You are on page 1of 4

La hiptesis de este artculo es que la principal fuente de conflicto en un nuevo mundo no ser fundamentalmente ideolgica ni econmica.

El carcter tanto de las grandes divisiones de la humanidad como de la fuente dominante de conflicto ser cultural. Las naciones-estado seguirn siendo los agentes ms poderosos en los asuntos mundiales, pero en los principales conflictos polticos internacionales se enfrentarn naciones o grupos de civilizaciones distintas; el choque de civilizaciones dominar la poltica mundial. El conflicto entre civilizaciones ser la ltima fase de la evolucin del conflicto en el mundo moderno. La naturaleza de las civilizaciones. DURANTE LA GUERRA FRIA el mundo se dividi en primero, segundo y tercer mundo. Esa divisin ya no resulta pertinente. Hoy es mucho ms lgico agrupar a los pases en funcin de su cultura y civilizacin que hacerlo segn sus sistemas polticos y econmicos, o de su grado de desarrollo. Qu significa "civilizacin"? Una civilizacin es una entidad cultural. Aldeas, regiones, grupos tnicos, nacionalidades y grupos religiosos tienen todos culturas distintas con niveles diferentes de heterogeneidad cultural. Una civilizacin es, por tanto, la organizacin cultural ms alta de personas, y el nivel de identidad cultural individual ms amplio tiene poco de lo que distingue a los seres humanos de otras especies. POR QUE CHOCARAN LAS CIVILIZACIONES? LA IDENTIDAD DE CIVILIZACION ser cada vez ms importante en el futuro, y el mundo estar conformado en gran medida por la interaccin de siete u ocho civilizaciones principales: occidental, confuciana, japonesa, islmica, hind, eslava ortodoxa, latinoamericana y, posiblemente, la civilizacin africana. Los conflictos ms importantes del futuro se producirn en las lneas de ruptura que separan a estas civilizaciones unas de otras. Por qu ser as? Primero, las diferencias entre las civilizaciones no son slo reales: son fundamentales. Las civilizaciones se diferencian entre si por su idioma, cultura, tradicion y religin. En segundo lugar, el mundo se va haciendo ms pequeo. Aumentan las interacciones entre pueblos de distintas civilizaciones, que intensifican la conciencia de la propia civilizacin y de las diferencias y similitudes con las restantes, En tercer lugar, los procesos de modernizacin econmica y cambio social tienen en todo el mundo el efecto de separar a la gente de sus viejas identidades locales, debilitando al mismo tiempo a la nacin-estado como fuente de la identidad. En cuarto lugar, el doble papel de Occidente impulsa la toma de conciencia sobre la propia civilizacin. Por una parte, Occidente se encuentra en la cspide del poder. Al mismo tiempo, sin embargo, y tal vez como resultado de ellos, entre las civilizaciones no occidentales ocurre un fenmeno que es el "regreso a las races". En quinto lugar, las caractersticas y diferencias culturales cambian menos que los problemas o rasgos polticos y econmicos y, por ende, resultan menos fciles de resolver

A medida que las personas definan su identidad en trminos tnicos y religiosos, es probable que perciban su relacin con personas de etnias o religiones distintas como una relacin de "nosotros contra ellos" . Los gobiernos y los grupos, cada vez menos capaces de movilizar apoyo y formar coaliciones en funcin de una ideologa, intentarn hacerlo mediante la apelacin a la identidad comn de religin y civilizacin. El choque de civilizaciones se produce as en dos niveles. En el nivel micro, situados en las lneas de ruptura de las civilizaciones luchan, en ocasiones con violencia,por controlar el territorio y a los dems. En el nivel macro, estados de civilizaciones distintas compiten por el poder econmico y militar relativo, el control de las instituciones internacionales y de terceros, y promueven competitivamente sus valores polticos y religiosos particulares. CONFLUENCIA DE LA CIVILIZACION: EL SINDROME DEL PAIS AFIN ES NATURAL que los grupos o estados pertenecientes a una civilizacin que libra una guerra con personas de una civilizacin distinta intenten conseguir el apoyo de otros miembros de su misma civilizacin OCCIDENTE CONTRA TODOS LOS DEMAS OCCIDENTE vive en estos momentos un apogeo extraordinario de poder en relacin con las dems civilizaciones. La superpotencia rival desapareci del mapa. Un conflicto armado entre estados occidentales es inconcebible y su podero militar es inigualable. Aparte de Japn, Occidente no enfrenta desafo econmico alguno. Mediante el FMI y otras instituciones econmicas internacionales, Occidente promueve sus intereses econmicos e impone a otros pases las polticas econmicas que considera convenientes. Las ideas occidentales sobre individualismo, liberalismo, constitucionalismo, derechos humanos, igualdad, libertad, imperio del derecho, democracia, mercados libres o separacin de Iglesia y Estado suelen tener poca resonancia en culturas como la islmica, la confuciana, la japonesa, la hind, la budista o la ortodoxa. Los intentos occidentales de propagar estas ideas producen una reaccin en contra del "imperialismo de los derechos humanos". LOS PAISES ESCINDIDOS EN EL FUTURO, a medida que las personas se diferencien por su civilizacin, los pases donde haya gran nmero de personas pertenecientes a civilizaciones distintas (como la Unin Sovitica y Yugoslavia) sern candidatos al desmembramiento. Algunos otros pases tienen un grado suficiente de homogeneidad cultural, pero se dividen en cuanto a si su sociedad pertenece a una civilizacin o a otra. stos son pases escindidos. Sus dirigentes casi siempre aspiran a desarrollar una estrategia de unirse a los ganadores y a hacer del pas parte de Occidente, pero la historia, la cultura y las tradiciones son no occidentales. Para redefinir su identidad como civilizacin, un pas escindido debe cumplir tres requisitos. Primero, su lite poltica y econmica tiene que apoyar en general esta redefinicin y creer en ella.

En segundo lugar, su pueblo tiene que estar dispuesto a aceptar la redefinicin. Y, por ltimo, los grupos dominantes de la civilizacin receptora deben estar dispuestos a aceptar al converso.

LA CONEXIN CONFUCIANO-ISLAMICA LOS OBSTACULOS que impiden que los pases no occidentales se unan a Occidente varan considerablemente ; resultan menores para los pases latinoamericanos y de Europa Oriental y mayores para los pases ortodoxos de la antigua Unin Sovitica. Son an mayores para los musulmanes, confucianos, hindes o budistas. Japn se ha creado una posicin nica como miembro asociado de Occidente: en algunos sentidos se encuentra en Occidente, pero en gran medida es evidente que no. Los pases que, por su cultura y poder, no desean o no pueden unirse a Occidente, compiten con l desarrollando podero econmico, militar y poltico propios. Lo hacen promoviendo el desarrollo interno y cooperando con otros pases no occidentales. La forma ms notable de esta cooperacin es la conexin confuciano-islmica surgida para desafiar los intereses, valores y podero de Occidente. LAS CONSECUENCIAS PARA OCCIDENTE EN ESTE ARTICULO no se sostiene que las identidades de civilizacin sustituirn a todas las dems identidades, que las naciones-estado desaparecern, que cada civilizacin se convertir en una entidad poltica coherente nica, que los grupos de una civilizacin no entrarn en conflicto entre s, y ni siquiera que no lucharn unos con otros. Pero s surgen hiptesis segn las cuales las diferencias entre civilizaciones son reales e importantes; la conciencia de la propia civilizacin aumenta; el conflicto entre civilizaciones sustituir al conflicto ideolgico y a otros tipos de conflicto como formas mundialmente dominantes de conflicto; las relaciones internacionales, histricamente un juego desarrollado en el marco de la civilizacin occidental, se harn cada vez menos occidentales y se convertirn en un juego en que las civilizaciones no occidentales sern cada vez ms activas y no ya meros objetos. Tambin, segn esas hiptesis, es ms probable que las instituciones internacionales exitosas en los mbitos poltico, de seguridad y econmico se desarrollen en el marco de cada civilizacin y no entre dos distintas; los conflictos entre grupos de distintas civilizaciones sern ms frecuentes, prolongados y violentos que los conflictos entre grupos de una misma civilizacin; los conflictos violentos entre grupos de distintas civilizaciones constituirn la fuente ms probable y peligrosa de enfrentamientos que puedan crecer hasta convertirse en guerras mundiales; el eje primordial de la poltica mundial sern las relaciones entre "Occidente y el resto del mundo"; las lites de algunos pases no occidentales escindidos intentarn hacer de sus pases parte de Occidente, pero en la mayora de los casos enfrentarn grandes obstculos para lograrlo, y, en el futuro inmediato, un importante foco de conflicto se ubicar entre Occidente y varios estados islmico-confucianos La civilizacin occidental es occidental y moderna. Las civilizaciones no occidentales han intentado hacerse modernas sin hacerse occidentales. Hasta ahora, slo Japn lo ha logrado. Las

civilizaciones no occidentales seguirn intentando adquirir riqueza, tecnologa, habilidades, mquinas y armamentos que forman parte del ser modernos. En el futuro que viene al caso, no habr civilizacin universal, sino un mundo de civilizaciones distintas, cada una de las cuales deber aprender a convivir con las dems http://www.uam.es/personal_pdi/derecho/acampos/Huntington_ChoqueCivilizaciones.pdf

You might also like