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El mtodo de falsacin de Karl R. Popper como una propuesta epistemolgica orgnica y crtica, para la unificacin del mtodo.

Cervantes Pacheco Ulises, Semestre 1. Metodologa de la investigacin, Prof. Oscar Wingards, Facultad de Filosofa UAQ.

Se hace el presente trabajo con el fin de explicar a grandes rasgos el mtodo popperiano y resaltar de l su validez general que servir para realizar un anlisis crtico ms racional y as posibilitar el desprendimiento de una diversa gama de dogmas que acaecen sobre los mtodos cientficos anteriores, pues parte de preceptos que posibilitan un examen objetivo de los enunciados en que se basan. Uno de los valores que sealo del mtodo es la Falsacin:
Si bien es cierto que un hecho que desmiente o contradice una teora basta para invalidarla, ningn hecho basta para validar o verificar ninguna teora, ya que siempre se espera encontrar uno que la invalide. Una teora es falseada cuando se descubre un hecho que la desmiente, o ms especficamente cuando se puede deducir de la teora un enunciado singular que no la verifica. (Ferrate Mora Jos; Diccionario de filosofa; Ed.Montecasino; vol.2 pg.1213)

La crtica objetiva, basada en la imposibilidad de conocer a ciencia cierta, recuerda Popper en su ensayo La lgica de las ciencias sociales, el hecho de que conocemos y que esto que conocemos es til tanto en nuestra vida prctica como en la terica, sin embargo dicho conocimiento es limitado por nuestra capacidad cognitiva, aunada a la infinidad de factores que ignoramos, y ellos a su vez incrementan su nmero cual el Hydra cuando una de sus cabezas es cortada, as, conforme ms se conoce sern descubiertos nuevos problemas que harn saltar a la vista la ignorancia imperante, resultar apabullante la desacreditacin de los conocimientos en los que antes se fundamentaba la vida, como el filsofo de Platn al descubrir la luz cegadora fuera de La Caverna. La ignorancia ser evidente cuando confrontemos lo segn nosotros bien sabido con nuevos problemas, problemas seguramente

ms grandes que las teoras que explicaban a los antes afrontados, de esos problemas y no de la observacin es que surge el conocimiento, pues No hay conocimiento sin problemaspero tampoco hay problemas sin conocimiento. Es decir, que ste comienza con la tensin entre saber y no saber, entre conocimiento e ignorancia Porque todo problema surge del descubrimiento de que algo no est en orden en nuestro presunto saber.1 Por lo que la observacin ser el punto de partida del conocimiento en tanto que desvele problemas. As, se entiende que cada ciencia se dedicar a solucionar los problemas con que se encuentra gracias a la observacin, y, a la proposicin de hiptesis posiblemente resolutivas advendr la crtica a stas, pues habr que ponerse exquisitos si de saber se trata. Posteriormente se tratar la cuestin a mayor profundidad. Popper argumenta la necesidad del mundo cientfico por su mtodo oponindolo al Positivismo antiguo especialmente, ya que para l el proceder inductivo del Positivismo, el cual es netamente emprico y no acepta nada que no sea comprobable mediante los sentidos, es sumamente irracional e ilgico, puesto que parte de cuestiones observables y singulares erigindolas como columnas donde posteriormente se construir alguna ley, teora o hiptesis presuntuosamente llamada universal, as dir el viens que cualquier conclusin extrada de ste modo correr el riesgo de resultar un da falsa, ya que para refutar la hiptesis todos los cuervos son negros slo es necesario encontrar algn cuervo que no lo sea. Esto nos revoca al llamado problema de la induccin, la cuestin de si es que estn justificadas las inferencias inductivas, o de bajo qu condiciones lo estn.2, o el cmo se establece la verdad de los enunciados universales basados en la experiencia. Entonces, todos los enunciados dichos en base a la experiencia no pueden ser universales, sern siempre singulares, y la convergencia de sus resultados no deber significar una ley general. Para distinguir la validez de las inferencias inductivas es necesario definir un principio inductivo, el cual deber ser sinttico, o sea que su negacin no originar una contradiccin, mas para que un enunciado funcione como principio inductivo debera ser universal, he aqu la contradiccin antes mencionada, no hay universales que puedan extraerse de la experiencia, lo que nos lleva a una paradoja ineludible, y deja al positivismo

Popper, Adorno, Dahrendorf, Habermas; La Lgica de las Ciencias Sociales; Ed. Colofn Mx. (2008); pg. 13 (La Lgica de las Ciencias Sociales, ensayo de K.R.P) 2 Popper Karl R.; La lgica de la investigacin cientfica; Ed. Tecnos (1990); Pg. 27

sin sustento. Descrito as, el mtodo inductivo llegara nicamente a la enunciacin de valores ms que verdaderos o falsos, probables, y fundamentar una ciencia en probables es como levantar un edificio sobre los cimientos ms endebles. Ahora surge llena de valor la propuesta de Popper, la teora del mtodo deductivo de contrastar, que afirma que una hiptesis slo puede ser contrastada empricamente y nicamente despus de ser formulada. Popper considera que si la verdad ltima es incognoscible y siendo que es posible conocer algunas soluciones a los problemas que se presentan, al generarse una duda nueva en la mente del hombre, ste propondr algunas vas para la solucin de tal conflicto (deductivamente, del universal al singular), hiptesis que sin pensar demasiado pasar por un examen comparativo, contraponiendo una a otra, descubrindoles diversas relaciones lgicas, y rescatar algunas de ellas, las que le parezcan mejores. Posteriormente se har un contraste entre las hiptesis con fin saber si existe coherencia entre postulados. Luego vendr un anlisis del tipo lgico para determinar el carcter del conjunto. Entonces se comparar lo concluido con otros modos sabidos para buscar relaciones o saber si lo que se piensa es nuevo o tiene precedentes exteriores. Por ltimo se har un examen prctico para comprobar empricamente la validez en la ejecucin de sus aserciones. Entonces, al problema de un hombre prehistrico, por ejemplo al tener un coco, hambre, y algunas rocas, llegara a pensar en arrojar el coco a ellas, golpear el coco con las rocas, morder el coco sin desprenderle antes la corteza, o bien seguir en su camino. Sabr que al irse no dejar de tener hambre, que al morderlo podra lastimarse, y que golpendolo o azotndolo probablemente llegue a alcanzar el corazn jugoso de aquel fruto, en el segundo paso elegir las opciones que impliquen el coco y las rocas, determinando que probablemente podr moler aquella fruta, quizs recuerde a su padre o alguno de sus compaeros golpeando un coco hasta hacerlo comestible, o puede que no lo haya visto antes, as dilucidar que un fuerte encuentro entre la roca y el coco podran darle algo de comida, y entonces proceder a arrojarlo frenticamente hasta probablemente perderlo, luego pensar en darle con una roca mientras est en el piso, quiz una demasiado suave, luego una muy redonda y finalmente una puntiaguda, que funcionar mejor, y satisfecho podra repetir el proceso cuando lo necesite, optimizndolo, as progresivamente, y algn da despus de unos cuantos millares de aos probablemente se dedique a la venta de coco picado en

Acapulco, mientras sus hijas mueven la pansita. Con este pintoresco ejemplo se pretende hacer ms cercana la forma en que Popper propone el mtodo cientfico, para ayudar en la comprensin. Su mtodo como antes se dijo est fundamentado en que no se puede saber definitivamente, y al haber una multiplicidad de posibles soluciones que siendo afirmadas con pruebas suaves que demuestren slo los casos en que funcionan, no se avanza nada en el conocimiento, por lo que hay que ser exigente, y proponer contrastaciones rgidas con el fin eliminar las hiptesis que no funcionan, stas no surgirn de manera inductiva, sino deductivamente, ya que primero debe existir un problema o una cuestin amplia (universal) que requerir ser descompuesta en enunciados de una universalidad menor para ser explicada, los cuales podrn ser igualmente procesados en otros menores y as ad infinitum3. A este examen se le llama falsacin, cuando una hiptesis supera satisfactoriamente esta prueba quedar entonces comprobada, lo que no es definitivo, pues el carcter fundamental de un enunciado que quepa dentro de este mtodo no es haber sido comprobado, sino el ser susceptible de falsacin, as, un estudio posterior podr exigir la comprobacin de la parte que se requiera, sin que se oponga alguna objecin. Para esto y la formulacin de definiciones es necesario tener en cuenta que existe una infinidad de mundos lgicamente posibles, y el objetivo de los enunciados formulados por la ciencia emprica es representar lo que pasa en el mundo real, de ah que sea necesaria la comprobacin no slo lgica sino tambin emprica4. Tanto las ciencias fsicas como las sociales pueden ser desarrolladas dentro de los estndares del mtodo de Popper, ya que ambas buscan dar una explicacin causal y la experimentacin como comprobacin, el a veces llamado mtodo deductivo. Mediante la contrastacin propuesta por el autor se puede llegar a dar explicaciones, predicciones y experimentaciones, las que no tendrn mayor diferencia que el nfasis que se le d al problema y lo que queramos resolver. As cuando nos preguntamos por las leyes lo que se busca es una explicacin, siendo el pronstico el expicandum. Cuando se consideran dichas leyes iniciales como dadas y las usamos para deducir algn pronstico se estar haciendo una prediccin. Y si a partir de alguna ley o premisa se realiza un anlisis con respecto a las premisas y su relacin con los resultados reales, se estar haciendo una
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Ibidem; Pg. 46 Ibidem; pg. 38

experimentacin de la premisa problemtica5. Antes fue definido el mtodo de Popper, y para complementarlo se sigue el cmo se obtienen las teoras, recordemos la oposicin al mtodo inductivo y el hecho de que los hombres no parten de teoras a la ejecucin emprica inmediatamente como los inductivos proponan, sino que a partir de un problema tal, descubierto por la observacin se llegar a ciertas hiptesis, tal como el hombre de los cocos de quin sea habl ms arriba, las hiptesis vendrn por inspiracin, un proceso psicolgico que no es de inters real de la ciencia, siendo as, la pregunta, Cmo pensaste en esa solucin, No corresponder a la lgica de la ciencia mientras que, Cmo fue que experimentaste tus predicciones, Sera una pregunta adecuada y de alto inters cientfico, demarcando la lnea divisoria de la lgica cientfica o estudio del mtodo, y el Psicologismo, que se ocupa de estos procesos de concepcin terica, pues muchas veces carecen de sentido y son inexplicables lgicamente. Surge aqu la cuestin de los conceptos Objetividad y Subjetividad, antes estudiados y definidos por Kant, objetivo, dice, es el conocimiento cientfico justificado, que no es promovido por creencias ni caprichos, al igual una justificacin es objetiva si puede ser contrastada y comprendida por cualquier persona en uso de razn. Pese a que no siempre las teoras son plenamente justificables, si sern contrastables, en donde Popper encuentra sealada la objetividad de un enunciado.6 Para Kant lo subjetivo sern nuestros sentimientos de conviccin y como vimos el cmo surgen es asunto de la Psicologa. Queda clara la relacin directa entre lo objetivo y el uso de hiptesis y conclusiones, que pueden ser analizadas por cualquiera, y la desconexin entre lo subjetivo, lo que surge de nuestros sentimientos, y la razn, por lo que ningn impulso de esta naturaleza podr sustentar un enunciado cientfico, pues a la razn aquellos impulsos no aportan nada ms que ideas, planteamientos desde los cuales se podr teorizar, pero que no representan una premisa, el claro ejemplo no de que los sentidos nos engaan, o que ms bien nos empujan por caminos ilgicos, habra de guiarse esta fuerza generadora El objetivo de la lgica de la ciencia es encontrar el criterio de demarcacin, el cual es aquel que permite distinguir entre lo concerniente al estudio de la ciencia emprica de lo que corresponde al estudio de los sistemas metafsicos, en el libro La miseria del

Popper Karl R.; La miseria del historicismo; Ed. Alianza Taurus, Madrid; Tercera reimpresin (1987)de la primera edicin (1973) pg. 148 6 Popper Karl R.; La lgica de la investigacin cientfica; Ed. Tecnos (1990); cfr ; Pg. 43

historicismo de Karl R. Popper, no hace otra cosa que declarar tal diferencia, pues para un sistema que no puede ser falseado, siendo la susceptibilidad de falsacin el criterio de demarcacin de Popper, no ser posible dar pauta a la generacin de predicciones, y el edificar una sociedad desde la creencia de que el conocimiento de la totalidad de los elementos culturales de tales y cuales grupos contenidos dentro de cierto espacio, permitirn crear un estado funcional es una aberracin injustificada e injusta, pues no es posible determinar el futuro de grupos que no son conocidos cabalmente, y donde los experimentos aislados adems de su dificultad, no tendran los mismos resultados ms que en grupos aislados, as en la plenitud de una nacin con millones de seres individuales, integrantes susceptibles a cualquier cantidad de estimulantes, con independencia, se convierte en una labor impracticable. No obstante, propone la discusin sobre la complejidad de los dos tipos de conocimiento (emprico y metafsico), y dice que de cierta forma tenemos un dominio o nocin inicial del tomo humano (la persona como el elemento base e indivisible de la sociedad) si bien intuitivo, ms certero que el que tiene el fsico acerca del tomo fsico inicialmente. Est tambin el hecho de que los individuos se comportan ms o menos racionalmente la mayora de las veces dentro de situaciones normales, lo que hace posible la construccin de modelos de sus relaciones y la implementacin de estos como aproximaciones. Aproximaciones que pueden dar origen a estimaciones del tipo estadstico como el mtodo cero, calculando el modelo y la desviacin regular de la conducta real, interpretacin cuasi matemtica. La principal diferencia entre las ciencias sociales, antes aqu antes tratadas un tanto como metafsicas, y las ciencias empricas, yace en la dificultad de aplicacin de mtodos cuantitativos y de medicin, pues la representacin de las variables motrices de un modelo fsico son determinables en unas pocas, en cambio, las variables de las ciencias sociales tienen cambios repentinos, lo que supone una menor importancia, interpretabilidad y posibilidad de experimentacin de nuestras mediciones.7 La epistemologa debe estar en estrecha relacin con la teora del mtodo cientfico, la cual se ocupa de la eleccin de vas para guiar el proceder terico e inquisitivo segn la

Filosofa de las ciencias humanas y sociales; Mardones Jos M.; Ed. Antropos; Tercera Edicin, Espaa (2007) pgs. 94-100

meta propuesta, el cmo se trabajar con los enunciados cientficos, a lo que Popper propone su mtodo con singular nfasis discurriendo en la clarificacin de las reglas del mtodo y si ellas formarn parte de alguna teora. Mientras que los Positivistas buscan la verificabilidad de sus enunciados, Popper impone la suceptibilidad a la falsacin o contrastacin, as el sistema mecnico basado por completo en la experiencia es defendido dogmticamente por los frutos que ha dado previamente, actitud opuesta a la que aconseja el viens, pero se seala el que una teora no puede ser refutada determinntemente, pues podr ponerse en duda la calidad de la ejecucin de tal examen emprico, por esto que no es suficiente la comprobacin experimental de una ciencia emprica, sino que habra de revisarse tambin la estructura lgica de los enunciados constitutivos de tal ley, mas si se practicara este examen no se podra desapegar del carcter metafsico y por ende su demostracin resultara prcticamente imposible. Por ello es necesario determinar la forma en que se guiar el cientfico mientras investiga. Los positivistas desprecian todo problema del tipo filosfico por su incomodidad calificndolo de sinsentido, un prejuicio que abanderan y se ha vuelto segn Wittegenstein inatacable y definitivo. Su desprecio radical a la filosofa es porque no ven ms all de la experiencia, Y una y otra vez los despreciados defensores de la filosofa tradicional tratan de explicar a los jefes del ltimo asalto positivista que el problema principal es el anlisis crtico de la apelacin a la autoridad de la experiencia8, autoridad que apenas descubrieron los positivistas. Las reglas metodolgicas son bsicamente las reglas del juego de la ciencia emprica, mas no ser el repaso de las reglas lgicas. Los enunciados no debern ser protegidos de la falsacin por las reglas del mtodo pues las reglas no buscan la seguridad de sus preceptos sino la contrastabilidad para la produccin de conclusiones que puedan justificarse y demostrar su valor. As se concluye que el trabajo de Popper, aqu explicado en sus generalidades, propone el anlisis crtico, buscando ms que la veracidad de los enunciados su prevalencia tras un examen riguroso, pues lo nico que podemos hacer para aproximarnos al conocimiento es formular hiptesis deductivamente, desmentirlas progresivamente, permitiendo el avance nicamente de las formulaciones que correspondan mejor a la realidad, esto contrastado
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Popper Karl R.; La lgica de la investigacin cientfica; Ed. Tecnos (1990); cfr ; Pg. 50

efectivamente mediante la experimentacin emprica. Estos son rasgos que propician el estudio objetivo de las ciencias, y fijan los parmetros hasta donde se puede aseverar la efectividad de una ciencia segn su comparacin con la realidad, deslindando a la metafsica de retribuciones al mundo tangible, tales como demostraciones empricas, y sin restarle importancia y sin dejar de reconocer los frutos cognitivos que gracias a ella se han alcanzado. La diferencia entre ciencias sociales y empricas no significa que deban implementarse mtodos diferentes a cada una, sino que el Racionalismo crtico de Popper marca las pautas para el avance cientfico en estos mbitos. La crtica al Positivismo deja el dulce sabor de la justicia racional, ya que su proceder ilgico, que se limita a aceptar nicamente lo que es comprobable por la experiencia y desprecia tanto los problemas filosficos como los planteamientos metafsicos, sin preguntarse por lo que yace en otros niveles de la realidad, se limita y se condena a si misma a la parcialidad de lo fsico. Los movimientos sociales ocurridos en la historia de Mxico y el resto del mundo latino de este lado del mar podran verse desde una ptica radical y decir que sus resultados, trgicos y odiosos, no significan ms que la muestra de nuestra fragilidad, sin embargo, si se ve dentro del marco de este mtodo sabremos que toda prueba desechada significa un aproximamiento al conocimiento, y avanzaremos a paso franco teniendo en cuenta lo aprendido, ciertamente Popper desconoce el valor predictivo de la historia, pero es obvio que su conocimiento es ms que esto y tal nos sirve para no caer en el mismo pozo oscuro, si bien volvimos hace ayer un ao a la cueva ptrida de la antidemocracia, la impunidad, la ignorancia y dems demonios regresistas, saldremos de veras un da, da cada vez ms cercano.

Bibliografa.
Filosofa de las ciencias humanas y sociales; Mardones Jos M.; Ed. Antropos; Tercera Edicin, Espaa (2007). Popper Karl R.; La lgica de la investigacin cientfica; Ed. Tecnos (1990). Popper Karl R.; La miseria del historicismo; Ed. Alianza Taurus, Madrid; Tercera reimpresin (1987) de la primera edicin (1973). Ferrate Mora Jos; Diccionario de filosofa; Ed. Montecasino, Vol. 2 Popper, Adorno, Dahrendorf, Habermas; La Lgica de las Ciencias Sociales; Ed. Colofn Mx. (2008)