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Budismo

Gustavo F. Brahamian

Indice 1. Introducción 2. Principales ramas del budismo 3. Conceptos básicos 4. Cuatro obles !erdades ". oble #ctuple $endero %. &as seis v'as de renacimiento o (ormas de e)istencia *+ati, -. .l+unas prácticas usuales actuales de los laicos en el Budismo chino /. .claración

1. Introducción Buenos .ires 1000 1acia el a2o "%3 a.n.e4 nació en 5apilavasthu *en la anti+ua India4 ho6 epal, $iddhartha Gautama4 pr'ncipe heredero del clan de los $ha76as4 de donde derivar'a su apelativo $ha76amuni *sabio de los $ha76as,. 8ras haber llevado una vida llena de lu9os 6 placeres4 privado del contacto con las cosas tristes de la vida4 se encontró en tres paseos sucesivos por los l'mites de los 9ardines reales4 con escenas por :l desconocidas hasta entonces4 las ;ue repercutieron pro(undamente en su interior< un anciano4 un en(ermo d:bil 6 del+ado 6 un muerto llevado por sus parientes. $abiendo ;ue su lina9e no lo aislaba de esos in(ortunios *ve9e=4 en(ermedad4 muerte,4 se dio cuenta de la inutilidad de +astar la vida en lu9os 6 placeres 6 deseó encontrar un medio para liberarse de tales tribulaciones4 tanto por :l como por su (amilia 6 por el pueblo al ;ue al+>n d'a se supon'a :l lle+ar'a a +obernar. &a ima+en de un asceta ?;uien llevando una vida de renuncia a las cosas materiales 6 dominando sus pasiones4 va+a en b>s;ueda de la verdad? le sirvió de inspiración@ 6 as' abandonó sus ri;ue=as 6 su (uturo trono 6 partió en busca del remedio para la en(ermedad4 la ve9e= 6 la muerte. Aurante seis a2os aprendió las ense2an=as de los +randes maestros espirituales de la :poca 6 si+uió prácticas e)tremas de automorti(icación. .l darse cuenta de ;ue eso no lo llevaba a 1

Dl Aharma de todos los Budas es siempre de un solo sabor4 produce la per(ección en el mundo.ue descubrió4 adecuando sus palabras se+>n su auditorio4 de9ando un e)celente e9emplo 6 una +ran +u'a para la humanidad4 lo .ue ho6 conocemos con el nombre de Budismo *Buddhadharma< la ense2an=a de Buda.u:l .encontrar las respuestas ni a liberarse del su(rimiento4 abandonó las prácticas e)tremas4 6 sentado ba9o una hi+uera oriental4 meditó hasta lo+rar la suprema sabidur'a trascendente4 viendo pasar ante s' las imá+enes de sus anteriores e)istencias4 a los seres cometiendo actos 6 recibiendo los e(ectos de sus acciones@ naciendo4 creciendo4 enve9eciendo 6 muriendo una 6 otra ve= en las distintas v'as de e)istencia4 arrastrados por la (uer=a de sus actos4 sus deseos4 su i+norancia4 sus pasiones.ues las hierbas 6 los árboles utili=an el a+ua de lluvia para su crecimiento de acuerdo a su tama2o. Dllos son los medios para un (in 6 no el (in en s' mismo.ue todos los seres tienen la naturale=a de Buda4 el Budismo no e)clu6e a nin+uno.ue aun.ue era di('cil comprender la verdad . D)isten desde un tiempo sin comien=o.ue los seres despierten 6 sal+an del samsara *rueda de nacimientos 6 muertes sucesivas. Dstudiando las Dscrituras Budistas *$utras.. 8res 8esoros *o Co6as.ue e)perimentamos son irreales. . &a aturale=a de Buda es inherente a todos los seres vivientes4 desde los insectos de la escala in(erior hasta los dioses más elevados. Contando con treinta 6 cinco a2os de edad4 tras un es(uer=o intelectual intenso 6 doloroso4 se convirtió en un Buda4 es decir4 en un Aespierto4 un Iluminado. Dl Aharma inclu6e todos los m:todos de práctica ense2ados por el Buda4 provocando nuestro despertar 6 la percepción de nuestra verdadera naturale=a. Cuando nuestro pensamiento con(uso cese4 despertaremos de nuestro sue2o 6 percibiremos nuestra verdadera naturale=a.ue estábamos durmiendo4 por. 8ambi:n se conoce como Aharma a la Dnse2an=a de Buda. Dn ese momento nadie nos podrá decir . Aurante los si+uientes cuarenta 6 cinco a2os di(undió sus ense2an=as4 e)poniendo las le6es . trav:s de su práctica +radual todos alcan=arán los (rutos del CaminoE. *$utra del loto.ue despertó a la !erdad@ lo+ró el $upremo4 Per(ecto 6 Completo Aespertar. Buda< *chino< (o. EDnv'o el Aharma al mundo entero en (orma de lluvia. Dharma< *chino< (a. aprendemos el Aharma. Aebido a nuestra (orma de pensar con(usa estamos como en un sue2o4 por eso todos los (enómenos internos 6 e)ternos .ue nos ape+ábamos era (also@ tampoco +anaremos nada4 pues nuestra naturale=a pura 6 brillante4 inherente a cada uno de nosotros4 nunca habrá sido perdida4 simplemente olvidada. Cuando despertemos no habremos perdido nada4 pues todo a lo . Dn chino< san pao.E..ue acababa de descubrir4 hab'a al+unos seres cu6os o9os estaban cubiertos solamente por un suave velo de i+norancia4 decidió permanecer en el mundo para tratar de a6udar a .ue lo sabremos a trav:s de nuestra propia e)periencia. EBudaE literalmente si+ni(ica Eel . &a mente 2 .ue está despierto *o iluminado.ue +obiernan el Fniverso4 descubiertas 6 proclamadas por Buda@ :stas no han sido dictadas por un creador@ son inalterables 6 válidas por s' mismas.ue sirvió de base para lo . Bovido por su compasión 6 viendo . &as le6es .ue tiene un solo sabor4 será cultivado de acuerdo a las habilidades de cada uno4 as' como en los bos. Por. Dste Aharma . Fn Buda es a.

Dste t:rmino se re(iere en +eneral a la comunidad de mon9es *bhi7shus 6 bhi7shunis.uellos .rahats *a.ue las miles de puertas del Aharma son como las variadas medicinas . Por eso decimos . !eh'culo donde se procura ante todo la salvación personal. *$utra de la +uirnalda de (lores. Dl t:rmino 1ina6ana es considerado por muchos inadecuado4 debido a . in+uno es me9or o peor . Dn realidad es una de unas 1/ escuelas .ue se mantiene viva en la actualidad.ue por su propio es(uer=o han alcan=ado la &iberación para s'. 8ambi:n llamado Budismo del $ur. 6 Bodhisattvas *seres .ue se liberan por medio  de las Cuatro obles !erdades...ue es considerado despectivo4 por lo cual muchos se re(ieren a :ste como 8heravada *doctrina de los anti+uos. &a comunidad de a. 2.rahats son a.ue todos los demás seres ha6an sido liberados.ue han de9ado la vida de ho+ar convirti:ndose en $hramanas4 cortaron el deseo4 renuncian al amor 6 reconocieron el ori+en de sus mentes.uellos . $u Iluminación no es total ni completa 6 tampoco pueden transmitir la Iluminación a otros seres como lo hacen los Bodhisattvas. $e+>n sus adherentes4 el 8heravada representa la doctrina pura ori+inal.ue2o veh'culo.. &a esencia de ese códi+o moral inclu6e votos de pobre=a4 vida c:libe 6 práctica de no da2ar a nin+>n ser viviente.ue alcan=ar 6 no buscan nada e)ternamenteE.4 el cual destru6e para siempre los su(rimientos de todos los seresE.ue se habr'an desarrollado del $an+ha ori+inal 6 . $us disc'pulos.. *$utra en cuarenta 6 dos secciones. Comprendieron los pro(undos principios de Buda 6 despertaron al Aharma incondicionado. &os . 1a6 dos clases de $an+ha< &a asamblea de Bhi7shus< son los hombres 6 mu9eres .uellos .uerido para trans(ormarlos.rahat.ue por el e9ercicio de las virtudes per(ectas aspiran a la budeidad4 pero renuncian al irvana completo hasta .ue han abandonado la vida de ho+ar 6 han recibido la ordenación completa@ en la cual hacen votos de obedecer el códi+o moral de 2"3 preceptos para Bhi7shus *mon9es.ue otro.E.de los seres vivientes es di(erente 6 as' tambi:n es el Aharma re.ue si+uen la Dnse2an=a de Buda. Interiormente no tienen nada . 6 34/ para Bhi7shunis *mon9as. EGl hace +irar la maravillosa e inconcebible Hueda del Aharma 6 as' hace conocer la conducta correspondiente al Camino de la Iluminación *despertar. 3 . &a asamblea de seres santos< Inclu6e a todos los . E. Dl me9or Aharma para un ser4 es a.. $u ideal es el del .ue curan las en(ermedades de los seres vivientes.u:l apropiado a su naturale=a 6 circunstancias. Sangha< *chino< shen+.uellos . Dl si+ni(icado literal de la palabra $an+ha es Ela asamblea unida armoniosamente. Principales ramas del budismo Hinayana: o Pe.

E 6 sattva si+ni(ica E$erE.ueda de la Iluminación del Bodhisattva es su cora=ón compasivo por todos los seres vivientes. &ierra Pura< Dscuela de la 8ierra Pura del Buda . I "en *9apon:s.mita 6 se (ortalece el deseo de renacer en la 8ierra Pura de $uprema Felicidad de Lccidente4 en la cual se puede renacer +racias al poder salv'(ico de los cuarenta 6 ocho votos de este Buda. h!an *chino. !eh'culo de salvación universal.ue todos los demás seres ha6an sido liberados.Mahayana< Gran veh'culo. o tantrismo b>dico *constituido en si+lo I n. 6 mándalas *representaciones simbólicas de (uer=as cósmicas4 soportes de visuali=aciones 6 au)iliares para meditación.e. Dncau=amiento hacia la visión directa de la realidad4 6 la budeidad. Bientras se está all'4 el 7arma de los seres permanece momentáneamente latente 6 se tiene la oportunidad de reali=ar diversas prácticas mu6 meritorias 6 aprender las ense2an=as del Buda .. Ae esta (orma4 el pro+reso espiritual es constante 6 sin retroceso4 le9os de las corrupciones 6 los ape+os. orte de la India4 .< Dhyana *sánscrito. #a$rayana< !eh'culo del diamante *va9ra. Baduró entre los si+los IK 6 K.4 como ser la m>sica emitida por árboles en9o6ados o el canto de los pá9aros4 tambi:n di(unden el Aharma *o ense2an=a del Buda.mito Fo en chino4 . e..mida Butsu en 9apon:s. Aoctrinas de tradición esot:rica . Fue llevado a China por Bodhidharma hacia el a2o "23 n. $u ideal es el del Bodhisattva. $e caracteri=a por la acentuación en la práctica de la simple=a 6 de la meditación4 con independencia de las escrituras. Fn Bodhisattva es un ser Iluminado entre los seres vivientes 6 tambi:n a.. %amaismo< He(erencia occidental al Budismo del 8ibet 6 pa'ses colindantes4 (usión de anti+uas re+las monásticas de la Dscuela $arvastivada4 con m:todos rituales del !a9ra6ana...ue a6uda a la práctica4 cu6os elementos *creados por el Buda. Practica las seis per(ecciones *seis paramitas. Bodhi si+ni(ica Edespertar *o iluminación.e.mitabha *. 8res Canastas ?8ripita7a? Dl canon . Ds importante la iniciación o transmisión por parte de un maestro autori=ado en meditación 6 el cumplimiento de las obli+aciones derivadas de dicho compromiso. &a esencia de la b>s.4 contemplaciónJmeditación4 absorción contemplativa de la mente concentrada. ?del dar4 de la moralidad4 de la paciencia4 del vi+or4 de la concentración 6 de la sabidur'a?4 6 miles de prácticas virtuosas4 pero renuncia al irvana completo hasta . ?$utrapita7a< Canasta de los $utras *sermones del Buda.u:l . Básicamente se repite el nombre del Buda . D)posición de la Aoctrina.ue contienen elementos del 6o+a 6 de reli+iones autóctonas de la India unidos a concepciones budistas Baha6ana. Inclu6e rituales de contenidos se)uales provenientes del nordeste de la India4 evidentes especialmente en la icono+ra('a.sia central4 8ibet4 China 6 Capón.ue a6uda a los otros a lo+rar la Iluminación.mithaba4 en un ambiente lleno de belle=a .ue contiene los te)tos sa+rados del Budismo ?!ina6a pita7a< Canasta de las re+las monásticas. 4 . Hecitación de mantras4 empleo de mudras *+estos simbólicos.. 8ambi:n llamado Budismo del orte. Dscuela del s>bito despertar. Dl culto 6 la litur+ia se reducen a un m'nimo4 concentrándose en la meditación. $us (undamentos datan del si+lo !III n.

ue se halla entre los e)tremos4 sin inclinarse hacia nin+uno de ellos< el de buscar los placeres de los sentidos 6 el de la automorti(icación.ue nos desa+rada4 al no conse+uir lo .ue amamos4 al estar unidos a lo . I la disciplina mental. $on caracter'sticas . Dl oble #ctuple $endero es la cuarta de las Cuatro obles !erdades advertidas por el Buda en el momento de su Iluminación. uatro *obles #erdades< 1.ue marcan nuestras vidas4 debido a nuestra i+norancia de las verdades más pro(undas. Dl Camino del Bedio está indicado en el oble #ctuple $endero.uello . ). 3. '. Dl ori+en del su(rimiento está en los deseos . Dl su(rimiento *su(rimiento4 insatis(acción4 incertidumbre4 dolor. Dl su(rimiento puede ser e)tin+uido * irvana.u:l . 4.4 en+endran tambi:n su(rimiento e insatis(acción cuando lle+an a su (in. &a ra'= del su(rimiento es la avide= ?trishna *pali4 tanha.ue está más allá de las palabras 6 puede ser e)perimentada en vida. $u(rimos con< el nacimiento4 con la en(ermedad4 con la ve9e=4 con la muerte@ al separarnos de lo .4 la sed e+o'sta de ser4 de e)istir4 de poseer@ el deseo 6 el ape+o a a.ue . *oble . Dl camino .l e)tin+uir el deseo e+o'sta4 . " .ue nos conduce a la cesación del su(rimiento es el Camino del Bedio4 a. &as mismas condiciones o sensaciones a+radables *las cuales son impermanentes. onceptos b(sicos: $u(rimiento4 insatis(acción4 dolor ? duh7ha.ueremos.ue provienen del e+o. +.ue es la ra'= del su(rimiento4 lo+ramos la cesación del su(rimiento4 es decir< el irvana. Dl irvana es la Healidad Mltima4 una e)periencia trascendente .ctuple Sendero Gste consiste de ocho (actores .bhidharma pita7a< Canasta de la Aoctrina superior. Para e)tin+uir el su(rimiento debemos se+uir el oble #ctuple $endero. e)tin+uiendo su causa. $istemati=ación 6 pro(undi=ación de la doctrina de los $utras.?. $u (inalidad es el desarrollo 6 el per(eccionamiento de< I la conducta :tica. . es inherente a la vida. Dstos son tres principios capitales del adiestramiento 6 la disciplina budistas.ue deseamos< los placeres de los sentidos4 la ri. 2. I la sabidur'a.ue debemos desarrollar se+>n nuestra capacidad 6 ritmo.ue=a4 la (ama4 el poder4 los ideales4 las opiniones4 etc.

? o in+erir sustancias tó)icas *sustancias . ?.4 la doctrina del renacimiento4 le6 de causa 6 e(ecto4 7arma4 impermanencia4 etc. Pensamientos de renunciación4 sin e+o'smo ni ape+os@ de amor 6 noIviolencia. ? Impedir .uili=ación4 reesItructuración de la mente4 (ortalecimiento de la concentración voluntaria 6 desarrollo de la intuición o visión pro(unda. ? o tomar lo .. -Concentración?meditación correcta ?sam6a7 samadhi. . ? Aesarrollar 6 me9orar los buenos pensamientos 6a sur+idos. I. ?. Ds decir4 el conocimiento correcto@ por e9emplo< la i+ualdad entre los seres vivientes *lo . ? o mentir ni in9uriar.tención al cuerpo como impuro *no si+ni(ica descuidarlo.ue nos ha+an perder la conciencia de nuestros actos@ bebidas alcohólicas4 ci+arrillos4 dro+as4 etc.tención a las sensaciones 6 emociones como dolorosas. ...le9ar los pensamientos impuros . ?.ue no sea nocivo o per9udicial para otros seres vivos. 1ablar con la verdad4 usar palabras amables.ue no nos pertenece *no robar ni hurtar.ue sur9an pensamientos impuros. ? .tención correcta ?sam6a7 samriti.cción o conducta correcta ?sam6a7 7armanta. 8ran. IDs(uer=o correcto ?sam6a7 v6a6ama. ? .tención a las actividades de la mente como cambiantes. ?.lentar el sur+imiento 6 desarrollo de pensamientos virtuosos. % . I. ? o abusar del se)o4 no tener relaciones e)tramatrimoniales. IBedio de vida correcto ?sam6a7 a9iva.spiración4 intención4 pensamiento correcto ?sam6a7 sam7alpa.ue inclu6e a los animales 6 los insectos.ue ha6an sur+ido en la mente. 8ener un o(icio o pro(esión . I&en+ua9e o habla correcta ?sam6a7 vac.. Hespetar los cinco preceptos< ? o matar ni da2ar a nin+>n ser vivo@ no e9ercer violencia.spiraciones sin motivos e+o'stas ni per9uicio al pró9imo. I.tención a los (enómenos como transitorios4 sin naturale=a propia.bstenerse de mentir4 chismear4 calumniar4 mantener conversaciones (r'volas4 etc.IComprensión correcta ?sam6a7 drsti.

. ?rupa s7andha. Dl ser o individuo es una combinación de cinco (uer=as o ener+'as psico('sicas en constante cambio llamadas a+re+ados *en sánscrito s7andhas@ 77andha4 en pali@ en chino< 6in. Ael principio (ormativo ?sams7hara s7andha.s'4 cada acción4 cada pensamiento4 producirá un di(erente tipo de e(ecto4 como si (ueran semillas plantadas . Ae las sensaciones ?vedana s7andha.4 actividad mental.ue a su ve= producirá otros e(ectos secundarios. uestra mente separativa nos conduce a presuponer el dinamismo 6oJnoI6o. 3. Dste momento4 el momento presente4 es en el .< 1. . o somos entidades separadas de todas las demás4 no nos encontramos ante un mundo e)terior a nosotros.. Impermanencia ?anit6a.ue ten+a un ser propio . Heconocimiento de las sensaciones *vista4 tacto4 o'do4 +usto4 ol(ato.. 8endencias o impulsos 6 (ormaciones mentales *actividades volitivas< emociones4 codicia4 pasión4 aversión4 pre9uicios4 hábitos del pensamiento. uestros actos *7arma.. 4. 2. Causa 6 e(ecto ?7arma.. Cada acción produce un e(ecto4 el . anteriores condicionan nuestro presente4 6 a su ve=4 nuestro presente condiciona nuestro (uturo.. Capacidad de 9uicio 6 discernimiento *Conciencia visual4 auditiva4 etc. Dl mundo (lu6e sin cesar 6 es impermanente.6oidadIinsustancialidad ?anatman. Producimos 7arma atrav:s de las tres puertas del 7arma< ?cuerpo?mente?boca? - .ue4 al encontrar en su momento los (actores adecuados *tierra4 sol4 a+ua4 etc. *elemento material. D)perimentadas por medio de los sentidos4 entre los . Ae las percepciones ?sam92a s7andha. InterdependenciaI+eneración condicionada< 8odo es condicionado 6 condicionante. Dstos son insustanciales e impermanentes4 no bien sur+en a la e)istencia4 desaparecen@ permanentemente se trans(orman4 sucedi:ndose unos a otros. Fna cosa desaparece 6 condiciona el sur+imiento de otra. 1a6 una serie de causas 6 e(ectos 6 nada es inmutable. Ae la conciencia ?vi92ana s7andha. Ae la materia *(orma. He+istra las sensaciones. 8odo está interrelacionado.ue realmente vivimos4 6 desde :l podemos trans(ormar o aprovechar las causas plantadas en el pasado4 6 crear las condiciones adecuadas para el (uturo.ue se inclu6e la mente como el sentido del pensamiento. ".ue a s' mismo le pertene=ca 6 de s' mismo dependa.4 +erminarán como plantas 6 darán sus (rutos de acuerdo a la acción .ue las produ9o. $omos responsables de lo . o ha6 un 6o4 una individualidad permanente4 e)istente en s' 6 por s'4 . ota o re+istra la presencia de un ob9eto sin reconocerlo.ue nos sucede. 8odo está (ormado por dharmas4 (actores constitutivos de la e)istencia.

Con una actitud tran.uilibrada debemos cultivar una conducta moral adecuada4 practicar meditación4 concentración4 6 desarrollar la sabidur'a.4 etc. Dl mundo en el .uila 6 e. o esp'ritus (am:licos4 bestias 6 seres en los in(iernos *nara7a.ue vemos el mundo4 :ste se muestra de una manera di(erente. Hepetición de nombres de Budas 6Jo Bodhisattvas *nienI (o. 6lgunas pr(cticas usuales actuales de los laicos en el Budismo chino< $e+uimiento de los cinco preceptos. Gstas constitu6en el samsara4 el ciclo de nacimientos 6 muertes sucesivos de un ser dentro de las di(erentes (ormas de e)istencia4 mientras no ha6a lo+rado su liberación del mismo 6 entrado al irvana.ue la mente est: en un estado eu(órico .ue observar la naturale=a de este mundo del dharma *de los (enómenos.ue reali=amos4 asistencia a con(erencias de e)posición del Aharma *doctrina.ue se necesite4 colaborando en traducciones o revisiones de te)tos4 etc.l cambiar la (orma en . Dstamos llenos de deseos4 los cuales4 una ve= satis(echos4 si+uen +enerando nuevos deseos4 6 permanecemos as' en un estado constante de insatis(acción.ue se lo+re cortar la (uer=a de los tres venenos ?la pasión4 la ira 6 la i+norancia?4 por medio de una vida armónica con las le6es de la naturale=a 6 el desarrollo de un conocimiento trascendente verdadero.ueremos.ue necesitamos de lo . Dsto hace . . 5.s' dependemos directamente de lo e)terno. .uila 6 e.s'4 la vida continuará (lu6endo de una (orma a otra4 hasta . . Podr'amos decir . Dl cuerpo ('sico se desinte+ra4 pero la (uer=a del 7arma (lu6e hacia otra (orma de mani(estación en al+uno de los niveles de e)istencia.ue vivimos está creado por la mente@ :sta da (orma a nuestra realidad.. L(recimiento de inciensos4 (lores o comida a los seres santos 6 sabios. %as seis /0as de renacimiento o 1ormas de e2istencia 3gati4 son< Aevas4 dioses o seres celestiales4 asuras o seres iracundos4 humanos4 (antasmas hambrientos *preta.ue este mundo pare=ca un in(ierno.. $ervicio de a6uda en los monasterios< a6udando a limpiar 6 ordenar4 colaborando económicamente4 a6udando en lo . 8odo tiene su ori+en en la mente 6 por lo tanto depende de ella. Dn cambio4 con una actitud contraria a :sta4 podemos hacer .< todo es creación de la menteE.ue . o sabemos distin+uir lo .uier situación estaremos contentos 6 haremos de :ste un hermoso mundo. E$i desea conocer plenamente a los Budas de los tres per'odos de tiempo4 sólo tiene . &ectura de $utras4 reali=ación de reverencias4 reali=ación de reverencias con repetición de oraciones de arrepentimiento4 meditación diaria4 atención plena a cada acto .ue la muerte es la culminación de la vida psico('sica de un individuo. ormalmente4 la +ente busca la (elicidad en los est'mulos e)ternos< las (iestas4 el dinero4 el se)o4 la ropa4 las comidas4 etc.uellos . Creación de m:ritos a trav:s de acciones meritorias como ser< colaboración desinteresada con a.Henacimiento o metempsicosis. . Dl Budismo nos ense2a a ver las cosas tal como son 6 a trav:s de la puesta en práctica de una ense2an=a correcta4 por medio del es(uer=o personal4 nos permite acceder a la posibilidad de / .ue no es realmente la (elicidad verdadera.uilibrada4 en cual.. Para lo+rar una actitud tran.ue necesitan distintos tipos de a6uda4 6a sea económica4 a trav:s de ense2an=a4 a trav:s de acciones4 etc. Para lo+rarlo debemos controlar nuestros deseos 6 transmutar nuestra i+norancia con los conocimientos verdaderos.

Ae Oalpola Hahula Dditorial 5ier Publicaciones de Carmen Ara+onetti 6 Fernando 8ola.N 7. Dste material puede ser copiado para uso personal 6 brindado a otros en (orma +ratuita. Gsta a su ve= nos permitirá cru=ar el oc:ano de la e)istencia hasta la otra orilla4 la de la Iluminación4 de la &iberación4 lo+rando as' el irvana4 la e)tinción de todo su(rimiento. 6claración &os t:rminos budistas utili=ados son t:rminos sánscritos4 6 Buddha es utili=ado en (orma castellani=ada como< Buda.ue el pa's sea próspero 6 armonioso4 6 as'4 la esperan=a de la tan ansiada pa= mundial4 podrá estar más cerca de su lo+ro de lo . Dstá prohibida su distribución sin las re(erencias a. Fuentes de consulta< &o . Con la puesta en práctica de esta (orma de vida4 se lo+ra la armon'a en la (amilia@ con la armon'a en la (amilia4 se lo+ra la armon'a en la sociedad@ lue+o se puede lo+rar .ue el Buddha ense2ó.u' e)puestas sobre su ori+en 6 autor'a4 o la colocación del nombre de al+una institución4 as' como tambi:n pedir retribución a cambio4 salvo el costo de las copias.corre+ir nuestros malos hábitos 6 ampliar nuestro conocimiento4 desarrollando la sabidur'a trascendente. Principios esenciales del Budismo Baestro 1suan 1ua Aiccionario de la $abidur'a Lriental Ddiciones Piados 0 .ue ima+inamos.

Sannha *)ian+. S:andha a+re+ado de la materia a+re+ado de los a+re+ado de las a+re+ado de las a+re+ado de la corporeidad sensaciones percepciones impulsos conciencia (orma P predisposiciones Producido Aesde Dl acimiento 1asta &a Buerte PQQ 9asgos distinti/os de los inco s:handas R acimiento R Dnve9ecimiento 6 muerte R Inestabilidad ualidades de los cinco s:andhas R o substancialidad .nit6a R !acuidad $un6ata 13 .natman R Impermanencia .ana *shi. s:andha #i$.Doctrina principal del budismo 8arma Catali=ador de otra e)istencia Hombre Compuesto por cinco a+re+ados o s7andhas 9upa *se. S:andha S:andha Sams:hara *)in+. S:andha #edana *shou.

. 11 .ctuple Sendero correcto conocimiento recta intención o rectas aspiraciones recto lengua$e recto obrar< cinco preceptos I o matar o da2ar a nin+un ser vivo I o robar o hurtar I o mentir4 in9uriar o chismear I o abusar del se)o4 no tener relaciones e)tramatrimoniales I o consumir bebidas alcohólicas ni sustancias into)icantes *dro+as4 ci+arrillos4 etc.R Caracter doloroso Auh7ha uatro *obles #erdades -arya satyael su(rimiento J insatis(accion es inherente a la vida el ori+en del su(rimiento es el deseo e+oista I el ape+o la e)tincion del su(rimiento ?nirvanaI es posible e)Itin+uiendo su ori+en el camino para lo+rarlo es< el oble óctuple sendero *oble .

.ue produce el nacimiento I7amma77aha6a 2Ie)piración del t:rmino de vida Ia6u77ha6a 3I a+otamiento simultáneo de la ener+'a del 7arma reproductor 6con la e)piración del t:rmino de vida Iubha6a77ha6aImarana 4I la acción de un 7arma más poderoso *uppacchedha7a. IGenerosidad dana paramita IBoralidad sila paramita IPaciencia 7santi paramita IDs(uer=o en la práctica vir6a paramita IConcentración dh6ana paramita I$abidur'a pra92a paramita recto modo de /ida recto es1uer<o recta atención de la mente recta contemplación P *ir/ana &iberación Muerte Dl Budismo atribu6e la muerte a una de las si+uientes cuatro causas 1I a+otamiento de la (uer=a del 7arma reproductor *9ana7a 7arma. .seis paramitas *PDHFDCCIL D$.ue ses+a bruscamente el 7arma reproductor antes 12 .

< viento.c9b.de la e)piración del t:rmino de vida.com.net cintamaniSuol.to http<JJcintamani.   omparación on %(mpara De 6ceite Puede apa+arse por I el (in de la mecha I el a+otamiento del aceite I el a+otamiento simultáneo de la mecha 6 el aceite I una causa e)terior *e9. Brahamian Cintamani ?Puerta de la &u= del Ara+ón http<JJcintamani.+o. 8raba9o enviado por< Gustavo F.ar 13 .