El Tabernculo verdadero Dice Hebreos 8:1, 2, "Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal

sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre". Otra referencia al tabernculo se halla en Heb. 9:11, "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin". El significado del tabernculo La idea bsica de la palabra es "morada de Dios". Se llama en varios textos el "santuario" (naos), lugar apartado, dedicado para ser habitacin de Dios. (Esta palabra se traduce "templo" en algunos textos). El tabernculo de Israel La primera referencia al tabernculo es Ex. 15:17, 18, "T los introducirs y los plantars en el monte de tu heredad, en el lugar de tu morada, que t has preparado, oh Jehov, en el santuario que tus manos, oh Jehov, han afirmado. Jehov reinar eternamente y para siempre". Los israelitas eran pueblo plantado en la casa de Dios, Sal. 92:12-14, para tener comunin con El, para llevar fruto por medio de sus servicios y sacrificios continuos. "Plantados en la casa de Jehov ... aun en la vejez fructificarn". Ex. 25:8, "Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos"; 29:43-46, "All me reunir con los hijos de Israel; y el lugar ser santificado con mi gloria. Y santificar el tabernculo de reunin y el altar; santificar asimismo a Aarn y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes. Y habitar entre los hijos de Israel, y ser su Dios. Y conocern que yo soy Jehov su Dios, que los saqu de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo Jehov su Dios". Dios los apart del paganismo de Egipto, y los plant en su propia tierra, separados de las otras naciones, para habitar El en medio de ellos. El santuario era el lugar sagrado para ofrecer sacrificios y ofrendas a Dios, para poder tener comunin con El. Dice David (1 Crn. 28:2), "Odme, hermanos mos, y pueblo mo. Yo tena el propsito de edificar una casa en la cual reposara el arca del pacto de

Jehov, y para el estrado de los pies de nuestro Dios;" es decir, el lugar santsimo que contena el arca del pacto se consideraba "el estrado de los pies de nuestro Dios". Estaba entronado sobre los querubines que cubran el propiciatorio (la cubierta del arca del pacto). El tabernculo fue construido por medio de ofrendas voluntarias. Vanse Ex. 25:1-9; 35:4-9, 21, 29. Dios escogi a los trabajadores que construyeron el tabernculo y los llen con Su Espritu. Vanse Ex. 35:30; 36:1-7. Dios no estaba limitado a permanecer solamente en el tabernculo. Desde luego, la Biblia ensea claramente que Dios no se puede limitar a un solo lugar, aunque sea lugar sagrado. Su presencia llena el universo, y no puede ser contenida en un tabernculo o templo terrenal. El Salmo 139 es el salmo clsico sobre este tema. El rey Salomn expres en forma elegante esta gran verdad en su oracin cuando dedic el templo (1 Reyes 8:27-29). El profeta Isaas (66:1, 2) ensea una leccin valiosa con respecto al uso propio del templo: "Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est la casa que habris de edificar, y dnde el lugar de mi reposo? Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas estas fueron, dice Jehov; pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra". Este texto indica que el tabernculo o el templo serva su propsito solamente si el pueblo segua fiel a Dios. Cuando los israelitas no tenan a Dios en su corazn y en su vida, tampoco El habitaba en el templo. El templo que Dios quiere es el corazn humilde y obediente, el corazn "que tiembla a mi palabra". Los israelitas profanaron la casa de Dios A. Lev. 10:1-2, la desobediencia de Nadab y Abi. Es difcil entender cmo estos hombres que eran sacerdotes -- hijos de Aarn, hombres que haban subido con Moiss al monte de Sina (Ex. 24:9, 10) -- podan cometer este acto de desobediencia. Por qu no temieron hacerlo? Por qu no pudieron reconocer lo serio de lo que pensaron hacer? B. 1 Sam. 2:22, las prcticas abominables de los hijos de El. Dorman con las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin, profanando as el santuario, el lugar donde Dios se reuna con Su pueblo, el lugar donde haba

registrado Su Nombre. En verdad "los hijos de El eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov". Tambin "menospreciaban las ofrendas de Jehov", pecando y haciendo pecar al pueblo de Jehov (v. 17, 24), porque demandaron del pueblo la parte de ellos primero, aun antes de quemar la grosura como sacrificio a Dios. La ley especific la parte de los sacerdotes (Lev. 7:34), pero no estando contentos con esto los hijos de El, robaron a Dios y robaron a los adoradores de Dios, porque sus sacrificios no eran aceptables. C. 2 Reyes 21:7, Manass "puso una imagen de Asera que l haba hecho, en la casa de la cual Jehov haba dicho a David y a Salomn su hijo: Yo pondr mi nombre para siempre en esta casa, y en Jerusaln, a la cual escog de todas las tribus de Israel". Los v. 10-13 describen la reaccin de Dios: "He aqu yo traigo tal mal sobre Jerusaln y sobre Jud que al que lo oyere le retiirn ambos odos ... Y limpiar a Jerusaln como se limpia un plato". D. Neh. 13:7, 8. Al volver Nehemas a Jerusaln, despus del cautiverio del pueblo en Babilonia, dice, "supe del mal que haba hecho Eliasib por consideracin a Tobas (un amonita), haciendo para l una cmara en los atrios de la casa de Dios. Y me doli en gran manera; y arroj todos los muebles de la casa de Tobas fuera de la cmara". Parece que algunos no queran aprender; haban sufrido como cautivos en Babilonia durante setenta aos por haber profanado la casa de Dios, pero al volver y construir el segundo templo, lo profanan. E. Lamen. 2:6, 7, lamentacin que dice que cuando Israel menospreci el santuario, "Desech el Seor su altar, menospreci su santuario; ha entregado en mano del enemigo los muros de sus palacios". Lo destruy porque el pueblo lo profan. Los israelitas confiaban en lo fsico del templo Los israelitas manifestaron repetidas veces que para ellos lo importante era el tabernculo mismo o el templo mismo, sin poner nfasis en la presencia de Dios y en hacer Su voluntad. No queran ser espirituales, ni someterse a Sus enseanzas. A. Jer. 7:4-7, 11, "No fiis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehov, templo de Jehov, templo de Jehov es este. Pero si mejorareis cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras; si con verdad hiciereis

justicia entre el hombre y su prjimo, y no oprimiereis al extranjero, al hurfano y a la viuda, ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de dioses ajenos para mal vuestro, os har morar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres para siempre ... Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He aqu que tambin yo lo veo, dice Jehov". Muchos israelitas crean que la mera existencia del templo entre ellos era garanta de la presencia de Dios, aunque ellos fueran infieles a El. Dios les dice a travs de Jeremas que tal esperanza era vana. Este texto nos recuerda de otro semejante (Mat. 21:12, 13), cuando Jess limpi el templo, acusando a los judos otra vez de haber hecho "cueva de ladrones" de la casa de Dios. B. 1 Sam. 4, la guerra entre Israel y los filisteos. Reconociendo que fueron vencidos por los filisteos, los "ancianos de Israel dijeron: Por qu nos ha herido hoy Jehov delante de los filisteos? Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehov, para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano de nuestros enemigos" (v. 3). "Cuando el arca lleg al campamento todo Israel grit con tan gran jbilo que la tierra tembl" (v. 5). "Y los filisteos tuvieron miedo, porque decan: Ha venido Dios al campamento. Y dijeron: Ay de nosotros! pues antes de ahora no fue as". Pero Israel fue vencido. "El arca del pacto de Jehov de los ejrcitos, que moraba entre los querubines" s era smbolo de la presencia de Dios, pero el lugar apropiado para el arca era el Lugar Santsimo en el tabernculo. Nadie la vea excepto el sumo sacerdote, y l solamente una vez por ao en el da de expiacin. Era sacrilegio sacar el arca de su lugar y llevarlo como dolo al campo de guerra. Era acto profano. El problema fue que el pueblo tena confianza en el arca misma, aparte de lo que simboliz (la presencia de Dios). Dios no estaba con ellos cuando no eran fieles. El arca sola no tena poder. Su confianza en ella sola, aparte de la voluntad de Dios, era confianza falsa y vana. C. Miqueas 6:6-8, la vanidad de los sacrificios sin la piedad. D. Malaquas 1:10, "Oh, si hubiera entre vosotros quien cerrara las puertas para que no encendierais mi altar en vano! No me complazco en vosotros -- dice el Seor de los ejrcitos -- ni de vuestra mano aceptar ofrenda" (BAS). Cristo el Santuario Verdadero

Recurdese que la idea bsica del santuario era la presencia de Dios con el pueblo. Ahora no tenemos tabernculo o templo material como el de los israelitas. Dios est con su pueblo ahora a travs de Cristo. El es nuestro Verdadero Tabernculo. Mat. 1:21, Jess es llamado Emanuel, Dios con nosotros. Juan 1:14, "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros". La palabra "habit" es la palabra ESKENOSEN, forma de la palabra "tabernculo". (En ingls la palabra "tabernacle" es tanto verbo como sustantivo; se puede decir que Jess "tabernacled" entre nosotros). Juan 2:19-21, "Destruid este templo, y en tres das lo levantar ... hablaba del templo (naos, santuario) de su cuerpo". Es obvio en el Nuevo Testamento que Jesucristo se identific personalmente con el tabernculo o templo. En Cristo nos reunimos con Dios, la humanidad con la deidad. El Hijo de Dios tambin se llama en muchos textos el Hijo del Hombre. Dice Pablo (Col. 2:9), "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad". Con razn, pues, Cristo -- nuestro Perfecto Santuario -- se disgust con los que profanaron el templo (Mat. 21:12-17). Identificados con Cristo Considerando esta verdad vemos, pues, la importancia de estar "en Cristo", porque en Cristo tenemos comunin con Dios. Por causa de esta relacin con Cristo, el cristiano tambin se considera como templo de Dios (1 Cor. 3:16, 17; 2 Cor. 6:19, 20; Efes. 2:20, 21; 1 Ped. 2:5). Recordemos siempre que la idea bsica de la palabra "santuario" es la presencia de Dios con su pueblo, o la comunin con Dios. Somos su templo, su morada, su santa habitacin, su casa. Todos estos conceptos se aplican a la iglesia. Por eso, se da mucho nfasis a la necesidad de separarnos del mundo (1 Cor. 10:16-22; 2 Cor. 6:14-7:1).

Lecciones valiosas 1. Desde luego el santuario es santo (sagrado a Dios). El hombre que no quiere apartarse del mundo no debe llevar el nombre de cristiano o miembro de la iglesia de Cristo, porque somos templo de Dios. 2. El sitio donde la iglesia se rene no es el templo, no es santuario, porque Heb. 3:6 dice "La cual casa somos nosotros". Somos una casa espiritual, 1 Ped. 2:5. 3. Los judos rehusaron reconocer lo sagrado del santuario; lo profanaron repetidas veces. Podemos cometer la misma falta, profanando y corrompiendo el templo de Dios, su iglesia. 4. Somos el templo de Dios todos los das, y no solamente en las reuniones de la iglesia. 5. El culto debe ser espiritual, "en espritu y en verdad". El culto tiene que ser bblico (segn la verdad), y tambin espiritual (no solamente los actos fsicos). 6. Dios rechaza el templo profanado o corrompido. Cristo quitar el candelero de su lugar (Apoc. 2:5). 7. El templo que Dios acepta es el corazn humilde y que tiembla a su palabra (Isa. 66:1, 2). En el cielo no habr templo: "Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo en ella, y el Cordero" (Apoc. 21:22), y estaremos siempre en su presencia!
Referencia de: http://www.amigoval.com/WP/Sermones/s1503.html