You are on page 1of 123

F E D E R A I E I O RG A N I Z A I I L O R D I N RO M N I A 2013 O RTO D OX E P RO -V I TA

A N UA RU L

SIBIU , 2 0 1 3

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia

Comitet de redactare: Dr. Christa Todea-Gross Sebastian Moldovan

A N U AR UL F E D E RAI EI OR GANIZAIILOR O RTODOXE PRO -VITA D I N ROMNIA

S I B I U , 2013

M E SA J A D R E SAT A D U N R I I G E N E R A L E A F E D E R A I E I , M N S T I R E A C I E L , 1 7 - 1 9 O C TO M B R I E , 2 0 1 2

Stimai i iubii mpreun-lucrtori n slujba Vieii, Scriu Via cu majuscul, cci angajarea noastr Pro Vita ine de nsi identitatea noastr de ucenici ai lui Hristos pe care voim s-o onorm i s-o afirmm la ntreaga-i negrit valoare i, deci, de voina de a fi i noi implicai n planul (proiectul) Su ca lumea via s aib, i din belug s-o aib (Ioan 10,10). Pentru realizarea acestui proiect dumnezeiesc Fiul lui Dumnezeu ntrupat, Care este nsi Viaa, a dat nu numai ceva din ale Sale, nu vreun dar exterior Luii, ci S-a dat pe Sine nsui. Lupta ucenicilor lui Hristos n slujba vieii umane de aici i de Dincolo nu poate avea alt model mai puin nalt i nici exigene mai puin cuprinztoare, n orice situaie n care viaa omeneasc este pus n pericol, devalorizat, njosit sau anihilat. Astfel nct, modesta noastr angajare n aprarea vieii oamenilor cel mai mare dar pe care fiecare persoan uman, mic sau mare, l are de la Cel care este Creatorul i Stpnul vieii i are raiunea de a fi i ancorarea n Jertfa nsi a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos i n calitatea noastr de participani la harul acestei Jertfe. i tim c oricte facem pentru vreunul dintre fraii Si cei prea mici, pentru El o facem (cf. Matei 25,40). Trim ntr-o lume n care moartea i spune cuvntul la fiecare pas, n care moartea pare a-i fi impus groaznica-i stpnire peste lume, mai presus de orice putin de scpare. A sluji lui Hristos-Viaa i, implicit, a sluji Vieii, n sensul ei atotcuprinztor, este, cu adevrat, o lucrare mpotriva a ceea ce pare a fi astzi curentul comun al omenirii, inclusiv al celei mai mare pri din acea omenire care i duce zilele pe ruinele Cretinismului, adevrat torent nvalnic care se ndreapt vertiginos spre prpastia morii. Lupta Pro Vita este cu att mai grea cu ct ea se lovete, pe de o parte, de apatia mulimii care-i zice, totui, cretin ce anomalie, aceti cretini care-i ucid copiii, cum i nimicesc i propria via duhovniceasc, n noianul de patimi! , iar pe de alt parte de compromisurile i de lipsa de energie a multora dintre cei care sunt pe postul de cluze, dar care, prin absena lor la apelul de a se pune n fruntea lupttorilor Vieii, nu fac dect s mplineasc, o dat mai mult, cuvntul lui Hristos despre cluzele oarbe ale orbilor (cf. Matei 15,14). Dar nu trebuie nicidecum s dejndjduim! Iisus Hristos, Acelai, ieri i azi i n veci (Evrei 13,7), este Domnul Atotbiruitor! ntru El suntem i noi i vom fi, cu adevrat, biruitori, dac suntem ceea ce El voiete s fim!

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Aici, n Ierusalimul biruinei lui Hristos i la picioarele Golgotei Jertfei Sale atotmntuitoare, m aflu rugtor fierbinte i struitor pentru succesul deplin al conferinei de la Sfnta Mnstire Ciel, pentru lupta noastr comun n slujba Vieii, ca i pentru fiecare dintre fraii i surorile dragi care-mi suntei cu toii.

Cald mbriare tuturor, n dragostea lui Hristos Iisus, Domnul i Mntuitorul nostru, Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Preedinte

M E M O R I U A D R E SAT I E R A R H I LO R B O R P R I V I TO R L A C A M PA N I A M P OT R I VA N O R M A L I T I I S E XUA L E

Preafericirea/naltpreasfinia/Preasfinia Voastr, Cu fiiasc supunere, V aducem la cunotin o situaie grav, care reclam luarea unei atitudini ferme din partea Bisericii noastre, pentru aprarea sntii spirituale i morale a poporului romn. Este vorba de legiferarea i ncurajarea practicilor mpotriva firii, inclusiv prin sistemul naional de educaie cu un program care vizeaz arta, cultura i educaia i care se deruleaz cu o amploare sporit i n februarie 2013, (dup precedentul din februarie 2012), prin accesul n coli a aa numiilor LGBT - Lesbiene-Gay-Bisexuali-Trans, precum i proiectul de lege pentru dezincriminarea incestului. Un exemplu caracteristic l reprezint aciunile de propagand din cadrul Lunii istoriei LGBT, o parte dintre ele viznd instituii de nvmnt i cultur, precum Muzeul ranului Romn sau Facultatea de Sociologie i Asisten Social din Bucureti aciuni finanate de organizaiile care militeaz pentru scoaterea icoanelor din coli i eliminarea religiei din curricula colar i care lovesc n valorile noastre cele mai de pre, n inocena copiilor notri i n sntatea spiritual a poporului romn. Propaganda homosexual desfurat la Liceul George Cobuc din capital, cu tiina i sub ochii autoritilor, reprezint o mostr de pervertire satanic a copiilor, la aceste aciuni lund parte i elevi de gimnaziu! Considerm c toate aceste atacuri trebuie grabnic oprite prin atitudinea ferm a Bisericii, cci toate deschid drumul ctre legalizarea cstoriilor ntre persoanele de acelai sex, aa cum se ntmpl deja n anumite ri din Occident. Ca reacie ludabil la promovarea pe scar internaional a toleranei fa de homosexualitate avem cazul Nigeriei, ar n care a fost aprobat o lege care interzice cstoriile homosexuale. n ciuda ameninrilor administraiei SUA i a Marii Britanii c vor stopa ajutorul dac Nigeria nu va recunoate drepturile homosexualilor, liderul majoritii din Camer a afirmat despre cstoriile homosexuale, c sunt strine de societatea i cultura noastr i nu trebuie s fie importate (din: Familia Ortodox, nr. 1(48)/2013, pag.76) Din pcate, nu aceeai este atitudinea Romniei n faa acestor presiuni, dezincriminarea homosexualitii prin abrogarea art. 200 din vechiul Cod Penal fiind un pas hotrtor n vederea aderrii rii noastre la U.E. Considerm c prin ngduirea unor manifestri precum cele de mai sus, ara noastr transmite mesajul c

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

este dispus s fac pasul urmtor, adic legiferarea cstoriei homosexuale i, mai departe, adopia copiilor de ctre cupluri homosexuale, iar toate acestea pregtesc terenul pentru acceptarea i legiferarea pedofiliei. Pentru detalierea i n sprijinul afirmaiilor de mai sus, prezentm n anex o Scrisoare deschis semnat de mai multe ONG-uri, adresat autoritilor i tuturor factorilor de rspundere ai societii civile, precum i protestul public adresat conducerii Muzeului ranului Romn. Numai Biserica Ortodox are puterea de a opri cursul nefericit al acestor evenimente, printr-un apel ferm ctre poporul cretin i ctre autoritile de stat. ntruct promovarea unei atitudini conforme cu valorile tradiionale cretin-ortodoxe i romneti fa de sexualitate nu poate fi realizat dect n cadrul mai larg al unei educaii autentice i temeinice pentru castitate i via conjugal moral, considerm, de asemenea, c este absolut necesar i urgent un program pastoral naional de educaie a prinilor tineri i a adolescenilor pentru cstorie i viaa de familie, program care s se desfoare la toate nivelele Bisericii (parohii, coli de teologie, ore de religie, eparhii). n calitate de arhipstor al turmei Mntuitorului Iisus Hristos, Preafericirea/ naltpreasfinia/Preasfinia Voastr cunoatei cel mai bine frmntrile i trebuinele spirituale i materiale ale credincioilor. De aceea, facem apel la ndreptirea i responsabilitatea pe care le avei prin Harul arhieriei pentru a interveni la nivelul Sfntului Sinod n vederea gsirii unor soluii salvatoare pentru sntatea spiritual i moral a copiilor, tinerilor i familiilor noastre. l rugm pe Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Arhiereul cel venic, s V ocroteasc i s V ajute n toate eforturile pe care le depunei pentru mntuirea personal i cea a turmei cuvnttoare de El ncredinat! Cu asigurarea ntregului nostru devotament filial, Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia 30 ianuarie 2013

M E M O R I U A D R E SAT I E R A R H I LO R B O R P R I V I TO R L A INIIATIVA DE REINTRODUCERE A EDUCAIEI SEXUALE

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia Str. Mitropoliei, Nr. 20 550179-Sibiu PREAFERICIREA/NALTPREASFINIA/PREASFINIA VOASTR, Cu fiiasc supunere, V aducem la cunotin o situaie grav, care reclam luarea unei atitudini ferme din partea Bisericii, pentru aprarea sntii spirituale i morale a copiilor notri. Este vorba de reluarea proiectului de introducere a educaiei sexuale n colile din Romnia, sub titlul generic de Educaie pentru sntate.1 n prezent, un numr de 18 parlamentari sprijin aceast iniiativ a deputatului Tudor Ciuhodaru, de introducere a orelor de Educaie pentru sntate n trunchiul comun, ndreptat n mod vdit mpotriva moralitii familiei cretine i a copiilor. Printre acetia se numr i doamna deputat Liliana Minc2, preedinta Comisiei pentru egalitatea de anse pentru femei i brbai din Camera Deputailor i susintoare a proiectului Sexul vs. Barza, lansat recent la Palatul Parlamentului, proiect autointitulat prima platform de educaie sexual n format video pentru adolesceni din Romnia. Proiectul este susinut de asociaii precum Accept (a homosexualilor din Romnia) sau de Colegiul Bilingv George Cobuc, liceu care promoveaz fi homosexualitatea, gzduind parade gay sau platforme LGBT. Ce va conine, n consecin, capitolul referitor la viaa intim din cadrul materiei Educaie pentru sntate, ne putem lesne nchipui. De altfel, Adriana Radu, specialista n educaie sexual care apare n clipurile campaniei, spune: Pasul urmtor ar fi adoptarea unei legi care s includ educaia sexual ca materie obligatorie n colile din Romnia. Educaia sexual obligatorie n clasa a IV-a, a VIII-a i a X-a. Fr tgad.3 De asemenea, programul naional Biblionet sprijin SEXUL vs BARZA, anun1

Proiectul de lege i expunerea de motive pot fi descrcate de la adresa http://www.cdep.ro/ pls/proiecte/upl_pck.proiect?idp=13206 2 Care, n campania electoral, mprea iconie i mtnii ortodoxe, gratuit, alegtorilor! 3 http://www.romaniapozitiva.ro/featured/ww-sexulvsbarza-ro-interviu-cu-fondatorii-platforme-de-educatie-sexuala/

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

nd susinerea i promovarea platformei educaionale n peste 2.000 de biblioteci publice din Romnia. Modelul educaional prezentat promoveaz promiscuitatea sexual i homosexualitatea, ncurajeaz pornografia i libertinajul, susine lipsa de implicaii morale ale actului intim, neag consecinele avortului i se ndreapt, vdit, contra autoritii parentale. Viziunea sa este vulgarizant, hedonist, anti familie i susceptibil de producerea unor adnci distorsiuni i traume emoionale i psihice la nivelul personalitii elevilor de gimnaziu i liceu. Dac Ministerul Educaiei va aproba un asemenea program n colile din Romnia, mii de copii vor fi pervertii i distrui sufletete, n timp ce numrul avorturilor va crete, aa cum ne arat studiile efectuate n rile n care educaia sexual se studiaz obligatoriu n coli. Numai Biserica Ortodox are puterea de a opri cursul nefericit al acestor evenimente, printr-un apel ferm ctre poporul cretin i ctre autoritile de stat. ntruct promovarea unei atitudini conforme cu valorile tradiionale cretin-ortodoxe i romneti fa de sexualitate nu poate fi realizat dect n cadrul mai larg al unei educaii autentice i temeinice pentru castitate i via conjugal moral, considerm, de asemenea, c este absolut necesar i urgent un program pastoral naional de educaie a prinilor tineri i a adolescenilor pentru cstorie i viaa de familie, program care s se desfoare la toate nivelele Bisericii (parohii, coli de teologie, ore de religie, eparhii). n calitate de arhipstor al turmei Mntuitorului Iisus Hristos, Preafericirea / naltpreasfinia Voastr cunoatei cel mai bine frmntrile i trebuinele spirituale i materiale ale credincioilor. De aceea, facem apel la ndreptirea i responsabilitatea pe care le avei prin Harul arhieriei pentru a interveni la nivelul Sfntului Sinod n vederea gsirii unor soluii salvatoare pentru sntatea spiritual i moral a copiilor i tinerii notri. l rugm pe Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Arhiereul cel venic, s V ocroteasc i s V ajute n toate eforturile pe care le depunei pentru mntuirea personal i cea a turmei cuvnttoare de El ncredinat! Cu asigurarea ntregului nostru devotament filial, n numele Federaiei Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia, Membrii comitetului de conducere, Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Dr. ChristaTodea-Gross, Conf. Dr. Sebastian Moldovan

01.06.2013

10

S C R I S OA R E D E S C H I S A D R E SAT M I N I S T RU LU I E D U C A I E I , C E RC E T R I I , T I N E R E T U LU I I S P O RT U LU I , M I N I S T RU LU I M U N C I I , FA M I L I E I I P ROT E C I E I S O C I A L E , G U V E R N U LU I RO M N I E I , S E NAT U LU I I C A M E R E I D E P U TA I LO R , I N S P E C TO R I LO R CO L A R I , C A D R E LO R D I DAC T I C E , D I R E C TO R I LO R D E CO L I , E D U C ATO R I LO R , P R I N I LO R I T U T U RO R FAC TO R I LO R D E R SP U N D E R E A I S O C I E T I I C I V I L E

Pentru al doilea an consecutiv, minoritile sexuale din Romnia (LGBT Lesbiene-Gay-Bisexuali-Trans) i trmbieaz drepturile, organiznd, pe tot parcursul lunii februarie, expoziii de art contemporan, documentar i de art comunitar, workshopuri pentru specialiti (jurnaliti, psihologi), proiecii de filme, teatru, atelier de creaie literar, discuii despre familie, spiritualitate i sexualitate, cerc de lecturi feministe, bibliotec vie, petreceri etc. Ca reprezentani ai asociaiilor cretin-ortodoxe din Romnia, ne exprimm n mod deschis protestul fa de expunerea tinerilor la asemenea aciuni cu caracter obscen, prin care sunt nclcate n mod fi legile care protejeaz copiii i instituia familiei! Dac la ediia de anul trecut au participat organizaii non-guvernamentale din patru ri (Scoia, Slovenia, Slovacia i Romnia), iat c anul acesta alte cinci state s-au alturat proiectului, respectiv Olanda, Irlanda, Lituania, Cehia i Ungaria. Desfurate n cadrul Lunii istoriei LGBT, manifestrile fac parte dintr-un proiect mai amplu intitulat Engaging hearts and minds, changing attitudes 2011-2013. Finanarea activitilor este asigurat de Comisia Europeana prin programul Fundamental Rights and Citizenship (partener LGBT Youth Scotland), valoarea total a proiectului fiind de 4.620 euro. Aa cum aflm de pe site-ul http://accept-romania.ro/luna-lgbt/, scopul proiectului este de a schimba mentalitatea cetenilor Europeni cu privire la stereotipurile legate de persoanele LGBT. Anul trecut, n ciuda opoziiei exprimate la nivelul societii civile (prin scrisori deschise, comentarii, luri de poziie), manifestrile au fost gzduite, printre altele, chiar de cteva instituii de nvmnt din capital: Facultatea de Jurnalism i tiinele Comunicrii, Facultatea de Sociologie i Asisten Social din cadrul Universitii Bucureti, precum i de Colegiul Naional Bilingv George

11

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

12

Cobuc. Sute de adolesceni i tineri (unii aflai la vrsta ntemeierii unei familii) au fost luai cu asalt de militanii homosexuali, care le-au explicat c pcatul strigtor la cer al sodomiei este un drept al omului ce nu trebuie s fie nclcat Iat ce promite, pentru luna februarie 2013, Daniela Prisacariu, coordonator al evenimentelor: Luna Istoriei LGBT i propune s aib un program plin de evenimente diverse din domeniile art, cultur i educaie () Dorim s crem un spaiu n care oricine se poate exprima, poate nva i crete. http://www.24deoremuresene.ro/articole/detalii-stire/articol/februarie-luna-istoriei-lgbt.html ntr-adevr, anul acesta Facultatea de Sociologie i Asisten Social Bucureti gzduiete una dintre activiti (Apariia sexologiei i a emanciprii homosexuale), n timp ce la Muzeul ranului Romn vor avea loc proiecii de filme pe tema drepturilor persoanelor LGBT (http://accept-romania.ro/ luna-lgbt/) Ct privete participarea publicului din Romnia la manifestrile organizate de membrii acestei comuniti, previziunile pentru 2013 sunt sumbre. Am avut mai mult de 20 de evenimente care au adunat n jur de 1000 oameni (n 2012 n.n.). n 2013 intim i mai sus i dorim s implicm mai mult lume i s avem un impact mai mare, adaug Daniela Prisecariu. Atacurile minoritilor sexuale vizeaz, desigur, inocena copiilor notri. Vorbind despre dragoste i clamnd Sunt liber s iubesc pe cine vreau!, homosexualii solicit, n fapt, legalizarea cstoriilor ntre persoane de acelai sex, precum i a adopiilor, n vederea ntemeierii unei familii. i n acest rzboi dus pe frontul familiei, declaraiile coordonatorilor evenimentului sunt mai mult dect ngrijortoare: Din nefericire, sunt foarte rare reprezentrile pozitive ale persoanelor LGBT n curricula colar, filmele de la tv sau cinema, piesele de teatru, literatur sau reviste. De aceea, noi dorim s umplem acest gol prin evenimente care portretizeaz persoanele LGBT aa cum sunt ele n realitate. De altfel, profesoara Roxana Marin, de la Colegiul George Cobuc din capital, recunoate cu nonalan ntr-un interviu publicat n toamna anului trecut c desfoar, la nivelul acestei uniti de nvmnt, activiti de promovare a homosexualitii: La Cobuc, avem o platform de activism LGBT (ie. homosexual) practic mai puternic dect cea pentru activism de drepturile romilor, iar n ultimii ani am avut tot felul de invitai i activiti pe aceast tem. Am fcut, de pild, primul Gay Pride dintr-o coal public din Romnia () http://totb. ro/54813 Pactiznd cu organizaia Accept, insituiile culturale din Romnia i vor deschide, i n acest an, porile pentru a gzdui manifestrile artistice i educative pregtite de organizatori. Care poate fi reacia Bisericii, a credincioilor, a prinilor,

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

a pedagogilor, a omului de rnd n faa surprizelor pregtite pentru tineretul din Romnia?! Anul acesta principalele activiti vor fi: proiecii de filme i teatru cu tematic gay, educaie non-formal (biblioteca vie i teatru forum), ateliere, discuii despre literatura gay, o prezentare despre istoria (homo)sexualitii inut de un profesor din Olanda, workshopuri cu ofierii de poliie, dezbateri dar i o expoziie de art. De asemenea, vom organiza i zile lejere de socializare prin jocuri sau petreceri. ncercm s mbinm educaia cu distracia i s avem evenimente ct mai diverse pentru a putea aduce ct mai multe persoane sub umbrela Lunii Istoriei LGBT, spune Daniela Prisacariu. HOMOSEXUALITATEA UN PCAT STRIGTOR LA CER n Vechiul Testament st scris s nu te culci cu brbat ca i cu femeie; aceasta este spurcciune (Levitic 18, 22) i tot aici este prezentat cazul celor dou ceti Sodoma i Gomora care au pierit din cauza acestor pervertiri ale fpturii umane (Fac. 19, 4-28). Pcatul acesta poarta i numele de sodomie, dup denumirea cetii n care a fost svrit (Sodoma). De asemenea, n Noul Testament, mai precis n Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel, capitolul 1, versetele 26-27, este precizat i pedeapsa pentru acest pcat: Pentru aceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocar, cci i femeile lor au schimbat fireasca rnduial cu cea mpotriva firii. Asemenea i brbaii, lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti, s-au aprins n pofta lor unii pentru alii, brbai cu brbai, svrind ruinea i, lund n ei rsplata cuvenit rtcirii lor. Conform doctrinei oficiale a Bisericii Ortodoxe Romne, sodomia, adic desfrul mpotriva firii, precum i mpiedicarea cu tiin a zmislirii de prunci i lepdarea lor constituie pcate de moarte (strigtoare la cer, v. nvtur de credin cretin ortodox, 110; http://www.patriarh.ro/Index/invatatura. php?capitol=306) SUPORTUL JURIDIC AL CETENILOR (INCLUSIV MINORI) AGRESAI DE DREPTURILE MINORITILOR SEXUALE Impunerea legalizrii homosexualitii a devenit o mod a Occidentului, un pas ctre un stat fascist, aa cum consider Gordon Wilson, un fost lider al Partidului Naional Scoian. Cu toate acestea, reacia unor state strnse n menghina imperiilor euro-atlantice este ludabil. Astfel, sute de mii de francezi au protestat, pe data de 13 ianuarie, pe strzile Parisului fa de inteniile guvernului de a oferi homosexualilor dreptul de a se cstori i de a adopta copii. De asemenea, Camera Reprezentanilor din Nigeria a aprobat, n unanimitate, o lege care interzice cstoriile homosexuale, n ciuda ameninrilor administraiei Obama i ale premierului britanic.

13

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

14

Nu aceeai este atitudinea Romniei n faa acestor presiuni, dezincriminarea homosexualitii prin abrogarea art. 200 din vechiul Cod Penal fiind un pas hotrtor n vederea aderrii rii noastre la U.E. Iat, mai jos, cteva din prevederile legale n vigoare, nclcate prin aciunile minoritilor sexuale. Art. 4, alin. 2 din Tratatul asupra Uniunii Europene impune promovarea valorilor unui stat membru drept component a identitii naionale. Astfel, minoritilor sexuale nu le este permis s ncalce principiile educaiei copiilor i tinerilor, consfinite n dispoziiile art. 43 i 44 din Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea drepturilor copilului: Copiii au dreptul de a se bucura de cea mai bun stare de sntate pe care o pot atinge i de a beneficia de serviciile medicale i de recuperare necesare pentru asigurarea realizrii efective a acestui drept (art. 43). Copiii au dreptul de a beneficia de un nivel de trai care s le permit dezvoltarea fizic, mintal, spiritual, moral i social (art. 44). De asemenea, Legea nr. 272/2004 prevede obligaii concertate pe care le au instituiile publice ale statului, mpreun cu prinii, privind dezvoltarea sntoas mental i fizic a copilului. Aceste instituii, definite de lege, sunt: Administraia public local, Servicii judeene de protecia copilului, Biserica, Poliia, Servicii Medicale. Acceptarea nclcrii din partea acestor instituii a normelor care trebuie s garanteze n primul rnd sntatea fizic a copiilor notri constituie infraciuni grave de perversiune sexual (art. 201 Cod penal n vigoare n prezent) i corupie sexual (art. 202 Cod penal). Totodat, Legea educaiei naionale prevede, la art. 7, alin. 1 c n unitile, n instituiile de nvmnt i n toate spaiile destinate educaiei i formrii profesionale sunt interzise activitile care ncalc normele de moralitate i orice activiti care pot pune n pericol sntatea i integritatea fizic sau psihic a copiilor i a tinerilor, respectiv a personalului didactic, didactic auxiliar i nedidactic. Considerm c niciun stat nu are dreptul s se amestece n celula elementar a societii, respectiv a Bisericii, care este familia, si s-i nege dreptul la existen. De asemenea, niciun stat nu are dreptul de a priva familia de funciile sale fundamentale, ndeosebi de cea educativ, ci, dimpotriv, rolul statului este de a ajuta i promova familia. Avnd n vedere cele expuse mai sus, solicitm tuturor factorilor de rspundere respectarea atent a legilaiei n vigoare i interzicerea imediat a susinerii acestor activiti n spaiile publice, mai cu seam n unitile de nvmnt care sunt destinate formrii caracterelor morale i nu experimentelor de pervertire satanic a tinerilor! 30 ianuarie 2013

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Semnatari: Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia, prin jurnalist Irina Nastasiu Asociaia Ieromonah Arsenie Boca, Arad Carmen Pduraru judector de tribunal Parohia Dodeni, jud. Neam Asociaia Rost Asociaia pentru Libertatea Romnilor, prin prof. Nicolae Livad Asociaia Cultural Valea Muntelui, prin pr. Mihail Popa Aliana Familiilor din Romnia, prin Bogdan Mateciuc, director Asociaia Bucovina profund, prin preedinte Mircea Pucau Filiala Asociaiei ProVita pentru nscui i nenscui, Galai, prin pre. Costache Sabina

Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni i Asociaia Oamenilor de Afaceri Cretin Ortodoci, prin preedinte Marcel Bouro

15

P ROT E S T P U B L I C A D R E SAT D O M N U LU I D I R E C TO R A L M U Z E U LU I R A N U LU I RO M N

Stimate domnule director Virgil tefan Niulescu, Am luat not de faptul c Muzeul ranului Romn urmeaz s gzduiasc, n cursul lunii februarie a.c., manifestri legate de Luna Istoriei LGBT. Asistm la o nefast propagand homosexual, care dorete s se impun ca normalitate n opinia public. Este, in fond, un act de reeducare public a tinerilor mai ales, semnnd n mod flagrant cu modul de propaganda totalitar, folosind doar expresii modificate, cum este aceea a discriminrii pozitive; a acuzaiilor de instigare la ur etc. n acelai timp se diabolizeaz cei care nu sunt n acord cu ideologia acestor minoriti sexuale care i promoveaz forat n societate pseudo-valorile.n acest sens, a fost deschis chiar i un site destinat delaiunii publice (http://raporteaza.ro/). n exerciiul de propagand sunt implicate ambasade, institute culturale i fundaii strine care doresc impunerea unor valori strine de cele cretine, tradiionale. Adic exact ceea ce conine i susine muzeul pe care l conducei. Ethosul tradiional, mrturisit n prima expunere a muzeului de ctre cel care a renscut acest muzeu, este axat pe Cruce: Noi facem aici un gest public, simim nevoia s afirmm CRUCEA ntr-un moment cum este cel prezent. A opta pentru aceast tem este, cum ziceam, o mrturisire. nseamn s reafirmi omniprezena crucii, importana i puterea ei n ziua de astzi, ntr-o lume rtcit, secularizat i ndrcit de multe ori., a afirmat Horia Bernea. n jurul acestei axe primordiale a satului romnesc s-au adugat organic toate celelalte sli de expunere. Pentru noi, ideea de ran i de romn are o semnificaie profund, pe care am neles-o i datorit celui care a fondat muzeul dup anii comunismului, regimul n care se dorea desfiinarea satului tocmai ca depozitar al unor valori incompatibile cu ideologia. Prin alturarea impur ntre propaganda homosexual i MR, se dorete o maculare simbolic a imaginii acestuia i prin coninut incompatibil cu viziunea tradiional a romnului i prin folosirea slii cu numele fondatorului, studioul Horia Bernea. Nimeni nu doreste o stigmatizare a homosexualilor. n intimitatea omului nu are nimeni voie s-i impun voina, atta vreme ct nu sunt lezate drepturile copiilor sau ale animalelor. ns asistm la un veritabil asalt propagandistic al homosexualitii, pentru a face din acest act anormal, mpotriva firii, unul care

16

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

s fie impus ca normal n ochii opiniei publice. Prin acceptarea ca normal a homosexualitii, vedem deja ce se ntmpl n ri aa-zis mai avansate: impunerea cstoriei ntre persoane de acelasi sex, urmnd chiar i adopia copiilor de ctre acestea. Menirea Muzeului ranului Romn este aceea de a promova spiritualitatea i implicit valorile tradiionale ale neamului romnesc. n plan social, muzeul pe care l conducei vremelnic este o instituie public, susinut din impozitele i taxele unei majoriti cretine absolute n aceast ar. Atta vreme ct o instituie public cu valoare simbolic MR este pus n slujba acestei ideologii, este atins chiar nucleul tare al acestui muzeu conceput de Horia Bernea: legtura permanent a omului tradiional cu Hristos. Asistm astfel la o contagiune n plan simbolic absolut inacceptabil. ntruct doua faculti trecute iniial ca partenere n programul lunii Istoriei LGBT , este vorba de Facultatea de Istorie i cea de Sociologie, s-au retras din acest proiect, v rugm, din considerentele deja expuse, s le urmai exemplul, pstrnd neatinse renumele i mai ales spiritul Muzeului ranului Romn. 30 ianuarie 2013 Semneaz Aliana pentru Demnitate Naional Preedinte Iulian Capsali Asociatia Basarabii Preedinte Eduard Dumitrache Liga Studentilor de la Universitatea Bucureti Aliana Familiilor din Romnia Director Bogdan Mateciuc Asociaia Mesterilor Populari din Moldova, Iai preedinte Marcel Lutic Asociaia Pro Vita filiala Bucuresti Preedinte Bogdan Stanciu Parohia Cueti, Iai Preot Paroh Bogdan Srbu Revista Orthograffiti Liga de Utilitate Public Preedinte Rafael Udriste Asociatia Tinerilor Ortodocsi Orthograffiti Asociaia Christiana Preedinte Prof. dr. Pavel Chiril Asociaia HRISDORIA Preedinte Augustin Cmpean Dorin

Asociatia Civic a Tinerilor Cretin Ortodoci Romni Presedinte BogdanIvan

17

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Asociaia George Ograru pentru Cultur i Sport Vice Preedinte AndreeaOgraru Fundaia Ion Gavril Ogoranu Revista Familia Ortodox Asociaia Predania Paul Tecuceanu jurnalist Asociatia Bucovina Profund Suceava Fundatia Sfintii Martiri Brancoveni Suceava

Laurentiu Dumitru Teolog

18

P RO P U N E R I D E M O D I F I C A R E A P R E V E D E R I LO R CO N S T I T U I O NA L E R E L E VA N T E P R I V I N D R E S P E C TA R E A FA M I L I E I I A M O T E N I R I I C R E T I N E A P O P O RU LU I RO M N I PA RT I C I PA R E A C E T E N E A S C L A V I AA POLITIC

n atenia Comisiei comune a Camerei Deputailor i Senatului pentru elaborarea propunerii legislative de revizuire a Constituiei Romniei Doamnelor i Domnilor Parlamentari,

09 mai 2013

Contieni de nsemntatea revizuirii Constituiei Romniei, organizaiile semnatare ale acestui document, ca parte a societii civile, v roag respectuos s luai n considerare urmtoarele propuneri de amendare, cu scopul adecvrii legii fundamentale la tradiia i motenirea poporului romn, dar i pentru adaptarea acesteia la realitile i mprejurrile de astzi.
(lista organizaiilor semnatare se afl la final)

19

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

P RO P U N E R I P E N T RU R E V I Z U I R E A CO N S T I T U I E I RO M N I E I
A. Familia Nr. Formulare actual ARTICOLUL 48 (1) Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia i instruirea copiilor. Formulare propus ARTICOLUL 48 (1) Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre un brbat i o femeie, pe egalitatea acestora precum i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educarea i instruirea copiilor. Motivaie (1) Amendamentul propus urmrete recunoaterea rolului primordial al familiei ntemeiat pe cstoria ntre un brbat i o femeie, n conformitate cu tradiia romneasc i dup standardele universal recunoscute, ca instituie esenial pentru societate i civilizaie. Considerm c se impune aceast meniune mai ales avnd n vedere evoluia societii romneti din ultimii ani, creterea ratei divorului, reducerea natalitii, nmulirea familiilor destrmate, monoparentale sau srace, toate acestea afectnd copiii ntr-un mod ce pune n pericol viitorul Romniei. Amendamentul este n conformitate cu angajamentele internaionale ale Romniei. n virtutea principiului subsidiaritii, legislaia UE i Tratatul de la Lisabona las la latitudinea statelor membre formularea politicilor privind cstoria i familia. De asemenea, amendamentul este n conformitate cu: 20

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

* Art. 16 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, care prevede c familia natural ntemeiat pe cstoria ntre un brbat i o femeie este elementul social fundamental al societii, care are dreptul s fie protejat de stat. * Art. 12 din Convenia European a Drepturilor Omului (...)brbatul i femeia au dreptul de a se cstori i de a ntemeia o familie (...) * Art. 23, alin. 2 din Convenia internaional cu privire la drepturile civile i politice - Dreptul de a se cstori (...) este recunoscut brbatului i femeii, ncepnd de la vrsta nobil.

Formularea propus ine cont i de definiiile cstoriei i a familiei, adoptate n noul Cod Civil al Romniei. State europene care menio neaz n Constituia proprie definiie similar a familiei: Lituania, Polonia, Bulgaria, Serbia, Ucraina, Ungaria, Republica Moldova, Germania. (2) De asemenea, experiena civilizaiei umane demonstreaz c exercitarea drepturilor parentale i limitarea interveniei statului au un efect benefic i rezult n dezvoltarea unor generaii succesive sntoase.

(2) Dreptul prin ilor de a asigura creterea, educarea i instruirea pro priilor copii este un drept fundamental.

21

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

(3) Familia consti tuie elementul na tural i fundamen tal al societii i are dreptul la ocro tire din partea so cietii i a statului.

22

De aceea, considerm c este necesar protejarea acestui drept fundamental, pentru a se evita derapajele precum cele ntmplate sub regimul comunist, cnd statul a eliminat dreptul prinilor de a decide creterea i educarea propriilor copii, n scopul ndoctrinrii cu ideologia oficial. Art. 10, alin. 1 din Convenia internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale - O ocrotire i o asisten ct mai larg cu putin trebuie acordate familiei, elementul natural i fundamental al societii, n special pentru ntemeierea sa i n rstimpul ct are responsabilitatea ntreinerii i educrii copiilor care sunt n sarcina sa. Art. 13, alin. 3 din Convenia internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale - Statele pri la prezenta Convenie se angajeaz s respecte libertatea prinilor i, atunci cnd este cazul, a tutorilor legali, de a alege pentru copiii lor instituii de nvmnt, altele dect cele ale autoritilor publice, dar conforme cu normele minimale pe care le poate prescrie sau aproba statul n materie de educaie i de a asigura educaia religioas i moral a copiilor lor n conformitate cu propriile lor convingeri.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

(2) Condiiile de ncheiere, de desfacere i de nulitate a cstoriei se stabilesc prin lege. Cstoria religioas poate fi celebrat numai dup cstoria civil. (3) Copiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cu cei din cstorie.

(4) Fiecare copil are (4) Considerm necesar stidreptul la o mam pularea expres a acestui drept i un tat. acordat copilului prin chiar Convenia Drepturilor Copilului (Art. 7.1: Copilul [] are [] dreptul de a-i cunoate prinii i de a fi crescut de acetia.) Este de notorietate c dezvoltarea fizic, mental, emoional i spiritual a co(5) Condiiile de pilului se petrece optim doar ncheiere, de desfa- ntr-o familie n care sunt precere i de nulitate a zeni prinii si naturali sau, cstoriei se stabi- atunci cnd acest lucru nu mai lesc prin lege. C- este posibil, adoptivi. storia religioas poate fi celebrat De asemenea, amendamentul numai dup cs- are scopul de a proteja copilul toria civil. de tehnologizarea tot mai ac(6) Copiii din afa- centuat a procesului reprora cstoriei sunt ducerii umane, care tinde s egali n faa legii cu separe i elimine unele dintre cei din cstorie. obligaiile parentale (ex. reproducerea asistat sau gestaia pentru altul). ARTICOLUL 4 (1) Statul are ca fundament unitatea poporului romn i solidaritatea cetenilor si. Rolul acestui amendament este acela de a recunoate, prin legea fundamental a rii, o realitate evident. Poetul naional Mihai Eminescu nu se sfia s afirme c Biserica Ortodox este ,,maica spiritual a neamului romnesc, cea care a nscut unitatea limbei i unitatea etnic i care a fost azilul de mntuire naional n ri unde romnul nu are Stat.

B. Referina la tradiia cretin 2 ARTICOLUL 4 (1) Statul are ca fundament unitatea poporului romn i solidaritatea cetenilor si.

(2) Baza valorilor poporului romn se regsete n tradiia cretin, pe care statul are datoria de a o proteja.

23

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

(2) Romnia este patria comun i indivizibil a tuturor cetenilor si, fr deosebire de ras, de naionalitate, de origine etnic, de limb, de religie, de sex, de opinie, de apartenen politic, de avere sau de origine social.

(3) Romnia este patria comun i indivizibil a tuturor cetenilor si, fr deosebire de ras, de naionalitate, de origine etnic, de limb, de religie, de sex, de opinie, de apartenen politic, de avere sau de origine social.

O astfel de recunoatere nu ar afecta n niciun fel laicitatea statului romn, dimpotriv, oferindu-i legitimitatea att de necesar.

Un prim argument n sensul tradiiei cretine a poporului romn este prezent chiar n textul actualei Constituii, unde la articolul 82, jurmntul preedintelui i al demnitarilor se ncheie cu formula Aa s mi ajute Dumnezeu!. n tradiia constituional romneasc, ncepnd cu reformele lui Alexandru Ioan Cuza i pn la Constituia de la 1923 recunoscut drept printre cele mai democratice, se fac referiri la tradiia cretin a romnilor. Astfel, n proiectul de constituie al lui A.I. Cuza se prevedea expres existena unui Corp ponderator (a unui Senat) din care s fac parte printre alii mitropoliii rei, episcopii eparhielor, iar n Legea Fundamental a Romniei Mari se specifica fr echivoc: Biserica cretin ortodox i cea greco-catolic sunt biserici romneti. Practic, statul modern romn, de inspiraie francez, pornea de la realitatea incontestabil a cretinismului poporului pe care-l pstorete. Tot constituia de la 1923 definete i modul n care statul nelege s respecte aceast realitate:

24

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

C. Revizuirea Constituiei i iniiativa legislativ ceteneasc 3 ARTICOLUL 74 (1) Iniiativa legislativ aparine, dup caz, Guvernului, deputailor, senatorilor sau unui numr de cel puin 100.000 de ceteni cu drept de vot. Cetenii care i manifest dreptul la iniiativ legislativ trebuie s provin din cel puin un sfert din judeele rii, iar n fiecare din aceste judee, respectiv n municipiul Bucureti, ARTICOLUL 74 (1) Iniiativa legislativ aparine, dup caz, Guvernului, deputailor, senatorilor sau unui numr de cel puin 55.000 de ceteni cu drept de vot, in diferent de domici liu sau reedina. (2) Dreptul la inii ativ al cetenilor se exercit n con diiile legii specia le, inclusiv prin mij loace electronice.

O lege special va statornici principiile fundamentale ale acestei organizaii unitare, precum i modalitatea dup care Biserica i va regulamenta, conduce i administra, prin organele sale proprii i sub controlul Statului, chestiunile sale religioase, culturale, fundaionale i epitropeti. Chestiunile spirituale i canonice ale Bisericei ortodoxe romne se vor regula de o singur autoritate sinodal central. Mitropoliii i episcopii Bisericei ortodoxe romne se vor alege potrivit unei singure legi speciale. Raporturile dintre diferitele culte i Stat se vor stabili prin lege.

Se presupune c legea fundamental a unui stat democratic asigur, pe lng drepturile i libertile ceteneti, posibilitatea ceteanului de a participa n mod direct la viaa cetii. Or, modul n care este definit acum acest articol, condiiile pe care le impune fac aproape imposibil de transpus n practic iniiativa legislativ ceteneasc. Modificarea numrului de ceteni care pot propune o iniiativ ceteneasc de la 100.000 la 55.000 este necesar pentru realizarea unui proces legislativ cu adevrat democratic n Romnia.

25

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

trebuie s fie nregistrate cel puin 5.000 de semnturi n sprijinul acestei iniiative.

(2) Nu pot face obiectul iniiativei legislative a cetenilor problemele fiscale, cele cu caracter internaional, amnistia i graierea.

(3) Cetenii care i manifest dreptul la iniiativ legislativ trebuie s provin din cel puin un sfert din judeele rii, iar n aceste condiii n fiecare din aceste judee, respectiv n municipiul Bucureti, trebuie s fie nregistrate cel puin 5.000 de semnturi n sprijinul acestei iniiative. (4) Nu pot face obiectul iniiativei legislative a cetenilor problemele fiscale, cele cu caracter internaional, amnistia i graierea.

26

La nivel european, Tratatul de la Lisabona prevede c la iniiativa a cel puin un milion de ceteni ai Uniunii (cca. 0,2% din totalul cetenilor Uniunii Europene), provenind dintr-un numr semnificativ de state membre, Comisiei Europene i se poate solicita s prezinte o propunere de act normativ comunitar ntr-un anumit domeniu (toate regulile prin care se poate realiza o asemenea optiune au fost stabilite prin Regulamentul privind Iniiativa Ceteneasc European, care a intrat n vigoare la 01.04.2011). Din punct de vedere al legislaiei romne, numrul de ceteni care trebuie s semneze pentru o iniiativ legislativ este de 100.000, adic cca. 0,5%, mult peste procentul impus pentru iniiativa european. Mai remarcm c nu exist egalitate de anse ntre un simplu cetean/grup de ceteni i un deputat sau senator care poate propune o iniiativ legislativ singur, dei numrul de voturi cu care a fost ales cel din urm (senator/deputat) n Parlament poate fi cu mult mai mic dect necesarul de 100.000 ct trebuie pentru o iniiativ ceteneasc. n sprijinul afirmaiilor de mai sus vine i faptul c, n 23 ani, au fost depuse doar 6 iniiative legislative cetenesti, din care una singur a devenit lege.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

ARTICOLUL 150 (1) Revizuirea Constituiei poate fi iniiat de Preedintele Romniei la propunerea Guvernului, de cel puin o ptrime din numrul deputailor sau al senatorilor, precum i de cel puin 500.000 de ceteni cu drept de vot. (2) Cetenii care iniiaz revizuirea Constituiei trebuie s provin din cel puin jumtate din judeele rii, iar n fiecare din aceste judee sau n municipiul Bucureti trebuie s fie nregistrate cel puin 20.000 de semnturi n sprijinul acestei iniiative.

ARTICOLUL 150 (1) Revizuirea Constituiei poate fi iniiat de Preedintele Romniei la propunerea Guvernului, de cel puin o ptrime din numrul deputailor sau al senatorilor, precum i de cel puin 250.000 de ceteni cu drept de vot. (2) Abrogat

Numrul ridicol de mic al iniiativelor legislative cetenesti nu este cauzat de lipsa de interes a romnilor, ci de aceste reguli descurajante.

(1) Motivarea este similar celei deja explicate la art. 74. Abrogarea articolului 150 va facilita cetenilor exercitarea unui drept democratic fundamental. n plus, reducerea numrului de semnturi se impune n condiiile scderii demografice prin emigraie respectiv scdere natural a populaiei. (2) Condiionarea exercitrii dreptului cetenilor la revizuirea Constitutiei de ndepinirea a condiiei distribuiei geografice a semnaturilor este rar ntlnit n alte ri i exist de obicei n statele federale. Considerm n plus c abrogarea condiiei se impune dac se are n vedere eventuala reconfigurare administrativ a Romniei. n anul 2006 un grup de ceteni a iniiat unica ncercare de revizuire a Constituiei pe aceast cale. Dei s-au strns, n conformitate cu legea, suficiente semnturi, iniiativa de revizuire a fost respins pentru c nu a ndeplinit pragul distributiei geografice cerute de Constitutie. De asemenea, cele 6 luni puse la dispoziie pentru a mplini condiiile constituionale s-au dovedit insuficiente. 27

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

ARTICOLUL 151(1) Proiectul sau propunerea de revizuire trebuie adoptat de Camera Deputailor i de Senat, cu o majoritate de cel puin dou treimi din numrul membrilor fiecrei Camere.

ARTICOLUL 151(1) Proiectul sau propunerea de revizuire trebuie adoptat de Camera Deputailor i de Senat, cu o majoritate de cel puin dou treimi din numrul membrilor fiecrei Camere. Excepie face propunerea de revizuire a Con stitutiei iniiat de ceteni.

Din acelai motiv ca i la propunerea de modificare a art. 74: participarea direct a cetenilor la luarea deciziilor este negat sau mpiedicat prin posibilitatea Parlamentului de a ignora ad infinitum iniiativa ceteneasc.

SEMNATARI 1. Federaia Organizaiilor Ortodoxe PRO VITA din Romnia 2. Aliana Familiilor din Romnia 3. Asociaia pentru Aprarea Familiei i Copilului 4. Fundaia Naional pentru Romnii de Pretutindeni 5. Institutul Fraii Golescu pentru relaii cu romnii din strintate 6. Aliana pentru Demnitate Naional 7. Asociaia Basarabii 8. Liga de Utilitate Public 9. Asociaia Familia Ortodox 10. Asociaia Dasclilor din Romnia 11. Asociaia Familiilor Catolice Vladimir Ghika 12. CARITAS Bucureti 13. Asociaia Oamenilor de Afaceri Cretini-Ortodoci 14. Asociaia Rost 15. Liga pentru Identitate Naional 16. Asociaia Cercul Studenesc Floarea de foc 17. Fundaia Sf. Martiri Brncoveni 18. Asociaia Bucovina Profund 19. Fundaia Sf. Martiri Brncoveni fil. Suceava 20. WorldTeach Romania 21. Asociaia Provita Media 22. Asociaia Darul Vieii

28

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

23. Asociaia Meterilor Populari din Moldova 24. Asociaia Ortodoxia Tinerilor 25. Asociaia Casa Gratis Pro Deo 26. Asociaia Familia i Viaa 27. Asociaia Studenilor Cretin-Ortodoci Romni, filiala Braov 28. Asociaia Studenilor Cretin-Ortodoci Romni, filiala Tg. Jiu 29. Asociaia Studenilor Cretin-Ortodoci Romni, filiala Suceava 30. Asociaia Primul Pas 31. Asociaia Sfntul Acopermnt al Maicii Domnului 32. Asociaia Prietenii omului - umanism, cultur 33. Asociaia Provita Sf. Brncoveanu, filiala Piteti 34. Asociaia Pro Vita Sf. Stelian 35. Asociaia CIVIC Media 36. Asociaia Onoare i Patrie

29

MEMORIU PRIVIN D ED U C A I A S EXUA L N COLI LE ROM N E TI

miercuri, 8 mai 2013 CTRE MINISTERUL EDUCAIEI NAIONALE DOMNULUI MINISTRU, REMUS PRICOPIE I. Proiectul Sexul vs. Barza - model nefast de abordare a sexualitii, n contextul posibilei introduceri a educaiei pentru sntate ca materie obligatorie n coli II. Experiena Marii Britanii n domeniul educaiei sexuale i eecul acesteia III. Rolul prinilor n educaia sexual IV. Poziia i propunerile organizaiilor non-guvernamentale cretine fa de educaia sexual n colile publice din Romnia. Concluzii i propuneri de subiecte pentru dezbaterea public

I. PROIECTUL SEXUL VS. BARZA - MODEL NEFAST DE ABORDARE A SEXUALITII, N CONTEXTUL POSIBILEI INTRODUCERI A EDUCAIEI PENTRU SNTATE CA MATERIE OBLIGATORIE N COLI Domnule Ministru, Organizaiile semnatare au luat act de lansarea proiectului SEXUL vs BARZA, autointitulat prima platform de educaie sexual n format video pentru adolesceni din Romnia. Proiectul a fost lansat pe 23 aprilie la Palatul Parlamentului1. Analiznd materialele - puse la dispoziia liber a copiilor prin reeaua Biblionet - am ajuns la concluzia c modelul educaional prezentat promoveaz promiscuitatea sexual i homosexualitatea, ncurajeaz pornografia i libertinajul, susine lipsa de implicaii morale ale actului intim, neag consecinele avortului i se ndreapt contra autoritii parentale. Viziunea sa educativ se reduce, n esen, la obinuirea copiilor cu modelul sexualitii deschise i cu metodele contraceptive, este vulgarizant, hedonist, anti familie i susceptibil de producerea unor adnci distorsiuni i traume emoionale i psihice la nivelul personalitii elevilor de gimnaziu i liceu. Preciznd faptul c filmul prin care se promoveaz proiectul conine imagini explicite, v prezentm cteva pasaje din leciile de sexualitate: 30
Prin susinerea doamnei deputat Liliana Minc, preedinta Comisiei pentru egalitatea de anse pentru femei i brbai din Camera Deputailor
1

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Sexualitatea nseamn mult, mult autocunoatere. Ne descoperim pe noi nine, corpurile noastre i transformrile prin care ele trec din punct de vedere fizic i sexual, descoperim c avem anumite zone ale corpului unde ne place s ne atingem sau s fim atini, aa-numitele zone sau puncte erogene, printre care se numr gtul, buzele, snii, abdomenul, penisul, testiculele, fundul, spatele, ceafa, loburile urechilor i lista poate continua. Cu alte cuvinte, observi c unele atingeri sau gesturi te excit. e important s reinem c unora le plac fetele, altora bieii, altora ambele sau persoane transgender, unora le plac fetele cu prul scurt, altora, nu. Cu alte cuvinte, suntem diferii i avem preferine diferite, o caracteristic super tare a oamenilor, zic eu. Poate c ie i prietenei tale v place s va srutai corpurile, dar tu nu eti pregtit s mergi mai departe. Nu vrei s facei sex nc. Asta e o limit a ta pe care o comunici i o negociezi cu ea. Pentru c sexualitatea nseamn i comunicare, nseamn s-i spui celuilalt ce-i place i ce nu, ce eti pregtit/ s faci i ce nu. Este OK s-i spui prietenului tu c i place cum i atinge snii, dar nu vrei s i ating vulva, nu acum. Iar el trebuie s te neleag i s-i respecte decizia. OK, la ce v gndii cnd v gndii la sex? M refer acum strict ca definiii? La ce se refer sexul? Pariu c vi se duce gndul la o bil de billiard bine lovit, fix la relaii sexuale, la penis n vagin. Mai puin la sexul dintre dou fete i doi brbai, nu? Mda, aflai c asta e cam nedrept. Pe mine m mai duce gndul la categoriile n care sunt mprite speciile. Cum tii dac ai sex F sau M ? Pi i s-a tot spus de cnd erai mic, i ai ti au tiut-o de la medicul care s-a uitat ntre picioarele tale cnd te-ai nscut, a vzut un penis sau o vulv i a spus: E biat! sau E fat!. n plus, tehnologia le permite n ziua de azi doctorilor s spun astfel de lucruri nc de cnd eti n uterul mamei i mai ai ceva luni de stat la copt. Mai departe, copiilor li se sugereaz (deloc subtil) s vizioneze filme porngrafice - dac n-au fcut-o deja: Felul n care actorii i actriele din filmele porno reacioneaz n timp ce fac sex nu e adevrat, ci este, de multe ori, exagerat. De exemplu, cele mai multe femei nu au orgasm att de repede sau (i) se ntmpl mai degraba rar ca dou persoane care fac sex s aib orgasm n acelai timp. Ceea ce n filmele porno pare a fi absolut normal nu e mereu aa n viaa real: sexul anal e n realitate mai puin popular dect n filmele porno, iar a ejacula pe cineva nu e un lucru care face plcere neaprat majoritii oamenilor. Iat, mai departe, cum sunt consiliate elevele de liceu, de ctre aceiai experi, explicndu-li-se c avortul este un lucru la ndemna oricui, pentru care nu trebuie s dea socoteal nimnui i, contrar evidenelor, c este lipsit de orice consecine:

31

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Dac ai 16 ani, ai dreptul s mergi singur, fr consimmntul prinilor, la medicul de familie, la ginecolog, la medicul de planificare de familie sau la farmacie pentru a cere informaii i servicii sau produse n legtur cu viaa ta sexual. Aceasta include orice orice tip de teste sau consultaii, dar i contraceptive, procedur de avort, sarcin, asisten matern sau natere. Poi, aadar, decide singur dac vrei s pstrezi o sarcin sau nu. Desigur, a pstra o sarcin devine ultima opiune pentru o adolescent nsrcinat: Cnd rmi nsrcinat, ai trei opiuni: te poi decide s faci avort, poi decide s dai copilul spre adopie sau te poi decide s-l pstrezi. Proiectul Sexul vs. barza este susinut de asociaii precum Accept (a homosexualilor din Romnia), Front (feminism radical), European Center for Public Initiatives (grup de lobby pro-avort/pro-homosexualitate) - organizaii cu o component programatic ndreptat contra familiei tradiionale, nucleare; de business-ul (reeaua de clinici) de avorturi Marie Stopes i de Colegiul Bilingv George Cobuc (unde exist o platforma LGBT prin care se promoveaz fi homosexualitatea, gzduind inclusiv parade gay). De asemenea, programul naional Biblionet sprijin SEXUL vs BARZA, anunnd promovarea platformei n peste 2.000 de biblioteci publice din Romnia. Subliniem faptul c d-na deputat PP DD Liliana Minc2, susintoarea proiectului Sexul vs. Barza, este i unul dintre cei 18 parlamentari co-iniiatori ai propunerii legislative (de altfel ludabil!) a deputatului Tudor Ciuhodaru privind introducerea orelor de Educaie pentru sntate n trunchiul comun (materie obligatorie)3. Ce va conine, n consecin, capitolul referitor la viaa intim din cadrul materiei Educaie pentru sntate, ne putem lesne nchipui. De altfel, Adriana Radu, specialista n educaie sexual care apare n clipurile campaniei, spune: Pasul urmtor ar fi adoptarea unei legi care s includ educaia sexual ca materie obligatorie n colile din Romnia. Educaia sexual obligatorie n clasa a IV-a, a VIII-a i a X-a. Fr tgad.4 Trecnd peste obrznicia cu care o persoan privat face agenda Ministerului i a Parlamentului, aceast afirmaie imperativ reprezint noul tip de totalitarism al gndirii, n care se desfiineaz prin for poziia oponenilor, cu toate c nu exist nici raionamente i nici fapte care s susin beneficiile programelor de tip Sexul vs. Barza - altele dect afirmaiile autorilor, ridicate la rangul de judecat de valoare.
Prin susinerea doamnei deputat Liliana Minc, preedinta Comisiei pentru egalitatea de anse pentru femei i brbai din Camera Deputailor 3 Care, n campania electoral, mprea iconie i mtnii ortodoxe, gratuit, alegtorilor! 4 http://www.cdep.ro/pls/proiecte/upl_pck.proiect?idp=13206
2

32

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Simpla enunare, ca pe o mantr a ecuaiei contracepie + avort + libertate sexual = bunstare + independen nu o face adevrat. Dimpotriv, n lumina tuturor studiilor serioase, exact contrariul afirmaiilor partizanilor educaiei sexuale este vdit. Liberalizarea sexualitii este corelat negativ cu problemele sociale5.

II. EXPERIENA MARII BRITANII N DOMENIUL EDUCAIEI SEXUALE I EECUL ACESTEIA Trebuie s avem n vedere c mai multe state occidentale, care au introdus orele de educaie sexual nc din anii 70, nu au, n prezent, o situaie exemplar la capitolul sntatea sexual a adolescenilor sau n ce privete rata sarcinilor la adolescente. Exemplul cel mai evident este Marea Britanie. colile din aceast ar includ, de peste 30 de ani, din ce n ce mai mult lecii explicite despre sex, pe care le ofer grupelor de vrst din ce n ce mai mic. n ultimii 10 ani, astfel de ore au fost predate chiar la ciclul primar. Aceste programe nu numai c nu au inversat tendina, ci au contribuit la sexualizarea tinerilor ntr-un mod periculos i la adoptarea unor comportamente de risc. n momentul de fa, Marea Britanie se confrunt cu o situaie care a scpat de sub control: bolile cu transmitere sexual la tinerii de 16-24 de ani sunt n cretere6, rata sarcinilor la adolescente este cea mai mare din Europa occidental (n ciuda faptului c 80% din femeile britanice ntre 15 i 45 de ani folosesc contraceptive7), iar sexualizarea copiilor este o realitate, debutul vieii sexuale la vrste foarte mici fiind o mod. Pentru exemplu, ne referim la Programul pentru Dezvoltarea Tinerilor (Young Peoples Development Programme) din Marea Britanie, care a stat la baza unui studiu8. Astfel, unor grupuri de copii de 13-15 ani le-au fost oferite lecii de educaie sexual, n sperana c acest lucru va micora numrul sarcinilor la adolescente. Proiectul s-a desfurat ntre aprilie 2004 i martie 2007 i a fost finanat de Ministerul Sntii din Marea Britanie, fiind elaborat mpreun cu Asociaia pentru Planificare Familial.
www.romaniapozitiva.ro/featured/ww-sexulvsbarza-ro-interviu-cu-fondatorii-platforme-deeducatie-sexuala 6 Pentru c persoana menionat (Adriana Radu) se pretinde feminist, facem observaia c aseriunile micrii feministe conform creia liberalizarea sexual ar fi crescut nivelul de bunstare al femeii sunt eronate. Epidemiile de boli cu transmitere sexual au explodat, sunt mai puine cstorii, mai puine nateri, mai multe avorturi, mai multe divoruri i mai multe familii monoparentale. Efectele acestora sunt femei mai srace i mai vulnerabile. 7 The Guardian, 31 mai 2012, www.guardian.co.uk/society/2012/may/31/sexually-transmittedinfection-rates-soar 8 UK tops league of teenage pregnancy, www.dailymail.co.uk/news/article-28860/UK-topsleague-teenage-pregnancy.html
5

33

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Aceast iniiativ s-a desfurat mai degrab n cluburile colare, nu n coli. Douzeci i apte de cluburi pentru tineri au fost selectate pentru acest program, n paralel cu alte 27 de cluburi pentru comparaie. Adolescenii inclui n programul guvernamental erau nvai despre relaiile sexuale de ctre colegi de aceeai vrst cu ei, utilizndu-se o mulime de stiluri i activiti. Rezultatele au fost dezastruoase. Potrivit studiului amintit, proiectul a condus la o rat sarcinilor la adolescente de 3,5 ori mai mare n grupul-int, fa de grupul luat pentru comparaie. n faa acestor concluzii, cercettorii au recomandat ca asemenea programe s nu se mai foloseasc, cu excepia cazurilor n care ele sunt parte a unui proiect de cercetare. Studii recente, oferite de profesorul David Paton (Universitatea Nottingham) confirm c accesul la contraceptive i avort al tinerilor din Marea Britanie nu a mbuntit rezultatele, ci dimpotriv, le-a nrutit9. Menionm c alternativa de ncurajare a abstinenei n rndul tinerilor a fost ntmpinat cu ostilitate att n cercurile oficiale, ct i n cele semi-oficiale. Situaia nu este mai bun i, n orice caz, departe de a fi rezolvat, n ceea ce privete rata sarcinilor la adolescente nici n alte ri occidentale, cu toate c acolo aceste ore au fost introduse din anii 70-80. Astfel, n SUA, rata sarcinilor la adolescente este de 93,0 la 1000 de tinere de 15-19 ani, n Marea Britanie - de 62,6 la 1000, n Canada - de 42,7 la 1000, n Belgia - de 15,1 la 100010. Aadar, nu exist dovezi temeinice despre eficiena leciilor de educaie sexual de la vrste mici. De ce ar trebui s implementm noi programe care s-au dovedit a fi ineficiente n alte ri11? III. ROLUL PRINILOR N EDUCAIA SEXUAL n ultimii ani, prini din Romnia sunt bombardai cu mesaje din partea mass-media despre necesitatea introducerii educaiei sexuale obligatorii n coli. Totui, problema este de o mare sensibilitate i, din cte se pare, prinii sunt cei mai n msur s le ofere propriilor lor copii informaii despre chestiunile sexuale, aa cum vom arta mai jos. colile pot acorda sprijin, ns doar familia poate aprecia cnd un copil este gata s primeasc asemenea informaii. Prinii sau tutorii trebuie, deci, s aib posibilitatea s intervin pentru a-i susine valorile culturale, morale i religioase. Din aceasta perspectiv, o alt problem a programelor de tipul Sexul vs. Barza este atacul la libertatea religioas a familiilor i la drepturile
9 Wiggins M, Bonell C et al., Health outcomes of youth development programme in England: prospective matched comparison study, British Medical Journal 2009; 339:b2534 10 Paton D, Random behaviour or rational choice? Family planning, Teenage Pregnancy and STIs, Sex Education, 2,3, August 2006, http://www.cwfa.org/images/content/STIRESRevised.pdf 11 http://en.wikipedia.org/wiki/Sex_education. Pentru comparaie, n Romnia este de 53,4, cf. http://www.insse.ro/cms/files/Anuar%20statistic/02/02%20Populatie_ro.pdf

34

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

prinilor, al cror rol n educaie, din cte nelegem, l ignor complet noul proiect. Dac o viziune extremist cum este cea a organizaiilor de tip Accept sau Front va fi oficializat prin curicula colar a unei materii obligatorii, prinii se vor vedea privai de drepul la educarea copiilor corespunztor propriului sistem de valori, n contextul conferit de Constituia Romniei12 i de Declaraia Universal a Drepturilor Omului13. Revenind la exemplul Marii Britanii ca studiu de caz, centrul de greutate al greelilor fcute de guvern se afl n practicarea acestei educaii cu copiii prin excluderea prinilor. Rspunsul strict medical la sexualitatea adolescenilor, oferit de coli, a dus la reducerea i mai mult a controlului, i aa slab, pe care prinii ar fi putut s-l exercite asupra copiilor lor. n ultima vreme, tot mai muli prini i organizaii de prini din Marea Britanie sunt ngrijorai de perspectivele pe care le ofer orele de educaie sexual i cer retragerea copiilor de la astfel de ore, deoarece i dau seama c rezolvarea problemelor sexuale ale copiilor lor nu mai depinde de ei, ci de instituii guvernamentale sau neguvernamentale. Ei susin c abordarea pe care se bazeaz astfel de ore marginalizeaz cstoria i angajamentul de lung durat i sugereaz o atitudine de tip f ce vrei cu referire la relaiile sexuale. Potrivit tirilor din mass-media britanic, tot mai muli prini se pronun mpotriva educaiei sexuale n coli sau pentru retragerea copiilor de la aceste ore14. Organizaiile promotoare ale conceptului s-au opus dreptului prinilor de a-i retrage copiii de la orele de educaie sexual. ncercrile Parlamentului de a limita activitile paradoxale ale acestor organizaii au euat, deoarece termeni cum ar fi consideraii morale i viaa de familie au fost interpretai att de larg nct au fost golii de sensurile lor reale. Un alt studiu efectuat n Marea Britanie vine n sprijinul ideii c prinii sunt persoanele cele mai n msur s comunice asemenea informaii, fiind totodat cele mai eficiente i preferate de ctre copii15.
12 A se vedea pentru detalii suplimentare lucrarea Educaie sexual sau ndoctrinare? (autor: Valerie Riches), editura Provita Media, 2008. De asemenea Randy Engel - Sex Education: The Final Plague despre situaia din SUA 13 Prinii sau tutorii au dreptul de a asigura, potrivit propriilor convingeri, educaia copiilor minori a cror rspundere le revine. (Art. 29(6) al Constituiei Romniei)

14

Prinii au, cu prioritate, dreptul s aleag felul educaiei care urmeaz s fie dat copiilor lor. (Declaraia Universal a Drepturilor Omului, 1950, art.26(3)). 15 Daily Mail, 9 martie 2011 http://www.dailymail.co.uk/news/article-1364360/Sex-educationDo-want-5-year-old-child-given-explicit-lessons.html; The Telegraph, 9 martie 2011 http://www.telegraph.co.uk/education/educationnews/8369341/Primary-school-pupils-exposed-to-explicit-sex-advice. html; Daily Mail, 5 mai 2011 http://www.dailymail.co.uk/news/article-1383930/Sex-education-taughtschools-say-half-parents.html; The Telegraph, 17 noiembrie 2011 http://www.telegraph.co.uk/education/primaryeducation/8895580/Parents-in-protest-over-explicit-sex-education.html; Daily Mail, 13 ianuarie 2012 http://www.dailymail.co.uk/news/article-2085558/BBCs-sex-videos-children-like-porn.

35

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Unii prini britanici, care au fcut parte din astfel de experimente sociale din Marea Britanie, mrturisesc ce au nsemnat pentru ei acele experiene. Abbie Ireland, o britanic de 26 de ani, declar16: Era groaznic. Ni se vorbea despre sex ntrun mod vulgar i murdar. tiam deja de unde vin bebeluii. Nu doream s aud toate aceste detalii, despre masturbare sau prezervative la orele de educaie sexual. Acest lucru m-a fcut ca sexul s mi se par un lucru negativ. Ni s-a furat inocena prin acele ore de educaie sexual, susine Abbie. Ea este acum printe i dorete s-i protejeze fiul. Ea crede c ar putea s rspund la ntrebrile copilului, ntr-un mod natural, atunci cnd acestea apar. n urm cu doar cteva zile, n Marea Britanie a izbucnit un nou scandal ntre prini i oficiali17. Un manual-ghid de educaie sexual, realizat de organizaii cu aprobarea guvernului, recomand profesorilor s predea elevilor despre virtuile educative ale pornografiei, mai exact, s le explice acestora cum s priveasc filmele pornografice care pot fi utile i o resurs educativ foarte divers. Vrsta de la care copiii pot beneficia de pe urma pornografiei este 5 ani, se afirm n respectivul ghid. De asemenea, profesorii sunt instructai s explice copiilor c filmele pornografice sunt realizate de actori i de aceea sunt nerealiste, explicaie pe care o gsim i n proiectul romnesc Sexul vs. Barza. n fapt, educaia sexual din colia devenit, n Marea Britanie, un cmp de btlie ideologic, n care rzboiul se duce pentru ctigarea inimilor i minilor copiilor. Departe de a mai fi parteneri n folosul copilului, Familia i Statul poart un rzboi n care fiecare parte o trte pe cealalt prin instane. IV. POZIIA I PROPUNERILE ORGANIZAIILOR NON-GUVERNAMENTALE CRETINE FA DE EDUCAIA SEXUAL N COLI

Domnule Ministru, Orice program de educaie sexual care nu aaz intimitatea sexual ntrun context moral clar i se concentreaz n special pe oferirea de contracepie va duce, inevitabil, la ncurajarea relaiilor sexuale precoce. Sfaturile despre cum s te angajezi fr risc ntr-o activitate sexual, cuplate cu prevederi de facilitare a ei, transmit mesajul c activitatea n sine este acceptabil. Un studiu britanic a artat c 45,5% din biei au recunoscut c, atunci cnd li s-au oferit primele lecii de educaie sexual, au simit nevoia de a experimenta. Lund n calcul faptul c
html?ITO=1490; The Independent, 1 mai 2013 http://www.independent.co.uk/news/education/education-news/poor-sex-education-leaves-pupils-prey-to-exploitation-say-school-inspectors-8599178.html; The Telegraph, 3 mai 2002 http://www.telegraph.co.uk/education/educationnews/3296106/Sex-policies-encourage-girls-to-get-pregnant.html 16 Wellings K, Wadsworth J, Johnson AM, Field J, Whitaker L, Field B., Provision of sex education and early sexual experience: the relation examined, British Medical Journal, 311, 417- 420, 12 august 1995 17 Buletinul Safe at school, http://www.spuc.org.uk/campaigns/safeatschool/srebulletin201110

36

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

majoritatea bieilor intervievai (77%) primiser educaie sexual pn la vrsta de 12 ani, concluzia este ngrijortoare18. (n sprijinul poziiei noastre prudente menionm i recentele schimbri din normele audio-vizualului: pentru protecia minorilor, Consiliul Naional al Audiovizualului a restricionat difuzarea, modalitile de abonare i de acces la emisiuni care conin pornografie i violen19. Cu alte cuvinte, o autoritate a Statului adopt o poziie pozitiv fa de filme i programe TV susceptibile s influeneze dezvoltarea psiho-fizic fireasc a copiilor. Ar fi de-a dreptul schizofrenic ca acelai Stat s ofere copiilor, n coal, exact acele lucruri de care caut s i fereasc acas.) Prin urmare, este important ca elevilor s li se ofere mesaje clare despre consecinele negative ale relaiilor sexuale la vrste mici i s li se vorbeasc despre beneficiile abstinenei (castitii). Intimitatea sexual nu trebuie vzut ca pe o gratificare personal, ci ca pe o exprimare a dragostei i angajamentului adulilor ntr-o relaie de durat n cstorie. Aezarea relaiilor sexuale n acest cadru i va ncuraja pe adolesceni s se abin i s reziste presiunii conformiste a colegilor. Dorina sexual, care este veche ct istoria, este o component indispensabil a naturii i demnitii umane, ns promovarea actului sexual drept fiind simpla satisfacere a unei nevoi20, un aspect autonom, lipsit de orice implicaii morale i spirituale, nu duce dect la egoism, materialism i disfuncie social pe scar larg, aa cum ne arat situaia prezent. Ca organizaii reprezentative pentru societatea civil cretin din Romnia v informm c nu ne opunem, ca principiu, existenei unei materii numite educaie pentru sntate n coli. n ceea ce privete ns orele destinate informaiilor despre sexualitate, nu credem c este necesar obligativitatea lor. Prinii trebuie s aib dreptul de a-i retrage copiii de la ele, pentru a-i putea proteja de sexualizarea prematur. Oricum, dat fiind sensibilitatea subiectului, este foarte important ca prinii s fie informai asupra coninutului acestor ore, nainte de predare, i s li se solicite acordul. V propunem totodat s luai n considerare i instituionalizarea educaiei acas, dup modelul homeschooling-ului practicat cu succes n SUA, mai ales c i n Romnia au aprut organizaii care propun acest model educaional legitim21.
Teach students how to view porn, gvmt-approved group tells UK teachers http://www. lifesitenews.com/news/teach-students-how-to-view-porn-gvmt-approved-group-tells-uk-teachers 19 Royal Forest of Dean College with Gloucestershire Community Health Council, Sex educa tion & Family Planning Services Survey Results, martie 2000 20 Reglementri privind pornografia i violena n programele TV, http://provitabucuresti.ro/ resurse/legislatia-familiei/388-pornografie-violenta-tv 21 Actul sexual este echivalent cu a bea un pahar cu ap, spunea n anii 1930 prima femeieambasador din URSS, Alexandra Kollontai, feminist cunoscut
18

37

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Precizm c multe din organizaiile noastre deruleaz deja programe proprii de educaie pentru viaa intim. Acestea se bazeaz pe principiile moral-cretine, care trateaz tema sexualitii n contextul unei concepii integratoare asupra persoanei umane, vzut ca un complex trup-suflet unitar. Viziunii hedoniste noi i opunem dragostea credincioas, statornic, mplinit prin mariaj - instituia optim pentru exprimarea iubirii sexuale. Astfel nelegem calea optim spre mplinirea individului i prosperitatea societii. Considerm c aceste programe i experiena noastr pot constitui punctul de plecare pentru o abordare raional i fireasc a sexualitii22. Menionm c reprezentm un mare numr de prini cretini din Romnia i, n numele acestora, solicitm expres s fim considerai parteneri n orice discuii i dezbateri publice pe aceast tem. Domnule Ministru, Faptul c realitatea cunoate numeroase devieri de la starea fireasc nu nseamn c nu ar trebui sa mai dorim firescul i s nu-l mai cutm. Mai ales cnd vine vorba de copii. A opta, la nivel de autoritate public, pentru modele educaionale nefaste este una din cile cele mai perfide i mai insidioase de a submina interesele unei societi i ale unei naiuni. Facem apel la dvs. s lucrm mpreun pentru evitarea unor evoluii nefericite, ntr-o societate deja plin de tensiuni. SEMNATARI: 1. Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia 2. Aliana Familiilor din Romnia 3. Asociaia Provita Media 4. World Vision Romnia 5. Asociaia Home Schooling Romnia 6. Asociaia Dasclilor din Romnia 7. Asociaia pentru Aprarea Familiei i Copilului 8. Societatea Ortodox a Femeilor Romne, Filiala Iai 9. Asociaia Familiilor Catolice Vladimir Ghika 10. Asociaia Medicilor Catolici - filiala Bucureti 11. Fundaia Clinica Provita (Cluj-Napoca) 12. Asociaia Darul Veii (Timioara) 13. Asociaia Familia i Viaa (Roman) 14. Asociaia Primul Pas (Iai) 15. Aliana pentru Demnitate Naional (Bucureti)
22

38

Asociaia Homeschooling Romnia, www.homeschooling.ro

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

16. Asociaia Rost (Bucureti) 17. Asociaia Basarabii (Bucureti) 18. Liga de Utilitate Public (Bucureti) 19. Asociaia Ortodoxia Tinerilor (Galai) 20. Asociaia pentru Libertatea Romnilor (Bacu) 21. Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci - Filiala Braov 22. Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci - Filiala Tg. Jiu 23. Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci - Filiala Suceava 24. Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci - Filiala Braov 25. Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci - Filiala Cluj 26. Asociaia Studenilor Cretin Ortodoci - Filiala Tulcea 27. Asociaia Cercul Studenesc Floarea de foc (Bucureti) 28. Asociaia Bucovina Profund (Suceava) 29. Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni (filiala Suceava) 30. Asociaia WorldTeach Romnia (Timioara) 31. Fundaia Agape (Cluj-Napoca) 32. Fundaia Sfnta Irina (Bucureti) 33. Asociaia Christiana (Bucureti) 34. Fundaia Cirearii (Beiu) 35. Asociaia Prologos (Timioara) 36. Asociaia Cultural Sf. Mitropolit Dosoftei (Suceava) 37. Asociaia Mama Olga (Piatra Neam) 38. Asociaia Bunul Samaritean (Beiu) 39. Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni (Constana) 40. coala Brncoveneasc (Constana) 41. Asociaia Oamenilor de Afaceri Cretini-Ortodoci (Constana) 42. Asociaia Sf. Pahomie de la Gledin (Bistria) 43. Asociaia Brbailor Cretini din Romnia (Timioara) 44. Asociaia Prietenii Omului (Slatina) 45. Asociaia Sfntul Acopermnt al Maicii Domnului (Satu Mare) 46. Asociaia Meterilor Populari din Moldova (Iai) 47. Centrul Iochebed Suceava 48. Asociaia Centrul Iochebed Alba 49. Asociaia Brncoveanu (Arad) 50. Asociaia Cristofor (Iai) 51. Fundaia Cretin Elim (Marghita) 52. Asociaia Doamna Stanca (Bucureti) 53. 3C Life International (Cluj-Napoca) 54. Asociaia Casa Gratis Pro Deo (Bucureti) 55. Asociaia Poliitilor Cretini din Romnia filiala Bucureti

39

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

56. Asociaia pentru Libertatea Romnilor (Bacu) Se raliaz Memoriului i urmtoarele persoane: 57. Prof. univ. dr. Pavel Chiril, medic, Bucureti 58. Prof. dr. Mircea Ioan Popa, medic, UMF Carol Davila Bucureti 59. Dr. Gabriela Loredana Popa, UMF Carol Davila Bucureti 60. Dr. Teodora Popa, medic 61. Dr. Ecaterina Turtureanu-Hanganu, medic, Iai 62. Dr. Paula Iliescu, medic, Bacu 63. Dr. Maria Dunca-Moisin, medic, Bucureti 64. Cristina Cnep, profesoar 65. Irina Solomon, profesoar, Sinaia 66. Roxana Ilinca, profesoar, Bucureti 67. Elena Pop (Fumea), profesoar, Ploieti 68. Mihaela Pan, consilier colar 69. Marin Udroiu, profesoar 70. Verginia Nedeloiu, profesoar, Ploieti 71. Carmen Elena Pduraru, judector, Piatra Neam 72. Mirela Doci, printe, Cluj-Napoca 73. Manuela Merluc, economist 74. Victor Georgescu, inginer 75. Valentina Uhrenciuc, profesoar, Mona-Iai 76. Marian Lungu, meter popular, Snduleni-Bacu 77. Ana tefan, sociolog, Bucureti 78. Andreea Moldoveanu, sociolog, Bucureti 79. Cristina Susu,Ploieti 80. Flaviu Bobb, economist, Maramure 81. Gabriela Grasu, economist, Piatra Neam 82. Nicoleta Drgoi, specialist sistem asigurari, Ploieti 83. Bogdan Munteanu, jurnalist, Bucureti 84. Larisa Clin, economist, Bucureti 85. Loredana Graziela Constantin, jurist, Ploieti 86. Violeta Ciortan, logistician, Otopeni 87. Diana Parizianu, jurnalist, Bucureti 88. Camelia Enache, economist, Bucureti 89. Adriana Ionescu, director comercial, Bucureti

40

MEMORIU CO N I N N D O B S E RVA I I I P RO P U N E R I P R E L I M I NA R E A S U P R A P RO P U N E R I I L E G I S L AT I V E P R I V I N D REPRODUCEREA UMAN ASISTAT MEDICAL - B393/2013

De la : Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Asociaia Provita Media Asociaia Aliana Familiilor din Romnia Ctre: Senatul Romniei Comisia pentru Sntate Public Bucureti, 15 decembrie 2013 Stimate Doamne / Stimai Domni, V transmitem ataat Punctul nostru de vedere referitor la Propunerea legislativ privind reproducerea uman asistat medical (B393/2013). Cu deosebit consideraie,

Doamnelor i domnilor, Organizaiile semnatare au ca scop promovarea respectului i demnitii umane i desfioar activiti de ocrotire a vieii umane, de la concepie pn la moartea natural. Am emis numeroase puncte de vedere n legtur cu proiecte de acte normative care privesc subiecte precum avortul, contracepia, fertilizarea in vitro, clonarea, familia etc. Am citit cu interes noua propunere legislativ privind reproducerea uman asistat medical. Cunoatem c reproducerea uman asistat medical se practic oricum n Romnia, de ani buni, fr un cadru legislativ adecvat, i tocmai pentru acest motiv rspundem invitaiei dvs. la consultare public. Considerm de o mare importan aplecarea asupra unor asemenea activiti att de dificile i complexe. Susinem c reproducerea uman asistat medical poate induce realiti noi i imprevizibile n Romnia, iar rezolvarea ei legislativ trebuie fcut ntr-un context care s in cont de respectarea demnitii umane de la concepie i de consecinele nefaste ale unor fenomene ca avortul,

41

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

contracepia sau traficul de fiine umane. De aceea, rugm s se in cont i de observaiile noastre. Precizm ns c punctul nostru de vedere nu poate fi neles ca o susinere acordat propunerii legislative de ctre organizaiile semnatare. Aceasta deoarece, conform statutelor i valorilor declarate ale organizaiilor noastre, ne opunem de principiu oricrei forme de reproducere asistat i oricrei alte activiti care implic voit distrugerea de embrioni umani. V rugm totodat s ne onorai cu invitaia de a participa la dezbaterile pe marginea propunerii ce vor avea loc n comisiile de specialitate ale Senatului i Camerei Deputailor. I. OBSERVAII GENERALE 1. - Adesea, asemenea proiecte de acte normative se motiveaz mai ales prin faptul c cca. 20% din cuplurile din Romnia se confrunt cu probleme de infertilitate i c reproducerea asistat medical ar fi un factor de remediere a situaiei demografice din Romnia. Acesta este i cazul documentului supus de ctre dvs. dezbaterii. Din datele pe care le avem, putem spune c aportul reproducerii asistate medical, pentru a ameliora situaia demografic din Romnia, este nensemnat. Se tie bine faptul c, n general, rata de eec a procedurilor de reproducere uman asistat este de aproximativ 80%. Cu alte cuvinte, din totalul procedurilor efectuate, doar 20% se soldeaz cu nateri. De asemenea, problemele de infertilitate sunt determinate din ce n ce mai mult i de folosirea contraceptivelor. Contracepia face, de asemenea, ca vrsta primei materniti s se amne peste limita de maxim fertilitate a femeii. Cu toat compasiunea i deferena fa de cei afectai, considerm c s-ar putea vorbi, n unele cazuri, i de o infertilitate asumat i nu de una involuntar. De observat c natalitatea scade i pe fondul unui numr crescut de avorturi, care, de ani buni, se menine n Romnia n jurul cifrei de 150.000 anual (dac lum n calcul i pe cele efectuate n sectorul privat, necuprinse n statistica oficial a MS). Una din consecinele avortului, mai ales la vrste tinere, este sterilitatea. Dac analizm problema din punct de vedere al costurilor, statul ar putea mai degrab s intervin n reducerea numrului de avorturi i s promoveze informarea corect asupra consecinelor avortului i utilizrii contracepiei. Costurile ar fi mai mici, iar sntatea femeii s-ar mbunti. Ar scdea astfel i riscurile cancerului uterin i mamar, ceea ce este foarte important, avnd n vedere c Romnia se afl printre primele locuri din Europa la noile mbolnviri cu aceste boli. n concluzie, apreciem c scderea demografic din Romnia ine de scderea importanei copilului n societate i de accentuarea unei viziuni abortive i iresponsabile asupra vieii umane i ea nu poate fi rezolvat prin astfel de propuneri legislative.

42

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

2. - Ar fi timpul ca metodele de reglare a fertilitii pe cale natural (Roetzer, Billings, Creighton metode tiinifice, recunoscute i de ctre Organizaia Mondial a Sntii ca avnd o eficien de 98-99%), ce nu implic costuri la fel de mari ca tehnologiile reproductive, s fie promovate i n Romnia. 3. - Mai remarcm i faptul c nu exist, cel puin dup tiina noastr, pn la aceast or, o statistic solid a naterilor prin reproducerea asistat medical n Romnia. Mergnd pe firul acestor constatri, ajungem la modul cum funcioneaz aceste centre medicale. Nu se cunoate felul n care au fost avizate, n Romnia, tehnologiile reproductive importate, nu se cunosc normele dup care este reglementat statutul lor de funcionare i nu se cunoate felul cum se realizeaz controlul acestor activiti. Fiecare clinic de fertilizare ar trebui s emit un raport anual, n care s se precizeze numrul de proceduri i numrul de nateri. De asemenea, fiecare centru, cel puin, ar trebui s aib un registru riguros al gameilor masculini i feminini, al embrionilor, al procedurilor efectuate. Toate aceste necunoscute pe fondul accelerrii efecturii reproducerii asistate medical, accelerare pe care o va determina chiar actuala lege ar putea face ca Romnia s devin o ar accesibil traficului de embrioni, de gamei feminini i masculini i de copii. 4. - Considerm c trebuie limitat numrul de embrioni implantai la 2, pentru evitarea naterilor multiple i pentru evitarea omorrii embrionilor supranumerari prin avort. Copiii nscui din nateri multiple, de obicei, au o greutate mic la natere i mai multe probleme de sntate dect cei cu greutate normal. La fel, trebuie limitat numrul de embrioni creai pentru a se evita distrugerea lor. 5. - Ar fi necesar, de asemenea, specificarea, fie i n cadrul procedurii de informare/consiliere a cuplurilor ce urmeaz s fie stabilit prin normele de aplicare a legii, riscului sindromului stimulrii ovariene pentru femeile care fac tratament de fertilitate. Trebuie, de asemenea, specificate i riscurile fertilizrii in vitro asupra copiilor. n literatura de specialitate au fost semnalate mai multe asemenea riscuri. Conform unui studiu publicat n New York Times, n noiembrie 2008, din 9.584 de copii nscui cu probleme de sntate, 2,4% erau concepui prin fertilizare in vitro. Dr Andrew Feinberg, profesor de medicin i genetic la Universitatea John Hopkins din Baltimore (SUA), a observat c exist o lips a informrii n ceea ce privete FIV i consecinele sale, n special, privind genele responsabile de cancer sau de anumite sindroame care apar ulterior la copii, cum ar fi sindromul Beckwith-Wiedemann, legat de defeciunea amprentei parentale, caracterizat prin apariia unor anumite tipuri de cancer n copilrie... (BioNews, 23 februarie 2009). Anumite studii susin c tehnica fertilizrii in vitro conduce la modele anor male de exprimare a genelor i la o probabilitate crescut a tulburrilor genetice, la prematuritate i greutate mic la natere. Un astfel de studiu a fost fcut, n SUA, de ctre Centrul pentru Controlul Bolilor i Prevenie, pe mai mult de 14.000

43

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

de bebelui. Oamenii de tiin de la Universitatea John Hopkins, Maryland, SUA, au descoperit un numr neobinuit de mare de copii concepui prin metoda FIV cu sindromul Beckwith-Wiedemann. De asemenea, este menionat sindromul Angelman, n acelai context. n formularele de consimmnt al celor care recurg la procedura FIV de la Spitalul Brigham i Womens Hospital din Massachusetts (SUA), exist un paragraf n care este menionat un posibil risc al procedurii. Exist probabilitatea ca embrionii sa fie afectati de mediul n care se dezvolta. (New York Times, 16 februarie 2009; Provita Media, 24 februarie 2009) 6. - Potrivit art. 7 alin. (3) din Legea nr. 24/2000, PL trebuia nsoit de un studiu de impact privind impactul noilor reglementri asupra drepturilor i libertilor fundamentale ale omului. Or, acest studiu lipsete. II. OBSERVAII SPECIFICE ASUPRA UNOR ARTICOLE DIN TEXTUL PL 1. DEFINIIA EMBRIONULUI, Art. 4 d) Definiia dat embrionului ca ansamblul organic de celule, care, prin dezvoltare, poate s dea natere unei fiine umane este incorect din punct de vedere tiinific, trdeaz un caracter utilitarist ca prim motivaie pentru lege i, prin implicaiile sale, de-a dreptul scandaloas. Embrionul ESTE o fiin uman n stadiu incipient, aa cum tie orice medic i cum a statuat Curtea European de Justiie relativ recent, n cauza Oliver Brustle vs. Greenpeace. Hotrrea Curii, obligatorie pentru toate cele 27 de state din jurisdicia sa, pune capt tuturor ncercrilor de a nega blastocistului, embrionului sau fetusului caracterul uman. De altfel, nici n jurul subiectului avortului nu se mai poart discuii privind momentul nceperii vieii, ci doar n ce privete momentul dobndirii de drepturi elementare (dreptul la via i protecia acestuia). Insistm, deci, pentru corectarea definiiei date embrionului, mai cu seam c actuala formulare duce la nlturarea oricrei obiecii morale n decursul procedurilor de manipulare, stocare i evaluare a embrionului, avnd implicaii directe asupra altor prevederi din propunerea legislativ analizat (mai cu seam art. 8 d) i e); 9; 13). 2. DIAGNOSTICUL DE PREIMPLANTARE - Art. 4 punctele h) i i) i art. 9 Diagnosticul de preimplantare (DPI) este interzis n unele ri din Europa, cum este Elveia, i aceasta este i opiunea noastr. Mai menionm c, n legislaia francez, se specific faptul c DPI este rezervat cuplurilor care au o mare probabilitate de a da natere la un copil atins de o maladie genetic de o gravitate particular, recunoscut ca incurabil n momentul diagnosticului, pentru a se evita programarea unui copil dup standardele propuse de cineva.

44

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Oricum, apreciem c formularea art. 9 este foarte vag, respectiv nu se precizeaz nici care sunt maladiile genetice pentru transmiterea crora ar fi posibile procedurile, nici nu se oblig expres Ministerul Sntii la clarificarea acestei probleme prin normele de aplicare. Ne aflm n faa riscului de a repeta situaia aa-zisului avort terapeutic, sintagm existent n Codul Penal, dar neexplicitat de Ministerul Sntii, un vid normativ care rezult, de muli ani ani, n abuzuri i practicarea avortului ilegal, de facto, dincolo de limita de 14 sptmni a avortului la cerere. n afar de aceasta, rmne sub semnul ntrebrii dac aici se are aici n vedere i crearea de bebelui-medicament, pentru care metoda este aceeai, n afara faptului c embrionii implantai trebuie s fie compatibili din punct de vedere imunologic cu fratele sau sora bolnav. Asociaiile noastre sunt mpotriva acestor proceduri, pentru a se evita distrugerea vieii umane, cu alte cuvinte, omorrea embrionilor cu handicap, ceea nseamn clar eugenie, procedur ilegal. 3. CERCETAREA PE EMBRION - Art. 8 d) i e). Apreciem c cercetarea pe embrion trebuie interzis n mod expres. n condiiile avansului medical i tehnologic din ultimii ani, a devenit clar c utilizarea distructiv a embrionilor pentru cercetarea pe celule stem este inutil i imoral. Pn la aceast or celulele stem embrionare nu au oferit nici mcar un singur tratament viabil pentru vreo boal i nici motive rezonabile pentru a spera ntr-un succes viitor. n schimb, celulele stem adulte, care pot fi recoltate i utilizate pentru cercetare fr niciun fel de dileme etice, sunt deja utilizate cu succes n tratarea unor maladii. De altfel, acesta este i obiectul uneia din primele iniiative ceteneti europene, Unul dintre noi, care i propune colectarea a cel puin 1 milion de semnturi din rile UE pentru declanarea unei iniiative legislative care s suprime finanarea pentru activitile distructive la adresa vieii umane, n special n domeniul medical i de cercetare. Pn la aceast or s-a colectat aproape 900.000 de semnturi, circa 30.000 de romni numrndu-se printre semnatari. 4. LIMITELE DE VRST- Art. 10 (3) Criteriile pe care s-a stabilit plaja de vrst a femeii ndreptite s beneficieze de FIV/ET sunt ndoielnice, din punctul nostru de vedere. n afara foarte rarelor cazuri de malformaii (de ex. agenezie), ne ntrebm cum este posibil ca o femeie de 18 ani s fie diagnosticat cu infertilitate? 5. SOARTA EMBRIONILOR NEUTILIZAI - Art. 13 Nu se precizeaz, dincolo de termenul vag opiunea prinilor, ce se va ntmpla cu embrionii, dup limita maxim de 10 ani de stocare, sau n cazul n care acetia refuz s mai accepe stocarea?

45

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

6. FINANAREA PUBLIC - Art. 15 Ne opunem categoric oricrei finanri din partea statului pentru orice procedur care distruge viaa uman, fie ea reproducere asistat cu FIV/ET, fie avort, aa cum am explicat deja pe larg ntr-o adres din mai 2011 ctre ministrul Sntii, privind Programul de fertilizare in vitro i embriotransfer. Aceasta poate fi consultat pe internet la adresa http://provitabucuresti.ro/docs/lobby/min.san.FIVmai2011.pdf

46

AC I U N E A A S O C I A I E I P RO -V I TA B U C U R E T I C U P R I V I R E L A E X P OZ I I A H U M A N B O DY

JUDECTORIA SECTOR 1 Bucureti Subscrisa, Asociaia Pro-Vita pentru nscui i nenscui filiala din Bucureti, persoan juridic fr scop patrimonial, cu sediul n Bucureti, str. Zmeica, nr. 12, sector 4, nscris n Registrul special privind asociaiile i fundaiile sub nr. 52/24.10.2005, avnd e-mail -----, tel. ------, fax. -----, reprezentat de ctre domnul Bogdan Stanciu, n calitate de preedinte, prin avocat ales Anca Florescu, depunem alturat prezenta CERERE DE CHEMARE N JUDECAT mpotriva prilor: Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa din Bucureti cu sediul n Sos. Kiseleff nr. 1, Bucureti, sector 1, GForce Exhibitions, persoan juridic strin, Events, persoan juridic cu sediul n Bucureti, bd. Lascr Catargiu, nr 15 A, sector 1,

Cu privire la prtul GForce Exhibitions, din informaiile existente pe site-ul Muzeului Grigore Antipa (http://www.antipa.ro/categories/55/pages/296), rezult c aceasta este persoan juridic strin. Cu toate diligenele depuse de ctre noi, nu am reuit s aflm informaii suplimentare referitoare la sediu sau alte date de identificare. Acestea nu exist nici pe site-ul expoziiei n limba romn - http://www.

solicitndu-v ca prin hotrrea pe care o vei pronuna s dispunei: 1. obligarea prtului Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa s nchid Expoziia The Human Body pe care o gzduiete n perioada 22 martie 30 iunie 2013; 2. interzicerea ca prii GForce Exhibitions i Events s expun corpuri umane sau pri corporale umane de genul celor expuse n cadrul Expoziiei The Human Body, pe teritoriul Romniei; 3. obligarea prtului GForce Exhibitions la nhumarea cadavrelor i a prilor de cadavre prezentate n cadrul expoziiei The Human Body, pe cheltuiala sa.

47

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

thehumanbodyexhibition.ro/, nici pe cel n limba englez - http://thbexhibition. com/. n situaia n care ceilali doi pri nu vor fi n msur s furnizeze aceste date pe care ar trebui s le aib avnd n vedere relaiile contractuale dintre cei trei, solicitm ca instana s ncuviineze citarea prin publicitate a prtului GForce Exhibitions. n fapt, n perioada 22 martie 30 iunie 2013, Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa gzduiete Expoziia The Human Body, eveniment produs de GForce Exhibitions i organizat de Events n colaborare cu Muzeul Grigore Antipa. Expoziia include peste 200 de exponate constnd n corpuri umane reale i pri corporale umane reale, care provin din Republica Popular Chinez, conservate prin tehnica plastinrii1. Prin plastinaie, esutul uman este conservat definitiv prin tratarea cu cauciuc siliconic lichid. Rezultatul final este un organ sau un organism uman cauciucat, perfect conservat pn la nivel celular, i n mod definitiv2. Tarifele pentru pentru vizitarea expoziiei de ctre public variaz ntre 30 i 135 de lei. Intrarea este liber pentru copiii sub 7 ani. Potrivit organizatorilor3, corpurile expuse provin din China, sursa lor fiind compania de plastinare Dalian Hoffen Biotechnique Laboratory, organizatorii afirmnd, fr a prezenta probe, c ar fi corpuri nerevendicate, a cror moarte ar fi survenit din cauze naturale. Organizatorii susin c expoziia are un rol educativ. Avnd n vedere aspectele pe care le vom dezvolta pe parcursul prezentei aciuni, considerm c expoziia The Human Body contravine valorilor enunate de legislaia n vigoare cu privire la respectul datorat persoanei dup decesul acesteia. Astfel cum s-a afirmat n literatura de specialitate, corpul nensufleit, dei nu este o persoan, este impregnat de personalitatea celui care a fost. n considerarea a ceea ce a reprezentat n timpul vieii, persoanei decedate i se datoreaz respect. Respectul datorat persoanei decedate reprezint un element important al tradiiei poporului romn, el primind consacrare legal prin reglementrile coninute de prevederile Codului civil n vigoare, dar i de legea special (Legea nr. 104/2003 privind manipularea cadavrelor umane i prelevarea organelor i tesuturilor de la cadavre n vederea transplantului, Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii Titlul VI). Potrivit art. 78 Cod civil, persoanei decedate i se datoreaz respect cu privire la memoria sa, precum i cu privire la corpul su.
Potrivit informaiilor luate de pe site-ul Muzeului Grigore Antipa - http://www.antipa.ro/categories/55/pages/296 2 Ibidem 3 Ibidem
1

48

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Memoria este protejat n aceleai condiii ca i imaginea i reputaia persoanei aflate n via (art. 79 Cod civil) aceasta implicnd aplicarea corespunztoare a art. 73 i 72 alin. 2 C. civ. n scopul aprrii valorilor umane reflectate de respectul datorat persoanelor decedate, legea civil romn statueaz c persoana este cea care poate dispune cu privire la corpul su dup moarte, iar n lipsa unei opiuni exprese a persoanei decedate, va fi respectat voina persoanelor limitativ enumerate de Codul civil (art. 80 Cod civil). Astfel, legea romn consacr dreptul persoanei de a dispune de propriul corp dup moarte. Potrivit legii romne, prelevarea de organe, esuturi i celule umane de la persoanele decedate, se poate face doar n scop terapeutic sau tiinific, doar n condiiile prevzute de lege i doar cu acordul scris, exprimat n timpul vieii, al persoanei decedate, sau, n lipsa acestuia, cu acordul scris, liber, prealabil i expres dat, n ordine, de soul supravieuitor, de printi, de descendeni ori, n sfrit, de rudele n linie colateral pn la al patrulea grad inclusiv (art. 81 Cod civil). Legea special (Legea nr. 104/2003 privind manipularea cadavrelor umane i prelevarea organelor i tesuturilor de la cadavre n vederea transplantului - art. 19, i Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii, Titlul VI art. 147) detaliaz condiiile n care prelevarea de la persoane decedate poate avea loc. n contextul prevederilor legale menionate mai sus, care consacr valorile tradiionale romne de respect fa de corpul i persoana celui decedat, considerm c Expoziia The Human Body nu i are locul pe teritoriul rii noastre, ntruct reprezint o grav atingere adus respectului datorat persoanei dup decesul acesteia i contravine legii romne n vigoare, prin: modul de expunere; tratamentul aplicat corpurilor umane prin tehnica plastinaiei; faptul c corpurile umane nensufleite sunt folosite pentru a genera profit; faptul c organizatorii nu au prezentat niciun fel de documente cu privire la cadavrele expuse; posibilitatea ca trupurile umane expuse s fie ale unor persoane ncarcerate n sistemul de detenie din China, deinui executai ori prizonieri de contiin persecutai de regimul comunist chinez. n ceea ce privete modul de expunere, astfel cum se poate observa i n imaginile anexate, artm c expoziia prezint, spre delectarea publicului, corpuri umane reale i pri corporale umane reale, nfiate n diferite ipostaze, unele chiar ilare, a cror piele a fost complet nlturat, cu esuturile i organele interne expuse. De fapt, n opinia noastr, expunerea corpului unor persoane decedate n general, orice modalitate ar mbrca aceast expunere, i cu att mai mult expunerea corpului unor persoane decedate n maniera n care acestea sunt expuse n cadrul

49

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Expoziiei The Human Body, contravine valorilor enunate de legislaia n vigoare cu privire la respectul datorat persoanei dup decesul su. n considerarea vieii pe care copul uman a purtat-o nainte, acesta merit respect i trebuie tratat ntr-o manier demn. Cu privire la tehnica plastinrii, prin care au fost conservate cadavrele, astfel cum se afirm pe site-ul expoziiei4, specimenele sunt tratate cu chimicale pentru a opri descompunerea. Apoi sunt disecate pentru a evidenia un anumit sistem sau organ al corpului. Dup aceasta, toat apa din corp este ndeprtat i nlocuita cu aceton. Specimenul este scufundat ntr-un amestec de lichid siliconat, cunoscut ca i polimer, apoi etanat ntr-o camer de vid ce permite acetonei s devina gaz. Gazul de acetona este nlocuit cu polimerul la un nivel celular. Polimerul siliconat se ntrete i ce rezult este un specimen conservat permanent. Potrivit unor rapoarte internaionale5, plastinarea corpului uman a devenit o afacere extrem de profitabil n China de astzi, China fiind singura ar din lume n care aceast afacere este permis de ctre guvern. Considerm c procedura plastinrii descris mai sus, prin nsui modul de realizare, este pur i simplu o sfidare a respectului fa de corpul unei persoane decedate i fa de tot ceea ce a reprezentat omul cruia i-a aparinut acel corp. Ne ntrebm n mod firesc ci dintre noi am consimi s ne fie tratat corpul ntr-o asemenea manier, sau cte familii i-ar da consimmntul ca aceia ce le-au fost dragi s fie tratai n acest fel dup moarte, s fie expui n tot felul de posturi n cadrul unei expoziii i s se obin profit de pe urma lor. Un alt aspect important n opinia noastr este acela c aceste corpuri umane reale sunt folosite pentru a se obine profit, tarifele pentru vizitarea expoziiei variind ntre 30 i 135 de lei. La nivel european i internaional, profiturile obinute de pe urma acestei expoziii sunt enorme. n opinia noastr, orice activiti n urma crora se obine profit, i care implic corpuri umane, nu pot fi dect lipsite de orice respect fa de via i mpotriva oricrei etici. Credem c scopul educaional al expoziiei nu este dect un paravan, care oricum nu poate fi folosit n contextul aspectelor expuse mai sus legate de respectul datorat memoriei i corpului unei persoane decedate. V rugm de asemenea s observai c organizatorii Expoziiei The Human Body nu au prezentat niciun fel de documente cu privire la cadavre. Nu se prezint consimmntul expres al persoanelor crora le-au aparinut corpurile n ceea ce privete folosirea corpului lor dup moarte n felul n care este folosit n cadrul expoziiei, ori cel puin consimmntul familiei.
A se vedea: http://www.thehumanbodyexhibition.ro/frequently-asked-questions.php A se vedea Raportul de investigaie asupra sursei corpurilor umane plastinate, emis la 24 noiembrie 2012 i updatat la 11 aprilie 2013, de ctre World Organization to Investigate the Persecution of Falun Gong: http://www.zhuichaguoji.org/en/node/236
4 5

50

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Se afirm doar c sunt corpuri nerevendicate, a cror moarte ar fi survenit din cauze naturale. Astfel cum rezult n mod clar din legislaia romn enunat mai sus, persoana (ori persoanele enumerate de lege) este cea care dispune cu privire la folosirea corpului su dup moarte, iar prelevarea de organe i esuturi umane de la persoane decedate n Romnia nu se poate realiza dect n scop terapeutic i tiinific i n condiiile strict i limitativ prevzute de legea romn. Pe cale de consecin, considerm c folosirea corpurilor unor persoane decedate pe teritoriul Romniei, n cadrul unei expoziii care genereaz profit, fr a fi prezentat consimmntul expres al persoanelor n cauz, dat n timpul vieii (sau consimmntul familiei), este o nclcare flagrant a legislaiei romne care nu poate fi permis. Avnd n vedere modul de realizare a plastinaiei, suntem de prere c, cu att mai mult, o astfel de procedur ar reclama acordul expres i scris al persoanei, dat n timpul vieii. i chiar dac acest consimmnt ar exista, a realiza profit de pe urma unor corpuri umane nensufleite contravine legislaiei n vigoare. n ceea ce privete afirmaia organizatorilor potrivit creia corpurile expuse, ar fi cadavre nerevendicate, artm c pentru plastinare sunt necesare cadavre umane proaspete, care nu au fost tratate cu formol sau ali conservani. Potrivit normelor medicale, corpurile umane sunt considerate proaspete un interval de 2 zile de la deces. Conform reglementrilor chineze6, dac corpul unei persoane decedate nu este revendicat timp de minim 30 de zile, acesta este declarat ca fiind cadavru nerevendicat. ns, pentru a putea fi conservat timp de 30 de zile, ntruct doar dup 30 de zile de la deces putem vorbi de un cadavru nerevendicat, cadavrul trebuie conservat n formol sau ali conservai. Altfel, dup 10-23 de zile ceea ce rmne este doar pr, piele, oase i cartilaj. Cu toate acestea, pentru plastinare sunt necesare cadavre proaspete, care s nu fi fost tratate cu formol sau ali conservani. Aceasta face practic imposibil ca un cadavru nerevendicat s fie supus tehnicii plastinaiei. Cel puin acest aspect, aduce serioase ntrebri cu privire la afirmaia organizatorilor c n cadrul expoziiei ar fi prezentate corpuri umane nerevendicate. Nu n cele din urm dorim s atragem atenia asupra faptului c n majoritatea rilor n care a fost organizat, Expoziia The Human Body a iscat reacii din partea diferitelor organizaii non-guvernamentale care i-au exprimat temerea c trupurile ar putea fi ale unor persoane care au fost ncarcerate n nchisorile

6 Reglementrile n domeniul autopsiei, emise de Ministerul chinez al Sntii la 22 februarie 1979. A se vedea Raportul de investigaie asupra sursei corpurilor umane plastinate, emis la 24 noiembrie 2012 i updatat la 11 aprilie 2013, de ctre World Organization to Investigate the Persecution of Falun Gong: http://www.zhuichaguoji.org/en/node/236

51

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

chineze, inclusiv prizonieri de contiin persecutai n sistemul de detenie chinez. n acest context, amintim c organismele expuse provin din China, o ar condus de un regim totalitar, cunoscut pentru nclcarea drepturilor omului. China este acuzat de tortur, tratamente inumane sau degradante folosite n mod uzual n sistemul de detenie chinez, de persecuii politice i religioase i chiar de trafic de organe umane de la prizonieri de contiin aflai n nchisorile chineze, n special practicani Falun Gong documentate pe larg n rapoartele internaionale. Potrivit organizatorilor, sursa corpurilor expuse n cadrul Expoziiei The Human Body este compania chinez de plastinare Dalian Hoffen Biotechnique Laboratory. Compania este localizat n oraul Dalian situat n provincia nord-estic Liaoning, avndu-l ca manager general pe doctorul Sui Hongjin7. n Statele Unite ale Americii, expoziia organizat cu cadavrele furnizate de compania mai sus amintit se numete BODIES The Exhibition, fiind organizat de Premier Exhibitions. n Europa, aceasta se numete The Human Body (THB)8, i este cea adus la Bucureti de ctre prtul GForce Exhibitions. Proveniena cadavrelor din Expoziia BODIES The Exhibition a strnit controverse i n SUA, unde Procurorul General al New York a impus n anul 2008 organizatorului menionat mai sus, Premier Exhibitions, s posteze un avertisment pe site-ul expoziiei i n sala de expoziie, potrivit cruia9: Aceasta expoziie afieaz rmiele pmnteti ale cetenilor chinezi sau ale rezidenilor, care au fost primite iniial de ctre Biroul chinez de poliie. Biroul chinez de poliie poate primi trupuri din nchisorile chineze. Premier nu poate verifica n mod independent dac rmiele umane pe care le vizualizai nu sunt cele ale unor persoane care au fost ncarcerate n nchisorile din China. Aceasta expoziie afieaz cadavre umane, precum i pri ale corpului uman, organe, fetui i embrioni care provin din cadavre de ceteni chinezi sau rezideni. Cu privire la prile [corporale] umane, organele, fetuii i embrionii pe care le vedei, Premier se bazeaz exclusiv pe declaraiile partenerilor si din China i nu se poate verifica n mod independent dac acestea nu provin de la persoane executate n timp ce se aflau ncarcerate n nchisorile chineze. Din moment ce sursa cadavrelor este aceeai pentru expoziiile BODIES The Exhibition organizate n SUA, i The Human Body, organizate n Europa, i anume compania chinez de plastinare Dalian Hoffen Biotechnique Laboratory, cel
7 8

Site-ul companiei: http://www.hoffen.com.cn A se vedea Raportul de investigaie asupra sursei corpurilor umane plastinate, emis la 24 noiembrie 2012 i updatat la 11 aprilie 2013, de ctre World Organization to Investigate the Persecution of Falun Gong: http://www.zhuichaguoji.org/en/node/236 9 Potrivit documentarului realizat de televiziunea New Tang Dynasty, cu sediul n SUA, minutul 2.24: http://ntdtv.org/en/news/china/china-focus/2012-09-02/did-chinese-body-plastination-companiesuse-prisoners-of-conscience-.html

52

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

puin nou ne este clar c acest avertisment, poate reflecta i situaia cadavrelor sau a prilor din cadavre expuse la Muzeul Grigore Antipa. Artm de asemenea c exist rapoarte internaionale, precum cele citate n cuprinsul prezentei, care prezint o serie de dovezi, i care concluzioneaz c corpurile expuse n cadrul unor astfel de expoziii i furnizate de ctre Dalian Hoffen Biotechnique Laboratory provin de la prizonieri de contiin, n special practicani Falun Gong (n prezent, cel mai aspru persecutat grup n China), tibetani, mongoli etc. Fa de toate aspectele nvederate mai sus, concluzionm c Expoziia The Human Body gzduit de Muzeul Naional de Istorie Natural Grigore Antipa este o sfidare a respectului datorat persoanei dup decesul acesteia, consacrat de legea romn ca urmare a credinelor tradiionale ale poporului romn ce impun un comportament decent fa de corpul defunctului i organizarea de funeralii. Probe: nscrisuri, interogatoriul prilor. n drept, ----Anexm: fotografii ale cadavrelor expuse n cadrul expoziiei; delegaie avocaial; tax judiciar de timbru; timbru judiciar. Asociaia Pro-Vita pentru nscui i nenscui filiala Bucureti, prin avocat ales Anca Florescu

53

M E M O R I U A D R E SAT P R I M R I E I P I AT R A N E A M N AT E N I A D O M N U LU I P R I M A R G H E O RG H E T E FA N

54

Stimate Domnule Primar, Integrarea n UE i occidentalizarea societii fac ca n Romnia s ia o amploare ngrijortoare proliferarea unor fenomene negative n rndul tinerilor: pornografia, consumul de stupefiante, participarea la diferite spectacole organizate chiar n instituiile de nvmnt incluznd glume proaste, jigniri cu caracter sexual explicit i chiar ndemnuri la but i la fumat - organizarea, n preajma lcaurilor sfinte, a unor petreceri de tipul Harlem Shake un dans demonic, o adevrat isterie care a cuprins, astzi, ntreaga lume. Iat c isteria ajunge vineri, 8 martie, i la Piatra Neam i nu oriunde, ci n inima cea sfnt a oraului nostru: piaa turnului Sfntului Voievod tefan cel Mare. ntr-o zi att de important pentru orice cretin (vineri), zi n care romnii postesc, evitnd orice fel de manifestri de acest fel, TVM, mpreun cu VinilSessions, organizeaz o campanie antiplictiseal, manipulnd tinerii prin mesaje postate pe facebook pentru a-i determina s profaneze cimitirul medieval i Biserica ridicat de Sfntul tefan. Prezentm, concret, mesajul publicitar lansat de postul de televiziune TVM: FEMEI, VI SE PREGTETE CEVA! Nu ai ce s i faci cadou femeii din viaa ta? TVM vine cu soluia. 8 martie, ora 14.00 liber la distraciei la shake. Vrei s afle femeile din viaa ta ct le iubeti? Atunci liber la shake harlem n piaa turnului lui tefan cel Mare (http://harlemshake.tv-m.ro/). Costumai, cu pungi de hrtie n cap, uneori parial dezbrcai, tinerii se mic n ritmurile deja celebre, cu zeci de mii de variante n ntreaga lume. Oriunde ar fi, Harlem Shake ncepe la fel: o singur persoan mascat danseaz 15 secunde, dup care toi cei din jur ncep s fac micri convulsive. V amintim c n mai multe orae din Romnia au avut loc, n ultimele luni, grave incidente determinate de organizarea acestei manifestri. n Sibiu, spre exemplu, poliia a demarat, zilele trecute, o anchet n cazul unui grup de tineri ce au realizat un video de tipul Harlem Shake, n care au dansat lasciv, mimnd scene de sex printre mormintele unui cimitir. Imaginile au fost filmate noaptea n Cimitirul Municipal Sibiu, iar aciunile tinerilor se ncadreaz la infraciunea de profanare de morminte. Profanarea prin orice mijloace a unui mormnt, a unui monument sau a unei urne funerare ori a unui cadavru, se pedepsete cu nchisoare de la 3 luni la 3 ani. (http://www.oradesibiu.ro/2013/02/22/video-politia-face-ancheta-cazuldansului-harlem-shake-printre-morminte-sibiu/)

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

De asemenea, la Liceul I.N. Roman din Constana a nceput o anchet dup ce a aprut pe internet un filmule n care mai muli elevi danseaz n clas, n timpul unei recreaii, n stilul Harlem Shake. Clipul a fost nregistrat chiar n incinta colii i include sex mimat pe bnci, lenjerie intim i mti. Scenele au fost filmate ntr-o sal de curs, unde draperiile au fost trase, iar tinerii s-au destrblat ct i cum au dorit. Conducerea liceului a reuit identificarea celor implicai, acetia fiind elevi de clasa a XII-a. Potrivit MEDIAFAX, se va decide foarte curnd ce msuri disciplinare vor fi luate n acest caz. Conducerea colii va aciona i va aplica regulamentul de ordine interioar, pentru ca astfel de scene s nu mai aib loc, a precizat purttorul de cuvnt al I.S.J. Constana, Cristina Ivan. Directorul instituiei de nvmnt, Daniela Flonder, a menionat c elevii vor fi cercetai disciplinar, urmnd s se ia o decizie, putndu-se ajunge i pn la eliminare sau chiar exmatriculare. (http://observator.ro/188691/dans-provocator-si-sex-mimat-la-un-liceudin-constanta-188691.html) Dansurile Harlem Shake nu reprezint, ns, un episod izolat, n peisajul pericolelor la care sunt expui copiii notri. Un alt tip de spectacole, desfurate chiar n instituiile de nvmnt, sunt cele care abund n limbaj pornografic, gesturi obscene, jigniri i ndemnuri la consumul de alcool i stupefiante. Toate acestea cu tiina i participarea cadrelor didactice i a directorilor. Un exemplu de acest fel l constituie piesa de teatru Tape, jucat de o trup a Teatrului Tineretului din Piatra Neam, ntr-una din slile Liceului Petru Rare. Dei poart meniunea interzis persoanelor sub 16 ani, din cauza limbajului licenios, piesa are und verde din partea directorilor liceului, care nu par a fi deranjai de vulgaritatea tinerilor actori. Tot destinat elevilor de liceu este i spectacolul de stand-up comedy & parody Spitalul 9, ce-a avut loc recent la Casa de Cultur din Piatra Neam, uluind auditoriul prin avalana de trivialiti i obsceniti, ncadrate la categoria umor. n urma unor numeroase studii de caz i experimente, s-a descoperit c limbajul vulgar este deseori strns legat de comportamentul persoanei. Asadar, un adolescent care folosete acest tip de limbaj este predispus s devin agresiv fizic. Folosirea pe o perioad ndelungat a njurturilor, duce la nsuirea acestora, la folosirea i tolerarea lor. Astfel, dac un adolescent nu suporta n trecut s aud alte persoane njurnd, pe msur ce se afund n tainele acestui limbaj, va accepta cu o mai mare uurin ca cei din jurul su s comunice ntr-un mod vulgar. De aceea, considerm c suntem datori s ncercm cu toii - prini, profesori, oameni de cultur, preoi etc. s stvilim toat aceast avalan a vulgaritii i pornografiei, oferindu-le tinerilor modele autentice de comportament, care s i ajute s disting ntre bine i ru. Cu toii avem datoria de a fi nite formatori i modelatori ai copiilor i ai personalitii acestora.

55

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

S APRM COPIII DE FLAGELUL PORNOGRAFIEI! Legea Educaiei Naionale conine prevederi foarte clare privind pstrarea identitii naionale i a valorilor culturale ale poporului romn, n unitile de nvmnt fiind strict interzise activitile care pun n pericol moralitatea i integritatea fizic i psihic a copiilor i cadrelor didactice. Astfel, ntre principiile care guverneaz nvmntul preuniversitar i superior din Romnia, se numr i principiul asumrii, promovrii i pstrrii identitii naionale i a valorilor culturale ale poporului romn (art. 3, pct. h). De asemenea, la art. 7. (1) legea prevede c n unitile, n instituiile de nvmnt i n toate spaiile destinate educaiei i formrii profesionale sunt interzise activitile care ncalc normele de moralitate i orice activiti care pot pune n pericol sntatea i integritatea fizic sau psihic a copiilor i a tinerilor, respectiv a personalului didactic, didactic auxiliar i nedidactic. n ceea ce privete comportamentul cadrelor didactice, legea amintete, la art. 273 - (3), c personalul didactic poate exprima liber opinii profesionale n spaiul colar i poate ntreprinde aciuni n nume propriu n afara acestui spaiu, dac acestea nu afecteaz prestigiul nvmntului i demnitatea profesiei de educator, respectiv prevederile prezentei legi. Totodat, personalul didactic, personalul didactic auxiliar, precum i cel de conducere, de ndrumare i de control din nvmntul preuniversitar rspund disciplinar pentru nclcarea cu vinovie a ndatoririlor ce le revin potrivit contractului individual de munc, precum i pentru nclcarea normelor de comportare care duneaz interesului nvmntului i prestigiului unitii/instituiei, conform legii. (Art. 280. 1) Avnd n vedere cele menionate, solicitm interzicerea urgent a tuturor manifestrilor enumerate mai sus, manifestri care afecteaz pe termen lung sntatea spiritual i moral a elevilor din Romnia. Semnatari:

56

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

ANEXA 1 RO M N I E I U B I T , T R E Z E T E -T E ! ! !
Oare suntem condamnai sau hipnotizai s lsm Romnia s piar? Virusul libertinismului este cel ce face ca Romnia, n ciuda aparenei de ar liber, s putrezeasc din interior. Libertinismul nu are nimic n comun cu libertatea. Libertatea este cea care i d putin omului de a-i stabili eluri i a lupta s i le mplineasc dar n condiiile legilor, care sunt eseniale pentru orice stat civilizat. Libertinismul l face pe netiutor s cread c ORICE este permis, fr limite, fr reguli, fr legi. Libertinismul nseamn haos n orice domeniu al existenei. Libertinismul nseamn nu doar barbarie, ci pieire. n urm cu vreo dou luni am fost s vd Tape, o pies de teatru jucat de o trup a Teatrului Tineretului Piatra Neam, ntr-o sal a Liceului Petru Rare din Piatra Neam. Am fost oripilat de vocabularul obscen folosit n acea pies. Se pare c autorii contemporani, n disperarea de a aduce ceva nou pentru a se remarca, vin cu tot felul de inovaii. Impresionarea publicului printr-o dram de calitate sau distrarea publicului printr-o comedie de calitate nu li se mai par suficiente. Adevrul e c majoritatea nu sunt n stare s scrie ceva de calitate. Atunci caut calea cea mai la ndemn lichelelor: n mod adolescentin de mahala ei se strduiesc s ocheze. Culmea!!! Observ c le reuete. Dar ntr-un mod jalnic prin vocabular i atitudini scabroase, abjecte. Cine e de vin? n primul rnd, cei care public i cei care pun n scen astfel de opere. M gndeam n timpul piesei s prsesc sala, dar m-am abinut ca s nu deranjez cel puin zece persoane pentru a putea iei de pe rndul pe care stteam. Se vede ns, c au fost persoane i mai sensibile dect mine, care nu au mai putut suporta mizeria de pe scen i - cu riscul de a fi bodognii de cei deranjai - au ieit din sal n timpul spectacolului. Astfel de piese se joac fr pauz, ca nu cumva la partea a doua sala s fie goal. Am fost foarte surprins la sfritul piesei c lumea a aplaudat, chiar i n picioare. Oare att de snobi au ajuns oamenii? Aplaud ca s nu par prostnaci, s par c au neles sensurile profunde ale piesei i c a o minte deschis, fr prejudeci nguste. (S nu uitm c, aa cum spunea Octavian Paler, cine nu are prejudeci nu are nici judeci). i uite-aa se-ajunge la falsa impresie c piesa are succes. i uite-aa se degradeaz educaia i bunul sim. Din cauza acestui gen de piese nu mai clcasem pe la teatrul din Piatra Neam de mai bine de-un an. Oare directorii de teatru i regizorii care pun n scen o astfel de pies mai au contiin? Cnd credeam c am vzut abjecia maxim promovat de instituii de cultur mi-a fost dat s observ c ceea ce s-a petrecut n piesa amintit nu e dect floare

57

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

58

la ureche, urt mirositoare. Am fost ieri la spectacolul de stand-up comedy & parody Spitalul 9, ce-a avut loc la Casa de Cultur! Culmea, unde credei c am vzut afiul pentru acest spectacol? La afiierul prestigiosului liceu Petru Rare! Bnuiesc c i la alte licee din Piatra Neam a fost permis afiarea posterelor pentru acest spectacol nu scandalos, ci criminal. Sala era plin de liceeni. Ce ruine! i ce distructiv! S promovezi un astfel de spectacol ntr-o instituie de nvmnt! Ce se poate alege de copiii care vd un astfel de spectacol? La vrsta lor majoritatea nu au discernmntul necesar pentru a respinge din toat fiina atitudinea de via i conduita promovate n spectacolul respectiv. Ba muli ncep s cread c aa fac toi tinerii de azi, c dac nu faci ca ei te vezi exclus din cercurile cool, adica din cercurile de golani detepi. Ca printe, profesor i cetean al Romniei nu pot s nu-mi exprim scrba i spaima ce m lovesc cnd vd ce fel de educaie e tolerat, ba chiar i ncurajat, de instituiile ce ar trebui s formeze oameni normali n aceast ar. Timp de dou ore scena a fost la dispoziia a trei creaturi cu nfiare neltor-uman de prin gropile de gunoi ale Bucuretiului, care cu cele mai obscene, triviale, abjecte i pornografice cuvinte, gesturi i atitudini au abordat n cel mai josnic mod posibil subiectele cele mai intime i vulgare, trnd fiina uman mult sub nivelul animalului, care pentru a ajunge la mperechere trece prin ntregi ritualuri de curtare. i pentru c nu era suficient permanentul ndemn explicit la destrblare, perversiune i orgie mai trebuia s se fac din cnd n cnd i trimiteri la consumul i injectarea de droguri ca fiind chestii cool. Dei am vrut s fug dup primele cinci minute de la spectacol, avnd experiena destul de recent cu piesa de teatru amintit mai sus, am stat s vd ct pot rezista la otrava mprocat peste spectatori, s vd reacia acestora i s vd pn unde poate merge josnicia i degradarea ntr-o societate ce-i pierde contientul. Copiii ce cad prad unor astfel de concepii de via nu vor mai avea niciun punct de sprijin n via, niciun reper iar mai trziu nu vor nelege de ce nu reuesc s se descurce, de ce totul le trece printre degete, de ce nu sunt luai n serios, de ce nu pot cldi nimic stabil. Oare cum trebuie amendai organizatorii spectacolului? Dar protagonitii? Oare Inspectoratul colar sau Ministerul Educaiei se autosesizeaz cu privire la promovarea acestui spectacol n incinta instituiilor de nvmnt? Dar Ministerul Culturii? Oare cei care conduc instituiile de nvmnt n care s-a permis publicitatea i promovarea acestui spectacol mai au ce cuta n astfel de instituii? Fapta acestora precum i a celor de la Casa de Cultur este cu att mai grav cu ct acest spectacol din ce am neles de la creaturile de pe scen - a mai avut loc la Piatra Neam i n anii trecui. Nu mai iau n discuie multele emisiuni TV ce se ntrec n promovarea indecenei, neruinrii i abjeciei. Cred c este extrem de necesar stabilirea unor criterii de decen n privina mbrcmintei, vocabularului i atitudinii celor ce apar la televizor, n reviste i-n orice instituie public. i nu e vorba de cenzur politic.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

E vorba de cenzura decenei umane. In ara considerat cea mai liber, SUA, dac te plimbi despuiat prin faa ferestrei n propria cas vecinul poate suna la poliie, care vine i te aresteaz n propria ta cas pentru expunere indecent. Acolo sunt standarde de decen, astfel nct populaia s poat tri n linite. Aici ce facem? De aceea rugmintea mea este: Romnie iubit, TREZETE-TE! Prof. Honorius Doruu Ricua Autorul crilor : Become Rich and Loved, SUA, 1993 Lampa lui Aladin se afl n Romnia, Romnia, 2009 Don Juan n comunism, Romnia, 2010 Manuscrisele Secrete ale lui Hipocrate, Romnia, 2011

ANEXA 2 S C A N DA L D E P O M I N P ROVO C AT D E U N AC TO R B OTO N E A N L A S U C E AVA !


Glume proaste, jigniri cu caracter sexual explicit chiar i ndemnuri la but i la fumat, toate au fcut parte dintr-un spectacol pe care stand-up comediantul Ctlin Bordea l-a prezentat la Balul Colegiului Economic Dimitrie Cantemir din Suceava unui public format, n mare majoritate, din elevi minori, prini de-ai lor i cadre di dactice ale colii, scrie Monitorul de Suceava. Chiar de la intrarea sa n scen, Ctlin Bordea a i rostit primele cuvinte obscene, ctre un elev al liceului. chiope, mai bine-i spuneai numele i att, i ca s i-o dau napoi, pcat c mama ta n-a fcut un sex oral cnd trebuia. Dei i-a nceput show-ul spunnd c nu are voie s njure sau s foloseasc un limbaj urt, Ctlin Bordea i-a continuat prestaia uitnd c se adreseaz unor elevi care au pn n 18 ani. Nu amestecai alcoolul cu iarba Conform surseri citate, majoritatea glumelor pe care le-a spus de pe scen erau directe, fr perdea i mai toate fceau referire la sex. i pentru c erau i prini n sal, Bordea le-a dat un ndemn. Nu-i ok s-i lsai pe copii n cluburi. Am un prieten care a agat-o pe una de 17 ani i i-a dat seama de ci ani are cnd fcea un sex oral i la un moment dat aia s-a oprit i i-a spus <dumneavoastr v simi bine?>.

59

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Tot cu referire la prini, Bordea s-a artat revoltat de faptul c acetia se plng cnd copiii lor beau. Cnd vd prini care se leag de copiii lor c beau la 16, 17, 18 ani, mor. Ce dracu vrei s fac? D-o dracului, triete-i viaa, a fost ndemnul comediantului, aplaudat bineneles de copii. Chiar dac n repetate rnduri i-a tot cerut scuze de la directorul liceului, aflat n primul rnd la spectacol, Bordea nu s-a oprit din glumele sale fr perdea i a continuat cu lista sfaturilor, de data aceasta pentru copii. De precizat c n sal se aflau elevi de clasa a IX-a. Conducerea liceului a rmas ocat de prestaia comediantului nc de la intrarea lui n scen. Organizatorii balului, bgai n edin de directorul colii Directorul Colegiului Economic, Corneliu Romacu, a declarat c am fost complet ocat de ceea ce am vzut acolo i vreau s aflu cum a ajuns un asemenea specimen la noi la spectacol. Directorul Romacu a convocat n aceast dimineaa n edin toat echipa de organizare a balului pentru a cere socoteal despre situaia creat. Erau n sal copii minori, prini, mame, nu se poate aa ceva. Am vrut s opresc spectacolul chiar de cnd a intrat el n scen, dar mi s-a spus c nu se poate, a mai spus Corneliu Romacu. Potrivit directorului colii, acesta nu a acordat foarte mult atenie invitatului la bal, fiindc de obicei elevii i echipa organizatoric se ocup de acest aspect i invit o formaie sau un cntre. Nu tiam cine este acesta, m gndeam c e un cntre, a spus directorul, care a adugat c va clarifica lucrurile n edina de astzi, ncheie Monitorul de Suceava. (http://stiri.botosani.ro/stire/34057/Scandal+de+pomina+provocat+de+un +actor+botosanean+la+Suceava!.html)

ANEXA 3 P R E M I E R L A I A I : U N P RO F E S O R , S P E C TATO R L A O P I E S D E T E AT RU, A U RC AT P E S C E N R E C L A M N D L I M B A J U L V U LG A R . C E S P U N E L E V I I C A R E AU V Z U T S P E C TACO LU L

60

Zeci de elevi care participau la un proiect educativ au fost nevoii s plece de la o pies de teatru jucat pe scena Naionalului ieean, dup ce unul dintre profesorii lor a cerut ntreruperea spectacolului din cauza limbajului trivial. n ultimii ani, zeci de tineri din Iai particip la proiectul educaional Valori culturale romneti, alctuit dintr-o serie de evenimente care au drept scop perpetuarea i evidenierea valorilor tradiionale romneti.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

La ediia din acest an, elevii de la Colegiul Naional Mihai Eminescu din Iai i cei de la Seminarul Teologic Liceal Veniamin Costachi de la Mnstirea Neam au avut ca invitai i nite liceeni din Chiinu. n total, circa 100 de elevi au participat la o serie de evenimente cultural-artistice organizate n incinta colegiului ieean. Au fost conferine, sesiuni de seminarii, concursuri de cultur general n domeniile istorie i religie, dar i un joc de fotbal. Invitat special al acestei ediii a fost academicianul Alexandru Zub, directorul onorific al Institutului de Istorie A. D. Xenopol din Iai. Ali invitai au fost reprezentani ai Mitropoliei Iai. Ca n fiecare an, proiectul s-a ncheiat cu o vizit la Teatrul Naional Vasile Alecsandri. Piesa aleas a fost Nirvana, creaia mai tnrului regizor Liviu Cristian. Potrivit prezentrii postate pe site-ul teatrului ieean, spectacolul vorbete despre imposibilitatea pstrrii inocenei n lumea contemporan romneasc. Regizorul face i nite observaii asupra piesei. Nu exist inocen, exist o continu aspiraie ctre ea (uzual, se mai numete regret), susine Liviu Cristian, care, la finalul prezentrii susine c nu nainteaz un manual de utilizare pentru alegerea tipului de religie/filosofie/gndire, ci o retrospectiv pentru sentimentul alienator n faa agresiunii cu care fluxul lumii te oblig s te transformi. Mai ales n aceast parte de lume, ntr-o continu tranziie. Smbta trecut, elevii participani la proiect, circa 100 la numr, cu vrste cuprinse ntre 15 i 18 ani, au mers la teatru pentru a vizona piesa. Alturi de ei au fost prezeni profesori de la cele trei licee, dar i prini i preoi. Spectacolul nu era adecvat pentru scopurile proiectului Dup cteva minute de la nceperea spectacolului, care avea n distribuie cinci actori, un profesor de la Colegiul Naional Mihai Eminescu a urcat pe scen i i-a invitat pe cei participani s aleag dac vor s mai participe sau nu la spectacolul care prea s aib un limbaj vulgar. Sorin Sitea, profesor de istorie la liceul n cauz, afirm c spectacolul nu era adecvat pentru scopurile proiectului la care elevii au participat. Smbt seara, noi am mers la spectacolul pe care l-am cumprat n ntregime cu cteva zile nainte. Dup cteva minute de la nceperea lui, cnd eu aveam n sal invitai i prini i oaspei de la Chiinu i de la seminarul de la Mnstirea Neamului, piesa ne-a artat o alt imagine. Dup circa 20 de minute am decis s m consult i s vorbesc cu cineva competent. A venit regizorul, cruia i-am spus s ntrerup piesa, n condiiile n care noi nu ne-am propus i nu ne-am ateptat la un asemenea spectacol, a declarat pentru gndul profesorul Sorin Sitea. Potrivit acestuia, nu imaginile au fost cele care l-au determinat s cear oprirea piesei, ci limbajul care abunda n expresii vulgare. Oricine dorete s le constate va merge la pies i va vedea. Dincolo de igrile pe care le foloseau, i asta nu avem ce face, fiind ntr-o lume modern, mai era alco-

61

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

olul care se consuma n partea stng a scenei, iar elevii mi-au confirmat ulterior c era chiar real. Unul dintre actori consuma chiar pe scen. Este vorba despre cel care a scris mesajul pe Facebook i pe care l-ar fi i retractat apoi cu nite cuvinte extrem de jignitoare la adresa noastr, mai spune Sorin Sitea, care i-a motivat gestul prin faptul c este i tat, dincolo de profesia de dascl. Sorin Sitea afirm c nu critic munca artitilor i nici nu pune sub semnul ntrebrii maniera n care se joac piesa. Nu am putut ns s nu mi spun atitutidea ntr-un mesaj n care nu m regsesc nici eu, nici elevii mei. Dac unii pot nelege din cuvinte care ncep cu p sau din f sau din alte expresii rostite n mod repetat, ostentativ, din consumul ostentativ de alcool pe scen, atunci nseamn c eu am greit, mai spune el. Recomandrile au venit din partea teatrului Profesorul menioneaz c proiectul Valori culturale romneti vizeaz modele de adevr, decen, dar i respectul fa de ceilali. Or, ce am vzut pe scen n aceast pies era n total n contradicie cu ceea ce noi am promovat n toi aceti ani i ncercm cu tot ce putem noi s o facem. ntrebat de ce nu s-a interesat nainte despre coninutul piesei, profesorul susine c s-a bazat pe recomandrile primite din partea reprezentanilor teatrului. Spectacolul era n oferta stagiunii i l-am cumprat pe tot. Noi avem un partenerit vechi cu Teatrul Naional, cu diverse activiti mpreun. Am mers pe recomandrile de la ei, la fel cum am mers i n ali ani. Am optat pentru el n baza recomandrilor venite de la ei i n condiiile n care n prezentarea spectacolului nu am gsit nimic care s indice c ar fi vorba despre un limbaj licenios sau altceva, mai spune Sorin Sitea. Elev: Nu toi folosim cuvinte care ncep cu p i f Nemulumii de pies, din respect fa de prinii i de profesorii lor sau poate chiar de teama unor eventuale sanciuni, cei mai muli elevi prezeni au ales s plece de la teatru imediat dup anunul profesorului lor. Constantin Cucinschi Pvloi este elev n clasa a X-a la Colegiul Naional Mihai Eminescu i a fost unul dintre liceeni care au plecat de la spectacol dup doar cteva minute de la nceperea lui. Am fost surprins s vd attea cuvinte cu care ncepeau cu literele p sau f. Nu toi le folosim. Mi s-a prut deplasat limbajul prin care artitii voiau s arate realitatea, a declarat pentru gndul elevul n cauz. Profesorul Sorin Sitea afirm c o parte dintre elevii care au ales s rmn n sal i-au spus c au fcut-o din curiozitate. Contactat de gndul, Viorel Laiu, profesor la Seminarul Teologic Liceal Veniamin Costachi de la Mnstirea Neamului, afirm c era firesc s se ia atitudine i s se cear oprirea spectacolului. Prestaia actorilor a fost grozav, dar limbajul las de

62

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

dorit. neleg c un spectacol trebuie s duc la ceva educativ atunci cnd ai elevi acolo. Ce, la coal sau n alte cercuri, ne adresm aa?, se ntreab retoric Viorel Laiu. Actor: I-am spus fraierului din rolul principal s stea naibii calm Actorul Doru Aftanasiu a criticat ntr-un limbaj nu tocmai ortodox gestul profesoorului Sitea. Afirmaiile sale au fost postate pe pagina sa de Facebook i au fost preluate de presa loocal. Ulterior, el i-a retractat vorbele, susinnd c erau doar pentru prieteni i a recunoscut c exprimarea era oribil. Am privit cam un sfert de ceas cum se momondeau ia de la Colegiul Naional M. Eminescu s ias din sal, am bgat i o igar, i-am zis fraierului din rolul principal s stea naibii calm (nu tiu de ce i-am zis asta, c nici el - din cte observasem - nu prea tia cum s reacioneze), apoi am continuat spectacolul de unde rmsesem. Cool, nu?, a scris actorul pe Facebook, el nsui fost elev al colegiului ieean. n acelai mesaj, el a mai spus c, n societate, important este ca elevul s simuleze decena, nu-i nevoie chiar s-o aib, dei foarte muli dintre ei se ngrmdesc s vad filme strine n care sunt momente cnd se njur de mama focului. Nirvana nu este spectacolul cu limbajul cel mai dur Cristian Hadji-Culea, directorul Teatrului Naional Vasile Alecsandri, este ns de prere c era mai bine ca tinerii s vad pn la sfrit piesa. Putea apoi, la coal, s discute i s i spun domnia sa prerea, camaraderete, n msura n care exist un cerc n care profesorii s discute aproape de la egal la egal cu elevii i s combat, s spun ce nu i-a plcut. Interzisul este cel mai ru lucru posibil, a declarat pentru gndul directorul teatrului, preciznd c nu tie cine i-a recomandat profesorului Sitea spectacolul n cauz. Potrivit acestuia, Nirvana nu este piesa de teatru cu limbajul cel mai dur. Este o pies scris de un tnr regizor despre realitatea n care triete el i noi. Poi s mergi puin pe strad i auzi vorbindu-se mai urt dect n Nirvana. n filmele romneti se vorbete mai dur dect n Nirvana. Din punctul sta de vedere nu e o problem cu piesa, adaug directorul. Potrivit profesorului Sorin Sitea, pe afiul spectacolului ar fi trebuit specificat c nu este adresat copiilor de 15-16 ani sau c se folosete un limbaj vulgar. Directorul teatrului spune c la acest spectacol pot s vin i copii cu vrste de 14 ani. Este o pies scris de tineri pentru tineri, un spectacol din care poi nva ceva, problema e s nvei i s aplici, mai spune Cristian Hadji-Culea, care sper ca elevii Colegiului Naional M. Eminescu s vin n continuare la teatru. ISJ Iai: Profesorul trebuia s verifice piesa Referitor la aceast situaie, conducerea Inspectoratului colar Judeean Iai afirm c profesorul trebuia s verifice dac piesa respeciv se nscrie n profilul educaional i n vrsta elevilor.

63

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Atunci cnd duci nite copii la teatru, este neplcut s i scoi apoi n timpul piesei, iar profesorul trebuie s fie avizat spre ce i duce, a declarat pentru gndul Camelia Gavril, inspector general ISJ Iai.

(http://www.gandul.info/news/premiera-la-iasi-un-profesor-spectator-la-opiesa-de-teatru-a-urcat-pe-scena-reclamand-limbajul-vulgar-ce-spun-elevii-careau-vazut-spectacolul-10277521)

64

S I N D RO M U L P O S TAVO RT

Efectele avortului se clasic n 2 mari grupe: zice i psihice. n literatura de specialitate, ele sunt grupate la modul general, dup timpul la care se produc, iar cele psihice sunt ncadrate la cele tardive. M voi referi, aici, la efectele psihice pe care le produce avortul i care, dup cum este redat mai sus, sunt tratate mai mult dect supercial1 . Cei care au fost interesai de efectele psihice grave pe care le las n urm un avort, inclusiv medici, i m refer n special la membrii primelor asociaii provita romanocatolice care au aprut n Occident, au grupat aceste simptome psihice n sindromul postavort. Ei l-au denumit Post-Abortion-Syndrom (PAS). Voi ncerca s denesc acest sindrom folosindu-m de experiena mea din numeroasele consilieri. M-am convins ntrun timp relativ scurt de existena acestui sindrom i l-am denumit la fel. Am constatat, ns, n acelai timp, importana mai mare, predominant, a laturii lui moral-spirituale, dect a celei medicale . Ce reprezint sindromul postavort din punct de vedere spiritual? El reprezint o exteriorizare, prin intermediul simptomelor psihice, a strii de pcat n care se a persoana respectiv, dup un avort provocat. Cu alte cuvinte, este vorba de o suferin sufleteasc, suetul ind bolnav dup svrirea pcatului. Aceste simptome psihice sunt variate, de la cele mai uoare pn la cele mai grave, inclusiv suicid din cauza dezndejdii (simptomele sunt descrise mai jos). Cel mai important lucru este ns faptul c femeile care regretau mult acest pcat i doreau o vindecare o aau i o gseau, dar nu la medic, nu la mine, indc eu eram doar un intermediar. Vindecarea o gseau numai la duhovnic. n ce fel? Vindecarea rnilor sueteti produse de acest mare pcat necesit pocin, nerepetarea pcatului, iar apoi iertare prin Sfnta Tain a Spovedaniei i mprtaniei. Printele Prof. Dr. Ilie Modovan, preedintele Asociaiei Provita Ortodox din Sibiu, mi spunea: pocina trebuie s e pe msura pcatului svrit, iar n cazul unui avort, care este un pcat mare, de moarte, pocina trebuie s e la fel de mare pentru a putea iertat omul de ctre Dumnezeu. Am constatat c are dreptate i am vzut din fericire multe femei vindecate.
Materialul de fa reprezint un extras din Dr. Christa-Todea Gross, Pr. Ilie Moldovan, ndru marul medical i cretin despre via al Federaiei Organizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2008, pp. 211-220.
1

65

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Ce este sindromul postavort din punct de vedere medical? Este vorba de acelai sindrom i aceleai simptome, dar medicina ncearc ntotdeauna s explice afeciunile, inclusiv pe cele sueteti, doar din punct de vedere medical; din nefericire, termenul de sindrom postavort nu este recunoscut ca atare de ctre Medicin. Ce este un sindrom? Dicionarul explicativ al limbii romne2 denete sindromul ca ind totalitatea semnelor i a simptomelor care apar mpreun n cursul unei boli, dndu-i nota caracteristic. n acest context, putem deni sindromul postavort ca ind totalitatea simptomelor psihice aprute imediat sau la un anumit interval de timp dup avort. Unde putem integra din punct de vedere medical acest sindrom? Medicina modern a introdus n Clasicarea Internaional a maladiilor, revizia a 10-a (CIM 10), la capitolul Tulburri nevrotice legate de factori de stres i tulburri somatice un subcapitol intitulat Stare de stres post-traumatic (PTSS) denit astfel: aceast tulburare constituie un rspuns diferit sau prelungit la o situaie sau la un eveniment stresant (de scurt sau lung durat), n mod excepional, amenintor sau catastrofal i care ar provoca simptome evidente de disperare la cele mai multe persoane.3 Stresul post-traumatic era denit nainte ca o nevroz traumatic. Termenul de traumatism a fost mprumutat din patologia chirurgical pentru a sublinia prezena unui eveniment brutal i violent (primele accidente pe calea ferat) ce-i rupea n viaa psihic i o bulversa. Evenimentul traumatizant poate i o agresiune, o tentativ de omor, un viol.4 Manualul de diagnostic CIM 10 clasic aceste tulburri n trei tipuri: reacia acut la un factor de stres; starea de stres post-traumatic i tulburarea de adaptare.5 Toi autorii care au scris cri despre Sindromul postavort l-au introdus n a doua categorie, respectiv Starea de stres post-traumatic (PTSS). Simptomele tipice din Starea de stres post-traumatic descrise n CIM 10 cuprind: renaterea repetat a evenimentului traumatic n amintiri in vadante (ash backs), vise sau comaruri; ele survin ntr-un context durabil de anestezie psihic i de slbire emoional, de detaare n raport cu alii, de insensibilitate la mediu, evitarea activitilor sau a situaiilor care ar putea redetepta amintirea traumatismului. Simptomele se nsoesc i de insomnie, anxietate, depresie sau ideea sinuciderii. Perioada care separ apariia traumatismului de cel al tulburrii poate varia de la cteva sptmni la cteva luni. Evoluia este uctuant i merge n cele mai multe cazuri spre vindecare. n unele cazuri, tulburarea poate prezenta
2 3

66

***, DEX Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Univers Enciclopedic, 1998, p . 991. ***, Ministerul Sntii. Centrul de calcul i statistic sanitar. Clasicarea internaional a maladiilor, Revizia a 10-a a O.M.S., vol. I, Ed. Bucureti 1992, p. 304. 4 Mircea Alexandru Bir , Psihiatrie. Prolegomene clinice, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p. 290. 5 Ibidem, p . 291.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

o evoluie cronic, s dureze numeroi ani i s antreneze o modicare durabil a personalitii.6 n anii 1971, existau puine voci care s vorbeasc despre problemele post-avort. Se acorda o atenie mai mare urmrilor negative ale avortului din punct de vedere zic. n 1985, vtmarea zic a avortului, dei reprezenta o problem major, nu se mai bucura de o atenie att de mare din partea cercettorilor; acetia investigau atent consecinele negative psihologice ale avortului.7 Cnd apare acest sindrom? El apare cu ntrziere; reacia de la nceput este un sentiment de uurare n majoritatea cazurilor; apoi, prin reprimare i negare, femeia evit problemele, de regul timp de civa ani de obicei 5 ani dar e posibil ca aceast perioad s dureze 10 sau chiar 20 de ani! Mai apoi, la unele femei, sentimentele negative se acumuleaz i ies la suprafa. Adesea , acest eveniment care le precipit este naterea unui copil (de ctre ea sau o rud) cu care intr ntr-o legtur emoional strns. De asemenea, ea poate descoperi c a rmas steril dup avort, dar i alte evenimente i traume pot precipita aceste sentimente. 8 Care sunt simptomele psihice ale sindromului post-avort? Am grupat simptomele descrise de mai muli autori (medici i membrii ai Asociaiilor Provita ): depresii nervoase cu tentative de suicid; 1. tulburri de somn; insomnii i vise teriante 2. (cderi n gol, urmriri, natere de copii mori, rupi sau nfometai etc.); 3. tulburri n alimentaie; 4. tulburri afective, sentimente de frustrare; atacuri frecvente de plns i strigte disperate; 5. gnduri, tentative de sinucidere izvorte din tristee, lips de speran, inutilitate; 6. destrmarea relaiilor interpersonale, cu partenerul, cu copiii, cu prietenii; 7. rceal emoional, pesimism; 8. atacuri de panic; 9. tulburri de memorie; 10. diculti de concentrare; pierderea interesului pentru activitile desfurate; 11. sindromul aniversrii;
***, Ministerul Sntii. Centrul de calcul i statistic sanitar. Clasicarea internaional a maladiilor, Revizia a 10-a a O.M.S., vo l. I, Ed . Bucureti 1992, p. 309-310. 7 Dr. John C. Wilke, Barbara H. Wilke, Avortul ntrebri i rspunsuri. S-i iubim pe amn doi!, Editura Provita Media, Bucureti, 2007, p. 49. 8 Ibidem, p. 50.
6

67

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Din consilierile efectuate timp de 5 ani n Cluj (2 ani la Clinicile de Obstetric i Ginecologie i 5 ani la cabinetul Proiectului Pentru Via din cadrul Policlinicii Sf. Pantelimon am constatat urmtoarele: aceste simptome psihice sunt mult mai accentuate la adolescente, care au un psihic mai labil, motiv pentru care sunt mult mai frecvente sinuciderile n rndul elevelor i studentelor; ele nu gsesc un sprin, neavnd familie, iar teama de prini, de prieteni, profesori duc n cele din urm la curmarea vieii; simptome psihice pot aprea la toi cei care contribuie la un avort: tat, medic, asistent medical etc. Am cunoscut un medic ginecolog care a recunoscut c are atacuri de panic aprute dup o traum psihic n urma efecturii unui avort complicat la o pacient , ind dependent de un tratament medicamentos. Alt ginecolog a recunoscut c dup ce efectueaz un avort simte c preia asupra lui o greutate imens. Unii se plng de comaruri i, mai ales, de depresii nervoase. Alii nu mai fac avorturi la ora actual din aceste motive, dar au fost nevoii s prseasc Clinicile de Ginecologie unde, inevitabil, sunt obligai (cel puin n grzi) s le efectueze. Cunosc muli ginecologi n Occident care nu mai efectueaz niciun fel de avort la ora actual, dar nici nu prescriu contraceptive! Exemplele pot continua i n rndul asistentelor, soilor etc. care sufer de acest sindrom deoarece au luat parte e la ncurajarea femeii de a face avort, e la efectuarea avortului. Constatm c frecvent sunt afectai i copiii nscui din aceste familii, ei ind afectai mai ales de boli nervoase sau psihice. Unii autori l-au denumitsindromul supravieuitorului. Aceti copii se simt vinovai c doar ei au supravieuit i ceilali frai ai lor au fost omori. Se citeaz tentative de suicid la aceti copii. Tratamentul medicamentos simptomatic la care se recurge n sindromul postavort (post-traumatic ), respectiv n aceste depresii cronice, psihoze sau chiar reacii schizofrenice (anxiolitice, barbiturice, psihoterapie ) sau tratamentele psihiatrice mai traumatizante precum ocuri electrice (care se efectuau ntr-un numr mare n urm cu civa ani) nu este ecient. Femeile sau tinerele arm c i dup ani de zile au comaruri cu copii avortai, snge etc.
Dr. med. Antun Lisec, Conferina Iubete copilul i las-l s triasc, Sibiu, 2000; / Dr. med. Claudia Kaminski: www.alfa-aktion lebensrecht fuer Alle e.V. Post Abortion Syndrom (PAS) / Dr. John C. Wilke, Barbara H. Wilke, op. cit., p. 50; Dr. med. Rudolf Eh mann , Mloace anticoncepio nale, Efecte secundare fatale despre care nu se vorbete. Un bilan critic din punctul de vedere al unui ginecolog, Conferin susinut n 22.09.1990 la Dresda, la Congresul internaionalWorld Federation of Doctors Who Respect Human Life, p. 28; Dr. Todea-Gross Christa; CD nr 1 Curs pentru elevi: Avortul.
9

12. psihoze acute ; 13. reacii schizofrenice; 14. sentimentul de vinovie ; 15. predispoziie pentru boli de dependen; consum de alcool sau i droguri; 16. dereglri sexuale; 17. insomnii i vise teriante etc.9

68

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

am constatat c, dup ce o femeie face mai multe avorturi, ea intr ntr-o oarecare rcire emoional, nu mai are putere s se lupte mpotriva acestui pcat i, dac se rupe de Sntele Taine ale Bisericii, ea nu mai ajunge la o cin sincer, se deprim mai mult i, n cele din urm, ajunge la dezndejde. De aici, mai este doar un pas pn la alcoolism, droguri sau sinucidere. Am consiliat femei cu 20 de avorturi i erau adevrate epave sueteti. De aceea, un psiholog nu mai este n msur s combat un astfel de sindrom, ci doar un preot, indc aceast boal este una pur sueteasc i nu una trupeasc, medicamentul vindector ind tot unul suetesc. Niciun oc electric i niciun medicament nu va putea vindeca o contiin ncrcat de un pcat de moarte. Doctorul Antun Lisec din Croaia relateaz despre consecinele avortului asupra mamei, familiei, societii i a personalului medical. Aici sunt incluse att cele zice, ct i cele psihice i mai ales moral-spirituale: a) Pierderea copilului. Fiecare copil este mai preios dect orice bogie material din lumea aceasta. b) Urmrile zice asupra mamei (din care unele pot provoca moartea): leziunea colului uterin, perforaia uterului, hemoragii, lezarea intestinelor sau a altor organe abdominale ale mamei, inamaia uterului, a trompelor, a pelvisului i a ntregii caviti abdominale, starea septic (otrvirea sngelui), tromboembolie (cheaguri de snge care blocheaz vasele sanguine); obturarea trompelor uterine, sterilitate, hemoragii uterine neregulate, endometrioz, creterea frecvenei sarcinilor extra uterine, cicatrici i ngustarea colului uterin, creterea frecvenei avorturilorspontane, predispoziie la nateri premature, prelungirea naterii, dereglri n perioada a treia a naterii, atonia uterului, izoimunizare, insuciena placentei. c) Urmrile psihice. Depresii, sentiment de vinovie, tristee, insomnii i vise grele, atacuri de anxietate, frustrare, pierderea respectului fa de sine, distrugerea psihicului propriu, apariia rcelii emoionale i a pesimismului, pierderea motivaiei, dereglri sexuale. Pot aprea i dereglri comunicaionale cu ali oameni, precum i cu partenerul de cstorie i cu copiii deja nscui. Cteodat apar i reacii psihotice acute, reacii schizofrenice, psihoz afectiv, depresie, pierderea memoriei, diculti de concentrare, pierderea interesului pentru activitile desfurate, predispoziie pentru bolile de dependen, schimbri dramatice ale persoanei, predispoziie pentru plns. Dac i tatl a participat la omorrea copilului, aceste urmri apar i la el. d) Urmri asupra familiei. Datorit urmrilor zice sau psihice care apar la prini, apar, evident, i dereglri ale relaiilor dintre membrii familiei. Pierderea motivaiei, rceala emoional, dezamgirile i alte stri nevrotice sau psihotice cauzate de omor sunt simite i copiii nscui. e) Urmri asupra societii. Societatea ar mult mai fericit dac membrii ei nu ar rnii de traumatismul uciderii copiilor nenscui. Orice boal zic sau psihic a indivizilor se reect asupra ntregii societi. n afar de aceasta, uciderea copiilor 69

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

nenscui a dus la o scdere dramatic a natalitii. Care poate viitorul pentru cei ce renun la copii? f) Urmrile ntreruperii vieii copilului nenscut asupra celor care au participat la ndeplinirea acestui act. Persoanele care au fcut aceast crim, cum ar unii doctori, surori medicale sau farmaciti sunt afectai de tulburrile psihice deja enumerate. Toate acestea se rsfrng negativ i asupra familiilor lor, dup cum recunosc ei nii. g) ntreruperea vieii unui copil nenscut vine n contradicie cu normele etice. Porunca lui Dumnezeu este: S nu ucizi!. Aceast porunc este ntiprit n nsi contiina omului. Fiecare medic, nainte de a primi n mn diploma, a depus un jurmnt public. Formularea de la Gene va a jurmntului lui Hipocrate conine urmtoarea expresie: Voi respecta n mod absolut viaa uman nc din momentul concepiei sale declar aceasta liber i n deplin cunotiin de cauz, fcnd apel la onoarea mea !10 Preot Nicolae Tnase: la ora actual neamul romnesc nu se mai nmulete sau se nmulete ntr-un ritm ngrortor.11 Este recunoscut sindromul post-avort n Romnia? Nu am gsit n literatura de specialitate dect o supercialitate n tratarea problemelor emoionale de dup avort; sunt descrise n special sentimentele de eliberare, mai puin cele psihice negative; efectele psihice sunt caracterizate ca ind complicaii tardive care se manifest prinremucri obsesive sau sentimentul de vinovie, care sunt puin frecvente. Apariia lor poate legat de anumite sentimente moral-religioase. Inducerea avortului n sine nu traumatizeaz sntatea psihologic a femeii. Reaciile dup avort pot varia, depinznd de vrsta pacientei, trecutul ei religios, vrsta sarcinii, gradul de suport social i ali factori [].12 Este sindromul post-avort recunoscut de ctre Asociaia Psihologic American? Asociaia Psihologic American a avut mereu o poziie ferm n favoarea avortului i asta spune totul despre modul n care gndesc membrii ei. n ultimele dou decenii, ns, au existat zeci de conferine naionale despre sindromul post-avort. Exist foarte multe articole profesioniste i peste 20 de cri scrise pe aceast tem, ce aduc tot mai multe dovezi i cunotine despre existena acestui sindrom.13 Exist studii valabile despre acest sindrom? Exist mai multe studii din care redau dou, gritoare n acest sens. James Rogers, dup ce a examinat cu atenie peste 400 de studii publicate, a evideniat utilizarea aproape universal a unei metodologii i a unor proiecte de
Dr. med. Antun Lisec, Conferina Iubete copilul i las-l s triasc, Sibiu, 2000. Pr. Nicolae Tnase, Hristos sau idolii secolului XXI? Tinerii la rscruce, Ed. Agaton , Fgra, 2006, p. 130. 12 Mihai Horga, Frank Ldicke, Aldo Campana (Editori), op. cit., p. 13-11. 13 Dr. John C. Wilke, Barbara H. Wilke, op. cit., p. 51
10 11

70

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

cercetare slabe i a caracteristicilor ce nu corespundeau deloc standardelor de competen. El a ajuns la concluzia c ntrebarea privind sechelele psihologice lsate de avort rmne deschis.14 Rezultatele altor cercetri arat c studiile existente au grave deciene de metodologie, iar femeile care avorteaz au rezultate mai proaste dect cele care nasc copii. Dr. Christa-Todea Gross

Nota bene! La Adunarea general a Federaiei Organizaiilor Ortodoxe Pro-Vita, desfurat la Mnstirea Ciel, n 17-19 oct. 2013, dr. Christa-Todea Gross a lansat 2 noi DVD uri educaionale pro-vita, cu urmtorul coninut: DVD 1 A. Proiectul Pentru Via: prezentare, scop i mijloace. B. Avortul chirurgical sau la cerere i Sindromul postavort.

DVD 2 A. Tipuri de avort: a. avortul hormonal provocat de contraceptive hormonale (pilula, injecii, sterilet cu hormoni, pilula de a doua zi, implanturi) b. avortul chirurgical c. avortul terapeutic d. avortul provocat prin metoda FIV (fertilizare in vitro) e. avortul medicamentos. B. Andrei- un suflet salvat de la avort C. Printele Claudiu Melean Despre avort. Aceste DVD-uri pot fi procurate de la autoare (pentru contact, www.pentruviatacluj.ro).

Ibidem, p. 52; Dr. J. Wilke a extras acest studiu din J.Rogers at al., Validity of Existing Con trolled Studies Examining the Psyhological Sequelae of Abortion. Perspectives on Science and Christian Faith, vol.39, no.1, martie 1987, p. 20-29;
14

71

D R E P T U L L A V I A A L CO P I LU LU I N E N S C U T

Gnd 5 De aceea, pentru mine muntele - munte se zice. De aceea, pentru mine iarba - iarb se spune De aceea, pentru mine izvorul izvorte De aceea, pentru mine viaa se triete. 1. CONSIDERAII INTRODUCTIVE Dreptul la via al copilului nenscut a revenit n zilele noastre n dezbaterea public ca urmare a evoluiei medicinii n domeniul reproducerii umane asistate i a nmulirii cazurilor cuplurilor care apeleaz la acest mijloc de a avea un copil. Acest drept a fost inta multor controverse n lumea medical, cretin i juridic i pentru abordarea sa n toate dimensiunile n care acesta se manifest este nevoie n mod sigur de o tez de doctorat. Lucrarea de fa i propune doar o abordare succint a acestui drept din prisma legislaiei romneti ce reglementeaz avortul i reproducerea uman asistat. ntotdeauna unui drept i corespunde o obligaie. Dreptului la via al copilului nenscut i corespunde obligaia de a respecta demnitatea i integritatea embrionului uman. n societate un om se afl ntotdeauna ntr-o relaie social cu un alt om. Atunci cnd aceast relaie social este reglementat de o norm juridic ia natere raportul juridic ai cror participanii apar ca titulari de drepturi i obligaii reciproce prin exercitarea crora se realizeaz scopul normei juridice. n cazul copilului nenscut raporturile juridice vor fi de regul ntre acesta i prini sau ntre acesta i stat. Pentru justificarea avortului i a reproducerii umane asistate este invocat dreptul femeii nsrcinate de a dispune dup cum dorete de propriul su corp, n detrimentul dreptului la via al copilului nenscut. La nivel european nu exist niciun consens privitor la momentul n care ncepe viaa, fiecare stat avnd posibilitatea s i justifice propriile decizii din domeniul avortului i al reproducerii umane asistate. Singurele state din Europa care recunosc dreptul la via al embrionului prin interzicerea avortului sunt Irlanda, Malta, Polonia, San Marino i Andora. de Nichita Stnescu

72

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Fr a nega dreptul femeii nsrcinate de a dispune dup cum dorete de propriul su corp, consider c se impune gsirea unui echilibru ntre acest drept i protejarea dreptului la via al copilului nenscut. O recunoatere juridic necondiionat a dreptului la via al copilului nenscut drept va rescrie o parte din dreptul civil (capitolul referitor la persoane) i din dreptul penal (capitolul referitor la protecia vieii i sntii persoanei) i va da natere unui drept propriu, autonom. 2. LEGISLAIA ROMN N DOMENIUL AVORTULUI Din punct de vedere medical n Romnia un copil este considerat nscut n via n momentul n care aerul a intrat n plmni, chiar dac copilul nu este viabil. a) n prezent, n dreptul civil romn, copilul nenscut nu poate fi titular de drepturi i obligaii, deoarece numai o persoan fizic n via are capacitate de folosin, respectiv poate fi titular de drepturi i obligaii civile. Singura meniune din Codul civil cu privire la copilul nenscut o regsim n art. 36, care recunoate drepturile civile ale copilului de la concepiune, cu condiia ca el s se nasc viu. Aceste drepturi civile nu sunt recunoscute embrionului uman, ci ele sunt recunoscute copilului nscut viu, n mod retroactiv, de la data concepiei sale. b) La fel ca i n dreptul civil, n dreptul penal romn copilul nenscut nu este ocrotit n egal msur ca un copil n via. n acest sens, sunt relevante infraciunile contra vieii, integritii corporale i sntii prevzute la art. 176 din C.pen., art. 177 din C.pen. i la art. 185 din C.pen. Astfel, omorul svrit asupra unei femei gravide (art. 176 din C.pen.) nu este considerat drept un omor svrit asupra a dou persoane, ci reprezint o agravant a uciderii unei singure persoane. De asemenea, pentru reinerea infraciunii de pruncucidere (art. 177 din C.pen.) este necesar ca copilul s se fi nscut viu, deoarece dac copilul a fost nscut mort fapta mamei nu constituie infraciune. Nu n ultimul rnd, avortul (art. 185 din C.pen.) nu este considerat drept un omor la fel ca i n cazul uciderii unei persoane n via. Singurele prevederi legale din Romnia cu privire la avort le regsim n Codul penal romn i n dou legi speciale. Dintre toate aceste prevederi legale doar art. 185 din C.pen. ocrotete dreptul la via al copilului nenscut, n anumite condiii, celelalte prevederi legale ocrotind integritatea fizic a mamei. Prevederile legale care ocrotesc integritatea fizic a mamei sunt urmtoarele: - infraciunea de vtmare corporal grav, prevzut de art. 182 alin. (2) din C.pen. i de art. 37 alin. (5) din Legea nr. 4/2008 privind prevenirea i combaterea violenei cu ocazia competiiilor i a jocurilor sportive, conform crora fapta prin care s-a pricinuit integritii corporale sau sntii o vtmare ce a avut drept consecin avortul se pedepsete cu nchisoare de la 2 la 10 ani; - infraciunea de mpiedicare prin orice mijloace a liberului exerciiu al dreptului de a alege sau de a fi ales, prevzut de art. 107 din Legea nr. 67/2004

73

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

74

pentru alegerea autoritilor administraiei publice locale, dac a produs drept consecin avortul se pedepsete cu nchisoare de la 3 la 10 ani. Prevederile legale care ocrotesc integritatea fizic a copilului nenscut se regsesc n prezent n art. 185 din C.pen., care pedepsete cu nchisoare fapta de ntrerupere ilegal a sarcinii. Prima incriminare penal a avortului a fost introdus n Romnia de Codul penal de la 1864, fiind preluat n mod succesiv de Codurile penale din 1936, 1948, 1968, 1973 i 1997. Potrivit art. 185 din Codul penal ntreruperea cursului sarcinii, prin orice mijloace, se pedepsete cu nchisoare de la 6 luni la 3 ani dac a fost svrit n vreuna dintre urmtoarele mprejurri: n afara instituiilor medicale sau cabinetelor medicale autorizate n acest scop; de ctre o persoan care nu are calitatea de medic de specialitate; dac vrsta sarcinii a depit paisprezece sptmni; fr consimmntul femeii nsrcinate. Se observ c legiuitorul romn a considerat c pn la paisprezece sptmni dreptul femeii de a dispune de propriul corp prevaleaz dreptului la via al ftului, iar dup paisprezece sptmni dreptul la via al ftului prevaleaz fa de dreptul femeii de a dispune de propriul corp. Alineatele 2, 3 i 4 ale art. 185 din Codul penal prevd drept agravante mprejurrile n care fapta de ntrerupere a sarcinii a fost svrit fr consimmntul femeii, de un medic sau dac fapta a avut drept consecin vreo vtmare corporal grav ori moartea femeii nsrcinate. Alineatul 6 al art. 185 din Codul penal prevede urmtoarele cauze de nepedepsire a medicului care ntrerupe sarcina unei femei: dac ntreruperea cursului sarcinii era necesar pentru a salva viaa, sntatea sau integritatea corporal a femeii nsrcinate de la un pericol grav i iminent i care nu putea fi nlturat altfel; n cazul n care vrsta sarcinii a depit paisprezece sptmni, cnd ntreruperea cursului sarcinii se impunea din motive terapeutice, potrivit dispoziiilor legale; n cazul n care ntreruperea sarcinii s-a fcut fr consimmntul femeii, datorit faptului c femeia nsrcinat s-a aflat n imposibilitate de a-i exprima voina, iar ntreruperea cursului sarcinii se impunea din motive terapeutice, potrivit dispoziiilor legale. n cazul unei femei minore dei art. 185 din Codul penal nu condiioneaz consimmntul acesteia la ntreruperea sarcinii de consimmntul reprezentanilor legali (prini, tutore, curator, etc.), art. 16 din Legea nr. 46/2003 privind drepturile pacientului consider c un astfel de consimmnt trebuie obinut att de la minor, ct i de la reprezentanii si legali.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Potrivit art. 43 din Codul civil minorul care nu a mplinit vrsta de 14 ani nu are capacitate de exerciiu, iar actele juridice se ncheie, n numele acestuia, de reprezentanii lui legali. Potrivit prevederilor art. 41 minorul care a mplinit vrsta de 14 ani are capacitatea de exerciiu restrns, iar actele juridice ale minorului cu capacitate de exerciiu restrns se ncheie de ctre acesta, cu ncuviinarea prinilor sau, dup caz, a tutorelui, iar n cazurile prevzute de lege, i cu autorizarea instanei de tutel. ncuviinarea sau autorizarea poate fi dat, cel mai trziu, n momentul ncheierii actului. Conform art. 38 din Codul civil capacitatea de exerciiu deplin ncepe la data cnd persoana devine major. Persoana devine major la mplinirea vrstei de 18 ani. Aadar, din punct de vedere civil, pentru legalitatea actului de ntrerupere a sarcinii este necesar acordul att din partea minorei, ct i din partea reprezentanilor legali ai minorei, iar din punct de vedere penal, pentru legalitatea actului de ntrerupere a sarcinii acordul din partea minorei este suficient. n cazul n care reprezentanii legali ai minorei determin ntreruperea sarcinii minorei fr consimmntul acesteia, acetia svresc infraciunea de instigare la avort fr consimmntul femeii nsrcinate, pedepsit de art. 185 alin. (2) din Codul penal, iar medicul rspunde pentru aceeai infraciune n calitate de autor.

3. LEGISLAIA ROMN N DOMENIUL REPRODUCERII UMANE ASISTATE n prezent n Romnia nu exist nicio lege care s reglementeze reproducerea uman asistat, cu excepia art. 441-447 din Codul civil care stabilesc cadrul juridic general al reproducerii umane asistat medical cu ter donator. Ministerul Sntii a lansat ns n dezbatere public, n data de 11.08.2011, proiectul de Lege privind reproducerea uman asistat medical de un ter donator, care stabilete regulile speciale ale reproducerii umane asistat medical cu ter donator, regimul su juridic, asigurarea confidenialitii informaiilor care in de aceasta, precum i modul de transmitere a lor. Potrivit proiectului mai sus amintit prin inseminare artificial de la ter dona tor se nelege - tehnica de reproducere uman asistat medical utilizat n unele cazuri de sterilitate a prinilor, n care lichidul seminal provine de la un ter donator, iar prin fertilizarea in vitro de la ter donator se nelege tehnica reproducerii asistat medical prin fecundarea unui gamet feminin (ovul) i a unui gamet masculin (spermatozoid) provenit de la un donator ter, care se realizeaz n laborator, embrionul rezultat fiind transferat n uter n scopul implantrii i dezvoltrii sale ulterioare n ft. n ceea ce privete dispoziiile art. 441-447 din Codul civil, acestea stabilesc n esen urmtoarele reguli cu caracter general cu privire la reproducerea uman asistat medical de un ter donator:

75

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

76

Reproducerea uman asistat medical cu ter donator nu determin nicio legtur de filiaie ntre copil i donator, neputnd fi pornit mpotriva donatorului nicio aciune n rspundere. Prini nu pot fi dect un brbat i o femeie sau o femeie singur. Pentru a putea recurge la reproducerea asistat medical cu ter donator prinii trebuie s i dea consimmntul n prealabil n faa unui notar public, n condiii care s asigure deplina confidenialitate. Consimmntul rmne fr efect n cazul decesului, al formulrii unei cereri de divor sau al separaiei n fapt, survenite anterior momentului concepiunii realizate n cadrul reproducerii umane asistate medical. El poate fi revocat oricnd, n scris, inclusiv n faa medicului chemat s asigure asistena pentru reproducerea cu ter donator. Filiaia copilului nu poate fi contestat de nimeni pentru motive ce in de reproducerea asistat medical i nici copilul astfel nscut nu poate contesta filiaia sa. Filiaia copilului poate fi tgduit doar de tatl copilului care nu a consimit la reproducerea asistat medical realizat cu ajutorul unui ter donator. Orice informaii privind reproducerea uman asistat medical sunt confideniale, cu excepia situaiei n care exist riscul unui prejudiciu grav pentru sntatea unei persoane astfel concepute sau a descendenilor acesteia. De asemenea, oricare dintre descendenii persoanei astfel concepute poate s solicite informaii despre aceasta, dac faptul de a fi privat de informaiile pe care le cere poate s prejudicieze grav sntatea sa ori pe cea a unei persoane care i este apropiat. Tatl are aceleai drepturi i obligaii fa de copilul nscut prin reproducere asistat medical cu ter donator ca i fa de un copil nscut prin concepiune natural. Dincolo de problemele de natur moral i cretin pe care le ridic astfel de tehnici de reproducere, Codul civil i proiectul de lege amintit nu precizeaz ce se ntmpl cu embrionul creat prin tehnica fertilizrii in vitro, dac nainte de a fi transferat n uter prinii revoc consimmntul lor pe care l-au dat anterior pentru reproducerea cu un ter. Consider c ntr-o astfel de situaie legea ar trebui s interzic posibilitatea revocrii consimmntului dat anterior de prini, pentru a proteja dreptul la via al embrionului. Conform art. 142 lit. e) din Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii tehnicile de fertilizare in vitro sunt asimilate transplantului. Aceasta nseamn c regulile referitoare la transplant, n msura n care nu sunt incompatibile cu regulile speciale ale reproducerii umane asistate, se aplic i reproducerii umane asistate. Dintre aceste reguli cele mai importante sunt urmtoarele: Potrivit art. 144 lit. e) din Legea nr. 95/2006 donarea i transplantul de organe, esuturi i celule de origine uman nu pot face obiectul unor acte i fapte juridice n scopul obinerii unui folos material sau de alt natur, n caz contrar fapta constituind infraciune.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Conform art. 145 din Legea nr. 95/2006 se interzice prelevarea de organe, esuturi i celule de la poteniali donatori minori n via, ceea ce nseamn c terul donator nu poate fi minor. Nu n ultimul rnd, potrivit 155 din Legea nr. 95/2006, prelevarea sau transplantul de organe i/sau esuturi i/sau celule de origine uman fr consimmnt dat constituie infraciune i se pedepsete cu nchisoare de la 5 la 7 ani. Avocat Iuga Clin Viorel, Baroul Cluj

77

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

PREVEDERILE LEGALE INCULCATE PRIN ATRIBUIREA UNUI CARACTER OBLIGATORIU VACCINRII

Potrivit art. 67 NCC nicio persoan nu poate fi supus experienelor, testelor, prelevrilor, tratamentelor sau altor intervenii n scop terapeutic ori n scop de cercetare tiinific dect n cazurile i n condiiile expres i limitativ prevzute de lege. Or, legea nu prevede obligativitatea efecturii acestei interventii medicale care este vaccinul ci dimpotriv prevede dreptul de a accepta sau refuza o interventie medicala (art 13 din Legea 46/2003). Prin arogarea unui caracter considerat obligatoriu vaccinrii, se ncalc urmtoarele dispoziii constituionale, legale sau convenionale: a. se ncalc principiul inviolabilitii libertii persoanei reglementat de art. 23 alin. din Constituia Romniei prin faptul c simplul act al vaccinrii constituie o constrngere a voinei persoanei copilului. n lipsa acestui acord: al prinilor, efectuarea interveniei medicale asupra copilului echivaleaz cu nclcarea principiului enunat (particularizat i n art. 64 NCC unde de asemeni se statueaz aceeai condiionare de o obligativitate legal care nu exist). b. n al doilea rnd, se ncalc dreptul constituional la via i dreptul integritate fizic i psihic a persoanei consacrate de art. 22 alin. 1 din Constituia Romniei prin faptul c actul vaccinrii reprezint un act medical preventiv, facultativ, fr s existe o garanie suficient i rezonabil mpotriva riscurilor sau reaciilor adverse ale acestuia, existnd posibilitatea real pentru persoana creia i se administreaz s i se pun n pericol viaa, sntatea i integritatea fizic sau psihic. Aceste riscuri i reacii adverse pun n pericol viaa, sntatea i integritatea fizic sau psihic a copilului. c. Se ncalc principiul constituional al dreptului persoanei umane de a dispune de ea nsi, principiu prevzut de art. 26 alin. 2 din Constituia Romniei deoarece actul vaccinrii constituie o ingerin nelegal n viaa intim i privat a copilului i n familia acestuia n msura in care nu exista un acord prealabil efecturii acestuia. d. n al patrulea rnd, prin constrngerea efecturii unui vaccin se aduce atingere i dreptului reglementat constituional al libertii contiinei consacrat de art. 29
78

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

din Constituia Romniei, cu referire la dreptul prinilor de a refuza administrarea vaccinului din motive religioase sau de religie (dreptul la obieciune de contiin). e. Prin reglementarea efecturii vaccinurilor n mod obligatoriu se aduce o atingere grav i dreptului la ocrotirea sntii i a dreptului special de protecie a copiilor i tinerilor, drepturi consacrate de art. 34 i art. 49 din Constituia Romniei, prin faptul c nu se prezint o garanie suficient i rezonabil de statul romn c prin administrarea unui anumit tip de vaccin unui subiect uman nu i se pune n pericol acestuia viaa sau integritatea fizic sau psihic. Practic exist, din aceast perspectiv, dou aspecte eseniale care definesc administrarea unui vaccin: - administrarea lui nu garanteaz necontactarea bolii respective - a se vedea n acest sens i explicaiile oferite de sistemul medical dup fiecare drama produs ca urmare a unui vaccin (de ex. cazul fetiei decedate n judeul Suceava n anul 2012 sau al sugarului paralizat n Slatina n anul 2011) - riscurile i reaciile adverse pe care le presupune sunt menionate chiar n prospectul vaccinului, dar i n nenumrate studii medicale de specialitate devenite publice odat cu mediatizarea cazurilor frecvente de producere a reaciilor adverse i a riscurilor menionate. f. Prin actul normativ incriminat se aduce o atingere grav i prevederilor constituionale prevzute de art. 53 alin. 1 i 2 din Constituia Romniei care reglementeaz cazurile excepionale cnd se permite ca exerciiul unor drepturi sau liberti s fie restrns. Din analiza sumar a acestor prevederi observm c nu sunt ndeplinite condiiile prescrise de Constituie pentru incidena unor restrngeri, respectiv caracterul considerat obligatoriu al vaccinrii este impus prin acte administrative, adic acte normative inferioare unei legi (Hotrri de Guvern - cum ar fi de exemplu H.G. nr. 857/24.08.2011 sau Ordine, etc.) i nu de lege, iar obligativitatea efecturii vaccinurilor nu se impune pentru cazurile enumerate expres de Constituie, i anume: aprarea securitii naionale, a ordinii, a sntii ori a moralei publice, a drepturilor i libertilor cetenilor; desfurarea instruciei penale; prevenirea consecinelor unei calamiti naturale, ale unui dezastru ori ale unui sinistru destul de grav. g. Art. 13 alin. 4 din Lege nr. 24/2000 din 27/03/2000 privind normele de tehnica legislativa pentru elaborarea actelor normative; h. Art. 1 lit. d i Art. 13 din Legea nr. 46/2003 privind drepturile pacienilor, conform cruia: Pacientul are dreptul sa refuze sau sa opreasc o intervenie medical asumndu-si, n scris, rspunderea pentru decizia sa; consecinele refuzului sau ale opririi actelor medicale trebuie explicate pacientului.;
79

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

i. Art. 374 alin. 3 i art. 376 din Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii; -Art. 649, art. 650 i art. 651 din Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii; j. Prevederile art. 3, art. 12, art. 18, art. 19 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului privitoare la dreptul la via i libertate, dreptul la protecia vieii personale i de familie mpotriva oricror imixtiuni arbitrare, dreptul la libertatea gndirii, de contiin i de religie dreptul la libertatea opiniilor i exprimrii; k. Dispoziiile art. 6, art. 12 , art. 14, art. 16 i art. 19 din Convenia cu privire la Drepturile Copilului referitoare la dreptul inerent la via, dreptul la libertatea de opinie, dreptul la libertatea de gndire, contiin i religie, dreptul la protecia copilului mpotriva oricror forme de violene i vtmri; l. Dispoziiile art. 2, art. 5, art. 8, art. 9, art. 10 din Convenia pentru Aprarea Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale referitoare la dreptul la via, dreptul la libertate, dreptul la respectarea vieii private i de familie, dreptul la libertatea de gndire, de contiin i de religie i dreptul la libertatea de exprimare; m. Prevederile art. 2, art. 3, art. 6, art. 7, art. 10, art. 11, art. 24 din Carta Drepturilor Fundamentale ale Uniunii Europene referitoare la dreptul la via, dreptul la integritatea persoanei, dreptul la libertate, dreptul la respectarea vieii private i de familie, dreptul la libertatea de gndire, de contiin i de religie, dreptul la libertatea de exprimare, drepturile speciale ale copilului. Se aduce atingere art. 2, art. 3 i art. 6 din Tratatul privind Uniunea European referitoare la respectarea libertilor i drepturilor omului, protecia special a drepturilor copilului. Acest act normativ contravine i prevederilor art. 9, art. 17 din Tratatul privind Funcionarea Uniunii Europene referitoare la protecia sntii umane i dreptul la respectarea statutului, identitii cretin-ortodoxe conform dreptului naional. n. Se realizeaz, totodat, o discriminare vdit ntre cetenii romni i cetenii Uniunii Europene ntruct, prin caracterul considerat obligatoriu al programului naional de imunizare este eliminat respectarea dreptului de opiune al prinilor - drept recunoscut in toate statele UE. o. Este nclcat grav dreptul la educaie prin restricionarea accesului n unitile colare doar funcie de prezentarea unui nscris numit dovada de vaccinare i care atest efectuarea tuturor vaccinurilor considerate obliga80

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

torii n condiiile n care se observ doar din lecturarea prospectului unui vaccin c acesta nu confer garania suficient i rezonabil nici pentru imunizarea total i permanent a copilului raportat la boala pentru care se administreaz vaccinul, nici mpotriva riscurilor sau reaciilor adverse ale respectivului vaccin.
Avocat Corina Scrieru

81

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

R E F L E C I I A S U P R A U N E I S P OV E DA N I I

82

Demult, n timpul comunismului... Eram studeni, frumoi, detepi, singuri la prini, ortodoci necredincioi ( fr s mergem la biseric, cu toat educaia comunist, dei prinii mei mergeau n ascuns la mnstiri). Ne-am iubit. Ne spuneam c o s avem copii ct o echip de fotbal plus rezerve. Am rmas nsrcinat. Tatl meu nu concepea s fiu altfel dect o mireas curat. Avusese o comoie cerebral; trebuia protejat(!). Am fcut avort, n mare tain, n casa unei rude apropiate, pe masa din sufragerie. Moaa i gazda erau convinse c fac un lucru bun i foarte firesc. Eu nu nelegeam nimic. Trebuia s-mi termin studiile, s pstrez aparenele, s nu tie tata... Dei eram ca sedat, ceva din mine a reacionat. Am plns mult i am luat copiluul, l-am pus ntr-o cutie de chibrituri i l-am ngropat cu o cruce mic deasupra. Fac o parantez important - moaa a avut un accident: o main a intrat n bazinul ei, strivindu-l de parapetul unui pod. Dus de urgen la spital, a murit dup mult timp, n chinuri cumplite. Urma s ne cstorim. Tatl meu nu a fost de acord cu alegerea mea, dar i-am spus c vrea sau nu eu voi face pasul acesta; a lipsit o binecuvntare din inim a prinilor. Au aprut tensiuni puternice ntre noi, cuvinte urte din partea lui, alcool. Totul era pregtit pentru nunt i eu m hotrsem s renun. Naii au intervenit i a avut loc ceea ce ar fi trebuit s fie Taina Sfintei Cununii. La mnstire (aa a vrut tata, sracul), eu pe dinafar n alb, pe dinuntru n negru nsngerat. Ni s-au pus i cununiile pe cretet! Nespovedii, nemprtii, ntinai... Am batjocorit tot, fr s tiu atunci. (Ct am plns mai trziu, cnd am participat la cununii adevrate...) Smbt spre duminic petrecerea. Nu tiu de ce am plns aproape tot timpul. S-a terminat studenia, repartiiile ne-au desprit. (Mi-a spus mai trziu c acolo a avut o relaie cu altcineva). Am reuit i ne-am reunit familiua, n casa prinilor mei. Legtura dintre noi, s-a transformat ncetul cu ncetul ntr-un mic iad... Alcool, cuvinte grele, chiar lovituri. Prinii mei simeau tot. Tatl meu, pe fondul suprrilor, a avut un nou atac cerebral i s-a stins n trei zile. M simt vinovat i pentru moartea lui. A urmat divorul. Civilizat. Dup o perioad de cutri, ne-am mpcat i am avut mpreun doi copii.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Consumul de alcool, cu tot urtul lui a crescut. Pe lng mine mai sufereau i doi copii nscui n lanuri cum spune printele Arsenie Boca. Mi-a venit n gnd s m sinucid. i ca s nu las copiii fr mam, mi-am zis s-i iau i pe ei i s ne aruncm de pe un pod n ap. N-am fcut-o. Mila Domnului i a Maicii Lui. Copiii au mai crescut un pic, ntr-o atmosfer din ce n ce mai degradat. Pe cel mai mare l btea cnd bea. Altfel era un om tare bun, mult mai bun dect mine. Copilul suferea de enurezis, avea nevoie de logoped i ... de un cmin linitit. Dar nu era aa... A venit 90. Mi-a ieit n cale Domnul printr-un duhovnic de mnstire. Am fost de trei ori. Era cam departe i tot El m-a trimis la un alt Printe, tot din mnstire, cruia i-am spus despre avort. Nu mai tiu dac el m-a ntrebat sau cum de i-am spus eu. Atta mi mai aduc aminte acum, dup muli ani, c am plns sub patrafir mai mult de o jumtate de or i el cu mna pe cretetul meu spunea din cnd n cnd: Plngei, doamn, plngei... Nu voiam s merg la biseric: se uit lumea la mine, discut, etc (poate ceva urme ce ineau i de interdicia pentru elevi de a merge la biseric, din timpul comunismului ne luau numrul matricol de pe mneca de la hain). Mi-a zis duhovnicul: Mergei ntr-un loc mai retras i stai 10 minute. De la atta, am ajuns s nu mai pot lipsi de la nici o slujb. Pentru avort mi-a dat canon aspru. Acum mi dau seama. L-am fcut din toat inima. Dar pe lng acesta a mai fost un canon-dar dat de Dumnezeu: ani i ani i ani de lacrimi. i acum cnd scriu, tot lacrimi i durere...mult... ntr-un ianuarie, printele duhovnic mi-a zis c dac nu se las de but pn de Sfintele Pati, s m despart de el (mai avusese i alte relaii...) i s-a ntmplat de am vndut apartamentul (n vederea unei schimbri n mai bine), i dup ce cam o treime din banii de pe apartament s-au dus n baruri, crciumi, etc., ceilali au fost furai dintr-o main ncuiat, oferul lipsind cca 10 min. de acolo... i am rmas fr cas... De cte ori am simit c m scufund, de firul de pr rmas deasupra, Dumnezeu m-a tras afar. Aa simeam atunci. Acum, att ct pot, neleg i simt ct de mult m iubete i ne iubete pe toi Dumnezeu. Duhovnicul meu a trebuit s plece undeva departe i m-a trimis la un printe care-mi este duhovnic i n prezent i cu a crui binecuvntare scriu aceast mrturisire. O carte de cpti a fost Scara Sfntului Ioan i mi-a intrat bine n cap, nc de la nceput, c ascultarea este cltorie dormind. i aa, dup putere, mi-a fost ascultarea, ca de cel prin care griete Dumnezeu. Cutai mai nti mpria Cerurilor i asta am fcut. Am gsit o gazd n condiii extrem de avantajoase. Soul meu s-a lsat de but, dar au aprut altfel de nenelegeri, din cauza credinei..., a televizorului...

83

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

84

Printele Iustin Prvu, printele Ioanichie Blan, la care mai mergeam pentru sfat i prinii duhovnici mi-au zis: Fr tv. Am ascultat. Din 91 fr tv, restul familiei cu tv. Copiii la vrsta adolescenei, n deriv... S-au ndeprtat de mine... Tatl necredincios ctiga bani, mama credincioas, fr bani. Copilul cel mare de la 8 ani n-a mai mers la biseric, mezinul de la 17 ani. S-a creat un cerc vicios i ne-am ndeprtat mult unii de alii. O familie cldit pe nisip: necredin, desfrnare, crim i nu pe Piatr tare. Praf i pulbere deocamdat. n prezent, fiecare este n alt parte. Copilul cel mare nu vorbete de mult timp cu mine; m consider (i are dreptate) c sunt vinovat de toat viaa lui nefericit. Cel mic vorbete, dar nu m las s-l mngi, s-l srut... Nu vor s le fac mncare, s le trimit pachete: m pedepsesc. Sunt la vrsta la care ar trebui s fie cstorii i s aib copii. Nu vor s se cstoreasc, avnd ca exemplu propria familie. Cnd era mic, copilul cel mare m fcea proast, tmpit, handicapat... La nceput, mndria din mine m-a durut. Apoi am neles ct de rnit este el i mi-am dat seama c aa i este: sunt handicapat, cu handicap major. Am citit undeva c instinctul matern ncepe s funcioneze odat cu naterea primului copil, acela prin care mama simte de la distan starea copiilor ei, bun, rea sau cum e ea la un moment dat i tie cum poate s le fie de folos. Eu prin avort mi-am distrus instinctul matern i am sdit n codul meu genetic i al lor, gen de criminal. Mama mea, dei a fcut i ea avort, a fcut dup ce m-a nscut pe mine i are un puternic sim matern. La ea unele dintre urmrile avortului au fost c eu am fost foarte rece cu ea i c am czut n pcate mari vezi gena. Cnd un brbat i o femeie decid i se face un avort, ei devin complici la o crim, cu toate urmrile ei: dezbinare, ur, chiar crim... Copiii unor astfel de prini nu-i pot iubi, pentru c prinii le-au ucis fratele sau sora. Chiar dac ei nu contientizeaz, sufletele lor simt i ei reacioneaz ca atare. (Cum reacioneaz un om matur, cnd un alt matur i omoar un frate sau o sor?) Cnd am neles ce am fcut, mi-a venit aa un gnd: cnd un matur omoar alt matur, face nchisoare. n timpul comunitilor, pucriaii purtau zeghe. Atunci i noi cei care am fcut avorturi, femei cu complici brbai, ar trebui s purtm zeghe. i pentru c aceti copilai nevinovai i fr aprare ne sunt rude de grad o (de grad 1 sunt cei nscui!), ar trebui s fim mereu n doliu, deci s purtm zeghe neagr pe via, iar ochii, inima, sufletul, mereu n lacrimi. Pe de alt parte, printr-un copil nenscut, ucis prin avort, i faci toat viaa, via de nchisoare, fr gratii, dar pe via. Micuul moare n chinuri cumplite i cere rzbunare. A fost o perioad n care Dumnezeu mi scotea n cale tineri deosebii, cam de vrsta la care ar fi fost copilul meu dac ar fi trit- o pictori de icoane, o asistent

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

medical, mai muli preoi, un clugr, parc vrnd s-mi spun: i copilul tu ar fi putut fi unul dintre ei... dac... Avortul este ceva ireversibil. Nu poi repara ce ai stricat. Nu poi lipi la loc ce ai tiat. Nu poi recldi ce ai demolat. Nu poi nvia ce ai omort. n acelai timp sufletul tu se ntunec, devii greu de suportat pentru cei din jur. Nu mai emani bucurie, pace, ncredere, ci tristee, nelinite, apsare. Sufletele celor din jur simt criminalul. i chiar dac rnile sufletului tu se vindec, prin Sfnta Spovedanie i Sfintele Taine, rmn cicatricile i sentimentul de vinovie nu te prsete toat viaa. Un alt aspect important este, cum spune printele Arsenie Boca, alegerea genelor dominanate (cu informaie bun) i recesive (cu informaie rea) n momentul fecundrii. Alegerea o face Dumnezeu n funcie de pcatele prinilor. Este ireversibil. Pcatul avortului se transmite ereditar i are efecte la 3-4 generaii pentru o familie (dac nu continu i urmaii, ceea ce este puin probabil). Doar prin Sfintele Taine se poate stopa. Spune Sfntul prooroc Ioil (2, 12-13) 12. i acum ne spune Domnul, El, Dumnezeul nostru: La Mine v ntoarcei , cu inim cu tot, Cu post, cu tnguire i plngere adnc, 13. i inimile sfiai-v, nu hainele! La Domnul s v ntoarcei, la Dumnezeul vostru, c-i milostiv i ndurat i ndelung e rbdtor i mult e milostiv i-i pare ru de ce e ru. Printele Iustin Prvu mi-a zis: Salveaz viei! i cu binecuvntarea duhovnicului am nceput s merg n spital, unde se fceu programrile pentru avorturi, cu pliante, brouri i cu mine ca exemplu a ceea ce NU trebuie fcut. Prima ncercare a fost ntr-o diminea, dup o Sfnt Liturghie de la o mnstire. Eram plin de curaj i ncredere c am s reuesc. O tnr nsoit de mama ei, venise hotrt s fac avort, deoarece mai avea un copil de 11 luni acas i nu voia s-i hrneasc pe copii doar cu cartofi cu usturoi. Toate argumentele mele au czut n faa celor 24 !!! de avorturi ale mamei sale. Tot ce am trit atunci (i ori de cte ori n-am reuit s conving mamele s nu fac aceast cumplit crim,) nu pot exprima n cuvinte. tiam c ntr-o sal de operaii dintr-un spital (n care se salveaz viei, nu?), un omuor mic, mic i fr aprare este ucis fr s-i aud nimeni strigtele mute

85

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

(vzusem filmul Strigtul mut). i de cte ori s-a ntmplat lucrul acesta acolo! i zidurile spitalului i inimile celor ce fac avorturi nu s-au prbuit nc de cutremur(are)! Neamul nostru care a fcut attea milioane de avorturi, dac nu se va poci, poate atrage mari pedepse de la Dumnezeu. Peste sngele mucenicilor notri din toate timpurile, a curs sngele pruncuorilor notri omori prin avorturi n ultimii 20 de ani. Ce rspuns vom da? Noi prin aceast micu crim, ne construim un micu LAGR- ELECTRONIC. Sfntul Prooroc David (ps.105,36-42): 36. i au slujit idolilor lor, (egoism, iubire de plceri, desfrnare, lene-nota mea) i s-au smintit. 37. i au jertfit pe fiii lor, i pe fetele lor idolilor, 38. Au vrsat snge nevinovat, sngele fiilor lor i al fetelor lor, pe care i-au jertfit idolilor din Canaan, i s-a spurcat pmntul de snge. 39. S-au pngrit de lucrurile lor i s-au desfrnat cu faptele lor. 40. Atunci s-a aprins de mnie Domnul mpotriva poporului Su i a urt motenirea Sa. 41. i i-a dat pe ei n minile neamurilor, i i-au stpnit pe ei cei ce-i urau pe ei. 42. Vrjmaii lor i-au asuprit pe ei i au fost nefericii sub minile lor. Ziceau nite oameni de tiin cu frica lui Dumnezeu c tot universul funcioneaz pe principiul hologramei: n orice prticic se reflect ntregul i ntregul este influenat de orice prticic. Noi, praful, negru ca crbunele, ce facem cu universul lui Dumnzeu? Singurul lucru care ni se cade este s transformm prin cin i pocin fierbinte, crbunele n diamante n care s strluceasc cu putere Domnul nostru Iisus Hristos, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin. Vasilescu Valeria

86

O P I N I I A L E E L E V I LO R C E AU B E N E F I C I AT D E P RO G R A M U L E D U C AT I V D R AG O S T E I R E S P O N SA B I L I TAT E

n anul colar 2012-2013 , Asociaia Pro-Vita Craiova a derulat n unele licee i colegii din municipiu Craiova, programul educativ Dragoste i responsabilitate. Programul educativ a fost primit de elevi cu interes i putem considera c a avut un real succes. Unul din colegiile unde s-a derulat acest program a fost Colegiul Naional Elena Cuza. Iat cteva din opiniile elevilor ce au beneficiat de acest program educativ: Ilie Alexandra, XII B Consider c cele doua filme cu scop educativ au avut impact asupra elevilor. Este o bun modalitate de a spune AA NU n faa unor probleme cu care ne confruntm mai mult cu fiecare zi ce trece. Ajuni la vrsta n care pericolul de a urma un drum greit crete, avem nevoie de exemple care s ne creeze sentimentul c trebuie fcut n aa fel nct s nu ajungem n asemenea situaii precum avortul i bolile cu transmitere sexual. Mi-au plcut cele doua filme cu rol educativ, chiar dac cu toii am auzit despre acele boli i totodata, cred c majoritatea nu suntem de acord cu avortul. Atta timp ct Dumnezeu d via, noi nu avem dreptul s o lum. Ct despre bolile cu transmitere sexual, consider c ntr-adevr trebuie s ai grij dac ncepi aceast parte a vieii i cu cine. Tot ceea ce ne nconjoar implic riscuri, dar de noi depinde ce riscuri ne asumm. Fota Natalia Din punctul meu de vedere, acei domni care au luat acea decizie de a ne prezenta acel documentar despre avort, au avut o idee excelent, deoarece m-au ajutat s-mi dau seama ct de important este un copil i mai ales s-i crum viaa, deoarece un copil este cel mai frumos lucru care se poate ntmpla unei familii, unei mame... n concluzie, un avort este ca i cnd ai omor un copil pe strad fr mil. Pe mine acel documentar m-a lsat cu o impresie foarte bun.

87

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Truic Liliana Strigtul mut Consider c documentarul Strigtul mut trebuie s fie o lecie de via pentru femeile de toate vrstele. Cred c problema avortului ar trebui s fie abordat mai des pentru ca tinerele s fie informate. Cel mai tare m-a impresionat, modul n care este omort un copil n timpul avortului. Orice fiin are dreptul la via, iar noi ca oameni nu avem dreptul s facem o crim. Dreptul la via trebuie s fie respectat pentru c Dumnezeu ne-a creat pentru El. Poate dac problema avortului ar fi pus mai des, oamenii i-ar da seama de imensa greeal. Poate c, dac vocea fetusului ar fi auzit, femeile ar contientiza durerea ce le-o provoac. Filmul Sexul nainte de cstorie are un pre trebuie s fie un ghid al vieii. Oamenii trebuie ntiinai c prin transmitere sexual se pot lua multe boli i nici mijloacele de protecie nu pot fi sigure. Problema bolilor cu transmitere sexual ar trebui abordat mai des. n plus de asta, sexul nainte de cstorie este un pcat cci brbatul i femeia au voie s se veseleasc doar dup cstorie. Clin Roberta Din primul documentar am nvat c nimeni din aceast lume, cu credin n Dumnezeu sau fr, nu trebuie s fie de acord cu avortul, indiferent pe ce cale. Am fost oarecum traumatizat de modul n care acei copilai sunt omori n pntecele mamei i de sechelele cu care mamele rmn sau de faptul c unele nu mai pot avea copii niciodat. Acest documentar a fost informativ, att pentru noi tinerele ct i pentru femeile n vrst din toat lumea. Din cel de-al doilea documentar am aflat lucruri de care nici nu aveam habar. Pn la vizualizarea acestui documentar nu tiam de existena attor boli ce se iau prin trasmitere sexual. Sunt de acord cu un control medical la fiecare 6 luni. Este un lucru benefic ca viaa sexual s fie nceput dup cstorie, fiind un lucru bun att pentru viaa spiritual ct i pentru cea social. Ciucea Anca Ceea ce m-a impresionat cel mai mult a fost filmul cu avortul: -drama, durerile si suferina prin care trec micuii copilai, -durerile pe care femeile le suport dar i modul n care acestea sunt marcate att fizic ct i psihic, -am nvat c nu noi suntem cei care decidem dac un copil este dorit sau nu. Din moment ce Dumnezeu ni-l d nseamn c acesta este dorit i nu avem noi niciun drept s i lum viaa. Filmul Sexul nainte de cstorie are un pre:

88

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

-mi-a adus la cunotin numeroasele boli de care nu aveam habar i la care noi adolescenii suntem expui, -am nvat c dragostea nu are ca dovad sexul, ci dimpotriv, dac exist iubire, sexul nainte de cstorie nu face altceva dect s murdreasc sufletul i dragostea dintre cei doi. -am nvat c sexul este de la Dumnezeu dup Sfnta Taina a Cstoriei i al diavolului nainte (de aceasta). Miriam Niciodat nu am fost de acord cu ideea avortului, ns dup vizionarea filmului m-am simit foarte bine vznd c am gndit corect. Nu cunoteam metodele avortului i gsesc c este un lucru important i un aspect pozitiv al filmului. Am rmas foarte surprins s vd urmrile negative ale avortului asupra femeilor care au fost influenate s fac acest lucru. M bucur c am putut viziona un astfel de film pentru c aa am putut afla toate aspectele pozitive i negative ale acestei crime. Crstea Denisa Strigatul mut m opinia mea, filmul care a tratat problematica avortului poate fi considerat ca o adevrat lecie de via pentru orice femeie, indiferent de vrst, religie sau etnie. Am aflat cu ajutorul acestui documentar ct de periculos poate fi avortul, acesta avnd consecine att fizice ct i psihice. De asemenea am aflat c, n faa lui Dumnezeu, un avort este la fel de grav ca i metodele contraceptive. Totodata durerea provocat de o astfel de intervenie poate fi att de mare nct poate duce la distrugerea vieii. Doar Dumnezeu are dreptul de a decide asupra destinului nostru. Sexul nainte de cstorie are un pre Prin intermediul acestui film am aflat ct de important este s nu trim n pcat i s nu ne ncepem viaa sexual nainte de cstorie. De asemenea, am luat la cunotin c, n prezent exist aproximativ 30 de boli cu transmitere sexual, majoritatea incurabile i foarte periculoase. n concluzie, consider c ambele filme au fost educative i ne-au oferit informaii n plus cu privire la problemele actuale. Asociaia Pro-Vita Craiova

89

M A R U L P E N T RU V I A 2 0 1 3 A AV U T LO C N 2 7 D E LO C A L I T I

90

ntre 22 i 25 martie 2013, n 24 de orae i 3 sate din Romnia s-au desfurat, sub sloganul Asum, ajut, adopt!, manifestrile denumite Marul pentru Via. Ajuns la a treia ediie naional, Marul este organizat de asociaii i fundaii civice cretine din Romnia, printre care i organizaii membre ale Federaiei Provita Ortodox, i are ca scop afirmarea unor valori eseniale: dreptul la via al tuturor persoanelor ncepnd din momentul concepiei i familia ca temelie a unei societi prospere. Evenimentul a nceput n 22 martie la Cluj-Napoca i Flticeni, a continuat n 23 martie la Alba-Iulia, Arad, Bacu, Bistria, Braov, Bucureti, Caracal, Constana, Deva, Iai, Oneti, Oradea, Piteti, Satu Mare, Slatina, Suceava, Trgovite, Timioara, Tg. Mure, Tulcea; n 24 martie n Craiova, Sf. Gheorghe i satele Adeni i Tudor Vladimirescu (jud. Botoani), pentru a se ncheia n 25 martie, de ziua Bunei Vestiri, la Zoiani (Botoani). n unele orae (Arad, Iai) manifestrile au fost mai complexe i s-au ntins chiar pe durata a 2-3 zile. Numrul participanilor a variat foarte mult, n funcie de localitate, de la cteva zeci n mediul rural pn la cca. 800 (n Bucureti i Timioara). Tema din acest an a Marului pentru Via, prezentat sub forma unui mesajmanifest adresat publicului, a fost Iubete-i pe amndoi! - Asum, ajut, adopt! Manifestul este o invitaie la implicare n sprijinul femeilor nsrcinate, care sunt constrnse s apeleze la avort din cauza indiferenei i a lipsei de ajutor, uneori chiar din partea celor apropiai. Aceast adevrat form de violen mpotriva femeilor care poart o sarcin neateptat nu trebuie s ne mai lase indifereni. De aceea, au fost ateptai la mar toi cei care cred c dreptul la via este unul dintre drepturile fundamentale ale omului, iar dragostea i compasiunea fa de o mam i copilul ei reprezint cea mai nobil form de implicare civic. Societatea trebuie s fac astfel nct un copil s nu fie perceput ca un obstacol n calea mplinirii unei femei, a bunstrii ei ori a realizrii profesionale. Copilul este un dar pe care o femeie l aduce societii, iar aceasta este datoare cu ntreg sprijinul necesar. De aceea, organizatorii consider c femeile merit s fie sprijinite personal, dar i pe plan social i politic prin promovarea unor legi care s uureze situaia financiar dificil, s faciliteze adopia i s fac accesibil consilierea n sarcina nedorit.

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

n acest sens, a fost depus la principalele instituii ale statului o petiie, semnat de peste 70 de organizaii non-guvernamentale. Prin petiie se solicit adoptarea unei legislaii favorabile vieii i familiei i a unor programe de educaie coerente, n contextul n care Romnia continu s aib una din cele mai ridicate rate ale avortului dintre toate rile Uniunii Europene i sufer o degradare accentuat a importanei familiei. Cu fiecare ediie, Marul pentru via din Romnia este tot mai aproape de tradiia evenimentelor similare din mari orae ale lumii, precum Washington, Paris, Berlin, Bruxelles, San Francisco, Toronto i Budapesta. Detalii la www.marsulpentruviata.ro. Asociaia Pro-Vita Bucureti

91

I N F E R N U L CO P I I LO R U I TA I

Pe 13 iunie 2013 Antena 3 a difuzat un material filmat cu camera ascuns de ctre asociaia Ador Copiii n spitale din Iai, Timioara, Constana. n saloane mari, copiii abandonai de mamele lor n spital supravieuiesc (sau nu) ntr-o singurtate care le influeneaz dezvoltarea neurologic i i condamn la retard pe via, un retard pe care la natere nu l-au avut i care e cauzat de lipsa stimulrii i de alimentaia i ngrijirea medical necorespunztoare. Sunt prsii singuri ore ntregi, pe ntuneric, plngnd, se leagn n ptuurile lor srccioase, tnjind dup afeciune, sunt schimbai dup program- i au rni din aceast cauz. Plnsul lor este pur i simplu ignorat. Unii se hrnesc singuri din biberoane aezate pe pern, i nimeni nu-i supravegheaz. Dac sunt scoi la lumin i strng ochiorii, nimeni nu-i scoate la plimbare, la aer. n Galai, un astfel de copila era lsat s plng cu orele; dac plnsul su devenea prea suprtor asistentele ddeau televizorul mai tare... Dei teoretic legea spune c dup 41 de zile, trebuie luate msuri i ntocmite actele (certificat de natere) i realizat dispoziia de plasament (chiar n situaia n care nu se pot obine nici un fel de informaii), aceti copii stau uneori i pn la mplinirea vrstei de 2 ani n spital, dei sunt multe familii care i ateapt n zadar ani ntregi rndul la adopie, i n plus, aa cum au demonstrat cei de la Ador Copiii, nici nu este greu n multe situaii s le ntocmeti actele. Un copil cu situaie clar avea 1 an i 3 luni i nc era n Spital. Oficialii Direciilor de Protecia Copilului contactai au rspuns c ei au presupus c aceti copii sunt tratai corespunztor. ntrebai de ce nu au fcut verificrile necesare, i demersurile pentru a integra copiii, nu au putut da un rspuns i au avut reacii ciudate, vinovate. Reprezentanii spitalelor se plng de lipsa personalului, dar atunci cand Asociaia mai sus menionat a semnat un protocol de colaborare i a ncercat s ajute prin voluntarii si, acetia au fost bruscai i dai afar de pe secii n mai multe rnduri. Situaia este prezent chiar acolo unde nu exist deficit de asisteni maternali. Cheltuiala Statului pentru un copil dat n plasament ar fi cam de 1200 ron, (salariu asistent plus alocaia copilului), dar pentru un copil abandonat n spital este de 2-300 de roni pe zi, deci cam 9000 roni pe lun. Aceti bani pot fi redirecionai de directorul spitalului. n aceste condiii, spitalele tergiverseaz ntocmirea dosarelor i predarea copiilor ctre DGASPC, iar DGASPC se fac c nu tiu... Materialul poate fi urmrit integral la adresa: http://www.youtube.com/watch?v=_
ncrWuafPrQ Material redactat de Asociaia ProVita Galai

92

R E P E R E I A LT E R NAT I V E P E N T RU O E D U C A I E M O R A L- C R E T I N

n urma solicitrilor primite din partea cadrelor didactice, prezentm, n cele ce urmeaz, cteva repere i alternative moral-cretine care pot sta la baza predrii noiunilor legate de Sntatea reproducerii i a familiei i Bioetic, din cadrul opionalului Educaie pentru sntate. Completm sugestiile noastre cu o scurt bibliografie care sperm s vin n ajutorul educatorilor, al prinilor i al elevilor nii.

C L A S E L E I A I I -A

LIST DE CONINUTURI propuse de MECT la capitolul Sntatea reproducerii i a familiei: 1 Eu i familia mea. Roluri n familie 2 Diferenele ntre fat / biat (relaii sociale) Abordare moral-cretin: 1 Familia este ntemeiat pe iubire, fiind o ntrupare a iubirii dintre cteva fiine umane. Ea se bazeaz pe iubirea reciproc dintre so i soie i pe iubirea dintre prini i copii. Conceptul cretin de familie are un caracter special, nrudindu-se cu cel trinitar al lui Dumnezeu: o fiin uman nu poate exista complet singur. Ea devine pe deplin uman doar ntr-o relaie de iubire fa de alte fiine umane. Lipsa iubirii este ntotdeauna o violare a adevratei naturi a familiei. Principalul scop al educaiei cretine n cadrul familiei este acela de a transmite copiilor conceptul de fericire, bucurie, pace interioar i dragoste pentru ceilali. Dac, fiind n cminul lor, copiii au acest sentiment de bine, resimind totodat dorina fundamental de a fi buni, atunci s-a pus o baz solid educaiei lor cretine. Familia este i locul unde copilul trebuie s nvee s se roage. De la participarea la rugciunea celorlali, de la obiceiul dobndit prin rutina zilnic, rugciunea va deveni o autentic experien a adultului. Prinii trebuie s le mprteasc celor mici propria experien a rugciunii.

93

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

2 n introducerea noiunilor privind diferenele de gen trebuie s se in cont de ordinea ierarhic ntre so, soie i copii, din cadrul familiei. Acest lucru se face cu referire la originea lor, exprimat funcional n termeni de roluri specifice de tat, mam i copil. Chiar dac soul de azi este sau nu cel care ntreine familia i chiar dac soia se ocup sau nu de problemele casnice, ei i pot mplini responsabilitile doar att timp ct i asum rolul patern i, respectiv, matern n cadrul familiei. Desigur, exist astzi mai mult confuzie ca niciodat cu privire la coninutul acestor roluri. Motivul nu este ns vreo ambiguitate n funciunile stabilite n mod divin n sine, ci mai degrab este vorba de o devalorizare a specificitii de gen care s-a petrecut n societatea occidental n ultimele decenii. Biserica privete critic unisexismul pentru c acesta promoveaz devalorizarea de care vorbeam sfrind ntr-un amestec al rolurilor celor dou sexe. n snul familiilor, Biserica ndeamn cuplurile s-i mplineasc rolurile specifice, recunoscute n toate culturile ca patern i matern, orict de dificil ar fi s definim exact aceti termeni. SUEDIA IMPUNE SODOMIA N GRDINIELE DE COPII. Dup ce a legalizat adopia copiilor de ctre cuplurile sodomite, Suedia a mers i mai departe. n multe din grdiniele suedeze i-au fcut apariia aa numiii pedagogi ai genderului, aceste persoane au misiunea s ajute educatorii n identificarea copiilor ce se cred a fi bieei sau fetie i sesizeaz deosebirile ntre genuri. Aceti copii urmeaz a fi reeducai. n Stockholm a fost deschis o grdini, pentru copii cu vrsta ntre 1 i 6 ani, n 2010, grdinia este finanat din bugetul de stat i poart numele Egalia. Directoarea acestei grdinie nu ascunde c scopul ei este cultivarea nclinaiei ctre sodomie. n aceast grdini nu exist nici fetie, nici bieei, educatorii au exclus din limbajul lor pronumele el i ea. n suedez el- han, ea- hon au fost nlocuite cu termenul hen, un cuvnt inexistent n suedeza literar ns folosit n jargonul sodomit. Se acord foarte mult atenie crilor, jucriilor precum i formelor i culorilor tuturor obiectelor folosite n calitate de material didactic, pentru ca nu cumva ele s trezeasc stereotipurile de gender, respectiv contientizarea genului. De exemplu, sunt strict interzise povetile despre Alba ca Zpada sau Degeica, n schimb toat ziua le sunt citite copiilor poveti ca cea despre dou girafe de gen masculin ce sufereau mult din cauz c nu erau n stare s conceap copii pn n momentul cnd au gsit un ou de crocodil abandonat.

94

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Marea majoritate a crilor n aceast grdini conin povestioare despre cupluri sodomite, prini solitari i copii orfani. Toate ppuile n aceast grdini reprezint nite creaturi genul crora nu poate fi determinat, ns este cert c aparin rasei negroide. Suedia este membr UE din anul 2005 i stat ce a aderat la Spaiul Schengen, 75% din populaia rii se declar adepii ereziei luterane. (Sursa: http://iontcaci.info/international/suedia-impune-sodomia-in-gradini tele-de-copii) Obiective de referin: 1 S-i formeze reprezentri corecte asupra familiei i a relaiilor din cadrul acesteia; 2 S neleag familia ca pe locul care i ofer protecie i iubire; 3 S-i nsueasc deprinderi de via cretin, alturi de membrii familiei (participare la Sf. Liturghie, stabilirea unui program de rugciune etc.) Exemple de activiti de nvare: 1 Descrierea propriei persoane n raport cu membrii familiei; 2 Definirea familiei, ca nucleu al Bisericii i al societii; 3 Derularea unor activiti care s implice prinii (de tipul coala familiei)

C L A S E L E A I I I -A A I V-A
LIST DE CONINUTURI propuse de MECT la capitolul Sntatea reproducerii i a familiei: 1 Percepii reciproce ale bieilor i fetelor 2 Modificri corporale la pubertate 3 Cum am aprut eu pe lume? Abordare moral-cretin: Asaltul internetului, al programelor i reclamelor TV, al revistelor cu imagini explicite expuse pe tarabe i la chiocurile de ziare deschid copiilor, nc de la cele mai fragede vrste, ua ctre erotism i pornografie. n prezent, 420 milioane de pagini de internet sunt dedicate pornografiei, 25% dintre cutrile zile de pe internet sunt pentru pornografie (n SUA), n timp ce producia de filme pentru aduli a crescut i ea. n fiecare secund 30 000 de utilizatori se uit la ima-

95

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

gini cu caracter pornografic. Mai mult, internetul ofer acces la pornografie de la vrste din ce n ce mai mici, vrsta medie a primei vizionri scznd la 11 ani (SUA). n Romnia, 19% dintre copii au fost expui online unor imagini cu coninut pornografic (conform studiului UE Kids Online II). Efectele asupra copiilor i adolescenilor sunt foarte grave. Mesajele cu caracter pornografic sunt, de multe ori, mult mai puternice dect educaia pe care prinii doresc s o ofere copiilor. Expunerea la pornografie afecteaz procesul de dezvoltare i l poate conduce pe copil la un comportament sexual deviant. Mai mult, expunerea timpurie la pornografie poate duce la practici sexuale deviante, ca pedofilia sau violul. De aceea, pentru segmentul de vrst 7 10 ani, discuiile din cadrul familiei i al orelor de educaie pentru sntate ar trebui s se axeze nu pe toleran i deschidere fa de sexualitate, ci pe deprinderea unui comportament etic, moral, bazat pe respect i dragoste fa de semeni, noiuni care i-ar ajuta pe copii s fac ulterior alegeri corecte n ceea ce privete relaiile interumane. Pe de alt parte, specialitii n domeniul psihologiei copilului arat c abordarea prematur a subiectelor legate de sexualitate poate afecta procesul de maturizare a copilului, afectndu-l pe termen lung. Capacitatea de a tri o via sexual normal presupune o personalitate psihic matur, rezultat al echilibrrii i maturizrii diferitelor instincte infantile elementare existente n om n momentul venirii sale pe lume. Maturitatea psiho-afectiv a individului este punctul de sosire al unei lente evoluii marcat de mai multe etape () Interferene din interiorul, dar mai ales din exteriorul mediului familial i social, asupra normalei dezvoltri a copilului pot s ntrerup procesul de maturizare i s fac astfel ca instinctele elementare ale copilului s nu se integreze n mod armonios ntr-o afectivitate i o sexualitate matur. (Pr. lect. dr. Teofil Tia - Noiuni generale de psihologie pastoral, Alba Iulia, 2004, p. 77)

Obiective de referin:

1. S neleag pericolul reprezentat de internet, unele publicaii, reclame i programe TV, care au un caracter obscen; 2. S defineasc omul ca rod al iubirii lui Dumnezeu, ceea ce i va facilita ulterior nelegerea relaiilor dintre brbat i femeie; 3. S prezinte relaiile dintre brbat i femeie, n lumina unui concept religios despre via i personalitate uman. 96

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Exemple de activiti de nvare: 1. Prezentarea unor situaii concrete de abuz sexual asupra copiilor, n urma discuiilor purtate pe Facebook sau alte grupuri de socializare; 2. Explicarea, din punct de vedere religios, a pcatelor svrite prin vizionarea imaginilor obscene de pe internet sau prin orice alt mijloc (reviste, emisiuni TV etc.); 3. Definirea relaiilor dintre oameni n lumina dragostei i respectului reciproc

C L A S E L E A V-A A V I -A
LIST DE CONINUTURI propuse de MECT la capitolul Sntatea reproducerii i a familiei: 1 Sentimentul de iubire fa de cei apropiai i a ataamentului fa de familie 2 Prietenia i iubirea: factorii care influeneaz deciziile de implicare/ neimplicare n relaii interpersonale Abordare moral-cretin: 1. La aceast vrst, datoria profesorului este de a-l ajuta pe copil s-i formeze un concept despre ceea ce este o fiin uman i s neleag mai bine planul lui Dumnezeu n ceea ce privete relaiile dintre brbat i femeie. Acestea vor fi prezentate n lumina unui concept religios despre via i personalitate uman. Tendina programelor colare de a prezenta copiilor, nc de timpuriu, noiuni legate de funcionarea aparatului reproductor i sexualitate conduce la degradarea curiei fizice i psihice a copiilor. Pe de alt parte, aspectul fizic al sexului aparine unei zone de intimitate. Violarea acestei tradiii a intimitii mi se pare discutabil. A trata o relaie personal vital i intim ca i cum ar fi un obiect de coal obinuit nu-i ajut pe copii s o neleag mai bine. (Sophie Koulomzin Biserica i copiii notri, Editura Sophia, Bucureti, 2010, p.96) De asemenea, familia are un rol hotrtor n creterea i educarea copiilor, cci n snul acesteia se pun bazele unui comportament etic, concordant cu principiile cretine. Familia trebuie perceput ca leagn al copilriei i al copiilor, loc binecuvntat de Dumnezeu, unde abund armonia, iubirea, ataamentul reciproc. 2. Exist o problem foarte important pentru tineri, de care sunt i eu preocupat, ca duhovnic: relaia cu fetele, prietenia cu fetele. Ce loc i acordai? i sftuii

97

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

s investeasc foarte mult n aceast problem, sau nu? S fie preocupai de aceast problem, sau s-o in puin mai la distan ? i s te implici, e de discutat, si s te ii la distant, iari e de discutat. nti de toate, o dat cu vrsta cresc i sentimentele. Exist un obicei - mai mult: a devenit tradiie - s ai un iubit. Acum nu-i mai spune iubit, i spune prieten. E un paravan acesta; nu exist prietenie ntre biat i fat, dect iubire. Se merge cu mintea foarte adnc, pe intimiti, iar prietenia e cu totul altceva; fr nici cel mai mic interes. Deci nu e bine spus prietenie. Fata are un instinct de conservare mai dezvoltat i o cretere a puterii raionale mai din vreme dect biatul. Ea poate s fie mam i la 13 ani - citeam acum ntr-un ziar c o fat a nscut la 11 ani chiar!? pe cnd un biat nu poate s fie tat la vrsta asta. Dar i puterea ei de a acumula raional e mai scurt pn la 20-25 de ani, pe cnd a brbatului pn la 30 de ani. ncepe s se mearg pe linia unor interese de viitor. Avnd un mai mare instinct de conservare, vrea s pun mna chiar pe Alexandru Macedon, adic pe un mare erou. i dac tu eti erou ntr-un fel, te-a ochit. Cunosc un biat foarte detept, student. Era i biat serios, nu-i pierdea vremea - toate la vremea lor. i o fat, mediocr din punct de vedere intelectual, nu s-a lsat cu nici un chip - i scria scrisori, sttea n calea lui... i a ntrebat-o o coleg: ie nu i-e ruine? Ea ia rspuns: Vreau s vd cum reacioneaz un om detept la astfel de propuneri. Dac acel biat era mai puin stpn pe el, punea mna pe el, aa c ei i convenea aceast lupt i ntr-un sens i n altul. Dac este detept, este detept peste tot, i atunci las lucrurile la vremea lor. Zice Solomon: Este vreme pentru toate, dar fiecare la vremea lor. (fragment dintr-un interviu cu printele Arsenie Papacioc) http://www.ortodoxiatinerilor.ro/iubirea/48-iubireaindragostitilor/18093-de-vorba-cu-printele-arsenie-papacioc-dialog-cu-tinerii) Obiective de referin: 1 S neleag importana pstrrii i aprrii curiei fizice i psihice; 2 S neleag faptul c sexualitatea ine de o zon a tradiiei i a intimitii; 3 S contientizeze pcatele svrite prin nclcarea poruncilor lsate de Dumnezeu referitoare la pstrarea castitii; 4 S perceap familia ca loc binecuvntat de Dumnezeu, caracterizat prin iubire, nelegere i ataament reciproc. Exemple de activiti de nvare: 1. Definirea prieteniei i a iubirii concepte care stau la baza relaiilor interumane; 2. Prezentarea vieii sfinilor care i-au sacrificat viaa pentru pstrarea fecioriei; 98

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

C L A S E L E A V I I -A A V I I I -A
LIST DE CONINUTURI propuse de MECT la capitolul Sntatea reproducerii i a familiei: 1 Ceasul organismului feminin, ceasul organismului masculin 2 Comportament sexual responsabil: atitudini fa de debutul vieii sexuale 3 Mituri legate de sexualizare /comportament sexual (reacii comportamentale fa manifestrile anatomo-fiziologice ale pubertii) 4 Infecii cu transmitere sexual - comportamente cu risc n transmiterea HIV/SIDA 5 Planuri de via: familie, relaii sociale, impactul vieii sexuale asupra viitorului 6 Concepia i sarcina-riscurile sarcinii n pubertate i adolescen pentru mam i copil 7 Sarcina nedorit i avortul - servicii sociale: planificare familial, consiliere 8 Violen n sexualitate, abuzul sexual Abordare moral-cretin: Se recomand, pentru sfritul pubertii, studierea Tainei Sfintei Cununii care poate oferi noi perspective asupra relaiilor dintre brbai i femei i a sexului despre care, pn la aceast vrst, copiii au dobndit suficient de multe informaii i idei, din diferite surse. Spre exemplu, cutnd la Facerea 1, 26 30 i Facerea 2, 24, elevii pot descoperi datoriile ncredinate omului de Dumnezeu: dominarea pmntului i a lucrurilor create, cultivarea roadelor pmntului, cstoria i naterea de prunci. Apoi, ntr-o discuie, poate fi evideniat modul n care omul a folosit greit aceste daruri. Responsabilitatea sa de a avea grij de lume s-a transformat ntr-o dominaie egoist; utilizarea fireasc a roadelor pmntului a devenit lcomie i mpreunarea a doi oameni, prin cstorie, a devenit autosatisfacerea instinctelor fizice. Studierea ritualului Tainei Cununiei poate arta cum cretinii sunt ajutai s stabileasc adevrata valoare a unirii brbatului cu femeia, n cadrul cstoriei. (Sophie Koulomzin Biserica i copiii notri, Editura Sophia, Bucureti, 2010, p. 103) n ceea ce privete sexualitatea, este necesar, n mod cert, o anumit cunoatere legat de funciile corpului nostru. ns unii pedagogi cretini subliniaz faptul c educaia sexual fcut elevilor mai mari implic emoii mai profunde, multe sentimente contiente i semicontiente care sunt mai puternice dect, 99

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

s zicem, cele declanate de igiena dentar. i este pe bun dreptate aa, ntruct sexul reprezint o parte foarte important a creterii i dezvoltrii persoanei i nu poate fi separat de conceptul fundamental al semnificaiei vieii umane. (idem, p. 96) De asemenea, a trata o relaie personal vital i intim ca i cum ar fi un obiect de coal obinuit nu-i ajut pe copii s o neleag mai bine. Am auzit o fat de 13 ani plngndu-se c i-a fost foarte greu s memoreze 15 metode contraceptive pentru un test i c apoi a aflat c doar cinci dintre acestea trebuiau s fie nvate. Mi se pare c datoria educaiei cretine este aceea de a-i ajuta pe copiii de 10 13 ani s-i formeze un concept despre ceea ce este o fiin uman i s neleag mai bine planul lui Dumnezeu n ceea ce privete relaiile dintre brbat i femeie. (ibidem, p. 96) Obiective de referin: 1 Cunoaterea Tainei Sfintei Cununii, ca perspectiv a relaiilor dintre brbai i femei; 2 nelegerea adevratei valori a unirii brbatului cu femeia, n cadrul cstoriei; 3 Formarea unui concept despre om i nelegerea planului lui Dumnezeu privitor la relaiile dintre brbat i femeie Exemple de activiti de nvare: 1. Studierea ritualului Tainei Cununiei; 2. Prezentarea sexualitii n raport cu semnificaia vieii umane i cu naterea de prunci; 3. Prezentarea consecinelor fizice i psihice care decurg din pierderea fecioriei nainte de cstorie;

C L A S E L E A I X-A A X-A
LIST DE CONINUTURI propuse de MECT la capitolul Sntatea reproducerii i a familiei: 1 2 3 4 5 100 Comportament sexual-valori, toleran, normalitate i devian Planificarea familial. Concepie, contracepie Comunicare i responsabilitate n relaia de cuplu. Parentalitate-avort, abandon, pruncucidere. Consilierea pre i post-testare HIV/SIDA

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Abordare moral-cretin: Decderea moralitii cretine i a vieii tradiionale de familie a determinat perimarea unor valori cndva nsuite de majoritatea membrilor societii: castitatea, bunul sim, dragostea de semeni, credina n Dumnezeu, altruismul, modestia, patriotismul sunt azi noiuni desuete. n ultimii 80 de ani profanarea valorilor familiale (abstinen, fidelitate, procreere) a devenit o norm social care marginalizeaz pe oponeni fr menajamente, n numele progresului. Toate aceste atacuri ale necuriei nu ar fi putut distruge familia cretin dac nu ar fi gsit o porti tiinific, i anume contracepia. Prin diferitele contraceptive pe care cercettorii le-au pus la ndemna familiilor n anii 20, soii s-au regsit ca stpni pe propria lor fertilitate i au nceput s-i considere pe copii ca pe un produs de familie i nu ca pe un dar divin al vieii, ca pn atunci. n acest fel s-a distrus echilibrul primordial dintre cele 2 aspecte ale sexualitii: unitatea dintre soi pe de o parte i procreaia pe de alt parte. Drept consecin procreaia s-a restrns dramatic punnd n pericol supravieuirea societilor noastre (a se vedea evoluia demografic a Romniei), iar plcerea s-a autostimulat printr-o cretere exponenial, npdind unitatea soilor devenit curnd un cadru prea strmt de manevre. Contracepia admis pentru binele familiei a oferit copiilor acestor familii dorina de a experimenta plcerea prinilor lor ntr-un cadru mai puin formal. Rezultatul: revoluia sexual a anilor 60: free mind, free body, free sex. Aceast revoluie a generat, la rndul ei, ntr-un timp scurt, al aceleiai generaii, alte roade ale morii: avortul masiv, emanciparea homosexual, explozia pornografiei, ncurajarea perversiunilor de tot felul (printre elevi mai ales), generalizarea divorului i a familiilor monoparentale, criza educaional i violent n rndul tinerilor. Ar mai fi i drogurile, care vin s mngie pe cel pe care dragostea nu l-a satisfcut n mod corespunztor aspiraiilor lui, i multe altele. n cele din urm, contracepia d natere, dac se poate spune aa, eutanasiei, prin care societile noastre divorate i mbtrnite scap de o sarcin de nesuportat; cei tineri scap de cei care i-au ndrumat pe aceste ci ale morii. (sursa: http://www.11mai.ro/ new/?p=218) GRAVITATEA SODOMIEI SI A HOMOSEXUALITAII Gravitatea sodomiei ca pcat de moarte Am amintit, tinere, nu de puine ori n convorbirile noastre, c pcatul desfrnrii, sub toate manifestrile lui, e o abatere grav de la planurile Creatorului. Un amestec nepermis i revolttor. Cine comite acest pcat, calc legile firii i acest lucru nu poate rmne nepedepsit. Cci legea aceasta a fost dat pentru binele

101

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

firii, iar cine o calc se pedepsete pe sine nsui. Sub aceast perspectiv se cuvine s privim i pcatul homosexualitii, mpotrivirea fa de legile firii, de data aceasta fiind maxim. Mi-e chiar ruine s-i descriu nelegiuirea acestui pcat, brbatul prefernd brbat, iar nu femeie. Actul homosexual trebuie vzut drept o parodiere blasfemiatoare a liturghiei, o slujb neagr malefic ce nmulete rul n lume. Prin orice alt pcat de desfrnare, diavolul lucreaz prin om ca printr-un instrument al su. Prin homosexualitate, mai mult, acioneaz ca printr-o slug credincioas. Cci aceast nelegiuire neag pn i realitatea brbatului i a femeii, contestnd astfel ordinea fireasc a lumii i, n acelai timp, ordinea ei spiritual. Mai presus de orice, acest pcat neag adevrata iubire dintre brbat i femeie, fenomenul divin care purific natura uman i o ridic prin actul cstoriei pn la nlimea unei taine sfinte. Cu alte cuvinte, tgduiete iubirea divin trit ntr-o iubire uman. Iat cum diavolul ncearc s fure divinitatea lumii acesteia. Homosexualul, omul desfrnat care i-a trdat iubirea, este un individualist prin excelen, care nu urmrete dect satisfacerea unor plceri impudice, ca i a unui egoism exacerbat, pcatul mpotriva firii devenind, pentru el, unicul sens al existenei sale. Se poate considera un om liber, cum adesea se pretinde? Liber de sub legile Creatorului, dar rob nlnuit al unei patimi care l tortureaz profund, l nelinitete i l asuprete. Dac ar fi sincer, ar recunoate loial c atta vreme ct i caut fericirea pe aceste ci cu totul nepermise, fr s vrea soarbe cu nebunie amrciunile infernului. De aceea, nu poate clca att de grav o lege a firii, fr s i se atrag atenia. (VII B 11). Sodomizarea, urmare a desfrului generalizat din vremea noastr Vorbind despre homosexualitate, ne referim la un pcat care, potrivit Sfintei Scripturi, cere o anumit pedeaps, o sanciune nc din viaa aceasta. i nc una groaznic. S zicem c statul nu vine s pedepseasc acest viciu, dar natura este mai sever aici ca orice alt judector pmntean. Din cauza desfrului a nimicit potopul viaa pe pmnt i din cauza homosexualitii, n special, a nimicit focul de pucioas pe locuitorii Sodomei i Gomorei (de unde i denumirea pcatului, sodomie); iar n zilele noastre o pedeaps i mai groaznic dect a apei i a focului, este pierderea contiinei pcatului n noua lume ce se profileaz n viitor i pierderea sntii trupeti prin mbolnvire cu virusul HIV. n ce privete prima pierdere, este de remarcat faptul c homosexualul de astzi a alungat din contientul forului su luntric ideea nefirescului vieii sale, n ntunericul incontientului, unde stpnesc montri. De aici i nzuina lui de a impune i altora stilul su de a fi, crearea unor structuri sociale proprii, constituite sub forma unor asociaii ce organizeaz manifestri, congrese, asociaii de tip satanist sau rock, cu scopul de a perpetua rul n societatea uman. Nedumerit poate de acest trist spectacol ce i se deschide n faa ochilor, ai avea iari dreptul

102

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

s te ntrebi, cum a devenit posibil apariia acestui fenomen de mas n snul civilizaiei contemporane? Nu n alt fel, dect drept urmare a desfrului generalizat n zilele noastre, pcat nespovedit i nepocit. Unde sunt n vremea noastr canoanele Sfinilor Prini? Ct despre pedeapsa mbolnviri cu virusul HIV, i-am vorbit, cred, suficient ntr-o convorbire a noastr anterioar. Nici una dintre pedepsele ce survin n urma svririi pcatului, nu au evidena aceea pe care o are SIDA. De aceea, te-a ndemna s reii aceste cuvinte, pe care chiar a voi s i le fixez cu litere de foc n cugetul tu: O rzbunare groaznic l poate lovi pe acela care cu viaa sa nelegiuit pngrete frumuseea firii omeneti! Sodomia poate s-i ruineze contiina, s-i distrug sntatea i s te duc n mormnt nc din fraged vrst. Deci, atenie! (VIIB 15). Micarea sodomist provocatoare de revolt mpotriva tradiiei familiale cretine Nu a vrea s omit a-i spune nici aceea c n strintate activitatea activitilor homosexuali din coal se conjug cu a educatorilor sex, despre care i-am vorbit mai mult. Pe lng intenia acestor activiti de a iniia pe elevi n practicile sodomiste, n cazul s reuesc, au planul de a-i porni la ur mpotriva prinilor, de ai face s vad n ei nite prini bigoi, retrograzi, homofobi, precum i nite teroriti de dreapta, exploatnd din plin criza n care se gsesc adolescenii la vrsta lor. Un elev ctigat de ei va contesta valorile i chiar existena familiei sale. Rupndu-se de propriul su cmin printesc, chiar numai ca un homosexual n devenire, el nu va mai avea nici identitate personal i nici una etnic, nu va ine de o tradiie i nu se va simi solidar cu nici o cultur. Activitii despre care vorbim mai tiu i ct de aproape sunt practicile onaniste de cele sodomiste, prin care nu se urmresc dect satisfaciile plcerilor senzuale. Un alt punct din acelai program privete crearea n sufletul elevului a unei revolte mpotriva tradiiei familiale i a ordinii cretine a vieii, care condamn, amndou, starea pctoas n care ajunge s se complac cel n cauz. n vederea realizrii acestui deziderat, una i aceeai micare sodomist caut s nregimenteze pe adolescent ntr-un curent de opinie care susine c pcatul i rul nu exist ca atare i c el nu rezid dect n prerile oamenilor i, prin urmare, oricnd poate fi considerat o virtute sau chiar o stare de graie a lumii. Iat ce vrea s nsemne pentru sodomism un adolescent: un om cu o gndire desfrnat, corupt i pervers, bun consumator de plceri, uor de condus, instabil din punct de vedere emoional i intelectual, ntr-un cuvnt lipsit de idealul i de moralitatea ce i-o confer viaa de familie. (VII B 6). (Extras din cartea Adolescena - preludiu la poemul iubirii curate, pr. prof. Ilie Moldovan, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2001)

103

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Obiective de referin: 1. Prezentarea pcatului sodomiei, alturi de alte perversiuni sexuale (masturbare, transsexualism etc.), prezentnd punctul de vedere al Bisericii asupra acestor patimi; 2. Prezentarea contracepiei i a planning-ului familial drept acte criminale i egoiste, ndreptate mpotriva vieii; 3. Evidenierea tuturor metodelor contraceptive i a efectelor abortive ale acestora; 4. Definirea avortului drept crim 5. Prezentarea abstinenei de la relaiile sexuale pn la cstorie, ca unic metod contraceptiv i standard al comportamentului sexual uman; 6. Demontarea zvonului conform cruia astzi toi tinerii ar ntreine relaii intime nainte de cstorie, zvon care-i convinge s intre n rnd cu lumea; 7. Evidenierea efectelor negative ale relaiilor sexuale nainte de cstorie asupra ntregii societi; 8. ncurajarea celor care sunt feciori (fecioare) s se pstreze curai n faa lui Dumnezeu pn la cstorie; 9. ncurajarea celor care au desfrnat s nu mai repete aceeai greeal; Exemple de activiti de nvare: 1. Identificarea textelor biblice care se refer la perversiuni sexuale (sodomie, onanism); 2. Prezentarea unor mrturii aprute n diferite publicaii, referitoare la tineri vindecai de aceste patimi; 3. Ilustrarea faptului c viaa ncepe n momentul concepiei prin explicarea tuturor stadiilor de dezvoltare embrionar i fetal, ncepnd de la concepie i pn la avort; 4. Proiecii de filme privitoare la avort; 5. Prezentarea unor studii legate de efectele pornografiei asupra tinerilor

C L A S E L E A X I -A A X I I -A
LIST DE CONINUTURI propuse de MECT la capitolul Sntatea reproducerii i a familiei: 1. Disfuncii sexuale la femeie i brbat 2. Diagnoza prenatal

104

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

3. Identitate i orientare sexual 4. Legislaia privitoare la sexualitate 5. Pornografia i prostituia Abordare moral-cretin: PORNOGRAFIA CONSTITUIE UN MANUAL PENTRU EDUCAIA INFORMAL A COPIILOR NOTRI Susintorii liberalizrii pornografiei susin c aceasta nu are efecte puternice asupra copiilor pentru c acetia nu ar nelege mare lucru din cele pe care le vd. Afirmaia este contestat ns de studiile desfurate n domenii ca psihologia i neuropsihologia aplicat. Toate experienele vizuale i mai ales cele puternic emoionale, sunt stocate n corpul amigdaloid n mod brut, ca nite tipare fr cuvinte ale vieii emoionale. [...] cnd aceste amintiri ies la iveal mai trziu, n decursul vieii, nu exist un set corespunztor de gnduri articulate cu privire la modul n care reacionm. Astfel c la situaii din prezent creierul emoional ne va comanda s reacionm potrivit unor elemente disparate ale unei situaii similare petrecute ntr-un trecut ndeprtat. Acesta ar fi unul dintre mecanismele nvrii sau modelrii comportamentului uman. Prin urmare, copiii i tinerii sunt influenai chiar mai mult dect adulii de mesajul pornografic, fenomen clarificat i n urma studiilor de sociologie i psihologie. Iat care ar fi motivele pentru care copiii i tinerii sunt considerai audiena cea mai vulnerabil n faa mesajului pornografic: - pot fi cu uurin constrni s vizioneze materiale pornografice sau s le produc ei nii; - au un grad limitat de controlare a emotivitii, contiinei, procesrii materialelor obscene pe care le ntlnesc voluntar sau involuntar; - pot fi victimele consumului pornografic ntr-o manier n care adulii arat o rezisten mai mare; - asupra dezvoltrii propriului comportamentului social i sexual pot cauza o dezvoltare negativ prin expunerea la mesaje pornografice traumatice i cele care trec grania unei anumite legaliti; - i pot dezvolta ateptri iluzorii n legtur cu comportamentul lor sexual prin vizualizarea pornografiei creativ-fantastice, bazate pe imaginaie (desene, exploatarea trmului ireal-fantastic etc. n.n). i doctor Victor Cline, poate cel mai mare psihoterapeut al dependenei de sex, observ faptul c pornografia constituie un adevrat manual de educaie sexual pentru via. Dar ce-i nva pornografia pe copiii notri?

105

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

1. c sexul se constituie ca un centru obsesional al existenei umane, n jurul cruia trebuie s se orienteze interesul, activitatea i energia fiecruia. El d msura plcerii i a realizrii umane; 2. c virginitatea i abstinena, nu intr n calcul, iar riscul bolilor cu transmitere sexual este nesemnificativ; 3. c relaiile sexuale se desfoar preponderent ntre persoane necstorite; 4. c dragostea se reduce eminamente la performana actului sexual; 5. c ponderea violurilor, divorurilor, copiilor nelegitimi i a cazurilor de prostituie este supraestimat fa de realitate; 6. se accentueaz tinerilor sentimentul c toi au fcut-o, ceea ce conduce la scderea vrstei primului act sexual; 7. c infidelitatea i promiscuitatea sexual, sunt fireti, ca i relaiile sexuale de dinaintea cstoriei; 8. c e firesc i de dorit a avea ct mai muli parteneri sexuali; 10. pornografia insinueaz n imaginarul copilului i tnrului tipuri patologice i antisociale de activiti sexuale precum sadomasochismul, abuzul i umilirea femeii, implicarea minorilor, incestul, sexul n grup, voyeurismul, exhibiionismul, bestialitatea etc. Majoritatea mesajelor pornografice, observ dr. Cline, este produs de brbai pentru consumul brbailor; este extrem de sexist; promoveaz un volum foarte mare de dezinformare asupra sexualitii umane; este lipsit de dragoste, comuniune, responsabilitate; nu spune nimic despre riscurile bolilor cu transmitere sexual i, n general, dezumanizeaz att participanii brbai ct i femei. Pornografia creeaz o reprezentare fals asupra sexualitii i o parte din ea este foarte ostil femeilor, care sunt adesea denigrate i umilite. Dac pornografia ar trebui privit ca o form de educaie sexual, o mare parte din ea ar trebui caracterizat ca o fals educaie (o dez-educare) pentru c prezint i modeleaz informaii inexacte, false i amgitoare asupra sexualitii umane, mai ales asupra naturii sexualitii i reactivitii feminine. Efectele? De la 7-8 ani, copiii sunt preocupai de sex, fcnd mai nti totul din curiozitate, din imitaie, din dorina de a fi precum cei mari. Aceasta contribuie major la maturizarea psihologic i sexual prematur, la demararea unei viei sexuale ce presupune grave riscuri pentru sntatea biologic i psihologic a copilului; 1. cresc incertitudinile privind se xu a li tatea; 2. scade autorespectul sexual; 3. consumul de pornografie la biei este legat de o cretere semnificativ a raporturilor sexuale cu partenere de ocazie, fiind cel mai probabil un corelat al aazisei culturi a agatului;

106

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

4. apar sarcini nedorite ncepnd de la vrste de 12-13 ani, avort, depresii grave; 5. experiena masturbrii devine fatal, putnd distruge complet viitorul copilului; 6. Trei studii separate au evideniat o legtur puternic ntre consumul de pornografie i angajarea n activiti sexuale orale i anale la adolesceni, dei cele mai multe fete au descris actul sexual oral i anal ca pe o experien negativ. 7. atenia, motivaia, concentrarea, scad ntr-att nct ntregul proces educativ i succes colar este compromis; 8. se dezvolt sentimentele de singurtate, inclusiv depresii majore. 9. copiii i tinerii nii pot deveni dependeni sexuali. Pornografia nu dezvluie modul n care un cuplu adevrat negociaz un conflict sau i furete intimitatea, susin psihologii, ci este o metod brutal de introducere n sexualitate. Directorul clinic de la Masters & Johnson mrturisete c a ntlnit biei cu vrsta de 14 i 15 ani dependeni de pornografie: Este ngrozitor s vezi ce efect are asupra acestora; att de tnr, s ai o astfel de problem sexual. Unul dintre psihologii care conduc Centrul Coche din Philadelphia red cazul unei fetie n vrst de 11 ani care a fost surprins crendu-i propriul site pornografic, explicnd c prietenii ei gsesc pornografia ca fiind ceva cool. Psihologul de la Coche mai spune c tratamentul mpotriva dependenei de pornografie se aplic mai des n cazul bieilor, inclusiv al pre-adolescenilor, adugnd: nainte de existena internetului, nu m-am confruntat niciodat cu aa ceva. Pentru fetele care vizioneaz pornografie crete riscul de a deveni victimele violenei sexuale. Sunt martor, afirm un psihoterapeut, cum tot mai multe adolescente tolereaz abuzul emoional, fizic i sexual n relaiile lor, simind o presiune pentru a se integra n grupuri de fete alturi de care s vizioneze i s produc materiale pornografice, ca o metod de a atrage atenia bieilor asupra lor, astfel fiind considerate de prietenii lor lipsite de prejudeci i cool, i normaliznd abuzul sexual la care sunt supuse pentru motivul c vd acte similare erotizate n pornografie. ntr-adevr, dintr-un studiu recent reiese c adolescentele care declar c au avut un anume contact cu pornografia ntrunesc mai multe condiii pentru a raporta c au fost victime ale violenei pasive, fiind supuse hruirii sexuale sau relaiilor sexuale forate de ctre prieteni sau cunotine de sex masculin. Copiii i tinerii pot dezvolta un comportament agresiv ajungnd pn la infraciuni grave i viol. ntr-un studiu realizat pe un eantion reprezentativ de 804 adolesceni italieni relev faptul c n cazul bieilor care au avut contact cu pornografia exist o posibilitate mult mai mare s declare c i-au hruit sexual un coleg sau c au forat pe cineva s ntrein relaii sexuale. ntr-un alt studiu efectuat pe 101 copii cu comportament sexual abuziv din Australia a dovedit o agresivitate sporit n cazul bieilor care au avut contact cu pornografia. Un sfert dintre par-

107

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

ticipani au declarat c fie un frate sau o sor mai mare, fie un prieten le-au artat cum s acceseze aceste materiale; un alt sfert au declarat c accesarea site-urilor cu coninut pornografic a fost motivul principal pentru care au intrat pe internet. Aceast educaie pentru via pe care o face pornografia copiilor se desfoar n cele mai multe cazuri fr tirea prinilor, care nici mcar nu pot bnui c proprii lor copii se pot uita pe reviste, la filme sau site-uri pornografice. Un studiu efectuat pe un eantion de 1,300 de fete, cu vrste cuprinse ntre 8 i 13 ani, a descoperit c n rndul celor implicate n cybersex, 95% dintre prini habar nu aveau de aciunile copiilor. De altfel, coala pornografiei nu este numai o contra-educaie care anihileaz complet educaia desfurat pe ci instituionale, dar l ndeprteaz i pe copil de prinii si rpindu-i astfel i ultimul sprijin pe care l-ar mai fi putut avea. Despre aceti copii se poate spune c nu mai tiu ce este aceea copilrie i adolescen. Le-a fost rpit de pornografie sau, mai corect, de cei care legifereaz i promoveaz mesajul pornografic. (Fragment din Memoriu privind modificarea legii pornografiei n spiritul respectrii Constituiei Romniei) S TII C TOATE IMPERIILE AU CZUT CND AU LOVIT MATERNITATEA I AU ATACAT FAMILIA!.. (Fragment dintr-un interviu realizat cu printele Nicolae Tnase de la Valea Plopului) - Care sunt principalele cauze ale disoluiei familiei in aceste vremuri? - Este lupta rului. ntrebarea poate fi pus i altfel: de ce noi cedm la aceste atacuri? Este vorba de noi, preoii, credincioii, Biserica. De ce Biserica vie cedeaz la aceste asalturi ale rului? De ce am ajuns n aa hal i ne supunem fr mpotrivire rutilor veacului? Nu este semnificativ de ce ne atac altul, aa e rostul lui, ispita diavolului, sa ne loveasc. De fapt, cauzele sunt la noi: slbirea credinei, pierderea iubirii, acceptarea modelor de viaa moderne, primirea cu uurin a mentalitilor pctoase. Rul, pe acest teren slab duhovnicete i moralicete, se propag, intr, se slluiete nuntrul omului i apoi explodeaz n faptele lui. Iar noi observm ravagiile din societate. - Nu reacionm din cauza slbiciunilor noastre. Totui exist o aciune susinut prin legi pentru promovarea concubinajului, a libertinismului sexual, a desfrnrilor, a avorturilor, a plcerilor consumiste, a prostituiei, a homosexualitii, precum i de modificare a coninutului educaiei din coal n sensul dezvoltrii premature a acestor patimi. 108

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

- Cazul fetiei de 11 ani de la Iai care, n urm cu doi ani, dup cum tii din mass media, a rmas gravid n urma unui viol, nu e singular, dar este simptomatic. Cunosc i fetie de 10 ani care au rmas gravide, au nscut i sunt bine acum. A fost dus n Anglia s fac avort i s-a mediatizat peste msur pentru ca s existe motive pentru aprobarea legal a avorturilor la perioade mai mari pentru fetie de pn n 15 ani. Dumanii vieii au avut un interes, de au fcut atta vlv. Englezii pe al nostru l-au chiuretat, iar o feti de 15 ani de la ei a fost lsat s nasc un prunc sntos. Au profitat de prostia noastr i pe al nostru l-au lichidat. Vedei ce lupt este mpotriva vieii? Ce lupt este mpotriva neamului? Domnitorul Constantin Brncoveanu de aceea a fost arestat i ucis de turci, pentru c a nmulit neamul romnesc, a susinut cu msuri sociale creterea demografiei, lucru neplcut pentru dumani. Asupreala asta social care funcioneaz la noi de mai mult timp provoac mari daune neamului sub aspect demografic. Sigur c apare ideea nociv, cu ce s cresc copilul acesta?, i l avorteaz. Alii i las pe copii acas i se duc prin strintate dup cptuial, acolo uit de familie i praful se alege. Alii trimit bani muli i copilul de acas se destrbleaz cu ei. Dandanale, ba chiar tragedii. mpotriva acestor ruti trebuie s luptm. i nu singuri, ci cu Dumnezeu alturi de noi. - Observm mpreun c tinerii de astzi nu mai accept cstorii la vrsta de 20 de ani, la 25 de ani, ci prelungesc nepermis de mult termenul pentru ntemeierea unei familii. n acest timp, triesc n pcat, iar pe la 35-40 de ani se gndesc s se mrite sau s se nsoare. Atunci ns nu mai pot concepe prunci. - Cum s nu rezolvi problema aceasta uor cnd umbl asociaiile strine cu prezervative gratis, cu pilule anticoncepionale, i poi tri fr soacr? nainte vreme prelungirea perioadei de divor, tergiversarea aspectelor civile conduceau la evitarea divorului, aveau loc dese mpcri. Acum, ns, un divor poate fi pronunat n aceeai zi n care depui cererea. Unii merg dimineaa la tribunal i dup amiaza sunt divorai. Asta nseamn c statul stimuleaz, faciliteaz divorul. i dac faciliteaz divorul nseamn c statul este criminal asupra familiei. Este vorba aici de sistemul care distruge unitatea familiei. i cnd chiureteaz n serie nseamn c statul este un criminal n serie. Cnd dai legi peste legi care favorizeaz libertinajul, cnd te lupi din rsputeri s legalizezi homosexualitatea, prostituia, incestul, rezult c eti stat criminal. Asta nu nseamn c suntem mpotriva statului n general, dar ne ridicm mpotriva sistemului care lovete baza existenei noastre ca Biseric Ortodox, a existenei noastre ca neam. () Toate imperiile au czut cnd au lovit maternitatea. V spun un lucru care m-a contrariat foarte tare. Persoanele care sunt demnitari, ocrmuitori n mari instituii ale statului, la serviciu fac toate mizeriile astea de care vorbim, iar n particular merg la biseric, doneaz bani la mnstiri, se nchin prin pelerinaje i altele asemenea. Este o duplicitate care deruteaz mult lume. n cretinismul primar lucrurile erau foarte precise: ori credeai, ori nu credeai. Dac erai credincios, te omo-

109

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

110

rau, dac nu credeai, n-aveai probleme. La ora actual, este voie s crezi, s mergi la biseric, s faci de toate, dar nu este voie s afectezi libertatea celuilalt. Care libertate? Libertinajul, libertinismul, nebunia pcatelor de moarte. Eu am pronunat la televiziune cuvntul curvar. O doamn psiholog m-a ntrebat: Printe, n ce er trii dumneavoastr de v pronunai aa? Dar cum s m pronun?, am ntrebat eu, c vocabula asta este n dicionar. A zis: Relaii sexuale. Pi, relaii sexuale au lcustele. Oamenii, ori sunt cununai, ori sunt necununai. Cei cununai la biseric formeaz o familie, dac nu, sunt doi care curvesc. - Se leag de astfel de noiuni ca s deturneze discuia de la fondul ei moral i cretinesc. Aa zisul rzboi al cuvintelor vizeaz, de fapt, realiti mult mai adnci. Unele state, cum sunt SUA i Anglia, au dat legi prin care scot din limbajul copiilor cuvintele mama i tata, urmrind ca statul s fie acela care joac rolurile respective. Dicionarele Oxford, noile ediii, nu mai cuprind cuvintele mama i tata. n condiiile acestea mai putem vorbi de familie? - Atunci vorbim despre cuplu. Soluia e la fiecare dintre noi. Trebuie s ncepem noi, cu mic cu mare, mai nvat, mai nenvat, s meninem familia. Dac s-ar scula din morminte naintaii, ne-ar da palme, ne-ar mustra ru de tot pentru ce am fcut cu motenirea lsat de ei. Ne vor ntreba: Voi ce mai lsai n urm? S ne ntrebm singuri, oare ce lsm n urma noastr? Mai avem ce lsa? Suntem n stare s mai lsm ceva? - n toat lumea actual se manifest acut fenomenul de luare n posesie a copiilor de ctre stat, mai ales n privina educaiei. Prinii care se opun, de pild, educaiei sexuale la copiii mici, de 6 ani, sunt amendai sau bgai la nchisoare. Se ntinde i la noi aceast molim. De ce nu reacionm n nici un fel? - La anul 1758, Sfntul Cosma Etolianul zicea un lucru care, atunci cnd l-am citit n traducere, mi-a provocat mare mirare, nu mi-a venit s-l cred. Cu dou sute de ani nainte de apariia televiziunii, Printele acesta spunea c va veni vremea cnd dracul ne va vorbi dintr-o cutie vorbitoare pe care cretinii o vor aeza n locul icoanelor. Mrturisesc ca am vzut textul original n care face aceast previziune. Televizorul n sine n-ar fi un lucru ru, dar nu are cum s nu fie ru, pentru c, nti de toate, mi ocup timpul de mntuire. n al doilea rnd, informaia pe care o vehiculeaz este numai despre moarte, accidente, violente, tlharii, derapaje adulterine sau incestuoase, despre personalitatea cu via complet imoral, ei bine, un astfel de coninut m convinge c televizorul este un lucru ru, se vede clar ce vrea s fac din mine. n cazul acesta, trebuie s meditez i apoi s trec la aciune, mi tai cablul i zic la revedere informaiei de acest fel. Pentru c pot urmri la televizor i lucruri serioase, chiar bisericeti, dar cum fac s separ rul de bine?! E o problem. Omul nu poate cu uurin s aleag binele de ru. Trim vremuri de grav amestecare, de confuzii ale valorilor i reperelor. Cine are urechi de auzit, s aud, cine are ochi de vzut, s vad! Din mila lui

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Dumnezeu, fiecare e zdravn la cap, e integru fizic i psihic, fiecare poate analiza i alege soluia cea mai potrivit pentru el. - Printe Nicolae, acum n ncheierea acestui interviu, ce ne spunei, credei c putem s ne revenim? - Acum un an, doi, trei nu credeam, dar m-a ncurajat, de pild, protestul tcut al romnilor mpotriva vaccinrii cu Gardasil, din anul 2009. Au tcut i s-au opus. Asta nseamn ca sunt lucruri care se pot organiza, inclusiv n privina salvrii familiei de la pieire. Numai c orice s-ar organiza, trebuie s aib acoperire n istoria Bisericii. Orice facem trebuie s avem acoperire n istoria Bisericii, s se fi ntmplat ceva asemntor. De aceea suntem urmaii sinoadelor ecumenice ale Sfinilor Prini, experienei Bisericii, tririi pustnicilor, ca s ne folosim ntocmai de nvtura care ni s-a transmis. De exemplu, Sfntul Ioan Gur de Aur a fost caterisit i, la Constantinopol, n-a mai slujit public. n pustiul n care a fost exilat a slujit i a fcut-o cu atta convingere, nct atunci cnd i-a picat un pianjen otrvitor n potirul cu Sfnta mprtanie, el a consumat tot coninutul potirului fr s peasc nimic. Ori, la ora actual, dac cineva este oprit s slujeasc, el totui slujete. i face cabinet particular i cretinii, ca o turm nuc, nvlesc acolo. Lucrul acesta nu este cu acoperire n istoria Bisericii. Trim o criza foarte profund, nu aceasta financiar de care se face atta caz, ci o criz de autoritate, de canonicitate, constnd n felul n care ne raportm credincioii la preoi, preoii la credincioi, preoii la episcopi, episcopii la preoi. Ea trebuie depit, pentru c nu putem birui fiecare separat. Cu toi mpreun cu Iisus Hristos... DIAGNOSTICUL PRENATAL I JUSTIFICAREA AVORTULUI Larisa Iftime, Lumina, 29 aprilie 2011

Una din feele umanismului de astzi afieaz o fals expresie a grijii i preocuprii fa de copiii nenscui, diagnosticai cu handicap. Aceast grij contribuie la extinderea avortului, n special a avortului tardiv, submineaz moralitatea tradiional, genereaz atitudini discriminatorii crunte fa de persoanele cu handicap, compromite genetica medical ca tiin i, n general, afecteaz sntatea fizic, mental i spiritual a societii. Diagnosticul prenatal s-a extins n ultima vreme i n Romnia i este oferit aproape tuturor femeilor gravide, n primul trimestru de sarcin. Aceast procedur presupune analize de snge combinate cu ecografia pentru a calcula riscul naterii unui copil cu sindrom Down sau cu alte anomalii. Alte teste sunt oferite n cazul n care riscul este mai mare de 1 la 250. Ele includ biopsia de trofoblast, ce const n prelevarea de placent n primul trimestru de sarcin, i amniocenteza, care nseamn prelevarea unei mostre de lichid amniotic, n al doilea trimestru de sarcin.

111

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

Dac se confrunt cu un rezultat pozitiv, aproximativ 90% din cupluri apeleaz la avortul medical. Cifre similare privind avortul exist i pentru copiii nenscui, diagnosticai cu spina bifida, fibroz chistic sau nanism. Copilul poate deveni dintr-o dat incompatibil cu viaa, fr calitatea necesar a vieii, cu defect, cu retard etc. Astfel de cuvinte o mping pe mam s-i ucid copilul prin avort, ea justificndu-se c a fcut-o pentru binele lui sau ca s nu se chinuie. Un laborator privat de diagnostic i analiz genetic din Bucureti propunea recent un program social, numit O amniocentez i o analiz de diagnostic prenatal gratuit n fiecare lun o ans n plus pentru un copil sntos. De fapt, n spatele reclamei st ndemnul de a elimina copiii bolnavi. Noi legi n Germania i SUA prevd consiliere i sprijin pentru gravidele care ateapt un copil cu handicap Germanii nu au uitat de pericolul ideologiei fasciste. Ei au adoptat acum doi ani o lege care are drept scop scderea numrului de avorturi tardive de natur eugenic. Parlamentarii germani au votat n favoarea extinderii consilierii i sprijinului pentru familiile ai cror copii au fost depistai cu handicap i care se gndesc la ntreruperea sarcinii. Medicul trebuie s informeze pacienta despre condiiile de via ale unui copil cu handicap fizic sau mental i s-i fac cunoscute toate mijloacele de sprijin. O femeie are o perioad de trei zile de ateptare ntre consiliere i procedur ca s se gndeasc la opiunile ei. n septembrie 2008, fostul preedinte american, George W. Bush, a semnat o lege care viza reducerea numrului de avorturi ale copiilor diagnosticai cu sindrom Down i cu alte boli. Legea prevede ca prinilor copiilor diagnosticai cu sindrom Down sau cu o alt boal s li ofere cele mai recente informaii cu privire la starea acestor copii. Gravidelor trebuie s li se pun la dispoziie informaii despre centre ale prinilor cu copii cu nevoi speciale, astfel nct s poat nva despre experiena real a lor. Drept urmare a acestei legi, a fost nfiinat un registru al familiilor care doresc s adopte copii cu nevoi speciale. Studii recente au artat c prinii care au deja un copil cu anomalii sau care au contact cu familiile care ngrijesc copii cu handicap, n timpul unei sarcini ulterioare, refuz de multe ori diagnosticul prenatal. Oameni de tiin mpotriva diagnosticului prenatal Exist muli oameni de tiin n lume care se opun diagnosticului prenatal. Un exemplu care reflect poziia celor care se opun diagnosticului prenatal ar fi acest citat din cartea celebrului neonatolog englez John Wyatt, profesor care s-a dedicat problemelor de bioetic moderne de ngrijire a sntii: Tot mai des se aud vocile celor cu handicap, care spun c diagnosticul prenatal este o form de discriminare social. O majoritate sntoas, datorit noilor tehnologii, i 112

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

impune prejudecile ei sociale asupra unei minoriti bolnave. De ce am afirma c viaa unei persoane cu sindrom Down nu merit s continue i c ea e doar o povar insuportabil pe umerii prinilor, ai societii i ai statului? Nu este aceasta o nou form de discriminare? n trecut, discriminam oamenii dup culoarea pielii i a originii lor etnice i numeam acest lucru rasism. Astzi, suntem vinovai de crearea unei noi forme de discriminare discriminarea dup numrul de cromozomi, cromozomialism. (John Wyatt, Matters of Life and Death: Todays Healthcare Dilemmas in the Light of Christian Faith, ed. a II-a, 2009) n Frana, 500 de profesioniti din domeniul obstetricii au semnat un apel, n decembrie 2010, n scopul de a alerta autoritile i pe cetenii francezi cu privire la extinderea diagnosticului prenatal. Printre semnatarii apelului se numrau i profesorul Didier Sicard, fost preedinte al Comitetului Consultativ Naional de Etic, profesorul Jean-Franois Matti, genetician, fost ministru al Sntii, profesorul Grard Lvy, preedinte al Comitetului de Etic al Colegiului Naional al Ginecologilor Francezi. Organizaii ale oamenilor cu handicap avertizeaz asupra avortului eugenic n Occident, apar tot mai des opinii ale persoanelor cu handicap, care sunt revoltate de diagnosticul prenatal i de avorturile eugenice. Aceste acte pun sub semnul ntrebrii nsui sensul existenei lor n lume. n noiembrie 2000, Divizia european a Asociaiei Internaionale a Persoanelor cu Handicap o organizaie care apr drepturile oamenilor handicapai, cu filiale n peste 130 de ri din ntreaga lume a transmis comunitii internaionale un apel special, avertiznd asupra utilizrii noilor tehnologii genetice n scop de avort selectiv al copiilor nenscui cu dizabiliti de dezvoltare (boli congenitale i ereditare). Avortul eugenic, consider persoanele cu handicap, le ofenseaz demnitatea lor uman i pune sub semnul ntrebrii existena lor. Un apel similar a adresat i Federaia Internaional a Persoanelor cu Spina Bifida i Hidrocefalie. ntr-un document al acestei organizaii, se precizeaz: Viaa unor asemenea oameni nu ar trebui s fie obiectul avortului sau al eutanasiei. Mrturii ncurajatoare ale prinilor Revista american World Magazine a prezentat, n 19 iunie 2010, mrturia a cinci femei care au nscut copii diagnosticai ca fiind bolnavi sau cu handicap, copii nscui n ciuda presiunilor de a-i avorta. n fiecare zi, aceti prini auzeau informaii ngrozitoare despre copiii lor, formulate n astfel de termeni cinici: o legum, un monstru, dependent de aparate, fr speran .a. Una dintre aceste mame, Liz Ledoux, a aflat, n cea de-a 26-a sptmn de sarcin, c fiica sa este atins de

113

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

exencefalie (creierul su era format n afara craniului). Medicul a insistat s avorteze, spunndu-i c fiica sa va semna cu o broasc. Totui, Cynthia s-a nscut i a trit 90 de minute. Fiica mea nu semna cu o broasc. Era frumoas Sursul ei, degetele ei mici erau perfecte. Dac a fost dificil? Sigur c da. Dar nu regret c am nscut-o. Am inut n braele mele unul dintre cei mai frumoi copii, timp de o or i jumtate. JURNALUL NAIONAL: COPIII IMPERFECI SUNT UCII N BURTA MAMEI Autor: Ionela Gavriliu, 27 aprilie 2011

114

Ca n Sparta: dei sarcina era n luna a asea, la Maternitatea Giuleti a fost avortat un copil fiindc avea Sindrom Down. Bebeluul a trit 10 minute. La 6 luni un ft poate plnge, sughite i i suge degetul. Plmnii ncep s se dezvolte, are unghii, oasele i se ntresc. Pentru unii, fiina aceasta se numete copil sau prematur, pentru alii e ft sau avorton. Cazul femeii de la Maternitatea Giuleti care a avortat la 6 luni, pentru c analizele au artat c micuul sufer de Sindrom Down, e mai mult dect un scandal n care un medic musulman refuz s asiste avortul unei femei cu sarcina avansat. Ct de etic e pentru medici s accepte un astfel de avort i unde se termin avortul terapeutic i ncepe uciderea unui prunc? Pe data de 17 martie anul acesta, o femeie, nsoit de soul su, a ajuns la Maternitatea Giuleti, solicitnd un avort. Familia Ghimpeeanu spune c triplul test le-a artat c exist risc mare ca micuul s sufere de Sindrom Down, dar, pentru certitudine, li s-a recomandat analiza amniocentezei. Pentru c n-au avut bani s fac aceast analiz, femeia a cutat soluii pentru a risipi ndoiala. A ctigat o tombol organizat de o clinic privat, dar sarcina ajunsese deja la 6 luni. Rezultatele amniocentezei nu lsau nici un dubiu: fetia pe care o purta n pntec avea Sindrom Down. Femeia a aflat c acest copil are o malformaie, Sindrom Down, care nu poate fi rezolvat dup natere. A solicitat internarea i ntreruperea sarcinii. Avea buletinele de analiz de la amniocentez, screeningul cu malformaiile. S-a format o comisie medical alctuit din eful de secie i doi medici primari de pe secia respectiv, dac nu m nel: dr. Puia, dr. Cristescu i dr. Muler au fcut comisia, au studiat dosarul pus la dispoziie de doamn i au zis da, se poate face avort. Comisia se ntrunete la cererea pacientului. Tot ce e sarcin peste 13 sptmni presupune comisie. n momentul n care s-a dat acordul respectiv s-au fcut analize i ecografie i s-a trecut la procedura medical medicamentoas, povestete desfurarea evenimentelor noul purttor de cu-

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

vnt al Maternitii Giuleti, dr. Doru Pan. Vechiul purttor de cuvnt s-a retras din acest post pentru a nu se afla n conflict de interese: dr. Ciprian Cristescu fcuse parte din comisia ce a aprobat avortul femeii i fusese i de gard n noaptea de 17 martie, noaptea avortului. n jurul orei 4:00 dimineaa, femeia i-a sunat soul i i-a spus c e singur i c urmeaz s nasc. Soul susine c a venit rapid, a trecut de gardieni i a ajuns chiar cnd soia ntea. A trebuit s o ajute, pentru c, spune el, medicul Tarek Abdou a refuzat s o asiste, deoarece nu-i permite religia, i a inut n brae copilul care a nceput s plng. Conform declaraiilor lui Iulian Ghimpeeanu, fetia a mai trit zece minute. Este avort, nu natere. De aceea nici nu i-am eliberat certificat de natere, subliniaz dr. Pan i se refer de fiecare dat la feti ca fiind ft, nu copil. Conform Organizaiei Mondiale a Sntii se consider natere de copil tot ce este peste 27 de sptmni. Dup legea romn se consider natere dup 28 de sptmni. Doamna avea 23-24 de sptmni (n.r. pe biletul de externare scrie 25 de sptmni). Clar, nu era vorba de natere. Deci este un avort terapeutic la cerere, din cauza malformaiilor fetale, concluzioneaz medicul. Dar cnd copilul plnge? Depinde la ce v referii. Dac o femeie avorteaz acas un fetus care are peste 27 de sptmni, o greutate de peste 650 de grame, i la ip de dou-trei ori, necazul este c el nu e copil, e un fetus. Pentru c la vrsta respectiv nu exist surfactant (n.r. pelicul pe interiorul plmnilor). Centrii respiratori sunt dezvoltai, se poate auzi ca un ipt cnd fetusul ncearc s trag aer, dar el, din nefericire, neavnd suficient surfactant, nu poate face schimburile de gaze: oxigenul nu trece n snge. Poi s-l pui pe zece aparate, c el nu poate face schimbul pulmonar. i unii dintre cei care se nasc prematur, adic dup 27-28 de sptmni, c pn acolo se consider avort, n-au nici ei suficient surfactant i mor din aceast cauz, explic medicul de la Maternitatea Giuleti. Pentru Vasile Astrstoae, preedintele Colegiului Medicilor, ce s-a ntmplat la Maternitatea Giuleti nu e avort terapeutic. Dup 14 sptmni de sarcin nu se mai poate face dect avort terapeutic. Avortul terapeutic se face doar cnd ftul pune n pericol viaa femeii. Acesta a fost un act medical care nu are valene n acest sens. Nu tiu cum poate fi calificat acest lucru. Avortul terapeutic se face indiferent de vrsta sarcinii, dar Sindromul Down nu reprezint o malformaie grav, care pune n pericol viaa mamei i nu e o malformaie neconform cu viaa, condiiile necesare pentru efectuarea unui astfel de avort, spune prof. dr. Astrstoae. Scena teribil, descris de brbatul femeii de 39 de ani, cnd a fost nevoit s-i moeasc singur soia i s in nvelit n cearafuri copilul plin de snge care plngea, pentru a-l feri de privirea femeii, este completat de medicul Pan. Fetusul

115

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

a fost dus ntr-o ncpere separat, unde s-a ncercat s i se administreze oxigen i s se verifice dac are semne vitale. Au ncercat (n.r. doctorii), din cte mi-au spus, dar n-au avut la ce. Dac nu sunt semne vitale, ftul este mort, se pune la frigider i se trimite la prosectur. Tatl spunea c a trit 10 minute, dar tatl poate s spun c luna este verde. Nu neleg de ce insist c medicul n-a fcut nimic. Dr. Tarek a fcut procedurile ulterioare, a scos placenta. Ce i se reproeaz, probabil, e c nu a fost acolo n secunda cnd dl. Ghimpeeanu a ajuns lng soie, dar, din pcate, nu putem avea un medic la o gravid, trebuie s ne ocupm de mai multe, subliniaz acesta. Conform purttorului de cuvnt de la Maternitatea Giuleti, cazurile de avort terapeutic la cerere, cu sarcina ajuns la 6 luni i mai mult, sunt destul de frecvente. Nu chiar sptmnal, dar sunt, precizeaz dr. Pan. Dr. Christa Todea Gross, mam a unui copil cu dizabiliti, l contrazice pe purttorul de cuvnt al Maternitii Panait Srbu i spune c n aceste cazuri nu e vorba de avort, ci de natere, pentru c OMS consider avort ntreruperile de sarcin sub 21 de sptmni, atunci cnd ftul cntrete mai puin de 500 de grame. Unii medici spun mamelor c vor nate un monstru, netiind c montrii sunt tocmai ei, cei care-l ucid. l felicit pe medicul ginecolog musulman care nu a dorit s fac un astfel de avort, a declarat medicul clujean. Persoanele cu Sindrom Down sunt considerate handicapate, dar ceea ce se tie mai puin despre ele e faptul c sunt incapabile s mint i au o uria capacitate de a iubi. Bogdan Stanciu, preedintele Asociaiei Provita Bucureti, spune c va face demersuri pentru clarificarea legal a ceea ce nseamn avort terapeutic, pentru c se face abuz de aceast procedur. Eu sunt tatl unui copil cu handicap i pentru felul n care copilul meu e privit pe strad sunt de vin toi cei care iau astfel de decizii. E o urmare direct, pentru c aici nu mai e vorba de opiuni, ci de obligaia de a suprima ceea ce nu corespunde. Copilul de la Giuleti a trit zece minute, a plns. Din cte am auzit, astfel de avortoni sunt lsai s moar n materniti ntr-o camer special, numit camera rece, a spus Stanciu. MATERNITATEA GIULETI SAU CIMITIRUL GIULETI? COMUNICAT AL FEDERAIEI PROVITA Referitor la cel mai recent incident de la maternitatea bucuretean Giuleti (vezi aici i aici), n care o femeie a acuzat un medic c a refuzat practicarea avortului eugenetic din motive religioase, Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia, angajat n aprarea vieii umane de la nceputul su, face urmtoarele precizri: - Avortul la orice vrst a sarcinii este un act criminal; cu att mai mult un avort svrit la o vrst att de naintat (6 luni), ntruct procedeul este foarte

116

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

dureros pentru copil, nu doar traumatizant pentru mam. Federaia Pro-vita condamn ntreaga legislaie care permite avortul i acuz lipsa oricrei proceduri instituionale de consiliere i sprijinire a femeii i familiei n criz. - Remarcm ipocrizia presei, oglind fidel a societii romneti, care se preface a nu vedea nedreptatea profund a motivaiei pentru care s-a apelat la avort: probabilitatea ca ftul s sufere de Sindrom Down. Condamnarea la moarte a unei fiine umane lipsite de aprare pentru vina de a avea o afeciune genetic este dovada c societatea care o accept i practic nu este o societate a dreptii, echitii i umanismului aa cum se pretinde a fi ci una a barbariei, discriminrii i bunului plac, a domniei celui puternic mpotriva celui slab. Dei eugenia este, formal, interzis de lege, constatm c astzi se apeleaz la ea tot mai mult, folosindu-se progresele tiinei nu pentru ameliorarea suferinei, ci pentru curmarea vieii suferindului, considerat o fiin inferioar, o povar sau o ameninare pentru prini i societate. Statul i cetenii si care susin avortul eugenetic nu sunt exponenii unei civilizaii a dreptului i a echitabilitii, ci doar garani ai ipocriziei, ai violenei, ai nclcrii demnitii umane i a celor mai elementare drepturi. Ne punem ntrebarea, n mod firesc, la ce mai folosesc sumele colosale alocate educaiei privind drepturile oamenilor cu dizabiliti i integrrii acestora n societate, de vreme ce un numr tot mai mare dintre dizabilii nenscui sunt eliminai, atunci cnd o lege strmb o permite, fr scrupule i remucri. Pn la eliminarea lor dup natere i repetarea unor episoade dramatice, recente, ale istoriei umanitii nu mai este dect un pas. - Privind refuzul unui membru al personalului medical de a svri avortul, subliniem c acest refuz este perfect legitim i n conformitate cu etica medical, care l recunoate sub denumirea de obiecie pe motive de contiin sau obiecie moral. Federaia Pro-vita ncurajeaz medicii, asistenii i farmacitii s i exercite acest drept i s renune la procedura criminal a avortului. - Copilul czut victim avortului trziu la Maternitatea Giuleti avea aceeai vrst i aceleai drepturi ca i copiii nscui prematur i ari n aceeai unitate sanitar n urm cu cteva luni. Cu toate acestea, ei au fost tratai diferit: doar unii au fost ngrijii, plni i comptimii, de medici, pres i societate laolalt. Acesta este semnul unei profunde schizofrenii morale, care nu se poate vindeca printr-o infuzie de capital sau de bunstare, ci doar prin una de omenie, dragoste i credin. Obiective de referin: 1. Definirea diagnosticului prenatal ca o metod de ucidere a copiilor bolnavi; 117

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

2. Evidenierea faptului c diagnoza prenatal submineaz moralitatea tradiional, genernd atitudini discriminatorii fa de persoanele cu handicap; 3. Prezentarea aspectelor legate de identitate i orientare sexual, n lumina nvturilor cretine; 4. Prezentarea legislaiei referitoare la pornografie i prostituie Exemple de activiti de nvare: 1. Prezentarea avortului terapeutic n cazul copiilor diagnosticai cu sindromul Down (cazul copilului ucis la 6 luni, la Maternitatea Giuleti); 2. Mrturiile unor femei care au nscut copii diagnosticai ca fiind bolnavi sau cu handicap, n ciuda presiunilor de a-i avorta; 3. Accentuarea faptului c persoanele cu dizabiliti constituie o categorie aparte, necesitnd acceptare, nelegere i ajutor, dar i ataament i afeciune; 4. Declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse n legtur cu adoptarea Legii privind asigurarea egalitii n Republica Moldova; 5. Prezentarea Scrisorii deschise adresat de ProVita ctre Ministerul Educaiei, Guvern, Parlament, cadre didactice, prini n legtur cu propaganda homosexualitii n coli

N O I U N I D E B I O ET I C ( R E P E R E P E N T RU C L A S E L E I X X I I )
Obiective de referin: 1. Noiuni introductive n bioetic (transplantul de embrioni, donarea de organe, eugenie, eutanasie) i prezentarea acestora din perspectiv cretin; 2. Fertilizarea in vitro, donarea i transplantul de organe, clonarea perspectiv moral - cretin Exemple de activiti de nvare: 1. Manipulrile genetice sunt inacceptabile i condamnabile pentru c degradeaz omul la un simplu material biologic, simplu experiment; 118

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

2. Manipulrile genetice sunt anti-umane pentru c anuleaz independena persoanei, identitatea i unicitatea ei; 3. Experimentele ingineriei genetice aduc o ofens demnitii umane, neinnd seama deloc de perioada intrauterin a acesteia; 4. Viaa este darul lui Dumnezeu pe care omul trebuie s l foloseasc spre mntuire. De aceea sinuciderea, inclusiv cea asistat medical (eutanasia), este un pcat deosebit de grav, ntruct arat dispreul fa de colaborarea cu Dumnezeu la propria mntuire, nencrederea n Dumnezeu, dezndejdea total; 5. Experienele de inginerie genetic (inclusiv FIV sau clonarea) presupun cel mai adesea sacrificarea a numeroi embrioni; 6. Explicarea faptului c persoana uman nu poate fi subiectul profitului, nc ncepnd cu viaa intrauterin; 7. Cretinete, nu se poate accepta vindecarea unor persoane cu sacrificarea altora, fie acestea i n stadiul embrionar. REVOLTTOR: MEDICII AU VRUT S OMOARE O BOLNAV DE CANCER, PENTRU C ORICUM AR FI MURIT Andrea West avea 35 de ani, ase copii i era cstorit. Internat la o clinic, medicii au refuzat s i dea tratament femeii bolnave de cancer, considernd c ea tot avea s moar n curnd. Andrea Westfusese internat la un centru medical de ngrijire a bolnavilor, luna trecut, iniial cu o infecie banal. Femeia de 35 de ani, mam a ase copii, plnuia dup cteva zile s se ntoarc acas, s i vad copiii, s mnnce prjituri i s bea cola cu ei, s i vad familia. Dar cnd soul ei a vizitat-o la centru, cu o zi nainte, a gsit-oputernic sedat. A cerut apoi personalului medical al centrului de ngrijire s o trimit pe soia lui la spital, fiind ngrijorat de tratamentul administrat de cei de la centru. Dar a fost refuzat cu un argument nucitor de personalul centrului, care i-a spus coricum o s moar n ambulan pn s ajung la spital!... Femeia fusesedepistat cu cancer n faz terminal,dar medicii i spuseser c mai are de trit vreo 18 luni. Dup ce a gsit-o sedat, pe patul centrului de ngrijire, soul ei a devenit suspicios cu privire la tratamentul pe care l primete femeia. Iar cnd a descoperit i o not medical, n care scriaA nu fi resuscitat,nu i-a venit s cread. Aceast not nsemna c, n cazul unei crize, femeii s nu i se aplice nicio metod sau tratament de resuscitare, ceea ce nici ea, nici familia ei nu dorea. Din contr, femeia lupta din rsputeri cu boala ei, s mai ctige luni preioase alturi de

119

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

familie i de copiii ei, ntre care cel mai mare are 17 ani, iar cel mai mic, 1 an, scrie Daily Mail. Femeia i soul ei ceruser de cinci ori personalului de la centru s anuleze acea hrtie,dar acesta nu s-a sinchisit. n cteva zile dup aceea, Andrea West a murit. Dup moartea ei, o asistent medical de la centru i-a spus soului Andreei c femeia fusese inclus n programul Liverpool Care Pathway, LCP, un sistem controversat, destinat s uureze suferina n ultimele ore de via a celor cu boli grave, fr nicio ans de supravieuire. Joi seara ns, cnd cazul a ajuns n presa britanic, cei de la clinic au negat c ar fi plasat-o pe Andrea n LCP. Cazul femeii a reaprins dezbaterile privind tratamentele aplicate muribunzilor din Marea Britanie.Mii de pacieni sunt plasai anual n acest sistem care a provocat moartea prematur a peste 100.000 de pacieni pn acum, dup cum au afirmat unii medici. LCP, care const nsedarea puternic a pacientului i deconectarea lui de la aparatele care l menin n via(hran, hidratare i respiraie), a strnit controverse n Marea Britanie, n anii 90. Dar n 2004, acesta a fost recomandat spitalelor din Marea Britanie de ctre Institutul Naional pentru Sntate i Excelen Medical. Prin aplicarea acestui procedeu, pacientul moare dup aproximativ 33 de ore. BIBLIOGRAFIE: 1. Pr. lect. dr. Teofil Tia - Noiuni generale de psihologie pastoral, Alba Iulia, 2004; 2. Sophie Koulomzin Biserica i copiii notri, Editura Sophia, Bucureti, 2010 3. Pr. prof. Ilie Moldovan - Adolescena - preludiu la poemul iubirii curate, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2001; 4. Memoriu depus la Parlament, n data de 3.11.2010, de ctre Asociaia pentru Aprarea Familiei i Copilului, mpreun cu mai multe ONG-uri, n vederea modificrii legii privind prevenirea i combaterea pornografiei n Romnia; 5. Drd. erban George Paul Druga - Antropologia i probleme actuale de bioetic, Revista Teologica, nr.1/2008, p.229-249 6. Arhim. Epifanie Teodoropulos Familiei ortodoxe cu smerit dragoste, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003; 7. Printele Arsenie Boca Ridicarea cstoriei la nlimea de Tain; 8. Cuviosul Paisie Aghioritul Cuvinte duhovniceti (vol. I Cu durere i dragoste pentru omul contemporan), Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003 9. Vasile Bncil Filosofia vrstelor, Editura Anastasia, Bucureti, 1997;

120

Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2013

10. Danion Vasile - Cum s ne cretem copiii, Editura Lucman, 2006; 11. Tatiana L. Sisova - Probleme i dificulti n educarea copiilor. ndrumar pentru prini; 12. Pr. Vasilios Thermos Sfaturi pentru o cretere sntoas a copiilor, Editura Sophia; 13. Pr. Vasilios Thermos Pentru o nelegere a adolescenei. Primvara nnegurat, Editura Sophia, 2011; 14. Virgiliu Gheorghe Pornografia maladia secolului XXI, Editura Prodomos, Bucureti, 2011 RESURSE INTERNET: 1 http://iontcaci.info/international/suedia-impune-sodomia-in-gradinitelede-copii 2 h t t p : / / w w w . o r t o d o x i a t i n e r i l o r. r o / i u b i r e a / 4 8 - i u b i r e a indragostitilor/18093-de-vorba-cu-printele-arsenie-papacioc-dialog-cutinerii 3 http://www.crestinortodox.ro/carti-ortodoxe/darul-sacru-vietii/ egalitatea-sexelor-79876.html 4 http://www.11mai.ro/new/?p=218 5 http://www.ziarulnatiunea.ro/2011/08/20/sa-stiti-ca-toate-imperiileau-cazut-cand-au-lovit-maternitatea-si-au-atacat-familia--un-dialogneconventional-dar-plin-de-sinceritate-realism-a 6 http://www.culturavietii.ro/2011/05/08/o-forma-de-discriminaresociala-diagnosticul-prenatal/#.UHwx-m_MicM 7 http://www.rtv.net/revoltator-medicii-au-vrut-sa-omoare-o-bolnava-decancer-pentru-ca-oricum-ar-fi-murit_48523.html 8 http://www.provitabucuresti.ro/bioetica/bioetica

121

CUPRINS
Mesaj adresat Adunrii Generale a Federaiei, Mnstirea Ciel, 17-19 octombrie, 2012......................................................................................................................... 5 Memoriu adresat ierarhilor BOR privitor la campania mpotriva normalitii sexuale.............................................................................................................................. 7 Memoriu adresat ierarhilor BOR privitor la iniiativa de reintroducere a educaiei sexuale ............................................................................................................................ 9 Scrisoare deschis adresat Ministrului Educaiei, cercetrii, tineretului i sportului, Ministrului muncii, familiei i proteciei sociale, Guvernului Romniei, Senatului i Camerei deputailor, inspectorilor colari, cadrelor didactice, directorilor de coli, educatorilor, prinilor i tuturor factorilor de rspundere ai societii civile...................................................................................................11 Protest public adresat domnului director al Muzeului ranului Romn...................16 Propuneri de modificare a prevederilor constituionale relevante privind respectarea familiei i a motenirii cretine a poporului romn i participarea ceteneasc la viaa politic..........................................................................................................19 Propuneri pentru revizuirea Constituiei Romniei.............................................................20 Memoriu privind educaia sexual n colile romneti..................................................30 Memoriu coninnd observaii i propuneri preliminare asupra Propunerii legislative privind reproducerea uman asistat medical - B393/2013.....................41 Aciunea Asociaiei Pro-Vita Bucureti cu privire la expoziia Human Body.............47 Memoriu adresat Primriei Piatra Neam.................................................................................54 Sindromul postavort...........................................................................................................................65 Dreptul la via al copilului nenscut..........................................................................................72 Prevederile legale inculcate prin atribuirea unui caracter obligatoriu vaccinrii.................................................................................................................................................78 122 Reflecii asupra unei spovedanii................................................................................................82

Opinii ale elevilor ce au beneficiat de programul educativ Dragoste i responsabilitate........................................................................................................87 Marul pentru via 2013 a avut loc n 27 de localiti...................................................90 Infernul copiilor uitai.......................................................................................................................92 Repere i alternative pentru o educaie moral-cretin.....................................................93