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& Oxford University Press and Community Development Journal.

2010
Todos los derechos reservados. Para permisos, enviar un e-mail a journals.permissions@oxfordjournals.org doi:10.1093/cdj/bsq022

´ n popular y cambio Educacio ´ rica Latina social en Ame
Oscar Jara H. *

´culo identifica las contradicciones en el enfoque dominante de la Resumen Este artı ´n a nivel mundial en la actualidad, que no conduce al desarrollo educacio equitativo. Los pensadores latinoamericanos muestran perspectivas ´n y la equidad. Tales alternativas basadas en la solidaridad, la inclusio ´n, y se ´ perspectivas situan al cambio social como eje de la educacio ´n popular. Jara define evidencian en lo que se conoce como la educacio ´ rmino complejo, y ofrece un recuento histo ´rico del y analiza este te ´n popular en Ame ´ rica Latina a partir de 1960. El desarrollo de la educacio ´n popular es autor resalta los factores fundamentales: la educacio ´tica” y se basa en una pedagogı ´a liberadora que es “sustantivamente polı ´n formal como en la no formal, y que posible tanto en la educacio construye las capacidades de las personas para cuestionar la realidad ´as existentes, y aprender y desaprender continuamente. y las ideologı

´ n liberadora no produce, por sı ´ misma, el cambio social “La educacio ´ ´ n Liberadora” [. . .] pero no habra cambio social sin una Educacio Paulo Freire1

´n Introduccio
´ ltimos 50 an ´ses latinoamericanos han sido objeto de cons˜ os, los paı En los u tantes cambios en las concepciones y estrategias de los sistemas educacio´n y nales. Estos cambios pretenden fomentar la idea de que la educacio el conocimiento son factores esenciales para nuestro desarrollo. Sin embargo, esto no ha producido resultados significativos de mejora para ˜ os ochenta, las reformas nuestros pueblos (Rivero, 1999). Desde los an neoliberales impuestas por los organismos financieros internacionales, agu*e-mail: oscar.jara@alforja.or.cr 1 Entrevista a Paulo Freire, CEAAL, Buenos Aires, 1985. Community Development Journal ´gina 1 de 11 Pa

Se requiere una ruptura epistemolo ´tica que suponga “optar por el pueblo como sujeto”. los desay habilidades sera ´os y las nuevas situaciones a nivel local. produciendo un quiebre de las estructuras educacionales. sino a la consecucio una vida realmente humana.] porque [hombres y mujeres] no somos simplemente objetos de la historia. nuestra accio ´os.´gina 2 de 11 Pa Oscar Jara H. Los ´ n social deben girar en torno a los esfuerzos dirigidos hacia la transformacio ´ ficos. nacional y global. Diferentes definiciones coinciden en que por un solo factor o feno ´ ltiples y diversas. un proceso de mu un consenso en considerar que el cambio social no puede ser producido ´ meno. Por consiguiente. ´ tica solidaria y la posibili˜ o). la solidaridad y el respeto al ´ gica y una afirmacio ´n medio ambiente. la rela˜ ez. basadas en la justicia. ma ´ n de la educacio ´ n y ahondar en los factores debemos repensar nuestra visio sustantivos que pueden constituir una propuesta educativa alternativa. profundizando la inequidad educativa. En el contexto actual. quienes podrı ´ n de orientada no a la supervivencia de la especie. no son solamente temas de ana polı ´ rico-pra ´ ctica decisiva que requiere de estudio. sino igualmente sus sujetos” (Paulo Freire. por lo que el la sociedad es un sistema de relaciones mu ´ n de dichas relaciones. En este nuevo milenio. dizaron los viejos problemas. . la equidad. ¿Cua ´ l es el fı ´ s que nunca. Existe multidimensional. a la pregunta ¿que ´ educacio ´n desde nuestro contexto y nuestros desafı ´ tipo de cambio social? necesitamos para que ´ n y cambio social Educacio ´ n de “cambio social” ha sido estudiada y definida de muy diversas La nocio formas desde varias disciplinas. polı ´ticos y pedago ´ gicos de un paradigma educafundamentos filoso ´ n completa que pueda contribuir cional. capaz tambie ´ n de construir “la hisfilo toria como posibilidad [. Puede ser considerado como un concepto ´ ltiples fuerzas en movimiento. radicalizando la democracia en la sociedad ´n ´ sofo peruano). una e educador brasilen ´ lo tiene sentido y viabilidad si nacen de las perdad de un nuevo mundo so ´an asumir “la responsabilidad planetaria sonas excluidas. sino una exigencia teo ´ n. Estas cambio social hace referencia a la modificacio ´ principalmente por el tipo de modificadefiniciones se diferencian entre sı . como lo expreso ´ el polı ´ sofo uruguayo Jose ´ Luı ´s Rebellato. . filo mundial” (Alfonso Iba ´ n entre educacio ´ n y cambio social y la importancia de una accio ´n e ´ ticocio ´ lisis y ´tica y pedago ´ gica coherente. ´ les La experiencia latinoamericana requiere que reflexionemos sobre cua ´ n y que ´ tipo de conocimientos son los objetivos principales de la educacio ´ n necesarios para hacerle frente a los problemas. Debemos desarrollar una educacio ´ n de nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones entre con la construccio las personas. debemos ser capaces de responder. lugar de lo educativo en este contexto de cambio? Hoy.

Giddens ba ´ n planteamiento mono-causal puede explicar ˜ ala que pese a que ningu sen la naturaleza y diversidad del cambio social a lo largo de la historia de la ´ es posible identificar “los factores que han influido de humanidad. todos los sistemas ´ n en un flujo constante. ya que en cada e ´ estructural de las relaciones del sistema social puede adquirir caracterısticas ´ n produciendo en diferentes.: 80). se tiene que de que ´ grado hay una modificacio ´ n de las instituciones mostrar hasta que ´ sicas durante un perı ´odo especı ´fico” (Giddens. Por ejemplo.] durante un perı ´ nto y afirmar que “en el caso de las sociedades humanas. la organizacio ´ n polı ´forma persistente en el cambio social: el medio fı ´d. a un cambio de estructura o un mismo sistema social) o. el crı . Por consiguiente. ma ´ n que lleva a constituir un nuevo sistema. El primero. grupal y social. E ´ n comsocial o. 1984: 68). Sin embargo. La interrelacio ´ n entre los distintos factica y los factores culturales” (Ibı ´ poca su rol y peso en la modificacio ´n tores es decisiva. para decidir cua ´ maneras un sistema se halla en proceso de cambio. debemos tener presente el significado y el valor que se le ´ n estereotipada en el capitalismo asigna al cambio social: existe una visio en la que se identifica todo lo nuevo con “desarrollo” o “progreso”. incluso. sujetos y agentes impulsores de determinadas modificaciones. El debates y rupturas en los movimientos polı segundo aspecto es la multiplicidad de los cambios sociales que se produ´ n de dina ´ micas y corrientes en los elementos del cen gracias a la conjugacio ´ n se refiere a los cambios sociales que producen de forma sistema. El tercer aspecto tiene que ver con el sociales esta ´ n entre los cambios a nivel peralcance de dichos cambios y la interrelacio sonal. para en la estructura subyacente [. . dientes que nunca” (Ibı Respecto a los niveles y tipos de cambio podemos indicar tres aspectos a diferenciar.´gina 3 de 11 Pa ´ n que enfatizan. Tambie intencionada los actores. diferentes de la direccio Finalmente. e pues existe una fuerte interdependencia entre esos niveles y concepciones ´ n del cambio social. diferente al sociedad (una mutacio ´ n es ma ´ s cercana a la de transformacio ´n anterior). sı ´sico. a la de revolucio ´a polı ´tica y que ha causado innumerables pleja que es el meollo de la teorı ´ticos en Ame ´ rica Latina.). Giddens hace referencia a las “alteraciones cio ´odo de tiempo”. . desde una perspectiva dades “cada vez ma ´tica. De ´ que se haya considerado que estamos pasando por estadios de socieahı ´ s avanzadas”. ´ ste es un aspecto complejo. en este sentido. en cuyo caso la nocio ´ sta es una diferenciacio ´ n social. Al igual que con las nociones anteriores. Se puede afirmar que “los cambios que se esta ´ s interdepenel mundo actual hacen a todas las culturas y sociedades ma ´d. los descubrimientos tecnolo ´ gicos y las innovaciones cientı ´ficas. es el concepto de cambio social como un cambio en ´ n parcial en las relaciones dentro de una misma la sociedad (una modificacio ´ s radicalmente. y aquellos a nivel “microsocial” y “macrosocial”.

Claramente surgen dos visiones lugar de lo educativo en esta e ´ n. los retos de la competencia y la innovacio ´ n que contribuya a cambiar el mundo. discriminacio ´ n. y.´gina 4 de 11 Pa Oscar Jara H. por el contrario. a la vez un feno ´ meno sociocultural. retomamos la pregunta sobre el desafı ´poca de cambios. En este contexto se entiende lo “popular”. afirma que necesitamos una educacio ´ sta es la perspectiva desde la cual se busca formar a las ´ ndolo. respetuosas de la diversidad y de la igualdad de derechos entre las personas. por otro. en los ´ logo Helio Gallardo (2006). opresio ´ n. ambiental. expresada en una crisis econo tica. una educacio ´ n “popular” hace lucha por eliminar dichas asimetrı ´tico-pedago ´ gicos que buscan superar las referencia a aquellos procesos polı ´ n. ´ n popular es una corriente educativa que se caracteriza por La educacio ´ meno sociocultural y una concepcio ´ n de educacio ´ n. Visto positivamente. Por un lado. Es la perspectiva de la racionalidad e ´tica y emancipadora. tud de pra .). en la nocio ´as). del paradigma de la racionalidad instrumental. la educacio ´ n popular hace referencia a una multifeno ´ cticas educativas diversas: formales. polı ´ticas y culturales como sujetos de transforciones econo ´ n. discriminacio ´ n. alimentaria y moral. explotacio ´ n. La primera afirma que necesitamos una y perspectivas en confrontacio ´ educacion que se adapte a este mundo cambiante. no formales e informales. se refiere a todos los procesos educativos y exclusio que buscan construir relaciones equitativas y justas. ´ neos sen ˜ alados y por los Marcados entonces por los dilemas contempora ´os teo ´ ricos que ellos nos plantean. exclusio ´ n. dos sentidos que propone el socio ´ n de “pueblo social” (sectores sociales que sufren asimese basa en la nocio ´as de cualquier tipo: opresio ´ n. energe ´global del sistema. macio ´ n popular Una educacio ´ squedas de la educacio ´n En esta segunda perspectiva se inscriben las bu popular latinoamericana. La segunda. ´ n en nuestras vidas y la gloaceleramiento del impacto de la informatizacio ´ n de las relaciones parecen contribuir con la debilitacio ´ n de la balizacio humanidad en las relaciones sociales y con el deterioro en la calidad de vida. Ası ´. E humaniza personas como agentes de cambio. es cada vez ma ´ mica. sociales. Es la propuesta de los organismos financieros internacionales. inequidad relaciones de dominacio ´ n. La actual crisis del sistema capitalista lo muestra en toda su crudeza: mientras se ha querido hacer creer que se trata de una crisis finan´ s evidente que estamos viviendo una crisis ciera temporal. trı ´ n de “pueblo polı ´tico” (cualquier sector que etc. desde la cual se ve a ´ n como una mercancı ´a ma ´ s que debe contribuir a cualificar los la educacio ´ xito recursos de capital humano para que las sociedades enfrenten con e ´ n. explotacio ´ n. Como ser. del discurso neoliberal predominante. con capacidades de incidir en las rela´ micas.

grupales. con nin ´ n popular en Ame ´ rica Latina 1960– 2009 Educacio ´ cadas de los sesentas y setentas. con personas adultas. En esos an ˜ os se da un extraordinario causado por la Revolucio ´ n de adultos marcada con la perspectiva del “desaimpulso a una educacio ´a de la Liberacio ´ n” rrollo de la comunidad”. Sin embargo. la educacio ´ n no formal de adultos En las de ´ s importante y significativo a partir del impacto tiene su desarrollo ma ´ n Cubana. la diversidad y riqueza de e ´a producida en torno a ella. etc. El concepto de “conla educacio ´ n” del efecto negativo de una “educacio ´ n bancaria y domesticacientizacio ´a. se gestan el Movimiento de Educacio ´a educativa basado en sus lares de Cultura. un campo teo plejo y coherente que puede incluir diversas modalidades posibles y abarcar ´ ltiples niveles de pra ´ cticas educativas (comunitarias.´gina 5 de 11 Pa ´ n. Carlos (1981): Los caminos cruzados: forma de pensar y educar en Ame ´ n entre “educacio ´n permanente” (influencia europea). que tiva. principalmente escolarizada y que disocia la teorı ´ n Popular se sustenta en principios e ´tico-polı ´ticos que apuestan a La Educacio ´ n de relaciones humanas equitativas y justas en los distintos la construccio ´ mbitos de la vida. En ese contexto. nin ˜ as y jo no formales. por sus fundamentos te ´ tico-polı ´ticos. Los “caminos cruzados” como llamarı ´ n a lo largo de (similitudes y diferencias) entre ambas corrientes se prolongara 2 ´ las decadas siguientes. apunta a la construccio ´ n autoritaria. en otras palabras la nocio ´ n de que dora” es fundamental en esta filosofı ´ n se centra en el estudiante y no en el resultado de la interaccio ´n la educacio ´ surgio ´ el concepto de la pedentre el estudiante y el maestro.). ´ n Popular ha comunicativas y emocionales en las personas. ˜ os. mu ´ venes. Paulo Freire formula una filosofı ´ cticas que plantea una forma innovadora de establecer las relaciones entre pra ´ n y el ser humano. sicomotoras. en el Brasil. que 2 Branda ˜ o. tambie ´ n es experiencias. Asimismo. Se basa tambie ´ n en una pedagogı ´a crı ´tica y creadora que a apuesta por el desarrollo pleno de las capacidades cognitivas. afirmando “que representan el retorno de la “educacio ´n de las clases populares y de toda educacio ´n a su condicio ´ n de movimiento”. sus propuestas pedago ´ gicas. A partir de ahı ´ rica Latina. confronta el modelo dominante capitalista de una educacio ´a de la pra ´ ctica. “educacio ´n de adultos” y introduce la relacio ´n popular” (influencia latinoamericana). Como concepcio ´ n educacon una intencionalidad transformadora comu ´ n de un nuevo paradigma educacional. surge la “Pedagogı ´a Freire originalmente a su propuesta. La Educacio sido con frecuencia considerada solamente como una modalidad de educa´ n o una propuesta dida ´ ctica basada en la aplicacio ´ n de me ´ todos y cio ´ cnicas activas y participativas. la sociedad y la cultura. educacio . antes del golpe militar ´ n de Base y los Centros Popude 1964. formales. y la extensa bibliografı ´ rico-pra ´ ctico comconsiderada como una corriente educativa.

] autogestio ´tico o tiene en este sentido.] Estas experiencias y programas educativos buscan partir de la ´ n histo ´ rica concreta. . obra y estudios sobre su pensamiento ver: Paulo Freire. de su situacio ´ n a su ubicacio ´n propiciando una toma de conciencia con relacio ´ mica y social [. autodisciplina. . democra ´ s de la relacio ´ n con otros [. . . Se busca el crecimiento personal a cooperativa. muchas veces recurren a promotores o animadores de la misma ´ n. sin duda. . . emergente a trave ´ s de una multiplicidad de experiencias entre las regio cuales. ´a.] Se tiende hacia una relacio ´ n pedago ´ gica trave ´ s bien orientador. planificacio investigacio ˜ os ochenta. Sa uma Bio-bibliografı ˜ o Paulo. educapopular. Se habla de autoaprendizaje. comunidad. econo ´ tica.] La forma de proceder es normalmente grupal. horizontal entre educador y educando. . quien indica refirie ´ ndose a la EducaHuidobro (Garcı ´ n Popular que: cio ´ n en la [. 1996. con una combinacio ´ n entre educacio ´ n popular y organizacio ´n ba ´ n metodolo ´ gica diale ´ ctica. auto evaluacio ´ n [. Se crean coordinadoras nacionales ´ n popular y se realizan mu ´ ltiples eventos de y continentales de educacio ´ s representativos de encuentro y de debate. organizada. derechos humanos. es claro que podemos hablar de un sentir ´ n.´gina 6 de 11 Pa Oscar Jara H. vincula ´ ndose con los procesos organizativos de los de Ame movimientos sociales urbanos y rurales.3 las pra ´ntesis de esta propuesta la realiza Juan Eduardo Garcı ´a Una excelente sı ´a Huidobro. de ´genes y cara a modelos de desarrollo dominantes diversos. . la ideologı ´a que marcarı ´a decisivamente el pensamiento y agogı ´ cticas futuras de la educacio ´ n popular. sociedad civil y estado. . e invescio ´ ´ tigacion accion participativa. .] experiencias que se dan en contextos diversos.] Finalmente implicaciones polı cabe hacer notar que la naturaleza participativa de los programas. el enfoque es inevitablemente polı ´ticas en el sentido general del te ´ rmino [. Cortez-Unesco-Instituto Paulo Freire. . . . . realidad de los participantes. ´a liberadora. ´ n. concepcio ´ n polı ´tica. con orı manifestaciones diversas. . El maestro es ma ´a cada vez monitor de un proceso en el que el grupo tiende a una autonomı mayor. . 1980: 8). las experiencias no formales en el medio rural ocupan un lugar destacado [. de una aproximacio ´ n compartida al problema de la educacio ´ n del comu pueblo [.] La educacio ´ n esta ´ estrechamente ligada a la accio ´ n [. ´ ricos en que se sustentan objetivos que persiguen y los planteamientos teo ´ n conduciendo a un cuestionamiento de los me ´ todos ortodoxos de esta ´ n y evaluacio ´ n de la educacio ´ n. comunicacio ´ n popular. Algunos de los contenidos ma ´odo tienen que ver con temas como la alfabetizacio ´ n y la educacio ´n este perı ´ sica. . salud. 3 Para una extensa referencia sobre su vida.] se hace ver la realidad de un nuevo paradigma en la educacio ´ n. esta propuesta se expande por todos los rincones Durante los an ´ rica Latina.

´gina 7 de 11 Pa ˜ os noventa. luego de que se generasen importantes reflexiones proyeccio ´ rico.ceaal. En particular. bu ´odo de reflexio ´ n teo ´ rica y de debate al interior del fue un interesante perı ´ n popular. ası ´ como experiencias de desBrasil y el Movimiento Zapatista en Me ´ n municipal. una nueva para Todos” en Jomtien. ´ ıntimamente vinculados con procesos de educacio genera un abanico muy rico de nuevos enfoques sobre temas como la edu´ n popular y la ciudadanı ´a. nn. 18 a 29 y en particular los nn. Latinoamericano sobre Educacio . de cara a sus Asambleas LatinoameAdultos en Ame ricanas. ası ´ ´a. (en Recife. como el MST (Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra) en an ´ xico. 2008). y se encuentran recopilados en la revista del CEAAL. caracterizado por la incorporacio ´ n de campo de la educacio ´ ricos y el agotamiento del discurso polı ´tico-ideolo ´ gico nuevos referentes teo ´a distinguido desde los an ´os y contra˜ os setenta. Los an temas directamente relacionados con los nuevos contextos. y el cacio medioambiente. los me ´ todos y las reflexiones concepmas orientadores de las pra ˜ os que siguen han estado nutridos de muchos debates sobre tuales. Se produce. CEAAL. producie ´ ndose tas sociales y polı ´ squedas y crı ´ticas. el ge ´ nero. presupuestos participativos y presupuestos sensicentralizacio ´ses de Ame ´ rica Latina. Surgen temas nuevos con una postura re´ n de alternativas. La flexiva dirigida hacia el debate y la formulacio ´ n sobre la problema ´ tica educativa aumenta. Los vacı que la habı dicciones se hacen evidentes. en 1990. Las ´ n popular se dan a la bu ´ squeda de nuevos paradiginiciativas de educacio ´ cticas.4 Estos debates vinculan la ´ ctica con la teorı ´a y analizan experiencias concretas con una mirada pra 4 Ver www. mericanos. las polı ´mirada a las relaciones entre la educacion popular y la pedagogı ´ blicas y la educacio ´ n formal. ticas pu ´ mica de los nuevos movimientos sociales latinoaPor otra parte. el desarrollo y el poder local. 20 y 21: Debate ´ n Popular. Movimientos de enorme importancia e impacto en esos ˜ os. espacios e ´ n popular. Tailandia. ˜ ados de procesos de educacio acompan El cambio de milenio encuentra a las experiencias e instituciones que tra´ n popular en Ame ´ rica Latina en una nueva dina ´ mica de bajan en educacio ´ n renovadora. Esto e intercambios sobre su vigencia en este nuevo momento histo ´ ´ ´ llevo al llamado a una “refundamentacion de la educacion popular”. Tambie ´n una etapa de crisis. inquietudes presentes en el trabajo de educacio ´ n de estos debates han sido impulsados por el Consejo de Educacio ´ rica Latina. estuvieron casi siempre ´ nero en varios paı bles al ge ´ n popular. abandonos. desencantos. incentivada adema ´s discusio ´n por las perspectivas abiertas por la “Conferencia Mundial de Educacio ´. “La Piragua”. 2004 y en Cochabamba.org / la Piragua. el cambio del contexto mundial remece las propuesEn los an ´ticas transformadoras en Ame ´ rica Latina. la dina ´ n popular.

como fuente para la teorizacio llevaron al surgimiento del Programa Latinoamericano de Apoyo a la Siste´ n de Experiencias en CEAAL que ha desarrollado una serie de matizacio ´ ndose en un importante eventos y reflexiones sobre el tema.7 cio ´tico hace referencia a las relaciones de poder que constiEl sentido de lo polı tuyen un entramado plural y disperso de todas las relaciones humanas y que ´ n directamente relacionadas con las posibilidades de constituirnos en esta ´ ricos de transformacio ´ n.6 quiere decir. deberı ´ n Popular” (Cardenal. Estas prioridades cias. categorı ´as y crı ´ n. Esto postura: “Para mı ´tico y adjetivamente pedago ´ gico”. Ministro de Educacio . ´n. 7 P . El campo de esta reflexio ´ n se enriquece gracias marcos de interpretacio ´ nfasis que se le da a la necesidad de la sistematizacio ´ n de las experienal e ´ n desde las pra ´ cticas. Sin embargo. por tanto. que es sustantivamente polı ´ n contribuyo ´ a romper el mito de que la educaPor otra parte. ´tica a los desafı ´os globales. Fernando Cardenal. 1985. utilizando nuevos conceptos.´gina 8 de 11 Pa Oscar Jara H. Diriamba.html ´ n entre Paulo Freire. en sı ´ misma. de todos los niveles y formas.5 Educar para democratizar las relaciones de poder ´ n popular se ha hablado con frecuencia de la En el campo de la educacio ´ ´ ´ n y tambie ´ n se ha puesto e ´ nfasis en “dimension polıtica” de la educacio ´ cticas educativas. Esfuermente y no so ´an hecho ya durante el gobierno sandinista de los zos similares se habı ´ que “toda la educacio ´ n de ˜ os ochenta en Nicaragua cuando se declaro an ´a ser una Educala nueva Nicaragua. en realidad. Freire exploro ´ co ´ mo la lo ´ gica como Secretario de Educacio ´ n popular liberadora que generara la capacidad de forde una educacio ´a ser puesta en marse como sujetos transformadores de la historia. Freire tambie ´ n popular era opuesta a la educacio ´ n formal.or. Seminario Nacional en La Palmera. transforma ´ ndolo radicalpra ´ lo reformando algunos de sus aspectos secundarios. la educacio ´ n es un proceso polı ´tico-pedago ´ gico. podrı ´ ctica desde el sistema educativo formal. Al respecto. Hace algunos an ´ mostrar ˜ os se pretendio e ´ ´ ´ que la contradiccion entre lo polıtico y lo pedagogico era. Oscar Jara y Carlos Nu ´n 6 Tomado de una conversacio ˜ ez en su hogar en Sao Paulo en 1987. el tema que diferenciaba las concepciones en el debate entre educadores y ´ rica Latina. relaciones de poder que tienen consecuencias directas en 5 www. En la accio ´ n educativa se sujetos sociales e histo ejercen. algunos consideran que no se trata las pra ´tico sea “una dimensio ´ n” de la educacio ´ n popular. polı ´tica.alforja. 2008: 160). constituye recurso virtual.cr/sistem/biblio. sino que de que lo polı ´ sta es. Basado en su experiencia cio ´ n de Sao Paulo. claro. Freire sen ´ su ˜ alo educadoras populares de Ame ´.

creador y la que la educacio constructor de los sujetos capaces de edificar (con base en una perspectiva ´ pica) condiciones ma ´ s humanas para la gente y su entorno. crı ´tica y liberadora contribuye a formar sujetos con las destrezas democra para transformar sus relaciones sociales y sus relaciones con el mundo. No puede. En ese paradigma hombres y mujeres son protagonistas de los cambios. que la educacion y su rol en la historia van mucho ma el aprendizaje. pedago ´ gicas de los distintos esfuerzos es que las bu ´ n popular latinoamericana apuntan a la construccio ´ n de un parade educacio digma educativo distinto al actualmente dominante. ´ tica. eludir este rol que le danı compete. el mercado como regulador de las relaciones humanas). de una “ciuda(en el sentido Gramsciano) o. 1970 y 2000). la capacidad de modelo de globalizacio ´ gicos y e ´ ticos vigentes como cuestionar los estereotipos y patrones ideolo verdades absolutas (el individualismo. En resumen. Una ´ n domesticante. Una educacio ´n el desarrollo de las capacidades humanas o en su inhibicio ´ tica. representan la espe´ n que le ranza de una sociedad diferente. Por ello ´ squedas e ´ ticas. Giroux 1995. una manera de pensar y sentir. todas las formas de edusujetos auto ´ n como accio ´ n cultural y polı ´tica contribuyen con la construccio ´ n de una cacio ´ n intelectual determinada cultura. los maestros/as y alumnos/as. y un modo diferente de educacio permite al cambio social edificar “otro mundo posible” en el que se ´ ticas y equitativas. polı ´ticas. En tercer lugar. la capacidad de romper con el orden ´ nica posibilidad histo ´ rica (el social imperante que se nos impone como u ´ n neoliberal). alienadora y autoritaria inhibe la construccio ´ n de educacio 8 ´ nomos (Freire. En segundo lugar. los juicios y el discurso verbalizado. una direccio ´ nica. por tanto. los procesos de educacio ´ n popular en Ame ´ rica Latina hoy se En sı ´ n que nos permita a plantean propuestas acerca de un tipo de educacio las personas construirnos como sujetos y actores con ciertas capacidades fundamentales. las normas y los reglamentos. buscando ampliar el consenso desde y moral que pugna por ser hegemo ´ tico que impulsan los espacios organizados de la “sociedad civil” el sentido e ´amos ma ´ s actualmente. En primer lugar. la competencia. la capacidad de ´ n popular aprender y desaprender permanentemente. La educacio permite apropiarse de una capacidad de pensar. polı ´tica y educacio ´ n constituyen ası ´ una trı ´ada interdependiente en E ´ n esta ´ destinada a ser el factor dina ´ mico. las razones. activo. 1995). en todos los o ´ rdenes. Por ello es uto ´ ´ s alla ´ de la ensen ˜ anza.´gina 9 de 11 Pa ´ n. la capaci´ n Bourdieu y Passeron 1998. ejerzan relaciones de poder democra Conclusiones ´ntesis. el sistema escolar. bajo ninguna pretendida neutralidad. como dirı ´a activa” (Pontual. 8 Ver tambie . Apple 1982. En cuarto lugar.

Finalmente. programas de participacio ´ cniregionales o nacionales. entre muchas otras. el trabajo. el paı ´ n vital solidaria con el entorno social y cidad de suscitar una disposicio ´ n cotidiana. siempre en construccio ´ logo nacido en Peru ´ que vive en Costa Rica y Oscar Jara Holliday es un educador popular y socio ´ n popular y educacio ´ n comuque lleva desde 1980 trabajando en varios programas de educacio ´rica Latina. transforma ´ ndose crı ´tiLa educacio ´ misma. 2. (1982) Educacio ´ n en Ame ´rica ˜ o. Barcelona. dad de imaginar y de crear nuevos espacios y relaciones entre los seres ´s. a la Sistematizacio CEAAL (oscar. la regio ´ n. la comunidad. proyectos de economı ´ venes y personas adultas. C. Piados.org).jara@cepalforja. ´ n popular en Ame ´ rica Latina vive ası ´. Latina. nitaria. sociales. alfabetizacio ´ n de mujeres. Vol. y la capahumanos en el hogar. INEA. Referencias ´ n y Poder. sino como seres que podemos superar el antagonismo entre el yo y el/la otro/a y desarrollar las potencialidades racionales. Se desempen ˜ a como Director General del Centro de Estudios y Pubnitaria en Ame licaciones Alforja (ONG de Costa Rica) y coordinador del programa Latinoamericano de Apoyo ´ n de Experiencias y del Consejo de Educacio ´ n de Adultos de Ame ´rica Latina. Apple. formazando medios de comunicacio ´ n a distancia.´gina 10 de 11 Pa Oscar Jara H. emo´n cionales y espirituales como hombres y como mujeres. La educacio ´ n popular esta ´ momento histo ´ n. tal educacio ´n medioambiental como afirmacio ´ nomas pero no ofrece la capacidad de afirmarnos como personas auto auto centradas. Esto tambie ´ n de ge ´ nero patriarcal y machista y construir requiere superar la socializacio nuevas relaciones de poder en la vida cotidiana y en el sistema de relaciones ´ticas y culturales. Me ´ xico. los desafı ´os de la transformacio ´ n social que cada camente a sı ´ rico nos exige en cada e ´ poca. escuelas primarias y secundarias. fomento al protagonismo innovaciones pedago ´genas originarias. formacio ´ n magisterial. 28 – 41. polı ´ squeda activa y de construccio ´ n alternativa se realiza en muy Toda esta bu ´ ´deres. formacio ´ n de educadores y educadoras de redes nacionales cio o internacionales. pp. programas de incentivo al protagonismo de las ´a social y solidaria. organizacio ´ n comudiversos espacios y modalidades: formacion de lı ´ n ciudadana en a ´ mbitos municipales. (1981) Los caminos cruzados: forma de pensar y realizar educacio Branda ´ n de Adultos. formacio ´ n polı ´tica. Revista Educacio . comunicacio ´ n participativa utilide las poblaciones indı ´ n tradicionales y nuevas tecnologı ´as. institutos te cos y universidades. incentivo a la creacio ´ n de jo ´ gicas. M.

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