuturor du&urilor, de la crearea primului du& pn n $iua de a$i. Aducerea fiinei umane manifestat n spirit, adic n ultimul trup n

care s!a desvrit, atrage Ganimarea6 trupului du& i automat nceperea Gacomodrii6 fiinei umane n trupul du&.

Acomodarea fiinei umane n trupul du&

Acomodarea Ginterioar6 a fiinei n du& S!a observat c la nceput fiina uman Gpreia6 comen$ile de manifestare prin gnd, cuvnt, purtare i lumin cu trupul du&. De asemenea, toate amintirile fiinei umane se conectea$ la organele amintirilor trupului du&. Acomodarea interioar a fiinei n trupul du& se face prin cone%iuni interioare ntre ultimul trup n care s!a desvrit, adic ntre spirit i trupul du&. #rebuie subliniat c acomodarea spiritului n du& este un proces energetic ce presupune o anumit durat de timp. Acest proces se reali$ea$ prin cone%iuni energetice. Astfel putem spune c elementele ce compun trupul du& sunt3 ! spiritul. ! cone%iunile spiritului cu du&ul. ! trupul du&.

Spiritul Spiritul este un trup fascinant la privit prin tipul de clarvedere direct. Spiritul arat nu doar ultimul trup, ultimul ve&icol dumne$eiesc n care s!a desvrit fiina uman nainte s vin n trupul du&, ci ne arat i toate lumile prin care s!a perindat fiina uman nainte s a ung n du&. Privind alctuirea unui spirit poi vedea dac fiina uman este nou, vec&e, foarte vec&e sau strvec&e. Spiritul se de$vluie prin clarvedere direct ca un astru deosebit de strlucitor, mai mic ca dimensiuni sau mai mare, n funcie de numrul de lumi prin care s!a perindat fiina uman.

! corpul sau nveliul spiritului, este cel care adpostete Gorganele6 interne ale spiritului. ! puterile spiritului ! puterea de cuvnt. ! puterea de purtare. ! puterea de lumin. ! spiritul spiritului. ! spiritul tuturor spiritelor. 9 puterea de gnd.

! puterile de gnd, cuvnt, purtare i lumin sunt capacitile prin care fiina uman s!a ndumne$eit n trupul spirit. ! spiritul spiritului este nu numai sediul istoriei fiinei umane n trupul spirit dar i sediul fiinei umane n trupul de fiin uman i sediul fiinei umane n toate trupurile prin care s!a ndumne$eit nainte s se ndumne$eiasc n trupul spirit. Privind acest organ al spiritului, deosebeti vec&imea fiinei umane n trupul de fiin uman, dar c&iar mai mult, vec&imea fiinei umane prin toate trupurile n care s!a manifestat i ndumne$eit nainte s a ung n trupul spirit i n lumea coal a spiritelor. ! spiritul spiritelor se vede prin clarvedere ca un astru luminos n interiorul cruia este ae$at sediul fiinei umane. +a fiinele care au fost create n sistemul de lumi ale formelor, ntre sediul fiinei umane i trupul spiritului poi numra lumile prin care a trecut fiina pn s a ung n lumea spiritului. +a fiinele care au fost create n sistemul de lumi anterioare sistemului de lumi ale formelor, fiina uman se vede n interiorul unei sfere care simboli$ea$ un sistem.

+a fiinele umane foarte vec&i poi vedea cum fiina uman se afl n interiorul mai multor sfere ce se mbrac una pe alta i care denot numrul de sisteme prin care s!a manifestat fiina uman. +a fiinele umane strvec&i, spiritul este cu mult mai mare dect n ca$ul fiinelor foarte vec&i sau vec&i. Astfel poi privi n sediul fiinei umane ce anume era omul nainte s fie adus n lumile fiinelor umane unde a fost Gmbrcat6 cu trupul de fiin uman. Pe scurt, poi nelege c el e%ist de dincolo de universurile lumilor trupurilor i de dincolo de miliardele de mbrcmini ale fiinei lui Dintre cititorii care au parcurs cu atenie ciclul de cri editat de noi, foarte muli i!au e%primat opiunea unei consilieri spirituale i ne!au vi$itat la cabinet. Am observat cu acest prile , c atunci cnd le!am privit alctuirea spiritului, civa dintre ei erau Gtovari6 de Gnatere6 cu noi, n sensul c facem parte din acelai val de fiine create cndva de Dumne$eu.

,one%iunile spiritului cu du&ul ,one%iunile spiritului cu du&ul sunt modaliti energetice prin care fiina uman comunic cu trupurile i lumile anterioare. Planul cuantic al spiritului 9 este principiul prin care fiina uman i poate vi$ita lumile spiritelor. n interiorul planului cuantic, care se vede precum un tub luminos ce mbrac spiritul, se afl Gporile6 spre lumile spiritelor. +inia divin a spiritului 9 se vede ca un tub luminos. +inia divin este poarta ctre lumea personal a lui Dumne$eu din lumea spiritelor, adic spre Gmpria lui Dumne$eu Spirit6 i spre lumea personal a spiritului. Porile de a utor ale spiritului 9 se vd ca trei atri strlucitori alctuii din energie de gnd, cuvnt i purtare. Prin aceste pori, fiina uman desvrit n spirit este a utat n momentele ei grele atunci cnd dorete s renune la a se mai ndumne$ei n trupul du& n lumea coal

a du&urilor. Porile de a utor sunt po$iionate pe linia divin deasupra spiritului. Porile de deversare ale spiritului 9 se percep ca trei atri luminoi din energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin ae$ai pe linia divin, sub spirit. Aceti atri de a utor se comport ca trei recipieni colectori de gnduri, cuvinte i purtri care nu!i convin fiinei desvrite n spirit i care provin de la du&urile din lumea coal a du&urilor. ,u aceste recipiente, odat umplute n urma mai multor Gconflicte6 cu semenii, fiina uman desvrit n spirit se ntoarce n lumea personal a spiritelor unde cere a utor i nelegere la Dumne$eu Spirit. S!a observat c la ntoarcerea lor, ma oritatea spiritelor vin fr fric, ur sau r$bunare pe semenii din lumea coal a du&urilor, deci atrii de deversare sunt goi, ca urmare a vi$itei la Gpsi&ologul6 universal care este Dumne$eu. n acest fel fiina uman desvrit n spirit, gsete noi motivaii de a se desvri n trupul du& pe care era gata s!l abandone$e. #rebuie artat faptul c tot acest proces de Gconsiliere psi&ologic6, spiritual a fiinelor desvrite n spirit, aflate ntr!un du& nc nedesvrit, se face prin deplasarea fiinei umane n spirit n lumile spiritelor n timp ce trupul du& se odi&nete prin somn.

,one%iunile ntre spirit i du& ,one%iunile ntre spirit i du& sunt cone%iunile energetice ntre puterile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale spiritului i puterile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale du&ului. Aceste cone%iuni energetice ntre organele de putere ale du&ului i cele ale spiritului se vd precum flas&! uri luminoase subiri ca firul de pr, alctuite din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. ,one%iunile ntre sediile amintirilor spiritului i sediile amintirilor du&ului se reali$ea$ prin cone%iuni similare de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin.

#rupul du&

Putem vorbi despre trupul du& ca despre un sediu Gnefinali$at6 n care se manifest fiina uman prin ultimul su trup desvrit, spiritul. Se poate vorbi despre du&, ca despre un purttor de spirit, sau Gperispirit6, denumire folosit de cei care au observat de!a lungul timpului alctuirea i principiul su de manifestare. 5dat reali$ate cone%iunile interioare ale fiinei cu noul su trup, du&ul urmea$ o a doua etap a acomodrii reali$at la rndul ei tot printr!o form de cone%iuni energetice.

Acomodarea Ge%terioar6 Acomodarea e%terioar trupului du& prin care se manifest fiina uman prin ultimul su trup desvrit, spiritul, se reali$ea$ pe trei mari direcii sau relaii energetice3 ! familia. ! semenii. ! Dumne$eu. Astfel fiina uman nou intrat n spirit, ncepe procesul ei de acomodare e%terioar prin cone%iuni energetice la nivel de puteri de gnd, cuvnt, purtare i lumin. :iina uman manifestat prin ultimul ei trup desvrit, devine capabil s accese$e urmtoarele capaciti3 9 s gndeasc prin puterea de gnd a trupului du&. ! s comunice prin cuvinte cu lumea, semenii, Dumne$eu. ! s aud, s miroase i s vad pentru prima dat minunata creaie a lumii coal a du&urilor, minunatul su trup, trupurile semenilor i Du&ul lui Dumne$eu; ! poate s mnnce i s bea feluritele minunii pregtite de Dumne$eu Du&; toate acestea se fac prin puterea de cuvnt a du&ului. ! s mearg, s ating creaia, s simt ploaia i natura, precum i trupurile semene prin puterea de purtare.

! s poat face aceste minunate lucruri la infinit n trupul du&, prin puterea de lumin a du&ului. #oate aceste cone%iuni interioare i e%terioare trupului du& nu ar putea fi posibile fr puterile de manifestare de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale trupului du&. 5dat intrate n trupul du& i acomodate interior i e%terior, fiinele umane aflate n primul stadiu de ndumne$eire, acela de du&uri Gcopii6, du&uri noi, ncep de a s nvee primele taine ale artei de a lumina, care este arta dumne$eiasc a vieii fr de sfrit pentru c lumina este puterea de nemurire a gndului, cuvntului i purtrii fiinei n trupul du&. Procesul Gcopilriei6 fiinei n trupul du& se refer la asimilarea unor noiuni elementare, a unor informaii necesare trecerii n stadiul urmtor, stadiul Gmaturitii6 du&urilor. :iina uman manifestat n du&, aflat n stadiul Gcopilriei6, se vede integrat n marea familie a lui Dumne$eu din lumea coal a du&urilor, familie alctuit din mii i mii de du&uri ale lumiiCspirite ale naturii lumii coalD, din mii i mii de du&uri ale formelor lumii coal i de du&uri ale oamenilor. =oiunile pe care le nva un du& copil se refer aadar la alctuirea i la principiul de funcionare a3 ! lumii coal. ! du&urilor lumii i a spiritelor naturii. ! du&urilor formelor, ngerii. ! du&urilor oamenilor. Alctuirea lumii coal Atunci cnd nva alctuirea lumii coal, oamenii vd c lumea respectiv este o mbinare de patru energii, de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Atunci cnd nva alctuirea spiritelor naturii, oamenii vd c aceste fiine sunt create din cele patru energii luate din lumea coal. Atunci cnd oamenii nva alctuirea ngerilor vd c du&urile lor sunt create din energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal, din spiritele naturii.

Principiul de funcionare Du&urile oamenilor observ c lumea coal a du&urilor rmne nesc&imbat i venic datorit energiilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin pe care Dumne$eu le aterne peste ea atunci cnd gndete, vorbete i se poart prin micarea trupului Su Du&. Du&urile oamenilor observ c du&urile lor i ale semenilor lor ngerii i spiritele, rmn la fel de minunate datorit gndurilor, cuvintelor i purtrilor pe care Dumne$eu le aterne peste ei. Du&urile oamenilor, ultimii venii n lumea coal a du&urilor observ c sunt multe gnduri, cuvinte i purtri defectuoase, iar aceste energii ieite din puterile du&urilor proprii aduc nea unsuri i sc&imb n ru lumea coal, du&urile spiritelor, ngerilor i semenilor. 'i observ aceste nea unsuri i ntreab pe Dumne$eu, pe ngeri i pe spiritele naturii, ca s nvee cum s gndeasc, cum s vorbeasc i cum s se poarte cu lumea, cu du&urile spiritelor naturii, cu du&urile ngerilor i cu du&urile semenilor, n aa fel nct s nu se sc&imbe lumea i orice trup du& n ru. Du&urile oamenilor observ cum spiritele naturii gndesc, vorbesc i se poart ntr!un anumit mod, astfel nct acele energii de gnd, cuvnt i purtare refac lumea coal a du&urilor n locurile distruse, sc&imbate de energiile defectuoase de gnd, cuvnt i purtare ale du&urilor de oameni. Du&urile oamenilor observ cum distrugerile din trupurile du& ale spiritelor naturii, ale oamenilor i ale ngerilor dispar iar toate trupurile devin ca nainte atunci cnd Dumne$eu, ngerii i spiritele naturii atern ntr!un anumit fel peste acestea energii de gnd, cuvnt i purtare. Am remarcat c du&urile oamenilor sunt dornice de nvat i c pot avansa n puterile du&ului dac respect dou reguli universal valabile pentru stadiul unui du& aflat n Gcopilria6 sa. Aceste reguli specifice stadiului copilriei du&ului presupun ca du&ul aflat n copilria sa s asculte i s nvee manifestarea prin gnd, cuvnt i purtare dumne$eiasc adic luminoas. Am observat de asemenea c du&urile oamenilor aflai la nivel de copilrie erau sftuite s se uite la gradul de lumino$itate pe care l avea orice gnd, cuvnt i purtare, energiile care ieeau din du&urile lor i se aterneau peste toate creaiile lumii coal i peste

toate trupurile du&. Au fost de asemenea nvate s renune la tot ce nu lumina. Am remarcat c dup o anumit perioad, prin acest sistem dumne$eiesc e%traordinar de simpluCcare arat instantaneu adevrul din tineD du&urile fiinelor umane au desprit manifestarea defectuoas, nedumne$eiasc a du&ului, de manifestarea ideal, dumne$eiasc a du&ului. Du&urile fiinelor umane au lsat deoparte gndurile, cuvintele i purtrile defectuoase, nedumne$eieti i au pstrat doar gndurile, cuvintele i purtrile dumne$eieti. #oat aceast delimitare a manifestrii nedumne$eieti de manifestarea dumne$eiasc prin gnd, cuvnt i purtare, a fost posibil urmrind lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a oricrui du&. Am v$ut c du&urile umane dup timp ndelungat, au nvat binele i rul e%perimentndu!l pe lumea coal i pe toate trupurile du&, de spirite, ngeri i oameni. Am v$ut bucuria din oc&ii du&urilor de oameni cnd lumina din gndurile, cuvintele i purtrile lor a reuit s refac distrugerile provocate de cei mai Glenei6 n nvturi n lumea coal i n trupurile du& cu care se manifestau distructiv prin netiina lor. #oate du&urile din lumea coal a unseser la un grad naintat nct au numit lumin, viaa pe care o poi avea numai nvnd arta de a lumina a gndului, cuvntului i purtrii du&ului, arta lui Dumne$eu. 'i au numit lipsa luminii, ntuneric, locul unde nu e%ist lumina dar n care se nate lumina. +ipsa luminii, ntunericul, era catalogat ca lipsa tiinei lui Dumne$eu, i neaplicarea acesteia. Du&urile oamenilor au a uns s ncura e$e n nvare pe semenii lor care nc nu cercetaser toate gndurile, cuvintele i purtrile neluminoase i luminoase nerenunnd la gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate, defectuoase, neluminoase care aduceau ntunericul, lipsa, nea unsurile, urenia n creaia lumii coal a du&urilor i n trupurile du&. =u se poate apro%ima cu e%actitate ct Gtimp6 durea$ primul stadiu al ndumne$eirii fiinei umane n du&, stadiul Gcopilriei6. Aceasta deoarece e%ist liberul arbitru din manifestarea fiecrui du&Cde spirit, de nger i de omD care n final d timpul total n care toate Gdu&urile copile6 devin Gdu&uri mature6. Putem spune despre cuvntul Gbinecuvntare6 c a fost oarecum Ginventat6 de du&urile Gcopii6 din lumea coal a du&urilor i adus n lumea material. ,nd miliardele de du&uri aflate n Gcopilria6 lor au renunat la gndurile, cuvintele i purtrile lor lipsite de lumin, n favoarea gndurilor, cuvintelor i purtrilor pline de lumin, au avut prima vi$iune asupra atotputerniciei Du&ului lui Dumne$eu. 'i au mers

la Du&ul lui Dumne$eu i au folosit cuvintele Gcele mai bune6 care erau cele mai pline de lumin pentru c erau foarte adevrate. "i au $is ei ctre Domnul lor3 GDoamne, ct de minunat este Du&ul #u, ct de minunate sunt creaiile #ale i ct de minunai sunt fiii #i; ct de tainice i pline de via i de adevr sunt gndurile, cuvintele i purtrile #ale fa de creaia #a i fa de noi; Doamne, numai tu eti Dumne$euJ6 Pe atunci cnd au vorbit acele du&uri care mii de ani au studiat comportamentul luminos din gndurile, cuvintele i purtrile lui Dumne$eu i le!au copiat, vorbele lor, energiile lor au fost att de luminoase nct m!am gndit c au spus cel mai mare adevr al lor de pn atunci doar ludndu!l pe Dumne$eu. Am observat imediat c puterea fiecrui du& care luda pe Dumne$eu a crescut de cteva ori mai mare fa de cum era nainte de a!l luda pe Dumne$eu. +a vremea aceea, n anul /008 cnd studiam Gcopilria6 du&urilor, am numit acest fenomen luminos P.A.+. adic pricipiul amplificrii luminii unui du&. -ai tr$iu cnd i studiam aplicaiile nesfrite n procesele de vindecare a bolilor, i!am v$ut efectele benefice n biseric, adic n casa lui Dumne$eu. De multe ori n consilierea spiritual pe care o practicm la cabinet, veneau muli oameni care doreau s scape de manifestarea defectuoas, ntunecat, prin gnd, cuvnt i purtare n familie, cu semenii sau cu Dumne$eu. Pentru un clarv$tor este simplu, deoarece vedeam comportamentul de gnd, cuvnt i purtare i artam gndurile, cuvintele i purtrile care defectau trupul du& i sftuiam persoana n cau$ s renune la ele. #otodat ne impuneam s c&eltuim timp n care s facem persoana cu pricina s priceap fenomenul luminos P.A.+. i cum s!l aplice pe propria persoan cu succes. Am observat c stadiul copilriei unui du& se nc&eie atunci cnd ultimul du& renun la manifestarea ntunecat, neluminoas, distructiv a puterilor dumne$eieti de gnd, cuvnt i purtare, n relaia lui cu creaia i cu Dumne$eu. Astfel o fiin uman de a ndumne$eit n trupul spirit reuete s parcurg prima etap a ndumne$eirii ei i n trupul du&. Stadiul copilriei unui du& se poate caracteri$a prin3 /. 9 prin aducerea fiinei umaneCcare se manifest prin ultimul trup n care s! a ndumne$eitD n trupul du&.

1. 9 prin acomodarea fiinei n trupul du& prin3 ! cone%iuni energetice interioare du&ului. ! cone%iuni energetice e%terioare du&ului. <. 9 prin reali$area cone%iunilor interioare i e%terioare prin manifestarea puterilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin n relaiile de familie, cu semenii, cu Dumne$eu. A. 9 prin reguli de ndumne$eire universale specifice perioadei copilriei du&ului3 ! ascultarea de Dumne$eu. ! renunarea la gndul, cuvntul i purtarea care nu conine lumin. 2. 9 prin P.A.+. 9 principiul amplificrii luminii 9 are loc atunci cnd se gndete, se spune i se fac gesturile cele mai apropiate de adevr, adic atunci cnd omul laud pe Dumne$eu, atunci cnd regret rul fcut, atunci cnd i cere iertare semenului. 8. 9 principiul vaselor comunicante. 'nergiile care intr n componena lumii se afl n fiecare du&. 'nergiile ce intr n componena fiecrui du& de nger i de spirit al naturii se afl i n du&ul de om. Atunci cnd un du& se manifest defectuos, legtura dintre el, lume i celelalte du&uri se rupe. Apare defectul, boala, dispariia, moartea. Prin renunarea la comportamentul defectuos totul devine ca la nceput.

)olile du&ului aflat n stadiul Gcopilriei6 sale Am observat c n timpul procesului de ndumne$eire, fiinele care se manifestau prin trupul lor du& aflat la nivelul de Gcopilrie6 a lor, puteau aduce pre udicii minore sau cteodat destul de serioase att lumii coal a du&urilor ct i trupurilor du&, iar uneori nsi fiinei

umane care se vedea n imposibilitatea de a se mai putea manifesta ntr! un trup du& Gdefectat6, Gmbolnvit6. #oate aceste pre udicii erau posibile datorit intensitii manifestate prin puterile du&ului, de gnd, cuvnt i purtare lipsite de lumin. Aceste manifestri ntunecate, nedumne$eieti, pot fi lesne numite atacuri energetice de gnd, cuvnt i purtare.

-anifestarea atacurilor energetice Am observat c aceste atacuri energetice erau nainte de toate, efectul nerespectrii regulilor specifice stadiului copilriei du&ului i se produceau frecvent la nivel de familie i la nivel de relaii cu semenii. =u de puine ori vi$au nsui Du&ul lui Dumne$eu. Atacurile energetice sunt de patru feluri3 ! ! ! ! atacuri energetice de gnd. atacuri energetice de cuvnt. atacuri energetice de purtare. atacuri energetice ntunecate care presupun toate cele trei atacuri energetice n acelai timp, sau unul dup altul, lipsite de lumin.

Atacurile energetice de gnd, cuvnt i purtare, precum i atacurile ntunecate, presupun focali$area gndului, cuvntului i purtrii Cgesticulaia amenintoareD asupra creaiei lumii coal a du&urilor sau asupra trupurilor du&. Aceast concentrare i focali$are intensificat de gnd, de cuvnt sau de purtare, se vede prin clarvedere precum fulgerele ntunecate pornite din puterile de gnd, cuvnt sau purtare ale unui trup du& suprat dintr!un oarecare motiv, pe creaia lumii, pe familie, pe semeni ori pe Dumne$eu. >n atac de gnd poate produce rni la nivel de du& n poriunea de la cretetul capului pn sub oc&ii du&ului. Aceste energii focali$ate negativ, $grie, taie, rnesc trupul du&, iar sngele din energia de gnd a du&ului se scurge ntr!un mod asemntor rnii sngernde la nivel de trup fi$ic. Durerile acestor rni

sunt mari. Dac atacul energetic de gnd are o intensitate mai mare, rana este mai mare. :iina uman atacat la nivelul du&ului n partea sa de energie de gnd, se vede n imposibilitatea de a se mai putea manifesta prin gnd. Am v$ut c ma oritatea fiinelor umane atacate prin gnd la nivel de trup du&, i pierd simul ec&ilibrului i al orientrii. ,nd atacurile energetice se prelungesc sau sunt violente, cone%iunile dintre du& i spirit se ard i nu de multe ori spiritul sufer aceleai le$iuni ca i trupul du&. Apare teama i frica la nivel de fiin uman care pierde controlul comen$ilor trupului spirit i trupului du&. .uperea firelor energetice, a cone%iunilor dintre fiin, trupul spirit i trupul du& aduce cu sine dureri mari i manifestri nefireti ale fiinei umane aflate n suferin, n durere mare. Am observat c o fiin care se manifest atacator prin puterea de gnd, n special n ca$ul n care o face voit cu un du& uman, i pierde treptat energia de tip G56 din alctuirea trupului su du&. Du&ul su devine incomplet fr aceast energie. Dac se manifest la fel de atacator prin energia de gnd i cu un nger, du&ul su pierde i energia de tip G7=6 ce intr n componena du&ului su. Atunci du&ul atacator ncepe s arate incomplet, &idos c&iar. Dac acesta continu s atace cu gndul i du&uri ale spiritelor naturii, energiile de tip GS=6 ce intrau n componena du&ului su dispar iar &idoenia du&ului atacator se accentuea$. n fine, dac acel du& atac cu gndul i creaia lumii coal, atunci energia de tip G+6 ce intr n compo$iia du&ului su se retrage i ea din du&, care nu mai rmne dect cu energia personal, energia de tip GP6. 7maginea unui astfel de du& arat ca un cap intrat demult n putrefacie care nu mai pstrea$ pe craniu dect urme vagi de pr, piele, muc&i i tendoane putre$ite, pe cale de dispariie. 5 fiin care atac cu energia de gnd, sufer de aceleai defecte, boli la nivel de trup du&, la nivel de cone%iuni ale du&ului cu spiritul i la nivel de fiin uman. Durerile prin care trece un asemenea om sunt mari deoarece l Gdoare tare6 i trupul du& care moare i spiritul, datorit distrugerii legturii lui cu du&ul i cu fiina uman. Durerile sunt foarte mari i la nivel de fiin uman, deoarece ruperea violent i brusc a legturilor energetice, a cone%iunilor ei de gnd cu spiritul i cu trupul du&, este ec&ivalentul din lumea material a smulgerii fr aneste$ie a prului, upuirea pielii, tierea cutiei craniene i smulgerea pe viu a creierului. ,nd du&ul se manifest atacator i cu energia de cuvnt i purtare, cu creaia lumii coal, cu semenii, cu ngerii i cu spiritele naturii, energiile acestor pri din creaie se retrag treptat din alctuirea trupului

du& al atacatorului. Du&ul acestuia ncepe s devin din ce n ce mai incomplet, mai &idos. 'l rmne totui cu energia de tip GP6, energia sa personal. n acest ca$, un du& a uns n acest stadiu aduce cu un sc&elet &idos, nfiortor, pe care ve$i atrnnd urme de pr, piele, muc&i i tendoane care se pregtesc i ele s!l prseasc. .mne o fiin cuprins de durerile pricinuite de bolile unui du& care moare, al unui spirit care doare, precum i dureri provocate de ruperea violent a cone%iunilor energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale fiinei cu trupul spirit i trupul du&. Aceste dureri ec&ivalea$ cu durerile provocate de upuirea pielii, smulgerea crnii i a organelor din trupul fi$ic fr aneste$ie. Putem spune c n timpul procesului de ndumne$eire, n primul stadiu, cel de Gcopilrie6 a fiinei n trupul du&, e%ist un numr de boli att la nivel de lume coal a du&urilor ct i la nivel de trupuri de du&, suflet i fiin uman. Putem spune c ne confruntm cu trei tipuri de boli i anume3 ! boli ale trupurilor du& i spirit. ! boli de cone%iuni ntre trupuri i fiina uman. ! boli ale fiinei umane. Am v$ut cum aceste boli, distrugeri, suferine la nivel de trupuri i neputina fiinei de a se mai putea manifesta prin ele au loc pe fondul manifestrii gndului, cuvntului i purtrii fr de lumin adic nedumne$eiesc, nefiresc, distructiv. Am observat n sfrit, c aceste manifestri nedumne$eieti prin puterile dumne$eieti de gnd, cuvnt i purtare ale fiinei prin trupul du&, au loc pe fondul necunoaterii sau ignorrii legilor specifice Gprocesului copilriei6 fiinei n trupul du&. 7ar legile copilriei du&ului presupun ca Gfiina du& copil6 s renune la manifestarea gndurilor, cuvintelor i purtrii n care nu este lumin clar n3 ! relaia cu familia. ! relaia cu semenii. ! relaia cu Dumne$eu i lumea coal a du&urilor.

n ceea ce privete predispo$iia unei fiine umane de a rmne Gcoda6 la Gnvtur6 n stadiul ei de Gcopilrie6 a du&ului s!au observat urmtoarele aspecte3 aD. e%ist n lumea coal a du&urilor, aa cum aminteam anterior o larg categorie de fiine umane care se afl n trupul du& n fa$a copilriei lor3 /. 9 fiinele umane create de Dumne$eu n lumea coal a du&urilor, mbrcate n trupul du& creat de Dumne$eu. 1. 9 fiinele vec&i, adic fiinele create n sistemul nostru Altapaat, sistemul de lumi ale formelor. < 9 fiinele foarte vec&i ce au trecut prin multe sisteme de lumi n care fiecare sistem de lumi cuprinde miliarde de lumi. A. 9 fiinele strvec&i, care e%istau nainte de crearea sistemelor de lumi i care nvau n mbrcmintea fiinei umane, n nesfrite lumi ale fiinelor, alturi de Dumne$eu. Am observat c ponderea acestor categorii este egal, adic numrul fiinelor nou create este egal cu numrul fiinelor aduse n lumea coal a du&urilor i este egal cu numrul fiinelor foarte vec&i i strvec&i. bD. s!au remarcat fiine umane aflate n du&, din toate cele patru categorii care au rmas Gcodae6 la nvtur, care au ignorat mai mult sau mai puin regulile universale specifice stadiului copilriei unui du&. +iberul arbitru, alegerea lor la un moment dat, nu s!a fcut n funcie de vec&imea lor, ci n funcie de o mpre urare n care s!a aflat fiina lor n du& la acel moment. #otui condui de Dumne$eu au reuit cu toii s treac cu brio de fa$a copilriei. Du&urile care au absolvit stadiul Gcopilriei6 pe drumul ndumne$eirii lor, au fost pregtii s accead la cel de!al doilea stadiu al ndumne$eirii, stadiul Gmaturitii6 du&ului.

S#AD7>+ -A#>.7#HI77 :77=I'7 = #.>P>+ D>*

Dumne$eu a adus naintea +ui pe toi fiii Si i a nceput nvturile specifice stadiului maturitii acestora. 'rau de fa du&urile spiritelor naturii, ngerii i oamenii. Dumne$eu a creat spirite, ngeri i fiine umane noi pe care i!a mbrcat cu du&uri. Dumne$eu a desc&is drumul lumilor i a c&emat fiine desvrite de a n ultima lume, lumea spiritelor, care au venit n trupul spirit desvrit. Astfel n lumea coal a du&urilor e%istau du&uri noi egale ca numr, din toate categoriile 9 fiine noi, fiine vec&i, fiine foarte vec&i i fiine strvec&i. Dup ce Dumne$eu a nvat du&urile mature cum se aduc fiinele din lumea din urm prin drumul lumilor, le!a artat cum se introduc spiritele n noul trup du& i cum se leag de acesta. 5dat fcute cone%iunile fiinelor prin spirit cu du&ul, ele i!au animat du&urile proprii. :iinele au devenit contiente n du&. Dumne$eu a alctuit grupuri mari de du&uri ale spiritelor naturii i le!a numit familii. Peste fiecare familie a pus un du& matur. Dumne$eu a alctuit grupuri mari de du&uri ngereti i le!a numit familii. Peste fiecare a pus un du& matur. Dumne$eu a alctuit grupuri mari de du&uri umane i le!a numit familii. Peste fiecare familie a pus un du& matur. =umrul du&urilor mature ale spiritelor, ale ngerilor i ale oamenilor erau fiecare n parte de mii de miliarde i era egal cu numrul de familii. Dumne$eu era n lumea coal a du&urilor, printe a trei mari familii3 ! de spirite. ! de ngeri. ! de oameni. Peste fiecare familie era pus un printe. Dumne$eu a c&emat n Adunarea lui Dumne$eu pe toi fiii +ui i pe toi copiii +ui i le!a spus3 G'u sunt Domnul Dumne$eul vostru care am creat cerurile i pmntul cu tot ce este pe ele; 'u sunt printele vostru care v!am creat trupuri din rna lumii. ,opiii s asculte de prinii pe care i!am pus peste ei. S gndeasc, s vorbeasc i s se poarte cu prinii lor iubitor. 7ubirea este lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a lor, fa de prini. :iii -ei pe care i!am pus ca prini peste copiii -ei, s nvee pe copii

nvturile copiilor i s se poarte iubitor fa de ei. 7ubirea este lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a lor fa de copii. 'u sunt +umina +umii. ,ine m poart n gnd, cuvnt i purtare este n -ine iar 'u sunt n el. 'u sunt ,alea spre desvrire i Adevrul, deoarece calea desvririi adevrate a du&urilor voastre este n -ine. 'u sunt (iaa venic din fiecare gnd, cuvnt i purtare a voastr. (iaa venic este lumina din gndul, cuvntul i purtarea -ea ctre (oi. +umina este 7ubirea -ea pentru voi. Dac m iubii pe -ine trebuie s v iubii ntre voi aa cum v iubesc 'u.6

nvtura fiinelor n du& n procesul de Gmaturi$are6 spre desvrirea lor nvtura pe care trebuiau s o parcurg fiinele umane nou venite, care se aflau n stadiul de Gcopilrie a du&ului6, consta n acumularea de informaii specifice stadiului precum i n respectarea legilor specifice stadiului acestora. Pentru ei erau nvturi inedite, precum trupul lor du& i lumea n care fuseser adui de Dumne$eu. nvtura pe care trebuiau s o parcurg fiinele umane care trecuser n stadiul doi de ndumne$eire al du&ului, cel al Gmaturitii6 consta n acumularea de informaii noi, inedite, precum noile structuri formate3 ! familiile de oameni. ! familiile de ngeri. ! familiile de spirite ale naturii. Paii principali care trebuiau parcuri de un du& aflat n stadiul maturitii constau n3 /. asistarea i nvarea principiului de funcionare al naterii i aducerii de fiine umane n lumea du&ului. 1. mbrcarea n trupul du&, al fiinelor umane create i aduse din lumea spiritelor. /. A. 9 acomodarea interioar a Gcopiilor6 prin legturile energetice ntre fiin, spirit i trupul du&.

). 9 acomodarea e%terioar a Gcopiilor6 prin manifestarea puterilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin, prin du& n3 ! familie. ! cu semenii. ! cu Dumne$eu. A. pstrarea de ctre fiecare printe a familiei sale. nvarea Gcopiilor6, Gcreterea6 i Gaducerea6 lor la stadiul Gmaturitii6 n du& pentru a fi pregtii s accead la urmtorul pas al ndumne$eirii lor 9 stadiul de Gprinte6. Procesul de ndumne$eire pentru ambele categorii de du&uri, copii i prini, se caracteri$ea$ prin dou fa$e de manifestare a acestora3 ! fa$a de somnCde odi&nD a du&ului. ! fa$a de manifestare a du&ului.

:a$a de somn a du&ului 9 este deosebit de important n procesul de ndumne$eire. ,nd fiina uman care se manifesta n du&ul nedesvrit prin spiritul desvrit era n situaia n care se Gsupra6, gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin provenite de la semeni precum i gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin de la care se abinea, se strngeau n porile de deversare a no%elor aflate la nivel de spirit pe linia divin a spiritului. ,nd aceste Grecipiente6 se Gumpleau6 spiritul era c&emat n lumea personal a spiritului lui Dumne$eu. Acest voia instantaneu efectuat prin poarta de comunicare cu acea lume Cprin linia divin a spirituluiD ducea n final la linitirea de ctre Dumne$eu i la ncura area fiinei manifestat prin spirit de a nu abandona ndumne$eirea n trupul du& din lumea coal a du&urilor. n acest fel un du& Gsuprat6 cnd se Gculca6 se tre$ea i observa c gradul de suprare se diminuase sau dispruse.

:a$a de manifestare a du&ului 9 presupunea manifestarea prin gnd, cuvnt i purtare3 ! n familie. ! cu semenii. ! cu Dumne$eu. -are parte din rutile semenilor i din rutatea personal, era prin urmare disipat n lumea personal a spiritului lui Dumne$eu. ns mai rmnea ca du&urile s suporte o mic parte de Gno%e6, de ruti care puteau mbolnvi sau c&iar distruge trupul du&, spiritul i cone%iunile dintre du& i spirit, punnd astfel fiina uman n imposibilitatea de a se mai manifesta prin aceste trupuri Gtamponate6, Gdefectate6, Gbolnave6 cum spunem noi aici pe pmnt. Procesul, stadiul Gmaturitii6 unui du& se dovedete mai comple%, motiv pentru care am observat c durea$ mult mai mult dect primul proces, cel al Gcopilriei6 du&ului.

GArta de a lumina6 pentru Gcopii6 i Gprini6 Dumne$eu a umblat vreme ndelungat nvnd pe copii s devin prini, iar pe prini cum s se poarte cnd vor avea proprii copii dup c&ipul i asemnarea lor. Prinii i nvau pe copii alctuirea i principiul de funcionare al lumii coal a du&urilor, precum i alctuirea i principiul de funcionare al tuturor trupurilor din creaie, a trupurilor fiinelor naturii, fiinelor ngereti i fiinelor umane. Prinii sftuiau copiii s se priveasc pe ei i pe semenii lor cnd gndesc, cuvnt i se poart n trupul du&. "i copiii du& observau c de multe ori atunci cnd gndeau, vorbeau i se purtau n du&, interacionnd cu natura sau cu semenii, din puterile du&ului propriu ieeau uneori energii de gnd, cuvnt i purtare fr lumin sau cu puin lumin, care se aterneau peste trupurile creaiei lumii coal i peste trupurile lor de du&. 'i vedeau cum aceste gnduri, cuvinte i purtri, Gdefectau6 trupurile naturii lumii coal i trupurile proprii. Alteori, copiii erau sftuii s priveasc la trupurile lor i la cele ale semenilor atunci cnd din trupurile lor ieeau gnduri, cuvinte i purtri pline de lumin. Aceste

energii se aterneau peste trupurile naturii lumii coal i peste trupurile lor du&. Prinii sftuiau copiii s ia seama la natur i la trupurile lor care se refceau rapid i se umpleau de lumin. "i copiii sftuii de prini, ncercau s nvee s renune la gndurile, cuvintele i purtrile lor fr lumin care defectau, distrugeau natura, trupurile proprii i bunele relaii cu prinii lor. .elaia copiilor cu prinii era de multe ori afectat, iar ntre ei se sc&imbau des gnduri, cuvinte i purtri fr lumin. Aceste energii care se aterneau peste trupurile lor i peste natur aduceau cu ele defecte, distrugeri mai mici sau mai mari n du&urile lor i automat n natur. ,nd Dumne$eu vedea c unii copii credeau c este greu s fii copil iar unii prini credeau c este greu s fii printe i c&ema la 'l att pe fiii acetia ai +ui, du&urile Gmature6, ct i pe copiii aceia ai +ui, du&urile Gcopii6. Aceast c&emare a +ui se fcea n locuri minunate din lumea coal a du&urilor, unde nu este nici cer nici pmnt ci numai gndul, cuvntul, purtarea i lumina din gndul, cuvntul i purtarea +ui. Aici calci ca pe o ap cristalin i foarte luminoas n care nu te afun$i deoarece este gndul bun al lui Dumne$eu. 5 mas lung cu minunate tergare asemntoare cu focul i cu fulgerele care nu te vatm pentru c sunt purtrile bune ale lui Dumne$eu. De o parte i de alta a mesei, sunt iluri ca din g&ea din care ies lumini care sunt cuvintele bune, adevrate ale lui Dumne$eu. Pe mese sunt sfenice ca din $pad din care ies lumini argintii cu refle%e aurii care este lumina din fiecare gnd, cuvnt i purtare a Domnului pentru lumea coal i pentru fiecare du&. Aici se adun du&urile care nu afl pacea i linitea, du&uri de copii i du&urile prinilor. n Adunarea lui Dumne$eu, Dumne$eu vorbete copiilor care gsesc pricini de mpotrivire ntre ei i ntre ei i prini3 Grenunai s mai creai pricini de mpotrivire ntre voi i ntre voi i prinii votri pe care i!am pus peste voi; renunai la gndurile, cuvintele i purtrile fr de lumin care distrug natura, trupurile voastre i trupurile prinilor; fr lumina din gndul, cuvntul i purtarea voastr nu vei putea s devenii prini; fiecare dintre voi s respecte legea -ea pentru fiecare dintre voi, du&urile noi3 ! la gnduri, cuvinte i purtri cu lumin s rspundei la fel.

! la gnduri, cuvinte i purtri fr lumin s rspundei cu gnduri, cuvinte i purtri cu lumin n ele, ca s vindecai natura i trupurile din urul vostru. Dac voi rspundei la gnduri, cuvinte i purtri fr lumin cu gnduri, cuvinte i purtri fr lumin, atunci natura, trupurile du& ale semenilor i trupul du& al vostru se vor defecta. =u mai pierdei vremea cu greelile altora, ci renunai la gndurile, cuvintele i purtrile voastre fr lumin ca s nu devenii i voi la fel ca ei. Pentru asta nu v voi ine partea, n faa prinilor votri i nu v voi da dreptate deoarece ai clcat legea -ea pentru du&urile voastre i v!ati ntunecat gndul, cuvntul i purtarea naintea -ea, naintea prinilor votri i a lumii. Prinilor le!a vorbit aa3 GAm dat legea -ea pentru ca du&urile voastre s nainte$e n cunoatere i s fii api s v creai lumile i creaiile voastre care s dinuie venic. "i legea pe care v!am dat!o e simpl3 renunai la gndul, cuvntul i purtarea voastr fr lumin, n natur i n familiile voastre, cu copiii votri peste care v!am pus, pentru a spori cunoaterea voastr n lumin; ,opiilor, cum s v pun prini peste copiii votri cnd gndul, cuvntul i purtarea voastr defectea$, distruge natura i orice trup du&B Prinilor cum s v nv s v creai lumi i creaii proprii care s dinuie etern, cnd gndul, cuvntul i purtarea voastr umple cu defecte, mbolnvete natura i toate trupurile du& i le face s dispar repedeB Cs moarD6. ,opiii i fiii lui Dumne$eu vedeau lumina care ieea din gndul, cuvntul i purtarea Du&ului lui Dumne$eu care le vorbea i se ruinau n faa lui Dumne$eu care se purta fa de ei plin de iubire i de adevr, ndelung rbdtor i nu lua n seam greelile lor de gnd, cuvnt i purtare fr de lumin. 'i vedeau adevrul din legea lui Dumne$eu pentru du&urile lor, lege care spune c dac rspun$i la gnduri, cuvinte i purtri fr lumin cu gnduri, cuvinte i purtri cu lumin din du&ul tu, lumina vindec natura i trupurile du& din ur. "i vedeau du&urile din Adunarea lui Dumne$eu, cum gndurile, cuvintele i purtrile lor ntunecate, fr de lumin pe care le ndreptau ntre ei i toi spre Dumne$eu, se topeau n lumina din gndul, cuvntul i purtarea lui Dumne$eu i le vindeca trupurile. 'i vedeau c lumea, natura i trupul Du& al lui Dumne$eu nu se ntunec, nu se mbolnvete i nu se stric, nu moare, tocmai pentru c nu manifest niciodat gnduri, cuvinte i purtri fr lumin, fa de du&urile fr lumin. Astfel procesele ndumne$eirii fiinelor umane n trupul du& se desfurau n continuare, copiii renunau la orice gnd, cuvnt i purtare fr lumin, iar Gprinii6 lor fceau acelai lucru. Astfel3

! relaiile cu lumea coal. ! relaiile de familie. ! relaiile su semenii. ! relaiile cu Dumne$eu, manifestate prin gnduri, cuvinte i purtri ale tuturor du&urilor pline de lumin i purtau spre desvrirea du&urilor proprii. n acest fel s!a remarcat c aceti copii erau api s devin prini, iar prinii erau api s se poarte cu ei i cu copiii lor precum se purta Dumne$eu cu ei toi.

)olile aprute la nivel de trupuri du&, n timpul stadiului de Gmaturitate al du&urilor6 S!a constatat c pe timpul procesului ndumne$eirii du&urilor, la du&urile mature care participau la acest proces n calitate de prini s!au nregistrat cteva categorii de defecte, stricciuni sau boli3 ! boli la nivel de trup du&. ! boli la nivel de cone%iuni. ! boli la nivel de spirit. ! boli sau neputine ale fiinei umane. Diferena ntre un trup du& care sufer aceste boli n timpul nvrii lui ca printe i trupul unui copil, este ma or, n sensul c se mbolnvete Gdiferit6 de un du& Gcopil6. Astfel putem vorbi de e%istena a trei tipuri de boli care se manifest la un du& Gprinte63 ! boli de familie. ! bolile relaiilor sociale, cu semenii, e%trafamiliale.

! bolile lipsei de comunicare cu Dumne$eu. n funcie de boli, sunt afectate anumite pri ale corpului du& astfel3 ! bolile de familie 9 afectea$ partea stng a corpului du&. ! bolile relaiilor cu semenii 9 afectea$ partea dreapt a trupului du&. ! bolile lipsei de comunicare cu Dumne$eu 9 afectea$ partea de mi loc a trupului du&, n special puterile du&ului, de gnd, cuvnt, purtare. +a rndul lor, fiecare boal n parte era efectul manifestrii defectuoase a puterilor du&ului, de gnd, cuvnt i purtare, adic gnduri, cuvinte i purtri fr lumin, primite i date n familie, n relaia cu semenii i Gnevindecate6 de Dumne$eu din pricina faptului c du&ul respectiv, aflat n aceast situaie nu apela la a utorul lui Dumne$eu ca s fie vindecat trupul su du&. Aceste manifestri defectuoase, nedumne$eieti, nefireti, ale du&urilor prin puterile lor de gnd, cuvnt i purtare fr lumin, ducea automat la pierderea treptat a tipurilor de energii din care erau compuse du&urile3 ! ! ! ! tipul de energie G+6, al lumii. tipul de energie GS=6 al spiritelor naturii. tipul de energie G7=6 al ngerilor. tipul de energie G56 al oamenilor.

Du&urile atacatoare cu gndul, cuvntul i purtarea, i Gdescompletau6 astfel partea stng a du&ului, cnd e%istau di$armonii n familie datorit faptului c nici copiii nici prinii nu respectau regulile stadiului n care se aflau. Acelai lucru se poate spune i n ca$ul n care aceleai di$armonii se creau n relaiile cu semenii adic ntre membrii familiilor de spirite ale naturii, ngeri i oameni sau ntre prinii acestor familii. Aceste procese de Gdescompletare6 a du&ului, de Gdescompunere6, Gmoarte6 a prilor componente ale du&urilor copiilor i prinilor datorate ntreruperii cone%iunilor luminoase e%terioare de gnd, cuvnt i purtare luminoase n familii i n relaiile cu semenii, fceau ca du&urile s nu mai rmn la final dect cu partea energetic de tip GP6, personal. +a privit, un trup du& care ncepea s

se Gdescompun6 se poate asemui cu un trup fi$ic n descompunere, adic &idos. Acest proces de Gmbolnvire6 a du&ului nc din stadiul de nceput punea n imposibilitate de manifestare ideal, fiina uman care se e%prim prin spiritul desvrit n acest du&. .uperea cone%iunilor luminoase de gnd, cuvnt, purtare i lumin ntre membrii familiilor i ntre semenii tuturor familiilor, nteau dureri n trupul du&. 5dat Gmbolnvit6 trupul du&, dac lipsa luminii din manifestrile du&urilor continu s e%iste n familie i n relaiile cu semenii, aceasta ducea la ruperea cone%iunilor ntre fiina care se manifesta prin spirit n du& Cntre spirit i du&BD. Aceste cone%iuni interioare du&ului aduceau dureri resimite de fiin n trupul spirit, de asemenea rni i boli ale spiritului. Aceste boli aprute la nivel de trupuri du& i spirit datorate lipsei luminii din cone%iunile energetice e%terioare i interioare ale du&ului, duceau n final la imposibilitatea fiinei de a mai continua procesul de ndumne$eire, de desvrire ntr! un trup care a Gmurit6, s!a descompus. n acest mod fiina uman era silit s se retrag din lumea coal a du&urilor i din trupul du&, n lumea personal a ultimului trup n care se desvrise, trupul spirit. #oate aceste eecuri ale fiinei n trupul du&, erau ndreptate atunci cnd comunicarea prin gnd, cuvnt i purtare cu Dumne$eu nu se pierdea. Astfel c&iar dac cone%iunile e%terioare i interioare ale du&ului cu familia i cu semenii a ungeau ntr!o fa$ critic, prin faptul c du&ul i meninea cone%iunile energetice e%terioare i interioare cu Dumne$eu, acesta se vindeca aflnd de la Dumne$eu cum s!i refac cone%iunile defecte. n acest fel prin cone%iunile permanente cu Dumne$eu, du&urile mergeau mai departe cu nvturile pe care trebuiau s le asimile$e pentru a se desvri. +ipsa comuniunii cu Dumne$eu presupune ruperea cone%iunilor e%terioare de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale oricrui du&, copil sau printe, fie c este spirit al naturii, nger sau om. Acest lucru este un eec, deoarece du&ul respectiv nu reuete s se desvreasc n stadiul n care se afl. ?reelile de manifestare ale gndului, cuvntului i purtrii fr lumin, nedumne$eieti, n familie i cu semenii nu se mai re$olv, iar descompunerea du&ului este final. n cel de!al doilea stadiu de desvrire a du&urilor naturii, a du&urilor ngereti i a du&urilor fiinelor umane, Dumne$eu a nvat pe copii i pe prini, tiina lui Dumne$eu care este GArta de a lumina6 adic arta de a te manifesta venic n trup du&, prin gnd, cuvnt i purtare. ,nd du&urile noi Gabsolviser6 stadiul copilriei du&ului iar priniiCfotii copiiD nvaser totul din stadiul Gmaturitii6 du&ului, copiii erau pregtii s

se manifeste ca prini, iar prinii erau pregtii s se manifeste fa de fiecare Gfiu6 al su i fa de fiecare familie a fiilor si, aa cum se manifestase Dumne$eu, adic precum un dumne$eu. Acest stadiu la care au a uns du&urile avansate n nvturile lui Dumne$eu, era ceva mai comple% dect stadiul Gcopilriei6 i dect stadiul maturitii du&ului propriu. Aceasta deoarece aveau nevoie de mai mult responsabilitate toate aceste du&uri avansate n nvturile lui Dumne$eu. Prin clarvedere direct poi lesne deosebi un du& care a absolvit primul stadiu al ndumne$eirii CcopilriaD de alt du& care a absolvit cel de!al doilea stadiu al ndumne$eirii CmaturitateaD. ,riteriul de departa are a celor dou tipuri de du&uri este vec&imea i numrul de tipuri de energie ce alctuiesc fiecare trup du&. Spre deosebire de du&urile copii, du&urile mature au adugate n componena lor, pri de energie luate din Gcopiii6 lor, fapt care le amplific n lumin, mrime i strlucire att trupul du& ct i puterile trupului du&. De!a lungul vremii la cabinetul unde ne desfurm activitatea de consiliere spiritual, am observat c vin persoane al cror du& s!a oprit din nvtura sa n stadiul de copilrie iar altele n stadiul maturitii du&ului. -ulte din aceste du&uri au Gc$ut6 de la regulile specifice stadiului de ndumne$eire n care se aflau cnd mai aveau doar foarte puin, altele au Gc$ut6 la umtatea stadiului, altele la nceputul stadiului de ndumne$eire. -otivul Gcderii6 de la ndumne$eirea du&ului a fost, este i va fi mereu pentru fiecare du& aflat la rencarnare un subiect important. Am v$ut c multe du&uri aflate la ncarnare n aceast lume de ndreptare Clumea materialD strbat distane mari pentru a obine consiliere spiritual cu privire la Gcderea6 lor. ,ei care au citit crile cuprinse n ciclul G5mul i arta de a lumina6 vin din ar iar unii din diaspor. n urma consilierii, multe persoane care nc erau n Gcdere6 i!au vindecat gndul, cuvntul i purtarea.

S#AD7>+ G)H#.K='I776 :77=I'7 >-A=' = #.>P>+ D>*

Stadiul Gbtrneii6 fiinei umane n trupul du& face parte din procesul de ndumne$eire al fiinei umane care se manifest prin spirit n trupul du&. Acest stadiu de ndumne$eire al fiinei n trupul du& este un proces energetic de asimilare de noi nvturi de la Dumne$eu a fiinelor care au fost nti copii n du&ul lor apoi au devenit maturi i prini. =u se poate apro%ima n ani teretri ct durea$ acest stadiu de ndumne$eire, ns s!a constatat c durea$ mai mult dect primul i dect cel de!al doilea stadiu prin care trece un du&. Dumne$eu nva du&urile a unse n acest stadiu tot aa cum le!a nvat i cnd se aflau n primele dou stadii. Acest proces de nvtur dumne$eiasc presupune mai multe etape n care un du& Gbtrn6 trebuie s asimile$e urmtoarele nvturi3 ! s nvee s aduc semeni, oameni din lumea spiritelor. ! s cree$e trupuri du& pentru acetia. ! s grupe$e aceti copii n familii peste care s ornduiasc prini, din copiii devenii maturi. ! s nvee du&urile mature s se poarte ca prinii, cu familiile lor de copii. ! s elimine tensiunile, di$armoniile din familii, dintre familii i prini i dintre prinii familiilor de spirite, ngeri i oameni. ! s vindece pe copii i pe prini. ! s se vindece pe ei atunci cnd ntre ei, du&urile btrne, fiii lor i copiii acestora, apar di$armonii de gnd, cuvnt i purtare. ! s nvee de la Dumne$eu nvturile specifice stadiului, procesului Gbtrneii6 du&ului i s respecte regulile acestui stadiu, reguli stabilite de Dumne$eu. ! s participe la Adunarea lui Dumne$eu, locul unde fiii lui Dumne$eu, du&urile aflate n cele trei stadii de ndumne$eire, vin s afle nelepciunea necesar naintrii spre ndumne$eire. Procesul de nvare al unui du& care intr n cel de!al treilea stadiu pe calea spre ndumne$eire, se desfoar ntr!o vreme stabilit de Dumne$eu pentru stadiul respectiv. De asemenea, tainele, informaiile

ndumne$eirii, precum i regulile pe care trebuie s le respecte un du& Gbtrn6 sunt stabilite tot de Dumne$eu. >n du& care absolv acest stadiu de ndumne$eire, devine un du& copt, btrn i este apt de a nva de la Dumne$eu cum s!i cree$e lumea personal care s dinuie venic i cum s rmn venic n trupul du& i n lumea sa personal. Am v$ut c Dumne$eu ncepe s nvee aceast categorie de du&uri artndu!le nti cum se desc&ide Gdrumul lumilor6 i cum se c&eam spiritele. Apoi du&urile sunt lsate singure s c&eme pe semenii lor din lumile personale desvrite, ale spiritelor. 5dat a unse n lumea du&urilor, Dumne$eu arat du&urilor ucenice cum s adune energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din lumea coal, din du&urile naturii, din ngeri i din oameni, Gconstruind6 trupuri du& n care s adposteasc spiritele c&emate. Du&urile ucenice sunt lsate s fac toate acestea cu fore proprii. Dumne$eu arat Gucenicilor6 cum s fac cone%iunile energetice interioare trupului du&, prin care leag fiina uman ce triete n spirit, de trupul nou construit, trupul du&. Du&urile nvate, fac toate acestea. Astfel du&ul devine Gviu6 deoarece fiina uman ce triete n spirit ncepe s se manifeste n du&, prin cone%iunile interioare. 5dat Ganimate6 trupurile du& de fiinele umane ce triesc n spirit, acestea au primele percepii despre o lume nou, minunat i despre noul lor trup n care Glocuiesc6. Dup asta, Dumne$eu i nva pe Gucenici6 s grupe$e copiii n familii i s pun un printe peste ei, din du&urile mature. Du&urile fac aceste lucruri poruncite de Dumne$eu. Atunci Dumne$eu vorbete du&urilor copii3 Giat am pus peste voi prini, iar peste prinii votri pe prinii lor, cei care v!au adus n aceast lume i v!au construit trupuri du&; 'u sunt Domnul Dumne$eul vostru, creatorul tuturor lumilor, fiinelor i trupurilor6 De asemenea Domnul spuse3 Gcopiii s respecte legea -ea pentru ei3 ! ntre ei s manifeste doar gnduri, cuvinte i purtri care conin lumin. ! ntre ei i prinii lor s manifeste doar gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin. ! ntre ei i Gconstructorii6 lor s manifeste numai gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin.

! dac vor face ntocmai, voi aduce pentru ei copii i i voi face prini peste ei. prinii s respecte legea -ea pentru ei3 ! s manifeste fa de copiii lor, gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin; s nvee pe copii i s!i pregteasc s devin prini. ! s manifeste ntre ei numai gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin. ! s manifeste fa de prinii lor pe care i!am nvat s construiasc la fel ca -ine, gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin. !dac vor face ntocmai i voi nva s construiasc ca -ine. Du&urile btrne s se manifeste fa de copiii lor crora le!au construit trupuri ca i -ine, s!i nvee i s!i vindece; s se manifeste cu fiii lor, prinii de familii tot aa cum - manifest 'u; s!i nvee i s!i vindece; s se manifeste fa de copii i fa de fiii lor ca dumne$ei; dac - vor asculta, i voi nva ndumne$eirea i nu vor pieri n veci6. Am observat c aceti dumne$ei care cndva nvaser de la Dumne$eu cum s fie copii, apoi cum s fie prini, nvau acum de la Dumne$eu cum s construiasc din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin, copii fidele dup creaia lumii coal precum i trupuri du& precum cele create de Dumne$eu. :iecare dintre aceste du&uri aproape ndumne$eite, se manifestau ca dumne$ei peste fotii lor copii ce alctuiser familia lor. Acetia deveniser prini, peste o familie de copii pe care aceti dumne$ei o construiser pentru aceti prini. n acest fel se crease n lumea coal a du&urilor un sistem piramidal, alctuit n felul urmtor3 ! erau miliarde de familii de Gcopii du&uri6 proaspt adui n lumea du&urilor. ! fiecare familie cuprindea miliarde de copii. ! peste fiecare familie era ae$at cte un printe care nu demult fusese copil, fcnd parte dintr!o familie de copii ce cuprindea miliarde de copii.

! peste toi prinii ce ntocmiser n trecut o familie de copii, precum i peste toate familiile de copii ale prinilor, Dumne$eu ae$ase un du& btrn, naintat n nvturile ndumne$eirii; acest dumne$eu, suplinea pe Dumne$eu peste miliarde de prini care fiecare n parte se manifesta ca printe peste o familie ce cuprindea miliarde de copii. ! peste toi aceti copii, prini i dumne$ei era Dumne$eu care i nva arta de a lumina a du&urilor n lumea coal a du&urilor.

?reutile ntmpinate de fiinele umane aflate n stadiul de Gbtrnee6 a du&ului propriu nceputul fiecrei slu be este greu. Am observat c la acelai lucru se gndeau i fiinele umane, nou intrate n cel de al treilea stadiu de ndumne$eire n trupul du&. n noua lor postur de dumne$ei, du&urile aflate n al treilea stadiu al ndumne$eirii n trupul du& aveau datoria s!i nvee, s!i mpace i s!i vindece pe prini i pe copiii ce formau familiile prinilor. Dumne$eii sftuiau att pe copii ct i pe prini s renune la gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate. Acest timp n care copiii i prinii au a uns s contienti$e$e distrugerile provocate de gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin a durat mult. Distrugerile din lumea coal, din trupurile du& ale copiilor i prinilor simite pe pielea lor, a adus ntr!un tr$iu armonia de gnd, cuvnt i purtare luminoas ntre copiii din familii, ntre copii i prini, ntre prini, ntre copii, prini i dumne$ei, ca i ntre toi acetia i Dumne$eu. n timpul colirii dumne$eilor, acetia sufereau adesea distrugeri la nivel de trup du&, de spirit, iar de multe ori fiina lor era pus n situaia de a nu se mai putea manifesta prin trupul du& aproape distrus. Aceste distrugeri suferite de dumne$ei n urma atacurilor de gnd, cuvnt i purtare fr lumin primite i ate, att copiilor ct i prinilor ca i ntre ei, dumne$eii, erau motivele pentru care se pre$entau n Adunarea +ui pentru a afla de la Dumne$eu unde au greit i pentru a se vindeca.

,derea du&urilor -omentul cderii du&urilor nu poate fi apro%imat n timpul nostru liniar. ,ert este c toate du&urile care nu au mai respectat regulile stadiilor de ndumne$eire, au fost att din tabra ngerilor, din spiritele naturii ca i a oamenilor. #oate aceste du&uri c$ute de la regulile ndumne$eirii erau i din primul stadiuCcopiiD i din al doilea stadiuCmaturiD ca i din al treilea stadiuCdumne$eiD. Atunci cnd nu au mai respectat regulile stadiilor ndumne$eirii, unii copii s! au mpotrivit prinilor prin gnduri, cuvinte i purtri neluminoase. Aceleai mpotriviri le!au avut ntre ei ca i fa de du&ul ae$at peste ei ca dumne$eu. >nii prini nu au mai respectat regulile stadiului n care se aflau i s!au manifestat Cfa de copii, ntre ei, ca i fa de du&ul ae$at peste ei ca dumne$euD prin gnduri, cuvinte i purtri care nu conineau lumin. >nele du&uri aflate n cel de!al treilea stadiu al ndumne$eirii i care fuseser ae$ate ca dumne$ei peste du&urile aflate n primul i n al doilea stadiu de ndumne$eire, nu au mai respectat nici ei regula stadiului de ndumne$eire n care se aflau. Astfel au nceput s se manifeste ntre ei i fa de prinii i copii lor, prin gnduri, cuvinte i purtri care nu conineau lumin. 'i nu s!au mai dus n Adunarea lui Dumne$eu ca s afle cum s soluione$e problemele cu care se confruntau i s se vindece. -otivele pentru care au Gc$ut6 de la regulile ndumne$eirii du&urilor, nu aveau lumin n ele, deci nu erau adevrate. n acest fel du&urile care se e%primau prin gnduri, cuvinte i purtri care nu conineau lumin, au nceput s se descompun, deoarece prile energetice de tip G+6, de tip GS=6, de tip G7=6, de tip G56 ncepeau s se retrag treptat din alctuirea propriului trup du& care ncepea s arate din ce n ce mai incomplet, mai &idos. Din primul stadiu al ndumne$eirii au c$ut de la reguli doar o mic parte din numrul total de du&uri. #ot la acelai nivel s!au petrecut lucrurile n stadiul al doilea i n stadiul al treilea de ndumne$eire. "i de acolo au c$ut de la regulile ndumne$eirii doar un numr mic de du&uri, fa de numrul total al du&urilor din fiecare stadiu. =umrul total al du&urilor c$ute din reguli, du&uri de spirite ale naturii, ngeri i oameni este de miliarde de miliarde.

:rica de moarte, lupta pentru supravieuire a du&urilor c$ute

Am observat c du&urile c$ute au nceput s pre$inte simptomele a trei mari categorii de boli de trup du&3 ! ! ! boli de familie. boli ale relaiilor cu semenii. boli datorate slabei relaii cu Dumne$eu.

)olile de familie 9 sunt bolile ce macin, distrug partea energetic a trupului du& specific familiei, adic partea stng a trupului du&. Aceast parte stng a trupului du&, este alctuit din energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din energiile lumii coal a du&urilor precum i din energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate du&urile de spirite, ngeri i oameni, inclusiv tipul de energie personal a fiecrui du&. Prin comportamentul defectuos manifestat n familie, prin gnd, cuvnt i purtare fr lumin, aceste pri energetice dispreau treptat iar locul lor rmnea gol i ntunecat. -ai nti se descompuneau prile energetice luate de la semenii din familia lor, apoi prile energetice luate din prinii lor, apoi se descompuneau prile energetice luate din copiii lor, iar la urm se descompuneau prile energetice luate din copiii copiilor lor. Astfel alctuirea energetic de gnd ce forma partea capului du&ului pn la oc&i, se descompunea treptat. Partea energetic de cuvnt ce alctuia partea stng a du&ului de la oc&i pn la umeri disprea treptat i ea. Partea energetic de purtare ce alctuia partea stng a du&ului de la umeri la tlpile picioarelor, disprea i ea treptat. Aceste distrugeri ale trupului du& la nivel de familie duceau la distrugerea organelor de puteri de gnd, cuvnt, purtare i lumin precum i distrugeri la nivel de sedii ale amintirilor du&ului. :iina pierdea astfel controlul trupului du& pe care nu reuea s l mai anime. Acest lucru nsemna moartea, dispariia prii stngi a trupului du&, parte alctuit din energia du&urilor ce ineau de familia du&ului respectiv.

)olile relaiilor cu semenii la nivel de trup du& Privit prin clarvedere partea dreapt a trupului du& din stadiile unu, doi i trei de ndumne$eire se compune din patru mari energii pe care le putem numi energii sociale.

Aceste energii Gsociale6 sunt diferite ca aspect de energiile Gde familie6 ce alctuiesc partea stng a trupului du&, deoarece provin de la du&uri diferite. Astfel partea dreapt a du&ului alctuit din aceste Genergii sociale6 care se vd ca miliarde de Gstropi6 energetici asemntori unor atri, are la ba$ patru mari energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate3 ! din Gcopii6, membrii celorlalte familii de du&uri, adic din spirite, ngeri i oameni. ! din Gprinii6 celorlalte familii, adic din spirite, ngeri i oameni. ! din creaia lumii coal a du&urilor. ! din Genergia social6 personal. Desvrirea, ndumne$eirea unui trup du&, presupune relaia permanent a du&ului prin cone%iuni energetice e%terioare de gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin, cu aceste du&uri din relaiile sociale. n acest fel lumina ta de gnd, cuvnt i purtare &rnete i luminea$ du&ul lor prin partea luat din du&ul tu i ae$at n ei. Partea lor de lumin de gnd, cuvnt i purtare luminea$ n du&ul tu prin relaia lor cu tine. Acest proces energetic de &rnire i luminare permanent a tuturor trupurilor du& prin sc&imburi de gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin, poate prelungi la infinit funcionarea fiinei umane n trupul du& care devine nemuritor, ndumne$eit, desvrit. )olile Gsociale6 ale du&ului se manifest atunci cnd gndurile, cuvintele i purtrile du&ului n Grelaiile sociale6 pe care le Gtrimite6 du&ul sau pe care le Gprimete6 du&ul prin cone%iunile energetice, conin prea puin lumin sau nu conin deloc. S!a observat c dac du&ul care primete energii de gnd, cuvnt i purtare cu lumin puin sau fr lumin i druiete n sc&imb gnduri, cuvinte i purtri ce conin lumin, trupul su du& nu este afectat n nici un fel iar trupul su du& nu se Gdefectea$6, nu se Gmbolnvete6, nu se Gdescompune6. Dac ns manifestarea sa prin energii de gnd, cuvnt i purtare nu conine lumin atunci cnd semenii lui se manifest fa de el prin gnd, cuvnt i purtare ce conin lumin, du&ul su se defectea$., se mbolnvete. Aceast defectare, mbolnvire a

du&ului ncepe s se manifeste i dac rspunde la gnduri, cuvinte i purtri care nu conin lumin cu gnduri, cuvinte i purtri la fel de Gntunecate6. -anifestarea bolilor sociale la nivel de trup du& are loc nti prin dispariia, prin Gstingerea6 din trupul su du& a Gprilor6 energetice ale fiinelor fa de care se poart atacator Cprin gnd, cuvnt i purtare ce nu conin luminD. Descompletarea acestor pri energetice ce alctuiesc partea dreapt a du&ului, cea a relaiilor sociale se face treptat. Aceast Gdescompunere6 a du&ului este efectul ruperii ntr!un timp mai lung sau mai scurt a cone%iunilor energetice e%terioare ale trupului du&, cone%iuni de gnd, cuvnt i purtare. Dac trupul du& continu s se descompun atunci sunt afectate i cone%iunile energetice interioare care leag fiina uman n spirit, cu trupul du&. .uperea cone%iunilor interioare de gnd, cuvnt, purtare i lumin, produc dureri ce afectea$ i i$olea$ fiina uman care nu se mai poate manifesta dect prin partea sc&eletic a du&ului, compus din energia personal GP6. n scurt timp durerile provocate de aceste boli a ung n trupul spiritului iar apoi la fiina uman, cu bolile aferente acestor distrugeri. n aceast situaie fiina uman se vede nevoit s abandone$e trupul du&.

)olile cau$ate de lipsa relaiei cu Dumne$eu Partea din mi loc a trupului du&, desemnea$ relaia personal a du&ului cu Dumne$eu. Aceast parte a du&ului specific relaiei cu Dumne$eu pe parcursul ndumne$eirii du&ului, desparte n mod egal partea social a du&ului de partea familial a du&ului, i este partea pe care se afl dispuse principalele organe ale trupului du&3 9 puterile de gnd, cuvnt i purtare. ! ! sediul tuturor amintirilor fiinei n du&. sediul amintirilor tuturor fiinelor n du& de la crearea primului du& pn n pre$ent.

'nergiile din care este alctuit aceast parte de mi loc a trupului du& sunt diferite de energiile care alctuiesc partea stng i dreapt a du&ului

deoarece provin de la fiine diferite. Aceste energii ce compun partea de mi loc a trupului du& sunt3 ! energiile de tip GD6 adic energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ce alctuiesc i$voarele puterilor de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale trupului du& luate din Dumne$eu. ! energiile de tip GDD6 adic energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale tuturor du&urilor desvrite de spirite ale naturii i ngeri, precum i cele ale tuturor du&urilor de oameni ndumne$eii. ! energia personal a du&ului, de tip GP6. ,nd un du& din primul, al doilea sau al treilea stadiu de ndumne$eire ncalc regula stadiului n care se afl i se e%prim prin gnd, cuvnt i purtare fr lumin, acesta se mbolnvete, se deteriorea$, ca urmare a dispariiei energiilor caracteristice din trupul du&. Dac ncalc regula stadiului de ndumne$eire n care se afl, n familie, atunci partea stng a trupului du&, ncepe treptat s se mbolnveasc, apoi s Gmoar6, s se descompun, s dispar. Dac ncalc regula n relaiile sociale, atunci partea dreapt a du&ului se mbolnvete. Dac du&ul comunic cu Dumne$eu prin cone%iunile e%terioare ale du&ului, adic puterile de gnd, cuvnt i purtare, atunci i reglea$ puterile pe frecvena de lumin att n familie ct i n relaiile cu semenii. Prile de familie i de relaii sociale ale du&ului, ncep s se lumine$e din nou iar bolile de familie i sociale dispar. n acest fel, Dumne$eu luminea$ prin prile luate din 'lCputerile du&uluiD n du&ul omului, iar du&ul se vindec. Acest proces energetic prin care comunici cu Dumne$eu cerndu!i a utor cu privire la greutile din familie i din relaiile sociale, face ca Dumne$eu s lumine$e i s fie n tine, prin energiile luate din 'l i ae$ate n tine, iar tu reueti s lumine$i i s fii n Dumne$eu prin energiile de gnd, cuvnt i purtare luminoase care a ung n 'l. Am observat c orice du& care Geste n Dumne$eu6 iar GDumne$eu este n el6, nu se mbolnvete, nu l doare nimic, iar du&ul su nu cunoate descompunerea, dispariia, Gmoartea6, adic este Gmntuit6. Du&urile care ncalc regulile n familie sau n relaia cu semenii n stadiile unu, doi i trei de ndumne$eire, se mbolnvesc pe partea stng i pe partea dreapt a trupului du&. Dac ncalc regulile n relaia propriului du& cu Dumne$eu, adic nu se duce la 'l s afle cum s!i re$olve problemele n familie i cu semenii, atunci du&ul se

mbolnvete i ncepe s se Gdescompun6 i n partea de mi loc. :r Dumne$eu, orice du& se descompune i moare deoarece nu se gsete lumin n gndul, cuvntul i purtarea sa. +umina din toate puterile de gnd, cuvnt i purtare ale tuturor du&urilor este Dumne$eu, pentru c trupul du& al lui Dumne$eu este construit din lumin. :iina lui Dumne$eu care se manifest prin trupul Du& este i$vor continuu de lumin. +a privit aceast lumin poate fi asemuit cu lumina argintie i clar cu refle%e aurii pe care o ntlnim n lumea material.

=erbdarea, neatenia cau$atoare de greeli CpcateD. Procesul de ndumne$eire, proces care presupune trei stadii prin care trebuie s treac du&ul, copilria, maturitatea i btrneea sau coacerea, durea$ vreme ndelungat i este nevoie de foarte mult disciplin, adic ascultarea de legile i regulile fiecrui stadiu n parte. Am observat c n timpul acestui proces de ndumne$eire fiecare du& i!ar dori s Gard6 deodat tot procesul i s!l strbat mai repede, s treac rapid peste Getapele6 ndumne$eirii. Aceast nerbdare a fcut ca unele du&uri din primul, al doilea i al treilea stadiu de ndumne$eire s fac greeliCpcateD i s Gcad6 fiecare de la regula principal, specific fiecrui stadiu n parte. Aceast regul spune c gndul, cuvntul i purtarea trebuie s conin lumin atunci cnd te manifeti ca du& n relaia de familie, n relaia social, n relaia cu Dumne$eu.

=erbdarea copiilor =erbdarea a fcut ca unii copii s doreasc s a ung mai repede prini. 'i au creat di$armonii de gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin, ntre ei, ntre ei i prinii lor a cror autoritate au nceput s o sfide$e 9 Gnu eti tu tatl nostru6 spuneau ei printelui. Dar neascultnd de printe, copiii nu ascultau de Dumne$eu care Gera6 n printe.

=erbdarea prinilor

Aceeai nerbdare a fcut ca unii prini s doreasc s a ung mai repede Gdumne$ei6. 'i au creat di$armonii de gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin, ntre ei, ntre ei i Gprinii6 lor Gdumne$eii6 a cror autoritate au nceput s o sfide$e. Am observat c aceti prini au Gclacat6 i au sfidat pe Gdumne$ei6 pe fondul unor tensiuni cu copiii rebeli care i nesocoteau i le sfidau autoritatea.

=erbdarea Gdumne$eilor6 Aceeai nuan de nerbdare a fcut ca un numr de dumne$ei s doreasc s a ung mai repede Gcreatori6, Gndumne$eii6. 'i au creat di$armonii de gnd, cuvnt i purtare ce nu conin lumin ntre ei, ntre ei i Printele lor, Dumne$eu, a crui autoritate au nceput s o sfide$e. Am observat c aceti Gdumne$ei6 au Gclacat6 sfidnd pe Dumne$eu pe fondul tensiunii cu du&urile prini care le sfidau autoritatea pentru c i pe ei pe aceti prini i sfidau copiii lor. +a un moment dat e%istau n lumea coal a du&urilor dou categorii de du&uri3 ! du&uri c$ute de la reguli de copii, prini i prini ai prinilor, Gdumne$eii6. ! du&uri care au respectat n continuare regulile procesului de ndumne$eire. Aceste du&uri tinere, mature sau Gcoapte6, dumne$eii, au fcut s se cree$e opo$iii ntre du&urile Gc$ute6 Gntunecate6 i ntre du&urile care nu au abandonat ndumne$eirea. Acest lucru a fcut ca du&urile c$ute s persiste n manifestarea lor nedumne$eiasc Cfr luminD prin gnd, cuvnt i purtare. 'i au observat c du&urile ncep s se descompun i s dispar. :rica de moarte a fost att de mare nct a dus la unirea tuturor du&urilor ntunecate. Acest lucru a condus la revitali$area du&urilor c$ute printr!un principiu energetic relativ simplu i anume folosirea unor energii de tip G+6, de tip GS=6, de tip G7=6, de tip G56 i de tip GD6 care alctuiesc orice du&. Acest principiu energetic a nceput s funcione$e prin formarea unor noi cone%iuni energetice ntre du&urile c$ute de spirite, ngeri i oameni. Aceste energii Gsurogate6 Gsuplineau6 energiile care dispreau din trupurile du& c$ute. Astfel prile stnga, dreapta i mi locul du&urilor c$ute ncepeau s lumine$e din nou deoarece se ntocmiser familii noi, relaii sociale noi i Gdumne$ei6 pentru toi acetia. n acest fel du&urile aflate n primele

dou stadii ale ndumne$eiriiCdu&urile noi, tinere i du&urile mature, priniiD ngeri, spirite i oameni au a uns s fie condui de du&urile oamenilor aflate n al treilea stadiu al ndumne$eirii, adic Gdumne$eii6. Acetia s!au autointitulat $ei i au cerut nc&inare, adic aceeai ascultare de reguli pe care o cerea Dumne$eu. n acest fel, $eii au nceput o crmuire strmb i crud cu supuii lor. Prin minciun, $eii au atras n tabara ntunecat multe du&uri aflate n drumul lor spre desvrire. Puterea ntunericului a unsese foarte mare. Leii au creat copii ale lumilor, identice cu lumea coal a du&urilor i le!au numit Gregate ale $eilor6. ns att du&urile $eilor ct i creaiile din regatele lor consumau lumina iar aceasta trebuia nlocuit.

Apariia minciunii i Gispitirea6 prin minciun Leii i!au trimis Gapostoli6 care erau spirite ale naturii, ngeri i oameni ce Gc$user6 de la regulile ndumne$eirii pe cnd se aflau n stadiul unu, doi i trei de ndumne$eire. Leii au trimis aceti apostoli n familii, la prini i la dumne$ei care nu Gc$user6 de la regulile ndumne$eirii. ,opiilor le!au promis Gte&nici de evoluie superioare6 i te&nici de Gvindecare superioar6. Du&urilor aflate n primul stadiu de ndumne$eire, Gcopiilor6 li s!a mai promis c vor a unge Gprini6 de familii mult mai repede. Prinilor de familii le!au promis Gte&nici de evoluie i vindecare superioare6, pe care dac le urmea$ vor a unge repede Gdumne$ei6 adic stpni peste du&uri prini i peste familiile lor alctuite din copiii Gdumne$eilor6, apostolii ntunecailor le!au promis c vor a unge repede Gcreatori nemuritori6 dac vor urma Gte&nicile de evoluie superioare i te&nicile de vindecare superioare ale celor ntunecai.6 Au Gc$ut6 atunci de la reguli o treime din du&urile spiritelor naturii, ngeri i du&uri ale oamenilor care se aflau n stadiile unu, doi i trei de ndumne$eire. Aceste du&uri ntunecate ale oamenilor care au ispitit prin minciun du&urile pentru a le rupe de Dumne$eu i a cdea de la regulile ndumne$eirii, sunt cunoscute ca Gispititori6 sau Gdiavoli6. Du&urile c$ute ale spiritelor naturii sunt cunoscute ca Gdemoni6 iar du&urile c$ute ale ngerilor, ca Gdraci6.

Apariia celor care se mpotrivesc lui Dumne$eu i i prigonesc fraii Aa cum termenul de Gdiavol6 desemnea$ un du& c$ut care minte alt du& cu scopul de a!l face s cad i acesta din banda de frecven luminoas a procesului de ndumne$eire, termenii Gdraci6 i Gdemoni6 desemnea$ du&urile de ngeri i spirite ale naturii care au c$ut de la procesul de ndumne$eire, termenul Gsatan6 desemnea$ un du& de om, nger sau spirit al naturii care se mpotrivete procesului de ndumne$eire al propriilor frai. Acest proces de ndumne$eire este stopat prin minciuni, ispitirea la cdere i promisiuni care nu se respect. Aceast Gprigonire6 a propriilor frai de ctre Gsatan6 cunoate forme de manifestare al cror efect face ca du&urile minite s Gcad6, dup care li se folosesc energiile de gnd, cuvnt i purtare ale du&ului.

:ormatarea minilor Du&urile aflate n stadiile unu i doi de ndumne$eire erau minite s adere la tabra ntunecat i s se Gnc&ine6Cs!i predea energiile de gnd, cuvnt, purtare i luminD la Gdumne$ei6 adic la $eii care erau conductorii regatelor $eilor. Acolo trebuiau s se supun orbete regulilor G$eilor6. ,onectarea du&urilor minite prin gndul, cuvntul i purtarea lor, ducea la un proces energetic de Greformatare6 a minii. Acest proces energetic consta n Gdeformatarea6 du&urilor Gformatate6 de a de Dumne$eu i Greformatarea6 lor prin conectarea la $ei.

Desc&iderea de portaluri ale Gluminii6 Leii i mineau supuii c prin desc&iderea de pori ctre Guniversuri6 n care se afl fiine Gevoluate6 pot afla mai mult lumin. Aceast lumin era necesar pentru ca du&urile lor desprite de Dumne$eu s nu se mbolnveasc i s nu dispar, s nu moar. Aceast lumin era necesar i creaiilor din regatele $eilor pentru a nu se de$integra. n acest fel toate regatele $eilor care erau n numr de mii de miliarde, i focali$au energiile de gnd, cuvnt i purtare pentru a sparge cerurile lumii coal a du&urilor i a desc&ide Gdrumul lumilor6. Prin aceste pori, $eii c&emau n regatele lor, spirite nedesvrite din regatele spiritelor care se mpotriveau lui Dumne$eu Spirit. 5dat aduse aceste

du&uri Gnendumne$eite nc6, $eii le construiau trupuri du&. n acest fel puterea fiecrui regat cretea, iar opo$iia dintre du&urile c$ute de la reguli i du&urile care continuau drumul ndumne$eirii se accentua.

7ntrarea n alte dimensiuni sau Gaccesarea6 dimensiunilor cosmosurilor Aceast strategie iscusit a $eilor de Gaccesare6, de Gtrecere6 nesting&erit n dimensiunile cosmosurilor lui Dumne$eu, s!a fcut odat cu spargerea cerurilor lumii coal i accesarea dimensiunii planului spiritual unde e%istau regate ale $eilor ce luptau mpotriva lui Dumne$eu Spirit i prigoneau pe fraii lor din lumea coal a spiritelor care urmau procesul de ndumne$eire alturi de Dumne$eu. 5dat desc&is drumul lumilor dintre regatele $eilor din lumea spiritelor i regatele $eilor din lumea du&urilor, $eii au plnuit ca puterile lor s creasc prin accesarea celorlalte Gdimensiuni cosmice6 adic lumile de dinaintea lumii du&ului i a spiritului, dar i a lumilor de dup lumea coal a du&urilor. GAccesarea6, Gtrecerea6 n alte dimensiuni ale cosmosului presupunea formarea de drumuri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin ntre toate regatele $eilor din toate lumile situate n urma lumii du&ului i dup lumea du&ului. #oate aceste regate ale $eilor odat unite, trebuiau s forme$e o Gmprie6 ntunecat a $eilor alctuit din mai multe dimensiuni adic din miliardele de lumi din sistemul de lumi ale formelor GAltapaat6.

.$boiul lumilor Du&urile din lumea coal a du&urilor care urmau regulile de ndumne$eire nu se mai simeau sigure. 'i au construit un scut de protecie asemntor armurilor, pentru ca trupurile lor du& s nu fie afectate de atacurile energetice Cde gnd, cuvnt i purtare ce conineau lumin neadevratD pe care le aruncau asupra lor du&urile c$ute din regatele $eilor. ,oiful ce acoperea capul du&ului era construit din energie de gnd ce coninea foarte mult lumin. 5bra ii i gtul era prote at de armuri construite din energie de cuvnt ce coninea mult lumin. ,orpul l prote au cu pri de armur construite din energie de purtare cu un coninut mare de lumin. nclrile, erau construite din energii de purtare, cuvnt i gnd. Scutul i sabia erau construite din lumin

puternic, sclipitoare, de gnd, cuvnt i purtare. S!a fcut r$boi n Gcerurile6 lumii coal a du&urilor, precum i n toate regatele $eilor din lumile de dinaintea lumii du&ului dar i n lumile de dup lumea coal a du&urilor. S!a fcut r$boi i pe Gpmntul6 lumii coal a du&urilor. "i locul lui Gsatan6 i a Gngerilor6 lui, adic locul $eilor i a a utoarelor lor $eii mai mici, ngerii i spiritele naturii, nu s!a mai gsit n lumea coal a du&urilor. Leii au fost silii s i construiasc lumi proprii, regate ale $eilor, n afara lumii coal a du&urilor. Drumul lumilor a fost nc&is iar legturile ntre regatele $eilor din toate lumile lui Dumne$eu au fost tiate. Prin ruperea cone%iunilor energetice ntre $eii din toate lumile, s!a stopat i a utorul energetic pe care l primeau $eii din lumea coal a du&urilor. Prin alungarea lor din lumea coal a du&urilor, $eii i apostolii lor mincinoi nu au reuit s Gispiteasc6 nici un du& ca s Gpctuiasc6 mpotriva lui Dumne$eu i a semenilorCadic s Gcad6 de la regulile procesului de ndumne$eireD.

GPe cel ru6, Grul6 l omoar Au fost timpuri cnd privind desfurarea forelor rului i numrul lor covritor, toate statisticile artau o victorie clar a armatei celor ntunecai care prea invincibil. .$boiul lumilor ns nu a fost ctigat de $ei ci de du&urile mici ca numrCn comparaie cu numrul armatelor $eilorD care i continuau procesul de ndumne$eire alturi de Dumne$eu n lumea coal a du&urilor. Privind la alctuirea fiinelor celor c$ui de la regulile ndumne$eirii i la alctuirea energetic a armelor din dotarea armatei luminii am aflat rspunsul. -are parte din fiinele umane foarte noi cad repede de la regulile procesului de ndumne$eire. n acest fel am constatat c fiinele umane create de Dumne$eu n lumea coal a du&urilor i mbrcate cu trup du&, sunt nerbdtoare din lips de e%perien Cde lumi la activD. Aceste fiine umane noi aflate n du& care au c$ut de la regulile procesului de ndumne$eire formea$ o parte nsemnat din Gcoaliia ntunericului6. :iinele vec&i, foarte vec&i i strvec&i care sunt aduse n lumea du&ului i n du&, sunt ntr!un numr redus n coaliia ntunecat.. '%istau deci3 ! copii n du&, dar btrni ca fiin.

! prini n du&, dar btrni ca fiin. ! btrni n du& i btrni ca fiin. ! ! ! copii n du& i noi ca fiin. prini n du& i noi ca fiin. btrni n du& i noi ca fiin.

Aceast ultim categorie de du&uri de spirite ale naturii, de ngeri i de oameni, repre$enta o parte nsemnat n coaliia ntunecat. Armele du&urilor luminoase fiind construite din lumin adevrat, dumne$eiasc, de gnd, cuvnt i purtare, i fcea pe ntunecai s vad aa cum artau cu adevrat du&urile lor, adic du&uri bolnave la nivel de familie, de relaii sociale i la nivel de relaii cu Dumne$eu. >nele du&uri ncepuser s se descompun datorit disiprii luminii dumne$eieti din ei, iar alte du&uri se aflau n plin proces de descompunere. Alte du&uri artau ca sc&elete &idoase, deoarece erau du&urile care c$user prima dat de la regulile ndumne$eirii. n acele momente, groa$a a pus stpnire pe du&urile c$ute n stadiile unu i doi ale ndumne$eirii, dar i pe du&urile din cel de!al treilea stadiu al ndumne$eirii c$ui la nceputul stadiului. #oate aceste du&uri au v$ut minciunile $eilor despre Gevoluia rapid6, Gvindecarea rapid6 i Gtrecerea n dimensiuni superioare6. Au v$ut c de fapt du&urile lor erau golite de energie pentru ca du&urile $eilor i apropiailor acestora s triasc, iar regatele lor s rmn luminoase. Privind la trupurile lor du& n stare avansat de descompunere, au fost cuprini de frica de moarte i au nvinuit pe $ei i pe apropiaii lor care i!au minit desprindu!i de Dumne$eu. Am observat c toate fiinele vec&i, foarte vec&i i strvec&i c$ute n du& erau foarte contieni de greeala enorm pe care au fcut!o. Am observat c fiinele nou create i c$ute de la regulile ndumne$eirii, se manifestau incontient, comparativ cu cei despre care am vorbit nainte. 'i nu vedeau amploarea de$astrului pe care l!au produs semenilor i lor nii, semeni pe care i!au minit i trdat, antrenndu!i astfel n cdere dup ei. Se poate spune c incontiena lor este efectul lipsei de e%perien a fiinei lor nou create n alt trup dect n trupul du&. ,ontienti$nd minciuna semenilor, fiinele vec&i, foarte vec&i i strvec&i care c$user n trupul du&, au abandonat tabra ntunecat.

S!a creat astfel un adevrat mcel n tabra ntunecat. Du&urile mincinoase i du&urile c$ute, se dumneau ntre ele.

.$boi ntre $ei Leii i regatele $eilor se confruntau cu grave lipsuri de lumin necesar du&urilor i regatelor proprii pentru supravieuire. n acest fel Gtrdtorii6 erau vnai i erau de$brcai de puterile du&urilor. De asemenea n lupta de supravieuire generat de frica de descompunere, de moarte a du&urilor, $eii cei mai puternici au nceput s de$brace de puteri pe $eii mai mici. ngerii mai puternici au nceput s de$brace de puteri pe ngerii mai mici n putere, iar spiritele naturii mai puternice de$brcau de putere pe semenii lor mai mici n puteri. n acele timpuri erau mii de miliarde de $ei, de ngeri i de spirite ale naturii mai mici care fugeau din calea prigonitorilor pentru a!i salva du&urile de la pieire. #oi acetia au strigat la Dumne$eu. Du&urile acestora pre$entau boli grave3 ! la nivel de familie. ! la nivel de relaii sociale. ! la nivel de relaii cu Dumne$eu. 'ra nevoie de un loc n care toate aceste du&uri grav bolnave, s se vindece un timp ndelungat. Pentru aceasta Dumne$eu a creat o lume spital de ndreptare, de reparare a du&urilor grav bolnave, care pre$entau boli grave n partea stng, dreapt i la mi loc. G,derea6 de la procesul de ndumne$eire a du&urilor face parte din procesul de ndumne$eire, iar mbolnvirea du&urilor i reintegrarea lor n procesul de ndumne$eire sunt pri, etape ale acestui proces de ndumne$eire. Procesul de reintegrare a fiinelor care au Gc$ut6, este un proiect amplu, bine pregtit de Dumne$eu i care se desfoar dup un plan al Su. nsntoirea prin lumin a prilor de lumin lips din du&urile bolnave, este cunoscut sub numele de Gmntuire6 a du&ului.

,ine particip la mntuire 'ste integrat n programul de mntuire sau de Gnsntoire a du&ului6, orice du& care a c$ut de la regulile stadiului de ndumne$eire n care se afla. Putem spune c n acest proces sunt integrate du&uri de fiine ale naturii, ngeri i fiine omeneti c$ute din primele trei stadii ale du&ului. Aceste trupuri du&, noi, vec&i i foarte vec&i, adpostesc n ele aa cum am observat, fiine foarte noi i noi, fiine vec&i, foarte vec&i i strvec&i. (indecarea du&urilor prin lumin este esenial pentru nsntoirea, mntuirea du&ului. Putem afirma c singurul, unicul scop a fiecrui du& ncarnat este acumularea de lumin, adic acumularea de Du& Sfnt3 ! n relaia de familie. ! n relaia cu semenii. ! n relaia cu Dumne$eu. Acest lucru presupune ca du&ul s i umple cu lumin partea stng, cea dreapt i de mi loc, prin gnduri, cuvinte i purtri dumne$eieti, nedistructive, cu un coninut mare de lumin.

,um arat du&urile ncarnate prin tipul de clarvedere direct Privite prin clarvedere direct, du&urile ncarnate apar nvemntate ntr!un trup nou, similar ca alctuire du&ului, trup numit suflet. Acest suflet este mbrcat la rndul su ntr!o structur dubl, prima fiind prototrupul fi$ic iar cea de a doua este trupul fi$ic. #oate aceste structuri sunt legate de lumea material prin aur energetic.

#rupul fi$ic. ,ine sunt brbaii i cine sunt femeileB ,unoatem c trupurile fi$ice au nfiri masculine i nfiri feminine. Du&urile care vin la ncarnare iau nfiri de brbat sau femeie n trupul fi$ic, n funcie de vec&imea fiinei umane i n funcie de vec&imea trupului du&, adic n funcie de stadiul de ndumne$eire n

care se afla nainte s Gcad6 de la regulile acestui stadiu. Du&urile adpostite n trupuri fi$ice brbteti sunt du&uri c$ute de la regulile ndumne$eirii primului i celui de al doilea stadiu, adic du&uri copile i du&uri prini, mature. Du&urile adpostite n trupuri fi$ice femeieti sunt du&uri c$ute de la regulile celui de!al treilea stadiu al ndumne$eirii adic dumne$eii, du&urile coapte, btrne. Aadar printr!un ve&icol nou, sufletul, fiina uman vine n lumea spital, lumea de ndreptare pentru a!i vindeca du&ul. n aceast lume spital, fiina uman i nfoar du&ul n ve&icole noi, suflet, trup i spirit n timpul vieii, via care poate fi asemuit cu o edin de tratament de terapie prin Glumin6, Cadic dup un ir de viei, dup un ir de rencarnriD du&ul se nsntoete i este pregtit s fie reintegrat n lumea coal a du&urilor unde i continu procesul de ndumne$eire de la stadiul din care a Gc$ut6 de la regulile ndumne$eirii. .olul sufletului, al trupului fi$ic i al aurei este &otrtor n fiecare via, adic n fiecare edin de Gterapie prin luminCDu& SfntD6 n procesul de Gvindecare6 al du&ului. Procesul de vindecare se fundamentea$ prin Gvi$ite regulate6 ale du&ului n Gspital6 adic n lumea material. Acest proces terapeutic al du&ului prin suflet, trup fi$ic i aur, ne este cunoscut sub numele de rencarnare. Pentru a cunoate i aprofunda sistemul acesta dumne$eiesc de Gterapie a du&ului6 prin care se vindec bolile du&ului, trebuie s facem cteva referiri la istoria, alctuirea i principiul de funcionare al sufletului, al trupului fi$ic i al aurei6.

.encarnarea 9 terapie cu D>* S:K=# Se gseau la un moment dat dou categorii de du&uri c$ute de la regulile ndumne$eirii. /. Du&urile stule s mai continue n ru i care doreau s se reabilite$e.. 1. Du&urile care nc sfidau pe Dumne$eu i prigoneau pe fraii lor,. Dumne$eu adopt acelai plan de mntuire a du&urilor acestora, pe care l pune n aplicare n toate sistemele de lumi unde i ndumne$eiete pe oameni.

,onstruirea astralului lui Dumne$eu Astralul lui Dumne$eu este o lume n care sunt aduse toate fiinele umane care stule s mai fac rul, doresc s se ntoarc n lumea coal a du&urilor i s!i continue ndumne$eirea alturi de Dumne$eu. Aici nu se mai comport nimeni mincinos i ispititorCca un diavolD i nu mai prigonete un du& sau altul Cnu se mai comport ca Gsatan6D deoarece toate aceste du&uri au cunoscut pe pielea lor aceste comportamente de gnd, cuvnt i purtare fr lumin pe care le!au manifestat n familiile lor, n relaiile cu semenii din alte familii i n relaiile sfidtoare cu Dumne$eu. n astralul lui Dumne$eu nu mai e%ist dect dorin de ndreptare CpocinD fa de greelile lor Cpcatele lorD, precum i mult ruine fa de semeni i fa de Dumne$eu fa de care s!au manifestat greit. '%istau prin urmare dou locuri n care se aflau du&uri care trebuiau vindecate i reintegrate n procesul de ndumne$eire de la ale crui reguli c$user3 /. regatele $eilor. 1. astralul lui Dumne$eu. Pentru ntoarcerea tuturor acestor Gfii risipitori6, Dumne$eu construiete o lume special pe care lesne o putem intitula lume spital, de ndreptare, de reparare a tuturor du&urilor bolnave. Aceast lume spital este lumea sufletelor.

,rearea lumii sufletelor Dumne$eu a creat lumea sufletelor din patru energii dumne$eieti 9 energia de gnd, cuvnt, purtare i lumin. ,reaiile din lumea sufletelor, cerul, pmntul, lumea vegetal i animal sunt formate din mbinri de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. +umea sufletelor este o copie, o replic dup lumea coal a du&urilor, ns este construit din energii diferite numite interii. 7nteriile sunt prticele de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din du&urile spiritelor naturii, ngerilor i oamenilor, absolveni ai stadiilor de ndumne$eire unu, doi i trei n lumea du&urilor. Aceste interii alctuiesc pmntul, apa, cerul i creaia animal i vegetal a lumii sufletelor. 'le se vd precum

miliarde de stropi luminoi. 7nteriile spiritelor naturii, ale ngerilor i ale oamenilor se deosebesc lesne ntre ele dac le cunoti alctuirea ca du&uri. De asemenea interiile ce provin din du&urile celor trei stadii de ndumne$eire, se deosebesc lesne pentru cel care cunoate conformaia du&urilor aflate n aceste stadii.

,rearea sufletului #oate du&urile bolnave care trebuiau s se Grepare6 urmau s fie adulte n aceast lume a sufletelor i s mbrace trupuri noi, desvrite. Sufletul este o copie, o replic dup corpul du&, dar este alctuit din energii diferite de acesta. Aceste trupuri sufleteti trebuiau mbrcate de du&urile bolnave c$ute n unul din cele trei stadii de ndumne$eire. +a nceputul procesului de mntuire al du&urilor, Dumne$eu a creat fiin nou dup c&ipul i asemnarea +ui pe care a mbrcat!o cu trup Du&, dup c&ipul i asemnarea +ui. Acest tip de fiin uman a fost apoi acoperit cu suflet, dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu. Acest suflet ne este cunoscut sub denumirea de Adam.

Alctuirea sufletului lui Adam Dumne$eu a alctuit trupul suflet al lui Adam din rn, din lut. Din aceast rn alctuit din interii, Dumne$eu a creat partea stng, patea dreapt i partea de mi loc a sufletului adamic. n acest mod de alctuire, Adam era pregtit s nceap procesul de ndumne$eire alctuit din trei stadii3 ! stadiul copilriei. ! stadiul maturitii. ! stadiul coacerii, btrneii.

Acest proces de ndumne$eire urma s fie dus la ndeplinire de Adam prin comportamentul su de gnd, cuvnt i purtare care s conin doar lumin3 ! n relaia cu familia. ! n relaia sa cu semenii. ! n relaia sa cu Dumne$eu. Alctuirea prii stngi a sufletului lui Adam repre$enta primul stadiu al ndumne$eirii, cel de copil i repre$enta partea du&ului specific familiei. Alctuirea prii drepte a sufletului lui Adam repre$enta relaia cu semenii, iar partea de mi loc repre$enta relaia cu Dumne$eu.

Partea stng a sufletului adamic, cea a familiei era alctuit din interiile de familie, adic din pri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din toate du&urile care absolviser stadiul unu de ndumne$eire, stadiul de copilrie a du&ului. n partea stng a sufletului se disting3 /. /. energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din du&urile de spirite ale naturii, ngeri i oameni Gcopii6, adic energii de tip Gsn6 de tip Gin6 i de tip Go6. 1. 1. energia personal, adic energia de tip Gp6 care arat individualitatea i unicitatea fiecrui suflet. <. <. energia de tip Gls6 adic gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea sufletelor.

Partea dreapt a sufletului adamic, specific relaiilor cu semenii, era alctuit din interii sociale. Aceste energii ce alctuiesc partea dreapt a sufletului erau energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din du&urile Gabsolvente6 ale stadiilor

doi i trei de ndumne$eire adic3 energii luate din du&urile de spirite ale naturii, ngeri i oameni, care se aflau n stadiile3 /. stadiul doi de ndumne$eire!prini de familie sau dumne$eii familiei 1. stadiul trei de ndumne$eire 9 prinii Gprinilor6 de familii adic dumne$ei pui peste dumne$eii de familie

Partea de mi loc a sufletului adamic, adic partea prin care un suflet aflat n stadiile /, 1 i < de ndumne$eire comunic i nva de la dumne$eul Gtuturor dumne$eilor6 arta ndumne$eirii Smna sau i$vorul puterilor sufleteti de gnd, cuvnt, purtare i lumin era creat din energie de tip Gd6 adic de la Dumne$eu. ! organele de putere care mbrcau i$voarele fiecrei puteri n parte era alctuit din energie de tip Gdd6 adic energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate du&urile desvrite n toate stadiile. ! energia personal de tip Gp6 era energia specfic fiecrui suflet. ! energia de tip Gld6 adic energia de gnd, cuvnt, purtare i lumin luat din toate lumile desvrite ale tuturor du&urilor ndumne$eite, inclusiv din lumea sufletelor.

,rearea sufletului 'vei Dumne$eu a creat a doua fiin dup c&ipul i asemnarea Sa, pe care a mbrcat!o n trup du&. Dup aceasta a creat pentru acest semen al lui Adam un trup suflet special. Acest trup suflet a fost creat nu din lut, pmntul lumii sufletului, ci din partea dreapt a trupului suflet al lui Adam. Dumne$eu a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din partea dreapt a sufletului Adamic i a construit trup sufletesc care a mbrcat pe semenul lui Adam cea de!a doua fiin creat n du& asemntoare lui Adam adic dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu.

Aceste energii din care a fost creat sufletul 'vei erau interii luate din du&urile absolvente ale stadiilor doi i trei de ndumne$eire. Astfel s!a obinut un suflet creat din du&uri de spirite ale naturii, ngeri i oameni din stadiul doi i trei adic du&uri de prini, de dumne$ei ai familiilor i din du&uri ae$ate de Dumne$eu peste toi dumne$eii de familie. Partea stng a sufletului 'vei era alctuit din interiile du&urilor de spirite ale naturii, ngeri i oameni, du&uri absolvente ale stadiului doi de ndumne$eire, adic du&uri Gprini6 ae$ai peste du&uri de Gcopii6. Partea dreapt a sufletului 'vei era alctuit din interiile de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din du&urile stadiului trei de ndumne$eire, adic du&urile puse s veg&e$e ca Gdumne$ei6 peste 4dumne$eii6 familiilor i peste du&urile copii adic du&urile nou!create sau aduse din lumea spiritului n procesul de ndumn$eire a colii du&urilor. Partea din mi loc a sufletului 'vei era alctuit din interii de tip GD6 adic energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din Dumne$eu. ,ele dou suflete nou create ascundeau dou fiine la fel de noi, adic fiinele Adam i 'va care i ncepuser drumul de ndumne$eire aflndu!se n primul lor stadiu al procesului de ndumne$eire i anume stadiul de ndumne$eire al fiinelor Adam i 'va n trupul lor du& prin suflet n lumea sufletelor. 'le au v$ut c sunt foarte multe de nvat i asta necesita o mare perioad de timp. =erbdarea lor de a a unge mai repede dumne$ei i!au e%ercitat!o ntre ei prin energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Dorina celor doi de a trece rapid peste etapele necesare desvririi i!a pierdut, deoarece acest gen de manifestare a atras fiine ntunecate care fcuser aceste lucruri fr re$ultat, cu foarte mult timp n urm.

7spitirea lui Adam i a 'vei prin minciun. 'ra de anticipat c cei ntunecai, $eii c$ui, vor veni n lumea sufletelor deoarece regatele i du&urile lor nu mai aveau lumin CviaD i se descompuneauCmureauD ncet dar sigur. Leii ntunecai nu s!au putut manifesta direct prin du&uri deoarece i!ar fi ngro$it pe Adam i 'va.

=u se puteau manifesta prin suflet deoarece nu cunoteau tiina lui Dumne$eu dect pn la un punct, prin urmare nu tiau s construiasc un suflet. Atunci ei s!au manifestat 4prin arpe6 i au vorbit celor doi. Att Adam ct i 'va au fost amgii prin minciun. Leii i!au minit c ei posedau 4te&nici de evoluie rapid6, adic ceea ce dorea Adam i 'va, o 4ardere6 rapid a etapelor ndumne$eirii. Leii le!au promis c dac vor adopta aceste te&nici vor a unge repede ceea ce i doreau, adic Gdumne$ei6 peste familie, iar apoi Gdumne$ei6 peste toi Gdumne$eii6 de familie. -ai mult, dac vor face cu gndul, cuvntul i purtarea lor dup placul $eilor Cs se nc&ine, s dea ascultare $eilorD vor a unge s cree$e propriile ntocmiri dup c&ipul i asemnarea lor, peste care Gs domneasc6 la fel ca Dumne$eu. Pe cei doi i!au ncntat aceste perspective i au fcut dup cuvntul $eilor. Astfel Adam i 'va au devenit una cu $eii c$ui, prin cone%iunile lor de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Leii erau n ei i ei erau n $ei. #oate cunotinele lor au fost accesate de Adam i 'va care au cunoscut n acest fel binele i rul. De asemenea $eii au cunoscut ntocmirea sufletelor lui Adam i 'va. n acest fel au fost amgii cei doi semeni ai notri s se rup de Dumne$eu, s se ascund de el i s devin una cu $eii c$ui. Aceast nc&inare la idoli Cdumne$ei fali far lumina lui Dumne$euD au rupt pe cei doi de Dumne$eu. Adam i 'va nu au mai putut fi n lumea sufletelor pentru c acolo era doar gndul, cuvntul i purtarea plin de lumin a lui Dumne$eu. 7ar gndul, cuvntul i purtarea lui Adam i 'va nu mai erau similare cu cele ale lui Dumne$eu, ci cu ale $eilor.

,rearea G&ainelor de piele6 Dumne$eu a creat prototrupul fi$ic pentru ca sufletele celor doi s nu moar deodat i a ntocmit un loc unde s triasc n continuare. Acest loc este protolumea material sau lumea material, aa cum arta ea n acele timpuri. +umea material era o copie a lumii sufletului, iar prototrupul fi$ic era un trup care avea ceva n plus. Acest Gceva6 n plus l cunoatem sub denumirea de se% masculin i feminin.

)rbatul i femeia 9 pori ctre alte lumi, ferestre ctre regatele $eilor i astralul lui Dumne$eu

Se%ul brbtesc i femeiesc se comport energetic i material ca nite prg&ii prin care sunt atrase n lumea material du&uri bolnave din regatele $eilor i din astralul lui Dumne$eu. Aceste du&uri, sunt du&uri c$ute de mult de la regulile stadiilor de ndumne$eire unu, doi i trei din lumea coal a du&urilor. Du&urile c$ute de la regulile de ndumne$eire a primului stadiu Ccopilria du&uluiD vin la ncarnare n trup material de se% brbtesc. Du&urile c$ute de la regulile de ndumne$eire a stadiului doi i treiCmaturitatea i btrneea du&uluiD vin n trup fi$ic de se% femeiesc. =erbdarea du&urilor c$ute n primul stadiu, de a avea mai repede propria familie i de a deveni astfel mai repede dumne$eu peste familia de copii se manifest prin se%ul brbtesc. =erbdarea du&urilor c$ute n al doilea stadiu Cmaturitatea du&ului, dumne$eu de familieD i n al treilea stadiu Ccoacerea du&ului, dumne$eu peste dumne$ei de familiiD de a a unge mai repede dumne$ei peste toi dumne$eii de familii se manifest prin se%ul femeiesc. ntr!un cuvnt, dorina de a a unge dumne$ei nainte de termen definesc brbaii i femeile. Din acele vremuri i pn ast$i se ntmpl practic aceste lucruri. )rbaii a ung dumne$ei peste copiii lui de se% masculin, iar soia brbatului a unge dumne$eu peste toi dumne$eii dac are copii de se% feminin. Soul i copilul sunt de se% brbtesc, adic du&uri c$ute Gcopii6, iar copilul de se% feminin este du& c$ut Gdumne$eu de familii6 sau Gdumne$eu peste toi dumne$eii de familii6. Aadar toate fetiele devin dumne$ei peste toi dumne$eii de familii atunci cnd a ung bunici, deoarece familia lor este alctuit din dumne$ei de familii i din copii ai acestori dumne$ei. #oi fac dup cuvntul bunicii, adic Gse nc&in ei6.

,ele dou tipuri de fiine3 Gcptate6 i Gnscute6 de Adam i 'va n lumea sufletelor. 'voluia du&urilor se oprete odat cu apariia lui Adam i 'va n lumea material, n trup fi$ic. 7ntrarea altor spirite noi n lumea spiritelor este sigilat deoarece trebuiau vindecate multe du&uri i trebuiau reintegrate n lumea coal a du&urilor de unde au c$ut din procesul de desvrire. #oat atenia s!a concentrat asupra lumii materialeCspitalD, a du&urilor bolnave, unde acestea trebuiau s coboare prin natere, prin rencarnare

din astralul lui Dumne$eu. :iecare via nsemna o edin prin terapie cu Du& Sfnt. De asemenea se avea n vedere i aspirarea n lumea material a $eilor c$ui care erau bolnavi la nivel de du& i trebuiau vindecai i reintegrai n lumea coal a du&urilor n procesul ndumne$eirii, proces pe care l abandonaser. De!a lungul timpului au nceput s se prefigure$e pe pmnt dou categorii de fiine total deosebite, att ca c&ip, ct i ca asemnare. /. 9 Adam Comul creat de se% brbtesc i femeiescD 9 fiine create de Dumne$eu dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu, fiine care coborau la ncarnare din astralul lui Dumne$eu sau din regatele $eilor pentru a!i vindeca du&urile i pentru a se rentoarce n lumea coal a du&urilor unde s!i reia nvtura de ndumne$eire din stadiul n care o abandonaser. 1. 9 :iii i fiicele lui Adam CoamenilorD 9 fiine create de $ei dup c&ipul i asemnarea $eilor. Aceste fiine poart numele de smtemii.

Leii c$ui, Adam i 'va 9 desc&i$torii drumului rencarnrii i creatori de smtemii. Adam i 'va au trit 02M de ani i au avut fii i fiice. +umina din gndurile, cuvintele i purtrile lor era mic. Prin mpreunarea lor ei au adus din astral du&uri care doreau s se rentoarc la Dumne$eu. Aceast lege a atraciei a adus du&uri din astral care doreau la fel de mult ca i Adam i 'va s se ntoarc la Dumne$eu. ,nd a nceput Adam s Gcunoasc6 pe soia sa, a nceput s se desfoare procesul de rencarnare, deoarece au c&emat din astral du&uri c$ute demult de la regulile stadiilor unu, doi i trei de ndumne$eire. +a nceput au c&emat du&uri c$ute n stadiul unuCdu&uri copiiD. Acetia au fost mbrcai n trup de se% brbtesc. n acest fel du&urile c$ute care se aflau n astral, rentoarse la Dumne$eu, au nceput s apar ncet!ncet pe pmntul material n trup fi$ic. nceputul rencarnrii ca i al procesului de vindecare al du&urilor c$ute cndva i rentoarse la Dumne$eu a nceput cu ,ain i Abel. 'i erau fii ai lui Dumne$eu creai cu mult timp n urm, dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu. (enind pe pmnt i mbrcnd la fel ca Adam suflete i trupuri fi$ice, ei s!au numit oameni, adic Adami. Din primul Adam, Dumne$eu a creat pe soia acestuia, 'va, o

creaie la fel de nou ca i Adam dar de gen feminin. Scopul prii feminine este s mbrace du&uri c$ute de la regulile de ndumne$eire ale stadiilor doi i trei. Acest lucru s!a i ntmplat pe parcursul a 0<M de ani de via cnd 'va a avut fii i fiice, adic a adus la ncarnare n trupuri brbteti du&uri c$ute din stadiul unu de ndumne$eire dar i du&uri c$ute in stadiile doi i trei de ndumne$eire. ,ain i Abel erau du&uri c$ute n stadiul unu de ndumne$eire, du&uri nou create de Dumne$eu, dup c&ipul i asemnarea Sa. (enind din astral, prin natere ei au devenit oameni. #ermenul de om desemnea$ un fiu al lui Dumne$eu creat dup c&ipul i asemnarea Sa. Din ,ain Dumne$eu a luat energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din partea dreapt a trupului su i a construit pe 'va, la fel cum fcuse i cu Adam din a crui parte dreapt Cparte socialD o construise pe 'va. 'va primului Adam nu era altceva dect o creaie nou, dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu, pe care a mbrcat!o cu un trup special, de parte femeiasc, folositor pentru a nate i a atrage prin natere du&uri c$ute n stadiile doi i trei. Du&ul 'vei era la fel ca i du&ul lui Adam. #ot aa i du&ul soiei lui ,ain era similar cu cel al lui ,ain. Du&urile nu au se%. 'le sunt aduse n trupuri brbteti i femeieti. Du&urile nenvate, du&urile copii, sunt mbrcate n brbai, iar du&urile care au apucat s nvee multe lucruri de la Dumne$eu, nainte s cad de la regulile stadiilor doi i trei sunt mbrcate n trupuri de femei. Soia lui ,ain a fost un du& nou creat de Dumne$eu, dup c&ipul i asemnarea Sa, care a fost mbrcat n trup de parte femeiasc din energiile fiinelor desvrite n stadiile doi i trei. Aceste energii luate din partea dreapt CsocialD a trupului lui ,ain Cdin coasta lui ,ainD au fost similare cu cele luate din partea dreapt a trupului adamic.

#aina prii brbteti i a prii femeieti Acest principiu adamic prin care Dumen$eu a instaurat aducerea du&urilor bolnave din astral, dar i aspirarea du&urilor bolnave din regatele $eilor, este specificat i n biblie. Despre crearea du&urilor lui Adam i 'va, a sufletelor i a trupurilor masculine i feminine precum i despre aducerea din astral a du&urilor c$ute se gsesc versete edificatoare. Desprea crearea du&urilor pe care Dumne$eu Du& de a se gndea s le mbrace n parte masculin i feminin citim n gene$a cap. /, vers. /3 G+a nceput Dumne$eu a creat cerurile i pmntul6. Dumne$eirea

desemnea$ pe Dumne$eu cu toate trupurile, formele pe care le are i le manifest n miliardele de sisteme de lumi create de el. ,uvntul cerurile, desemnea$ tocmai aceste miliarde de sisteme de lumi. ,uvntul Gpmnt6 face referire la pmntul fi$ic. Despre forma trupului du& luat de dumne$eire Celo&imD atunci cnd a creat lumea coal a du&urilor i trupurile du& n care a mbrcat pe om, gsim referiri n gene$a 9 cap. /, vers. 13 GPmntul era fr form i gol; Cnu era creat ncD i ntuneric era peste faa adncului i Du&ul lui Dumne$eu se mica peste ntinderea apelor6. Despre crearea du&urilor de oameni care trebuiau mbrcate cu suflet i apoi cu trup de parte femeiasc i brbteasc se gsesc referiri n gene$a 9 cap. /, vers. 1E3 G"i Dumne$eu a creat pe om, dup c&ipul Su, l!a creat dup c&ipul lui Dumne$eu; i!a creat de se% masculin i de se% feminin6. Despre sfritul crerii du&urilor pe care Dumne$eu se gndea s le mbrace cu suflete i trupuri brbteti i femeieti, precum i despre sfritul crerii cerurilor adic lumea du&ului, gsim referire n cap. /, vers. </3 GDumne$eu a v$ut tot ce fcuse; i iat c erau foarte bune. "i a fost sear i a fost diminea3 $iua a asea6 precum i n gene$a 9 cap. 1, vers. /3 GAstfel au fost sfrite cerurile i pmntul i toat otirea lor6. Despre o alt creaie, adic despre lumea sufletelor n care e%ist lumea animal i lumea vegetal, creaii noi, diferite de cele din cap. /, gsim referiri n gene$a 9 cap. 1, ncepnd cu vers. E pn la vers. 12. Despre crearea sufletului citim n cap. 1, vers. 2, 8, E; vers. 23 GPe pmnt nu era nc nici un arbust i nici o iarb de pe cmp nu ncolise nc3 fiindc Domnul Dumne$eu nu dduse nc ploaie pe Pmnt, i nu era om ca s lucre$e pmntul6. #ermenul de GDomnul Dumne$eu6 desemnea$ pe Domnul tuturor dumne$eilor creai de a de ctre Dumne$eu, adic du&urile create de 'l, dup c&ipul i asemnarea Sa. Acest termen desemnea$ i pe Domnul acelor dumne$ei care c$user de la regulile ndumne$eirii i se aflau n regatele $eilor. ?sim termenul de Dumne$eul dumne$eilor, al du&urilor c$ute, n Nosua, cap. 11, vers. 113 GDumne$eul dumne$eilor, D5-=>+, Dumne$eul dumne$eilor, D5-=>+ tie i 7srael nsui s tie lucrul acestaJ6. Despre crearea sufletului i introducerea n suflet a omului de a creat n du& gsim referiri n gene$a 9 cap. 1, vers. E3 G"i D5-=>+ Dumne$eu Cn.a.Domnul dumne$eilor de a creaiD a fcut pe om din rna pmntului, i!a suflat n nri suflare de via, i omul a devenit un suflet viu6. ncepnd cu acest verset, Dumne$eu Cdumne$eirea '+5*7-D a devenit Domnul Dumne$eu, adic Dumne$eul dumne$eilor de a creai n du&, dup c&ipul i asemnarea du&ului su.

#ot despre acest verset putem spune c este un verset profetic deoarece arat c Dumne$eu mbrac cu suflet viu pe omul, pe du&ul care ncepuse s moar, s se descompun i care avea nevoie s redevin viu, s se mbrace cu un trup viu, sufletul. Aceast nfurare cu suflet viu a du&urilor moarte n urma despririi acestora de Dumne$eu, arat mila i graia lui Dumne$eu n a rentoarce la 'l du&urile care mureau ncet dar sigur. Du&urile care erau alturi de 'l nu au nevoie de suflet deoarece sunt vii, adic n gndurile, cuvintele i purtrile lor este mult lumin CviaD, adic sunt la fel ca gndurile, cuvintele i purtrile lui Dumne$eu. .eferiri despre construirea trupului brbtesc i femeiesc, despre construirea trupului femeiesc gsim n gene$a 9 cap. 1, vers. 1/, 113 GAtunci D5-=>+ Dumne$eu Cn.a. Dumne$eul dumne$eilorD a fcut s cad un somn adnc peste om i omul a adormit; i 'l a luat una din coastele lui i a nc&is carnea la locul ei. Din coasta pe care o luase din om a fcut Cn.a. clditD o femeie i a adus!o la om6. #ermenul GDomnul Dumne$eu6 definete pe Dumne$eul Gdumne$eilor6 pe care i crease de a ca du&uri dup c&ipul i asemnarea +ui i pe care i! a mbrcat apoi n trupuri brbteti i femeietiCve$i gene$a cap./ vers. 1ED3 Gsi Dumne$euCn.a. dumne$eirea manifestat n trupul du& a lui Dumne$euD a creat pe om dup c&ipul Su, l!a creat dup c&ipul lui Dumne$eu6 (ersetul ce urmea$ adic3 Gi!a creat de se% masculin i feminin6 se refer la mbrcarea acestor du&uri n trupuri brbteti i femeieti pe care Dumne$eu o svrete prin Adam din care construiete trupul 'vei, trup femeiesc adic aduce un du& similar cu cel al lui Adam. Dumne$eu creea$ din trupul lui ,ain un trup femeiesc i aduce n el du& creat dup c&ipul i asemnarea Sa ntocmai cum fcuse cu Adam. ,ain era un du& similar cu Adam, doar c fusese adus prin natere din astral. +a fel a fost i cu fratele su Abel. .eferine despre faptul c Abel i ,ain erau Gfrai6 adic du&uri create de Dumne$eu dup c&ipul i asemnarea Sa pe care Dumne$eu trebuia s le mbrace cu suflet i s Gdevin vii6, iar apoi s se manifeste n trupuri materiale gsim c&iar n vorbele 'vei din gene$a cap. A. vers. /, 13

G"i Adam a cunoscut pe soia sa, 'va; ea a rmas nsrcinat i a nscut pe ,ain. "i a $is3 Gam cptat un omCn.a.un AdamD cu a utorul D5-=>+>7. A mai nscut i pe fratele su Abel6. Prin mpreunarea lui ,ain cu soia sa vine un alt du& i i!a trup brbtesc. 'l este 'noc&. Din 'noc&, Dumne$eu i!a energie de gnd, cuvnt i purtare luminoas i construiete trup femeiesc n care Dumne$eu aea$ un du& creat dup c&ipul i asemnarea sa. 'l c&eam din astral un du& c$ut n primul stadiu care mbrac trup de brbat din care se face o soie. >niunea lor c&eam alt du& din astral s.a..

Principiul Adamic Principiul Adamic se ba$ea$ pe ntocmirea a dou ve&icole diferite. Acest principiu se refer la aducerea din astralul lui Dumne$eu a du&urilor c$ute de la regulile stadiului unu de ndumne$eire n trup brbtesc prin suflet care reface din nou suflarea, viaa. Principiul Adamic continu cu construirea unui alt trup diferit, de femeie, n care sunt aduse du&urile c$ute de la regulile de ndumne$eire ale stadiilor doi i trei. .eferina la cderea lui Adam i a 'vei de la regulile stadiului unu de ndumne$eire gsim n gene$a cap. <. .eferine la faptul c Adam i 'va au devenit $ei, dumne$ei, c$ui de la regula stadiului de ndumne$eire gsim n gene$a cap. <, vers. 23 GDar Dumne$eu tie c, n $iua cnd vei mnca din el, vi se vor desc&ide oc&ii i vei fi ca Dumne$euCn.a.nite dumne$eiDcunoscnd binele i rul6.

,reaiile Dumne$eilor c$ui Adam i 'va mbrind te&nicile $eilor c$ui din regatele $eilor care au vorbit prin arpe, Adam a creat prin uniunea sa cu 'va o creaie cu totul nou n lumea material; copilul care s!a nscut nu a mai venit din astral. nici mcar din regatele $eilor ci a fost un c&ip dup c&ipul i asemnarea lui

Adam. .eferine despre aceast seminie nou gsim n gene$a cap. 2, vers. <, A3 G,nd Adam era de o sut trei$eci de ani, i s!a nscut un fiu dup c&ipul i asemnarea lui i i!a pus numele Set6. GDup naterea lui Set, Adam a trit opt sute de ani; i a avut fii i fiice6.

,ele dou tipuri de creaii din lumea material. n acele timpuri e%istau dou tipuri de fiine care triau mpreun3

/. :iii lui Dumne$euCc$ui, adui din astralD adic 5amenii, adamii, adic du&urile create de Dumne$eu dup c&ipul i asemnarea Du&ului Su adui din astral la ncarnare prin Adam i 'va. 'i sunt fii rtcitori ai lui Dumne$eu care prin ncarnare i vindec du&ul prin suflet i trup. 'i au fost adui din astral i au fost mbrcai n trupuri specifice puterii lor dobndite pn la cdere. Astfel du&urile noi, mici n cunoatere i putere, att ct au acumulat n primul stadiu de ndumne$eire, sunt aduse n trupuri specifice nivelului lor, adic n trupuri brbteti. Du&urile c$ute de la regulile doi i trei de ndumne$eire sunt du&uri mai vec&i, cu mai mult cunoatere i putere i sunt aduse n trupuri femeieti. Astfel se mplinete cuvntul lui Dumne$eu despre faptul c femeia este un a utor potrivit pentru brbat.

1. :iii i fiicele fiilor lui Dumne$eu adic fiii i fiicele oamenilor, adamilor care sunt du&uri coborte la ncarnare din astral. Adam i 'va, $ei, dumne$ei c$ui, au avut fii i fiice dup c&ipul i asemnarea lor. De asemenea i ali semeni de ai lor care au aderat la te&nicile de evoluie rapid ale $eilor c$ui au avut c&ipuri i asemnri dup ei adic fii i fiice dup c&ipul i asemnarea lor. #oate aceste creaii ale Gdumne$eilor c$ui6 n lumea material adic fiii i fiicele lor, se numesc smtemii. Smtemiile la rndul lor au procreat, au avut fii i fiice pn a$i.

Apariia n lumea material a $eilor ri din regatele $eilor Pentru a nu muri n du&, toate du&urile care nu s!au ntors la Dumne$eu i care erau n regatele $eilor au v$ut un prile mare de a!i reface trupurilor lor du& i regatele proprii care se descompuneau, mureau. Astfel aceste du&uri de $ei au a uns s se manifeste mai nti ca diavoliCispititori i amgitori prin minciunD pentru a atrage de partea lor ct mai multe suflete din care s se &rneasc cu lumin de gnd, cuvnt i purtare. Apoi cnd i!au potolit foamea iar du&urile i regatele lor sau refcut cu viaaCluminaD din sufletele celor ncarnai, au nceput s se manifeste ca GSatan6 ca adversar a lui Dumne$eu i ca prigonitor al propriilor frai. ,unoscnd tainele ntocmirii sufletului i ale trupului, ei i!au construit trupuri materiale care puteau lua forme brbteti i femeieti. Sufletul lor era format din sufletele celor minii. Leii i Leiele au avut fii i fiice ntre ei, dar au avut fii i fiice cu oameniiCdu&uri ncarnate n trupuri brbteti i femeietiD i cu fiicele oamenilor i copiii acestora. ?ene$a cap. 8, vers. 13 Gfiii lui Dumne$eu au v$ut c fiicele oamenilor erau frumoase; i din toate i!au luat de soii pe acelea pe care i le!au ales6. Puterea ntunericului a devenit mare deoarece $eii i!au creat ceti i regate pe pmnt precum i creaii proprii, adic fii i fiice dup c&ipul i asemnarea lor.

.$boaie ntre $ei .$boaiele dintre $ei au dus la spolierea de putere a celor nvini i a a utoarelor acestora, ngerii i spiritele naturii c$ute. -uli dintre acetia au cerut a utor de la Dumne$eu dorind s se ntoarc la 'l n lumin. Alii au fost absorbii direct la ncarnare. Din acele timpuri, planul lui Dumne$eu de reintegrare prin ncarnare a du&urilor c$ute a reuit. n acest fel foarte multe du&uri din regatele $eilor se rentorceau la Dumne$eu i participau la rencarnare. Astfel toi $eii voiau s vin pe pmnt deoarece aici erau suflete din belug. Leii noi veneau i i distrugeau pe $eii vec&i care lipsii de putere cereau a utor la Dumne$eu ncepnd procesul de rencarnare. Leii noi se &rneau din sufletele pe care le furau devenind puternici, apoi ntemeiau regate proprii i creau fii i fiice dup c&ipul i asemnarea lor. Peste aceti

$ei veneau alii care le luau puterile crendu!i fii i fiice dup c&ipul i asemnarea lor.

:iii i fiicele de $ei, smtemiile, sunt suflri de via trectoare ale $eilor, dup c&ipul i asemnarea lor. Privii prin clarvedere direct acetia nu au dect trei structuri energetice i nu triesc dect o singur via. Aceste creaii muritoare sunt instrumente pentru meninerea n via a du&urilor $eilor ri. 'le au doar o boare de suflet insuflat de prinii lor, suflet prin care nu se e%prim Dumne$eu i care este deosebit de sufletul creat de Dumne$eu pentru cei rentori. #rupul lor fi$ic este un ve&icol asemntor celor n care vin la rencarnare i du&urile create de Dumne$eu. Aura smtemiilor este i ea diferit de aura du&urilor care vin la rencarnare. Smtemiile nu au spirit nici du&.

:iul omului. Dumne$eu ntrupat ,oborrea lui Dumne$eu ntr!un trup de fiu al omului Ca lui AdamD adic !"tr#$" tr$p m$rit%r e &'mtemie Cc&ip i asemnare dup AdamD arat mila i iubirea lui Dumne$eu pentru aceste fiine supuse morii definitive. nainte de venirea lui *ristos, pmntul era plin de regate ale $eilor locuite de smtemii, fiine care ntrecuser ca numr du&urile care veneau ntr!un ritm lent la natere, prin rencarnare. Prin venirea lui *ristos, puterea de manifestare a $eilor pe pmnt a fost eliminat. .egatele lor strlucitoare de pe pmnt s!au descompus, la fel i aurele, trupurile fi$ice i sufletele acestora. Acetia au fost silii s se retrag n regatele lor cu trupurile du&. De atunci ncoace influena $eilor asupra du&urilor care vin la ncarnare nu se mai face dect prin fiii i fiicele lor. Pe pmnt, *ristos a spus c n lume se afl Gcel ru, satan6 care se manifest ca Gdiavol6 i c a utoarele acestuia sunt ngeri i fiine ale naturii c$ute, adic Gdraci i demoni6. .eferine despre acestea gsim n +uca cap. <, vers. /!/<; +uca cap. //, vers. /A!1F. *ristos a mai spus c n lume mai e%ist dou categorii de fiine3 ! fiine create de Dumne$eu dup c&ipul i asemnarea +ui C7oan, cap. F, vers. AED. ! fiine create de diavol dup c&ipul i asemnarea lui C7oan, cap. F, vers. AED.

*ristos a adus Gvestea cea bun6 ambelor categorii de fiine care se afl pe pmnt. 'l se refer la smulgerea celor dou categorii de fiine de sub auspiciul Gcelui ru6 precum i la mntuirea lorC7oan, cap. 2, vers. 12D. Desprea mntuirea fiinelor create de Dumne$eu i aflate la ncarnare, *ristos se refer n 7oan, cap. /M. vers. /A, iar despre mntuirea fiinelor create de $eii c$ui, face referire n 7oan, cap. /A, vers. /8!/E CneamurileD. *ristos arat celor dou categorii de fiine, trei pai pe care aceste fiine trebuie s!i fac pentru a se putea ntoarce la Dumne$eu. Primul pas se refer la abandonarea nvturilor i a modului de comportament ntunecat, nedumne$eiesc. Acest pas presupune adoptarea unui comportament luminos, dumne$eiesc Cgnd, cuvnt i purtare ce conin luminD3

/. n familie CGcinstete pe mama i pe tatl tu ca s i mearg bine6D. 1. n relaia cu semenii CGiubete pe aproapele tu aa cum v!am iubit 'u pe voi6D. <. n relaia cu Dumne$eu prin *ristos CG'u sunt lumina lumii, cine crede n -ine are via venic6D. Acest lucru este asociat cu o natere din nou n *ristos, prin reununarea la manifestarea prin gnd, cuvnt i purtare fr lumin. Al doilea pas se refer la a rmne n aceast stare sufleteasc CG,ine va rmne n -ine, 'u voi ramne n el6D prin care du&ul se luminea$ iari, iar boala i descompunerea se opresc. Al treilea pas se refer la modalitile prin care sufletul poate spori ca lumin i putere de manifestare. *ristos a artat clar c puterile de gnd, cuvnt i purtare ale sufletului nu cunosc limite atunci cnd se manifest n mod Dumne$eiescC-atei, cap. 1/, vers. 1/!11D.

)iserica, spital pentru fiin, spirit, du&, trup i aur.

)iserica, victoria asupra rului din regatele $eilor de pe pmnt. Apostolii lui *ristos au penetrat adnc regatele $eilor. -unca de apostolat continu i a$i. n fiecare regat penetrat de apostolii lui *ristos se gseau urmtoarele fiine3 /. Du&urile fotilor $ei venite la ncarnare care se nc&inau la $eii regatului. 1. :iii i fiicele $eilor care erau la putere cnd a venit *ristos. <. :iii i fiicele $eilor detronai i deposedai de putere de ctre cei venii peste ei. A. :iii i fiicele unor $ei strini.

-unca de apostolat ntr!un regat al $eilor consta n civa pai3

! vestirea evang&eliei lui *ristosCGDumne$eul dumne$eilor este cu voi6D. Apostolii se adresau fiinelor din regatul respectiv astfel3 G$eii votri sunt fiii c$ui ai Dumne$eului dumne$eilor. 'i i!au fcut ru lor nii i vou. (oi suntei o parte $ei ntori, venii n trupuri de brbai i de femei. Ai fost silii s v nc&inai $eilor, dar acum s!a luat piedica aceasta. nc&inai!v lui Dumne$eu ca s v putei ntoarce la 'l. 5 alt parte din voi sunt fii i fiice ale $eilor; dup ce vei muri suntei supui morii definitive deoarece nu suntei dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu. Dac c&emai numele lui Dumne$eu vei fi noii i el v va nvia la rentoarcerea Sa. ntoarcerea lui va fi cnd toate regatele $eilor se vor goli i toi dumne$eii c$ui vor fi Garuncai6 pe pmnt ca s se rencarne$e. +a nvierea voastr vei deveni copii ai lui Dumne$eu care v va da drepturi egale cu cele ale fiilor creai dup c&ipul i asemnarea +ui. De asemenea apostolii mai spuneau mulimilor din regatele $eilor3

! Grenunai la gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin n familiile voastre, n relaia cu semenii votri i nu mai c&emai pe dumne$eii votri6.

! antrenai!v mai degrab ca gndul, cuvntul i purtarea voastr s nu sting viaa, bucuria, armonia din familia voastr, din relaia voastr cu semenii i cu *ristos Domnul ca nu cumva rul fcut s se ntoarc n sufletele i trupurile voastre i s v descompunCs v mbolnveascD. ?ndul, cuvntul i purtarea voastr s aib lumin n care nu e%ist moarte ci via venic, bucurie, armonie i fericire continu.

! iat, biserica voastr s v fie loc de vindecare pentru cei care nu pot s stea tot timpul n lumin pn cnd vor putea s rmn definitiv n lumin cu gndul, cuvntul i fapta.

! n biseric sunt semeni prin care *ristos ia asupra lui bolile sufletului i trupului vostru, atunci cnd gndul, cuvntul i purtarea voastr este distructiv n familie, n relaiile cu semenii votri. 5rice bolnav s vin s se vindece pn nva toate gndurile, cuvintele i purtrile luminoase care nu aduc boli, despriri i stricciune n familiile voastre, n relaiile sociale i n relaia cu *ristos Domnul. %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

.$boiul de u$ur ntre bine i ru Atragerea n lumea materialClumea de ntreptareD a du&urilor c$ute de mult de la regulile stadiului de ndumne$eire unu, doi i trei a fost un succes. +a ncarnare vin fotii $ei rmai fr putere, care de frica morii du&urilor proprii se rentorc la Dumne$eu. Leii rmai n afara lumii materiale influenea$ lumea prin fiii i fiicele lor. +upta lor pentru putere duce la r$boaie ntre ei i automat la fuga $eilor nvini din calea $eilor nvingtori. Leii nvini caut scpare la Dumne$eu intrnd

astfel n procesul rencarnrii. n acest fel numrul $eilor i numrul regatelor acestora devine din ce n ce mai mic. Poi cunoate puterea celui mai mare regat al $eilor i cele mai puternice $eiti numrndu!le fiii i fiicele de pe pmnt din fiecare ar precum i numrul du&urilor ncarnate care prsesc pe *ristos, Dumne$eul dumne$eilor, pentru aceti Gdumne$ei6 c$ui sau pentru ngeri sau spirite ale naturii c$ute.

.olul lui *ristos, domnul sufletelor toate Du&urile c$ute vin n suflet i trup. *ristos monitori$ea$ fiecare suflet pentru a!i a uta evoluia. :iecare suflet nvelete un du& c$ut care nu de mult avea un regat propriu n care tia i spn$ura. +upta acestui $eu cu un altul mai puternic dect el a dus la deposedarea lui de putere i la Gcderea lui pe pmnt6. -cinat de boli i descompus, fiecare din aceste du&uri de foti $ei arat ca Gdracul6. mbrcndu!l cu un suflet, fiecare Adam c$ut devine un suflet viu, iar procesul de descompunere al du&ului su se oprete. Pentru c du&ul este adormit, fiina uman se conectea$ direct la suflet. Astfel fiina se tre$ete ntr!un trup fr amintiri i ntr!o lume pe care nu o cunoate i anume lumea fi$ic i trupul fi$ic. :iecare suflet de smtemie contea$ n faa lui *ristos care urmrete s!l scape de pieirea definitiv. =umrul smtemiilor adic al fiilor de $ei de pe pmnt depete E2@ din populaia actual a globului. Dup venirea Sa pe pmnt, *ristos desfoar un r$boi de u$ur mpotriva ultimelor bastioane ale $eilor a cror putere st i acum n fiii i fiicele lor de pe pmnt, ct i n du&urile ncarnate 6fotii $ei care ader la te&nicile de evoluie spiritual avansate6 ale acestor dumne$ei c$ui sau ale slu itorilor acestora, ngerii i spiritele naturii c$ute.

*ristos, salvatorul du&urilor i vindectorul sufletului Pe cnd era pe pmnt, *ristos a fcut referiri e%acte la un plan de salvare de la pieire a celor dou categorii de oameni3 /. :iii rtcitori ai lui Dumne$eu c$ui de la regulile stadiilor unu, doi i trei care au rmas fr statutul lor de Gdumne$ei6, fr a utoarele i

slu itorii care li se nc&inau i vin acum la rencarnare de team ca du&urile lor s nu piar. 1. Smtemiile, adic fiii i fiicele $eilor creai dup c&ipul i asemnarea $eilor. Aceste smtemii au avut prile ul pentru prima dat s l vad pe Dumne$eu de care nu aflaser pn atunci pentru c triau o singur via i mureau iar e%istena lui Dumne$eu le era ascuns cu gri n aceasta unic via c&iar de cei care i!au creat. =eavnd spirit i du& dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu nu puteau a unge n lumea du&ului sau a spiritului pentru a!l cunoate pe Dumne$eu. n timpul vieii erau minii i folosii de creatorii lor, $eii, s lupte cu ali $ei i cu fiii acestora pentru a!i &rni cu tot mai multe suflete. Despre acest plan dublu de salvare iniiat de *ristos se vorbete n 7oan cap. /M, vers. /A, /83 G'u sunt Pstorul cel bun. 'u cunosc pe Cn.a.oileD cele ce sunt ale -ele i sunt cunoscut de cele ce sunt ale -ele6. G-ai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. 'le vor asculta de glasul -eu i va fi o singur turm i un singur Pstor6. /! Despre $eii c$ui de la Dumne$eu dar care s!au ntors n lumin de mult i au nceput procesul de rencarnare citim n 7oan, cap. /, vers. 8, E, F3 Gera un brbat trimis de la Dumne$eu; numele lui era 7oan. 'l a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre +umin, pentru ca toi s cread prin el. =u era el +umina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre +umin6. Despre $eii c$ui care s!au delimitat de ru i care s!au ntors la Dumne$eu dar se aflau la prima ncarnare, deci nu a unseser nc n astral, citim n 7oan, cap. /, vers. //3 GCn.a. Dumne$eu *ristosD A venit la ai Si i ai Si nu +!au primit6 Dar i n 7oan cap. /M, vers. <A, <2, <83 G7isus le!a raspuns3 G=u este scris n legea voastr3 G'u am $is3 GSuntei dumne$ei6B

GDac legea a numit Gdumne$ei6 pe aceia ctre care a venit cuvntul lui Dumne$eu 9 i scriptura nu poate fi desfiinat 9 cum $icei voi Aceluia pe care #atl +!a sfinit i +!a trimis n lume3 G*uletiJ6, pentru c am spus3 'u sunt :iul lui Dumne$eu6 B *ristos Domnul delimitea$ clar cele dou categorii de fiine de pe pmnt adic du&urile create dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu Du& n lumea coal a du&urilor i smtemiile, fiii du&urilor c$ute, fii creai de ei n lumea material. Aceste referiri le putem citi n 7oan cap. <, vers. 83 G ,e este nscut din carne este carne; i ce este nscut din Du& este du&6. 1! Despre fiii i fiicele du&urilor c$ute de la ndumne$eireCfiii lui Dumne$euD smtemiile, avem referine n 7oan, cap. F, vers. 1<3 G(oi suntei din cele de os6Cn.a. potrivit crniiD, le!a $is 'l; 'u sunt de sus. (oi suntei din lumea aceasta; 'u nu sunt din lumea aceasta6. n 7oan cap. F, vers. AA3 G(oi avei de tat pe Diavolul Cn.a. $eii c$ui care prin minciun despart sufletele de Dumne$euD i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. 'l de la nceput a fost uciga i n!a stat n adevr, pentru c n el nu este adevr. 5ri de cte ori spune o minciun, vorbete din ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii6 7oan cap. /M, vers. 18, 1E3 GDar voi nu credei, pentru c nu suntei dintre oile -ele, aa cum v!am spus6. 5ile -ele ascult glasul -eu; 'u le cunosc i ele vin dup -ine6.

nsemntatea ertfei pe cruce a lui *ristos -iliarde de fii i fiice de $ei mureau definitiv deoarece nu erau creai de Dumne$eu. -iliarde de du&uri rentoarse la Dumne$euCfotii $ei rentori erau nrobii de $eii nentoriD care aveau putere pe pmnt i l invadaser cu regatele lor. Procesul de rencarnare ncepuse s i micore$e ritmul. Atunci cnd i s!a pus pe cap coroana de spini, sngele vrsat nu a fost numai trupesc ci i sufletesc. 'nergia nemuritoare de gnd a lui *ristos a picurat n rna lumii materiale, rn din care a fost alctuit trupul brbtesc i femeiesc. ,nd a fost

lovit peste fa i gt, sngele lui *ristos care a picurat pe pmnt nu a fost doar trupesc ci i sufletesc, energie nemuritoare de cuvnt. ,nd a fost lovit peste trup i pironit pe cruce, sngele c$ut n rn nu a fost doar trupesc ci doar sufletesc, energie nemuritoare de purtare. ,nd i! au strapuns inima, sngele intrat n rn nu a fost doar trupesc ci i sufletesc, adic energie nemuritoare de lumin. Acest megafenomen energetic iniiat i pornit de *ristos poart denumirea de Gnatere din nou n *ristos6. Dumne$eu a refcut rna lumii materiale, adic amestecul de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin stricat de $ei dar i sufletele supte de energie ale smtemiilor i ale $eilor rentori care se rencarnea$. .eferine despre aceast natere din nou prin lumina de gnd, cuvnt i purtare infu$at prin ertfa lui *ristos Dumne$eu gsim n 7oan, cap <, vers. <3 G7sus a rspuns i i!a $is3 GAdevrat, adevrat i spun c, dac un om nu este nscut din nouCn.a. nu primete un i$vor nou de via, un nou punct de plecareD, nu poate vedea mpria lui Dumne$eu6. Planul de reintegrare, de refacere a du&urilor bolnave prin procesul de rencarnare precum i salvarea smtemiilor este pre$entat cel mai frumos n acatistul bunei vestiri pg. /M!//3 G#aina cea din veac se descoper ast$i i :iul lui Dumne$eu fiu al omului se face, ca, lund ce este mai ru, s!mi dea mie ce este mai bun. Amgitu!s!a de demult Adam i poftind s fie Dumne$eu, nu a fost; iar Dumne$eu Se face om, ca s fac pe Adam Dumne$eu6.

'voluia umanitii dup ertfa lui *ristos Dup *ristos $eii nentori nu au mai avut acces direct n lumea material. De atunci nu au mai putut avea fii i fiice pe pmnt dup c&ipul i asemnarea lor. ns ei continu s se e%prime indirect prin preoii lor i prin fiii lor de pe pmnt. De 1MMM de ani procesul de rencarnare a fost restabilit prin eliberarea de ctre *ristos a iadurilor $eilor unde erau inui captivi $eii rentori de mult care se rencarnau din astral pe pmnt pentru a!i vindeca du&urile prin suflet. -ulte din fostele regate unde populaia de smtemii era ma oritar au fost cretinate de ctre

apostolii lui *ristos i s!au ridicat biserici materiale pe locurile unde *ristos a desc&is portaluri de lumin. Prin aceste portaluri de lumin vin la ncarnare din ce n ce mai muli $ei rentori la Dumne$eu. #oate rile cretinate din $iua de a$i erau pline cu smtemii acum 1MMM de ani. n aceste ri cretinate, populaia format din du&uri cndva c$ute dar care acum particip la procesul de rencarnare, a devenit ma oritar. Populaia de smtemii ma oritar acum 1MMM de ani, a devenit acum o minoritate energetic n rile cretine. Acest lucru se datorea$ faptului c $eii nu se mai afl pe pmnt i nu mai pot crea smtemii.

Principiul de vindecare a du&ului prin edine de terapie cu luminCdu& sfntD Dup *ristos, conformaia energetic a sufletului, a trupului fi$ic i a aurei au fost sc&imbateCnscute din nou prin *ristosD pentru toate du&urile care se ncarnea$ ca i pentru toate smtemiile care au renunat la dumne$eii c$ui, adic $eii, adernd la *ristos prin bisericile +ui de pe pmnt. (iaa a continuat ns sub auspiciul lui *ristos, pre$ent de atunci n toate lumile du&urilor, sufletului, ct i n contrapartea energetic a lumii materiale.

*ristos i ocurile vieii *ristos defoar ocuri ale vieii n care se urmrete buna funcionare a procesului de ncarnare, dar i mntuirea smtemiilor din fiecare ar cretin, cum de asemenea urmrete i cretinarea tuturor rilor necretinate pn n pre$ent unde fiii $eilor sunt ma oritari la ora actual. *ristos se implic n fiecare familie, n fiecare relaie social i n fiecare relaie a sufletelor cu el. De asemenea creea$ situaii reale de via pentru fiecare suflet de $eu rentors prin rencarnare i pentru fiecare suflet de smtemie. Prin aceste situaii de via n care este adus

sufletul respectiv n relaia de familie, cu semenii i cu Dumne$eu, *ristos urmrete dou obiective importante pentru fiecare suflet i anume3 /. Sufletul respectiv s nu se ntoarc n robia $eilor. 1. Sufletul respectiv s nvee s renune treptat la gndurile, cuvintele i purtrile fr lumina care l mbolnvesc i l descompun la nivel de aur, trup i suflet. (ia dup via, *ristos este alturi de fiecare suflet i l nva s reueasc singur s rmn cu gndurile, cuvintele i faptele n lumin n cele trei mari iposta$e, adic n relaia cu familia, cu semenii i cu Dumne$eu.

)olile fiinei umane nainte de a intra la ncarnare prin suflet, trup i aur n toate rile cretine, dar i n cele necretine vin la ncarnare du&uri c$ute demult sau de curnd de la regulile stadiilor de ndumne$eire unu, doi i trei, adic stadiul de copilrie a du&ului, stadiul de maturitate i stadiul de btrnee al du&ului. (om vorbi pe larg despre du&urile c$ute i ncarnate pe teritoriul actual al rii noastre, .omnia. Din studiul efectuat prin clarvedere pe parcursul multor ani, am observat c e%ist o larg categorie de du&uri care vin la ncarnare. #otodat trebuie amintit c pe teritoriul actual al .omniei e%ist o minoritate energetic, adic o categorie de fiine create de Gdumne$eii6 c$ui cndva de la regulile de ndumne$eire, $ei care stpneau regatele $eilor de pe teritoriul pe care a$i l numim .omnia. #otodat nu trebuie uitat c de dou mii de ani ncoace, la populaia originar de smtemii ce a fost creat aici, s!au adugat i un numr de fii de $ei CsmtemiiD, creai de $eii care au fost nvini ct i de fiii de $ei care au cotropit teritoriile dup ertfa lui *ristos pe cruce. Astfel putem afirma c pe teritoriul actual al .omniei e%ist dou mari categorii de fiine3 /. :iii lui Dumne$eu creai dupa c&ipul i asemnarea +ui n lumea coal a du&urilor cu mult timp n urm, dac ar fi s calculm acele timpuri n ani pmnteti. 1. :iii dup c&ipul i asemnarea fiilor lui Dumne$eu c$ui i rentori la Dumne$eu, $eii care au intrat n lumea material i au sabotat procesul de rencarnare al propriilor semeni ntori la Dumne$eu.

<. '%ist deci, dou fiine cu structuri total diferite i automat putem discuta despre dou tipuri de boli care se nasc din motive diferite i mbolnvesc dou structuri diferite. Se impune neaprat observarea, catalogarea, diagnosticarea bolilor i modele de tratament diferite de la o categorie de fiine la alta.

Procesul energetic de rencarnare al fiinelor n du& pe teritoriul actual al .omniei Privite prin tipul de clarvedere direct, du&urile venite ncarnare pe teritoriul actual al .omniei se pot mpri n dou mari categorii, i anume3 ! ! du&uri venite la ncarnare naintea venirii lui *ristos pe pmnt. Du&uri venite la ncarnare dup ertfa lui *ristos.

+a ambele categorii avem de!a face cu fiine c$ute demult din lumea coal a du&urilor, din stadiile unu, doi i trei de ndumne$eire. ntr!un cuvnt, du&urile ncarnate la ora actual sunt Gdumne$eii6, $eii de altdat. Privite prin clarvedere direct, fiinele omeneti despre care am vorbit pot fi catalogate n funcie de vec&imea lor n felul urmtor3 ! ! ! ! ! fiine foarte noi. fiine noi. fiine vec&i. fiine foarte vec&i. fiine strvec&i.

5bservnd aceste fiine c$ute de la procesul de ndumne$eire a du&ului, am constatat c pre$int defecte sau boli pe care le putem ncadra ca boli minore, medii i grave. ! )olile minore sunt datorate ruperii cone%iunilor energetice e%terioare du&ului.

! )olile medii sunt datorate ruperii cone%iunilor interioare dintre du& i spirit. ! )olile grave sunt datorate ruperii cone%iunilor interioare dintre fiina uman i spirit, care se vede n posibilitatea de a nu se mai putea manifesta nici prin spirit, nici prin du&. (om arta n continuare cum se manifest aceste boli i cum au aprut ele; vom privi separat aceste trei categorii de fiine care se rencarnea$ n .omnia, fiine ca$ute de la cele trei stadii de ndumne$eire a trupului du&.

Defectele, &andicapurile, bolile fiinelor c$ute din stadiul unu, doi i trei de ndumne$eire a du&ului

Du&urile c$ute de la regulile stadiului unu de ndumne$eire Privite prin clarvedere, du&urile c$ute din stadiul unu de ndumne$eire, par alctuite din stropi luminoi asemntori unor mici sfere. :iecare din aceste sfere difer ca esen una de cealalt. n mi locul fiecrei sfere se afl energia personal a du&ului respectiv sau personalitatea sa, care i confer unicitatea. :iecare din aceste energii personale este nfurat de energii luate din lumea coal a du&urilor, din toate du&urile i din energie dumne$eiasc. Aceste energii Gstrine6 du&ului sunt numite interii. Partea stng, dreapt i din mi loc a du&ului au alctuiri i interii diferite. Partea stng a du&ului, adic partea prin care du&ul se e%prim n relaiile de familie prin puterile sale de gnd, cuvnt i purtare n mod dumne$eiesc sau nedumne$eiesc, are urmtoarea alctuire de interii3 / 9 interiile lumii coal a du&urilor 9 acest tip de interie se se vede ca o mic sfer luminoas alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luat de Dumne$eu din lumea coal a du&urilor i ae$at n

fiecare du&. n mi loc, acest tip de interie conine energia personal a unui du& c$ut din stadiul unu de ndumne$eire. 1 9 interiile lumii animale 9 acest tip de interie se vede ca o mic sfer luminoas alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin, luate de Dumne$eu din fiecare animal i ae$at n trupul du& al omului. n mi locul acestei sfere se afl energia personal a du&ului prin care du&ul trebuia s se e%prime n mod dumne$eiesc. < 9 interiile lumii vegetale 9 acest al treilea tip de interie conine energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din fiecare creaie vegetal din lumea col a du&urilor i ae$at n fiecare du&. n mi locul acestei interii se afl o formaiune care are forma unei sfere energetice de mrime mic, adic energia personal a du&ului prin care acesta trebuia s comunice armonios, dumne$eiesc, cu lumea vegetal prin gnd, cuvnt i purtare. A 9 interiile du&urilor de oameni din stadiul unu 9 acest al patrulea tip de interie conine energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din fiecare du& de omCce alctuia mpreun cu du&ul respectiv, o Gfamilie6 de du&uri aflate n stadiul unu de ndumne$eireD i ae$ate n du&. n mi locul acestei interii se afl energia personal a du&ului cu care acesta trebuia s comunice n mod dumne$eiesc cu familia i cu semenii prin gnd, cuvnt i purtare luminoas. 2 9 interiile du&ului din stadiul doiCdu&uri priniD 9 acest tip de interie conine energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din dintr!un du& din stadiul al doilea de ndumne$eireCdu& ae$at peste o Gfamilie6 ca Gdumne$eu, printe6 de familie ce era alctuit din du&uri Gcopii6 ce erau nceptori n nvturile dumne$eietiD i ae$at n du&ul Gcopilului6. n mi locul acestei interii Gprinteti6 se afl energia personal a du&ului de Gcopil6 prin care acesta trebuia s se e%prime luminos cu gndul, cuvntul i fapta fa de Gprintele6 lui dat de Dumne$eu. Privind prin clarvedere un astfel de du& c$ut din stadiul unu al nvturii sale, ve$i ce reguli dumne$eieti specifice stadiului unu de ndumne$eire a nclcat sau nu du&ul respectiv n relaia sa de Gfamilie6. ?radul de neascultare al acestor reguliCporunciD se citete n lumino$itatea fiecrei interii. 'valund cantitatea de lumin coninut

n interiile lumii coal a du&urilor, ve$i gri a sau nepsarea du&ului respectiv fa de creaia lumii coal. Privind cantitatea de lumin coninut n interiile lumii animale i vegetale, ve$i respectul sau pagubele provocate de du&ul anali$at, lumii animale sau vegetale. Anali$nd gradul de lumino$itate coninut n interiile frailor, semenilor din familie, ve$i rutatea sau buntatea cu care du&ul s!a manifestat prin gnd, cuvnt i purtare fa de fraii din familia lui. '%plornd interiile Gprinteti6, deduci dup gradul de lumin coninut n ele ct a ascultat du&ul respectiv de Gprintele6 su, du&ul din stadiul doi, mai nvat ca el, ae$at de Dumne$eu peste familie s veg&e$e asupra ei ca Gdumne$eu6. Partea dreapt a du&ului este partea corespun$toare relaiilor cu semenii din celelalte familii; prin aceasta se vede e%primarea dumne$eiasc sau nedumne$eiasc pe care a avut!o du&ul c$ut din stadiul unu, fa de membrii celorlalte familii prin gndul, cuvntul i purtarea sa. Acest parte a du&ului corespun$toare relaiilor cu semenii are n alctuire urmtoarele tipuri de interii3 / 9 interiile lumii du&urilor 9 partea de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a du&urilor i ae$ate n du&. Aceast sfer energetic mbrac sfera energetic personal a du&ului, parte prin care du&ul s!a manifestat fa de creaie, luminos sau ntunecat. 1 9 interiile lumii animale 9 partea de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate animalele i ae$ate n du&. Aceast sfer energetic micu, mbrac sfera energetic personal prin care du&ul a re$onat ntunecat sau luminos cu lumea animal. < 9 interiile lumii vegetale 9 partea de energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din orice plant i ae$at n du&. Aceast sfer energetic nfoar sfera energetic personal prin care du&ul s!a purtat luminos sau ntunecat cu lumea vegetal prin gndul, cuvntul sau purtarea sa. A 9 interiile du&urilor naturii 9 partea energetic de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din toate trupurile du& ale du&urilor naturii din stadiul unu de desvrire i ae$ate n du&ul omenesc aflat n stadiul doi de ndumne$eire. Aceste sfere mici de energie ce intr n alctuirea prii drepte a unui du& uman din stadiul unu, are n mi loc sferele energetice personale ale du&ului uman, unicitatea du&ului, prin

care du&ul respectiv s!a e%primat n mod unic, luminos sau ntunecat prin gndul, cuvntul i purtarea sa. 2 9 interiile du&urilor ngereti 9 pri energetice ce conin energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din toate trupurile du& ngereti aflate n stadiul unu de desvrire i ae$ate n du&urile umane aflate n stadiul unu de ndumne$eire. 5 astfel de interie ngereasc are n mi locul su sfera energiei personalitii unice a du&ului uman prin care s!a e%primat luminos sau ntunecat cu du&urile ngereti prin gndul, cuvntul i purtarea sa. 8 9 interiile du&urilor omeneti 9 partea de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin pe care la ntocmirea du&ului, Dumne$eu a luat!o din toate du&urile omeneti din stadiul unu de ndumne$eire ce alctuiau toate celelalte familii omeneti. 5 asemenea interie are n mi loc partea personal a du&ului prin care acesta s!a e%primat n mod unic fa de semenii si din toate familiile cunoscute, prin gndul, cuvntul i purtarea sa luminoas ori ntunecat. Privind fiecare tip de interie n parte, ve$i dup gradul de lumin pe care l conine fiecare, ct de mult s!a abtut du&ul cu gndul, cuvntul i purtarea sa de la regulile stadiului unu de ndumne$eire n relaia sa cu semenii prin gndul, cuvntul i purtarea sa. (e$i aadar buntatea sau rutatea pe care a manifestat!o n lumea coal a du&urilor fa de lume i creaia animal i vegetal precum i fa de semeni, spiritele naturii, ngeri i oameni. Partea din mi loc a du&ului este partea Gprinteasc6 sau partea relaiei cu printele adevrat, Dumne$eu; este partea energetic la care anali$nd nivelul de lumin se vede ct de mult sau ct de puin a ascultat un du& c$ut n stadiul unu de ndumne$eire, de Dumne$eu i de du&urile mai nvate pe care Dumne$eu le!a ae$at peste familii ca s se ngri easc la fel ca un Gdumne$eu6 de aceste du&uri aflate n copilria lor. Partea de mi loc a du&ului are n componen urmtoarele tipuri de interii3 / 9 interiile dumne$eieti 9 sunt energiile de gnd, cuvnt purtare i lumin ce ies permanent din Du&ul lui Dumne$eu i pe care Dumne$eu le!a ae$at n du&ul omului. Aceste sfere luminoase au n mi locul lor sferele energiilor personale ale du&ului. Dup gradul de lumin a interiilor dumne$eieti se vede ct de mult sau ct de puin s!a

manifestat luminos sau ntunecat du&ul fa de Dumne$eu prin gndul, cuvntul sau purtarea sa. 1 9 interiile du&urilor mai avansate din stadiul doi 9 sunt pri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin pe care Dumne$eu le!a luat din du&urile mai nvate din stadiul al doilea de ndumne$eire i le!a ae$at n du&. Aceste sfere energetice au n interiorul lor sferele energetice personale ale du&ului. ?radul ridicat sau cobort de lumino$itate al acestor interii arat greelile de comportament prin gnd, cuvnt i fapt ale du&ului fa de du&ul de stadiul doi ae$at de Dumne$eu ca printe care s se comporte cu copiii din familia sa ca Gdumne$eu6. < 9 interii ale du&urilor din stadiul al treilea 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din trupurile du& ale du&urilor aflate n stadiul al treilea de mdumne$eire i ae$ate n partea de mi loc a du&ului de stadiul unu. Du&urile de stdiul al treilea sunt du&uri ae$ate de Dumne$eu ca Gdumne$ei6 peste Gdumne$ei6 de familie. Aceste interii se vd ca nite sfere luminoase ce conin n interiorul lor sferele personale ale du&ului de stadiul unu. A 9 interii ale du&urilor din stadiul al treilea de ndumne$eire ae$ai de Dumne$eu ca Gdumne$ei6 peste toi Gdumne$eii6 du&urilor naturii, du&urilor ngereti i du&urilor omeneti aflate n stadiile doi i trei de desvrire i ndumne$eire. Acest tip de interii ce intr n alctuirea prii de mi loc a du&ului sunt alctuite din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din du&urile acestora i ae$ate n trupul du&. Privind partea de mi loc a unui du& de om c$ut n timpul stadiului unu de ndumne$eire, funcie de gradul de lumin se vede treapta pe care acesta a a uns cu nvtura precum i comportamentul acestuia fa de Dumne$eu, de prinii ae$ai s l a ute i fa de prinii acestor prini care fiind mai avansai n cunoatere se ngri esc de cei din lumea coal a du&urilor.

Du&urile c$ute din stadiul al doilea de ndumne$eire Du&urile c$ute de la regulile stadiului al doilea de ndumne$eire sunt mai avansate n putere i cunoatere n nvturile ndumne$eirii. Dac du&urile din stadiul unu au c$ut pentru c au ales s nu!i mai respecte fraii i prinii din familiile proprii ba c&iar i pe Dumne$eu, du&urile

c$ute din stadiul al doilea au c$ut nclcnd regulile specifice sadiului al doilea. 'le au ales s se mpotriveasc copiilor i frailor proprii precum i du&urilor ae$ate peste ei ca Gdumne$ei6, dar s!au mpotrivit i lui Dumne$eu. (om discuta acum din punct de vedere al dispunerii interiilor despre acest tip de du&uri care se ncarnea$ acum pe teritoriul .omniei. Partea stng a du&ului, adic partea prin care du&ul se e%prim n mod luminos sau ntunecat n relaiile de familie prin puterile de gnd, cuvnt i purtare, are urmtoarea alctuire din punct de vedere al interiilor ce l compun3 / 9 interiile lumii coal a du&urilor 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din energiile lumii coal a du&urilor i ae$ate n du&ul lor. Sfera interiilor lumii coal conine sfera energiei personale a du&ului ae$at ca Gdumne$eu6 peste du&urile copii ce alctuiau familia lui. 1 9 interiile lumii animale 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din toate animalele i ae$ate n du&. Sfera interiei lumii animale conine n interior sfera energiei personale a du&ului. < 9 interiile lumii vegetale 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din lumea vegetal i ae$ate n du&. n centrul sferei acestui tip de interie se afl sfera energiei personale a du&ului. A 9 interiile du&urilor din stadiul unu 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din toate du&urile aflate n stadiul unu de ndumne$eireCce alctuiau Gfamilia6 de copii peste care era ae$at du&ul din stadiul al doilea ca Gprinte6 care s se poarte ca Gdumne$eu6 cu familia saD i ae$ate n du&ul Gprintelui6. Partea dreapt a du&ului, adic parte prin care du&ul se e%prim n cadrul relaiilor sociale, are urmtoarea alctuire din punct de vedere al interiilor3 / 9 interiile lumii coal a du&urilor 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a du&urilor i ae$ate n du&. 1 9 interiile lumii animale 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate animalele i ae$ate n partea dreapt a du&ului.

< 9 interiile lumii vegetale 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin din toate creaiile vegetale i ae$ate sub form de interii, sfere energetice, n partea dreapt a du&ului. A 9 interiile du&urilor din stadiul al doilea 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din toate du&urile naturii, ale ngerilor i oamenilor aflate n stadiul al doilea i ae$ate ca Gprini6 peste familia lor de copii, peste care s veg&e$e ca Gdumne$ei6. Partea de mi loc a du&ului, adic partea relaiilor cu Dumne$eu i cu du&urile din stadiul al treilea Cae$ai de Dumne$eu peste du&urile din stadiul al doilea s veg&e$e asupra lor ca Gdumne$ei6 de familiiD are urmtoarea alctuire a interiilor3 / 9 interii dumne$eieti 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin emanate din trupul Du& al lui Dumne$eu n momentul construirii du&ului. Sunt interiile Gprintelui6 tuturor du&urilor care se regsesc n partea de mi loc a tuturor du&urilor. 1 9 interiile du&urilor din stadiul al treilea 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din du&urile aflate n stadiul al treileaCae$ate ca Gprini6 peste du&urile din stadiul al doilea s veg&e$e peste acestea ca Gdumne$eu6D i ae$ate n partea de mi loc a du&ului din stadiul al treilea. < 9 interiile du&urilor din stadiul al treilea 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din trupurile anumitor du&uri din stadiul al treilea i ae$ate n partea de mi loc a du&ului din stadiul al doilea. Aceste du&uri de stadiul trei sunt du&uri de oameni care potrivit gradului de cunoatere acumulat au crescut foarte mult n putere. Din aceste motive ei au fost ae$ai ca Gprini6 peste toate du&urile din stadiul trei, doi i unu, du&uri ale naturii, ngereti i umane, ca s veg&e$e asupra lor ca Gdumne$ei6.

Du&urile c$ute din stadiul al treilea de ndumne$eire Du&urile c$ute de la regulile stadiului al treilea de ndumne$eire sunt cu mult superioare n cunoatere, ceea ce le ofer capaciti superioare de manifestare att n lumin ct i n ntuneric. Aceste du&uri c$ute au

ales s se npotriveasc du&urilor din stadiile unu, doi, trei i c&iar lui Dumne$eu din motive pe care noi cei de aici de pe pmnt le!am putea numi Gmofturi copilreti6, dar care din pcate i!au costat pe ei i pe semenii lor din stadiile inferioare de ndumne$eire, desprirea de Dumne$eu precum i pierderea unor energii colosale dea lungul vremurilor. (om vorbi despre acestea din punct de vedere al interiilor. Partea stng a du&ului are urmtoarele tipuri de interii3 / 9 interiile lumii coal a du&urilor. 1 9 interiile lumii animale. < 9 interiile lumii vegetale. Aceste tipuri de interii sunt pri energetice luate cndva de Dumne$eu i ae$ate n trupul lor du&. Aceste pri energetice de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate din lumea coal a du&urilor, din lumea animal i din lumea vegetal, alctuiesc partea relaiilor de familie a unui du& c$ut din stadiul al treilea. Sferele energetice ale interiilor au n interior sferele energiilor personale ale du&ului prin care aceste nalte du&uri au ales s se manifeste luminos sau ntunecat cu elementele lumii coal a du&urilor, cu animalele i cu creaia vegetal din lumea du&urilor. A 9 interiile du&urilor din stadiul al doilea 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din trupurile du& ale Gdumne$eilor6 de familii i ae$ate n du&ul de stadiul al treilea ae$at de Dumne$eu ca Gdumne$eu6 peste aceti Gdumne$ei6 de familie s!i veg&e$e precum un Gbunic6 veg&ea$ la fiii lui care au la rndul lor familii i copii. Partea dreapt a du&ului de stadiul trei, adic partea relaiilor cu semenii are n alctuire urmtoarele tipuri de interii3 / 9 interiile lumii coal a du&urilor. 1 9 interiile lumii animale. < 9 interiile lumii vegetale.

Aceste interii sunt asemntoare unor mici sfere i au n alctuirea lor energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din elementele lumii coal a du&urilor, din animale i din lumea vegetal, dup care au fost ae$ate n partea dreapt a du&ului din stadiul al treilea. n mi locul fiecrei interii se afl energiile personale ale du&ului. n funcie de gradul de lumin al fiecrui tip de interie ve$i gradul de respect acordat de du&ul din stadiul al treilea, lumii animale i vegetale create de Dumne$eu pentru ca du&ul s se ndumne$eiasc e%perimentnd binele i rul pn n momentul n care va fi capabil s se manifeste doar luminos, dumne$eiesc. A 9 interiile du&urilor din stadiul al treilea 9 sunt energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin luate de Dumne$eu din trupurile du& ale du&urilor naturii, ngerilor i oamenilor din stadiul trei i ae$ate ntr!un du& din stadiul al treilea. Partea de mi loc a du&ului de stadiul trei are n alctuirea sa urmtoarele tipuri de interii3 / 9 interiile dumne$eieti 9 sunt enegii de gnd, cuvnt, purtare i lumin emanate de Dumne$eu n momentul ntocmirii du&ului i ae$ate n partea din mi loc a du&ului. 1 9 interiile du&urilor de stadiul trei 9 care sunt du&uri evoluate i ae$ate de Dumne$eu ca Gstrbunici6 care s se poarte ca Gdumne$ei6 peste toi Gdumne$eii6, adic du&uri ale naturii, ngeri i oameni aflai n stadiul trei de desvrire Cdu&urile naturii i ngeriiD i ndumne$eire Cdu&urile de oameniD.

)oli minore, boli grave i boli foarte grave. )olile minore sunt defecte, lipsuri ale structurii trupului du& aprute n urma ntreruperii cone%iunilor energetice e%terioare trupului du&. Aceste legturi pe care du&ul le avea n lumea coal a du&urilor n relaia de famile, social i cu Dumne$eu au dus la ntunecarea, stingerea, c&iar dispariia interiilor ce alctuiau partea relaiilor de familieCpartea stngD, a relaiilor sociale Cpartea dreaptD i a relaiilor cu Dumne$eu Cpartea de mi loc a trupului du&D. 7maginea unui astfel de du& care se descompletea$ treptat este nfiortoare. :iina uman se vede n

imposibilitatea de a mai avea controlul total asupra trupului du&. Din vec&iul trup du& plin de lumin i frumusee dumne$eiesc nu mai rmne dect o fiin sc&eletic, &d. -irosul pestilenial produs de Gputrefaia6 du&ului, vocea grotesc i d fiori pe ira spinrii. )olile grave sunt produse de pierderea cone%iunilor dintre fiina uman, spirit i trupul du&. Aceste cone%iuni energetice de gnd, cuvnt i purtare odat desprinse de trupul du&, au ca urmare faptul c fiina uman care triete n spirit s se manifeste numai prin partea energetic personal a trupului du& care arat oarecum similar cu sc&eletul trupului fi$ic. )olile foarte grave sunt ultimul stadiu al acestui proces de descompunere care poate afecta trupul spirit dar i fiina uman. Aceasta se vede nevoit s consume mult prea mult energie pentru a se manifesta n ce i!a mai rmas din trupul du&. :oamea disperat de energie luminoas de gnd, cuvnt, purtare i lumin o mpinge la acte disperate nemaiinnd cont de semenii si i de pagubele produse prin minciunile i furturile de energii din trupurile du& ale acestora. Pentru a nu!i muri du&ul propriu, aceast fiin trebuie s omoare du&urile semenilor din care se &rnete cu luminaCviaaD din gndul, cuvntul i purtare lor. 7at deci pentru ce a fost necesar intervenia lui *ristos, crearea lumilor Gspital6, adic pmntul i astralul ca i Gedinele de terapie cu luminCvia, Du& SfntD repetate sub forma rencarnrilor succesive.

:iina uman Gbolnav cu du&ul6 mbrcat n suflet, trup i aur Du&urile care coboar la ncarnare n perimetrul actual al .omniei sunt nfurate cu trei structuri energetice diferite numite suflet, trup fi$ic i aur. Pe parcursul unei vieiCa unei edine de terapie cu lumin de gnd, cuvnt i purtareD du&ul are un obiectiv ma or. Acest obiectiv presupune colectarea prin suflet, trup i aur a unei cantiti suficiente de lumin pentru vindecarea trupului du& bolnav. Aceast colectare a luminii se va reali$a prin relaia pe care el o va desfura n familie, cu semenii i cu Dumne$eu. Acest proces terapeutic cu lumin este posibil datorit acestor structuri minunateCsufletul, trupul fi$ic i aura umanD special construite i care au un rol de filtrare a energiilor ntunecate de gnd, cuvnt i purtare, dar i rol de amplificare a luminii din

gndurile, cuvintele i purtrile pe care viitorul du& ncarnat le va primi i le va drui n familie, n relaia cu semenii i n relaia cu Dumne$eu. Privind atent du&urile i bolile cu care se coboar pe teritoriul romnesc, precum i ntocmirea interiilor sufletului, trupului fi$ic i al aurei, i se de$vluie nu numai misiunea fiecrui du& n parte ci i misiunea tuturor du&urilor ncarnate pe teritoriul romnesc pentru perioada ncarnrii respective. Procesul rencarnrii cuprinde pn n acest moment patru fa$e prin care s!a urmrit reintegrarea n lumea coal a du&urilor, a tuturor du&urilor c$ute de la procesul de ndumne$eire aflate deocamdat n regatele $eilor i n astralul lui Dumne$eu. Prima fa$ cuprinde procesul de rencarnare aflat la nceput, cnd nu erau nc venii n lumea material $eii din regatele $eilor. n acele timpuri coborau la ncarnare doar $eii rentori adunai n astralul lui Dumne$eu. A doua fa$ presupune venirea la ncarnare a du&urilor, dup ce n lumea material au intrat $eii care i!au construit aici regatele proprii unde au creat smtemii, adic fii i fiice dup c&ipul i asemnarea lor. n acea perioad coborau la ncarnare att du&urile $eilor ntori din astral ct i du&urile din regatele $eilor rmai fr puterile celor care li se nc&inau. A treia fa$ are n vedere du&urile venite la ncarnare imediat dup ertfa lui *ristos. A patra fa$ sau al patrulea val de du&uri coborte la ncarnare este repre$entat de du&urile care vin la rencarnare n timpurile noastre. Paii procesului rencarnrii urmresc s complete$e cu lumin de gnd, cuvnt i purtare du&urile din care aceast lumin a plecat odat ce ele au c$ut. Aceti pai sunt urmtorii3 / 9 procesul ncepe cu primul pas i anume cu atragerea din astralul lui Dumne$eu sau din regatele $eilor a unui du& bolnav, incomplet ca lumin de gnd, cuvnt i purtare.

1 9 al doilea pas const n procesul de nfurare a acestui du& n suflet, trup i aur pe timpul unei viei. Aceste trupuri sunt Gsponsori$ate6 timp de o via cu Gsuflare de via6 de la Dumne$eu, adic primete lumina +ui de gnd, cuvnt i purtare. < 9 al treilea pas const din acumularea n suflet, a luminii de gnd, cuvnt i purtare din relaia omului cu familia, cu semenii i cu Dumne$eu. Aceast acumulare de lumin se poate reali$a numai dac sufletul gndete, vorbete i se poart cu familia, semenii i cu Dumne$eu n mod luminos, nedistructiv. A 9 pasul al patrulea const n prsirea lumii materiale, ntoarcerea n astral i vrsarea luminii de gnd, cuvnt i purtare colectat de suflet, n trupul du& pentru a!i lumina $onele incomplete care au nevoie de asta. n partea stng a du&ului incomplet se vars lumina gndurilor, cuvintelor i faptelor bune strnse n familia de pe pmnt. n partea dreapt a du&ului incomplet luminat, se vars lumina de gnd, cuvnt i purtare din partea dreapt a sufletului pe care a adus!o din relaia cu semenii de pe pmnt. Din partea de mi loc a sufletului se vars lumina de gnd, cuvnt i purtare obinute pe pmnt prin manifestarea dumne$eiasc a sufletului, adic prin de$icerea de influenele $eilor pe pmnt, de nvturile i te&nicile lor de Gevoluie6 rapid care ntunec partea de mi loc a sufletului i o sectuiesc de puterile cu care Dumne$eu Gsponsori$ea$6 acel suflet pe perioada unei viei. 5dat vrsat aceast lumin de gnd, cuvnt i purtare din suflet n prile fr lumin ale du&ului, acesta se revigorea$ de la o via la alta. 2 9 al cincilea pas const n repetarea ciclului rencarnrii pn la umplerea cu lumin de gnd, cuvnt i purtare a du&ului. 8 9 pasul al aselea se constituie n reintegrarea du&ului nsntoitCprin care fiina uman s se poat manifesta iari n du& n condiii idealeD n lumea coal a du&urilor, n unul din cele trei stadii de ndumne$eire din care c$use. E 9 pasul al aptelea const n reluarea procesului de ndumne$eire n lumea coal a du&urilor alturi de Dumne$eu i de du&urile evoluate aflate n stadiile superioare de ndumne$eire, ae$ate de Dumne$eu s se comporte ca Gdumne$eu6 peste du&urile din stadiile de nceput ale ndumne$eirii.

#rebuie subliniat c atunci cnd ultimul du& se va ntoarce la Dumne$eu prin procesul de rencarnare, adic atunci cnd astralul lui Dumne$eu i regatele $eilor nu vor mai e%ista, se va iniia un nou proces de nvare de ctre *ristos i du&urile desvrite care i stau alturiCoameni, ngeri i spirite ale naturiiD a smtemiilorCfii de $eiD. Aceste fiine vor fi Gtre$ite6 din pmnt, se vor ridica i vor fi mbrcate cu G&aine albe6 i automat cu trupuri du& noi dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu. Aceste vremuri nu prea deprtate vor genera primul lor pas n procesul de ndumne$eire alturi de Dumne$eu care i!a nfiat, dup ertfa +ui pe cruce. 5dat declanat procesul rencarnrii, s!a declanat un r$boi de u$ur n urma cruia $eii rmn fr putere i sunt nevoii pentru a nu! i pierde trupul du& s i reconsidere modul de comportare i s se rentoarc la Dumne$eu. ,u fiecare etap a ncarnrii rmn tot mai puine du&uri n regatele $eilor, regate care dispar, dar rmn i mai puine du&uri n astralul lui Dumne$eu. #ot acest uria proces de reabilitare a du&urilor se desfoar sub atenta supraveg&ere a lui Dumne$eu. n fiecare din cele patru etape sau valuri de rencarnare s!au rebilitat mii de miliarde de du&uri c$ute care s!au reintegrat n procesul de ndumne$eire pe care l!au trerupt cndva prin cderea lor. #rebuie menionat c procesul de rencarnare a fost mai accelerat sau mai lent funcie de liberul arbitru al ficrui participant la proces. n prima fa$ a procesului au participat du&uri aduse din astral. n acele timpuri $eii nc nu cuceriser lumea material. n aceast fa$ au participat du&uri c$ute din stadiul unu de ndumne$eire care s!au rencarnat n trupuri brbteti i du&uri c$ute din stadiul doi i trei de ndumne$eire care s!au rencarnat n trupuri femeieti. n lumea material e%ist un aa numit Gndreptar6 dumne$eiesc care dac este respectat n fiecare via de ctre du&urile c$ute n orice stadiu de ndumne$eire, procesul de rencarnare se reduce foarte mult ca durat a unui ciclu, ct i ca numr de cicluri de rencarnare pentru c du&urile se luminau foarte repede i se puteau reintegra rapid n lumea coal a du&urilor. ndreptarul dumne$eiesc consta n reguli stricte de comportament att pentru brbai ct i pentru femei, n relaiile de familie, cu semenii i cu Dumne$eu. Acest ndreptar poate fi asimilat cu Gporuncile6 biblice. Dac sufletul le ndeplinete, el poate acumula ntr!o via suficient lumin pentru a!i vindeca partea stng, partea dreapt i mi locul du&ului. n aceast ordine de idei putem afirma c e%ist reguli specifice prii stngi, prii drepte i prii de mi loc a sufletului.

.eguli pentru partea de mi loc a sufletului /.! G'u sunt Domnul Dumne$eul tu ,are te!a scos din pmntul 'giptului i din casa robiei; s nu ai ali dumne$ei n afar de -ineJ6. 1.! G,instete pe tatl tu i pe mama ta, ca s!i fie bine i s trieti ani muliO6. .eguli pentru partea dreapt a sufletului /.! GS nu uci$i6. 1.! GS nu fii desfrnat6. <.! GS nu furi6. A.! GS nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tuJ6 2.! GS nu doreti casa aproapelui tu; s nu doreti femeia aproapelui tu, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici slu nica luiO.6. .eguli pentru partea stng a sufletului /.! G7ar $iua a aptea este odi&na Domnului Dumne$eului tu3 s nu faci n acea $i nici un lucru3 nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta, nici slu nica taO6. n acele vremuri procesul de rencarnare funciona n mod ideal. (eneau s se nveleasc n suflete, trupuri i aur, du&uri c$ute din stadiul unu, doi i trei de ndumne$eire. Du&urile aveau de ales s respecte regulile dumne$eieti de ncarnare, sau s e%perimente$e pe pielea lor toate gndurile, cuvintele i purtrile, dup care s renune la cele care erau negative pentru du&. Du&urile care alegeau s respecte regulile ncarnrii, urmau s vin la rencarnare doar de cteva ori dup care se reintegrau n lumea coal a du&urilor. Du&urile care nu respectau regulile ncarnrii aveau parte de un numr mai mare de ncarnri, ntruct lumina colectat la fiecare ncarnare era foarte mic. Sufletele, trupurile i aurele erau diferite de la un du& la altul, n funcie de stadiul de ndumne$eire de la care c$user. '%trapolnd, natura, alctuirea interiilor sufletelor, trupurilor i aurelor

ce mbrcau du&urile c$ute din cele trei stadii, erau diferite. 7nteriile care alctuiesc toate sufletele, trupurile i aurele sunt diferite fa de interiile trupului du&. 7nteriile sufletului, trupului i aurei se vd ca trei sfere energetice care se nfoar una pe cealalt. Prima sfer 9 sfera din mi loc este alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin dumne$eieti, adic Gcreditul6 de via al sufletului, trupului i aurei pe timpul unei ncarnri pentru oricare din du&urile bolnave sau Gpe moarte6 care vin s se ncarne$e. A doua sfer 9 cuprinde prima sfer i repre$int partea personal, identitatea fiecrui suflet, trup i aur. 'ste alctuit din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin personale. A treia sfer 9 are n interiorul ei celelalte dou sfere i este format din energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin adugat pe timpul unei viei de la celelalte du&uri. Partea stng a sufletului, trupului i aurei este alctuit din nenumrate astfel de interii ale familiei prin care aceste structuri se e%prim cu membrii familiei. Partea din mi loc a acestor trei structuri este alctuit din nenumrate interii prin care acestea se e%prim, comunic cu Dumne$eu i cu fiinele stabilite de 'l s se comporte ca Gdumne$eu6 cu eleCprinii i prinii lor, adic buniciiD.

-odul de funcionare pe parcursul unei ncarnri a unei fiine umane c$ute din stadiul unu de ndumne$eire n trupul du& :iinele umane c$ute n stadiul unu de ndumne$eire n trupul du& sunt fiinele care la nceputul ndumne$eirii lor au sfidat du&urile ae$ate de Dumne$eu s se ngri easc de ele ca Gdumne$ei6 peste acestea. 'le s! au mpotrivit acestor prini i lui Dumne$eu deoarece au vrut s conduc peste ei, dei nu erau pregtii. Amgii de $ei ei au prsit pe Dumne$eu i pe prinii lor i i!au sc&imbat cu Gdumne$eii6 c$ui. Aceste du&uri copii s!au mpotrivit i semenilor din familiile lor. Dorina lor de a fi dumne$ei peste familiile lor, de a fura po$iia prinilor le!au adus multe lipsuri i boli. De asemenea te&nicile $eilor

de Gvindecare i evoluie rapid6 spre ndumne$eire i!au adus la un pas de moarte. ,omparnd du&urile acestora adic partea stng, dreapt i mi locul du&ului cu prile similare ale sufletului, trupului i aurei pe care o mbrac la ncarnare timp de o via, observi misiunea unui astfel de du& pe parcursul unei ncarnri, adic ce trebuie neaprat s armoni$e$e n familia lor, cu semenii i cu Dumne$eu. (enind la ncarnare un du& c$ut din stadiul unu mbrac un suflet, un trup i o aur specific re$onanei i puterii du&ului su. Anali$nd alctuirea interiilor du&ului, sufletului, trupului i aurei unui du& de pe teritoriul romnesc, primim rspuns la ntrebrile3 cine este omul, de unde vine el, de ce vine aici i unde pleac atunci cnd prsete lumea material. Partea stng a du&ului 9 observnd interiile ce alctuiesc aceast parte a relaiilor de familie ve$i c interiile specifice lumii coal a du&urilor, ale lumii animale, lumii vegetale ct i interiile frailor din familia n care este integrat, conin foarte puin lumin n funcie de buntatea sau rutatea manifestat de du&ul c$ut. Partea dreapt a du&ului 9 cercetnd aceast parte a du&ului vedem gradul de lumino$itate al interiilor specifice lumii du&ului, lumii animale i vegetale dar i interiile specifice semenilor din celelalte familii, din acelai stadiu ca i du&ul respectiv. +umino$itatea mare sau mic arat buntatea sau rutatea manifestat de du&ul n cau$ n perimetrul locuinelor, cu animalele i lumea vegetal n care tria dar i ct de bine sau ru s!a comportat cu semenii lui, ct de respectuos era cu casa semenilor, cu animalele acestora sau cu lumea vegetal din arealul acestora. Partea de mi loc 9 alctuirea luminoas sau ntunecat a interiilor specifice prinilor du&ului de gradul unuCadic interiile du&urilor de gradul doi i trei ae$ai de Dumne$eu s se poarte ca Gdumne$ei6D arat ct de mare era respectul sau sfidarea fa de acei prini. 7nteriile specifice lui Dumne$eu funcie de lumino$itatea lor arat respectul sau sfidarea du&ului n cau$ fa de Dumne$eul dumne$eilor. +a unele du&uri interiile lui Dumne$eu i ale prinilor sunt substituite cu interiile $eilor.

Sufletul, trupul fi$ic i aura Sufletul oac i un rol de colector de lumin pentru un astfel de du&. #rupul fi$ic i aura se comport ca filtre pentru energii negative, filtre pentru ntuneric care Gdor6 atunci cnd sufletul deraia$ de la regulile ncarnrii stabilite pentru comportamentul n familie, cu semenii i cu Dumne$eu. >n astfel de du& vine la ncarnare n trup brbtesc. 'l are multe de ndreptat n familie, n relaiile cu semenii i n relaia cu Dumne$eu pe care l!a prsit pentru ali dumne$ei. Partea stng a sufletului aflat n stadiul unu al ncarnriiCal copilrieiD are urmtoarea alctuire a interiilor3 ! partea Dumne$eiasc. ! partea personal. ! partea adugat n copilrie adic interiile frailor din aceeai familie cu el. Dac gndul, cuvntul i purtarea sa n timpul copilriei este luminoas fa de fraii lui, atunci aceast parte luminoas din interiile frailor din familie se va vrsa la plecarea din lume, n interiile semenilor n trupul du&, care nu au lumin, dup care du&ul se va rentregi i nu va fi descompletat cu acele interii. Pentru faptul c gndul, cuvntul i purtarea sa este dumne$eiasc, lumina din interiile dumne$eieti va intra n interiile personale care vor spori n lumin. 'l va fi Gn Dumne$eu6 iar GDumne$eu va fi n el6. Dac gndul, cuvntul i purtarea sa va fi fr lumin fa de fraii si din familie, atunci partea personal, interiile energiei personale nu vor fi ca ale lui Dumne$eu. Sufletul nu va mai beneficia de energia de lumin de gnd, cuvnt i purtare din interiile lui Dumne$eu. n acest ca$ dac nu va mai fi Gn Dumne$eu6 nici Dumne$eu nu va mai fi n el. 7nteriile personale nu vor mai lumina i sufletul nu va mai putea susine viaa din partea stng a trupului i aurei care se vor mbolnvi ncet dar sigur. Aceste boli, dureri ale trupului fi$ic vor arta sufletului, asemntor unor alarme, c a deraiat de la regulile ndumne$eirii i c trebuie s se ntoarc, adic s renune la gndurile, cuvintele i faptele de frecven oas n relaia de familie. Partea dreapt a sufletului aflat n stadiul unu al ncarnrii are urmtoarea alctuire a interiilor3

! interii Dumne$eieti. ! interii personale. ! interii adugate ale semenilor din alte familii. 7nteriile Dumne$eieti sunt nfurate n interiile personale care la rndul lor sunt nfurate n interiile semenilor din alte familii pe care un suflet i cunoate n copilria sa. Avem de a face cu nenumrate astfel de sfere care arat ca trei sfere una n alta. ,nd sufletul manifest gnduri, cuvinte i purtri luminoase, interiile dumne$eieti inund cu lumin interiile personale care vor lumina n trupul i aura sufletului dar i n sufletele, trupurile i aurele semenilor din celelalte familii. Aceast lumin se va vrsa dup plecarea din lume n interiile trupului du& care erau ntunecate sau Gdescompuse6. Dac sufletul are mult ntuneric i mbolnvete sufletul, trupul i aura sa. Partea din mi loc a sufletului unui du& c$ut din stadiul unu de ndumne$eire ncarnat n trup brbtesc are urmtoarea alctuire a interiilor3 ! interiile Dumne$eietiCsfera principal care susine viaa sufletului, trupului i aurei ntr!o ncarnareD. ! interiile personaleCsfera personal care nfoar sfera dumne$eiascD. ! ! interiile adugate n timpul copilriei, adic3 interiile mamei 9 sufletul du&ului de gradul doi sau trei pus de Dumne$eu ca printe pentru a se comporta ca Gdumne$eu6.

! interiile bunicii 9 interiile din sufletul bunicii, ae$at de Dumne$eu ca printe peste mam i copilul ei pentru a se manifesta ca Gdumne$eu6 peste mam i Gcopilul6 ei; interiile bunicii sunt sfere care cuprind interiile mamei, pe cele personale apoi interiile dumne$eieti. Dac sufletul se comport luminos prin gnd, cuvnt i purtare fa de mam i bunic, prin interiile personale se accesea$ lumina din interiile Dumne$eieti. n acest fel Dumne$eu este n suflet prin fiecare interie personal care l compune, sufletul se luminea$ dup care i luminea$ trupul i aura, precum i sufletele, trupurile i aurele mamei

i bunicii. =egativitatea, bolile i durerile dispar din suflet, trup i aur. +a sfritul vieii, lumina din interiile sufletului se vars n interiile ntunecate sau Glips6 ale trupului du& pe care l scoal din Gmoarte i descompunere6. >n comportament ntunecat al sufletului fa de mam i bunic nu mai poate accesa lumina din interiile dumne$eieti. n acest fel sufletul se ntunec apoi i ntunec trupul i aura dar i sufletele, trupurile i aurele mamei i bunicii. Dac derularea ncarnrii ia aceast turnur putem conclu$iona c ncarnarea respectiv s!a consumat n $adar. -aturitatea sufletului unui du& c$ut din stadiul unu se caracteri$ea$ prin adugarea de noi interii n partea stng, partea dreapt i mi locul sufletului. Acest al doilea stadiu al unei ncarnri aduce sufletul unui du& de gradul unu ntr!o po$iie nefireasc i anume3 statutul de Gprinte6 ae$at de Dumne$eu pentru a se purta ca Gdumne$eu6 peste copiii Gdruii6 lui de Dumne$eu. n acest fel Dumne$eu aduce un du& de copil care n mndria i arogana lui i sfidea$ semenii, du&urile ae$ate peste el ca Gdumne$ei6 dar i pe Dumne$eu. Acest tip de du&uri voiau s stpneasc, s domneasc peste alte du&uri i rvneau po$iiile dumne$eilor, poftindu!se ei nii Gdumne$eu6 fr a!i putea susine acest po$iie prin calitile i nvtura pe care o acumulaser pn la acea dat. Dac n copilrie au observat prea puin c nu pot domni peste suflete i!au sfidat proprii prini ae$ai ca 6dumne$ei6 peste eiCmama i bunicaD, la maturitate ncep s se tre$easc i s!i dea seama ce putere i rspundere vine odat cu autoritatea de Gdumne$ei6 peste o familie de suflete sau peste multe familii de suflete. Dumne$eu a &otrt ca aceste du&uri s aib pe pmnt cel mai potrivit a utor, adic un du& a crui po$iie o rvnise i pe care la sfidat, adic un du& de gradul doi sau trei, ncarnat n trup de femeie. Acest a utor Gpotrivit6 pentru el este soia lui. (om arta n continuare alctuirea interiilor unui brbat, adic a unui du& n stadiul unu, copil, ncarnat n suflet, trup i aur de brbat investit cu autoritate de Gdumne$eu6 pentru scurt timp, adic pe durata unei viei. 7nteriile din partea stng Ca familieiD3 ! interiile dumne$eieti. ! interiile personale.

! interii adugate 9 interii copii. Partea stng a unui brbat devenit Gprinte6 peste copii este format din nenumrate sfere, fiecare sfer fiind alctuit la rndul ei din trei sfere mai mici care sunt cuprinse una n interiorul celeilalte. Acestea sunt3 sfera interiilor dumne$eieti, sfera interiilor personale, sfera interiilor sufletelor copiilor. Dac sufletul brbatului se manifest cu gndul, cuvntul i purtarea, luminos, atunci partea personal are acces la lumina interiilor dumne$eieti. Aceast lumin a sufletului o va vrsa n trupul du& dup ce va prsi aceast lume iar respectul su pentru Dumne$eu i du&urile de stadiul doi i trei ae$ate peste du& ca Gdumne$ei6 va crete. n lumea coal a du&urilor, du&ul reintegrat prin ncarnare va respecta autoritatea dumne$eilor pui peste ei i l vor respecta pe Dumne$eu deoarece va ti valoarea tuturor acestora. 7nteriile din partea dreapt Ca semenilorD3 ! interiile dumne$eieti. ! interiile personale. ! interiile semenilor, prini peste alte familii. Dac sufletul respect regulule dumne$eieti ale ncarnrii specifice relaiilor sociale, partea de lumin din suflet va a unge n interiile lips sau fr lumin ale prii drepte a du&ului. Dac sufletul nu respect aceste reguli atunci ntunericul, bolile, pun stpnire pe sufletul, trupul i aura sa, iar ncarnarea euea$. 7nteriile prii de mi loc Crelaia cu Dumne$eu i cu Gdumne$eii6 ae$ai peste eiD3 ! interiile dumne$eieti. ! interiile personale. ! interiile soiei, mamei, bunicii. '%primarea conform regulii ncarnrii, adic luminoas cu gndul, cuvntul i fapta, ale brbatului fa de soia, mama i bunica sa i vor conferi lumina necesar pe care s o verse n partea de mi loc a trupului du&

pentru a!i reabilita interiile lips sau ntunecate ca urmare a sfidrii pe care du&ul su a manifestat!o fa de Dumne$eu i du&urile ae$ate peste el pentru a!l nva ndumne$eirea. )trneea brbatului 9 n momentul btrneii, brbatul care ascunde du&ul c$ut din stadiul unu, este investit din nou cu o autoritate i mai mare, aceea de Gprinte6 peste copiii lui care sunt Gprini6 ai familiilor de copii. Pe scurt, brbatul ce ascunde un du& de copil primete prin sufletul, trupul i aura sa, o autoritate de Gdumne$eu6 peste Gdumne$eii6 de familie de copii. 'l devine bunic peste copiii lui i peste copiii copiilor lui. n continuare vom arta configuraia unui suflet, trup i aur a unui du& copil c$ut n stadiul unu, mai e%act dispunerea interiilor n $ona familiei, a semenilor i n $ona dumne$eiasc. 7nteriile din partea stng CfamiliaD3 ! interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii adugate 9 tat, bunic, strbunic. 7nteriile din partea dreapt CsemeniD3 ! interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii adugate 9 ale semenilor 9 tai, bunici, strbunici. 7nteriile din partea de mi locCpartea dumne$eiascD3 ! interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii adugate 9 de la soie, mam, bunic, strbunic. Personal credem c aceast parte, stadiul al treilea de ncarnare la care a unge prin suflet, trup i aur un du& c$ut din stadiul unu de ndumne$eire este perioada ma%im de tre$ire efectiv a unui suflet.

,ina fa de comportamentul negativ pe care l!a manifestat cu gndul, cuvntul i fapta fa de familie, semeni i Dumne$eu, arat brbatului c du&ul su nu a fost i nu este copt s se comporte ca Gdumne$eu6 nici mcar peste semenii lui, cu att mai puin s!i reali$e$e propriile creaii ca Dumne$eu. +a btrnee sufletul unui brbat invadat de boli i de remucri ncepe s gndeasc, s vorbeasc i s se poarte dumne$eiesc cum nu o mai fcuse niciodat n viaa lui. ,u gndul, cuvntul i purtarea lui, i cere iertare tuturor celor crora le!a greit i reuete de multe ori s!i conving i pe dumanii lui s fac acelai lucru. Aceste energii de gnd, cuvnt i purtare prin care se e%prim prile personale ale interiilor ce i alctuiesc sufletul, trupul i aura, accesea$ prin lumina adevrului coninut n ele, interiile dumne$eieti. Astfel mpcarea cu Dumne$eu i cu dumne$eii ncarnai pe pmnt n femei, cu semenii si ncarnai pe pmnt n brbai, aduce sufletului cea mai mare parte de lumin dintr!o ncarnare. ' drept c timpul nu mai d posibilitatea sufletului luminos n acele clipe s lumine$e trupul i aura ntunecate i bolnave deoarece mai are un timp scurt pn la terminarea ncarnrii actuale.

Du&urile c$ute din stadiul doi i trei de ndumne$eire ncarnate n suflet, trup femeiesc i aur

Stadiul copilriei3

! interii partea stng3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii de la surori, frai. ! interii partea dreapt3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii de la copii din alte familii.

! interii partea de mi loc3 !interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii mam, bunic, strbunic.

Stadiul maturitii3

! interii partea stng3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii so, copii. ! interii partea dreapt3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii soii ale altor familii. ! interii partea de mi loc3 !interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii mam, bunic.

Stadiul btrneii3

!interii partea stng3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii so, copii, nepoi, strnepoi.

! interii partea dreapt3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. ! interii semeni. ! interii partea de mi loc3 9 interii dumne$eieti. ! interii personale. Du&urile c$ute n stadiul doi i trei de ndumne$eire, ncearc n trupuri de femeie s strng lumin n suflet pe partea relaiilor de familie, a relaiilor cu semenii i a relaiilor cu Dumne$eu. Astfel aceste du&uri vars lumina din sufletele lor n propriile trupuri du& pentru a!i lumina interiile care le alctuiesc du&ul sau i reali$ea$ interii noi, luminoase, n locul interiilor Gdescompuse6. Prin respectarea regulilor, poruncilor de pe pmnt se micorea$ numrul de ncarnri necesare reabilitrii propriilor du&uri. Dac prin comportamentul lor cu gndul, cuvntul i purtarea nu sunt n lumin, numrul ncarnrilor se prelungete. S!a observat c n acest prim val de ncarnare, multe din du&urile c$ute din stadiul unu, doi i trei s!au reabilitat foarte repede deoarece pe pmnt lipseau Gdumne$eii6 sau G$eii6 din regatele $eilor. :a$a a doua sau al doilea val de rencarnare s!a desfurat sub auspiciul Gcelui ru6 intrat n lumea material. .itmul procesului de ncarnare a nceput s scad odat cu nmulirea pe pmnt a regatelor $eilor. Du&urile care veneau din astralul lui Dumne$eu la rencarnare erau inute n robie de $ei i de a utoarele lor, ngerii i spiritele naturii c$ute, acestea nentorcndu!se n astral. Leii, ngerii i spiritele naturii c$ute au avut creaii proprii, fii i fiice $mislite ntre ei sau cu du&urile ncarnate venite din astralul lui Dumne$eu i care nu se ntorceau acolo. 7nteriile dumne$eieti ce alctuiau sufletele, trupurile i aurele du&urilor ncarnate, nu mai erau folosite de du&urile ncarnate, ci de $ei, ngeri i spiritele naturii c$ute care e%trgeau lumina dumne$eiasc din fiecare suflet, trup i aur ale du&urilor care se ncarnau. Smtemiile umpluser pmntul ntrecnd ca numr du&urile ncarnate de pe pmnt. n acest fel sufletele du&urilor aflate n iadurile $eilor, erau golite dup moartea fi$ic de lumina dumne$eiasc deoarece nea ungnd n astral nu se puteau ntoarce n du& i erau meninute continuu n via de Dumne$eu. Nertfa lui *ristos a dus la eliberarea a miliarde de miliarde de du&uri i suflete captive n iadurile

$eilor precum i la neputina $eilor de a se manifesta n trupuri nemuritoare ca brbai i femei n regatele lor de pe pmnt. :a$a a treia de ncarnare a dus la reabilitarea du&urilor nrobite iar procesul rencarnrii a fost restabilit. Du&urile veneau din astralul lui Dumne$eu iar dup o via petrecut n suflet, trup i aur se ntorceau n astral unde vrsau n du& lumina strns pe pmnt n comunicarea cu familia, cu semenii i cu Dumne$eu. Acest al treilea val a adus odat cu el i restabilirea numelui lui Dumne$eu pe pmnt prin *ristos, dar i la nfiinarea de biserici n toate marile regate ale $eilor de pe pmnt. .egulile dumne$eieti ale ncarnrii au fost aduse la lumin n lumea material i reamintite n biserici pentru fiecare din du&urile venite la ncarnare. =umrul du&urilor ncarnate a nceput s creasc simitor spre detrimentul smtemiilor aflate n regatele $eilor. Acest al treilea val format din du&uri venite din astral, eliberate din iaduri, a fost un val de sacrificiu deoarece aceste du&uri ncarnate n suflete, trupuri i aure au purtat un r$boi teribil cu $eii care neputndu!se manifesta direct pe pmnt puteau s se manifeste indirect n regatele lor prin miliardele de smtemii, fiii i fiicele lor din fiecare regat.

Apostolii 9 restauratorii rencarnrii du&urilor c$ute care vin din astralul lui Dumne$eu i din regatele $eilor. Apostolii sunt semenii notri care de dou mii de ani sufer mori teribile i sunt luai n rs de servitorii $eilor care s!au lepdat de *ristos i care predic nvtura $eilor, stpnii lor, vindec n numele $eilor i nva sufletele lui *ristos Gte&nici de evoluie rapid6. 'i duc la pier$anie multe suflete pe care le mint cu minunile i vindecrile lor false pentru a!i ndeprta pentru totdeauna de *ristos, Dumne$eu. Sufletele care s! au de$is de Dumne$eu &abar nu au c din acel moment au nceput s lupte mpotriva lui *ristos, deoarece li se ascunde acest lucru. *ristos CDumne$eu cobort pe pmntD prin ertfa +ui pe cruce a transformat, a Gnscut din nou6 toate sufletele, trupurile i aurele du&urilor care vin la ncarnare pe pmnt i care nu se mai nc&in la $ei. De asemenea a salvat i sufletele, trupurile i aurele tuturor fiilor de $ei care vor s aib

via venic n *ristos Domnul i renun la a se nc&ina i slu i $eilor muritori, prinii i creatorii lor.

*ristos 9 nvingtorul morii definitive a du&urilor Apostolii lui *ristos 9 primele fiine Gnscute din nou6 Sufletele, trupurile i aurele apostolilor au fost renoite, nscute din nou prin transformarea conformaiilor interiilor ce alctuiesc partea dreapt, stng i mi locul sufletului, trupului i aurei lor. =oua conformaie este urmtoarea3 ! partea stng3 !interii &ristice. ! interii personale. ! interii ale familiei. ! partea dreapt3 9 interii &ristice. ! interii personale. ! interii de la semeni. ! partea de mi loc3 9 interii &ristice. ! interii personale. ! interii de la prini. Se observ astfel cum susintorul cu lumin de gnd, cuvnt i purtare pe timpul unei viei ncarnate a sufletelor, trupurilor i aurelor du&urilor ncarnate este *ristos n urma ertfei pe cruce. Aceast conformaie a interiei &ristice susintoare pe timpul ncarnrii, apare i transform du&urile care au nceput s revin la ncarnare dup *ristos nlocuind astfel dependena sufletelor de $eii la care deveniser sclavi i G&ran6. Leii nu mai pot s se &rneasc dintr!un suflet nou nscut astfel nct s nu le moar du&ul. De asemenea nu pot s se &rnesc nici din c&aPrele aurice pentru a!i pstra trupurile nemuritoare. Aceasta deoarece

*ristos a sc&imbat i conformaia interiilor aurei care nu mai are c&aPre, deoarece *ristos nu are nevoie de energii din trupurile oamenilor pe care s le absoarb prin c&aPre precum $eii. Sfinii cretini n diferitele repre$entri nu apar ca Gsfinii6 $eilor, cu c&aPre, ci apar radiind lumina lui *ristos. Procesul energetic de transformare, de natere din nou, este valabil i pentru toate 6neamurile6 adic toi fiii $eilor din toate regatele $eilor de pe pmnt. Aceste fiine care se las cretinate, renun la prinii lor $eii i sunt nfiai de Dumne$eu *ristos. ,onfiguraia semi$eiasc a interiilor susintoare de via care alctuiesc sufletele, trupurile i aurele lor se sc&imb i devin ca a du&urilor ncarnate prin suflet, trup i aur. 7nteriile *ristice susintoarele vieii venice a sufletului, trupului i aurei iau locul interiilor $eilor. 7nteriile ce alctuiesc sufletele, trupurile i aurele smtemilor Gnfiai6 i devenii Gcopii6 ai lui Dumne$eu este urmtoarea3 ! partea stng3 9 interii &risticeCnlocuiesc interiile $eilorD. ! interii personale. ! interiiile familiei. ! partea dreapt3 9 interii &ristice. ! interii personale. ! interii de la semeni. ! partea de mi loc3 9 interii &ristice. ! interii personale. ! interii de la prini. n acest fel $eii nu se mai &rnesc cu du&ul din sufletele smtemiilor. De asemenea aura cea nou nu mai pre$int c&aPre prin care $eii Gstpnii c&aPrelor6 i &rneau trupurile muritoare cu energii de gnd, cuvnt, purtare i lumin ale fiilor care li se nc&inau. 'vang&elia 9 vestea cea bun a naterii din nou n *ristos a tuturor sufletelor, trupurilor i aurelor 9 pe care apostolii o propovduiau n

orice regat al $eilor pe care l penetrau, era i pentru du&urile ncarnate silite s se nc&ine $eilor din regatele n care triau, precum i fiilor de $ei din acele regate. Prin lepdarea de Gdiavol si de satan6C$eii ntunecaiD, du&urile ncarnate i fiii $eilor erau nscui din nou n *ristos. n acele locuri se cldeau biserici peste portalurile de lumin desc&ise de *ristos n regatele $eilor. n biserici se propovduiau i nc se propovduiesc lucruri importante cum ar fi3 ! regulile dumne$eieti pentru ncarnare CporuncileD. ! naterea din nou pentru du&urile ncarnate Cfiii i fiicele c$ute ale lui Dumne$euD i pentru fiii i fiicele $eilor. ! vindecarea bolilor de suflet, trup i aur aprute prin comporta!mentul negativ de gnduri, cuvinte i fapte, n familie i cu semenii datorate influenelor celui ruCcu ale cror Gte&nici de evoluie spiritual6 coc&etea$ oamenii de pe pmnt far s aib &abar pe minile cui intr n aceast via dar mai ales dup ce morD. :or contra for 9 dup ertfa lui Dumne$eu *ristos pe cruce, de dou mii de ani asistm la un r$boi de u$ur purtat ntre *ristos Domnul i Gcel ru6, $eii care nc mai au puterea dat de miliardele de fii care triesc i se nmulesc continuu ca un virus n sistem, fii pe care $eii orbindu!i, i ndreapt mpotriva cretinilor care vin la ncarnare n regatele $eilor rspndite pe tot pmntul. 'venimentele celui de!al treilea val de ncarnare 9 coborrea pe pmnt a lui Dumne$eu *ristos, a generat att n ceruri ct i pe pmnt importante fenomene de natur energetic i material. Aceste dou tipuri de fenomene sunt legate ntre ele. Primul eveniment se caracteri$ea$ prin eliberarea din iadurile $eilor a tuturor du&urilor care se rencarnaser i nu se rentorseser n astral, precum i coborrea din astral la ncarnare sub auspiciul lui *ristos, nscui din nou cu sufletul, trupul i aura. Du&urile respective fceau parte din toate cele trei stadii de ndumne$eire de la ale cror procese de ndumne$eire c$user demult. Acetia au continuat sub auspiciul lui *ristos timp de dou mii de ani s se rencarne$e. ,u fiecare via ei strngeau n sufletele proprii, lumin cu care i vindecau trupurile

bolnave. -uli din ei dup un numr relativ mic de ncarnri s!au reintegrat cu du&ul n lumea coal a du&urilor n care i!au continuat ndumne$eirea. 5 alt parte alctuit din du&uri vindecate prin sufletele lor sub auspiciul lui *ristos au rmas alturi de *ristos. Al doilea eveniment 9 du&urile care au rmas alturi de *ristos dei erau du&uri vindecate, provenite din toate trei stadiile n suflete desvrite i cu posibilitatea de a se manifesta de multe ori n trup fi$ic temporar pe pmnt, au fcut aceast alegere din cau$ c Gcel ru c$use pe pmnt6. Acest fenomen energetic s!a datorat faptului c $eii au rmas fr energie de lumin de gnd, cuvnt i purtare de du& provenit de la du&urile captive eliberate de *ristos, precum i de la miliardele de fii ale lor din regatele proprii de pe pmnt. ($ndu!se lipsii de via pentru du&urile i regatele lor din afara lumii materiale, $eii au pornit s se lupte ntre ei att n ceruri ct i pe pmnt prin r$boaiele dintre regatele lor de pe pmnt. #imp de dou mii de ani n aceste r$boaie ale $eilor, cei nvini i lsai fr putere au fost absorbii la ncarnare. De asemenea i din taberele nvingtorilor, cei care au c$ut la datorie au fost de asemenea absorbii la ncarnare. ns au e%istat muli $ei, ngeri i spirite ale naturii c$ute care nu au putut fi c&emai deoarece erau foarte rele adic aveau foarte puin lumin n ele. Pentru a putea fi atrai la ncarnare aceti $ei, trebuiau generate pe pmnt situaii grave de via de aa manier nct s nriasc brbatul i femeia n momentul procreerii. =umai n acest mod multitudinea de du&uri rele i foarte bolnave, aproape moarte, ar fi fost atrase de re$onana oas a brbatului n special, dar i de cea a femeii. De asemenea lumea animal i vegetal ar trebui s cunoasc distrugeri importante produse de om pentru a putea fi atrase du&urile rele de ngeri i fiine ale naturii pe pmnt. n ultimii dou mii de ani, numrul acestor du&uri de $ei, ngeri i fiine ale naturii s!au mrit foarte mult. +ocul situat ntre lumea material i contrapartea ei energetic, loc numit v$du&, este locul unde locuiesc ele de dou mii de ani ncoace. .eferine despre aceste du&uri c$ute rmase fr regatele lor i fr puteri se pot citi n cartea Apocalipsei, cap. /1, vers. <, A, 0, /M, /1, /E. .$boaiele ntre $ei au continuat timp de dou mii de ani. .nd pe rnd au c$ut $eii i regatele $eilor din nordul, sudul, estul i vestul 'uropei. #ot atunci au c$ut multe regate i $eii din Asia, Asia mic i regatele din Africa, toate cucerite de puternicii $ei ai imperiului roman. n acest fel muli $ei din regatele $eilor aflate n afara lumii materiale au fost aruncai pe

pmnt. Sediul lor se afl n v$du&, adic n partea nev$ut a lumii materiale. A venit ns i timpul prbuirii multor regate ale $eilor care stpneau pmntul prin regatul imperiului roman. 'i i!au pierdut puterile fiind cucerii la rndul lor de $eii care aveau nc putere n 'uropa, Asia, Africa, Asia mic. Au c$ut apoi regatele de pe pmnt ale $eilor din America de =ord i America de Sud. Parte din aceti $ei nvini au fost absorbii la ncarnare. ,ei mai ri ateapt timpuri rele pe pmnt ca s intre i ei la rencarnare. n acest fel multe regate ale $eilor s!au desfiinat deoarece dup r$boaiele dintre ei au rmas fr putere. -uli din ei se ncarnea$, iar ceilali stau n v$du& unde lucrea$ prin influenarea oamenilor pentru generarea pe pmnt a unor evenimente rele, pentru a putea veni la ncarnare pe pmnt. Al treilea eveniment energetic parcurs n timpul celui de al treilea val de ncarnri const n3 !influena permanent a celui ru aflat n regatele care nc nu au c$ut deoarece mai au pe pmnt miliarde de fii i fiice care se nc&in lor. !influena permanent a 4celui ru6 aflat n v$du& de unde ndeamn oamenii s fac ru pentru a fi atras n lumea material n care s recapete puterea pierdut i s nfiine$e 4iadul6 pe pmnt. n biblie e%ist descrise cu acuratee toate evenimentele ce se desfoar pe parcursul celui de al treilea val de ncarnari. Despre cel de al treilea eveniment putem citi urmtoarele referiri3 !despre nfrngerea $eilorCdomniile i stpnirile alctuite din dumne$ei c$uiDcitim n ,oloseni, cap. 1, vers. F, 0, /M, /2. !despre influena pe pmnt a dumne$eilor c$ui din regatele $eilor care mai au nc putere datorit miliardelor de fii, smtemii din fostele regate de pe pmnt citim n3 'feseni, cap. 8, vers. /M!/E dar i n cap. <, vers. /, 1, /M, //, /1. !despre influenele pe pmnt ale celor c$ui care se afl n v$du& avem referire n 'feseni, cap. 1, vers. /, 1, <, A, 2, E. Al patrulea eveniment desfurat n timpul celui de al treilea val de ncarnare a constat n munca de apostolat. Aceasta continu i n $ilele noastre

adic ale celui de al patrulea val de ncarnare. -unca de apostolat a vi$at cele dou categorii de fiine aflate n acele timpuri pe pmnt3 ! du&urile care se rencarnau Cdumne$ii c$ui, rentori la Dumne$eu prin rencarnareD. ! neamurile, fii $eilor din toate regatele $eilor de pe pmnt. Despre du&urile care se rencarnau, fii c$ui ai lui Dumne$eu gsim referiri n 7oan, cap. /, vers. 8, //. Despre timpurile cnd rencarnarea se va consuma iar fiii lui Dumne$eu nu vor mai avea nevoie de aur, trup i suflet deoarece trupurile lor se vor e%trage din acestea i vor radia iari lumin, gsim referiri n .omani, cap. F, vers. /0 9 1E. Despre fiii 4diavolului6 adic despre smtemii, fii creai de $ei, du&uri nentoarse la Dumne$eu, c$ute de mult din stadiile unu, doi i trei de ndumne$eire citim n 7oan, cap. /, vers. /1 9 /<. Pentru c aceti fii de $ei nu aveau du& i spirit ci numai trup, suflet i aur, triau o singur via dup care mureau fr s cunoasc pe Dumne$eu. .eferine despre acest lucru gsim n 7oan, cap. /, vers. /F, cap. F, vers. 1<, 1A, AA; cap. /M, vers. 18 i / 7oan, cap. <, vers. /M. -unca de apostolat era ba$at pe 'vang&elie adic pe vestea cea bun a naterii din nou a structurilor energetice du&, suflet, aur, att pentru fiii lui Dumne$eu care se ncarnau ct i pentru fiii i fiicele neamurilor. Despre nfptuirea propriu!$is a acestui proces avem referine n Apocalipsa, cap. E, vers. 0. Despre procesul de natere din nou a fiilor de $eiCdiavoliD citim n 'feseni, cap. <, vers. / 9 /< i cap A, vers. /E 9 1E.

Pavel i munca sa de apostolat. Apostolul neamurilor. Pavel a penetrat adnc regatele $eilor Cidolilor, dumne$eilor c$uiD. 'l nfiina biserici, ae$a preoi, iar prin puterea lui *ristos iniia bote$ul cretin, procesul *ristic de natere din nou. Prin acest proces energetic se nlocuiau interiile susintoare de via ale $eilor din sufletele, trupurile i aurele smtemiilor, cu interiile susintoare de via ale lui *ristos. Despre acest proces citim n 1 ,orinteni, cap. A, vers. A, 2, 8.

Aceste versete e%plic lumina lui *ristos i interiile *ristice care nlocuiesc interiile din sufletele ntunecate fr Dumne$eu ale fiilor de $ei. #oate aceste minuni dumne$eieti Pavel le fcea prin puterea lui *ristos dar i prin administrarea &arului lui *ristos cu care fusese investitC'feseni, cap. <, vers. /, 1D. #ot prin acest &ar, adic prin interiile *ristice din sufletul, trupul i aura sa fiind n comuniune nencetat cu *ristos, reuea s vindece ologi din natere. Astfel n faptele Apostolilor, cap. /A, vers. F 9 /<, fiii $eilor care se nc&inau $eilor de acolo l confund pe Pavel cu -ercurCpurttorul de cuvnt a dumne$eilor din regat condui de NupiterD iar pe )arnaba l confund cu Nupiter. n :aptele Apostolilor, cap. /E, vers. /F, Pavel se confrunt n Atena cu filo$ofii stoici i epicurieni i este dus la templul lui -arteCAeropagD pentru a i se cere e%plicaii. +i se vorbete despre naterea din nou n *ristos care d posibilitatea nvierii fiilor i fiicelor lui -arte, Nupiter, -ercur etc. adic lor acestor filo$ofi stoici i epicurieni care se amgeau cre$nd c sunt nemuritori i c vor a unge n 4,mpiile 'li$ee6 din regatele luminoase ale $eilor dup ce vor muri. #oi acetia nu aveau &abar c $eii lor muriser de a i cmpiile 'li$ee i regatele $eilor avuseser i ele aceeai soart. #oi aceti filo$ofi, semicreaii defecte din natere, ca gnd, cuvnt, purtare i lumin, nu tiau c nu aveau unde s se mai duc i c singurii lor amici dup moarte vor fi viermii. Din pcate ns, pentru ei ca i pentru toi cei care le mbriau pe atunci gndurile, cuvintele i purtrile lor defecte din natere au ales s rd de *ristos prin Pavel, trimisul +ui Cvers. <1, <<D i s nu!l primeasc n sufletele, trupurile i aurele lor puin luminoase, furite incorect de prini asemenea lor. #ot n :aptele Apostolilor, cap. /0, vers. //, /1, /<, /0, 1M ne sunt pre$entate e%orci$ri adic scoaterea du&urilor necurate ale prinilor smtemiilor, din smtemii. Aceste lucruri sunt v$ute de muli care lucrau cu puterea $eilor c$ui dar i cu puterea a utoarelor acestora, ngerii c$ui CdraciiD i du&urile naturii c$ute CdemoniiD. Aceti oameni care vd puterea lui *ristos de vindecare i de control asupra $eilor i a utoarelor acestora ca i cum nu ar nsemna mare lucru i ard crile lor 4oculte6 prin care nvau te&nici rapide de evoluie i vindecare prin $ei, ngeri i fiine ale naturii. 'i ncetea$ s se mai nc&ine, s mai fie slu itorii prin care se e%prim indirect $eii, ngerii i fiinele naturii c$ute. 7nfluena $eilor prin ali oameni reuesc s tulbure n 'fes 4,alea Domnului6 C:aptele Apostolilor, cap. /0, vers. 1< 9 <8D. 'ra vorba despre un argintar care furea temple $eiei Artemis CDianaD, fiica lui Nupiter CLeusD la care se nc&inau fiii i fiicele $eilor din acele ceti. Pavel i spune c $eii nu

sunt fcui de mini; argintarul mniat rscoal oamenii mpotriva lui Pavel $icnd c templul marii $eie Diana precum i mreia acesteia care era venerat n toat Asia i n toat lumea de altfel, este dus n deri$oriu de ctre Pavel. #oat cetatea s!a tulburat i a strigat 4mare este Diana efesenilor6. ,onflictul este aplanat de mai marele cetii care spune3 4brbai efeseni cine este acela care nu tie c cetatea efesenilor este p$itoarea templului mreei Diane i a c&ipului ei c$ut din cerB6. Pe cnd Pavel se afla n insula -alta smtemiile de acolo vd cum o viper l muc pe Pavel de mn. Smtemiile de acolo se nc&inau la $eia =emesis, $eia dreptii. 'i se ateptau ca Pavel s se umfle ndat si s moar, dar v$nd c acestuia nu i se ntampl nimic se mir i i spun ntre ei c Pavel este un $eu. 'i s!au mirat i mai tare v$nd pe Pavel cum l!a vindecat instantaneu pe mai marele cetii, bolnav de friguri i de$interie, ba c&iar mai mult, pe toi cei bolnavi de pe insul pe care $eia =emesis nu reuise s!i nsntoeasc C:aptele Apostolilor, cap. 1F, vers. / 9 /MD. Pavel n munca sa de ntoarcere a neamurilor de la $eii la care se nc&inau, a atras atenia asupra influenei $eilor asupra lumii prin apostolii lor mincinoi3 / ,orinteni, cap. /M, vers /A 9 1/ i cap. /M, vers. 2, 8. Despre aceti apostoli Cprin care se manifest $eii, ngerii i du&urile naturiii c$ute prin posedarea acestoraD i despre 4evang&eliile $eilor6, ngerilor i spiritelor naturii c$ute citim n3 1,orinteni, cap. //, vers. A 9 /2; ?alateni, cap. /, vers. 8 9 F; / 7oan, cap. A, vers. /!8. #oi apostolii atenionea$ oamenii despre pericolul la care se supun atunci cnd se de$ic de *ristos i se ntorc la $ei deoarece se rentorc la robia din care i!a scos *ristos C?alateni, cap. A, vers. F 9 /ED. #otodat oamenii sftuiesc apostolii s rmn n *ristos pentru a avea autoritate i s udece ngerii i lumea ntunecat de acetia3 ,orinteni, cap. 8, vers. / 9 <. Prin urmare apostolii spun oamenilor scoi de *ristos din robia $eilor, ngerilor i spiritelor naturii c$ute, s de$aprobe 4lucrrile neroditoare ale ntunericului63 'feseni, cap. 2, vers. 2 9 /A; / #imotei, cap. A, vers. / 9 2; 1#imotei, cap. A, vers. < 9 A; ,oloseni, cap. 1, vers. F 9 /2; 1#esaloniceni, cap. 1, vers. / 9 E. Aceste versete bibilice averti$ea$ omenirea cu privire la activitatea indirect a 4dumne$eilor c$ui6 prin apostolii lor de pe pmnt pe care i numesc 4anti&riti6 care prin evang&eliile lor Cevang&elii ale $eilor, ale ngerilor, ale du&urilor naturiiD se mpotrivesc Dumne$eului dumne$eilor adic Dumne$eului adevrat i lui 7isus *ristos dar i 'vang&eliei prin care se spune c toate du&urile, sufletele, trupurile i aurele c$ute au un nou stpn, *ristos, care vrea s le vindece i s le lumine$e, nu s le distrug aa

cum fcuser pn la 'l dumne$eii, ngerii i fiinele naturii c$ute. *ristos este Dumne$eu adevrat. Alt ncarnare a unui du& nscut din nou n *ristos n timpul celui de al treilea val de ncarnare a fost Sf. 7erar& =icolae, un apostol a lui *ristos ca muli alii. Sf. =icolae a trit pe vremea mprailor Diocleian i -a%imilianC1AF!<M2D i Sf. =icolae s!a confruntat n timpul apostolatului su cu $eii CdiavoliiD i a utoarele lor ntunecate, ngerii CdraciiD i spiritele naturii c$ute CdemoniiD dar i cu $eii ri din v$du& care se ncarnaser pe pmnt fiind atrai la ncarnare de prini foarte ri. Am ales cele mai elocvente pasa e ale luptei Sf. =icolae mpotriva celor ri n timpul vieii sale pe pmnt.

Acatistul Sf. 7erar& =icolae

7cosul /. 4)ucur!te, capul cel sfinit; )ucur!te, cel ce ai sfrmat capul cel diavolesc cu rugciunile tale; )ucur!te, cel ce ai pierdut viforul mulimii $eilor; )ucur!te, i$gonitorul demonilor.6

7cosul <. 4Ar&ang&elii cu ngerii se minunea$, Printe, de credina ta cea tare ctre Dumne$eu. Apostolii cu Prorocii se laud cu tine. )ucur!te, c dimpreun cu dnsii, tai eresurile.Cn.a. $eilor, nvturile $eilor, te&nicile $eilor de vindecare i ardere a etapelor printr!o evoluie spiritual rapidD. )ucur!te, cel ce pori o credin cu dnii; )ucur!te, c faci minuni spre mpcare;

)ucur!te, c tu curei lumea de mulimea $eilor;6

7cosul 8. 4De mpresurrile diavoleti i$bvete pe oameni, Printe, cu rugciunile tale, cel ce cu rurile sudorilor tale ai stins mulimea $eilor celor pgni. Pentru aceea i acum druiete vindecri neputinelor mele, 7erar&e, ca s te laud pe tine $icnd3 )ucur!te, =icolae; )ucur!te, fctorule de minuni;6

7cosul F. 4,a cel ce ai ndr$nire ctre *ristos, =icolae, c turma +ui p$eti de lupii cei v$ui i nev$ui i de ctre cei ce scap sub acopermntul tu nu te ntorci, i mie, celui ce m nvluiesc de gnduri i de lucruri viclene, d!mi mn de a utor, Printe, ca s te laud pe tine $icnd3 )ucur!te, c dimpreun cu ngerii sali; )ucur!te, c pe Arie, diavolul cel ntrupat, l!ai surpat;6

7cosul //. 4)ucur!te, vieuitorule al locaului ,elui Preanalt; )ucur!te, cel ce ai necat pe fiii diavoleti. )ucur!te, c pe dasclul eresurilorCn.a. apostolul $eilor, anti&ristulD l!ai ruinat.6

,ondacul /1.

4nelepciunea ta cea ntru tot cinstit pe Arie cel rtcitCn.a. c$utD l!a ruinat i mintea ta a stricat mulimea $eilor; mntuiete i sufletul meu cel rtcit i m nva a cnta cu tine lui Dumne$eu3 AliluiaJ.6

.eferiri despre un alt lupttor mpotriva $eilor, apostol al lui *ristos, sfntul mucenic Pantelimon, gsim n fragmente din viaa sa ce alctuiesc acatistul sfntului mucenic Pantelimon.

,ondac 1. 4De mic rmas fr mam, sfinte, ai fost dat de tatl tu la nvtur pgneascCn.a. nedumne$eiascD i la meteugul vindecrilor cu puterea $eilor, dar ca o trestie nenfrnt, ai rmas n mi locul vnturilor vr mae i nu ai gsit alinare pn ce n!ai aflat calea Dumne$eului celui adevrat.6

7cos <. .vn mult ai pus, sfinte, ca s ntorci de la nc&inarea de idoli ctre Domnul c&iar pe tatl tu, dar el tot pgn a rmas, pn ce a v$ut tmduirea pe care a!i dat!o n numele lui *ristos, unui orb i atunci mpreun cu acela, a primit bote$ul.6

,ondac 8. 4Pe gnduri ai pus pe cei ce te c&inuiau, sfinte, i erau ncruntai la fa i la suflet. Se ntrebau de unde ai atta putere i de ce $eii nu te pierdB.6

,ondac E. 4Lile de!a rndul ai fost c&inuit, sfinte, dar acestea mai mult rspltire i!au adus i mulumirea mai mult i!a crescut, cnd cu c&inurile tale, dor

mare ai aprins n inimile multora, s prseasc $eii i s treac la *ristos.6

7cosul //. 4)ucur!te, mult!ludatule de puterile cereti; )ucur!te, c de pmnt nicidecum nu te!ai deprtat; )ucur!te, c n rugciuni pe orice credincios ai ascultat; )ucur!te c ai fost ncoronat cu nepieritoare cununi; )ucur!te, piatr la temelia cretintii; )ucur!te, nfrngtor al pgntiiCn.a. $eilorD;6

n acest fel prin penetrarea fostelor regate ale $eilor de pe ntreg pmntul prin apostolii lui *ristos, s!a generat un eveniment energetic de coagulare att n cer ct i pe pmnt, a doi mari poli de putere a du&urilot nscute din nou n *ristos dar i a smtemiilor.

Al cincilea eveniment!coagularea bisericii lui *ristos. /. )iserica cereasc a lui *ristos. 1. )iserica pmnteasc a lui *ristos. +a acest proces energetic particip att du&urile c$ute din procesul de ndumne$eire i ntoarce prin rencarnare, ct i smtemiile, fiii $eilor 4nfiai6 de Dumne$eu prin *ristos i devenii 4copii a lui Dumne$eu6.

)iserica cereasc a lui *ristos.

)iserica cereasc situat n contrapartea energetic a lumii materiale este strns unit n urul lui *ristos. )iserica sau oastea lui *ristos, este format din mii de miliarde de du&uri ale oamenilor, ngerilor i du&urilor naturii. Du&urile oamenilor din oastea lui *ristos sunt du&uri care au strns lumin suficient prin suflet dea lungul multor viei, lumin cu care i!au vindecat du&urile. #oate aceste du&uri din stadiul unu, doi i trei nu s!au mai ntors n lumea coal a du&urilor pentru a! i relua procesul de ndumne$eire, ci au rmas alturi de *ristos pentru a a uta la vindecarea prin suflet a tuturor du&urilor care vin la ncarnare dar i a du&urilor care prsesc rul i se ntorc la lumin. #otodat du&urile aflate n oastea lui *ristos a ut la salvareaCmntuirea a ct mai multor smtemiiD. Aceste du&uri se pot manifesta ca du&uri n nev$ut dar i ca suflete n trup i aur de cte ori vin pe pmnt nsoindu!l pe *ristos. 'i se amestec printre oameni i nu pot fi identificai datorit neateniei i de$interesului oamenilor absorbii de activitile lor. -uli i!au g$duit fr s tie. Aceti ostai ai lui *ristos 4de pmnt nicidecum nu s!au deprtat6 asemenea lui *ristos. 'i sunt sfinii cunoscui n biserici i nu numai ei. Activitatea bisericii nev$ute a lui *ristos. *ristos i biserica lui nev$ut iniia$ situaii de via n care l implic pe omul deprtat de Dumne$eu i influenat de $ei i a utoarele acestora. Prin aceste situaii de via, *ristos iniia$ evenimente n viaa fiecrui om aflat sub influena 4celui ru6. n urma derulrii acestor evenimente, omul i ia de pe fa vlul $eilor Cvlul celui ruD, vlul ngerilor c$ui Cvlul dracilorD i vlul du&urilor naturii c$uteCvlul demonilorD. 'l se tre$ete la realitate i se de$ice de 4nelepciunea celui ru6, de te&nicile lui de 4evoluie spiritual rapid6 ca i de 4te&nicile lui de vindecare6. Prin urmare refu$ s mai fie 4dumne$eu6 peste semenii si adui prin uneltiri, prin minciuni, legi strmbe i munc forat n robia puterilor sale, toate acestea bine ambalate n poleiala 4democraiei6. Aceast activitate continu a lui *ristos i a oastei Sale de sfini poart numele de ocuri ale vieii. Prin aceste ocuri ale vieii, *ristos se opune ocurilor morii iniiate de 4cel ru6, adic de $ei i de a utoarele lor, ngerii i spiritele naturii c$ute. Activitatea bisericii pmnteti a lui *ristos. Principalul scop al bisericii pmnteti a lui *ristos se refer la reabilitarea pmntului, vis a vis de efectele catastrofale provocate de ptrunderea aici a $eilor i de lunga i nedreapta stpnire peste du&urile ncarnate dar i peste smtemii.

Pentru a ptrunde aceast tain este suficient s aruncm o privire asupra modului n care funciona lumea spital a du&urilorClumea materialD nainte i dup venirea n trup fi$ic a Dumne$eului dumne$eilor, *ristos Domnul.

Situaia pmntului nainte de venirea $eilor. /. nainte de intrarea prin Gefracie6 a $eilor n lumea material, reabilitarea du&urilor se desfura constant n sensul c du&urile veneau la ncarnare din astralul lui Dumne$eu i dup ce nc&eiau procesul de strngere de lumin prin suflet, trup i aur n lumea material, se rentorceau n astral. n acest mod prin numai cteva Gedine de terapie cu lumin6 nenumrate du&uri c$ute demult din cele trei stadii de ndumne$eire i nsntoeau trupul du& i se reintegrau n procesul de ndumne$eire ntrerupt de cderea lor de la regulile ndumne$eirii. 1. .espectarea regulilor ncarnrii n lumea spital a du&urilor, lumea material, era c&eia reabilitrii rapide a du&ului propriu, deoarece nu e%ista nc Gcel ru6 cu ispitirile prin minciun despre Gte&nici de vindecare i de evoluie rapid6, adic ndumne$eirea rapid. n acele vremuri e%ista o Gdemocraie6 dumne$eiesc. #oi oamenii erau egali n faa lui Dumne$eu. :iecare intea spre obiectivul lui i anume acumularea de lumin n familie, n relaiile cu semenii i n relaia cu Dumne$eu. =ici un om nu lucra pentru altul deoarece se cunotea faptul c lucrul fcut cu mna lui era energie ng&eat care dac trece n stpnirea altuia i diminuea$ ndeplinirea misiunii lui ntr!o via. De aceea pe atunci omul evita s stpneasc peste semenul su sau s! l pun s munceasc pentru el, dar mai ales evita s!i fac legi proprii pe care s le impun cu fora semenilor si. Pe atunci omul tia c nu poate scpa de bolile du&ului su dect printr!un comportament dumne$eiesc pe pmnt n fiecare via, n familie, n relaia cu semenii i cu Dumne$eu.

+egea pentru partea de mi loc a trupului Pe atunci omul cunotea legea nti a rencarnrii care spune3 4s nu ai ali dumne$ei n afar de mine6. Aceasta dintr!un motiv foarte simplu i

anume faptul c l rugaser pe Dumne$eu s!i apere de dumne$eii ri care i nrobeau le luau puterile. 5mul cunotea de asemenea valoarea cuvintelor lui Dumne$eu care spune3 4'u sunt Domnul Dumne$eul tu care te!a scos din regatele $eilor, casele robiei6. n acest fel omul din acele vremuri evita s practice nvtura altor dumne$ei aa cum au fcut cnd erau n trup du&, nvtur care i mbolnvise du&ul. 5mul cuta s i amplifice lumina sufletului prin comuniune cu Dumne$eu, iar acea lumin strns n partea de mi loc a sufletului s o poat vrsa n partea de mi loc a du&ului. De asemenea omul tia nsemntatea prinilor n viaa lui de pe pmnt care a fost reliefat de Dumne$eu n cuvintele3 4cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s i se lungeasc $ilele n ara pe care Domnul Dumne$eul tu i!o d6. n acele vremuri omul tia c atunci cnd era n trup du& i sfidase proprii prini ae$ai de Dumne$eu peste el pentru a!l veg&ea ca 4dumne$ei6. ,omportndu!se sfidtor, omul i mbolnvise mi locul du&ului i cuta n lumea material prin iubirea i ascultarea de prinii de aici s strng lumin i s!i vindece mi locul du&ului.

.egula ncarnrii pentru partea dreapt a trupului ! S nu uci$i. ! S nu comii adulter. ! S nu furi. ! S nu mini. ! S nu pofteti casa aproapelui tu. ! S nu pofteti soia aproapelui tu, nici vreun alt lucru care este al aproapelui tu. n acele timpuri omul era contient de valoarea fiecreia din aceste legi deoarece tia c pe cnd era n trup du& nu le respectase i i ntunecase partea dreapt a du&ului. Prin urmare cunotea c n lumea material trebuia s respecte aceste legi i prin lumina strns cu sufletul su s i vindece du&ul bolnav.

.egula ncarnrii pentru partea stng a trupului Liua a aptea este $iua nc&inat Domnului. 6S nu faci nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici strinul care este atunci n casa ta6. naintea venirii $eilor pe pmnt omul cunotea valoarea familiei i nsemntatea acestei legi specifice prii stngi a oricrui trup care se ncarnea$. Du&ul care se rencarna cunotea c fiul sau fiica sa erau semeni de!ai lui pe care i aducea din astral i nu copii dup c&ipul i asemnarea lui. De asemenea i copiii cunoteau aceste taine. :iecare, prini i copii, urmreau s se afle n armonie unul cu cellalt pentru ca lumina strns n strnga sufletului s vindece stnga du&ului care devenise ntunecat tocmai datorit nerespectrii acestei reguli pe cnd se aflau de mult n trupul du&. n acest fel lumea spital, lumea material, funciona firesc adic se comporta ca un sanatoriu unde se refceau du&urile lacome i bolnave de efie. n acele timpuri pmntul era plin de du&urile fotilor $ei c$ui care acceptaser s se reabilite$e i s se reintegre$e n procesul de ndumne$eire alturi de Dumne$eu. Situaia pmntului dup venirea $eilor. Putem caracteri$a situaia pmntului dup venirea $eilor astfel3 !intrarea $eilor pe pmnt a fost un fapt care automat a diminuat ritmul ncarnrii. Astfel du&urile ncarnate venite din astralul lui Dumne$eu nu se mai puteau ntoarce a ungnd de bun voie n 4ambalele6 $eilor sau forai de acetia a ungeau n 4tartarurile6 acelorai $ei. !pmntul era plin cu smtemii, semiifiine, fii de $ei, de ngeri i de du&uri ale naturii c$ute. ! nfiinarea pe tot pmntul de mprii ce cuprindeau regate cu multe ceti. ! nlocuirea regulilor ncarnrii cu regulile de supunere i nc&inare fr crcnire la $eii c$uiCdiavoliD, la ngerii c$uiCdraciD i la du&urile naturii c$uteCdemoniD.

Situaia pmntului dup venirea lui Dumne$eu ca *ristos CmntuitorD Putem defini situaia pmntului dup coborrea mntuitorului *ristos enumernd principalele lucruri care s!au ntmplat3 !eliberarea pri$onierilor din nc&isori, adic scoaterea din 4ambalele6 $eilor a tuturor du&urilor care se rencarnaser i fuseser luai de $ei 4cu voia lor6 ca s le sporeasc regatele. ! eliberea 4pri$onierilor6 din 4tartarurile6 $eilor adic din iadurile, din regatele 4ambalele6 lor pline de lumin i de splendoare, furat din puterile du&urilor i sufletelor celor minii i furai n mod osnic i care nedorind s adere de bun voie i s!i plece capul n faa $eilor, ngerilor sau du&urilor naturii c$ute, erau aruncai n iaduri unde erau golii de puteri i stori pn cnd se stingeau. ! eliberarea din robia $eilor a du&urilor care se rencarnau a dus la revitali$area ritmului ncarnrii. ! diminuarea smtemiilor i a stpnirii lor pe pmnt s!a produs prin nmulirea numrului celor care veneau din astral i prin cretinarea fostelor mprii, regate i ceti ale $eilor aflate pe pmnt. Pmntul ocupat de mult de $ei n mod ilegal intr ncet dar sigur de 1MMM de ani din nou n stpnirea du&urilor care vin din astral i se rencarnea$. ! restabilirea regulilor dumne$eieti ale rencarnrii prin nfiinare de biserici pmnteti. ! toate acestea s!au fcut n timp, cu ertfe i cu un consum formidabil de energie. #oate aceste evenimente care s!au desfurat alctuiesc ntocmai i definesc scopul nlrii bisericilor pmnteti i certific pe deplin funcionarea lor. Dac tot am discutat de motivele nfiinrii bisericilor pmntei i am descifrat taina acestora, vom vorbi pe scurt i despre principiul de funcionare sau mai e%act despre ce anume se propovduiete n biseric.

n acest fel ne putem referi la activitatea bisericii pmntene subliniind cteva idei principale enunate de biserici pentru fiecare val, generaie, clas de du&uri care coboar la ncarnare, dar i pentru smtemiile de pe pmnt3 ! .eamintirea numelui Dumne$eului dumne$eilor, Domnul Dumne$eu pentru fiecare suflet. ! (estea cea bun3 ! care spune c Domnul Dumne$eilor s!a cobort pe pmnt n c&ip de *ristosC-ntuitorD ca s anule$e greelile i rutatea fiilor si c$ui care s!au mbtat cu lcomie i dorin de efie i au poftit s fie dumne$ei fr s poat susine aceste funcii prin calitile spirituale pe care le posedau la acea dat. ! care mai spune c Domnul *ristos le!a luat puterile i se ocup personal de mntuirea du&urilor coborte la ncarnare. ! care mai spune c salvea$ de la pieire orice fiu i fiic de $eu care i cere ocrotirea i a utorul, adic l nfiia$ ca i cum ar fi al lui. ! .eamintirea regulilor dumne$eieti de ncarnare valabile pentru fiecare via n familie, cu semenii i cu Dumne$eu. ! .eamintirea pailor necesari pentru a rmne n armonie, comuniune cu Dumne$eu pe principiul pstrrii n interiile susintoare de via a lui *ristos, astfel omul rmne n *ristos iar *ristos rmne n 'l. ! (indecarea bolilor cptate n familie, n relaiile cu semenii precum i a bolilor datorate nc&inrii omului la $ei, ngeri i fiine ale naturii c$ute prin adoptarea 4evang&eliei6 $eilor propovduit de apostolii ntunecai, evang&elie care o nlocuiete pe cea &ristic, nlocuiete vindecarea adevrat, &ristic, nlocuiete regulile dumne$eieti ale rencarnrii. n acest fel de 1MMM de ani biserica este locul unde du&urile ncarnate i vindec sufletul, trupul i aura pn cnd nva s renune la comportamentul ntunecat n familie, n relaia cu semenii; s renune de asemenea la rentoarcerea n robia $eilor i la 4te&nicile de ndumne$eire rapid i de vindecare6 mult trmbiate de apostolii lor ntunecai. Dar nu toi oamenii aleg s se poarte dumne$eiesc n relaiile lor cu familia i cu semenii. Acest lucru i arat clar c nu

e%ist nicio punte de comunicare ntre ei i Dumne$eu. n acest fel omul fr Dumne$eu, neocrotit de 'l, cade sub influena $eilor care i trimit apostolii lor ntunecai. Prin ispit i minciuni de ndumne$eire rapid apotolii ntunecai l atrag pe om n mna 4celui ru6. 5dat a uni sub auspiciul $eilor s!a observat un fenomen energetic pe care noi l!am denumit ,.:.D.Ccomportament fr Dumne$euD. ,au$a producerii i manifestrii acestui fenomen se datorea$ cuplrii omului la un $eu, nger sau spirit al naturii c$ut, prin puterile sufletului, de gnd, cuvnt, purtare i lumin. n acest fel, omul devine o ppu dar i o baterie prin care $eul, ngerul sau spiritul naturii se manifest i se alimentea$ din sufletul acestuia. Principiul manifestrii celui ru prin om difer de principiul alimentrii celui ru prin om, deoarece silesc du&ul ntrupat s se manifeste diferit prin suflet, trup i aur n relaia sa cu familia, cu semenii i cu Dumne$eu. Studiind un om aflat sub auspiciul celui ru poi lesne deosebi momentele n care cel ru se manifest prin el, de momentele prin care cel ru se alimentea$ din sufletul, trupul sau aura omului. -anifestarea 4celui ru6 prin oameni, are ca scop alimentarea cu lumin de gnd, cuvnt i purtare din sufletul, trupul i aura omului. Atenia 4celui ru6 se ndreapt spre oamenii cu slab comuniune cu Dumne$eu. n locul 6gol6 neumplut cu Dumne$eu, sufletul se manifest prin singurtate i team. ,el ru speculea$ aceste emoii deoarece omul singuratic i temtor poate lesne deveni lacom i gelos, apoi poate ur i mnia, dup care pn la violen nu mai e dect un pas. Ameninrile, btaia, teroarea i crima sunt ultimele simptome ale manifestrii unui $eu, nger sau du& al naturii c$ut, prin sufletul, trupul i aura omului care este un du& ncarnat n lumea material. Atunci cnd observm omul i vedem pe unul dornic s primeasc laude, s dein putere, s stpneasc peste nenumrate suflete, avem n fa un om din care se alimentea$ un $eu, un nger sau un du& al naturii. De asemenea e%cesele n ceea ce privete mncarea, butura i se%ualitatea denot un om din care se alimentea$ un $eu, un nger sau un du& al naturii c$ut. 4Decuplarea6 alimentrii se face atunci cnd energia de lumin de gnd, cuvnt i purtare luat de 4cel ru6 din sufletul, trupul i aura omului s!a dovedit a fi suficient pentru 4cel ru6. Sufletul, trupul i aura unui om abia 4deconectat6 de la un $eu, nger sau du& al naturii c$ut nu se mai pot manifesta ideal i se mbolnvesc. .efacerea acestor energii fr Dumne$eu nu este n regul. Deasemenea lipsa

comuniunii cu Dumne$eu prin biserica &ristic pmnteasc, va permite toat viaa ca 4cel ru6 s se alimente$e din sufletul, trupul i aura unui om. Apostolii unui $eu, nger sau du& al naturii c$ut, precum i 4evang&eliile6 lor despre 4te&nici de evoluie rapid6 dar mai ales despre 4te&nicile lor de vindecare6 sunt toate nite cacialmale. Adevratul scop al celui ru care se manifest prin apostolii si, este de a ae$a simbolurile celui ru pe sufletul, trupul i aura omului. Aceste sigle sau pecei ntunecate, orbesc gndul, cuvntul i purtarea omului 4iniiat6 n aa fel nct acesta s nu se ntoarc la *ristos pentru a fi mntuit. .elaiile de familie, relaiile cu semenii se deteriorea$ din cau$ c relaia cu Dumne$eu este ine%istent. -oartea acestui om sub auspiciul unui $eu, nger sau du& al naturii c$ut, l despart venic de Dumne$eu. Am observat c Dumne$eu este singurul care poate s ntoarc un om 4iniiat6, un om atins de un $eu, nger sau du& al naturii c$ut. De asemenea Dumne$eu aduce oamenii potrivii pentru a smulge oamenii prini n capcana $eilor, ngerilor sau du&urilor naturii c$ute. Al aselea eveniment energetic produs n timpul celui de al treilea val de ncarnri se fundamentea$ tocmai pe lucrarea susinut a celui ru prin apostolii si ntunecai. De dou mii de ani au e%istat un numr de apostoli ntunecaiCanti&ritiD care au propovduit fiecare n parte 4evang&elia6 stpnului su, fie el $eu, nger sau du& al naturii c$ut. +ucrarea acestor anti&riti a dus la cernerea cretinilor. Astfel se poate discuta despre cretinii adevrai care ntrein o adevrat comuniune cu Dumne$eu prin biserica pmnteasc a lui *ristos dar i despre cretinii care nu se pot luda cu acest lucru. "i dac adevrata biseric cretin numr foarte muli cretini, putem afirma c e%ist i o biseric apostat aflat sub auspiciul celui ru condus de $ei prin intermediul evang&eliilor ntunecate propovduite de apostolii lor anti&riti.

Al patrulea proces energetic din planul de mntuire al lui Dumne$eu pentru du&urile umane c$ute. Al patrulea val de ncarnri. Acest proces este un efect al primelor trei valuri de ncarnri, iar munca lui *ristos de mntuire al acestui aalon de du&uri care se ncarnea$, este

o continuare a planului de mntuire pentru toate du&urile c$ute, ca i pentru toate smtemiile, fiii i fiicele $eilor. Procesul n sine se caracteri$ea$ prin aducerea de fiine umane c$ute de la regulile unu, doi i trei de ndumne$eire din trei locuri3 astralul lui Dumne$eu, regatele $eilor i din v$du&. Paii ncarnrii se refer la3 ! atragerea unei fiine umane al crei du& este bolnav. ! intrarea n burta mamei. ! decuplarea fiinei spirituale de la trupul du&. ! adormirea du&ului. ! cuplarea fiinei umaneCcare se manifest prin ultimul trup ndumne$eit, spiritulD la suflet i la lumea material prin trup fi$ic i aur. ! acumularea luminii n suflet. ! prsirea lumii materiale. ! introducerea luminii acumulate n timpul vieii prin suflet, n trupul du&. ! pregtirea pentru o nou ncarnare. ! repetarea ncarnrilor pn la nsntoirea trupului du&. ! prsirea circuitului ncarnrii i reintegrarea n lumea coal a du&urilor. Du&urile atrase din astral, din regatele $eilor i din v$du& se deosebesc ntre ele atunci cnd sunt privite prin clarvedere. Astfel3 ! du&urile care sunt atrase la ncarnare din astral sunt n plin proces de luminare, vindecare i nu mai arat urt i ntunecat. ! du&urile atrase din regatele $eilor sau din v$du& arat urt, grotesc, sunt ntunecate, incomplete i urt mirositoare. :iinele care se coboar la ncarnare din astralul lui Dumne$eu, din regatele $eilor sau din v$du&, sunt fiine umane strvec&i, foarte vec&i, vec&i,

noi i foarte noi, fiine care cndva au c$ut de la regulile procesului de ndumne$eire din lumea coal a du&urilor. Aducerea acestor fiine din astral, regate i din v$du& se face prin legea atraciei, unul din principiile de funcionare ale rencarnrii. Pentru a nelege legea atraciei prin care du&urile sunt aduse la ncarnare trebuie s tim c pe pmnt la ora actual e%ist3 ! *ristos i biserica sa &ristic. ! apostolii &ristici care propovduiesc evang&elia &ristic. ! regulile dumne$eieti ale ncarnrii. 5amenii ncarnai care se informea$ despre scopul venirii lor n lume i aleg s respecte regulile dumne$eieti ale ncarnrii, devin luminoi. De aceea prin mpreunarea lor, aceti oameni asculttori, luminoi, atrag la ncarnare un semen din astral asemntor lor, conform legii atraciei. #rebuie s spunem ns c pe pmnt e%ist i3 ! biserici, temple ale $eilor. ! apostoli ai $eilor care propovduiesc evang&elii ntunecate, anti&ristice, devenind ei nii apostoli anti&riti. ! reguli de nc&inare i comportament ntunecat pe perioadaa ncarnrii. ! oamenii care respect aceste reguli cuprinse n evang&eliile anti&ristice dobndesc un comportament nearmonios, necretin. Prin mpreunarea lor, aceti oameni atrag un semen similar din regatele $eilor sau din v$du& n conformitate cu legea atraciei. +a toate acestea se adaug faptul c E2@ din populaia globului este alctuit din smtemii, fii i fiice ale $eilor, iar influena indirect a $eilor prin fiii lor este pe msur.

Studierea prin clarvedere direct a celui de!al patrulea val de ncarnri pe teritoriul actual al .omniei.

Putem cataloga fiinele umane aflate a$i n suflet, trup fi$ic i aur pe teritoriul .omniei n dou mari categorii3 /.! du&uri atrase la ncarnare din astralul lui Dumne$eu, din regatele $eilor i din v$du&. 1.! smtemiile, adic fiii $eilor. Du&urile atrase la ncarnare pe teritoriul romnesc, privite prin tipul de clarvedere direct pot fi uor deosebite ntre ele. ,ele atrase la ncarnare din astralul lui Dumne$eu sunt n plin proces de vindecare datorit unui numr oarecare de ncarnri avute la activ. 'le au nceput s se complete$e cu lumin i s revin oarecum la intensitatea luminoas a nfirii lor pe care o aveau nainte s cad de la regulile stadiilor de ndumne$eire din lumea coal a du&urilor. Du&urile atrase din regatele $eilor sau din v$dud sunt incomplete, sc&eletice, cu pri lips dn stnga, dreapta sau din mi locul trupului du&, au un aspect grotesc i un miros pronunat de putrefacie. Aceste categorii de fiine ncarnate constituie aproape E2@ din populaia .omniei. Smtemiile 9 aceste fiine, fiii $eilor, ngerilor i spiritelor naturii, $mislite prin mpreunarea acestora ntre ei sau cu brbaii i femeile care se ncarnau dea lungul timpului pe pmnt, constituie 12@ din populaia .omniei. Dac ar fi s!i catalogm n funcie de $onele energetice am spune c e%ist urmtoarele categorii de smtemii3 /.9 pe tot cuprinsul .omniei e%ist fii i fiice ale $eilor i a utoarelor acestora care au deinut puterea pe teritoriul romnesc de!a lungul timpului. 1. 9 e%ist de asemenea pe tot teritoriul fii i fiice ale ultimului $eu ce stpnea un teritoriu romnesc mult mai ntins dect cel de a$i, $eu pe care l cunoatem sub numele de Lamol%es. <. 9 '%ist n special n sudul rii fii i fiice ale $eilor care se r$boiau pentru putere cu Lamol%es, adic $eii .omei. A. 9 n estul .omniei e%ist fii i fiice ale unor $eiti mai mari sau mai mici care dea lungul timpului au venit s se r$boiasc cu *ristos, ca de e%emplu mongolii, ttarii.

2. 9 '%ist n #ransilvania, fii i fiice ale $eitilor care stpnesc nc n stepele Asiei i care n urm cu ceva ani purtau r$boaie mpotriva lui *ristos i a du&urilor venite la ncarnare din astralul lui Dumne$eu. Acestea nu sunt dect semifiine, incomplete i muritoare ca de altfel toate smtemiile. 8. 9 e%ist de asemenea pe teritoriul .omniei, fii i fiice ale $eitilor mari sau mici venite din inuturile stpnite nc i a$i de acele $eiti C7ndia i PaPistanD. E. 9 e%ist fii i fiice ale $eilor mari sau mici i care n special dup /0F0 au venit din rile n care stpnesc $eitile lor din Asia, Naponia, Africa, America etc.

,ei doi poli de putere din .omnia ,el de!al patrulea val de du&uri care se ncarnea$ pe teritoriul romnesc i care este alctuit din du&uri atrase din astral, regatele $eilor i din v$du&, dar mai ales smtemiile aflate n via n aceste vremuri deloc uoare toate aceste fiine sunt supuse continuu la dou mari categorii de influene. Aceste influene energetice manifestate n fiecare clip $i i noapte n sufletul romnului corespund celor doi mari poli de putere care se manifest ca un magnet spart n dou ale crui pri se resping, dar fiecare n parte atrage ce este al su. /.! polul de putere &ristic 9 influena lui *ristos pe teritoriul romnesc este &otrtoare. Planul lui *ristos este ca du&urile atrase la ncarnare din astral s se vindece i s se reintegre$e n lumea coal a du&urilor. Planul lui *ristos este ca du&urile atrase din regatele $eilor i din v$du& s treac printr!un numr de ncarnri astfel ca n final, deplin vindecate cu du&ul s se reintegre$e n lumea coal a du&urilor. Acest lucru cere rbdare i timp dar mai ales un numr de ncarnri. ,ndva aceti semeni bolnavi n du& vor a unge n acelai stadiu n care se afl du&urile din astralul lui Dumne$eu care au la activ un oarecare numr de ncarnri. Planul lui *ristos este ca toi fiii de $ei, fraii notri ntru *ristos care au trit, triesc i vor tri ca romni s fie mntuii prin de$icerea de ru i aderarea lor total cu sufletul la *ristos prin respectarea regulilor &ristice de manifestare n singura lor via de pe pmnt.

1. 9 polul de putere anti&ristic 9 influena $eilor, a ngerilor i a du&urilor naturii c$ute este mare n .omnia. Puterea lor de manifestare este ns o putere indirect, manifestat prin fiii i fiicele din regatele lor aflate n rile necretine dar i prin fiii i fiicele lor ae$ate strategic pe teritoriul romnesc care au fii i fiice. Planul $eilor este ca du&urile care se ncarnea$, s reintre sub auspiciul lor iar fiii lor de pe teritoriul romnesc s devin ma oritari ca numr. Se dorete alungarea lui *ristos de pe scaunul de domnie din toate rile cretine, inclusiv din .omnia i renaterea vec&iului imperiu al rului n lumea material, imperiu alctuit din mii de regate ale $eilor, ngerilor i du&urilor naturii c$ute care umpleau fiecare ar de pe pmnt nainte de *ristos.

Procesul de rencarnare propriu$is a du&urilor pe teritoriul romnesc Acest proces are ca fundament legea atraciei universale. Aceast lege spune c o fiin de o anumit frecven atrage o alt fiin de aceeai frecven. n acest fel putem afirma c noi suntem fiine similare n gnd, cuvnt i purtare cu prinii notri din momentul cnd ne!au c&emat n lumea material. De asemenea putem spune c cei pe care i! am c&emat la rndul nostru la ncarnare, copiii notri au aceeai frecven de vibraie cu a noastr n momentul procrerii. Deci noi suntem suma respectrii sau nerespectrii de ctre prinii notri a regulilor dumne$eieti ale ncarnrii la momentul concepiei. Ducnd logica mai departe i copiii notri vor fi suma respectrii sau nu, de ctre noi, a regulilor dumne$eieti ale rencarnrii n momentul concepiei. Privindu!ne copiii, putem spune aadar sub al crui pol de putere, &ristic sau ntunecat, ne aflam n momentul mpreunrii. #oate acestea denot faptul c vom atrage prin mpreunarea noastr, du&uri similare care pot fi din astralul lui Dumne$eu, din regatele $eilor sau din v$du&. Dac ne mpreunm cu un smtem, vom crea tot un smtem, dup c&ipul i asemnarea noastr. Pentru ca aceste nea unsuri s fie eradicate sau cel puin diminuate, e%ist pe teritoriul romnesc minunata lucrare a lui Dumne$eu prin *ristos care se manifest prin biserica nev$ut i prin biserica v$ut, pmnteasc.

+ucrarea lui *ristos pe teritoriul .omniei :iecare biseric pmnteasc este ae$at pe un portal energetic desc&is de *ristos prin apostolii Si luminoi. n fiecare biseric pmnteasc au loc procese energetice pentru ca du&urile ncarnate i smtemiile s se rentoarc la Dumne$eu. Prin biserica pmnteasc este adus la ncarnare orice du&, fie din astral, fie din regatele $eilor, fie din v$du&. n biseric se svresc lucrri energetice dumne$eieti3 /. 9 se vestete pentru fiecare generaie de du&uri ncarnate sau smtemii adevratul Dumne$eu, Dumne$eul dumne$eilorCDomnul Dumne$euD. 1. 9 se vestete fiecrui romn Cdu& ncarnat sau smtemD vestea cea bun, adic posibilitatea naterii din nou n *ristos i eliberarea din robia celui ru. <. 9 ne sunt aduse la cunotin regulile dumne$eieti de comportament pentru du&urile ncarnate ca i cele pentru smtemii, pentru familie, semeni i relaia cu Dumne$eu. A. 9 ne sunt fcui cunoscui paii necesari pentru a rmne n comuniune cu *ristos dup naterea din nou ct i accesul permanent la interiile lui *ristos. 2. 9 se produce vindecarea prilor sufletului Cpartea familiei, a semenilor i a relaiei cu Dumne$euD pentru toate du&urile ncarnate ca i pentru smtemiile care greesc cu gndul, cuvntul i fapta, fa de familie, semeni i Dumne$eu. Acest a utor pentru fiecare romn ofer posibilitatea acumulrii de lumin cu sufletul pe parcursul unei viei, lumin necesar pentru vindecarea trupului du&. 5fer de asemenea posibilitatea smtemiilor de a!i pstra sufletul n *ristos i de a renate la venirea +ui. Putem spune c lucrarea lui *ristos pe teritoriul .omniei se face prin vestirea evang&eliei &ristice n bisericile pmnteti de ctre preoi, apostoli &ristici. ,&iar dac repetm, toat acest lucrare se face pentru acumularea luminii cu sufletul pentru vindecarea du&ului.

+ucrarea $eilor, ngerilor i spiritelor naturii pe teritoriul .omniei

Aceste lucrri e%ist i au o intensitate mare n $ilele noastre. Aceste lucrri sunt manifestri indirecte ale unor frai ai notri nc nentori la Dumne$eu i aflai acum n aceeai situaie n care ne aflam i noi cu mult, mult timp n urm. (rem s spunem c aa cum cu mult timp n urm i noi am propovduit nvturile $eilor ducnd n eroare i ispitind pe fraii notri, dup care ni s!a permis rentoarcerea la Dumne$eu, aa i ei fac acum acel lucru pe care l!am fcut noi demult. Dup ce vor nva prin suferin din greelile lor, acetia se vor ntoarce mai devreme sau mai tr$iu la Dumne$eu. Aceste lucrri ale $eilor, ngerilor i du&urilor naturii c$ute, se fac indirect pin fiii i fiicele lor, smtemiile aflate pe teritoriul romnesc. 'le se ndreapt spre oamenii cu o slab comunicare cu Dumne$eu, oameni care au mari boli sufleteti cptate datorit netiinei de a!i armoni$a relaiile de familie i cu semenii n lumina tiinei dumne$eieti. Aceste lucrri anti&ristice se fac prin evang&eli$rile ntunecate, propovduite mai ales dup anul /0F0 pe teritoriul romnesc de ctre apostolii ntunecai. n biblie, care este cuvntul lui Dumne$eu, sunt nenumrate capitole n care sunt trase serioase semnale de alarm i n care se vorbete despre aceste lucrturi ntunecate. )iblia ne indic e%istena acestui pol de putere manifestat clar prin propovduirea evang&eliilor ntunecate. Aceasta e%ercit o influena nefast asupra oamenilor ncarnai i cu o slab comuniune cu *ristos prin biserica +ui pmnteasc, unde se vestete nencetat un lucru teribil de important i anume setul de reguli de ba$ ale ncarnrii. ,unoscnd aceste reguli, ne cunoatem adversarul, metodele prin care s te fereti de el i prin care s i poi ndeplini misiunea ta pe pmnt. (rei s!i cunoti adevrata misiuneB ntreab preotul i citete ce spune *ristos. Pentru noi unele din cele mai preioase amnunte pe care trebuie s le lum n seam sunt date n / 7oan, cap. 2, vers. //!/13 /. 9 Aici gsim descrieri ale naterii din nou n *ristos i pre$ena interiilor &ristice, susintoare de via, aflate la ba$a construciei sufletului nostru dup ertfa lui *ristos pe cruce3 Gi mrturia este aceasta3 c Dumne$eu ne!a dat viaa venic i aceast via este n :iul Su6. Gcine are pe :iul are viaa; cine n!are pe :iul lui Dumne$eu, n!are viaa6. / 7oan, cap. 2, vers. /F, /0, 1M3

Gtim c oricine este nscut din Dumne$eu nu pctuiete, cci cel care a fost nscut din Dumne$eu se p$ete i ,el .u nu se atinge de el6. Gtim c suntem din Dumne$eu i c toat lumea $ace n ,el .u6. Gtim c :iul lui Dumne$eu a venit i ne!a dat pricepere s cunoatem pe ,el Adevrat. "i noi suntem n ,el Adevrat, adic n :iul Su 7isus *ristos. 'l este Dumne$eul adevrat i viaa venic6. 1. 9 #ot aici gsim amnunte teribile despre moartea sufletului prin care se sc&imb interiile &ristice susintoare de via, cu cele ale $eilor, adic anularea posibilitii de mntuire a sufletului i automat a du&ului prin nc&inarea cretinilor la $ei3 / 7oan, cap. 2, vers. 1/. G,opilailor, p$ii!v de idoliJ6 Cn.a. dumne$ei c$uiD. ntoarcerea de la *ristos ctre idoli, adic spre $ei, ngeri sau du&uri ale naturii c$ute Csatan, diavoli, draci, demoniD aduce cu sine ntoarcerea n robie a sufletului i automat a du&ului care nu se mai duce n astral ci a unge din nou n iadurile $eilor de unde a fost scos nu demult de *ristos. Aceast rentoarcere a unui du& ncarnat prin suflet este o greeal care l cost Gviaa6. n / 7oan, cap. 2, vers. /8 aceast greeal este pre$entat ca un pcat mpotriva luminii, a Du&ului Sfnt3 GDac vede cineva pe fratele su fcnd un pcat care nu duce la moarte, s se roage; i Dumne$eu i va da viaa, anume acelor care n!au fcut un pcat care duce la moarte. 'ste un pcat care duce la moarte; nu!i $ic s se roage pentru acela6. Acest verset ne trimite la +uca, cap. /1, vers F 9 0, unde se spune n ce const pcatul de moarte sau pcatul mpotriva du&ului sfnt. Acest pcat de moarte presupune lepdarea de *ristos i nc&inarea la $ei3 GDar 'u v spun3 Pe oricine - va mrturisi naintea oamenilor, l va mrturisi i :iul 5mului naintea ngerilor lui Dumne$eu;6

Gdar cine se va lepda de -ine naintea oamenilor, va fi lepdat i el naintea ngerilor lui Dumne$eu6.

#ot pentru du&urile ncarnate pe teritoriul romnesc e%ist referiri la evang&elii ntunecate vestite de anti&riti3 1 ,orinteni, cap. //, vers. <, A, 23 GDar m tem ca nu cumva, dup cum arpele a amgit pe 'va cu viclenia lui, tot aa i gndurile voastre s nu se strice de la simplitatea i curia fa de *ristos6. Gn adevr, dac vine cineva s v predice un alt 7isus pe care noi nu l!am vestit, sau s primii un alt du& pe care nu l!ai primit, sau o alt 'vang&elie, pe care n!ai primit!o, o& ce bine l putei ngduiJ6. GDar socotesc c nici eu nu sunt cu nimic mai pre os de apostolii acetia nespus de aleiJ6.

1 ,orinteni, cap. //, vers. /<, /A, /23 G,ci unii ca acetia sunt nite apostoli mincinoi, nite lucrtori vicleni, care se prefac n apostoli ai lui *ristos6. G"i nu este de mirare, cci c&iar Satan se preface ntr!un nger de lumin6. G=u este deci mare lucru, dac i slu itorii lui se prefac n slu itori ai dreptii. Sfritul lor va fi dup faptele lor6.

ntoarcerea de la *ristos i 'vang&elia lui Dumne$eu este pre$entat i n ?alateni, cap. /, vers. 8, E, F, 03 G- mir c trecei aa de repede de la ,el care v!a c&emat prin &arul lui *ristos, la o alt evang&elie6

4=u este alta; dar sunt unii care v tulbur i voiesc s strice 'vang&elia lui *ristos6 GDar c&iar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v vesteasc o alt evang&elie, deosebit de aceea pe care v!am vestit!o noi, s fie anatema6. G,um am mai spus, o spun i acum3 dac v vestete cineva ca evang&elie, alta dect cea pe care ai primit!o, s fie anatema6. #ot n ?alateni cap. A, vers. F, 0 se spune c renunarea la *ristos i ntoarcerea la $ei nseamn ntoarcerea n robie3 G5dinioar, cnd nu cunoteai pe Dumne$eu, erai robii celor care, din firea lor, nu sunt dumne$ei6. GDar acum, dup ce ai cunoscut pe Dumne$eu sau, mai bine $is, dup ce ai fost cunoscui de Dumne$eu, cum v mai ntoarcei iari la acele nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora vrei din nou s fii robiB6. 5 alt ntiinare despre apostolii anti&riti care vestesc evang&elii anti&ristice le gsim n 1 Petru, cap. 1, vers. /, 1, < i /E, /F, /03 Gn popor sau ridicat i proroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe furi ere$ii nimicitoare, tgduind pe Stpnul care i!a cumprat i aducnd asupra lor o nimicire grabnic6. 4-uli i vor urma n cile lor de$mate. "i din cau$a lor, calea adevrului va fi &ulit6. Gn lcomia lor, vor cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib un ctig de la voi. Dar udecata i pate de mult timp, i pier$area lor nu dormitea$6. G5amenii acetia sunt niste puuri fr ap, nite nori alungai de furtun; lor le este pstrat negura ntunericului6. G.ostind cuvntri dearte, pline de mndrie, ei ademenesc cu poftele crnii i cu desfrnri, pe aceia care de abia au scpat de cei care triesc n rtcire6.

G+e promit libertatea, n timp ce ei nii sunt robi ai stricciunii; cci fiecare este robul lucrului de care este biruit6. Amnunte despre apostolii anti&riti care vestesc evang&elii anti&ristice gsim i n 1 7oan, vers. E 9 //3 G,ci muli amgitori au ieit n lume, cei care nu mrturisesc pe 7isus *ristos venind n trup. Acesta este amgitorul i Anti&ristul6. G+uai seama la voi niv, ca noi s nu pierdem ce am lucrat, ci s primim o rsplat deplin6. G5ricine o ia nainte i nu rmne n nvtura lui *ristos nu are pe Dumne$eu. ,ine rmne n nvtura aceasta, acela are i pe #atl i pe :iul6Cacest verset ilustrea$ pe deplin i descrie necesitatea accesului nentrerupt la interiile *ristice care susin viaa sufletului precum i la interiile lui Dumne$eu care susin viaa du&uluiD. GDac cineva vine la voi i nu v aduce nvtura aceasta, s nu!l primii n cas i s nu!l salutai6. G,ci cine l salut, particip la faptele lui rele6. Pentru noi ns, apostolii anti&riti care vestesc evang&elii ntunecate pe teritoriul romnesc sunt ilustrai cel mai elocvent n / #imotei, cap. A, vers. / 9 23 GDar Du&ul spune lmurit c n timpurile din urm unii se vor ndeprta de credin, dndu!i mintea unor du&uri neltoare i unor nvturi ale demonilor6. Gabtui de frnicia unor oameni, care vorbesc minciuni, nsemnai cu fierul rou n nsi contiina lor6. G'i opresc cstoria i nva s te fereti de unele mncruri, pe care Dumne$eu le!a fcut, ca s fie luate cu mulumiri de ctre cei care cred i cunosc adevrul6. G,ci orice fptur a lui Dumne$eu este bun i nimic nu este de lepdat dac se ia cu mulumiri6,

Gpentru c este sfinit prin ,uvntul lui Dumne$eu i prin rugciune6. Despre apostolii ntunecai care vestesc evang&elii strine, anti&ristice, citim n / 7oan cap. 1 vers. /F, /0 unde sunt artate du&urile intrate la ncarnare prin atragerea lor din regatele $eilor i din v$du&3 G,opilailor, este ceasul cel de pe urm. "i, dup cum ai au$it c vine Anti&rist, s tii c acum s!au ridicat muli anti&riti; prin aceasta cunoatem c este ceasul de pe urm6. G'i au ieit din mi locul nostru, dar nu erau dintre ai notri. ,ci dac ar fi fost dintre ai notri, ar fi rmas cu noi; ci au ieit ca s se arate c nu toi sunt dintre ai notri6. n continuarea acestui capitol se specific cum se pot deosebi apostolii ntunecai, anti&ritii i evang&eliile lor anti&ristice, versetele 11 9 1<3 G,ine este mincinosul, dac nu cel care tgduiete c 7isus este *ristosulB Acela este Anti&ristul3 care tgduiete pe #atl i pe :iul6. G5ricine tgduiete pe :iul, n!are nici pe #atl. ,ine mrturisete pe :iul, are i pe #atl6. Acest verset 1< vorbete despre faptul c adernd la *ristos Ccine mrturisete pe :iulD sufletul are acces nelimitat la interiile *ristice prin naterea din nou a sufletului, dar i du&ul are acces la interiile dumne$eieti Care i pe #atlD. 'ste un verset profetic care arat mntuirea du&ului i rentoarcerea la Dumne$eu cu trupul du& vindecat, luminat Care i pe #atlD. Singura cale de mntuire a du&ului este prin suflet, n trup i aur, prin naterea din nou n suflet i du&Ccine mrturisete pe :iulD, / 7oan cap. <, vers. 0, /M3

G5ricine este nscut din Dumne$eu nu practic pcatul, pentru c smna Cn.a. interiaD +ui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumne$eu6.

GPrin aceasta sunt artai copiii lui Dumne$eu i copiii Diavolului. 5ricine nu practic dreptatea nu este de la Dumne$eu; nici cine nu iubete Cn.a. distrugeD pe fratele su6. n aceste dou versete se vorbete despre transformarea fiinelor aflate sub auspiciul celui ru CdiavoluluiD prin naterea din nou n *ristos, n du& i suflet a celor ncarnai dar i n suflet a smtemiilor, fotilor 4copii ai Diavolului6 nscui din nou n *ristos i devenii copii ai lui Dumne$eu prin nfierea lor de ctre 'l. 7nfluena &ristic n sufletele celor dou categorii de fiine nscute din nou n *ristos Cdu&uri care se ncarnea$ i smtemiiD i face s practice dreptatea i s!i iubeasc semenii. Atunci cnd cretinii sunt nscui din nou Cn suflet i du& dac sunt venii la ncarnare sau nscui din nou n suflet dac sunt copii nfiai de Dumne$eu, smtemiiD capt o nou vedere care i face capabili s aib o percepie adevrat i s poat deosebi pe cei buni de cei ri, pe apostolii &ristici de apostolii anti&riti, evang&elia lui *ristos de evang&eliile ntunecate ale $eilor, ale ngerilor sau ale du&urilor c$ute ale naturii. / 7oan, cap. A, vers. /!83 GPreaiubiilor, s nu dai cre$are oricrui du&, ci s cercetai du&urile, dac sunt de la Dumne$eu, cci au ieit n lume muli proroci mincinoi6. GPrin aceasta s cunoatei Du&ul lui Dumne$eu3 orice du& care mrturisete c 7isus *ristos a venit n trup, este de la Dumne$eu6; Gi orice du& care nu mrturisete pe 7isus *ristos venit n trup, nu este de la Dumne$eu, ci este du&ul lui Anti&rist, de a crui venire ai au$it i care c&iar este n lume acum6. G'i sunt din lume; de aceea vorbesc ca din lume, i lumea i ascult6. G=oi suntem din Dumne$eu; cine cunoate pe Dumne$eu ne ascult; cine nu este din Dumne$eu nu ne ascult. Prin aceasta cunoatem du&ul adevrului i du&ul rtcirii6.

-isiunea romnului determinat prin tipul de clarvedere direct

=u e%ist romn care s nu se ntrebe mcar odat n timpul unei ncarnri ce sau cine este el i de ce a venit aici pe pmnt, mbrcnd suflet, trup i aur de romn. Are el, romnul o misiune personal de ndeplinit i dac da cum o poate ndepliniB. De unde poate romnul ti c a ales bine caleaB. ,um poate ti romnul c pe parcursul unei rencarnri se pstrea$ pe cale sau deraia$ de pe calea misiunii personale. n ce const misiunea lui de romn, care sunt obiectivele incluse n misiunea lui i cum le poate nfptui ct mai uor B. ,um poate ocoli lucrurile i fiinele care i se mpotrivescB. Am observat c prin tipul de clarvedere direct se poate determina att misiunea fiecrui romn dar i misiunile individuale ale tuturor romnilor, adic -isiunea .omnia. #ipul de clarvedere direct constituie un avanta enorm deoarece i confer posibilitatea de a vedea cu trupul fi$ic aflat n stare de veg&e, prin oc&ii trupului fi$ic, ceea ce este un romn nainte i dup ce intr la ncarnare n lumea material. Se poate vedea alctuirea sa energetic n afara trupului, ca spirit ce se manifest prin du&, dar n acelai timp nvelit n suflet, trup i aur n lumea material. Acest mare avanta face ca determinarea misiunii unui romn pe timpul unei rencarnri s fie foarte uoar, simpl. Prin urmare putem discuta despre3 ! determinarea misiunii unui romn prin clarvedere direct, determinare care se face comparnd du&ul romnului cu sufletul acestuia. ($nd bolile trupului du&, defectele i nemplinirile acestuia, dar i obiectivele care sunt ae$ate n sufletul acestui du& ncarnat pentru a fi ndeplinite pe timpul unei viei, stabileti prioritile pentru o rencarnare a romnului. Asta deoarce n sufletul romnului sunt ae$ate obiectivele prioritare de pe timpul unei viei pe care dac le ndeplinete i va vindeca du&ul. ! determinarea prin consiliere spiritual a anselor de ndeplinire a misiunii individuale a unui romn, prin determinarea obiectivelor prioritare pe timpul unei viei i prin stabilirea regulilor pentru ndeplinirea acestora. ! determinarea procentului de obiective prioritare atinse de un romn la sfritul vieii prin compararea sufletului naintea ieirii din trup i dup ieirea din trup. Aceast comparaie se poate citi n trupul fi$ic rmas pe pmnt, pe o perioad de cteva luni. #ot prin clarvedere direct, privind n du&ul romnului i la obiectivele prioritare ae$ate n suflet pe parcursul unei viei adic n stnga, dreapta i mi locul sufletului, poi determina3

! unde apar defectele, bolile unui romn. ! cau$ele apariiei defectelor, bolilor de suflet, trup i aur. ! cum se pot remedia defectele de suflet, trup i aur. ! regulile idealeCtratamentulD dup care s se g&ide$e un romn, pentru ca pe viitor s nu se mbolnveasc i s sufere ct mai puin sau aproape deloc pe parcursul unei viei. Am considerat ntotdeauna c accesul la ct mai multe informaii privitoare la romn ca participant la misiune ct i despre misiunea lui, constituie un as n mna romnului, as pe care l poate folosi pentru a avea un procent ct mai ridicat de ndeplinire a misiunii personale.

,e sau cine este romnulB Privit prin clarvedere, romnul poate fi catalogat ca fiind3 ! du& care se ncarnea$. ! smtem Cfiu de $eu nfiat sau nu de Dumne$eu prin 4lepdarea de satan6 i prin primirea bote$ului cretin de nfiere. Du&urile ncarnate ca romni sunt atrase prin mpreunarea prinilor din astralul lui Dumne$eu, din regatele $eilor, din v$du&. 7ndiferent de unde sunt atrase aceste du&uri, care suntem noi romnii, am c$ut cndva din lumea coal a du&urilor. Du&urile c$ute n stadiul unu de ndumne$eire vin la ncarnare n trupuri de brbai, iar cele c$ute din stadiile doi i trei se ncarnea$ n trupuri de femei. 7ndiferent de unde este atras, din astral, din regate sau din v$du&, romnul sau romnca sunt supui pe toat perioada vieii, influenei celor doi mari poli de putere3 polul de putere &ristic i polul de putere anti&ristic. Polul &ristic asigur3 ! buna funcionare a du&urilor ncarnate.

! mntuirea tuturor du&urilor prin intrarea lor n procesul de vindecare prin ncarnare. Polul anti&ristic urmrete3 ! ndeprtarea omului de Dumne$eu. ! intrarea omului sub auspiciul rului. ! renaterea imperiului rului pe pmnt, adic distrugerea du&urilor care s! au ntors la Dumne$eu. Du&urile ncarnate ca romni au dou lucruri n comun i anume faptul c toi au du&urile mai mult sau mai puin bolnave i n al doilea rnd faptul c toi trebuie s i le vindece prin procesul ncarnrii. (indecarea du&ului prin ncarnare n suflet, trup i aur constituie -isiunea .omnului i -isiunea .omniei. Problema care trebuie re$olvat const n gsirea cii, a adevrului i a vieii, adic a vindecrii du&ului prin suflet, trup i aur. De!a lungul anilor, prin studiul efectuat prin clarvedere cu privire la dilema romnului n a alege bine, am observat i probat c e%ist o singur cale sigur, adevrat, care i asigur viaa, adic posibilitatea terminrii ciclului de ncarnri i ieirea de sub auspiciul morii cu posibilitatea reintegrrii n lumea coal a du&urilor. Aceast cale este, n special de dou mii de ani ncoace, 7isus *ristos, Dumne$eul dumne$eilor, cobort ca du& nvelit n suflet, trup i aur n lumea material. Probabil c nimeni n lume nu poate descrie aceast coborre a lui Dumne$eu pe pmnt mai bine dect a fost descris n 4Acatistul bunei vestiri6 prin gura fecioarei -aria3 4:ie mie acum dup cuvntul tu, i voi nate pe ,el fr de trup, pentru ca s ridice, cu mperec&erea, ca un puternic, pe om la cinstea cea dinti6. De asemenea n acatistier gsim3 6#aina cea din veac se descoper ast$i, i :iul lui Dumne$eu fiu al omului se face, ca, lund ce este mai ru, s! mi dea mie ce este mai bun. Amgitu!s!a de demult Adam i poftind s fie Dumne$eu nu a fost3 iar Dumne$eu se face om, ca s fac pe Adam Dumne$eu6. 4,el ce #e!ai fcut om pentru milostivirea milei, Dumne$eul nostru, slav Iie6. n acatistul sfintei mucenie (arvara, 7cosul al 1!lea se spune3

4toi $eii neamurilor sunt demoni6.

De ce trebuie ca romnul s intre sub auspiciul polului de putere &risticB Pentru c alctuirea energetic a sufletului, trupului i aurei romnului are la ba$ interiile lui *ristos. -ai simplu spus, pri din sufletul, trupul i aura lui *ristos renviat se afl ae$ate n sufletul, trupul i aura noastr, tot aa cum prticele din sufletul, trupul i aura noastr se gsesc n sufletul, trupul i aura +ui. '%istnd o singur cale pentru ndeplinirea misiunii romnului pe timpul unei ncarnri, e%ist i reguli specifice de meninere a romnului pe aceast cale pn la ndeplinirea misiunii ncarnrii. Aceste reguli &ristice valabile pentru reuita unei ncarnri sunt specifice pentru prile din stnga, din dreapta i din mi locul sufletului, trupului i aurei romnului, adic pentru relaiile pe care trebuie s le avem pe timpul unei ncarnri3 ! cu Dumne$eu 4'u sunt Domnul, Dumne$eul tu6 4S nu ai ali dumne$ei afar de -ine6 4S nu iei n deert =umele Domnului Dumne$eului tu6 ! cu prinii 4cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s i se lungeasc $ilele n ara pe care Domnul, Dumne$eul tu i!o d6 ! cu semenii 4s nu uci$i6 4s nu comii adulter6 4s nu furi6 4s nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu6 4s nu pofteti casa aproapelui tu, soia lui, nici robul luiO.6

! cu familia 4iar $iua a aptea este odi&na domnului Dumne$eului tu3 s nu faci n acea $i nici un lucru3 nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga taOO6

De ce trebuie s respeci aceste reguli &ristice ale ncarnrii .spunsul la aceast ntrebare l!am gsit n sufletul romnului cobort la ncarnare n lumea material. n suflet sunt ae$ate obiectivele considerate importante de ctre *ristos. Acestea sunt interii ale anumitor fiine, animale, vegetale i anumitor elemente. ,e vrem s spunem este c particule din toate lumile fiinelor, animalelor, vegetalelor, elementelor sunt inserate n sufletele noastre aa cum particule din noi sunt inserate n entitile care populea$ toate aceste lumi. Astfel fiecare romn trebuie s contienti$e$e enorma importan a pre$enei n sufletul, trupul i aura sa, a tuturor acestor interii cu frecvene i re$onane diferite ae$ate acolo pentru a!i gsi re$oluie, pentru a fi re$olvate, vindecate. De aceea trebuie s fie foarte atent pe tot timpul unei ncarnri, la sc&imbul de energii, adic la comunicarea prin aceste interii cu fiinele, plantele, animalele i elementele cu care intr n contact deoarece ele sunt misiunea romnului, scopul i obiectivul lui. Din acest sc&imb de energii, prin gnd, cuvnt i purtare dintre romn i aceste fiine, animale, plante i elemente trebuie eliminate toate gndurile, cuvintele i purtrile discordante, fr lumin, pentru a mpiedica apariia de boli, dureri, n sufletul, trupul i aura romnului evitnd euarea misiunii propriului suflet. Dac nu!i vei duce singur misiunea ta sufleteasc la ndeplinire, romnule, nimeni din toate lumile lui Dumne$eu nu va putea s o fac n locul tu. Dac n familia ta e%ist di$armonii create de mndria ei sau a ta re$olv asta singur, cu *ristos n gndul, cuvntul i purtarea din sufletul, trupul i aura ta. Dac n relaia ta cu semenii e%ist di$armonii create de ei sau de tine datorit mndriei lor sau a ta, f acelai lucru. Dac ntre tine i Dumne$eu nu e%ist armonie deplin, procedea$ la fel ca mai sus. Du!te la 'l dar mbrac!i cu *ristos, gndul, cuvntul i purtarea ta, atunci cnd mergi n faa

+ui. Pn cnd romnul nu!i va lua inima n dini i nu va face aceste lucruri, el i numai el, va eua n misiunea sufletului su i va blti mult i bine, viei de!a rndul. n $adar va apela la vr i i magie, n $adar va c&ema spiritele i va ntreba stelele. Degeaba va face cursuri i va desc&ide portaluri de Glumin6. Ladarnic se va lsa nsemnat de $ei, ngeri sau spirite ale naturii c$ute, deoarece atingerea i vindecarea lor sunt cacialmale prin care mai fur i ei ce a mai rmas din sufletul romnului, loc din care el nsui l!a alungat din netiin pe *ristos. .omnule, 5mule, nelege odat pentru totdeauna c ei nu vor putea niciodat s te a ute i nici s te vindece deoarece nu au suflet, nici trup, nici aur nemuritoare ca a lui *ristos. 'i nu vor putea s fac niciodat n locul tu ce trebuie s faci tu nsui. De ceB Pentru c ei nu sunt tuJ "i pentru c, dac pe ei nu se pot a uta deoarece nu au gsit calea, cum te vor a uta pe tineB. 'i nu s!au putut armoni$a cu familia lor, nici cu semenii lor, nici cu Dumne$eu. ,um cre$i tu romnule c se vor putea ei mpca n locul tuCcu familia cu care tu eti certat din vina ei sau a ta, cu semenii cu care eti tu certat din vina lor sau a ta, sau cu Dumne$eu pe care tu te superiD pentru ca tu s!i vindeci bolile de familie, bolile din relaiile cu semenii i bolile nscute din lipsa comuniunii tale cu *ristos, din sufletul tu, din trupul tu i din aura taB.

Ae$area interiilor n suflet n timpul unei viei 7isus *ristos, Domnul sufletelor, anali$ea$ du&ul bolnav i i cercetea$ cele mai grave defecte sau boli care sunt prioritare la momentul respectiv. Dup aceasta organi$ea$ ocurile vieii pe pmnt studiind sufletele care pot c&ema omul n cau$. *ristos face astfel nct prin mpreunarea acestor suflete care au n ele capacitatea de a a uta pe cel din astral, s l c&eme la ncarnare. Acetia vor fi prinii celui c&emat din astral. De asemenea *ristos aran ea$ ocurile vieii astfel nct cel venit din astral la ncarnare s aib aici pe pmnt semeni cu care s comunice, a utndu!se astfel reciproc fiecare completndu!l pe cellalt. Procesul de procreere este nainte de toate un proces energetic puin neles de oameni. Acest tain este de$vluit n toat comple%itatea ei prin procesul de clarvedere. Auspiciul sub care se face mpreunarea este deosebit de important att pentru cei implicai n acest proces ct i

pentru semenul care este atras din astralul lui Dumne$eu, din regatele $eilor sau din v$du&. Dac puin mai nainte vorbeam despre respectarea unor reguli &ristice de ncarnare s comentm puin cteva din aceste legi3 O.. s nu ai ali dumne$ei n afar de mineO O..s nu comii adulterO. O..s nu pofteti casa aproapelui tu, nici soia luiO. 5mul trebuie s cunoasc faptul c nerespectnd aceste legi, pe partea stng, dreapt i de mi loc a sufletului, trupului i aurei, apar disfuncii energetice de comunicare dup care defecte i boli de suflet, trup i aur. =erespectnd aceste legi, prin mpreunarea cu soia sa, aceste boli i se transmit i ei. =erespectnd legile, prin mpreunare, datorit legii atraciei, este atras un du& care nu este din astralul lui Dumne$eu ci vine din regatele $eilor sau din v$du&. Aceste du&uri au e%act bolile i apucturile celor care prin mpreunare i!au adus n lumea material. De aceea este necesar ca prinii s fie cununai n biseric ninte de procreere, deoarece prin taina cununiei, bolile de suflet, trup i aur ale prinilor se terg. .espectnd toate acestea, este atras din astral un du& Gcurel6 care va fi un copil asculttor, ordonat, bun i linitit. Dac prinii nu sunt cununai n biseric i au mai avut muli parteneri de pat, sufletul, trupul i aura lor bolnave vor c&ema pe cineva care nu va veni din astral. ,opilul va fi neasculttor, de$ordonat, de$ec&ilibrat, ntr!o continu agitaie, fr pace i linite interioar, fr dorina de apropiere de Dumne$eu. #oate acestea se petrec datorit faptului c fiina sa spiritual nu se va putea desface total din legturile sale cu du&ul, iar acesta nu va putea Gadormi6 pe timpul ncarnrii. ,nd se va afla n burta mamei, sufletul su care era nou, curat, va copia bolile du&ului deoarece fiina spiritual se va manifesta i prin suflet dar va avea momente cnd se va manifesta i prin du&. Astfel copilul va fi bolnav nc din burta mamei. ,nd se va nate, datorit faptului c legturile sufletului vor fi Gbruiate6 de legturile cu du&ul, este posibil s moar nainte de natere. -ai e%ist posibilitatea s se nasc bolnav, cu boli de mic anvergur, medii sau grave. n timpul vieii va fi greu de stpnit i va rmne atrnat ntre cele dou lumi pstrnd legtura cu locul de unde vine adic din regatele $eilor sau din v$du&. Pe timpul vieii c&emarea sufletului su va rmne la locurile de unde a

fost atras, iar prin legturile netiate ale fiinei spirituale cu du&ul neadormit va putea s vad, s aud sau s se comporte cu trupul n nenumrate feluri nepmntene. Pentru astfel de fiine e%ist ritualul bote$ului, o alt tain a bisericii. #aina bote$ului este un proces energetic foarte puternic. Prin energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin &ristice, se nasc din nou structurile celor atrai din regatele $eilor sau din v$du&, du&ul lor doarme iar fiina spiritual se poate manifesta doar prin suflet. De asemenea sunt terse bolile de suflet i trup. *ristos ridic din moarte i descompunere un du&, dndu!i posibilitatea rentoarcerii la Dumne$eu prin rencarnare n suflet, trup i aur. Prin bote$ se iau interii de suflet, trup i aur din preot, prini i nai, ae$ndu!le n sufletul, trupul i aura copilului. Din copil se iau interii din sufletul, trupul i aura sa i se aea$ n sufletul, trupul i aura preotului, prinilor i nailor. n timpul copilriei se va petrece acelai lucru n sensul c dac se va nate un alt copil, interiile din sufletul, trupul i aura copilului nou nscut se vor ae$a n sufletul, trupul i aura prinilor i a fratelui nscut naintea lui. #oate acestea sunt valabile i n sens invers. ,u prietenii de oac, cu colegii de grdini, de coal i de facultate se va ntmpla la fel. Din aceste motive n sufletul, trupul i aura copilului se vor afla prticele din sufletul, trupul i aura familieiCpartea stng a sufletului, trupului i aureiD, a semenilor Cpartea dreapt a sufletului, trupului i aureiD i din *ristos Domnul Cpartea de mi loc a sufletului, trupului i aureiD. "i invers. n timpul maturitii n suflet se vor aduga alte interii care vor constitui obiective principale, prioritare pe timpul unei viei. n partea stng se vor aduga soul, soia, copiii i copiii copiilor. n partea dreapt a sufletului, trupului i aurei se vor aduga interii din sufletul, trupul i aura tuturor semenilor, fie ei efi, anga ai i strini pe care romnul i va ntlni i va comunica cu ei. n timpul btrneii vor fi ae$ate n partea stng i n partea dreapt a sufletului, interii noi din sufletele, trupurile i aurele unor fiine, animale, din regnul vegetal sau din elemente n faa crora romnul va fi adus pentru ca prin comunicare reciproc s se a ute ntre ei. Scopul ae$rii acestor interii prioritare n sufletul, trupul i aura unui romn este comunicarea energetic armonioas n care toate prile s nvee

s renune la toate gndurile, cuvintele i purtrile fr lumin care aduc stres, boli, dureri.

De ce nu reuim s ne meninem n banda de frecven luminoas n mod continuu Slaba comuniune cu *ristos i slaba cunoatere a alctuirii energetice a fiinei umane, dar mai ales necunoaterea sau ignorarea misiunii pentru care vin aici n lumea material, l face pe romn incapabil s gsesc drumul armoni$rii prin gnd, cuvnt i purtare cu familia, cu semenii i cu *ristos Domnul. ,&iar dac aceast cale de armoni$are nu se vede la nivel naional, totui ea funcionea$ foarte bine la nivel individual, c&iar dac nu se Gbate toba6 cu privire la aceasta. '%ist foarte muli romni care intuiesc n timpul vieii c scopul misiunii lui se afl n sufletul su prin fiinele cu care intr $ilnic n contact, n familie i n relaia cu semenii de peste tot. Aceti romni sunt contieni c este foarte greu s se armoni$e$e cu toate aceste fiine. 'i contienti$ea$ cau$ele pentru care se mbolnvesc i neleg c ntreinerea de relaii ncordate n familie i cu semenii sunt cau$e obiective pentru deteriorarea strii lor de sntate. ,ei care neleg toate acestea se duc n biserica lui *ristos i ncearc s i vindece sufletul, trupul i aura. 'i vorbesc cu preotul, apostolul &ristic, despre cau$a bolilor proprii fie c provin din familie sau din relaiile cu semenii. De asemenea ncearc s sparg cercul vicios al certurilor ce nasc boli n familie i n relaiile cu semenii. Am ntlnit nenumrai preoi care se implic n aplanarea certurilor din familii i din relaiile cu semenii. Aceti preoi le spun oamenilor3 ! dac v certai n continuare n familie, v vei mbolnvi sufletul i trupul. ! dac v vei certa n continuare la serviciu, cu vecinii, v vei mbolnvi sufletul i trupul. ! ncetai s v mai certai pn cnd nu va fi prea tr$iu, iar sufletul i trupul vor fi prea bolnave pentru a se mai putea face ceva. n acelai timp sunt nenumrai romni care n fiecare $i renun la gndul, cuvntul i purtarea ntunecat, ei Gmbrcndu!i6 gndul, cuvntul i purtarea n *ristos. :cnd asta, mndria, rutatea, violena i nrobirea semenului prin nedreptate se spulber din familia lor i din relaia cu semenii.

)olile lor de suflet, trup i aur sunt terse prin spovedanie, slu b i sfnta mprtanieCmbrcarea energetic a gndului, cuvntului i purtrii negative a omului, cu gndul, cuvntul i purtarea lui *ristosD. )olile cele mai grele se sparg prin sfntul maslu. #oate aceste ritualuri, procese energetice de nalt lumin, via &ristic, sunt contienti$ate de foarte muli romni crora prin nrobirea lor de ctre semeni li s!a dat foarte mult ntuneric, dar li s!a dat lumin din *ristos. >itndu!te la ei prin clarvedere direct, ve$i c dei sunt slabi i neputincioi n sensul lumesc, *ristos strlucete n ei ca soarele de pe cer. Aceti romni sunt purttori de lumin n familii i n relaiile cu semenii. 'i au neles c&iar dac la un nivel intuitiv, care este misiunea .omnia. 'i tiu cum se pot vindeca toate bolile din sufletele, trupurile i aurele romnilor.

Dumne$eu cobort n lume ca *ristos i planul su de mntuire al du&urilor c$ute de la regulile stadiilor unu, doi i trei de ndumne$eire. De la nceputul cderii du&urilor, Dumne$eu a iniiat planul Su de rentoarcere a acestor du&uri n lumea coal a du&urilor de unde au c$ut. Acest proces de nsntoire a du&urilor c$ute, prin procesul de ncarnare va dura att timp ct ultimul du& c$ut, aflat prin vreun regat al $eilor sau prin v$du& va cobor la ncarnare. ,ndva vor e%ista din ce n ce mai multe du&uri care vor beneficia n timpul ncarnrilor de capacitatea clarvederii directe. Pentru astfel de oameni care vor vedea adevrata ntocmire a lumii i a omului din energiile dumne$eieti de gnd, cuvnt, purtare i lumin, i va fi uor s aleag adevrata cale, cea &ristic, pentru reabilitarea propriilor du&uri. n cele din urm toate du&urile c$ute din procesul de ndumne$eire vor fi vindecate prin *ristos i se vor ntoarce relund procesul de ndumne$eire alturi de Dumne$eul dumne$eilor. #otul este numai o c&estiune de timp. Ast$i cnd omenirea se afl prins n acest proces de vindecare a du&ului prin acumularea n suflet de Du& Sfnt cei care posed capacitatea de clarvedere i pot a uta semenii care sunt direct interesai de accelerarea propriului proces de mntuire a du&ului. Prin consiliere spiritual cu a utorul clarvederii directe, orice romn poate fi scanat prin acest tip de clarvedere. 'l poate fi informat despre principalele obiective ale misiunii personale proprii pentru aceast via i poate primi sfaturi de un real folos pentru el pe timpul unei viei.

,onsiliere spiritual prin clarvedere direct 5 edin de consiliere spiritual cuprinde un pac&et de informaii pe care le primete un du& ncarnat n suflet, trup i aur n .omnia. Acest pac&et de informaii care poate a uta un du& ncarnat cuprinde3 A 9 anali$area la $i prin scanarea tuturor structurilor care l alctuiesc pe om. ) 9 anali$area la $i a deficienelor, a bolilor. , 9 sfaturi, modele de autotratament i de tratament a problemelor tuturor structurilor ce alctuiesc omul ncarnat. A./. 9 anali$a fiinei umane. A.1. 9 anali$area trupurilor prin care se manifest fiina uman3 ! fiina n afara trupului i n afara lumii materiale. ! fiina n suflet, trup i aur n lumea material. A././. 9 stabilirea esenei fiinei umane3 ! dac este dup c&ipul i asemnarea lui Dumne$eu, adic dac este un du& care se ncarnea$. ! dac este dup c&ipul i asemnarea unui $eu, nger sau du& al naturii c$ute. A./.1. 9 stabilirea locului de unde a fost atras la ncarnare prin mpreunarea prinilor3 ! din astralul lui Dumne$eu. ! din regatele $eilor. ! din v$du&. A./.<. 9 vec&imea fiinei umane care se afl la ncarnare i care poate fi3

! o fiin strvec&e. ! o fiin foarte vec&e. ! o fiin nou. ! o fiin foarte nou. A.1./. 9 anali$area trupurilor prin care se manifest fiina uman n afara trupului i n afara lumii materiale. ! anali$area spiritului. ! anali$area du&ului3 a. 9 stadiul de ndumne$eire din care a c$ut. b. 9 motivul cderii. c. 9 activitatea avut pe perioada cderii. d. 9 bolile du&ului. d./. 9 nainte de a intra n procesul de rentoarcere la Dumne$eu prin rencarnare. d.1. 9 dup ce a intrat la rencarnare. d.<. 9 numrul de ncarnri pe care le!a parcurs. d.A. 9 numrul de ncarnri pe care le mai are de fcut. d.2. 9 bolile pe care trebuie s le vindece prin suflet n viaa aceasta. A.1.1. 9 anali$area trupurilor prin care se manifest fiina n suflet, trup i aur n lumea material. a 9 sufletul. ! stabilirea misiunii sufletului n aceast via. ! enunarea prioritilor vi$ibile n suflet ca fiine, animale, plante, elemente.

! partea de mi loc a sufletului, trupului, aurei3 relaia cu Dumne$eu, relaia cu prinii. ! partea dreapt a sufletului, trupului, aurei3 relaia cu semenii. ! partea stng a sufletului, trupului, aurei3 relaia cu familia proprie. ). 9 anali$area bolilor fiinei umane, adic a incapacitii de armoni$are prin gnd, cuvnt i purtare. )./. 9 bolile comunicrii cu Dumne$eu i cu dumne$eii autori$ai de 'lCse refer la incapacitatea de a armoni$a sufletul, trupul i aura, prin gnd, cuvnt i purtare n relaia cu Dumne$eu i cu fiinele ae$ate de 'l ca dumne$ei peste sufletele noastre n timpul unei vieiD. ! bolile prii de mi loc a sufletului, trupului, aurei. ! boli de gnd3 boli ale capului. ! boli de cuvnt3 boli ale gtului. ! boli de purtare3 9 boli ale tubului digestiv. ! boli ale coloanei vertebrale. ! boli de natur ginecologic. ! boli ale aparatului urinar. ! boli ale aparatului e%cretor. ).1. 9 bolile de comunicare cu dumne$eii autori$ai sau neautori$ai de Dumne$eu, care au un comportament nedumne$eiesc cu noi n timpul unei viei Cse refer la incapacitatea de a armoni$a sufletul, trupul i aura, prin gnd, cuvnt i purtare n relaia cu semeniiD. ! bolile prii drepte a sufletului, trupului, aurei. ! boli de gnd3 boli ale capului pe partea dreapt. ! boli de cuvnt3 boli ale urec&ii, ale gtului ale gurii.

! boli de purtare3 9 boli ale umrului drept. ! boli ale minii drepte. ! boli ale piciorului drept. ! boli ale organelor din partea dreapt a corpului. ).<. 9 bolile de comunicare cu fiinele peste care am fost autori$ai de Dumne$eu ca dumne$ei Cse refer la incapacitatea de a armoni$a sufletul, trupul i aura, prin gnd, cuvnt i purtare n relaia cu familia proprieD. ! boli ale prii stngi a sufletului, trupului i aurei. ! boli de gnd3 boli ale capului. ! boli de cuvnt3 boli ale urec&ii, nasului, gurii, gtului. ! boli de purtare3 boli ale umerilor, minilor, picioarelor i ale organelor din partea stng a trupului. )oli de lumin 9 constituie suma bolilor nere$olvate n familie i n relaiile cu semenii, nevindecate prin *ristos3 ! boli de oc&i. ! boli de snge. ,. 9 diagnostice, modele de autotratament i modele de tratament pentru deficienele sufletului, trupului i aurei Cdiagnosticarea se refer la depistarea Gvirusului6, adic a cau$ei bolii care este motivul pentru incapacitatea sufletului, trupului i aurei de a se armoni$a cu gndul, cuvntul i purtarea n relaia cu Dumne$eu i prinii, cu semenii, cu familiaD. ! tratamente energetice. ! protecii energetice.

Protecii deflectoare de gnduri, cuvinte i purtri distructive Pe tot parcursul vieii orice romn ncearc att ct poate s elimine orice gnd, cuvnt i purtare ntunecat, manifestare care produce di$armonii i automat boli i dureri, la nceput n suflet apoi n trup i aur. Sunt dou categorii de oameni care ncearc s elimine din comportamentul lor n relatia cu Dumne$eu, cu semenii, cu familia, componenta negativ, ntunecat, cea care produce n timp toate desincroni$rile. Prima categorie cuprinde romnii care nu au cunotin c gndul, cuvntul i purtarea lor nefireasc n familie, cu semenii i comunicarea cu ali dumne$ei, produc semenilor din familie i din cercul social corespun$tor, boli de suflet, trup i aur. A doua categorie o constituie romnii care au neles c dac se comport ru n familie o mbolnvete, o destram; dac se comport ru prin gnd, cuvnt i purtare n relaiile cu semeniiCla serviciu, n cercul de prieteniD i mbolnvesc pe acetia n suflet, trup i aur. Acest romn nelege c mbolnvindu!i semenul i familia, se mbolnvete la rndul su n suflet, trup i aur de aceleai boli pe care le!a declanat n urul su. .omnul din aceast categorie ncearc s!i vindece sufletul, trupul i aura prprie printr!un comportament bun, luminos, de gnd, cuvnt i purtare n familie i cu semenii. Pe parcursul vieii, aceasta l pune n contact cu membri noi n familie ca i n relaia cu semenii. Printre acetia sunt din cei care se afl n prima categorie din cele dou e%puse mai sus. 7nerent, acetia se comport relativ ntunecat prin gndul, cuvntul i purtarea lor fa de romnul aflat de a n a doua categorie. Acetia primesc din plin aceste gnduri, cuvinte i purtri sfidtoare, puin luminoase, din familie i din relaiile sociale. n acest fel ncepe s devin contient c sufletul su are dureri i se mbolnvete, dup care aceste boli de suflet se transmit n trup i aur. 'l caut cu disperare soluii, o cale de comportament prin care sufletul, trupul i aura sa s nu fie afectate de rutatea ce se revars asupra lui din familie i din relaiile cu semenii. >nii gsesc aceast ,ale, alii nu o gsesc. Pentru cei care o gsesc i ncearc s s nu mai cear n sc&imbul buntii lor aceeai buntate de la familie i de la cercul social, nceputul este mai greu. "i asta pentru c este ntr!adevr greu s fii bun cu cei care sunt ri cu tine n familie, la serviciu sau ntre

prieteni, dar nu este imposibil dac respeci regulile &ristice stabilite de *ristos pe timpul unei ncarnri pentru un du& care vrea s se vindece prin suflet, trup i aur. >rmnd aceste ci de comportament prin gnd, cuvnt i purtare n familie i cu semenii, treptat lumina sufletului crete iar gndurile, cuvintele i purtrile ntunecate nu l mai afectea$ deoarece se topesc n lumina emanat de suflet nainte s!l poat atinge. Aceste ncercri de comportament pot dura un timp mai lung sau mai scurt. Pentru toi romnii aflai n acest proces de lepdare a gndurilor, cuvintelor i purtrilor ntunecate n familie i n relaiile cu semenii i care sunt afectai de rutatea din gndurile, vorbele i purtrileCcomportamentulD celorlali, am reali$at prin prin cercetare i e%perimente efectuate prin clarvedere direct, anumite tipuri de protecii deflectoare de gnduri, cuvinte i purtri ntunecate. .e$ultatul acestor e%perimente s!a concreti$at ntr!un set de protecii speciale, care se comport ca adevrate scuturi ce captea$ Cnmaga$innd la infinitD sau fac s ricoe$e ma oritatea gndurilor, cuvintelor sau purtrilor ntunecate care altfel ar deteriora armonia sufletului, trupului i aurei3 ! protecii individuale. ! protecii pentru familie. ! protecii pentru relaii sociale3 la serviciu, n cercul de prieteni, n cltorii. ! protecii mpotriva apostolilor anti&ristici.

,ele dou tipuri de misiuni, -isiunea .omnia i -isiunea Antiromnia Dup ertfa lui *ristos e%ist dou tipuri de misiuni pentru care se acionea$ ca s poat fi ndeplinite. Polul de putere &ristic condus de *ristos lucrea$ pentru ndeplinirea misiunilor n fiecare ar, deci i pe teritoriul .omniei de ast$i. Polul de putere anti&ristic desfoar o activitate de sabotare a acestei misiuni prin ndeprtarea de *ristos a multor suflete i aducerea lor sub auspiciul celui ru, adic al $eilor, ngerilor i du&urilor naturii c$ute. Puterea $eilor n .omnia este dat de numrul fiilor de $ei din .omnia, smtemiile.

-isiunea .omnia este ndeplinit de ctre *ristos prin biserica +ui pmnteasc, biserica cretin ortodo%. Scopul ei este mntuirea fiecrui du& prin acumularea n fiecare via de +umin, Du& Sfnt, prin suflet, dup care urmea$ tre$irea du&ului i rentoarcerea acestuia la cinstea cea dinti n lumea coal du&urilor lui Dumne$eu, adic n procesul de ndumne$eire. )iserica cretin ortodo% prin apostolii &ristici, preoii, vestete 'vang&elia lui Dumne$eu pentru fiecare du& atras n lumea material din regatele $eilor, din astralul lui Dumne$eu i din v$du&, adic3 ! posibilitatea mntuirii tuturor du&urilor prin legile &ristice adic naterea din nou n *ristos. ! posibilitatea mntuirii smtemiilor prin nfierea acestora de ctre Dumne$eu i prin naterea din nou n *ristos. +egile *ristice date pentru mntuirea sufletului pe durata unei viei se refer la faptul c trebuie nceput un antrenament serios pentru eliminarea gndurilor, cuvintelor i purtrilor ntunecate n relaiile pe care le are un du& ncarnat n suflet, trup i aur de romn n relaia sa cu Dumne$euCprin de$icerea sa de ali dumne$ei, de ngeri i fiine ale naturii, precum i de nvturile i te&nicile lor de evoluie i vindecareD, cu familia i cu semenii. #ot legile &ristice spun c dac romnul nu ncepe acest antrenement, timpul de ntoarcere la Dumne$eu se prelungete, se diminuea$ sau se anulea$. #ot legile &ristice spun c pe timpul acestui proces de Gantrenament6, bolile de suflet, trup i aur se pot terge prin terapii energetice de gnd, cuvnt i purtare &ristic ce cur sufletul, trupul i aura romnului. Aceste terapii &ristice se fac n biseric de fiecare dat cnd romnul este copleit de gnduri, cuvinte i purtri ntunecate pe care le primete din familie, de la semeni sau de la ali dumne$ei prin lucrarea de atragere ctre ali dumne$ei prin apostolii anti&ristici. #ot legile &ristice spun oricrui romn c nu este lsat singur pe timpul unei viei i c toate defectele, bolile de suflet, trup i aur contactate de el, sunt luate de *ristos dup ce a gsit ,alea, i se pstrea$ pe ea, adic renun definitiv la toate gndurile, cuvintele i purtrile sale puin luminoase pe durata unei viei, n relaia cu familia, cu semenii, dar trebuie s renune definitiv i la orice gnd, cuvnt i purtare care ine de nvturile altor dumne$ei care vin prin apostolii lor anti&ristici. +a aceast dat e%ist n .omnia multe fiine din astralul lui Dumne$eu

dar vor fi atrase i mai multe de aici ca i din regatele $eilor i din v$du&. Din motive diferite nscute din alegerea fiecruia, multe suflete i vor amplifica capaciti speciale sau de clarvedere. >nele din ele vor cuta s desc&id oc&ii multor romni pentru nelegerea evang&eliilor lui *ristos, evang&elii nc&ise pentru oc&ii lor lumeti. Alii vor cuta s acopere pe *ristos i automat adevrata obrie i misiune a romnului pe pmntul actual al .omniei. 'i vor mini romnii spunndu!le c rspunsul este la e%trateretri, la $ei i n nrobirea semenilor. ns preocuparea prioritar mult timp de acum ncolo pe pmntul actual al .omniei va rmne descifrarea adevratei ci de vindecare a sufletului, a trupului i aurei romnului. ,ele mai cutate rspunsuri vor fi la ntrebrile3 /. 9 cum s eliminm bolile contactate prin ali dumne$ei; cum s!i elimine bolile proprii i ale celor cu care a intrat n contact n timpul conectrii sale la $ei, ngeri i spirite ale naturii c$ute, prin apostolii anti&riti. Sunt boli grave la nivel de suflet, trup i aur pe care muli romni le!au contactat n timpul conferinelor, cursurilor, invocrii e%trateretrilor, a $eilor, a ngerilor i a du&urilor naturii c$ute. )olile contactate n urma desc&iderii de portaluri energetice, pori ctre ru, prin iniieri i atingeri cu Genergii noi6, Gvindectoare6, prin Gspirale6 sau Gridicarea energiei6, prin grade de iniiere, prin diferite simboluri ae$ate pe frunte sau pe mini, pecei de nrobire, nume ale celui ru, ae$ate, nfierate, ca pe animale, pe sufletul, trupul i aura romnului pentru a se ti cine este stpnul sufletului respectiv i unde va merge sufletul dup ce moare romnul. Din aceste motive vor fi tot mai muli romni care vor intui, vor afla c au fost atrai prin minciuni ntr!o capcan cu tot cu sufletul lor iar desprirea de *ristos va fi iminent. 'i vor alerga ncoace i ncolo ntrebnd cum s tearg peceile de nrobire de pe sufletul, trupul i aura lor i cum s fac s fie primii de Dumne$eu. 1. 9 cum s elimine bolile care i macin sufletul, trupul i aura, boli pe care le!a contactat n familie i n relaiile cu semenii, pe cnd druia fr s tie gnduri, cuvinte i purtri ntunecate, primind n sc&imb gnduri, cuvinte i purtri de acelai fel. -isiunea Antiromnia se caracteri$ea$ prin aciuni distructive, efectul manifestrii directe i indirecte a Gcelui ru6 C$ei, ngeri i du&uri

c$ute ale naturiiD prin fiii i fiicele lor, smtemiile, de pe teritoriul romnesc. -odelul de consiliere a unui romn prin tipul de clarvedere direct const n3 /. 9 anali$a structurilor bolnave. 1. 9 stabilirea unui diagnostic. <. 9 stabilirea unui model de autotratament i tratament. Aceasta va constitui n urmtorii ani pe teritoriul actual al .omniei un model la care vor adera din ce n ce mai muli romni. .omnia este prima ar n care se vor afla rspunsurile mult cutate de adevraii cuttori3 ! cine sau ce este romnulB ! de unde vineB ! de ce vine aiciB ! are o misiuneB ! cum gsete ,alea care trebuie urmat pentru a!i ndeplini misiuneaB ! unde se duce de aiciB ! va mai reveni aiciB Singurul mod prin care poi afla adevratul rspuns este s ve$i cu oc&ii ti3 /. 9 ce este fiina uman. 1. 9 ce sunt trupurile prin care se manifest fiina umanCspiritul, du&ul, sufletul, trupul fi$ic, auraD. <. 9 principiul de funcionare al acestora. Acest posibilitate de clarvedere direct va ncepe s fie activat la din ce n ce mai multe du&uri ncarnate n suflet, trup i aur pe teritoriul .omniei, 7nima Sufletelor. +ucrtura anti&ristic din .omnia care se

face prin apostolii anti&riti se va da pe fa, acetia fiind confruntai cu adevrul. .omnul se va detepta. *ristos singur va domni n familia romnului, la serviciul lui, ntre prietenii lui, n gndurile, cuvintele i purtrile romnilor ae$ai n po$iii de Gdumne$ei6 peste /M romni, peste /MM de romni, peste /MMM de romni, peste /M.MMM de romni, peste sute de mii de romni, peste milioane de romni. .omnia va deveni n acele timpuri centrul ,onfederaiei +uminii, iar semnul ei este un ptrat suprapus peste alt ptrat. Primul ptrat simboli$ea$ cele patru puteri sufleteti n trup de brbat, iar al doilea ptrat simboli$ea$ cele patru puteri n trup de femeie. (a fi semnul c oamenii, Gdumne$eii6 c$ui din stadiile unu, doi i trei de ndumne$eire au gsit calea prin care nu se mai sfidea$ ntre ei i nu mai sfidea$ nici pe Dumne$eul dumne$eilor. Atunci Dumne$eu va fi >nul n toi. Se va ridica >nul din partea de sus a .omniei i prin cei de acolo va sc&imba totul. #oate vor deveni noi. (or fi timpuri cnd du&urile ncarnate n suflet, trup i aur de romn vor vedea frumosul acolo unde strinul nu va reui i vor vedea pe ,el care pune mna i vindec. n $ilele acestea ns, pe teritoriul .omniei ne confruntm cu bolile noastre de suflet, trup i aur, cutnd rspunsuri cu privire la modele de anali$, de stabilire a diagnosticului adevrat, dar mai ales de stabilire a unor modele de tratament att pentru fiina uman ct i pentru trupurile n care se vede nevoit s se manifeste. Despre aceste modele de anali$, diagnostic i modele de autotratamet i tratament vom vorbi n urmtorul ciclu de cri. Acest ciclu de cri care va urma va fi inedit, n premier mondial, deoarece pn n pre$ent nu s!a reuit n nici o ar, surprinderea prin clarvedere direct n trupul fi$ic aflat n stare de veg&e a tuturor structurilor energetice despre e%istena crora se pomenete n foarte multe cri i care intr n alctuirea romnului ncarnat pe teritoriul actual al .omniei. (om discuta n acest ciclu despre3 /. alctuirea energetic a fiinei umane. 1. alctuirea energetic a spiritului, du&ului, sufletului, contraprii energetice a trupului fi$ic i a aurei. Acestea din urm sunt, aa cum aminteam, trupuri prin care fiina uman se vede nevoit s se manifeste pentru un timp mai scurt sau mai lung.

n acest ciclu de cri vom discuta pe lng alctuirea i principiul de funcionare a fiinei umane i despre modul n care apar i cum pot fi tratate defeciunile, bolile fiinei i ale trpurilor ei pe parcursul unei viei n cele trei mari dimensiuni n care comunic energetic cu3 ! Dumne$eu sau din netiin cu ali Gdumne$ei6. ! cu semenii. ! cu familia. #ot n acest ciclu de cri vom caracteri$a tipurile de protecii, scuturi deflectoare de gnduri, cuvinte i purtri ntunecate care mbolnvesc mai uor sau mai grav fiina noastr i trupurile prin care se manifest aceasta pe tot parcursul procesului de rentoarcere la Dumne$eu, proces care se desfoar pe parcursul a mai multor etape, adic viei .