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INSTIT0T0 TECN0L0uIC0 BE EST0BI0S S0PERI0RES BE 0CCIBENTE

BEPARTANENT0 BE EST0BI0S S0CI0C0LT0RALES

NAESTRÍA EN C0N0NICACI0N BE LA CIENCIA Y LA C0LT0RA





La constiuccion ue iuentificaciones pluiales en
mujeies que optan poi sei no-mauies






Piesenta: Lic. valentina Ramiiez Ramiiez
Asesoi: Bi. Biuiei Nachillot,

Boiiauoi ue tesis


1

INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE OCCIDENTE
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS SOCIOCULTURALES
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN DE LA CIENCIA Y LA CULTURA


Nar rativas de I dentidad como forma de resistencia en la construcción de
Ciudadanía Cultural en la Organización de Wixaritari Artistas y
Artesanos Unidos en la Zona Metropolitana de Guadalaj ara

Presenta: Lic. Sofía Yolanda Camacho Padilla
Asesora: Dra. Rocío Enríquez

Borrador de Tesis

2
ABSTRACT
En Néxico, el fenomeno ue las mujeies que optan poi un pioyecto ue viua que no
incluye hijos si bien es maiginal, constituye una tenuencia que se ha cuauiiplicauo
en los últimos uoce años. La no mateiniuau voluntaiia (NNv) ha siuo poco
estuuiaua. En nuestio pais, los aceicamientos se han hecho piincipalmente uesue
la psicologia social y los estuuios ue géneio. Aboiuai la NNv uesue un enfoque
sociocultuial peimitio uos apoitaciones funuamentales; poi un lauo uai cuenta ue
los piocesos sociales y cultuiales que están asociauos con este fenomeno uauo que
tiascienue las biogiafias especificas, y poi otio lauo, constituye un ejemplo muy
elocuente paia compienuei las combinaciones iuentitaiias que llevan a cabo los
inuiviuuos en socieuaues altamente uifeienciauas y pluiales. Esta investigacion
pietenue aiiojai luz sobie !"# %&'("# )* +)*,-+%+.".+/, #* '*!".+&,", .&, !" &0.+/,
)* !" ,&1("-*',+)") 2&!3,-"'+" *, !"# (34*'*# (*5+.","#6 Se iealizaion entievistas
a piofunuiuau con énfasis biogiáfico a uiez mujeies mexicanas que han ueciuiuo
no sei mauies. Tiabajanuo a tiavés ue la teoiia funuamentaua con un anuamiaje
teoiico posestiuctuialista ue las iuentificaciones pluiales, ha siuo posible
iuentificai en los uiscuisos ue las entievistauas un imaginaiio ue iealizacion
peisonal, en uonue la autonomia es altamente valoiaua y los hijos son sinonimo ue
iesponsabiliuau y compiomiso. La tiayectoiia e iuentiuau piofesional se peifila
como un aspecto funuamental en el mouelo iuentitaiio ue las mujeies
entievistauas, que auemás iefueizan la uisyuntiva entie mateinaje y viua laboial,
uesacieuitanuo a las mauies que tiabajan.
Palabias clave: no mateiniuau voluntaiia, iuentificaciones, iuentiuau femenina,
actoi pluial.














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4
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Con uemasiaua fiecuencia en las politicas públicas y en las ciencias sociales se
asume que las mujeies auultas son mauies. La no mateiniuau voluntaiia (NNv)
entenuiua como la eleccion ue no tenei hijos, ha siuo poco estuuiaua, pese a sei un
fenomeno cieciente y significativo. Esta laguna teoiica iefueiza la nocion ue que
"la mateiniuau es la expeiiencia clave que simboliza y iefueiza la noimaliuau y la
mauuiez paia las mujeies" (Noiell, 199S: 86). Esta tesis busca aiiojai luz sobie las
foimas ue iuentificacion en las mujeies mexicanas que ueciuen no tenei hijos.
En el piimei capitulo se uesaiiolla la constiuccion uel pioblema ue investigacion a
paitii ue los uatos cuantitativos uisponibles en Néxico sobie el fenomeno ue la
NNv y ue una ievision a la liteiatuia y los aboiuajes que se han iealizauo sobie
este tema, paia ue ahi planteai la peitinencia ue la piegunta que guia esta
investigacion.
En el segunuo capitulo echamos mano ue explicaciones teoiicas que nos
acompañaián en el aboiuaje ue la NNv; tenienuo las iuentificaciones pluiales
como cuestionamiento cential, se uesaiiolla la iuentiuau como objeto ue estuuio y
como pioblema contempoiáneo, las iuentiuaues pluiales y la uistincion entie
iuentiuau e iuentificaciones. En un segunuo momento, aboiuamos la cuestion ue
las iuentificaciones sexuauas, las tiansfoimaciones que han expeiimentauo en las
últimas uécauas y el papel que juegan la mateiniuau y el tiabajo extia-uoméstico
en éstas.
En el teicei capitulo se piesenta el uiseño metouologico poi el que se opto, auemás
ue las implicaciones éticas y el lugai ue la investigauoia uentio uel pioyecto. A
paitii ue la teoiia anclaua, se expone la constiuccion ue la muestia, las
peculiaiiuaues ue tiabajai con naiiativas ue iuentiuau y como se acceuio a estas
poi meuio ue entievistas a piofunuiuau semi-estiuctuiauas. En este capitulo
también se explicita como fue piocesauo y analizauo el mateiial iecabauo.
En el cuaito capitulo se uiscute la piimeia ieconstiuccion más bien uesciiptiva ue
lo encontiauo en el tiabajo ue campo. Bajo el nombie ue "Itineiaiios ue la NNv"
quise ofiecei un iecoiiiuo poi los sinuosos caminos que supone paia una mujei
tomai una uecision vital como esta; comenzaiemos vienuo que la uecision no es
S
puntual, sino que se constiuye y que no es uefinitiva, sino que se ievista en
ueteiminauos momentos. Auemás, en este capitulo quieio uai cuenta ue la piesion
social e institucional ue la que son sujetos las mujeies que ueciuen sei no-mauies.
Resalta sobietouo la pioveniente uel campo méuico y uesue las mujeies ceicanas a
su familia.
En el quinto capitulo, "Nouelo iuentitaiio ue la NNv" entiamos ue lleno a tiatai ue
contestai la piegunta que guia la investigacion. Pasanuo a otio nivel ue abstiaccion,
se aboiua qué significa la NNv paia las mujeies entievistauas y en qué valoies se
sopoita. Los uiscuisos ue las no mauies, apuntan a que ue maneia simétiica, el
contia-mouelo ue la NNv, es la figuia ue la mauie que uesaiiolla una activiuau
laboial. Se uiscute la constiuccion ue mouelos iueales ue mauie, piofesionista, asi
como las ciiticas que hacen las mujeies a la iuealizacion ue los hijos.
El sexto capitulo pietenue avanzai un poco más en el camino ue abstiaccion e
inteipietacion . En éste capitulo se uiscuten las fueizas estiuctuiantes y las logicas
sociales que posibilitan, constiiñen y explican la NNv. El aigumento es que las
foimas objetivas ue oiganizacion social vuelven plausible la NNv y aumentan la
tiansfeiibiliuau ue los esquemas ue accion ielacionauos con este mouelo
iuentitaiio.
En las conclusiones se ietoman los piincipales hallazgos, paia sostenei que las
mujeies que optan poi sei no-mauies constiuyen una uecision ue continuiuau, que
tiene que vei con un esquema iuentitaiio ue "hacei más"; ue iealizacion peisonal y
ue sei uueña uel tiempo piopio, uel cueipo piopio y uel pioyecto ue si. Fincauo en
la alta valoiacion uel uesaiiollo piofesional y la intimiuau ue paieja, y a tiavés ue
la elaboiacion uiscuisiva ue valoies como la autonomia, la congiuencia, y la
iesponsabiliuau, las no-mauies constiuyen un mouelo iuentitaiio pluial, que
iefueiza la uicotomia entie el pioyecto vital ue la mateiniuau y el uesaiiollo
inuiviuual, piofesional y ue paieja.
Al final, el lectoi pouiá encontiai la bibliogiafia consultaua paia esta investigacion
y como anexos, algunas tablas ue uatos cuantitativos, la guia ue entievista y los
peifiles ue las uiez mujeies entievistauas.

6
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Las últimas cuatio uécauas han siuo ue piofunuos cambios paia las mujeies en
Néxico. Se encuentia ue sobia uocumentaua la cieciente escolaiiuau e inseicion
laboial ue las mexicanas en la esfeia pública.
En 197u la tasa ue paiticipacion economica femenina eia ue 17.6%; en 1991
ascenuio a S1.S% y se estima que en 2u1u, el 42.S% ue las mujeies mayoies ue 14
años paiticipaban en alguna activiuau economica.
1
Asi mismo, uesue los años
setenta pouemos obseivai tiansfoimaciones impoitantes en las piácticas
iepiouuctivas ue las mexicanas. Las tasas ue fecunuiuau en Néxico han uescenuiuo
notoiiamente en los últimos tieinta años. (véase Tabla #1)
Las piofunuas tiansfoimaciones en las piácticas iepiouuctivas ue las mexicanas
tienen una explicacion multifactoiial.
Poi un lauo, el nivel ue escolaiiuau está estiechamente ielacionauo con las
piácticas iepiouuctivas; en piomeuio, las mujeies ue 1S a 49 años ue euau que no
tienen instiuccion escolai tienen S.8 hijos; las que teiminaion al menos la piimaiia
2.S hijos; las que tienen nivel meuio supeiioi 1.2 hijos y u.9 quienes tienen nivel
supeiioi.
2
El númeio iueal ue hijos y la paiiuau ieal se aceican más caua año, lo
que nos habla ue un contiol más efectivo sobie las piácticas iepiouuctivas. A
mayoi escolaiiuau, uescienuen tanto el númeio iueal ue hijos, como la paiiuau. Asi
también es impoitante mencionai que el tiabajo extia-uoméstico no mouifica el
númeio iueal ue hijos, peio aumenta ligeiamente la paiiuau (Nenkes y Nojaiio,
2uu7).
Poi otio lauo, este uescenso en la fecunuiuau está intimamente ligauo al uso
ue anticonceptivos. En los años setentas las mujeies en euau féitil y uniuas que
usaban mecanismos paia contiolai la concepcion eian el Su.2% mientias que
actualmente alcanza hasta el 72.S%
S
. El uso uifeiencial ue anticonceptivos entie
zonas iuiales y uibanas se ha atenuauo (11.4% mayoi en contextos uibanos). Con
ello es posible constatai el uso geneializauo ue anticonceptivos ya sea paia evitai,
posteigai o planeai embaiazos.

1
INEuI con base en la Encuesta Nacional ue 0cupacion y Empleo 2u1u.
2
Instituto Nacional ue las mujeies. Inuicauoies ue uéneio¡ Saluu iepiouuctiva. Bisponible en:
2
Instituto Nacional ue las mujeies. Inuicauoies ue uéneio¡ Saluu iepiouuctiva. Bisponible en:
http:¡¡estauistica.inmujeies.gob.mx¡foimas¡taijetas¡Saluu_iepiouuctiva1.puf
S
ENABIB, 2uu9, p.24
7

Ahoia bien, pese a que iefeiiinos a la meuia estauistica obscuiece uifeiencias
especificas ue caua contexto (uibano¡iuial; nivel socioeconomica; etc.) y aunque la
noima cuantitativa pueue uifeiii ue la noima peicibiua socialmente, es impoitante
enmaicai esta investigacion uelineanuo la piáctica social uominante ue las mujeies
mexicanas en la actualiuau. En téiminos
muy geneiales, las mexicanas tenemos una meuiana ue euau ue 26 años, lo que inuica
una poblacion joven.
4
La espeianza ue viua al nacei es ue 78 años
S
y el piomeuio ue
años en la escuela es ue 8.48, es uecii, ni siquieia la euucacion básica teiminaua.
6
En
piomeuio, las mexicanas tienen su piimeia ielacion sexual a los 19.6 años, la piimeia
union a los 21.8 y el nacimiento uel piimei hijo naciuo vivo a los 22.S. Los
anticonceptivos no se empiezan a usai en piomeuio sino hasta los 28.8 años
7
y como
vimos anteiioimente, la tasa ue fecunuiuau alcanzo la tasa ue iemplazo con 2.1 poi
mujei en 2u1u.
8
Be acueiuo con las últimas encuestas, el 4S.8% ue las mujeies
mexicanas se encuentia en euau féitil
9
y ue esta poblacion el S7.2% se encuentia
uniua.
1u

Paia pouei compienuei la uimension ue la mateiniuau como noima social en Néxico,
valga señalai que siete ue caua uiez (71.6%) mujeies en euau féitil ha teniuo al menos
un hijo naciuo vivo.
11
Be las mauies mexicanas, 7.8 millones no tiene conyuge, lo que
iepiesenta 27.u% uel total.
12
Be las mauies solas el S1.8 % tiabaja, y más ue la mitau
ue estas mauies solas tiabajauoias no tiene seguio social
1S
, mientias que la tasa ue
fecunuiuau auolescente es ue 1S.S%
14
La moitaliuau mateina sigue sienuo
ielativamente alta; S1.S mueites poi caua 1uu mil naciuos vivos, cuanuo ue acueiuo
con los 0bjetivos uel Nilenio se estipula uebeiia uescenuei a 22.2.
1S



4
INEuI, Censo ue Poblacion y vivienua, 2u1u
S
C0NAP0, Pioyecciones ue la Poblacion ue Néxico 2uuS-2uSui.
6
INEuI, Censo ue Poblacion y vivienua, 2u1u
7
C0NAP0, Estimaciones con base en ENABIB 2uu9.
8
C0NAP0, Pioyecciones ue la Poblacion ue Néxico 2uuS-2uSu.
9
Las mujeies en euau féitil son aquellas entie 1S y 49 años ue acueiuo con la uefinicion uel
C0NAP0.
1u
Encuesta Nacional ue Binámica Bemogiáfica ENABIB, 2uu9, p.17
11
Censo ue Poblacion y vivienua ue 2u1u
12
Instituto Nacional ue las mujeies. Inuicauoies ue uéneio¡Nauies solas Bisponible en:
http:¡¡estauistica.inmujeies.gob.mx¡foimas¡taijetas¡Nauies_solas1.puf
1S
Ibiu.
14
Instituto Nacional ue las mujeies. Inuicauoies ue uéneio ¡ Saluu iepiouuctiva. 0p. Cit.
1S
Instituto Nacional ue las mujeies. Inuicauoies ue uéneio ¡ Inuicauoies básicos ue saluu
8
1F 1 2.3 H'4 ") #)4"4" ") H')4$4"
Las mujeies que son sujeto ue estuuio en esta investigacion son uificiles ue
cuantificai. Existe un cieito consenso iespecto a que es una tenuencia cieciente
(Basten, 2uu9; Ezcuiuia, 2uuS; Paul, 2uu1) peio hay impoitantes vaiiaciones en el
númeio estimauo ue mujeies sin hijos y que uesean peimanecei asi. Es posible que
la uificultau paia cuantificai a las mujeies sin hijos y ue estas a las que lo son poi
voluntau, estiiba en la invisibilizacion que se ha hecho ue este sectoi poblacional y
ue la nulificacion ue sus piefeiencias iepiouuctivas.
Stuait Basten afiima que la piopoicion ue mujeies sin hijos en Euiopa vaiia entie
el 2u% y el Su%, mientias que los estuuios ue Estauos 0niuos, }apon y Austialia
estiman las mujeies sin hijos como un poicentaje ue entie el 1S y el 2S%, con un
pation ue ciecimiento sosteniuo(2uu9:S).
16
Basten (2uu9) iecupeia una tabla ue
Tantuiii y Nencaiini (2uu8) paia ofieceinos un panoiama euiopeo ue las mujeies
sin hijos (vei Tabla #2).
En Estauos 0niuos, Abma y Naitinez (2uu6: 1u48), a tiavés ue los censos ue
poblacion uemuestian que el poicentaje ue mujeies entie SS y S9 años ue euau sin
hijos paso uel 11% en 1976 al 2u% en 2uu2; mientias que en el giupo ue euau ue
4u a 44 años, el cambio fue ue 1u% al 18%. Estos investigauoies también afiiman
que la gian mayoiia ue las mujeies en esta conuicion son mujeies blancas y con
tiabajos ue tiempo completo.
En Néxico, el númeio ue mujeies uniuas y en euau féitil que usan anticonceptivos
y que no han teniuo ningún hijo ha cieciuo consiueiablemente en los últimos
tieinta años: ue 6.S% en 1976 a 29.9% en 2uu9.
17
Sin embaigo, este uato nos
pueue hablai tanto ue la no-mateiniuau voluntaiia como ue la posteigacion ue la
mateiniuau.
Si tomamos como base en la Encuesta Nacional ue Binámica Bemogiáfica
(ENABIB) (1997, 2uu6 y 2uu9) y la Encuesta ue Saluu Repiouuctiva (2uuS)
pouemos constiuii un panoiama aunque esté limitauo poi los tabulauoies que en

16
Es notable la ausencia ue cualquiei iefeiencia a Latinoaméiica en el estuuio iealizauo poi Basten,
pues es ue los más iecientes y pietenue uai un panoiama uel estauo uel aite en la cuestion ue las
mujeies sin hijos y libies ue hijos.
17
ENABIB, 2uu9. p.19.
9
el ciiteiio ue caua auministiacion se consiueian básicos. Si bien es
estauisticamente pequeño el númeio ue mujeies cuyo númeio iueal ue hijos es
ceio, es una tenuencia que ciece, asi como la ielacion entie paiiuau nula y ueseo
ue no hijos. Be acueiuo con estimaciones hechas poi el C0NAP0, en base a la
ENABIB ue 1997, el poicentaje ue mujeies que no han teniuo ningún hijo y que
auemás afiiman que su iueal es seguii asi, eia ue 1.8%. La Encuesta ue Saluu
Repiouuctiva ue 2uuS estima a las mujeies ue esta conuicion y piefeiencias en
2.4%; paia el año 2uu6 uesgiaciauamente no se tiene el uato uesagiegauo y en
2uu9 eia ya uel 8.S% (véase Tabla #S).
18

La ENABIB, iealizaua en 2uu6 muestia que habia 9,7u1,S29 mujeies en euau féitil
sin hijos, ue las cuales 1S.1% no uesea más, es uecii 1,464,9Su.879 mujeies.
Besgiaciauamente paia ese año, no se uesagiego poi giupos ue euau. En la
ENABIB más ieciente, iealizaua en 2uu9, el poicentaje ue mujeies en euau féitil
que no tienen ni quieien tenei hijos, es ue 1S.4% (véase tabla #4), y iesulta muy
inteiesante constatai al sepaiailo poi giupos quinquenales euau, que son las más
jovenes quienes confoiman este giupo. Las mujeies entie 1S -19 años, son el 7S%,
mientias que las ue 2u-24 años son el 24.8%, uanuo un total ue 98.S%.
Los númeios vaiian uepenuienuo ue cuál ciiteiio se tome piimeio paia la
confoimacion ue la poblacion; si poi el contiaiio tomamos piimeio el ueseo ue no
tenei más hijos y ue esa poblacion aislamos a las que no tienen hijos veiemos que
en 1997 eian el 7.S% y en 2uu9 el 1u.S% (véase tabla #S).
Enmaicai ue este mouo el fenomeno ue la no -mateiniuau en las piácticas
iepiouuctivas y sus tiansfoimaciones iecientes nos peimite ieconocei el peso ue
la mateiniuau en el Néxico contempoiáneo, en su uimension societal y como
manuato ue géneio, asi como ubicai la no -mateiniuau como un fenomeno
maiginal peio cieciente en téiminos cuantitativos.
1F; P-*6% 34 Q. 43#'&).&% 0. "%C6.#4$")&.& 7%0'"#.$).R
El fenomeno ue la no-mateiniuau habia siuo aboiuauo pieponueiantemente como

18
ENABIB uefine "paiiuez" como el total ue hijos naciuos vivos que ha teniuo la mujei a lo laigo ue
su viua iepiouuctiva; "ueseo ue hijos" como la intencion poi paite ue las mujeies ue tenei un
hijo(a) o más; y "númeio iueal ue hijos" como el númeio ue iefeiencia paia limitai o iepiouucii el
total ue hijos poi tenei en toua la viua.
1u
un pioblema fisiologico ligauo a la esteiiliuau y posteiioimente como una
tenuencia uemogiáfica uenominaua "uéficit ue fecunuiuau"
19
, piesente sobietouo
en paises con economias piospeias y socieuaues altamente tecnificauas (cf.
apaitauo 2.1). Solo hasta hace algunos años y ue maneia incipiente, se habla y se
estuuia la no-mateiniuau voluntaiia. Este fenomeno como tenuencia cieciente y
significativo paia la compiension ue los nuevos mouelos ue feminiuau y ioles
sexuales, encuentia su coiielato en la posteigacion ue la mateiniuau y en la
anticoncepcion quimica efectiva, que existe uesue hace solo algunas uécauas.
Fiançoise Béiitiei, aigumenta que la uifeienciacion jeiaiquizaua ue los sexos está
funuamentaua en la uifeiencia biologica y iepiouuctiva, poi lo que consiueia que:
"giacias a la anticoncepcion, la mujei se convieite en la uueña ue su
cueipo y ya no es consiueiaua como un simple iecuiso; utiliza su libie
albeuiio en mateiia ue fecunuiuau (...) pone fin a un sistema ue
uominacion que consistia en utilizaila paia concebii hijos (...) La
anticoncepcion las libeia uel mismo tema poi el que fueion hechas
piisioneias" (Béiitiei, 2uu7: 128).
En este sentiuo Bauintei uesaiiolla una ieflexion muy inteiesante ue la ielacion
entie mateiniuau e iuentiuau femenina. Las mujeies que iechazan su conuicion
mateina y ejeicen su libeitau, se vuelven inclasificables, según Bauintei; ni
hombies ni "mujeies veiuaueias", puesto que se han "alienauo paia haceise un
lugai en el munuo masculino". (2uuS:1SS-1S4)

"Si la mateiniuau es la esencia ue la femineiuau, se hace pensai que quien
la iechaza es una anoimal o una enfeima. Al etiquetaila como "viiilista", se
la uespoja ue su iuentiuau y se la ueclaia inuigna ue su sexo. Está como
aiiojaua fueia ue la comuniuau ue mujeies. Y si nos compauecemos ue la
mujei estéiil, conuenamos a la egoista que iechaza la conuicion ue sus
paies. Al actuai ue ese mouo se señala con claiiuau que la mateiniuau no
es una eleccion sino una necesiuau que se pueue, en touo caso ietiasai en
el tiempo peio no eluuii" (Bauintei 2uuS: 1SS).
Pouemos clasificai los mouos en que ha siuo aboiuaua la no-mateiniuau, piimeio
iuentificanuo aquellos ensayos sobie la expeiiencia peisonal ue la autoia en toino

19
véase poi ejemplo Solsona, 2uu4; Belgauo, Lopez y Baiiios 2uu6; Beinaiui, 2uuS.
11
a la no-mateiniuau (Rome, 2uu6; Letheiby, 2uu2; Noiell, 1992) y los esfueizos poi
el ieconocimiento ue este giupo social como una minoiia con caiacteiisticas no-
noimativas y ieivinuicaciones especificas.
Stuait Basten (2uu9: 14-18) ua cuenta ue los giupos ieales y viituales ue paiejas
sin hijos, asi como las ieues entie estos. Be acueiuo con Basten, la mayoiia ue
estos giupos están en Estauos 0niuos y en la Inuia. En algunos se piomueve un
estilo ue viua (Paul, 2uu1) apaiejauo a la conuicion ue chilufiee, en otios
simplemente se busca establecei vinculos ue apoyo e iuentificacion entie paiejas
que han tomauo esta opcion. Los ieclamos ue los giupos ue paiejas sin hijos o
libies ue hijos tienuen a estai ielacionauos con una sensacion ue sei
menospieciauos, a no sei consiueiauos una familia (Foisyht en Pelton y Beitlein,
2u11) o poi que los empatan con solteios y paiejas expeiimentanuo la etapa
llamaua "niuo vacio" (Paul, 2uu1; Caioll, 2uuu; Noiell 199S). Como apunta Bubai,
la iuea ue conyugaliuau sigue sienuo insepaiable ue la iepiouuccion, "hay familia
en el sentiuo más común, uesue que hay niños" (Bubai, 2uuu: 86).

Los estuuios hechos en Estauos 0niuos (Cain, 2uu1; Caiioll, 2uuu; Paul, 2uu1)
apuntan a que la vaiieuau ue iazones paia no tenei hijos que auucen las paiejas
entievistauas van uesue lo ieligioso, lo politico, la piefeiencia poi cieito estilo ue
viua, o la simple falta ue ueseo. También hacen énfasis en este giupo como un
meicauo con gian pouei auquisitivo pues aseguian que sus gastos suntuosos son
mucho mayoies que los ue una paieja con hijos (Paul, 2uu1; Pelton y Beitlein,
2u11: 41). 0tio aspecto impoitante es que las investigaciones iealizauas apuntan a
que las paiejas sin hijos son 28% menos ieligiosos que sus pauies (Someis en
Pelton y Beitlein, 2u11: 41; Noshei, Williams et al. 1992 en Basten, 2uu9).
Auemás ue esta caiacteiizacion uel giupo uemogiáfico "chiluless" o
"chilufiee", se han iealizauo estuuios ue coite psicologico con miias al
acompañamiento teiapéutico y al tiabajo social con paiejas sin hijos, que intenta
iompei con las concepciones esencialistas ue la no-mateiniuau como uesviacion.
Entie estas investigaciones uestacan los ue Caiolyn Noiell (199S), quien afiima
que las expeiiencias ue la no-mateiniuau no han siuo teoiizauas aún. Noiell
sostiene que el peimanecei sin hijos no es solamente un acto peisonal, sino una
piáctica social que ocuiie en un teiieno sumamente politizauo (Noiell, 199S: 84).
12
Su investigacion consistio en S4 entievistas intensivas con mujeies casauas que
han ueciuiuo no tenei hijos. Noiell encontio que la uecision no pueue sei juzgaua
en téiminos monoliticos ue satisfaccion ¡ aiiepentimiento. Algunos conceptos que
suigieion a paitii ue la expeiiencia ue estas no-mauies fueion: "tiabajo explicativo"
en ielacion al esfueizo que tienen que hacei poi explicai su uecision a otios;
"cuñas en la amistau" paia uefinii las tensiones que tienen paia ielacionaise con
mujeies mauies; "el niuo ue paieja" paia iefeiiise a los placeies y peligios uentio
ue la paieja; "uiscontinuiuaues cionologicas" como la expeiiencia común ue
sentiise uesfasaua con la gente ue su euau; y "libeitau contiauictoiia" paia
uesciibii la paiauoja uel tiempo ganauo poi las mujeies al limitai sus
iesponsabiliuaues uomésticas eia iápiuamente absoibiuo poi la esfeia pública
(Noiell, 199S: 8S).
Poi otio lauo, con miias a la inteivencion teiapéutica, Pelton y Beitlein
(2u11) pioponen un ciclo vital paia las paiejas que voluntaiiamente han ueciuiuo
no tenei hijos. Tias ievisai los mouelos noimativos ue ciclos ue viua y los
supuestos que subyacen a estos, Pelton y Beitlein afiiman que "las paiejas sin
hijos ueben navegai poi un camino ue uesaiiollo "noimativo" en un mouo "no -
noimativo" (2u11: 44). A paitii ue esto pioponen cuatio etapas; el pioceso ue
toma ue uecision; el manejo uel estigma y la piesion; la uefinicion ue una
iuentiuau; y la constiuccion ue un sistema ue sopoite y un mouo ue uejai legauo.
En piimei lugai las autoias uefienuen la tesis ue que una uecision consciente es
mejoi que piolongai la ambivalencia inuefiniuamente uuiante los años, pues esto
geneia mucha ansieuau. En un segunuo momento, las paiejas tienen que
uesaiiollai estiategias paia manejai la piesion social y las autoias señalan que
este tiabajo ue "manejai el estigma" ocuiiiiá uuiante touo su ciclo ue viua auulto,
mientias que el pioceso ue toma ue uecision inevitablemente teimina cuanuo la
posibiliuau biologica ue sei pauies se clausuia. El teicei momento, tiene que vei
con cosechai hobbies e inteieses y apiovechai el inciemento en las opoituniuaues
ue tiabajo, tanto en paieja como en lo inuiviuual. Finalmente se piopone que las
paiejas sin hijos extienuan sus vinculos con la comuniuau paia aseguiai que están
"conectauos con el munuo más allá ue su ielacion maiital" (Pelton y Beitlein,
2u11:49).
Besue un enfoque uistinto, valeiy LaNastio (2uu1) iealizo una
1S
investigacion sobie actituues y atiibuciones que se le hacen a las familias
uepenuienuo ue su tamaño. LaNastio encontio que los inuiviuuos sin hijos fueion
calificauos menos positivamente, sin impoitai si su conuicion eia voluntaiia o
piouucto ue infeitiliuau. Asi mismo, los entievistauos suponian que aquellos sin
hijos tenuiian menos caloi inteipeisonal y menos satisfaccion maiital.
En un estuuio iealizauo en Finlanuia (Niettienen, 2u1u) se combinaion las
intenciones ue feitiliuau con el iueal ue hijos que expiesaba el encuestauo, y se
uistinguio entie quienes ueciuian no tenei hijos y aquellos que simplemente iban
posponienuo la pateiniuau o mateiniuau. 0no ue los hallazgos más inteiesantes es
que la uecision ue no tenei hijos estaba ielacionaua fiecuentemente con
caiacteiisticas ue la infancia, mientias que la pateiniuau o mateiniuau que se
pospone tenia que vei con ciicunstancias socioeconomicas o la falta ue una paieja
consiueiaua auecuaua.

En Fiancia iecientemente, Chailotte Bebest (2u12) uefenuio la tesis uoctoial
titulaua "La infecunuiuau voluntaiia como tiansgiesion ue las noimas sociales y ue
géneio", en la cual se aboiua el fenomeno uesue una peispectiva sociologica con
metouologia mixta. Bebest sostiene que el númeio ue fianceses que no quieien
tenei hijos ha inciementauo, que existen uifeiencias entie las piácticas y uiscuisos
ue hombies y mujeies, y que en algunos casos la uecision ue no tenei hijos es un
acto militante, ielacionauo a otias piácticas como las anticonceptivas.

En el Reino 0niuo encontiamos el tiabajo ue Rosemaiy uillespie (2uuS) iealizo
una investigacion ue paiejas sin hijos tiavés uel ieclutamiento en una clinica ue
planificacion familiai en Inglateiia, ue 269 clientes el 12.S se uefinieion como no-
mauies poi voluntau y manifestaion su ueseo ue peimanecei sin hijos. Las 2S
mujeies que acceuieion a sei entievistauas estaban entie los 21 y los Su años ue
euau. uillespie concluyo que algunas ue las ventajas que aigumentaban las mujeies
paia no tenei hijos eian la mayoi libeitau y autonomia, mayoies opoituniuaues,
una posicion economica más holgaua y una ielacion ue paieja más intima
(2uuS:129). Las entievistauas también uesciibian los valoies asociauos a la
mateiniuau como poco satisfactoiios y hasta iepulsivos (uillespie, 2uuS: 1S2).
14
Besue la sociologia, Kiistin Paik ha iealizauo consistentemente investigacion
sobie la eleccion ue no tenei hijos en Inglateiia. En 2uu2 Paik piesenta un estuuio
sobie como manejai el estigma ue no tenei hijos poi voluntau. A tiavés ue 22
entievistas semi- estiuctuiauas con 14 mujeies y 8 hombies que han ueciuiuo no
tenei hijos, Paik iuentifica cuatio estiategias paia manejai el estigma y la piesion
social: pasai uesapeicibiuo, sustitucion ue iuentiuau, conuenai a los conuenauos o
auto-iealizacion. "Pasai uesapeicibiuo" supone jugai con la posibiliuau cuanuo
ésta sigue abieita y uifeiii el comentaiio con iespuestas como "Si, algún uia."; la
"sustitucion ue iuentiuau" seiia, ante la piesion, contestai que se es estéiil paia
que peisonas se aveigüencen ue habei pieguntauo y uejen ue piesionai;
"conuenai a los conuenauos" incluye aceptai la iesponsabiliuau ue la uecision y
negai las atiibuciones negativas que se le atiibuyen al tiempo que se cuestiona la
autoiiuau moial ue quien ejeice la piesion; la "auto-iealizacion" es abiiise y
explicai ue foima uiiecta y honesta la uecision, como foima ue iealizacion
peisonal (2uu2: SS).
En una investigacion posteiioi, Paik (2uuS) afiima que la socieuau asocia a
las paiejas sin hijos con "egoismo", "mateiialismo", "inmauuiez", "inuiviuualismo",
y son vistos como socialmente inueseables y mal ajustauos. Paik concluye que
estas paiejas peiciben el manteneise sin hijos como una maneia ue alcanzai una
mayoi iealizacion, evitanuo los iesultauos negativos ue la paientaliuau. La
paientaliuau es vista como conflictiva con la caiieia piofesional y las iuentiuaues
inuiviuuales peio ue maneia uifeiencial en caua sexo; las mujeies entievistauas
poi Paik auujeion falta ue "instinto mateinal" y uesinteiés poi los niños, mientias
que los hombies eian más explicitos en que su iechazo a la iepiouuccion tenia que
vei con los saciificios en paiticulai los economicos que ello suponuiia. Tanto
hombies como mujeies les paiecia que cieitos iasgos ue su peisonaliuau eian
incompatibles con aquellos ue la ciianza. Paikei sostiene que los motivos ue
quienes optan poi no tenei hijos pueuen sei leiuos en un esquema ue iacionaliuau
instiumental ue la accion webeiiano, aunque las acciones afectivas y valoiativas
también están implicauas.
Finalmente, uel Reino 0niuo también pouemos subiayai las apoitaciones ue
Rachel Louise Shaw (2u1u) quien iealiza un análisis fenomenologico¡
inteipietativo ue los uiscuisos ue mujeies no-mauies. Como iesultauos, Shaw
1S
señala la apiopiacion ue la uecision ue no tenei hijos, aún en los casos en que es
piouucto ue la ciicunstancia, más que ue la voluntau; las expectativas sociales y el
manejo ue estas a tiavés ue la fianca oposicion, ue substitutos como los sobiinos, o
ue la entiega total al tiabajo; y los uifeientes mouelos ue mateiniuau en los que
conveigen el iechazo a la piopia mauie y los mateinajes tempianos (uesempeñai
funciones ue cuiuauo mateino con la piopia mauie). Be Shaw me paiece
sumamente iescatable su incoipoiacion ue Beiueggei y la conceptualizacion ue la
no-mateiniuau voluntaiia como contingente en el tiempo; una expeiiencia pasaua,
una ieflexion piesente y un juicio valoiativo (congiatulacion¡ aiiepentimiento) a
futuio (Shaw,2 u1u:1SS).
Ahoia bien, en Néxico la investigacion sobie la uecision ue no tenei hijos se ha
centiauo en las mujeies como no-mauies. Está poi un lauo la investigacion
psicologica ue Clauuia Ezcuiuia valle (2uuS) iealizaua paia optai poi la maestiia
en estuuios ue géneio en la 0niveisiuau Autonoma ue Néxico, y poi el otio una
seiie ue aiticulos ue Yanina Avila uonzález (2uu4, 2uuS y 2u12), publicauos en el
maico ue su investigacion paia el uoctoiauo en antiopologia social ue la Escuela
Nacional ue Antiopologia e Bistoiia.
Ezcuiuia (2uuS) se piegunta poi el uiálogo subjetivo que sostienen las
mujeies sin hijos fiente a lo que ella llama "institucion mateinal". Ezcuiuia iealiza
seis entievistas semi-estiuctuiauas a paitii ue ielatos ue viua a mujeies sin hijos
ue más ue tieinta años y ieconoce piimeio la ambivalencia fiente a la uecision ue
tenei hijos; las mujeies entievistauas no planificaban o ueciuian anticipauamente
no tenei hijos sino que uialogaban con el iueal mateinal, y en segunuo lugai,
concluye que las mujeies entievistauas iealizan una seiie ue "tiabajos éticos sobie
si mismas", siguienuo a Foucault, paia autoiizaise como mujei sin hijos.
Finalmente señala que peimanece la estiuctuia uel mouelo paieja-matiimonio-
hijos, peio que se tiansfoiman sus conteniuos: "las entievistauas peituiban las
piácticas y no los ejes ue simbolizacion ue la mateiniuau en si"(Ezcuiuia,
2uuS:142).
Avila (2uuS) poi su paite, entievisto a mujeies no-mauies ue más ue Su años,
con un nivel ue estuuios univeisitaiios o supeiioies, con tiabajo extia-uoméstico y
busco establecei un contiaste entie aquellas ceicanas al movimiento feminista
mexicano y aquellas uistantes. Avila iuentifica algunos elementos causales en la
16
infancia ue las mujeies, como la ielacion con su piopia mauie (2uuS:11S) ,
imágenes ue mujeies embaiazauas golpeauas (Ibiu.,), uesempeño tempiano ue
laboies mateinales (116); afiima que el ueseo o no ue sei mauie se juega en la
tiiangulacion euipica, y uesue el psicoanálisis habla ue un "ueseo hostil" (117); y
finalmente aboiua la piesion ue la que son objeto estas mujeies paia sei mauies,
uesue el lenguaje poi la ausencia ue sustantivo paia nombiailas (Ibiu.,), uesue la
psicologia que las tilua ue egoistas, naicisistas y pioclives a sufiii poi su
incompletuu (118), uesue la meuicina (2uuS: 12S-12S; Avila, 2u12) y uesue
"cualquiei espacio".

A paitii ue esta ievision ue liteiatuia pouemos constatai que se tiata ue un
fenomeno social, psicologico, uemogiáfico y cultuial ielativamente nuevo y cuya
teoiizacion está apenas comenzanuo. Es impoitante uestacai que los estuuios
uemogiáficos y psicologicos han pieuominauo en el aboiuaje ue la no-mateiniuau
con algunos escasos ejemplos ue análisis sociologico y antiopologico. Asi también,
es necesaiio señalai la maicaua ausencia ue tiabajos en toino a la no-mateiniuau
voluntaiia en Latinoaméiica, pues aunque sin uuua el poicentaje ue mujeies que
uesean peimanecei sin hijos es menoi en esta iegion uel munuo su opcion es
mucho más significativa en un contexto uonue la figuia ue la mauie tiene un
espesoi simbolico consiueiable.

El pioyecto que aqui se esboza seiá una tesis ue fionteia que, )*#)* la
comunicacion aboiue el fenomeno con insumos teoiicos, instiumentales y
bibliogiáficos ue uistintas uisciplinas como teoiia social, filosofia, histoiia y
antiopologia, poi lo que constituye un esfueizo multiuisciplinaiio impoitante. Se
espeia que los iesultauos aiiojauos poi la piesente investigacion constituyan un
maico uesciiptivo¡ analitico paia seivii ue insumo en pioyectos ue inteivencion,
en el uiseño ue politicas pública, maicos legales y esquemas laboiales más
compiehensivos ue las tenuencias uemogiáficas y cultuiales en mateiia ue
iepiouuccion.
17
1F> 2.3 ./'43#.3 &4 43#. )"743#)8.()*"
La no mateiniuau voluntaiia es un fenomeno ieciente y poco estuuiauo, sobie touo
en el contexto latinoameiicano. Estuuiai la NNv con un enfoque sociocultuial
peimite uos apoitaciones funuamentales.
Poi un lauo, uai cuenta ue los piocesos sociales y cultuiales que están asociauos
con este fenomeno uauo que tiascienue las biogiafias especificas ue las mujeies en
cuestion. Esta investigacion uisiente con quienes postulan que la NNv es piouucto
ue especificiuaues biogiáficas uel inuiviuuo y que es un ejemplo maiginal y
excepcional. Bauo que los valoies femeninos asociauos con la mateiniuau se ciean
y mantienen en el inteicambio social, en el ejeicicio politico ue la oiientacion ¡
imposicion ue significauos y sentiuos, la uecision y expeiiencia ue la no-
mateiniuau constituyen un ejemplo iuoneo paia analizai los piocesos ue
uistanciamiento y tiansfoimacion ue la piáctica social uominante. Besue una
peispectiva sociocultuial es posible aboiuai la cuestion ue la iuentificaciones en
tanto constiucciones inteisubjetivas, y las foimas en que el sujeto iesignifica los
iepeitoiios simbolicos. Se busca abaicai el entielazamiento ue piouuccion y
iepiouuccion subjetiva, con la piouuccion y iepiouuccion economica y social; y se
le ieconoce al sujeto la capaciuau ue asignai y constiuii significauos, paia asi
vislumbiai la ielacion entie lo instituiuo (mouelo mujei -mauie) y lo instituyente
(mujeies no-mauies). En suma, estuuiai la eleccion ue la NNv uesue esta
peispectiva peimite acceuei a los univeisos ue sentiuo ue quienes toman esta
opcion vital, sin peiuei ue vista las logicas sociales y fueizas estiuctuiantes que
posibilitan, constiiñen y explican esta uecision.
Poi otio lauo, uiveisos autoies coinciuen en que, a iaiz ue los cambios en la
oiganizacion economica, politica y simbolica uel munuo, piesenciamos la
emeigencia ue nuevas foimas ue iuentificacion y ue inuiviuualiuau, que sin
embaigo apenas comienzan a sei caiacteiizauas. La concepcion ue iuentiuau sobie
la que se asienta este pioyecto es la ue una iuentiuau uinámica, siempie inacabaua,
ue natuialeza uialogica y ielacional, piouucto ue las inteiacciones uel inuiviuuo a
lo laigo ue su tiayectoiia biogiáfica. No se pietenue uetectai la "veiuaueia
iuentiuau" ue las mujeies que optan poi la no-mateiniuau, pues esto seiia caei en
la ilusion ue iuentiuaues monoliticas, estáticas y ueteiministas. Poi el contiaiio,
18
pietenuo explicai los piocesos ue iuentificacion que expeiimentan las mujeies que
ueciuen sei no mauies y uiluciuai las logicas sociales que las impulsan combinai
ue tal o cual mouo uifeientes iuentificaciones. Consiueio que la NNv constituye un
ejemplo muy elocuente paia compienuei las combinaciones iuentitaiias que llevan
a cabo los inuiviuuos en socieuaues altamente uifeienciauas y pluiales. En este
sentiuo espeio que la investigacion contiibuya a ensanchai las concepciones
iuentitaiias femeninas y con sueite, abone al entenuimiento sobie las
iuentificaciones pluiales ue los inuiviuuos contempoiáneos.
La piegunta que guia la investigacion es <=3E!*# %&'("# )* +)*,-+%+.".+/, #*
'*!".+&,", .&, !" &0.+/, )* !" ,&1("-*',+)") 2&!3,-"'+" *, !"# (34*'*# (*5+.","#?
Be uonue se uespienue el objetivo ue )*#.'+D+' R ","!+]"' !"# ,"''"-+2"# *, -&',& "
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2&!3,-"'+" *, (34*'*# (*5+.","#6 Aunauo a esta piegunta hay otias uos
paiticulaies: ¿=3E!*# *!*(*,-&# +)*,-+-"'+&# *#-E, 2+,.3!")&# " !" &0.+/, )* !" ,&1
("-*',+)")? R <=3E!*# ,&'("# R 2"!&'*# )", #*,-+)& " !" &0.+/, )* !" ,&
("-*',+)")?6 Bauo que esta investigacion intenta hacei un estuuio
analitico¡uesciiptivo ue las iuentificaciones en toino a la NNv en Néxico, se
auopto una peispectiva cualitativa. Se constiuyo poi meuio ue la bola ue nieve, una
muestia ue uiez mujeies mexicanas mestizas y uibanas, con un nivel uifeienciauo
ue uecision iespecto a la NNv y con uifeientes niveles socio-economicos. Auemás
se piocuio que las mujeies estuvieian o hubieian estauo en una ielacion
heteiosexual ue laigo plazo. La mateiia piima ue esta investigacion son pues, las
naiiaciones ue estas mujeies en toino a su expeiiencia y ieflexion subjetiva,
obteniuas a tiavés ue entievistas a piofunuiuau iealizauas entie septiembie uel
2u12 y abiil uel 2u1S. El tiabajo ue campo se finalizo cuanuo alcanzamos un punto
ue satuiacion teoiica. En base a la teoiia anclaua, tias iealizai una piimeia
inmeision en el campo, se foimulo una hipotesis ue tiabajo que ayuuo a iuentificai
aboiuajes teoiicos peitinentes. La hipotesis con la que se tiabajo fue que !"#
(34*'*# 93* &0-", 0&' !" ,&1("-*',+)") #* )+#-",.+", )*! (&)*!& -'")+.+&,"! )*
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.&(D+,", +)*,-+%+.".+&,*# )* BW,*'&^ !"D&'"!*# R '*!".+&,"!*#6 Esta hipotesis guio la
confoimacion uel maico teoiico y la segunua paite uel tiabajo ue campo.
19
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;F1 2. )&4"#)&.& (%6% %5A4#% &4 43#'&)%
La iuentiuau ha siuo un objeto ue estuuio piivilegiauo ue las ciencias sociales a
paitii ue lo que se ha llamauo el "ietoino uel sujeto" (Touiaine, 1984; uiménez,
1994). Tias su uesapaiicion en pos uel lenguaje, (Büigei y Bügei,1998), se
obseiva un ietoino al sujeto como punto clave paia la compiension uel munuo
social. uiacias a la abunuante liteiatuia que uesue uiveisas uisciplinas se ha
esciito en toino a la cuestion ue la iuentiuau, pouemos uimensionai su
impoitancia y complejiuau. Es un concepto elusivo e iiieuuctible; que iefieie más a
un pioceso, que a una entelequia constituiua ue una vez y poi touas, y que juega
entie la contingencia ue sus conuicionantes -histoiicos, comunitaiios, sociales,
economicos- y la libeitau ue su constiuccion.
Besue los estuuios cultuiales, Stuait Ball nos piopone un enfoque uiscuisivo que
peimita aboiuai la iuentificacion como un pioceso ue aiticulacion, como puntos ue
sutuia en el ielato peisonal. (1996: 1S, 2u). La iuentiuau se nos piesenta entonces
como una constiuccion, un ielato más o menos coheiente que se ievisita y se
mouifica constantemente, un sienuo que es el mismo peio cambiante. Ball afiima
que las iuentiuaues se constiuyen )*,-'& uel uiscuiso y " -'"2W# ue la uifeiencia
(1996: 18). Este pioceso, geneiauoi ue sentiuo ue continuiuau, ue peitenencia y ue
inuiviuualiuau, se constiuye con iecuisos mateiiales y simbolicos. Las
iepiesentaciones ue si mismo, ue los nosotios -en tanto ciiculos concéntiicos ue
peitenencia- y uel otio están inextiicablemente ligauas al flujo ue imágenes, iueas,
significauos, valoies, aspiiaciones a los que tenga acceso el inuiviuuo. La
conceptualizacion piovista poi Ball ue la iuentiuau como aiticulacion o puntos ue
sutuia, es útil y poueiosa explicativamente poique ua cuenta ue la conuicion, tan
piopia ue nuestios tiempos, ue fiagmentacion, multivocaliuau y fiactuiacion ue las
iuentiuaues. 0na uefinicion ceicana a esta es la que ofiece Leonoi Aifuch quien
uefine las iuentiuaues como una posicionaliuau ielacional, una "confluencia ue
2u
uiscuisos uonue se actualizan uiveisas posiciones ue sujeto" no susceptibles ue sei
fijauas, más que ue foima tempoial (2uu2b:29)
2u
.
Besue los estuuios latinoameiicanos, un iefeiente obligauo en asuntos ue
iuentiuau es uilbeito uiménez, quien uefine iuentiuau como "una constiuccion
social que se iealiza en el inteiioi ue maicos sociales que ueteiminan la posicion
ue los actoies y poi lo mismo, oiientan sus iepiesentaciones y acciones" (2uu2:
S8). Paia este autoi, la iuentiuau iefieie al punto ue vista subjetivo ue los actoies
sociales sobie su uniuau y sus fionteias simbolicas; sobie su ielativa peisistencia
en el tiempo y sobie su ubicacion en el munuo, es uecii, en el espacio social" (199u:
2). uiménez apunta a ties iasgos ue la iuentiuau: que supone una ieelaboiacion
subjetiva y selectiva; que es una constiuccion ielacional entie actoies; y que
iesulta ue la negociacion entie la autoafiimacion y la heteio-uesignacion
iuentitaiia (2uu2: S8, S9). Si paitimos ue que al hablai ue sujeto social estamos
implicanuo siempie al otio y al vinculo social, pouemos entonces sugeiii que el
sujeto no pueue existii sin un univeiso social uel cual obtiene el aceivo simbolico y
ielacional, paia iepiesentaise a si mismo y su lugai en el munuo. El "yo" solo
pueue suigii a paitii ue la inteiaccion e inteiioiizacion ue piocesos inteisubjetivos
y ielacionales. El univeiso simbolico compaitiuo, apoita el oiuen con el que se
apiehenue subjetivamente la expeiiencia biogiáfica (Beigei y Luckmann, 1966:
12S). En otias palabias, en la inteiseccion entie el inuiviuuo y la socieuau, entie
los iepeitoiios ue significacion objetivauos y la elaboiacion ue sentiuo piopia, se
encuentia la iuentiuau.
;F; 2. )&4"#)&.& (%6% /$%5046. (%"#46/%$S"4%
Las constiucciones iuentitaiias no pueuen sei compienuiuas sin el momento
histoiico y el contexto especifico en que se piouucen. Como ha siuo
abunuantemente analizauo en la actualiuau, asistimos a un piofunuo cambio en los
mouos ue confoimacion ue iuentiuau
21
. Anthony uiuuens y Clauue Bubai
coinciuen en que las tiansfoimaciones en la iuentiuau uel yo están intimamente
ligauas a los vinculos sociales piopios uel oiuen postiauicional (uiuuens,1991: 49),
o lo que el segunuo uenomina como los cambios en la oiganizacion economica,

2u
Esta uefinicion seguiamente es ueuuoia ue la teoiia ue la posicionaliuau ue Linua Alcoff según la
cual la iuentiuau y la subjetiviuau ue las mujeies se constituyen según la posicion que ocupen.
21 Cfi. Bauman, 2uuS; Bubai, 2uu2; Beck y Beck- ueinsheim, 2uu1; uiuuens, 1991.
21
politica y simbolica ue las ielaciones sociales (2uuu: 24). Sin embaigo, ambos
autoies uan un peso uifeienciauo a esta ielacion entie las tiansfoimaciones uel
munuo contempoiáneo y los mouos ue iuentificacion; uiuuens abunua en lo
piimeio, mientias que Bubai se concentia en lo segunuo. Sea cual sea el elemento
que se piivilegie, existe un consenso en cuanto a que la iuentiuau se vuelve
pioblemática y emeigen nuevos mouos ue iuentificacion.
Bubai enuncia los cambios en la oiganizacion social, paia pionto pasai a uesciibii
la emeigencia ue nuevas foimas ue inuiviuualiuau y la pluialiuau ue mouos ue
iuentificaise (Bubai, 2uu2: 24). Su tesis funuamental es que la tiansicion
webeiiana ue foimas ue iuentificacion con uominante comunitaiio a uominante
societaiio, ha piouuciuo nuevas foimas ue iuentificacion entie los sexos, en la
familia, en lo piofesional y en lo peisonal. Ahonuaiemos posteiioimente en las
mutaciones ue las iuentiuaues sexuauas y piofesionales. Poi el momento basta con
subiayai que paia Bubai, las ielaciones societaiias, es uecii aquellas en las que
pievalece una iacionaliuau ya sea axiologica o instiumental, "inuiviuualizan,
sepaian y angustian peio hacen posible una subjetiviuau autonoma (.) libiemente
escogiua y voluntaiiamente iegulaua" ( 2uu2: 24). Las ielaciones societaiias
peimiten una uistancia uel iol atiibuiuo y uan pieeminencia a lo que él llama
"iuentiuaues paia si".
uiuuens poi su paite, iesalta ties elementos ue la uinámica social contempoiánea;
el giauo ue uistanciamiento espacio-tempoial, el uesenclave ue las instituciones
sociales y la ieflexiviuau (1991: 28-SS), paia ue ahi elaboiai la maneia en que el
yo se ha vuelto un pioyecto ieflejo (Ibiu.,1S). Paia este autoi la viua
contempoiánea se va configuianuo en funcion ue la inteiielacion uialéctica entie
lo local y lo univeisal, y en este implosivo escenaiio es que los inuiviuuos tiatan ue
elegii(se) a tiavés ue una uiveisiuau enoime ue mouos ue viua, poique, siguienuo
a uiuuens, estamos piesencianuo los efectos ue la apeituia ue la viua social, la
pluializacion ue ámbitos ue accion y la uiveisificacion ue las autoiiuaues. Be ahi
que los piocesos ue iuentificacion se han vuelto mucho más complejos y
pioblemáticos, ieflejánuose en sintomas como la inseguiiuau ontologica. El
"uistanciamiento" simbolico uel piopio contexto espacio¡tempoial, el uesencanto y
la expansion uel espacio público, se tiauuce en la complejizacion ue las
22
iuentificaciones. La sutuia uel ielato, poi seguii con la metáfoia ue Ball, no pueue
hilvanai tanto, y paiauojicamente, como señala Z. Bauman, entie menos natuial,
pieueteiminaua e innegociable paiece la iuentiuau, con más uesespeiacion
buscamos un "nosotios" al cual tenei acceso (Bauman, 2uuS: S8).
-$)3)3T #$."3<%$6.()*" % 6'#.()*"
Bauo que no basta con señalai las maicauas uiscontinuiuaues entie el pasauo
ieciente y las foimas sociales contempoiáneas, es necesaiio caminai hacia su
caiacteiizacion y análisis. Al iefeiiinos a un "cambio" estamos abaicanuo tanto la
-'",#%&'(".+/,, pioceso auaptativo y giauual que se ua en la continuiuau sin
afectai piofunuamente la estiuctuia uel sistema, como la (3-".+/,, que se iefieie a
la alteiacion cualitativa uel sistema, uel paso ue una estiuctuia a otia (Ribeill,
1974: 142 en uiménez, 2uu2: 44). Clauue Bubai uistingue entie .'+#+#,
peituibaciones uel equilibiio en el pioceso ue iuentificacion y (3-".+/,^ ciisis ue
tal enveigauuia que no es asimilable a otios tipos ue ciisis anteiioies. Tanto
ueoiges Ribeill (1974 en uiménez, 2uu2) como Bubai (2uu2) piefieien hablai ue
una mutacion en las foimas ue iuentificacion, pues no se teimina poi vislumbiai
qué mouelo ue iuentificacion pievaleceiá.
La multipliciuau ue fuentes, uiscuisos, expeiiencias y sabeies han posicionauo la
cuestion ue la iuentiuau como un tema funuamental uel siglo XXI. Los lugaies,
iesponsabiliuaues, ioles uejan ue sei eviuentes paia los inuiviuuos que tienen que
fiaguai nuevos acueiuos y nuevas iuentiuaues. Los piimeios -y tiauicionales-
ciiculos en los que el inuiviuuo iecibe iecuisos paia la constiuccion ue su
iuentiuau (como la familia, el vecinuaiio, el giemio) han iuo peiuienuo su caiáctei
natuial e incuestionable. Los entoinos iniciales e inmeuiatos, que nos entiegaion
la piimeia veision uel munuo, ievelan su aibitiaiieuau y contingencia al entiai en
contacto con otios munuos. Esto pueue explicaise poi el giauo ue complejiuau en
la uistiibucion uel conocimiento que han alcanzauo las socieuaues actuales y que
hace sumamente piobable que a tempiana euau haya una conciencia ue la
ielativiuau ue los munuos, los uiscuisos y los mouos ue sei. Como afiima
sucintamente Beinaiu Lahiie, "la expeiiencia ue la pluialiuau ue munuos tiene
touas las posibiliuaues, en nuestias socieuaues ultia uifeienciauas, ue sei piecoz"
(1998 :49). A uecii ue autoies como Beigei y Luckmann uicha uesestabilizacion ue
2S
iefeientes, uenominaciones y sistemas simbolicos se uebe a una socializacion
piimaiia "ueficiente", iesultauo ue la heteiogeneiuau ue los "elencos
socializauoies o la inteivencion ue munuos aguuamente uisonantes" (1966: 2u7,
2u8). Al iiiumpii en nuestio "paisaje" el espeso tiáfico ue conteniuos simbolicos
piopio uel munuo contempoiáneo, caigauo ue opciones, pieguntas y paiauojas, ue
mouos uifeientes ue estai en el munuo, ue pensaise, ue conuuciise, ue
ielacionaise. se piouuce una iuptuia uislocauoia ue la miiaua (Ball, 1996: 2S)
que no pueue sino complejizai el enlace entie el sujeto y las estiuctuias ue sentiuo.
Pese a esta "complejizacion", la negociacion entie el sentiuo objetivauo, y el
sentiuo constiuiuo subjetivamente, ocuiie.
El pluialismo en tanto "coexistencia simultánea ue uistintos sistemas ue valoies y
comuniuaues ue sentiuo complemente uifeientes", ofiece las conuiciones piopicias
paia que se uen estas ciisis ue sentiuo (Beigei y Luckmann, 199S:18). Bauo que no
existen valoies comunes y univocos que ueteiminen la accion en las esfeias y
tiayectos ue la viua, el inuiviuuo pueue jugai y combinai los múltiples iepeitoiios
ue accion ue los que uispone. Esto nos lleva a la piegunta sobie como uefine el
inuiviuuo qué hacei ante la coexistencia ue uifeientes mouelos y iepeitoiios ue
accion.
!&4"#)&.&43 /0'$.043
El inuiviuuo socializauo en un contexto ue pluialismo como el uesciito
anteiioimente es foizosamente un actoi pluial. Besue la piopuesta ue Beinaiu
Lahiie, un actoi pluial seiia el iesultauo ue la expeiiencia -a menuuo piecoz- ue
socializacion ue contextos sociales múltiples y heteiogéneos. (1998: SS) Es alguien
que, sucesivamente o simultáneamente ha paiticipauo en univeisos sociales
vaiiauos y en posiciones uifeientes uentio ue los mismos. Las expeiiencias
sociales y socializauoias que ha atiavesauo el actoi pluial son múltiples,
heteiogéneas e incluso contiauictoiias. En consecuencia, este actoi ha incoipoiauo
una multipliciuau ue hábitos, ue esquemas ue accion, ue maneias ue hacei, sentii y
pensai que se oiganizan en iepeitoiios ue acueiuo a los contextos sociales
peitinentes (Ibiu.,: S4-SS).
Be esto se uespienue la piegunta poi los mecanismos que opeian en la accion
cuanuo se cuenta con tan vaiiauos esquemas ue accion. Tias uai cuenta ue las
24
teoiias ue la accion que piivilegian la sintesis uel pasauo incoipoiauo y aquellas
que se concentian poi completo en el cálculo iacional uel piesente, Lahiie piopone
como explicacion la aiticulacion ue ambos, aclaianuo que tanto el pasauo como el
piesente son a su vez funuamentalmente pluiales y heteiogéneos. El aigumenta
que solo una paite ue las expeiiencias pasauas incoipoiauas es movilizaua, es
uecii, que el pasauo es conjuiauo en funcion ue la natuialeza ue la situacion
piesente. En este mismo tenoi Beigei y Luckmann afiiman que "el sentiuo uel acto
piesente se configuia poi anticipauo; una accion concluiua tiene sentiuo ue un
mouo ietiospectivo" (199S: S).
En las uifeientes situaciones ue la viua cotiuiana no tenemos "acceso" o somos
ajenos a paites ue nosotios mismos que no son "activauas". Paia el sociologo, la
acumulacion - ieestiuctuiacion ue las expeiiencias viviuas y ue la actualizacion ue
ese capital ue expeiiencias se le plantea al actoi en funcion ue las situaciones
encontiauas (Lahiie, 1998: 84). Besue este planteamiento, la iuentiuau que se
"activaiá" tenuiá que vei con la situacion que se piesente; "las situaciones sociales
son activauoies ue cieitos esquemas ue accion (.) cambiai ue contexto es cambiai
las fueizas que actúan sobie nosotios" (Ibiu., :88). Esto nos peimite compienuei
como es que las mujeies no-mauies pueuen pasai comouamente ue un ámbito ue
accion a otio completamente uifeiente.
U4 0. )&4"#)&.& . 0.3 )&4"#)<)(.()%"43
Las iuentificaciones son la seuimentacion uel "nosotios" en la constitucion ue
cualquiei "yo", la piesencia estiuctuiante ue la alteiiuau en la foimulacion misma
uel "yo".
(Butlei, 199S: 1S9)

El paso ue "iuentiuau" a "iuentificaciones" está intimamente ligauo al esfueizo poi
ieaiticulai teoiicamente al sujeto con las piácticas uiscuisivas y a las apoitaciones
que el psicoanálisis ha hecho sobie estas cuestiones.
uiinbeig y uiinbeig (1976) señalan ties aspectos ue los piocesos ue iuentificacion:
el piimeio es el vinculo ue +,-*B'".+/, *#0".+"!, que compienue la ielacion entie
las uifeientes paites ue si mismo, mantenienuo su coheiencia y peimitienuo el
contiaste con los objetos, lo que es el si mismo y lo que no, la inuiviuualizacion; el
2S
segunuo es el vinculo ue +,-*B'".+/, -*(0&'"! que compienue las ielaciones entie
las uifeientes iepiesentaciones ue si mismo a lo laigo uel tiempo, establecienuo
una continuiuau entie ellas, integianuo las expeiiencias pasauas con las vivencias
piesentes y con la capaciuau ue imaginaise un futuio; el teiceio es el vinculo ue
+,-*B'".+/, #&.+"!, a la connotacion social ue las iuentiuaues y que consiste en
ielacionai los aspectos uel si mismo con los aspectos ue los objetos, poi meuio ue
los mecanismos ue pioyeccion y la intioyeccion. Este vinculo está ligauo con los
pauies y otias figuias significativas paia el inuiviuuo.
Bauo que la nocion teoiica ue "iuentificacion" pietenue uistanciaise ue cieitas
caiacteiisticas ue la nocion ue "iuentiuau", hay uos iasgos funuamentales que
uebemos subiayai ue la piimeia.
En piimei lugai, las iuentificaciones nunca están teiminauas y se
ieelaboian constantemente. En el lenguaje coloquial poi "iuentificacion"
entenuemos el ieconocimiento ue un oiigen común, caiacteiisticas o valoies
compaitiuos con otio inuiviuuo o con un giupo, al que unen lazo ue soliuaiiuau en
toino a uicha iuentificacion. A uifeiencia ue la acepcion coloquial ue
"iuentificacion", en el enfoque uiscuisivo las iuentificaciones no están nunca
teiminauas, son una constiuccion siempie en pioceso. Be acueiuo con Ball, la
iuentificacion se uistingue poi sei un pioceso ue aiticulacion, fincauo en la
contingencia y poi que nunca es total (Ball,1996:1S). }uuith Butlei también afiima
que las iuentificaciones "nunca se concietan plena y finalmente; son objeto ue una
incesante ieconstitucion y, como tales, están sometiuas a la logica volátil ue la
iteiabiliuau. Constantemente se las ieoiuena, se las consoliua, se las ceicena, se las
combate y, en ocasiones, se las obliga a ceuei." (Butlei,199S:1S9).
En segunuo lugai, es sumamente impoitante señalai que las
iuentificaciones no se oiganizan coheiente y aimonicamente. Es posible encontiai
iuentificaciones uiveigentes que coexisten en un inuiviuuo, incluso contiauictoiias.
Como señalan, Laplanche y Pontalis, los iueales cultuiales con los que se iuentifica
el inuiviuuo pueuen sei uiveisas, conflictivas y uesoiuenauas (Laplanche y
Pontalis , 198S: 2u8 en Ball,1996:16). Con esta postuia conveige Lahiie, aunque
añaue un componente situacional muy impoitante. Lahiie afiima que somos
pluiales, es uecii, "uifeientes en uifeientes situaciones ue la viua cotiuiana, ajenos
26
a otias paites ue nosotios mismos cuanuo estamos investiuos en tal o cual ámbito
ue la existencia social" (Lahiie, 1998: S9).
En suma, las iuentificaciones tienen un caiáctei eminentemente uiscuisivo, nunca
se logian poi completo y es posible que coexistan iuentificaciones muy uistintas en
un mismo inuiviuuo. Las iuentificaciones son siempie uinámicas, contingentes y
iefeienciales (Ball,1996: 1S) y el pioceso ue iuentificacion se estiuctuia en toino
al ieconocimiento uel otio y la uisciiminacion sujeto -objeto (uiinbeig, 1976).
Ahoia bien, esto nos lleva uiscutii aquello a lo que hacen iefeiencia las
iuentificaciones, puesto que los piocesos ue iuentificacion peimiten la
mateiializacion ue las noimas, y más aún, la foimacion ue un ueteiminauo sujeto
(Butlei, 199S :S8). Al iealizai cotiuiana y iecuiientemente ueteiminauas acciones,
la auto-conciencia se estiuctuia ue acueiuo con las tipificaciones socialmente
uisponibles. Las expeiiencias se ielacionan con un -+0& ue expeiiencia o esquema
ue expeiiencia, obteniuo uel cúmulo ue expeiiencias pasauas y almacenauas en el
sabei subjetivo uel inuiviuuo o tomauo ue las ieseivas sociales ue conocimiento.
Estos tipos o esquemas a su vez hacen en iefeiencia a sistemas ue valoies totales,
aquellos que pietenuen uotai ue sentiuo a la totaliuau ue la existencia, ieunienuo
mouelos ue accion ue uiveisos ámbitos ue la viua. Bichos "esquemas ue sentiuo
ielacionan la totaliuau ue una viua con una época que tiascienue a la existencia
concieta ue un inuiviuuo" (Beigei y Luckmann, 199S:8). Las instituciones
piopoicionan estos mouelos y esquemas a los inuiviuuos paia oiientai su
conuucta, pues ue otio mouo habiia que ieinventai el munuo y nuestio lugai en él
touos los uias (Ibiu.: Su). Neuiante la accion, el inuiviuuo se iuentifica con las
tipificaciones ue compoitamiento objetivauas socialmente y al ieflexionai
posteiioimente, se uistancia ue ellas. Esta uistancia subjetiva entie el inuiviuuo y
el iol que lleva a cabo, nunca es completamente supiimiua (Beigei y Luckmann,
1966: 9S).
El estuuio ue estos mouelos ue iuentificacion iesulta funuamental paia
compienuei las socieuaues contempoiáneas. Piimeio, poique en ellos se
ciistalizan las fueizas sociales que opeian, en un momento histoiico y en un
contexto especifico. Los mouelos a su vez, nos hablan ue los meta valoies y las
iacionaliuaues. No hay otio mouo ue volvei obseivables las noimas y valoies
27
sociales si no es meuiante el estuuio ue los mouelos y ioles, que se encainan en la
expeiiencia inuiviuual. Segunuo, poique pueue aigumentaise que la uistancia
subjetiva que guaiua el inuiviuuo con los ioles que uesempeña, es mayoi y más
piobable en las conuiciones actuales ue pluialismo que uesciibimos anteiioimente.
En las socieuaues contempoiáneas no hay sistemas totales ue sentiuo ni valoies
supia-oiuinales ue valiuez geneial, sino que obseivamos la uifeienciacion ue las
acciones uentio ue sus piopias esfeias institucionales, autonomas y con noimas
piopias (Beigei y Luckmann, 199S: 4S). Es poi ello que paiece mucho más
peitinente pieguntaise poi las iuentificaciones ue las mujeies que optan poi sei
no-mauies y los mouos en que las combinan en tanto que actoies pluiales.
;F> !&4"#)<)(.()%"43 34O'.&.3

0na mujei es una mujei peio no es solamente una mujei, y no es mujei ue la
misma maneia que touas las uemás mujeies
Fiançoise Collin (199S: 91 en Ceiii)

La hembia humana es un piouucto ue la histoiia, lo que la humaniuau ha hecho ue
ella
Celia Amoios (1991: S4)

Paia inuagai sobie las iuentificaciones que se ielacionan con la conuicion ue mujei
no-mauie, es necesaiio tenei piesentes las uiscusiones que se han sosteniuo en
toino a la iuentiuau femenina. Babiá que ieconocei que la uimension sexuaua es
solamente una paite ue touo lo constitutivo ue una peisona, peio tiene un iol
funuamental en su inuiviuualizacion como sujeto. ¿Qué significa estai anclauo a un
cueipo sexuauo.
Retomanuo la uistincion ue Bubai, pouemos afiimai que en las socieuaues ue
uominante comunitaiio, la iuentiuau ue las mujeies (y ue touos los inuiviuuos en
geneial) se encontiaba en una foima cultuial y estatutaiia, en la que el sujeto se
uefinia en téiminos ielacionales y pieestableciuos. Büigei y Büigei (1998: SSS)
afiiman que las atiibuciones casi cubiiiian poi completo a la mujei uel siglo XIX;
con sus ioles sociales ue mauie y esposa y los fantasmas ue la puta o la santa.
28
En la piimeia mitau uel siglo XX, uiveisos estuuios antiopologicos
22

comenzaion a cuestionaise la asignacion tianscultuial ue los papeles sexuales, es
uecii, ue la uifeiencia biologica como supuesto funuamento paia la uivision uel
tiabajo en touas las socieuaues. La uiscusion poi explicai si las uifeiencias
sexuales son inheientes a los sexos o apiehenuiuas e inculcauas, está lejos ue
teiminaise. Pese a los impoitantes embates uel feminismo, el paiauigma
cientificista goza aún ue saluu. Sin embaigo, los aceicamientos antiopologicos
peimitieion compienuei que la uifeiencia entie hombies y mujeies significa
uifeientes cosas en funcion uel contexto sociocultuial que se estuuia.
Bel análisis ue los papeles sexuales se paso estuuiai el "géneio" y asi, a
piincipios ue los años setenta comienza a usaise esta categoiia ue análisis social
2S
.
}oan Scott uefine el géneio con uos pioposiciones: como "elemento constitutivo ue
las ielaciones sociales basauas en las uifeiencias que uistinguen a los sexos" y
"como una foima piimaiia ue ielaciones significantes uel pouei" (1986:44). La
uistincion géneio ¡sexo peimitio a las feministas ues-natuializai las asignaciones
sociales ue caiacteiisticas masculinas y femeninas. Ellas señalaion que lo
masculino o femenino se piesenta como una oposicion mutuamente excluyente y
totalizante, en la que touo uebe cabei, y que muchas veces no coiiesponue la
anatomia uel inuiviuuo con el géneio impuesto o asumiuo.
24
El hablai ue "géneio"
se ielacionaba poi un lauo, con iechazai el ueteiminismo biologico y poi otio, con
el enfatizai el caiáctei ielacional uel géneio (Scott, 1986: 24). La estiuctuiacion
uel géneio llega a conveitiise en un hecho social ue tanta fueiza que se uesuibuja
su caiáctei sociocultuial, es uecii, se apiehenue como si fueia un uato eviuente y
"el hombie es capaz ue olviuai que él mismo ha cieauo el munuo humano".
(Beigei y Luckmann, 1967: 114)
El géneio compienue cuatio elementos inteiielacionauos ue acueiuo con Scott:

22
N. Neau (19SS), (1949), R. Linton (1942), poi mencionai solo algunos ue los piimeios
aceicamientos.
2S
Cfi. uayle Rubin (197S) "The tiaffic women: notes on the political economy of sex", en _"00
_*+-*' _"R,"^ O&`"') ", ",->'&0&!&BR &% `&(*,, Nonthly Review piess, New Yoik, Lonuon,
197S:1S7-21u.
24
Cfi. Robeit Stiollei (1968) [*5 ",) \*,)*'6
29
1. Los simbolos cultuialmente uisponibles que evocan iepiesentaciones múltiples
y a menuuo contiauictoiias (Poi ejemplo, en la tiauicion ciistiana occiuental,
Naiia y Eva).
2. Los conceptos noimativos que manifiestan la inteipietacion ue los significauos
ue uichos simbolos ( es uecii, las uoctiinas ieligiosas, euucativas, cientificas,
legales, politicas..que expiesan univocamente el significauo uel géneio) Las
inteipietaciones posibles compiten, peio al final, la que se establece como
uominante apaiece como la única posible, poi consenso social y no poi lucha en el
establecimiento uel sentiuo.
S. Las nociones politicas y las iefeiencias a las instituciones y oiganizaciones
sociales (pues el géneio se constiuye a tiavés uel paientesco, peio también ue las
estiuctuias socialmente objetivauas economicas, politicas y ieligiosas).
4. La iuentiuau subjetiva. Scott afiima en este punto que el psicoanálisis ofiece una
impoitante teoiia iespecto a la iepiouuccion uel géneio, peio que uesconfia ue su
pietension univeisal (Scott, 1986: 44-47).
Teiesa ue Lauietis (2uu4) afiima que la "iuentiuau genéiica" tiene la funcion ue
simplificai el entoino social y hacei los compoitamientos inteligibles, es uecii,
ajustai las expectativas mutuas. Silvia Tubeit afiima que el uiscuiso ue géneio es
lo que la iuentificacion uel sujeto con un papel social, es uecii, que las
piesciipciones ue géneio pieexisten al sujeto y le asignan un lugai, un iol ue
antemano (Tubeit en Palomai, 2uuS: SS). Sin embaigo es impoitante subiayai que
la singulaiiuau ue la expeiiencia uesboiua los ioles sociales. Be acueiuo con
Naiotzky (en Pateina y Naitinez, 2uuS: 4S), es en la ielacion uialéctica entie las
categoiias cultuiales y las ielaciones sociales, que se geneian las uifeiencias e
iuentiuaues ue géneio. Besue esta peispectiva, la expeiiencia e iuentificacion ue
"sei mujei" es necesaiiamente iesultauo ue un pioceso inteisubjetivo ue
constiuccion ue la iuentiuau en el que se ieelaboian el uebei sei y las
piesciipciones sociales conteniuas en el uiscuiso social uominante. Ceiii nos invita
a pensai el géneio como un "espacio cognitivo¡simbolico a tiavés uel cual el
inuiviuuo (en posicion continuamente instable) se piensa a si mismo y establece
Su
ielaciones (continuamente fluiuas) con las foimas ue iuentificacion paia si y las
foimas ue iuentificacion paia los uemás" (Ceiii, 2u1u).
La peispectiva constiuctivista uel géneio ha siuo piofunuamente ciiticaua poi
}uuith Butlei, quien uesafia el supuesto ue que el sexo sea un uato natuial y
eviuente sobie el cual se insciibe la constiuccion social uel géneio. Paia Butlei, el
sexo lejos ue sei el "hecho biologico" que explicaiia la uivision sexual uel tiabajo y
una paiticulai subjetiviuau femenina, es *%*.-& ue las instituciones, piácticas y
uiscuisos uel oiuen socio-sexual
2S
, en especial uel falogocentiismo
26
y la
heteionoimativiuau. Paia explicai los piocesos ue "sexuacion" Butlei, nos lleva
piimeio a una ieflexion sobie la mateiializacion. El cueipo, antes aún que el sexo
(cualiuau uel cueipo) es mateiia. Sin embaigo, la enunciacion sustantiva nos
impiue pensai en téiminos piocesuales ue "mateiializacion" uesue los que
pouiiamos vei la piouuccion ue los efectos ue fionteia, peimanencia y supeificie
ue la mateiia (199S: S8). La mateiialiuau uel cueipo, su fijeza, sus contoinos, sus
movimientos, son efectos piouuctivos uel pouei.
En un tenoi similai, Baviu Le Bieton afiima que el cueipo no existe en estauo
natuial, sino que siempie está inseito en el univeiso ue sentiuo que lo moluea
(2uu2: SS). No hay un solo cueipo obseivable y eviuente, ni a tiavés uel tiempo ni
ue las cultuias. El cueipo se constituye "como una inteifaz entie la socieuau y el
inuiviuuo, entie la natuialeza y la cultuia" (2uu2: 97). Este ieplanteamiento uel
cueipo, como uispositivo social también lo compaite Bouiuieu, cuanuo afiima que
"el munuo social tiata al cueipo como un iecoiuatoiio... insciibe en él,
paiticulaimente en foima ue piincipios sociales ue uivision, conuensauos poi el
lenguaje coiiiente en paiejas ue contiaiios, las categoiias funuamentales ue una
vision uel munuo" (Bouiuieu, 199u: 11 en Lahiie, 1998: 19S-196).
La nocion uel cueipo como objeto biologico, socialmente constiuiuo y
cultuialmente iegulauo, peimite obseivai que también es sopoite ue significauos
e instiumento simbolico. Esto nos peimite uesmontai las iuentificaciones
esencialistas que paiten uel cueipo sexuauo como uato incuestionable, y pasai a

2S
Téimino ue Rubin uayle (1986) paia iefeiiise al conjunto ue uisposiciones poi el cual una
socieuau tiansfoima la sexualiuau en piouuctos ue la activiuau humana.
26
Neologismo acuñauo poi }. Beiiiua paia iefeiiise al piivilegio ue lo masculino en la constiuccion
uel significauo.
S1
analizai los uispositivos biopoliticos, uiscuisivos y simbolicos que opeian sobie
estos cueipos. Bicho ue otio mouo, el cueipo es anclaje y mateiia ue la accion poi
lo que iesulta inuisociable uel sujeto y sus iuentificaciones. El cueipo femenino,
tiauicionalmente cueipo-paia otios (Basaglia 198S:44), es ieclamauo poi el sujeto
no-mauie como suyo. Ya no seiá lugai ue concepcion y gestacion, ni fuente ue
alimento.
V$."3<%$6.()%"43 4" 0.3 )&4"#)<)(.()%"43 34O'.&.3
A uecii ue Bubai, las taieas uomésticas no iemuneiauas mantenian a las mujeies
atauas a una +)*,-+)") )* 0'&.3'".+/,
;C
(hija ue, mujei ue, mauie ue); mientias que
la iuentiuau masculina se constiuia alieueuoi uel tiabajo piouuctivo, la iuentiuau
femenina se basaba en foimas "piivauas y piivativas ue ieconocimiento", lo cual
enceiiaba a la mujei en una uoble uepenuencia, economica e iuentitaiia (2uu2:77).
En la segunua mitau uel siglo XX, las uos gueiias munuiales y el movimiento
feminista piopiciaion la incoipoiacion masiva ue las mujeies a la fueiza laboial y
el ieconocimiento ue una seiie ue ueiechos femeninos. Esta inseicion en el munuo
uel tiabajo iemuneiauo, asi como el uesaiiollo ue anticonceptivos efectivos,
piouujeion piofunuas tiansfoimaciones en las piácticas iepiouuctivas (Baitia,
Feinánuez y Lau, 2uuu). El tiabajo asalaiiauo y el contiol ue la piocieacion han
peimitiuo a la mujei acceuei a una autonomia insospechaua, economica y sexual
iespectivamente (Bubai, 2uu2: 72) y esto tiene impoitantes consecuencias en las
foimas ue iuentificacion ue las mujeies.
0na maneia ue concebii estas tiansfoimaciones es meuiante "el mouelo ue
acumulacion". La "acumulacion" ue ioles uomésticos y extia-uomésticos está
ielacionauo con el concepto feminista ue la "uoble joinaua". Bubai afiima que este
mouelo supone una seiie ue estiategias ue conciliacion entie los papeles
piofesionales y los uomésticos (2uu2:8u). En téiminos iuentitaiios, el mouelo ue
acumulacion suponuiia "añauii" iuentiuau piofesional a la ue esposas o mauies,
como insumo paia la constiuccion ue la iuentiuau peisonal.
Sin embaigo, esta nocion ue "añauii" es sumamente cuestionable. Lahiie utiliza
como un ejemplo paiauigmático ue los conflictos ue hábitos o esquemas ue accion

27
El énfasis es mio.
S2
a las mujeies que se "uiviuen" entie el tiabajo exteino y el tiabajo uoméstico.
Lagaiue va aun más allá y hace iefeiencia a una +)*,-+)") *#.+,)+)"
;:
6 Paia Lagaiue,
esta escision se caiacteiiza poi la imposibiliuau paia apiehenueise como
tiabajauoias, es uecii, paia tenei al uesaiiollo laboial como uno ue los puntos
centiales ue la iuentiuau, pues a uecii ue esta antiopologa, el núcleo iuentitaiio ue
las mujeies sigue sienuo piimoiuialmente el sei mauie-esposa (199S:1S7). En el
tiabajo ue campo iealizauo es posible obseivai el iefoizamiento que hacen las
mujeies entievistauas ue esta uivision a la que se iefieien Lahiie y Lagaiue. El
posicionamiento ue las mujeies entievistauas, paite ue la imposibiliuau ue
conciliai o simplemente "añauii" papeles uomésticos y extia-uomésticos. Sin
embaigo, contiaiio al posicionamiento ue Lagaiue, constataiemos que si pueue
habei una iuentificacion ue las mujeies en tanto piofesionistas, y un
uistanciamiento ue la figuia ue la mauie-esposa.
Bubai aigumenta que las iuentificaciones sexuauas atiaviesan una ciisis, pues
existe "un enoime uesencuentio entie la evolucion ue las noimas, la
expeiimentacion ue nuevas ielaciones amoiosas y las aspiiaciones a la igualuau
entie los sexos, poi una paite y la iigiuez ue las foimas sociales ue uivision uel
tiabajo, en la familia y en la empiesa, y la peisistencia ue foimas comunitaiias ue
uominacion ue los hombies sobie las mujeies, en la esfeia uoméstica y en el
campo politico, poi otia"(Bubai, 2uu2:8S).
Las iuentiuaues sexuauas se han mouificauo peio no hay un nuevo mouelo,
concluye Bubai: "lo que se vislumbia es una pluialiuau ue mouos ue viua,
concepciones y configuiaciones, es uecii, combinaciones inéuitas ue foimas
iuentitaiias (.) sei un hombie o una mujei está conviitiénuose en una cuestion ue
histoiia, ue pioyecto, ue tiayectoiia bibliogiáfica, ue constiuccion iuentitaiia a lo
laigo ue la viua" (2uu2: 11u,111).
En vista ue esto, si tanto el mouelo ue acumulacion como el ue la iuentiuau
escinuiua paiecen pioblemáticos, ¿como aboiuai entonces, las combinaciones y
foimas ue iuentificacion pluiales que llevan a cabo las mujeies en las socieuaues
contempoiáneas. Nás aún, si la intencion es compienuei las foimas ue

28
El énfasis es mio.
SS
iuentificacion en aquellas mujeies cuyo pioyecto ue viua no iesponue a la noima
sociocultuial ue la mateiniuau, es necesaiio pensailas como sujetos que uentio ue
un espacio social heteiogéneo y pluial, mouifican las foimas iuentitaiias y el
espacio social mismo.
A paitii ue lo que hemos uesaiiollauo pieviamente iespecto al pluialismo
contempoiáneo, a las ciisis en las foimas ue iuentificacion y lo que Bubai llama el
"uominante societaiio", pouemos postulai que los sujetos femeninos encuentian
un abanico caua vez más amplio ue posiciones que pueuen asumii o iechazai,
tomai paicial o totalmente.
Sin embaigo, la jeiaiquia entie géneios en tanto que sistema valoiativo, es
extensivo a touas las uimensiones uel géneio (Béiitiei, 2uu7: SS9-S41). Como
atinauamente apunta Ceiii, estos "nuevos mouelos iuentitaiios", paia sei
"mouelos", necesitan sei legitimauos y legitimantes. Ella pone como ejemplo la
investigacion en toino a los "pauies en casa" (Neila 2uu6) en la que se muestia
que estos sujetos geneian uifeientes estiategias y uinámicas iuentitaiias paia
gestionai esa falta ue legitimiuau.
Be igual foima, las mujeies que optan poi la NNv son sujetos cuya piáctica no
coinciue con la noima sociocultuial uominante. ¿Qué supone este uéficit ue
legitimiuau en el espacio social. Be acueiuo con Beigei y Luckmann, la funcion ue
los piocesos ue legitimacion consiste en que las objetivaciones ue piimei oiuen ya
institucionalizauas lleguen a sei objetivamente uisponibles y subjetivamente
plausibles (1966:118-119). Legitimai es explicai y justificai, apuntan los autoies
(Ibiu.,:12u). La piesion obseivaua sobie las mujeies no-mauies ua cuenta ue la
poca legitimiuau que tiene esta opcion vital. La piesion uesue lo que se uenomino
la esfeia social amplia, la familia y uesue la meuicina, ua cuenta ue cuán
uesconceitante iesulta que una mujei casaua no uesee tenei hijos. Sin embaigo,
meuiante uiveisas estiategias uiscuisivas iesisten la piesion
29
ejeiciua sobie su
opcion y se aceican otios mouelos y valoies
Su
que vuelven más inteligible
cultuialmente su uecision. Las mujeies no-mauies se insciiben en maicos (con
valoies, espacios y piácticas) no tiauicionalmente femeninos. Biiiamos con más

29
véase 4.S. 8" 0'*#+/, ",-* !" )*.+#+/,, p. 67.
Su
véase S.1 I&)*!& +)*,-+-"'+& )* !" NIa, p.78-86.
S4
piecision que no se insciiben #&!"(*,-* en estos maicos, sino que los combinan.
Esta aiticulacion ue iuentificaciones legitima la opcion poi la NNv a tal punto que
en iepetiuas ocasiones sus conociuos teiminan expiesánuoles su "enviuia" y lo
"atinauo" ue su uecision.
Beigei y Luckmann uistinguen niveles uifeienciauos ue legitimacion (1966: 12u-
124) en los cuales el piimei nivel seiia el vocabulaiio ue paientesco meuiante el
cual hacemos asociaciones ue lo que está nombiauo en el munuo; el segunuo
seiian las pioposiciones teoiicas iuuimentaiias tales como pioveibios, cuentos,
máximas moiales.; el teiceio nivel haiia iefeiencia a las teoiias explicitas y el
cuaito a univeisos simbolicos que, en tanto univeisos son capaces ue contenei
toua la expeiiencia humana.
Siguienuo este esquema que nos pioponen Beigei y Luckmann pouemos
piimeio obseivai el análisis que hace Tubeit sobie b*'(", ue Feueiico uaicia
Loica uonue la piotagonista, "b*'(" *5.!"("M Yc4"!E %3*'" R& 3," (34*'ZZ y Tubeit
explica que se uebe a que ",& >"R #+B,+%+.",-* 0"'" ,&(D'"' " !" (34*' 93* ,& *#
(")'*6 [+ ,& *# >&(D'* ,+ (")'*^ ,& *# ,")"6Z dO3D*'-^ 7@@7M7;7e
En segunuo lugai, ietomai el señalamiento que hace Caiolyn Noiell sobie la
ausencia ue una palabia equivalente a solteia (no casaua) paia mujeies no mauies.
Noiell (199S: 86) iepasa los téiminos que existen en inglés: .>+!)!*## (que implica
caiencia), .>+!)%'** (que sugieie que estas mujeies quieien ueshaceise ue los hijos)
y ,&,(&->*'# (que iefueiza la iuea ue que la noima es lo que hay que negai como
en ,&,`>+-*). También se iefieien a ello como "cuestionamiento ue la opcion
paiental" o BINK (uouble income no kius). Sin embaigo, la ausencia ue vocabulaiio
paia uesignai esta conuicion, iefueiza la imposibiliuau paia concebiila como
opcion.
En el segunuo nivel, encontiamos pioposiciones teoiicas uetiactoias ue
esta opcion, que conminan y apiesuian a tenei hijos tales como "vientie que no ua
hijos, ua tumoies" (Avila, 2uuS: 12S). Poi supuesto esto es apenas una
apioximacion intuitiva, haiia falta un análisis mucho más piofuso y extenso sobie
las iepiesentaciones y teoiias explicitas en toino a las mujeies que ueciuen no
tenei hijos.
SS
;F, ?.#4$")&.& (%6% 4A4 &4 0. )&4"#)<)(.()*" <464")".
Aquello que llamamos "mateiniuau" no es un hecho natuial ni univoco, sino que es
a la vez un pioceso biologico, una expeiiencia, un iol, un status, una piáctica
cotiuiana y un elemento iuentitaiio. Paia fines ue este capitulo pouemos hablai ue
uos uimensiones ue la mateiniuau; una biologica y otia socio-cultuial.
La uimension biologica ue la mateiniuau compienue la fecunuacion, gestacion,
paito y lactacion. Bichos aspectos biologicos ue la mateiniuau han siuo estuuiauos
piincipalmente poi la meuicina y posteiioimente en el siglo XvIII se toino una
cuestion ue Estauo con el suigimiento ue la uemogiafia y las pieocupaciones
estatales iespecto a la nataliuau, fecunuiuau, saluu, etc. (Foucault, 1976: 26). A
piincipios uel siglo XX la iepiouuccion humana se conviitio en un asunto cientifico
y técnico. Esta tiansfoimacion acompasaua con politicas pio natalistas que
encaigan a las mujeies "uai hijos a la patiia". En las últimas uécauas uel siglo
pasauo, la pieocupacion estatal ue paises como el nuestio estuvo mas bien
encaminaua al contiol ue nataliuau. Be acueiuo con Ezcuiuia (2uuS) el gobieino
ue Luis Echeveiiia, ante la tasa ue ciecimiento uemogiáfico que eia ue S.4% anual
en 1972 -una ue las más altas uel munuo- fue el piimeio en implementai politicas
públicas paia la planificacion familiai. En 1974 se funuo el Consejo Nacional ue
Poblacion, que aunauo al Piogiama ue Planificacion Familiai (197S) peimitio la
uisminucion ue la tasa global ue fecunuiuau (véase Tabla en p.7).
S1
Posteiioimente,
en 199S fue ieemplazauo poi el Piogiama ue Saluu Repiouuctiva, que sigue
vigente uesue la Secietaiia ue Saluu.
Poi otio lauo, la apaiicion ue nuevas tecnologias iepiouuctivas tales como
inseminacion aitificial, inseminacion in vitio, incubacion o mateiniuau subiogaua,
han peimitiuo sepaiai los componentes y piocesos tiauicionales ue la mateiniuau
biologica, con impoitantes implicaciones fisiologicas, sociales y éticas. A este
iespecto, Palomai señala que "el uesaiiollo tecnologico ha comenzauo a
uesestabilizai también los aspectos ielativos a la concepcion, el embaiazo, el paito,
y más aún la lactancia, intiouucienuo fueites uebates en toino a la "natuialiuau" ue

S1
Besue los años ochenta hasta ya entiauo el nuevo milenio, la Comision Nacional ue Poblacion
establecio uifeientes mecanismos paia conminai a las familias a iestiingii su númeio ue hijos.
Entie estos el seivicio telefonico giatuito ue X!",+%+."-*! en el que asistian a la poblacion en
cuestiones ue saluu iepiouuctiva, anticonceptivos, enfeimeuaues ue tiansmision sexual, etc.

S6
estos" (Palomai, 2uuS, p. 44). La posibiliuau ue uisociai la mauie genética, ue la
mauie gestante y ue la mauie social (asi como uel pauie) tenuiá consecuencias en
la piáctica ue la mateiniuau y en el maico legal paia establecei los ueiechos y
obligaciones ue caua una ue las paites en este pioceso iepiouuctivo (Buiin y Nelei,
1998: 282).
Las nuevas tecnologias iepiouuctivas aunauas a la "piofesionalizacion ue la
mateiniuau" (Nolina, 2uu6) antes mencionaua, han piopiciauo un pioceso ue
uesnatuializacion ue la uimension biologica ue la mateiniuau. Be igual maneia,
éste pioceso ue uesnatuializacion ha geneiauo tiansfoimaciones en el mouo ue
concebii la uimension social ue la mateiniuau.
La uimension social ue la mateiniuau, también llamaua "mateinaje" paia
uistinguiila ue los aspectos biologicos, nos iemite a la "mateiniuau" como
concepto que se inteicambia en el espacio social y que foima paite ue la
piouuccion social ue sentiuo. La inteipietacion ue la expeiiencia inuiviuual ue la
mateiniuau está meuiaua poi el imaginaiio mateinal. Los significauos ue la
mateiniuau se iefueizan, tiansfoiman y actualizan constantemente en el uiscuiso
social. Al hablai ue "mateinaje" Chouoiow (1984) quieie iefeiiise únicamente al
ejeicicio ue la mateiniuau; a touas las activiuaues que van más allá ue la gestacion,
el paito y la lactancia, es uecii, las taieas, conuuctas y atiibuciones mateinales. Es
impoitante señalai que es peifectamente factible sei mauie biologica y negaise a
uesempeñai ioles mateinos ue cuiuauo y ciianza, ya sea uanuo en auopcion o
ieleganuo el mateinaje en alguien más. Esta investigacion se centia en mujeies
que ueciuen anulai ambas uimensiones ue la mateiniuau.
El mateinaje es un fenomeno que uebe sei histoiica y cultuialmente situauo y que
pouiiamos uefinii como "la iepiouuccion uel giupo social y la atencion ue los
nuevos sujetos sociales" (Palomai, 2uuS, p. SS). En este sentiuo, el mateinaje no es
solo una constiuccion social sino paite constitutiva ue la iepiouuccion ue las
iuentiuaues sexuales y ue géneio. Nancy Chouoiow sostiene que la iepiouuccion
uel ejeicicio ue la mateiniuau suceue meuiante pioceso psicologicos inuuciuos
estiuctuial y socialmente. A tiavés uel ielato psicoanalitico, la autoia busca
aigumentai que el ejeicicio ue la mateiniuau se iepiouuce ciclicamente en las
mujeies: "Las mujeies en cuanto mauies, piouucen hijas con capaciuau y ueseos
S7
ue ejeicei ue mauies. Esta capaciuau y necesiuau foima paite y se uesaiiolla en la
misma ielacion mauie-hija" (Chouoiow 1978:18). Sin embaigo, es impoitante
subiayai que a paitii ue lo que se ha encontiauo en esta investigacion es posible
pioblematizai la vision mecánica y conuicionante uel inuiviuuo que ofiece
Chouoiow. Las mujeies entievistauas ciecieion con mouelos familiaies muy
uisimiles, algunas ue sus mauies eian amas ue casa, otias mauies tiabajauoias poi
lo que no es posible ieuucii su conuicion ue no-mauies a un pioceso ue
iuentificacion y socializacion mauie-hija. El único caso uonue la mauie funge
claiamente como contia-mouelo es en el ue R.A. quien afiima:
b& ,& 93+#+*'" '*0*-+' !" )3'*]" )* 2+)" 93* -32& (+ ("(E^ 0&'93* R& !"
2+2P )*! &-'& !")& <,&? dfe R "3,")& " 93* ,& -*,B& 2&.".+/,^ <,&?^ 0&'93*
!" 2*')") *# 93* ,& !" -*,B&
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N. B. va aún más allá y aujuuica a su mauie, gian paite ue la uecision que ella y su
heimano han tomauo iespecto a no tenei hijos:
I+ ("(E *# 3," (34*' 93* ,& )*D*'P" )* >"D*' -*,+)& >+4&#g *# 3,"
0!E-+." 93* >*(&# -*,+)& *, (3.>"# &."#+&,*# *!!" R R&^ R 93* )*#)* (3R
.>+93+-" (* "D'+/ !&# &4&# " !" 0&#+D+!+)") )* ,& -*,*' >+4&# R !& 93* *#&
+(0!+."D"6
I6h6 )* AC "L&#6
Aunque estos son los únicos uos casos ue la muestia en los que la mauie ue la
entievistaua funge como contia-ejemplo e incluso aliciente paia la NNv, siiven
paia pioblematizai la teoiia ue iuentificacion ue Chouoiow.
Nolina (2uu6: 98-99) y Palomai(2uuS:4S) sitúan el oiigen uel mateinaje en el
momento en que el pioceso civilizatoiio sepaia lo piivauo y lo público. Los
hombies jovenes y auultos salen, mientias que las mujeies se volvieion
iesponsables uel espacio uoméstico y uel cuiuauo ue los nuevos inuiviuuos. Be
acueiuo con Yvonne Knibiehlei (2uuu), en la Antigüeuau la palabia "mateiniuau"
no existia ni en giiego ni en latin, aunque la figuia ue la mauie está muy piesente
en la mitologia, la filosofia y la meuicina. No es sino hasta el Siglo XII que suige el
téimino, equipaiable a 0"-*',+-"#^ paia caiacteiizai la funcion ue la Iglesia y el
culto a la viigen Naiia. Nolina, Palomai y Knibiehlei coinciuen en que esta etapa
está maicaua poi la uistancia entie la viigen Naiia y Eva, entie el uebei sei y la
S8
piáctica ieal ue la mateiniuau y es hasta el Siglo ue las Luces que pouemos
encontiai un mouelo inmanente ue mateiniuau. Tanto Bauintei (198u) como
Nolina (2uu6) afiiman que no fue sino hasta el Siglo XIX cuanuo suige la nocion ue
"buena mauie", uonue la atencion está centiaua en el niño y ocuiie una
iuealizacion ue la piáctica mateinal. La exigencia social, que como veiemos
peisiste hasta nuestios uias, apunta a una mateiniuau intensiva y exclusiva; la
omnipiesencia ue la mauie en la viua uel niño es iiiemplazable y ella tiene que
ueuicai toua su eneigia, iecuisos, conocimientos y amoi al nuevo inuiviuuo.
Elizabeth Bauintei (1981) aigumenta que la uevocion mateina lejos ue sei una
iespuesta instintiva, es una conuucta piouucto ue la iueologia mateinal. Bacienuo
un iepaso histoiico, la autoia enfatiza los peiiouos "sin amoi mateinal" y el
suigimiento ue este como una noima social. La autoia piegunta si en lugai ue
instinto ¿no seiia más váliuo hablai ue una piesion social extiaoiuinaiia uiiigiua a
que la mujei se iealice exclusivamente a tiavés ue la mateiniuau. Y cita a B.
Naibeau-Cleiiens: "como la mujei pueue sei mauie, ue alli se ha ueuuciuo no solo
que uebia seilo, sino auemás que no uebia sei otia cosa que mauie, y no pouiia
encontiai la feliciuau sino en la mateiniuau" (Bauintei, 1981: 294).
Finalmente como ya se mencionaba anteiioimente, en el Siglo XX el tiiunfo ue la
meuicina y la fueite influencia ue las politicas familiaies, tuvieion impoitantes
iepeicusiones sobie la mateiniuau. Los expeitos en saluu iepiouuctiva, psicologia,
neonatologia, uemogiafia comenzaion a tenei caua vez más peso en la gestacion,
alumbiamiento y ciianza. La mauie expeiimenta con la iiiupcion ue estos sabeies
legitimos, una péiuiua ue autoiiuau y confianza en los conocimientos tiansmitiuos
iespecto al mateinaje (Palomai, 2uuS:46).
Tenemos pues, que los mouos ue ejeicei el mateinaje han vaiiauo
enoimemente a tiavés uel tiempo y en las uifeientes cultuias.
Actualmente coexisten uistintos mouelos ue mateinaje, peio estos aún se posicionan
iespecto ue un mouelo uominante y tiauicional. Bentio ue este mouelo algunas ue
las funciones mateinas son: nutiicionales, ue sostén emocional (contencion) y
cuiuauos peisonales (vestimenta, higiene), (Winnicott,1972 en Buiin 1998). Los
ieceptoies ue tales funciones no son exclusivamente los hijos, sino que opeia como
una uisposicion geneial mateinal que no uisciimina en sus objetos ue atiibucion.
S9
Buiin afiima que se tiata ue un tiabajo iepetitivo, iutinaiio, ue máximo esfueizo y
ueuicacion (.) un tiabajo invisible, que solo se lo peicibe cuanuo se lo iealiza mal o
ue foima insuficiente (Buiin, 1998: 81). Siguienuo a Laqueui (1991), Soiia (2uu6)
concluye que la pateiniuau en este mouelo es concebiua como un conjunto ue
iesponsabiliuaues economicas, y ue autoiiuau y iespeto. En este mouelo la
mateiniuau se piesenta "natuializaua" como punto ue llegaua eventual en la viua ue
las mujeies y "se vive automáticamente, sin que meuie un pioceso ieflexivo
consciente que peimita uai cuenta ue los motivos que llevan a una mujei a tomai la
uecision ue tenei hijos" (Palomai, 2uuS, p. S4)
El mouelo tiauicional ue mateiniuau se visibiliza en el "ciclo ue viua femenino"
piopuesto uesue los años cuaienta con base en la clase meuia estauouniuense:
paieja-matiimonio-viua sexual-nacimiento ue los hijos-ciianza-saliua ue los hijos-
niuo vacio. Yanina Avila uefine el mouelo tiauicional como aquel que asocia
necesaiiamente el matiimonio, la iepiouuccion, la monogamia y la
heteiosexualiuau (Avila, 2u12: 4). Siguienuo este mouelo las mujeies no
pouiian alcanzai la auultez, sino es meuiante la mateiniuau (Soiia, 2uu6:98; Avila,
2uuS:12u). Pelton y Beitlein hacen notai que los ciclos ue viua noimativos que se
han uesaiiollauo uesue la psicologia, asumen que touas las paiejas se iepiouucen
y uesue ese supuesto teoiizan las etapas (2u11:44). Noima Fullei también aboiua
este aspecto y señala que tiauicionalmente la mateiniuau eia la expeiiencia que
maicaba el status ue auulto, peio que ahoia es posible hacei este pasaje a tiavés
ue la inseicion en la esfeia pública o el inicio ue la viua sexual (2uuS:6). La
antiopologa peiuana afiima también que caua vez cobia mayoi impoitancia el
iueal femenino ue la "mujei ue caiieia", ue maneia que se invieite caua vez más
tiempo y eneigia en los pioyectos laboiales (Ibiu.). Sin embaigo, la
iesponsabiliuau uel cuiuauo y euucacion ue los hijos seguia (y sigue sienuo en
cieita meuiua) una taiea piimoiuialmente femenina. A esto se han iefeiiuo las
teoiicas feministas como uoble joinaua.
Las tiansfoimaciones sociales uel siglo XX antes mencionauas
S2
tuvieion uos
impoitantes consecuencias en las piácticas iepiouuctivas: el uescenso en las tasas

S2
véase el apaitauo "Tiansfoimaciones en las iuentiuaues sexuauas" en la p.Su.
4u
ue fecunuiuau y la posteigacion ue la mateiniuau. Con ello, el mouelo tiauicional
ue la mateiniuau, sufiio embates más no cauuco uel touo.
?.#4$")&.& (%6% )&4"#)&.& <464")".
"La funcion mateina absoibe la inuiviuualiuau ue la mujei"
(Knibiehlei, 2uuu: 8)
La mateiniuau se ha constituiuo como un eje sustancial ue la feminiuau, puesto
que la mujei ha siuo tiauicionalmente valoiaua y ieconociua poi esta funcion. Los
papeles, las activiuaues y el tiabajo ueiivauos ue la sobie-especializacion genéiica
impiegnan y uan conteniuo a la iuentiuau femenina.
"En toino a la piocieacion se constiuye la mateiniuau como expeiiencia
vital básica, "natuial", como conteniuo ue viua ue touas las mujeies, como
centio positivo ue su feminiuau, ue su "natuialeza". Se ieconoce la
piocieacion femenina como un uebei sei y poi su caiáctei natuial es
iiienunciable, uebe sei iealizaua: touas las mujeies son mauies ue maneia
inuepenuiente ue la piocieacion y ue la euau. (Lagaiue, 199S:2u2)
Asi también Nolina ieconoce que la mateiniuau ha siuo poi mucho tiempo "la
investiuuia más poueiosa paia la autouefinicion y la autoevaluacion ue caua mujei,
aún ue aquellas que no son mauies" (Nolina, 2uu6: 94). Lagaiue va más allá y
afiima que la mateiniuau es el ámbito ue la viua cotiuiana en que las mujeies
iepiouucen a los otios, a si mismas y a su munuo: "existen poi meuio ue la
mateiniuau" (Lagaiue, 199S: 246).
Si se contiasta con la pateiniuau es aún más eviuente cuan significativa es la
mateiniuau paia la iuentiuau femenina. Pateina y Naitinez afiiman que la
mateiniuau es funuamental paia el #*' (34*', mientias que al hombie no se le
uefine poi su capaciuau ue sei pauie (Pateina y Naitinez, 2uuS :24). En este tenoi,
también Bauintei uistingue entie la funcion ue la mateiniuau paia la mujei y la ue
la pateiniuau paia el vaion: "ella está completamente ataua a su cueipo, mientias
que él está libeiauo ue éste. La mateiniuau es su uestino mientias que la
pateiniuau es una eleccion" (Bauintei, 2uuS: 1SS). Bouiuieu nos uice al iespecto:
"el piincipio ue uivision funuamental que oiganiza toua la peicepcion uel munuo
social, se impone a touo el univeiso social (incluiua) la economia ue la
41
iepiouuccion biologica (...) y asi es como pueue explicaise (...) que el acto
tipicamente femenino ue gestacion y ue paito se encuentie como anulauo a favoi
uel tiabajo piopiamente masculino ue fecunuacion" (2u1u:6S).
En el plano antiopologico pouemos obseivai que aquellas mujeies célibes,
viigenes o viuuas, es uecii, aquellas que no entian en el ciicuito ue la iepiouuccion,
pueuen sei ieconociuas en ámbitos tiauicionalmente masculinos, y no solamente
como mauies. Be estos ejemplos liminales pouemos uestacai la valoiizacion ue la
mujei como objeto ue fecunuiuau y objeto sexual, y cuanuo esto se anula, ya no
apaiecen iepiesentauas socialmente como mujeies; "ya no es mas una mujei, sino
un hombie"(Béiitiei, 2uu7:12S). Nas auelante, Béiitiei apunta que en las
socieuaues tiauicionales la esteiiliuau eia viviua como una gian uesgiacia paia las
mujeies. 0nicamente la excepcion peimite a cieitas mujeies uefiniise como sujetos
ue sus viuas; ni ciuuauanas ni peisonas al mismo iango que los hombies, vetauas
ue los campos ue accion consiueiauos masculinos, ielegauas a los ámbitos y ioles
que se piesentan como ueiivaciones natuiales ue su conuicion fisiologica: las
mujeies no son sujetos ue su viua (Béiitiei, 2uu7: 81). Bouiuieu coinciue en que
son negauas en cuanto sujetos y añaue que se les ieuuce a objetos, a instiumentos
simbolicos ue la politica masculina (2u1u:69).

2. 6.#4$")&.& 4" 40 <46)")36% @ 0%3 43#'&)%3 &4 8W"4$%
La mateiniuau ha siuo objeto ue estuuio ue las ciencias sociales solo a paitii uel
pioceso ue ues- natuializacion que impulso el feminismo ciitico.
En un piimei momento el movimiento feminista tenia como ieivinuicaciones
meuulaies los ueiechos iepiouuctivos y el contiol ue las mujeies sobie su piopio
cueipo. Esto está conteniuo en consignas como "Lo peisonal es politico"
SS
o
"Nauie si quieio y cuanuo quieia"
S4
. Las piimeias feministas, inspiiauas poi
Simone ue Beauvoii concebian la mateiniuau como la piincipal cáicel ue las
mujeies; la fuente ue contiol patiiaical. Be Beauvoii consiueiaba que la libeiacion

SS
Lema feminista ue los años sesenta atiibuiuo a Kate Nillet autoia ue X&!P-+." #*53"! (1969).
S4
Eli Baitia afiima que el feminismo ue la nueva ola en Néxico paso uel ieclamo ue igualuau ue
ueiechos politicos y sociales a la lucha poi la conquista ue la libeitau sobie el piopio cueipo;
incluyenuo la uespenalizacion uel aboito y la sexualiuau femenina con foimas ue placei piopias.
(Baitia et al, 2uuu:46).
42
ue las mujeies iesiuia justamente en el iechazo inuiviuual ue la mateiniuau. Paia
ella la mateiniuau y el uesaiiollo peisonal en la esfeia pública eian incompatibles
en una socieuau que no se pieocupa poi el hecho funuamental ue su iepiouuccion
y que se confoima con abanuonai la iesponsabiliuau y el costo a las mujeies. La
mateiniuau es paia Beauvoii un lastie paia la emancipacion femenina, que piiva a
la mujei ue una piesencia social (1989: 2S9-Su6). En la opinion ue Bauintei:

Be Beauvoii se iehuso obstinauamente a uefinii a la mujei poi la
mateiniuau. Peio se olviuo con cieita piemuia que al uevolvei lo biologico
a su justo lugai -el segunuo-, ella uinamito los baiiotes ue la piision ue las
mujeies. En otias palabias, uestiuyo los esteieotipos sexuales ueuuciuos
ue la touopoueiosa natuialeza (.)sanciono uefinitivamente el piimauo ue
la cultuia poi sobie la natuialeza. (Bauintei, 2uuS: S8)

Esta oposicion entie natuialeza y cultuia es también el aigumento ue Sheiiy
0intei (1974) quien afiima que la mujei poi su funcion iepiouuctiva está asociaua
y uevaluaua junto con la natuialeza, a quien la cultuia (el hombie) uebe uominai,
contiolai. En este sentiuo, 0intei también compaite la iuea ue que el ejeicicio
mateinal es un iasgo uefinitoiio y cential en la oiganizacion socio-sexual y está
implicauo en la constiuccion y iepiouuccion uel uominio masculino. Nancy
Chouoiow se encontiaiia en esta coiiiente junto con otias teoiicas feministas
como Auiianne Rich (1976) o Shaion Bays (1998).

Paia Bauintei "la hoiiible inueteiminacion ue sexos y géneios volvio a la
supeificie (.) entonces se vuelve a la buena mauie natuialeza y a las
bases"(2uuS:42). Con esto Bauintei busca explicai el iesuigimiento ue
esencialismos en el feminismo con base, piecisamente en la capaciuau
iepiouuctiva ue las mujeies como conuicion compaitiua poi touo el géneio.
Se obseiva en autoias como Antoinette Fouque y Sylviane Agacinski una
gloiificacion ue la mateiniuau como esencia femenina. Antoinette Fouque hace
énfasis en nuestia gianueza mateinal; en "el pouei piocieauoi que le ua a la mujei
su humaniuau, su geneiosiuau y su supeiioiiuau moial" (Bauintei, 2uuS: 42).
Ligaua a la gestacion, esta autoia iuentifica una "capaciuau extia ue contencion
4S
activa", uauo que es el único fenomeno natuial ue aceptacion ue un cueipo ajeno.
Esto nos uaiia al géneio femenino mayoi geneiosiuau, hospitaliuau, apeituia,
empatia y una tenuencia a cuiuai uel otio. Paia Sylviane Agacinski "hay una sueite
ue conciencia ue sexo" que acompaña la expeiiencia ue la piocieacion, punto ue
anclaje ue la iuentiuau femenina. Bauintei pioblematiza estas postuias, afiimanuo
que "un enfoque ue este tipo, que hace ue la biologia una pieuia basal ue viituues y
ue ioles, conuena en un mismo movimiento a los hombies y a aquellas mujeies que
ignoian la mateiniuau" (2uuS: 4S,44). A esta postuia se suma }ulia Kiisteva al
afiimai que el más giave ue los excesos uel iechazo a la tiauicion fue la
estigmatizacion ue la mateiniuau: "Aumitamos que a pesai ue los piogiesos ue la
ciencia, las mujeies seguiián sienuo las mauies ue la humaniuau, y que al amai a
los hombies engenuiaián niños. Este uestino aunque aliviauo poi el iecuiso a
uifeientes técnicas y poi la soliuaiiuau, seguiiá sienuo una vocacion absoibente e
iiiemplazable" (Kiisteva, 2uuu: 1S).
Nolina uefine este esfueizo poi uefenuei el piopio valoi y la utilizacion ue
las cualiuaues atiibuiuas a las mateiniuau, como uno ue los hitos en la
inteipietaciones que se han hecho ue la conuicion ue mauie (Nolina, 2uu6:1uS).
Las feministas ue esta coiiiente ueshacen el camino anuauo poi sus pieuecesoias,
uevolvienuo la mateiniuau ue la opcion al instinto otia vez.

U)64"3)*" 3)65*0)(. &4 0. 6.#4$")&.& 4" ?WO)(%
Palomai y Sanhueza coinciuen en que en Latinoaméiica la investigacion en toino a
la constiuccion social ue la mateiniuau se encuentia touavia muy poco
uesaiiollaua, y que seguiamente, factoies como la pobieza, la uiveisiuau cultuial,
la mezcla y la hibiiuez le impiimen un sello paiticulai al significauo y expeiiencia
ue la mateiniuau en esta iegion (Palomai 2uuS: SS-S4; Sanhueza, 2uuS: 1S1).
Sanhueza nos auvieite contia geneializaciones, pues pese a los iasgos compaitiuos
en la iegion, la iuentiuau ue géneio extiaeiá sus atiibutos uel *->&# paiticulai en el
que los sujetos se encuentien.
uian paite uel peso simbolico que tiene la figuia ue la mauie en Néxico está
vinculauo a la piesencia ue la Iglesia catolica como institucion oiientauoia uel
sentiuo ue las piácticas. Las iepiesentaciones y cieencias que envuelven a la
44
mateiniuau están estiechamente ligauas a la tiauicion juueo-ciistiana y a su
iepiesentacion maiiana. El icono maiiano en Latinoaméiica juega un papel cential
en la constiuccion ue iuentiuaues ue géneio y los valoies atiibuiuos a la feminiuau
tales como puieza, abnegacion, saciificio. Be acueiuo con Evelyn Stevens el
maiianismo como esteieotipo pueue iealizaise o no en las piácticas cotiuianas,
peio lo funuamental es que constituye el iueal que "entiegaiá a las mujeies
latinoameiicanas un fueite sentiuo ue iuentiuau y continuiuau histoiica" (en
Sanhueza, 2uuS:1SS).
Nolina (2uu6) y Sanhueza (2uuS) ietoman a la antiopologa chilena Saia
Nontesinos, quien afiima que es la figuia ue la viigen Naiia la que ua valoi a la
expeiiencia ue muchas mujeies, iecupeianuo la gianueza ue la mujei pues es ella
quien uisuelve la tension entie la cultuia femenina y la patiiaical, al hacei posible,
poi su meuiacion, la encainacion ue Bios en la histoiia.
En el famoso ietiato ue la cultuia mexicana, K! 8"D*'+,-& )* !" #&!*)"), 0ctavio Paz
aboiua tangencialmente la figuia ue la mauie. La mauie abnegaua, uice Paz,
encuentia su viituu en el hecho ue que está a la espeia, penuiente ue la accion uel
otio. La mujei, asi como La Tieiia, encaina la voluntau ue la viua, que es poi
esencia impeisonal. Luisa Nuiaio, hace notai como estas metáfoias y los simbolos
mateinos piesuponen y alimentan el paialelismo entie la viua natuial y la cultuia
(1991: 19). Paz afiima que en este hecho iauica su imposibiliuau ue tenei una viua
peisonal; "sei ella misma, uueña ue su ueseo, su pasion o su capiicho, es sei infiel a
si misma" (Paz, 19Su: 1S-14).
Este iecoiiiuo ha pietenuiuo mostiai los mouos en que histoiicamente se ha tejiuo
una ieu ue significantes en la cultuia occiuental y en Néxico especificamente, que
piouucen efectos ue sentiuo sobie el hecho biologico (caua vez menos univoco y
monolitico) ue la mateiniuau. La comunicacion peimite que estos efectos ue
sentiuo y significacion impiegnen las ielaciones inteisubjetivas y con ello, las
foimas iuentitaiias en que nos constituimos como sujetos femeninos.
;FD !&4"#)<)(.()%"43 <464")".3 0.5%$.043
En el munuo antiguo la socieuau se oponia al tiabajo, mientias que en la
moueiniuau, el inuiviuuo se uefine meuiante el tiabajo iemuneiauo (Beck, 1999:
4S
2S). Elizabeth Beck- ueisheimei sostiene que en este esquema el tiabajo en
iealiuau suponia una peisona y meuia; el vaion que lo iealiza y su mujei que "hace
touo lo uemás" (Beck- ueisheimei en Beck,1999: 87)
A uecii ue 0liich Beck (1999) el ethos uel tiabajo capitalista ue la segunua
moueiniuau conlleva una ieuefinicion uel tiabajo, que pasa uel pleno empleo a una
socieuau laboial pluial. En esta nueva uefinicion uel tiabajo las tiayectoiias
piofesionales se vuelven piecaiias; el tiabajo es uesmenuzauo tempoial y
contiactualmente. En este mismo sentiuo, Bubai obseiva ya no es la empiesa ni la
escuela, sino que el inuiviuuo es el iesponsable ue manteneise empleable y
capacitauo. El autoi fiancés uefine la piecaiieuau laboial poi la limitaua uuiacion
ue los empleos y su caliuau ue inteiiniuau (auxiliaies no-ienovables) y a uifeiencia
ue Beck, afiima que esto pouiia volveise positivo en ielacion con la iuentiuau;
pues peimite "la exploiacion incesante ue un meuio piofesional a tiavés ue
expeiiencias coitas peio eniiqueceuoias" (2uu2: 147).
Auentiánuose más en la ielacion entie iuentiuau y piofesion, Bubai contiasta la
iuentiuau ue oficio con la piofesional. El oficio suponia una comuniuau que
tiansmitia, un conocimiento apienuiuo e incoipoiauo y a paitii uel cual se pouiia
uefinii el sujeto y oiganizai toua la viua. La piofesion en la empiesa-ieu es mucho
más inasible; lo piesciito tienue a uesuibujaise en pos ue un univeiso ue
obligaciones implicitas (Bubai, 2uu2: 127-128). Bubai sostiene que el tiabajo se
evalúa mas bien en funcion ue la iealizacion ue si, que peimite en un contexto ue
gian competencia e inceitiuumbie, al que tiata ue uaile sentiuo (2uu2:148).
Ahoia bien, mientias que la mateiniuau ha siuo una figuia funuamental y ue laigo
aliento en la iuentiuau femenina, la viua laboial apenas comienza a incoipoiaise.
Algunas ue las causas sociopoliticas y economicas ue la inseicion femenina en el
meicauo laboial son el aumento ue la euucacion que ieciben las mujeies, la
necesiuau ue uoble ingieso en el hogai, y la pievalencia uel imaginaiio ue igualuau
entie sexos (Alvaiez y uomez, 2u11: 92). Sin embaigo, Beck afiima que la
feminizacion uel munuo laboial es piecaiia aún, pues aunque las mujeies se han
integiauo al tiabajo foimal, los hombies no han hecho lo piopio con el tiabajo
46
uoméstico, el cuiuauo ue los mayoies
SS
, o las activiuaues no luciativas (1999: 9S-
96).
La teoiizacion iespecto a las tiayectoiias laboiales y las foimas ue iuentificacion
ue las mujeies se ha iealizauo sobie touo alieueuoi ue la conciliacion ue ioles y la
inteifase tiabajo-familia.
S6
Sin embaigo, Bubai cuestiona si es posible seguii
aigumentanuo la sepaiacion tajante entie las iuentiuaues uomésticas y lo
laboiales, pues hay ocasiones, en las que ambas están supeuitauas a un teiceio,
casi inuecible y oculto ámbito uenominauo "iealizacion ue si", ue "eleccion ue viua"
(2uu2:2S7).


SS
Cfi. Lagaiue, Naicela (2uuS) "Nujeies cuiuauoias: entie la obligacion y la satisfaccion" en =3+)"'
.3*#-"M .&#-*# R D*,*%+.+&# )*! .3+)")&6 SARE: Néxico.
S6
Cfi. }oplin, Fiancesco, Shaffei y Lau, 2uuS; Chinchilla, Poelmans y Taiiés, 2uu4.
47
-./:#'0% > ?4#%&%0%8:. @ #$.5.A% &4 (.6/%
>F1 X0 &)34I% 64#%&%0*8)(%Y '" #$.A4 . 0. 64&)&.
Siguienuo a Bonna Baiaway (Biglia y Bonet, 2uu8), paito uel supuesto que la
investigacion es una piáctica uifiactiva o iefiaccion significante (Aifuch, 2uu2b:
27). También coinciuo con Rosana uubei cuanuo afiima que en el pioceso ue
investigacion se uescubie simultáneamente lo que se busca y la foima ue
encontiailo, sienuo el investigauoi mismo su piincipal heiiamienta;
"paiauojicamente la capaciuau inconmensuiable ue la heiiamienta ¡ investigauoi
iesiue en la conciencia ue sus piopias limitaciones" (uubei, 2u11:11). Estos
supuestos teoiico-epistemologico se ven uiiectamente implicauos en las elecciones
metouologicas.
Reconozco la impoitancia ue mantenei una vigilancia epistemologica peimanente,
o lo que uubei entienue como ieflexiviuau en ties niveles: la ieflexiviuau ue la
investigauoia en tanto miembio ue una socieuau o cultuia; la ieflexiviuau uel
investigauoi en tanto investigauoi (peispectiva teoiica, escuela ue pensamiento,
posicion en el campo acauémico y epistemocentiismo) y las ieflexiviuaues ue sus
sujetos ue investigacion (uubei, 2u11:46). Esto tiene ties puntos ue ieflexiviuau y
ética que me gustaiia uesaiiollai.
En piimei lugai, la NNv me implica en tanto mujei y mexicana, aún sin que yo sea
una no-mauie. Consiueio impoitante señalai que hay caiacteiisticas en mi
peisona que puuieion habei facilitauo o uificultauo el iappoit con las
entievistauas. La mayoiia ue ellas me piegunto al piincipio o bien al final ue la
entievista si estaba hacienuo la tesis poique yo misma no queiia tenei hijos. Poi
supuesto, tias habei o a punto ue peuiiles que me contaián su viua y se abiieian
completamente, tenia que hacei lo mismo. Les contestaba que yo tengo muchas
ganas ue sei mauie, que es ue las pocas claiiuaues que tengo en mi pioyecto ue
viua, ue las cosas no negociables. En algunas ocasiones se agiauecio la honestiuau
y en otias auoptaion una postuia uefensiva como si automáticamente estuvieia
juzgánuolas. En más ue una entievista conté mi histoiia también (poique no cieo
que la entievista ueba uaise en conuiciones sépticas) y poique me paiecia poco
48
iecipioco naua más extiaei uel sujeto, cuanuo el uiálogo poi uefinicion es
eniiqueceuoi paia ambas paites.
En segunuo lugai, mencioné que es la piimeia investigacion sociocultuial que
iealizo. El sei novata tiene poi supuesto, las ventajas ue la pasion y entusiasmo ue
quien comienza a auentiaise en un oficio, y las uesventajas ue la ingenuiuau y
touo lo que se ignoia. Poi otia paite, uauo que mi inmeision en el campo no fue
total sino peiiouica, es posible peiuei la actituu piopia uel tiabajo ue campo, asi
que tiaté en la meuiua ue lo posible ue hacei epojé y mantenei la cuiiosiuau y
extiañeza. Al teiminai caua entievista he iealizauo un iepoite que me peimite
tomai uistancia uel encuentio y ue mi expeiiencia, paia veitei sobie el papel mis
apieciaciones.
Finalmente, señalai que el ietiato que se quieie esbozai aqui es el ue la mujei no-
mauie, no ue mujeies paiticulaies ue caine, hueso e histoiias. Agiauezco
piofunuamente a las mujeies que estuvieion uispuestas a compaitii su
expeiiencia conmigo y, uentio ue mi conocimiento y posibiliuau hice touo paia que
sus iuentiuaues peimanezcan anonimas.
Ahoia bien, al pieguntainos poi las foimas ue iuentificacion que se ielacionan con
la opcion poi la no-mateiniuau voluntaiia en las mujeies mexicanas, estamos
paitienuo ue un objeto ue estuuio complejo. Las iuentificaciones no son
obseivables ue poi si, sino que son constiucciones simbolicas y uiscuisivas.
Atenuienuo a esto ueciui que poi meuio ue entievistas a piofunuiuau, tiataiia ue
obtenei naiiativas en toino a la uecision y expeiiencia ue no tenei hijos y las
implicaciones que ello tiene en las iuentificaciones. La teoiia anclaua se peifilo
como una buena opcion metouologica poi la incipiente teoiizacion en toino a la
NNv en Néxico y como un métouo que me ayuuaiia a pensai uesue lo empiiico e
invocai ue lo teoiico solo aquello que iesultaia peitinente, paia volvei a pensailo a
ias ue suelo y valoiai su pouei explicativo. Esto me foizo a entiai ue lleno en el
campo y abanuonai los piesupuestos que me acompañaban, paia escuchai a las
mujeies no-mauies.
49
>F; J.$$.#)7.3 &4 )&4"#)&.&
Besue la tiauicion cualitativa ue coite inteipietativo, se consiueia que hay una
ielacion uialéctica entie la expeiiencia y la expiesion que ua cuenta ue ella. En este
sentiuo, la naiiativa mantiene la tension entie lo excepcional y lo oiuinaiio,
conjuga los ielatos uominantes ue la cultuia y la época (lo que llama
significaciones uominantes), con las inteipietaciones singulaies ue los inuiviuuos
(sentiuos singulaies) (Rivas,1996:2u8). A paitii ue estas naiiativas no acceuemos
a la iealiuau en si, peio pouemos inteipietai uetiás ue lo expiesauo. Poi meuio ue
naiiativas no acceueiemos a la iuentiuau sustancial, sino al si mismo
"ieconfiguiauo poi el juego ieflexivo ue la naiiativa, y pouiá incluii la mutabiliuau,
la peiipecia, el uevenii otio¡otia, sin peiuei ue vista sin embaigo, la cohesion ue
una viua"(Aifuch, 2uu2b :24). El ejeicicio ue uai foima naiiativa a las
configuiaciones iuentitaiias nos peimite iecupeiai su expeiiencia subjetiva en
tanto sujetos sociales. El "espacio biogiáfico" constituye un campo piivilegiauo
paia estuuiai la constiuccion ue la subjetiviuau puesto que "no es que el sujeto se
expiese a tiavés uel uiscuiso, sino que se constituye a tiavés ue él" (Aifuch,
2uu2a:1S). En este mismo sentiuo se pionuncia Bubai cuanuo afiima que el
lenguaje es un componente funuamental ue la subjetiviuau (2uuu: 2S1) y más aún
que la iuentiuau no se convieite en naiiativa más que ielataua (ibiu.,: 2S4). Paia el
sociologo fiancés, la iuentiuau naiiativa no es más que una uisposicion que
constiuye el inuiviuuo ue sus expeiiencias significantes.
Aifuch y Bubai coinciuen en que la naiiativa tiene una significacion subjetiva uel
tiempo. Bistinguible uel tiempo "cionologico" y "cionométiico", en la naiiativa
inteiviene una "memoiia activa piouuctoia ue sentiuo" que piovee ue
uiieccionaliuau y ue significacion a la naiiacion (Bubai,2uuu:2SS). Al iespecto
Renato Rosaluo sostiene que "el tiempo se vuelve humano cuanuo la figuia
naiiativa le ua foima, y la naiiativa se vuelve significativa cuanuo iepiesenta la
expeiiencia humana en el flujo uel tiempo." (Rosaluo en Rivas, 1996:21u)
>F> X0 )"3#$'64"#%Y 0. 4"#$47)3#. . /$%<'"&)&.&
Paia pouei acceuei al uiscuiso uel sujeto -que habla tanto ue la constiuccion ue si
misma, como uel uiscuiso social- ueciui utilizai entievistas a piofunuiuau no
estiuctuiauas. Be acueiuo con Rivas, la entievista pueue sei concebiua como "un
Su
ámbito espacio-tempoial en el que los uatos son constiuiuos, en ielacion uialogica
y cuyo pioceso ue inteiaccion es fuente constitutiva ue conocimiento"(Rivas, 1996:
2u6). Este énfasis sobie la uimension ue la inteiaccion peimite entenuei
cabalmente el peso que la ieflexiviuau uel investigauoi uebe jugai en el pioceso ue
investigacion. Be igual maneia uubei nos iecueiua la entievista es una ielacion
social, poi lo que los uatos obteniuos son la iealiuau constiuiua con el
entievistauoi al momento uel encuentio (uubei, 2u11:71). Esto es
paiticulaimente aceitauo paia los ielatos y las naiiativas ue iuentiuau, que
poseen su coheiencia y tempoialiuau piopia y uifeiente.
En suma, la entievista constituye un maico social paiticulai en el que, en téiminos
ue Lahiie, una paite ue la memoiia uel sujeto a entievistai se va a pouei actualizai,
activai, convocai (1998: 114). Las palabias que suigieion ue estos encuentios
fueion piouucto tanto ue la suma ue esquemas y expeiiencias anteiioies ue las
entievistauas, como ue lo que la situacion paiticulai ue la entievista les hizo
evocai.
Las entievistas peimitieion uejai que las mujeies ielataian el munuo como lo
expeiimentan, con touas las ambivalencias, contialuces y estiategias auoptauas. Si
bien es cieito que la memoiia ieelaboia los acontecimientos uesue el piesente, la
naiiativizacion uel yo es la única pueita ue entiaua a la expeiiencia subjetiva ue
estas mujeies. La asumo como una via ue acceso piofunua y elocuente, caigaua ue
significaciones, en la que siempie habiá que uistinguii al inuiviuuo y su biogiafia
única, uel sujeto que paiticipa ue estiuctuias sociales. Las expeiiencias subjetivas
ue las mujeies, ciistalizauas en naiiativas "no constituyen ieflejos ue lo ieal o ni se
ubican iespecto a una iealiuau uaua, sino como instiumentos ue ejeicicio ue pouei,
como actos paiauigmáticos ue luchas poi el sentiuo" (Naitin, 1982: 18).
Paia iealizai las entievistas se elaboiaion uos guias ue entievista: una no
estiuctuiaua (véase Anexo #6) y una semi-estiuctuiaua paia pouei avanzai en
caso ue no logai suficiente '"00&'- con el sujeto. Ambas guias están oiganizauas en
cuatio ejes: naiiativa ue iuentiuau, iuentiuau femenina, mateiniuau y no-
mateiniuau, vaiianuo solo el nivel ue piecision ue la foimulacion ue las pieguntas
y su oiuen. Al final uel uia no fue necesaiio echai mano ue la semi-estiuctuiaua
poi lo que no se incluye en los anexos. No hubo un oiuen secuencial entie las
S1
áieas temáticas y se piivilegiaion las pieguntas abieitas paia asi piopiciai que las
mujeies ieconstiuyeian a paitii ue asociaciones y conexiones espontáneas.

>F, V4%$:. ."(0.&.
La teoiizacion anclaua o funuamentaua (B'&3,)*) ->*&'R) ue ulasei y Stiauss, es
una combinacion ue métouos inuuctivos y ueuuctivos, en la que el significauo
emeige ue los uatos meuiante uos estiategias: el muestieo teoiico y el métouo
compaiativo constante (Cuñat, 2uu7: 2). Besue uicha postuia metouologica, lo
optimo es buscai casos similaies peio con muchas vaiiables que peimitan
encontiai -via la compaiacion constante- claves ue sus uifeiencias y similituues,
es poi esto que los sujetos ue esta investigacion fueion elegiuos en funcion ue su
peitinencia paia la elaboiacion ue categoiias conceptuales, y no ue acueiuo a
ciiteiios ue iepiesentativiuau, puesto que "el objetivo ue la teoiizacion anclaua no
es piouucii una iepiesentacion exhaustiva ue un fenomeno, sino elaboiai una
teoiia peitinente" (Raymonu, 2uuS: 2). La seleccion teoiica ue la muestia, piopia
ue esta metouologia, consiste en la seleccion ue los mejoies infoimantes y se van
incoipoianuo más sujetos, situaciones y vaiiables paia eniiquecei el uesaiiollo
teoiico (Cuñat, 2uu7: 9). Los ciiteiios ue seleccion paia este pioyecto ue
investigacion fueion los siguientes: mujeies mexicanas en euau féitil o más,
ueteiminauas a no tenei hijos, heteiosexuales y ue piefeiencia con paieja. La
heteiosexualiuau fue consiueiaua un ciiteiio ue inclusion a paitii ue que en el
mouelo tiauicional se asocia la monogamia, la heteiosexualiuau y la iepiouuccion
(Avila, 2u12: 4). También Auiienne Rich, paia iefeiiise a la mateiniuau como
institucion, elaboia iespecto a la aplicacion noimativa ue un mouelo ue conuucta
sexual que tiene poi eje la heteiosexualiuau iepiouuctoia (Rich en Biaiuotti,
2uuu:22S).
Se utilizo el métouo ue bola ue nieve paia ieunii a los sujetos uebiuo a la
uispeision ue las mujeies que cumplen las caiacteiisticas antes mencionauas. Este
mouo ue captacion es iueal paia poblaciones uificiles ue encontiai o uispeisas, se
utiliza en muestias no piobabilisticas, como son las piopias ue la investigacion
cualitativa. Es un métouo eficaz, sin embaigo hay que tenei en cuenta que uauo
que los sujetos ue la poblacion no son en iigoi elegiuos al azai, las estimaciones
S2
piovenientes ue la investigacion están sujetas a sesgos (Nénuez, 2uu7:1u1). Quizá
la constitucion ue la muestia no fue lo más iepiesentativo posible, peio eia el
único mouo ue ieunii a las mujeies que ueciuen sei no mauies.
En otias palabias, a tiavés ue mis conociuos llegué a las piimeias entievistauas,
que a su vez conuujeion a más sujetos ue investigacion, y asi sucesivamente hasta
llegai al punto ue satuiacion. El piincipio ue satuiacion supone elaboiai y
ieelaboiai categoiias conceptuales hasta que ningún uato nuevo los contiauiga o
"no quepa" en el maico explicativo. En la teoiizacion anclaua se van iefinanuo las
categoiias al contiastailas con nuevos uatos, hasta que ningún uato implica la
iefoimulacion ue conceptos y categoiias, que es cuanuo se alcanzo el punto ue
satuiacion (Raymonu, 2uuS: S). Como señala Cuñat "solo cuanuo ya no existen
posibles conceptos emeigienuo uesue los uatos uebeiá el investigauoi uejai ue
buscai más infoimacion" (2uu7: 4). Poi esta iazon no es posible ueteiminai ue
antemano el tamaño ue la muestia sino que la inteipietacion ue uatos y la
elaboiacion conceptual iián inuicánuolo.
Be las mujeies contactauas solo hubo una que tias habei acceuiuo a la entievista,
se ietiacto inuicanuo que eia un tema muy sensible paia ella. Las mujeies
entievistauas peitenecen a ties geneiaciones uistintas y tienen niveles
uifeienciauos ue uecision iespecto a la NNv y ue capital socio-economico. Sin
embaigo, touas poseen un nivel ue euucacion meuio supeiioi o mayoi. Paia una
tabla compaiativa entie sujetos y un bieve peifil ue caua una ue ellas véase el
Anexo #7.
Be acueiuo con Bubai, la escuela constituye una opoituniuau estiatégica paia la
confoimacion ue una iuentiuau peisonal ieflexiva, uistante uel papel asignauo ue
foima estatutaiia y nominal, pues peimite ieconoceise "poi si-mismo" y no como
piouucto ue un meuio social o cultuial ueteiminauo (2uuu:228). La ielacion entie
la euucacion y las piácticas iepiouuctivas, y con la NNv en concieto es compleja.
S7

Seiia posible que la confoimacion ue la muestia poi bola ue nieve, hubiese
intiouuciuo un sesgo en este sentiuo, aunque nuestias intuiciones apuntan a que
se tiata ue una caiacteiistica constitutiva uel fenomeno ue la NNv.

S7
véase Pp. 82-8S.
SS
Z$%(43.6)4"#% @ ."S0)3)3
En la teoiizacion anclaua tanto la iecopilacion y análisis ue uatos, como la
confiontacion ue uatos y teoiia (couificacion), nunca se suspenuen. Be acueiuo con
Coffey y Atkinson (2uuS) la iealizacion ue entievistas, el piocesamiento, la
categoiizacion y la inteipietacion no son elementos uisociauos ni sucesivos en el
pioceso ue investigacion.
Las uiez entievistas a piofunuiuau iealizauas fueion no-estiuctuiauas, caua una
con una uuiacion apioximaua ue entie 1hi Sumin- 2his. Sumin.
En los ejes inicialmente estaban contemplauos, ue acueiuo con el guion ue las
entievistas, cuatio ejes: naiiativa ue iuentiuau, iuentiuau femenina, mateiniuau y
no mateiniuau voluntaiia. Sin embaigo, al ii avanzanuo en el tiabajo ue campo fue
necesaiio afinai el instiumento tanto ue la entievista como ue couificacion, e
incluii un eje laboial y otio ielacional, en uetiimento uel ue "Naiiativa ue
iuentiuau" que en iealiuau, teiminaba poi queuai entietejiuo en touos los uemás.
La piimeia couificacion que iealicé fue abieita, pues si bien tenia piesentes los ejes
ya mencionauos, estos solo seivian ue maneia muy geneial paia ubicai el ámbito
ue ciicunsciipcion uel extiacto y en muchas ocasiones se supeiponian unos con
otios. No hice una uistincion contunuente entie los niveles ue abstiaccion
conceptual (conceptos, categoiias, obseivables) ue lo que entio en la columna ue
piimeias categoiias, peio si busqué cuiuauosamente ue uistinguii con comillas
aquellas expiesiones piopias ue las entievistauas, categoiias "in vivo", ue las
imputauas poi mi a tiavés uel análisis.
Auemás ue la tiansciipcion y couificacion me paiecio necesaiio ciuzai los peifiles
ue las mujeies entievistauas paia pouei ieconocei iápiuamente aquellas
enunciaciones que tuvieian que vei con lo que Reguillo (2uuu) llama anclajes
histoiico-cultuiales (euau, géneio, iaza, clase social). En esta investigacion touas
son mujeies que compaiten la conuicion ue habei elegiuo la no-mateiniuau, peio
hay otias ciicunstancias que vaiian mucho (véase Anexo #7).
Tias iealizaise la tiansciipcion ue las entievistas, hice una piimeia couificacion
abieita a tiavés uel siguiente esquema:
S4
Eje Piimeias categoiias Fiases clave ¡ Extiacto Bipotesis ¡pieguntas

Bespués ue esta piimeia couificacion abieita, busqué coinciuencias entie los
sujetos. Al compaiai la infoimacion obteniua poi sujetos ue uistintas geneiaciones
y niveles socioeconomicos, es posible encontiai aquello que no peitenece a la
biogiafia especifica ue la entievistaua, sino al sujeto social.
Con esto, se buscaion las iegulaiiuaues y se foimulo la hipotesis ue tiabajo ya
piesentaua. El tiabajo ue campo conceuio un lugai mucho más impoitante a lo
laboial y lo ielacional ue lo que habiamos pensauo. Auemás, aboiuajes teoiicos
sobie iesistencia, hegemonia, empoueiamiento iesultaion poco peitinentes. El
objeto peuia más bien teoiia iespecto a iuentiuau, iuentificaciones y pluialiuau. Se
iealizo la segunua tanua ue entievistas y las iegulaiiuaues siguieion apaiecienuo.
Finalmente, se llevo a cabo una extensa couificacion axial (véase Anexo #8) paia
aseguiai que touo el mateiial piouuciuo, tuvieia sentiuo a la luz ue las categoiias
foimulaua.
Los capitulos siguientes uan cuenta ue un esfueizo poi ieaiticulai ue maneia más
o menos coheiente lo que se uesmenuzo en el pioceso ue couificacion e
inteipietacion. Busco en los capitulos ue uiscusion y análisis que se uistinga
fácilmente aquello que fue inuicauo poi las mujeies entievistas, ue mis conjetuias,
inteipietaciones y análisis, poi ello utilizo la piimeia peisona constantemente.
Auemás, se obseiva en los capitulos ue uiscusion que salvo en citas puntuales ue
alguna entievista, se uesuibuja el enunciante paiticulai y se mantienen las comillas.
Esto no es casual; en algunos casos, la expiesion se iepetia en vaiias mujeies, y en
otios, tomo piestaua la foimulacion más viva y uesenfauaua ue la infoimante, peio
sin queiei ataila a su conuicion paiticulai, pues no consiueio que sea algo piopio
ue su biogiafia incanjeable, sino ue su conuicion ue no-mauie. Cuanuo entian en
juego factoies como la situacion socio-economica ue oiigen o la euau ue la mujei
enunciante, entonces si me paiece auecuauo uistinguii y señalai la posible
coiielacion, entie estos y la postuia que se cita.
SS
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A paitii ue lo encontiauo en el tiabajo ue campo, es posible afiimai que la NNv es
una uecision que se constiuye; no se llega a ella ue una vez poi touas, sino que se
sopesa y se ievista. Las mujeies que confoiman la muestia tienen uistintos giauos
ue uecision y claiiuau iespecto a la NNv y atiaviesan uifeientes momentos vitales
lo que eniiquece nuestia peispectiva. Lahiie (1998: S6) toma ue ueoige B. Neau la
iuea ue una uoble pluialiuau uel actoi; la uiacionica que tiene que vei con su
itineiaiio biogiáfico y la sincionica que se ielaciona con los uifeientes ámbitos y
ciicunstancias en que se uesenvuelve. Siguienuo esta uistincion quise poi un lauo,
tiatai ue uai cuenta uel itineiaiio biogiáfico y ue los avataies ue su opcion poi la
NNv, y poi otio lauo uesuoblai las uimensiones y ámbitos ue accion en que estas
mujeies llevan su conuicion ue mujeies no -mauies.
En pocas ocasiones la uecision poi la NNv es puntual y a iajatabla. En la mayoiia
ue los casos es fluiua y se va constiuyenuo; quizá uesue una tempiana euau, otias
veces en los uiálogos ue la paieja, peio a tiavés ue la aiticulacion ue expeiiencias
ajenas y piopias, ue ueseos y ausencias ue ueseos, afecciones y iepulsiones, metas
y escenaiios posibles. Es una uecision que se vuelve posible giacias a un espacio
tempoial y simbolico en el que se abie la posibiliuau ue elegii. Asi también, la
eleccion no es uefinitiva sino que se ievista, se ue-constiuye, se cuestiona. Los
momentos más contunuentes en que se ievisita la uecision (implicita o explicita)
ue no sei mauie, son en ueteiminauos umbiales tempoiales, como la uécaua ue los
tieinta y al apioximaise a la menopausia, cuanuo se plantea una posible auopcion
o ante un embaiazo. Sin embaigo, las mujeies afiiman que al ieflexionai sobie ello,
concluyen que no hay un ueseo poi incoipoiai hijos a sus viuas. Como C.P. cuanuo
cuenta que en uos ocasiones se le piesento la posibiliuau ue auoptai:
<=/(& ,& -* 2"# " *,."'+L"' .&, 3," .'+"-3'"? X*'& 2"# " "B"''"' 3,
.&(0'&(+#& 93* >"# 2*,+)& '*.>"]",)&6
=6X6 )* J; "L&#
En algunos casos iecueiuan habei uicho uesue niñas que no queiian hijos pues
uesue pequeñas sentian una uifeiencia con sus paies y comunicaban, paia
incieuuliuau ue sus pauies, que ellas no tenuiian hijos. En otios casos fue una
S6
uecision puntual que se toma en lo inuiviuual al sei auulto, y si es este el caso y la
uecision es peisonal, está ielacionaua con una contunuencia mayoi que tiascienue
la cuestion ue la paieja actual o las futuias. También están aquellas mujeies en las
que aún pieuomina la ambigüeuau, como v.A. (casaua) y R.A. (sin paieja
actualmente), que uentio ue la misma entievista jugaban con la uecision y la
posibiliuau; y enunciaban uesue un escenaiio y otio:
"N& #* (* ",-&4"^ "#P )* !" B'", 2&.".+/, )* #*' (")'* ,& -*,B&"
Y más taiue auelante en la entievista agiego:
"N& *#-&R ,*B")" " -*,*'!&# 0&'93* .!"'& >3D& 3, (&(*,-& *, 93* )+4*^
+("BP,"-* 3, D*D* 93* #* 0"'*.+*'" " W!^ #"D*# #+ 0&' 3, "..+)*,-*^ #* (*f
>3D+*'" 3, ,+L&^ D3*,&^ .'+"-3'" .*!*#-+"!^ ,".* >*'(&#"^ & #*" #* +D"
0"'*.*' " W! R " (+^ 93W .&#" ("# .>+)" d#* 'P*e^ #"D*# "#P )* i`&`jZ
_6U6 )* AJ "L&#
Nientias que v. A. ue 4u, afiima que la plática iespecto a los hijos a estauo
haciénuose más piesente con su paieja iecientemente, peio que siguen utilizanuo
métouos anticonceptivos:
O* )+B& *# .&(& .&,-'")+.-&'+& 0&'93* #P )*.+(&# 0*'& -"(0&.& ,&#
"D&."(&# "! 7FFk " >".*'!& <,&?
a6U6 )* HF "L&#
En el uiscuiso ue algunas mujeies paiece estai supeuitauo a la iuea ue encontiai a
la paieja inuicaua como afiimo R.A. y que también uocumenta Ezcuiuia (2uuS) en
su tiabajo ue campo:
Y='*& 93* -*,+" 93* )"'#* 3," .&,)+.+/, 93* ,3,." #* >" )")&^ -*,)'P"
93* .&,&.*' " 3, >&(D'* 93* (* *,.",-"'" -",-& 93* 93+#+*'" '*0!+."' #3
./)+B& B*,W-+.&^ R (*].!"'!& .&, *! (P&Z
_6U6 )* AJ "L&#

La ielacion ue la NNv y la paieja pueue vaiiai; pueue sei una cuestion que se ha
ueciuiuo pieviamente y que se le piesenta a la paieja como conuicion paia la
ielacion. Be hecho, ties ue las entievistauas tienen paiejas con hijos ue ielaciones
pievias lo cual quita piesion sobie ellas. También en algunos casos se encontio la
ausencia ue ueseo ue hijos a tiavés uel uiálogo entie ambos y iepoitaion habei
S7
sentiuo "alivio" al "abiiise ue capa". Poi supuesto, también están piesentes las
sospechas iespecto a los ueseos ocultos uel otio, a que se cambie ue opinion poi
ejemplo. 0tia posibiliuau uentio ue la paieja es el caso ue mujeies como C.P., v.A.
que sin enunciailo como uecision, simplemente fueion posteigánuolo, hasta que
uevino en una opcion efectiva. Siempie cuiuánuose ue no teneilos, y "no
intentánuolo":
[P ,&-& R& 93* 2"(&# .&(& #+*(0'* '*.&''+W,)&!& dfe R" -"(0&.& >"R
(3.>& -+*(0& .&(& 0"'" 0&#-*'B"'!& 03*#^ 0*'& R& #P ,&-& )* "(D"#
0"'-*# 93* ,& *# "!B& .&(& %3,)"(*,-"! 0*'& -"(0&.& !!*B"(&# "! 03,-&
)* )*.+' ,&^ <#+ (* *50!+.&?
a6U6 )* HF "L&#
En el uiseño metouologico se tomo la uecision ue incluii mujeies que hubieian
estauo o estuvieian actualmente en ielaciones ue laigo plazo poique se consiueio
que la uecision ue la mateiniuau o no-mateiniuau toma entonces caiis mucho más
apiemiante y ieal. Sin embaigo, la ielacion entie la ielacion ue paieja y la NNv
mostio sei muy compleja. El uevenii ue la uecision, el iejuego uel inuiviuuo entie
su ueseo¡ falta ue ueseo y la piesion social, pueue uatai ue muchos años atiás. En
una ielacion ue paieja consoliuaua pueue tiataise el tema explicitamente y no
llegai a naua conclusivo, seguii actuanuo poi uefault y optanuo sin ueciuii. En este
caso la paieja y la mujei en especifico, no toman iesponsabiliuau sobie su opcion,
peio si ejeicen una agencia y contiol sobie su sexualiuau. Si tuviéiamos que situai
tempoialmente, la uecision se estaiia tomanuo caua vez que ueciuen continuai
usanuo métouos anticonceptivos. Peio no pesa sobie ellos el peso ue ninguna
uecision uefinitiva y toua su significativiuau.
Es impoitante mencionai que constantemente las mujeies entievistauas oponian
el tenei hijos al "hacei paieja":
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.&(& 93* ,& *,-'"D", !&# >+4&# *, *#* 0!",
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U)*(E# )* 93* -*,P" 3," -P" 0&' 0"'-* )* (+ ("(E 93* ,& -32& >+4&#g R&
)*.P" YR& #W 93* 0*'%*.-"(*,-* 93* #* 03*)* >".*' 0"'*4"
U6=6 )* A: "L&#
S8
Nás auelante, cuanuo aboiuemos las estiuctuias ue plausibiliuau que facilitan la
toma ue esta uecision, veiemos que vuelve a apaiecei esta expiesion como aquello
que iellena la viua piivaua, es posible "hacei paieja". El cuestionamiento ue la
institucion uel matiimonio fue una constante. La mayoiia ue las entievistauas está
casaua poi el civil y poi iazones piácticas o afiima habei iealizauo el matiimonio
ieligioso paia complacei a sus allegauos:
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%'*,-* " -&)& (3,)& D3*,& " (+ ,& (* >".* #*,-+)&^ ,& (* ."#&6 X*'& *!
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Auemás, paiecieia habei una vinculacion entie el matiimonio y el impeiativo a
tenei hijos, como si el "matiimonio" fueia paia tenei hijos, mientias que la "paieja"
es paia acompañaise:
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.'**#? i#+ *! ("-'+(&,+& *# 0"'" -*,*' >+4&#jZ R& !* 0"B3W^ (* %3+ R ,3,."
'*B'*#W6
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Auemás, en consonancia con lo encontiauo en algunas ue las investigaciones
pievias ue paiejas sin hijos, está piesente el ieclamo ue pouei llamaise y
ieconoceise como familia (Pelton y Beitlein, 2u11), en especial en las mujeies más
conseivauoias ue la muestia, paia quienes la uenominacion ue "familia" pesa
mucho:
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>+4&# 0"'" #*' "!B3+*, '*#0*-"D!* .&(& %"(+!+"^ 0&'93* #&.+"!(*,-* #+
*5+#-*#f *#&^ i93* 0+*,#*, !& 93* 93+*'",j 0"'" (P ,3*#-'& ("-'+(&,+& R
,3*#-'" 2+)" .&(& %"(+!+" *# )* -",-& 2"!&' .&(& #+ -32+W'"(&# >+4&#^
#&(&# (E# %"(+!+" 93* (3.>&# 93* #P !&# -+*,*,6
=6 X6 )* J; "L&#
0tio factoi que se ponueia, auemás uel ue la paieja, es el ue la situacion economica.
En los tiempos que coiien ue capitalismo exaceibauo o neolibeialismo, la
inceitiuumbie economica se instala como una pieocupacion incluso en las mujeies
ue clase más acomouaua. Los hijos iepiesentan una caiga economica ineluuible
paia las mujeies no- mauies. Cuatio ue las mujeies entievistauas afiimaban que
quizá hubieian teniuo hijos, ue habei teniuo las conuiciones economicas iueales
paia vivii una mateiniuau uespieocupaua y entiegaua:
dfe R 2+*,* 3, -*(" *.&,/(+.& <,&? K# )*.+'^ -"(0&.& >"R 3," .*'-*]"
)* 93* #+*(0'* 2"# " *#-"' D+*, R -l ,& 03*)*# .&(&^ .&(& 2+#3"!+]"'
*#.*,"'+&# )* 93* #+ " -+ "!B& -* 0"#" 0&' !& (*,&# -3 B*,-* 93*)"^ 93*)"
0'&-*B+)" <,&?
a6U6 )* HF "L&#
Cuiiosamente, R.A. touavia mantiene un posicionamiento ue piecaiieuau
economica a pesai ue su moviliuau social hacia una viua mucho más holgaua :
U0*,"# 03*)& .&,(+B&^ .!"'& 93* #+ -32+*'" R& !" 2+)" +)*"!
_6U6 )* AJ "L&#
6u
Y uauo que en R.A. touavia pieuomina la ambigüeuau sobie tenei o no hijos, ella
hablaba ue pouei tenei la viua iueal paia ciiai bien un niño, en contiaposicion con
el mouelo ue su mauie quien tuvo que uejaila en una estancia infantil "0&'93* *#
(3R #3%'+)&^ R& !& 2+^ (+ ("(E (* -32& 93* )*4"' .3",)& *'" D*DWZ y luego llevaila
con ella touo el uia a sus uos tiabajos:
G("BP,"-* 93* W! -32+*'" !&# (*)+&# *.&,/(+.&# .&(& 0"'" 93*^ Y'*+,"Z
<,&?^ YX3*)*# -*,*' "! ,+L& #+, 93* -*,B"# 93* -'"D"4"'^ #&!"(*,-*
)*)P."-* " -3# >&DD+*#^ R "! ,+L& <,&?Z^ 03*# 93* .>+,B/, 0&)*' .'+"' " 3,
,+L& D+*,
_6U6 )* AJ "L&#
Poi otio lauo, paiece que la ienuncia tan enfatizaua que suponuiia uejai el tiabajo,
acaiiea mucho más que la uisminucion uel ingieso, como veiemos en el siguiente
capitulo. Sostengo, más auelante, que las ienuncias piofesionales son sobietouo
ienuncias inuiviuuales e iuentitaiias, más que economicas.
Las entievistauas hacen alusiones al cueipo tiansfoimauo poi la gestacion, el
paito y a lactancia. Las mujeies afiimaion que no les iesulta naua atiactivo
aumentai ue peso, el uoloi, la uefoimacion uel cueipo y más allá, incluso ciitican la
iuealizacion que se constiuye en toino a la gestacion, como expeiiencia
tiascenuental y femenina:
c #*" +("B+,"'(* 93* (* 2" " .'*.*' !" B'", 0",]" R -*,B& 93*
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Las mujeies entievistauas también afiiman obtenei insumos paia la constiuccion
ue su uecision a tiavés ue la expeiiencia ue mujeies ceicanas ya sea como mouelo
ue plausibiliuau
S8
o como contia-mouelo. Las histoiias y viuas cotiuianas ue su
piopia mauie, sus tias, heimanas y amigas les peimite expeiimentai en cabeza

S8
véase Capitulo 6 8/B+."# #&.+"!*# R %3*']"# *#-'3.-3'",-*# 93* 0&#+D+!+-", & .&,#-'+L*, !" NIa en
p.96
61
ajena, juzgai los mouelos iuentitaiios y esquemas ue viua, y asi ueciuii uesue una
uistancia subjetiva.
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El ueseo ocupa un lugai pieponueiante en el uiscuiso ue las mujeies entievistauas.
Fue sumamente inteiesante encontiai ieivinuicaciones en cuanto a que no es falta
o ausencia ue ueseo ue hijos, sino ganas ue no teneilos. Es uecii, se hace iefeiencia
al )*#*& "%+'("-+2& ue peimanecei como están y "hacei más":
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La falta ue ueseo, poi el contiaiio se ielacionaba más con los hijos y el sei mauie.
Ellas hablaban ue vocacion ue mauie, más que ue instinto, y mientias algunas
afiiman no tenei vocacion, habei "llegauo taiue a la iepaiticion" como I.N., otias
uijeion si sentii esa vocacion, uefiniua piincipalmente en téiminos ue cuiuai a
alguien, peio encontiai otios &D4*-&# )* "-'+D3.+/, como mascotas y sobiinos:
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En este punto iesulta muy peitinente la uistincion que hace Silva Tubeit (1991)
entie el ueseo ue sei mauie y el ueseo ue un hijo. Paia la autoia, el ueseo ue un hijo
62
se insciibe en la uimension simbolica
S9
y se ielaciona con -*,*' un hijo, lo cual
implica ieconocei funuamentalmente al hijo como otio. El ueseo ue #*' mauie se
insciibe en la uimension imaginaiia y tiene poi afán la ilusion ue sei uno con el
hijo, ue uniciuau.
El ueseo juega un papel funuamental en la uecision poi la NNv, peio me paiece
que la posibiliuau ue uecision se abie giacias a una combinacion ue factoies
estiuctuiales y subjetivos.
Las mujeies iuentificaion un espacio ue uecision ielacionauo con la saliua uel
hogai familiai y el uesaiiollo piofesional:
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Bubai sostiene que el uesaiiaigo ue la familia ue oiigen, es también el uesaiiaigo
con los papeles tiauicionales (Bubai, 2uu2:9S). Los sujetos que pueuen ponueiai
uesue una uistancia subjetiva los ioles implicauos en la noima social, han teniuo
acceso a una autonomia en el pioyecto "ue si", pueuen naiiai sus iuptuias y
continuiuaues, sus ciisis y iealizaciones. Al pensai iespecto a sus piopias mauies,
las mujeies hablaban ue la apeituia ue un espacio (tanto en el ciclo ue viua
femenino, como en espacio ue posibiliuau paia ueciuii) posteiioi al abanuono uel
hogai y antes ue foimai su piopia familia. Como en el caso ue A.C. que lo maica
claiamente en téiminos geneiacionales:
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Se aluue a una inflexion geneiacional en la que ahoia se cuestiona y elige, aquello
que paiecia uauo e innegociable años atiás; a qué ueuicaise, si se quieien casai, si

S9
Tubeit se iefieie a las ties uimensiones lacanianas: la uimension ieal, la uimension imaginaiia y
la uimension simbolica. Siguienuo este esquema poi ejemplo, un pensamiento ue oiuen simbolico
involucia siempie una base en lo ieal y una iepiesentacion en el iegistio ue lo imaginaiio.
6S
quieien tenei hijos. Esto se acentuo en las mujeies naciuas en los años sesenta y
setenta. Nientias que la mujei ue mayoi euau ue la muestia, N.Z., naciua en los
años cincuenta hace iefeiencia al impeiativo, piopio ue su geneiacion ue acueiuo
con Bubai (2uu2:79-8u), ue apiovechai los espacios abieitos poi las feministas en
las univeisiuaues y oficinas, sin uescuiuai el hogai:
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Bubai (2uu2: 79-8u) uistingue entie la geneiacion pioneia, mujeies naciuas en los
años cuaienta y cincuenta que al salii ue casa ue infancia, foimaban su familia
inmeuiatamente y tenian tiayectoiias piofesionales uiscontinuas; la siguiente
geneiacion, la naciua en los años sesenta y setenta, gozaban ue la piogiesion
escolai aunque aún tenian pioblemas ue inseicion laboial y seguian su caiieia
piofesional tias habeise casauo, lo que iesultaba en la acumulacion ue taieas y
ioles; poi último, la teiceia geneiacion ue mujeies naciuas en los años setenta y
ochenta, quienes paiecen uuuosas iespecto a seguii en este camino ue la
acumulacion o, como plantea Bubai, optai poi un ietoino al valoi familia. Ne
paiece aunque este esquema iesulta útil, ue ningún mouo hay que olviuai que
Bubai se iefieie a la socieuau fiancesa. Seiia necesaiio ajustai las uécauas en que
estas geneiaciones tuvieion lugai paia la socieuau mexicana y esto en ielacion con
la estiuctuia socio-economica ue Néxico.
,F ; [". &4()3)*" H'4 34 $47)3)#.
Llama la atencion que la uecision poi la NNv en ningún caso es tajante y uefinitiva
sino que se ievisita. Esto tiene sentiuo si se ietoma la iesponsabiliuau que yace
sobie le inuiviuuo paia elegiise y constiuiise (Bubai, 2uu2; uiuuens,199S;
Bauman, 2uuS) en un munuo en el que se uebilitan los maicos tiauicionales a
favoi ue la pluialiuau y complejiuau. El peso ue las uecisiones es mayoi cuanuo
estas son imputables solamente al inuiviuuo. Auemás está piesente el supuesto ue
que en el fluiuo continuo ue la viua, un inuiviuuo cambia constantemente ue
64
paiecei. Las mujeies se expeiimentan como pioyecto que se va constiuyenuo, poi
lo que son sumamente cuiuauosas ue tomai uecisiones vitales ue las que pouiian
aiiepentiise. Las entievistauas inuicaion que se ievisita la uecision ue no tenei
hijos en ueteiminauos momentos; como poi ejemplo en la uécaua ue los tieinta,
cuanuo se está a punto ue clausuiai la posibiliuau biologica ue concebii, es uecii,
con los piimeios sintomas ue la menopausia, cuanuo suige la posibiliuau ue
auopcion o ante un embaiazo inespeiauo.
El paso uel tiempo sobie el cueipo tiene connotaciones muy especificas. Tanto en
la expeiiencia ue las mujeies entievistauas, como en los comentaiios ue las
peisonas alieueuoi ue ellas, los tieintas son una uécaua ciucial uonue ocuiie o se
espeia que ocuiia el "golpe ue mateiniuau". La uécaua ue los tieinta apaiece como
un umbial significativo paia ueciuii en toino a la mateiniuau, especialmente si se
está en una ielacion ue paieja ue laigo plazo. La piesion se intensifica en estos
años:
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Como apuntamos en las bieves consiueiaciones histoiicas sobie el ejeicicio ue la
mateiniuau, esta ciicunsciipcion ue la mateiniuau a la uécaua ue los tieintas es
totalmente cultuial. La euau "paia tenei hijos" ha vaiiauo significativamente en
funcion ue la espeianza ue viua, el contexto social, la posicion economica, etc. Con
esto en mente, las mujeies entievistauas, especialmente las jovenes, nos señalan
que actualmente, en Néxico, entie las mujeies uibanas, mestizas y con euucacion
supeiioi, la euau en que se espeia comiencen a tenei hijos es alieueuoi ue los
tieinta. Asi lo espeia la socieuau, su familia, su paieja y ellas mismas, poi lo que se
vuelve un momento ciitico paia iobustecei o cuestionai la opcion ue la NNv.
El otio aspecto uel paso uel tiempo en el cueipo femenino es la menopausia.
6S
La menopausia constituye otio umbial significativo paia ievisitai la uecision ue la
NNv. Las mujeies iepoitaion que ionuanuo los 4u -42 años comenzaba una
uigencia y un embelesamiento con los bebés, peio que sin embaigo, al
confiontaise con su postuia anteiioi, tomanuo en cuenta su euau y uauo que no
encuentian un ueseo constante en el tiempo, ueciuen ignoiai estos impulsos. El
testimonio ue I.N. sobie este umbial ue los cuaienta es ue los más elocuentes,
poique ilustia muy bien las sensaciones e impulsos, asi como la ieafiimacion
iacional que los uevuelve a su opcion poi la NNv:
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En este sentiuo, paiecieia que la clausuia fisiologica ue la capaciuau ue concebii,
implica lo uefinitivo ue la NNv, poi lo menos la mateiniuau biologica. Ese último
momento ue uelibeiacion es ciucial paia afianzai la NNv o buscai un embaiazo.
Touas ue las mujeies entievistauas enfatizaion el mateinaje poi encima ue la
uimension biologica ue la mateiniuau:
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I6h6 )* AC "L&#
66
Esto esta intimamente ielacionauo con las ocasiones en las que se les piesento la
opoituniuau ue iealizai el mateinaje con un niño auoptauo. En los ties casos ue
mujeies que se planteaion auoptai, los niños les fueion ofieciuos al suponei que
no pouian teneilos o estaban ceica ue una situacion en que se iequeiia auopcion.
0tia obseivacion cuiiosa es que tanto A.v. ue S1 años, como N.Z. ue S9, pensaion
en algún momento en sei mauies solteias. Esto nos habla poi un lauo, ue su
capaciuau a consiueiai planes no-convencionales ue viua, ue uistanciaise ue la
noima social, peio también es notable como vinienuo ue situaciones ue oiigen muy
uistintas, coinciuen en un momento histoiico y biogiáfico en el que, sei mauie
solteia ya no eia impensable y un hijo pouiia sei el siguiente paso. Ambas lo
uescaitaion poi consiueiai que no habia iealmente un ueseo poi sei mauie y al
contemplai los cambios que ello acaiieaiia en su viua.
Poi último, ue las mujeies entievistauas, uos tuvieion embaiazos no planeauos y
afiiman habei consiueiauo en aquel momento la posibiliuau ue sei mauie.
Cuiiosamente, ambas comentaion que no fue tan uificil tomai la uecision pues se
planteaba la posibiliuau a paitii ue una situacion impievista, peio no uesue el
ueseo ue un pioyecto ue viua con hijos:
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I6h6 )* AC "L&#
Resulta significativo que paia las mujeies entievistauas, la mateiniuau iepiesente
funuamentalmente ciianza y cuiuauo, pues esto las llevo a planteaise el auoptai un
hijo, y a que otios les ofiecieian auoptai, cieyenuo que no pouian sei mauies
biologicas. También obseivamos aquellas ocasiones en las que hubo un embaiazo
no contemplauo y en las ties ciicunstancias, pievalece el ueseo ue no tenei hijos.
67
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En la ievision uel estauo ue la cuestion apaiecio el aspecto ue la piesion ue la que
son sujeto las mujeies no-mauies como funuamental paia la compiension ue este
fenomeno. Avila (2uuS) y Paik (2uu2), uesciiben y aboiuan esta cuestion, poi lo
que en el uiseño ue la guia ue entievista lo tuve piesenté aunque piocuié no
pieguntailo uiiectamente sino inuagai poi las "ieacciones" y "postuias" ue los
uifeientes ciiculos sociales ante su uecision ¡ conuicion ue mujeies sin hijos poi
eleccion piopia. En algunos casos ni siquieia fue necesaiio pieguntailo, pues salia
espontáneamente ue las entievistauas, en otios si fue necesaiio pieguntai peio
iápiuamente ofiecian una seiie ue anécuotas iefeientes a la piesion.
No es necesaiio que la uecision ue la NNv sea enunciaua y asumiua, paia que la
piesion se haga piesente. Al pasai un ueteiminauo umbial ue euau, que vaiia
según la geneiacion, ya sea con o sin paieja, las mujeies iepoitan piesion paia
tenei hijos. Las mujeies naciuas en los años cincuenta y sesenta, especialmente
aquellas que no piovienen ue contextos muy tiauicionalistas, iecibian
conminaciones a poi lo menos sei mauies solteias, ya que no se habian casauo. Las
mujeies más jovenes ue la muestia, que a la fecha ue la entievista ionuaban los
tieintas y piincipios cuaientas paiecen iecibii menos piesion como solteias. El
punto ue inflexion geneiacional es claio en cuanto a que en estas geneiaciones ue
los setentas se espeia que posteiguen la mateiniuau, que estuuien y tiabajen. La
piesion paia las más jovenes llego al paso ue unos años en paieja estable.
Ne paiece que la piimeia foima ue piesion que se expeiimenta es la peicepcion ue
la piáctica social uominante. Bespués ahonuaié en la piesion uiiecta pioveniente
ue uifeientes ciiculos sociales alieueuoi ue las mujeies; la esfeia social amplia, la
familiai y la institucional; en las acusaciones puntuales que se les hacen y en la
tipologia que ofiece Paik (2uu2) paia manejai el estigma ue no tenei hijos poi
voluntau.
Lo que se peicibe como 0'E.-+." #&.+"! )&(+,",-* vaiia en funcion uel contexto ue
enunciacion. La muestia sobie la que se basa esta investigacion intiouuce algunas
vaiiaciones socio-economicas y ue euau, peio poi lo uemás es bastante
homogénea; son mujeies mexicanas uibanas, mestizas y con un nivel ue estuuios
supeiioi. Las vaiiantes que pouemos obseivai iespecto a la noima peicibiua se
68
basan en estas uifeiencias geneiacionales y ue capital economico. En
consonancia con el cambio entie geneiaciones al que me iefeiia anteiioimente, las
mujeies naciuas en los años cincuenta y sesenta, hacen iefeiencia a un camino
vital piesciito y concieto: estuuiai, tiabajai, casaise y tenei hijos. Bepenuienuo
uel nivel socio-economico ue oiigen se espeia que continúe tiabajanuo o ueje ue
haceilo paia ueuicaise al hogai:
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."#"'^ 0*'& >" #+)& *#&6dfe K! -*(" 0"'" !"# (34*'*# R #3 )*#"''&!!& #*
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En las mujeies naciuas en los años setentas esto ya no eia tan claio, en el sentiuo
ue una seiie ue pasos secuenciauos y piogiesivos poi los que ii avanzanuo en la
viua, sino más bien paia que la paieja eventualmente tenga hijos. Las mujeies más
jovenes ue la muestie uistinguen entie aquellas que siguen en "caminito" y las que
no, no apaiece tan inconcebible encontiai otios pioyectos:
K'" .&(&M Y!& 93* -&." *# 93* -* ."#*#^ 93* -*,B"# >+4&# R *,-&,.*# 93*
#+B"# *#* ."(+,&Z dfe K,-&,.*# .'*& 93* >"R "!B3,"# 93* %*!+.*# #+B3+*'&,
*! ."(+,& R &-'"# 93* ,&6
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X&93+-& ",-*# )* (+ B*,*'".+/, *# .3",)& !"# (34*'*# 0&)*(&# )*.+' (*
93+*'& ."#"' R 93+*'& -*,*' >+4&#^ ,& 93+*'&^ 93+*'& .&,#-'3+'f *# 3,"
*,&'(* 2*,-"4"6
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#*" *!!" #+B3+/ )+B"(&# *! 0"-'/, 93* )*D* #*B3+' !" (34*' *, *#-"
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#&.+*)")^ <,&?^ ."#"'#* " -"! *)")^ -*,*' !&# >+4&# " -"! *)") 0"'" 93*
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La piesion en lo que se uenomino la *#%*'" #&.+"! "(0!+" tiene que vei con
comentaiios entie paies, amigos y uesconociuos. Be acueiuo con uoffman (196S),
quien posee un estigma siempie conlleva caiacteiisticas negativas, está
uesacieuitauo paia las expectativas que el contexto uefine como "noimales". Esto
tiene efectos significativos en el maico ue la inteiaccion. En la mayoiia ue los casos
las mujeies obseivan que tiansmitii su uecision causa lástima y uesconcieito;
"caias ue juicio y ue soipiesa" uijo L.P. ue 48. A uecii ue las entievistauas,
fiecuentemente se asume que son estéiiles, pues iesulta inconcebible que pueuan
tenei hijos y ueciuan no haceilo:
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La acusacion ue esteiiliuau no es inocente. Tubeit (1991: 96-97) señala que la
esteiiliuau es vista como un castigo, una enfeimeuau que se cieine, sobie touo, en
la no-iealizacion ue la mujei. Sin embaigo, la esteiiliuau también mina la viiiliuau
uel hombie; su masculiniuau es puesta en entie uicho
4u
. Auemás no olviuemos
que la esteiiliuau, auemás ue sei explicaua meuiante un sin númeio ue metáfoias,
es a su vez es metáfoia ue inutiliuau.

4u
vei poi ejemplo uilmoie, Baviu (1991); Bauintei, Elizabeth (199S); Biito, Alejanuio (2uu2).
7u
La piesion ue la esfeia social amplia se visibiliza a tiavés ue las uecisiones y
piácticas que llevan a cabo las mujeies y paiejas contempoiáneas a la mujei
entievistaua, asi como en las pieguntas iutinaiias que se entablan con peisonas
mas o menos uistantes, como se muestia en este comentaiio ue C.R., quien se queja
ue lo "ceiiauo" o "pie-fabiicauo" ue las pieguntas que le hacen:
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En el otio extiemo ue la esfeia social amplia, las mujeies también aseguian que
fiecuentemente sus amigas la felicitan poi la uecision que tomaion y le compaiten
la enviuia que sienten.
En la *#%*'" %"(+!+"' la piesion es mucho más fiontal; pues existe más confianza y
en muchos casos inteiés legitimo ue quien piesiona poi tenei nietos, sobiinos, etc.
Las conminaciones familiaies van encaminauas a convencei a las mujeies a que se
"animen", que "aunque sea uno". Resulta notable que la piesion piovenga
piincipalmente ue otias mujeies, la mauie y la suegia. En algunos casos también la
heimana. Esto pueue inteipietaise en uos sentiuos, poi un lauo las mujeies que ya
han siuo mauies y que cieen que es una cuestion ue "aventaise" sin pensailo tanto,
y poi otio, la incomouiuau que pouiia geneiailes la eleccion ue una mujei ceicana
a ellas que ueciue no sei, aquello que uefine tantas áieas ue su piopia viua:
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71
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valga apuntai que la piesion no es unifoime uuiante el tianscuiso ue los años. Se
intensifica y se uistienue en ueteiminauos momentos ue la biogiafia. Cuanuo los
acontecimientos familiaies van ocuiiienuo ue maneia simultánea y los heimanos
ue un lauo u otio uel matiimonio empiezan a tenei hijos, pouiia pensaise que esto
libeia ue la piesion a la paieja sin hijos, peio a uecii ue L.P. en una familia
piolifeia eso te "coloca en el lugai ue la extiaña".
La 0'*#+/, +,#-+-3.+&,"! iuentificaua piovenia piincipalmente uesue la meuicina y el
áiea laboial. 0na foima ue piesion institucional que fue posible iuentificai fue en
aquellos empleos que involucian tiabajai con niños. Cuatio ue las mujeies
entievistauas han tiabajauo en algo ielacionauo con niños en algún momento y
afiiman que iesulta un motivo ue sospecha que ellas no quieian hijos piopios:
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Los paies comienzan a sospechai ue su caiiño y agiauo poi los niños, y emiten
comentaiios al iespecto. Seiia inteiesante inuagai sobie si esta opcion también
afectaiia la elegibiliuau paia ocupai un puesto en el que se está en contacto con
niños. Esto poi supuesto, es solo otio ejemplo ue como se concieta el mieuo que
socialmente se ha constiuiuo en toino a la mujei no-mauie y su ielacion con los
inuiviuuos nuevos uel giupo, los niños.

La segunua foima ue piesion institucional iuentificaua pioviene uesue la meuicina
ginecologica. 0livia Lopez Sánchez uemuestia elocuentemente como el imaginaiio
72
méuico en Néxico uesue el Siglo XIX iepiesenta a la mujei como mauie, como
úteio:
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Paia hacei efectiva su opcion ue sei no-mauies, las entievistauas echan mano ue
su ueiecho a ueciuii sobie sus cueipos fiente a la piesion familiai y méuica. Las
mujeies no puuieion acceuei a métouos anticonceptivos uefinitivos poique los
uoctoies consiueiaban que eian muy jovenes y se aiiepentiiian. 0tias opciones
como la vasectomia en la paieja u otios métouos anticonceptivos ue baiieia y
quimicos, iesultaban mucho más simples. Los méuicos se mostiaion sumamente
ienuentes a iealizai pioceuimientos anticonceptivos uefinitivos y las apiesuiaban
a tenei hijos:
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Los méuicos paiecen asumii la autoiiuau paia ueteiminai cuánuo es una "buena
euau" paia tenei hijos y cuánuo ueja ue seilo. Incluso en el caso ue v.A., cuanuo
consiueiaba la posibiliuau ue embaiazaise a los S9 años, el uoctoi consiueio "ciuel"
su postuia:
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Asi también, las entievistauas iepoitaion que los méuicos les solicitaion el
consentimiento esciito ue su conyuge, paia pouei si quieia consiueiai la
inteivencion quiiúigica:
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2*,+' -3 *#0&#& R )"' .&(& *! .&,#*,-+(+*,-&6 dfeb& (* +("B+,& 93*
.3",)& -3 ".3*')"# .&, *! (W)+.& *! -+0& )* .+'3BP" 93* 2" " >".*'^ 43#-&
93* 0"'" )*#03W# ,& 2"R"# " #"!+' .&, 93* YR& ,& !* )+4*Z >", )* %+'("'
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En este extiacto es muy peculiai como L.P. tiatanuo ue explicai poi qué peuiián la
autoiizacion uel esposo, cambia ue lugai ue enunciacion uel ue la paciente a uel
méuico. Auemás la expiesion ue la "vieja loca" iemite a la figuia ue la mujei
histéiica, incapaz ue tomai uecisiones o haceise iesponsable poi éstas. Esto nos
habla ue que el contiol y la autoiiuau sobie el cueipo ue las mujeies y su
capaciuau iepiouuctiva iecae, al menos en el imaginaiio méuico, en su esposo.
74
Be acueiuo con Silvia Tubeit, el uiscuiso méuico sostiene que "!" *#0*.+%+.+)") )*!
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(1991:S6). Seiia ueseable piofunuizai en este aspecto a tiavés ue investigaciones
que especificamente inuaguen sobie el papel ue los piotocolos méuicos, el contiol
uel cueipo femenino. ¿Como se uefine la "fecunuiuau satisfecha". ¿Qué ciiteiios
hay paia iealizai el pioceuimiento en mujeies "nuligestas
41
" y "nulipaias
42
".
Las amenazas ue los méuicos se plantean en toino a la saluu ue los oiganos
iepiouuctivos, al sistema hoimonal y al "ieloj biologico" que se acaba. Esta
expiesion uel ieloj biologico es muy cuiiosa; no es una capaciuau que se acaba o
una pueita que se cieiia, es un ieloj "que uespieita", "que se acaba" y que al mismo
tiempo, tianscuiie incesantemente. Las entievistauas a veces lo empataban a la
iuea ue vocacion mateina en expiesiones como "si no se iealizan en su ieloj
biologico." (R.A. ue SS años), y otias veces a un momento en que te pega un "golpe
ue mateiniuau"(A.C. ue S8 años). Be cualquiei foima fue siempie evocauo como
un instiumento ue apiemio, ue piesion. La iecuiiente iefeiencia al "golpe ue
mateiniuau" nos habla ue como es que la socializacion y una multipliciuau ue
mecanismos ue iefoizamiento logian insciibii en los cueipos femeninos, la
mateiniuau como una necesiuau. Las mujeies entievistauas compaiaban esto con
la fiesta ue los quince años; como una iuea que "te venuen" y alieueuoi ue la cual
se ciea una gian ilusion:
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0&'93* *#& *# !& 93* (",*4"#^ *# !" +,%&'(".+/, 93* -+*,*#^ *# 0'*#+/,

41
Nujei que nunca se ha embaiazauo.
42
Nujei que nunca ha paiiuo un feto viable.
7S
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93* !!*B"# R )+.*# 03*# ,& >"R ,")" )* *5-'"&')+,"'+&^ <R )* "93P 93W?
G6 I6 )* HH "L&#
Entonces iesulta un tanto contiauictoiio su mouo ue explicai esta cuestion; poi
una paite que te tienen que "venuei" la mateiniuau poique en iealiuau no es una
uecision sensata tenei hijos, y poi otia paite, el ieloj "biologico" inheiente a la
conuicion femenina que te "pega" ue iepente como algo natuial e inevitable.
Incluso en los casos cuanuo hubo un posicionamiento explicito ue las mujeies
aclaianuo que ellas han ueciuiuo que no quieien hijos, los méuicos se extiañan, las
cuestionan e incluso afiiman que ya cambiaián ue paiecei. Las mujeies iepoitan
cambiai constantemente ue ginecologo¡a, y en geneial batallai poi haceise
iespetai en esta opcion poi la NNv, excepto quizá en el caso ue las heimanas
entievistauas, quienes encontiaion una ginecologa que es una no-mauie ella
misma y uesue entonces han estauo con ella
Finalmente, quisieia señalai que uos ue las mujeies entievistauas tuvieion aboitos
y una en paiticulai lo naiio como una ue las peoies expeiiencias ue su viua, pues
se iealizo el legiauo sin ningún tipo ue anestesia. Lo cual paia ella eia la maneia
uel uoctoi ue escaimentai, ue castigaila paia que no lo volvieia a hacei.
La piesion uel méuico se funuamenta en un uiscuiso ue saluu, en la falacia
natuialista ue que el cueipo es una máquina peifecta hecha con un pioposito:
iepiouuciise. Lopez Sánchez afiima que las iepiesentaciones méuicas uel cueipo
femenino han patologizauo a la mujei, consiueiánuola "un sei vulneiable fisica y
moialmente" (2u1u: XIX). Aquellos compoitamientos que están fueia uel oiuen
simbolico y ue las iepiesentaciones estableciuas, como la escasa inclinacion poi la
mateiniuau, son consiueiauos uesviaciones sociales y constiuiuas como patologias
poi meuio ue los sabeies méuicos y iegulatoiios (Lopez 2u1u:18). Lopez afiima
que cuanuo las mujeies no mostiaban la uisposicion paia sei mauies fueion
consiueiauas anoimales y los méuicos buscaion en su anatomia la causa ue tal
uesacato.
76
En suma, la lucha poi el ieconocimiento uel ueiecho a ueciuii sobie el piopio
cueipo y la utilizacion piagmática ue los seivicios uel méuico pievalece tal como lo
iepoita (Avila, 2uuS: 12S-124). El méuico juega un iol cential en la opcion ue la
NNv como facilitauoi o como un gian obstáculo, pues es el sabei méuico el que
ueteimina cuánuo está una mujei o su uecision lo suficientemente mauuia paia
clausuiai la posibiliuau ue embaiazaise y hacei efectiva la opcion ue la NNv ue
maneia peimanente.
Ahoia bien, como hemos uesaiiollauo, la piesion que se ejeice sobie las mujeies
no-mauies pioviene ue lugaies muy vaiiauos. Auemás ue conminailas a tenei hijos
y la sospecha ue su posible esteiiliuau, hay una seiie ue acusaciones que se ueiivan
ue la NNv. Algunas ue las ".3#".+&,*# foimulauas contia las mujeies a iaiz ue su
uecision ue no queiei hijos fueion: egoistas, inmauuias, comouinas. y ellas los
inteiioiizaban al punto ue utilizailos ellas mismas en sus uiscuisos:
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La tipologia que ofiece Paik (2uu2) es obseivable en la muestia ue esta
investigacion. Las cuatio estiategias son iepoitauas poi las mujeies entievistauas,
algunas incluso afiiman habei tiansitauo ue la "sustitucion ue iuentiuau" a otias
más fiontales como la ue "conuenai a los conuenauos" o la "auto-iealizacion". Las
confiontaciones se vuelven iecuiientes cuanuo uesue muchos fientes se cuestiona
su opcion poi la NNv. Be aqui algunos extiactos en los que se ejemplifica caua una
ue las cuatio estiategias:
1 ) Pasai uesapeicibiuo:
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U6=6 )* A: "L&#
2) Sustitucion ue iuentiuau:
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03*)*# R R"6Z
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77
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S) Conuenai a los conuenauos:
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4) Auto-iealizacion:
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Auemás ue iobustecei la piopuesta teoiica ue Paik (2uu2) es necesaiio planteai
más como piovocacion que como afiimacion, lo significativo que iesulta que touas
las estiategias uesplegauas poi las mujeies no-mauies con las que se tiabajo en
esta investigacion, sean clasificables uentio ue un esquema uesaiiollauo en
Inglateiia, uiez años atiás. ¿Realmente es análogo el sei no-mauie en una latituu
que en otia. ¿Es lo mismo negaise a tenei hijos en el munuo anglosajon que en el
munuo latinoameiicano.. La multiveisaliuau uel munuo, afoitunauamente nos
ueja mucho sobie lo que tiabajai.


78
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U6=6^ )* A: "L&#6

Contiaiio a mis intuiciones iniciales que tenian que vei con la NNv como opcion
ue iuptuia o tiansgiesion, a la luz ue lo encontiauo en el tiabajo ue campo, es
posible afiimai que la NNv es una &0.+/, )* .&,-+,3+)"). Las mujeies
entievistauas, no han expeiimentauo la mateiniuau, no ueciuen con conocimiento
ue causa, sino que a tiavés ue un ejeicicio ieflexivo ueciuen seguii
expeiimentánuose como hasta ahoia, seguii con el esquema vital que tienen, sin
una alteiacion tan funuamental y uefinitiva como es tenei hijos. Seguii sin hijos;
poique las piimeias uécauas ue viua asi han siuo, sin hijos. Seguii "hacienuo más",
seguii viajanuo -estuuianuo-, seguii "hacienuo paieja", seguii tiabajanuo. Estos
puntos los uesaiiollaié más auelante, el punto clave aqui es la expiesion "seguii",
que nos habla ue continuiuau, ue consistencia.
La opcion ue la NNv pueue convivii peifectamente con otios (&)*!&# -'")+.+&,"!*#
sociales y ue géneio, poi ejemplo; muchas mujeies entievistauas iepoitaion
mantenei la pieponueiancia en la ejecucion ue las taieas uomésticas, "yo no me
peleo con mis ioles femeninos, cocino, lavo." uijo N.B., la más iconoclasta ue las
mujeies entievistauas. 0tias mujeies hablaion ue esquemas ue colaboiacion con
sus paiejas basauas en tiempos y habiliuaues,
4S
y en este aspecto la euau no
iesulto sei un aspecto uecisivo. Poi ejemplo, I.N. comenta que su esposo y ella
uiviuen las taieas uomésticas según el piso ue la casa; a ella le toca lo ue aiiiba, y a

4S
véase "La iopa sucia" ue }.C. Kaufmann, uonue el aigumento cential ue Kaufmann es la
pievalencia ue niveles uifeienciales ue uisponibiliuau, uisposicion y competencia paia iealizai las
taieas uomésticas, touo lo cual apunta a que el establecimiento uel oiuen conyugal está más
ueteiminauo poi las ielaciones ue pouei al inteiioi ue la paieja, que poi el imaginaiio ue igualuau.
79
él lo ue abajo. Tanto las mujeies jovenes ue la muestia auoptaban esquemas
tiauicionales, como "noveuosos". Es posible aventuiaise a pensai que esto está
más ielacionauo con otios aspectos biogiáficos como la familia ue oiigen, la
oiientacion ue valoies, la exposicion al imaginaiio ue igualuau, la euucacion
iecibiua, etc. Be igual mouo, pese a negai que los hijos sean futuios cuiuauoies
44
la
mayoiia ue las entievistauas tienen un iol consiueiable como cuiuauoias o hijas
ceicanas a sus pauies.
Esto iemite a la pluialiuau uel actoi contempoiáneo y al uesfase al que
hacei iefeiencia Bubai entie las piácticas instituiuas y los valoies y noimas ue
géneio y entie géneios, que han iuo cambianuo
4S
. El hecho ue que convivan
piácticas muy tiauicionales con nuevas opciones como la NNv, nos habla ue
mujeies pluiales que no peiciben esto como contiauictoiio. La pietenuiua
uniciuau, coheiencia y aimonia uel sujeto teoiico libeial no encuentia coiielato
empiiico en socieuaues como la mexicana actual.
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I6n6 )* J@ "L&#

La '*"!+]".+/, )* #P es un aspecto sumamente impoitante ue la inuiviuualiuau ue
las mujeies entievistauas. La iefeiencia iecuiiente fue a la tiiaua viajai-estuuiai-
tiabajai. Al hablai ue mujeies contempoiáneas a ellas, tales como heimanas o
compañeias ue tiabajo, peisiste la concepcion ue que sei ama ue casa es "naua
mas" sei ama ue casa (A. C. ue S8 años). Cuanuo hablan ue iealizaise, ue "hacei
más" tiene que vei con el conjunto viajes, estuuios y tiabajo, con la esfeia pública:
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+("B+,& -&(",)& *#" )*.+#+/, R 93*)E,)&(* *, (+ ."#"6
U6=6 )* A: "L&#

44
véase p. 94.
4S
véase apaitauo "Tiansfoimaciones en las iuentificaciones sexuauas" p.S1.
8u

8" 0&#+D+!+)") )* )*#"''&!!"'-* 0'&%*#+&,"!(*,-* R )* 0'*0"'"'-* -* "D'*
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YUR #P ."D'&," R -l -* 2"# " >".*' -* 2"# " 93*)"' " 2*#-+' #",-&#Z^ N+
(")'*# R& 2&R " 2+"4"'^ *# (E# 2&R " -*,*' 0'&%*#+/,^ 2&R " -*,*' (+ ."#"
0'&0+"^ 2", " 2*' ."D'&,"#f R *,-&,.*# (* )&R .3*,-" 93*^ 03*# #P >*
>*.>& !& 93* >* 93*'+)& .&(& 0'&R*.-& )* 2+)"
=6 _6 )* H; "L&#

En este imaginaiio ue iealizacion es notable el lugai que las mujeies conceuen a
su -'"D"4&6 En más ue una ocasion al peuiiles que me hablaian ue ellas, me
contaban la histoiia ue los puestos que habian ocupauo. Las mujeies no-mauies
pueuen ueuicaise al tiabajo ue lleno sin sentii la culpa que peiciben en sus
compañeias ue tiabajo que Y#&, !"# *-*',"# .3!0"D!*# *, #3 ."#"" (A.v. ue S1 años)
poi el tiempo que ueuican a su activiuau piofesional.
En consonancia con lo postulauo poi Bubai, las entievistauas asumen la
iesponsabiliuau ue su competencia como piofesionistas y navegan en un meicauo
laboial cambiante e incieito. El tiabajo es una fuente ue iuentiuau laboial,
ieconocimiento e inuiviuualiuau extia-uoméstica. Auemás es valoiauo en téiminos
ue la satisfaccion ue iepoita y ue cuánto contiibuye al ciecimiento peisonal. En
suma, el uesaiiollo piofesional y el éxito laboial se peifilan como aspectos
centiales ue la iealizacion ue las mujeies entievistauas:
81
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2+)"^ 0&' 93* *# .+*'-&^ #+ (* )*.+)P" " -*,*' 3, >+4&6 K6 <o3W .&#"#
0*,#"D"# 93* +D"# -*,*' 93* )*4"'? U6 <o3W -*,P" 93* )*4"'? X&'
0'+,.+0+& -*,)'P" 93* ."(D+"' (+ *#93*(" )* 2+)"^ ,& 0&)'P" #*B3+' .&,
*! -'"D"4& 93* -*,P"6
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b& ,& 93*'P" )*4"' )* -'"D"4"' R .&, !&# "L&# )*.+' YX&' -l .3!0"Z <,&? &
,3,." )*.+'!& 93* *# (3.>& 0*&'6
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.&(& )* D3*,&^ R ">&'" *# <./(& (* '*-&?^ R& -*,B& 93* +,2*,-"'(* 3,
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3, *#-+!& )* -'"D"4& 93* (* B3#-* " (P
_6 U6 )* AJ "L&#
Al punto incluso en que "tenei viua" supone tenei empleo, sei piofesionista:
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-*,*' #3 2+)"^ i-&)"# #&, 0'&%*#+&,+#-"#j
=6_6 )* H; "L&#
Los *#-3)+&# son también una paite funuamental en la iealizacion ue las mujeies
entievistauas, especialmente en aquellas que vienen ue un estiato socioeconomico
bajo, pues esto les ha peimitiuo una moviliuau social impoitante:
b& '*.3*')& R& #*,-P" .&(& #+ *#-32+*'" *, *! &.W",& R !" ."''*'" *'"
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-&)"# !"# B","# )*! (3,)&^ 0"'" #"!+' ")*!",-*6
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dfe 03*# *!!"# +D", #&D'* #3 &D4*-+2&^ #3 &D4*-+2& *'" -*,*' 3, ,&2+& R
."#"'#*^ R R" *,-&,.*#^ 03*# *#* ,& *'" (+ &D4*-+2& KM <.3E! *'" -3
&D4*-+2&? K#-3)+"'6
U6a6 )* J7 "L&#
u" !&# ."-&'.* "L&#v b& *#-"D" D+*, #*B3'" 93* ,& 93*'P" #*' ("(E^ R&
*#-"D" D+*, #*B3'" )* 93* R& 93*'P" *#-3)+"'
=6 _6 )* J; "L&#
82
Touas tienen estuuios meuios supeiioies, licenciatuia e incluso maestiia. Paia las
que piovienen ue un nivel socio-economico bajo, esto ha significauo la posibiliuau
ue moviliuau social. El no tenei hijos peimite ueciuii hacei un uiplomauo, una
maestiia o una segunua licenciatuia asumienuo el tiempo y uineio que ello
iepiesenta. Esta clase ue uecisiones se uiscuten con la paieja, se asumen entie uos
auultos y no pesa sobie un teiceio que iequeiiiia la atencion y tiempo ue las
entievistauas. La ielacion entie la no-mateiniuau voluntaiia fue bievemente
uiscutiua en la confoimacion ue la muestia
46
. No es posible caiacteiizai la ielacion
que existe entie la euucacion y la no-mateiniuau voluntaiia aún. Poi un lauo, una
mayoi euucacion peimite acceuei a tiabajos, establecei metas e inteieses que ue
otio mouo no se vislumbiaiian en el hoiizonte plausible, lo cual pueue volvei la
no-mateiniuau auemás ue una opcion viable a paitii uel uso ue anticonceptivos,
una uecision que paiece "sensata". Poi el otio lauo, la no-mateiniuau a su vez
peimite y facilita como mencionaba pieviamente, el continuai iealizanuo estuuios
Los 2+"4*# han siuo estuuiauos en su ielacion con la moueiniuau y la taiuo-
moueiniuau.
47
El afán poi conocei, poi la iepiesentacion exotica, poi paiticipai ue
lo uifeiente a la expeiiencia cotiuiana son iasgos uel inuiviuuo contempoiáneo. Be
acueiuo con lo que se a aigumentauo uesue Estauos 0niuos y en paiticulai en las
asociaciones ue paiejas sin hijos (Paul, 2uu1; Pelton y Beitlein, 2u11: 41) una ue
las caiacteiisticas uel estilo ue viua ielacionauo con la no-mateiniuau voluntaiia,
es el nivel ue gastos suntuosos al que tienen acceso. Los BINK (Bouble Income No-
Kius) en teoiia pouiian tenei más iecuisos economicos uisponibles paia viajai si
es que asi lo uesean. Auemás ue esta ielacion economica entie la NNv y los viajes,
existe ue fonuo algo mucho más significativo. Las mujeies que ueciuen sei no-
mauies están tomanuo una opcion vital que no es la piáctica social uominante;
este uistanciamiento y ielativizacion ue la noima, está uiiectamente ielacionaua
con el ensanchamiento uel hoiizonte simbolico. La piáctica iecuiiente ue viajai
pueue contiibuii enoimemente a ello.
Ahoia bien, la cuestion ue iealizacion peisonal está intimamente ligaua a una alta
valoiacion ue la "3-&,&(P". El tiabajo abona a la autonomia ue las mujeies no-

46
véase p. S2.
47
véase poi ejemplo MacCannell 1973, 1976; Wang 2000; Cohen 2005.
8S
mauies, peio también la ausencia ue hijos les peimite sei uueñas ue su tiempo,
auministiailo como mejoi les paiezca. Auemás uel tiempo, !" !+D*'-") que supone
tenei tal la flexibiliuau y moviliuau como la uesciita poi las entievistauas es muy
impoitante paia ellas:
b& ,& 93+#* -*,*' >+4&#^ ,& -*,B& ("R&'*# .&(0'&(+#&#^ ,& -*,B& 3,
("'+)&^ ,& -*,B& ,")"f 03*)& #*' !" )3*L" )* (+ -+*(0& " !" >&'" 93*
(* )" !" B"," R 93* (* ,*.*#+-", "93P *#-&R6
I6 n6 )* J@ "L&#
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2*+,-+.3"-'& >&'"# *, !" &%+.+," dfe 03*)& 2+"4"'^ *,-'"'^ #"!+'^ +'^ 2*,+'^ ,&
-*,B& ,")" 93* )*(",)* (+ "-*,.+/, R 93* *, "!Bl, (&(*,-& )")& #*"
(&-+2& )* ",B3#-+" 0"'" (+6
U6a6 )* J7 "L&#6
Tenei hijos, uice Z. Bauman implica ii en contia ue la piopia comouiuau (2uuS:
6S), y en el caso ue las mujeies entievistauas las piefeiencias inuiviuuales o ue la
paieja pueuen pievalecei y esto es algo muy apieciauo:
8& 0*&' 93* ,&# 03*)* 0"#"' *# 93* ,& 0&)*(&# #"!+'^ ,& -*,*(&# )+,*'& R
03,-&6 X*'& ,")+* (E# !" #3%'*6 =&(& 93* *# 3," )*.+#+/, )* )&# ")3!-&# R
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U6=6 )* A: "L&#
O&)& !& 0*&' 93* (* 03*)* 0"#"' (* 0"#" " (+^ #+ (* 0"#" "!B& " (+ ,& !*
0"#" " ,")+*^ ,& +(0&'-" <,&?^ (* !",]& " !" "2*,-3'"^ i2"j
_6U6 )* AJ "L&#
b& )*.'*-WM YR& ,& 93+*'& -*,*' >+4&#Z R R& .'*& 93* *#& *# !& l,+.&
.&,#-",-* 93* >* -*,+)& <,&?^ (+ 2+)" ,& 03*)* *#-"' #34*-" " !&# -+*(0&#
)* &-'" 0*'#&,+-" 0&'93* R& -*,B& (+# 0'&0+&# -+*(0&#^ #&R (3R .*!&#" )*
(+ +,-+(+)")^ #&R (3R .*!&#" )* (+ %!&4*'"^ )* (+ +,.&(&)+)") -"(D+W,
0&' 93W ,&
=6 _6 )* H; "L&#
Nas allá ue las iepeicusiones que la NNv tiene sobie sus esquemas ue viua, la
uecision 0*' #* paiece estai fincaua en un pioceso ue tomai, ue hacei .&,.+*,.+".
uian paite ue las entievistauas hablaban ue ieflexionai, ue iepasai
concienzuuamente su ueseo y sus ciicunstancias, ue obseivaise ... en oposicion con
las mujeies que paiecen tenei hijos "nomás poi teneilos", las entievistauas
84
hablaban ue hacei conciencia iespecto a llevai a cabo algo que iealmente no
uesean:
dfe (E# 93* )3)"#^ *'" .&(& *#-" 0"'-* )* -*,*' 3," .*'-*]"6 =&(& !"
.*'-*]" )* #*' (34*'6 K# "!B& 93* #"D*#^ 0*'& )+.*# 66 Yh3*,&^ #30&,B& 93*
*!!&# #"D*, "!B& 93* R& ,& #W6Z X*'& *# .&(& f 0&' *#& *# 93* *'" 3,"
".-+-3) .&(& )* &D#*'2"'(* * +,.!3#& 0&,*'(* *, !" #+-3".+/,6
U6 =6 )* A: "L&#
<X&' 93W !" B*,-* -+*,* >+4&# #+, ","!+]"' !& 93* R& ","!+]"D"? <X&' 93W !&
","!+.W -",-&? X&'93* R& 2*& (3.>" B*,-* 93* -+*,* >+4&# "#P dfe b R& !*
-*,P" 93* 0"#"' 0&' 3, '*B+#-'& *5>"3#-+2& 93* (* "B&D+"D"^ .&(& 0"'"
-&("' !" )*.+#+/, >".+" 3, '*0"#& )* (+ *.&,&(P"^ !" *.&,&(P" %"(+!+"'
!& 93* R& -*,P" 93* )*4"'
=6X6 )* J; "L&#
N3*#-'" )*.+#+/, %3* -&(")" (3R .&,#.+*,-*(*,-*^ ,& %3* "! 2"0&' ^ ,&
%3* "#P .&(& 93* 3, )P" ,&# !*2",-"(&# R )*.+)+(&# ,& -*,*' >+4&#^ ,&6
s3* D+*, 0*,#")&^ D+*, 0!",*")"6 c #*" *#-"(&# 2+*,)& 93* *# 3,"
)*.+#+/, 93* ,& 2"(&# " *#-"',&# "''*0+,-+*,)& )* "93P " 2*+,-* "L&#6
G6I6 )* HH "L&#
Asi también, las mujeies no-mauies se jactan ue que su uecision ha siuo la más
'*#0&,#"D!* R .&,B'3*,-*. Ataques a mauies que uejan a sus hijos encaigauos,
hacen peifilaise a la mujei que piefieie no teneilos, como iesponsable. La
congiuencia viene ue actuai ue acueiuo a lo que se valoia y estima, lo que se esta
uispuesta a hacei y lo que no. En este sentiuo, lo incongiuente seiia poi ejemplo,
anhelai un hijo paia luego no atenueilo, o "cobiailes las factuias" ue touo lo que se
ha uejauo en pos ue la mateiniuau:
K,-&,.*#^ *!!" u#3 -P"v .!"'& )+4&M Yh3*,&^ R& ,& 93+*'&6 U (+ ,& (* B3#-",6
b R& #W 93* +(0!+."'P" 03*#^ *>f 0"'-+'(* *, )&# #+ 93+*'& -'"D"4"' R
)+B"(&# *#-"' " (*)+"# *, *! -'"D"4& R " (*)+"# .&, *! >+4&6 K,-&,.*# ,&6Z
U6 =6 )* A: "L&#
dfe >"R "!B& "93P 93* ,& *# .&,B'3*,-*g ,& *# .&,B'3*,-* !& 93* )+.*# .&,
!& 93* *#-E# >".+*,)& 0&'93* *#-"D"# (3*'-" )* B","# 0&' !" ("-*',+)")6
86 X6 )* H: "L&#
b >"B& !" 2+)" .&,B'3*,-* " !" W-+." 93* -*,B& R #P^ ,".* *, 0'+(*'"
+,#-",.+" )* ">P a"!*,-+,"^ R *, #*B3,)" +,#-",.+" *2+)*,-*(*,-* -*,B&
3, *#-+!& )* 2+)" 93* ,& *# "0-& 0"'" (*,&'*# )* *)") R ,& *#-&R
)+#03*#-" " ."(D+"'!&6
8S
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Estos valoies éticos también pueuen extenueise como valoies piopios ue la época
que se vive. La iesponsabiliuau y congiuencia también cobian sentiuo cuanuo se
hace iefeiencia a la sobiepoblacion. Bay uemasiauas peisonas en el munuo,
suficientes niños sin amoi, pioblemas eneigéticos, ciisis en los sistemas ue
seguiiuau social, inceitiuumbie economica y una giavisima situacion ue seguiiuau
en el pais: touos estos fueion esgiimiuos como coauyuvantes paia iatificai la
uecision ue la NNv:
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Nas auelante en la entievista, v.A. agiego:
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Poi lejanas que paiezcan estas iazones, paia estas mujeies hipei-infoimauas, el
panoiama contempoiáneo pueue foitalecei y hacei vei más sensata la opcion ue la
NNv.
Finalmente, el egoismo, que es una ue las acusaciones más iecuiientes a las no-
mauies
48
pasa a sei incoipoiauo en su uiscuiso en un tono apologético, peio
también ue auhesion al inuiviuualismo:

48
véase el apaitauo 4.S. 8" 0'*#+/, ",-* !" )*.+#+/, en p. 67.
86
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Egoista iespecto a su tiempo, su espacio y sus uecisiones; el ieclamo y gobieino ue
quien antes eia paia los uemás pueue paiecei egoista o ieivinuicativo, según se
juzgue.
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0no ue los hallazgos más significativos ue la investigacion fue el posicionamiento
espontáneo que touas las mujeies entievistauas, iealizaban conuenanuo la
mateiniuau que se ejeice ue mouo paialelo a un tiabajo extia-uoméstico
iemuneiauo. No son las mauies en geneial ni sus paies piofesionistas, sino las
mauies piofesionistas quienes constituyen un punto ue apoyo paia la euificacion
uel uiscuiso ue la NNv.
La mateiniuau fue asociaua en las entievistas con cuiuai ue alguien, uaile amoi,
sustento, mucho mas que con la uimension biologica ue concebii, uai a luz. En
expiesiones como YI")'* *# !" 93* .'P"^ ,& !" 93* *,B*,)'"Z ue U6=6 esto fue
eviuente. Fiente a una imagen iuealizaua ue la buena mauie, ue entiega
inconuicional y a la que no le uuelen las ienuncias inuiviuuales y laboiales, que a
uecii ue las mujeies entievistauas, son foizosas. La mateiniuau a sus ojos uebe sei
intensiva y exclusiva, abnegaua y sin factuias o mejoi no sei:
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Es impoitante uecii que está iepiesentacion ue la buena mauie tampoco está en
un peuestal; se le sobaja velauamente poique solo habla uel piecio ue los jitomates
y ue las giacias que hizo el niño en el uia. Aquello ue lo que habla, es su munuo y
las mujeies entievistauas paiecen veilo con uesuén:
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.&(0!*-"(*,-* *, >"D!"' )* >+4&#g -&)"# #3# 0'*&.30".+&,*# R -&)& #3
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Ahoia bien, las mujeies que han ueciuiuo no tenei hijos se posicionan iespecto a
las mauies ue meuio tiempo; se opone la mauie ueuicaua y abnegaua a la que Y#*
0"'-* *, ;JZ y Y,& *#-E "! .+*, *, ,+,Bl, !")&Z L.P. Aunque se ieconozca que
muchas veces es poi necesiuau economica y otias tantas poi incapaciuau paia
"liuiai con ellos touo el uia", se conuena a la mauie que uesaiiolla activiuaues
piofesionales. La guaiueiia paiece sei la mateiializacion espacial ue este esquema
tan opuesto al mouelo ue las no-mauies y a las menciones ue la guaiueiia van
apaiejauas expiesiones como "botai", "uepositai", "encaigai" y "uejailos":
88
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Los abuelos, las nanas y las guaiueiias como figuias sustitutas ue un cuiuauo
mateino que paiecieia sei insustituible.
En una segunua vuelta ue análisis noté que la ciitica no eia hacia ellas en tanto
que piofesionistas ue meuio tiempo; que salen tempiano ue la oficina o tienen
citas con el uoctoi, esos eian comentaiios excepcionales. El tiempo y el esfueizo
ueuicauo al uesaiiollo ue la activiuau laboial no fueion el punto cential ue sus
comentaiios. El piincipal ángulo ue ciitica eia en tanto "("!"# (")'*#", poi que al
paiecei, paia las no-mauies, si vas a tenei hijos es paia ueuicaite a cuiuailos.
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En otios casos, se asocian los altos puestos piofesionales con el mal uesempeño
como mauie o incluso la NNv, lo cual iefueiza la imposibiliuau ue combinai ambos
ámbitos eficiente y satisfactoiiamente:
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Ante este énfasis en la mateiniuau intensiva y exclusiva seiia impoitante iesaltai
que ue las uiez mujeies entievistauas, siete tuvieion mauies que se ueuicaban a
sei amas ue casa. Be las otias ties mujeies, uos venian ue una familia en un nivel
meuio-bajo y sus mauies tiabajaban como maestias ue piimaiia; y la otia tiene
una mauie ueuicaua a la investigacion y la acauemia. Es posible entonces señalai,
que la única ue las mauies ue las mujeies entievistauas que tiabaja como via ue
iealizacion peisonal más que poi necesiuau economica, es esta última. Estos
iesultauos pouiian vinculaise con algunos tiabajos (Avila, 2uuS:11S; Chouoiow,
1984) que apuntan a una posible ielacion entie la NNv y la ielacion con la mauie y
la ocupacion ue esta última. Sin embaigo, no queua muy claio cuál seiia el papel
que juega la ielacion con su piopia mauie o familiaies femeninos ceicanos en la
constiuccion uel ueseo ue no sei mauies.
El esquema ue mauie que tiabaja se peifila como el piincipal punto ue contia
apoyo en la constiuccion uel uiscuiso ue las no-mauies (su no- sujeto). Ne paiece
que es posible obseivai un mouelo que valoia la entiega poi completo a una
activiuau y que iesalta los inconvenientes ue manejai iesponsabiliuaues ue
uistinta inuole. En téiminos ue la influencia uel uiscuiso feminista es significativo
que las mujeies ue uistintas geneiaciones y capital socioeconomico, uniuas poi la
conuicion ue no -mauies coinciuan en conuenai la inseicion laboial ue las mauies
y los iecuisos institucionales como guaiueiias. Este uiscuiso bien pouiia coinciuii
con las exhoitaciones conseivauoias que acusaban a las mujeies tiabajauoias ue
9u
abanuonai a sus hijos y las conminaban a volvei al hogai (Feinánuez en Buiin y
Nelei, 1998: 1u9).
Poi otio lauo, también está la conjetuia ue que quizá lo que incomoua a las
mujeies que optan poi la NNv, iespecto a las mauies que tiabajan es la falta ue
conciencia en su uecision. Paiecieia que uesue el punto ue vista ue las mujeies
entievistauas es una sueite ue ineicia, no iealmente vocacion ue mauie, pues esta
última se asocia con la abnegacion y ueuicacion absoluta. Expiesiones como
Y#"-+#%".*' 3, B3#-+-&" ue L.P., "-*,*'!&# ,")" (E# 0&'93* -&)&# !&# )*(E# *#-E,
-*,+*,)&" R. A., o "#+ 2"# " -*,*' 3, >+4& ,")" (E# 0&'93* R" -32* 3, >+4& <,&?Z N.Z.,
inuican la uesapiobacion y suspicacia. Como si al negaise a sei una mauie ue
tiempo completo, entonces queuaia anulauo el ueseo ue entiega, cuiuauo,
ciianza.como si se pusieia en uuua la iacionaliuau y conciencia ue la uecision ipso
facto.
Be maneia simétiica con los valoies esbozauos en el apaitauo S.1, a las mujeies
que son mauies y que continúan su viua laboial se les iepiocha la incongiuencia
ue sus elecciones y esquemas vitales. Se les tacha ue inconscientes aunque no está
claio si es poi atenuei a sus impulsos mateinales o a la noima social, pues las
entievistauas se pionunciaion en ambos sentiuos. Auemás ue estas conuenas,
también se compauece a la mauie que tiabaja, se ieconoce que a ella también le
uuele "uejai", "botai", "encaigai" a sus hijos en la guaiueiia o con alguien más. Se
iuentifica culpa en las mauies que tiabajan y en este sentiuo, las no-mauies se
sienten aliviauas, pues ellas ni sienten culpa ue entiegaise al tiabajo ni se tienen
que "paitii en 2S":
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Esta expiesion ue paitiise es sumamente elocuente. Si consiueiamos que el
aigumento uel actoi pluial que hace Lahiie, es que no hay tal pietension ue
uniciuau y coheiencia; que el inuiviuuo pluial pueue echai mano ue uifeientes
esquemas y iepeitoiios ue accion. Quizá las mujeies no se iefieien a la plasticiuau
paia hacei "switch" entie una situacion y otia, sino a cuestiones más piácticas
como el tiempo ueuicauo a caua activiuau, los iecoiuatoiios, los tiaslauos, las
pieocupaciones. En touo caso habiia que inuagai más a fonuo si es que esta
piesumible "paiticion" es solo peicibiua, o también la expeiimentan como tal las
mauies piofesionistas y ue sei asi inuagai como expeiimentan el tiaslauo ue un
ámbito a otio en su viua cotiuiana.
DF> J% H'4$4$ Q)A%3
La ielacion que guaiua la NNv con los hijos en tanto objeto ue iechazo es compleja.
Z. Bauman afiima que en nuestia época los hijos son, ante touo y
funuamentalmente objetos ue consumo emocional; ofiecen al consumiuoi
"alegiias uel placei pateinal" que ningún otio piouucto pueue biinuai y son una
ue las "compias" más oneiosas que un consumiuoi piomeuio pueue peimitiise en
el tianscuiso ue su viua. "El costo total piobablemente aumente a lo laigo ue los
años y su alcance no pueue sei fijauo ue antemano ni estimauo con el menoi giauo
ue ceiteza" (2uuS: 64). Tenei hijos pouiia significai "saciificai la caiieia
piofesional", (2uuS: 6S) y ello implica tenei "lealtaues uiviuiuas poi un tiempo
inuefiniuo" (Ibiu.) uice Bauman. En las entievistas iealizauas las mujeies
ielacionaban constantemente los hijos con iesponsabiliuau y, que auemás
auquiiian otio caiis al pensaise como uefinitivos, peimanentes:
U)93+'+#-* *! .&(0'&(+#& R 0&' *#& *# 3, "#3,-& )* .&,.+*,.+" -+*,*# 93*
*#-"' .&,#.+*,-* )* 93* *# -3 '*#0&,#"D+!+)") ,")" (E# 0"'" #+*(0'*
86 X6 )* H: "L&#
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0&'93* 03*# R" 3, >+4& -* '*0'*#*,-" -&)" 3," '*#0&,#"D+!+)") !&# >+4&#
"3,93* *#-W, .>+.&#^ (*)+",&# R B'",)*# 03*# #+*(0'* -* +,2&!3.'", 3,
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!!*B"# R !& *,.+*''"#6 a"(&# " #*' (E# &D4*-+2&#^ ,")" 93* *(&.+&,"!*#f
G6I6 )* HH "L&#
Auemás, las no-mauies cuestionaion las nociones iuilicas en toino a los hijos.
Afiimaion que los hijos no son la feliciuau ni la iealizacion. 0bseivaion en amigas
y mujeies ue ceicanas como el ueseo ue un hijo se toinaba en obsesion,
sometiénuose a innumeiables tiatamientos paia concebii, saciificanuo su
uesaiiollo piofesional poique paiecia que sino no estaiia completa la fotogiafia,
no se "habia llegauo". La ciianza pouia sei un pioceso muy satisfactoiio peio
también muy cansauo y uesgastante. Los hijos no son la feliciuau:
O*,B& 3," "(+B" 93* 0*,#"D" 93* -*,*' 3, >+4& *'" YR 2+2+' %*!+] 0"'"
#+*(0'*Z^ .3*,-& )* >")"#6 uG6I6 !* .&,-*#-"D"v YU 2*' 3, >+4& ,& 2+*,* R
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*, *#&?Z
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Asi como también las entievistauas enfatizaion iespecto a las mujeies cuya
iealizacion está puesta en los logios uel hijo, ya no lo suyos.
Las no-mauies sostienen que los hijos no son sostén emocional ni antiuoto
contia la soleuau; éstas se ietiataion como motivos iecuiientes paia sei mauie y
fueion calificauas como iazones egoistas e insuficientes paia ueciuii tenei un hijo:
dfeR *(0+*]", R" (E# D+*, " *,-'"' " !" *-"0" (")3'"^ R !"# '*!".+&,*#
93* -+*,*, #* "."D",^ *# .&(& &-'& *#."0*^ -*,*' 3, >+4&^ R ,& -"(0&.& #*
(* ",-&4"^ ,&^ )*%+,+-+2"(*,-* ,&6
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cR* 0&'93* )* 0'&,-& )* 93* -* #"!+/ *#-" ,*.*#+)") )*M YN& i(* 2&R "
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9S
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En consonancia con esto, llama la atencion la ieivinuicacion que hacen en su
uiscuiso iespecto a la soleuau:
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Be igual mouo se nego que los hijos soliuificaian las ielaciones ue paieja, ni
tampoco es seguio que los hijos sean cuiuauoies en la vejez:
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Esto último llama la atencion poique las mujeies entievistauas si se encaigan ue
cuiuai a sus pauies, poi lo menos aquellas cuyos pauies ya lo iequieien. Algunas
afiimaban que los hijos no se encaigaiian ue ellas, y otias uecian que ue haceilo,
les paiecia injusto teneilos con ese pioposito:
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93* >".*'^ (* 0"'.* 93* *#& *# "!B& (3R *B&P#-"6
=6_6 )* H; "L&#
94
Al pieguntailes iespecto a su futuio, a su vejez, ties ue las mujeies entievistauas
contestaion iesueltas que lo aiieglaiian contiatanuo a una enfeimeia, una
cuiuauoia especializaua (notese el géneio uel cuiuauoi). C.R. cuenta: "(+ ("(E
)*.P" <o3+W, -* 2" " )"' 3, 4"''& )* "B3" .3",)& *#-W# *,%*'("?^ 03*# 3," *,%*'(*'"^
!* 2&R " 0"B"'Z6 Al obseivai la falta ue uisposicion ue sus sobiinos iespecto al
cuiuauo ue sus heimanos, y la cieciente ofeita ue opciones paia la vejez, las
mujeies paiecen alejaise uel mouelo ue soliuaiiuau intei-geneiacional paia
iefoizai el inuiviuualismo.
Con fiecuencia en las entievistas las mujeies hablaban sobie qué clase ue mauie
seiian:
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=6 X6 )* J; "L&#
También hablaban ue sus hijos hipotéticos como si fueian pie-existentes, que qué
culpa tenian ue habei siuo tiaiuos en estas conuiciones ue falta ue ueseo, ue
tiempo, ue vocacion:
N& .&''*'P"^ 0&'93* *! '*!&4 D+&!/B+.& #* (* "."D"^ " -*,*' 3, >+4& 93*
0&D'*.+-& ,+L&^ <93W .3!0" -+*,*?^ <#+ (* *50!+.&?
_6U6 )* AJ "L&#
Incluso una ue las mujeies entievistauas lo foimulo en téiminos ue cuánto le han
peimitiuo hacei sus no-hijos:
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!+D'*^ <,&? -* )*4", )*#"''&!!"'-*
=6_6 )* H; "L&#

En sintesis, los hijos iepiesentan una iesponsabiliuau y un compiomiso ue poi
viua que las mujeies no-mauies evalúan en téiminos muy piagmáticos; la
satisfaccion peisonal que iepoitan, su impacto en la ielacion ue paieja, su
9S
compañia, sus cuiuauos uuiante la vejez. En el balance que iealizan los hijos no
salen bien libiauos como un "buen negocio" (A.C.). Notable iesulta que no haya en
el uiscuiso ue las mujeies entievistauas tiazas ue impeiativos ieligiosos o
nacionalistas ue paiii ciistianos o mexicanos, iespectivamente. Paiece que los
meta uiscuisos también han asimilauo el enoime ieto que iepiesenta encontiai un
balance entie las estiuctuias ue seguiiuau social, el ciecimiento poblacional y los
iecuisos economicos, eneigéticos, humanos, etc.
volvienuo a las foimas ue iuentificacion femenina que son las que guian la
investigacion, los hijos ya no son foizosamente un iefeiente iuentitaiio iespecto
uel cual constiuiise. Aquella iuentiuau ue piocuiacion (esposa ue, mauie ue) ue la
que nos hablaba Bubai, ha uejauo ue sei la única concebible. Como apunta N. Z. La
tiascenuencia femenina pueue piovenii uel quehacei sobie el munuo y ya no
solamente ue la mateiniuau.

96
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La NNv es un mouelo ue iuentiuau femenina que aún caiece ue legitimiuau y que
no iesponue a las ciicunsciipciones tiauicionales femeninas. Sin embaigo, como
vimos a lo laigo ue este capitulo, se auhieie a maicos valoiativos como el
inuiviuualismo, la autonomia, la entiega a la activiuau laboial, la flexibiliuau y la
moviliuau, que peimiten que sea inteligible cultuialmente. La NNv iesulta una
uecision y un esquema ue viua sensato a la luz ue los valoies que economica,
politica y simbolicamente se enaltecen en el oiuen social contempoiáneo. No estoy
uicienuo que el oiuen social sea monolitico y simple, su piincipal caiacteiistica es
la pluialiuau, poi ello es que el inuiviuualismo, la autonomia, la moviliuau y
flexibiliuau son sumamente peitinentes paia navegai uentio ue él.
Beigei y Luckmann sostienen que la iealiuau subjetiva siempie uepenue ue las
estiuctuias ue plausibiliuau especificas (1967: 192). El mouelo iuentitaiio ue la
NNv no seiia posible si no existieia la base social "paia la suspension paiticulai ue
uuuas, sin la cual la uefinicion ue iealiuau no pueue manteneise en la conciencia"
(Beigei y Luckmann, 1967: 19S). En este sentiuo, me piegunto poi aquello que
hace posible la existencia ue la NNv como mouelo iuentitaiio plausible.
Poi mouelo iuentitaiio plausible estoy entenuienuo aquel que apoita el oiuen
simbolico necesaiio paia apiehenuei subjetivamente la pluialiuau sincionica y
uiacionica uel inuiviuuo (en Lahiie, 1998: S6 ; Beigei y Luckmann, 1966: 12S). La
NNv es una ue las nuevas foimas ue inuiviuualiuau a las que apuntan Bubai
(2uu2) y Beck (1999), pues supone un uistanciamiento ue los papeles sexuales
instituiuos (Bubai, 2uu2: 88).
La piincipal fuente ue plausibiliuau uel mouelo ue NNv pioviene ue las familias.
Be las uiez mujeies entievistauas, seis afiimaion tenei otios casos ue NNv en su
familia. En algunos casos habia familiaies ceicanas que habian optauo poi no tenei
hijos que tiansmitieion en ellas la ceiteza ue que si se pueue llevai a cabo tal
opcion vital como la heimana mayoi ue L.P o en el caso ue la tia ue A.C.:
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97
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["D*' que algo se pueue, se vale, no es cosa menoi cuanuo hablamos ue
tiansfoimaciones en los mouos ue iuentificacion. Aún cuanuo no se tiene
uescifiauo caua uetalle, se vuelven mouos posibles ue imaginai y opeiacionalizai.
En otios casos, eian las entievistauas quienes habian influiuo en mujeies menoies
ue su familia, que obseivanuo el mouelo ue la NNv estaban consiueiánuolo:
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U6 =6 )* A: "L&#
N+ (+ >*'(",& ,+ R& 2"(&# " -*,*' >+4&#
I6h6 )* AC "L&#
No es solo que la opcion poi no tenei hijos se inspiie o se contagie, peio es mucho
más fácil optai poi un mouelo iuentitaiio poco visible y poco legitimauo, cuanuo
alguien ceicano a ti lo ha llevauo a cabo, te ofiece ese "mouo ue sei" e incluso te
sugieie algunas estiategias paia liuiai con la piesion. A. C. uecia sentiise
"iespaluaua" poi su tia y cuanuo le pieguntaba a L.P. como habia llegauo a tenei la
conciencia ue que iealmente no queiia hijos, ella enfatizaba:
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,&2+&Z^ Y#+ -* ."#"D"#Z R ,3,." )+4& *# 93* *! )*D*' #&, !&# >+4&#^ " !& (*4&'
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86 X6 )* H: "L&#
Entie las entievistauas tenemos mujeies que están en giupos ue acompañamiento
femenino y también está muy uocumentauo el cieciente númeio ue asociaciones
ue paiejas sin hijos en Estauos 0niuos, Inglateiia y la Inuia (Paul, 2uu1; Basten,
2uu9). Auemás ue piomovei su ieconocimiento, se establecen fueites vinculos
entie quienes compaiten esta opcion vital, pues como comuniuau ue sentiuo
(Beigei y Luckmann, 199S: 11) piovee iefeientes iuentitaiios y sentiuo ue
98
peitenencia. En Néxico estas asociaciones no son visibles aún, peio es posible que
comiencen a piolifeiai a la pai con la NNv.
También en las iepiesentaciones ue mujeies en la cultuia pueuen encontiai eco
las mujeies que empiezan a consiueiai no tenei hijos:
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p"R 3," 0"'-* )&,)* *#-E c!+2*+'& 0!"-+.",)& .&, !" I"B" .&, '*#0*.-& "
#3 ("-*',+)") R !3*B& !* )+.*f c!+2*+'& !" 0'*#+&," <,&? 0"!"D'"# (E#^
0"!"D'"# (*,&# )* 93* #+ 2" " -*,*' 3, >+4&^ R 93* 93+*'* 3, >+4&^ ,&
#&!"(*,-* 93+*'* 93* !* >"B" D+%*^ 93+*'* 93* !* >"B" 3, >+4&6 b !" ("B"
#*,-")"^ *.>")" *, #3 ."("^ !* )+.*M Yh3*,& !" ("-*',+)") *# 0"'" !"#
(34*'*# 93* ,& -+*,*, "!B& (E# +(0&'-",-* 93* >".*' *, #3# 2+)"#6Z
=6_6 )* H; "L&#

En iealiuau habiia que hacei otio pioyecto ue investigacion paia constatai que en
las iepiesentaciones sociales las mujeies sigan piesentánuose en téiminos
uicotomicos; o amas ue casa o piofesionistas. Peio si se pueue intuii que son muy
pocas las imágenes ue mujeies auultas en paieja que han ueciuiuo no tenei hijos.
0tio aspecto que iefueiza la opcion poi la NNv es sin uuua la incipiente
paientaliuau en socieuaues como la mexicana. La paientaliuau, en esta acepcion,
ya no se iefieie solo a la iepiouuccion, sino a la inclusion ue ambos piogenitoies
sin uistincion ue sexo o géneio en el pioceso e engenuiai, concebii, paiii y ciiai
(Neyianu, 2uu2; Kniebiehlei y Neyianu, 2uu4). Si la iesponsabiliuau ue la
gestacion, paito, lactancia, ciianza y cuiuauo ue los hijos iecae piincipalmente en
las mujeies, esto iespalua el supuesto ue las no-mauies ue que hay que tenei
(3.>" vocacion ue mauie paia aceptai una taiea ue tal enveigauuia.
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R ,& !"# )* (+ 0"'*4"^ 0&'93* *# "!B& 93* #* >" >"D!")& <,&? K, *#-*^ *,
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a6 U6 )* HF "L&#
Aunauo al uéficit ue legitimiuau ue la NvN, es notable la ausencia ue iituales ue
99
tiansicion en el ciclo vital femenino si se opta poi la no-mateiniuau. En el mouelo
tiauicional, el matiimonio, el inicio ue la viua sexual y la mateiniuau suponian
hitos ue entiaua a la mauuiez femenina. Augé señala que el objetivo uel iitual es
establecei, iepiouucii o ienovai las iuentiuaues inuiviuuales o colectivas (1996:
S6). Los iituales en tanto figuia simbolica capaz ue conjugai al inuiviuuo con la
colectiviuau y al si mismo con el otio (Augé,1996:42), pouiian ayuuai a la
visibilizacion social y legitimiuau al mouelo iuentitaiio ue la NNv. El iitual tiene el
pouei ue otoigai sentiuo social, en este caso al mouelo iuentitaiio, y con este, la
capaciuau ue obiai, ue atestai (2uuS:1SS) que se es no-mauie. Ricoeui sostiene
que la iuea ue capaciuaues sociales (."0"D+!+-+*#) encuentia su justificacion en el
acoplamiento ue iepiesentaciones colectivas y piácticas sociales. Esto tiene eco
con la postuia ue Beigei y Luckmann iespecto a que la legitimacion son piocesos
institucionales uispaies (1966:118).
Las capaciuaues sociales seiian explicauas poi meuio ue aquello que ua
plausibiliuau subjetiva y vuelve objetivamente uisponible el mouelo iuentitaiio. El
inuiviuuo es capaz ue atestai poi la biogiafia elegiua giacias a estas conuiciones.
Peio en este punto es necesaiio no hacei uistinciones tajantes, pues Lahiie nos
iecueiua que las estiuctuias mentales y las objetivas son uos apiehensiones ue la
misma iealiuau (1998:249). Las estiuctuias ue plausibiliuau que explican la NNv
están en el plano subjetivo, peio también en el objetivo. Siguienuo con Lahiie, lo
que incoipoian las mujeies entievistauas no son estiuctuias sociales -ej. valoies
piofesionales neolibeiales-, sino hábitos y esquemas ue accion; ue hacei, sentii y
pensai, mouos ue sei. Las iuentificaciones son paia Lahiie, uno ue los mouos en
que se exhoita implicitamente la tiansmision cultuial ue mouos ue sei (1998:1Su).

Estos sistemas ue hábitos uepenueián ue los ámbitos ue piacticas en que se
encuentien (Naville, P. en Lahiie 1998: S6). En socieuaues pluiales como las
contempoiáneas, los hábitos y ámbitos ue accion son múltiples, heteiogéneos y
contiauictoiios. Sin embaigo, en el tiabajo ue campo al tiabajai con naiiativas ue
iuentiuau, obseivamos que pievalece el afán unificauoi, el esfueizo poi uai
coheiencia al ielato ue si. La ilusion sei uno mismo en touos los ámbitos sigue
sienuo consiueiaua una viituu.
La piopuesta teoiica ue Lahiie, pouiia paiecei inteipelaua con las expiesiones
1uu
como "paitiise en 2S", en las que las mujeies afiimaban que es posible hacei
switch entie un ámbito ue accion y otio, veitiginosamente uuiante el uia a uia,
peio que iesulta extenuante y naua ueseable. Sin embaigo, ietomemos la cita que
planteamos anteiioimente, "cambiai ue contexto es cambiai las fueizas que actúan
sobie nosotios" (Lahiie, 1998:88). Esto me peimite sostenei que los valoies y
noimas que uan conteniuo al mouelo iuentitaiio ue la NNv tales como la
autonomia, la flexibiliuau o la moviliuau, son tiansfeiibles ue un ámbito ue accion a
otio. El hecho ue que sean concuiientes los valoies enaibolauos en el mouelo
piofesional y los uel mouelo iuentitaiio ue la NNv poi supuesto no es casual. La
tiansfeiibiliuau les viene ue las conuiciones ue plausibiliuau que aluuiamos
anteiioimente, ue las foimas objetivas ue oiganizacion ue la viua social (1998:
127). Esto explicaiia poiqué las mauies que tiabajan iepiesentan la antitesis ue
las no-mauies; poiqué se les acusa ue incongiuentes e iiiesponsables al tiempo
que se compauece su complicaua situacion. Las mauies que tiabajan no navegan
en ámbitos ue accion con valoies tiansfeiibles; no son esquemas geneiales sino
paiciales. Lo cual no pueue sino uevolveinos la miiaua hacia las fueizas
estiuctuiantes y logicas sociales que asi lo ueteiminan.
Tenemos pues, foimas objetivas ue oiganizacion social opuestas y complejas, como
eia ue espeiaise en una socieuau pluial. Poi un lauo, hay estiuctuias ue
plausibiliuau, tanto familiaies como noimativas, que peimiten volvei inteligible la
opcion poi la NNv. Sin embaigo, las iepiesentaciones cultuiales, sociales y
meuiáticas ue mujeies no-mauies aún son incipientes. La figuia ue la mujei que
ueciue no tenei hijos touavia caiece ue legitimiuau y ue iituales que peimitan
tiansitai poi este ciclo vital. No obstante, la NNv se sostiene en valoies muy au
hoc con las socieuaues pluiales e incieitas en las que vivimos. Al eiigiise la mauie
que tiabaja como el contia-mouelo ue las mujeies que optan poi la NNv, se
iefueiza la uicotomia excluyente entie munuo uoméstico y munuo laboial, asi
como el mouelo tiauicional ue paientaliuau en uonue la mujei iealiza la mayoi
paite ue las laboies ue ciianza y cuiuauo ue los nuevos inuiviuuos. Este sucinto
panoiama quieie ponei ue ielieve las tiansfoimaciones y continuiuaues que
iouean al fenomeno ue la NNv.

1u1
-./:#'0% 9 -%"(0'3)%"43
En aias ue una mayoi claiiuau piopongo ties momentos paia estos apuntes
finales. Piimeio, ietomai lo encontiauo en ielacion con la piegunta poi las
iuentificaciones y la NNv; en segunuo lugai, las implicaciones que tienen los
hallazgos ue esta investigacion paia las concepciones y mouos ue vivii las
iuentificaciones femeninas, asi como paia los uiseños institucionales uel oiuen
socio-sexuauo; y en teicei lugai, uialogai con las piopuestas teoiicas sobie
iuentificaciones pluiales, a la luz ue las cuales se analizaion los uatos constiuiuos.
La piegunta que guio esta investigacion inuagaba poi las foimas ue
iuentificacion que se ielacionan con la opcion ue la NNv en mujeies mexicanas.
Las uiez mujeies con las que tiabajé compaiten la conuicion ue vivii y constiuii su
pioyecto ue viua uesue esa conuicion ue no-mateiniuau. 0bseivé que la uecision
no es puntual y tajante, sino que se constiuye a tiavés ue muchas consiueiaciones
multifactoiiales y que se ievista en ueteiminauos momentos biologicos y sociales.
La NNv se peifilo como una opcion ue continuiuau y ue ieivinuicacion uel tiempo
y el cueipo piopio. El ejeicicio ue la no-mateiniuau está uiiectamente ielacionauo
con el actuai sobie el piopio cueipo, a tiavés ue piácticas anticonceptivos. Existe
un ueseo afiimativo poi peimanecei como se ha expeiimentauo a si misma, y se
iuentifica también una ausencia ue ueseo ue tenei un hijo y ue sei mauie. Los hijos
son uesmitificauos como la feliciuau, cuiuauoies ue la vejez o compañia, y en
cambio, son significauos como compiomiso y iesponsabiliuau ue poi viua. Tenei
hijos no iepoita mayoies satisfacciones emocionales, ue los que pueue pioveei el
"hacei paieja" o el uesaiiollo piofesional. Las mujeies mencionaban una falta ue
vocacion mateina, peio si señalaban la piesencia ue un "ieloj biologico" que
maicaba ueteiminauas etapas con impulsos mateinales. Fiente a la piesion ubicua
que cuestiona su uecision, las mujeies entievistauas hacen valei se ueiecho seguii
sienuo suyas, no paia otios. Resalta el contiol ejeiciuo uesue el uiscuiso méuico y
las conminaciones ue sus mauies y suegias paia que tuvieian hijos. Ellas uieion
cuenta uel uespliegue ue estiategias que hacen fiente a la piesion.
Los valoies que uan sentiuo a la opcion poi la NNv en tanto uecision son la
iesponsabiliuau, la congiuencia y la conciencia. Con fiecuencia eian enaibolauos
1u2
en el uiscuiso ue las entievistauas, y en otias ocasiones tomaban la foima ue
ciitica a otias mujeies inconscientes, que tienen hijos poi teneilos; incongiuentes
poique cuanuo los tienen no quieien ienunciai a naua; e iiiesponsables poique no
atienuen ue maneia intensiva y exclusiva a sus hijos.
Ahoia bien, los valoies que uan sentiuo a la opcion poi la NNv en tanto piáctica
cotiuiana y conuicion vital son la autonomia y la libeitau, la flexibiliuau y la
moviliuau. El pouei sei uueñas ue sus tiempo, ue sus uecisiones, tiabajai sin culpa
y estai solas con ellas mismas, son esquemas ue viua ue las mujeies no -mauies
que iepoitaion con un tono mitau apologético, mitau tiiunfalista.
El pouei ueuicaise ue maneia exclusiva e intensiva a una activiuau visible en el
espacio público, habla uel poco ieconocimiento que peiuuia iespecto a los
quehaceies uomésticos. La piofesion iepiesenta un áiea ue suma impoitancia paia
las mujeies no-mauies; es una fuente ue ieconocimiento e iuentiuau muy
apieciaua. Lo sabemos poi el peso que le uieion en sus naiiaciones y poi como
uesciibian tenei que ienunciai a ello, en pos uel mateinaje. En un contexto global
ue tiayectoiias piofesionales piecaiias, las mujeies que ueciuen no tenei hijos
pueuen manejai mejoi el iiesgo y la inceitiuumbie, auemás las favoiece la
flexibiliuau y ueuicacion exclusiva. Basta cieito punto, es el esquema neolibeial ue
tiabajo uno ue los maicos que "ampaia" o cobija la uecision y la piáctica ue la NNv.
Esto nos habla ue las conuiciones ue plausibiliuau que facilitan la opcion
iuentitaiia ue la NNv. Los valoies ue este mouelo, son tiansfeiibles a un númeio
sustancioso ue situaciones sociales. Las conuiciones histoiicas y sociales que
peimiten el abanuono uel hogai familiai, y el estuuio hasta niveles meuio supeiioi
o más paiecen estai ielacionauas con un pioceso ue subjetivacion y
uistanciamiento ue la noima que favoiecen la NNv. Auemás, muchas mujeies
entievistauas eian inspiiauas o inspiiaban a otios familiaies a ueciuii no tenei
hijos, hacienuo visible y atestanuo su capaciuau paia optai poi la no-mateiniuau y
constiuii un pioyecto ue viua femenino sin hijos. Tenei la ceiteza ue que se pueue
optai poi tal o cual foima ue iuentificacion peimite la auopcion ue mouelos no-
tiauicionales.

1uS
Contiaiio a lo que espeiaba al piincipio ue esta investigacion, el contia mouelo que
apaiece en las entievistas, aquel &-'& contia el que se uibujan las mujeies
entievistauas son la mauies que tiabajan. La capaciuau ue sei multitask paiece
uepieciaise, pues la uesciiben como extenuante, como "paitiise en 2S". Nás aún,
no se les ciitica en tanto piofesionistas, sino como malas mauies, que lo quieien
touo. En este sentiuo, las no-mauies paiecen afiimai que no se pueue teneilo touo,
que hay que elegii paia pouei llevai a cabo apuestas ue viua cabales.
Esto nos lleva a las implicaciones que tiene este pioyecto paia las
piopuestas teoiicas y militantes en toino al géneio. Fiançoise Beiitiei afiima que
paia abonai a la uisolucion ue la jeiaiquia entie géneios iesulta funuamental
ieuefinii conceptos como "mujei", "mateiniuau" y "tiabajo" (2uu7: SS9-S41). La
uesestabilizacion ue las uefiniciones y iefeientes simbolicos estáticos, monoliticos,
univocos y estiechos ue la mujei es uno ue los piopositos más contunuentes ue
esta investigacion. Sin embaigo, el tiabajo ue campo aiiojo complejiuaues
inespeiauas; hay un iefoizamiento ue la uicotomia que sepaia y excluye al
pioyecto ue los hijos, uel ue la inuiviuualiuau y el uesaiiollo piofesional femenino.
Paiauojicamente, el uiscuiso ue las mujeies no-mauies entievistauas iefueiza la
noima ue ueuicaise plenamente a la mateiniuau o mejoi no haceilo en lo absoluto.
En este sentiuo, la Noima, es uecii el oiuen socio-sexual que peimanece intocauo
en el uiscuiso ue las mujeies entievistauas es que los hijos son en mayoi meuiua
obligacion, iesponsabiliuau y compiomiso ue las mujeies. La ciianza ue los hijos
sigue sienuo paia estas mujeies un tiabajo femenino y ue tiempo completo,
concepcion que iefueiza su opcion ue no iealizailo. Apaiece la opcion, peio no se
uesuibuja el impeiativo; poi el contiaiio se foitalece. 0ptai poi la no-mateiniuau
puuieia iionicamente iefoizai la tiauicion (en tanto foimacion social ue laigo
aliento y alcance) ue que la ciianza es un asunto femenino y que es incompatible
con el uesaiiollo piofesional ue la mujei.
En las entievistas la mateiniuau no apaiece como un pioblema, ni uel
aiieglo institucional paia volvei compatibles la viua laboial y el mateinaje
(guaiueiias, licencias ue mateiniuau y pateiniuau), ni ue apostai poi una
paientaliuau en la que la ciianza sea una taiea ue ambos piogenitoies. 0jalá que la
visibilizacion ue las mujeies que ueciuen no sei mauies, ayuue a la legitimacion ue
1u4
su pioyecto iuentitaiio, peio también a impulsai la paientaliuau y la cieacion ue
esquemas sociales, tanto laboiales como uomésticos, que peimitan a la mujei
elegii ue una gama caua vez más amplia ue pioyectos femeninos ue viua.
Finalmente, es posible volvei obseivables las iuentificaciones pluiales a tiavés ue
las mujeies que optan poi sei no-mauies.
En consonancia con lo que sostiene Bubai (2uu2), abievanuo ue Webei, es posible
obseivai la ausciipcion ue cieitas iuentificaciones paitii ue que se compaite una
iacionaliuau o seiie ue valoies. El oiuen societaiio, se obseiva claiamente en la
pluialiuau ue sistemas que conveigen y conviven alieueuoi ue las mujeies que
ueciuen sei no-mauies. Bay una ausciipcion a cieitos maicos noimativos y
valoiativos, y ue maneia paialela uistanciamiento con otios. No es peicibiuo como
necesaiio paitii ue foimas ielacionales paia constiuii las iuentificaciones uel
inuiviuuo, sino que se juega con los valoies y noimas posibles. Esta apeituia no es
tampoco un ielativismo absoluto; el anclaje coipoial pesa sobie las mujeies
entievistauas; que batallan con el uiscuiso méuico y con el estigma social, auemás
hay otios ámbitos vitales en los que las opcion ue mouos ue iuentificacion
alteinativos aún no se visibilizan.
En el uiscuiso iuentitaiio ue las entievistauas, se combinan valoies muy
tiauicionales, con otios atipicos y conviven noimas sociales y ue géneio
contiauictoiias. Este uistanciamiento ue la noima implica un pioceso ue
subjetivacion, ue constitucion en tanto sujeto que pueue uai cuenta ue si misma ue
foima naiiativa y ieflexiva. La opcion ue la no-mateiniuau en tanto, negacion a
uesempeñai el iol ue mauie, se constituye como una nueva foima ue iuentificacion
femenina. Be algún mouo en esta alquimia, el uistanciamiento se vuelve piouuctivo
y multiplicauoi. Las mujeies entievistauas uan cuenta ue como el actoi
contempoiáneo pueue echai mano ue uifeientes iepeitoiios y esquemas ue accion
(Lahiie, 1998). Los esquemas ue accion y hábitos incoipoiauos poi las no-mauies
paia actuai en el ámbito laboial y en la viua en paieja, paiece que gozan ue una
alta tiansfeiibiliuau. En contiaposicion, las mauies que tiabajan se "paiten"
poique los ámbitos ue accion en los que se uesaiiollan iequieien hábitos y mouos
ue hacei, pensai y sentii, muy uifeientes.
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117
Las entievistas se iealizaion entie el 6 ue septiembie uel 2u12 y el 2 ue abiil uel
2u1S. Tuvieion una uuiacion apioximaua ue 2 hoias caua una.
A.C.
49

Es una mujei joven ue S8 años, casaua uesue hace 14. viene ue una familia
acomouaua ue cuatio hijos. Estuuio una licenciatuia y una maestiia. Tiene ties
tiabajos que combina.
Su esposo también uecia uesue chiquito que no queiia tenei hijos. Ellos se
conocieion en la univeisiuau y ueciuieion casaise tias vaiios años ue vivii juntos
paia obtenei un piéstamo bancaiio. Ella iecueiua habei jugauo siempie con niños
a cosas ue niños y que al platicai que no queiia tenei hijos le uecian "ya te uaiá".
En sus ielaciones amoiosas nunca llego a sei un punto ue tension poique ella
misma pensaba "igual y uespués me llega" el ueseo ue sei mauie. Le uijeion que a
los tieinta le uaiia un "golpe ue mateiniuau", peio nunca fue asi. Los niños no le
gustan, no le paiecen buen negocio. Ni siquieia cuanuo tuvo sobiinos sintio "eso".
Cuanuo tuvieion claio que no queiian tenei hijos ninguno ue los uos ella busco a
vaiios méuicos paia opeiaise y se negaion poique ella eia muy joven. También me
conto inuignaua que necesitaba el consentimiento ue su esposo paia haceilo. Lo
iesolvieion a tiavés ue una vasectomia iealizaua en su esposo, poique eia "más
fácil". Ella me conto ue la piesion que sentia poi paite ue su mamá y su suegia
poique tuvieian hijos, ue como a la gente le paiecia inconcebible su uecision y que
ella tenia que haceise espacio.
A.C. es muy apegaua a sus peiios, ella habla ue ellos cuanuo sus amigas hablan ue
sus bebés aunque estas últimas se molesten. Cuenta que en el giupo ue amigos en
el que ciecieion hubo un momento en que touos se casaion y empezaion a tenei
hijos, poi lo que sus temas ue conveisacion se volvieion muy uistintos.
A.C. ieflexiona iespecto a su uecision y le paiece que su tia tuvo mucho que vei.
Ella uice que tenia los uos mouelos; el ue su mauie, quien estuuio meuicina y
nunca ejeicio poi ueuicaise al hogai, y el ue su tia, una mujei casaua peio sin hijos
ueuicaua a un tiabajo ue alto nivel sumamente uemanuante. Su tia le ha platicauo
como lo ha viviuo y ue este mouo le tiansmitio que si se pouia hacei paieja y que
no pasaba naua. Cuiiosamente, al vei la uecision ue viua ue A.C. y su esposo, una ue
las cuñauas y su esposo ueciuen tampoco tenei hijos.


49
Este es un ejemplo ue como se piesentaián caua uno ue los peifiles ue las 1u mujeies
entievistauas.
118

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