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Es de gran importancia que las divisiones que subsisten entre nosotros no sean conocidas en los futuros tiempos.

Nada puede ser ms ridculo que el hecho de que quienes fueron impulsados a separarse de la totalidad, no hayan podido lograr sino un tan precario acuerdo en el princi pio mismo de la Reforma. Juan Calvino
(Carta #141 a Philipp Melanchton)

SU ORIGEN Cuando en un grupo hay algn problema, es difcil esclarecer quin tiene la culpa y quin no la tiene ya que casi todos tienen parte de culpa. Esto es lo que est sucediendo con la actual divisin de quienes creen en Cristo. Y si tratamos de averiguar quin tiene la culpa de ello, la respuesta ms lgica sera que todos tenemos la culpa, ya que mediante nuestros pecados todos somos responsables de este desgarramiento del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. En efecto, cuando una persona sale de la verdadera Iglesia de Cristo es siempre por orgullo, por ambicin, por ignorancia, por algn escndalo, o tambin en busca de intereses personales. Y esto es precisamente lo que pas con la separacin de los cristianos, originada con Martn Lutero. Al finalizar la Edad Media la Iglesia Catlica se encontraba en una triste situacin moral que alcanzaba hasta las ms altas jerarquas eclesisticas. La bsqueda de honores, diversiones, placeres y dinero era la aspiracin de muchos sacerdotes, obispos, cardenales, e incluso algn papa. Hubo algn personaje no involucrado en tales distracciones que trat de remediar esta situacin, pero sin conseguir resultados importantes, hasta que surgi la Reforma, la separacin protestante originada por Lutero que sacudi a la Iglesia despertndola de su situacin y la lanz hacia una renovacin general, la llamada Contrarreforma. Pero el dao ya estaba hecho: el cristianismo se haba dividido irremediablemente. LA REFORMA El trmino Reforma se ha convertido en sinnimo de ruptura en la Iglesia de Occidente. Se considera como fecha del nacimiento de la Reforma el 31 de octubre de 1517, pero en realidad lo que ocurri ese da es el final de un camino que comenz mucho tiempo antes. Martn Lutero naci en 1483 en la regin alemana de Sajonia, y a los 22 aos de edad tuvo una fuerte emocin por el miedo a morir y condenarse, con lo cual decidi a entrar a formar parte de los ermitaos de San Agustn, pero con ello no encontr paz en su alma. Lutero pensaba que el hombre no se salva por sus esfuerzos, sino que Dios le hace justo slo mediante su gracia. O lo que es lo mismo, el hombre sigue siendo pecador pero, en su desesperacin, Dios viene a salvarle. Al meditar en esta conclusin, Lutero encontr entonces, en base a esta justificacin, la alegra y la paz.

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Con el paso del tiempo Lutero se sinti indignado por una serie de actos de la Iglesia de aquella poca, como es el caso de la simona y de la venta de indulgencias. Por ello procedi a clavar en la puerta de la iglesia de Wittenberg, Alemania, las 95 tesis que haba redactado en contra de dichos errores. Aunque Lutero se mostr muy moderado en su ataque al papado y no pensaba romper con Roma, sus tesis tuvieron gran impacto en Alemania. Entonces Lutero fue acusado ante la corte de Roma y, aunque le insistieron de que se retractara de sus afirmaciones, la postura de Lutero se endureci y en 1519 dijo: Estoy a punto de no dudar que el Papa sea el Anticristo. En 1520, por medio de la bula pontificia Exurge Domine, la Iglesia conden las proposiciones de Lutero. Pero en lugar de arrepentirse, Lutero quem solemnemente la bula papal y en 1521 fue excomulgado. Al final fue desterrado del Imperio y tuvo que esconderse. Pero su actitud haba encendido la mecha reformista, y por ello se formaron diversas iglesias luteranas, dando posteriormente paso a las distintas iglesias protestantes. LA CONTRARREFORMA La Reforma Catlica o Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero, que haba debilitado a la Iglesia. El objetivo de la Contrarreforma no era otro ms que la renovacin de la Iglesia y el evitar el avance de las doctrinas protestantes. Para ello el Papa Pablo III convoc el Concilio de Trento en 1545, el cual finaliz en 1563. En dicho Concilio se aprobaron una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las rdenes religiosas, crendose adems seminarios en muchas dicesis. Este Concilio de Trento desaprob totalmente las reformas de Lutero y las de otros protestantes, principalmente la justificacin por la fe proclamada por Lutero. Y el Papa Po V se hizo eco de las conclusiones del Concilio de Trento al impulsar la devocin popular, combatiendo al mismo tiempo el protestantismo y castigando cualquier hereja. Este Papa era un dominico de fe slida y frrea disciplina que protegi a los pobres creando hospitales y escuelas. Pero decidi aplicar la Inquisicin para prevenir el aumento de herejes. LAS DIVISIONES POSTERIORES Basndose en el principio de la libre interpretacin de la Biblia, pronto empezaron a surgir varias diferentes opiniones que dieron origen a otras tantas divisiones. Thomas Muntzer, fallecido en 1525, desconociendo la validez del bautismo impartido a los nios, dio origen al grupo de los anabaptistas y encabez el levantamiento de los campesinos entre 1522 al 1525, que fue sofocado de forma sangrienta. Ulrico Zwinglio (1484-1531) neg la presencia de Cristo en la Eucarista y tambin el sacramento del Bautismo. En lo dems acept completamente la posicin luterana. Sus ideas se impusieron en Zurich, Suiza, pero sus partidarios tuvieron que pelear contra los cantones catlicos, siendo vencidos en la batalla de Kappel el 11 de octubre de 1535, en la que el propio Zwinglio result mortalmente herido.

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Juan Calvino fund en 1532 un grupo aparte en Ginebra, Suiza, aceptando el luteranismo y desarrollando la doctrina de la predestinacin, lo cual dio pie a la formacin de los calvinistas. Juan Knox fund en 1560, en Escocia, el presbiterianismo, aunque aceptando las posturas calvinistas. Enrique VIII, rey de Inglaterra del 1509 al 1547, no consiguiendo del Papa Clemente VII la anulacin del matrimonio con Catalina de Aragn, proclam la independencia de la Iglesia Anglicana en 1534, declarndose l mismo como su jefe espiritual. Una vez rota la unidad con la nica Iglesia que fund Cristo, cada uno, ya fuera por inters personal, orgullo o diferentes intenciones, se sinti libre de seguir su camino dando origen a un sinfn de divisiones. Normalmente, en Amrica Latina los verdaderos protestantes son muy escasos. Ms bien abundan los grupos proselitistas o sectas que derivan de los protestantes, como es el caso de los Testigos de Jehov, mormones, adventistas del 7 Da, pentecostales, etc., pero no son religiones en s mismas. ECUMENISMO El 23 de agosto de 1948 naci en la Asamblea de Amsterdam, Holanda, el Consejo Ecumnico de Iglesias con la participacin de 147 iglesias protestantes y algunas ortodoxas, la cual fij su sede permanente en Ginebra, Suiza. Las reuniones de este Consejo se celebran cada seis aos, siendo la prxima en el 2014. Dicho Consejo es un instrumento para favorecer los contactos entre las distintas denominaciones y con la propia Iglesia Catlica, lo cual ha dado pie a la fundacin de diversos movimientos y agrupaciones, siendo posiblemente la ms conocida la Comunidad de Taiz, creada por el hermano protestante Rogier Schtz y dedicada a la oracin interdenominacional. En ocasiones organiza encuentros internacionales de oracin y reflexin, con la participacin de protestantes, ortodoxos y catlicos. Su luz est inundando la cristiandad entera y representa un buen auspicio para la unidad de los cristianos. Con el Concilio Vaticano II y el Magisterio del Papa Juan Pablo II, el ecumenismo ha entrado definitivamente en la historia de la Iglesia Catlica, haciendo de la lucha por la unidad entre los discpulos de Cristo un ideal, que sin duda acompaar el futuro de la Iglesia durante muchas generaciones. A paso lento pero seguro, la Iglesia Catlica, a nivel oficial, est tratando de sanar las heridas del pasado para poder regresar a la situacin del primer milenio, cuando todos los cristianos estbamos unidos bajo la gua del sucesor de Pedro, el Obispo de Roma. Catlicos, ortodoxos, valdenses, luteranos, anglicanos, calvinistas, reformados, metodistas, etc., mediante el dilogo estamos aprendiendo a conocernos mutuamente, a apreciar los valores individuales y a perdonarnos los unos a los otros como verdaderos hermanos en Cristo Jess. APOLOGETICA Y ECUMENISMO La apologtica es la defensa de la fe, lo cual no entraa ningn tipo de oposicin con el ecumenismo; ms bien hay complementariedad. Con los que estn dispuestos a dialogar, hay que dialogar; y con los

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que atacan, hay que estar preparados para defenderse. Pero para ello debemos conocer y comprender totalmente nuestra fe, de lo contrario nuestra defensa ser muy dbil. Lo que nos interesa es la unidad, la cual hay que preservar (apologtica) y que hay que recuperar (ecumenismo). A problemas diferentes, soluciones diferentes. Ya sea para defender la propia fe con relacin a quienes quieren ponerla en peligro, o sea para dialogar con los que buscan unidad, es necesario, como se dijo anteriormente, conocer la propia identidad y la propia doctrina como catlicos, ya que la ignorancia nunca ha sido buena consejera y, adems, nos desacredita ante los dems. Qu pasa cuando alguien se siente atacado en la fe y no sabe qu contestar? Se vuelve nervioso y agresivo o empieza a dudar. Lo mismo pasa cuando alguien se pone a dialogar sin conocer la propia fe: en lugar de expresar con fidelidad lo que es y lo que ensea la Iglesia Catlica, presenta una visin distorsionada de la realidad, perjudicando ms que favoreciendo la causa de la unidad. La solucin para ello es conocer, comprender, amar, vivir, compartir y defender la propia fe con respeto, seguridad y firmeza. La experiencia ensea que cuando alguien est preparado, vive tranquilo porque los dems le dejan en paz. Al contrario, cuando alguien no est preparado, todos lo buscan y tratan de conquistarle y, desgraciadamente, muchas veces lo logran. Recuerden siempre esto: catlico ignorante, futuro protestante. DIFERENCIA ENTRE IGLESIA Y SECTA La Iglesia es el conjunto o congregacin de creyentes. Histricamente est demostrado que la Iglesia fundada por Cristo es la Iglesia Catlica, la nica en la que existe lo mximo del Evangelio de Cristo y de los medios de salvacin establecidos por l mismo. Una secta religiosa es un grupo de creyentes, separado del tronco originario, y que sigue a un lder. En el uso popular se consideran sectas a organizaciones religiosas alejadas de la ortodoxia teolgica. Esto incluye a algunos grupos y organizaciones dentro de las iglesias tradicionales, as como a nuevos grupos surgidos a partir de la segunda mitad del siglo XIX. A la mayora de sectas se les atribuye haber sido fundadas principalmente por motivos econmicos, convirtindose en comunidades religiosas para conseguir la proteccin especial del Estado, mayores libertades y derechos, as como para disfrutar de exencin de impuestos. Sociolgicamente se consideran iglesias a los grupos cristianos que se encuentran en dilogo con la sociedad, mientras que se les denomina sectas a los grupos que estn en conflicto y oposicin a la sociedad y a los dems grupos religiosos. IGLESIAS, SECTAS Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS En este apartado se proceder a explicar de forma sencilla y por orden alfabtico el origen de cada uno de los principales grupos protestantes, con su doctrina y organizacin, as como tambin a grupos de origen oriental que por el impacto que estn causando en la sociedad actual, representan un serio peligro para le fe de muchos.

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El siguiente es el detalle de la lista completa de las religiones, sectas y movimientos que se detallan en el siguiente estudio, con la indicacin del nmero de pgina en que se encuentra cada uno de ellos: Iglesia, Secta o Movimiento 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. Adventistas del Sptimo Da Anabaptistas Amish Anglicanos Astrlogos Bautistas Calvinistas Cientistas o Ciencilogos Congregacionistas o congregacionalistas Cristianos Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional Cuqueros Discpulos de Cristo Ejrcito de Salvacin o Salvation Army Episcopalianos Espiritistas Fe Universal Bahai Gnsticos Hare Krishna Hombres de Negocios del Evangelio Completo Huteritas Iglesia Apostlica de la fe en Cristo Jess Iglesia de la Unificacin o Secta Moon Iglesia de los Hermanos Iglesia Electrnica Iglesia Universal del Reino de Dios Lefevrianos Luteranos Luz del Mundo Menonitas Metafsica Cristiana Metodistas Misin de la Luz Divina Mormones Nazarenos Nios de Dios (La Familia) Nueva Era (New Age) Ortodoxos Pentecostales Presbiterianos Rearme Moral Rosacruces Pgina 06 07 08 09 10 10 12 13 14 14 15 16 17 18 18 19 20 21 21 22 23 24 26 27 27 28 29 31 31 32 33 33 34 35 37 38 38 40 40 42 43 44

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43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.

Slo Jess Tesofos Testigos de Jehov Valdenses Voz de la Piedra Angular Ymca Visin Mundial (World Vision)

45 45 46 49 49 51 52

Adventistas del Sptimo Da


La palabra adventista proviene del trmino advenimiento, que significa venida. Este grupo religioso fue fundado por William Miller (1782-1844) en Pennsylvania, Estados Unidos, a principios del siglo XIX, y fue una escisin de la Iglesia Bautista con el ttulo inicial de Iglesia Adventista. Miller, interpretando mal los libros de Daniel y del Apocalipsis, lleg a la conclusin de que el 21 de marzo de 1843 regresara el Seor. Al no realizarse tal prediccin, Miller estableci otra fecha, la del 22 de octubre de 1844. Sin embargo tampoco pas nada, por lo cual muchos se desanimaron. El adventismo se hubiera acabado debido a este fracaso y al fallecimiento de su fundador, pero intervino la seora Ellen Harmon de White (1827-1915), ms conocida como Ellen White, quien revitaliz las teoras de Miller y fund la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Michigan, Estados Unidos, en mayo de 1863. Ya en diciembre de 1844, a la edad de 17 aos, Ellen tuvo la primera visin que ella afirm haber recibido de Dios. Siguieron otras visiones que puso por escrito en unos cuarenta libros, los cuales los adventistas casi equipararon con la Biblia ya que los consideran inspirados por Dios y, por lo tanto, infalibles y exentos de cualquier error. Sin embargo, en 1980 un ex adventista, Walter Rea, descubri las obras de donde Ellen White copi abundantemente, con lo cual puso serias dudas acerca de la honestidad de la fundadora y su pretendida inspiracin divina. Walter Rea demostr que Ellen White haba copiado tanto material de otros autores, que apenas si hay algn pensamiento original y propio en alguno de sus libros. La doctrina adventista se basa en los siguientes siete puntos: 1. Hay dos leyes, la moral y la ceremonial. La ley moral se encuentra en los Diez Mandamientos, y todo lo dems es ley ceremonial, la cual finaliz con la llegada de Cristo. 2. La observancia del sbado pertenece a la Ley de Dios y, por lo tanto, es obligatoria. Para ellos la observancia del domingo es de origen pagano ya que fue establecida por el emperador Constantino al dar libertad de culto a los cristianos. Claro, que el da sptimo de la semana depende de por qu da empiece a contarse. 3. El inminente regreso del Seor, a pesar de que ya han pasado 170 aos desde la primera prediccin.

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4. El lavatorio de pies, aunque Jess con ello quiso ensearnos no el acto externo, sino la humildad que ello conlleva. 5. La inmortalidad del alma, ya que ellos creen que al morir, el alma queda como dormida en el sepulcro y slo Cristo puede conceder la inmortalidad a los justos en la Parusa, su prxima venida. 6. El milenarismo. Segn ellos, despus del fin del mundo Cristo gozar con los justos en el cielo durante mil aos. Seguir otro regreso a la tierra para resucitar a los malvados y realizar la batalla final contra Satans, con la cual quedarn destruidos y la tierra ya purificada ser el paraso de Dios con los suyos. Por lo tanto, para los adventistas no existe el infierno eterno. 7. Animales puros e impuros. Los adventistas no pueden comer carne de cerdo, ni tampoco pueden tomar t ni caf. La organizacin de los Adventistas del Sptimo Da es la siguiente: Por encima de todos est la Conferencia General, la cual rene a las Conferencias locales. Los Ministros son elegidos por los feligreses, pero tienen que obedecer a la autoridad central o Conferencia General. Las Asambleas locales se denominan Iglesias y estn compuestas por el Pastor, los Ancianos, un tesorero y el maestro de la Escuela Sabtica. El culto se reduce al sermn y al canto de los Salmos. Este grupo religioso es muy rgido en cuanto al diezmo, el cual invierte especialmente en la propaganda mediante misioneros especializados, prensa, radio, escuelas, hospitales y visitas domiciliarias.

Anabaptistas
El nombre anabaptista proviene del prefijo ana, que significa nuevo y de la traduccin griega el que bautiza, refirindose con ello a rebautizar o bautizar de nuevo. Dicho nombre les fue impuesto a los anabaptistas por sus detractores, ya que los primeros consideran que el bautismo infantil es invlido. Los anabaptistas abogan por el bautismo a creyentes adultos, pues consideran que de por s, los nios son salvos, ya que no creen en el pecado original. Por otra parte tambin creen en el bautismo como un smbolo de fe, la cual no se manifiesta an en un beb. Los actuales anabaptistas surgieron como vertiente del cristianismo durante la Reforma en el siglo XVI en Suiza, Austria, Alemania, Holanda y Polonia; el rea centroeuropea. Hay varios personajes a quienes se les cataloga como fundadores del Anabaptismo, si bien cada uno de ellos lider diferentes expresiones del mismo. Entre ellos podemos citar a Miguel Servet, Nicols Storch, Thomas Muntzer y Conrad Grebel. El Anabaptismo puede definirse en tres puntos principales: 1. Un concepto de la esencia del cristianismo como discipulado.
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2. La Iglesia como fraternidad. 3. Una tica y moralidad basadas en el Sermn del Monte. Debido a ello los anabaptistas insisten en la importancia de la comunidad de fe para la oracin, la mutua correccin fraterna, la mutua ayuda material, el amor a los enemigos, la abstencin de toda violencia y la solidarizacin con los pobres. A pesar de que los anabaptistas creen que en la Eucarista se manifiesta el Cuerpo de Cristo, no es a travs de la Transubstanciacin que ocurre, como es la creencia catlica, sino por medio de la Consubstanciacin. Los anabaptistas comenzaron con una sola expresin en Zurich, Suiza, y se propagaron desde ah formando varios movimientos independientes en varios lugares del mundo a la vez. En la actualidad hay ms de dos millones de anabaptistas, incluyendo los de la denominacin menonita, huterita, amish y la Iglesia de los Hermanos, cuya descripcin figura en este mismo estudio.

Amish
Los amish son un grupo etnorreligioso cristiano anabaptista, conocidos principalmente por su estilo de vida sencilla, su vestimenta modesta tradicional, y su resistencia a aceptar comodidades y tecnologas modernas. Los amish son reconocidos por ser una comunidad fuertemente unida, la cual procede de inmigrantes germanos y suizos de habla alemana. Actualmente las comunidades amish comprenden aproximadamente 22 asentamientos entre el norte de Estados Unidos, principalmente en Pennsylvania, y en el sur de Canad, sobre todo en Ontario, totalizando una cifra aproximada de 235,000 personas actualmente. As como en Canad el idioma de los amish es el alemn, en Pennsylvania es el deitsh, una lengua derivada del alemn. Algunas de las cualidades que caracterizan a los amish es su creencia en el Nuevo Testamento, su vida desarrollada en asentamientos apartados de las metrpolis con el fin de aislarse del mundo exterior, la defensa de valores como el pacifismo, la humildad, la vida sencilla trabajadora y su vestimenta al estilo de los siglos XVII y XVIII. El estilo de vida amish es dictado por un estricto conjunto de reglas y de tradiciones, conocido como la Ordung de la comunidad, que es espaol significa Orden. Las reglas de la Ordung son dictadas por las autoridades de la iglesia amish, y deben ser observadas por todos los miembros de la comunidad. Dichas reglas cubren la mayora de los aspectos de la vida diaria, incluyendo prohibiciones o limitaciones sobre el uso de electricidad, telfonos y automviles, as como regulaciones en el modo de vestir. Para transportarse, los amish utilizan carretas tiradas por caballos. Muchos miembros de la comunidad amish no tienen seguros ni aceptan asistencia gubernamental. Como anabaptistas que son, los amish practican la no resistencia y tampoco realizaran ningn tipo de servicio militar. Aquellos miembros que no aceptan estos principios sin arrepentirse de ello, son excomulgados.

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Anglicanos
El Rey de Inglaterra, Enrique VIII, pidi al Papa Clemente VII la anulacin del matrimonio con su legtima esposa, Catalina de Aragn, para poder casarse con Ana Bolena. El Papa se rehus a ello con toda razn, fiel al mandato de Cristo: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Marcos 10:9). Debido a esa negativa papal, el Rey separ su pas del Vaticano en 1534, declarndose l mismo nico y Supremo Jefe de la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Anglicana, y as pudo realizar su deseo matrimonial. Pero poco despus Enrique VIII orden matar a su nueva esposa, Ana Bolena, para casarse con Juana de Seymar. A la muerte de sta se volvi a casar, esta vez con Ana de Clves, de quien se divorci para casarse con Catalina Howard. Pero tambin a sta mand ejecutar para casarse con Catalina Parr. Como es fcil notar, la razn que motiv a cada una de estas separaciones fue muy poco teolgica. Contra los catlicos que queran seguir siendo fieles al Vaticano se desat una violenta persecucin, en la cual se dio muerte a 21 obispos, a ms de 500 sacerdotes y a ms de 72,000 fieles, entre los que se encontraba Sir Toms Moro, el canciller del Reino, quien despus fue canonizado por la Iglesia Catlica. Bsicamente, la doctrina de la Iglesia Anglicana se divide en los siguientes puntos: El Rey o la Reina de Inglaterra es el Jefe de la Iglesia Anglicana. El matrimonio no es indisoluble, por lo cual se acepta el divorcio. La confesin es directamente con Dios, que es quien otorga el perdn. Cristo est slo espiritualmente presente en el pan y el vino consagrados. Aunque tienen obispos y sacerdotes, de acuerdo al Vaticano no son lcita ni vlidamente consagrados, despus que el Papa Len XIII declar interrumpida la sucesin apostlica en la Iglesia Anglicana en 1880. Tienen un fuerte sentido ecumnico, aunque actualmente est en dificultad al haber aceptado la ordenacin de mujeres. En Amrica Latina los anglicanos son proselitistas, al igual que otros grupos que pertenecen al protestantismo histrico, por intentar convencer a las personas a unirse a su causa. La organizacin de la Iglesia Anglicana es la siguiente: Por encima est el Rey o la Reina. Sigue el Parlamento ingls y despus viene el Arzobispo de Canterbury. Se dividen en dicesis bajo el rgimen de un obispo, y en parroquias guiadas por un prroco. Existen comunidades religiosas masculinas y femeninas. El culto oficial se rige por el Libro de la Oracin Comn, cuya compilacin fue iniciada por Thomas Cranmer y Nicholas Ridley. Contiene el Devocionario oficial, el ritual de ceremonias y partes bblicas que se utilizan en el calendario litrgico.
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Astrlogos
La astrologa es tan antigua como el espiritismo, y se presenta como un sustituto de la religin. Empez a ser practicada por los caldeos de la antigua Babilonia y, por la accin de Alejandro Magno en el siglo II a.C. se difundi en Gracia y en el Imperio Romano. Desde la antigedad ha sido ampliamente practicada en China y en la India. Los musulmanes han hecho gran uso de la astrologa, especialmente durante la Edad Media, as como muchos cristianos. Actualmente los astrlogos son cada vez ms consultados, e incluso en peridicos, revistas y anuncios en televisin es comn encontrar anuncios e incluso consejos astrolgicos. En cuanto a su doctrina, he aqu algunas ideas fundamentales de la misma: Algunos planetas tienen una influencia positiva, mientras que otros son de influencia negativa, la cual puede ser neutralizada o amortiguada bajo ciertas condiciones astronmicas. Urano causa la muerte por catstrofes repentinas, Neptuno por asesinato, Saturno por golpes o cadas, Marte por cortes o quemaduras o hemorragias. Jpiter, Venus, el Sol y la Luna producen buenos efectos cuando estn en buena posicin con otro planeta o si estn en un signo concordante, pero cuando se encuentran en posicin cuadrada son invariablemente funestos. El sigo del Zodaco bajo el cual se nace, influye en la estatura de una persona, sus facciones, color de cabello, etc. Segn sea la influencia de los planetas y las estrellas se puede predecir la evolucin del carcter de una persona, determinados acontecimientos, sus reacciones, los amigos que le convienen o los que no, si debe viajar o no, si est cerca o no el da de su muerte, etc. En el fondo la astrologa, que dice estudiar el influjo de los astros sobre los seres humanos, es una supersticin ms. Dios nos ha hecho libres y ningn astro puede dirigir nuestro destino. Y adems nos lo confirma en la propia Biblia cuando nos advierte: Te hastiaste de tanto consejero. Que se presenten ahora y te salven los que dibujan mapas astrales, los que observan las estrellas, los que te pronostican cada luna lo que te va a sobrevenir! Pero se han convertido en tamo (paja) que el fuego quemar. No librarn sus vidas del poder de las llamas. No sern brasas para el pan ni hogar ante el cual sentarse. Eso sern para ti tus magos por los que te fatigabas desde joven. Cada uno errar por su camino y no habr quien te salve (Isaas 47:13-15).

Bautistas
La Iglesia Bautista o Baptista tuvo su origen en Inglaterra en el ao 1611 por los discpulos del pastor anglicano John Smith, quien haba acogido en su comunidad a anabaptistas del comienzo de la Reforma Protestante y a menonitas, fundado por Menno Simons. A causa de sus distintas influencias, los bautistas o baptistas se dividieron pronto en:

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Bautistas Generales, convencidos de que Jess muri para salvar a todos los hombres que creyeran en l.

Bautistas Particulares, convencidos de que Jess muri solamente por los predestinados a la salvacin y no por todos los hombres. Poco a poco este grupo se fue imponiendo y el de los Bautistas Generales fue decayendo hasta su desaparicin.

Ya en la primera mitad del siglo XVII haban llegado los primeros bautistas a los Estados Unidos, quienes con el tiempo dieron origen a otros diferentes grupo, tales como los Discpulos de Cristo, los Bautistas del Libre Arbitrio, los Bautistas Primitivos, los Bautistas del Sptimo Da, los Adventistas, los Pentecostales, etc. En el siglo XVIII William Carey dio inicio a la Sociedad de Bautistas Particulares para la propagacin del Evangelio a los Paganos. l mismo viaj hasta la India como misionero. Actualmente la parte principal de los Bautistas se encuentra en los Estados Unidos, y se divide en: - Bautistas del Norte, ms liberales e inclinados a las obras sociales y a la ayuda a los ms necesitados. Bautistas del Sur, ms rgidos en sus creencias y en sus costumbres.

Como es fcil imaginarse, es algo complicado que haya acuerdo entre los distintos grupos en cuanto a la Doctrina. La Convencin Bautista Americana que se celebr en 1946, lleg a la siguiente conclusin: Reafirmamos nuestra fe en el Nuevo Testamento como divinamente inspirado y, por lo tanto, confiable, regla autorizada y del todo suficiente de nuestra fe y modo de vivir. Nos entregamos de nuevo a Jesucristo como a Seor y Salvador, y hacemos un llamado a todas nuestras Iglesias a la tarea comn de compartir con todo el mundo, todo el Evangelio. En concreto, por lo general los bautistas o baptistas aceptan lo siguiente: La Biblia es un libro inspirado, pero ellos no tienen criterios de interpretacin iguales para todos. Algunos aceptan la Virginidad de Mara, la Madre de Jess, pero no es una creencia general de la Iglesia Bautista. La Cena del Seor, que por lo general celebran el primer domingo de cada mes, es solamente un recordatorio de la muerte de Cristo. Para ellos el pan permanece como pan y el vino como vino; no hay presencia real de Cristo. Aceptan el divorcio slo en caso de adulterio de una de las dos partes. El bautismo no quita los pecados. Es solamente un comprobante o declaracin del perdn recibido mediante la fe y el arrepentimiento. La Iglesia es algo invisible, formada por todos los que han aceptado a Cristo como Salvador y Seor. La organizacin de la Iglesia Bautista es de tipo congregacional o popular; es decir, que todos pueden ser elegidos a los varios oficios y elegir a los dems mediante votacin. El culto se centra en la predicacin, la oracin y el canto de los himnos.
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Calvinistas
Juan Calvino naci en la ciudad de Noyn, en el norte de Francia, en 1509. Estudi leyes, latn, griego y hebreo. En 1533 abandon el catolicismo aceptando las ideas luteranas, por lo cual tuvo que refugiarse en la ciudad suiza de Friburgo, para evitar represalias en su contra por parte de las autoridades civiles y eclesisticas francesas. De Friburgo pas a Basilea, donde en 1536 public su obra ms importante, titulada Institucin de la Religin Cristiana. Ese mismo ao Calvino pas a Ginebra, Suiza, sede episcopal bajo el gobierno del Duque de Saboya, pero los confederados franceses residentes en Ginebra, a los que se les conoce con el nombre de hugonotes, que eran los protestantes de origen francs, haban arrojado de la ciudad a su Obispo manifestando con ello su repulsa contra Francia, y declarndose independientes. En el ao 1539 Gillaume Farel, uno de los jefes de los hugonotes, logr el apoyo general del pueblo para l y su amigo Calvino con el fin de convertir a Ginebra en un estado teocrtico, elaborando para ello una declaracin de fe que deba se juramentada por todos los ciudadanos. Al poco tiempo surgieron diferencias entre Farel y Calvino, por lo cual ste tuvo que dejar la ciudad. Pero poco despus sus partidarios lograron vencer a Farel y a los suyos, propiciando con ello el regreso de Calvino a la ciudad de Ginebra, quien se convirti en lder indiscutible para todos, teniendo as la gran oportunidad de funda su iglesia calvinista. Sin embargo sus miembros pasaron a denominarse Reformados en Europa, mientras que en otras partes del mundo se les conoce como Presbiterianos. Su doctrina se basa en los siguientes puntos: Admiten el Bautismo y la Cena del Seor. Cristo no est real y fsicamente presente en la Eucarista, sino que su presencia es espiritual y dinmica porque el comulgante recibe por la fe la fuerza y los beneficios de la Pasin y del sacrificio de Cristo en la cruz. Las buenas obras no causan ningn mrito. Creen en la predestinacin y en que Dios estableci de antemano qu ha de hacer cada uno de los hombres, puesto que no todos fueron creados con las mismas condiciones, sino que unos fueron destinados a la vida eterna y otros a la eterna condenacin. Esta es la enseanza ms caracterstica del calvinismo. La Iglesia Visible, la calvinista, es para todos los bautizados en ella. La Iglesia Invisible es para los predestinados a la salvacin. Cristo es el jefe de las dos Iglesias. La organizacin de la Iglesia Calvinista es bsicamente la siguiente: Calvino no somete la Iglesia a la potestad del Estado, sino que somete el Estado a la Iglesia. Por eso se habla de un Estado teocrtico. Tienen un Gran Consejo de la Ciudad compuesta por cinco Pastores con la aprobacin del Gran Consejo. Estos velan por la pureza de la doctrina y la administracin de los Sacramentos. Siguen los Doctores, elegidos por el Consejo de la Ciudad, con la misin de predicar el Evangelio.

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El Consistorio, formado por los miembros elegidos por los Consejos Menores de la ciudad. Su funcin es observar cuidadosamente a todos los miembros de la comunidad y presentar informes a los Pastores, los cuales intervienen corrigiendo o excomulgando. No se admite ningn tipo de libertad de conciencia o religiosa. Actualmente un Consejo compuesto por ministros ordenados y por laicos dirige esta organizacin religiosa.

Cientistas o Ciencilogos
La Ciencia Cristiana fue fundada por Mary Baker Eddy, una mujer extremadamente rara, egosta y enfermiza. Naci en Bow, New Hampshire, Estados Unidos, el 16 de julio de 1821, de una familia congregacionalista. Mary crea tener revelaciones de lo alto y su padre estaba convencido de que si Mara Magdalena tuvo siete demonios, su hija tena diez. A los 22 aos Mary se cas con George Washington Glover, quien muri a los seis meses de casado, dejndole un hijo a Mary. Ella no pudo soportar la situacin y se alej de su hijo durante 28 aos. Como puede apreciarse, Mary era una mujer extravagante. En 1853 se cas de nuevo, esta vez con un dentista llamado Daniel Peterson, en lo que result un matrimonio lleno de continuos problemas, con lo cual despus de 13 aos concluy en divorcio. Consultando su situacin nerviosa con el doctor Quimby, Mary lleg a la conclusin de que la enfermedad es cuestin de fe y lo mismo su curacin. En 1875 ella public el libro fundamental para los Cientistas, titulado Ciencia y salud como una clave para las Escrituras, cuya edicin final fue impresa en 1906. En 1879 Mary fund en Boston la Iglesia de Cristo Cientista, donde se encuentra el centro de la agrupacin. Sus rganos publicitarios son las revistas The Christian Science Journal, Christian Science Sentinel, The Christian Science Monitor y The Herald of Christian Science. Ms de 230 estaciones televisan semanalmente las series Cientistas Cmo cura la Ciencia Cristiana. La doctrina de la Ciencia Cristiana se trata de una mezcla de hinduismo, hipnotismo y teosofismo, con algo de cristianismo. No exige un acto de fe religiosa, ni tampoco sacramentos. Todo se reduce a un culto de curacin, por lo que tiene pocas exigencias morales. Estos son sus principios bsicos: Dios es todo en todo. Dios es bueno y es Espritu. El Espritu es todo y la materia es nada. Dios y la vida estn en contra del mal, la enfermedad, el pecado y la muerte. Los propios protestantes no consideran como cristianos a los Cientistas, especialmente porque no creen que Jess sea Dios.

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Congregacionistas o congregacionalistas
Este grupo se separ de la Iglesia Anglicana por considerarla anticristiana. Fue en los siglos XVI y XVII por su disconformidad con el ritual que sta utilizaba en el culto y por el control estatal que deba soportar la Iglesia de Inglaterra. Dentro de este grupo de disidentes hubo uno especialmente influyente, el clrigo ingls Robert Browne (1550-1635), quien cre una organizacin aparte recibiendo sus seguidores el nombre de brownistas. l sostena ya en 1582 que la Iglesia de Inglaterra estaba tan corrupta que la nica solucin era que los verdaderos cristianos se separaran de ella para formar sus propias iglesias autnomas. Teniendo esto en cuenta, sus seguidores recibieron el nombre de separatistas. Sus escritos quizs incluyan los estatutos ms antiguos de los principios congregacionalistas. Durante el siglo XVII los separatistas cambiaron su nombre por el de independentistas. Su sistema congregacionalista fue llevado a los Estados Unidos por los Pilgrim Fathers o Padres Peregrinos, lo cual dio origen a la rama Congregacionalista Americana. Su doctrina es de un claro espritu puritano y conservador, habiendo adoptado muchas ideas de Juan Calvino, el fundador de los calvinistas. En cuanto a su organizacin, cada congregacin es independiente por lo cual no aceptan un credo comn ni tienen autoridad central, pero pueden hacer uniones nacionales o internacionales si lo desean.

Cristianos
Se trata de un intento ms para sorprender al catlico ingenuo al utilizar un nombre genrico, con el fin de dar la impresin de que no se trata de una secta, sino de personas cuyo nico deseo es el de seguir a Cristo. Aseguran no pertenecer a ninguna religin o denominacin, puesto que segn ellos Jess no fund ninguna religin, sino que vino a ensear el camino de la salvacin, lo cual ellos buscan en su seguimiento de la Biblia. Tratndose de personas sin una verdadera formacin bblica, no logran descubrir el engao. De hecho tambin ellos estn organizados, contando con pastores, un conjunto de enseanzas y la obligacin del diezmo. Adems no caen en la cuenta de que Jess. Para que la salvacin llegara a todo el mundo, no escribi ninguna Biblia, sino que fueron sus discpulos. l fund una sola Iglesia, que en la prctica resulta ser la Iglesia Catlica, de la cual sali la Biblia. Con relacin a su fundacin y a su organizacin, existe de parte de los dirigentes un verdadero hermetismo para que no pueda demostrarse nada contra ellos. Se parecen al grupo Amistad Cristiana, solamente que los cristianos han tenido ms xito, posiblemente por el atractivo que tiene el trmino genrico cristianos a secas. A una visin religiosa de compromiso con la Ley de Dios, los cristianos proponen una fe intimista en donde slo cuenta Dios y yo, buscando la paz interior y adems conjugando fe y psicologa al estilo de la terapia grupal. Es una religin light o suave para pasarla bien, ya que la mayora de sus componentes son personas de clase media y alta sin excesivas preocupaciones de orden moral y econmica. Una
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versin cristiana de la Nueva Era o New Age, escogiendo del Evangelio lo que creen conveniente para su felicidad, sin ningn sentido de fidelidad a Cristo y a la Iglesia fundada por l. En cuanto a su doctrina, he aqu algunas de sus enseanzas bsicas: Fe en Cristo como Salvador. Bsqueda de paz interior. Interpretacin personal de la Biblia. Contacto directo con Dios. Aceptacin del divorcio. Necesidad del bautismo en el Espritu Santo. El xito es la seal del favor de Dios. Rechazo del sufrimiento. En definitiva, una doctrina con mezclas de luteranismo, pentecostalismo y calvinismo.

Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional (Centro de Teoterapia Integral)


Este grupo se inici en Cali, Colombia, en 1963. Perteneca al Movimiento Campus Crusade for Christ International, cuyo fundador es William Bright. Nstor Chamorro Pesantes, nacido en Quito, Ecuador, en 1938, fue su director desde sus inicios hasta 1980, cuando los directivos de Campus Crusade le llamaron a cuentas por ser padre de un hijo ilegtimo, lo cual l neg rotundamente aunque las pruebas eran contundentes. El3 de octubre de 1980 Nstor Chamorro se separ del grupo original y fund la Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional. A partir de entonces el grupo se extiende por toda Colombia e incluso por pases vecinos y, en la actualidad, est tambin presente en algunos pases de Europa y Asia. Segn datos proporcionados por sus directivos, esta Asociacin est presente en ms de cincuenta pases del mundo. Por lo regular en cada pas esta Asociacin cambia de nombre, siendo el ms conocido el de Centro de Teoterapia Integral que, por lo general est formado por miembros de la clase media o media-alta. De acuerdo a ellos, la Teoterapia es el tratamiento de Dios para el hombre en sus tres dimensiones: espritu, alma y cuerpo. Es la respuesta de Dios al hombre de manera integral. Este tratamiento comienza cuando el ser humano reconoce su realidad y sus lmites, y acepta a Jesucristo como nico Seor y Salvador. La Teoterapia puede ser empresarial, social, infantil, matrimonial, financiera, integral, total, etc. Hay consejera individual para todo tipo de persona. En otras palabras, la Teoterapia es una mezcla de psicologa y Palabra de Dios. Su doctrina se presenta como Cristocntrica y Biblioctrica, al estilo pentecostal, resaltando los siguientes aspectos:
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Jesucristo es un gran terapista o mdico. El Espritu Santo es una fuente de poder para el hombre.
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No existe la confesin. Los pecados se anulan cuando el Espritu Santo se posesiona de la persona. La Eucarista es slo un recuerdo. El Bautismo es una puerta de ingreso a la comunidad teraputica. El diezmo es obligatorio; de lo contrario no hay bendicin de Dios. Al lder hay que respetarlo, pues Dios habla por su medio. Nstor Chamorro es el Padre de la Fe, por ello se le denomina Pap. En cuanto a la organizacin, a nivel internacional Nstor Chamorro tiene la mxima autoridad. Adems: En cada nacin hay un Director Nacional, Director de Distrito, Director Regional y Director Divisional. Legalmente en cada nacin la asociacin est presidida por una Asamblea, que cuenta con: Presidente, Tesorero, Vocal, Secretario y Auditor. El Presidente es el representante legal de la organizacin. Su financiamiento es a travs de los diezmos, contribuciones voluntarias, ofrendas, eventos sociales y negocios privados, tales como agencias de viajes y cadenas de radio. El reclutamiento de adeptos es de forma individual. Para que nadie les rechace en algunos lugares se presentan como catlicos y en otros afirman no tener ninguna religin.

Cuqueros
Los cuqueros fueron fundados en Inglaterra por George Fox (1624-1691). Al principio se denominaban Amigos o Sociedad de los Amigos. Despus el pueblo les llam cuqueros o tembladores, porque en un juicio su fundador le dijo al juez: Quake, es decir, Tiembla ante la Palabra de Dios. Los cuqueros se extendieron por los Estados Unidos gracias a William Penn, especialmente en Pennsylvania, aunque su nmero era muy reducido al compararlo con otros grupos protestantes. Son esencialmente pacifistas, con costumbres severas y una fuerte exaltacin religiosa. Para buscar sus orgenes hay que remontarse a la poca de la Reforma. Muchas de las doctrinas de los cuqueros fueron tomadas de grupos religiosos ya existentes por aquel entonces, sobre todo de los anabaptistas y de los independientes, grupos que aceptan el liderazgo de los laicos, congregaciones independientes, y con total separacin entre Iglesia y Estado. Hacia 1647 George Fox comenz a predicar la doctrina de Cristo dentro. Ms adelante este concepto se fue desarrollando y enfocando ms hacia la idea de luz interior. A pesar de que Fox o buscaba establecer una entidad religiosa independiente, muy pronto sus seguidores comenzaron a agruparse y a formar una organizacin autnoma, hacindose llamar por nombres tales como Hijos de la Luz, Amigos de la Verdad y Sociedad de los Amigos. La primera exposicin completa que hubo de la doctrina de la luz interior fue escrita por el cuquero escocs Robert Barclay en Apologa de la verdadera divinidad cristiana, obra considerada como el trabajo teolgico ms importante de esta sociedad.

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La Sociedad de los Amigos fue vctima de persecuciones desde que se formaron como grupo. Interpretaban de forma literal las palabras de Cristo en las Escrituras, en especial No juris en modo alguno (Mateo 5:34) y No resistis al mal (Mateo 5:39). De acuerdo con estas dos citas bblicas, estaban en contra de prestar juramentos, predicaban en contra de la guerra, incluso con el no devolver con agresin las agresiones recibidas, y con bastante frecuencia encontraban motivos para estar en contra de la autoridad de la Iglesia o del Estado. Dado que rechazaban toda organizacin religiosa, no pagaban el diezmo a la Iglesia de Inglaterra; es ms, se reunan en pblico para celebrar el culto, ponindose en contra del Acta Conventual de 1664, la cual prohiba las reuniones de culto en otro lugar que no fuera la Iglesia de Inglaterra. A pesar de ello hubo cientos de personas que se sintieron atradas por las enseanzas de los cuqueros, tanto en Europa como en Amrica. Durante el siglo XIX surgieron ciertas diferencias de opinin respecto a la doctrina central, problemas que con el tiempo se fueron agravando. Como resultado de estas divergencias, dentro de la comunidad surgi un espritu nuevo y la mayora de ellos abandonaron sus extraas formas de vestir y de hablar, as como tambin su actitud hostil hacia las artes y la literatura, temas que hasta entonces eran considerados mundanos. En cuanto a su nmero de miembros, siempre han constituido un grupo reducido. A comienzos de la dcada de 1980 el nmero total de miembros era de unos doscientos mil, distribuidos en treinta pases. El grupo ms importante se encuentra en Estados Unidos, donde la sociedad cuenta con unas 1,100 congregaciones que albergan aproximadamente a 117,000 miembros. Sigue la Reunin Anual en frica, con unos 39,000 miembros, y luego Gran Bretaa e Irlanda con unos 21,000. Hay otros grupos en Amrica Central, Australia, Canad y Nueva Zelanda. El Comit Mundial de Consulta de los Amigos constituye la organizacin internacional de esta sociedad cuquera. La doctrina de esta sociedad es bsicamente la siguiente: El ideal es llegar a una religin si creencias fijas ni culto. No se necesita ningn sacramento. Cristo ilumina directamente el alma y le proporciona el conocimiento de las verdades religiosas. Rechazo absoluto del servicio militar, el juramento, el diezmo, el teatro, el baile y todas las diversiones mundanas. El culto es muy sencillo y se reduce a la oracin en silencio.

Discpulos de Cristo
Este grupo religioso sali de los presbiterianos y lo fund el irlands Thomas Campbell, quien naci en 1763. Emigrado a los Estados Unidos, luch para que se reunieran todas las iglesias protestantes. Al no ser aceptadas sus ideas, se separ de los presbiterianos. Al principio se uni con los bautistas, juntamente con sus seguidores, pero pronto se separ de ellos por divergencia de ideas. Entonces empezaron a formar un grupo protestante aparte con el nombre de Discpulos de Cristo.
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El ao 1838 se les unieron los discpulos de Barton Warner Stone, poniendo al grupo el nombre de cristianos o de Iglesia Cristiana. En 1922 adoptaron el nombre de Iglesia de Cristo o Church of Christ, unindose despus a los congregacionalistas. En su doctrina, aparte de la Biblia, tienen como norma de vida la Declaracin y Exhortacin de Campbell. Luchan por la unidad de los cristianos. No aceptan ningn credo o lista de normas a creer. El bautismo es por inmersin y la comunin es libre. El centro del culto es la Santa Cena. Su organizacin es la de un rgimen congregacional.

Ejrcito de Salvacin (Salvation Army)


Este grupo fue fundado por William Booth en Londres, Inglaterra, el ao 1865. l haba sido un pastor metodista y se haba separado de su Iglesia unos diez aos antes. Se dedic a las obras de caridad y a la conversin de los pecadores por medio de la prensa, la beneficencia y la predicacin en plena va pblica. Una de las caractersticas fundamentales de esta organizacin es el llamado Banco de los Penitentes, que consiste en que el nuevo convertido se pone en primera fila, confiesa pblicamente sus pecados y cuenta a toda la comunidad cmo Dios lo convirti. Su lema es Sangre y Fuego; sangre de Cristo y fuego del Espritu Santo. Su bandera contiene los colores azul y rojo, con una estrella de oro; azul por santidad, rojo por la salvacin en Cristo y la estrella de oro por el Espritu Santo. Su slogan es Sopa, Jabn y Salvacin. Son los smbolos de la ideologa de William Booth, quien deca: Es de tontos querer salvar a los hombres que tienen los pies mojados y el vientre vaco . Por eso se dedican a establecer maternidades, asilos, dispensarios, hogares para mendigos y centros para alcohlicos, madres solteras y drogadictos. Su publicacin oficial es El grito de guerra y su sede internacional se encuentra en Londres, Inglaterra. Segn el Ejrcito de Salvacin, su doctrina se reduce a estos puntos: Es privilegio de todos los hombres ser totalmente santificados, y que el alma y cuerpo puedan ser preservados sin pecado hasta la venida del Seor. Para salvarse no consideran necesarios los sacramentos ni siquiera el bautismo. Su doctrina est contenida en el Manual de la Doctrina del Ejrcito de Salvacin. En cuanto a su organizacin cabe decir que el Ejrcito de Salvacin usa nombres y uniformes militares para designar a su jerarqua: general, brigadier, capitn hasta soldado. As desfilan por las calles, precedidos por una banda de msica.

Episcopalianos
As se llaman los anglicanos que se trasladaron al territorio americano. Cuando Estados Unidos se independiz de Inglaterra ya no pudieron seguir considerando al Rey o a la Reina de Inglaterra como su jefe supremo, y entonces adoptaron el nombre de episcopalianos, reconociendo al arzobispo de Canterbury como su coordinador. Con l se renen los obispos episcopalianos cada diez aos, con el
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fin de tratar los asuntos de su Iglesia. Hace poco admitieron la ordenacin sacerdotal de las mujeres, causando un escndalo general y haciendo ms difcil el dilogo ecumnico con la Iglesia Catlica. La doctrina de los episcopalianos es la misma de los anglicanos. Su organizacin esta compuesta por un Senado, elegido por los ministros y los laicos, que gobierna la Iglesia Episcopaliana en cualquier pas del mundo donde se encuentra esta denominacin.

Espiritistas
Entre los pueblos de la antigedad ha habido hechos atribuidos a los espritus, as como esfuerzos humanos por comunicarse con los difuntos. Pero Dios repetidas veces lo prohibi, como nos muestra estos textos bblicos a forma de muestra: No acudis a nigromantes, ni consultis a adivinos hacindoos impuros por su causa. Yo. Yahv, vuestro Dios (Levtico 19:31). No ha de haber dentro de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique la adivinacin, la astrologa, la hechicera o la magia, ningn encantador, ni quien consulte espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque todo el que hace estas cosas es una abominacin para Yahv, tu Dios (Deuteronomio 18:10-11). Pero muchas veces el hombre no obedece a Dios a pesar de sus advertencias y ello dio lugar a que el espiritismo moderno se fundara en 1848 por la familia Fox, en Hydesville, New York, Estados Unidos. Su fama creci rpidamente extendindose el espiritismo en los Estados Unidos y Europa. El ao 1888 las hermanas Fox reconocieron pblicamente que su obra se trataba de trucos, pero su confesin pblica no logr detener la expansin de este movimiento, llegando a alcanzar los cinco continentes, especialmente en los pases latinoamericanos. Se calcula que en Brasil habr unos tres millones de espiritistas, y un milln en los dems pases del continente. El espiritismo representa la mxima supersticin de los tiempos actuales, el cual procura hacer adeptos bajo el supuesto de adivinar el porvenir y curando enfermedades. Pretende descubrir lo referente a otra vida, interrogando a los espritus de los difuntos por medio de un intermediario o mdium en un supuesto trance. El ao 1856 Denizart Hiplito Len Rivail, ms conocido como Allan Kardec, espiritista francs, empez a establecer su doctrina en forma sistemtica. Se trata de una mezcla de budismo, hinduismo, cristianismo y mucha imaginacin. El espiritismo no se presenta como religin, sino como ciencia. Su lema es: El espiritismo no impone dogmas, sino que invita al estudio. Sin embargo se ha credo conveniente incluirlo en esta lista de religiones y sectas precisamente para que pueda observarse lo equivocados y alejados que estn de la Iglesia Catlica. Su doctrina se basa ntegramente en los siguientes puntos: El espiritismo es la tercera Revelacin, que supera el cristianismo. La Biblia no es Palabra de Dios. El Evangelio contiene el espiritismo que Jess aprendi de los esenios. Dios no es una persona ya que todos los hombres formamos Dios.
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Jess fue un hombre extraordinario que actuaba como intermediario entre los hombres y los espritus de los difuntos. Jess no resucit corporalmente, sino espiritualmente. No hubo ningn pecado original. Es que el espritu baj a la materia. Si uno obedece a las leyes fsicas y espirituales, encuentra la felicidad. Jess no nos salv de ningn pecado. No es nuestro Salvador. No existe el infierno. S existe la reencarnacin. Hay siete esferas para los espritus de los difuntos. Las inferiores son para los espritus malos donde sufren, pero conforme se arrepienten se van purificando y subiendo hacia las esferas superiores, donde se goza. En cuanto a su organizacin hay que mencionar que hay muchos tipos de espiritismo y cada uno tiene su propia organizacin. A veces se mezcla histeria, curanderismo, brujera, sexo y alcohol, utilizando muchos smbolos cristianos para atraer a la gente sencilla. Muchos tiene la doble pertenencia: al espiritismo y a la Iglesia Catlica. Esto representa un gran error, puesto que se trata de dos versiones distintas del mundo, incompatibles entre s.

Fe Universal Bahai
La Fe Universal Bahai naci en Irn a mediados del siglo XIX debido a Al Mohamed, llamado el Bab o la Puerta. En 1844 anunci la venida del Gran Educador Universal que traera paz a todo el Universo. Fue en realidad un reformador islmico que predic la paz, la tolerancia y la emancipacin de la mujer. No obstante que en el ao 1850 Al fuera fusilado junto con unos veinte mil seguidores, la semilla germin dando origen a una nueva religin inspirada en la Biblia. Uno de sus discpulos tom el nombre de Bahaullah, que significa la gloria de Dios dedicndose a propagar las doctrina de Al, y en 1863 se declar como el personaje anunciado por el Bab, el prometido de todos los profetas y el elegido de Dios. Despus de muchas peripecias y aos de prisin, fue a parar al Monte Carmelo, donde muri en 1892. Su hijo AbdulI-baha sigui propagando la nueva doctrina. El nieto de ste, Shogi Effendi, la extendi por casi todo el mundo. Los aspectos que siguen identifican la Doctrina de la Fe Universal Bahai: Predican la tolerancia, la fraternidad, la justicia y el cuidado de los ms dbiles, los pobres y los que sufren. Abogan por el establecimiento de una comunidad mundial con un nico cuerpo legislativo y otro ejecutivo, un tribunal mundial, una capital mundial, una lengua mundial, la reconciliacin de todas las religiones y la desaparicin de los desequilibrios sociales y econmicos. Con el Bahai se restablecer la unidad del mundo. La enseanza Bahai es la ms alta y sus seguidores as lo reclaman al decir: La enseanza de Moiss fue el botn, la de Cristo la flor, la de Bahaullah el fruto. Aquel a quien los Profetas anunciaron no era Cristo, sino Bahaullah. Si los cristianos afirman que Cristo es Dios, por qu no se puede afirmar lo mismo de Bahaullah?.
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A la vista est el grave error que cometen los seguidores de esa Fe con la figura de Cristo Jess. En cuanto a la organizacin, a la cabeza del Bahai est siempre un descendiente de Bahaullah, designado por su antecesor. Entonces el nuevo jefe nombra a su equipo de asesores e instala las asambleas nacionales, con un comit directivo elegido por todos los miembros de la organizacin, as como las asambleas locales.

Gnsticos
Los gnsticos representan una de las ms antiguas herejas que han perturbado a la Iglesia desde su origen. Su influjo sigue presente en distintas sectas. La gnosis es un conocimiento secreto, el cual no viene de Dios sino del mismo hombre, que examina su esencia. Es una toma de conciencia que el hombre hace de s mismo, en la cual se origina la salvacin. As se vanifica la accin de Cristo. Los gnsticos afirman que son la verdadera Iglesia de Cristo y ponen su origen en las comunidades de los esenios de Qumrn. San Pablo luch contra el espritu gnstico presente en ciertos ambientes de la Iglesia primitiva de aquel entonces. En este sentido va la insistencia en el hecho de que la salvacin viene solamente de Dios y no del hombre y el nfasis en que el Verbo de Dios se hizo hombre. A partir del siglo II surgen distintos grupos de gnsticos, muy estrictos en lo sexual o que rechazan al Dios del Antiguo Testamento. La Iglesia responde afirmando la realidad de la humanidad de Cristo y, por lo tanto, la dignidad de la carne en cuanto a la resurreccin de los muertos. Actualmente la gnosis est reapareciendo en algunos grupos religiosos, tales como los rosacruces, la teosofa, la ciencia cristiana, etc. Adems incluso se presenta en grupos denominados gnsticos. Los puntos siguientes componen la doctrina de los gnsticos: Rechazo de la realidad presente y huida hacia lo divino, lo cual se alcanza mediante el conocimiento filosfico y el esfuerzo asctico. Desprecio por la materia y nfasis por el dualismo: materia y espritu. La salvacin est en el propio hombre ya que no viene de Dios. El hombre est capacitado para entender toda la realidad, ya que no existe ningn misterio ni acerca de Dios ni acerca del hombre. En lo que respecta a su organizacin, cada grupo se organiza de manera independiente a los dems.

Hare Krishna
La Asociacin Internacional de la Conciencia del Krishna es un movimiento hinduista que tiene la finalidad de propagar esa creencia. Se trata de una religin que empez alrededor de 1,250 aos antes de Cristo, aproximadamente en la misma poca histrica que Moiss. Sus escritos sagrados se denominan Vedas, que significa ciencia. Les siguen los Brahamanes o comentarios a los Vedas, y los Upanishads o poemas metafsicos, los cuales surgieron entre el ao 700 antes de Cristo y la Edad Media.
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Entre los Upanishads destaca el Mahabharata, la gran epopeya del siglo VI antes de Cristo. Aqu se encuentra el libro religioso ms interesante de la India, el Bhagavad-Gita, el Canto del Bienaventurado, que es una explicacin del hinduismo hecha por el hroe de la epopeya, Krishna. En todos estos libros se ve que el hinduismo es una religin politesta. Entre sus dioses destacan Brahma, Visn y Siva. Brahma tiene el poder de crear, Visn el de conservar y Siva el de destruir y reconstruir. Visn con su respiracin determina los ciclos del mundo y al final de cada ciclo el mal triunfa en el universo. Entonces Visn se encarna para luchar contra el mal. Esas encarnaciones se llaman avatares y Rama y Krishna son los avatares ms clebres. Krishna es el dios ms popular en el hinduismo; es el dios del amor y del placer. La Conciencia del Krishna o Hare Krishna naci en el siglo XVI con el gur o maestro Sri Caitanya Mahaprabb, quien fue considerado como una encarnacin de Krishna. Se dio a conocer en Occidente mediante el gur A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el cual empez su actividad en Estados Unidos en 1965. En el fondo lo que ha hecho Prabhupada es adaptar el hinduismo a la mentalidad occidental, haciendo de Krishna el dios de los dioses y tratando de crear la imagen de una religin monotesta, entresacando los mejores textos del patrimonio cultural hinduista y dndolos a conocer al gran pblico. La doctrina del Hare Krishna se fundamenta en los siguientes aspectos: Para entender la Conciencia de Krishna es necesario aceptar la gua de un maestro que sea discpulo de Prabhupada. Krishna salva solamente a los que siguen a Su Divina Gracia, Sri Prabhupada. El mundo se divide en cuatro pocas. Ahora nos encontramos en la ltima poca, la Kali Ynga, que durar 432,000 aos. Es una poca de confusin y destruccin. Para salvarse es necesario repetir el gran mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare, Hare. La reencarnacin existe. En lo que respecta a su organizacin, los Hare Krishna viven en comunidades o ashrams, que significa conventos. Para ellos slo as se pueden purificar debidamente. Si no pueden vivir en comunidades y tienen que vivir en el mundo exterior, es necesario que piensen siempre en Krishna y eviten el contacto con los profanos, los abahktas. El nico contacto que tienen con el mundo consiste en la venta de ciertos objetos religiosos con el fin de ganar dinero y adeptos. Pueden casarse solamente entre personas que pertenezcan al mismo grupo. Sin embargo su sistema de aislamiento crea en los adeptos muchos problemas de tipo psicolgico.

Hombres de Negocios del Evangelio Completo

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La Asociacin Internacional de Hombres de Negocios del Evangelio Completo representa un gancho para atraer hacia el evangelismo a los empresarios, comerciantes y profesionales.

Esta asociacin es una organizacin de laicos que incluye a hombres de negocios, industriales muy ricos, que se han propuesto como objetivo la evangelizacin del mundo y de extender el mensaje del Bautismo en el Espritu Santo y el de la curacin de los enfermos, tal como es entendido por los pentecostales. La asociacin fue fundada por un armenio-americano, Domes Shakarian. l mismo no ha querido ser predicador, pero ha sealado a evangelistas que le parecieron promisorios para ello, a quienes paga sus gastos y les remunera generosamente. l lo considera como la forma de entender el Reino de Dios un gran industrial. Slo hombres pueden pertenecer a esta asociacin. Ellos han contribuido grandemente a la propagacin de las ideas pentecostales en el mundo. Sin embargo los predicadores de las iglesias pentecostales reprochan a la asociacin haber sido moldeada en su estructura y en sus mtodos de propaganda por la eficacia empresarial moderna ms que por la gua del Espritu Santo. En efecto, el insuperable optimismo de estos hombres de negocios es incomprensible para el no americano. Un ejemplo de ello es cuando dicen que la persona llena del Espritu Santo tendr ms suerte que sus competidores no convertidos o no bautizados por el Espritu Santo. Debido al carcter insidioso de la Asociacin tuvo que intervenir la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, la cual elabor un documente cuya conclusin es la siguiente: La Asociacin Internacional de Hombres de Negocios del Evangelio Completo es una asociacin que se coloca en el conjunto del Movimiento neo-pentecostal. Quiere promover este Movimiento dndole una estructura internacional y quiere reunir a todos los cristianos de cualquier confesin que sean partcipes del movimiento carismtico. An declarando que no quiere constituir una Iglesia, sino animar espiritualmente a todas las Iglesias, presenta una eclesiologa de tipo protestante. Tiene la forma tpica del neo-pentecostalismo, con sus propias creencias, que desde el punto de vista catlico son heterodoxas. Por lo mismo, un catlico no tiene razn para adherirse a una asociacin como esta o para pedir en ella el Bautismo del Espritu. Lo que esta Asociacin puede ofrecerle de bueno lo encontrar ya en la Iglesia Catlica, sobre todo en lo que se refiere a la Renovacin en el Espritu. As evitar los errores doctrinales de dicha Asociacin y una praxis que se funda sobre todo en la emotividad. Hay que aceptar el consejo de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y no involucrarse donde no se debe estar.

Huteritas
Los huteritas son una rama comunal de los anabaptistas que, como los amish y los menonitas, trazan sus races en la Reforma radical del siglo XVI. Originarios de la provincia austraca de Tirol, emigraron a Moravia, al este de la Repblica Checa, para escapar de la persecucin a que estaban sometidos. All, bajo la direccin de Jakob Hutter, desarrollaron la forma comunal de la vida que incluye la propiedad comunitaria, basada en la Biblia, especialmente en Hechos 2:40-47, Hechos 4:32-34 y 2. Corintios 8:13-15. La comunidad de bienes la distingue de los otros grupos anabaptistas.
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Un principio bsico de la sociedad huterita siempre ha sido el pacifismo absoluto, el cual prohbe a sus miembros participar en actividades militares, cumplir rdenes, llevar uniforme formal de soldado o de polica o pagar impuestos de guerra. Esto ha dado lugar a que hayan sido expulsados o perseguidos en varios pases en los que han vivido. En Moravia, los huteritas florecieron durante ms de un siglo, hasta que se renov la persecucin causada por la ocupacin austraca de tierras checas lo que les oblig de nuevo a emigrar, primero a Transilvania y a continuacin a Ucrania en el siglo XVIII, bajo el imperio ruso. Algunos huteritas se convirtieron al catolicismo y mantuvieron una identidad tnica en Eslovaquia como Habans hasta el siglo XIX, pero a finales de la Segunda Guerra Mundial el grupo prcticamente haba desaparecido. En Ucrania los huteritas gozaron de una relativa prosperidad, aunque su forma distintita de vida en comunidad fue influenciada por los vecinos menonitas de Rusia. Con el tiempo, sin embargo, Rusia aprob una nueva ley de servicio militar obligatorio, volviendo con ello la presin para los huteritas. Tras enviar exploradores a Estados Unidos en 1873 junto con una delegacin menonita, otra migracin masiva se produjo de 1874 a 1879. En tres oleadas, dieciocho mil huteritas salieron hacia el Nuevo Mundo en respuesta a la nueva ley de servicio militar en Rusia. Con el nombre tomado de los dirigentes de cada oleada, Schmiedeleut, Dariusleut y Lehrerleut (el trmino leut significa gente) los huteritas se asentaron inicialmente en el territorio de Dakota y despus la colonia de Dariusleut se estableci en la regin central de Montana. En este caso cada grupo restableci el tradicional estilo de vida huterita colonial. Su doctrina es la misma de los anabaptistas y slo vara la forma de vida, que para los huteritas es en comunidad de bienes. Su organizacin es independiente para cada grupo comunitario.

Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess


Romana Carvajal de Valenzuela, originaria de Villa Aldama, Chihuahua, Mxico, fue a vivir con toda su familia a Los ngeles, California, donde tuvo contacto con los pentecostales hasta llegar a tener la experiencia de lo que ellos denominan bautismo en el Espritu Santo. Deseosa de compartir esta nueva experiencia con sus parientes de Mxico, en el ao 1914 Romana Carvajal regres a su pueblo natal. Despus de algunas dificultades, el 1 de noviembre logr su primer gran xito: doce personas aceptaron el nuevo credo. As surgi la nueva comunidad, que confi a Rubn Ortega, un ex pastor metodista que ella logr convencer para que se integrara a su causa. A la muerte de Romana Carvajal, qued al frente del grupo Miguel Garca, un joven barbero. En 1918 la nueva organizacin religiosa empez a salir fuera de Villa Aldama, hacindose presente en Gmez Palacio, Durango, en Calxico, California y en Mexicali, Baja California. En 1925 lleg a Sinaloa y el ao siguiente a Tijuana, Baja California. En 1949 rebasaba los confines de Mxico, llegando a Amrica Central. Debido al poco influjo de su fundadora, a lo largo de su historia ha tenido muchos problemas a nivel de organizacin y doctrina, hasta llegar a la divisin abierta. De hecho, actualmente cuenta con dos ramas: la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, en Mxico, y la Asamblea de la Fe en Cristo Jess, en los Estados Unidos.
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As ocurre cuando no se acepta la autoridad de la nica Iglesia fundada por Cristo, la Catlica, y cada quien pretende fundar su propia Iglesia, interpretando la Biblia a su manera. Las enseanzas fundamentales de su doctrina son stas: Unicidad de Dios. No existen las tres personas de la Santsima Trinidad, sino un solo Dios, una sola persona. Jess es Yahv hecho hombre. El bautismo es por inmersin y en el nombre de Jess. En la vida del cristiano, el bautismo en el Espritu Santo junto con el don de lenguas es esencial. No hay sacerdocio, sino solo ministerio laico. Hay distintos tipos de ministros, destinados todos ellos a la predicacin, al pastoreo y a la vigilancia de los ministros y de toda la obra. El diezmo es bblico y, por lo tanto, obligatorio. Las siguientes son las pautas de lo que ocurrir en las postrimeras de este mundo, segn ellos: .- Apostasa: Ya tuvo lugar la apostasa y la aparicin del anticristo, que para ellos es el Papa. Con eso sostienen que la Iglesia fundada por Cristo ya se acab. .- Rapto o primera resurreccin: Con el rapto vendr Cristo y se llevar a los miembros vivos y difuntos de la verdadera Iglesia, que por supuesto es su iglesia, la Apostlica de la Fe en Cristo Jess. .- Gran tribulacin o Armagedn: Las naciones paganas atacarn al pueblo judo, que en su desesperacin se convertir. .- Juicio a las naciones: Regresar Cristo para poner fin a la gran tribulacin y realizar el juicio a las naciones, segn sea cmo hayan tratado al pueblo de Israel. Ser el fin de los gentiles. .- Milenio: Cristo regir el mundo desde Jerusaln, su capital. Con l reinarn tambin sus discpulos, levantados en el rapto. Durante ese tiempo, el diablo quedar atado. .- Juicio final: Terminado el milenio habr la ltima y ms grande batalla, que ser dirigida por Satans contra Cristo y Jerusaln. Despus Satans ser arrojado al lago de fuego y azufre. Seguir la resurreccin y el juicio final, con un premio o un castigo eterno. Los fieles levantados en el rapto no participarn en esta resurreccin y este juicio. .- Nueva Jerusaln: Por fin se manifestar la Nueva Jerusaln, donde los elegidos gozarn por siempre con Dios. La organizacin de la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess se divide en una mesa directiva a nivel general, con un obispo presidindola, otra mesa directiva a nivel distrital o episcopal, igualmente a cargo de un obispo, y otra directiva a nivel local, a cargo de un Pastor.
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Iglesia de la Unificacin o Secta Moon


La Iglesia de la Unificacin, cuyo nombre completo es Asociacin del Espritu Santo para la Unificacin del Cristianismo Mundial, tambin conocida como Secta Moon, tiene como fundador a Sun Myung Moon, quien naci en Corea del Norte en enero de 1920 en el seno de una familia presbiteriana. Despus pas al pentecostalismo, fue a Japn a estudiar y en 1945 regres a Corea, donde organiz una Iglesia Pentecostal. Dej a su esposa para casarse con una de sus seguidoras y en 1949 fue a parar a la crcel por adulterio. Desde 1950 empez a residir en Corea del Sur y un ao despus fund su propia iglesia, la Iglesia de la Unificacin del Cristianismo Mundial. En 1955 volvi a la crcel por adulterio, bigamia y otros delitos ms. En 1957 se edit el libro Explicaciones de los principios divinos y desde entonces su secta empez a extenderse en Estados Unidos, Europa y Japn. En 1960 se cas con su quinta mujer de 18 aos, mientras l tena ya 40 aos. De acuerdo a su terminologa, ella sera la Nueva Eva. Fueron las Bodas del Cordero. La nueva Eva se converta en la Madre del Universo o la Verdadera Madre. Los dos constituyen los Verdaderos Padres de la humanidad y sus hijos son llamados hijos sin pecado, y todos sus seguidores son miembros de la familia. Con un fuerte apoyo de los polticos anticomunistas, la iglesia de Moon tuvo un creciente desarrollo, hasta el punto de que actualmente supera los dos millones de miembros. Los aspectos ms importantes de su doctrina son: Todas las religiones cumplieron con su misin y tienen que dejar el lugar a la Iglesia de la Unificacin. Jess no es Dios. No pudo cumplir con su misin porque no se cas y no dej descendencia. Cumpli slo su misin espiritual, pero no la temporal. Moon es el anunciado por los profetas y cumplir su misin espiritual y temporal. Para lograr la victoria final contra el comunismo, el gran enemigo a destruir, se necesitan armas espirituales y armas materiales de gran poder. Corea del Sur y Estados Unidos proporcionar esas armas. Para llevar a cabo esta misin se necesitan millones de jvenes decididos a dejarlo todo, incluso a su familia, para formar parte de la nueva familia, la de Moon. El mismo Moon los va a casar en matrimonios colectivos multitudinarios. Moon es el ltimo y ms grande de los profetas, inspirado directamente por Dios; es el Mesas esperado. Con respecto a su organizacin, son de destacar estos puntos: Moon es el jefe absoluto y no tiene que dar explicaciones a nadie por lo que hace. Sus seguidores viven en comunidades de fuerte severidad, donde se practica un profundo lavado de cerebro que aniquila la personalidad.
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Aprovechando el trabajo gratuito de sus seguidores y con una buena inversin de capitales, Moon ha logrado un autntico imperio econmico.
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Iglesia de los Hermanos


La Iglesia de los Hermanos fue fundada por Alexander Mack, un molinero, junto con otras siete personas quienes se bautizaron por inmersin en 1708 en el ro Eder, en la Renania del Norte de Westfalia, Alemania, y unieron las enseanzas de los pietistas, un movimiento luterano, y los anabaptistas. La primera congregacin en Estados Unidos fue establecida en Pennsylvania en 1723 y profesa el Nuevo Testamento como nico credo. Ha tomado histricamente una postura pacifista firma, de prctica continuada de la no violencia. Bautizan a los creyentes por inmersin triple y realizan un banquete triple del amor que consiste en la comunin, el lavado de los pies y la uncin sanadora, a lo que ellos denominan el beso santo. La mayora de las 1,057 congregaciones de la Iglesia de los Hermanos se denominan as desde 1908, y estn repartidas entre Estados Unidos, Puerto Rico, Brasil, Argentina, Repblica Dominicana, Hait, Nigeria y Sudn. Tiene seis universidades y el Seminario Teolgico de Bethany en Richmond, Indiana. Las oficinas generales de esta Iglesia estn situadas en Elgin, Illinois. El ministro ms conocido de la Iglesia es el atleta olmpico Bob Richards. Su doctrina es la propia de los anabaptistas y su organizacin est encabeza por un presidente, vicepresidente y secretario.

Iglesia Electrnica
Hace algunos aos llamaban al televisor la caja del diablo, pero despus se dieron cuenta de la gran utilidad de la televisin y de la radio para hacer proselitismo, por lo cual empezaron a invertir en estos medios de comunicacin las ganancias de sus campaas y el cobro de sus diezmos, con lo cual ahora son dueos de emisoras de radio y canales de televisin. Normalmente son fundamentalistas, o sea, que creen como fundamental el inminente regreso de Cristo y la interpretacin literal de la Biblia. Pertenecen a la lnea fundamentalistas de los mormones, los bautistas del sur, los adventistas del sptimo da, los testigos de Jehov y, principalmente, los pentecostales en todas sus ramificaciones. Cada pastor es el jefe indiscutible de su iglesia e interpreta la Biblia a su modo. Insisten en la accin del Espritu Santo, la cercana del fin del mundo, los milagros de curacin, el xito econmico para sus seguidores y la necesidad de enviar ayuda econmica para su progreso particular. Como siempre, dinero y ms dinero; una actitud muy diferente a la de Cristo y los apstoles, que indicaban: No piensen en ganancia alguna, sino hganlo con entrega generosa (1. Pedro 5:2). Adems, los pastores de esas congregaciones tienen una fuerte actitud anticatlica, logrando poco a poco crear en los oyentes una mala imagen acerca de la Iglesia Catlica y una buena imagen acerca de su manera de vivir el Evangelio. La Asociacin Evanglica Billy Graham, el Club 700 y la Visin Mundial, representan las ms grandes transnacionales religiosas, quienes han hecho de los medios masivos de comunicacin su arma fundamental.
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He aqu lo que dice a este propsito Ben Armstrong, responsable ejecutivo de las televisiones religiosas de Estados Unidos. Son palabras extradas del video propagandstico titulado El intento de conquistar Amrica Latina para Cristo: Nuestra fuerza area es la TV; la infantera son todos los convertidos que van de casa en casa. La nueva cruzada no se est llevando a cabo de forma aritmtica sino geomtricamente, y las ondas de radio suscitan cada da una nueva iglesia. Anunciamos todo un mundo unido en breve, va satlite, como propone el Apocalipsis. Y nosotros, los hijos catlicos de la luz, qu estamos haciendo? Seguir el ejemplo de los apstoles, que sin invertir econmicamente propagaron el Evangelio hasta el ltimo rincn del mundo conocido entonces.

Iglesia Universal del Reino de Dios


El 27 de julio de 1977 el brasileo Edir Macedo dio inicio a este grupo religioso en Ro de Janeiro. Aunque al principio la secta tena el nombre de Iglesia de la Bendicin, es Mxico es ms conocida como Oracin Fuerte en el Espritu Santo, y en otros pases como Comunidad Cristiana del Espritu Santo. Macedo y su secta han estado en el ojo del huracn a causa de acusaciones de fraude y charlatanera, de tal manera que en 1992 estuvo encarcelado en Brasil durante once das, y en 1966 el gobierno brasileo empez a realizar investigaciones por la manera en que se recaudan fondos, evasin fiscal y supuestos vnculos con el narcotrfico. Adems la secta se caracteriza por su actitud anti-catlica, evidenciada sobre todo en el hecho de que uno de sus obispos, Sergio Bon-Helde agredi en uno de sus programas televisivos a una imagen de Nuestra Seora de Aparecida, patrona de Brasil. En Brasil poseen unas treinta emisoras de radio y son dueos de Red Rcord, la segunda cadena televisiva del pas, adems de poseer peridicos, revistas y dos empresas: una de grabacin de discos y otra de turismo. En Mxico su rgano informativo se denomina Pare de sufrir, en el que presentan testimonios de supuestas curaciones, as como propaganda de sus reuniones. Adems tienen programas de radio dirigidos por pastores con notable acento brasileo. La doctrina de esta Iglesia tiene cinco puntos principales: .- Evangelio de la prosperidad: En el centro de su religiosidad se encuentra la creencia en el evangelio de la prosperidad; es decir, en la pretensin de que basta reclamar la salud, el xito, etc. para recibirlos, malinterpretando algunos pasajes de la Escritura. Segn el Universal News, Macedo ha afirmado en distintas ocasiones: Yo no sigo a un Dios pobre. Si su Dios es pobre es porque sus pensamientos son pobres. La pobreza es del diablo; no de Dios. .- Diezmo: ntimamente relacionado con el punto anterior est el tema del diezmo, considerado como una forma de obligar a Dios a realizar algo en favor del creyente. En efecto, los seguidores de Macedo piensan que por el simple hecho de pagar el diezmo, se tiene el derecho de probar a Dios. Es decir, el derecho a exigirle a cambio del diezmo, la salud, la riqueza, el bienestar material y espiritual, el xito profesional y social, etc.
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.- Satans, raz de todos los males: Para los miembros de este grupo religioso, el origen de todos los males es el demonio. Entre muchas presuntas manifestaciones del demonio se incluyen las enfermedades, la falta de empleo, problemas familiares, etc. La manera de enfrentar esas situaciones es acudiendo a las reuniones del grupo llevando, como es lgico para ellos, el correspondiente diezmo. En estas reuniones se realizan exorcismos, puesto que estn convencidos que sus obispos y pastores tienen el poder de expulsar al demonio, que es el causante de todos los conflictos. Los exorcismos son realizados en medio de lgrimas, gemidos, gritos y golpes, todo ello en medio de aclamaciones, aplausos y un sinfn de convulsiones. .- Objetos sagrados: Tal vez una de las causas de su xito es que utilizan y distribuyen en grandes cantidades el aceite de Israel, la rosa de Sarn, la sangre del Cordero y el pan bendito, que distribuyen gratis para la curacin y la prosperidad del alma y del cuerpo, aunque a cambio hay que entregar un sobre de agradecimiento. .- Culto: El culto se limita a una pequea explicacin de algn versculo de la Biblia, seguido del llamamiento a depositar ciertas cantidades de dinero en los sobres que distribuyen a la entrada, con la promesa de que Dios lo multiplicar. El pastor va especificando las cantidades que deben ser ofrendadas, empezando por las cifras ms altas y disminuyendo progresivamente. Despus sigue una especie de exorcismo masivo, en el que los pastores imponen las manos a la gente para expulsar a los demonios. Su organizacin se basa en estos tres puntos: .- Macedo: Al frente de la secta est Edir Macedo, quien desde 1986 dirige la agrupacin desde Brooklyn, New York. .- Obispos y pastores: Junto con l gobiernan otros obispos y pastores, quienes supuestamente son elegidos directamente por Dios mediante sueos, visiones y la Biblia. .- Dos tipos de creyentes: En primer lugar estn los Creyentes, quienes tienen la obligacin de entregar entre el 10 y el 20 por ciento de sus ingresos, a pesar de que algunos aportan ms de lo exigido. Despus estn los Creyentes obreros y ordenados, quienes se dedican casi exclusivamente al servicio de la secta, y que creen tener el don de curacin y de expulsar demonios.

Lefevrianos
Marcel-Franois Marie Lefebvre C.S.Sp., nacido en Tourcoing, Francia, 29 de noviembre de 1905 y fallecido en Martigny, Suiza, 25 de marzo de 1991, fue un arzobispo catlico francs conocido por sus posturas integristas contrarias a la enseanzas del Concilio Vaticano II. Tras una dilatada carrera como misionero espiritano en el frica francfona, tom el liderazgo del movimiento ultramontano europeo dentro de la Iglesia catlica, enfrentndose con sus compaeros en el episcopado y llegando a desobedecer al papa Juan Pablo II por las reformas doctrinales y disciplinares introducidas en la Iglesia tras el Concilio Vaticano II que, a su parecer, rompan con la tradicin bimilenaria de la Iglesia catlica e impulsaban el modernismo dentro de su doctrina, acto condenado por Po X y Po XII.
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En noviembre de 1970 Lefebvre fund la Hermandad Sacerdotal San Po X y en 1988, contra la prohibicin expresa de Juan Pablo II, Marcel Lefebvre consagr cuatro obispos. Inmediatamente la Congregacin para los Obispos vaticana emiti un decreto declarando que la consagracin era un acto cismtico y que, en consecuencia, tanto Lefebvre, como otros obispos participantes en la ceremonia haban incurrido en la excomunin automtica, de acuerdo con el derecho cannico catlico. Consolidndose la situacin en el tiempo, y por interposicin de otros factores, tal el caso de la reunin ecumnica de Ass de 1986, Lefebvre, ya octogenario, avizora que se le acaba el tiempo para nombrar un sucesor en el episcopado que garantice la prosecucin de su obra de sostn de la Tradicin. Tras una serie de reuniones con autoridades romanas, durante cuyo transcurso se le asegur que el Papa Juan Pablo II no se opona, en principio, a darle un sucesor, se bosquej un proyecto de acuerdo. Pero tan pronto como estamp su firma en el documento, el entonces cardenal Ratzinger le envi un subalterno para solicitar de l una carta pidiendo perdn al Papa por lo que haba hecho. Tras su negativa a hacerlo, en el entendimiento que no se ha de pedir perdn por hacer lo que debe hacerse, se desdice del acuerdo y poco despus, remitindose a aquella seguridad que se le haba dado de que el Papa no se opona a darle un sucesor, decide consagrar cuatro obispos escogidos de entre miembros de su congregacin: los padres Alfonso de Galarreta (hispano-argentino), Bernard Fellay (suizo), Richard Williamson (ingls, converso del anglicanismo) y Bernard Tissier de Mallerais (francs). Los puntos centrales de la controversia entre Lefebvre y el Vaticano son esencialmente cuatro: La protestantizacin del nuevo ritual de la Misa, el ecumenismo, la libertad religiosa y la colegialidad. Lefebvre fue excomulgado pblica y formalmente por el papa Juan Pablo II, el cual en su carta Apostlica Ecclesia Dei, escrita el 2 de julio de 1988 en forma de motu propio, deca: Al realizar ese acto, a pesar del monitum pblico que le hizo el cardenal Prefecto de la Congregacin para los Obispos el pasado da 17 de junio, el reverendsimo Mons. Lefebvre y los sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta, han incurrido en la grave pena de excomunin prevista por la disciplina eclesistica (Cdigo de Derecho Cannico, can. 1.382). El hecho de que no exista cisma formal no significa que las excomuniones no sean vlidas, sino que no existe la intencin de separarse de Roma, intencin que es necesaria para que se declare un verdadero cisma. La posicin de la Fraternidad San Po X ha sido siempre de obediencia y sujecin al Romano Pontfice en todo lo que es magisterio infalible, aunque resisten las orientaciones pastorales que se han realizado despus del Concilio Vaticano II, cosa que por s misma no constituye negacin de ningn dogma de fe. El problema entre la Santa Sede y la Fraternidad San Po X es, por tanto, de materia disciplinar, no dogmtica. Con todo, las excomuniones a los cuatro obispos ordenados por Lefebvre siguieron en pie hasta el 24 de enero de 2009, cuando el papa Benedicto XVI levant la excomunin a los cuatro obispos, tras un proceso de dilogo y despus de que el pasado 15 de diciembre del 2010 el obispo Bernard Fellay SPX, en su calidad de Superior General de la congregacin, enviase una carta al Vaticano, en nombre propio y de los otros tres prelados, en la que le expresaba el deseo de permanecer fieles a la Iglesia romana y al Papa. Marcel Lefebvre falleci el 25 de marzo de 1991, durante la Semana Santa. Sus restos se hallan inhumados en el Seminario de cne, bajo la leyenda que l mismo deseaba fuese escrita sobre su tumba: Tradidi quod et accepi ("he transmitido lo que recib").
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Luteranos
Al principio de este estudio se ha mencionado a Martn Lutero y a la escisin de su Iglesia del catolicismo, lo cual dio origen a la posterior creacin de diferentes religiones y sectas. Por ello los luteranos son los ms fieles seguidores de la religin implantada por Martn Lutero. Bsicamente su doctrina, contenida en la Confesin de Augsburgo de 1530, es la siguiente: Justificacin: Es el perdn y la amistad con Dios por la sola fe. La Biblia: Contiene toda la Revelacin y el creyente cuenta con la asistencia del Espritu Santo para ayudarle a interpretar la Biblia. El pecado original: Debido a l, la naturaleza humana est completamente corrompida e incapaz de hacer el bien. El Evangelio: Es el principal medio para ponernos en contacto con Cristo. Los sacramentos: Son solamente medios para despertar la fe, pero en ningn caso son medios de salvacin. La Iglesia: Es una sociedad invisible formada por los creyentes en Cristo, cuya cabeza sigue siendo Cristo y que la gua desde el cielo. No tiene ningn representante aqu en la tierra. Esta Iglesia invisible se hace visible cuando ensea el Evangelio y se administran los sacramentos correctamente. Adems la Iglesia necesita de ministros para que ayuden a los feligreses a encontrar a Cristo. Eucarista: Admiten la Eucarista con la presencia real de Cristo en ella. La organizacin de la Iglesia Luterana se basa en los siguientes puntos: La Iglesia est sujeta al Estado. En la base est la Congregacin. El Snodo rene a muchas congregaciones. Algunos snodos admiten el episcopado, en cuyo caso existen dicesis. Otros snodos no admiten episcopado y se renen en Conferencias. Para ejercer el ministerio es necesario el llamamiento y la ordenacin. El culto consiste en la predicacin y los cantos. Conservan el Ao Litrgico.

La Luz del Mundo


Su fundador fue Eusebio Joaqun Gonzlez, nacido en Colotln, Jalisco, Mxico, el 14 de agosto de 1898. Despus de haber sido soldado, en 1925 se integr en la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, recibiendo el nombre de Abraham. Decepcionado por la mala conducta de sus maestros, Saulo y Silas, hombres extravagantes que se hacan llamar profetas y siervos de Dios, un ao despus abandon el grupo y fund uno propio, para lo cual se invent sueos con llamamiento divino y cambio de nombre. As surgi en 1926 en Guadalajara, Jalisco, Mxico, el nuevo grupo religioso al que denomin La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la Verdad, la Luz del Mundo y, de forma ms breve, La Luz del Mundo.
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Basndose en otra visin, el 18 de julio de 1917 se volvi a bautizar en el nombre del Seor Jesucristo, tomando para siempre el nombre de Aarn. Poco a poco el grupo se fue extendiendo en Guadalajara y en el estado de Jalisco. En 1953 lograron comprar 14 hectreas de terreno al oriente de la ciudad de Guadalajara, lugar donde inici la primera colonia, llamada La Hermosa Provincia. El 9 de junio de 1964 muri Aarn de forma misteriosa. Se hablaba mucho de sus relaciones licenciosas con mujeres de la misma agrupacin. Le sucedi en el mando su hijo Samuel, cuya conducta se parece mucho a la de su padre. En la dcada de los sesentas empez la Iglesia a extenderse a Centroamrica y actualmente estn presentes en unas veinte naciones. Los siguientes son los puntos principales de la doctrina de la Iglesia Luz del Mundo: Rechazan la Trinidad. Hay un solo Dios que al principio se present como Padre, despus como Hijo y ahora como Espritu Santo. Un Dios con tres rostros. En Jess hay dos naturalezas y dos personas. El bautismo tiene que ser en el nombre del Seor Jesucristo y se rechaza la frmula trinitaria. Para ser ministro hay que estar casado. Son fanticos y anticatlicos a ultranza. Cada ao se celebra la Santa Cena en Guadalajara, con gran flujo de feligreses que llegan tambin de otros pases. Es un culto de tipo pentecostal, con mucho sentimentalismo. Las mujeres deben usar falda larga. Control absoluto sobre los miembros de las comunidades, con estudios diarios y una actividad absorbente para evitar que tengan otros intereses y puedan abrir los ojos frente a una realidad muy diferente. Tienen la costumbre de inflar las cifras de sus adeptos, con el fin de exigir mayores ddivas por parte del gobierno. Llegaron a afirmar que slo en Mxico la organizacin cuenta con cinco millones de miembros, cuando en realidad apenas cuentan con 69,000 segn el censo del ao 2,000.

Menonitas
Su origen remoto est representado por los anabaptistas, quienes surgieron en los inicios de la Reforma Protestante y los cuales han sido mencionados aqu. Queriendo regresar a la pureza de la Iglesia primitiva, chocaron contra el propio Lutero y, adems, se metieron en problemas sociales provocando con ello la guerra de los campesinos (1522-1525), lo cual les llev a una masacre de parte de la clase dominante perdiendo la vida cien mil campesinos. En 1536 Menon Simons (1492-1559) se uni al grupo de los anabaptistas que haba quedado y, poco a poco, tom la direccin. Siendo un verdadero lder, logr imprimir en sus seguidores, los menonitas, su espritu de paz y laboriosidad. Su doctrina radica en los cinco puntos siguientes:
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El bautismo se hace solamente a los adultos, nunca a los nios. Tres veces al ao se celebra la Santa Cena. Severidad de costumbres. Viven en colonias, dejando poca libertad a sus miembros. Poseen bastante fanatismo. En su organizacin, cada iglesia es independiente de las otras y se agrupan en federaciones y en conferencias.

Metafsica cristiana
La fundadora de esta secta fue Juana Mara de la Concepcin Mndez Guzmn, ms conocida como Conny Mndez, quien naci en Caracas, Venezuela, el 11 de abril de 1898. Era una mujer muy verstil en distintas reas, tales como arte, msica, poesa, literatura, etc. En 1940 ley el libro La llave de oro de Emmeth Fox, el cual le llev al mundo de la metafsica, aunque entendida a su manera y no en el sentido filosfico. En 1946 Conny Mndez fund el Movimiento de la Metafsica Cristiana y en 1954 fund la Hermandad de Saint Germain con el fin de reunir a sus seguidores en una misma organizacin. Muri el 26 de noviembre de 1979, a los 81 aos de edad. La doctrina de esta secta es una mezcla de cristianismo, esoterismo, ocultismo y religiones orientales. He aqu los pilares de la Metafsica Cristiana; .- Principio del mentalismo: La mente es el origen de todo; lo que se piensa se da. Por lo tanto hay que hacer decretos, expresando claramente lo que se quiere y se desea. .- Maestros ascendidos: Son seres que han evolucionado espiritualmente mediante sucesivas reencarnaciones. Cada dos mil aos el Maestro del mundo enva a la tierra un Cristo para guiar a la humanidad de aquella poca. El Maestro Ascendido para la Nueva Era, que empez en 1954, es Saint Germain, originario del planeta Urano. .- La Llama Violeta: Es la oracin de la Nueva Era, compuesta por Saint Germain. A travs de ella se pide por todo lo que existe en el planeta Tierra. .- Los tres Cristos: Es una doctrina de difcil comprensin, como lo es la siguiente muestra: T no tienes defectos, sino apariencia de defectos. Lo que ves como defectos morales o fsicos son transitorios, porque al conocer la verdad de tu yo verdadero, tu Cristo, tu Seor superior que es perfecto hijo de Dios, hecho a semejanza del Padre, comienzan a borrarse las imperfecciones que ests presentndole al mundo. Esta es la gran verdad.

Metodistas
Los metodistas fueron fundados por John Wesley, quien naci en Epwort, Inglaterra, el 17 de junio de 1703, falleciendo el 2 de marzo de 1791. Al igual que su padre y su abuelo, John quiso ser sacerdote. Encontrndose en Oxford para sus estudios, John llev una vida en extremo ejemplar, juntamente con su hermano Carlos y un grupo de estudiantes. Por eso les pusieron el apodo de metodistas, aunque de
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su parte nunca tuvo ninguna intencin de fundar una nueva Iglesia. El ao 1728 fue ordenado sacerdote de la Iglesia Anglicana. Lleno de fervor misionero, pronto se fue a los Estados Unidos a predicar. Dividi a sus discpulos en Clases de 10 a 30 personas. Varias Clases formaban una Congregacin, con un jefe al frente de ella. Varias Congregaciones formaban un Circuito, que era visitado peridicamente por un pastor quien se dedicaba a esa tarea de una forma especial. Estos pastores se reunan cada ao en una Conferencia. Frente a la oposicin de la Iglesia Anglicana por su nueva forma de organizacin y por ciertas ideas adquiridas en el continente americano, John Wesley decidi ordenar sus propios ministros, afirmando que en la Biblia los trminos Presbtero y Obispo significaban lo mismo. Pero no siendo Wesley obispo, sus ordenaciones eran invlidas y con esto rompi definitivamente con la Iglesia Anglicana. El ao 1784 Felipe de Embury y Toms Coke fueron elegidos Superintendentes de la Iglesia Metodista de los Estados Unidos. A muchos no les agrad este ttulo, cambindolo por el de Obispo, lo cual dio origen a los metodistas episcopales. Actualmente existen en todo el mundo ms de veinte Iglesias Metodistas diferentes, siendo las principales: Iglesia Cristiana Metodista Episcopal, Iglesia Metodista Protestante, Iglesia Metodista de la Santidad, Iglesia Metodista Evanglica, Iglesia Metodista Unida, Iglesia Metodista Africana, etc. Muchos grupos han utilizado la tradicin de Santidad, propia de los metodistas, como por ejemplo los Pentecostales, los Nazarenos, las Asambleas de Dios, el Ejrcito de Salvacin, etc. Su doctrina bsica se resume en los siguientes puntos: Esencialmente la doctrina es anglicana y anti calvinista. La salvacin es para todos, libre y segura. La salvacin se experimenta; es decir, se siente. Uno se da cuenta claramente de que ha nacido de nuevo y que su alma ha resucitado del pecado a la vida. Una vida honrada y de autntica santidad es la seal externa de la salvacin interior. En la segunda venida de Cristo los santos sern arrebatados a su encuentro. Seguir el resto visible de Cristo con todos sus santos para reinar en la tierra durante mil aos. Entonces los judos como pueblo aceptarn a Cristo y habr paz universal. Admiten el bautismo como inicio de la vida cristiana. Admiten tambin la Cena del Seor como centro del culto y alimento espiritual. Aunque el matrimonio para ellos no sea un sacramento, no conviene fomentar el divorcio. El metodismo est decididamente en favor del ecumenismo. En pocas palabras, su doctrina se puede resumir en esto: Crees en Jesucristo? Crees que tus pecados han sido perdonados? Ests salvo!.

Misin de la Luz Divina


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La Misin de la Luz Divina fue fundada en 1930 por Hans Ray Maharaj en Uttar Pradesh, India. A su muerte en 1966, su esposa tom la direccin del movimiento, en espera de que su segundo hijo, Maharaj Ji, designado como sucesor, tuviera edad suficiente.
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En 1974, siendo an un muchacho de 15 aos, se cas con una aeromoza de 36 aos, ya embarazada, que pronto fue proclamada encarnacin de Durga, la diosa de diez brazos que cabalga sobre un tigre. Mientras tanto Maharaj Ji viva esplndidamente en Estados Unidos, adorado por sus seguidores como el Dios encarnado. El 1 de abril de 1975 su madre intent destruirle por llevar una vida licenciosa al frecuentar clubs nocturnos, alternando con mujeres, emborrachndose, etc. No obstante ello, Maharaj Ji sigui con su misin y actualmente cuenta con unos veinte mil adeptos y unos 200 ashrams o centros de meditacin. Los aspectos principales de su doctrina son: Slo el perfecto gur posee la ciencia para llenar de amor al hombre y sembrar la paz en este mundo atormentado. El conocimiento es la experiencia de Dios, y se consigue al recibir la gracia del Maestro Perfecto, que no es otro que el propio Maharaj Ji, y al practicar la meditacin. El gur Maharaj Ji es dios y el nico salvador. Hay que estar dispuestos a dar la vida por Maharaj Ji. Huelga decir que la Misin de la Luz Divina no tiene nada que ver con el cristianismo, sino que mas bien es una deformacin del hinduismo.

Mormones
Su verdadero nombre es La Iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das, aunque sus feligreses son conocidos como mormones. Este movimiento religioso fue fundado por Joseph Smith, quien naci en Sharon, Virginia, Estados Unidos, en el ao de 1805. Desde su niez Joseph fue muy piadoso, aunque no perteneca a ninguna religin. Adems su salud era muy deficiente. l mismo cuenta que a los 15 aos de edad tuvo su primera revelacin en un bosque: Aparecieron dos personajes cuya brillantez y gloria superan toda descripcin. Uno de ellos habl al otro sealndome a m. Este es mi hijo amado; escchenle, dijo el personaje. Y despus me dijo que era necesaria una renovacin del Evangelio de Jesucristo. A sus 18 aos de edad, en 1823, Joseph asegur que se le haba aparecido otro personaje, Moroni, quien le dijo que en cierto lugar haba un libro conservado por el don y el poder de Dios, escrito por Mormn 1500 aos antes sobre planchas de oro, el cual encerraba la plenitud del Evangelio. Al encontrar el libro no pudo leerlo puesto que estaba escrito en una lengua y con unos caracteres desconocidos en aquel entonces. Se le proporcionaron dos talismanes, los urim y los tunim del Antiguo Testamento, un sistema de lentes a base de piedras preciosas, que le permitieron entender el texto y dictar su traduccin. Al concluirse sta, un ngel se llev el libro original.

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Segn Joseph, narra el libro que despus de que la humanidad qued dispersada en Babilonia, los descendientes de Enoc, los Jaretitas, vinieron a Amrica, llegando despus los Lemanitas. Los indios

americanos son judos llegados a Amrica unos 600 aos antes de Cristo. El propio Jess lleg a Amrica, una vez resucitado, para formar en el Nuevo Mundo una Iglesia con otros doce apstoles. Siempre de acuerdo a Joseph Smith, pasando el tiempo se entablaron grandes luchas entres los Nefritas y los Lemanitas. Entonces Dios envi al profeta Mormn, quien convirti a los Nefritas. stos vencieron a los Lemanitas, obligndoles a vivir en la selva. Ms tarde los Lemanitas se organizaron y vencieron a los Nefritas. As desapareci la verdadera Iglesia, unos 400 aos despus de Cristo. Para que toda esta historia no pareciera un cuento, Smith hizo firmar a once de sus seguidores una declaracin segn la cual tambin ellos haban visto el libro original. Ms tarde, tres de ellos, Cowdery, Whitmer y Harris, retiraron su testimonio y abandonaron a los mormones. He aqu algunos puntos importantes en la historia de los mormones: Sacerdote: Mientras tanto siguieron las apariciones. Segn cuenta Smith, un da se les apareci un mensajero del cielo a l y a Cowdery y los orden sacerdotes, dicindoles: En nombre del Mesas, les confiero el sacerdocio de Aarn. De inmediato bajaron a un arroyo donde Smith bautiz a Cowdery y ste a Smith, quedando los dos revestidos del sacerdocio de Aarn. Ms tarde se les apareci San Juan Bautista, quien los orden sacerdotes segn el orden de Melquisedec. As el 6 de abril del ao 1830 Jos Smith fund la nueva iglesia, declarando que despus de 1500 aos el primitivo Evangelio quedaba restaurado con todos sus carismas y poder. Poligamia: Smith estableci la primera Iglesia en Lafayette, Nueva York. De all se traslad con sus seguidores a Kirtland (Ohio), a Jackson City (Missouri) y a Nauvoo (Illinois), donde en 1843 declar haberle sido revelado que la poligamia tena que ser una de las doctrinas bsicas de la nueva Iglesia. Queriendo obligar a sus seguidores a cumplir con esta enseanza y habiendo provocado una verdadera sublevacin en su contra, John Smith fue hecho preso por el ejrcito y conducido a prisin junto con su hermano Hyrum. All las turbas, enfurecidas por tanto atrevimiento, mataron a ambos el 27 de junio del 1844. Emigracin: Brigham Young sucedi a Smith en el mando de la nueva agrupacin religiosa. ste organiz una emigracin general de casi todos los mormones hasta la ciudad de Salt Lake City, Utah. Durante 30 aos de mando logr dar una verdadera organizacin al mormonismo. Muri el ao 1877, dejando 27 viudas y 56 hijos. Los nueve puntos siguientes muestran el carcter de la doctrina mormona: 1. La Biblia es insuficiente para conocer el plan de Dios y lo que hay que hacer para salvarse, ya que para ellos son tambin inspirados El Libro del Mormn, Doctrinas y Convenios y La Perla del Gran Precio. Segn los mormones, la Revelacin no termin con el ltimos de los Apstoles, sino que contina con Joseph Smith y sus sucesores; los presidentes de la Iglesia Mormona. 2. Para salvarse hay que tener en cuenta cuatro ordenanzas: la fe en Jess, el arrepentimiento, el bautismo por inmersin y la imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo.

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3. La idea del progreso eterno est en su teologa fundamental. Segn los mormones antes de nacer existamos como espritus, engendrados fsicamente mediante relaciones sexuales. Despus nacimos en este planeta con la cooperacin de una pareja. Y los que se casan en un templo mormn, despus de morir resucitan para regir un mundo propio y seguir engendrando espritus. 4. Dioses, ngeles y hombres tienen cuerpo, son de la misma raza y representan diversos grados de evolucin. 5. Los mormones tienen dos categoras de sacerdocio, la primera es la de Melquisedec, con los grados de apstoles, patriarcas, sumos sacerdotes, ancianos y obispos, y son los que cuidan del aspecto espiritual. Luego est la categora de sacerdotes de Aarn, con los grados de sacerdotes, maestros y diconos, quienes se encargan del aspecto material. 6. Los negros estn maldecidos por Dios y por ello no pueden pertenecer a la Iglesia mormona. Sin embargo ltimamente modificaron este punto de su doctrina, por lo que actualmente estn aceptando tambin a las personas de raza negra. 7. Celebran la Cena del Seor como recuerdo. En lugar del vino usan agua para as evitar que se emborrachen. 8. Despus del regreso de Cristo habr mil aos de prueba. Despus habr el Juicio Final. 9. Admiten el bautismo por los difuntos. O sea, que el mormn que muere sin ser bautizado existe la posibilidad de que otro mormn se haga bautizar en lugar del fallecido y as le proporciones la salvacin. A causa de todos estos errores, los mormones, al igual que los Testigos de Jehov, no son considerados como cristianos, a pesar de que el mormonismo haya surgido dentro del ambiente protestante. La Iglesia Mormona est organizada del siguiente modo: Un Presidente dirige toda la organizacin. Sigue el Consejo de los Doce Apstoles. La organizacin se divide en Stakes o dicesis. Cada Stake se divide en Wards o parroquias. Cada joven es invitado a prestar un servicio a la Iglesia durante uno o dos aos. Una estricta recoleccin de los diezmos y una sana administracin de los mismos, aunado a un gran fanatismo religioso, representan el secreto de su gran xito.

Nazarenos
La primera Iglesia del Nazareno surgi en Los ngeles, Estados Unidos, en 1895. El ao 1907 se uni a la Asociacin de las Iglesias Pentecostales de Amrica, adoptando el nombre de Iglesia Pentecostal del Nazareno. El ao siguiente se fusion con la Iglesia de Santidad en Cristo, y por fin en 1919 volvi a tomar su nombre primitivo de Iglesia del Nazareno.
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Su doctrina est tomada de los metodistas y los pentecostales. Creen en la santificacin plena, en el bautismo en el Espritu Santo (como segundo bautismo), en el milenarismo y en el don de sanacin. Sin embargo no dan demasiada importancia al don de lenguas, y son menos extravagantes que los pentecostales. Se abstienen del tabaco y de las bebidas alcohlicas. Su organizacin es metodista, a base de comunidades locales, circunscripciones y asambleas.

Nios de Dios (La Familia)


Los Nios de Dios fueron fundados en California, Estados Unidos, en 1968 por el pastor David Berg, quien se hizo llamar Moiss-David. En realidad l mismo se considera como un nuevo Moiss y un nuevo Rey David y un llamado por Dios a guiar el nuevo pueblo representado por los Nios de Dios. Su finalidad es la de hacer la revolucin de Jess, es decir, que mediante centros, discos, convivencias y folletos, pueda llevar el mensaje del Evangelio a la juventud desilusionada y drogada de los Estados Unidos y de todo el mundo. Al principio su xito fue enorme y pronto lograron extenderse por todo el mundo, pero pronto surgieron las dudas, especialmente en el aspecto sexual. En realidad, en sus nidos de amor o familias existe mucha promiscuidad entre muchachos y muchachas. El profeta Moiss-David invita a sus seguidores a ser felices anzuelos por Jess y defiende el amor libre y una cierta prostitucin sagrada. En una de sus cartas, fechada en 1974, relata como entreg a su esposa a distintos hombres con el fin de l mismo disfrutar de la descripcin que ella le hiciera de sus experiencias. Seguido se le vea a l rodeado de un harn de muchachas. Con el tiempo las dudas se convirtieron en serias reservas y franca oposicin, hasta que algunos gobiernos empezaron a intervenir por la fuerza, con el fin de desbaratar sus nidos de amor y liberar a tantos jvenes que, con engaos, haban sido atrados hacia una organizacin extremadamente voraz y manipuladora, ligada a fuertes intereses de tipo poltico y econmico. Los puntos principales de su doctrina son stos: Para salvarse basta con aceptar a Jess, el Hijo de Dios, como el salvador propio y pidindole que entre en el corazn. Cristo es la respuesta a todos los problemas. No hay nada malo en el sexo. No hay que ser egostas. El amor se demuestra mediante el sexo. Vivir en pareja es vivir de una forma egosta. Es bueno utilizar el sexo para conquistar adeptos. Las Iglesias no sirven puesto que complican mucho el mensaje de Cristo. La Biblia debe interpretarse literalmente. Los Estados Unidos sern destruidos, se impondr el comunismo internacional y despus vendr el Reinado de Cristo.

La Nueva Era o New Age es el nombre ms comn utilizado para describir la creciente penetracin realizada por el misticismo oriental y oculto en la cultura occidental. El trmino Nueva Era se refiere a
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Nueva Era (New Age)

la Era de Acuario, cuyo advenimiento los ocultistas creen que est comenzando, trayendo consigo una poca de iluminacin y paz. El Movimiento de la Nueva Era abarca varias sectas que enfatizan una experiencia mstica e incluye la meditacin trascendental, la secta de Rajneesh, Eckarnkar, la Iglesia Universal y Triunfante, la Misin de la Luz Divina y muchas otras. Los seguidores de varios gurs, como el difunto Swami Muktananda, Sai Baba, Baba Ram Dass, Maharashi Mahesh Yogui y el gur Maharijih, personifican la esencia de los lderes modernos de la Nueva Era. Otros grupos, como el Movimiento Potencial Humano, Fuente de Vida, Control Mental Silva, Talleres en la Cumbre, y los partidarios de los distintos mtodos de salud holstica, representan fielmente el espritu de la Nueva Era. El movimiento como tal surgi en California, Estados Unidos, con la publicacin en 1948 del libro de Alice Ann Bailey (1880-1949) titulado El regreso de Cristo. Desde entonces sus ideas fueron difundindose ampliamente, y se hicieron patrimonio comn de un gran nmero de asociaciones y movimientos, tales como Hermandad Blanca Universal, Graal, Ciencia Cristiana, Nuevo Pensamiento, Rosacrucismo, Escuela Unida del Cristianismo, Ciencia de la Mente, Ciencia Religiosa, etc. Los siguientes aspectos son los que componen la doctrina de la secta New Age: Monismo y pantesmo: Todo universo constituye un cuerpo viviente. Todos los seres son parientes, los unos con los otros, formando una sola familia (monismo). Dios no es diferente del universo; todo es Dios (pantesmo). Religiones orientales: Ofrecen la explicacin ltima acerca de las relaciones existentes al interior del universo. Este constituye un nico organismo viviente, el cual cuenta con dos fuerzas opuestas, el yin y el yang. El yin es femenino, pasivo, introverso y sinttico. El yang es masculino, activo, creativo, extravertido y analtico. La nueva psicologa: Existe un inconsciente colectivo que representa la experiencia de toda la humanidad, y que est presente en cada uno de nosotros. Pues bien, escarbando en lo ms profundo de nosotros mismos, descubrimos a Dios, o mejor dicho, descubrimos que nosotros mismos somos Dios. La astrologa: Existen conocimientos secretos transmitidos de generacin a generacin por algunos iniciados, quienes cuentan con poderes especiales. Estos conocimientos se refieren de una manera especial a la lectura de los astros. Todos los acontecimientos ests escritos en las estrellas. Los miembros de la Nueva Era estn convencidos de que nos encontramos en los umbrales de grandes acontecimientos, puesto que alrededor del ao 2000 el sol entrar en una nueva constelacin, la de Acuario. Hubo un tiempo en que el hombre vivi bajo el influjo de la constelacin de Tauro, y fue la poca de los imperios y de las religiones de Mesopotamia. Despus sigui la constelacin de Aries, con la religin mosaica. Ahora nos encontramos en la constelacin de Piscis, con la religin cristiana. Con la entrada en la constelacin de Acuario, empezar un nuevo orden mundial, una nueva humanidad con una nueva religin, quedando obsoletas todas las dems religiones y maneras de pensar.

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Ortodoxos
Hasta que Roma fue la capital del Imperio de Occidente, el Papa, como Obispo de Roma, fue aceptado sin ninguna discusin por los catlicos del Imperio de Oriente. Pero cuando ste cay en manos de los pueblos brbaros en el ao 476 d.C., los catlicos del Imperio de Oriente empezaron a sentirse molestos en prestar obediencia al Papa, ya que ellos eran ms importantes polticamente. A este hecho de carcter poltico se aadi la diferencia cultural entre Roma, profundamente latina, y Constantinopla, capital del Imperio de Oriente, con cultura griega, eslava y rabe. Poco a poco las incomprensiones y los malentendidos se fueron ahondando, hasta que en el ao 1054 el Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, rechaz rotundamente la costumbre latina de consagrar panes zimos durante la misa, es decir, sin levadura. Despus de sostener plticas con los representantes del Papa Len IX, encabezados por el Cardenal Humberto de Silva Cndido, se lleg a la ruptura completa mediante mutuas excomuniones. Si bien la doctrina ortodoxa es igual a la Iglesia Catlica, tiene diferencias como estas: El Obispo de Roma, sucesor de Pedro, es el primero entre todos los obispos del mundo. l es el representante y el vocero de todos los obispos y de toda la Iglesia. Sin embargo no tiene ninguna autoridad sobre los dems obispos, sino que es el primero entre iguales, el primus inter pares. Para celebrar la Eucarista hay que usar panes con levadura. El Espritu Santo procede solamente del Padre, mientras que la Iglesia Catlica ensea que procede del Padre y del Hijo. Su organizacin es tambin parecida a la de la Iglesia Catlica. Cada obispo es jefe de su dicesis.

Pentecostales
El pueblo les denomina aleluyas debido a que continuamente repiten Aleluya. Su origen remoto est en el metodismo y en las Iglesias de Santidad del siglo XIX: predicadores populares que recorran los pueblos de Estados Unidos, llenos de entusiasmo y emocionalismo, invitando a la conversin. Pero su origen inmediato se sita a principios del siglo XX en distintos lugares del mundo: en Topeka (Kansas, USA) con el pastor metodista Carlos Parham en 1900, y en Noruega con el Pastor Barrat en 1906. Sin embargo la cuna del pentacostalismo internacional fue Los ngeles (California, USA), donde en la calle Azusa nmero 132 hubo oraciones diarias con profecas, curaciones y un abundante uso del don de lenguas. De all, y poco a poco, el pentacostalismo se fue extendiendo por todo el mundo. Actualmente se considera que el 70% del protestantismo presente en Amrica Latina es de tipo pentecostal, por su gran capacidad de adaptarse a las distintas situaciones. La alegra, la espontaneidad, los cantos, la participacin activa de todos, la fraternidad y la corresponsabilidad, son razones poderosas que atraen a las masas hacia el pentacostalismo.

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En lo que respecta a su doctrina, el pentacostalismo ha sido considerado como una reforma en la reforma protestante. El secreto de su xito consiste en haber sabido encontrar el verdadero lugar que le corresponde al Espritu Santo en la vida del cristiano y de la Iglesia. A esto precisamente se debe su xito misional: al hecho de poner en primer lugar la accin del Espritu Santo. Mientras las iglesias histricas (catolicismo, ortodoxia, anglicanismo y protestantismo histrico) tenan como encerrado el Espritu Santo, los pentecostales lo soltaron completamente tratando de revivir las hazaas del principio, y su fe ha sido premiada. En comn con las iglesias histricas, creen en la Santsima Trinidad, en la divinidad de Cristo, en el pecado original, en la Redencin por la Sangre de Cristo, en el premio para los buenos y el castigo para los malos, y en la segunda venida de Cristo (la Parusa). De una manera especial insisten en el cambio de vida, el cual es exigido a los renacidos. En comn con los protestantes, aceptan la Biblia como la nica regla infalible de la fe y la conducta, celebran la Santa Cena como recuerdo de la muerte del Seor, tericamente aceptan la doctrina de la justificacin por la fe, mientras que en la prctica insisten en la conversin y las buenas obras. En comn con los bautistas realizan el bautismo por inmersin, que est reservado nicamente para los adultos. Como caracterstica propia dan un nfasis especial al bautismo en el Espritu Santo, considerado como imprescindible para la plenitud de la vida cristiana. Como el bautismo en agua ofrece un nuevo nacimiento, as la recepcin del Espritu Santo lleva a la santificacin plena. Su presencia se manifiesta exteriormente por los carismas, entre los cuales destacan el don de lenguas y el de curacin mediante la oracin, junto con la imposicin de manos. Para los pentecostales, los prodigios de Pentecosts tienen que acompaar siempre la vida de la Iglesia. Son fundamentalistas. Insisten demasiado sobre el inminente fin del mundo y la interpretacin literal de la Biblia, hecha por el pastor. Por lo general, los pentecostalistas son anticatlicos. Sin embargo, algunos grupos, poco a poco, se estn abriendo al Espritu ecumnico, orando con los catlicos. Mucho sentimentalismo y un exagerado recurso a revelaciones personales para afirmar las propias opiniones del pastor, consideradas como dogmas. Autoritarismo excesivo de los pastores sobre los feligreses. Tambin con el problema de la sanacin hay mucha exageracin. A veces se trata solamente de un gancho para atraer a la gente sencilla.

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En sus campaas usan una fuerte dosis de sugestin e hipnosis. A veces hay testimonios inflados y hasta falsos. Se llega al ridculo al decir: pon tu mano sobre la radio o sobre el televisor y entrgate a Cristo o pide el milagro que necesitas. Y se concluye siempre de la misma manera: enva tu ofrenda y Dios te bendecir y recompensar con creces. Utilizan la oracin con un sentido mgico, como si tuvieran el poder de obligar a Dios a hacer tal o cual milagro: Seor, entra en este cuerpo y snalo. Contradicen la actitud de Cristo, llena de humildad y silencio, ya que los pentecostales buscan cualquier oportunidad para exhibirse. Los pentecostales pregonan un mundo sin dolor, lo cual es antibblico. Al mismo tiempo los pentecostales aseguran el xito y prosperidad a los que se entregan a Cristo. Pero en el fondo estn inventando una religin a la medida del hombre y segn sus deseos. Por esto sus xitos no convencen. En cuanto a su organizacin, cada pentecostal se siente destinatario de la gran misin de Cristo: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura (Marcos 16:15). Salen gritando por las calles y plazas molestando a la gente del vecindario y condenando a cualquiera que no pertenezca a su Iglesia, la nica que predica la verdad y lleva a la salvacin, segn ellos. Qu actitud tan distinta a la de Cristo, que pas haciendo el bien, sin gritos ni amenazas de ninguna clase! Actualmente, slo en Estados Unidos hay alrededor de unos 25,000 grupos pentecostales independientes. Al mismo tiempo se han ido creando organizaciones poderosas que cuentan con cierta cantidad de miembros. Entre stas destacan: las Asambleas de Dios, las Iglesias de Dios, la Iglesia Unida de Amrica, la Iglesia Apostlica Mexicana, la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, la Iglesia del Dios viviente, la Iglesia Triunfante, el Pilar de Fuego, la Iglesia del Buen Pastor, Prncipe de Paz, etc.

Presbiterianos
El fundador de los presbiterianos fue John Knox (1517-1572) en Inglaterra. Los presbiterianos del continente europeo se llamaron reformados. La Primera Asamblea General presbiteriana se reuni en 1560 y acept el sistema de gobierno calvinista. La Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos se form mediante la llegada de distintos calvinistas desde Europa, y tuvieron el primer Snodo en Filadelfia el ao 1729. Actualmente en los Estados Unidos hay dos grandes lneas de presbiterianos: la del norte, ms modernista, y la del sur, de tipo conservador. La doctrina de la Iglesia Presbiteriana es esencialmente calvinista, a pesar de que ya se abandon la rigidez de su fundador. He aqu los puntos ms importantes:

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La Biblia es el nico fundamento de la enseanza religiosa. Dios ama a todos los hombres y quiere salvarlos. Si uno se condena es por su propia culpa. La Iglesia es invisible, por lo cual no se necesita una autoridad visible para guiarla. El bautismo asegura el perdn de los pecados. La Eucarista es el recuerdo de Cristo, quien no est presente realmente en el pan consagrado ni en el vino consagrado. Su organizacin se fundamenta en los siguientes puntos: Se oponen al rgimen episcopal. La direccin est bajo el Presbiterio, compuesto por pastores ordenados y laicos. En la liturgia usan devocionarios y smbolos. Se dedican tambin a actividades de orden social, como por ejemplo a la educacin.

Rearme moral o Buchmanismo


Esta organizacin tiene distintos nombres: Movimiento de Oxford, Compaerismo del Primer Siglo, Rearme Moral o Buchmanismo. Este ltimo nombre deriva del hecho de que fue fundado por Frank N.D. Buchman (1878-1961). Despus de haber sido ministro luterano y haber tenido problemas con su Iglesia, Buchman se fue a Inglaterra, donde lleg a la conclusin de que ninguna religin sirve. Lo que sirve, segn l, es buscar y cumplir con la voluntad de Dios. Viaj por Asia, Europa y frica difundiendo sus ideas. Buchman simpatiz con el nazismo, por su oposicin al comunismo. Desde 1938 el movimiento dej de tener un carcter religioso, orientndose hacia el aspecto poltico, social y econmico. En 1961, a la muerte de su fundador, tom la direccin de la comunidad Peter Howord, quien dio al Movimiento un aspecto ms bien prctico. Howord falleci en 1966. Su doctrina se fundamenta en los siguientes principios: Absoluta honradez, absoluta pureza, absoluta abnegacin y absoluto amor. Compartir. Es decir, confesarse los pecados el uno al otro. Entregarse a la voluntad de Dios. Restituir, o sea, tratar de reparar el mal causado. Direccin y gua, la cual se recibe del Espritu Santo en la meditacin. Conviccin, contricin, confesin y conversin. En el fondo, la salvacin es obra del esfuerzo humano y no del poder redentor de Cristo. Una hora de meditacin diaria en bsqueda de la voluntad de Dios, de forma personal y sin ayuda de la Biblia. El pecado es lo que aparta de Dios y de los hombres, siempre visto a la luz de su propia razn y no de la Palabra de Dios. Ya no se consideran una agrupacin religiosa, sino sencillamente un movimiento de tipo social y poltico que pretende cambiar el mundo mediante el cambio personal, realizado mediante el esfuerzo de cada uno y sin tener en cuenta la muerte salvadora de Cristo Jess.
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Rosacruces
En 1614 un telogo luterano llamado Juan Valentn Andrea, public en Cassel (Alemania) un folleto titulado Fama Fraternitatis Rosae Crucis. En el folleto se cuenta la historia de un noble alemn, Christian Rossencreus (1378-1484) que viaj por Oriente en donde se inici en los misterios de la magia, la cual mezcl con doctrinas cristianas hasta llegar a la fundacin de la Hermandad Rosacruz en 1408. El propio Andrea se presentaba como heredero de los secretos que quera presentar al pblico mediante su obra. El folleto tuvo un xito enorme, a pesar de ser fruto de la pura imaginacin. La Rosa y la Cruz eran parte del escudo de la familia Andrea. Y as surgi la Fraternidad Rosacruz, basada en una novela ficticia de 1614. Sin embargo fue tal el xito que la misma Masonera, fundada como sociedad secreta hacia el 1717, tom abundante informacin de esa novela como, por ejemplo, el nombre del grado 18 del rito escocs. Actualmente los rosacruces se encuentran en todo el mundo, divididos en muchas organizaciones. La ms fuerte es la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis (AMORC), la cual tiene su centro en el Parque Rosacruz de San Jos, California, USA. En su doctrina los rosacruces insisten en que no son una religin. En efecto, al principio no hablan mal de ninguna organizacin religiosa y dejan a sus adeptos plena libertad para practicar la fe que deseen. Pero despus, con el pasar del tiempo, presentan su sistema, considerado como superior y cientfico, obligando a todos a dejar su antigua creencia religiosa. Y la mayora lo hacen. He aqu algunas de sus creencias bsicas: Se presentan como una hermandad, cuyo objetivo es ayudar al hombre a ser dueo de su destino. Su enseanza abarca historia, filosofa y teologa, aunque por supuesto, bajo su modo de ver. Se basan en fuentes secretas, las cuales aseguran conocer ellos solamente. Por lo tanto, no aceptan ningn tipo de objeciones cuando estn basadas en la razn. Es una mezcla de mitologa antigua, judasmo, cristianismo, budismo e hinduismo. Segn los rosacruces, este mundo est dividido en siete secciones, y cada una est dirigida por un espritu universal. Todo es Dios, tal como manifiestan los pantestas. Creen en la reencarnacin. Creen en la preexistencia de los seres humanos, que vivieron en la tierra en una existencia anterior. La cruz es el smbolo de la evolucin del hombre, tanto en el pasado como en el presente y el futuro. La cruz y la rosa simbolizan las corrientes de vida, presentes en las plantas, los animales y los hombres. Dios est compuesto por siete espritus, quienes se manifiestan como Padre, Hijo y Espritu Santo, los cuales son distintos aspectos de l. La naturaleza es la expresin viva de Dios. En todo lo que existe hay fuerzas inteligentes. Jesucristo no es Dios, sino el ms grande hombre. Jess no resucit. Nosotros no resucitaremos, sino que seguiremos reencarnndonos continuamente.
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A pesar de que afirmen lo contrario, los rosacruces constituyen una agrupacin religiosa. En efecto, todas las construcciones del Parque Rosacruz en San Jos, California, se centran en el Templo Supremo. Tambin Templos se llaman los centros en los que se renen. Ecos del Templo es el nombre de la seccin informativa de la Revista Rosa Cruz. El Gran Templo de San Jos, en California, est lleno por completo de smbolos religiosos paganos. En el fondo la Fraternidad Rosacruz es una religin pagana reorganizada. En lo que respecta a su organizacin, la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis se basa en los siguientes puntos: Concilio Internacional Rosacruz Diferentes Jurisdicciones, Cada una bajo la gua de un Imperator o Comandante y un Concilio Supremo. Logias y Captulos

Slo Jess
Se trata de una desviacin del pentecostalismo. En los comienzos de este movimiento, Juan G. Sheppe, quien participaba en una misin que se estaba llevando en Arroyo Seco, California, qued tan entusiasmado con el nombre de Jess que contagi a toda la comunidad por su gran descubrimiento. Entonces un grupo de pastores pentecostales comenz a buscar en la Biblia el significado del nombre Jess y descubri que los primeros cristianos bautizaban en el nombre de Jess. Como consecuencia de ello, era necesario volver a bautizarse, pero slo en el nombre de Jess. Un buen nmero de dirigentes pentecostales lo hicieron, suscitando un gran escndalo en sus comunidades. En 1915 las Asambleas de Dios reaccionaron enrgicamente condenando esta doctrina, segn la cual slo Jess es Dios, mientras que el Padre y el Espritu Santo no son mas que distintos rostros de l. Unos 150 pastores se apartaron de la Iglesia Pentecostal para formar sus iglesias de Slo Jess, y muchas de ellas progresaron. Nota: Es oportuno aclarar que en hebreo, el idioma de la Judea del siglo I, el nombre Jess proviene de Yoshua ( )y significa Yahvh es Salvacin. Es un nombre compuesto que contiene el Tetragramaton que corresponde al nombre divino.

Tesofos
La Sociedad Teosfica fue fundada por Elena de Blavatsky, con la ayuda del coronel H.S. Olcott. El 17 de noviembre de 1875 en New York, USA. Elena escribi dos obras, muy ledas por los tesofos, que son Isis sin velo y La Doctrina secreta. Se cuenta que posea poderes ocultos y que haba permanecido ocho aos en el Tbet profundizando en las doctrinas orientales. Su sucesora fue Ana Wood de Besant, quien estaba convencida de haber descubierto a Krishnamurti, un jovencito hind a quien haba adoptado como hijo. Segn ella el muchacho era la reencarnacin de uno de los grandes Maestros, el nuevo Mesas de la humanidad. Despus de veinte aos de actividad como predicador, Krishnamurti declar el 20 de noviembre de 1931 que l no era mas que un libre pensador y conferencista. Poco despus, en 1933, muri Ana Wood de Besant.
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Segn los tesofos, la finalidad de su labor es la siguiente: Formar un grupo de la Hermandad Universal de la Humanidad, sin distincin de raza, credo, sexo, casta o color. Fomentar el estudio de las religiones comparadas, la filosofa y la ciencia. Investigar las leyes de la naturaleza y los poderes secretos del hombre. Para los tesofos sus libros sagrados son, entre otros: la Biblia, aunque interpretada a su modo, el Talmud del Antiguo Testamento, y los escritos de Lao-Ts, un pensador chino. Segn los expertos se trata de una mezcla de gnosticismo, esoterismo, espiritismo y budismo. He aqu un breve resumen de sus doctrinas principales: Jesucristo no es Dios; es sencillamente uno de los grandes maestros espirituales de la humanidad. El hombre al morir se reencarna en otro ser, segn haya sido su comportamiento en vida. Este proceso dura millones de aos, hasta llegar a la perfeccin. Dios no es una persona, sino que mas bien es poder, sabidura e influjo, que estn presentes en el hombre y en todo lo que existe. De igual forma piensan los pantestas. El hombre posee varios cuerpos: el hombre natural tiene el cuerpo fsico o animal, el cuerpo etreo, el astral y el mental. El hombre espiritual consiste en el man, el alma mstica y la esencia divina, que al fin se pierde en Dios. Existen varios mundos, tal como el astral y el mental. La Ley del Karma nos obliga a volver a esta tierra en sucesivas reencarnaciones. Los mahatmas estn en la ltima reencarnacin y a punto de ser absorbidos en la esencia divina, desapareciendo en ella como el vapor en el aire. El Nirvana es un estado de felicidad del que gozan los mahatmas, que renuncia a desaparecer en la esencia divina para seguir en este mundo enseando la sabidura a los hombres de buena voluntad.

Testigos de Jehov
El fundador, Charles Taze Russell, naci en Pittsburg, Pennsylvania, Usa, en 1852. Sus padres eran presbiterianos y l adventista. En 1870 organiz un curso en su ciudad natal para estudiar la Biblia, en donde pudo conocer los estudios de un cierto Guillermo Miller referente a la Parusa o segunda venida de Cristo. Interpretando Daniel 8:14 donde dice: Despus de dos mil trescientas tardes y maanas, el santuario ser purificado y dando a cada da el significado de un ao, Miller haba llegado a la conclusin de que el ao 1843 Cristo volvera a la tierra, al iniciar el conteo desde el ao 457 a.C., cuando Esdrs regres a Jerusaln con los judos desterrados a Babilonia. No obstante el rotundo fracaso de Miller, el joven estudiante de la Biblia, Charles Russell, qued impactado por el clima de espera que dichos estudios haban creado en la gente, lo cual quiso aprovechar para fundar una nueva agrupacin religiosa. En 1876 hizo el gran descubrimiento, segn el cual Cristo haba regresado dos aos antes en forma espiritual puesto que, segn Charles Russell, espiritualmente haba resucitado a los tres das de haber muerto. Se consider a s mismo como uno de los siete mensajeros que Dios haba destinado para iluminar a los que viven en las tinieblas, y su misin consista en preparar el reinado milenario de Cristo que tendra lugar del ao 1914 hasta el 2914.
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Por todo ello, l dedicara todas sus energas a destruir todos los errores de las religiones existentes por entonces. Para lograrlo, en 1879 fund la revista Atalaya y Heraldo de la Presencia de Cristo. Atalaya quiere decir Torre de observacin, el lugar donde antiguamente se pona el centinela para descubrir cundo un enemigo se acercaba a la ciudad. En 1884 fund la Sociedad de tratados de la Atalaya. Mediante las limosnas de los adeptos y las ganancias que sacaba de las publicaciones, logr montar una gran imprenta y empez a comprar grandes propiedades. Mientras sus xitos en el campo proselitista despertaban gran inters en la opinin pblica, su conducta dejaba desorientados a muchos seguidores. En 1897 la esposa de Russell, alegando crueldad e infidelidad, pidi y consigui el divorcio. Russell apel cinco veces sin conseguir ningn resultado. Ms tarde tuvo que comparecer ante los tribunales bajo la acusacin de vender trigo milagroso a sesenta dlares el barril. l aseguraba que iba a conseguir quince veces ms cosecha que el trigo normal, lo cual nunca se realiz. Fue condenado a devolver el dinero. Vendi tambin frijoles milenarios y remedios milagrosos para curar apendicitis, tifoidea y cncer. Y por fin lleg el esperado 1914, en el que Cristo iba a reunir su rebao y dar inicio a un milenio de felicidad. Adems Jerusaln iba a ser liberada del dominio pagano y sera el fin de todas las iglesias, en especial la Iglesia Catlica y todos los bancos. Pas el ao y no sucedi nada de lo anunciado; al contrario, desde el 1914 hasta el 1917 la humanidad fue sacudida por la Primera Guerra Mundial, la cual sembr muerte y sufrimiento por todo el mundo. Frente a tal rotundo fracaso, Russell volvi a estudiar la Biblia llegando a la conclusin de que efectivamente Cristo haba regresado en 1914 es forma desapercibida, haba luchado contra Satans y le haba arrojado a otro lugar, donde segua obrando el mal. El ao 1916 falleci Russell mientras viajaba desde Los ngeles a Brooklyn, en donde haba establecido el cuartel general de su movimiento. Le sucedi Rutherford, quien se dedic a borrar de la mente de los Testigos de Jehov el recuerdo del fundador y aplaz la segunda venida de Cristo para 1918. Al no suceder tampoco nada especial, dijo que Cristo haba hablado del templo espiritual de los 144 mil elegidos que l mismo iba a purificar. El ao 1919 lanz la revista quincenal La edad de oro, la cual con los aos cambiara de nombre: el 1937 se llamara Consolacin, y en 1946 Despertad. Desde 1922 Rutherford empez una campaa diablica contra la Iglesia Catlica, transmitiendo conferencias por las emisoras de radio. Segn sus propias palabras, el principal enemigo de Dios y, por consiguiente, el ms grande enemigo de toda la sociedad, es la organizacin religiosa romana. Acusaba a la jerarqua catlica de ser la prostituta, Babilonia la grande y la madre de todas las abominaciones que hay en la tierra. En 1920 Rutherford haba hecho una profeca segn la cual en 1925 iban a resucitar los antiguos Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, as como otros justos del Antiguo Testamento, con el fin de gozar de la plena felicidad en el mundo nuevo, que iba a empezar precisamente aquel mismo ao. Por lo tanto hizo construir para ellos una magnfica mansin cerca de San Diego, California, a la cual le puso el nombre de Beth Sarn.

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Pero una vez ms lleg la fecha esperada y tampoco sucedi nada. Sin embargo Rutherford no se desanim ni dio explicacin alguna. Esper hasta 1930 la llegada de los personajes mencionados, y al no llegar stos, el propio Rutherford se decidi a ocupar la mansin personalmente, viviendo en ella como un prncipe hasta el da de su muerte, que aconteci en 1942. Le sucedi en la presidencia de los Testigos de Jehov Nathan Homer Knorr quien, antes de nada, trat de cambiar la tctica en las relaciones humanas, frente a las fuertes reacciones que de parte de los gobiernos y las iglesias cristianas haba provocado la descarada actitud de Rutherford, quien tildaba a todos de satnicos. Homer aconsejaba guardar en las conversaciones un tono agradable, tratando de ser siempre persuasivos y convincentes, nunca indiscretos y dogmticos. A l se le debe la actual organizacin de los Testigos de Jehov, as como la preparacin de los misioneros y la fundacin de la Escuela Bblica Galaad. He aqu algunos de los puntos ms caractersticos de la doctrina de los Testigos de Jehov. Jehov es el nombre de Dios. No existe la Trinidad. Jesucristo no es Dios. Jesucristo no resucit con el cuerpo. El Espritu Santo no es Dios. Mara no es la Madre de Dios. La congregacin de los Testigos de Jehov es la verdadera Iglesia de Cristo. No se debe celebrar la Navidad. El alma muere con el cuerpo. No existe en infierno. El fin de mundo est cerca. Los 144 mil. No existen los Sacramentos. En cuanto a su organizacin, hay que destacar los siguientes aspectos: La autoridad suprema la tiene un Presidente. Siguen siete Servidores Regionales, quienes se reparten la tierra entera. Despus vienen ciento cincuenta Siervos de Distrito. Por ltimo, en la jerarqua estn los Siervos de Compaa. Cada Testigo es Sacerdote. No tienen templos, sino salones para el estudio y el culto, los cuales reciben el nombre de Saln del Reino, donde se renen cuatro veces por semana. Dos reuniones estn dedicadas al estudio de la revista Atalaya, una a las tcnicas de propaganda, y la cuarta al servicio religioso. El secreto de su xito propagandstico consiste en: Fanatizar a su gente, cerrndola a cualquier influjo exterior. Su lema es hablar y no escuchar. El aspecto econmico, encaminado a difundir sus ideas por medio de sus libros y revistas.
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Por lo general los Testigos de Jehov tienen escasa preparacin en el campo bblico. Se aprenden de memoria unos pasajes clave, completamente desconectados del contexto e interpretados a su modo, con el fin de confirmar sus teoras y hacer creer a los oyentes que la religin de stos es falsa. Y as se lanzan de casa en casa, buscando siempre a personas religiosamente ignorantes, a quien le hablan de un destino feliz a condicin de que dejen su religin y acepten ser Testigos de Jehov. Nota: Si desean mayor informacin acerca de los Testigos de Jehov pueden consultar el estudio titulado Los Testigos de Jehov: sus creencias y sus errores, el cual lo encontrarn en la web es.slideshare.net/afabrag46 o en el blog afabrag.obolog.com

Valdenses
Es un grupo surgido a partir de un movimiento que se opona a la autoridad eclesistica. Fue creado por un rico comerciante francs de Lyon, Pierre Valdo, en la segunda mitad del siglo XII. A los seguidores de Valdo se les conoci primero como los pobres de Lyon debido a que eran predicadores itinerantes bajo voto de pobreza. Su prdica sencilla, basada en la Biblia, result ms popular que las complejas enseanzas de los ctaros. El arzobispo de Lyon les prohibi en vano que predicaran, y ms tarde fueron excomulgados junto con los albigenses del sur de Francia. Los valdenses se extendieron por toda Europa, pero un ncleo notable se estableci en zonas aisladas de los Alpes occidentales, que en la actualidad marcan la frontera entre Francia e Italia. Estas zonas an se conocen como los valles valdenses. Siendo los valdenses gente poco preparada, poco a poco cayeron en verdaderos errores, por lo cual en el ao 1184 fueron excomulgados por el Papa Lucio III y llegaron a constituirse en un grupo aparte que an existe, aunque muy reducido en cuanto al nmero de adeptos. Despus de que los albigenses fueron aplastados, los valdenses resultaron ser las segundas vctimas de la Inquisicin en Francia. En 1487 el Papa Inocencio VIII organiz una cruzada contra ellos en el Delfinado y Saboya. Muchos valdenses se refugiaron en Suiza y en Alemania, y se unieron gradualmente a los llamados Hermanos Bohemos. El grupo se radicaliz en torno a posturas calvinistas durante la Reforma. En 1535 financiaron la publicacin en Suiza de la primera versin protestante francesa de la Biblia, preparada por el erudita calvinista francs Pierre Robert Olivtan. La persecucin se reanud en el Piamonte italiano a mediados del siglo XVII, y los valdenses no pudieron alcanzar la total libertad civil y religiosa hasta 1848 bajo el reinado del sardo Carlos Alberto. En 1855 fundaron una escuela de Teologa en Torre Pellice, Turn, Italia, pero posteriormente la escuela fue trasladada a Florencia, Italia, en 1860, y en 1922 a Roma. Doctrinalmente slo admiten los Sacramentos del Bautismo, Penitencia o Confesin y Eucarista.

Voz de la Piedra Angular


Aunque el fundador es el portorriqueo William Soto Santiago, para conocer los orgenes de este grupo religioso debemos remontarnos al branhamismo, secta fundada en 1933 por William Marrion Branham (1909-1985), quien aseguraba haber tenido apariciones de ngeles desde los tres aos de edad, y de haber recibido de uno de ellos el poder de sanacin, convirtindose con ello en sanador itinerante por Estados Unidos, frica y Europa.
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En 1948 dio inicio a una publicacin, The Voice of Healing o La Voz de la Curacin, para difundir sus ideas, entre las que destacan la proximidad del fin del mundo y el rechazo a la doctrina trinitaria, pues para ellos no hay mas que un solo Dios, Jesucristo, quien tena un cuerpo aparencial. Dos aos antes de su muerte se proclam como el profeta Elas, enviado por Dios a la tierra, quien haba sido anunciado en Malaquas 3:23 (Voy a enviaros al Profeta Elas antes de que llegue el Da de Yahv, grande y terrible) y en el Apocalipsis. Es en este contexto donde entra William Soto Santiago, autodenominado el ngel del Seor Jesucristo, quien basa toda su doctrina precisamente en el ministerio de William Marrion Branham. Su doctrina se centra en estos aspectos: .- La Seal del Hijo del Hombre ya fue cumplida en el cielo. Segn esta secta, la seal de la que habl Jess en Mateo 24:30 donde dice Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del Hombre; y entonces se golpearn el pecho todas las razas de la tierra y vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria, se cumpli al aparecer el 28 de febrero de 1963 a las 6 de la tarde en el cielo del territorio de los estados de Arizona y Nuevo Mxico. Segn l se trat de una nube misteriosa formada por siete ngeles que se reunieron en lo alto con otro ngel mensajero. Su nombre era el de William Marrion Branham, quien se encontraba cerca de Tucson, Arizona, siendo arrebatado en espritu. Y es que para los miembros de La Voz de la Piedra Angular, William Marrion Branham es el ngel mensajero de la sptima edad de la Iglesia gentil. A la figura de esta nube misteriosa le sobreponen una imagen de Jess durante las demostraciones que hacen para explicar el cumplimiento de la profeca, tratando de resaltar la silueta de la nube que, en su interpretacin, se asemejara a las imgenes de Jess ms difundidas. .- Siete Dispensaciones. Segn este grupo religioso, Dispensacin corresponde a un perodo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelacin especfica de la voluntad de Dios. As pues y segn ellos, en las Escrituras se habla de siete Dispensaciones y de siete Profetas Dispensacionales. He aqu cada una de ellas, con su mensajero correspondiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La Inocencia La Conciencia El Gobierno humano La Promesa La Ley La Gracia El Reino Adn Set No Abraham Moiss Jess El ngel del Seor Jesucristo, es decir, William Soto Santiago

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.- Siete Mensajeros. Adems, en el Nuevo Testamento y de etapa en etapa, Jess ha sido enviado a sus mensajeros. Y quienes son stos? Son Pablo, Ireneo, Martn de Tours, Colombo, Lutero, Wesley y el Reverendo William Marrion Branham, a quien ellos le consideran el Elas precursor de la Segunda Venida de Cristo.

.- Estamos en la Edad de la Piedra Angular. Ahora estamos viviendo en la Edad de la Piedra Angular y el ngel del Seor Jesucristo es William Soto Santiago, cumplindose as lo manifestado por Jess: Yo, Jess, he enviado mi ngel para daros testimonio de lo referente a las iglesias. Yo soy el retoo y el descendiente de David, el Lucero radiante del alba (Apocalipsis 22:16). .- William Soto Santiago es el ngel del Seor Jesucristo. William Soto Santiago es el instrumento de Jess, su velo de carne, su Profeta Mensajero para la Dispensacin del Reino, a travs de quien Jesucristo estar cumpliendo su venida y todas sus promesas correspondientes a su Venida, y as poder realizar su Programa como Len de la tribu de Jud, como Rey de Reyes y Seor de Seores en su obra de reclamo. As pues, por medio de William Soto, Jesucristo es el que habla. Adems este mensajero est ungido con el Espritu Santo y en l Jess coloca su Palabra. .- El fin del mundo est cerca. Para William Soto Santiago el fin de mundo no es el fin del planeta Tierra, sino ms bien el fin de los sistemas mundiales; esto es, el fin de los sistemas polticos, religiosos, econmicos, sociales y culturales. El fin del mundo dar lugar al establecimiento de un nuevo mundo; el mundo del Seor Jesucristo. Y l gobernar desde la tierra de Israel a todo el pueblo hebreo y a todas las naciones. Se tratara del cumplimiento de la promesa sealada en Apocalipsis, captulo 11 y verso 15 y siguientes. .- El Bautismo en agua y en el nombre del Seor Jesucristo. Se trata de un requisito fundamental para estar al da con el programa de Jess. Utiliza las mismas citas bblicas que usan La Luz del Mundo y otros grupos que sealan que el bautismo con la frmula trinitaria es incorrecto. Esto contradice a la Palabra de Dios, donde dice Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo 28:19). Adems utilizan el siguiente argumento: Padre no es nombre, Hijo no es nombre, ni Espritu Santo es nombre. El Nombre es Seor Jesucristo. .- Arrebatamiento fsico. Se tratara de la promesa de Cristo de venir por sus discpulos para llevarlos a la Casa del Padre celestial. Se trata de lo mismo que otras denominaciones cristianas denominan el Rapto, al que tendrn acceso slo los miembros de la secta de William Soto Santiago. .- Arrebatamiento espiritual. En efecto, antes se tiene que subir a la Edad de la Piedra Angular. En esto consiste el arrebatamiento espiritual, en escuchar la voz de Jesucristo, cuyo mensajero es precisamente William Soto Santiago. Slo escuchndole a l se podr comprender el Programa Divino. .- El Reino Milenial. Cristo reinar por mil aos antes de reinar por toda la eternidad. En efecto, en el Reino Milenial de Cristo ser cumplida la voluntad de Dios aqu en la Tierra, porque estar bajo el gobierno de Jesucristo todo el planeta Tierra; es decir, los reinos de este mundo pasarn a ser de Cristo. En esto coinciden con los Testigos de Jehov, e incluso utilizan el mismo razonamiento al citar el Padre Nuestro: Venga tu Reino, hgase tu Voluntad as en la tierra como en el cielo (Mateo 6:9).

YMCA
La Young Mens Christian Association o Asociacin Cristiana de Jvenes es una organizacin juvenil de origen e inspiracin protestante fundada por el ingls George William en 1844. Desde un principio se present como interconfesional, pero sin embargo la direccin es siempre protestante y tratan de ejercer cierto proselitismo a expensas del catolicismo.
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En la Conferencia Internacional de Pars de 1855 fue establecido su objetivo: Reunir en una asociacin a los jvenes que considerando a Jesucristo como a su Salvador y a su Dios, segn las Sagradas Escrituras, quieren ser sus discpulos en la fe y en la vida, y trabajar juntos para extender su Reino entre los jvenes. Este espritu declaradamente apostlico dur hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1919) y desde entonces se abrieron a desarrollar su actividad en los hospitales y entre los refugiados. Pero actualmente se ha perdido el espritu primitivo. No exigen ni siquiera el bautismo a sus afiliados y se consideran satisfechos con que por lo menos algunos sean cristianos. Esta asociacin bsicamente se centra en las siguientes actividades: Actividad religiosa: Lectura de la Biblia, as como culto y conferencias sobre temas religiosos. Actividad educativa: Bibliotecas, escuelas nocturnas, campaas de alfabetizacin, etc. Actividad deportiva: Canchas de juego, salones de gimnasia, piscinas o albercas, etc., todo en un clima de sano esparcimiento. Esto favorece el contacto personal y muchos se acercan a Dios y dejan el vicio. Paralelamente a la YMCA funciona la YWCA, o sea, la Young Women Christian Association o Asociacin Cristiana de Jvenes Mujeres. Su finalidad general es buscar el bienestar de la mujer, sin tener en cuenta diferencias de raza, clase, credo o nacionalidad. Su programa es el siguiente: Edificar la confraternidad de las mujeres jvenes que tienen entusiasmo por la tarea de realizar en nuestra vida comn aquellos ideales de vida personal y social que nos pide nuestra fe como cristianos. En este esfuerzo nosotras trataremos de entender a Jess, de compartir su amor a toda la humanidad, y de crecer en el conocimiento y en el amor de Dios.

Visin Mundial (World Vision)


Casi todos los das en algn canal de televisin de los Estados Unidos se transmiten programas y anuncios patrocinados por Visin Mundial, cuya sede se encuentra en Pasadena, California. Dichos programas son presentados por artistas de renombre, y all se dan a conocer situaciones de extrema pobreza y sufrimiento del Tercer Mundo. De una manera especial se insiste sobre los nios necesitados, invitando a contribuir para su mejora de vida y educacin con una cuota mensual de veinte dlares. Como seal de buena fe se asegura que tendrn la foto del nio a quien se ayuda con la donacin, y podrn establecer una correspondencia directa con l mediante cartas. En la prctica, todo esto no es cierto. Muchas veces las fotos son impresas y no se puede lograr un contacto directo con el nio. Generalmente a la gente pobre se le da algo como un gancho para que puedan conocer la Palabra de Dios, siempre bajo la gua de un pastor protestante. As que en el fondo se trata de una estafa ms para enredar a los catlicos ingenuos y sacarles dinero para despus, con el mismo dinero, engaar a otros catlicos. Una vez ms la Palabra de Dios tiene razn: pues los hijos de este mundo son ms sagaces con los de su clase que los hijos de la luz (Lucas 16:8). Acaso no existen las misiones catlicas como medio para canalizar la ayuda para los pobres del Tercer Mundo, apoyando hospitales, escuelas, centros de acogida para los drogadictos y a los nios de la
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calle, etc.? Pide informacin en tu Parroquia y vers cuantas posibilidades se ofrecen a los catlicos para ayudar a los ms necesitados en una forma efectiva y evitando cualquier tipo de estafa. Es realmente triste ver como tantos se aprovechan de la pobreza y del sentimiento para hacer grandes negocios.

CONCLUSION
Hermano en Cristo, ama tu cultura, tu patria, tu tierra, pero no te dejes desorientar por un sinfn de sectas que estn invadiendo el mundo. Lo nico que pretenden es crear divisiones para que la voz de la Iglesia Catlica, la nica que Cristo fund, tenga menos fuerza. Conoce tu Iglesia, la realidad histrica, social y poltica de tu pas, as como los ideales que defiende la Iglesia catlica, que son dignidad, respeto para todos y defensa de los pobres. Precisamente por querer defender estos ideales, la Iglesia Catlica es objeto de continuos ataques por parte de las sectas que pretenden destruirla. Defiende t mismo los valores de tu cultura, tu dignidad y tu religin catlica. Mantente unido a tus hermanos. No te separes de la Iglesia Catlica, la nica fundada por Cristo y portadora de un mensaje verdaderamente liberador. No te dejes engaar. Pero para ello estudia, analiza y aprende sobre la religin y la Iglesia Catlica. El verdadero obstculo para nuestra fe no son los falsos evangelios, sino la ignorancia y la falta de inters en buscar la verdad del catolicismo. Y con ello lo nico que logramos es que los hermanos separados nos desorienten y no sepamos defender nuestra propia fe, con lo cual fcilmente caemos en sus engaos. Y a ti, hermano separado, antes que nada quiero que sepas claramente que todos somos verdaderos hermanos a pesar de las diferencias. En qu familia nos hay desavenencias, problemas y malentendidos entre hermanos? En realidad lo que nos une es demasiado: Todos creemos en el mismo Dios, creador providente y Padre amoroso, quien algn da nos juzgar a todos. Creemos tambin en Jesucristo como el Camino, la Verdad y la Vida, el nico Seor, Salvador y Mediador entre nosotros y el Padre. Igualmente amamos y estudiamos la Biblia tratando de descubrir en ella la voluntad de Dios. Hay muchas cosas ms que nos unen, por lo que debemos darnos cuenta de que, en lugar de fijarnos en lo nos divide, aprendamos a fijarnos tambin en lo que nos une. As lograremos vivir, con sinceridad y sin exclusivismos, el mandamiento nuevo que Jess nos dej: Este es el mandamiento mo: que os amis los unos a los otros como yo os he amado

(Juan 15:12)

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FUENTES

The Protestant Reformation - Religion, 16th century. Philip Schaff, History of the Christian Church (Charles Scribner's Sons) W.G. Polack. The Story of Luther (Concordia Publishing House) El Protestantismo / EnciCato Reforma Protestante / EnciCato Confesin de Fe de Westminster (presbiteriana) 39 Artculos de la Iglesia Anglicana. Panorama de las religiones en Mxico 2010 Primera Encuesta sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina, agosto de 2008 www.ellenwhiteexposed.com Dilogo con los protestantes Padre Flaviano Amatulli, FMAP Historia de la Iglesia (III): Reforma y Contrarreforma - afabrag.obolog.com La Nueva Era Walter Martin La Iglesia y las sectas, pesadilla o reto? - Padre Flaviano Amatulli, FMAP La Nueva Era y la fe cristiana Cristbal Gaspariano Tela Los Testigos de Jehov: sus creencias y sus errores afabrag.obolog.com La sucesin apostlica Enciclopedia Catlica, Volumen 1

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