You are on page 1of 11

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre en 1950

Nombre completo Nacimiento

Jean-Paul Sartre

21 de junio de 1905 París, Francia

Defunción

15 de abril de 1980 (74 años) París, Francia

Ocupación Nacionalidad Período Género Pareja

Filósofo, escritor Francesa Filosofía del siglo XX Novela, teatro, ensayo,crítica literaria Simone de Beauvoir

Influido por[mostrar]

fue un filósofo. 21 de junio de 1905 – ibíd. dramaturgo.. biógrafo y crítico literario francés. pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir.1 Novelas y relatos 6. conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre.novelista.1.1 Relación con el comunismo  2.6 Otras obras 6. escritor.7 Publicaciones póstumas    7 Véase también 8 Referencias 9 Enlaces externos . exponente delexistencialismo y del marxismo humanista. sin pasar por las instituciones.4 Obras filosóficas 6.3 Ensayos 6.1 El existencialismo sartriano     3 Publicaciones 4 Psicología existencial 5 Conclusiones 6 Obras o o o o o o o 6. activista político. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura. Índice [ocultar]   1 Biografía 2 Pensamiento o 2.2 Obras teatrales 6.Influyó a[mostrar] Premios Premio Nobel de Literatura 1964 (rechazado) Jean-Paul Charles Aymard Sartre (París. 15 de abril de1980).5 Crítica literaria 6. en 1964.

A pesar de su abrumadora fama mundial. Su padre murió de fiebre cuando él tenía apenas quince meses. Fue enterrado el 20 de abril. que cada francés era responsable colectivamente de los crímenes durante la Guerra de Independencia de Argelia (que era una colonia francesa).[cita requerida]. y Martin Heidegger. donde descansan sus restos. un oficial naval. y Anne-Marie lo crió con ayuda de su abuelo. hermana de Albert Schweitzer. Tuvo influencias de Immanuel Kant. la Revolución Cultural china —en su etapa de acercamiento a los maoístas. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época. Es durante sus estudios que conoció a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron.Biografía[editar] Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre. alegando que su aceptación implicaría perder su identidad de filósofo. Sartre mantuvo una vida sencilla. en París. La filosofía le atrajo desde su adolescencia en los años veinte. que de hecho le apartó de la dirección de Libération años antes. como el Mayo Francés. Más de 20. Fue soldado conscripto del Ejército Francés entre 1929 y 1931. y Anne-Marie Schweitzer. entre otros.2 En 1939 Sartre sirvió como meteorólogo en el Ejército Francés durante la Segunda Guerra Mundial. . Edmund Husserl. Estudió en París en la "elitista" École Normale Supérieure. en el hospital de Broussais tras una enfermedad. Declaró posteriormente en 1959. Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. graduándose en 1929 con un Doctorado en Filosofía. Sartre y de Beauvoir se volvieron compañeros inseparables durante el resto de sus vidas. Charles Schweitzer. al final de su vida— y con laRevolución Cubana. quienes juntos combatieron las suposiciones y expectativas de la vida burguesa llevando una relación no monógama.000 personas acompañaron el féretro hasta el cementerio de Montparnasse. cuando leyó Essai sur les données immédiates de la conscience(Ensayo sobre los datos inmediatos de la consciencia) de Henri Bergson. a los 74 años de edad. Søren Kierkegaard. con pocas posesiones materiales y activamente comprometido a varias causas hasta el final de su vida. Falleció el 15 de abril de 1980. pasando 9 meses como prisionero de guerra en Nancy y luego en Stalag. rodeado de una inmensa multitud. quien enseñaría matemáticas a Jean-Paul y le introduciría desde muy joven a la literatura clásica.3 Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux. En 1964 rehusó el Premio Nobel de Literatura.

arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida. En una segunda etapa se adscribió al marxismo. Se observa aquí la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí (de ahí lo subjetivo). El existencialismo es humanismo . El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe. sino tal como él se quiere. un ser que debe «hacerse». sin excusas. Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre". La existencia humana es un fenómeno subjetivo. Desde que en 1945 fundó la revista Les Temps Modernes se convirtió en uno de los principales teóricos de la izquierda. aunque él siempre consideró esta obra como una continuación de El ser y la nada. quien deja fuera de juego a la conciencia. para Sartre el humano en cuanto «ser-para-sí» es un «pro-yecto». por ejemplo). el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. cuyo pensamiento expresó en La crítica de la razón dialéctica (1960). arrojado al mundo como «eyecto». en el cementerio de Montparnasse (París. no admite determinismos. y como se concibe después de la existencia. Sartre se forma en la fenomenología deHusserl y en la filosofía de Heidegger (discípulo éste de aquél). como se quiere después de este impulso hacia la existencia. Si en Heidegger el Dasein es un «ser-ahí». a la que corresponden obras como El ser y la nada (1943) y El existencialismo es un humanismo (1946). es decir. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. Éste es el primer principio del existencialismo. Aunque admite algunos condicionamientos (culturales. En este punto se diferencia de Heidegger. Concibe la existencia humana como existencia consciente.Francia). Pensamiento[editar] Artículo principal: Existencialismo En una primera etapa desarrolló una filosofía existencialista.Tumba de Jean-Paul Sartre y de Simone de Beauvoir.

fue seguido por un segundo periodo de activismo político e intelectual. y continua: «Nuestra esencia. primero «la» piensa. El tribunal se llamaba «Tribunal Russell». que luego tendrá existencia. Agudamente crítico del estalinismo. a quien hizo hija adoptiva en1965. aunque fue simpatizante de la izquierda y desempeñó un papel prominente en la lucha contra el colonialismo francés en Argelia. que explica con un ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra. en Cuba en 1960 El periodo inicial de la carrera de Sartre. la construye en su cabeza: esa prefiguración será la esencia de lo que se construirá. Tenía una ayudante doméstica argelina. Se podría decir que fue el simpatizante más notable de la guerra de liberación de Argelia. cuando escribe un programa basado en Saint-Simon. cuando consideraba que el socialismo de Estado era contradictorio a la libertad del individuo. y no tenemos dentro nuestro algo que nos haga «malos por naturaleza» o «tendientes al bien» —como diversas corrientes filosóficas y políticas han creído —. Nunca llegó a afiliarse al Partido Comunista Francés (PCF). su pensamiento político atravesó varias etapas: desde los momentos de Socialismo y Libertad. Se opuso a la Guerra de Vietnam. ser es ser-para. éstos nos son ineludibles: no actuar es un acto en sí mismo puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situación. aquello que nos definirá. definida por El ser y la nada(1943). Arlette Elkaïm. su trabajo de 1948 Manos sucias examinaba el problema de ser un intelectual y participar en la política al mismo tiempo. agrupación política de la resistencia francesa a la ocupación nazi. En particular. es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos».Consecuentemente para Sartre en el ser humano «la existencia precede a la esencia». Relación con el comunismo[editar] Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre se entrevistaron conErnesto Che Guevara. ser como "proyecto". no son el resultado de un diseño inteligente. hasta su brevísima adhesión al . y junto a Bertrand Russell y otras luminarias organizó un tribunal con el propósito de exhibir los crímenes de guerra de los Estados Unidos. Proudhon y demás. Los seres humanos.

con generalizaciones esencialistas sobre la humanidad. pregonada por los partidos comunistas del mundo (excepto Rumanía). y su posterior acercamiento a losmaoístas. el tener conciencia de algo. Ateísmo y valores: Para el filósofo. cabe destacar las siguientes ideas: 1. organizara a 200 intelectuales franceses para oponerse al intento de destrucción del estado de Israel. Algunos dicen que éste es el único debate público que Sartre perdió en su vida. por lo que el hombre se . Louis Althusser. surge cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo. ya que el propio concepto de Dios es contradictorio. 5. y un periodo auténticamente marxista. pues sería el en-sí-para-sí logrado. El énfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y su resultante énfasis en el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en Francia de los años sesenta. 2. y la conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano). el que se hace a sí mismo. Y. publicado en 1960. en la cosa sólo queda el seren-sí.Partido Comunista Francés. El ser-en-sí: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias. Por tanto. si Dios no existe. junto con Pablo Picasso. la conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negación del ser-en-sí. separado del ser. el para sí. El ser-para-sí: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer. 3. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia prerreflexiva es el mero hecho de percatarnos de algo. haciendo un llamado a fortalecer los sectores antiimperialistas de ambas partes como única forma de llegar a una paz justa y al socialismo. que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal otra. más maduro y científico (a partir del Grundrisse y El capital). Su principal trabajo en el intento de comunión entre el existencialismo y el marxismo fue Crítica de la razón dialéctica. El hombre es el no-ya-hecho. no ha creado al hombre según una idea que fije su esencia. es radicalmente libre. en el que éste trató de redefinir el trabajo de Marx en un periodo pre-marxista. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia. El ser-para-otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relación en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro). pero hasta la fecha sigue siendo un evento controvertido en algunos círculos filosóficos de Francia. 4. Por tanto. Durante la Guerra de los Seis Días se opuso a la política de apoyo a los árabes. Sartre es un admirador del kibutz. la existencia de Dios es imposible.4 El existencialismo sartriano[editar] En el pensamiento de Sartre.

el individuo cree ciegamente en ellas sin cuestionarlas. y al tratarse precisamente de «fe». las ideas de Sartre eran muy populares. y por tal motivo se oponía a una psicología que se basara en un «irracionalismo». contiene la famosa frase: «L'enfer. la Iglesia Católica listó todos los libros de Sartre en el Index Librorum Prohibitorum. Este ateísmo tiene una consecuencia ética: Sartre afirma que los valores dependen enteramente del hombre y son creación suya. que es un autoengaño (basado principalmente enracionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende tranquilizarse. Sobresale también su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El idiota de la familia. El Otro —en francés tiene un alcance universal y casi metafísico— como otredad. y el existencialismo fue la filosofía preferida de la generación beatnik en Europa y Estados Unidos. Y argumenta: «Un ser humano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia. Psicología existencial[editar] Sartre rechazó durante décadas la noción del Unbewußtsein («lo inconsciente»). El aplazamiento. Huis Clos (A puerta cerrada). y La muerte en el alma). Argumentaba que lo inconsciente era un criterio «característico del irracionalismo alemán». En 1964 Sartre escribió una autobiografía denominada Les mots (Las palabras). eso es mala fe y falta de madurez». La más famosa. Publicaciones[editar] Durante las décadas de 1940 y 1950. donde Sartre examina cómo brota el deseo de escribir. basándose en una totalautocrítica del sujeto hasta profundización que eliminara la «mala fe». la mayor contribución literaria de Sartre fue su trilogía Los caminos de la libertad (compuesta por tres libros: La edad de la razón. que traza el impacto de los eventos de la pre-guerra en sus ideas. particularmente la planteada por Freud.5 Además del impacto de La náusea. que declinó. Conclusiones[editar] . c'est l´Autre» («El infierno es el Otro»). Ese mismo año se le concedió el Premio Nobel de Literatura. La mayoría de sus obras de teatro están llenas de símbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofía. De este modo es que Sartre intentó un «psicoanálisis racionalista» al cual llamó «psicoanálisis existencial». Es un minucioso y voluminoso texto relativo al autor de Madame Bovary. En 1948. Se trata de una aproximación más práctica y menos teórica al existencialismo.encuentra con su radical libertad. como alteridad radical.

sino que el existencialismo se presenta como una doctrina de la acción. 1945) II: El aplazamiento (Le sursis) III: La muerte en el alma (La mort dans l'âme. 1940) [2] Las moscas (Les mouches. aspira al futuro sin estar determinado por su pasado. Este humanismo clásico es absurdo. dice Sartre. 1943) A puerta cerrada (Huis clos. pues está hecho a semejanza del Dios trascendente. 1949) La suerte está echada (Les jeux sont faits) (1947) Obras teatrales[editar]    Barioná. gracias a ella el ser humano siempre trasciende su situación concreta. el hijo del trueno (Bariona. El humanismo clásico admira a la humanidad en virtud de las producciones o valores de algunos hombres concretos. Esto quiere decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no está marcada por algo trascendente. 1938) El muro (Le mur. es una teoría para la cual el único universo es el universo humano. el existencialismo es un humanismo porque es una filosofía de la acción y de la libertad: la dignidad humana radica en la libertad. se traza metas y construye su ser. Obras[editar] Novelas y relatos[editar]   La náusea (La nausée. no hay otro legislador que el hombre mismo. ou le fils du tonnerre . Frente a él. La esfera de cosas que atañen al hombre depende de su propia subjetividad. 1944) . Además.Las posturas radicales y pesimistas de Sartre que aparecen en la novela La náusea (1938) y en El ser y la nada (1943) evolucionaron hacia una postura algo más optimista en El existencialismo es un humanismo (1946). 1939). Ahí ya no insiste en que el hombre sea una «pasión inútil». aunque permanezca la angustia. De ahí que el existencialismo sea también una doctrina de la acción. y considera que esencialmente el ser humano es el más perfecto de todos los seres. incluye:       El muro (Le mur) La cámara (La chambre) Eróstrato (Érostrate) Intimidad (Intimité) La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef) Los caminos de la libertad (Les chemins de la liberté. 1945–1949):     I: La edad de la razón (L'âge de raison. ni por la naturaleza.

1948) Situaciones III: La República del silencio: estudios políticos y literarios (1949) Situaciones IV: Literatura y arte (1964) Situaciones V: Colonialismo y neocolonialismo (Colonialisme et néo-colonialisme. 1964) Situaciones VII: Problemas del marxismo 2 (Problèmes du marxisme II. 1960) Crítica literaria[editar]  Baudelaire (1947) . 1948) El diablo y Dios (Le diable et le bon Dieu. 1964) Situaciones VI: Problemas del marxismo 1 (Problèmes du marxisme I.        Muertos sin sepultura (Morts sans sépulture. 1972) Situaciones IX: El escritor y su lenguaje y otros textos (1972) Situaciones X: Autorretrato a los setenta años (1976) Obras filosóficas[editar]     La imaginación (1936) La trascendencia del ego (1938) Bosquejo de una teoría de las emociones (1939) Lo imaginario. 1946) Las manos sucias (Les mains sales. 1947–1976):           Situaciones I: El hombre y las cosas (1947) Situaciones II: ¿Qué es la literatura? (Qu'est-ce que la littérature?. 1959) Les Troyennes (1965) Ensayos[editar]  Situaciones (Situations. 1965) Situaciones VIII: Alrededor del 68 (Autour de 68. 1946) La puta respetuosa (La putain respectueuse. Psychologie phénoménologique de l'imagination. Psicología fenomenológica de la imaginación (L'imaginaire. 1940)    El ser y la nada (L´être et le néant. 1951) Kean (1954) Nekrassov (1955) Los secuestrados de Altona (Le Sequestres d'Altona. 1943) El existencialismo es un humanismo (1945 y 1949) Crítica de la razón dialéctica (Tomo I) (Critique de la raison dialectique.

Ir a↑ (Grüner. 8=178. Trad. Le Sueur. / U. Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Jean-Paul Sartre. Ir a↑ James D. 3. 2. pp. los intelectuales y la política . Ir a↑ Plantilla:Cite libro 4. E.notaAmoros. de Alicia Puleo.. y Pierre Bourdieu (2005). Consultado el 2 Marzo de 2010.  Crítica de la Razón Dialéctica (Tomo II) Véase también[editar]    Literatura francesa La filosofía de Martin Heidegger Tribunal Internacional sobre Crímenes de Guerra Referencias[editar] 1. 1983) Carnets de la drôle de guerre (1983) Verdad y existencia (Vérité et existence.B.. Revisión de la traducción.A. 1948) Las palabras (Les mots. El fin de las pequeñas historias) Enlaces externos[editar]    Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jean-Paul Sartre. Sartre. Paidós I. Ir a↑ [1] Sartre: The Philosopher of the Twentieth Century 5. San Genet: comediante y mártir (Saint Genet comédien et martyr. Uncivil War: Intellectuals and Identity Politics During the Decolonization of Algeria. 1964. University of Nebraska Press. un estudio sobre Jean Genet) (1952)  El idiota de la familia (L'idiot de la famille. 1989). ISBN 0-8032-8028-9. Barcelona. autobiografía de su infancia) Publicaciones póstumas[editar]    Cuadernos por una moral (Cahiers pour une morale. 2005. un estudio sobre Flaubert) (1972) Otras obras[editar]    Reflexiones sobre la cuestión judía (1946) El engranaje (L'Engrenage. 1996. Ir a↑ «Sartre's Debt to Rousseau» (PDF).E.C.

un siglo Extracto de entrevista a Sartre (Video). monografías. D . existencialismo y conciencia posicional del mundo .Adolfo Vásquez Rocca PH. Teoría fenomenológica de las emociones. Ensayos sobre Sartre Hablemos de Sartre. Tesis. documentos acerca de Sartre Sartre. Página dedicada al pensador elaborada por el escritor Germán Uribe Los últimos días de Sartre: el infierno son los otros La náusea de Sartre Acerca del existencialismo Sartre.            Sartre y el marxismo El humanismo del existencialismo Sartre en la Biblioteca Virtual Cervantes (Universidad de Alicante. España) Carla Cordua Sommer: Gerencia del Tiempo.