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Brani di difficile interpretazione della Bibbia VIII, Ap 12,1-6 Una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi

e sul suo capo una corona di dodici stelle (tpfs*) di p U!o Vanni " #
Chi è la donna vestita di sole, di cui parla l'Apocalisse di S.Giovanni? Qual'è il suo rapporto con Maria? Il testo che segue è tratto da U.Vanni, Apocalisse, Queriniana, rescia, !"#$, pp. !%&'!%". (estia)o a disposi*ione per l'i))ediata ri)o*ione se la sua pu++lica*ione on'line non ,osse gradita a -ualcuno degli aventi diritto. .'Areopago

Indice
• • • • Il Il Il Il !rande se!no se!no del $ale %risto !enerato dalla c&iesa ca$$ino fiducioso nel deserto

Il !rande se!no
L'autore dell'Apocalisse presenta all'assemblea un “segno” che dovrà decodificare e applicare alla sua realtà, un segno di particolare importanza, qualificato subito come “grande”: “E un grande segno apparve nel cielo: una donna rivestita di sole la luna stava sotto i suoi piedi e intorno al suo capo una corona di dodici stelle” !"#,"$% L'assemblea ecclesiale perci& si accinge a decodificarlo e a interpretarlo% 'ell'ambiente proprio di (io, nel cielo, appare una donna% )l termine secondo l'uso dell'A%*% suggerisce subito l'idea di sposa e di madre esso fa pensare all'alleanza di (io col suo popolo, alleanza pi+ volte espressa in termini di amore nuziale% E, pur con la debita cautela per evitare qualunque pesante antropomorfismo, viene attribuita, sempre nell'ambito dell'A%*%, alla donna,popolo di (io anche una certa fecondità: i figli di -ion sono pure i figli di (io% La donna,popolo . rivestita di sole% -empre nell'A%*% il sole . considerato come una creatura privilegiata di (io, e nell'ambito del '%*% si parla, a proposito del /adre celeste, del “suo sole” !0t 1,21$% (i questo sole che . suo, (io avvolge e riveste la donna% Amata da lui, ricolma dei suoi doni migliori, una donna,popolo, sente cos3 di poter realizzare in pieno l'alleanza: la luna, che ha la funzione 4 secondo la mentalità dell'A%*% 4 di regolare lo svolgimento del tempo, . sotto i piedi della donna la quale la domina pienamente, al di sopra delle vicissitudini del tempo% 5a già la sua eternità% E proprio nel contesto di questo superamento del tempo, di una sua eternità raggiunta, la donna ha una corona di stelle intorno al suo capo% La corona esprime la vittoria finale già riportata% Allora, a questo livello di meta raggiunta, le dodici trib+ di )sraele e i dodici apostoli non si sommano pi+, ma si sovrappongono, sottolineando cos3 l'unità del popolo di (io e dell'A%*% e del '%*%: le dodici stelle evocano insieme e globalmente tutto il popolo di (io% 6hi . questa donna7 L'assemblea ecclesiale che sta decifrando faticosamente il segno alla luce dell'A%*% l'ha già intuito si tratta del popolo di (io, visto nelle sue dimensioni trascendenti, i cui valori essenziali non si vedono: il popolo . amato da (io, ha una sua fecondità . ricolmato dei suoi doni migliori, ha già assicurata la pienezza della vita futura, escatologica% L'assemblea si rispecchia con gioia stupefatta in questo quadro% 0a il segno continua% )l quadro sembra cambiare bruscamente, anche se il protagonista di fondo, la donna, rimane lo stesso: “Ed . incinta e urla partorendo e tentando di dare alla luce”!"#,#$% La fecondità che già la parola “donna” lasciava intravedere, viene esplicitata e sottolineata: la

quasi per contrappunto."<$% Ed . giorno per giorno. suggerite da un secondo segno che. egli metterà in atto tutta la sua energia di vittoria sul male !cfr% ":.9. per poter divorare il figlio di lei appena essa lo avesse partorito” !"#. finch? 6risto prenda consistenza in voi” !2. specialmente insinuandosi in quelle realtà che danno il tono alla vita degli altri: sono le strutture. di fronte alla violenza e alla crudeltà organizzate7 'on . nel bene apprezzato come nel bene incompreso% *utto quello che la chiesa faticosamente avrà dato alla luce favorirà la crescita e il raggiungimento della statura completa di 6risto !cfr% Ef 2. colui che . come incantata davanti a questa prospettiva che valorizza tutti i particolari della sua vita% 0a non pu& dimenticare la situazione in cui si trova% 6he cosa sono 4 le viene da chiedersi . le sono immensamente superiori7 6he significano.: 4 sempre riferita a 6risto nel '%*% e anche nell'Apocalisse !cfr% ":. fatto complesso: la domanda che l'assemblea si era posta prima diventa ancora pi+ assillante e tormentosa: che significa il parto7 . incinta.assemblea . contrapposto al primo.uesta somma mostruosità di negatività demoniaca e di malizia umana. dove ha un luogo preparatole da (io perch? la nutrano là per milleduecentosessanta . i suoi sforzi di bontà. con sette teste e dieci corna e sulle teste dieci diademi% E la sua coda tir& gi+ un terzo delle stelle del cielo e le gett& sulla terra% )l drago si mise davanti alla donna che stava per partorire. oggi cos3 potente e l'assemblea liturgica cos3 limitata7 Il ca$$ino fiducioso nel deserto L'autore dell'Apocalisse dà a questa difficoltà una risposta rassicurante e impegnativa: “E il frutto del parto di lei fu rapito e portato verso (io e verso il suo trono% E la donna fugg3 nel deserto. chiamato diavolo e satana” !"#.assemblea riuscirà a realizzare di bene: nel bene che si vede come nel bene nascosto. per l'intreccio di quei segni. “il serpente antico. ne facilità.donna. la figura di 6risto da riprodurre negli altri: “=iglioli miei 4 aveva scritto ai >alati 4 per voi io soffro ripetutamente le doglie del parto. . il suo 6risto% 6i& si verificherà in tutto quello che la chiesa. di superamento del male. propriamente il frutto tanto osteggiato7 Il %risto !enerato dalla c&iesa L'autore dà finalmente una risposta che illumina di luce abbagliante lo sforzo di decodificazione compiuto prima: “E partor3 un figlio. e propriamente nel futuro escatologico: allora.2$% )l drago . un'illusione da sogno riuscire ad esprimere. un 6risto proiettato nel futuro. si trova nel momento decisivo e culminante: sta per dare alla luce una creatura% 8uole assolutamente partorire. nella quotidiana fatica.:$% Agisce entrando nella storia umana."". i suoi tentativi di bene in confronto con tanti elementi ostili che. anche nell'apostolato."9$% /roprio /aolo aveva fatto l'esperienza di quanto sia duro e difficile esprimere quotidianamente. l'interpretazione: “E apparve nel cielo un altro segno: ed ecco un drago rosso. i centri di potere !le teste con i diademi$% . quando il male . alla conclusione della storia della salvezza. 6risto% 0a .1b$% La citazione del salmo #. che pascerà tutte le genti con verga di ferro” !"#. indispensabile un'altra serie di considerazioni. nonostante lo sforzo estenuante che ci& le richiede% /artorirà davvero7 E quale sarà il significato di questo parto7 -oprattutto chi sarà il figlio7 Il se!no del $ale L'autore lascia l'assemblea con questi interrogativi sospesi% /er comprendere il senso del parto e del travaglio che lo accompagna. il 6risto in crescita che nella fase escatologica sconfiggerà definitivamente il male.":$% La chiesa. immenso.uale ne . come puro rapporto di forza.""$ 4 non lascia dubbi: colui che pascerà tutte le genti con verga di ferro . si oppone al parto della donna e tende a distruggerne il frutto% )l simbolismo. un 6risto che nasce dalla chiesa% L'assemblea che si identifica con la chiesa e con la donna ne prende atto con commozione: proprio lei dovrà esprimere faticosamente. si . maschio. ad esempio.

in. ologna. . fatica nel cammino.Vanni.chiesa in questo amore: le ha dato il suo meglio. madre di >es+ e della chiesa% /ppure la tradi*ionale lettura 0spirituale1 che vede nella 0donna vestita di sole1 Maria. altrimenti.chiesa senza rapportarla a 0aria% /arimenti. esprimere la sua disponibilità a un impegno concreto e realistico. sono state proposte% 'on si capisce adeguatamente la donna. si . verso l' “ora”% 'el contesto dell' “ora” la qualifica di “donna” viene ripresa e se ne ha una prima spiegazione% 0ediando tra madre di >es+ e la maternità nei riguardi dei discepoli.'Apocalisse. 0aria spinge la chiesa che l'accoglie a rispecchiarsi in lei% Appare allora. esercitandovi la sua funzione di maternità. esce fuori dal suo contesto immediato e punta in avanti. nessuna forza demoniaca riuscirà a intaccarlo% La donna. “la donna”% . esegesi. nelle pagine . della quale 0aria.!'7. la Madre di 2io. le ha assicurato già la corona della vittoria finale.giorni” !"#. 666'6&8 3 cos: p. se si prescinde dal movimento in avanti che parte dal quarto 8angelo e sbocca nel capitolo "# dell'Apocalisse. sulla linea della “-ion”.2 fa pensare alla chiesa. appartiene davvero al 6risto in crescita e non andrà perduto% 6on un'immagine ardita. la figura della “donna. il rischio di interpretazioni isolate e riduttive% -e si prescinde dalla chiesa.Vanni sinteti**a. della maturazione nel rapporto tra (io e il suo popolo ed era stato anche il luogo dell'amore della giovinezza. e per tutta la durata della prova la seguirà con premura% 'on le lascerà mai mancare il suo nutrimento !la sua parola. una vera evoluzione tra “madre di >es+” e la “donna” nel quarto 8angelo da una parte e quanto troviamo a proposito della “donna” nel capitolo "# dell'Apocalisse. attenzione a non deflettere dalla linea di (io. !"##. per quanto limitato e apparentemente inconsistente. >es+ e i discepoli insieme !cf% >v #. pp.uest'ampia traiettoria teologico. il rapporto .1b. teologia. le permette addirittura di esprimere il 6risto che cresce nella storia. se non si coglie nel quarto 8angelo. che genera 6risto nella storia fino al compimento escatologico. secondo le situazioni concrete che si verificheranno di volta in volta.atti.ra la Chiesa e Maria. In un articolo dedicato a -uesto te)a 3 2alla )aternit4 di Maria alla )aternit4 della Chiesa5 un'ipotesi di evolu*ione da Gv $.<$% . pena. in confronto con l'ambiente in cui essa si trova a vivere. che . venendo dopo la domanda provocante di >es+ sul suo rapporto con 0aria.inali del saggio5 Esiste una continuità in crescendo.biblica deve essere tenuta presente nel suo insieme con tutto il dinamismo letterario che comporta."#$ rappresentano la prima realizzazione% 0a il termine “donna”.uello che la chiesa riesce ad esprimere di bene. l'Eucaristia%%%$ come non lo aveva fatto mancare al suo popolo nel deserto% All'assemblea non resta che ringraziare. dall'altra% La “madre di >es+” detta “donna” enigmaticamente già in >v #. al di là del sogno e del pessimismo ugualmente facili% La chiesa sente che deve fare sua la gratitudine. esso era stato il luogo della prova. il termine riferisce 0aria alla chiesa. del primo amore% La chiesa dovrà sentire il deserto 4 inteso con questa polivalenza di significati 4 come la sua situazione normale% 6i& potrà significare. speranza e fiducia nonostante la fatica per una assemblea ecclesiale potrà significare anche quella verifica della sua autenticità che le verrà dalle prove e dalle persecuzioni% 0a soprattutto dovrà esprimere un amore assoluto e radicale.ra Ap !$ e Gv $. /r)eneutica. non è estranea a -uesta lettura ecclesiologica. ribadita con l'allusione all' “ora” di >es+. scoprirà la sua identità e la sua funzione di portatrice e generatrice di 6risto nella storia% Allora la chiesa potrà denominarsi. l'autore dice che questo frutto del parto doloroso della chiesa viene portato accanto a (io.6'& e !". con tutta l'essenzialità che suggerisce il deserto% (io ha prevenuto la donna. della verifica. fugge nel deserto% 'ell'A%*%. come ci mostrano le tante interpretazioni che. come un simbolo paradigmatico della chiesa stessa% )n questo senso si identifica idealmente con la chiesa% 0a la sua denominazione di “donna” e “madre di >es+” appariranno in tutta la loro portata nell'Apocalisse% La chiesa. semplicemente. . /2 . per&. la tensione tra “madre di >es+” e “donna”. apparso in (assegna di 9eologia e ripu++licato in U.$7'$8 ad Ap !$.chiesa” apparirà sorprendente ed enigmatica. già costituita dai discepoli di >es+% La madre di >es+ donna appare di fatto in funzione della chiesa% Accolta nella chiesa di >iovanni. messo in contatto protettivo con la potenza di lui% 'essuna forza umana. la disponibilità. rispecchiandosi in 0aria. anche salvando il significato ecclesiale di fondo. la prontezza all'impegno di 0aria.donna dell'Apocalisse. gli appellativi “madre di >es+” e “donna” dati a 0aria nel quarto 8angelo rimangono elementari e si appiattiscono% 8iceversa.

donna di cui costituisce il simbolo ideale e nella quale potrà riconoscersi: la maternità della chiesa che porterà 6risto negli spazi della storia prolunga la maternità di 0aria e si salda con essa% 'esti dello stesso ((( !liscritti it autore presenti sul nostro stesso sito Il )circolo !iovanneo* e il ca$$ino della c&iesa verso la +erusale$$e celeste % .atti. scoprirà la sua identità e la sua funzione di portatrice e generatrice di 6risto nella storia% Allora la chiesa potrà denominarsi. alla chiesa% 0aria 4 in sintesi 4 . il rapporto .aolo . di identificare la “donna” con 0aria.!'7. madre fisica di >es+. ologna."#$ rappresentano la prima realizzazione% 0a il termine “donna”.ercorsi te$atici /ppure la tradi*ionale lettura 0spirituale1 che vede nella 0donna vestita di sole1 Maria. . messa in contatto diretto con la chiesa. la Madre di 2io.correrà il rischio. non $ontassi in superbia $i / stata $essa una spina nella carne (2 %or 12. diventa madre morale favorendone la crescita nei discepoli% 6os3 . dall'altra% La “madre di >es+” detta “donna” enigmaticamente già in >v #. che . 666'6&8 3 cos: p. il rischio di interpretazioni isolate e riduttive% -e si prescinde dalla . sulla linea della “-ion”.ra la Chiesa e Maria.6'& e !". già costituita dai discepoli di >es+% La madre di >es+ donna appare di fatto in funzione della chiesa% Accolta nella chiesa di >iovanni. madre di >es+ nel senso pi+ ampio del termine: . 0) 1a catec&esi e il catec&ista nell2esperienza ecclesiale del 3uovo 'esta$ento /er altri articoli e studi di p%@go 8anni -%A% o sul libro dell'Apocalisse presenti su questo sito. apparso in (assegna di 9eologia e ripu++licato in U. . altrimenti.er conoscere l-Apostolo . della quale 0aria. !"##. come un simbolo paradigmatico della chiesa stessa% )n questo senso si identifica idealmente con la chiesa% 0a la sua denominazione di “donna” e “madre di >es+” appariranno in tutta la loro portata nell'Apocalisse% La chiesa. nelle pagine . esegesi. pp. in quanto tale. /2 .erc&. una vera evoluzione tra “madre di >es+” e la “donna” nel quarto 8angelo da una parte e quanto troviamo a proposito della “donna” nel capitolo "# dell'Apocalisse. venendo dopo la domanda provocante di >es+ sul suo rapporto con 0aria.$7'$8 ad Ap !$.'Apocalisse.biblica di 0aria. “la donna”% . >es+ e i discepoli insieme !cf% >v #. nell'interpretare il capitolo "# dell'Apocalisse. verso l' “ora”% 'el contesto dell' “ora” la qualifica di “donna” viene ripresa e se ne ha una prima spiegazione% 0ediando tra madre di >es+ e la maternità nei riguardi dei discepoli. “madre di >es+”. svuotandone la dimensione ecclesiale% 'on si capisce la portata teologico. In un articolo dedicato a -uesto te)a 3 2alla )aternit4 di Maria alla )aternit4 della Chiesa5 un'ipotesi di evolu*ione da Gv $. esce fuori dal suo contesto immediato e punta in avanti. pena. ribadita con l'allusione all' “ora” di >es+.biblica deve essere tenuta presente nel suo insieme con tutto il dinamismo letterario che comporta.ra Ap !$ e Gv $.2 fa pensare alla chiesa. 0aria spinge la chiesa che l'accoglie a rispecchiarsi in lei% Appare allora.uest'ampia traiettoria teologico. esercitandovi la sua funzione di maternità. non è estranea a -uesta lettura ecclesiologica.Vanni. vedi la pagina "acra "crittura (Antico e 3uovo 'esta$ento) nella sezione .inali del saggio5 Esiste una continuità in crescendo. il termine riferisce 0aria alla chiesa. teologia.Vanni sinteti**a. in. rispecchiandosi in 0aria. /r)eneutica. semplicemente. se non la si vede insieme come “donna” rapportata.

nell'interpretare il capitolo "# dell'Apocalisse. si correrà il rischio.donna dell'Apocalisse. madre fisica di >es+. madre di >es+ nel senso pi+ ampio del termine: . chiesa senza rapportarla a 0aria% /arimenti. messa in contatto diretto con la chiesa.chiesa” apparirà sorprendente ed enigmatica. la tensione tra “madre di >es+” e “donna”. svuotandone la dimensione ecclesiale% 'on si capisce la portata teologico. gli appellativi “madre di >es+” e “donna” dati a 0aria nel quarto 8angelo rimangono elementari e si appiattiscono% 8iceversa. se non la si vede insieme come “donna” rapportata. anche salvando il significato ecclesiale di fondo.donna di cui costituisce il simbolo ideale e nella quale potrà riconoscersi: la maternità della chiesa che porterà 6risto negli spazi della storia prolunga la maternità di 0aria e si salda con essa% . alla chiesa% 0aria 4 in sintesi 4 . in quanto tale. “madre di >es+”. diventa madre morale favorendone la crescita nei discepoli% 6os3 . se non si coglie nel quarto 8angelo. sono state proposte% 'on si capisce adeguatamente la donna. se si prescinde dal movimento in avanti che parte dal quarto 8angelo e sbocca nel capitolo "# dell'Apocalisse. come ci mostrano le tante interpretazioni che.chiesa. che genera 6risto nella storia fino al compimento escatologico. di identificare la “donna” con 0aria. la figura della “donna.biblica di 0aria.