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INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACIN PBLICA DE OAXACA COORDINACIN GENERAL DE EDUCACIN BSICA Y NORMAL DEPARTAMENTO DE FORMACIN Y ACTUALIZACIN DE DOCENTES ESCUELA

NORMAL URBANA FEDERAL DEL ISTMO CD. IXTEPEC OAX

Educacin de la mujer en el siglo XIX en Mxico


HISTORIA DE LA EDUCACIN EN MXICO

HUGO ANTONIO FLORES JARQUIN

INTRODUCCIN
EN ESTE TEXTO HABLAREMOS ACERCA DE LOS DERECHOS A LA EDUCACIN, NOS IREMOS TIEMPO ATRS EN EL SIGLO XIX EN EL TIEMPO DONDE LOS HOMBRES Y MUJERES NO TENAN UNA EQUIDAD DE GNEROS CON RESPECTO A LA EDUCACIN, YA QUE LAS MUJERES RECIBAN MUCHA DISCRIMINACIN Y NO SOLO EN LA EDUCACIN SINO QUE TAMBIN EN EL TRABAJO YA QUE LOS HOMBRES, SIMPLEMENTE POR SER HOMBRES TENAN MS DERECHOS QUE LAS MUJERES, TAMBIN CONOCEREMOS DE QU MANERA SE LOGR ESTE DERECHO EQUITATIVO ENTRE HOMBRES Y MUJERES.

Educacin de la mujer en el siglo XIX en Mxico.


A finales del siglo XIX se realizaron tres Congresos educativos que marcan un parte aguas para la instruccin nacional. El primero llamado Higinico Pedaggico se realiz en 1882 en el edificio del Consejo Superior de Salubridad y fue presidido por el Dr. Ildefonso Velasco. Su objetivo era estudiar y resolver diversas cuestiones de higiene escolar como las condiciones para los establecimientos de las escuelas, los mobiliarios, los libros de texto, el mtodo de enseanza, la distribucin diaria de los trabajos escolares, as como las precauciones que haban de tomarse para evitar la transmisin de enfermedades contagiosas; la misin era muy clara: prestar servicio a la patria y a la niez, buscando la verdad y sometindose a ella en la medida que la economa y sociedad de la poca lo permitieran. Los dos ltimos, llamados Congresos Nacionales de Instruccin Pblica, efectuados el primero en 1889 y el segundo en 1890, tenan como objetivo uniformar la educacin bajo los principios de obligatoriedad, gratuidad y laicismo y su misin consista en formar hombres modernos y patriotas. La importancia de estos ltimos fue su carcter resolutivo para toda la Repblica. Uno de los problemas que llama la atencin es el que trata acerca de la educacin de las nias, como un problema significativo para hacer una patria mejor. Para comprender la importancia de las resoluciones ah tomadas y si estas constituyeron de facto un avance y/o una modernizacin para la educacin de la mujer hay que reconocer qu tipo de instruccin reciban las nias antes de estos Congresos. Las condiciones de la educacin primaria, desde la Independencia hasta finales de la dcada de los sesenta del siglo XIX, parecen no presentar un cambio sustancial. La instruccin se describe como confesional, dogmtica, Memorstica, pobre en contenidos curriculares; lo que se enseaba era a leer y escribir, a contar y la doctrina cristiana a travs del catecismo del padre Ripalda, el dibujo era una materia opcional que los nios podan elegir. La disciplina se ejerca a travs de la palmeta, el encierro, estrujones o a Hincarlos en posicin de cruz. La inquietud por ofrecer educacin a todo el pueblo, es decir, a ambos sexos se declaraba desde inicios de ese siglo, sin embargo con especificidades que quedaron sealadas a travs de los programas de estudio y de los libros de texto. Hacia 1818 Jos Joaqun Fernndez de Lizardi inicia una por pliegos, llamada La
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Quijotita y su prima, reconocida como el primer Manual de Educacin para la mujer, fue recomendado como un tratado de educacin donde se podan encontrar los principios esenciales que la pedagoga moderna prescriba. De qu se trata este Manual? Los temas del libro giran alrededor de la idea de que la ignorancia produce esclavitud y desgracias y la ilustracin es la fuente de la libertad, la abundancia y la felicidad.

Las cuatro partes principales de este Manual nos permiten entender los cuatro temas principales que el autor consideraba ideal para instruir a la mujer de su poca:

1. Deberes de lactancia y primeros cuidados de la madre para con su hija en la niez, las madres deban de amamantar a sus hijos y no
dejarlos en manos de chichihuas o nodrizas as como ocuparse personalmente de la educacin de sus Hijos. 2. Educacin intelectual, los nios deban asistir a la escuela a partir de los cinco aos y de preferencia a una escuela en donde tuvieran una educacin individual; se rechazaba la enseanza por medio de textos as como el aprendizaje de memoria, sugiere la forma interrogativa o Socrtica y las materias que deban ensear a las nias como: Lectura, escritura, algo de gramtica, economa domstica, aritmtica, costura, bordado, dibujo, msica, as como los quehaceres domsticos 3. Educacin moral, con la cual la nia sabra los principios que deban normar la vida de familia, como las reglas y deberes de los padres para con Los hijos, del esposo para con su esposa y de los hijos para con los padres. Ya desde principios de siglo Fernndez de Lizardi estaba en contra del fanatismo religioso que la sociedad impona a las mujeres; por otro lado era enemigo de los castigos corporales que se reflejaban a travs de mximas Muy recurrentes en esa poca como la letra con sangre entra y la labor con dolor. En lugar de stos, deca el Pensador mexicano, bastaba con reprobar una mala accin con un gesto o con la mirada, as como con privaciones. 4. Educacin fsica, la cual se poda realizar a travs de paseos por el campo realizados por los padres o por la escuela. El vestido que usara la nia deba permitir el movimiento, por lo que reprobaba el uso del cors que no slo estorbaba a la respiracin e impeda que la sangre circulara adecuadamente, sino que adems era la causa de malformaciones y enfermedades. En la mujer recaa el buen o mal xito de su familia, por lo que haba que ensearlas a ser buenas esposas y madres de familia catlicas. Mientras esto se lea en las dcadas de los veinte y los treinta, hacia 1841 aparece El semanario de las seoritas mexicanas. Educacin cientfica moral y literaria del bello sexo, este Semanario consideraba que la mujer instruida y bien educada no slo tendra cualidades como ser ms amable, honrada y apreciable, sino til a la sociedad. El lema era quien ms sabe puede obrar mejor. La educacin era considerada como el agente ms eficaz y poderoso para acelerar la ilustracin del pas, sin embargo al mismo tiempo se denunciaba que sta haba estado ausente en las mujeres, las cuales
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representaban ms de la mitad de la poblacin, (como actualmente) y esto porque se las crea o incapaces de instruirse o no era conveniente que la obtuviera. Si bien el Semanario ofreca artculos con temas sobre lgica, historia, fsica, astronoma, historia natural, qumica, higiene, literatura, poesa, pintura, educacin y economa domstica, recordaba y sealaba a la mujer su espacio en la sociedad: Ilustrada la joven de nuestros das por medio de una educacin esmerada, ella ser sin duda sabia, modesta, recogida y amable como su edad, graciosa y verdica como la naturaleza, grave y profunda como el siglo a que pertenece, y capaz de seguir bajo la proteccin del hombre del movimiento de las luces y de avanzar y elevarse con l en la rpida carrera de los progresos.1 Ya no bastaba una educacin elemental, a travs de este Semanario se trataba de formar a una mujer culta y con conocimientos sobre las distintas disciplinas cientficas. Sin embargo, no podemos pasar por alto que tanto el libro de La Quijotita y su prima como los fascculos del Semanario fueron literatura que desafortunadamente slo era adquirida por la clase social que tena recursos econmicos, cultura e inters de llevar este tipo de lectura a casa, por lo que esta educacin estaba dirigida a una pequea parte de la poblacin, si tomamos en cuenta los altos ndices de analfabetismo que existan durante la primera mitad del siglo, que segn Martnez Jimnez en 1821 el 99.38% de la poblacin era analfabeta. A mediados de siglo, la Sociedad de Beneficencia, presidida por Ignacio Sierra y Rosso, abre escuelas para nios y nias. Las materias que se enseaban a ambos sexos eran: doctrina cristiana, lectura, escritura, ortologa, (buena pronunciacin) caligrafa, aritmtica, gramtica castellana, urbanidad y dibujo. A la instruccin de las nias se agregaba costura, tejidos, bordados y msica. Con el paso del tiempo los sealamientos a favor de que la educacin de la mujer fuera igual a la del hombre para la formacin slida de la familia se siguen escuchando y leyendo. Esta educacin se consideraba indispensable para Dar cabida a la era del progreso y la democracia de finales del siglo XIX, sin embargo se agregaba que: deba disearse para que cada sexo desarrollara las funciones que le correspondan y las que la sociedad estipulaba. As como al nio en la escuela primaria se le iniciaba en los conocimientos que deban servirle para la vida pblica, a la que ms tarde se insertara, a la nia haba que ofrecerle todos aquellos conocimientos que la dispusieran al cumplimiento de sus obligaciones como futura esposa, ama de casa y madre de familia, en el conocimiento de los principios relativos al gobierno de la casa y a la crianza y educacin de los hijos, en las habilidades para las labores de verdadera utilidad en el hogar como la costura en blanco, el zurcido, el corte y confeccin de ropa y en la prctica de los trabajos domsticos como la preparacin y condimentacin de los alimentos O el arreglo de la casa. A pesar de la recurrencia del tema de la igualdad de educacin para ambos sexos, el paradigma social definido por Kuhn como la construccin de creencias, valores, tcnicas, etc., que comparten los miembros de una comunidad dada no cambia, la mujer debe ser til para su familia y para el pas desde su casa. Las reflexiones acerca del sistema educativo requerido Y los anlisis pedaggicos realizados en aos anteriores se vieron reflejados en el Congreso Higinico-Pedaggico y los debates y prescripciones de los dos primeros Congresos Nacionales de Instruccin Pblica antes mencionados, as
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como las caractersticas polticas y sociales de la poca porfiriana: libertad, orden y progreso, por lo que haba que uniformar la educacin y renovarla para conseguir la modernidad alcanzada ya en otros pases. La educacin que se deseaba impulsar era la cientfica; era a travs de sta que se conseguira la igualdad de la cultura y la preparacin para la vida poltica de los ciudadanos. Gabino Barreda sealaba que la libertad, el orden y el progreso no podan existir en Mxico mientras a los hombres les siguieran explicando mgicamente el universo.

Si bien la importancia de educar a la mujer quedaba consignada formalmente en 1875 en el libro de Jos Daz Covarrubias, La instruccin pblica en Mxico, el tema haba que seguirlo trabajando para concretarlo en la realidad, ya que la educacin que se impona como necesaria para el pas era laica, gratuita y obligatoria, y debera ser la misma para ambos sexos. Los datos que presentaba en su libro el Secretario de Justicia y Educacin Pblica, Daz Covarrubias eran preocupantes, pues por cada cuatro escuelas para varones exista slo una para nias, 3 lo que causaba y fortaleca la inequidad intelectual e impeda la evolucin de la Repblica. Cmo poda una mujer inculta ayudar a su hijo a desarrollar el orden, la armona o el placer al contemplar cualquier manifestacin esttica, si a ella misma no la haban educado a hacerlo? La solucin estaba en incrementar el nmero de escuelas para nias y hacer obligatoria la educacin no slo de la primaria, sino la de prvulos, separando a los tres o cuatro aos a las nias de su hogar para iniciar su educacin, pues a esta edad se consideraba que empezaban a manifestarse sus facultades intelectuales y morales, poca por otro lado en que la nia poda prescindir de alguna manera de la asistencia inmediata de la madre. Los participantes al Congreso de 1889, sostenan que la educacin de la mujer era la base de la educacin popular; si los hombres hacan las leyes, las mujeres eran las que formaban costumbres. Educar a la mujer era formar una familia, a diferencia del hombre en el que se formaba a un individuo. Adems, igualar las inteligencias y condiciones humanas era tomar en cuenta que por derecho natural todos los humanos son iguales, principio expuesto por Condorcito (1743-1794) en su artculo Sobre el derecho de ciudadana de las mujeres a finales del siglo XVIII. Pero si bien una comisin solicit estudiar especficamente el tema de la naturaleza, objeto y lmites de la educacin de la mujer, en las resoluciones finales no se encuentra ninguna afn al tema en este Congreso, ni en el subsiguiente. As, considerada la educacin de la mujer factor esencial del progreso del hombre, terminaban diciendo estos insignes profesores para qu. preparndola slo para ser madre. Sin embargo, este Congreso logra unificar un programa general de enseanza primaria elemental obligatoria para nios de ambos sexos. Las materias bsicas eran: Moral prctica, Instruccin cvica, Lengua nacional, incluyendo la enseanza de la lectura y escritura, Lecciones de cosas, Aritmtica, Nociones de ciencias fsicas y naturales, Nociones prcticas de Geometra, Nociones de Geografa, Nociones de Historia patria, Dibujo, Canto y Gimnasia. A estas materias se aumentaba para las nias Labores Manuales que consistan en: costura, corte y confeccin de ropa, trabajos domsticos y cocina, deberes correspondientes a su sexo; mientras que a los nios se les enseaba como
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trabajos manuales: herrera, cerrajera, cestera, cartonera, encuadernacin, torno, escultura, carpintera y cedacera, dejndolos aptos para al menos nueve oficios a los 12 aos. En contraste, las nias al trmino de sus estudios podran trabajar: 1) como costureras 2) como empleadas en casas para la limpieza o la cocina.

Si bien en principio se podra concluir que dado que las materias base eran para ambos sexos y esto traera la igualdad proclamada, ello no result as, pues se hicieron libros de texto especficos para cada sexo como catones, libros de lectura, textos de ciencias naturales, aritmtica y urbanidad y escuelas distintas para nios y nias, debido a que la moral de la poca as lo exiga. El sistema educativo gener la desigualdad de gnero, pues la sociedad decimonnica segua sin reconocer la igualdad intelectual para ambos sexos. La asistencia a la escuela primaria superior (segundo nivel educativo, equivalente a nuestra secundaria) slo era obligatoria para aquellas jvenes que quisieran hacer estudios preparatorios y profesionales. Este nivel constaba de dos aos y si bien, al igual que en la primaria haba materias comunes a ambos sexos, a los nios se les ofreca la materia de Economa Poltica, en lugar de Nociones de Economa Domstica. As, el programa que estaba dirigido a preparar a las futuras profesionistas del pas, segua manifestando el paternalismo Hacia la mujer, pues esta materia signaba lo que la sociedad requera de ella y lo que esperaba que hiciera: ser feliz y til para una familia. Si comparamos la asignatura equivalente para los nios, Nociones de Economa Poltica, constatamos el abismo cognitivo existente pues a travs de esta materia se ofrecan plticas sobre los principios ms importantes de economa poltica, es decir, trabajo, capital, mquinas, salario, ahorro, libertad y divisin del trabajo y asociacin, todo esto con aplicacin a la riqueza pblica del pas. Estos temas preparaban a un joven que estaba en formacin para una incipiente economa industrial de la que la mujer quedaba excluida oficialmente. Una de las opciones que abra la sociedad para insertar a la mujer al trabajo laboral era como profesora. Desde 1877 la Escuela Nacional Secundaria de Nias expeda ttulos de profesoras de instruccin primaria y secundaria; en 1890 esta Escuela se transforma en Escuela Normal para Profesoras de Instruccin Primaria en la Ciudad de Mxico. Las obreras tuvieron oportunidad de asistir a escuelas para adultas. Los objetivos que perseguan estas escuelas eran: a) ofrecer una instruccin que las acercara a los Conocimientos elaborados por el hombre b) seguir las sugerencias que les permitiran atenuar sus malos instintos Y desarrollar los buenos, as como abrir su alma a la luz.
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Con esto se consideraba que la democracia cumpla con la formacin de la mujer. Pero ni con las adultas dejaba de asomarse el paternalismo social, pues si las clases para hombres adultos eran en la noche, las de las mujeres se realizaban en el da. Fue tan significativo el nmero y el papel de las mujeres obreras que a finales de la dcada de 1880, la esposa del presidente Porfirio Daz, Carmen Romero Rubio, abri una escuela gratuita en la Ciudad de Mxico para los hijos de obreras pobres, con el fin de que mientras stas trabajaran, sus hijos estuvieran cuidados por personal calificado, evitando el abandono y en ocasiones maltrato por parte de las personas que se quedaban al cuidado de los infantes. Como se ha mencionado, la misin del gobierno era educar a la mujer para ponerla en aptitud de cumplir las obligaciones propias de su sexo como encargada del gobierno domstico, como madre de familia y como mujer de sociedad. Sin embargo, la polmica sobre cmo educar a la mujer y para qu, continuaba a finales del siglo XIX, a pesar de los avances de los Congresos Nacionales. Unos queran emancipar a la mujer, pedan la enseanza de la ciencia para ella, que participara en la poltica, otros subyugarla, dejarla en la ignorancia, y en cuanto a la poltica, ni hablar, la poltica slo era para los varones. Llama la atencin un artculo publicado en 1897 de Gregorio Torres Quintero acerca de la educacin femenina, en el cual comentaba que antes la mujer era tomada en cuenta como una cosa pero que en las naciones civilizadas la consideraban una persona, con dignidad y derechos. Hasta aqu el discurso era promisorio, sin embargo agregaba que estos derechos tendan a exagerarse en ciertas naciones, pues haban llegado a pensar que las mujeres eran idnticas a los hombres, pretendiendo stas estudiar las mismas carreras y profesiones que los hombres, y solicitar iguales derechos sociales y polticos que ellos, como ocurra en los Estados Unidos, donde se haba acentuado ms esta sed de destruir las barreras que deban separar la actividad masculina de la actividad femenina; all, la mujer lo haba invadido todo: el foro, la medicina, la oficina, la ctedra, vota y es votada! Esta postura es frecuente encontrarla a Finales del siglo XIX. En los Congresos referidos, slo se escucharon las opiniones de los hombres, no encontramos la participacin de las mujeres para conocer su opinin y posicin acerca de los planes y programas que otros haban realizado para que ellas iniciaran el siglo XX. El avance que se consigue para el bello sexo es darles una buena educacin y una slida instruccin elemental para cumplir su misin en la vida: ser buenas madres de familia y cumplir con sus deberes de coser, lavar, planchar, as como a guisar y ser buenas reposteras, que aprendieran a comprar, hacer las cuentas de la cocina y a dirigir los quehaceres de la casa. Adquirido esto, y si haba tiempo, aprender a tocar el piano y pintar, y cuando llegara el tiempo casarse y comprender que la felicidad no dependa de la fortuna o posicin social de su esposo, sino en el carcter y cualidades morales que tuviera. Si bien con estos adelantos educativos, la mujer ya no era cosa, sino persona, an quedaba sujeta a que su esposo, la sociedad y el gobierno decidieran sobre su vida. Pero tenemos el ejemplo de una mujer que se rebel ante el paradigma social establecido por esa sociedad: Matilde Petra Montoya, primera mdica de la Repblica Mexicana. La doctora Montoya naci en la Ciudad de Mxico en 1859. Hija nica recibi de su madre la educacin que sta haba adquirido en el convento, lo que hizo que a
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los cuatro aos supiera leer y escribir. vida lectora, disgustaba a su padre por su afn de querer estudiar ms, pero con el apoyo de su madre sigui adelante. A los 11 aos, lista para estudiar la primaria superior no pudieron inscribirla por su edad, por lo cual sus padres le dieron educacin particular al cabo de la cual hizo el examen oficial para Maestra de Primaria a los 13 aos. Por su edad no poda trabajar como maestra, por lo que se inscribi a la carrera de Obstetricia y Partera, que dependa de la Escuela Nacional de Medicina, sin embargo a causa de la muerte de su padre y por dificultades econmicas tuvo que abandonar momentneamente esos estudios. Pero no ceja en su empeo y se inscribe posteriormente a la Escuela de Parteras y Obstetras de la Casa de Maternidad que se encontraba en las calles de Revillagigedo, en donde se atendan partos de madres solteras. A los 16 aos recibe el ttulo de Partera y trabaja como auxiliar de ciruga con los doctores Luis Muoz y Manuel Soriano, con los que aprende anatoma. Estudia el bachillerato en escuelas particulares para mujeres y a los 18 aos se traslada a Puebla, ciudad de origen de su madre, en donde practica su profesin, pero el paradigma social no se hace esperar, y es sealada por algunos doctores como una mujer poco confiable, y todava ms, se le acusa de ser masona y protestante (sealamientos que en aquella sociedad eran ofensivos); la presin es fuerte y la hace trasladarse a Veracruz por algunos meses. Joven y con un espritu firme, regresa a Puebla en donde acredita el examen de admisin de la Escuela de Medicina. Es aceptada en ceremonia pblica y a sta acude el Gobernador del Estado, abogados del poder judicial, maestras y damas de la sociedad poblana que aplaudan el coraje y valor de la seorita Montoya, tal vez algo que muchas de ellas hubiesen querido hacer, pero es muy difcil romper un paradigma, sectores radicales la sealaban como una impdica y peligrosa mujer que pretenda convertirse en mdica! Mujeres mdicas! Es lo nico que nos faltaba ver! Dira Torres Quintero. La presin es tan fuerte que regresa a la Ciudad de Mxico y, nuevamente a los 24 aos de edad, en 1882, solicita su inscripcin en la Escuela Nacional de Medicina en donde es aceptada. An en la Capital no pudo dejar de leer frases como que deba ser perversa la mujer que quiere estudiar Medicina para ver cadveres y hombres desnudos. Durante sus estudios profesionales tuvo el apoyo moral de algunos compaeros, los llamados montosos. Sin embargo Matilde sigui con problemas; ahora lo que pedan sus opositores era que se revisara su expediente antes de los exmenes finales de primer ao, objetando la validez de las materias del Bachillerato que haba cursado en escuelas particulares, impugnacin que tuvo xito pues la dieron de baja. Pero estamos frente a una autntica pionera, solicit a las autoridades que si no le eran revalidadas las materias de latn, races griegas, matemticas, francs y geografa, le permitieran cursarlas en la Escuela de San Ildefonso por las tardes. Su solicitud fue rechazada, ya que en el reglamento interno de la escuela el texto sealaba alumnos no alumnas, un obstculo ms. En esa poca era costumbre que los ciudadanos escribieran al presidente Daz para solicitar ayuda o manifestar agradecimiento, como consta en la Coleccin Porfirio Daz de la Universidad Iberoamericana y ste como pter familias contestaba a todas y cada una de las cartas. As, Matilde Montoya escribe a Daz presentando su problema y solicitando su apoyo para una solucin. La respuesta es favorable pues el presidente da instrucciones al Secretario de Educacin, Joaqun Baranda,
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para que sugiriera al Director de San Ildefonso dar facilidades para que la seorita Montoya pudiera cursar las materias en conflicto. Una vez terminados los estudios de medicina solicit su examen profesional, pero el reglamento hablaba nuevamente de alumnos no de alumnas, al igual que en San Ildefonso, por lo que le fue negado el examen. Es claro que a estas alturas podemos afirmar que para Matilde Montoya su formacin acadmica de igualitaria y fcil no tuvo nada. Todo en contra, una vez ms acude al presidente Daz y finalmente, por decreto del 24 de agosto de 1887 se autoriz que una mujer, Matilde Petra Montoya se recibiera como mdica. Al igual que Marie Curie, que no fue admitida como miembro de la Academia Francesa de Ciencias a diferencia de su esposo aceptado en 1905 Matilde Montoya sufri discriminacin pues nunca fue invitada a asociacin alguna o academia mdica, exclusivas de hombres. Sin embargo, En 1925 fund la Asociacin de Mdicas Mexicanas.