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EL ESPRITU SANTO

Su persona, ministerio, dones, frutos y Su obra en la vida del cristiano

Dr. BRIAN J. BAILEY

El Espritu Santo: Su persona, ministerio, dones, frutos y Su obra en la vida del cristiano Registrado por Brian J. Bailey Agosto 2001 Libro de Texto de Zion Christian University Usado con permiso Todos los derechos reservados Traduccin: equipo de traduccin de Honduras Segunda Edicin: equipo de trabajo IBJ - Guatemala Segunda edicin, enero 2009. Todas las citas bblicas encontradas en este libro han sido tomadas de la versin Reina Valera 1960 Sociedades Bblicas Unidas a menos que se indique lo contrario Para mayor informacin o ejemplares adicionales, dirjase a:

Zion Christian Publishers P.O. Box 70 Waverly, New York 14892 Telfono: 607-565-2801 Fax: 607-565-3329 www.zionfellowship.org
ISBN # 1-890381-15-2

DEDICATORIA
Este libro est dedicado con reverencia a la Santa Trinidad, confiando de que en alguna manera describa fielmente la vida, obra y ministerio del bendito Espritu Santo. Al hacer esto, es mi oracin que el Padre, el Hijo, nuestro Seor y Salvador Jesucristo, y el Espritu Santo, nuestro Consolador, reciban la gloria.

AGRADECIMIENTOS
Al equipo de traduccin de Honduras, que realiz la traduccin, correccin de pruebas y detalles tipogrficos de la primera edicin de esta obra. Al equipo equipo de trabajo IBJ - Guatemala por su exelente trabajo en la revisin de la segunda edicin.

NDICE
Prefacio I II III IV V VI VII Parte Parte Parte Parte Parte Parte Parte La persona del Espritu Santo El ministerio del Espritu Santo Los siete Espritus del Seor El bautismo del Espritu Santo Los dones del Espritu Los frutos del Espritu La vida llena del Espritu y guiada por el Espritu 9 43 69 103 137 235

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Eplogo

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PREFACIO
Cuando el Seor Jess realiz Su ltimo recorrido sobre la tierra, desde el Aposento Alto hasta el Getseman, l dijo a Sus discpulos: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar (Jn. 16:7). Este amado Consolador siempre est con nosotros para animarnos y fortalecernos en nuestro viaje por la vida desde la tierra hasta el cielo. l nos guiar a toda verdad y nos mostrar lo que ha de suceder en nuestra vida, as como tambin lo que ha de ocurrir en las naciones y la Iglesia. Este libro es presentado con la esperanza de que usted experimente y conozca al Espritu Santo como Aquel que le hace nacer de nuevo; Aquel que lo inviste con poder de lo alto al bautizarlo con Su Espritu y el que lo unge para servirle.

Brian J. Bailey

El Espritu Santo

I Parte
LA PERSONA DEL ESPRITU SANTO
La Trinidad A. B. C. D. Siete aspectos de la persona del Espritu Santo. El Espritu como miembro de la Deidad. Los smbolos del Espritu Santo. Los nombres del Espritu Santo. LA TRINIDAD El Dios de todo el universo, el nico y verdadero Dios a quien servimos, est constituido por tres personas distintas e inconfundibles. Estas tres personas son Dios Padre, Dios Hijo (el Seor Jesucristo) y Dios Espritu Santo. Aunque son tres personas, debemos comprender que ellos son un solo Dios, y no tres dioses en una persona. La Deidad nos es revelada en forma plural en Gnesis 1:26, donde el Seor dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen. Desde el principio de la Palabra de Dios, comenzando con el primer captulo de la Biblia, el Seor aclara que hay tres personas en la Deidad.

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Dios Padre es llamado el Anciano de das (Dn. 7:9,13) y la Majestad en las alturas (He. 1:3). En las Escrituras, l generalmente es visto sentado en el trono (Dn. 7:9; Ap. 5:67). l es la fuente y origen de todo. De l salieron las otras dos personas de la Deidad que siempre haban existido en l. El Padre tiene la forma y figura del Hijo, sin embargo, l es un espritu (vea Jn. 5:37; 4:24). Dios Hijo, el Seor Jesucristo, es el Jehov del Antiguo Testamento. Fue Jess y no el Padre quien se les apareci a Abraham, Moiss y a otros profetas. l se ve como el Padre, slo que ms joven. El Seor Jess le dijo a Felipe en Juan 14:9: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. El Padre y el Hijo son idnticos. El Hijo es la imagen misma de su sustancia (He. 1:3), pero el Padre se ve mayor. El Hijo tiene un cuerpo humano tangible, pues l es la expresin fsica de la Deidad. l gobierna y administra el reino de Su Padre. El Espritu Santo tambin es una persona. l es la tercera persona de la Trinidad. Es un ser que provino de Dios, siendo sin embargo, igual a Dios (vea Jn. 15:26). l es un espritu, pero tambin se asemeja al Padre y al Hijo. Las Escrituras siempre se refieren al Espritu Santo como l y no como eso. l no solamente es una influencia, es una persona. l lleva a cabo las rdenes del Padre y del Hijo, y Su principal objetivo es exaltar al Hijo.

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El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son iguales. Ellos tienen un mismo carcter y estn unidos en una misma visin, pensamiento y objetivo. Describiendo a Jess, Filipenses 2:6 dice: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios. En Juan 5:17 Jess dice: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. El resultado de esta afirmacin se encuentra en el versculo 18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. Por lo tanto, el Padre y el Hijo son claramente iguales. Justo antes de que el Seor Jess fuera a la cruz, prometi que enviara a otro Consolador en Su lugar, el cual sabemos, es el bendito Espritu Santo (Jn. 14:16; 16:7). (La palabra griega traducida otro significa otro del mismo tipo). Slo uno de iguales cualidades puede ser enviado en lugar de alguien. Por tanto, basados en las Escrituras, podemos decir claramente que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son iguales. Sin embargo, existen diferentes grados de autoridad en la Deidad. El Padre es supremo. l es el mayor en posicin y autoridad. El Hijo dej esto muy claro en Juan 14:28, donde dijo: porque el Padre mayor es [en autoridad y posicin] que yo. El Hijo y el Espritu Santo son sumisos a la voluntad del Padre. Jess le dijo a Su Padre: Hgase tu voluntad,

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no la ma. El Hijo es el heredero de todos los dominios de Su Padre y el Padre le ha entregado todas las cosas en Sus manos (vea He. 1:2; Jn. 3:35; 13:3). Su deseo es hacernos coherederos con l. El Seor Jess va a heredar todos los reinos de este mundo (Ap. 11:15). l gobierna sobre el reino de Su Padre con la ayuda del Espritu Santo. En el Milenio, el Hijo reinar en persona sobre la tierra. Sin embargo, l an estar en sumisin a Su Padre. 1 Corintios 15:28 aclara esta verdad: Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. Asimismo, el Espritu Santo solamente hace lo que el Padre le dice que haga (Jn. 16:13). La Trinidad obra en perfecta unidad y armona al gobernar el universo. La Trinidad revelada en la Escritura La Trinidad puede ser vista en muchos pasajes de la Escritura. Veamos ahora algunos de ellos. En la Creacin, Dios Padre dio la orden de que la tierra fuese creada y tomara su forma. l hizo todo esto a travs del Hijo, quien proclam las palabras de Su Padre (He. 1:2; Ef. 3:9; Col. 1:16). Sin embargo, fue el Espritu Santo quien se movi sobre la faz de la tierra e hizo que todo existiera en el orden determinado (Gn. 1:2-3).

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Estos tres miembros de la Deidad tambin pueden ser vistos en la encarnacin de Cristo. Por medio del Espritu Santo, el Padre prepar un cuerpo humano en el vientre de Mara para Su hijo Jess (vea He. 10:5). Lucas 1:32-35 dice: Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre... Respondiendo el ngel [a Mara], le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. En este pasaje el Padre es llamado el Altsimo y el Seor Dios. Jess es llamado Hijo del Altsimo y el Espritu de Dios es llamado Espritu Santo. Por lo tanto, podemos ver claramente la evidencia irrefutable de los tres miembros de la Deidad en las santas Escrituras. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son vistos de nuevo en el bautismo de Jess, en el ro Jordn: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mt. 3:16-17). Mientras el Hijo estaba siendo bautizado en el ro, el Espritu Santo vino sobre l como paloma, y el Padre habl desde los cielos diciendo que estaba complacido con Su Hijo.

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La Trinidad tambin fue descrita en la frmula del bautismo en agua dada por el Seor Jess en Mateo 28:19: Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Pablo dej esto muy claro cuando retricamente les pregunt a los corintios si l haba bautizado a alguno de ellos en su propio nombre (Vea 1 Co. 1:12-15). Por supuesto, Pablo no bautiz a ninguno en su propio nombre! Todos ellos fueron bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Asimismo, la Trinidad es revelada a travs de la crucifixin. Pablo dijo en Hebreos 9:14: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? El Hijo de Dios fue a la cruz por medio del poder capacitador del Espritu Santo que estaba con l, ofrecindose a S mismo sin mancha a Su Padre. El Padre levant a Cristo de entre los muertos por medio de la accin del Espritu Santo. Romanos 8:11 nos da evidencia bblica de este hecho: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Pablo repite esta verdad en Romanos 6:4: Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la

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gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Es este mismo Espritu el que levantar a los santos en el da de la resurreccin. Un precioso retrato de la Trinidad es visto en el martirio de Esteban. Hechos 7:55-56 dice acerca de Esteban: Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. Los ojos de Esteban, quien estaba lleno del Espritu Santo, fueron abiertos para ver al Hijo de pie a la diestra del Padre. Jess lo estaba esperando para darle la bienvenida al cielo. Normalmente, Cristo est sentado a la diestra de Dios, pero en esta ocasin l est de pie para darle la bienvenida a uno de Sus santos escogidos. Los tres miembros de la Deidad tambin son vistos en el cielo: Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono (Ap. 5:6-7). Cuando Juan, el discpulo amado, vio un libro en el cielo que estaba sellado, llor, porque ningn hombre haba sido hallado

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digno de abrir el libro. Sin embargo, el Cordero de Dios, el Seor Jess, prevaleci para abrir el libro y lo tom de la mano derecha de Dios el Padre, que estaba sentado en Su trono. Este pasaje dice que el Cordero tiene siete ojos, que son los siete Espritus de Dios. Este es el Espritu Santo que reposaba sobre Cristo. De esta manera, la Trinidad es revelada claramente en las Escrituras. La Trinidad revelada en la Escritura 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. En la Creacin. En la encarnacin de Cristo. En el bautismo de Jess. En la frmula bautismal. En la crucifixin. En la resurreccin de Jess y todo creyente. En el martirio de Esteban. En el cielo.

En 2 Corintios 13:14, encontramos una bendicin apostlica dada por el Apstol Pablo que nos ayuda a visualizar la Trinidad: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin [o compaerismo] del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.

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Pablo habla de la gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunin del Espritu Santo. Cmo podemos tener comunin o compaerismo con una influencia? Obviamente, no podemos. Por ende, el Espritu Santo es una persona que anhela tener comunin con aquellos con quienes pueda compartir Sus ms ntimos sentimientos y deseos. Como ya dijimos anteriormente, el Hijo es idntico al Padre. La nica diferencia es que la apariencia del Padre es de mayor edad. De la misma manera, el Espritu Santo tambin tiene una forma. Sin embargo, sera poco comn que una persona tuviera una visin del Espritu Santo o lo viera con sus propios ojos. No obstante, podemos tener comunin con l, pues nosotros fuimos hechos a Su imagen y l es Dios. El Salmo 103:13 dice que el Padre se compadece de nosotros (acaricindonos y mimndonos), como un padre lo hace con sus hijos. Hace muchos aos, tuve una visin en la que vi la espalda de Dios Padre. En esa visin, l acariciaba tiernamente a los nios en el cielo. Algunas veces, podemos incluso sentir la mano del Seor Jesucristo sobre nosotros. Yo he sentido la mano del Seor sobre m en varias ocasiones. De la misma manera, tambin podemos sentir al Espritu Santo cubrindonos y ungindonos. El tener comunin con l es un gran privilegio y honor que no debemos tomar a la ligera.

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Debemos orar al Espritu Santo as como oramos al Padre y al Seor Jess. Por qu? Porque l es la tercera persona de la Deidad. El Espritu Santo debe convertirse en una realidad para nosotros. Necesitamos depender de l y estar conscientes de Su presencia en todo momento. Todo creyente nacido de nuevo y lleno del Espritu, debe sentir la necesidad de acercarse al Espritu Santo. Despertar ese deseo en usted es el propsito de este libro. A. SIETE ASPECTOS DE LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO El Espritu Santo no es simplemente una fuerza o influencia, sino ms bien un individuo que tiene todos los atributos y cualidades asociadas con un personaje en particular. Si hemos de comprender la importancia del tercer miembro de la Deidad, debemos examinar estos atributos. Vamos ahora a considerar siete aspectos de la persona del Espritu Santo. 1. Posee una mente El apstol Pablo dijo en Romanos 8:27 que el que escudria los corazones sabe cul es la intencin [mente] del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. A la luz de esta escritura entendemos que el Espritu Santo tiene una mente, y por supuesto, una influencia no posee una mente. La mente es uno de los atributos claves de una persona.

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Los apstoles declararon en Hechos 15:28: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias. En esta situacin en Hechos 15, el Espritu Santo les revel a los apstoles sus pensamientos con relacin a las ordenanzas que los gentiles deban obedecer. Este es un muy buen ejemplo de la mente del Espritu. 2. Tiene una voluntad Al referirse a la reparticin de los nueve dones del Espritu Santo en 1 Corintios 12:11, el apstol Pablo dice: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. Por lo tanto, el Espritu Santo tambin tiene una voluntad. Es el Espritu Santo quien decide qu dones debemos tener y el que reparte varios dones a cada creyente, como l desea. 3. Tiene sentimientos El Espritu Santo tambin tiene emociones y sentimientos. Pablo escribi a los creyentes de feso: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin (Ef. 4:30). En Isaas 63:10 se habla de los israelitas rebeldes que enojaron al Espritu Santo. Si nosotros desobedecemos al Seor y hacemos cosas que no le agradan, entonces contristamos al Espritu Santo.

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Algunas veces podemos sentir la tristeza que Le hemos causado, pues el Espritu Santo tiene la habilidad de comunicar Sus sentimientos a nuestro corazn. Tambin, el Espritu Santo tiene mucha compasin, pues l desea producir amor y todos Sus otros frutos en nuestra vida (vea G. 5:22-23). 4. Se le puede mentir Como a una persona, tambin se le puede mentir al Espritu Santo. En Hechos 5:3, Pedro dijo a Ananas: por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? No podemos mentirle a una influencia; slo podemos mentirle a una persona. En Juan 16:7-15, cuando se habla del Espritu Santo se dice l o Lo varias veces. En las Escrituras originales, nunca se habla de l como ese o eso. 5. Puede ser blasfemado El Seor Jess declara en Mateo 12:31-32: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado: pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. En este pasaje, Cristo coloc al Espritu Santo al mismo nivel que l. l dijo que aquellos que blasfemaran al Espritu Santo

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no seran perdonados. Vemos, que el Espritu Santo, como persona, puede ser blasfemado de la misma manera que el Hijo de Dios tambin puede ser blasfemado. La blasfemia al Espritu Santo ocurre cuando atribuimos las obras del Espritu Santo al diablo, sabiendo en el corazn de uno que estas obras son, en verdad, del Espritu Santo. 6. Puede hablar El Espritu Santo tiene la habilidad de hablar; una fuerza o influencia no la tiene. Como est registrado en Hechos captulo 10, Pedro recibi una visin que le revelaba claramente que los gentiles eran aceptados por Dios. Mientras meditaba sobre esta visin, escuch que alguien le hablaba: le dijo el Espritu: He aqu, tres hombres te buscan. Levntate, pues, y desciende, y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado (Hch. 10:19-20). Hablar es la accin de una persona. El Espritu Santo no es eso sino l. Esta verdad respecto a la habilidad de hablar del Espritu Santo tambin es revelada en el libro de Apocalipsis. Juan concluye su mensaje a las siete iglesias de Asia con esta frase: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (ver Ap. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Podemos or al Espritu Santo hablndonos, si tenemos odos que oyen y si tenemos odos atentos a l. Por esto, necesitamos que nuestros odos espirituales sean abiertos ms y ms.

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El Espritu Santo 7. Puede ser insultado y apagado

El Espritu Santo puede ser insultado, como tambin el Seor Jess puede ser insultado. En Hebreos 10:29 leemos: Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta [insulto] al Espritu de gracia? El Espritu Santo puede ser insultado por nuestras acciones y palabras. Si nosotros nos volvemos a nuestra antigua forma de vida, despus de haber conocido al Seor como nuestro Salvador, insultamos al Espritu Santo. Aun ms, Pablo nos dice en 1 Tesalonicenses 5:19: No apaguis al Espritu. Estos siete puntos acerca de la persona del Espritu Santo ofrecen evidencias y pruebas abrumadoras de que el Espritu Santo es en verdad una persona y no simplemente una influencia. Siete Aspectos de la Persona del Espritu Santo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Posee una mente. Tiene una voluntad. Tiene sentimientos. A l se le puede mentir. Puede ser blasfemado. Puede hablar. Puede ser insultado y apagado.

El Espritu Santo B. EL ESPRITU SANTO ES UN MIEMBRO DE LA DEIDAD

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Como dijimos anteriormente, el Espritu Santo es un miembro de la Deidad. Como tal, tiene todas las cualidades y caractersticas de los otros dos miembros de la Trinidad: el Padre y el Hijo. Existen muchas pruebas en la Santa Escritura acerca de que el Espritu Santo es un miembro de la Deidad, pero slo vamos a ver seis de ellas. 1. Es Eterno Una de las caractersticas de la Deidad es que Ellos son eternos (vea Sal. 90:2; 2 Ti. 1:17). Ellos no tuvieron principio y no tienen fin. Jess era, y es, y ha de venir (Ap. 1:4). En Hebreos 9:14, el apstol Pablo escribe: cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? De esta manera, la Escritura establece claramente que el Espritu Santo es eterno. Tambin es claro que tiene las mismas caractersticas que los otros dos miembros de la Deidad. 2. Es Omnipresente Otro atributo de la Deidad es que son omnipresentes. Ellos pueden estar en todo lugar al mismo tiempo. En Jeremas 23:24,

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el Seor pregunta: Se ocultar alguno, dice Jehov en escondrijos que yo no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra? Dios llena el cielo y la tierra. Jess ser visto por toda criatura alrededor del mundo en Su Segunda Venida (Ap. 1:7; Mt. 24:30). El Espritu Santo tambin es omnipresente. l tiene la habilidad de estar en todo lugar al mismo tiempo. En el Salmo 139:7, el rey David hace esta pregunta: adnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Luego, contina: Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, Aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra (Sal. 139:8-10). Dios dirige los asuntos del infierno, al igual que los asuntos del cielo. Las personas que han tenido visiones del infierno confirman esto. El rey David estaba consciente que no importaba a dnde l fuera, pues saba que el Espritu Santo est en todas partes. Poda sentir la presencia del Espritu Santo con l en todo momento. De esta manera, si nosotros caminamos en la luz, podemos estar seguros que el Espritu Santo siempre va a estar con nosotros sin importar a dnde vayamos. 3. Es Omnipotente Al igual que los otros dos miembros de la Deidad, el Espritu Santo es omnipotente o todopoderoso. En Lucas 1:35, el ngel del Seor

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le dijo a Mara: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. El Espritu Santo es llamado poder del Altsimo, pues posee todo el poder. En Mateo 28:18, el Seor Jess declar, justo antes de ascender al cielo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. De estas escrituras vemos que durante los tres aos y medio de Su ministerio en la tierra, Cristo tuvo la uncin, el poder y la energa del Espritu Santo. Todo el poder le fue dado por el Padre, a travs de la operacin del Espritu Santo. Debido a que el Espritu Santo es omnipotente como Cristo, es claramente un miembro de la Deidad. En Zacaras 4:6-7, el Seor habl a Zorobabel dicindole que no sera por medio de la fuerza, o del poder del hombre que el templo sera terminado y que prevalecera sobre el imperio Persa, el cual le impeda poder terminar esa obra. En lugar de esto, el trabajo de construir el templo sera completado por medio del tremendo poder del Espritu Santo. El Espritu Santo es omnipotente! l es capaz de vencer los estorbos y obstculos de todas las naciones de la tierra. Muchas veces en la Escritura, el Seor amonesta a Su pueblo por no buscarlo a l para ser librados de ejrcitos enemigos que venan en contra de ellos. l reprende a Ezequas por enviar a Egipto un embajador para pedir ayuda en contra del ejrcito asirio que estaba avanzando en contra de Jerusaln

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(vea Is. 31:1-5; 36:6). Es en el poder del Espritu Santo, omnipotente, en el que se debe confiar en todo momento! 4. Es Omnisciente Otro de los atributos divinos del Espritu Santo es que l es omnisciente, en otras palabras, el Espritu Santo posee todo conocimiento y sabidura. El apstol Pablo dice en 1 Corintios 2:9-11: Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. El hombre es un espritu. Es un espritu viviendo en un cuerpo fsico. Nosotros podemos conocer verdaderamente a una persona, cuando realmente conocemos su espritu. Por gracia, nosotros somos capaces de comprender el espritu de otros, porque nosotros tambin somos un espritu. De la misma manera, el Espritu Santo entiende al Padre porque tambin es divino. El Espritu Santo comprende todas las cosas que se relacionan con Dios y con el hombre. Por esto, siempre que necesitemos saber algo, debemos pedirle al

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Espritu Santo que nos lo revele. Uno de Sus ministerios es el de revelarnos las cosas del Padre y del Hijo. 5. El Espritu Santo es llamado Dios y Seor A travs de las Escrituras podemos ver que el Espritu Santo es llamado Dios. Cuando Ananas miente al Espritu Santo, Pedro dice en Hechos 5:3-4: por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo No has mentido a los hombres, sino a Dios. En este pasaje vemos que el Espritu Santo es claramente llamado Dios. El Espritu Santo tambin es llamado Seor en 2 Corintios 3:16-18: Pero cuando [Israel] se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor. Seor es el ttulo que se le da a Jesucristo. Por esto, el Espritu Santo es claramente un miembro de la Deidad, porque es llamado con el mismo ttulo, al igual que el Hijo.

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El Espritu Santo 6. Es mencionado por Cristo como un miembro de la Deidad

En Juan 15:26, el Seor Jesucristo claramente menciona al Espritu Santo como un miembro de la Deidad: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Cristo dijo que l enviara a alguien ms para tomar Su lugar despus de Su partida. Ese reemplazo fue el Espritu Santo, la tercera Persona de la Trinidad (Jn. 16:7). El Espritu Santo procede del Padre al igual que el Hijo. Seis aspectos del Espritu Santo como un miembro de la Deidad 1. 2. 3. 4. 5. 6. Es Eterno. Es Omnipresente. Es Omnipotente. Es Omnisciente. Es Llamado Dios y Seor. Es mencionado por Cristo como un miembro de la Deidad.

El Espritu Santo C. LOS SMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO

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El Espritu Santo est representado en la Escritura por diversas formas y smbolos. l es revelado en la Palabra de Dios de diferentes maneras y quisiera que considerramos algunas de estas. 1. La paloma El smbolo ms comn y familiar del Espritu Santo es la paloma. En todo el mundo, la paloma es considerada un smbolo de paz y del Espritu Santo. Cuando Jess fue bautizado, subi del agua y los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l (Mt. 3:16). Juan el Bautista testific: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l (Jn. 1:32). La paloma revela muchas de las caractersticas del Espritu Santo. Por ejemplo, una paloma no tiene vescula biliar. La bilis, que habla de amargura, no reside dentro de una paloma. De la misma manera, no existe amargura en el Espritu Santo. 2. El aceite El aceite es otro smbolo del Espritu Santo. El Seor Jess fue ungido por el Espritu Santo y como la uncin en el Nuevo Testamento es por aceite, el smbolo del Espritu Santo tambin es el aceite. En el sermn a la casa de Cornelio, Pedro declar que:

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como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret (Hch. 10:38). Cristo fue ungido por el Espritu Santo. El apstol Santiago exhorta a los ancianos de las iglesias a orar por cualquiera que este enfermo, ungindolo con aceite en el nombre del Seor (Stg. 5:14). El aceite de uncin fue usado por primera vez por Jacob cuando l derram aceite en el altar que haba edificado para el Seor en Betel (Gn. 28:18-19). Como vemos en xodo 30:23-31, el aceite de la uncin fue derramado sobre el mobiliario del tabernculo y tambin sobre los sacerdotes para consagrarlos para el servicio del tabernculo. El Espritu Santo es quien nos unge al recibir nuestra salvacin. 3. El fuego Otro smbolo familiar del Espritu Santo es el fuego. Hebreos 12:29 dice: porque nuestro Dios es fuego consumidor. Como vemos en Hechos 2:3, el primer derramamiento registrado del Espritu, en el da de Pentecosts, result en lenguas de fuego repartidas sobre los ciento veinte que estaban reunidos en el aposento alto. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Los discpulos fueron bautizados con el Espritu Santo y con fuego. Esto es exactamente lo que Juan profetiz que el Seor hara: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo

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no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego (Mt. 3:11). El bautismo del Espritu Santo est asociado no solamente con la llenura del Espritu Santo, sino tambin con fuego. Recuerdo mi encuentro con Dios, cuando fui bautizado en el Espritu Santo, en las montaas de Inglaterra. Yo haba estado pidindole desde hacia algn tiempo al Seor que me bautizara en el Espritu Santo, pero an no lo haba recibido. Pero luego, para unas vacaciones, yo me fui a un lugar a orillas del mar, en Inglaterra, para encontrarme con el Seor. Despus de haber estado all por unos das, el Seor me dijo que tomara un autobs para ir a Dartmoor. As que tom mi pequea Biblia de bolsillo y viaj por autobs hasta las bellas montaas de Dartmoor. Cuando el autobs lleg, yo esper en la estacin de autobuses para ver hacia donde se dirigan todos los dems. Luego camin en direccin opuesta para poder estar a solas con el Seor. Cuando encontr un lugar agradable, alejado y silencioso, comenc otra vez a rogarle al Seor que me bautizara en el Espritu Santo. Mientras oraba, o claramente una voz que me deca: Juan, Juan. No saba que hacer, as que busqu en mi Biblia el evangelio de Juan. Mi dedo se detuvo en Juan 20:22, donde dice que el Seor Jess sopl sobre Sus discpulos y dijo: Recibid el Espritu Santo. En ese momento, algo comenz a moverse

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dentro de m y comenc a hablar en otras lenguas. Luego de algunos das de haber sido bautizado en el Espritu Santo, no poda tocar mi cuerpo, pues, ste estaba extremadamente caliente. Senta como que si literalmente estuviera en llamas. El bautismo en el Espritu Santo incluye fuego espiritual, el cual es un smbolo del Espritu Santo. 4. El viento El Espritu Santo tambin est representado en la Escritura por el viento. En el da de Pentecosts, el Espritu Santo llen el lugar donde los apstoles estaban reunidos en forma de un viento recio. Hechos 2:2 registra esta tremenda manifestacin del Espritu Santo: Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados. En Ezequiel captulo 37, al profeta le fue ordenado profetizar al viento, un viento que soplara sobre la multitud de muertos. Mientras l profetizaba, los vientos del Espritu vinieron sobre ellos y todo el ejrcito resucit. 5. El agua El agua tambin es asociada con el Espritu Santo. Durante la primera Fiesta de los Tabernculos, en Juan 7:37-38, Cristo se par en medio del templo y declar: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.

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Muchos aos despus de esta admirable prdica de Cristo, Juan, el Amado, escribi las palabras de Jess en su evangelio bajo la uncin del Espritu Santo, y las interpret acertadamente: Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado (Jn. 7:39). El agua es un smbolo del Espritu Santo, en el sentido que, ros de vida deben fluir de nosotros despus de ser bautizados en el Espritu Santo. A travs de todo el canon de la Escritura, la lluvia es un tipo continuo del derramamiento del Espritu Santo. 6. La luz Otro smbolo del Espritu Santo es la luz. En el lugar santo del Tabernculo de Moiss, haba un candelabro que tena siete velas. Esto representaba los siete Espritus del Seor. Era el candelabro que daba luz al lugar santo. Por esta razn, la luz, tambin, es un tipo del Espritu Santo. Cuando nacemos de nuevo, luz entra a nuestro hombre interior, debido a la entrada del Espritu Santo (2 Co. 4:6). Esta luz debe incrementar a medida que continuamos caminando con Cristo. Sin embargo, algunas veces la luz es extinguida cuando el hombre se aleja de Dios (Ro. 1:21; Mt. 6:22-23).

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El Espritu Santo 7. Pronombres masculinos

A travs de la Escritura, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento, al Espritu Santo se le refiere como una persona. Isaas 40:13 dice: Quin ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole? En este versculo el Espritu Divino es claramente llamado con el pronombre le. El Nuevo Testamento fue escrito en griego, porque en el Imperio Romano, en esa poca, el griego era el lenguaje universal. Era el lenguaje oficial y el lenguaje de la gente comn. La Escritura, del griego original nos ayuda a comprender la persona del Espritu Santo. Cuando el Seor Jesucristo habl del Espritu Santo en Juan 16:7-8, 13-14, l us la palabra griega ekeinos que es un pronombre masculino que significa l. De esta manera, el Espritu Santo es como el Padre y el Seor Jesucristo: todos poseen atributos masculinos. En el Antiguo Testamento, encontramos una bella representacin de la Trinidad a travs de Abraham, su hijo Isaac y su sirviente Eliezer. Abraham (un tipo del Padre) tuvo un hijo de la promesa, Isaac (un tipo de Cristo), quien era el heredero de todas sus posesiones. En busca de una esposa para su hijo Isaac, Abraham envi a Eliezer (un tipo del Espritu Santo), a la tierra de Mesopotamia para que le escogiera esposa a Isaac de entre su parentela. De la misma manera, el Padre est seleccionando a la esposa de su Hijo, el Seor Jesucristo. La novia de Cristo es, por supuesto, el cuerpo de creyentes fieles.

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Existen ciertos requisitos para ser parte de la novia de Cristo. Al igual que Eliezer no poda escoger a cualquiera para ser la esposa de Isaac, as tambin el Espritu Santo slo elige a aquellos que han desarrollado las cualidades necesarias para convertirse en la esposa del Seor Jess. Eliezer eligi a Rebeca porque ella era trabajadora y tena un corazn de sierva. Ella no slo estuvo dispuesta a sacar agua del pozo para Eliezer, sino tambin para sus camellos, lo cual tom mucho tiempo. De la misma manera, el Espritu Santo est buscando hoy a aquellos que sern la esposa de Cristo. A travs de este excelente ejemplo de la Escritura, podemos ver que estos tres hombres piadosos (Abraham, Isaac y Eliezer), revelan claramente que la Trinidad es masculina. Los smbolos del Espritu Santo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La paloma. El aceite. El fuego. El viento. El agua. La luz. Pronombres masculinos.

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El Espritu Santo D. LOS NOMBRES DEL ESPRITU SANTO

Una de las principales caractersticas de una persona es que tiene un nombre. Esto es algo que todas las personas en el mundo tenemos en comn. El Espritu Santo tiene muchos nombres. Estos nombres revelan Su carcter, naturaleza y ministerio. En esta seccin vamos a considerar algunos de Sus principales nombres que son revelados en la Escritura. 1. El Espritu de Dios Uno de los nombres del Espritu Santo usado ms frecuentemente en la Escritura es el de, Espritu de Dios. En el segundo versculo de la Biblia, Gnesis 1:2, el Espritu Santo es llamado as: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Tambin en el Nuevo Testamento se le llama de esta manera, Pablo dijo a los creyentes de Corinto: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (1 Co. 3:16). 2. El Espritu de Juicio Otro nombre del Espritu Santo es, Espritu de Juicio. El profeta Isaas declar: cuando el Seor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusaln de en medio de ella, con espritu de juicio y con espritu de devastacin (Is. 4:4).

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Como el Espritu de Juicio, el Espritu Santo determina el juicio que cada uno recibe como castigo por sus pecados. El Espritu de Juicio trae conviccin de pecado y convence a los hombres de su necesidad, pero tambin abre una puerta de esperanza. 3. El Espritu Abrasador En Isaas 4:4, el Espritu Santo tambin es llamado el Espritu de Devastacin: Cuando el Seor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sion y haya limpiado la sangre derramada de en medio de Jerusaln con el espritu del juicio y el espritu abrasador (LBLA) El Espritu Abrasador es el fuego espiritual que purifica al pueblo del Seor. Si aceptamos Sus tratos en nuestra vida, l quemar toda la paja que hay dentro de nuestro corazn (Mt. 3:11-12). 4. El Espritu de Verdad El Espritu de Verdad es otro de los ttulos del Espritu Santo. Este es Su ttulo en Juan 14:17: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar con vosotros. El Seor habl otra vez del ministerio del Espritu de Verdad en Juan 16:13, donde l dijo: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que

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habrn de venir. De nuevo es llamado con este ttulo en Juan 15:26. La verdadera naturaleza y el carcter del Espritu Santo estn contenidos en esta verdad. Jess dijo: Yo soy... la verdad. La verdad es un atributo clave de toda la Deidad. 5. El Espritu de Vida El Espritu Santo tambin es llamado, el Espritu de Vida. En los ltimos das, cuando vengan los dos testigos, ellos van a ser asesinados despus de tres aos y medio de ministerio. Despus de que sus cadveres permanezcan tirados en las calles de Jerusaln por tres das y medio, el Espritu de Vida volver a entrar a ellos. Es el Espritu Santo quien los va a revivir y a levantar (Ap. 11:11). Leemos las palabras del apstol Pablo en Romanos 8:2: Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. El Espritu Santo es el nico que nos da vida y quien nos imparte la libertad del pecado y la muerte. La Vida es tambin uno de los ttulos del Seor Jesucristo (Jn. 14:6). En Deuteronomio 30:20, podemos leer las siguientes palabras de exhortacin: y siguindole a l, porque l es nuestra vida. De esta manera vemos que es el Espritu Santo quien nos da vida verdadera. Separados de l, no podemos tener vida!

El Espritu Santo 6. El Espritu de Adopcin

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El Espritu de Adopcin es otro nombre del Espritu Santo. Pablo establece en Romanos 8:15: Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Tambin vea G. 4:6). El Espritu de esclavitud es de Satans y habla de un hbito o pecado del cual no podemos librarnos. Sin embargo, cuando somos adoptados a la familia de Dios, a travs del Espritu Santo, somos liberados del poder del reino de las tinieblas. El Espritu Santo es el Espritu de Adopcin. La ceremonia de adopcin practicada en el Imperio Romano, era por costumbre sellada en la presencia de siete testigos. Estos siete testigos representan los siete Espritus de Dios, (el Espritu Santo) que dan juntamente con nuestro espritu, testimonio de que hemos sido adoptados por Dios. Pablo confirma esto en Romanos 8:16 cuando dijo: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. 7. El Espritu Santo de la Promesa En Efesios 1:13, el Espritu Santo es llamado el Espritu Santo de la Promesa: En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo

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de la promesa. Dios prometi que l nos enviara al Espritu Santo. Es el Espritu Santo quien aviva las promesas al pueblo de Dios. 8. El Espritu de Gracia En Hebreos 10:29 el Espritu Santo es llamado el Espritu de Gracia: Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? El Espritu Santo es el nico que nos imparte la gracia de Dios cuando necesitamos fortaleza (vea He. 4:16). Por esto, cuando un creyente contrista al Espritu, corta el fluir de gracia en su vida. 9. El Espritu de Gloria Otro nombre del Espritu Santo es el de, Espritu de Gloria. En 1 Pedro 4:14, Pedro nos anima: Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois, pues el Espritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, por ellos El es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. Esta gloria que envuelve a los santos de Dios, tambin es una defensa en contra de sus adversarios (ver Is. 4:5).

El Espritu Santo 10. El Espritu Santo

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Por ltimo, el nombre ms comnmente usado para llamar a la tercera Persona de la Trinidad es el de Espritu Santo. Cristo establece en Lucas 11:13: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? En el Salmo 51:11, el rey David or: Y no quites de m tu santo Espritu. El Espritu de Dios es santo, al igual que el Padre y el Hijo son santos; l desea hacernos santos, tambin. Los nombres del Espritu Santo 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. El Espritu de Dios. El Espritu de Juicio. El Espritu Abrasador. El Espritu de Verdad. El Espritu de Vida. El Espritu de Adopcin. El Espritu de Promesa. El Espritu de Gracia. El Espritu de Gloria.

10. El Espritu Santo.

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Como conclusin a la primera parte, me gustara decir, una vez ms, que el Espritu Santo es claramente una persona. l tiene todos los atributos de una persona. Por esto, ya que amamos a Dios Padre y a Dios Hijo, tambin conozcamos y amemos profundamente a la tercera Persona de la Trinidad, el bendito Espritu Santo!

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II Parte
EL MINISTERIO DEL ESPRITU SANTO
En esta segunda parte vamos a considerar los diferentes ministerios del Espritu Santo. Cuando el hombre estudia teologa, tan slo puede hacerlo de una manera fragmentada, pues el hombre no puede comprender totalmente a un Dios infinito. Esto se aplica tambin cuando intentamos analizar al tercer miembro de la Deidad, el Espritu Santo. Cuando nos referimos a los ministerios del Espritu Santo, nosotros no podemos cubrir todos los aspectos de Su ministerio y obra. No obstante, la Escritura nos muestra varios ttulos que claramente describen al Espritu Santo, revelando su ministerio en la tierra entre los santos. A. L ES EL CONSOLADOR Cristo revel uno de los ministerios del Espritu Santo cuando lo llam el Consolador. En Juan 14:16-17, el Seor les dijo a Sus discpulos: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador [de la misma clase], para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no

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puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Uno de los principales ministerios del Espritu Santo es ser el Consolador de los santos. En realidad existen tres Consoladores: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Consolador significa alguien que conforta y anima. Al traducir la palabra griega parakletos, su significado es consolador. Esta palabra tiene una preciosa connotacin que proviene del lenguaje original. En el tiempo del Nuevo Testamento, se refera a una posicin militar en el ejrcito romano. El Imperio Romano era conocido por su grandeza militar, as como por la habilidad y el buen entrenamiento de sus soldados. No obstante, sin importar qu tan hbiles eran los soldados, siempre haban momentos en los que necesitaban ser animados, especialmente cuando haban marchado durante horas, por terrenos difciles, sabiendo que al final de la marcha se encontraran con el enemigo. Adems, saban que seguramente perderan en la batalla a muchos de sus compaeros. Por esta razn, en el Imperio Romano, para animar a los soldados, el ejrcito era ministrado por parakletos. Estos eran hombres que caminaban junto a las compaas que marchaban. Ellos gritaban palabras de nimo a los soldados y les cantaban canciones de victoria, mientras marchaban. Levantaban los brazos cados y fortalecan las rodillas dbiles

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(He. 12:12). Los parakletos (o exhortadores) les recordaban las pasadas victorias y la debilidad del enemigo. A medida que hablaban al soldado de la fortaleza de Roma, les levantaban el espritu. Jesucristo le dio al Espritu Santo el ttulo de Parakletos o el Consolador. l camina junto a nosotros a travs de todas las experiencias adversas de nuestra vida. Acaso no es maravilloso saber esto? Verdaderamente, no tenemos nada que temer, ya que el Espritu Santo siempre est all para fortalecernos cuando sentimos que ya no podemos continuar. l est siempre all para hacernos recordar las victorias del pasado: cuando creamos que perderamos la batalla y la ganamos, simplemente porque l estaba all junto a nosotros. El Seor Jess prometi que jams nos dejara solos. A medida que caminamos por el sendero que l ha ordenado para nuestra vida, l har que el Espritu Santo camine junto a nosotros y nos anime. Nuestro Consolador nos recuerda que el Capitn de nuestra salvacin ya gan la batalla y que ya venci al mundo por nosotros. Nos anima dicindonos que somos llamados para ser victoriosos y que somos ms que vencedores a travs de Cristo. El Espritu Santo es quien camina junto a nosotros y levanta nuestro espritu. Debemos ser animados por esto: el bendito Espritu Santo est siempre presente para consolarnos.

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El Espritu Santo B. L ES EL MAESTRO

El Espritu Santo tambin es el Maestro de la Iglesia. Cristo dijo: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, El os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn. 14:26). El apstol Pablo revel dos aspectos del ministerio del Espritu Santo como maestro, cuando dijo en 1 Corintios 2:9-10: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. El primer aspecto importante de cualquier buen maestro es que debe ser alguien que constantemente estudie y busque verdades frescas, as como el Espritu Santo est constantemente buscando profundizar en las cosas de Dios. El Seor es eterno y es tan vasto que no existen lmites para Su conocimiento. Pablo dijo en Efesios 2:7: para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Le tomara a Dios toda la eternidad poder expresarnos las riquezas de Su gracia para con nosotros. Una de las cosas ms extraordinarias acerca del cielo que muchos han visto en visiones es que los santos de Dios reciben enseanzas en el cielo por toda la eternidad. Ellos han tenido visiones de algunos de los

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grandes hombres de Dios, que vivieron en el pasado, enseando la eterna Palabra de Dios a congregaciones en el cielo. Por lo tanto, vemos que la verdad de Dios es tan inmensa y grande, que nos tomar toda la eternidad poder comprender al Seor y Sus maravillosas obras. Por esta razn, el Espritu Santo est constantemente escudriando las arcas de Dios, buscando las verdades escondidas y profundas de Dios y de Su Palabra, para poder as revelrnoslas. Sin embargo, la revelacin no es el objetivo final del ministerio de un maestro. Despus de ensear a sus alumnos varias verdades, l debe lograr que entiendan esas verdades. No es suficiente que un maestro solamente exponga su conocimiento. l debe inculcar ese conocimiento en ellos, de manera que realmente lo comprendan, hasta que la verdad sea parte de ellos. De igual forma, como muchos de los hbiles maestros del pasado, el Espritu Santo primero estudia y escudria las profundidades de Dios, luego nos las revela. Finalmente, una a una imprime esas verdades en el corazn de sus alumnos: los santos de Dios. Tres aspectos de un maestro 1. 2. 3. Escudria. Revela y ensea. Reitera e inculca.

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Como Maestro de la Iglesia, el Espritu Santo tiene otra misin. Cristo dijo: el Espritu Santo os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn. 14:26). El Espritu nos recuerda las cosas que hemos olvidado de la Palabra y lo que el Seor nos ha dicho a travs de los aos. Cuando yo tena nueve aos, un ngel se me apareci en el jardn de la casa de mi padre, en Inglaterra. El ngel me habl y me dijo muchas cosas que Dios quera hacer en mi vida, causando una gran impresin en m. Sin embargo, no le cont a nadie acerca de esa visitacin angelical y con el paso de los aos, me olvid por completo de ella. Aos despus, luego de haberle entregado mi vida al Seor, el Espritu Santo me record de manera muy real todo lo que el ngel me haba dicho, y fue una fuente de mucho aliento. El Seor Jess dijo en Lucas 12: 11-12: Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupis por cmo o qu habris de responder; o qu habris de decir; porque el Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis de decir. Cuando estemos en situaciones de mucha presin y no sepamos que decir, el Espritu Santo nos dar las palabras que debemos hablar y nos har recordar lo que necesitemos recordar en ese preciso momento. Muchas veces estudiamos la Palabra de Dios y luego olvidamos lo que hemos aprendido. A menudo podemos llegar a desanimarnos por esto y pensar que no estamos reteniendo

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ningn conocimiento. Sin embargo, la verdad del asunto, es que las palabras del Seor son espritu y son vida. Cuando leemos la Biblia o el Seor nos habla, mientras oramos, estas cosas llegan a lo profundo de nuestro espritu. Podemos olvidarlas en nuestra mente, pero an estn en nuestro espritu. En el momento oportuno, el Espritu Santo las traer a nuestra memoria. Por esta razn, debemos estudiar la Palabra de Dios y saber que a medida que lo hacemos, semillas de vida estn siendo sembradas en nuestro corazn, que aunque por un tiempo estarn ocultas, a su tiempo florecern. C. L ES EL ESPRITU DE VERDAD El Espritu Santo tambin es llamado el Espritu de Verdad. Cristo prometi: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Jn. 16:13). Otro aspecto del ministerio del Espritu Santo es el de guiarnos a toda verdad. La verdad no es slo informacin y conocimiento, o algo meramente obtenido mediante el estudio. Es algo que entra hasta lo ms ntimo de nuestro ser, de tal manera que nos convirtamos en la personificacin de esas enseanzas. En el Salmo 51:6, el rey David dijo al Seor: He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. El Espritu Santo desea guiarnos a toda verdad.

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El rey Salomn posea extraordinaria sabidura. Reyes y gobernantes venan de pases alrededor del mundo para escucharlo. Sin embargo, Salomn no caminaba en las verdades que l expona a otros. El Espritu Santo no quiere que sus alumnos sean as. El quiere asegurarse de que caminamos en todo lo que nos revela, desea que la verdad est en nuestra mente, en lo ms ntimo de nosotros y que caminemos en la verdad (vea Sal. 86:11). La segunda parte de Juan 16:13 dice que el Espritu Santo no hablar por su propia cuenta. Cuan buen maestro, el Espritu Santo no habla de s mismo, sino de Aquel a quien l desea exaltar: el Seor Jesucristo. Porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere. El Espritu Santo nos dice las cosas que l oye al Padre y al Hijo decir. Este es el secreto de todo gran ministerio de enseanza. Un verdadero maestro es aquel que oye de Dios y luego comparte esas verdades con otros (vea Mt. 10:27). Este es el tipo de enseanza que el Seor Jess comparta, como vemos en Isaas 50:4: Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo para que oiga como los sabios. Jess fue y es el mejor maestro en la historia, debido a que Dios abri su odo para or cada maana. Ni siquiera un da pas que no encontrase a Jess reunindose con Su Padre para

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pasar tiempo esperando en l y escuchar Su voz. Debido a esta relacin con Su Padre y porque tena un odo que oa, Jess pudo hablar y predicar con gran autoridad (vea Mt. 7:29). Otro ingrediente esencial para un maestro es, no slo ensear, sino responder a las palabras de Dios y ser obediente y fiel a la verdad (Mt. 5:19). Isaas 50:5 contina las palabras de Jess: Jehov el Seor me abri el odo, y yo no fui rebelde, ni me volv atrs. Cristo oy de Dios y luego respondi a lo que Dios le dijo que hiciera. Esto tambin es cierto del Espritu Santo. Sin este tipo de respuesta, nadie tendr xito como maestro. Cuando nos referimos al Espritu Santo, la ltima parte de Juan 16:13 dice: y os har saber las cosas que habrn de venir. A travs de toda la historia de la Iglesia, todos han gravitado alrededor de enseanzas que se interesan en la Segunda Venida de Cristo. El regreso del Seor es ciertamente muy importante, pues en la Escritura hay ms escrito acerca de la Segunda Venida de Cristo, que de la primera. Sin embargo, es ms importante para nosotros comprender lo que Dios va a hacer en Su Iglesia en los ltimos das, que saber todo acerca de los eventos polticos que van a ocurrir antes de Su regreso. Efesios 5:27 nos dice que el Seor viene por una Iglesia sin mancha ni arruga. Por lo tanto, nuestro objetivo primordial debe ser el de prepararnos para Su regreso para poder participar en el avivamiento final.

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El Espritu de Verdad no slo nos va a ensear acerca de la Segunda Venida, sino tambin nos mostrar lo que va a suceder en nuestra propia vida. Este aspecto del ministerio del Espritu Santo es vital para nuestra caminata espiritual; pues somos fortalecidos y animados cuando el Espritu Santo nos imparte entendimiento y nos da promesas. Quiere revelarnos lo que Dios tiene planeado para nuestra vida. Pues cuando creemos y nos regocijamos en lo que l dice, podemos atravesar los valles de la vida y ver el cumplimiento de las promesas de Dios. El propsito del Espritu Santo es tambin el de glorificar a Cristo. Esto se ve claramente en las palabras de Jess, en Juan 16:14: El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. El Espritu Santo magnifica a Cristo y nos lo revela. Incluso, en algunos momentos, puede hasta darnos visiones del Seor. Algunas de estas visiones de Cristo revelan Su vida y ministerio en la tierra y nos ayudan a conocerle. Luego Cristo dijo, en Juan 16:15: Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber. Ya que Cristo es el Hijo unignito de Dios, el Padre ha confiado todo a Su poder. Por lo tanto, cuando el Espritu Santo toma de las cosas de Jess y nos las revela, en realidad est tomando de las cosas que el Padre le ha dado al Hijo.

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El Espritu Santo tambin es uncin. El apstol Juan declar en 1 Juan 2:20: Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. El Espritu Santo es la uncin que permanece, como se ve en 1 Juan 2:27: Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. Es el Espritu Santo quien nos unge para que comprendamos la Palabra de Dios y quien nos capacita para discernir entre lo verdadero y lo falso, entre lo santo y lo profano. El Espritu Santo es la uncin que permanece en nosotros y nos ensea la verdad. En ciertas ocasiones he sentido que el Espritu Santo me ha impulsado a estudiar acerca de ciertos temas, pero en ese entonces yo no estaba muy seguro de Su participacin en estos impulsos. Sin embargo, he descubierto que cuando sigo Su gua, la Palabra de Dios se abre para m de una manera muy hermosa, y obtengo una revelacin fresca. En mi vida personal, siempre trato de permitir que el Espritu Santo controle los temas y el orden en que los estudio. Haciendo esto, la Escritura se hace vida, y se vuelve clara y simple. Yo recomiendo este tipo de relacin con el Espritu Santo, en su ministerio y en su estudio diario de la Palabra.

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Recuerdo un ao en particular, cuando tena que ensear en el Instituto Ministerial Sion, en Nueva York, un curso titulado La Vida de Cristo. Al intentar estudiar para la enseanza enfrent gran dificultad. Faltando slo una semana para que comenzaran las clases, no lograba discernir qu era lo que andaba mal. Luego, comenc a orar y descubr el porqu de mi dificultad mientras los das pasaban. Das antes de empezar el curso, me pidieron que substituyera al profesor que iba a ensear la clase acerca del Espritu Santo, quien haba cancelado su participacin inesperadamente. El Espritu de Dios saba, desde el principio, que yo dara el curso del Espritu Santo, antes de ensear acerca de la vida de Cristo, y precisamente por esto, fue que yo no poda fluir en la preparacin de ese curso. Cuando comenc a estudiar para el curso del Espritu Santo, todo se aclar y comenc a recibir una abundancia de pensamientos frescos. Si fluimos con el Espritu Santo, encontraremos que l nos motivar a estudiar lo que nos va a preparar para cualquier situacin que enfrentemos. E. L ES EL AUTOR DE LAS ESCRITURAS Otro aspecto del Espritu Santo es que El es el autor de la sagrada Escritura. Cada captulo y versculo en la Palabra de Dios fueron dados a travs de la inspiracin del Espritu Santo. Pablo dijo que Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir,

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para instruir en justicia (2 Ti. 3:16). El apstol Pedro tambin confirm esta verdad cuando declar: porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:21). Verdaderamente, el Espritu Santo debe ser considerado el autor de ambos Testamentos, el Antiguo y el Nuevo. Todos los sesenta y seis libros de la Biblia fueron escritos por hombres de Dios, cuando el Espritu Santo los inspir a escribir el mensaje de Dios. Por lo tanto, cuando buscamos interpretar correctamente la Palabra de Dios, debemos pedirle al Espritu que nos revele lo que l quiso decir, cuando inspir a los escritores de la Biblia a escribir lo que escribieron. Si nosotros negamos esta clave vital, vamos a errar en nuestra interpretacin de la Escritura. F. L ES QUIEN REPRUEBA El Espritu Santo tambin tiene el ministerio de reprobar. Las ltimas palabras de Cristo en la tierra, revelan mucho acerca del ministerio del Espritu Santo. Una de las cualidades ms admirables del Seor es el hecho de que muchas de Sus enseanzas ms hermosas las dio cuando iba en camino hacia la cruz. Esto habla mucho acerca de Su carcter. Qu control de espritu posea en Su camino a la muerte en el Calvario! Recuerde, Cristo no dio estos mensajes en una clase cmoda y

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hermosa. Estas enseanzas las dio al caminar desde el aposento alto al Jardn de Getseman. En Juan 16:8-11, Jess habl acerca de la venida del Espritu Santo: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. El Espritu Santo es quien reprueba. l es quien convence a las personas de pecado. Cuando hacemos algo que le desagrada al Seor, sentimos una terrible conviccin y angustia en nuestro corazn. Este es el Espritu Santo obrando en nuestra vida. Fue el Espritu Santo quien convenci a Pablo de que su estilo de vida era contrario a los caminos de Dios (vea Hch. 9:5). Este es el ministerio del Espritu Santo. l no solamente convence a los santos, sino tambin convence a los pecadores de pecado, justicia y juicio. El Espritu Santo convence a los hombres del pecado de la incredulidad. Las personas han sido endurecidas por la vida y ya no creen en el Seor. La incredulidad en el Seor es la raz del pecado de la humanidad. En los ltimos das, el Seor va a derramar el espritu de gracia y de splica sobre la nacin de Israel cuando l regrese. Cuando acepten a su Mesas, ellos van a preguntarle por qu tiene cicatrices en Sus manos. l les

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dir que las obtuvo en la casa de Sus amigos. Entonces todo Israel se lamentar y arrepentir por no haber credo en el Seor Jesucristo cuando vino a la tierra la primera vez. Este ser un arrepentimiento nacional motivado por la conviccin de pecado provocada por el Espritu Santo en Israel (Zac. 12:10-12). Es la prerrogativa del Espritu Santo convencernos de pecado. Nosotros no podemos convencer a la gente del pecado. Nuestra responsabilidad es descrita por el apstol Pablo en 2 Timoteo 2:24-26: Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. Nosotros no podemos hacer que las personas se arrepientan de sus pecados y crean en el Seor. Slo el Seor puede dar arrepentimiento y slo el Espritu Santo puede convencer a las personas. Nuestra responsabilidad es testificar y presentar la verdad a la gente de manera amable, no tratando de forzarlos a que crean. A menudo, alejamos a la gente del evangelio, por tratar de hacer la obra del Espritu Santo, de convencerlos. Debemos declarar la verdad con un espritu de amor y comprensin, sin condenar a nadie. Luego debemos dejar el resto al Espritu Santo y permitirle que convenza de pecado a aquellos quienes nos escuchan.

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El Espritu Santo tambin convence a los hombres de justicia y cun lejos estn de alcanzarla. Dios solamente ha aceptado el sacrificio justo de Su Hijo. Cristo es el nico medio de perdn y la nica esperanza que usted tiene de llegar a ser justo. No existe otro medio. Es el Espritu Santo quien convence a las personas de justicia. Es el Espritu Santo quien nos hace conscientes de nuestra necesidad de ser vestidos con la justicia del Seor y no con la nuestra (vea Fil. 3:9). El Espritu Santo convence del juicio venidero, pues el poder de Satans fue juzgado en la cruz y su destino fue sellado all. No slo Satans sufrir la venganza del fuego eterno, tambin todos aquellos que lo siguen. Otro aspecto de la misin del Espritu Santo es el de convencer a las personas del juicio final. Usted encontrar, a medida que estudie la Palabra de Dios, que l habl ms acerca del juicio y del dolor del tormento eterno en el infierno, que acerca de las bendiciones de la vida eterna en el cielo. Ezequiel captulo 31 describe el fin de los orgullosos asirios. Ellos fueron una vez un imperio poderoso, pero su fin ser en el abismo del infierno. El Espritu Santo intenta advertir a todos acerca del juicio eterno y busca convencerlos para as lograr librarlos de ese terrible destino. Cuando predicamos, debemos pedirle al Espritu Santo que nos unja para que nuestros oyentes sientan conviccin, abandonen sus caminos pecaminosos y recurran al Seor con todo su corazn. Necesitamos que el que reprueba est presente

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cuando predicamos. De otra manera, nuestras palabras no tendrn ningn impacto en la audiencia. No importa cuan elocuentes o inteligentes seamos; a menos que hablemos bajo la uncin del Espritu Santo, las personas no sern afectadas por nuestras palabras. G. L ES EL INTERCESOR El Espritu Santo tambin es el Intercesor. No solamente nos ensea y gua a toda verdad, sino que tambin nos muestra cmo orar. En realidad, l ora a travs de nosotros. El apstol Pablo deja esto claro en Romanos 8:26-27: Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Muchas personas oran sinceramente por lo que ellos creen (o esperan) es la voluntad de Dios, pero oran errneamente debido a su mente natural y sus propios deseos. Lamentablemente, muchos jvenes eligen a su pareja con su mente natural. Por esto, es tan importante permitirle al Espritu Santo que ore a travs de nosotros. l conoce la mente de Dios y sabe a quin escogi Dios desde antes de la fundacin del mundo, para ser nuestra pareja. Debemos permitirle al

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Espritu Santo que ore a travs de nosotros para todo; pues muy frecuentemente oramos pidiendo cosas que no son la voluntad de Dios. Consecuentemente, cuando las recibimos, en lugar de ser bendiciones, se convierten en cargas y pruebas para nosotros. Esta es la razn por la que debemos orar mucho en lenguas, y permitirle al Espritu Santo que ore a travs de nosotros, recordando que l sabe cmo orar correctamente por nuestras necesidades. H. L REVELA Y NOS ESTABLECE EN NUESTRO LLAMADO Aunque el creador de nuestro llamado es el Seor Jess (vea Ef. 4:11), es el Espritu Santo el responsable de iniciar nuestro llamado y de colocar a las personas en puestos ministeriales en la iglesia (vea Hch. 20:28). Esto se ve claramente en Hechos 13:1-2: Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. El Espritu Santo indic que haba dado un llamado y ministerio a Bernab y a Saulo. Tambin indic el tiempo apropiado para que ellos saliesen de su iglesia y fuesen enviados a su destino.

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Reconociendo que fue el Espritu Santo quien estaba hablando, la comunidad or e impuso manos, envindolos por el Espritu Santo (Hch. 13:4). Este es otro aspecto del ministerio del Espritu Santo. l revela el llamado de Dios sobre nuestra vida; luego indica cundo es el tiempo de Dios para enviarnos. Durante tiempos como estos, los hermanos oran por nosotros y somos enviados por el poder del Espritu Santo. Es importante que nos demos cuenta de que el Espritu Santo es quien controla nuestro destino. Fue el Espritu Santo quien llam y envi a Pablo como misionero. I. L ES EL CO-CREADOR Ahora me gustara considerar el papel que el Espritu Santo tom en la creacin del hombre y del universo. A menudo pensamos en el Padre y el Hijo como siendo los creadores de la humanidad y de esta tierra, pero raramente consideramos cmo ayud el Espritu Santo en la creacin. La Escritura es muy clara al indicar que es el Co-Creador, junto con el Padre y el Hijo. Se nos dice en Gnesis 1:2: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Entonces vemos, que el Espritu Santo estaba muy activo en la creacin.

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Consideremos por un momento la relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En cierto sentido, el Padre es el de mayor autoridad. l es quien origina todos los planes y objetivos de la Deidad. El Hijo es el administrador de la Deidad. l administra y gobierna los reinos de Su Padre. El Espritu Santo es el tercer miembro de la Deidad, quien lleva a cabo los planes y objetivos de Dios y equipa a los santos para hacer la voluntad del Padre y del Hijo. Estas diferentes funciones de la Trinidad son vistas claramente en 1 Corintios 12:4-6: Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. En el versculo cuatro, leemos que el equipamiento (con los dones) es llevado a cabo por el Espritu Santo. El versculo cinco nos habla acerca del trabajo administrativo del Seor Jesucristo. Y el versculo seis habla de las operaciones de Dios el Padre, quien origina todo. En consecuencia, est claro que el Padre organiz la creacin de este mundo. El Hijo administr la creacin y la cre al hablar; y el Espritu Santo llev a cabo esas rdenes. En el Salmo 104:30 de la Nueva Versin Internacional leemos: Pero si envas tu Espritu, son creados, y as renuevas la faz de la tierra. En el momento de la creacin, el Espritu de Dios fue enviado para asistir en la obra de la creacin y para renovar la faz de la tierra que haba sido trada a juicio debido a la cada de Satans.

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El Espritu Santo tambin es el Co-Creador del hombre, lo cual podemos ver en las palabras del patriarca Job: El Espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida (Job 33:4). Por lo tanto, vemos que el Espritu Santo estuvo involucrado en la formacin del hombre. J. L EST INVOLUCRADO EN LA SALVACIN DE TODO CREYENTE Cuando pensamos acerca del nuevo nacimiento y de la salvacin de un creyente, podemos ver desde la Palabra de Dios que el Espritu Santo juega un papel muy importante. El Seor Jesucristo ense a Nicodemo, en Juan 3:5-8: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, Espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. El Seor Jess es nuestro Salvador, pero nosotros nacemos de nuevo por un acto del Espritu de Dios. Cuando damos nuestro corazn al Seor, el Espritu Santo viene a nuestro corazn y habita dentro de nosotros. El apstol Pablo confirma esto en Romanos 8:16: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Es el Espritu Santo quien testifica a nuestro espritu

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de que somos nacidos de nuevo y adoptados en la familia de Dios. El Espritu Santo es quien nos convence cuando an somos pecadores y comienza a aguijonear nuestro corazn. l comienza a atraernos hacia la Fuente de Aguas Vivas, el Seor Jesucristo. Por esto, vemos cmo el Espritu juega un papel muy activo en la salvacin de todo creyente. K. L ES NUESTRO SANTIFICADOR El Espritu Santo tambin es quien nos santifica. Pablo dijo en Romanos 8:13: porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Es a travs del poder capacitador del Espritu Santo que nosotros hacemos morir las obras de nuestra carne y somos completamente santificados, obteniendo as vida eterna (Col. 3:5). Por otra parte, si nosotros le permitimos a nuestra carne dirigirnos y gobernarnos, moriremos espiritualmente e iremos al infierno. Hace muchos aos, el da antes de que entregara mi corazn al Seor, tuve una experiencia extraordinaria. Esa noche tuve dos visiones distintas. En la primera, vi al mundo. Vi personas naciendo, creciendo y convirtindose en adultos. Los vi vivir su vida y luego morir. Tristemente, pareca como que no haba ningn propsito en sus vidas. Luego tuve otra visin, en la cual yo vi lo que le pasa a la humanidad no redimida despus de morir. Vi literalmente, personas cayendo al infierno. El infierno

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es un lugar muy real! Todas estas personas haban nacido, haban llegado a ser adultos, haban vivido su vida y finalmente haban muerto. Al final de su vida ellos fueron al infierno. Luego vi al Seor con sus brazos extendidos, rogando por la humanidad. Al siguiente da fui al laboratorio de investigacin cientfica en Londres, Inglaterra, donde yo trabajaba. Yo quera hacer algo para cambiar este mundo desesperadamente. Con mucho entusiasmo, esa maana intent involucrar a un compaero de trabajo en mi partido poltico. Pacientemente, l me escuch hablar, y luego dijo: Yo no s mucho acerca de poltica, pero una cosa s s, que Dios tiene un plan para tu vida que comenzar cuando recibas a Jesucristo como tu Salvador. A esto respond: Yo creo! En ese momento, el Seor apareci delante de m y nac de nuevo por el Espritu de Dios. Saba que haba nacido de nuevo, pues, cuando caminaba por las calles era como si caminase en las nubes. Estaba tan gozoso! Algo me haba pasado y mi vida cambi en un instante! No es necesario ir a un laboratorio en Inglaterra para ser salvo, ni tampoco se necesita tener visiones tan dramticas como las que tuve yo. Sin embargo, para poder nacer de nuevo, debemos ser convencidos por el Espritu Santo de que iremos al infierno, a menos que aceptemos el perdn que Jesucristo ha provisto. Recordemos, sin embargo, que el Espritu Santo no est interesado solamente en que seamos salvos. l quiere que

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tengamos completa victoria sobre nuestra naturaleza pecaminosa! El propsito de Dios al darnos la salvacin es que podamos ser completamente libres de nuestro viejo hombre a travs del tremendo poder del Espritu Santo. L. L EST INVOLUCRADO EN LA RESURECCIN El Espritu Santo no est involucrado nicamente en nuestra creacin, salvacin y completa santificacin, sino tambin en nuestra resurreccin. El apstol Pablo declara en Romanos 8:11: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Jess fue levantado de los muertos por el Espritu Santo. l tambin es quien vivificar nuestros cuerpos mortales en el da de la resurreccin. De esta forma, el Espritu Santo est con nosotros y gobierna cada aspecto de nuestra vida! M. L DIRIGE LA ALABANZA Y LA ADORACION En Juan, captulo 4, el Seor Jess revela el corazn del Padre. En este pasaje, l est hablando con la mujer en el pozo, quien haba contrado matrimonio cinco veces y ahora viva con otro hombre. Ella buscaba satisfaccin en el amor humano. El Seor,

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en Su bondad, escogi a esta mujer para dar una de las revelaciones ms extraordinarias de toda la Palabra de Dios. Con compasin, l se dio cuenta de la razn por la cual ella se haba casado varias veces. En lo profundo de su corazn haba un anhelo de satisfaccin y realizacin. Entonces, el Seor le hizo saber que la fuente de toda satisfaccin se encuentra slo en l. Nuestra satisfaccin solo se encuentra en Cristo! Cuando ella le pregunt dnde deba adorar, en Samaria o en Jerusaln, el Seor le present un nuevo concepto. l quera que ella supiera que la verdadera adoracin depende ms de la condicin de nuestro corazn que de nuestra localizacin geogrfica. Cristo le dijo: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que le adoren (Jn. 4:23-24). Es el Espritu Santo quien nos capacita para adorar a Dios en espritu y en verdad. El es el Espritu de Verdad y l dirige nuestra alabanza y adoracin hacia Jess. Es por esto, que es crucial orar para que la uncin del Espritu Santo est presente en los servicios de la iglesia y en los tiempos de adoracin personal. Acerqumonos al Espritu Santo y experimentmoslo de una nueva manera; pues l es el director de la adoracin en el cielo

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y en la tierra. Por lo tanto, durante el tiempo de adoracin en todos los servicios de la iglesia, los msicos y directores de alabanza deben estar bajo el control del Espritu Santo. Cuando esto suceda, vamos a ver a Dios moverse poderosamente en nuestros servicios. El ministerio del Espritu Santo 1. l es el Consolador. 2. l es el Maestro. 3. l es el Espritu de Verdad. 4. l es la Uncin. 5. l es el autor de las Escrituras. 6. l es quien reprueba. 7. l es el Intercesor. 8. l nos revela nuestros llamados y nos establece en stos. 9. l es el Co-Creador. 10. l est involucrado en la salvacin de cada creyente. 11. l es nuestro Santificador. 12. l est involucrado en la resurreccin. 13. l dirige la alabanza y la adoracin.

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III Parte
LOS SIETE ESPRITUS DEL SEOR
En la tercera parte vamos a considerar los siete Espritus del Seor. Estos siete Espritus son una extensin del Espritu Santo. Para ilustrar esta verdad espiritual podemos usar una analoga del cuerpo humano. Al igual que nuestras manos y dedos son una extensin de nosotros, as tambin los siete Espritus del Seor son una extensin de la persona del Espritu Santo. Los siete Espritus del Seor son descritos simblicamente como lmparas en el libro de Apocalipsis. Apocalipsis 4:5 dice: Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. En Apocalipsis 5:6, el apstol Juan tuvo una revelacin y vio el cielo abierto: Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenia siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. En este versculo, los siete Espritus del

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Seor son representados por cuernos y ojos. Los cuernos nos hablan de poder y fuerza y los ojos son usados para registrar lo que ellos han visto. En 2 de Crnicas 16:9 leemos: Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con l. Estos ojos son los siete Espritus de Dios. En Apocalipsis 1:4, Juan escribi cartas a las siete iglesias en Asia, de las cuales l era responsable. En su saludo a las iglesias, el apstol dice: Gracia y paz a vosotros, del que es, del que era y del que ha de venir, y de los siete espritus que estn delante de su trono. Este versculo es muy interesante. Juan estaba hablando de parte del Espritu Santo. l dijo: Gracia y paz a vosotros de los siete Espritus que estn delante de su trono. Debido a que Juan poda hablar por ellos, nosotros sabemos que los siete Espritus son una extensin del Espritu Santo. Una persona no puede hablar de parte de una influencia. En Apocalipsis 3:1, los siete Espritus tambin son incluidos en el mensaje a la iglesia de Sardis: El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto. A travs de estas escrituras podemos ver

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que Juan tena mucha intimidad con el Espritu Santo. Juan no solamente conoca al Padre y al Hijo, sino tambin al Espritu Santo y debido a su relacin con l, Juan revela mucho acerca de su naturaleza y atributos en sus epstolas. Estos siete Espritus son enumerados en Isaas 11:2: Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. En el Tabernculo de Moiss haba un candelabro con tres pares de brazos que se extendan de una lmpara central. La lmpara central (caa central) representa al Espritu del Seor. Las otras estn unidas por parejas: sabidura y entendimiento, consejo y poder, conocimiento y el temor de Jehov. Los siete espritus del Seor A. El Espritu del Seor. B. El Espritu de sabidura. C. El Espritu de entendimiento. D. El Espritu de consejo. E. F. G. El Espritu de poder. El Espritu de conocimiento. El Espritu de temor de Jehov.

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El Espritu Santo A. EL ESPRITU DEL SEOR

La funcin del primero de los siete Espritus, el Espritu del Seor, es vista en Isaas 61:1: El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel. Como podemos ver en Isaas 61:1, el Espritu del Seor es la uncin para predicar. Isaas 61:1 se refiere a Cristo, quien fue ungido por Su Padre. En realidad, Cristo significa El Ungido. Su nombre es el Seor Cristo Jess (Seor significa Dios, Cristo significa El Ungido y Jess significa Salvador). Cmo fue l ungido? Pedro nos dice en Hechos 10:38: Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret. Ms especficamente, se nos dice en Isaas 61:1 que fue el Espritu de Dios quien ungi a Cristo para predicar (vea tambin Lc. 4:18). Cuando predicamos la Palabra de Dios, necesitamos que el Espritu Santo nos d fortaleza. Agradezco a Dios por el Espritu Santo, pues sin l ciertamente no sera capaz de predicar. Es maravilloso cuando se siente la preciosa uncin del Espritu del Seor activando nuestras mentes y trayendo a memoria cosas que hemos escuchado antes.

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Aunque yo recomiendo que todo aquel que predica debe estudiar diligentemente para sus mensajes y usar apuntes al predicar, tambin es cierto que debemos apoyarnos en el Espritu de Dios para que nos unja al predicar. Una de las experiencias ms maravillosas en la vida sucede cuando la uncin de Dios desciende sobre nosotros y toma el control de nuestra mente y palabras. Cuando esto sucede al predicar, nos damos cuenta de que no somos nosotros los que estamos hablando, sino que es el Espritu Santo quien ha tomado el control. Debemos hablar por medio de la habilidad que nos ha sido dada por el Espritu Santo. La uncin hace que cada mensaje tenga vida. Pablo dijo: porque la letra mata, mas el espritu vivifica (2 Co. 3:6). Nosotros no debemos predicar mensajes muertos. Todo lo contrario, queremos que nuestros mensajes sean ungidos, frescos y llenos de vida. Cuando esto sucede, podemos sentir cmo la uncin cubre nuestra mente y a veces nos gua a predicar algo diferente a lo que est en nuestros apuntes. Al final de nuestro mensaje nos damos cuenta de que en realidad predicamos un mejor sermn que el que habamos preparado. Cuando prediquemos bajo la uncin del Espritu Santo, diremos cosas que despus nos preguntaremos por qu las dijimos. Pero al final del servicio, la gente nos dir que lo que dijimos era para ellos y que realmente les ministr. Debemos ser libres,

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pues donde est el Espritu del Seor, all hay libertad, incluyendo una maravillosa libertad para predicar el evangelio de Cristo (vea 2 Co. 3:17). Al predicar bajo la uncin del Espritu Santo, hombres y mujeres sern trasformados por las palabras que fluyen de nuestros labios. Por esta razn, yo le recomiendo que no busque al Seor solamente para que le d el material de su mensaje, sino tambin para recibir de Su mano la uncin del Espritu Santo, la cual le capacitar para declarar el mensaje con poder y autoridad. B. EL ESPRITU DE SABIDURA El segundo de los siete Espritus del Seor es el Espritu de sabidura. En nuestro estudio acerca del Espritu de sabidura, primero debemos definir la sabidura. Esto en realidad es una tarea muy difcil, pues sabidura es una palabra de gran amplitud. La palabra hebrea traducida sabidura es chokma. Esta palabra significa actuar sabiamente. La sabidura es la capacidad de tomar las decisiones correctas y, por ende, vivir la vida diestramente. Se nos dice que el temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el apartarse del mal, la inteligencia (vea Pr. 9:10; Job 28:28). La sabidura es un don de Dios. Eclesiasts 2:26 declara: Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabidura, ciencia y gozo. Si nosotros complacemos al Seor, l nos dar sabidura, ciencia y gozo. La sabidura no les es dada a

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todos. De hecho, Proverbios 17:16 dice: De qu sirve el precio en la mano del necio para comprar sabidura? Obviamente, la sabidura no se puede comparar con dinero. Dios le da sabidura a aquellos que le complacen. Ahora quiero discutir los siete aspectos de la sabidura que estn contenidos en el libro de Proverbios. Estas son siete cosas que el libro de Proverbios nos dice que debemos hacer para vivir una vida con sentido. Proverbios 1:8-9 nos instruye a obedecer a nuestros padres. Obedecer a nuestros padres no slo involucra la obediencia a nuestros padres naturales, sino tambin a aquellos que tienen la cobertura espiritual sobre nosotros. Luego en Proverbios 1:10-19, se nos advierte acerca de evitar las malas compaas. Para poder encontrar sabidura, debemos buscarla y amarla con todo nuestro corazn. Despus, en Proverbios 1:202:22, somos exhortados a procurar sabidura. Una clave vital para obtener sabidura es la bondad. Proverbios 3:27-35 trata el tema de la bondad. Dios desea que seamos bondadosos los unos con los otros (vea Mt. 7:12). Otro requisito para vivir la vida diestramente, es preservar y guardar nuestro corazn (Pr. 4:23-27). Hay una advertencia en Proverbios 5:1-14 de no cometer adulterio y una reprensin en Proverbios 5:15-23 acerca de ser fieles y leales a nuestro cnyuge.

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El Espritu Santo Se obtiene sabidura por medio de:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

La obediencia a nuestros padres (Pr. 1:8-9). Evitar las malas compaas (Pr. 1:10-19). Procurar sabidura (Pr. 1:20 2:2). Ser bondadosos (Pr. 3:27-35). Guardar nuestro corazn (Pr. 4:23-27). No cometer adulterio (Pr. 5:1-14). Ser leal a nuestro cnyuge (Pr. 5:15-23).

Proverbios 14:1 es una advertencia muy solemne y severa para a las esposas: La mujer sabia edifica su casa; Mas la necia con sus manos la derriba. En mis cuarenta aos de ministerio, a menudo he aconsejado a parejas con relaciones rotas. Ha sido muy duro para mi corazn. Asombrosamente, nunca he encontrado un caso en el cual una de las partes sea completamente inocente. Las peleas en el matrimonio usualmente requieren dos personas. Siendo co-pastor en una iglesia en Francia, la esposa del pastor me dijo que la escritura que ms significado tena para ella era Proverbios 14:1. Yo le dije: Pues Dios debe habrsela dado a usted por alguna razn. En ese momento en particular, la razn no era muy clara. Un tiempo despus, me mud a Suiza por varios aos, y luego regres a los Estados Unidos. Mientras mi esposa y yo ensebamos en cierta escuela bblica, el Seor me habl durante un tiempo de receso en el instituto, diciendo:

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Te enviar a Europa por un tiempo muy breve, y lo que veas all lo declarars alrededor del mundo. Tu corazn ser quebrantado mientras ests en Europa. El Seor nos ense muchas cosas durante ese viaje a Europa. Entre otras cosas, comprend por qu la esposa del pastor haba recibido esa escritura de parte del Seor muchos aos atrs. Desgraciadamente, esa palabra nunca ech races profundas en su corazn. Como resultado, su esposo, quien era, en ese tiempo, uno de los pastores lderes en Francia, cometi adulterio. Su pecado fue descubierto, y lo triste del caso es que l no estaba solo al momento de confesar su pecado a su iglesia. Su esposa tuvo que ponerse de pie a su lado y admitir que ella tambin era culpable. Ella confes que debido a que no haba cuidado y amado a su esposo como deba haberlo hecho, l busc el amor en otra mujer. Esta dama no edific su casa con sabidura y por eso su casa fue derribada! La madre de mi esposa edific su casa con sabidura. Gente de todas partes del mundo que se hospedaban en su casa le decan: Hay tanta paz en este hogar. Ella fue una mujer muy bondadosa y sabia. Su casa fue edificada a travs de la sabidura. Los siete pilares de la sabidura La sabidura tiene muchas facetas. En Proverbios 9:1, vemos siete pilares particulares de la sabidura: La sabidura edific

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su casa, labr sus siete columnas. Estos siete pilares de la sabidura son enumerados para nosotros en Santiago 3:17: Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos[u obras], sin incertidumbre ni hipocresa. Los siete pilares de la sabidura 1. 2. 3. 4. 5. Pura: tener un corazn con intenciones limpias y puras. Pacfica: vivir en paz con otros en lo posible. Amable: ser dulce con todos. Benigna: ser corts cuando las personas piden ayuda inoportunamente. Llena de misericordia y de buenos frutos: la misericordia siempre est acompaada de buenas obras y actos de bondad. Sin parcialidad: sin mostrar favoritismo. Sin hipocresa: ser real y verdadero en todas las reas de nuestra vida.

6. 7.

El Espritu de sabidura fue manifestado en la vida del rey Salomn. Esta es una uncin continua que descansaba sobre l. Debido a la sabidura que esta uncin le dio, l ha sido conocido como un rey extremadamente sabio. Existe una razn por la cual Salomn fue tan sabio. Como Dios no hace acepcin de personas, existe una razn definida por la cual algunas

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personas tienen sabidura y otras no. La razn es que Salomn tena un corazn que deseaba y amaba la sabidura. Sus padres, David y Betsab, le haban enseado el valor incalculable de la sabidura. De hecho, los primeros nueve captulos del Libro de Proverbios son las enseanzas que sus padres le dieron durante sus aos formativos. En Proverbios 4:5-7, leemos las palabras de David a Salomn: Adquiere sabidura, adquiere inteligencia; no te olvides ni te apartes de las razones de mi boca; No la dejes, y ella te guardar; mala, y te conservar. Sabidura ante todo; adquiere sabidura; y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia. Fue por esta instruccin piadosa por parte de su padre que Salomn pidi sabidura cuando el Seor lo visit en Gaban y le dijo que le dara cualquier cosa que l pidiera (ver 2 Cr. 1:7-12; 1 R. 3:5-12). Vemos el resultado de la oracin de Salomn en 1 Reyes 4:2931: Y Dios dio a Salomn sabidura y prudencia muy grandes, y anchura de corazn como la arena que est a la orilla del mar. Era mayor la sabidura de Salomn que la de todos los orientales, y que toda la sabidura de los egipcios. Aun fue ms sabio que todos los hombres, ms que Etn ezrata, y que Hemn, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor. La misma sabidura que Salomn amaba le dio muchas riquezas y tesoros.

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El Espritu de sabidura en la vida de Salomn se manifest en el juicio que l emiti para las dos mujeres que vinieron ante l, reclamando al mismo nio (1 R. 3:16-27). El juicio de Salomn, de cortar al nio por la mitad, sabiendo que esto revelara quien era la verdadera madre, fue extraordinario. Como resultado de esto todo Israel oy aquel juicio que haba dado el rey; y temieron al rey, porque vieron que haba en l sabidura de Dios para juzgar (1 R. 3:28). El juicio del rey hizo que toda la gente de la tierra se maravillara con temor reverente. Esta sabidura que Dios deposit en la vida de Salomn tambin puede ser vista a travs de los numerosos cantos y proverbios que escribi (1 R. 4:32). El rey Salomn escribi 3,000 proverbios. Alrededor de 800 de estos proverbios se encuentran en el libro de Proverbios. Tambin escribi 1,005 cantos, cinco de los cuales estn en el Cantar de los Cantares. Prncipes y nobles de todo el mundo llegaban para or la incomparable sabidura de Salomn. l revelaba el carcter y sabidura de Dios vista a travs de Su creacin. l habl acerca de los rboles y los animales y acerca de las verdades de la Deidad que la naturaleza ilustra (1 R. 4:33). Cada cosa que Dios cre expresa una verdad espiritual. Por ejemplo, la oruga tiene trece segmentos. Esto habla de un hombre que naci en pecado y rebelin. Las orugas tienen doce ojos, que hablan de gobierno. El principal propsito de Dios es que el hombre tenga dominio sobre toda la tierra y que gobierne

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y reine con l. A travs de las crislidas de la oruga, podemos ver cmo Dios nos transforma y nos hace reflejar la bella imagen de Su Hijo. La oruga se teje a s misma en un capullo, y es en ese lugar de encierro y oscuridad que su naturaleza es transformada. Luego, en el tiempo establecido, la pequea mariposa libera un poco de cido frmico que hace un orificio en el capullo. Luego sale de esas crislidas un objeto de gran belleza: la mariposa, que al volar alcanza lugares celestiales. De esta misma manera, el Seor obra en nuestra vida. Es durante nuestras experiencias de prisin (o capullo) que Dios cambia nuestra naturaleza, nos da un nuevo corazn y nos viste con la belleza de Jess. No tenemos que estar en una prisin o en una crcel literal para que el Seor nos confine, nos acorrale y nos haga sentir que estamos en una prisin. Muchos de los grandes hombres de Dios en la Biblia, como Jos, Jeremas y Pablo, pasaron tiempo en prisiones literales. Ven las maravillosas verdades que pueden ser ilustradas a travs del ciclo de vida de una oruga? Toda la naturaleza proclama la gloria de Dios! El Espritu de sabidura no es el sinnimo del bautismo del Espritu Santo. Esto se puede ver en Efesios 1:17, donde el apstol Pablo exhorta a los creyentes de feso, quienes ya haban sido bautizados en el Espritu Santo, a que oren pidiendo el Espritu de sabidura: para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y

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de revelacin en el conocimiento de l. Necesitamos clamar por el Espritu de sabidura. En Efesios 3:10, vemos que uno de los principales propsitos de la Iglesia es el de manifestar la sabidura de Dios. Como cristianos, debemos orar: Seor, ngeme con el Espritu de sabidura para que sea una persona sabia y pueda vivir la vida sabiamente. La sabidura es el requisito ms importante para el liderazgo. Cuando Moiss iba a delegar el liderazgo de los hijos de Israel a Josu, le impuso manos impartindole el Espritu de sabidura (vea Dt. 34:9). Por esta razn, cuando estemos en una posicin de liderazgo, debemos pedirle al Seor el Espritu de sabidura, de manera que podamos guiar y dirigir a nuestra congregacin hacia pastos frescos y traerlos a los lugares que Dios ha preparado para ellos. La sabidura puede ser recibida a travs de la imposicin de manos, como sucedi con Josu. Por aos yo clam al Seor: Dame sabidura y ngeme con el Espritu de sabidura. ltimamente, esta oracin que fue engendrada en m por el Espritu, ha incrementado en fuerza y frecuencia. Hace muchos aos, mi esposa y yo fuimos a visitar a Kathryn Kuhlman en la recmara del hotel donde se hospedaba en Los Angeles, mientras se preparaba para hablar en el Auditorio Shrine. A peticin de Kathryn, bamos acompaados por el Obispo Anglicano de Singapur, un hombre lleno del Espritu y adems un buen amigo nuestro. Pasamos un tiempo muy agradable con

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ella y antes de despedirnos, ella le dijo a nuestro amigo: Permtame orar por usted. Cuando ella le impuso las manos, l cay y descans en el Espritu. Luego ella se dirigi a m, puso su mano sobre mi frente y dijo una sola palabra: sabidura. Yo tambin ca. Cuando me levant, ella volvi a orar por m para que recibiera sabidura. Luego ella me pidi que presentara al Obispo de Singapur esa misma noche en el culto de sanidad frente a siete mil personas. Aquellos que conocieron a Kathryn Kuhlman saben que ella era muy bromista. Esa noche, ya en la plataforma, mientras me preparaba para presentar a mi buen amigo de Singapur, ella me dijo delante de todo el auditorio: Antes de que presentes al obispo, podras contarles a todos cmo te imaginabas que era yo antes de conocerme? Me dio mucha vergenza. Mis races inglesas no fueron de gran ayuda tampoco. Yo le haba dicho a Kathryn, en el cuarto del hotel, que aos antes, cuando haba asistido a una de sus reuniones en Pittsburg, haba visto al Seor sobre el auditorio donde ella ministraba y la palabra Sanador debajo de sus pies. Esta experiencia me ayud a saber que ella era autntica, pues me caus gran impresin entrar y verla con sus atuendos largos y flojos, adems de sus otras cualidades excntricas. Siendo ingls, esperaba ver a una pequea mujer muy callada, recatada y decorosa.

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Sin embargo, ahora saba que el Seor estaba obrando a travs de ella y que l estaba complacido con su vida. Cuando compart cmo me la haba imaginado, todo el pblico estall en risas. Despus de ruborizarme, present al obispo; luego el servicio continu y el poder de Dios se manifest de una manera tremenda. Lo que quiero mostrarles es que Dios nos da los deseos de nuestro corazn. Por aos yo haba orado pidiendo sabidura y cuando Kathryn Kuhlman (quien normalmente oraba por sanidad) puso sus manos sobre m, ella or para que el Seor me diera el Espritu de sabidura. El Seor s nos da los deseos de nuestro corazn. Si nosotros buscamos al Seor pidindole el Espritu de sabidura y si lo deseamos con todo nuestro corazn, l nos dar esa preciosa uncin. Meditemos en la sabidura. Es lo ms importante en la vida. Aquellos que no poseen sabidura arruinan su vida y tienen muchas desilusiones. Que Dios nos conceda ser personas sabias, que disciernen y poseen el Espritu de sabidura! C. EL ESPRITU DE INTELIGENCIA (ENTENDIMIENTO) Ahora llegamos al tercero de los siete Espritus del Seor- el Espritu de inteligencia, mejor traducido, el Espritu de entendimiento. El entendimiento significa captar el significado de un tema o evento, comprendiendo por qu Dios est

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haciendo lo que est haciendo en determinada circunstancia. El entendimiento tambin comprende por qu ciertas cosas les suceden a ciertas personas. El Espritu de entendimiento tambin se refiere a la habilidad de interpretar sueos y visiones, como en el caso de Daniel. En cuanto a los cuatro jvenes hebreos cautivos en Babilonia, la Palabra de Dios dice: A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencia; y Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueo (Dn. 1:17). Cuando una persona tiene una visin de Dios, en realidad, slo Dios puede interpretar esa visin. El autor es el nico que sabe lo que quiere decir. Las profecas y manifestaciones de Dios, incluyendo la Escritura, solamente pueden ser interpretadas por el Seor, pues l es su autor (2 P. 1:20-21). Los sueos, las visiones, y las palabras profticas requieren la inspiracin del Espritu de entendimiento para interpretarlas correctamente. Yo he conocido muchas personas que han arruinado su vida por completo, porque no interpretaron correctamente los sueos y visiones que haban recibido del Seor. Con respecto a la interpretacin de visiones y sueos, podemos usar como ejemplo el sueo de Nabucodonosor. l vio una imagen con cabeza de oro, pecho de plata, lomos de bronce, piernas de hierro y pies y dedos de hierro y barro. Fue un

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sueo muy sencillo, sin embargo el intrprete necesitaba al Espritu de entendimiento que Dios le haba dado a Daniel para interpretarlo. Quin ms, sino Dios, pudo haber interpretado esa visin? La interpretacin correcta de ese sueo era que la cabeza de oro representaba al Imperio Babilnico, el pecho de plata era el Imperio Persa, los lomos de bronce simbolizaban al Imperio Griego y las piernas de hierro al Imperio Romano. Obviamente, slo Dios quien conoce el futuro poda haber dado la interpretacin correcta a este sueo. Por ende, si usted tiene una visin o sueo, asegrese de interpretarlo correctamente. Hable con su pastor, o con alguien que posea el Espritu de entendimiento y le pueda dar la interpretacin correcta. Otro aspecto del entendimiento es la habilidad para juzgar y discernir en asuntos relacionados con administracin y gobierno. En 1 Reyes 3:9, el rey Salomn le pidi al Seor que le diera un corazn entendido para poder juzgar correctamente al pueblo de Dios. Que Dios nos motive a ser como la antigua tribu de Isacar, que eran entendidos en los tiempos, y que saban lo que Israel deba hacer (1 Cr. 12:32). Necesitamos pedir entendimiento; pues es una muy importante manifestacin del Espritu Santo. Al igual que los hijos de Isacar, nosotros queremos ser aquellos que saben lo que la Iglesia debe hacer en estos ltimos das y que son capaces de sealar claramente el camino.

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El Espritu de consejo es el cuarto de los siete Espritus del Seor. Hay personas en la Iglesia que han recibido el don del ministerio de consejera. Uno de los ttulos del Seor Jess es Consejero (Is. 9:6). Un consejero es alguien que resuelve problemas, gua y determina lo que se debe hacer. El Espritu de consejo es divino. Cuando una persona tiene problemas, no debe ser aconsejada con sabidura humana, ni siquiera la que est basada en principios de la Escritura (pues la Escritura nunca debe ser contradicha) Debemos saber cul es el deseo y consejo de Dios para cada persona y situacin especfica. Debemos obtener una palabra viva del Seor para cada individuo. Hace muchos aos, fui miembro de la facultad de cierto instituto bblico. Varios de los estudiantes en ese instituto eran exdrogadictos que haban sido librados gloriosamente de su vida de pecado. Se volvieron famosos de la noche a la maana y fueron invitados a muchas iglesias para dar su testimonio. Algunos se convirtieron en estrellas de cine. Sin embargo, el problema era que sus testimonios glorificaban sus vidas de pecado. El Seor me habl y dijo: Diles que dejen de glorificar a Satans por medio de sus testimonios y que comiencen a glorificarme a m. De otra manera, caern en pecado de nuevo. Me prometieron que haran lo que el Seor haba dicho, pero desafortunadamente, sucumbieron de nuevo a la presin de glorificar a sus pecados.

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Durante las vacaciones de verano todos estos jvenes cayeron otra vez en pecado, tal como el Seor haba dicho que sucedera si no obedecan la advertencia. Cuando el Instituto empez sus actividades en el otoo, algunos de los estudiantes me contaron que uno de los lderes del grupo de ex-drogadictos iba a renunciar sin rodeos a las drogas. Fui corriendo a su cuarto, determinado a decirle lo que pensaba, pues yo ya le haba advertido acerca de esto. Sin embargo, cuando cruc la puerta de su cuarto, el Espritu de profeca cay sobre m. Para mi asombro, en lugar de reprenderlo, lo cual era mi intencin, le dijo que Dios todava lo iba a usar poderosamente y que le iba a dar una gran iglesia. Esta profeca se ha cumplido. Hoy, l pastorea una iglesia de varios miles de personas y frecuentemente predica en la televisin. Este joven necesitaba mi exhortacin, no mi reprensin. Si yo hubiese seguido mi propio razonamiento, lo habra reprendido y probablemente l, avergonzado, hubiera dejado de asistir al instituto y nunca hubiera entrado al ministerio. Se da cuenta de lo importante que es hablar solamente bajo la uncin? Siempre debemos dar el consejo de Dios y no lo que nosotros pensamos que la gente necesita or! El Espritu de consejo puede revelarnos tanto el futuro, como el pasado. En ciertas instancias, Dios nos puede revelar por qu ciertas cosas han sucedido. Cuando ministramos a las personas en relacin con cierta atadura en su vida, el Seor

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nos puede revelar, a travs del Espritu de consejo, una atadura en particular, que ha sido transmitida a ellos por sus padres o abuelos. Esta informacin revela la clave de su problema y ayuda a traer liberacin. Por ejemplo, nosotros conocemos a un hombre que, al parecer, nunca iba a tener xito financiero. l no poda entender el porqu de sus fracasos. En una sesin de consejera, el Seor revel que la razn de sus dificultades era que sus padres haban hecho un voto de pobreza y que esta maldicin an le afectaba a l. Oramos hasta que fue liberado de esa maldicin de pobreza. Fue entonces cuando comenz a prosperar en los negocios que haba emprendido. El Espritu de consejo es gentil y bondadoso. Despus de todo, es una parte del Espritu Santo. Por esto, debemos ser muy cuidadosos cuando aconsejamos. Los amigos de Job lo aconsejaron equivocadamente. Ellos fueron muy duros al juzgarlo, lo cual es completamente contrario a la naturaleza del Espritu de consejo. Ellos le dijeron a Job: Ahora, nosotros sabemos que si un hombre es justo, Dios lo prospera, y si un hombre peca, el juicio de Dios viene sobre l. Job, el juicio de Dios a cado sobre ti. Has perdido a tus hijos y todas tus riquezas, y has sido reducido a nada. Por lo tanto, t debes ser un hipcrita! Esta era su lgica humana, pero cmo vea Dios la situacin?

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Desde el punto de vista de Dios, Job era uno de los tres hombres ms justos sobre la tierra. Dios simplemente permiti que l pasara por una prueba que lo exaltara an ms y le dara un eterno nombre de honor. La historia de Job no poda haber terminado sin que sus amigos comprendieran el porqu de su prueba porque ellos hubieran continuado aplicando equivocadamente los principios de la Escritura. Afortunadamente, Dios puso a otro hombre en medio de ellos que tena la uncin del Espritu de consejo. l declar la verdadera razn de la prueba de Job. Este hombre era Eli. l no habl con razonamiento humano. Eli habl el consejo del Seor; y debido a que lo hizo, Dios confirm sus palabras. Al final de su prueba, a Job le fue dada una doble porcin, lo que era totalmente diferente a lo que los tres amigos de Job haban predicho que sucedera. Por esta razn, debemos ser cuidadosos antes de aconsejar a alguien. Las cosas no siempre son lo que aparentan, como en el caso de Job. Es por esto, que debemos or del Seor y no apoyarnos simplemente en principios. Antes de aconsejar a alguien, asegrese de que Dios le ha dado el ministerio de consejera; pues slo los que han sido llamados por Dios a determinado ministerio van a recibir su uncin. Si tenemos ese llamado, pidmosle al Seor el Espritu de consejo para que digamos exactamente lo que l quiere que digamos. Cuando Dios unge con su Espritu de consejo, usted se convierte en el vocero de Dios.

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Necesitamos ser hombres y mujeres que provean las respuestas a las necesidades y preguntas de los dems! La gente no debera recurrir al mundo o a la psicologa para responder a sus preguntas acerca de la vida. Es la Iglesia la que debera tener las respuestas que se obtienen a travs del Espritu de consejo. E. EL ESPIRITU DE PODER El Espritu de poder es el quinto Espritu del Seor. Este Espritu siempre se asocia con Sansn, cuyo nombre se ha convertido en un sinnimo de fuerza. Por lo tanto, para tener una idea clara de cmo opera el Espritu de poder, consideremos ahora algunas de las hazaas extraordinarias de Sansn. En Jueces 14:5-9, Sansn despedaz a un len y comi la miel del enjambre de abejas que encontr dentro del cadver del len. De este incidente se origin el proverbio: Y del fuerte sali dulzura. Debemos desear ser dulces y mostrar la dulzura, gentileza y bondad de Cristo. Es una realidad que slo los fuertes son capaces de ser dulces. Hace muchos aos, mi esposa y yo bamos conduciendo por una carretera en el estado de Nueva York. Nos detuvimos a comer en un pequeo restaurante a la orilla del camino y nunca olvidar lo que vi en ese lugar. Haba all dos perros. Uno, de gran tamao, estaba echado ociosamente en el piso. Al vernos entrar al restaurante, l solamente abri sus ojos, nos vio y los volvi a

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cerrar. Sin embargo, haba otro perro pequeo que ladraba sin cesar mientras atravesbamos el rea del comedor. El no dej de ladrar hasta que finalmente su dueo le oblig a guardar silencio. Esta ancdota es una buena ilustracin del proverbio antes mencionado. El perro pequeo ladraba pues era temeroso e inseguro. Al contrario, el perro grande era dulce y de buena disposicin. l nunca nos ladr, y adems vimos con admiracin cmo permita que un nio gateara sobre l y le abriera la boca para ver sus colmillos. Del fuerte sale dulzura. Es por esa razn que debemos anhelar tener la fortaleza del Seor. En otra de sus hazaas, registrada en Jueces 15:3-5, Sansn captur trescientas zorras y les amarr las colas por parejas. Luego amarr una antorcha a cada par de colas. Despus encendi las antorchas y solt a las zorras en los sembrados de maz de los filisteos. Como resultado, todos los campos de siembras fueron quemados y destruidos. Sansn debi haber tenido una tremenda uncin sobre l, que lo capacit para poder hacer esto. Piense en esto! Debi correr extremadamente rpido para cazar todas esas zorras y luego, tuvo que haberlas sostenido fuertemente mientras encenda la antorcha entre sus colas. Se puede imaginar qu labor tan difcil debi ser amarrar todas esas colas? Debi haber sido todo un espectculo! Ciertamente, el Espritu de poder estaba operando en la vida de Sansn, quien le dio fuerza sobrenatural.

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Con una quijada de asno, Sansn mat a mil hombres (Jue. 15:14-17). Luego tom las puertas de la ciudad de Gaza y corri hasta Hebrn, una ciudad que est aproximadamente a veinte o treinta millas de Gaza (Jue. 16:1-3). Al morir, Sansn mat a tres mil hombres al derribar dos columnas de apoyo, causando que la casa se derrumbara sobre ellos (Jue. 16:26-30). En realidad, l caus ms dao al enemigo con su muerte, que durante toda su vida. El Espritu de poder tambin se manifest en la vida del profeta Elas. Luego que Elas anunci que la lluvia estaba por caer, Acab quiso regresar a Jezreel lo ms pronto posible (1 R. 18:46). Como cualquier rey, Acab siempre iba precedido por un heraldo que anunciaba su llegada al lugar de su destino. Por esa razn, y con toda humildad y fortaleza, Elas corri delante de los carros de Acab. Estos carros eran tirados por los caballos ms finos y veloces de todo Israel, sin embargo, desde el Monte Carmelo hasta Jezreel, el profeta corri ms rpido que ellos. Esta no fue una hazaa de fuerza o de habilidad humana, sino del Espritu de poder que estaba sobre Elas. Tambin podemos ver el Espritu de poder manifestarse en la vida del Seor Jesucristo cuando l limpi el templo al inicio y al final de Su ministerio terrenal (vea Jn. 2:13-17; Mt. 21:12-13). La uncin de poder vino sobre Jess cuando entr en el templo, volc las mesas de los cambistas y los ech fuera del templo.

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Joel 2:7, habla profticamente acerca de la Iglesia postrera, de esta manera: Como valientes corrern, como hombres de guerra subirn el muro; cada cual marchar por su camino, y no torcer su rumbo. La Iglesia de Jesucristo va a marchar triunfantemente en los ltimos das y ver huir al diablo con sus propios ojos, pues tendr la uncin del Espritu de poder! F. EL ESPIRITU DE CONOCIMIENTO Ahora quisiera describir al sexto Espritu del Seor, el Espritu de conocimiento. sta es la habilidad dada por el Espritu Santo de saber los eventos del pasado, presente y futuro. Esta uncin fue manifestada en la vida del Seor Jesucristo cuando, por el Espritu, vio a Natanael debajo de la higuera (Jn. 1:47-50). Cuando Natanael se acercaba a l, Jess le dijo: He aqu un verdadero israelita, en quien no hay engao. A esto, Natanael respondi: De dnde me conoces? Jess le contest diciendo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. El Seor vio a Natanael debajo de la higuera en una visin. Muy a menudo, el Espritu de conocimiento opera a travs de visiones, que nos permiten ver eventos pasados o futuros. Bajo la uncin del Espritu Santo, nosotros vemos los eventos como el Seor los ve.

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Por ejemplo, el apstol Pablo, quien nunca haba estado en la ciudad de Colosas, escribi a los creyentes de la iglesia de Colosas: Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros, gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo (Col. 2:5). Pablo estaba observando a los colosenses y vea todo lo que hacan como si hubiera estado all en persona. En realidad, Pablo estaba escribiendo esta carta desde la celda de la prisin Romana, a cientos de millas, pero el Espritu de conocimiento le permiti ver lo que pasaba en la iglesia de los colosenses. Una noche, hace muchos aos, yo estaba en Sudfrica. Por el Espritu, camin dentro de una iglesia, que estaba a cientos de millas de distancia, en Nueva Zelanda. Sorprendentemente, vi todo lo que estaba sucediendo y an poda or fsicamente lo que se deca en la reunin de la junta directiva. Debo agregar que, ciertamente, fue una reunin muy reveladora! Cuando usted ve visiones celestiales es como si estuviera en el cielo, pues son muy claras para usted. Muchos aos antes que mi esposa se fuera con el Seor, yo la vi en el cielo, viniendo a recibirme, en el tiempo sealado para mi llegada al cielo. El Espritu de conocimiento oper en las vidas de los profetas del Antiguo Testamento. El Espritu Santo es el autor del Antiguo Testamento, al igual que del Nuevo Testamento (vea

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2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20-21). Cmo comunic El Su mensaje a los autores de la Biblia? En algunos casos, l permiti que ellos vieran, literalmente, los eventos acerca de los cuales escribieron. Tenemos una ilustracin perfecta para esto, en Isaas 13:1: CARGA de Babilonia, que vio Isaas, hijo de Amoz (RV 1909). Ante sus ojos, Isaas vio eventos que iban a suceder en Babilonia, incluyendo la cada de Babilonia, muchos aos antes de que sta se convirtiera en una potencia mundial. El Espritu de conocimiento puede hacer que las cosas sean tan reales que usted hasta puede or fsicamente lo que est sucediendo. El Espritu de conocimiento oper de esta manera en la vida de Jeremas, pues dijo en el captulo 4:1921: Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn; mi corazn se agita dentro de m; no callar; porque sonido de trompeta has odo, oh alma ma, pregn de guerra. Quebrantamiento, sobre quebrantamiento es anunciado; porque toda la tierra es destruida; de repente son destruidas mis tiendas, en un momento mis cortinas. Hasta cundo he de ver bandera, he de or sonido de trompeta? Por el Espritu de conocimiento, el profeta Jeremas fsicamente oy y experiment las cosas que habran de suceder muchos aos despus. Jeremas vio la tierra de Israel destruida y escuch los clamores de guerra. Todo esto estaba sucediendo ante sus ojos y l poda or todo lo que estaba aconteciendo.

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En 1973, mi esposa y yo visitamos Israel y nos hospedamos en un hotel en el monte de los Olivos. Durante la noche, el Seor me mostr la cada de Jerusaln en los ltimos das. Vi a los ejrcitos rabes rodeando las montaas de Israel, entrando luego a Jerusaln. En esta visin, Jerusaln estaba casi completamente destruida cuando el Seor volvi. Esto lo vi, por el Espritu de conocimiento. Considere por un momento cmo escribi Juan el Libro de Apocalipsis. A medida que vea los eventos que iban a suceder, incluyendo la venida del Seor, l escribi su relato por el Espritu de conocimiento. Recuerdo cuando el Seor me mostr un aspecto de Su Segunda Venida. Los cielos se desvanecieron y el rostro de Jess apareci en el cielo. Lo interesante de esta experiencia fue que no vi el rostro del Cristo compasivo. Era un rostro lleno de ira santa. Vi a muchos que vean Su rostro y clamaban angustiosamente que los montes y peas les cubriesen, para as ocultarse del rostro del Seor (ver Ap. 6:14-17). El Espritu de conocimiento tambin nos revela eventos del pasado, incluyendo cosas que sucedieron en la Escritura. En algunos momentos, el Seor nos puede dar visiones de la vida y ministerio de Cristo en la tierra. Podemos ver cosas del presente, as como el Seor vio a Natanael debajo de la higuera. Tambin podemos ver cosas futuras. Necesitamos clamar al Seor por el Espritu de conocimiento, para que podamos saber lo que est en Su corazn y mente!

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El Espritu Santo G. EL ESPIRITU DE TEMOR DE JEHOV

Finalmente, llegamos al sptimo Espritu del Seor que es el Espritu del temor de Jehov. Esta es la uncin que es derramada sobre una nacin, comunidad o un individuo; est marcada por una gran conviccin de pecado y un temor de desagradar al Seor. Este es el Espritu que viene sobre las personas durante el avivamiento y las hace temerosas de pecar. El temor de Jehov permite que el hombre sepa si est o no en los caminos de Dios. Un ejemplo del Espritu de temor de Jehov siendo derramado sobre ciudades completas, lo vemos cuando Jacob y toda su casa viajaron de Sucot a Betel (vea Gn. 35). Simen y Lev haban dado muerte a todos los hombres en Siquem, por haber deshonrado a su hermana INA. Movido por el temor de venganza de los habitantes del rea, Jacob levant el campamento y se dirigi hacia Betel. El Seor protegi a Jacob y su familia mientras pasaban por todas las ciudades de esa rea, pues Dios haba derramado del Espritu de temor del Seor sobre todos los habitantes de la tierra y ellos tenan temor de lastimar o daar a cualquiera de la casa de Jacob. Este mismo espritu tambin permiti que Israel, bajo las rdenes de Josu, conquistara la tierra de Canan. Rahab, una moradora de esa tierra, dijo a los dos espas que fueron enviados a ver la tierra: S que Jehov os ha dado esta tierra; porque el temor de vosotros ha cado sobre nosotros, y todos los

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moradores del pas ya han desmayado por causa de vosotros (Jos. 2:9). El temor de Jehov caus que los habitantes de la tierra de Canan temblaran y cayeran ante los ejrcitos de Israel. Hubo un derramamiento extraordinario del Espritu de temor de Jehov sobre la Iglesia del Nuevo Testamento. Dios nos da un vistazo del avivamiento en la Iglesia primitiva: Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas. Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn. De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente (Hch. 5:11-13). Debido al temor de Jehov que descendi despus de ver el castigo que Dios les dio a Ananas y Safira, hubo gran conviccin de pecado sobre todos. Slo los sinceros de corazn venan a la iglesia. He sabido de situaciones similares a sta. Hubo una iglesia muy piadosa en el norte de Inglaterra, donde nadie iba a la iglesia sin antes asegurarse de que todo aspecto de su vida estuviera en orden delante del Seor. El temor de Jehov estaba sobre esa iglesia. Haba una tremenda conviccin de pecado. Si alguno de los presentes haba hecho algo incorrecto, las prdicas o las profecas lo traan a luz. Puede ver la transformacin que se da en la vida de las personas cundo el Espritu de temor de Jehov es derramado sobre ellas?

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A principios del siglo veinte, cuando se dio un avivamiento nacional en Gales, el temor de Jehov fue manifestado de una manera soberana. Cincuenta aos despus de ese avivamiento, tuve el privilegio de pasar algn tiempo con un pastor que haba estado en ese mover de Dios. l haba sido el responsable del avivamiento que vino a su pueblo natal. Mientras caminbamos por las calles de su pueblo, l me cont muchas cosas que haban sucedido durante ese avivamiento. Me seal una taberna tras otra que haba sido cerrada debido al mover de Dios, que limpi toda la nacin de Gales. Tan tremenda conviccin de pecado y temor de Jehov vino sobre la gente, que los dueos de las tabernas se quedaron sin clientela y se vieron obligados a cerrar sus negocios. El cine del pueblo tambin quebr debido a la falta de inters en las pelculas. Inclusive, el dueo del teatro don las instalaciones para el uso de la iglesia. Este es un pequeo ejemplo de lo que sucedi en algunos pueblos de esa nacin. En todo el pas, las tabernas cerraron sus puertas. El temor de Dios era tan grande sobre las ciudades de Gales, que aquellos que estaban en las tabernas ni siquiera podan acercar sus bebidas a sus labios sin ser quebrantados. De hecho, este amigo pastor me cont que no era extrao ver a hombres llorando y literalmente gateando para ir a la iglesia y recibir oracin. El temor de Dios puede caer sobre una nacin completa y cubrirla. Hace muchos aos, cuando estaba en Suecia, escuch

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el testimonio de uno de los principales lderes pentecostales de la nacin en ese tiempo. l dijo que durante el avivamiento en Suecia fue como si toda la nacin hubiera estado cubierta con un manto del Espritu de temor de Jehov. Hombres y mujeres eran convencidos de sus pecados a media noche. Ellos se levantaban de la cama y caminaban hasta encontrar una iglesia an abierta, para recibir oracin y liberacin del peso de sus pecados. Yo creo que Dios va a repetir esto en nacin tras nacin en estos ltimos das. Necesitamos comenzar a clamar para que el Espritu de temor de Jehov opere en nuestras vidas, nuestras ciudades y las naciones de este mundo. Esta es la nica manera en que la Iglesia de los ltimos das puede ser perfeccionada. Esperemos con expectativa y preparemos nuestro corazn para el mover de Dios en los ltimos das! Resumen de los siete espritus del Seor A. El Espritu del Seor es la uncin de Dios que nos permite predicar y ensear. B. El Espritu de sabidura nos capacita para tomar las decisiones correctas en cada rea de nuestra vida. C. El Espritu de inteligencia (entendimiento) nos permite comprender el porqu de ciertas acciones y circunstancias.

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D. El Espritu de consejo nos indica qu direccin tomar en cualquier momento; especialmente, en las pruebas de la vida. E. El Espritu de poder desata el poder de Dios en el mbito de lo milagroso. F. El Espritu de conocimiento nos revela eventos pasados, presentes y futuros, tal como Dios los ve. G. El Espritu del temor de Jehov produce conviccin de pecado y promueve en el creyente una vida reverente y santa. Esta uncin puede causar que tanto los pecadores como los santos, sepan si estn dentro o fuera del plan de Dios para sus vidas.

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IV Parte
EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO
En la cuarta parte vamos a considerar el bautismo del Espritu Santo. Esta bendita experiencia es la clave y el secreto para conocer al Espritu Santo y tomar parte de todas Sus maravillosas bendiciones. Sin esta experiencia vital, nunca conoceremos todas las riquezas y profundidades del Espritu Santo. Es el bautismo en el Espritu lo que realmente despierta nuestros sentidos espirituales y nos permite convertirnos en personas espirituales. Es a travs de esta experiencia que el Espritu Santo viene a morar en nosotros, dndonos el poder para caminar en el Espritu. Sin embargo, debemos recordar que el bautismo no es un sinnimo de santificacin o santidad, pues una persona puede ser carnal y a la vez tener el bautismo del Espritu Santo. No obstante, el bautismo es una de las herramientas que ms nos ayudar en nuestra bsqueda por la verdadera santidad. Ahora estudiaremos este emocionante tema en detalle, por medio de los siguientes tpicos:

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El Espritu Santo La promesa del bautismo en el Antiguo Testamento. El cumplimiento de la promesa en el Nuevo Testamento. Hablar en otras lenguas. Cmo recibir el bautismo del Espritu Santo. Condiciones para recibir el bautismo del Espritu Santo. Para quin es el bautismo del Espritu Santo? La experiencia progresiva del bautismo del Espritu Santo. A. LA PROMESA DEL BAUTISMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El primer punto que quiero presentar es que el bautismo del Espritu Santo fue prometido en el Antiguo Testamento. Para que cualquier doctrina sea verdadera, sta debe poder ser probada por el Antiguo Testamento, as como por el Nuevo Testamento. Una prueba amplia de que el bautismo del Espritu Santo es un regalo del Seor, puede verse en Isaas 28:1112, donde el profeta dice: porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron or. A travs del profeta Isaas, el Seor promete claramente el bautismo del Espritu Santo, con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas. El apstol Pablo cita este versculo 1 Corintios 14:21, para confirmar la autenticidad de hablar en lenguas. Sin embargo, el profeta Isaas nos advirti tambin que muchos no escucharan el mensaje, sino que lo rechazaran.

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El bautismo en el Espritu Santo es un refrigerio. Tambin puede hacer que el que est agotado encuentre reposo para su alma. Permite que los creyentes expresen en otras lenguas los conflictos que hay en sus corazones y mentes, y encuentren soluciones. Sin embargo, a muchos creyentes se les ha enseado a rechazar el mismo remedio que Dios ha provisto para sus almas. En Hechos 1:4, justo antes de Su ascensin al cielo, el Seor Jesucristo instruy a Sus discpulos a que esperasen en Jerusaln la promesa del Padre. Cul era esta promesa del Padre? En Isaas 44:3, Dios el Padre le hizo esta promesa a su Hijo Jess: Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos. El Padre le prometi a Su Hijo que derramara Su Espritu sobre Su generacin. Su generacin son todos aquellos que creen y se llaman a s mismos por Su nombre. El apstol Pedro tambin se refiere a esta promesa del Espritu Santo, hecha por el Padre, en su sermn en el da de Pentecosts: As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os (Hch. 2:33). Pedro continua en Hechos 2:39 diciendo: Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. sta tambin es una maravillosa bendicin para los padres, pues ellos tienen el privilegio de heredar esta

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experiencia a sus hijos. La promesa es para nuestros hijos, as como tambin para nosotros. Alabado sea el Seor por esta promesa tan especial! Hay un tercer pasaje en el Antiguo Testamento, en Joel 2:28, que tambin habla de la experiencia del bautismo del Espritu Santo: Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Pedro cit este versculo en Hechos 2:16-17 en el da de Pentecosts, diciendo que el bautismo del Espritu Santo y las seales que lo acompaan, son el cumplimiento de la profeca de Joel. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne. Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos. De esta manera, tenemos confirmacin adecuada de que el bautismo del Espritu fue prometido en el Antiguo Testamento, y que esta promesa fue primeramente realizada en el da de Pentecosts, en Hechos captulo dos. B. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA EN EL NUEVO TESTAMENTO Dios, a travs de Juan el Bautista, dio una promesa que describa a Jess como Aquel que nos bautiza en el Espritu Santo. Juan

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dijo en Mateo 3:11: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; El os bautizar en Espritu Santo y fuego. Juan claramente establece que Cristo nos bautizara con el Espritu Santo. El Seor declar despus de Su resurreccin, que hay ciertas experiencias que deben seguir a una persona despus de su conversin: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas (Mc. 16:17). Despus de que nacemos de nuevo, debemos ser llenos del Espritu Santo y luego continuar hablando regularmente en nuevas lenguas. Esto es algo que el Seor ha provisto para cada creyente. Por esto, rechazarlo es quedarnos cortos de todo lo que Dios ha ordenado y propuesto para nuestras vidas! Cundo sucedi por primera vez el bautismo en el Espritu Santo? La realizacin de la promesa vino durante la Fiesta de Pentecosts, mientras los discpulos estaban reunidos en el aposento alto. Hechos 2:1-4 registra este derramamiento del Espritu Santo: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y

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comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Debido a que los discpulos fueron llenos con el Espritu Santo en el da de Pentecosts, el hablar en lenguas ha sido llamado la experiencia de Pentecosts. Desde el inicio del siglo veinte, ha habido una renovacin de hablar en otras lenguas, llamado el Movimiento Pentecosts. C. HABLAR EN OTRAS LENGUAS Hablar en otras lenguas es una tremenda seal. Es el fluir del Espritu de Dios a travs del creyente. Todas las manifestaciones del Espritu (como profeca, sanidad y milagros) fueron demostradas en el Antiguo Testamento, de una u otra manera, excepto el hablar en lenguas. El Seor reserv este fenmeno del derramamiento del Espritu de Dios para el da de Pentecosts, para que sirviera como seal inconfundible que confirme que una persona ha recibido el bautismo en el Espritu Santo. Lo que sucedi en el da de Pentecosts jams haba sucedido antes; Dios estaba haciendo algo nuevo. Existen tres aspectos bsicos de la manifestacin de las lenguas: hablar en otras lenguas es la evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo; hablar en lenguas en nuestra vida de oracin y alabanza; el don de lenguas es para la edificacin de la Iglesia.

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Cuando hablamos en lenguas, estamos: hablndole a Dios y hablando los misterios de Dios (1 Co. 14:2); declarando las obras maravillosas de Dios (Hch. 2:11); magnificando al Seor (Hch. 10:46); y edificando a nuestro espritu y fortaleciendo a nuestro hombre interior (1 Co. 14: 4; Ro. 8:26-27). Consideremos ahora varios aspectos de esta maravillosa bendicin de Dios. 1. La evidencia inicial del bautismo del Espritu Santo Cmo podemos estar seguros de que hemos sido bautizados en el Espritu Santo? Debemos revisar nuestro libro de texto, el cual es la Palabra de Dios, para ver si nuestra experiencia coincide con la experiencia bblica. Primero que todo, debemos preguntarnos: Qu les sucedi a los personajes de la Biblia que fueron llenos con el Espritu y cul fue la seal externa de que haban sido llenos? La respuesta es que ellos comenzaron a hablar en otras lenguas. As es cmo sabemos cuando hemos sido llenos del Espritu. Permtame ilustrar lo que quiero decir. Cuando somos bautizados en agua, algo sucede, nos empapamos de agua. Algo similar sucede con el bautismo en el Espritu Santo. La evidencia, o prueba, de que alguien ha sido bautizado con el Espritu es que l o ella comienza a hablar en otras lenguas. Hasta que esto no pase, sabemos que la persona no ha sido an bautizada en

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el Espritu Santo. El derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue identificado por las lenguas que hablaban los que fueron bautizados. La evidencia inicial de que ellos haban sido bautizados en el Espritu Santo fue que comenzaron a hablar en otras lenguas. Al hablar acerca del derramamiento del Espritu de Dios en el da de Pentecosts y del bautismo del Espritu Santo, Pedro dijo en Hechos 2:33: As que, exaltado por la diestra de Dios, y [el Seor] habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. El bautismo en el Espritu Santo era acompaado claramente por seales audibles y visibles. Los judos podan or y ver a los discpulos hablando en otras lenguas. Hablar en lenguas es una seal inconfundible para que el creyente sepa que ha recibido aquello que ha estado buscando. Los hechos de la Escritura acerca de personas bautizadas en el Espritu Santo, constantemente declaran que ellos comenzaron a hablar en otras lenguas. Examinemos estos hechos con un corazn abierto y dispuesto a aprender. Hechos 2:4 dice: Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Tambin podemos leer en Hechos 10:44-46, acerca del Espritu de Dios que fue derramado sobre la casa de Cornelio y los gentiles: Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de

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la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. La razn por la que Pedro y sus compaeros supieron que Cornelio y su casa haban sido bautizados en el Espritu Santo, fue porque les oyeron hablar en otras lenguas. En el captulo ocho del Libro de los Hechos, Felipe, el evangelista, fue a la ciudad de Samaria y predic acerca de Cristo. Felipe realiz muchas seales, maravillas y sanidades. Entre los muchos convertidos haba un hombre llamado Simn, que haba hechizado a la gente de Samaria con brujeras. Convencido por la prdica de Felipe, este hombre le entreg su vida al Seor y fue bautizado en agua. l sigui a Felipe y se maravillaba al ver los milagros que fluan a travs de su ministerio. Viendo el gran avivamiento que estaba aconteciendo en Samaria, los apstoles en Jerusaln enviaron a Pedro y a Juan para que le brindaran ayuda a Felipe con esta gran cosecha. Cuando Pedro y Juan llegaron y oraron por los nuevos cristianos, ellos recibieron el bautismo en el Espritu Santo. Antes de esto, esos creyentes lavados por la sangre solamente haban sido bautizados en agua. El argumento que algunos han usado en contra del hablar en lenguas como seal inicial del bautismo del Espritu Santo, es que aqu no se menciona que los nuevos conversos hablaran en otras lenguas cuando recibieron el Espritu

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Santo. Sin embargo, si el lector observa cuidadosamente lo que sucedi despus de que estos discpulos recibieron el bautismo, en realidad este suceso confirma que hablar en lenguas es sin duda la evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo. En Hechos 8:18-19 leemos: Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo. Simn, quien estaba acostumbrado a ver seales y maravillas, vio suceder algo tan milagroso cuando los discpulos recibieron el Espritu Santo, que estuvo dispuesto a pagar dinero por tener ese poder. Notemos aqu que Simn no ofreci dinero por el poder de conviccin que Felipe tena en sus prdicas o en las sanidades que haba realizado. l ofreci dinero por el obvio poder que tenan Pedro y Juan al orar por las personas para que recibieran el bautismo en el Espritu Santo. Simn, quien se haba movido en el mbito de lo sobrenatural por muchos aos, debi haber visto poderosas seales manifestadas cuando reciban el bautismo del Espritu Santo. Por esto, este pasaje tambin prueba que algo debi pasar cuando las personas recibieron el Espritu Santo. Sin embargo, podemos decir con seguridad, que Simn oy a las personas hablar en otras lenguas cuando reciban el bautismo del Espritu Santo. Hay una manifestacin externa del Espritu Santo que es manifiesta a otros cuando alguien es lleno con el Espritu.

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En Hechos 19:1-6 leemos el relato del viaje misionero de Pablo a feso. Pablo le pregunt a los creyentes de feso, en Hechos 19:2: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Este pasaje tambin ofrece evidencia concluyente de que el bautismo del Espritu Santo es una experiencia claramente diferente a la salvacin. Estas experiencias son totalmente diferentes. Estos creyentes fueron salvos y bautizados en agua, pero an no haban sido llenados con el Espritu Santo (Hch. 19:2-4). Luego en Hechos 19:6, despus de que Pablo impuso manos sobre ellos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. En este caso, aquellos que fueron llenos con el Espritu profetizaron y hablaron en lenguas. Como dijimos antes, hablar en lenguas no es necesariamente la nica seal de la llenura del Espritu, pero es la evidencia inicial. En los sucesos registrados en la Escritura, las lenguas fueron la seal que siempre acompa a las personas cuando eran llenas con el Espritu, mientras que la profeca no siempre lo fue. El apstol Pablo naci de nuevo cuando el Seor Jess se le apareci en el camino a Damasco (vea Hch. 9:4-6). Pablo pregunt: Quin eres, Seor? El Seor respondi: Yo soy Jess, a quien t persigues. La respuesta de Pablo fue: Seor, qu quieres que yo haga? El Seor respondi: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. Esta fue la experiencia de salvacin de Pablo. Tres das despus, Ananas dijo a Pablo, en Hechos 9:17: me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu

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Santo. Fue aqu, que recibi el bautismo en el Espritu Santo. Luego fue bautizado en agua. Por esto, la salvacin y el bautismo del Espritu Santo son diferentes. Son dos experiencias separadas. Hablar en otras lenguas es la evidencia inicial del bautismo del Espritu Santo. Usted puede ser ungido por el Espritu Santo, pero esto no significa necesariamente que usted tenga el bautismo del Espritu Santo. El bautismo del Espritu Santo y de los siete Espritus del Seor son dos cosas distintas. Como dijimos en los captulos anteriores, el primer Espritu del Seor es la uncin para predicar. Una persona puede ser ungida para predicar el evangelio sin estar bautizada en el Espritu Santo. Muchos evangelistas muy conocidos, hablan bajo la uncin. Usted puede sentir la uncin cuando predican, pero ellos dicen pblicamente que no estn bautizados en el Espritu Santo. Podemos decir entonces, que se puede estar ungido por los siete Espritus del Seor y no estar lleno con el Espritu Santo. Juan el bautista fue ungido por el Espritu Santo y el Espritu Santo vino sobre l, cuando an estaba en el vientre de su madre. Sin embargo, l no tena el bautismo del Espritu Santo, ni tampoco hablaba en otras lenguas, pues el Espritu Santo no fue dado sino hasta el da de Pentecosts. El Espritu Santo juega un papel decisivo en nuestra salvacin. En Juan 3:5, Cristo claramente establece: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu no

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puede entrar en el reino de Dios. Es por medio del Espritu Santo que nosotros nacemos de nuevo, pero no es lo mismo que ser bautizados en el Espritu Santo. Despus de Su resurreccin, el Seor sopl sobre los discpulos y les dijo en Juan 20:22: Recibid el Espritu Santo. En ese momento ellos experimentaron el nuevo nacimiento. Sin embargo, no haban recibido la llenura del Espritu Santo. Cuarenta das despus, justo antes de Su ascensin al cielo, Jess les dijo a Sus discpulos: mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das (Hch. 1:5). Cristo se estaba refiriendo al da de Pentecosts, cuando los discpulos seran bautizados con el Espritu Santo. Ellos ya haban experimentado el nuevo nacimiento cuando l sopl sobre ellos. En la era del Antiguo Testamento, antes de la cruz, los creyentes devotos no experimentaban el nuevo nacimiento que conocemos hoy. Ellos caminaban rectamente y obedecan los mandamientos y esto les era contado por justicia. Pero despus de la cruz, nosotros somos salvos por la fe en el derramamiento de la sangre del Seor Jess. Somos nuevas criaturas en Cristo. Esto es lo que los discpulos experimentaron en Juan 20:22. Pero no fue sino hasta el da de Pentecosts que fueron bautizados con el Espritu Santo. Por todo esto, la salvacin y el bautismo del Espritu Santo son claramente dos experiencias diferentes. Debemos ser salvos antes de poder recibir el bautismo en el Espritu Santo.

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El da de Pentecosts inici una nueva era. Antes de esto, el Espritu Santo descenda sobre los hombres y los unga para que hicieran ciertas cosas. l estaba con ellos. Pero ahora, al bautizarnos, el Espritu Santo entra en nuestro corazn y mora dentro de nosotros. Acerca de la venida del Espritu Santo, Jess dijo: porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Jn. 14:17). Antes del da de Pentecosts, el Espritu de Dios vena sobre la gente y caminaba con ellos. Pero desde ese derramamiento del Espritu, l viene a morar en nosotros cuando somos bautizados en el Espritu Santo. No podemos usar una sola experiencia para formar una doctrina. Algunas personas dicen que ellos conocen a creyentes que no hablan en otras lenguas, que son ms rectos y honestos que creyentes pentecostales que s hablan en lenguas. Ellos concluyen que aquellos que son ms rectos, aunque no hablan en otras lenguas, deben estar bautizados en el Espritu Santo. No cometa el error de discutir las cosas de Dios basndose en su experiencia personal o en las experiencias de otros. Lo nico que debemos usar al explicar las cosas de Dios es su Palabra fiel. De otra manera, usted va a errar en su doctrina. Las experiencias slo deben ser usadas para confirmar lo que la Escritura ensea.

El Espritu Santo 2. Un lenguaje celestial o uno conocido

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El don de lenguas puede ser un lenguaje conocido o un lenguaje celestial, como podemos ver en las palabras de Pablo en 1 Corintios 13:1: Si yo hablase lenguas humanas y angelicales. En Hechos 2:5-11, personas de diferentes pases oyeron a los discpulos hablar sus propias lenguas. El registro de esto est en Hechos 2:11: cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Por esto, cuando hablamos en lenguas estamos declarando las obras maravillosas de Dios en un lenguaje de la tierra diferente al nuestro o en un lenguaje celestial. Claramente recuerdo cierta reunin de oracin a la que asist, en la iglesia donde era pastor adjunto en Francia, hace muchos aos. Realmente necesitaba respuestas del Seor para ciertas cosas, as que or libremente en Ingls, pues saba que nadie all poda entenderme. Entonces el pastor general, que no saba una sola palabra en ingls, habl en lenguas. Pero, para mi sorpresa, l habl un ingls perfecto y contest todas mis preguntas y peticiones detalladamente. Recuerdo otra ocasin en la que mi esposa y yo estbamos en Yugoslavia. El pastor de la iglesia donde ministrbamos acababa de ser liberado de la crcel unos das antes de nuestra llegada. l haba estado en la crcel porque un miembro de su iglesia lo haba traicionado y entregado a las autoridades comunistas.

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Desgraciadamente, se le acus al pastor asistente de haber sido el traidor. Durante un servicio, yo escuch al pastor asistente orar en alemn. Esto no me pareci extrao pues, en ese tiempo en Yugoslavia, haba mucha gente que hablaba alemn. Sin embargo, me qued perplejo cuando despus del servicio le habl en alemn y no me pudo responder. Los que estaban conmigo me dijeron que l no hablaba ni una sola palabra en alemn. Yo exclam rpidamente: Cmo que no habla Alemn? Yo lo o hablar en Alemn con mis propios odos. Ellos respondieron: Ese es el idioma que habla cuando ora en lenguas. Pude comprender por sus oraciones que l no era el traidor porque deca: Jess, l es mi Seor; Jess, l es mi Seor. Ningn hombre puede decir que Jess es su Seor, a menos que sea por el Espritu Santo. A travs de un intrprete le dije: Usted es inocente verdad? Cuando le dije esto, l comenz a llorar. Mi punto es que cuando l habl en otras lenguas, hablaba en alemn, un lenguaje familiar para otros, pero no para l. En otra ocasin, durante una convencin en Norte Amrica, un uruguayo hablaba en Francs mientras oraban por l. Silenciosamente le susurr al pastor que le estaba imponiendo manos: Este hombre est hablando en francs. l rpidamente me respondi: l no est hablando en francs. Es imposible porque no sabe ese idioma. Est hablando en espaol. Respond, Bueno, escchelo y trate de comprender lo que

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dice. l escuch atentamente y me dijo: Usted tiene razn. No est hablando en espaol. Entonces confiadamente contest: Yo lo s porque yo s hablo Francs. Fue hermoso or al Espritu Santo orar a travs de este hombre, pues l recitaba los salmos en lenguas y magnificaba al Seor. Hace muchos aos, durante un servicio, mi cuada habl en voz alta en lenguas. Al final del servicio, un misionero se le acerc y le dijo que lo que ella haba hablado en lenguas, lo haba hablado en el lenguaje hindi. Recuerdo a un pastor canadiense que me un da me dijo que conoca una forma segura de juzgar las profecas. Me relat lo que suceda frecuentemente en su iglesia. Haba una persona que de vez en cuando daba un mensaje en otras lenguas, y lo haca en Hind. A la iglesia tambin asista una misionera retirada que haba ministrado por muchos aos en el norte de la India, donde se hablaba ese idioma. Como conoca el idioma, ella poda entender lo que este hombre deca cuando daba un mensaje en lenguas. Sin embargo, nunca daba la interpretacin; ella esperaba que alguien ms lo interpretara al ingls. Obviamente, saba si la interpretacin dada era la correcta o no y se lo comparta al pastor. Durante una convencin en Suiza, sent una uncin muy fuerte y habl en lenguas durante el tiempo de alabanza del servicio.

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Pens que seguramente alguien interpretara mis lenguas, pero para mi horror, nadie lo hizo. Estaba muy avergonzado, pues haba estado enseando a mis alumnos en la Escuela Bblica, que cuando ellos dieran un mensaje en lenguas, este deba ser interpretado. Sin embargo, el Seor nos prueba. Despus del servicio, mientras trataba de escabullirme, para evitar ver a las personas, una misionera americana se me acerc y me dijo: Yo soy descendiente de suecos. Cuando usted habl en otras lenguas durante el servicio, lo hizo en perfecto sueco. Pude entender cada palabra que dijo y el Seor me estaba hablando personalmente a m. Les aseguro que me sent aliviado cuando ella me lo comparti! Necesitamos hablar fluida y frecuentemente en lenguas. Nuestras lenguas son en realidad un lenguaje, como se indica en Hechos captulo dos. Por lo tanto, como al aprender cualquier otro idioma, as tambin debemos desarrollar nuestro vocabulario en nuestras lenguas espirituales. Sin embargo, algunas personas nunca maduran en sus lenguas. Ellos siguen repitiendo las mismas frases y palabras una y otra vez. Eso est bien para alguien que acaba de recibir el Espritu Santo, pero si nuestro lenguaje no ha aumentado despus de diez aos, estamos en un triste estado espiritual. Cuando un nio comienza a hablar, sus padres rebozan de alegra. Sin embargo, si continuara repitiendo las mismas tres o cuatro palabras a los veinte aos, sus padres estaran muy

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desilusionados. Necesitamos practicar nuestras lenguas todos los das para que podamos hablar fluidamente. Queremos que las lenguas fluyan fcilmente de nuestro interior. A medida que continuemos hablando en lenguas, Dios nos dar un nuevo lenguaje de oracin en otras lenguas.1 Corintios 12:10 nos dice que hay distintos gneros de lenguas. En lo natural, si una persona es diligente y estudia mucho, pude aprender varios idiomas. Lo mismo sucede en la vida espiritual. Si somos diligentes en buscar al Seor y en usar las lenguas que Dios ya nos ha dado, l nos dar nuevos lenguajes. 3. La clave para recibir el poder, la revelacin y la uncin El hablar en otras lenguas es la clave para recibir el poder, la revelacin y la uncin. Cristo declar a Sus discpulos en Hechos 1:8: pero recibiris el poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. El bautismo del Espritu Santo es el poder para testificar y predicar de Jess. Este bautismo nos capacita para vencer al espritu de temor. Transforma a alguien tmido en un osado y ardiente testigo del Seor. Hechos 4:31 ilustra esto: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Jess dijo en Lucas 24:49: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros;

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pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto. La principal caracterstica del bautismo en el Espritu Santo es el poder. Hablar en otras lenguas desarrolla el poder del Espritu Santo en nuestra vida. Cuando hablamos en lenguas, nos estamos edificando a nosotros mismos y fortaleciendo nuestro hombre interior (1 Co. 14:4). Hablar en otras lenguas tambin es la clave para tener la uncin de Dios. Aquellos que pasan tiempo, todos los das, en la presencia de Dios orando en otras lenguas, van a ser personas cuya vida destilar la uncin y presencia de Dios. Ellos son notoriamente diferentes de otros que carecen de esta relacin y comunin diaria con el Seor. Le bella fragancia del Seor est sobre su vida y esto es obvio para otros. Cada vez que usted tiene contacto con personas as, siente que est en la presencia de Dios mismo. Siendo co-pastor en Francia, ministrbamos en las iglesias pentecostales del pas. El mensaje, bsicamente, trataba acerca de la salvacin, el bautismo en agua, el bautismo del Espritu Santo y tal vez acerca de los fundamentos de la doctrina de Cristo (vea He. 6:1-3). Pero haba cierto pastor que tena una comprensin extraordinaria de la Palabra de Dios, as como una revelacin tremenda. l se aventur a ir donde otros pastores teman hacerlo, hablando bajo una tremenda uncin acerca de porciones aisladas y obscuras de la Palabra de Dios que ninguno predicaba, y escasamente lea.

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Siendo jvenes en ese tiempo, algunos de mis colegas y yo le dijimos a ese pastor: Pastor, podra decirnos qu libros usa para estudiar, para que podamos adquirir el conocimiento que usted tiene? El amado pastor respondi: Slo tengo algunos libros de referencia. Lo que realmente hago, es pasar alrededor de dos horas cada maana, de las ocho a las diez, orando en lenguas en el Espritu. Mientras oro comienzo a recibir revelacin y el mensaje fluye. En otras palabras, cuando el pastor hablaba y adoraba al Seor en otras lenguas, l hablaba misterios al Seor y el Seor le abra su mente a las maravillas de la Palabra de Dios (vea 1 Co. 14:2). Nunca he olvidado el ejemplo tan vvido de este pastor. Yo recomiendo que cada uno ore y adore en lenguas todos los das, especialmente antes de estudiar la Palabra de Dios, para que la Escritura le sea revelada, as como le fue revelada a este gran hombre de Dios. Antes de predicar, o estudiar para un mensaje, debemos hablar en lenguas. Esto hace que nuestro espritu y mente sean vivificados y entonces el mensaje que Dios tiene para nosotros, fluye. Esta ha sido mi costumbre siempre. Cada vez que estudio una porcin de la Palabra de Dios que es complicada y la interpretacin correcta no es discernible, descanso de mi estudio para orar y adorar al Seor en lenguas, hasta que estoy seguro que he recibido la interpretacin correcta del pasaje que estoy

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estudiando. De esta forma vemos que, uno de los propsitos de hablar en lenguas, es para obtener revelacin. Hace muchos aos, cuando mi esposa y yo estbamos en el oeste de los Estados Unidos ministrando en varias iglesias denominacionales, yo predicaba sobre diferentes aspectos del poder de Dios y la uncin. Las reuniones empezaron a ser muy concurridas y las personas se emocionaban mucho acerca de lo que deca. La ltima noche de estas reuniones, el Seor me dijo: Ahora diles de dnde viene este poder: del bautismo del Espritu Santo. Yo le dije al Seor: Pero Seor, t sabes que si les digo de dnde viene el poder, ellos rechazarn el mensaje. La respuesta del Seor fue: Ellos no estn a prueba, t lo ests. S lo que ellos van a hacer; Yo quiero saber si t me obedecers a m o no. Esa noche prediqu sobre el bautismo del Espritu Santo; y como era de esperarse, se produjo un alboroto. La mayor parte de las personas rechazaron el mensaje. Como resultado, la ciudad se dividi tanto que los cristianos denominacionales no caminaban siquiera en el mismo lado de la calle junto a los creyentes pentecostales. Hay mucho ms acerca de esta historia, pero el punto que trato de hacer ver, es que el Seor claramente me habl y dijo que la clave para el poder del cristiano es el bautismo del Espritu Santo y el hablar en lenguas.

El Espritu Santo D. CMO RECIBIR EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

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Ahora consideremos cmo se recibe el bautismo del Espritu Santo. En su sermn en el da de Pentecosts, el apstol Pedro nos dice tres cosas que debemos hacer para recibir el bautismo del Espritu Santo. El dijo en Hechos 2:38: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Para que las personas reciban el bautismo del Espritu Santo, deben arrepentirse primero y experimentar el nuevo nacimiento, por medio del cual ellos saben que han sido redimidos por la sangre del Cordero de Dios quien muri por ellos en la cruz. El arrepentimiento significa literalmente, tener un cambio de mente; dar vuelta y caminar en la direccin opuesta. Por esto, las personas deben abandonar su antigua manera de vivir y comenzar a caminar en los caminos de Dios. El siguiente requisito es que deben estar bautizados en agua, o en algunos casos, estar dispuestos a bautizarse en agua. Por ejemplo, toda la familia de Cornelio se arrepinti con la predicacin de Pedro. Ellos le dieron su vida al Seor y fueron llenos del Espritu Santo mientras Pedro an predicaba. Despus, fueron bautizados en agua. El mismo apstol Pablo fue lleno del Espritu antes de ser bautizado en agua. Yo tambin fui bautizado primero en el Espritu Santo antes de ser bautizado en agua, pero estaba dispuesto a ser bautizado en agua e incluso

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haba escrito mi nombre en una lista para ser bautizado en agua. Pedro nos dice que si nos arrepentimos, nacemos de nuevo y somos bautizados en agua, entonces somos candidatos para recibir el don del Espritu Santo. Quien bautiza es el mismo Seor Jess. Es l quien nos bautiza con el Espritu Santo. Juan el Bautista dej este punto muy claro en Mateo 3:11. Un hombre no puede bautizarse a s mismo, o bautizar a ninguna otra persona, con el Espritu Santo. Hombres y mujeres ciertamente pueden ser instrumentos usados para imponer manos sobre las personas y orar por ellos para recibir el bautismo del Espritu Santo. Sin embargo, ellos no recibirn el Espritu Santo sino hasta que el Seor los bautice soberanamente. Tampoco se recibe el bautismo del Espritu Santo al repetir ciertas palabras o frases dichas por otra persona, o al seguir una frmula. Es slo el Seor quien puede bautizar con el Espritu Santo. El Seor debe estar presente para que alguien reciba el Espritu Santo. Por lo tanto, es necesario estar en una atmsfera de oracin y adoracin para que la presencia del Seor venga y las personas sean bautizadas con el Espritu Santo. Una de las cosas preciosas acerca el bautismo del Espritu Santo, es que la experiencia de cada persona es nica y diferente. No existe un patrn para recibir el bautismo. Muchas personas en la Escritura recibieron el Espritu Santo cuando alguien or por ellos y les impuso manos (vea Hch. 8:17; 9:17; 19:6). Sin

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embargo, en el da del derramamiento original del Espritu de Dios, los discpulos fueron llenos con el Espritu mientras estaban sentados esperando que el Seor se moviera en medio de ellos (Hch. 2:24). La familia de Cornelio recibi el Espritu Santo mientras Pedro predicaba (Hch. 10:44). Tambin podemos recibir el Espritu Santo a solas. No necesariamente tenemos que estar en el edificio de la iglesia o en un servicio. Yo recib al Espritu Santo mientras estaba solo en las montaas de Inglaterra. Sin embargo, es una buena idea que alguien que ha sido bautizado con el Espritu Santo ore por usted y le gue a travs de esta experiencia. Esto ayuda mucho, porque la mayora de las personas no saben qu hacer y tienen dudas y preguntas. Por esto, si hay alguien que pueda explicarle cmo recibirlo, es mucho ms sencillo para usted. Hablar en lenguas es un don del Espritu Santo, pero tambin hay un elemento humano involucrado. Tenemos que hablar con nuestras cuerdas vocales. Esta es nuestra parte. Sin embargo, las palabras son dadas por el Espritu. Hechos 2:4 dice: y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. El Espritu Santo quiere entrar en nosotros y fluir a travs de nosotros. Es una buena idea comenzar a alabar al Seor y a adorarlo en nuestro idioma natal. Luego, por fe, rindamos nuestras cuerdas vocales al Seor y empecemos a hablar en un

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nuevo lenguaje. No necesitamos pensar acerca de lo que vamos a decir, o formular palabras en nuestra mente, pues es un lenguaje que no podemos comprender. El Espritu Santo ignora nuestra mente e intelecto y habla a travs de nosotros. No debemos tratar de hacer palabras o de copiar las lenguas de alguien ms. Es cuando hablamos por fe que el Espritu Santo nos da las palabras. E. CONDICIONES PARA RECIBIR EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO La Escritura nos dice claramente que hay ciertas condiciones para recibir el bautismo del Espritu Santo. Hay una razn por la cual algunos son llenados con el Espritu y otros no. Ya que el Seor no hace acepcin de personas, esto depende de nuestro corazn. 1. Obediencia Pedro dijo en Hechos 5:32: Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen. Muy a menudo, el Seor no da el Espritu a Su pueblo hasta que ellos hayan resuelto ciertas cosas en su vida y hayan hecho lo que l les dice que hagan. Por ejemplo, despus de que fui guiado al Seor por un creyente pentecostal en Inglaterra, me un a cierta iglesia y comenc a asistir regularmente a los servicios. Un da el pastor de la iglesia

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anunci que habra servicio de bautismos en agua para aquellos que estuvieran interesados. l hizo un llamado para que todos los que no haban sido bautizados en agua se anotaran en una lista. Yo realmente no estaba interesado en bautizarme, pues senta que estaba buscando algo mejor. Quera el bautismo del Espritu Santo. Sin embargo, el Seor me dijo que tena que ser bautizado en agua antes de que l me llenara con el Espritu Santo. As que puse mi nombre en la lista. Das despus me fui de vacaciones al sur de Inglaterra, donde finalmente el Seor me bautiz con el Espritu Santo. Cuando el Seor vio que yo le obedec, al apuntarme para ser bautizado en agua, l me llen con el Espritu. Algunas veces el Seor nos pide que hagamos ciertos actos de obediencia antes de bautizarnos con el Espritu Santo. Muchas veces son cosas muy pequeas. Un pastor en Inglaterra, a quien conoc hace muchos aos, haba estado orando fervientemente para recibir el Espritu Santo. Pero no importaba cunto se esforzaba, o cunto oraba, l no poda recibirlo. Entonces un da el Seor le dijo que liberara al pjaro que l haba capturado y puesto en una jaula. Tan pronto como dej salir al ave de la jaula, fue instantneamente lleno del Espritu. 2. Creer Para recibir el bautismo del Espritu Santo debemos creer. Juan 7:39 dice: Esto dijo del Espritu que haban de recibir los

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que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado. Debemos creerle al Seor y creer que el bautismo del Espritu Santo es un don de Dios, para as ser llenos con el Espritu. Si hay incredulidad en nuestra vida, no lo recibiremos. 3. Deseo Tambin debemos tener el deseo en nuestro corazn de ser bautizados con el Espritu Santo. El Seor nos llena a todos conforme a nuestro deseo. l nos concede los deseos de nuestro corazn (vea Sal. 37:4). El Seor Jess dijo en Juan 7:37: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Por esta razn, el tener ros de agua viva fluyendo en nuestro interior y el recibir el bautismo del Espritu Santo, son experiencias arraigadas en nuestro deseo (vea Jn. 7:37-39). Slo aquellos que estn sedientos y desean recibir el Espritu sern llenos. Debemos estar sedientos. Pablo nos dice en 1 Corintios 12:31: procurad, pues, los dones mejores. Los dones del Espritu Santo no son dados a las personas que no tienen inters en las cosas de Dios. El apstol Pablo tambin dice en 1 Corintios 14:1: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales. La razn por la cual algunas personas nunca reciben el Espritu Santo es que ellos simplemente no lo desean. Estn conformes con el nivel espiritual en el que se han quedado. Este es un

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estado terrible! Tengamos hambre y sed de la llenura del Espritu Santo, pues si deseamos esto, seguramente lo recibiremos. 4. Persistencia Otra condicin para recibir el bautismo del Espritu Santo es que debemos pedirle persistentemente al Seor que nos bautice y perseverar en oracin hasta ser bautizados. En Lucas 11:1, el discpulo pidi al Seor que le enseara a orar. En respuesta a esto, Cristo dio una parbola acerca del tema de la persistencia: Quin de vosotros que tenga un amigo, va a l a medianoche y le dice: Amigo, prstame tres panes, porque un amigo mo ha venido a m de viaje, y no tengo qu ponerle delante; y aqul, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya est cerrada, y mis nios estn conmigo en cama; no puedo levantarme y drtelos? Os digo, que aunque no se levante a drselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantar y le dar todo lo que necesite (Lc. 11:5-8). De acuerdo al griego original, el Seor dijo en Lucas 11:9-10: Pedid [y seguid pidiendo], y se os dar; buscad [seguid buscando], y hallaris; llamad [y seguid llamando], y se os abrir. Porque todo aqul que pide, recibe; y el que busca, halla; y el que llama, se le abrir. Los verbos en este pasaje estn en el tiempo presente progresivo. En otras palabras, debemos pedir y continuar pidiendo, para as recibir. Jess

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continu diciendo en Lucas 11:13: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan [y sigan pidiendo]? Si nosotros pedimos y seguimos pidiendo, no seremos rechazados. El Seor oir nuestro clamor desesperado y nos llenar con Su Espritu. Debemos asirnos del Seor como Jacob lo hizo cuando luch con l, y le dijo: No te dejar, si no me bendices. Debemos tener la actitud: No parar de orar hasta que me llenes con Tu Espritu Santo. Pero si nuestra actitud concerniente al bautismo del Espritu Santo es que podemos tomarlo o dejarlo, jams lo vamos a recibir. Debemos ser insistentes si queremos recibir el bautismo del Espritu Santo, porque no es algo que Dios le da a los pasivos. Algunas personas dicen: Si el Seor quiere llenarme con el Espritu Santo, l sabe dnde vivo y puede venir y llenarme cuando quiera. Aquellos que tienen esta mentalidad nunca son llenados con el Espritu Santo. Ellos viven, toda su vida, sin oponerse abiertamente al bautismo del Espritu Santo, pero jams lo experimentan debido a su falta de perseverancia para obtenerlo. Aquellos que slo piden el bautismo una vez y dejan de pedirlo, no van a recibirlo. Esto separa a los sinceros de los que no lo son. Dios hace esto para que slo aquellos que realmente lo desean recibir, sean llenos con el Espritu.

El Espritu Santo F. PARA QUIEN ES EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO?

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El bautismo del Espritu Santo es para todo creyente en cada generacin. Es para la Iglesia de Cristo de hoy. No podemos hacer concesiones con respecto a esto. Nadie puede decir, usando las Escrituras, que hablar en lenguas no es para estos das en los que vivimos. Pedro dijo en Hechos 2:38-39: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa [refirindose al bautismo del Espritu Santo], y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Pedro claramente estableci que hablar en otras lenguas era para su generacin y para sus hijos, y tambin para todos aquellos que estn lejos. Luego l establece que el bautismo en el Espritu Santo es para cuantos el Seor ha llamado. Esto quiere decir, que el bautismo del Espritu Santo es para todo creyente en cada generacin. Cristo declar en Marcos 16:17: Y estas seales seguirn a los que creen: en mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas. Por lo tanto, tiene que creer firmemente que esta experiencia es tambin para usted!

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El Espritu Santo G. LA EXPERIENCIA PROGRESIVA DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

La palabra bautismo se deriva de la palabra griega baptizo. Los traductores de la Biblia versin King James pertenecan a muchas diferentes denominaciones, y no se ponan de acuerdo en la doctrina del bautismo en agua. Algunos decan que significaba inmersin completa, otros crean en aspersin y an otros practicaban salpicar con agua o derramar agua en la cabeza. Por esto, ellos simplemente transcribieron la palabra griega baptizo. Sin embargo, en la transcripcin, el verdadero significado y la fuerza detrs de esta palabra, se perdieron. Esta palabra griega en realidad significa inmersin total. Era la palabra usada cuando un barco se haba hundido y estaba completamente sumergido en agua. Tambin se usaba para una prenda que haba sido teida. Los lquidos para teido saturaban completamente esa prenda y, por ende, afectaban cada fibra del material. Al comprender este significado ms profundo, podemos ver que el deseo del Seor no es simplemente bautizarnos en el Espritu Santo una vez y darnos el don de lenguas. Ms bien, Su deseo es que nos sumerjamos totalmente en el Espritu Santo, para que cada rea de nuestra vida est cubierta con la presencia y uncin del Espritu Santo. Esta es la visin y la experiencia progresiva del bautismo del Espritu Santo.

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El apstol Pablo dijo, en Efesios 5:18: No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu. Este versculo en el griego original se lee as: Sed y seguid siendo llenados con el Espritu. Esto muestra que hay una llenura progresiva del Espritu Santo. Permtame demostrar que esta es una verdad Bblica relatndole una instancia en la Biblia en las que los creyentes fueron llenos del Espritu Santo ms de una vez. Los mismos discpulos que fueron bautizados en el Espritu Santo en el da de Pentecosts, en Hechos 2, fueron llenados de nuevo en Hechos 4:31: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Hay una llenura inicial del Espritu Santo, por la cual comenzamos a hablar en nuevas lenguas, en un lenguaje que nunca antes habamos hablado. Sin embargo, tambin hay una llenura progresiva del Espritu Santo. Esto es para los que queremos buscar al Seor. Debemos desear ser llenos con toda la plenitud del Espritu. En Inglaterra, el proceso de echar ms aceite al motor cuando el nivel est bajo es llamado llenura completa del nivel de aceite. Esto es lo que debemos buscar cuando se trata de volver a ser llenados con el Espritu. No queremos escasear de la uncin del Espritu Santo, pero s queremos tener una continua y siempre creciente llenura de Su Espritu, para que nuestra vida sobreabunde de Su presencia y uncin.

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V Parte
LOS DONES DEL ESPRITU
La quinta parte de este libro se concentra en los nueve dones del Espritu Santo enumerados en 1 Corintios captulo doce. Estos nueve dones espirituales son bendiciones que nos son dadas gratuitamente por el Seor. No pueden ganarse. Estos dones son dados por Dios con un solo objetivo en mente: edificar a la Iglesia (1 Co.12:7; 14:12). Los cinco dones ministeriales de Cristo en Efesios 4:11, de los que consiste el ministerio quntuple, son diferentes a los nueve dones del Espritu. Los dones ministeriales no pueden ser obtenidos a travs de la oracin; stos solamente son dados a aquellos a quien Dios soberanamente ha llamado al ministerio. Ningn hombre puede tomar este honor para s mismo (He. 5:4). Los nueve dones espirituales, por otro lado, son para todo creyente lleno del Espritu. Nosotros somos exhortados a buscar al Seor para obtenerlos. Los nueve dones del Espritu son un medio por el cual todo cristiano puede ser fructfero y de bendicin para la Iglesia, an si no es llamado para el ministerio quntuple. Pablo dijo en 1 Corintios 12:1: No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. El Seor quiere

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que comprendamos las obras del Espritu Santo en el mbito y la experiencia del bautismo del Espritu Santo. La intencin de Dios es que todo creyente debe experimentar la plenitud del Espritu Santo y tener un fluir de los dones en su vida. En los versculos ocho al diez de 1 Corintios captulo doce, Pablo enumera los nueve dones del Espritu Santo: Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. En realidad, estos nueve dones pueden ser agrupados en tres categoras: los dones de gua, los dones de poder y los dones de expresin. Los dones de gua incluyen la palabra de sabidura, la palabra de ciencia y el discernimiento de espritus. Los dones de poder incorporan el don de fe, los dones de sanidad y el don de hacer milagros. Los dones de expresin son los dones de profeca, lenguas e interpretacin de lenguas. LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO Guianza 1. Palabra de sabidura. 2. Palabra de ciencia (conocimiento). 3. Discernimiento de espritus.

El Espritu Santo Poder 4. Fe. 5. Dones de sanidad. 6. Hacer milagros. Expresin 7. Profeca. 8. Lenguas. 9. Interpretacin de lenguas.

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Pablo mencion un punto muy importante concerniente a los dones espirituales, cuando dijo en 1 Corintios 12:29-30: Son todos apstoles? Son todos profetas? Todos maestros? Hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? Hablan todas lenguas? Interpretan todos? Dios da diferentes dones a cada persona. No es muy comn que una persona tenga, al mismo tiempo, los nueve dones en operacin, a menos que sea alguien del calibre del apstol Pablo. Nosotros no recibimos instantneamente todos los dones del Espritu cuando somos bautizados en el Espritu Santo. Esto es muy claro, pues el apstol Pablo dijo a los creyentes de Corinto, que estaban llenos del Espritu, que anhelaran y oraran pidiendo los dones. Pablo no les habra dicho que procuraran los dones si estos ya estuvieran establecidos en ellos. Por esto, nos convertimos en candidatos para fluir en los dones espirituales,

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despus de que somos bautizados en el Espritu Santo. Sin embargo, slo los recibimos en la medida en que se los pidamos insistentemente al Seor. En el versculo once, Pablo contina diciendo: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. Es el Espritu Santo quien determina qu dones recibimos y cundo los recibimos. Para aquellos que han recibido el bautismo del Espritu Santo, los dones espirituales son impartidos como l lo desea. Pablo dijo en el versculo siete: Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Estos dones tambin son para nuestro provecho. Somos bendecidos cuando ejercitamos estos dones y tambin son una bendicin para el cuerpo de Cristo. Todos nos beneficiamos con todos ellos. Debemos recordar que a pesar de que los nueve dones del Espritu Santo son cien por ciento divinos y perfectos, son usados por vasos que son humanos y naturales. Por esto, la operacin de los dones no es infalible, pues los canales no son infalibles. Esto se puede ver en la naturaleza. Puede haber un ro de agua absolutamente puro y limpio. Sin embargo, aunque la fuente es pura, si el agua va a ser canalizada hacia las personas, debe ser llevada a travs de tubera que quizs est oxidada o sucia. Como resultado, el agua va a salir contaminada del canal. Es lo mismo con los dones espirituales.

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La fuente (el Espritu Santo) es divina, pero debido a que los vasos usados son humanos, pueden ocurrir errores. Muchas veces los errores se cometen debido a la falta de enseanza acerca de los dones, o debido a la falta de prctica de los mismos. Algunas personas pueden adornar el mensaje que Dios les ha dado. Generalmente, esto no hace mucho dao. Sin embargo, hay otros que usan los dones en la carne y con malas intenciones, deseando dar a otros la impresin de que son muy espirituales. Convirtindose ste en un asunto de orgullo para ellos. Esto es muy serio. Sin embargo, no debemos juzgar los dones por quien los recibe y los usa, sino por Aquel que los da: el Espritu Santo. Si recuerda esta verdad, usted se ahorrar mucha frustracin y confusin. Los dones del Espritu Santo son regalos personales para Sus hijos. Ellos producen un carcter piadoso en aquellos que los usan con los motivos correctos. Aunque seamos imperfectos en muchas reas de nuestra vida, an podemos recibir los dones del Espritu Santo, y a medida que los usamos nuestro carcter va siendo transformado de gloria en gloria. La Palabra de Dios dice: Y el que saciare, l tambin ser saciado (Pr. 11:25). A medida que comenzamos a movernos en los dones del Espritu y damos a otros, vamos a recibir ms de Su Espritu. Recibimos bendicin cuando damos bendicin a otros!

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Por ejemplo, cuando oramos por los enfermos y ellos son sanados, esto nos hace sentir aun mejor, aunque estemos perfectamente sanos. Cuando profetizamos, obtenemos una mayor comprensin de los caminos de Dios. Nos sentimos bien en nuestro corazn despus de haber dado una profeca. Aunque la profeca hubiese sido para la iglesia y no haya tenido una aplicacin real para nuestra vida, aun as, nos sentimos muy refrescados en nuestro espritu. Por el mismo motivo, aquellos que operan en la palabra de sabidura realmente se convierten en recipientes de la sabidura de Dios, volvindose personas sabias. Todos los que van a ser usados efectivamente en el rea de los dones espirituales deben comprender que la sabidura es el factor implcito en todas las manifestaciones del Espritu Santo. La sabidura debe gobernar el poder y la operacin de los dones espirituales! El Salmo 104:24 dice: tus obras hiciste todas ellas con sabidura. Por esto, el poder debe estar sujeto a la sabidura y operar solamente bajo la direccin de la sabidura. Por ejemplo, es verdad que la creacin de los cielos y la tierra fue una manifestacin del maravilloso poder de Dios. Sin embargo, este poder fue originado en la sabidura (vea Jer. 51:15). Fue la sabidura la que puso todo en orden. Puede ver cmo el poder debe ser usado solamente en unin con la sabidura?

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Considere por un momento el tremendo poder de la dinamita. Una sola candela de dinamita es muy poderosa. Sin embargo, a menos que sea usada sabiamente, puede causar gran destruccin y dao. De la misma manera, si el poder de Dios y los dones del Espritu Santo no son usados con sabidura, ellos pueden destruir en lugar de edificar y construir. El poder que tiene Dios para sanar es gobernado por la sabidura. Existe un momento especfico para que las personas sean sanadas. Todo lo que Dios se propuso lograr en la vida de alguien, a travs de la tribulacin, debe ser completado primero. En el caso de Lzaro, el propsito de Cristo era que l muriera, para que a travs de su muerte y resurreccin, l pudiera traer an mayor gloria a Dios. Si Jess no hubiera estado de acuerdo con el Espritu y con su Padre, l pudo haber alterado el plan de Dios para Lzaro. Los dones del Espritu Santo deben estar acompaados por la sabidura y la sensibilidad al Espritu Santo y a Su voluntad. Solamente debemos usar los dones en el tiempo del Seor, y no cuando nosotros queremos usarlos. Hay un tiempo para hablar en lenguas, un tiempo para interpretarlas, un tiempo para profetizar y un tiempo para sanar. Tambin hay momentos cuando no debemos usar los dones. Algo ms que debemos recordar, es que los dones nos han sido dados para cumplir los propsitos de Dios y no los nuestros, y para traerle a l la gloria. La sabidura nos capacita para

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canalizar el poder en la direccin correcta y slo usarlo para los propsitos de Dios. La necesidad de humildad es uno de los aspectos ms importantes que se debe ensear acerca de los dones. Aun as, el nfasis en la humildad es frecuentemente descuidado. Sin la humildad de corazn y mente, un cristiano nunca va a experimentar la plenitud del Espritu Santo y nunca ser usado efectivamente, en mayor grado, en el mbito de los dones espirituales. Debemos ser lo suficientemente humildes para aceptar los dones que el Seor escogi darnos y esperar los dems dones con expectativa. Tambin, se requiere de gran humildad para usar esos dones slo cuando el Seor nos dice que lo hagamos y slo para Su gloria. Siempre debemos tener la humildad de corazn para preguntarle al Seor, en cada situacin, cul es Su voluntad, porque la forma en que Dios opera vara de una situacin a otra. Tenga cuidado de no limitar a Dios a una sola manera de operar. El profeta Isaas tuvo la humildad de corazn de usar un racimo de higos para sanar al rey Ezequas. Puesto que Isaas haba sido usado para hacer que el sol retrocediera diez grados, l pudo haber razonado que no necesitaba higos para sanar al rey. Sin embargo, l fue humilde y saba de donde provena su poder. Debemos aceptar cualquier medio que Dios escoja para sanarnos o para hablarnos. Este fue el problema en el corazn de Naamn. l quera que el profeta Eliseo lo sanara

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milagrosamente. Por eso, se ofendi cuando Eliseo simplemente le dijo que se fuera a lavar siete veces en el ro Jordn para ser limpiado de su lepra (vea 2 R. 5:8-14). Si vamos a conocer la voluntad de Dios, debemos tener una relacin ms ntima con el Seor y ser sensibles al Espritu. La clave para la vida del Seor Jess se nos es dada en Isaas 50:4: Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo para que oiga como los sabios. Los dones espirituales progresan y maduran en nuestra vida a medida que nos acercamos al Seor, pues es en el lugar secreto del Altsimo donde nuestros odos son abiertos para or la carga que el Espritu tiene por la Iglesia y el mensaje que tiene para ella. Necesitamos pasar tiempo esperando silenciosamente en la presencia del Seor. Necesitamos convertirnos en buenos oyentes. A menudo no podemos escuchar cuando el Seor nos habla, pues nosotros somos los que hablamos sin parar. Esperar en el Seor significa esperar en absoluto silencio ante un monarca. Recuerdo que siendo un nio fui con mi padre a ver al rey Jorge VI de Inglaterra. Mi padre tena una audiencia privada con el rey y antes de que nos llevaran a verlo, se nos dijo que no hablramos cuando l entrara al saln, sino que esperramos

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hasta que l nos hablara a nosotros. Este es un aspecto vital de la vida diaria de oracin de todo cristiano. Debemos pasar tiempo en la presencia del Rey de reyes esperando silenciosamente, con odo atento, para or cuando l nos habla. En realidad, es la uncin la que desarrolla los dones espirituales. Por esta razn, stos operan a travs de la vida de alguien que ha sido ungido, como resultado de la virtud de pasar tiempo con el Ungido: el Seor Jesucristo. Si estamos callados y en reposo en nuestro espritu y buscamos al Seor diariamente, vamos a tener el cielo abierto y los dones van a operar libremente en nuestra vida. Vamos a estar en sintona con el Espritu y seremos capaces de manifestar los dones, los cuales traern edificacin al cuerpo de Cristo y nos darn una palabra en el tiempo justo para aquellos que estn cansados. Otro factor importante con respecto a los dones del Espritu Santo es que el creyente tenga el deseo de recibirlos. Pablo nos exhorta en 1 Corintios 12:31, 14:1: procurad, pues, los dones mejores y a procurad los dones espirituales. Para recibir los dones espirituales, debe haber un inmenso deseo en nuestro corazn por ellos y debemos estar orando activamente para recibirlos. Dios no da los dones espirituales al creyente pasivo que est satisfecho y que no busca algo nuevo de parte del Seor. Todos los dones operan por fe. Debido a esto, frecuentemente tememos probar algo nuevo para ejercitar los dones. Tenemos

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temor de cometer un error y nos preocupamos acerca de lo que la gente va a pensar y decir de nosotros. El temor del hombre es una trampa. Nuestro nico deseo debe ser tener la aprobacin de Dios en nuestra vida y de funcionar en los dones que l ha escogido para nosotros. No puede existir fe, donde hay temor! El temor y la timidez que atormentaban a Timoteo, el amado hijo espiritual de Pablo, tambin pueden estorbar el fluir de los dones en nuestras vidas. Es esencial que le pidamos al Seor que nos libre de las ataduras del temor para que la fe active los dones y permita que ellos operen en nuestra vida. Un principio inmutable de la Palabra de Dios es ste: Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado (Mt. 25:29). Estas son las palabras que Jess us en la parbola de los talentos. En la parbola hubo siervos que usaron bien lo que su seor les haba dado y por esto fueron recompensados con ms. Sin embargo, tambin hubo un siervo que no us lo que el seor le haba dado porque tuvo miedo. El enterr su talento, y como resultado, el Seor se lo quit. A medida que usamos los dones espirituales que el Seor nos ha dado, l nos dar ms. Por otra parte, si no usamos los dones y permitimos que se adormezcan, Dios nos los quitar. As de serio es esto! A Timoteo le fue dicho: te aconsejo

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que avives el fuego del don de Dios, el cual le haba sido dado a travs de la imposicin de manos (2 Ti. 1:6). Uno de los principales objetivos de este libro es el de estimularnos para que comencemos a fluir de nuevo en los dones espirituales. No es mi intencin dar solamente un estudio acadmico de los dones del Espritu Santo. Mi deseo es que cada uno de nosotros comencemos, nuevamente, a buscar al Seor para recibir los dones espirituales. Debemos ser honestos con nosotros mismos y hacernos esta pregunta de importancia eterna: Por qu no estoy ejerciendo los dones espirituales y por qu no fluyo en el uso de estos dones? Nosotros somos responsables ante el Seor por no ejercer los dones del Espritu, igual que el hombre en el captulo 25 de Mateo fue responsable por no usar su talento. Qu vamos a hacer con lo que Dios nos ha dado? Que el Seor permita que todos tengamos libertad en el uso de los dones, para as traer mucho fruto para Su gloria y honor! Los dones operan en una atmsfera de adoracin. Muy a menudo, hay ausencia de dones espirituales en las iglesias pentecostales que no adoran en el Espritu y en lenguas. Ellos cantan lindos cantos que tienen buenas palabras y bonitas melodas, pero nunca entran en adoracin. No dedican tiempo para adorar al Seor en el Espritu. Esto limita el mover del Espritu en sus congregaciones. La verdadera adoracin prepara

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el camino para que los dones del Espritu operen. Esto mismo es verdad para nuestra vida personal. A medida que adoramos al Seor y esperamos en l durante el da, los dones van a operar ms a menudo a travs de nosotros. Debemos hablar en lenguas todos los das. De otra manera, vamos a experimentar una sequa espiritual. Adems de esto, la msica ungida desata el mover de los dones espirituales. En 1 Samuel 10:5b-6, el profeta Samuel dijo a Sal: y cuando entres all en la ciudad encontrars una compaa de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando. Entonces el Espritu de Jehov vendr sobre ti con poder, y profetizars con ellos Esta compaa de profetas llevaba instrumentos musicales con ellos y mientras tocaban delante del Seor, el Espritu de Dios se mova y el espritu de profeca flua. En 2 Reyes 3:15-16, mientras el taedor tocaba, la mano del Seor vino sobre Eliseo y l comenz a profetizar. 1 Crnicas 25:1-7 habla de varios hombres de Dios que fueron apartados para que profetizasen con arpas, salterios y cmbalos. La msica ungida y la adoracin desatan los dones espirituales y traen libertad en el Espritu. En conclusin, repasemos algunos de los puntos principales con respecto a la operacin de los dones espirituales.

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El Espritu Santo Ocho cosas de las que dependen los dones espirituales 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. La sabidura. La humildad. La sensibilidad al Espritu. La comunin con el Seor. El deseo. La fe. La prctica. Una atmsfera y vida de adoracin.

El apstol Pablo concluye su enseanza sobre los dones espirituales en 1 Corintios 14:40, diciendo: Pero hgase todo decentemente y con orden. Este principio gobierna el uso de todos los dones. Lamentablemente, uno de los principales inconvenientes del movimiento pentecostal ha sido que muchos creyentes carismticos no hacen las cosas decentemente y en orden. Esto ha provocado que muchos creyentes evanglicos se desanimen de entrar en la experiencia pentecostal. Por ejemplo, bajo circunstancias normales, estara fuera de orden que una persona se levante y comience a profetizar a toda voz, mientras el pastor predica. Esto interrumpira totalmente el fluir del Espritu. En un servicio, debemos funcionar en los dones cuando haya un tiempo especficamente destinado para ello. Siempre debemos esperar por el tiempo apropiado

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para compartir lo que Dios nos ha hablado. Pablo claramente establece que todo debe hacerse decentemente y en orden. A. LA PALABRA DE SABIDURA El primer don del Espritu Santo es la palabra de sabidura. As como la sabidura es el asunto principal (Pr. 4:7), as tambin la palabra de sabidura es una de las mayores manifestaciones del Espritu Santo. Debido a que en la tercera parte ya hemos estudiado detalladamente la sabidura, bajo el ttulo de Espritu de Sabidura, en esta seccin no nos demoraremos ms en este tema. Slo me gustara decir que la sabidura puede ser definida como la aplicacin correcta del conocimiento. El conocimiento por s solo no es suficiente. Usted puede conocer cierto hecho, pero no saber qu solucin darle o qu hacer acerca de ello. La palabra de conocimiento revela el hecho, pero otra cosa es saber qu hacer con ese conocimiento. Por esto, la sabidura es la habilidad de saber qu hacer en cualquier situacin que se presente. La palabra de sabidura y la palabra de conocimiento, a menudo operan juntas. En su primera epstola a los Corintios, Pablo nos exhorta a que no nos conformemos con tener un solo don del Espritu. Muy a menudo, varios dones espirituales deben fluir unidos para poder resolver un problema. Por ejemplo, una persona que tiene el

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don de discernimiento de espritus, discierne la presencia de un espritu maligno en cierta persona. La palabra de conocimiento puede revelar la razn por la cual ese espritu gobierna o posee a ese individuo. Sin embargo, aun con estos dos dones en operacin, todava necesitamos algo ms. Necesitamos la palabra de sabidura para saber cmo tratar la situacin y para encontrar la clave para romper y liberar. Este es el valor incalculable de la palabra de sabidura! Nos da las claves para las situaciones, decisiones, y las vidas de las personas. Debe comprenderse claramente que la palabra de sabidura difiere del Espritu de sabidura. La palabra de sabidura es dada para circunstancias o situaciones especficas. En contraste, el Espritu de sabidura es una uncin continua y permanente. El Espritu de sabidura no opera nicamente cuando hay necesidad, como lo hace la palabra de sabidura. La palabra de sabidura normalmente es para el beneficio de la iglesia o de un individuo, mientras que el Espritu de sabidura es el factor que gobierna la vida de una persona. La forma en que viene la palabra de sabidura puede variar drsticamente de persona a persona y de situacin a situacin. Podemos recibir una palabra de sabidura a travs de una profeca, del mover del Espritu Santo, una visin o un sueo. Tambin, puede venir por medio de la visitacin de un ngel, como sucedi con Pablo en cierta ocasin (vea Hch. 27:23-24). Por tanto, seamos sensibles y abiertos

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a escuchar del Seor en la forma que l elija, pues la palabra de sabidura puede ser manifestada de distintas maneras. La vida de Pablo fue una cadena de manifestaciones de los dones del Espritu. Una excelente ilustracin de esto ocurri cuando Pablo iba camino a Roma para ser juzgado por Nern. Estando a bordo del barco vino una terrible tormenta y Pablo recibi palabra de sabidura. l les dijo al centurin y a los soldados en Hechos 27:31: Si stos [la tripulacin y los marineros] no permanecen en la nave, vosotros no podis salvaros. Ellos estaban en un verdadero apuro y consideraban sus opciones. La tripulacin trataba de abandonar la nave, pero Pablo les dio una palabra de sabidura del Seor y les dijo lo que deban hacer para ser preservados. Les advirti que a menos que la tripulacin del barco permaneciera a bordo, el resto de los pasajeros no sobreviviran. As, esta palabra de sabidura ayud a todos los pasajeros. Pablo ciertamente saba lo que significaba vivir una vida llena del Espritu. Un lector minucioso notara que Pablo recibi, en diferentes oportunidades durante su viaje a Roma, palabras de sabidura y de conocimiento. Por ejemplo, Pablo profetiz acerca del desastre venidero en Hechos 27:10: Varones, veo que la navegacin va a ser con perjuicio y mucha prdida, no slo de cargamento y de la nave, sino tambin de nuestras personas. Pablo slo pudo saber esto por una palabra de sabidura.

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El propsito y funcin primordial de la palabra de sabidura es dar gua y direccin a un grupo de creyentes o a un individuo. Es dada para que la Iglesia pueda saber qu hacer en cada situacin a la que se enfrente. Hace muchos aos, mi esposa y yo ramos directores de una escuela bblica en Suiza. En cierto momento, tuvimos que tomar una decisin muy importante, que determinara el futuro de la escuela bblica y simplemente no sabamos qu hacer. Desesperados, convocamos un da de oracin y ayuno. Los estudiantes y el cuerpo docente se unieron con nosotros para orar pidiendo la respuesta para esta decisin, pero no les dimos todos los detalles de la situacin. Entonces, el Seor revel, a travs de una de las estudiantes, la direccin que debamos tomar, hasta en el ms mnimo detalle. Sabamos que era el Seor quien estaba hablando, pues slo l poda haberle revelado a ella todos los detalles de nuestro dilema. La estudiante recibi una visin del Seor, que nos mostr exactamente lo que debamos hacer. sta era la palabra de sabidura operando, dndonos el sentido de direccin. Antes de la reunin de oracin, conocamos todos los hechos, pero no sabamos qu hacer. Sin embargo, la palabra de sabidura nos capacit para ordenar los hechos en la forma correcta e ir en la direccin que el Seor deseaba. La palabra de sabidura permite que sepamos qu hacer en determinada situacin. Debemos vivir por medio de la palabra de sabidura y escuchando al Seor en todas las encrucijadas de nuestra vida.

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Aquellos que solamente viven por principios, inevitablemente perdern al Seor en algn punto de su vida. La razn de esto, es que a menudo Dios requiere que vayamos en contra de la sabidura y la lgica humana. David no se confi en principios o en reglas. l siempre busc al Seor antes de salir a batallar contra los Filisteos y el plan de batalla del Seor fue diferente cada vez. Cristo no san a todo enfermo de la misma manera y debemos comprender que no hay una sola forma de sanar a las personas. Esto se aplica virtualmente a toda rea de la vida cristiana. Muchos cristianos se vuelven legalistas y esclavos de rutinas y principios. Al hacerlo, no permiten que el Espritu Santo opere en sus vidas de una manera nueva y fresca. Debemos estar dispuestos a escuchar cul es la voluntad de Dios y cul es la direccin que l quiere que tomemos. As, vemos la importancia de la palabra de sabidura para nuestra vida personal, como tambin para la Iglesia. B. LA PALABRA DE CIENCIA (CONOCIMIENTO) La palabra de conocimiento nos puede revelar el pasado, presente o futuro: un evento que sucedi en el pasado, un evento que est sucediendo ahora o algo que pasar en el futuro. Este don es indispensable en el cuerpo de Cristo de hoy; pues cuando est en operacin, disipa toda confusin e indecisin, lo hace

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todo muy claro. La palabra de conocimiento seala el problema o la necesidad con exactitud. Me gustara ilustrar este don contndoles una ancdota de cuando yo era joven. El Espritu de Dios se estaba moviendo en una forma muy especial en cierta iglesia pentecostal a la que yo asista, cerca de Londres. Recuerdo un domingo en particular cuando el Seor me permiti dar una profeca durante la alabanza. Ms tarde ese mismo da, mientras volva en mi bicicleta al servicio vespertino de la iglesia, tuve una visin de una de las damas de la iglesia preparando la cena. Mientras ella pona los cuchillos y tenedores sobre la mesa del comedor, ella le deca al Seor: Si la profeca dada por el joven esta maana era para m, por favor haz que me lo confirme. As supe que el mensaje que deba darle a ella esa noche era: S hermana, la profeca de esta maana era para usted. Sin embargo, debido a lo que sucedi, no tuve que decirle ni una sola palabra. Esa noche, durante el tiempo de alabanza, mientras todos estbamos adorando al Seor, me sent guiado a abrir mis ojos. Cuando lo hice, not que esa seora en particular me estaba mirando fijamente. Entonces, volv mi vista en su direccin, e inclin mi cabeza en forma afirmativa. Ese gesto fue lo nico que ella necesit para saber que la profeca era para ella. Entonces se sonri conmigo y volvi su rostro. Dios me dio una palabra de conocimiento en forma de una visin.

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La palabra de conocimiento puede operar en diferentes situaciones. He visto que tambin opera en el rea de juicio. Cierto anciano de una iglesia se opona constantemente al pastor, y Dios estaba muy molesto con l. Tuve una visin y en ella vi que este anciano morira. l y su esposa se mudaran a otra casa, pero durante el proceso de la mudanza, l enfermara y sera llevado al hospital. Vi que su esposa se mudaba a la nueva casa, pero que l mora en el hospital. El Seor, incluso, me mostr la hora aproximada de su muerte. Para desdicha de este anciano, todo sucedi exactamente como lo vi en la visin, y l muri. Esto, por supuesto, fue una palabra de conocimiento relacionada con un suceso futuro. En ciertas circunstancias, la palabra de conocimiento es usada para dar direccin. Recuerdo una situacin que ilustra esta verdad con exactitud. Cierta dama, que estaba de visita en cierta iglesia por primera vez, recibi una visin durante el servicio. Lo que ella comparti fue una palabra de conocimiento impresionante. Ella vio un piano en la sala de una casa, y la impresin que recibi del Seor fue que ese piano deba ser donado a la iglesia. Este era el nico servicio al que haba asistido y no conoca ninguna de las circunstancias por las que atravesaba la iglesia. Sin embargo, a travs de la palabra de conocimiento le confirm a cierto miembro de la iglesia que deba donar el piano. En realidad, el hombre ya haba hablado con el pastor acerca de

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dar el piano, pero l no estaba seguro si deba hacerlo o no. Esta palabra de conocimiento fue la confirmacin de la voluntad de Dios y le dio la gua que result en una bendicin para la iglesia. La palabra de conocimiento revela una pequea parte del infinito conocimiento de Dios. No incluye todo. Tambin, existe una diferencia entre la palabra de conocimiento y el Espritu de conocimiento. El Espritu de conocimiento es una uncin que desata un continuo e incesante fluir del conocimiento de Dios, como en el caso de Salomn, quien a travs del Espritu de conocimiento y sabidura, fue capaz de contestar todas las preguntas de la reina de Sab (1 R. 10:3). La palabra de conocimiento no funciona as, funciona espordicamente. Esta va a revelarle cierto dato y luego dejar de operar hasta que Dios quiera revelarle algo ms. Requiere de una manifestacin definitiva del Espritu de Dios cada vez. Algunas veces usted recibir una revelacin y algunas veces no. En Hechos captulo 21, podemos ver una aplicacin personal de la palabra de conocimiento. Al viajar hacia Jerusaln, Pablo se detuvo por varios das en Cesarea. Mientras estaba all, cierto profeta llamado Agabo vino de Judea. Tom el cinto de Pablo y atndose sus propias manos y pies, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles (Hch. 21:11). Esta fue una palabra de advertencia

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para Pablo; si l iba a Jerusaln, sera apresado por los judos. En realidad fue una palabra de conocimiento dada en forma de profeca. La palabra de conocimiento puede tener una aplicacin personal o nacional. En Hechos 11:27-30, Agabo, el profeta, dio a entender por el Espritu que vendra una gran hambre sobre toda la tierra. De esta manera, la palabra de conocimiento puede revelar los destinos de los individuos y de las naciones. An ms importante, la palabra de conocimiento tambin puede revelar las cosas que han de suceder en la Iglesia. Algo que debemos recordar siempre con respecto a la palabra de conocimiento, es que usted necesitar saber de parte de Dios si debe o no compartirla con otros. Slo porque usted recibe una palabra del Seor no significa necesariamente que l desee que la declare. Hay momentos en los que la palabra de conocimiento debe ser declarada y hay ocasiones cuando no debe ser compartida con los dems. Permtame explicarle mi punto de vista. Hace muchos aos, cuando mi esposa y yo vivamos en Suiza, tuve una visin acerca de cierta persona en ese pas. Sin embargo, no compart con l lo que haba visto. Ocho aos despus, estando sentado en la plataforma de una iglesia en Los Angeles meditando en el Seor y orando, tuve exactamente la misma visin que haba visto ocho aos atrs en Suiza.

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Cuando sub al plpito a predicar, pregunt si esa persona estaba en el auditorio. Como era de esperarse, l estaba presente. Esa vez, tampoco compart la visin con l ni con otros. Haba una razn por la cual no lo hice. El Seor me revel en esta visin lo que esta persona iba a hacer. Hay momentos en los que es daino decir a las personas cosas acerca de su futuro y yo saba por el Espritu, que ese era uno de esos momentos. La palabra de conocimiento es potencialmente muy peligrosa, por eso debemos ser muy cuidadosos cuando este don opera en nosotros. Si el Seor nos revela el pasado de alguien con algn propsito, jams debemos revelarlo, excepto bajo circunstancias muy especiales. Talvez el Seor nos muestra cierto pecado que una vez esclaviz a esa persona. Si l o ella se ha arrepentido, entonces no debemos volver a tocar el tema. Tambin, Dios nos puede mostrar heridas y malos recuerdos de su niez que causan que hagan las cosas que hacen. Sin embargo, a menos que Dios realmente nos diga que debemos compartirlo, debemos guardar silencio. El comprender el pasado de una persona puede ser extremadamente til al aconsejarle y orar por sus necesidades, sin embargo, debemos ser sensibles al Espritu en esos casos. Algunas veces la palabra de conocimiento nos revela que cierta persona intentar hacernos algo. Conocer sus motivos e intenciones nos va a preservar de indecible tristeza y peligro. En cierta iglesia, hace muchos aos, hubo un hombre que siempre

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fue muy bueno conmigo. Debido a su amabilidad, comenc a confiar plenamente en l. Pues bien, una noche el Seor me dio una visin acerca de este hombre. En esa visin, el Seor me habl y me dijo que este hombre estaba siendo amigable conmigo pues tramaba mi destruccin en un asunto en particular. Yo le dije al Seor: No me gusta pensar mal de otros. Quiero creer que todos son rectos. Si este hombre realmente est planeando mi cada, por favor prubamelo. Entonces el Seor me mostr un telfono. Al poco tiempo, este hombre me llam y mientras hablbamos, volv a tener la misma visin. Por el sendero en que l deseaba que yo caminara, vi una inmensa trampa para animales. Bondadosamente, el Espritu me mostr que poda caminar por un costado de la trampa y continuar mi camino sin ser daado. Pero yo tambin entend por el Espritu de Dios que si yo caminaba por esa trampa, daara permanentemente mi caminata con el Seor. Dios habl a mi corazn: Dile que no. T no puedes caminar por ese sendero. En este caso, tambin evit declarar lo que haba visto, pues saba que l haba preparado una trampa para m. Al mostrarme los motivos y planes de este hombre, la palabra de conocimiento me libr de tomar una decisin errnea. Obviamente, no poda declarar esta visin pues todas las personas alrededor de l pensaban que era un santo, como yo mismo pensaba antes que el Seor me mostrara lo contrario.

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Se dan cuenta cun extremadamente cuidadosos debemos ser de no compartir ciertas cosas con otros? Jess siempre supo quien era Judas, pero l no se le dijo a nadie. Hasta sus apstoles, quienes estaban ms cerca de l, no pudieron detectar ningn mal trato por parte de Jess hacia Judas, lo que hubiera ocasionado que sospecharan que l era el traidor. Jess lo trat igual como trataba a los otros once. Incluso, le dio la posicin de tesorero. Por esto, siempre ore, antes de compartir con otros lo que el Seor le ha revelado a usted. En algunas ocasiones Dios nos muestra algo acerca de una persona que no queremos creer que sea verdad, as como yo no quera pensar mal del hombre que mencion antes. Por esta razn, Dios crea circunstancias que nos muestran algo en lo natural para confirmar lo que l nos a dicho acerca de esa persona. El Seor, incluso, aviva versculos de la Biblia que nos hacen ver que ellos no son rectos. La razn por la cual Dios hace todo esto, es porque l desea que estemos seguros en nuestro corazn cuando nos habla acerca de algo. Asimismo, cuando el Seor dice algo muy bueno acerca de alguien, lo confirmar de la misma manera. Otra verdad concerniente a la palabra de conocimiento es el hecho de que una revelacin puede ser cien por ciento correcta, y aun as no suceder. Puede haber condiciones para que se cumpla la palabra de conocimiento. En ocasiones, la palabra de conocimiento puede revelar que cierta cosa va a suceder y

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sucede. En otras ocasiones, puede haber una condicin que est entretejida en la palabra de conocimiento, que debe ser cumplida para que sta se lleve a cabo. Por ejemplo, una palabra de conocimiento podra revelar que si una persona contina caminando en el sendero por el que va, se enfrentar con ciertas consecuencias. Sin embargo, si esa persona se arrepiente de lo que est haciendo, la palabra de conocimiento obviamente no va a cumplirse. Esto no quiere decir que la palabra de conocimiento fuera incorrecta o falsa. Simplemente significa que la persona ha cambiado su curso y por esto ha evitado la catstrofe. Esto tambin se aplica a una palabra de conocimiento de bendicin. Si una persona se aleja del camino de Dios no va a recibir la bendicin. Debido a la seriedad de la palabra de conocimiento, la actitud de la persona que usa este don es muy importante. Jeremas dijo: Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas, para que llore da y noche los muertos de la hija de mi pueblo! (Jer.9:1). Cuando recibimos una verdadera palabra de conocimiento del Seor, podemos sentir cmo se siente Dios en esa situacin. Frecuentemente nos invade el llanto y la tristeza de corazn cuando Dios nos revela el pecado en la vida de individuos o naciones. No debemos condenar o criticar a otros en nuestro corazn cuando el Seor nos da una palabra de conocimiento. El Seor

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no nos revela cosas para que digamos: Siempre supe que esta persona iba a fallar y que no era nada buena. La palabra de conocimiento opera en la vida de los creyentes compasivos que no tienen aquella actitud de te lo dije. Pablo dijo en Filipenses 3:18-19: Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal. Pablo fue honesto acerca de los problemas que haba en la vida de estas personas, pero l lloraba por ellos. Cuando el Seor nos da una palabra de conocimiento y nosotros tenemos que declararla, debemos estar libres de toda crtica en nuestro corazn. Debemos hablar la verdad en amor. Yo creo con todo mi corazn, que Dios desea que tengamos dones espirituales, particularmente la palabra de conocimiento. La palabra de conocimiento es muy importante. Sin embargo, la razn por la que Dios no permite que sta opere libremente en muchas personas es por las actitudes de crtica y dureza. Ams 3:7 revela el corazn de Dios: Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Dios quiere compartir Sus secretos con nosotros y permitirnos saber lo que har antes de que suceda. Sin embargo, el problema reside en que hay muy pocos hombres y mujeres a

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quienes l puede confiar Sus secretos y Su conocimiento. Dios no da la palabra de conocimiento a aquellos que critican a otros, pues l no es un Dios de crtica. El Seor no revela cosas a aquellos que no pueden guardar Sus secretos. Si Dios nos dice algo que debemos mantener en secreto y lo compartimos con otros, puede ser que no llegue a cumplirse. El secreto de una iglesia fuerte es fluir de la palabra de conocimiento en la vida de los lderes, especialmente en la del pastor. El Seor usa este don para revelarle al pastor lo que est sucediendo en su congregacin. Dios, en Su gracia, nos ha mostrado a mi esposa y a m muchas cosas que las personas hacan en las diferentes iglesias que hemos pastoreado a travs de los aos y este conocimiento nos ha librado de tomar decisiones equivocadas. Sin embargo, Dios no le mostrar cosas a un pastor que habla mal de las personas, pues su lengua destruira a la iglesia y dispersara a las ovejas. En resumen, hay dos cosas bsicas que debemos hacer para tener un libre fluir de la palabra de conocimiento. Debemos limpiar nuestro corazn de toda crtica y condenacin, y debemos ser capaces de guardar los secretos de Dios. C. EL DON DE FE El don de fe es diferente del fruto de la fe. El fruto de fe es necesario para la salvacin y para el desarrollo del carcter. El don de fe es la accin de impartir la fe de Dios para cumplir Sus propsitos en una situacin o circunstancia especfica.

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Debemos darnos cuenta de que el don de fe no lo abarca todo. No podemos usar este don divino cuando nos plazca. Por ejemplo, por la operacin del don de fe en respuesta a la palabra del Seor, podemos ordenar a los cielos que no lluevan y no llovera. Sin embargo, inmediatamente despus podramos ordenarle a nuestro carro que arrancara y no lo hara. El don de fe es dado para una demostracin especfica del poder de Dios. Para cada manifestacin de este don, es necesario recibir una nueva imparticin de la fe de Dios y este don slo funciona de acuerdo a la voluntad de Dios. El don de fe tambin opera junto con otros fenmenos y dones del Espritu Santo, especialmente los dones de sanidad y el de hacer milagros. Sin embargo, el don de fe es mucho ms poderoso que los milagros. Tiene un alcance ms amplio y un poder mayor en comparacin con los milagros, pues la fe es el fundamento de los milagros. Se manifiesta de muchas maneras. Este don funciona bsicamente en el rea de lo sobrenatural y lo milagroso. Nos da el poder para hacer cosas que no podramos hacer con nuestra fuerza humana. Nos es impartido para hacer lo imposible en momentos de gran crisis y cuando hay obstculos infranqueables. El don de fe puede ser llamado la fe en accin. Con fe, todas las cosas son posibles! No hay lmite para lo que la fe puede hacer. El don de fe opera en cualquier aspecto de los diferentes nombres del Seor. Por ejemplo, uno de los nombres del Seor

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es Jehov Jireh, que significa el Seor es tu proveedor. Por esto, el don de fe funciona en el rea de la provisin. Para ilustrar esto, les contar un pequeo incidente que nos pas a mi esposa y a m hace muchos aos. No tenamos vveres o combustible para la calefaccin y estbamos en pleno invierno. El Seor le dijo a mi esposa: Voy a proveer alimento para ustedes. Ella le crey al Seor y en fe lo declar. Esa fe en su corazn produjo la comida. Tres das despus, una seora lleg a nuestra casa y llev abundantes manjares que jams hubiramos comprado para nosotros. Adems nos dio suficiente dinero para comprar combustible para la calefaccin. El don de fe tambin es manifestado a travs de otro nombre del Seor. Jehov-Rafa, que significa el Seor es tu sanador. Como dijimos antes, el don de fe puede operar en unin con otros dones del Seor, tales como el don de sanidad. En Hechos captulo tres, mientras Pedro y Juan iban al templo, ellos fueron confrontados por un hombre que desesperadamente necesitaba ser sanado. l era cojo de nacimiento. Ungido por el poder del Espritu Santo, Pedro lo tom de la mano, dicindole que se levantara y caminara. Fue sanado instantneamente y entr al templo caminando, saltando y alabando al Seor. En Hechos 3:16, Pedro da la razn por la cual este cojo fue sanado: Y por la fe en su nombre [en Cristo], a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia

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de todos vosotros. Vemos as, que fue a travs del ejercicio del don de fe que este hombre fue sanado. Este tipo de fe est relacionado ntimamente con el mover de montaas naturales y espirituales. Estas montaas representan algo que se nos est oponiendo y estorbando para poder cumplir con la voluntad de Dios. Cristo declar en Mateo 17:20: que si tuvieres fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible. Cuando hay circunstancias o personas que se nos oponen para hacer la voluntad de Dios, el don de fe puede hacer que ellos sean removidos y silenciados. Zorobabel vivi durante la poca de la Restauracin. Muchos que se oponan a la reconstruccin del templo, cuya reedificacin Dios haba delegado a Zorobabel y a Josu. Por esto, el Seor habl a Zorobabel, en Zacaras 4:6-7: No con ejrcitos, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Quin eres t, oh gran monte? Delante de Zorobabel sers reducido a llanura; l sacar la primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella. Los poderes demonacos y los oficiales gubernamentales que estaban estorbndole para poder completar el templo, iban a ser removidos y esta enorme montaa de oposicin iba a ser reducida a llanura delante de l, por el poder de Dios, a travs de la fe.

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Firmemente creo que no hay gobierno sobre la faz de la tierra que pueda resistir el poder de la fe. Uno de los actos de la fe, mencionados en Hebreos captulo once, es que los hroes de fe conquistaron reinos por fe (He. 11:33). La fe es tan grande que puede forzar a que los gobiernos y pases se rindan a la voluntad de Dios. La fe incluso puede provocar la ascensin o cada de gobiernos. La verdadera fe trasciende las leyes naturales! No est sujeta a los elementos de la naturaleza. La fe capacit al Seor Jess para poder caminar sobre las aguas y desafiar las leyes de gravedad. La fe es creativa. Donde no hay ojo, la fe crea un nuevo ojo. A travs de los aos, mi esposa y yo vimos milagros extraordinarios en distintas partes del mundo. Vimos a personas, sin piernas, ser sanados instantneamente por el poder creador de la fe, incluso restaurando las partes faltantes del cuerpo. La fe tambin puede ordenar que las bocas de los leones se cierren, como hizo Daniel (He.11:33). No hay fronteras o lmites para la fe! Durante el servicio de una iglesia, este don podra operar con varios de los otros dones, de la manera siguiente. Una palabra de conocimiento podra revelar que Dios desea sanar a todos aquellos con cncer, el don de fe desatara el don de sanidad para sanar a todos los que tengan cncer. La fe no puede ser clasificada fcilmente, pues es muy diversa.

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El reino de Dios consiste en poder (1 Co. 4:20). Oh, cun desesperadamente necesitamos ver el poder de Dios restaurado en la Iglesia de hoy! Jess prometi que haramos mayores milagros que los que l hizo durante su ministerio terrenal. Pero dnde estn esos milagros prometidos? Despus de todo, no slo queremos hablar del poder de Dios y del mover del Espritu Santo, queremos experimentar ese poder. El don de fe es la clave para ver el cumplimiento de estas promesas y el poder de Dios manifestado en la tierra una vez ms. Es la fe de Dios la que har que el cojo camine y el ciego vea. La fe de Dios puede lograr en un segundo, ms de lo que todos los esfuerzos y buenas intenciones humanas pueden hacer en toda una vida! D. LOS DONES DE SANIDAD Este don en particular es la uncin de Dios para sanar todo tipo de mal, dolencia y enfermedad que existe. En realidad, este es un don plural: dones de sanidad. Es repartido y dividido de acuerdo a las diferentes necesidades y enfermedades del cuerpo humano. Por ejemplo, a muchos ministros les ha sido dado el don de sanidad para sanar cncer; sin embargo, este don no sanara problemas del corazn. Otra manifestacin distinta de los dones de sanidad es sanar dolencias del corazn. Ciertos ministros tienen la uncin para sanar algunas enfermedades en particular, pero no pueden sanar otras.

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Debemos comprender que el Seor es muy especfico cuando dice que l quiere sanarnos. En los Evangelios, hubo ocasiones en las que el Seor Jesucristo san a todos los que estaban presentes y otras en las cuales slo san a algunos. Si queremos or a Dios hablar, la clave es tener una relacin cercana con l. Por medio de la intimidad con Dios, sabremos qu enfermedades desea l sanar en cada situacin que se nos presente. Mi esposa y yo hemos experimentado esto personalmente en diferentes pases alrededor del mundo. Durante nuestra estada en Nueva Zelanda, tenamos un servicio cada noche de la semana, porque el Espritu de Dios se estaba moviendo de gran manera en ese pas. En esas reuniones, el Seor pona en nuestro corazn qu enfermedades especficas o qu parte del cuerpo quera l sanar cada noche. Por ejemplo, una noche el Seor deca: Quiero sanar a todos los cojos que estn aqu. Entonces desde el plpito nosotros simplemente declarbamos esto: Por favor, todos los que son cojos, levanten la mano. Dios los va a sanar esta noche. Y como era de esperar, todos ellos eran sanados. Otra noche, el Seor nos dijo que quera sanar otras enfermedades. Lo importante de entender aqu, es que debemos actuar de acuerdo a la voluntad de Dios. Nosotros slo podemos declarar que Dios va a sanar las enfermedades que previamente l nos ha dicho que sanar. Los dones de sanidad son muy especficos.

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Yo creo que las sanidades pueden ocurrir en una reunin aun sin que los ministros impongan manos sobre las personas. Esto tambin lo experimentamos en Nueva Zelanda. En las reuniones, que usualmente excedan varios miles de personas, les decamos: Por favor llame a la secretaria de la iglesia y djenos saber si ha sido sanado. Bien, me creeran que todas las semanas recibamos quejas de la secretaria? No he podido hacer nada esta semana porque todo lo que he hecho, es or a una persona tras otra dar su testimonio de sanidad. Debemos ser sensibles al Espritu Santo y tener esa misma relacin diaria que Jess tena con el Padre. Cristo saba cundo era la voluntad de Su Padre que todos fueran sanos y cundo l quera sanar slo a ciertas personas de entre la multitud. Debemos conocer cul es la voluntad del Seor en un servicio y saber qu enfermedad desea sanar en una reunin en particular. Cmo podemos saber qu enfermedad desea Dios sanar? Dios usa muchas seales para indicar a quin desea sanar. Algunas veces usted ver el nombre de la enfermedad en una imagen mental. Por ejemplo, usted puede ver la palabra sordo. Despus de que ha recibido su seal, usted declarara que Dios quiere sanar a los sordos y a aquellos con problemas auditivos. Otra posible seal es que sienta en su propio cuerpo la afliccin que Dios desea sanar. En otras ocasiones, usted puede sentir que el Seor desea sanar a todos los que estn presentes.

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La fe del que est orando y de quien est recibiendo oracin es esencial. La Escritura registra que hubo veces cuando el Seor san a personas porque l vio que tenan fe (Mt. 9:2). Otras veces, l no pudo obrar poderosamente por causa de su incredulidad (Mc. 6:5-6). Podemos ver muchos ejemplos de los dones de sanidad en operacin en los Hechos de los apstoles. En Hechos 5:15-16 leemos: tanto que sacaban a los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados. La uncin de los dones de sanidad en Pedro era tan grande que l ni siquiera tocaba a las personas y stas eran sanadas. Muchos fueron sanados mientras Pedro caminaba al lado de ellos. Vemos en Hechos 8:7 que cuando Felipe dirigi un avivamiento en la ciudad de Samaria, sanidades increbles ocurrieron all: Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados. Un factor importante de recordar, concerniente a los dones de sanidad, es que hay un precio a pagar para obtener el poder sanador de Dios y para retenerlo. A menudo, tendremos batallas

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en nuestra propia vida. La razn de estas batallas es que Dios quiere darnos el poder sobre ciertos espritus y enfermedades. Aun as, hasta que no poseamos el poder sobre estos en nuestra propia vida, no podremos tener poder sobre ellos en la vida de otros (vea x. 4:6-7). Usted puede notar que aquellos que han tenido grandes ministerios de sanidad frecuentemente han estado enfermos. Ellos han pagado un precio por ese poder sobre la enfermedad. Por ejemplo, Smith Wigglesworth tena el poder de Dios como muy pocos lo han tenido. Virtualmente, no haba ninguna enfermedad que no fuera sanada a travs de su ministerio, adems de haber resucitado a muertos en numerosas ocasiones. Sin embargo, por seis aos, mientras vea una sanidad milagrosa tras otra, l sufra en su propio cuerpo fsico. Por varios aos, l tuvo terribles clculos en sus riones. No obstante, este sufrimiento lo capacit para poseer el poder que tena. Si experimentamos nuestro mensaje, tendremos la autoridad sobre los espritus de enfermedad. Creo con todo mi corazn en la sanidad divina, pero a travs de los aos, mi esposa y yo tuvimos que pasar por algunas pruebas muy dolorosas. Cuando sufrimos, la compasin hacia otros es desarrollada en nuestro corazn. La Escritura repetidamente nos dice que lo que motiv al Seor Jess a sanar a los necesitados fue la compasin. Mateo 9:36 dice: Y al ver [Jess] las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y

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dispersas como ovejas que no tienen pastor (vea tambin Mt. 14:14; 15:32; 20:34; Mc. 1:41). El don de sanidad florece en la vida de aquellos que son compasivos. La sanidad es una parte integral del mensaje del Evangelio. La sanidad est en la redencin y es para todo creyente. Isaas 53:5 y 1 Pedro 2:24 nos dice que por sus heridas fuimos sanados. Cada hijo de Dios tiene el derecho de pedirle sanidad a su Padre Celestial. Cuando estamos enfermos, debemos sumergir nuestra mente en escrituras acerca de las sanidad divina. Hay tres medios que el Espritu Santo utiliza para sanar: la Palabra de Dios, la oracin de fe y los dones de sanidad. Sin embargo, no debemos confundir estos tres medios el uno con el otro. Todo creyente nacido de nuevo puede creerle a Dios por la sanidad en el mbito de la Palabra de Dios y por medio de la oracin de fe. Pero los dones de sanidad slo operan en la vida de un creyente que es bautizado en el Espritu Santo. Debemos darnos cuenta de que hay una diferencia entre estos tres medios de sanidad. La Palabra de Dios ciertamente es una va de sanidad. El Salmo 107:20 establece: Envi su palabra, y los san. La lectura y la predicacin de la Palabra de Dios pueden traer sanidad. Recuerdo cierta reunin en Alemania, hace muchos aos, en la cual un ministro pregunt: Cuntos fueron sanados esta noche durante la predicacin de la Palabra? Varios levantaron su mano, a pesar de que la sanidad ni siquiera

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fue mencionada durante el servicio. La Palabra por s misma es creadora y tiene el poder de sanar. La oracin de fe y la imposicin de manos sobre una persona tambin puede traer sanidad. Santiago 5:14-15 dice: Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar. Cualquier cristiano puede orar por los enfermos y creer que el Seor los va a sanar, aunque l no tenga los dones de sanidad. Esto viene por la virtud del sacrificio de Cristo en la cruz. Tambin, toda iglesia local debe orar por los enfermos. Los dones de sanidad, sin embargo, son diferentes a estos otros dos medios de sanidad. Los dones de sanidad involucran la uncin y el poder del Espritu Santo, los cuales pueden sanar todo tipo de enfermedad. Pero este poderoso don slo puede operar a travs de un creyente lleno del Espritu. Yo lo he visto operar muchas veces a lo largo de los ltimos cuarenta aos en que he estado en el ministerio. Siendo pastor adjunto en una iglesia en Marsella, Francia, mi esposa y yo fuimos testigos continuamente de sanidades sensacionales. En esa poca, esta ciudad era uno de los principales centros mdicos de todo el pas. En realidad, era la

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ltima esperanza para cualquiera que tuviera una enfermedad incurable o mortal. Los hospitales de todas partes enviaban a sus pacientes all cuando ya no podan hacer nada por ellos. Recuerdo a una nia de cuatro aos que no poda caminar. Mdicamente era inexplicable y no se poda hacer nada por ella. Era un caso sin esperanza. Ella fue enviada a Marsella y all los mejores doctores les dijeron a sus padres que ellos tampoco podan hacer nada por ella. Todos los doctores acordaron que ella jams sera capaz de caminar. Pues bien, nuestra iglesia tena la reputacin en toda la ciudad de ser un lugar de sanidades, as que les dijeron a sus padres que fueran a nuestra iglesia como ltimo recurso. Ellos vinieron a nuestro servicio dominical y despus de la prdica del evangelista invitado, oramos por los enfermos. Mientras ayudaba al evangelista a orar por esta pequea, l les indic a los padres que dejaran que los pies de la nia tocaran el suelo. A pesar de que ellos no crean, siguieron sus instrucciones. Con la confianza puesta en el Espritu Santo, el evangelista firmemente le dijo: En el nombre de Jess, camina! Milagrosamente, ella comenz a dar unos pasos con la ayuda de sus padres sostenindola por los brazos. Luego el evangelista les dijo que la soltaran y le dijo a la nia que caminara por la iglesia. Ella comenz a caminar sin ayuda de nadie y continu caminado por toda la iglesia. Esa noche

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todos estaban admirados del poder de Dios. Aun cuando no haya esperanza mdica de sanidad para alguien y los doctores han hecho todo lo que pueden por la persona, el don de sanidad puede sanarla. No hay enfermedad que no pueda ser curada por el poder de Dios, slo crean, amados! Tambin hubo en la iglesia una mujer que haba sido diagnosticada con cncer. Ella me habl un da y me dijo: Pastor, los doctores me han dicho que tengo cncer, pero creo que Dios quiere sanarme. Orara por m? Le asegur que estara complacido en hacerlo. En el siguiente servicio, cuando se hizo la invitacin para orar, ella lleg al lugar donde yo estaba parado. Sonriendo, ella declar en fe: Creo que voy a ser sanada esta noche. Mientras oraba, sent una maravillosa uncin sobre ella. Semanas despus, ella gozosamente me inform que cuando volvi al doctor para su chequeo, l no pudo encontrar seales del cncer. Haba desaparecido por completo! En otra oportunidad, estando en la India en un servicio, vimos suceder sanidades tremendas. Los organizadores de la reunin haban anunciado un servicio de sanidad. Antes de que llegara al plpito para predicar, el evangelista que me haba invitado pidi que si haba all algn nio sordo, pasara al frente. Tres nios sordos se acercaron y fueron sanados instantneamente y este milagro de sanidad capt la atencin del pblico. Entonces prediqu sobre Bartimeo, el ciego.

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Despus de mi sermn, hicimos un llamado al altar, y les enfatic a las personas que lo ms importante en la vida es lograr llegar al cielo. Cuatrocientas personas entregaron su vida a Cristo esa noche. Entonces les dije: Jess dijo mientras estuvo en la tierra, qu quieres que te haga? El ciego Bartimeo saba exactamente lo que necesitaba; l necesitaba recobrar la vista. Jess est aqu esta noche para sanar a todo el que est enfermo. Todos los ministros se dividieron en grupos de oracin. Mi esposa y yo oramos por muchas personas y todas fueron sanadas por el poder de Dios. nicamente les contar acerca de la sanidad de un hombre en particular. l estaba en un estado miserable. Era cojo, con su pierna derecha doblada hacia arriba. Cuando oramos para que fuese sanado en el nombre de Jess, su pierna fue completamente restaurada y l danz gozosamente. Experiencias como sta, en verdad, aumentan nuestra fe! Comencemos a buscar al Seor de forma nueva para que este don fluya en nuestra vida y en nuestras iglesias, y as muchas personas puedan ser sanadas para la gloria de Dios. Queremos que el poder del Seor est con nosotros para sanar a dondequiera que vayamos (Lc. 5:17). Veamos al Seor como el Sol de justicia que amanece con sanidad en sus alas!

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El Espritu Santo E. HACER MILAGROS

El quinto don es el de hacer milagros. En primer lugar, debemos considerar lo que es un milagro. La palabra milagro no es la palabra usada en el griego original. La palabra griega original para milagro es dunamos que literalmente significa poder. Los milagros son en realidad una demostracin del poder de Dios. Por esto, la definicin de milagro es un acto de poder: algo que slo puede hacerse a travs de poder sobrenatural. Esto nos ayuda a entender la diferencia entre milagros y sanidades. Los milagros no estn limitados solamente al rea de las sanidades. Estos se aplican a todos los aspectos de nuestra vida en los cuales necesitamos la manifestacin del poder sobrenatural de Dios. En ocasiones, vamos a experimentar milagros de provisin. Me gustara contarles una historia para ilustrarles esto. Hace algunos aos, cuando pastoreamos una iglesia de aproximadamente tres mil personas en Nueva Zelanda, el Seor nos habl acerca de cierto terreno, cuyo valor era 1.2 millones de dlares. Como ustedes saben, eso es mucho dinero. Le preguntamos al Seor: Cmo vamos a recaudar tanto dinero? El Seor respondi: El dinero vendr por fe. El domingo por la maana ensears acerca de la fe y dirs a toda la congregacin que crean en m, para recibir milagros de provisin. En obediencia a Su palabra, ese domingo por la maana, declar desde el plpito la direccin que el Seor quera

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que la iglesia tomara. Ret a las personas mayores de doce aos a buscar al Seor y a creerle a l para un milagro de provisin, para que as pudiramos comprar ese terreno. Es asombroso lo que sucedi! Casi todos en la iglesia comenzaron a experimentar milagros. Inclusive nios de doce y trece aos experimentaron milagros de provisin. La gente inesperadamente les daba dinero, sin razn aparente, o ganaban premios monetarios en concursos de arte y los daban a la iglesia. Todos en la congregacin estaban ansiosos porque llegara el siguiente da de culto para donar dinero para el proyecto de construccin. Recibimos muchas llamadas de padres de familia diciendo: Pastor, podra bajar la edad para este proyecto de recaudacin? Mi hija de ocho aos quiere participar tambin. Estbamos emocionados por estos testimonios, as que les dijimos que cualquiera poda participar. Un domingo recogimos dinero en efectivo. Un cofre fue colocado al frente de la iglesia y todo aquel que quiso dar esa maana, puso su dinero en l. Ciento cincuenta mil dlares en efectivo entraron esa maana. Tambin, muchas personas sintieron que el Seor les dijo que prometieran cierta cantidad sin saber de dnde vendra. Entre efectivo y promesas, el total recaudado fue ms de un milln y medio de dlares. Los milagros se convirtieron en algo comn para todos en esa iglesia y cumplimos la voluntad del Seor a travs de estos

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milagros. Por eso, debemos estar fortalecidos en el Seor! Dios puede hacer milagros para usted en cualquier situacin en la que est. Los milagros estn ligados con las seales y maravillas. Muchas veces en la Escritura, vemos estas tres palabras mencionadas juntas (Hch. 2:22; 6:8; 15:12; 2 Co.12:12; He. 2:4). Los milagros pueden ser usados como una seal para ilustrar una verdad espiritual. La palabra milagros es usada frecuentemente en el evangelio de Juan, pero realmente se refiera a una seal. El Seor siempre utiliz milagros para ensear verdades. Por ejemplo, l us el milagro de alimentar a cinco mil personas para ilustrar que l es el Pan de Vida. Es necesario ensear la Palabra de Dios pura y la doctrina correcta para tener un crecimiento espiritual apropiado. Sin embargo, slo esto no convencer a las personas de la verdad ni las har caminar en los caminos de Dios. Los milagros son absolutamente necesarios para fundamentar y establecer nuestra fe. Pablo dijo en 1 Corintios 4:20: Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. Tambin dijo en esta misma carta a los Corintios: y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder (1 Co. 2:4). El Seor Jesucristo ense a las personas, pero l tambin manifest el poder de Dios. Pedro declar a la nacin juda:

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Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis (Hch. 2:22). Jess ejerci el poder de Dios para hacer milagros. La Iglesia primitiva vio milagros extraordinarios continuamente. Fue una poca de milagros. Cosas tremendas pasaron en los ministerios de los apstoles. Hechos 2:43 registra: Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. En Hechos 6:8 leemos: Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo. Grandes milagros tambin fueron vistos en el ministerio de Felipe. Aun Simn el mago, que estaba acostumbrado al mbito sobrenatural, se maravill de los milagros hechos por Felipe (Hch. 8:13). En Hechos 8:39-40, Felipe fue transportado milagrosamente de una ciudad a otra. Creo que esto es algo que Dios har, una y otra vez, en los ltimos das. Por Su Espritu, el Seor transportar a Sus ministros a los pases que estn cerrados al evangelio. Muchas personas han visto esto suceder en visiones. Ser transportado de un lugar a otro era algo aparentemente comn en la vida de Elas (vea 1 R. 18:12; 2 R. 2:16). La resurreccin de los muertos es otra manifestacin de este don. Estando Pablo en Troas y hablando una noche por largo

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tiempo, un hombre joven llamado Eutico se durmi. l estaba sentado en la ventana de un tercer piso y cay al suelo, muriendo a causa del impacto de la cada. Inmediatamente, Pablo dej de predicar y or por l; y por el poder de Dios el joven volvi a la vida (Hch. 20:7-12). Como resultado de este milagro, todos los hermanos de Troas fueron grandemente consolados (Hch. 20:12). Los milagros son fuente de gran consuelo para los creyentes y fortalecen nuestra fe y confianza en el Seor. Los milagros pueden ser tanto negativos como positivos. En Hechos 13:8-12, Elimas el mago fue herido con ceguera por las palabras de Pablo. En este caso, un milagro fue usado para juzgar a un hombre que era malo ante los ojos del Seor. Muchas cosas extraordinarias pasaron en la Iglesia primitiva! Los milagros abren el corazn de las personas a la predicacin de la Palabra de Dios. En Hechos captulo 8, la Iglesia comenz a cumplir su llamado al evangelismo mundial y trabajo misionero. Justo antes de que el Seor ascendiera al cielo, l comision a Sus discpulos a predicar primero en Jerusaln y Judea, luego en Samaria y finalmente en todas las naciones de la tierra (Hch. 1:8). Hasta este punto, ellos haban ministrado exclusivamente en Jerusaln y Judea. En Hechos captulo 8 ellos comenzaron a cumplir su llamado a alcanzar a todo el mundo. Fue a travs del milagro de Felipe, que Dios prepar a la gente para recibir la palabra de Dios. Muchos fueron sanados y otros liberados de opresin demonaca. Hechos 8:6 dice: Y la gente, unnime,

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escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca. Los milagros son la clave para abrir nuevas reas para el evangelio. Milagros relevantes La Iglesia primitiva no fue establecida y extendida slo a travs de los milagros, sino tambin a travs de milagros relevantes. Fueron milagros muy reconocidos los que atrajeron a la gente a la Iglesia y propagaron el mensaje del evangelio de Jesucristo. Sin estos milagros, la visin de misiones mundiales nunca se hubiera realizado. La Iglesia nunca se hubiera extendido y la verdad de Jesucristo hubiera menguado en la oscuridad. Cuando Jess ascendi a la diestra de Su Padre, hubo por lo menos quinientos discpulos que oyeron la comisin y orden de esperar en Jerusaln por la promesa del Padre (vea 1 Co.15:6). Sin embargo, diez das despus, en el da de Pentecosts, quedaban solamente ciento veinte; en tan slo diez das despus de su ascensin, l comenz a perder seguidores. Por esta razn, algo extraordinario tena que suceder para atraer a las personas al Seor. Tres mil creyentes fueron aadidos en el da de Pentecosts. Este fue un buen principio, pero para continuar con la expansin de la Iglesia, un milagro relevante era necesario. En Hechos captulo 3, cuando Pedro y Juan entraban al templo, un hombre cojo les pidi limosna en la entrada de la puerta

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llamada la Hermosa. Este hombre era cojo de nacimiento y todos los das era cargado hasta la puerta del templo para pedir limosnas. l era conocido por casi todos en Jerusaln. Por eso, cuando Pedro, por medio del poder de Dios, lo san y l salt y danz por todo el templo, todos supieron inmediatamente que un milagro extraordinario haba sucedido. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba sucedido. Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn (Hch. 3:9-11). Este milagro fue algo que lleg a ser del conocimiento de todos. En Hechos 4:16, los lderes judos dijeron entre s: Qu haremos con estos hombres? Porque de cierto, seal manifiesta [notable] ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusaln, y no lo podemos negar. La sanidad del cojo fue un milagro relevante que ninguno pudo negar. Los judos trataron de encontrar algo con qu acusar a Pedro y a Juan, pero no pudieron pues, viendo al hombre que haba sido sanado, que estaba en pie con ellos, no podan decir nada en contra (Hch. 4:14).

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Lo interesante acerca de los milagros notables que encontramos en la Escritura, es que todos conocan la condicin de las personas que recibieron los milagros. Como resultado, la gente tena que dar la gloria a Dios. Este extraordinario milagro de sanidad en Hechos captulo 3, hizo que muchas personas creyeran en el Seor. Leemos en Hechos 4:4 que muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los varones era como cinco mil. Cuando este milagro atrajo la atencin de las personas al sermn de Pedro, cinco mil creyeron. Ms personas que en el da de Pentecosts! En slo un instante, cinco mil personas se entregaron al Seor! Oh, no debemos limitar al Seor. l har grandes cosas en estos ltimos das. Luego en Hechos captulo 5, Ananas y Safira fueron castigados por el Espritu de Dios por mentir al Espritu Santo. Las noticias de este milagro de juicio se esparcieron rpidamente y fue conocido por muchas personas, impulsndoles a tener temor de Jehov: Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres (Hch. 5:12-14). Estos milagros notables la sanidad del cojo y el castigo de Ananas y Safira trajeron gran temor, adems de atraer a muchos a la Iglesia.

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En Hechos captulo 9, Pedro realiz dos milagros notables ms. Mientras l viajaba por la costa del mar Mediterrneo, lleg a la ciudad de Lida. All encontr a cierto paraltico llamado Eneas, que haca ocho aos estaba postrado en cama. Pedro se dirigi a l por nombre y le dijo: Jesucristo te sana. l fue sanado instantneamente y comenz a caminar. Debido a que este hombre haba estado enfermo por ocho aos, muchas personas conocan su condicin. Por eso, cuando fue sanado, no haba forma de negarlo. El resultado de este milagro notable puede ser visto en Hechos 9:35: Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al Seor. Este milagro caus que dos ciudades completas se volvieran al Seor, trayendo una tremenda cosecha de almas por un acto significativo de poder. Mientras Pedro estaba todava en Lida, ciertos discpulos que venan de Jope le pidieron que regresara con ellos a su ciudad. Ellos queran que Pedro orara por una mujer piadosa llamada Dorcas, que haba enfermado y muerto sbitamente. Estos amigos de Dorcas estaban llenos de fe. Ellos crean que el poder de Dios poda levantarla. La Iglesia primitiva, especialmente Pedro, tena gran reputacin de manifestar el poder de Dios. Cuando Pedro lleg a Jope, todas las viudas le ensearon la ropa que Dorcas haba hecho para ellas. Esta mujer era muy amada y conocida por su ministerio de ayuda a otros. Por esto, cuando ella muri, todas las personas

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que haban sido bendecidas por sus labores de amor, lloraban lamentando su muerte. En Hechos 9:40, Pedro entr al cuarto donde yaca su cuerpo inerte y llamndola por su nombre hebreo le dijo: Tabita, levntate. Un resurgimiento de vida instantnea vino a su cuerpo y abri sus ojos. Luego Pedro la present viva a todos. Dorcas era una mujer conocida por casi todos en la ciudad de Jope y tambin todos saban de su muerte. Por esta razn, cuando ella fue levantada de entre los muertos, toda la ciudad dio gloria a Dios. Este notable milagro tuvo un efecto duradero sobre la ciudad de Jope. Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor (Hch. 9:42). Muchas personas se volvieron al Seor por la restauracin de la vida de Dorcas. Ver suceder milagros era un evento comn en la vida del apstol Pablo. l fue a feso y habit all por dos aos, enseando diariamente en la escuela de un hombre llamado Tirano (vea Hch. 19). As que mientras estuvo all todos los que habitaban en [la provincia de] Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess. feso se convirti en el lugar clave para Pablo. Era la ciudad capital de la provincia Romana de Asia y debido a que era el centro de comercio y educacin, personas de todas las dems provincias tenan que viajar con frecuencia a feso. Pablo tuvo un poderoso impacto en toda esa regin. Las personas que lo oan predicar o que eran sanadas por l en feso, regresaron a sus ciudades y

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comunicaron las buenas nuevas del evangelio. Muchas personas que nunca conocieron a Pablo fueron transformadas y se volvieron al Seor, por causa de esta brillante luz en feso. Adems, mucha gente de todas las provincias que no podan venir a feso en persona, enviaban pauelos y pedazos de tela a Pablo. Cuando estos pauelos eran colocados sobre su cuerpo y llevados de vuelta a la gente, ellos eran instantneamente sanados y librados de opresin demonaca. Esto puede verse en Hechos 19:11-12: Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan. Fue a travs de estos extraordinarios y relevantes milagros, que Dios recogi una gran cosecha en esta gran provincia. Creo que puede impartirse poder de Dios a travs de pedazos de tela. En la vida de Pablo, hubo tal transmisin de poder. Sin embargo, se debe tener mucho cuidado de no comercializar esta forma de sanidad. El ministerio de Jess Ahora me gustara considerar la vida y el ministerio de Jess. Hechos 10:38 dice: Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, por

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que Dios estaba con l. Despus de que el Seor fue ungido en el ro Jordn, l hizo muchos milagros. Cuando estudiamos Su ministerio terrenal, encontramos que Sus poderes incrementaron y Sus milagros fueron an ms extraordinarios al final de Su ministerio. Ya que el Seor es la cabeza de la Iglesia y Su vida es el patrn para la Iglesia, podemos decir con seguridad que el Poder de Dios va a ser mayor en los ltimos das de la Iglesia en comparacin con los primeros das. En la Escritura, el ministerio de Jess se divide en varias etapas relevantes. El poder del Seor aument significativamente, al igual que la profundidad de Sus enseanzas, especialmente en los ltimos seis meses de Su ministerio, de octubre del ao 29 d.C. a abril del ao 30 d.C., cuando fue crucificado. Esta ltima etapa de Su vida comenz con Su llegada al Templo durante la fiesta de los Tabernculos, en Juan captulo 7. A travs de toda la Escritura, la fiesta de los Tabernculos representa el ltimo derramamiento del Espritu. El da despus del sptimo da de la fiesta, el cual era el da de reposo, Jess perdon a la mujer que fue sorprendida en adulterio (Jn. 8). Tambin realiz un milagro notorio en un hombre que haba nacido ciego, en el captulo 9. De aqu en adelante, los milagros se incrementaron, al igual que el poder del Seor y Su uncin. El hombre que l san en el captulo 9,

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era conocido por todos. La Escritura declara: Desde el principio no se ha odo decir que alguno abriese los ojos a uno que naci ciego (Jn. 9:32). Luego en Juan captulo 11, el Seor levant a Lzaro de entre los muertos cuatro das despus de su muerte, lo cual fue un milagro an mayor. Este fue un milagro relevante que nadie poda negar y, por ste, muchos creyeron en l (vea Jn. 11:45; 12:11, 17-19). Despus de estos dos grandes milagros, el Seor proclam, en Juan 14:12: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre. El Seor prometi que nosotros haramos mayores obras que las que l hizo. Cristo nos asegur que nosotros veramos milagros increbles en estos ltimos das. Desde el principio de los tiempos, el Seor ha usado la repeticin una y otra vez. Lo interesante de esto, es que cada vez que Dios repite algo, lo hace en mayor medida. En el principio, el Seor cre el cielo y la tierra (Gn. 1) Luego, en Apocalipsis, la Palabra de Dios termina diciendo que el Seor va a crear un nuevo cielo y una nueva tierra, ms gloriosa que la primera creacin. El Seor ascendi al cielo desde el monte de los Olivos y cuando l venga de nuevo, volver en gloria a este mismo monte. Estos slo son dos ejemplos del gran nmero de veces que Dios se repite a s mismo. Jess limpi el templo al principio de Su ministerio y lo limpi otra vez al final de Sus tres aos y medio de ministerio. sta fue una seal proftica del mover de

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Dios al principio y al final de la edad de la Iglesia. Esto tambin revela el siguiente principio: lo que el Seor hace al inicio de una era (dispensacin), lo repite al final de la misma. Lo que trato de aclarar aqu, es que lo que Dios hizo en el da Pentecosts (que coincidi con el nacimiento de la Iglesia) y en la era del Nuevo Testamento, lo va a repetir en los ltimos das. Sin embargo, l se va a mover en los postreros das con una fuerza y un poder mayor. Hageo 2:9 promete que la gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera. Verdaderamente, el Seor ha reservado el buen vino hasta ahora (Jn. 2:10). El poder sobrenatural que la Iglesia primitiva experiment va a ser visto de nuevo en los ltimos das de la Iglesia, pero en mayor medida. De la misma forma que los milagros causaron que la Iglesia primitiva se multiplicara, as tambin en estos das traern expansin a la Iglesia del fin. Yo he visto muchos milagros a travs de mi vida, pero creo que el Seor va a sobrepasar todo lo que l ha hecho en el pasado. Estamos entrando en un nuevo da en el Espritu y en una nueva era; una era de milagros y cosas sobrenaturales. Un nuevo derramamiento del Espritu de Dios est a punto de suceder en Su Iglesia alrededor del mundo. A dondequiera que vamos alrededor del mundo, lo sentimos. La bondad de Dios hacia nosotros en estos ltimos das har que las cosas pasadas queden en el olvido. As como la ltima parte del ministerio de Jess en la tierra fue mayor (mayor poder y profundidad de

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enseanzas), de igual forma el final de la era de la Iglesia postrera ser ms glorioso que el de la Iglesia primitiva. Maestros de justicia se levantarn y el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar (Dn. 11:32). La vida de David tambin es proftica con respecto a la Iglesia de los ltimos das. De hecho, la Iglesia de los ltimos das es la restauracin del Tabernculo de David (Am. 9:11; Hch. 15:15-16). Antes de que capturara el monte Sion y poseyera toda la herencia que Dios haba prometido a Israel, los jebuseos le dijeron a David T no entrars ac, pues aun los ciegos y los cojos te echarn (queriendo decir: David no puede entrar ac) (2 S. 5:6). En otra versin, este versculo dice que los jebuseos le dijeron a David que a menos que l echara a los cojos y ciegos, no podra poseer el monte Sion. Esto significa que a menos que operemos en el mbito de lo milagroso, no podremos poseer todo lo que Dios tiene para la Iglesia de los ltimos das. Puede ver qu gran necesidad existe hoy de poseer el don de obrar milagros? Es esencial que nosotros continuemos buscando al Seor con ahnco de da y de noche, hasta que logremos entrar en el mbito de los milagros. Este no es tiempo de relajarse y acomodarse. Este es el da de nuevos comienzos. Es tiempo de buscar al Seor hasta que l derrame Su Espritu y el don de obrar milagros sobre Su Iglesia.

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Para concluir, me gustara decir nuevamente que los milagros se aplican a todos los aspectos de nuestra vida. Tal vez una sencilla ilustracin personal los animar. Hace muchos aos, mi esposa y yo viajamos a frica. Habamos volado desde Camern hasta Kinshasa, Zaire. Desde all volamos hasta Nairobi, Kenia. En ese lugar, necesitbamos una visa, pero era imposible obtener una en Zaire, antes de partir. Abordamos el avin y llegamos a Kenia. Entonces, nos presentamos a las autoridades de migracin para explicarles nuestra situacin. Ellos dijeron que no podamos entrar al pas sin un pasaje de salida, el cual no tenamos. Nos estaban amenazando con mandarnos de vuelta a Zaire, lo que habra sido una gran dificultad para nosotros. Algo decados, nos sentamos en una banca cerca de la oficina de migracin. Pero dentro de m, escuch la voz del Espritu Santo diciendo: Espera por un milagro. O estas palabras con tanta firmeza y seguridad, que me qued muy confiado que habra una intervencin a favor nuestro. No pas nada por varios minutos, pero la voz en mi interior segua animndome: Espera un milagro. Entonces, un extrao que viva en Kenia se nos acerc y dijo: Me han hablado de la difcil situacin en la que se encuentran con las autoridades de migracin, a quienes yo conozco. Voy a firmar un documento y ser su garante. Ya los oficiales han aceptado permitirles entrar a Kenia. Este fue un milagro divino de provisin. Pudimos entrar a Kenia sin pagar un centavo y sin tener boleto de salida; todo esto por

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la benevolencia de un hombre de negocios a quien nunca antes habamos visto. Dios haba avivado su espritu para ayudarnos. Dios es un Dios de milagros. Mi esposa y yo hemos visto sus maravillosos milagros muchas veces a lo largo de nuestra vida. Lo que l ha hecho por nosotros, lo puede hacer por ustedes. Esperen su milagro, ya sea de sanidad, provisin o en otra rea de necesidad. El Dios, a quien servimos, es el fiel hacedor de milagros. F. PROFECA La exhortacin de Pablo para los santos de Dios fue: procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis (1 Co.14:1). Por esto, vemos que Pablo dio mayor importancia al don de profeca y lo coloc en una posicin alta. Debemos buscar al Seor para fluir en todos los dones del Espritu, pero en particular, debemos orar intensamente por el don de profeca. Si una persona es llamada al ministerio, definitivamente debe tener libertad en este don. La operacin de esta maravillosa bendicin es esencial para el crecimiento de la Iglesia. 1 Corintios 14:4 nos dice que aquellos que profetizan, edifican a la Iglesia. Un ministro no puede satisfacer las necesidades de toda su congregacin en un sermn, pues todos tienen diferentes necesidades. Todos estn atravesando diferentes etapas en su vida. Por esto, Dios ha

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provisto una manera de satisfacer las necesidades especficas de cada creyente y es a travs de la profeca. El don de profeca es hablar de parte de Dios y declarar Su mensaje. Es una expresin inspirada divinamente. Muchas veces, las profecas son citas bblicas. Una profeca es una palabra de Dios dada en el lenguaje de la congregacin. El don de profeca es mencionado muchas veces en la Escritura. De hecho, toda la Palabra de Dios es en realidad una recopilacin de profecas y de mensajes divinos inspirados por Dios. 1 Corintios 14:3 claramente define los tres objetivos primarios del don de profeca: Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. Edificacin significa construir y fortalecer. Exhortacin significa animar. Consolacin significa aliviar y vendar la herida. El don de profeca bsicamente funciona en estas tres reas. Los tres propsitos bsicos del don de profeca 1. 2. 3. Edificacin: para fortalecer. Exhortacin: para animar. Consolacin: para vendar las heridas.

Esta rea de la profeca es muy bsica comparada con el manto proftico de un profeta. Si nosotros no comprendemos esta verdad, vamos a estar muy confundidos acerca de la profeca.

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Existe una diferencia entre el don de profeca y el oficio del profeta. El oficio del profeta es uno de los cinco dones ministeriales de Cristo (Ef. 4:11). Este es un llamado al que no cualquiera puede aspirar. Es slo para aquellos a quienes Dios ha llamado a ser profetas (vea He. 5:4). Una persona no puede orar simplemente por el don ministerial de profeta, debe ser llamada soberanamente por Dios. Por el contrario, cualquiera puede profetizar en el mbito del don de profeca y todo cristiano es exhortado a hacerlo. Debemos diferenciar estos dos tipos de profeca. La uncin para profetizar acerca de eventos futuros le pertenece al profeta, y no a aquellos que tiene el don de profeca. El don de profeca no se relaciona con la prediccin del futuro. Para predecir eventos futuros, como Jeremas lo hizo al predecir los setenta aos de cautividad, se necesita la uncin de un profeta y no el don de profeca. Agabo, profeta del Nuevo Testamento, declar que vena una hambruna mundial (Hch. 11:28). Esta uncin de declarar el futuro es reservada nicamente para aquellos que poseen el manto de un profeta. Debemos conocer nuestro lugar en el cuerpo de Cristo, saber los dones que Dios nos ha dado y fluir en ellos. No debemos tratar de funcionar en un rea que el Seor no nos ha dado. Cualquiera que profetiza puede ser llamado profeta fcilmente, pero slo en un sentido muy limitado. Esta persona solamente es profeta en el sentido de que est dando un mensaje que

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proviene de Dios. Sin embargo, un profeta en el verdadero sentido de la palabra se refiere a alguien que tiene el don ministerial de un profeta. Por ejemplo, cuando Sal estaba con un grupo de profetas, el Espritu de Dios se estaba moviendo y l tambin empez a profetizar. Las personas estaban tan impresionadas por esto que comenzaron a preguntar: Sal tambin entre los profetas? Sal profetiz, pero no era un profeta (vea 1 S. 10:9-12). Este versculo deja este punto muy claro. La uncin del profeta es mucho mayor que la uncin de alguien que tiene el don de profeca. La uncin sobre un profeta est en el plano de los siete Espritus del Seor. Cualquiera puede profetizar, pero el manto de un profeta est reservado para unos pocos. Pablo dijo a los creyentes de Corinto, que estaban llenos del Espritu: Porque podis profetizar todos uno por uno (1 Co. 14:31). El don de profeca est reservado slo para aquellos que tienen el bautismo en el Espritu Santo. Aun as, tambin es posible que un creyente nacido de nuevo, que no ha sido bautizado en el Espritu Santo, d la palabra del Seor con un impulso proftico. Sin embargo, esto no sera el don de profeca. En Nmeros captulo 11, cuando el Seor tom el espritu y la uncin que estaba sobre Moiss, y la imparti a los setenta ancianos, todos ellos comenzaron a profetizar. Dos de ellos continuaron profetizando por mucho ms tiempo en el

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campamento de Israel. Cuando a Moiss se le dijo que ellos estaban profetizando, Josu le pidi a Moiss que se los prohibiera. La respuesta de l fue: Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta [o profetizaran], y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos (Nm. 11:29). El deseo de Dios es que todo su pueblo profetice. l quiere que haya un continuo fluir de profeca en Su Iglesia. En Joel 2:28, vemos la promesa de Dios para la edad de la Iglesia y particularmente la de los ltimos das: Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. El Espritu de Dios va a ser derramado sobre la Iglesia, entonces hombres y mujeres comenzarn a profetizar bajo la uncin del Espritu Santo. Note que dice que vuestros hijos e hijas profetizarn. Obviamente, las mujeres tambin pueden profetizar y predicar. Dbora era una profetisa (Jue. 4:4) y las cuatro hijas de Felipe profetizaban bajo la uncin (Hch. 21:9). Al igual que con todos los dones espirituales, existe un desarrollo en el don de profeca. Romanos 12:6 dice: De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe. La profeca tiene varios niveles. Aquellos que son nuevos a los dones del Espritu van a profetizar a un nivel muy simple, en comparacin con aquellos que han profetizado por muchos aos.

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Este incremento en la profundidad de la profeca se desarrolla a travs de aos de prctica y de nuestra caminata en el Espritu. Tambin debemos buscar al Seor pidindole que desarrolle el don de profeca en nuestra vida. Estudiar la Palabra de Dios y esperar en l cada da, desarrolla este don en nosotros. A medida que el don de profeca se desarrolla, la condicin del corazn de las personas puede ser revelada. El apstol Pablo habl de esto en 1 Corintios 14:24-25: Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros. En realidad, he visto y escuchado que esto ha sucedido varias veces. En particular, recuerdo cierta iglesia en Leicestershire, Inglaterra. La gente no iba a esa iglesia sin antes arreglar todo en su vida, pues si no lo hacan, saban que la condicin de su corazn y los pecados que ellos haban cometido, seran expuestos a travs de la profeca. Me gustara darles una pequea ilustracin de esto, para que as comprendan lo que puede pasar a medida que este don se desarrolla. El pastor de esta iglesia era un hombre muy piadoso que se mova en el don de profeca. En un servicio, mientras predicaba, le dijo al Seor en su corazn: Seor, por favor dame una ilustracin para mi sermn. De pronto, ante sus ojos vio una casa de hospedaje de cinco pisos. Desde el plpito, l comenz

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a profetizar todo lo que vea. l declar: Usted est viviendo en un edificio de apartamentos de cinco pisos. Los inquilinos de cada piso toman turnos diarios para lavar y secar la ropa en el lugar indicado. Suponga que es su da de lavar la ropa y usted la ha lavado a mano, ha trabajado muy duro. Usted la lleva a colgar y se asombra al ver que la gente de los otros pisos ha colgado su ropa, sin ser su turno. Qu debera hacer usted siendo un creyente lleno del Espritu? continu: No debera levantar sus manos en agradecimiento y decir: Gracias, Seor por esta prueba, tomar su ropa mojada y llevarla de vuelta a su cuarto, y esperar otra oportunidad? El pastor prosigui hasta finalizar su sermn. Despus del sermn, una seora furiosa se le acerc. Moviendo su dedo y sealndolo con enojo le dijo: Quin le dijo lo que yo hice? Sorprendido, este santo pastor le pregunt: De qu est hablando, hermana? Ella le dijo: Quin le dijo que me haba enojado mucho cuando encontr la ropa de alguien ms colgada cuando era mi turno de lavar ropa? Y quin le dijo que le di su merecido a la persona que lo hizo? Fue la hermana fulana de tal? El pastor contest: El que me lo dijo fue el Espritu Santo, quien estaba observando todo lo que usted hizo. Esa uncin proftica revel su corazn y su pecado. Cuando yo era muy nuevo en el ministerio y acababa de llegar a Francia, asist a cierta reunin de oracin con varios ministros. Casi no conoca a ninguno de esos hombres, cuando

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repentinamente el Espritu de Dios vino sobre m y con denuedo profetic estas palabras: Cmo te atreves a venir a mi presencia con ropas inmundas! Esta profeca realmente perturb la reunin de oracin y yo era totalmente ignorante de lo que suceda; pero evidentemente haba presente cierto ministro cuya vida no era recta ante el Seor. Puede imaginarse dar una profeca como sta, especialmente siendo muy joven, extranjero y entre hombres que tenan muchos aos en el ministerio? Para decirlo en pocas palabras, fue un momento verdaderamente incmodo. Se nos dice que uno de los principales aspectos del don de profeca es el de traer edificacin y nimo (o exhortacin). Cuando le preguntamos al Seor acerca de algo, o estamos pasando por un tiempo difcil y alguien da una profeca que suple nuestra necesidad, nos sentimos muy animados y refrescados. Esto me recuerda de una vez en mi vida cuando asist a cierto instituto bblico no pentecostal y pasaba por tiempos muy difciles. Afortunadamente, encontr una pequea iglesia llena del Espritu, donde poda encontrarme con Dios. Reunin tras reunin, Dios me hablaba por medio de profeca, ayudndome a travs de este difcil perodo en mi vida. Cuando asist a otro instituto bblico, el Seor me puso en contacto con una mujer mayor, quien por muchos aos haba sido misionera en la India. Ella me tom bajo su cuidado y a menudo oraba por m. Cuando oraba, el espritu de profeca

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vena sobre ella y me profetizaba. Este fue un tiempo cuando el Seor me habl cosas muy profundas y me fortaleci a travs de esas profecas. Un da en particular, durante un momento especial de mi vida, ella me dijo: Tengo una amiga en Londres que es ciega. Cuando vayas a Londres, creo que sera una buena idea que pasaras a visitarla. Ella habl con su amiga y program un da para que yo la visitara. Cuando llegu a su casa, que estaba en uno de los barrios ms pobres de Londres, toqu la puerta y me present; ella hizo lo mismo y me dijo: Por favor, pase adelante. Lo he estado esperando. Me gui a la cocina, donde para mi asombro haba una plancha caliente sobre un planchador y comida cocinndose sobre un brasero con fuego expuesto. Le dije a ella: Me dijeron que usted es ciega. Cmo puede Rpidamente ella me asegur que s era ciega. Entonces, cmo cocina sobre un fuego expuesto y cmo plancha las camisas de su esposo? Su milagroso testimonio fue este: Bien, la presencia del Seor es tan fuerte y real aqu, que l dirige mi mano cuando plancho la ropa. Y si toco un carbn caliente mientras cocino, yo slo oro en el nombre de Jess y no me quemo. Despus me pidi que le leyera la Palabra de Dios. Luego de haberle ledo en voz alta la epstola a los Colosenses, ella dijo: Oremos. Mientras ella oraba, el Espritu de Dios llen ese cuarto y el don de profeca fluy maravillosamente a travs de esta mujer. Bajo la uncin del Espritu Santo, ella me dijo de

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dnde venan las batallas y luchas que yo haba enfrentado y lo que Dios tena reservado para mi vida. Estas profecas han permanecido conmigo a travs de los aos y han sido una fuente de gran nimo y consuelo. El apstol Pablo le dijo a su hijo espiritual, Timoteo, que peleara una buena batalla en virtud de las profecas que le haban sido dadas (2 Ti. 1:18). Las profecas personales nos fortalecen para poder atravesar los valles y los tiempos oscuros en nuestra vida. Cada vez que recibimos una profeca, debemos guardarla en nuestra memoria y meditar en ella. Ahora consideremos varios aspectos prcticos del don de profeca. Muchos de estos principios se aplican a los otros dones de expresin. Siempre que recibimos una profeca o una palabra del Seor, debemos pedirle tambin la interpretacin correcta. Por ejemplo, mientras cierto pastor oraba por un caballero que estaba postrado en su lecho de muerte, el Seor le habl. l no morir, sino que vivir. Inmediatamente, el pastor pens que esta persona iba a recuperarse y no morira. Sin embargo, comprendiendo que la muerte es transitoria, el Seor habl declarando que esta persona iba a llegar al cielo y heredara la vida eterna. Puede ver que una profeca puede ser verdad, pero la manera en que la interpretamos hace toda la diferencia?

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Otro factor muy importante referente a la profeca es saber cundo darla. Considere slo por un momento, cmo se sentira si usted tuviera la interpretacin correcta de un mensaje en lenguas y estuviera a punto de darlo, cuando repentinamente alguien ms diera una interpretacin completamente diferente a la suya (sta podra haber sido una profeca que recibieron, creyendo que era la interpretacin de las lenguas). Usted se confundira y se desanimara, pensando que no oy correctamente del Seor. Ve cun importante son las palabras de Pablo de hacer todo decentemente y con orden? (vea 1 Co. 14:40). Cuando profetizamos u operamos en cualquiera de los dones de expresin, debemos hablar en nuestro tono normal de voz. No tenemos que gritar. El volumen no es equivalente a la uncin. Yo puedo sentir la uncin de la profeca, pero no tener ni la menor idea de lo que voy a decir. Por fe, abro mi boca y comienzo a hablar el mensaje del Espritu Santo. Otras veces, recibimos algo del Seor, una escritura o una visin, y sabemos que tenemos que compartirla en forma de profeca. Como toda manifestacin, la profeca puede venir de tres fuentes: del Espritu Santo, del espritu humano o de un espritu satnico. En el tiempo de Jeremas y Ezequiel, muchos fueron condenados por profetizar cosas provenientes de su propio espritu (vea Ez. 13:2; Jer. 23:16). Debido a que la profeca no siempre es dada por inspiracin del Espritu Santo, debemos

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juzgarla. Pablo aclara esto en 1 Corintios 14:29: Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen (o evalen cuidadosamente lo que se dice). Debemos juzgar las profecas y asegurarnos de que tenemos el testimonio del Espritu Santo en nuestro corazn antes de aceptar tales palabras. Otra cosa importante de entender acerca de la profeca, es que usualmente hay condiciones que debemos cumplir para que la profeca se cumpla. Si recibimos una profeca que nos dice que vendrn grandes bendiciones del Seor, hay condiciones para que sta se cumpla. Es por esto, que cuando se nos da una profeca, debemos preguntarle al Seor cul es nuestra parte del trato. Por lo tanto, si ponemos de nuestra parte podemos estar seguros de que vamos a recibir aquello que l ha profetizado con respecto a nosotros. Tambin, muy a menudo, pasan muchos aos antes de que las profecas sean cumplidas. Debemos ser pacientes y esperar a que Dios traiga las profecas a su cumplimiento en su buen tiempo, pero tambin tenemos que hacer nuestra parte y cumplir con las condiciones para verlas realizarse. Para concluir, dmonos cuenta que Dios est mucho ms interesado en usarnos para profetizar, de lo que nosotros mismos estamos. Necesitamos comenzar a movernos en fe y a operar en este don. Es un don que Dios quiere que cada cristiano tenga y use. Es poderoso! Dar una profeca significa hablar de parte de Dios. Esto es una tremenda bendicin y privilegio. Por tanto, procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis.

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El Espritu Santo G. DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS

El discernimiento de espritus es el sptimo don espiritual. El don de discernimiento de espritus es diferente al discernimiento. En Hebreos 5:14, se habla acerca del discernimiento: pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. El discernimiento es la habilidad de discernir entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal. Es una seal de madurez. El discernimiento espiritual viene a travs del ejercicio de nuestros sentidos espirituales y a travs de la continua meditacin de la Palabra. Isaas 7:15 dice del Seor Jesucristo: Comer mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. La mantequilla es la abundancia de la leche, que representa la Palabra de Dios y la miel representa la revelacin del Espritu Santo. Por esto, Cristo aprendi a discernir (a conocer como desechar el mal y escoger el bien) al alimentarse de la Palabra de Dios. As es como nosotros tambin obtenemos discernimiento. El discernimiento espiritual es algo que es obrado en nuestro carcter y en nuestro corazn, a travs de los aos. El discernimiento, sin embargo, no es una mente sospechosa. Algunas personas siempre piensan que los dems estn haciendo algo mal. Esto es debido a que su

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propio corazn anda mal. Hay una diferencia entre el discernimiento y ser exageradamente suspicaz. Ahora me gustara diferenciar entre el discernimiento y el don de discernimiento de espritus (1 Co.12:10). El don de discernimiento de espritus puede ser definido como un don sobrenatural del Espritu Santo usado para determinar la fuente u origen de las manifestaciones espirituales. Hay tres fuentes de manifestaciones espirituales: el Espritu Santo, el espritu humano y espritus satnicos. Este dato es tomado de 1 Corinitos 2:11-12, donde el apstol Pablo dice: Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios . Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo , sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido. Aqu, el espritu del hombre se refiere al espritu humano, el Espritu Santo al Espritu de Dios y los espritus satnicos al espritu del mundo. Las tres fuentes de manifestaciones espirituales 1. 2. 3. El Espritu Santo. El espritu humano. Espritus satnicos.

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No podemos discernir el origen de ninguna manifestacin, a menos que el Espritu de Dios permita que el don de discernimiento de espritus acte a travs de nosotros. El hecho de que tengamos este don no significa que podamos usarlo en cualquier momento que lo deseemos usar. ste solamente opera cuando el Seor quiere que sobrenaturalmente conozcamos la fuente de la manifestacin. Sin embargo, hay cosas que nosotros podemos hacer para dejar que los dones fluyan en nuestra vida con mayor frecuencia. El discernimiento de espritus tambin opera en el mbito de nuestros cinco sentidos. Como ya mencionamos, Hebreos 5:14 habla acerca de ejercitar nuestros sentidos para discernir tanto el bien como el mal. Es a travs de nuestros cinco sentidos que los espritus son discernidos. 1. Tacto Nuestro primer sentido es la habilidad de tocar. En algunas ocasiones hasta podemos sentir realmente los demonios y los ngeles. Podemos sentirlos con nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestro espritu. Los espritus y los demonios tienen caractersticas propias. Por ejemplo, los espritus de lujuria son lujuriosos, y los espritus de odio estn llenos de odio. Algunas veces, podemos sentir sus caractersticas en nuestra mente y cuerpo. Otras veces, podemos batallar fsicamente con los demonios.

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Hace muchos aos, un ngel cado cuya apariencia era muy hermosa, como la de un ngel de Dios, entr a mi cuarto en Londres, Inglaterra, y me atac mientras yo estaba en la cama. Me tom por el cuello y yo poda sentir sus manos en mi cuello mientras trataba de matarme. Trat de defenderme, pero mis manos pasaron a travs de l. Fue slo cuando mi espritu grit Jess, slvame, que l me dej. Despus de este encuentro, mi garganta permaneci inflamada por tres das. Si el Seor nos muestra gracia, tambin podemos, en ocasiones, sentirle a l y tocarle. En una ocasin, el Seor se me apareci y me dijo: Tcame, y vers que soy bueno. 2. Gusto Podemos, verdaderamente, saborear los espritus malos con las papilas gustativas de nuestra boca. Algunas veces, de la misma manera, podemos saborear al Seor. Salmos 34:8 dice: gustad, y ved que es bueno Jehov; Dichoso el hombre que confa en l. A Juan el amado, se le dijo que comiera de la Palabra de Dios, y cuando lo hizo, le supo como miel en su boca, pero fue amargo para su vientre (Ap. 10:9-10). Ciertos espritus moran en la boca y en la lengua, tales como los demonios de la incredulidad y la lujuria. Debemos ser muy cuidadosos de cmo usamos nuestra boca, pues si nuestra boca habla mentiras, tarde o temprano los demonios habitarn en ella y teirn todo lo que decimos. Cuando estuve en la Costa

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de Marfil, en la costa occidental del frica, se me pidi que predicara en francs. En este seminario, cuatro hombres tradujeron mi mensaje a varios dialectos. Yo estaba teniendo dificultad con el intrprete principal, quien los dems intrpretes tenan que seguir para traducir mi mensaje a sus dialectos respectivos. Yo sabia que algo no estaba bien, pues lo senta en mi espritu, pero no poda identificar el problema. Senta que l no estaba traduciendo correctamente mis palabras y tambin que lo haca a propsito. Mi enseanza era acerca de Juan 15 y le dije al Seor: Esto no est fluyendo. En ese momento, cuando mir a ese traductor que estaba a mi lado, vi a un demonio colgando de sus labios. Cuando termin mi mensaje fui a hablar con el misionero que me haba invitado y le dije: Qu estaba haciendo el traductor mientras yo predicaba? El misionero rpidamente admiti: Cuando decas vino, l traduca caf. Porqu no lo corregiste? le pregunt. No puedo, respondi temerosamente. l es uno de los pastores ms importantes de este lugar. Entonces le dije bien claro lo que yo senta: Eso no est bien. l no puede volver a interpretar para m. Murmurando respondi: Si l no lo hace, habr problemas. Inmediatamente respond: No, no habr problemas, pues vamos a hacer las cosas rectamente ante el Seor. No voy a tener a un espritu mentiroso como mi intrprete. Vamos a orar por l y vendr ante nosotros y confesar. Oramos entonces para que el Seor lo moviera a venir a confesarnos

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lo que haba estado haciendo. Antes de la siguiente reunin, l vino y nos confes, no solamente lo que estaba haciendo, sino tambin la razn por la cual tena ese demonio en su boca. Luego de orar por l, fue liberado gloriosamente. Nuestra boca puede ser instrumento del Espritu de Dios o del espritu de Satans. David dijo en 2 Samuel 23:2: El Espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra ha estado en mi lengua. En los momentos cuando predicamos o profetizamos, podemos sentir literalmente la palabra del Seor en nuestra boca. Isaas 59:21 habla de un pacto especial que Dios hara con nosotros: Y ste ser mi pacto con ellos, dijo Jehov: El Espritu mo que est sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarn de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehov, desde ahora y para siempre. Debemos buscar a Dios para tener labios y palabras ungidas. El clamor de nuestro corazn debe ser proclamar las palabras de vida y verdad, y ser un orculo de Dios. 3. Vista Cuando nuestros ojos espirituales son abiertos, tambin podemos ver a los espritus malignos. Hay dos tipos de espritus malignos: demonios y ngeles cados. Los demonios estn limitados a la tierra. No tienen alas y son los espritus sin cuerpo de la civilizacin anterior a la creacin. Esto es muy obvio, pues

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los demonios siempre estn buscando un cuerpo donde morar; la razn de esto es que una vez habitaron en un cuerpo. Los demonios generalmente son feos y deformes. Los ngeles cados, sin embargo, son muy diferentes de los demonios. Ellos no estn limitados a la tierra. En su estado normal, los ngeles tienen alas y usan vestiduras. Sin embargo, tanto los ngeles buenos como los malos, tienen la habilidad de transformarse a s mismos en hombres. La prueba de esto est en Hebreos 13:2, donde Pablo dice: No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles. Ninguno hospedara a un ngel sin saberlo, si ste apareciera con sus alas. Yo s de muchos casos en los que ngeles buenos han tomado una forma y apariencia humana. Los ngeles cados tienen la misma habilidad. Ellos pueden transformarse para verse como personas. Tambin se pueden trasformar para verse como ngeles de luz (2 Co. 11:14-15). Es por esto, que Juan nos dice: probad los espritus (1 Jn. 4:1). En Suiza, mientras cierto pastor predicaba, mis ojos espirituales fueron abiertos y vi al ngel del Seor parado a su lado derecho, y a su lado izquierdo haba un demonio muy grande con una corona en su cabeza, tocando el violn. Cuando este ministro predicaba, el ngel del Seor hablaba a travs de l. Sin embargo, cuando ministraba en alabanza, el demonio la diriga. Debemos tener mucho cuidado con el llamado rock cristiano, pues ste permite que otros espritus influencien y controlen nuestros servicios.

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Los espritus tambin se pueden manifestar como animales. Algunas veces, los espritus de celos y envidia toman la forma de animales. Los animales representan ciertas cosas. Los ratones hablan de inmundicia (falta de limpieza) y las ranas representan la profeca falsa (vea Ap. 16:13). El Espritu Santo mismo se manifiesta como una gentil paloma. Queremos creer que Dios abrir nuestros ojos al mundo espiritual, especialmente para ver el lado bueno. 4. Odo Podemos or hablar tanto a los ngeles cados como a los verdaderos, ya sea a travs de una voz mental o una audible. Hay muchas situaciones en la Escritura donde ocurre esto. El profeta Daniel tuvo encuentros increbles con ngeles que le hablaron. En Daniel 8, el arcngel Gabriel le habl y le dio entendimiento concerniente a eventos futuros. Tambin Gabriel le habl a Zacaras, en Lucas captulo 1, dicindole que tendra un hijo cuyo nombre sera Juan. Este mismo ngel fue enviado seis meses despus a Nazaret para hablarle a Mara acerca del nacimiento de su hijo Jess. Hubo muchas otras ocasiones cuando ngeles hablaron con personas en la Biblia. Personalmente, he odo ngeles, buenos y malos, hablarme en numerosas ocasiones.

216 5. Olfato

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Tambin podemos oler a los espritus malignos. Su olor es muy desagradable. Dependiendo del demonio, el olor es diferente. De la misma forma, algunas veces podemos oler la dulce fragancia del Seor. En Cantar de los Cantares 1:3, la esposa le dice al esposo: A ms del olor de tus suaves ungentos, Tu nombre es como ungento derramado; Por eso las doncellas te aman. El Salmo 45:8 menciona algunos de los ungentos que estn asociados con la presencia del Seor: Mirra, loe y casia exhalan todos tus vestidos, desde palacios de marfil te recrean. El Cuerpo Hay espritus para cada rgano del cuerpo. El cncer puede ser un espritu. Una vez, justo antes de orar por cierto hombre, vi al espritu de cncer parado a su lado. Le pregunt: Ha habido miembros de su familia en generaciones anteriores que hayan tenido cncer? l dijo: S, el cncer ha sido heredado de generacin en generacin en mi familia. Le dije: Veo al espritu de cncer a su lado. Vamos a echar fuera a este espritu y a orar por su sanidad. Vamos a ordenarle a ese espritu de cncer que abandone su cuerpo y que se vaya al infierno, para que ya no sea transmitido a sus hijos. Dios no slo lo san a l, sino que ninguna de sus hijas ha padecido de cncer.

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Debemos darnos cuenta que algunas veces para sanar una enfermedad, tenemos que echar fuera el demonio que la est causando. Hay un espritu de glotonera que necesita ser echado fuera de algunas personas. Me gustara relatarles una historia que o acerca de Smith Wigglesworth, quien a veces poda ser muy expresivo. Cierto hombre con dolores de estmago se le acerc en una de sus reuniones y le pidi oracin. Smith Wigglesworth le impuso manos, orden a los dolores que se fueran e inmediatamente este hombre fue sanado completamente. Este milagro sucedi un lunes por la noche, pero el viernes, los dolores haban regresado. Este hombre volvi al servicio de nuevo y le dijo a Wigglesworth: Usted or por m el lunes y los dolores me dejaron, pero han regresado. Smith Wigglesworth era un plomero y tena manos muy grandes y fuertes. Empuando su mano y sin previo aviso, golpe a aquel hombre tan fuerte como pudo, gritando: Sal fuera, espritu de glotonera! El hombre no slo fue liberado de los dolores de estmago, sino tambin del espritu de glotonera. Esta historia ilustra la importancia del don de discernimiento de espritus cuando oramos por la sanidad de una persona. En realidad, puede ser que la persona no necesite sanidad sino liberacin de un espritu. Hace algunos aos, en cierta iglesia, oramos por una mujer que haba estado enferma durante toda la reunin. Por medio del don de discernimiento de espritus, vi un espritu enrollado alrededor de sus intestinos que la haca

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sentirse enferma. No era sanidad lo que ella necesitaba, sino ser liberada de ese espritu. El Espritu Santo habl en lenguas a travs mo y ese espritu perdi su autoridad sobre ella y se fue. Esta seora se sinti mucho mejor despus de que fue liberada de este demonio. Lo que ocurri no fue un milagro de sanidad, sino una liberacin del espritu que afliga a esta hermana. Hay espritus que moran en ciertos rganos para impedir su funcin correcta. Por ejemplo, los espritus que habitan en el estmago sobre enfatizan la funcin del estmago. Algunas personas tienen problemas de sobre peso debido a problemas fsicos u otras razones, pero hay otras que tienen un espritu de glotonera. Tambin hay espritus que controlan las emociones. Debemos ser muy cuidadosos de que los dones espirituales (y particularmente el don de discernimiento de espritus) no se conviertan en dolos para nosotros. El don de discernimiento de espritus debe estar sujeto a la voluntad de Dios. Sabe usted lo que pasa cuando el don de discernimiento de espritus se convierte en un dolo? Toda la predicacin en la iglesia gira alrededor de los demonios y el mbito satnico recibe demasiada atencin. Conozco muchos pastores que comienzan su servicio atando a Satans y echndolo fuera, en lugar de darle la gloria a Dios. Al hacer esto, ellos les estn dando honra y reconocimiento a los demonios. Debemos saber que en el reino de Satans, todos

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son como l. Satans cay debido a su deseo insaciable de ser visto y admirado. sta tambin es una de las principales caractersticas de sus seguidores, los demonios y ngeles cados. Nosotros debemos invitar al Espritu Santo a nuestros servicios. Cuando los ministros enfatizan el reino de las tinieblas ms que el reino de la luz, la gente se concentra ms en los demonios. Ellos comienzan a ver o a imaginar demonios debajo de cada silla y en todas las esquinas. Dios desea que Su pueblo enfoque su atencin y pensamientos en Cristo. En cierta ocasin, mientras yo enseaba acerca del tema de la demonologa, hubo varias manifestaciones demonacas durante esa semana. Las puertas y ventanas se abran y se cerraban solas y los pisos temblaban. Aun as, los demonios no me perturbaban, debido a que yo les dije: Estoy enseando demonologa. No se atrevan a acercrseme, y no lo hicieron. Sin embargo, los estudiantes eran jvenes y susceptibles a estas cosas. Ellos se dorman pensando en demonios, y por supuesto no eran decepcionados. El pelo de la parte de atrs del cuello se les paraba cuando las puertas de sus cuartos se abran solas. Les advert que no pensaran en demonios despus de las clases, porque si lo hacan de seguro los veran. No debemos ignorar al reino de Satans. Sin embargo, debemos estar centrados en Cristo y saber la verdad irrefutable que mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo. Recuerden, solamente

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un tercio de los ngeles cayeron; dos tercios permanecieron fieles. Por lo tanto, hay ms ngeles a nuestro favor, que en nuestra contra (vea 2 R. 6:16). El apstol Pablo tena el don de discernimiento de espritus operando en su vida a un nivel muy alto. Hechos 16:16-18 nos da un ejemplo excelente de esto mientras Pablo estaba en Filipos, Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora. Fue por el don de discernimiento de espritus que Pablo supo que esta mujer tena un espritu malo de adivinacin. As que como vemos en este caso, los dones pueden funcionar fuera de un servicio de la iglesia. Por el discernimiento de espritus, Pablo supo que haba un espritu de adivinacin en esa mujer. Sin embargo, saber que hay un espritu de adivinacin es una cosa, pero saber qu hacer con ese espritu, es otra. Por varios das, Pablo permiti que ese espritu se manifestara, hasta que supo qu hacer. Necesitamos darnos cuenta de una verdad importante en este relato. Echar fuera demonios puede causar muchos problemas.

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Despus de tomar autoridad sobre el espritu en esta mujer, vemos que Pablo fue echado en prisin. Nosotros debemos considerar cuidadosamente de antemano el resultado de cada accin que tomamos. Suponga que un ministro discierne, por medio del don de discernimiento de espritus, que un espritu demonaco se est manifestando en cierta mujer dentro de la iglesia y otros lo confunden con una manifestacin del Espritu Santo. El hecho de saber que hay un espritu no es suficiente. Recuerde, los demonios son gregarios. Es probable que el espritu de conmiseracin est presente tambin, y envuelva con sus tentculos a ciertos miembros de la congregacin. Por esta razn, si el ministro reprende a esa mujer y le dice que ella est operando bajo una uncin falsa, muchas personas en la iglesia se ofenderan debido a que ellos pensaron que su manifestacin era del Seor. Por esa razn, el pastor debe tener gran sabidura para manejar tal situacin. Siempre debemos calcular cul ser el resultado final de todo lo que hacemos. A menudo, necesitamos otros dones del Espritu operando juntamente con el don de discernimiento de espritus, tal como la palabra de ciencia, para que nos d direccin acerca de qu hacer con un espritu demonaco. Hay un tiempo especfico para echar fuera demonios y para atar ngeles cados. Debemos or del Seor y movernos con gran cautela cuando tratamos con espritus.

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El don de discernimiento de espritus es muy necesario en la Iglesia de hoy. Muchas manifestaciones que estn siendo consideradas como manifestaciones del Espritu Santo no son originadas por el Espritu Santo, sino por un espritu demonaco. Por medio de la uncin del don del discernimiento de espritus, podemos discernir la fuente de estas manifestaciones. Muchas veces necesitamos que este don nos revele qu espritus estn impidiendo que nuestras iglesias crezcan. Este don traer la respuesta y la liberacin para nuestra iglesia y para nuestras vidas. Oremos para que este don de incalculable valor opere en nuestras vidas y en nuestras iglesias. H. EL DON DE LENGUAS El octavo don espiritual, el don de lenguas, siempre est ligado al noveno don, el don de interpretacin. Estos dos dones fueron creados y diseados para ser usados juntos y no por separado. El don de lenguas, como uno de los nueve dones del Espritu Santo, es muy diferente al lenguaje personal en otras lenguas que recibimos cuando somos bautizados en el Espritu Santo. Ambos dones son bsicamente iguales en naturaleza, pero diferentes en funcin y propsito. Las lenguas que acompaan al bautismo del Espritu Santo son para nuestro uso y edificacin personal. El don de lenguas es usado para traer edificacin a la Iglesia. sta es bsicamente la diferencia entre nuestro lenguaje personal en otras lenguas y el don de lenguas. Uno es para uso personal y el otro es para uso dentro del Cuerpo de Cristo.

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Revisemos nuevamente los tres aspectos de la manifestacin de lenguas: (1) hablar en otras lenguas es una evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo; (2) hablar en lenguas en nuestra vida de oracin; y (3) el don de lenguas, uno de los nueve dones del Espritu, es para la edificacin de la Iglesia. El don de lenguas es un mensaje nacido del Espritu Santo dado en un lenguaje que es extrao para el que lo habla. Este debe ser seguido por una interpretacin dada en el idioma de la congregacin. Es un mensaje dado usualmente en un servicio o reunin de la iglesia. Las lenguas que hablamos al adorar en privado o como un cuerpo en la iglesia, son las lenguas que recibimos con el bautismo del Espritu Santo. Cuando fuimos bautizados en el Espritu Santo, nadie interpret nuestras lenguas. Nuestras lenguas se vuelven parte de nosotros despus de ser bautizados en el Espritu Santo y podemos hablar en nuestras lenguas personales en cualquier momento que elijamos. Estas palabras son dadas por el Espritu Santo, pero somos nosotros quienes las iniciamos y decidimos cundo queremos hablar en este lenguaje. Pero ste no es el don de lenguas; ste no es uno de los nueve dones. No todos los que hablan en lenguas tienen el don de lenguas, o la fe que se nos da para dar un mensaje en otras lenguas. El don de lenguas es algo que recibimos despus de las lenguas que nos son dadas con el bautismo en el Espritu Santo. El don de lenguas es un mensaje del Espritu Santo para la iglesia en general o puede ser para un individuo. El Espritu

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Santo lo origina y escoge cundo debemos usarlo. No podemos dar un mensaje en lenguas cuando nosotros decidimos hacerlo; slo podemos utilizar este don cuando el Espritu Santo se mueve en nosotros para que lo usemos. Sin embargo, podemos usar nuestras lenguas personales cuando queramos y se nos anima a que lo hagamos con frecuencia. Sin embargo, mantenga en mente que no debemos hablar fuerte en nuestras lenguas personales durante el tiempo en que la congregacin est en silencio, esperando profecas o manifestaciones espirituales de parte de Dios. Este es el tiempo en el que el don de lenguas debe ser usado. Durante este tiempo podemos hablar en lenguas calladamente en nuestro interior, pero no audiblemente, a menos que tengamos el don de lenguas. Hay otros momentos durante el servicio (tales como el tiempo de adoracin o cuando oramos por aquellos que tienen necesidad) que podemos hablar en nuestras lenguas personales. No debemos confundir el don de lenguas con nuestro lenguaje personal de oracin. En la Iglesia ha habido mucho error con relacin al don de lenguas, debido a que las personas han fallado en reconocer la diferencia entre estos dos. En 1 Corintios 14:14, el apstol Pablo dice: Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Cuando hablamos en nuestras lenguas personales estamos comunicndonos con Dios. Pablo

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dijo en 1 Corintios 14:18: Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros. Refirindose a su vida personal y a su oracin en lenguas, Pablo dijo que l oraba en lenguas ms que ningn otro. l se dio cuenta de que ste era el secreto de su poder. En este versculo, pareciera como si Pablo hablaba en lenguas en cualquier momento cuando estaba solo. l se refiere al lenguaje personal de oracin que recibi cuando fue bautizado en el Espritu Santo. Pablo no se refiere aqu al don de lenguas. Luego, en 1 Corintios 14:19, Pablo continua hablando acerca del don de lenguas: Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida. Aqu Pablo habla acerca del don de lenguas como mensaje. l nos dice que slo dar un mensaje en lenguas a toda la congregacin, sin dar la interpretacin, no es muy til. Nadie es edificado porque no puede entender lo que se est diciendo. El don de lenguas es un mensaje de Dios que debe ser seguido por una interpretacin para que la iglesia o cuerpo de creyentes puedan ser edificados. En 1 Corintios 14:13, Pablo establece: Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla. Esto se est refiriendo al don de lenguas, el cual, bajo circunstancias normales no debe ser dado sin una interpretacin. La interpretacin puede ser dada, ya sea por la misma persona o por alguien ms. La persona que da el mensaje

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en lenguas debe orar pidiendo la interpretacin. Si sta no recibe la interpretacin, alguien ms en la iglesia la debe recibir. Tambin creo que podemos recibir interpretacin de las lenguas personales que hablamos cuando estamos orando al Seor. Yo oro en lenguas frecuentemente y le pido al Seor que me d la interpretacin de lo que mi espritu est diciendo; y l lo hace. En 1 Corintios14:5-6, Pablo contina desarrollando la funcin del don de lenguas: As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin. Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, qu os aprovechar, si no os hablare con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con doctrina? Cuando hablamos en nuestras lenguas personales, estamos edificndonos a nosotros mismos. Pero cuando damos un mensaje proftico en lenguas a la iglesia, estamos edificando a la iglesia. Por esto, el don de lenguas, cuando es dado como un mensaje a la iglesia, debe ser seguido por una interpretacin, para que el cuerpo de Cristo sea edificado. El don de lenguas con la interpretacin es equivalente a la profeca y pertenece en las tres mismas categoras de la profeca: edificacin, exhortacin y consolacin (1 Co. 14:3).

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Las lenguas son una seal para los incrdulos. As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos sino a los creyentes (1 Co. 14:22). Permtanme contarles una historia que les ayudar a ver este punto ms claramente. Hace muchos aos, en Inglaterra, un judo devoto que no estaba satisfecho con las prcticas religiosas judas de su tiempo, visit la iglesia pentecostal a la cual yo asista. l se sent en la ltima fila. Durante el servicio alguien habl en otras lenguas y alguien ms las interpret al ingls. El impacto que esto caus en el judo fue asombroso. El mensaje en lenguas fue dado en perfecto hebreo. Despus del servicio, este hombre judo se acerc tembloroso al pastor y le pregunt: Qu es lo que hay en este lugar? El pastor le pregunt: Qu quiere usted decir? El caballero judo sorprendi al pastor con esta abrupta confesin: Porqu durante el servicio esa persona habl en hebreo y enumer todos mis pecados, incluso llamndome por mi nombre en hebreo? Y por qu esta otra persona lo repiti todo en ingls? Totalmente asombrado, el pastor le dijo: Nadie habl en hebreo, mucho menos ese hombre. Este hombre judo no le crey al pastor, as que le habl en hebreo a esa persona hasta que se convenci de que l no saba nada de hebreo. El pastor le asegur que el Espritu Santo haba hablado a travs de ese hombre. El don de lenguas e

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interpretacin operando unidos funcionaron como profeca y el corazn de este hombre fue revelado (vea 1 Co. 14:24-25). Debemos buscar al Seor pidindole un nuevo fluir de este precioso don. I. INTERPRETACIN DE LENGUAS Como ya lo hemos mencionado, el noveno don del Espritu Santo est ntimamente ligado al don de lenguas. Este don es su complemento y los dos deben ser usados juntos. El don de interpretacin es la comprensin e interpretacin sobrenatural de un mensaje dado en una lengua extraa. La interpretacin es diferente a la traduccin. La interpretacin es el sentido y mensaje bsico de un mensaje en lenguas. La interpretacin no es una traduccin literal de las lenguas. sta da el sentido e idea general del mensaje. El mensaje en lenguas puede ser muy corto y la interpretacin en nuestro lenguaje muy larga, debido a que se necesitan varias palabras para explicar una palabra del lenguaje desconocido, o viceversa. Puesto que el mensaje viene a travs de un vaso humano, cada intrprete lo explicar de manera distinta. El significado bsico es el mismo, pero dado con una perspectiva y nfasis diferente. Por esto, es posible que dos personas reciban la interpretacin de un mensaje en lenguas y que lo expresen de diferente manera, aun siendo el mismo mensaje.

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La interpretacin de lenguas, al igual que todos los dones de expresin, puede manifestarse de diversas formas. Podemos recibir la interpretacin espontneamente, sentir en nuestro espritu lo que debemos decir, o tener una visin y luego expresar lo que vimos. Las visiones pueden ser a colores, como cuando miramos una pelcula, en blanco y negro, o en una simple imagen mental. Debemos ser extremadamente cuidadosos con esta tercera va de interpretacin, pues las visiones usualmente representan una idea principal. Por lo general, no todas las porciones de la visin pueden ser tomadas literalmente. Sin embargo, existe un tema general que el Seor est tratando de expresar. Por esto, debemos ser cuidadosos en nuestra interpretacin de visiones, asegurndonos de que entendemos claramente lo que Dios est tratando de decirnos a travs de ellas. Recuerde, todos los dones del Espritu operan a travs de canales humanos. Por esta razn, los dones, particularmente el don de interpretacin, van a ser influenciados por la personalidad, disposicin y apariencia del vaso humano. Hace algunos aos, cuando fui a visitar la iglesia de uno de mis ex alumnos, l me pidi que iniciara el servicio, pues l iba a llegar un poco tarde. Comenc el servicio y comenzamos a adorar. Despus de la alabanza, mientras todos estaban en silencio esperando en el Seor, sent que el piso de madera bajo mis pies se mova y me pregunt qu estara pasando. Para mi

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sorpresa, cuando me volv, vi a una persona muy alta, que haca gran ruido y causaba conmocin. Esta persona luego dio un mensaje en lenguas. Unos momentos despus, mientras meditaba en esta demostracin algo carnal, comenc a sentir de nuevo que el suelo se mova. Otra persona dio la interpretacin de este mensaje en la misma forma que la persona anterior. Casi inmediatamente despus, otra persona profetiz de la misma forma. Pens que tal vez deba decirle algo a la iglesia acerca de esto, pero gracias a Dios no lo hice, ya que el pastor lleg en ese momento. Aparentemente l tambin sinti la uncin y pronto el piso comenz a temblar de nuevo. Su cara se puso roja como un tomate y l dio una profeca. Debo decir que todos los mensajes fueron correctos, pero tambin hubo mucha exageracin involucrada. Hubiera sido ms fcil escuchar lo que el Seor deca si estas personas se hubiesen relajado y evitado contorsionar su cuerpo de tal manera. Como dijimos antes, debemos operar en los dones de expresin en la forma en la que hablamos cotidianamente y en nuestro tono normal de voz. La idea es transmitir el mensaje del Seor a los dems, no atraer la atencin hacia nosotros. Debemos permitir que las personas se concentren en el mensaje, y no en el mensajero. En cierta ocasin en Suecia haba un grupo de ministros en la plataforma de una iglesia. Un mensaje en lenguas fue dado y el

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hombre detrs del plpito dio la interpretacin. Mientras l daba la interpretacin, una sierva en la plataforma vea, una tras otra, las imgenes de lo que el hombre iba diciendo. Lo increble de esto fue que mientras el ministro interpretaba, ella vea imgenes y luego espacios en blanco. Ella recibi el mensaje muy claramente. Hubo muchas adiciones humanas en esa interpretacin. Este hombre se haba dejado llevar tanto en su espritu, que exager la interpretacin. Cuando haca esto, la sierva vea espacios en blanco, significando que lo que l deca no era parte del mensaje del Seor. Ven cun cuidadosos debemos ser con la interpretacin? El mensaje de Dios debe ser interpretado bajo la uncin. Muchas personas permiten que su espritu se exalte al hablar. Algunas veces nos sentimos tan bien bajo la uncin, que agregamos nuestros propios pensamientos y sentimientos. Desgraciadamente, algunas personas que estn molestas con alguien en la iglesia dicen algo para reprenderlos en ciertas ocasiones, sin ser esto lo que el Espritu del Seor est diciendo. El Espritu Santo habla a travs del vocabulario de la persona que est usando. La persona que tiene un vocabulario limitado va a dar una interpretacin o profeca simple. Alguien cuyo vocabulario es considerablemente ms amplio, dar una interpretacin ms intelectual. Sin embargo, ambos vasos estn dando una interpretacin correcta del Seor. Un campesino dar el mensaje con un vocabulario diferente al de un cientfico o catedrtico de la universidad. Ninguno de los dos mensajes

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es errneo. Los antecedentes de una persona influyen la forma de dar el mensaje. Esto es verdad en la mayora de los casos. Cuando Smith Wigglesworth hablaba y predicaba, pona acentos donde no los haba y cometa otros errores fonticos. Sin embargo, cuando l profetizaba bajo la uncin del Espritu Santo, lo haca en el lenguaje bblico, con una buena pronunciacin. A veces Dios hace a un lado nuestras limitaciones. El propsito de la interpretacin es que las personas reciban el mensaje de Dios. Por esto, la brevedad y la repeticin son importantes. La Palabra de Dios se repite a s misma una y otra vez desde Gnesis hasta Apocalipsis. El propsito de la repeticin es imprimir un pensamiento en la mente y corazn de la persona que escucha. Debemos tratar de dar la interpretacin de la manera ms simple de comprender. Pablo dijo en 1 Corintios 14:9: As tambin vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire. La interpretacin de lenguas es un don muy importante. Es esencial para nuestro entendimiento. Pablo dijo en 1 Corintios 14:14-20: Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. Porque si bendices slo con

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el espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de gracias? pues no sabe lo que has dicho. Porque t, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado. Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida. Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. A menos que el don de lenguas sea interpretado, nadie recibe bendicin, porque nadie entiende lo que se dijo. El don de interpretacin ilumina el entendimiento, capacitndonos para que entendamos claramente lo que el Espritu est diciendo. Si la iglesia desea recibir todo lo que Dios tiene para ella y caminar en la direccin en la que l la est guiando, el don de interpretacin debe comenzar a funcionar. Para concluir, permtame decir esto: Dios es un empresario muy competente. Un hombre de negocios no invierte dinero en compaas improductivas. De la misma manera, Dios no le da ms dones espirituales a aquellos que no usan los que l ya les dio. La clave para recibir ms dones espirituales es usar los que ya tenemos y luego pedirle al Seor otros dones. Si usamos y desarrollamos los dones que ya tenemos, vamos a convertirnos en candidatos para recibir ms dones. Que Dios permita que los dones espirituales comiencen a operar de manera

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fresca en nuestra vida y en nuestras iglesias locales, para que as, podamos ser usados para traer gloria al Seor de los ejrcitos!

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VI Parte
LOS FRUTOS DEL ESPRITU
En esta seccin, estudiaremos los nueve frutos del Espritu Santo, mencionados en Glatas 5:22-23. Estos nueve frutos del Espritu son diferentes a los nueve dones del Espritu. Este captulo trata acerca del carcter de Dios, que se desarrolla en nuestra vida por medio de los frutos del Espritu y nos transforma a Su imagen y semejanza. INTRODUCCIN Me gustara dirigir su atencin al captulo 5 de Glatas, donde el apstol Pablo compara las diecisiete obras de la carne con los nueve frutos del Espritu Santo. En Glatas 5:22-23, siguiendo la lista de las diecisiete obras de la carne (las cuales, si las practicamos, nos impedirn heredar el reino de Dios), estn los nueve frutos del Espritu Santo: Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia [longanimidadN.T.], benignidad, bondad, fe [fidelidad], mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Estos nueve frutos, los cuales son aspectos del carcter de Dios que deben ser desarrollados en nuestra vida, son contrastados con los nueve dones del Espritu Santo.

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El equilibrio entre los dones y los frutos del Espritu Consideremos por un momento el equilibrio entre los dones del Espritu y los frutos del Espritu. En Mateo 7:21-23 el Seor Jess dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc [Yo nunca tuve una relacin ntima contigo]; apartaos de m, hacedores de maldad. Esta advertencia est dirigida a todos aquellos que tienen los dones del Espritu Santo. Aquellos que han sido bautizados en el Espritu Santo pueden profetizar, pues la profeca es uno de los nueve dones del Espritu. Echar fuera demonios y obrar milagros tambin son obras de creyentes llenos del Espritu. Hace varios aos, durante cierta convencin pentecostal, estos versculos se volvieron muy reales para mi esposa y para m. Haba all un ministro en particular que estaba torciendo la Escritura para excusar el pecado en la vida de los creyentes. Esto, por supuesto, es una abominacin para el Seor. Mi esposa y yo nos sentimos muy dolidos en nuestro corazn. Al final de su mensaje, l hizo un llamado para aquellos que queran aceptar a Cristo como su Salvador. Muchos respondieron y fueron salvos. Otros fueron bautizados en el Espritu Santo y sanados

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esa noche por medio del ministerio de ese hombre. Sin embargo, mientras todo eso suceda, mi esposa y yo nos sentamos tristes en nuestro corazn. Cuando regresamos a la habitacin donde nos hospedbamos, abrimos la puerta y el Seor Jess estaba all, de pie, en persona. Nunca le haba visto tan triste como ese da. Su cabeza estaba inclinada sobre su pecho. l no nos habl ni una sola palabra, pero Su cabeza se mova de un lado al otro. Mientras le mirbamos, el Espritu Santo, como un relmpago, me dio las palabras de Mateo 7:22-23: Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. El mensaje fue claro: no somos aceptados por nuestros dones, sino por nuestro carcter y frutos. La advertencia en Mateo 7:21-23 en realidad fluye de una exhortacin dada por el Seor en los versculos anteriores, que dicen que seremos conocidos por nuestros frutos. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris

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(Mt. 7:16-20). Despus de hablar de los frutos, el Seor nos advierte acerca de no depender de nuestros dones, tales como profeca y hacer milagros, para obtener Su aceptacin. Es el fruto del Espritu en nuestra vida lo que le complace. De acuerdo a las Escrituras, debe haber un equilibrio entre los dones y los frutos. Con gran habilidad, el apstol Pablo claramente describe la diferencia entre ambos, en 1 Corintios captulo 13. l dice en los versculos 1-3: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. Pablo contina diciendo en el versculo 13: Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. Luego Pablo vuelve a tomar el tema de los dones del Espritu en 1 Corintios captulo 14. En el versculo uno de este captulo l dice: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales. Debemos procurar los dones espirituales. Ciertamente, necesitamos hablar en lenguas para nuestra propia edificacin

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y alumbramiento, y para que seamos fortalecidos en la santsima fe. Tambin debemos procurar el don de lenguas para la edificacin de la Iglesia, al igual que los dems dones espirituales. A fin de cuentas, podemos tener todos los nueve dones operando en nuestra vida, y aun as ser rechazados por el Seor si no caminamos en santidad y no tenemos los frutos del Espritu obrando en nosotros. Los dones espirituales no nos benefician realmente, a menos que caminemos en amor, el cual a su vez abarca muchos de los otros frutos del Espritu y muchos aspectos del carcter de Dios. Con esto en mente, consideremos ahora en detalle los nueve frutos del Espritu. Las nueve especies y los nueve frutos Me gustara ver ahora con ustedes a un grupo de nueve especies en la Palabra de Dios que corresponden a los nueve frutos del Espritu. Estas especies se encuentran en el Cantar de los Cantares 4:12-14, donde el rey Salomn, hablando bajo la uncin del Espritu Santo, describe a la esposa de Cristo: Huerto cerrado eres, hermana ma, esposa ma; Fuente cerrada, fuente sellada. Tus renuevos son paraso de granados, con frutos suaves, De flores de alhea y nardos; Nardo y azafrn, caa aromtica y canela, Con todos lo rboles de incienso, Mirra y loes, con todas las principales especias aromticas. Salomn enumer nueve bellas especies

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que l observ que brotaban y florecan en el jardn del corazn de la esposa de Cristo. Las nueve especies simbolizan los nueve frutos del Espritu y corresponden a cada uno de los nueve frutos en orden descendente. La interpretacin de cada planta puede ser hallada al comparar cada especie con su fruto correspondiente. Por esto, cada vez que una de estas especies es mencionada en la Palabra de Dios, podemos comprender lo que representan y lo que el Seor est diciendo en ese pasaje en particular. LOS NUEVE FRUTOS COMPARADOS Y LAS NUEVE ESPECIES Glatas 5:22-23 Amor Gozo Paz Paciencia Benignidad Bondad Fe Mansedumbre Templanza Cantar de Cantares 4:12-14 Granado Alhea Nardo Azafrn Caa Aromtica Canela Incienso Mirra loes

*Cada especie le corresponde a uno de los frutos del Espritu.

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Cmo se desarrollan los frutos en nuestra vida? Los frutos del Espritu son desarrollados, como el Seor dijo en Juan 15:1-4, siguiendo estos cuatro pasos: 1. Permitirle a nuestro Padre Celestial que nos pode. Dios lo hace a travs de pruebas severas y experiencias amargas (Jn. 15:2). 2. Ser limpiados rigurosamente por la obediencia a la Palabra. Cristo dijo en Juan 15:3: Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado (vea Ef. 5:26; 1 P. 1:22). 3. Permanecer en Cristo, y guardar Sus mandamientos. El Seor nos instruy en Juan 15:10: Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. 4. Permitirle a Cristo permanecer en nosotros, lo cual significa que Sus palabras permanecen en nosotros (vea Jn. 15:4, 10). Daremos fruto, ms fruto y mucho fruto dependiendo del grado de desarrollo de estos cuatro aspectos en nuestra vida. De esta manera, nuestro Padre Celestial ser glorificado (Jn. 15:8). Los nueve frutos son desarrollados por contraste Otro factor muy importante con relacin al desarrollo de los frutos del Espritu en nuestra vida es que los frutos son

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desarrollados a travs del contraste y de fuerzas opuestas. En realidad, los frutos del Espritu son perfeccionados a travs de fuerzas opuestas. 1. Amor: es desarrollado a travs de amar a aquellos que nos odian y nos usan despectivamente. 2. Gozo: es desarrollado en aquellos que pasan por el valle de Baca (tristeza) y lo convierten en un pozo de gozo, del cual otros pueden tomar fuerzas, pues el gozo del Seor es nuestra fortaleza. 3. Paz: Madura a medida que el cristiano es puesto en situaciones confusas y permite que la paz fluya como un ro desde su alma. 4. Paciencia: slo puede madurar a travs de largas y arduas tribulaciones, en las cuales nuestra fortaleza humana falla y la paciencia divina manifestada por Cristo en el Calvario, fluye a travs de nuestro espritu. 5. Benignidad: brilla en medio de los groseros y toscos, los ingratos y desagradecidos. 6. Bondad: manifiesta sus frutos entre los malos, cuyos actos son crueles y engaosos.

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7. Fe (o fidelidad): se ve en su apogeo cuando es confrontada por el fracaso y la traicin de aquellos en quienes ms confiamos. 8. Mansedumbre: llega a su plenitud cuando se enfrenta a la ira y no se venga. 9. Templanza: nuestra voluntad propia ejercida por gracia en un mundo de gente que se entrega a la lujuria y a sus pasiones. Es en esas circunstancias que podemos manifestar nuestra moderacin. Los nueve frutos son desarrollados por contraste Amor Gozo Paz Paciencia Benignidad Bondad Fe (fidelidad) Mansedumbre Templanza Odio Tristeza Confusin Tribulaciones Prolongadas Ingratitud Maldad Traiciones Enojo Voluntad propia; deseos incontrolables

*Estos frutos del Espritu son perfeccionados a travs de fuerzas opuestas.

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La definicin del amor es compromiso. El amor no est basado en sentimientos, a pesar de que los sentimientos s fluyen a medida que el fruto del amor madura. Por esto, el amor comienza en la voluntad o en el espritu y luego fluye al alma, el rea de nuestras emociones. Finalmente, es expresado por acciones externas, tales como caricias o hechos de bondad. Estos actos de bondad son mejor expresados cuando nos entregamos a aquel a quien amamos. Los mejores ejemplos del amor son el carcter, la naturaleza y las acciones de Cristo mismo. Dios es amor (1 Jn. 4:816). El amor es la suma total del carcter de Dios. Es el calor que emana de Su corazn para toda Su creacin. Su amor perfecto es manifestado hacia nosotros en este versculo tan conocido: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). El apstol Pablo dijo en Romanos 5:8: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Justo antes de esto, l estableci en Romanos 5:6: Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos. Dios estaba buscando reconciliar al mundo con l, por medio de Cristo. l fue el Cordero del sacrificio de Dios, quien muri antes de la fundacin del mundo por los pecados del mundo. Dios tuvo

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que pagar un precio tremendo para redimirnos. Slo Su Hijo calificaba para pagar el precio, pues slo Dios poda pagar nuestra deuda. Fue Dios quien quiso redimirnos. Por esta razn, Dios tuvo que pagar el precio con Su propio Hijo, quien tuvo que convertirse en pecado por nosotros. Tambin leemos en Isaas 53:10, que el Padre quiso quebrantarlo. En otras palabras, el Seor Jess tuvo que ser bautizado con el bautismo del sufrimiento del cual l haba advertido de antemano a Sus discpulos. l tuvo que sufrir en Su cuerpo aquellas heridas, quebrantamientos y azotes fsicos. l tuvo que sufrir en Su alma cuando fue sujeto a padecimiento. El Seor conoci el dolor, siendo el Varn de Dolores, y tuvo que sufrir en Su espritu la agona de ser separado de Su Padre. Cuando contemplamos esto, nos damos cuenta del precio que Dios pag por nuestra redencin eterna. Por qu? Porque Cristo resucit. l resucit en el mismo cuerpo con el cual fue a la cruz. La nica diferencia fue que Su cuerpo fue glorificado despus de la resurreccin. Es por ello que pudo decirle a Toms, luego de haber resucitado: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado (Jn. 20:27). Toms pudo ver Sus manos marcadas por las heridas de los clavos. Cuando el Seor regrese en Su Segunda Venida, l an tendr esas heridas en Su cuerpo. De hecho, el libro de Zacaras nos

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dice que los judos le van a preguntar cuando vuelva: Qu heridas son estas en tus manos? (Zac. 13:6). El Padre tiene que ver estas heridas por la eternidad y sabe que en definitiva fue l quien envi a Su Hijo al Calvario para morir por los pecados del mundo. Que precio eterno el que pag por nosotros! l tiene que ver por toda la eternidad a Su Hijo, a quien l marc permanentemente por Su amor por nosotros. Oh, cunto nos ama a ti y a m! Por esto, cuando se nos pide que amemos a Dios, hay dos maneras en las que mostramos nuestro amor por l. Primero, amamos a Dios dndole nuestro cuerpo como sacrificio vivo. Segundo, mostramos nuestro amor a Dios entregndole nuestras ms preciadas posesiones o personas amadas, al igual como el Padre dio a Su Hijo unignito y como Abraham dio a su amado hijo, Isaac. El granado Ahora, me gustara comentar acerca del fruto que mejor explica el amor: el granado. Del granado podemos ver varias verdades acerca del amor. El granado tiene una cscara muy gruesa que tiene que ser perforada para liberar el jugo de los granados. Si el amor verdadero va a ser desarrollado en nuestra vida, de la misma manera debemos ser traspasados y lastimados por aquellos a quienes ms amamos.

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Cuando Jess aparezca en el monte de los Olivos para libertar a los defensores de Sion en Su Segunda Venida, l proclamar: Ved ahora que yo, yo soy... vivo yo para siempre (Dt. 32:39-40). Los judos respondern: Oh, Jehov, te hemos esperado (Is. 26:8). Ellos se llenarn de gozo pues su Mesas ha venido para liberarlos. A medida que l se acerque, ellos vern sus manos cicatrizadas por los clavos, y le preguntarn: Qu heridas son estas en tus manos? l responder: Con ellas fui herido en casa de mis amigos (Zac. 13:6). El verdadero amor slo puede ser desarrollado completamente al ser traspasados por la espada. A Mara se le dijo que una espada traspasara su corazn, para que los pensamientos de otros le fueran revelados. De esta manera, el amor y la compasin por otros se desarrollaran en su corazn. El amor entre marido y mujer es perfeccionado cuando sucede alguna tragedia, como por ejemplo si uno de los dos es diagnosticado con una enfermedad grave. Cuando esto sucede, la espada entra en el corazn del otro. Pero es entonces cuando el amor verdadero se manifiesta. El amor entre mi esposa y yo creci mucho durante los ltimos cuatro aos de su vida, cuando estuvo paralizada y sufri problemas del corazn. Durante ese tiempo, ella estuvo en constante dolor y agona. Algunas veces pueden darse tragedias en el sentido moral, como en el caso de la esposa de Oseas. Cuando su esposa, Gomer, le fue infiel, la espada traspas el corazn de Oseas. Esto produjo en l un

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amor ms profundo por los descarriados. De esta trgica situacin, naci el hermoso libro de Oseas. Recuerden que el granado debe ser perforado para que su jugo fluya. En Glatas 6:17, Pablo no menciona al amor por nombre, pero aun as es importante que comprendamos el amor: De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas [o estigmas] del Seor Jess. Algunas veces cuando pasamos por un sufrimiento profundo, podemos sentir la lanza pasando a travs de nuestro corazn, tal como Cristo lo experiment. Algunas veces, podemos sentir, al igual que el Seor, los clavos atravesando nuestras manos o pies. sta fue la experiencia de San Francisco de Ass. En otras ocasiones, podemos sentir las espinas atravesando nuestra mente. Todo esto es necesario para que el amor de Dios sea verdaderamente desarrollado en nuestra vida. Debemos amar a aquellos que nos han herido. Esto es amor verdadero. La relacin de amor entre Cristo y Su Esposa En el Cantar de los Cantares se pueden ver tres aspectos de la relacin de amor entre Cristo y Su Esposa. 1) En el Cantar de los Cantares 2:16, la esposa dice: Mi amado es mo, y yo suya. La esposa siente que su esposo le pertenece. Ella es muy posesiva. Cuando una esposa est recin casada, ella abraza a su esposo y dice: l es

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mo. Esta es una etapa muy parcial y egosta del matrimonio. Recuerdo cuando acababa de convertirme en pastor de cierta iglesia, haba una mujer muy dominante en la iglesia que vino a presentarse diciendo: ste es mi esposo. l me pertenece. Desgraciadamente, esto era verdad, pues ella lo dominaba y daba las rdenes en su casa. 2) Pasado el tiempo en la vida de la esposa, ella dice: Yo soy de mi amado, y mi amado es mo (Cnt. 6:3). Con un mayor grado de madurez, la esposa comienza a darse cuenta que ella fue creada para el esposo. Ella comprende que, ante todo, le pertenece primero a l y que luego, l le pertenece a ella. 3) El tercer paso en una relacin matrimonial puede verse en las palabras de la esposa, en Cantar de los Cantares 7:10: Yo soy de mi amado, Y conmigo tiene su contentamiento. La meta final del matrimonio es que la esposa gane el amor y el afecto de su esposo. A travs de toda su vida, Lea nunca pudo ganar el afecto de su esposo Jacob. En lo natural, la esposa tiene que hacerse atractiva para su esposo. De la misma manera, nosotros debemos hacernos atractivos para el Seor Jess, nuestro Esposo Celestial. Ester se hizo hermosa para el rey y, porque lo hizo, fue elegida para sentarse en el trono con l.

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Dos de las formas en las que el Seor Jess conquist el corazn del Padre mientras estuvo en la tierra pueden verse en el Salmo 91:14: Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; Le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. As como el Seor gan el corazn de Su Padre, nosotros debemos ganarnos el corazn del Seor, poniendo nuestro amor en l y conociendo Sus nombres. Hablando proftica y simblicamente de la esposa de Cristo, el Salmo 45:10-11 dice: Oye, hija, y mira, e inclina tu odo; Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre; Y desear el rey tu hermosura; E inclnate a l, porque l es tu seor. Debemos olvidarnos de dnde venimos y de la forma en que vivamos antes de nuestra salvacin, para que el Seor pueda desear nuestra hermosura. Lo mismo sucede en el matrimonio. Si la esposa constantemente est deseando regresar con sus padres, su esposo se desanimar, pues l debera ser el objeto de su amor. De la misma manera, nuestro Esposo Celestial debe ser el objeto supremo de nuestro amor y debemos olvidar nuestro pasado y abandonarnos por completo en Sus brazos. Las cuatro palabras griegas traducidas como amor Cuando consideramos la palabra amor, debemos recordar que en realidad hay cuatro palabras griegas que se traducen como amor en nuestra Biblia. La primera palabra griega para amor es eros, que es el amor y afecto entre esposos. Storg es la

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segunda palabra griega y se refiere al amor familiar; el amor entre padres e hijos. Este aspecto del amor es importante para la estabilidad de la Iglesia. Desgraciadamente, no slo el amor entre esposos y esposas se ha deteriorado a un ritmo drstico durante las ltimas dcadas, sino tambin el amor entre padres e hijos. Incluso podemos leer historias en los peridicos acerca de hijos asesinando a sus padres y padres matando a sus hijos. Es por esta razn que en los ltimos das el Seor enviar al profeta Elas a la tierra con la misin especfica de restaurar la relacin de amor entre padres e hijos (vea Mal. 4:5-6). Otra palabra griega para amor es philo. Esta palabra expresa el amor entre amigos. Este tipo de amor es ilustrado en la relacin entre David y Jonatn (vea 1 S. 18:1-4; 20:1-23). El cuarto aspecto del amor es revelado a travs de la palabra griega gape, que significa benevolencia insuperable. Este es el amor de Dios. Es el tipo de amor que Dios desea desarrollar sobre todo en nuestro corazn. El amor agape no es humano; es divino. El amor humano puede ser simbolizado por la miel, la cual es muy dulce. La caracterstica de la miel que expone su verdadera naturaleza es el hecho de que el fuego puede cambiar su composicin. La miel pierde su dulzura cuando es calentada. De la misma forma, el amor humano es superficial. Siempre que hay una prueba o una diferencia de opiniones, el amor

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humano se quema; no permanece. Los amigos pueden convertirse en los peores enemigos por una pequea prueba si la relacin est basada completamente en el amor humano. El amor humano no puede pasar a travs del fuego de Dios. Recuerde, todo, incluyendo nuestras obras, sern probadas por fuego (vea 1 Co. 3:13-15). En uno de los institutos bblicos donde estudi, haba una muy dulce ama de llaves. Sin embargo, algunos de los estudiantes la molestaban demasiado y su bondad humana gradualmente comenz a mostrar sus verdaderos colores. Como resultado, recuerdo especialmente un da cuando ella explot en un arrebato de furia frente a los estudiantes. El amor humano, con todo y su dulzura, no perdura cuando es pasado por fuego y es puesto bajo presin. Queremos el fruto del amor de Dios. En realidad, todas nuestras relaciones deben estar cimentadas en el amor divino, en lugar de cualquiera de las otras formas de amor. Permtanme probarles esto con la Palabra de Dios. En Efesios 5:25 vemos el estndar de Dios para los esposos: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. La palabra que Pablo usa aqu cuando le dice a los esposos que deben amar a sus esposas no es eros, que es el amor humano y el afecto natural entre esposos, sino gape, que es el amor divino. Tambin, el amor que tienen los padres por sus hijos debe ser divino. Una razn es que los padres deben castigar algunas veces

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a sus hijos. Recuerden, el amor divino hace todo por el bien de otros, lo cual muchas veces no es lo que les complace, sino lo que ms les conviene. El amor divino nos permitir castigar a nuestros hijos cuando ellos hagan mal, librndolos as del infierno. El amor humano, por otra parte, tiende a no castigar a los nios. Pero esto slo lleva a que en el final sean destruidos. Tambin debemos tener el amor de Dios para con nuestros amigos y no slo amor humano. De otra manera, la relacin no soportar las pruebas que la vida trae. Dios nos une con personas para lograr sus propsitos, para que nos fortalezcamos los unos a los otros. Tambin, a menudo, l tiene en mente una meta a largo plazo, tal vez pensando que en el futuro trabajemos juntos en algn ministerio. El amor que Dios quiere obrar en nuestra vida es el amor gape (vea G. 5:22), el cual es un fruto del Espritu. LOS TRES DEBERES DEL AMOR El amor verdadero se divide, segn la Escritura, en tres partes: (1) amor por Dios; (2) amor por nuestro prjimo; y (3) amor por nuestros enemigos. Recuerde, el amor no es opcional. Es un mandamiento. 1. AMOR POR DIOS El primero y ms grande mandamiento de la Palabra de Dios es encontrado en las palabras del mismo Seor Jesucristo en

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Mateo 22:37-38: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. El primero de los diez mandamientos dado por el Seor en xodo captulo 20 fue: No tendrs dioses ajenos delante de m. Nunca debe haber nada ni nadie en nuestra vida que est antes que Dios. Debemos amarle ms que a ningn otro. El rey David mostr esto muy intensamente cuando dijo en el Salmo 27:4: Una cosa he demandado a Jehov, sta buscar; Que est yo en la casa de Jehov todos los das de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo. Cumplir el primer mandamiento significa tener un corazn sincero al dedicarnos al Seor, como una esposa se dedica a su esposo. Debemos tener el mismo clamor que sali de los labios del rey David en el Salmo 40:8: El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado. Y tu ley est en medio de mi corazn. Una vez el Seor le dijo a mi esposa: Hay algo ms grande que el hacer mi voluntad. Mi esposa contest: Qu puede ser mayor que hacer tu voluntad, Seor? l dijo: Es agradarse en hacer mi voluntad. Cuando nos casamos, debemos deleitarnos en complacernos el uno al otro. Para aquellos que aman a Dios con todo su corazn, es un agrado y gozo hacer su voluntad, cualquiera que sta sea.

El Espritu Santo El sacrificio propio

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En realidad, guardar el primer mandamiento del Seor es el cumplimiento de Romanos 12:1, donde Pablo dice: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Por la gracia y misericordia de Dios, somos llamados a ofrecerle nuestra vida como sacrificio vivo. Somos llamados a ser sacerdotes, al igual que Cristo fue llamado a ser sacerdote segn el orden de Melquisedec. Cristo ofreci un sacrificio de amor para Su Padre, al dar Su propio cuerpo. Por lo tanto, en un sentido muy real, esto es lo que debemos ofrecer como una expresin de nuestro amor por Dios. Tenemos que sacrificar nuestro propio cuerpo y nuestra propia vida. Esta verdad tiene sus races en los sacrificios voluntarios realizados por los israelitas de antao (vea Levtico captulos 1-8). Nuestro amor por el Seor es expresado cuando le ofrecemos nuestras vidas voluntariamente. Este es el primer aspecto del amor para con Dios. Sacrificar lo que es ms preciado para nosotros El segundo aspecto del amor por el Seor es darle aquello que ms atesoramos. Esta es la verdadera prueba del amor. Esto podra significar que tengamos que darle al Seor nuestra

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esposa, familia, hijos, ministerio, llamado u otras cosas. Esta prueba vara de persona a persona. El Padre dio a Aquel a quien ms amaba, a Su Hijo Jess, lo nico que no poda reemplazar. El segundo aspecto del amor por Dios es ilustrado por el sacrificio de Abraham. En Gnesis 22:2, Dios le dijo a Abraham: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto. sta fue una gran demanda para Abraham, pues Isaac era su hijo prometido. Abraham ya tena a Ismael, pero l no era su verdadero hijo. El hijo verdadero era Isaac, pues Dios le haba dicho a Abraham: Porque a travs de Isaac ser contada tu descendencia. Todo lo que Dios le haba prometido a Abraham y todo por lo que haba vivido durante su vida estaba contenido en Isaac. Sin embargo, el Seor le pidi que ofreciera a su hijo amado. Por qu? Porque Dios quera que el amor se perfeccionara en el corazn de Su siervo Abraham. El amor por Dios slo es desarrollado completamente en nuestra vida cuando ofrecemos estos dos sacrificios: el sacrificio propio y el sacrificio de lo ms preciado para nosotros. Hace muchos aos, el Seor me dijo: Dame a tu esposa. Me lo dijo de tal forma que yo supe que el precio iba a ser extraordinario y no pude hacerlo en ese momento. Ms adelante, yo repos en el Espritu en una reunin y el Seor me vio y me dijo: Ahora, acerca de tu esposa, quin la ama ms,

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t o Yo? Tuve que aceptar: Bueno, T, Seor. Sigui preguntndome: Quin tiene ms poder para cuidarla, t o Yo? Yo estaba en el piso, sin poder moverme. Realmente estaba descansando en el Espritu; y puedo agregar que nadie me haba empujado. En este estado de absoluta debilidad, mansamente le respond al Seor: T, Seor. Entonces, me pregunt no crees que es mejor que me la des a m? Cuando el Seor me dijo esto, supe que iba a ser un sacrificio muy, muy costoso. Por la gracia de Dios, he llegado a comprender, en parte, cmo se sinti el Padre cuando sacrific a Su Hijo. Por ms de diecisiete aos (en realidad durante toda su vida), mi esposa sufri continuamente. Ella pas mucho tiempo en hospitales, ya fuera por operaciones o por recuperacin. Esto desgarraba cada fibra de mi ser. Todo el tiempo el Seor me hablaba dicindome: Yo quise quebrantarla. Mi esposa naci con un corazn muy dbil. Cuando era una nia, Los doctores le dijeron que no llegara a la adolescencia, pero Dios prolong su vida en la tierra por muchos aos ms. Nosotros aceptamos esta larga prueba pues el Seor le haba dicho a mi esposa cuando ella era muy joven: Te he hecho as con un propsito. Para que verdaderamente amemos a Dios y Su amor se perfeccione en nosotros, debemos ser partcipes de todos Sus sufrimientos.

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El Espritu Santo La base del amor es la obediencia

El verdadero amor est basado en la obediencia. El Seor Jess dijo en Juan 14:21: El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. La prueba de nuestro amor por el Seor es que le obedezcamos y que guardemos Sus mandamientos. Esto se ve tambin en la vida familiar. El hijo que ama a sus padres les obedece. Si en verdad amamos a nuestro Padre celestial, lo demostraremos obedecindole. Luego el Seor continu hablando acerca de esta verdad en Juan 14:23-24: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. El que no me ama, no guarda mis palabras. Aquellos que no obedecen al Seor no lo aman verdaderamente. Pero hay una tremenda promesa dada a aquellos que aman y obedecen al Seor. El Seor dijo que l se manifestara (o se revelara abiertamente) a ellos. Arraigados y cimentados en amor En Efesios 3:17-19 Pablo proclam: Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la

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longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Para poder ser llenos de la plenitud de Dios y proseguir a la perfeccin, debemos estar arraigados y cimentados en amor, de tal manera que todo lo que hagamos brote del amor en nuestros corazones. Como cristianos, queremos lo mejor de Dios. Y lo mejor es ser llenos de su amor. El amor de Dios nos constrie Pablo dijo en 2 Corintios 5:14: Porque el amor de Cristo nos constrie. Cuando el amor de Dios fluye en nuestro corazn, el mismo nos constrie. La razn final por la cual las personas fallan, es porque no han hecho un compromiso absoluto con el Seor. Hay cosas ms importantes que el Seor en su vida: familia, empleo, profesin o algo ms. No aman verdaderamente al Seor con todo su corazn, alma y mente. Cuando ste es el caso, una atraccin casi magntica del mbito espiritual los aleja del camino, pues su amor y afecto no estn centrados en el Seor. 2. AMOR POR NUESTRO PRJIMO El segundo deber del amor est contenido en el segundo mandamiento dado por el Seor. Despus de que el Seor dio el primer y gran mandamiento, el cual es amar a Dios con todo

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nuestro corazn, l dio el segundo mandamiento en Mateo 22:39: Amars a tu prjimo como a ti mismo. sta es una cita tomada del libro de Levtico, el cual era el manual del Antiguo Testamento para los sacerdotes (vea Lv. 19:18). Este mandamiento est basado en nuestro amor por Dios. Juan, llamado el apstol del amor, declar en su primera epstola: Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano (1 Jn. 4:20-21). Vamos a dividir el tema de amar al prjimo en cuatro partes. Primero que todo, para poder cumplir este mandamiento, debemos aceptarnos a nosotros mismos. Segundo, debemos practicar la regla de oro. Tercero, debemos considerar la pregunta quin es nuestro prjimo? Por ltimo, queremos considerar el amor que restaura. Aceptarnos a nosotros mismos Un cuidadoso estudio de las palabras de Jess, revela que tenemos que amar a otros como nos amamos a nosotros mismos. Para poder cumplir este mandamiento y amar a otros, primero debemos amarnos a nosotros mismos. Debemos estar en paz con nosotros mismos y aceptarnos con gozo, tal y como Dios nos cre.

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Creo que esto es expresado de una manera hermosa en el Salmo 139:13-14, donde el rey David, hablando de s mismo dice: Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado. Somos hechura suya, y de acuerdo a Su buena voluntad, somos la mejor de Sus creaciones. Por esto, debemos decirle al Seor: Gracias, Seor, por haberme hecho tal como soy. Si nos odiamos a nosotros mismos y la forma en que lucimos, tambin odiaremos a todos los dems. Muchas personas tienen dificultad aceptndose a s mismas. He escuchado a varias personas decir: No me gusta como soy, en verdad odio mi vida. Si tan slo fuera como alguien ms, todo sera mucho mejor. En Isaas 45:9-10, hay una severa advertencia para aquellos que tienen esta mentalidad: Ay del que pleitea con su Hacedor! El tiesto con los tiestos de la tierra! Dir el barro al que lo labra: Qu haces?, o tu obra: No tiene manos? Ay del que dice al padre: Por qu engendraste? Y a la mujer: Por qu diste a luz? Muchas personas le dicen al Seor: Porqu me hiciste as? Aun el gran profeta Moiss, en un momento de desnimo le dijo al Seor. Yo no puedo hablar; no soy elocuente. Dios le respondi: Quin dio la boca al hombre? o quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? (x. 4:11). Usted puede pensar que la elocuencia es un requisito

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primordial para un lder, pero no es as ante los ojos de Dios. Pablo tampoco era un gran orador. Algunos de sus oponentes le decan que su manera de hablar era menospreciable (2 Co. 10:10). Debido a que los griegos idolatraban a los grandes oradores de su tiempo, ellos crean que las prdicas de Pablo eran aburridas. No podemos decirles a nuestros padres: Porqu me hicieron as? o es su culpa que yo sea as! Todo lo contrario, debemos aceptarnos a nosotros mismos. Seor, t me has hecho como quieres que sea. Esto se aplica a nuestro color de ojos, nuestro cabello y todas nuestras dems caractersticas. Siendo Amy Carmichael una nia pequea, se entristeci por tener cabello y ojos cafs, porque ella conoca a otras nias que tenan ojos azules y cabello claro. Un da, en su angustia, se arrodill al lado de su cama y or diciendo: Seor, dame ojos azules por favor. Con gran expectativa se vio en el espejo, pero not con tristeza que sus ojos an eran color caf. Entonces comenz a darse cuenta de que tal vez Dios tena un propsito por el cual le haba dado ojos cafs. Aos despus, cuando ella se convirti en misionera a la India, ella encaj perfectamente con la gente, pues tambin tenan ojos cafs. Esta es la razn especfica por la que el Seor la cre con ese color de ojos. l conoca su llamado y saba que los ojos cafs eran necesarios para que ella fuera

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aceptada por los nativos y pudiera, as, cumplir su llamado. Dios tiene una razn para todo lo que hace. De cualquier manera, el primer paso para amar a otros, es amarnos y aceptarnos a nosotros mismos, tal como Dios nos hizo. Practique la regla de oro Segundo, para cumplir este segundo mandamiento debemos practicar la regla de oro, encontrada en las palabras de Jess, en Mateo 7:12: As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Debemos tratar a los dems de la forma en que nosotros queremos que nos traten. Si hacemos bien a otros, algn da otros nos devolvern el bien. Recuerdo que en una ocasin vi el comercial de una lnea area privada. Al aeroplano llegar a la puerta de desembarque, el comercial muestra a una mujer teniendo dificultad para bajar su equipaje de mano del compartimiento. Un caballero ms alto que ella le alcanz su maletn. Cuando ella le dio las gracias, l respondi: fue un placer. Luego aparece este mismo hombre recogiendo su equipaje en otra parte del aeropuerto. l tena ms maletas de las que poda cargar solo, sin embargo, alguien se le acerc y le ofreci su ayuda. El mensaje que este anuncio estaba tratando de dar era que si hacemos bien a otros, alguien nos devolver el favor.

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Esta regla de oro debe ser nuestro lema para toda la vida, dondequiera que vivamos. El amor hacia nuestro prjimo se manifiesta de esta manera. Siempre debemos hacer bien a otros; pues si lo hacemos as, como respuesta se nos mostrar bondad a nosotros. Quin es mi prjimo? Ahora debemos considerar la pregunta acerca de quin es nuestro prjimo. El Seor nos mand amar a nuestro prjimo, pero cmo podemos cumplir este mandamiento, si no comprendemos a quin tenemos que amar? En Lucas 10:2529 leemos: Y he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna? El le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees? Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Y le dijo: bien has respondido; haz esto, y vivirs. Pero l, queriendo justificarse a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Cierto intrprete de la ley le pregunt al Seor qu tena que hacer para heredar la vida eterna. Jess respondi a esta pregunta hacindole otra pregunta. El intrprete entonces repiti los dos grandes mandamientos de la ley; amar a Dios y amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. El

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intrprete, queriendo justificarse a s mismo, le pregunt: Quin es mi prjimo? En Lucas 10:30-35, leemos la respuesta que el Seor le dio en la parbola del buen samaritano: Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hirindole, se fueron, dejndole medio muerto. Aconteci que descendi un sacerdote por aquel camino, y vindole, pas de largo. Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, pas de largo. Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia; y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura, lo llev al mesn, y cuid de l. Otro da al partir, sac dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cudalo, y todo lo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando regrese. En esta parbola, un hombre fue herido por ladrones y dejado por muerto en el camino de Jerusaln a Jeric. Primero pas un sacerdote y luego un levita, quienes vindolo, lo dejaron y continuaron su camino. Sin embargo, un samaritano pas por all y detenindose, lo ayud. Hizo todo lo que pudo por el herido. Este samaritano ni siquiera conoca a este hombre, pero tuvo compasin de l y lo ayud en su hora de necesidad. Entonces Jess le pregunt al intrprete: Quin, pues, de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos

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de ladrones? El intrprete contest: El que us de misericordia con l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo. Por lo tanto, nuestro prjimo puede ser cualquiera. Debemos cuidar especialmente de aquellos que tienen necesidad y estn en angustia. Dios tiene un orden divino para nuestra vida. l tiene que ser primero y luego nuestra esposa, si estamos casados. Como siguiente prioridad estn nuestros padres e hijos. Siguiendo este orden, debemos ministrar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo, quienes son miembros de la familia de Dios. Y luego cuidar de los que no son salvos. Este orden jams debe ser alterado. Nuestro primer deber es amar a Dios antes que a nadie ms. l debe ser nuestra prioridad. En Juan 10:14-15, Jess declar: Yo soy el buen pastor... y pongo mi vida por las ovejas. Por quin puso Cristo su vida? La respuesta se encuentra en Efesios 5:25: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. Cristo vivi primordialmente para Su Padre, pero l tambin dio Su vida por Su esposa, la Iglesia. De la misma manera, debemos poner al Seor primero y luego cuidar de nuestra esposa. Tambin debemos cuidar de nuestros padres e hijos. Muchos cristianos tienden a caer en la misma trampa que los escribas y fariseos. Estos hombres encontraban excusas en la ley y

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tergiversaban la Escritura, para librarse a s mismos de la responsabilidad de sus padres y familias. El Seor los reprendi por esto en Marcos 7:9-12: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbn [que quiere decir, mi ofrenda a Dios] todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejis hacer ms por su padre o por su madre. Lo que Jess esta diciendo aqu es que en el Antiguo Testamento, cuando un israelita quera mostrar su amor y aprecio por el Seor, le daba una ofrenda, la cual se converta en algo muy santo. Por ejemplo, si un israelita le daba una copa al Seor, los escribas y fariseos decan que esa copa ya no sera usada como una copa, pues haba sido dada al Seor. Ellos llevaron esto un paso ms all y ensearon que, ya que los levitas y fariseos se haban entregado al Seor, ellos eran en realidad un Corbn (o una ofrenda). Entonces, debido a esta condicin, ellos razonaron que eran libres de todas sus responsabilidades y deberes, tales como el cuidado de sus padres y familias. Muchos cristianos y ministros caen en esta trampa. Ellos piensan que por ser ministros o siervos cristianos, estn exentos de sus responsabilidades hacia sus familias. El Seor dijo que debemos amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Seguramente,

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nuestro prjimo ms cercano es nuestro cnyuge y nuestros familiares. Por esto, nuestra familia tiene la mayor importancia. Anularemos el efecto de la Palabra de Dios, como lo hicieron los fariseos, si no cuidamos de nuestros amados. Cuando lleguemos al cielo, lo primero que el Seor nos preguntar ser cmo cuidamos de nuestra familia. Cristo dijo en Juan 15:13: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Despus del Seor, nuestra esposa y nuestra familia, tenemos la obligacin de amar y cuidar de la familia de Dios; nuestros hermanos y hermanas en el Seor. Como ya lo mencionamos anteriormente, el ejemplo clsico de amistad en la Escritura es la relacin entre David y Jonatn. Jonatn dio su vida por David, al menos en dos ocasiones notables. En una ocasin, le avis a David que su padre Sal tena la intencin de matarlo, arriesgando, as, su propia vida. Luego l rindi su derecho al trono por causa de su amor por David. Tambin tenemos el deber de ayudar a aquellos en el mundo que necesitan ayuda, aunque no los conozcamos. El amor por nuestro prjimo se manifiesta mediante nuestra paciencia y obras bondadosas. El amor que restaura Somos llamados a restaurar a aquellos que una vez conocieron al Seor, pero que se han apartado de l. Algunas de las grandes

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historias en la Palabra de Dios, son historias acerca del amor de Dios que restaura a aquellos que se han descarriado. Quiero considerar brevemente dos historias en la Biblia de personas que tuvieron una cada terrible, y sin embargo fueron restaurados por el amor de Dios: el rey David y Gomer (la esposa infiel de Oseas). Ambos cayeron en el terrible abismo del adulterio. Para el rey David, el camino de salida de ese abismo fue muy largo. El primer paso para salir del abismo es claramente explicado por Jeremas, cuando clama: Reconoce, pues, tu maldad (Jer.3:13). Es Dios quien inicia la restauracin, pero el descarriado debe reconocer su iniquidad y tomar los pasos hacia el arrepentimiento para poder as ser restaurado. El carcter de Dios le constrie a amar a los descarriados. El Seor dice en Jeremas 3:14: Convertos, hijos rebeldes, dice Jehov, porque yo soy vuestro esposo. No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9). El rey David se arrepinti verdaderamente y reconoci su iniquidad. l clam en arrepentimiento y se le asegur el perdn, pero hay otros, como Esa, que nunca volvieron al Seor. A ellos no se les encontr merecedores de misericordia, pues no cambiaron su deseo. Gomer tambin fue restaurada a su esposo, el profeta Oseas. A Oseas le fue dicho que la tomara de nuevo y que la amara, a pesar de todas sus infidelidades con todos sus amantes. El Seor

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le dijo a Oseas: Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas (Os. 3:1). Fue el amor lo que restaur a Gomer y es el amor de Dios lo que va a restaurar a nuestros seres amados. Necesitamos operar en el ministerio de restauracin basado en el amor divino. Debemos ayudar a nuestros seres queridos que una vez conocieron el camino y que regresaron al mundo, porque si continan en su camino, no lograrn llegar al cielo. Nuestro deseo debe ser verles restaurados. Solamente el amor incondicional los traer al Seor. 3. AMOR POR NUESTROS ENEMIGOS El tercer deber del amor que Dios requiere de nosotros es el de amar a nuestros enemigos. El amor slo puede ser perfeccionado en nuestra vida si tenemos amor por nuestros enemigos. El Seor Jess ense esto en Su sermn del monte, el cual vino a mejorar la ley (vea Mt. 2:43-48). l dijo en Mateo 5:43-44: Osteis que fue dicho [por los escribas y fariseos]: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.

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Los fariseos enseaban que se deba amar a los amigos y odiar a los enemigos. Esta enseanza de ninguna manera provena de la Escritura, pues Levtico 19:18 claramente dice: No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov. xodo 23:4-5 nos instruye claramente: Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo. Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejars sin ayuda? Antes bien le ayudars a levantarlo. Aun as, los fariseos estaban corrompiendo la Palabra de Dios. En Mateo 5:46-48, el Seor continu diciendo: Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Por lo tanto, el amor verdadero es hacer el bien a nuestros enemigos y no despreciarlos en nuestro corazn. Este es el camino hacia la perfeccin y la madurez. Tambin encontramos aqu una advertencia para que podamos discernir la Palabra de Dios correctamente. Se nos instruye a que amemos a nuestros enemigos, a que oremos por ellos, a que los bendigamos y que les hagamos bien. Sin embargo, la Palabra de Dios tambin es explcita al advertirnos a no unirnos, ni a formar alianza, con ellos. Josafat fue reprendido por haber

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hecho una alianza con el malvado rey Acab, quien tambin era un israelita. Por consiguiente, basados en las Escrituras, podemos decir confiadamente que el amor por nuestros enemigos y la unin con ellos son dos cosas completamente diferentes. Nunca podemos ser uno con nuestros enemigos o con aquellos que tienen alguna de las principales doctrinas falsas; pero tenemos que tener compasin por ellos y orar por sus almas eternas. Hacer el bien a nuestros hermanos que caminan con Dios, nos trae gran gozo y adems somos uno con ellos en el espritu, para cumplir los propsitos de Dios. Sin embargo, esto no es as con nuestros enemigos. Dios jams nos dijo que uniramos nuestras manos con nuestros enemigos. Quines son nuestros enemigos? Consideremos ahora quines son nuestros enemigos. Miqueas 7:6 dice: los enemigos del hombre son los de su casa. Los enemigos del cristiano son bsicamente aquellos de su propia casa; aquellos ms cercanos a l y aquellos dentro de la iglesia. Los enemigos de David eran bsicamente de su misma nacin, siendo Sal su principal enemigo. En el Salmo 49:1 David dijo: Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan coma, Alz contra m el calcaar. Luego dice David en el Salmo 55:12-14: Porque no me afrent un enemigo, Lo cual habra soportado; Ni se alz contra m el que me aborreca, Porque me hubiera ocultado

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de l; Sino t, hombre, al parecer ntimo mo, Mi gua, y mi familiar. Que juntos comunicbamos dulcemente los secretos, Y andbamos en amistad en la casa de Dios. Los enemigos de David fueron aquellos de su misma fe, aquellos que entraban al templo de Dios y alababan al Seor con l. Lo mismo sucede con nosotros los cristianos. Nuestras mayores traiciones y sufrimientos vendrn de los ms cercanos a nosotros; aquellos en la iglesia que se nos opongan. Esto duele ms que si viniera de alguien del mundo que prcticamente no conocemos. El hombre que traicion a Cristo fue Judas. Judas era uno de los doce discpulos originales, aquellos que pasaron el mayor tiempo con l durante Sus tres aos y medio de ministerio. El Seor fue crucificado por toda la nacin de Israel. Su propio pueblo lo rechaz. xodo 12:6 habla profticamente del asesinato de Jess, el Cordero de Dios, cuando dice: Y lo guardaris [el cordero sin defecto] hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Toda la nacin de Israel mat al Cordero de Dios. Ellos instaron a Pilato a que lo crucificara. Como ya mencionamos, cuando el Seor regrese y los judos le pregunten acerca de las heridas en sus manos, l les responder que recibi esas heridas en la casa de sus amigos (Zac. 13:6).

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El Espritu Santo Por qu tenemos enemigos?

La razn por la cual tenemos enemigos es que el Seor quiere perfeccionar el amor en nosotros. Sin embargo, dos de las razones por las cuales las personas se nos oponen y se convierten en nuestros enemigos son los celos y la envidia. Hubo dos espritus que incitaban a Sal en contra de David. Estos espritus lo llevaron a tratar de matar a David. Son los celos y la envidia los que causan que nuestros enemigos nos ataquen. La raz de sus celos y envidia es la desobediencia a Dios. Por la vida continua de desobediencia a Dios que Sal viva, la envidia y los celos entraron furtivamente en su corazn (vea 1 S. 15). Recuerden, la obediencia parcial es considerada desobediencia por el Seor. Cuando los espritus de envidia y celos controlan a una persona, esa persona comienza a atacar a los ungidos y a aquellos que son genuinos y verdaderos, de la misma forma en que Sal atac a David. Es por esto, que hoy en da, hay divisin en la Iglesia. Aquellos que no estn dispuestos a pagar el precio, se oponen a los de corazn puro porque tienen envidia. La actitud que debemos tener hacia nuestros enemigos Debemos saber cul debe ser nuestra actitud hacia nuestros enemigos. La actitud de David para con Sal fue la correcta.

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Primeramente, David no trat de tomar venganza. En dos ocasiones, David tuvo la oportunidad de matar a Sal, pero no lo hizo. Por esto, nosotros tampoco debemos tratar de defendernos. A travs de los aos, ha habido personas que se han levantado contra m y me han atacado pblicamente. Y porque los amaba tanto, esto me rompi el corazn. Muchos de los que han permanecido fieles a m me han dicho: Porqu no se defiende? Esta persona est mintiendo acerca de usted. Mi respuesta es simple: La venganza le pertenece a Dios, y no a m. Yo debo bendecirlos y amarlos. Segundo, debemos hablar bien de nuestros enemigos y no atacarlos con nuestra lengua. El rey David siempre habl bien de sus enemigos, incluyendo al malvado Sal. l se enlut cuando Sal y Jonatn murieron y dijo: Ha perecido la gloria de Israel sobre tus alturas! Cmo han cado los valientes! (2 S.1:19). David llam a Is-boset, el hijo de Sal, un hombre justo (2 S. 4:11). Cuando Judas traicion al Seor Jess, l lo llam amigo. En tercer lugar, debemos perdonar a nuestros enemigos. A pesar de que Jess fue traicionado y crucificado por Su propio pueblo, l pudo decirle a Su Padre, mientras colgaba de la cruenta cruz del Calvario, Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34). La victoria es perdonar y amar a nuestros enemigos. Quien hace esto tiene la victoria.

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En Londres, Inglaterra, hay una estatua erigida en memoria de una gran enfermera llamada Edith Cavell. Ella fue una enfermera inglesa que durante la Primera Guerra Mundial, fue a Blgica y sirvi en un hospital, ayudando a los prisioneros a escapar. Cuando los alemanes se enteraron de esto, dieron orden de que la ejecutaran. La noche antes de su ejecucin, se le permiti recibir la santa cena de mano del capelln. En ese momento, ella le dijo al capelln: no debo tener amargura en mi corazn en contra de aquellos que me quitarn la vida. Consecuentemente, cuando ella sali para encarar al escuadrn de fusilamiento, tuvo paz, gozo, amor y perdn en su corazn. Tambin nosotros debemos tener este mismo amor en nuestra vida. 1 Corintios 13:5 dice: El amor no guarda rencor. En el griego original se lee: El amor no acumula ofensas. El amor y el perdn son inseparables. Para amar a nuestros enemigos, debemos ser capaces de perdonarlos. El perdn est cimentado en el olvido; en no recordar las ofensas. Esto se ve en la vida de Jos. El llam a su primer hijo Manass, que significa olvido, diciendo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre (Gn. 41:51). Cul fue el secreto de la fortaleza de Jos, que le permiti amar y perdonar a sus hermanos, quienes le haban vendido como esclavo? l fue capaz de olvidar el mal que le haban hecho. Debemos pedirle al Seor que nos d olvido divino cuando las personas nos han hecho mal. No debemos meditar

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constantemente en lo que nos han hecho, para que as podamos continuar amndolos. Cada vez que alguien hace algo contra m, trato de olvidarlo inmediatamente. Hace aos, cuando pastoreaba cierta iglesia, varios de los ancianos se volvieron contra m y me atacaron mucho. Aos despus, uno de estos ancianos se me acerc y me dijo: Estoy muriendo de cncer y slo me quedan unos meses de vida; pero no puedo morir hasta pedirle que me perdone por lo que hice. Yo ni siquiera poda recordar lo que me haba hecho, y por ende, me fue muy fcil perdonarlo. El perdn comienza en nuestra voluntad. Nos decimos a nosotros mismos: Perdono a esta persona. La amo, Seor, por favor bendcela. A medida que continuamos haciendo esto, nuestro corazn es liberado de cualquier amargura hacia ellos y somos capaces de amarlos. Recordemos que lo nico que pueden hacer nuestros enemigos es bendecirnos. Nuestros enemigos no pueden destruirnos. Lo que ellos en realidad hacen al atacarnos es agregar ms a nuestro galardn en el cielo. El Seor dijo en Mateo 5:10-12: Bienaventurado los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Se nos dice que nos

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regocijemos cuando nuestros enemigos se levantan contra nosotros y hablan mal de nosotros. No importa lo que nos hagan, si nosotros amamos a nuestros enemigos, vamos a obtener la victoria. Concluimos esta seccin diciendo nuevamente que Dios es amor. Por eso, si anhelamos sinceramente ser como l, debemos permitirle que desarrolle Su amor en nuestra vida: primero por l, luego por nuestro prjimo y luego por nuestros enemigos. El amor es el vnculo perfecto (Col. 3:14). Es el resumen y cumplimiento de la Ley y de toda la Palabra de Dios (Ro. 13:8; G. 5:14). 2. GOZO El siguiente fruto del Espritu es el gozo. El gozo es un estado de felicidad derivado de la unin y comunin con el Seor. Hay plenitud de gozo en la presencia de Dios (vea Sal. 16:11). La fuente del verdadero gozo es el Seor mismo. La dicha que se obtiene de cualquier otra forma no es gozo verdadero, sino una emocin momentnea y pasajera. Como dijo David en el Salmo 43:3, el Seor debe ser nuestro supremo gozo. Quiero enfatizar que este fruto es absolutamente divino. Es dado por Dios mismo. Primero, quiero hacer una clara distincin entre el regocijo y el gozo, pues estas dos palabras han sido confundidas por muchos. El regocijarse es una actitud. Es nuestra responsabilidad regocijarnos en toda circunstancia. El Seor

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nos manda a regocijarnos. El regocijo nos lleva al gozo, pero el regocijo no debe confundirse con el gozo. El gozo es un fruto del Espritu que nosotros no podemos producir. Solamente Dios nos lo puede dar, porque el gozo es divino. El gozo es en realidad lo que Dios quiere que experimentemos. Llegamos al gozo al caminar en la senda del regocijo. El regocijo es una condicin mental; mientras que el gozo es una condicin general de nuestro ser. Eclesiasts 2:26 dice: Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabidura, ciencia y gozo. Dios nos da su gozo cuando obedecemos sus mandamientos y elegimos regocijarnos, a pesar de las circunstancias externas. Aquellos que no hacen las cosas que agradan al Seor, carecen de Su gozo. Al leer el Salmo 45:7, claramente entendemos que el fundamento del gozo es la justicia: Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra [o gozo] ms que a tus compaeros. Dios le da gozo al hombre o a la mujer que le complace. Hubo un tiempo en el que David perdi el gozo del Seor. Dios quit Su gozo del corazn de David, cuando ste cay en la trampa del adulterio con Betsab, y asesin a su esposo. Durante meses, David trat de ocultar su pecado. Su verdor se volvi en sequedades de verano (Sal. 32:4). Sin embargo, en el Salmo 51:12, l pidi la restauracin del gozo de su salvacin, lo cual Dios le concedi abundantemente.

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El gozo est basado en la justicia, pero tambin en la afliccin. La afliccin esculpe en nuestro ser una capacidad ms profunda de contener el gozo de Dios. El gozo es desarrollado en nuestra vida a travs del contraste: el contraste de la afliccin. En Isaas 61:3, el Seor dice que l dar a los afligidos de Sion gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto. Por lo tanto, vemos que el gozo est asociado con la afliccin. Cmo es posible? Cmo podemos regocijarnos en la afliccin, si es imposible en lo natural? En la Palabra de Dios, el gozo est intrnsecamente ligado a la afliccin y al lamento. Yo perd a mi esposa hace algunos aos. Muchos de ustedes probablemente tambin han pasado por el dolor del luto por un ser querido. Al principio estuve sobrecogido por el dolor y la pena, pero despus del funeral, Dios se encontr conmigo de una manera extraordinaria. Mientras senta las vestiduras del luto caer, stas fueron reemplazadas por una abundancia de gozo. El Salmo 30:11-12 dice: Has cambiado mi lamento en baile; Desataste mi cilicio, y me ceiste de alegra. Por tanto, a ti cantar, gloria ma, y no estar callado. Jehov Dios mo, te alabar para siempre. El Seor puso este cntico en mi corazn, y desde entonces, me he estado regocijando en el Seor y danzando delante de l todos los das. El gozo del Seor es perfeccionado en la afliccin. Tenemos que experimentar profundos dolores en nuestro corazn, antes de que el gozo del Seor pueda ser perfeccionado en nuestra

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vida. Hasta cierto punto, podemos ver esta verdad en la especie que representa al gozo: la alhea. Las hojas de alhea son secadas (lo que representa el proceso de sequedad en el espritu humano) y luego son molidas y pulverizadas. Una vez que las hojas han pasado por este proceso, son usadas para embellecer el cabello. Esto es lo que acabamos de leer en Isaas 61:3. Dios nos va a dar gloria en vez de ceniza y leo de gozo en lugar de luto. Aun cuando estemos pasando por tiempos de intensa afliccin, el gozo del Seor puede perfeccionarse en nuestro interior. Nehemas 8:10 dice: El gozo de Jehov es vuestra fuerza. El gozo nos sostiene en momentos de dificultad y cuando estamos cansados y fatigados. Esto es verdad, aun en lo natural. Algunos se regocijan, tal vez, en un juego de ftbol o de bisbol, o en cualquier otro tipo de entretenimiento. Sin embargo, ste es el gozo humano. Hace ya algunos aos, el gozo humano me fue demostrado de una forma muy conmovedora. Cuando mi esposa y yo visitbamos a mis padres en Londres, todos salamos a caminar en la calle Oxford. Aquellos de ustedes que hayan estado en Londres, saben que en la calle Oxford se encuentran algunas de las mejores tiendas de Inglaterra. Mi padre y yo, en un momento de debilidad, aceptamos ir de compras con mi madre y mi esposa. Fuimos de tienda en tienda.

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Al final del da, mi padre y yo estbamos fatigados, al igual que nuestras esposas. Pero repentinamente, llegamos a una nueva tienda en la que ellas nunca haban entrado. Tan pronto pasaron a travs de la puerta, fue como si nuevas fuerzas hubiesen entrado en ellas. Mientras ellas se apresuraban para subir las escaleras, mi padre y yo nos miramos con cara de agotamiento total, y encontramos dos sillas para descansar, mientras nuestras esposas tenan toda la fuerza en el mundo. El gozo en lo natural da fuerzas, pero el gozo humano no puede sostenernos en las pruebas de la vida. Necesitamos el gozo del Seor. El gozo del Seor es nuestra fortaleza (Neh. 8:10). Cristo mismo triunf a travs del gozo. Hebreos 12:2 dice: puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante del l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. El gozo le dio a Jess la habilidad de soportar la cruz. Creo que el gozo del Seor nos puede llevar a travs de toda circunstancia a la que nos enfrentemos y nos da fuerza sobrenatural. Cuando los sbditos del rey estn gozosos, esto le honra. Por qu? Porque por medio de su gozo le estn diciendo: Oh, es tan maravilloso ser uno de tus sbditos! Hay muchos pases donde no hay gozo. Mi esposa y yo hemos estado en muchos pases donde algunas nias nos han dicho: Nos llevaran con ustedes? Queremos salir de este pas e ir a donde ustedes viven.

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Cuando les preguntamos por qu queran dejar su pas, ellas respondieron: Porque no nos gusta nuestro pas. Este tipo de declaracin no glorificaba al gobernador de ese pas, o s? Por esto, queremos estar llenos del gozo del Seor, pues el gozo le da honra al Seor. Recuerden que l es el Rey de reyes y con nuestro gozo le estamos expresando lo bello que es ser uno de Sus sbditos. El gozo es muy atractivo. Tenemos un dicho en los Estados Unidos: Re y todo el mundo re contigo. Llora y llorars solo. Quin quiere estar con alguien que siempre est llorando y lamentndose? Nadie. Hasta un hombre se aparta de su esposa cuando ella llora, porque es muy deprimente para l. Por otro lado, cuando su esposa est gozosa y contenta, l tambin se llena de gozo. El gozo es contagioso. Es lo que nos hace atractivos al Seor, tal como hace que una esposa sea atractiva para su esposo. Dios quiere impregnarnos con Su gozo, pues esto es lo que nos hace proseguir. El Salmo 30:5 dice: Porque un momento ser su ira, pero su favor dura toda la vida. Por la noche durar el lloro, Y a la maana vendr la alegra. En lo natural, la salida del sol produce gran gozo. Es un nuevo da y hay nuevas expectativas. Permtanme decirles que el gozo se perfecciona en la tristeza, aunque el gozo sea lo opuesto a la tristeza. Al igual que el amor es perfeccionado a travs del odio y las heridas, as el gozo slo puede ser verdaderamente desarrollado

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en nuestra vida a travs de la tristeza. El verdadero gozo no puede ser manifestado, a menos que sea originado a travs de la tristeza. En Filipenses 4:4, Pablo dijo: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez os dijo: Regocijaos! Dnde estaba el apstol Pablo cuando escribi esto? En una oscura celda de la prisin romana, encadenado a un soldado romano. En Mateo 5:10-12, el Seor Jess nos dice que nos regocijemos en la persecucin y Romanos 5:2 nos dice que nos regocijemos en la esperanza. En realidad, debemos regocijarnos en todo tiempo. As que en cualquier situacin en la que nos encontremos, debemos regocijarnos. Debemos ser un pueblo que se regocija. Recuerden, el gozo del Seor es perfeccionado en nosotros a medida que nos regocijamos. 3. PAZ El tercer fruto del Espritu es la paz. Este fruto es representado por el nardo. Me gustara hablar un poco acerca del nardo, pues nos da entendimiento acerca de la paz. El nardo es un ungento muy costoso. Virtualmente, slo se puede obtener de un lugar en el mundo y es en el Himalaya, en la India. An hoy, el Himalaya no es muy accesible. Primero que todo, llegar all es un viaje largo y duro. Una vez all, se requiere de gran resistencia para escalar las montaas. Pero este es el lugar donde el preciado nardo es encontrado.

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Ahora, puede imaginarse cun costoso era este ungento en el Medio Oriente, durante los tiempos bblicos? Tena que ser transportado desde las montaas del Himalaya, en la India, y no haba transporte areo en esos das. De hecho, para preservar el nardo, ste tena que ser guardado en una caja de alabastro. El precio del nardo era extraordinario. Recuerdan lo que dijo Judas cuando Mara derram sobre Jess, la libra de ungento de nardo? l dijo que ese nardo vala trescientos denarios (vea Jn. 12:4-5). Trescientos denarios era una suma extraordinaria de dinero en esa poca. En aquellos das, un centavo por da era el salario promedio de un trabajador. Por esto, trescientos denarios equivalan ms o menos a un ao de salarios. Se da cuenta cun costoso era el nardo? Despus de todo, la paz es una de las bendiciones ms deseadas en todo el mundo y tal vez ms preciada sobre todas las dems cosas. Todos quieren paz. Sin embargo, la verdadera paz slo proviene de Dios. El Seor Jesucristo dijo a Sus discpulos: La paz os dejo, mi paz os doy (Jn. 14:27). El mundo busca paz en cosas que son externas, pero en la realidad, cuntas personas tienen verdadera paz dentro de su corazn? Muchas personas dicen: Si tan slo pudiera obtener este trabajo, o si tan slo pudiera tener esta casa, entonces estara en paz y tendra lo que quiero. Sin embargo, cuando obtienen esas cosas, no tienen paz. Muchos lderes religiosos, al ser

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cuestionados en privado si tienen paz en su vida, ellos contestan que no. Hacen muchas obras piadosas y caritativas esperando obtener paz, pero fallan en darse cuenta que la paz nicamente proviene del Prncipe de Paz, el Seor Jesucristo. Cuando yo era estudiante en el instituto bblico, el Seor me dio esta palabra: te dar Mi paz. En ese momento, no me di cuenta del valor de esta promesa. Yo estaba ms preocupado con los dones espirituales y otras cosas ms emocionantes, pero a medida que he envejecido he agradecido a Dios, vez tras vez, por darme Su paz. Tanto en hebreo como en griego, paz significa entereza y plenitud de vida. Tambin significa salud corporal y larga vida. En realidad, tener paz significa estar en armona y unidad con nosotros mismos, con Dios y con nuestro prjimo. Es maravilloso tener la paz de Dios dentro de nuestro corazn. Cul es el camino hacia la paz? Isaas 26:3 declara: T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. A medida que nuestra confianza en Dios se profundiza, as tambin se profundiza Su paz en nosotros. Si aprendemos a enfocarnos de todo corazn en Dios, en lugar de enfocarnos en nuestros problemas, la paz de Dios va aumentar en nuestro corazn. Isaas 26:12 dice: Jehov, t nos dars paz, porque tambin hiciste en nosotros todas nuestras obras. Cuando

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permitimos que Dios obre en nosotros, l nos da paz. El apstol Pablo establece en Filipenses 2:13: Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Nosotros nos convertimos en recipientes de la paz de Dios a medida que nos rendimos a l y le permitimos obrar en nuestra vida aquellas cosas que son agradables a Su vista. La paz se aleja de nosotros cuando nuestra voluntad est en conflicto con la voluntad de Dios. Cuando podemos decidir hacer la voluntad del Seor, la paz crece y madura dentro de nosotros, hasta el punto en que la paz envuelve nuestro corazn y nuestra mente. Como hemos dicho, los frutos del Espritu son desarrollados a travs de sus opuestos. La paz es desarrollada, y llega a su plenitud, al pasar por tiempos de confusin. Uno de los ms bellos relatos e ilustraciones acerca de la el paz, lo encontramos en Cantar de los Cantares. Al hacer referencia a la Esposa de Cristo, vemos una hermosa descripcin en Cantares 7:4: Tus ojos, como los estanques de Hesbn junto a la puerta de Bat-Rabim. BatRabim significa ciudad de conflicto o confusin. Esta ciudad estaba llena de gritos, confusin, conflicto y argumentos, al igual que cualquier gran ciudad de hoy, pero muy cerca de las puertas de la ciudad estaban los estanques de Hesbn. Estos bellos estanques, cavados por Salomn, eran muy profundos y sus aguas extremadamente calmas. La Esposa de Cristo es as: ella manifiesta la paz del Seor. Los ojos son

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las puertas del alma. Si tenemos la paz de Dios en nuestro corazn y mente, entonces sta ser reflejada en nuestros ojos. De esta forma, seremos el vivo retrato de la paz. El Seor les dijo a Sus discpulos: Y al entrar en la casa, saludadla. Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendr sobre ella (Mt. 10:12-13). Debemos permitir que la paz de Dios que mora dentro de nosotros, fluya de nosotros y rodee el hogar al que entramos. Despus de todo, slo podemos dar a otros lo que tenemos. Si estamos en conflicto y tormento con otros o con nosotros mismos, eso es lo que vamos a impartir. Por otro lado, si tenemos la paz de Dios en nuestro corazn y mente, entonces podemos permitir que nuestra paz venga sobre cualquier situacin, especialmente donde hay confusin y frustracin. Romanos 16:20 dice: Y el Dios de Paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. Cmo calm Jess la tormenta? l la calm diciendo: Calla, enmudece. La paz de Dios que est dentro de nosotros puede calmar todas las actividades de Satans. Permitamos que Dios desarrolle este hermoso fruto del Espritu en nuestra vida. 4. PACIENCIA (LONGANIMIDAD) Longanimidad literalmente significa sufrir por un tiempo muy largo. Debemos entender ms especficamente lo que longanimidad significa en griego. Longanimidad se refiere ms

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a personas que a situaciones. Hay una diferencia entre paciencia y longanimidad. Paciencia significa soportar pruebas y circunstancias. En contraste, longanimidad significa tolerar a las personas por un tiempo muy, muy largo. La planta que representa a la longanimidad es el azafrn. El polvo de azafrn es usado en perfumes y medicinas. Saben que se requiere el estigma de aproximadamente cuatro mil flores para reunir una onza de polvo de azafrn? Por lo tanto, tambin podemos ver que es muy costoso. La longanimidad es un fruto por el cual tenemos que pagar un precio muy alto. La longanimidad habla de la aceptacin santa de los sufrimientos que las personas traen a nuestra vida. Es un fruto esencial. De hecho, ste es uno de los atributos de Dios que el Seor mencion a Moiss cuando lo encontr en el monte. Leemos en xodo 34:6: Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira [longnime], y grande en misericordia y verdad. David dijo en el Salmo 86:15: Mas t, Seor, Dios misericordioso y clemente, Lento para la ira [longnime], y grande en misericordia y verdad. Este es un fruto que fue desarrollado a un nivel muy alto en la vida del apstol Pablo. El mismo Pablo testific que Dios lo haba hecho un ejemplo de longanimidad, para que de esa manera, fuese una fuente de nimo para aquellos que le seguan.

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Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia [longanimidad], para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna (1 Ti. 1:16). Antes de que Pablo aceptara al Seor Jess como su Salvador personal, l era un terrible perseguidor de la Iglesia. l azot, persigui y encarcel a muchos cristianos, inclusive fue responsable de la muerte de varios. Sin embargo, por causa de esto, cuando Pablo dio su corazn al Seor, se sinti en deuda con l, por todo lo que haba hecho. Este dolor por causa de su pecado produjo dentro de Pablo una habilidad extraordinaria para soportar sufrimiento por un tiempo muy prolongado. Y en verdad, cunto sufri! La vida de Pablo es un ejemplo para todos nosotros de cmo debemos soportar el sufrimiento por el nombre y el evangelio de Cristo. La longanimidad es paciencia y resistencia que lo conquista todo, con respecto a las personas, esto es porque la longanimidad conquista el espritu de una persona. Me gustara ilustrar esto en Proverbios 25:15: Con larga paciencia se aplaca el prncipe. El prncipe de una mujer es su esposo, pero algunas veces su esposo no est en lo correcto. Siendo hombres, nos gustara creer que los esposos siempre tenemos la razn, pero el hecho es que no siempre la tenemos. Entonces, cmo puede una mujer persuadir a su esposo? Seguramente no es a travs de estarle predicando, sealndolo o regandolo constantemente.

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Es el hermoso fruto de la longanimidad el que persuade a las personas, especialmente a los esposos. Si nosotros estamos dispuestos a soportar una mala actitud de otros y simplemente responder amablemente con una sonrisa, eventualmente nuestra longanimidad va a conquistar esas actitudes. Proverbios 25:15 sigue diciendo: Y la lengua blanda quebranta los huesos. La longanimidad tiene una lengua muy blanda. La longanimidad constantemente cede. Sin la longanimidad ninguno de nosotros estara aqu. Es la longanimidad de Dios la que le ha permitido soportar todos los dolores de corazn que nosotros le hemos causado. Si no fuera por la longanimidad de Dios, nosotros jams nos arrepentiramos, porque es la longanimidad de Dios la que nos gua al arrepentimiento (vea Ro. 2:4). 2 Pedro 3:9 dice: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. El Seor espera por un tiempo muy largo para que nosotros nos volvamos, porque l es paciente con nosotros. En los das de No, la longanimidad de Dios retras la ira por ciento veinte aos (vea 1 P. 3:20). Consideren por un momento a Manass, rey de Jud (vea 2 Cr. 33:1-20). l fue el rey ms malvado que Jud jams tuvo. Llen a Jerusaln con sangre derramada y con lo profano, y fue culpable de martirizar al profeta Isaas, quien fue uno de los

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profetas ms grandes de todos los tiempos. Manass llen las calles de Jerusaln con dolos. Inclusive puso dolos en el Templo de Dios. Durante su reinado, toda la nacin de Israel, tanto las tribus de Efran en el norte, como las tribus de Jud en el sur, se degeneraron hasta llegar a un estado espiritual deplorable. Pero qu es lo que dice Dios en Oseas acerca de los hijos descarriados de Efran y de otros en un estado similar? A travs del profeta Oseas, Dios dice: Entre tanto, mi pueblo est adherido a la rebelin contra m; aunque me llaman el Altsimo, ninguno absolutamente me quiere enaltecer (Os. 11:7). Luego dijo en Oseas 11:8-9: Cmo podr abandonarte, oh Efran? Te entregar yo, Israel? Cmo podr yo hacerte como Adma como a Zeboim? [dos pequeas ciudades destruidas junto con Sodoma y Gomorra] Mi corazn se conmueve dentro de m, se inflama toda mi compasin. No ejecutar el ardor de mi ira, ni volver para destruir a Efran; porque Dios soy, y no hombre. Nosotros hubiramos perdido la esperanza con Efran y con el rey Manass, pero Dios no lo hizo. Necesitamos el fruto de la longanimidad obrado en nuestra vida, porque es la longanimidad la que causa que las personas se arrepientan y vuelvan a la senda de Dios. La longanimidad es un fruto muy costoso. Hay un precio muy alto que pagar para tener este fruto desarrollado en nuestra vida. Sin embargo, este es el fruto que eventualmente gana a las personas para el Seor.

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El quinto fruto del Espritu es la benignidad. La palabra griega para benignidad es chrestotes y significa ser fcil y dulce. Los antiguos griegos usaban esta palabra para referirse al buen vino dulce que bajaba fcilmente por la garganta. Cristo dijo: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar... porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. En este pasaje, l us la raz de la palabra benignidad, que es chrestos, para la palabra fcil (vea Mt. 11:28-30). Por esto, la benignidad habla de un Espritu que produce dulzura. La benignidad en nuestra vida hace que las personas se sientan a gusto cuando estn con nosotros. As es como nos sentimos cuando entramos en la presencia del Seor, porque l es la benignidad en persona. Esto me recuerda una historia acerca del presidente Franklin D. Roosevelt. De ninguna manera estoy comparando a este hombre con Dios, pero esta historia ayuda a ilustrar mi punto de que la benignidad hace que otros entren en descanso. El presidente Roosevelt tena un amigo cercano en la Casa Blanca llamado Harry Hopkins, quien tena un hijo que serva en las fuerzas armadas. En uno de sus das de descanso, su hijo invit a uno de sus amigos para ir a visitar a su padre. Cuando ellos llegaron, Harry Hopkins estaba con el Presidente de los Estados Unidos. El hijo de Harry Hopkins se sinti con

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toda la libertad de entrar directamente a ver a su padre, aunque l estuviera con el Presidente. Por otro lado, su amigo, quien era un soldado en el ejrcito, tembl y se estremeci al slo pensar en estar en la presencia del Comandante General de los Estados Unidos. Saben qu lo hizo sentirse cmodo? Por casualidad l vio la manga de la camisa de Roosevelt y en lugar de ver unas hermosas mancuernas o unos botones de perlas como esperaba ver, vio un clip de papel. Inmediatamente, esto lo hizo relajarse en la presencia del Presidente. Haba una sana simplicidad en Roosevelt que haca que las personas se sintieran cmodas al estar en su presencia. La benignidad frecuentemente se traduce como misericordia. El complemento de la palabra hebrea para la palabra griega chrestotes es la palabra checed. sta se traduce como bondad y misericordia. Este es uno de los significados de benignidad. La misericordia de Dios (o benignidad) es tan maravillosa. David le dijo al Seor: mejor es tu misericordia que la vida (Sal. 63:3). Entonces surge la pregunta: quin puede recibir de la misericordia de Dios? La clave la encontramos en el Salmo 107: 42-43: Vanlo los rectos, y algrense, Y todos los malos cierren su boca. Quin es sabio y guardar estas cosas, Y entender las misericordias de Jehov? Aquellos que son rectos y sabios recibirn la misericordia de Dios y tambin ser trabajada en su carcter. De una manera muy real, todos los frutos del Espritu dependen de

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la justicia. Los frutos del Espritu Santo no pueden ser desarrollados en la vida de alguien que est caminando en injusticia . La benignidad tambin conlleva el pensamiento de dulzura. Este precioso fruto significa ser dulce con todos. Tenemos una bella ilustracin de esto en la parbola de Jotam, la primera parbola en la Palabra de Dios, en Jueces 9:7-15. En esta parbola, Jotam est hablando acerca de ciertos rboles. En los versculos 10-11, l est hablando de la higuera. En el versculo 11 le da el atributo de dulzura a la higuera. Frecuentemente, en algunas de las grandes ciudades de Francia, haba ramas de higueras que crecan sobre los muros que rodeaban las casas. Y debido a que Francia estaba bajo la ley Levtica, los extraos tenan permitido cortar el fruto de cualquier rama que sobrepasaba el muro. Durante el tiempo en que los primeros frutos estaban maduros, los cuales son los mejores frutos, los que pasaban por all podan alcanzar y cortar uno de esos higos maduros y jugosos de cualquiera de las ramas que colgaban del lado de la calle. Cuando viv en Francia, recuerdo haber hecho esto algunas veces. El Seor comenz a hablarme acerca de la benignidad en ese tiempo. l dijo: La higuera no agacha sus ramas para ofrecer su fruto a alguien que le agrada y luego las levanta para que aquellos que no le agradan, no puedan tomar parte de sus frutos.

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La higuera es dulce con todos. Dios quiere que el fruto de la benignidad sea desarrollado en nuestra vida para que seamos dulces con todos, no slo con nuestros amigos cercanos. Este es el carcter de Dios! El Seor Jess testific que Su Padre hace que el sol salga sobre buenos y malos (ver Mt. 5:45). Dios es dulce con todos. l es imparcial. Debemos entender que hay una gran diferencia entre satisfacer las necesidades de las personas y satisfacer sus necesidades de una manera agradable y dulce. El espritu con el que hacemos las cosas es muy importante. Por ejemplo, cuando usted va a un restaurante, algunas meseras pueden ser muy groseras, ellas tiran la comida sobre la mesa y se retiran rpidamente. S, ellas le llevaron lo que usted orden, pero usted no est contento por la manera en que fue servido. De la misma forma, no slo debemos hacer lo que el Seor requiere de nosotros, sino que debemos hacerlo con una actitud amable y dulce. Recuerdo un tiempo en mi vida cuando el Seor estuvo tratando conmigo acerca de la benignidad. Mi esposa y yo estbamos en el sur de los Estados Unidos. Acabbamos de terminar algunas reuniones en cierta iglesia y me haban extendido invitaciones para hablar en dos o tres iglesias ms del rea. Mientras yo le preguntaba al Seor acerca de qu invitacin aceptar, el Seor me habl: No quiero que aceptes ninguna de ellas por el momento. Quiero hablar contigo. Yo le pregunt al Seor: Bien, qu debo hacer? Me dijo que me quedara en

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un hotel, el cual l amablemente me seal. Tan pronto como entramos en el cuarto del hotel, la presencia de Dios lleg de una manera extraordinaria. Mi esposa y yo nos arrodillamos al lado de nuestras camas y en el Espritu fui trasladado al cielo. Como todos los que han estado en el cielo saben, hay un ro a travs del cual debemos pasar antes de poder llegar al cielo, que limpia a los santos. Mientras caminaba con un ngel a travs de este ro, claro como un cristal, la condicin de mi corazn fue completamente revelada. Vi tanta dureza en mi corazn que sent una tremenda agona, pues saba que me iba a encontrar con el Seor al otro lado del ro. As que le dije al ngel: no puedo encontrarme con el Seor as. Necesito atravesar el ro otra vez. El ngel fue muy amable y me llev nuevamente a travs del ro y entonces la visin ces. El Espritu Santo comenz a hablarme acerca de que no slo se trata de predicar la verdad, sino que lo ms importante es el espritu y la actitud con que la presentamos. No debemos predicar con condenacin ni dureza. El Seor dijo: Yo quiero sacar la dureza de tu corazn. Luego, l vivific el Salmo 18:35, donde el rey David dijo: Y tu benignidad me ha engrandecido. Debemos ser benignos en todo lo que hacemos, especialmente cuando presentamos la verdad. Otro aspecto de la benignidad lo encontramos en 1 Tesalonicenses 2:7, donde Pablo dijo: Antes fuimos tiernos

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entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. El apstol Pablo dijo que l cuidaba con mucha ternura de aquellos por quienes tena responsabilidad, tal como una nodriza cuida a sus hijos. En Inglaterra hay nanas que cuidan de los nios y son muy tiernas con ellos. As es como el Seor desea que nosotros tratemos a los dems. 6. BONDAD La bondad es el sexto fruto del Espritu. Cuando en la Escritura una persona es llamada buena, se refiere a que es buena. La definicin bblica de la bondad de Dios es ser incapaz de hacer cualquier cosa mala. La bondad es una de las virtudes claves de la Deidad, como le fue revelado a Moiss cuando el Seor pas frente a l y proclam: El Seor [es] abundante en benignidad (x. 34:6 RV 1909). Cuando Moiss clam al Seor en xodo 33:18: Te ruego que me muestres tu gloria, l respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro. Por esto, la gloria de Dios es claramente sinnima con la bondad de Dios. La bondad es una parte intrnseca del carcter del Seor. Eso es lo que el Seor es. l es bueno. Recuerdo una vez cuando el Seor se me apareci. l extendi Su brazo hacia m y dijo: Tcame, soy todo bueno. Por medio de esto comprend que no hay nada malo en l, porque l es incapaz de hacer algo malo. Esto es lo que l desea impartir a nuestras vidas.

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La bondad es la gloria de Dios. En realidad, la gloria de Dios es Su propio carcter. En Hebreos 1:3, el apstol Pablo estableci que Cristo es el resplandor de la gloria del Padre. La palabra resplandor significa la verdadera refulgencia o fuente de gloria. En otras palabras, Dios es la verdadera fuente de bondad y gloria. La bondad emana de l, as como la gloria y la luz. Algo que debemos comprender y retener son las diferencias marcadas entre la bondad y la benignidad (o misericordia). La benignidad es ser amable y dulce con las personas, en comparacin con la bondad, que es hacer lo que es mejor para ellas, incluyendo disciplina y reprensin si es necesario. La bondad de Dios est relacionada con Su santidad. La bondad es lo que lo separa a l de toda maldad. Por esto, hay una diferencia clara entre la benignidad y la bondad. Lucas 7:36-50 es un registro de la misericordia y ternura de Jess con la mujer pecadora que lo ungi, mientras l se encontraba en la casa de Simn. En total contraste con esto, vemos en Mateo 23:17 que el Seor denunci a los fariseos por su iniquidad; y en Mateo 21:12, cuando l volc las mesas de los cambistas y los ech fuera del templo. Estos dos hechos, en el Evangelio de Mateo, fueron actos de bondad y santidad. Lo que los fariseos y los cambistas hacan no era correcto y la bondad trat con ellos. Un hombre bueno hace lo que es justo, sin importar la reaccin de las

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personas. Por consiguiente, podemos ver que la benignidad no puede ser igualada a la bondad. La bondad hace una diferencia entre lo recto y lo impo; lo santo y lo profano. No permitir que nos comprometamos en forma inapropiada. Bondad significa tener una caminata separada. La benignidad es ser benvolos con nuestros enemigos, pero la bondad es no tolerar la maldad en ellos. La bondad demand que Samuel rechazara a Sal; y Dios le dijo a Samuel que dejara de llorar por l (vea 1 S. 16:1). La benignidad del Seor nos hace estar en descanso en Su presencia y Su bondad nos purifica de todo pecado. La benignidad de Cristo le permite tocarnos, acariciarnos y abrazarnos, pero Su bondad hace que l nos castigue, nos discipline y nos juzgue cuando estamos equivocados. Queremos que el fruto de Su bondad penetre cada poro de nuestro ser, para que podamos ser separados de todo pecado y maldad. 7. FE (FIDELIDAD) El sptimo fruto del Espritu es la fidelidad. La versin Reina Valera lo traduce como fe. Estas dos palabras estn intrnsecamente ligadas. La fidelidad es un producto de la fe; y la fe es confiar y creer en la fidelidad de Dios. Para este estudio en particular, veremos este fruto enfocndonos en la fidelidad.

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Este fruto del Espritu es en realidad uno de los calificativos del Seor Jesucristo. En Apocalipsis 19:11, l es llamado Fiel y Verdadero: Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Este ttulo revela el carcter del Seor. Hebreos 2:17 dice: Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Jess es el Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. l es fiel al ministerio que su Padre le ha dado. Fidelidad significa ser fiel para terminar la misin que Dios nos ha encomendado. Significa que somos veraces a nuestras palabras y promesas, discretos, dignos de confianza y estables. Alguien que es fiel es uno con quien se puede contar, porque se sabe que siempre hace lo que se le pide. Cualquiera que ha estado en la posicin de dar rdenes a otras personas, sabe el tesoro de valor incalculable que es tener a alguien en quien siempre se puede confiar, sabiendo que terminar el trabajo que se le encomend. Es una gran bendicin saber que esta persona va a trabajar arduamente estando usted presente, o cuando no lo est. Esta es la descripcin de una mujer u hombre que es fiel. Apocalipsis 17:14 dice: Y los que estn con l [el Cordero] son llamados y elegidos y [hallados] fieles. Aquellos que

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estn ms cerca del Cordero son los que han sido llamados, escogidos y han sido hallados fieles. Primero, somos llamados de las tinieblas a Su luz admirable cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador (1 P. 2:9). Segundo, ser llamados por el Seor se refiere a recibir un llamado para un ministerio o misin especfica. Es maravilloso recibir un llamado de Dios; sin embargo, Jess mismo dijo que muchos son llamados, y pocos escogidos (Mt. 22:14). Por esto, ser llamado no es suficiente. Recibir un llamado no significa que hemos llegado a la meta; es solamente el principio. Entre ser llamado y ser escogido hay un tiempo de preparacin. Muchos pueden ser seleccionados para el entrenamiento, pero en realidad pocos califican durante el mismo. Muchos comienzan, pero pocos continan para ser escogidos para el ministerio. Despus que somos llamados, entonces comenzamos un proceso de seleccin. En Isaas 48:10 el Seor dice: He aqu te he purificado, y no como a plata; te he escogido en horno de afliccin. El Seor nos escoge por nuestro servicio en tiempo de prueba y tribulacin. Lamentablemente, la mayora del pueblo de Dios se rinde al llegar a este punto. Ellos hacen su propio camino para salir de sus tribulaciones y rechazan este proceso de purificacin del Seor (ver Is. 50:10-11). Como resultado, nunca son escogidos por l. Una vez que hemos sido escogidos por Dios y puestos en el ministerio que l tiene para nosotros, debemos ser fieles. Este es un lugar que muy pocos alcanzan. Es muy difcil encontrar hombres y mujeres fieles.

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Permtanme ilustrar estas tres etapas de la vida cristiana de ser llamados, escogidos y encontrados fieles, usando como ejemplo la vida del rey David. Cuando tena alrededor de diecisiete aos, l fue ungido por Samuel para ser el prximo rey y reemplazar al infiel Sal. Sin embargo, simplemente por haber sido llamado no significa que automticamente recibi el trono. Despus del llamado, pasaron alrededor de trece aos de preparacin, hasta el tiempo en que fue escogido y luego ungido rey de Jud en Hebrn, cuando tena treinta aos. Durante estos trece aos, soport muchas tribulaciones y pruebas, tales como huir de Sal y del ejrcito israel, quien lo buscaba para matarlo y luego perdindolo todo, en Siclag. Despus de haber sido un rey fiel sobre Jud por siete aos, fue ungido por tercera vez para ser rey sobre todo Israel. La fidelidad es el sello de un verdadero siervo del Seor. Se habla de Abraham como siendo un hombre fiel (Neh. 9:8). Uno de los grandes hombres, de todos los tiempos, que fue hallado fiel fue Moiss. Como mencionamos al principio de este captulo, los frutos del Espritu son desarrollados a travs de los opuestos. La fidelidad es realmente desarrollada a travs de la traicin, cuando otras personas son infieles con nosotros. Esto crea dentro de nosotros un deseo tremendo de ser fieles. Para que Moiss fuera hecho fiel, tuvo que experimentar la traicin. l estuvo rodeado de ms o menos tres millones de personas (incluyendo hombres, mujeres y nios) quejndose

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constantemente y murmurando en contra de l. Hasta Cor y su compaa se rebelaron contra l. Su hermano Aarn y su hermana Mara comenzaron a criticarlo tambin. Moiss no tena en quien confiar, excepto en el Seor. El liderazgo es una caminata muy solitaria. Sin embargo, debido a esta terrible traicin, por parte de su pueblo, incluso de su propio hermano y hermana, l gan la alabanza y elogio eterno del Seor. El Seor dijo de l: Mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa (Nm. 12:7). Entre todos estos israelitas inestables e indignos de confianza, Dios encontr un hombre con quien poda contar: Moiss. Es interesante ver quines son los que traicionan y murmuran de aquellos que estn en el liderazgo. Quien traicion a David fue su propio hijo Absaln, el hijo que haba cometido un asesinato. Judas fue un ladrn por muchos aos, antes de que traicionara al Seor Jess. Siempre hay terribles fallas en el carcter de aquellos que se rebelan y traicionan a sus lderes, porque ellos nunca han permitido que Dios cambie esas reas especficas de su vida. Aquellos que traicionaron a Moiss eran infieles al Seor. Slo pensemos en Aarn por un momento. l no se volvi simplemente contra Moiss de la noche a la maana y empez a criticarlo. Hubo una razn. Este defecto no haba sido limpiado de su carcter. Cuando Moiss subi al monte para encontrarse con el Seor por cuarenta das, los corazones de los israelitas se enfriaron hacia el Seor. Presionado por el pueblo, Aarn sucumbi a esta presin hacindoles un becerro

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de oro, del cual dijo: Israel, estos son tus dioses que te sacaron de la tierra de Egipto. Por esto, no es de sorprender que l tambin se haya vuelto momentneamente contra Moiss. Todas estas traiciones obraron para bien en Moiss. Es intil que le pidamos al Seor que nos haga fieles y luego rechacemos los medios que l provee para hacernos fieles. Dios dijo de Moiss que l era fiel en toda Su casa. Pablo repite esto en Hebreos 3:2, donde compara a Cristo con Moiss: el cual [Cristo] es fiel al que lo constituy, como tambin lo fue Moiss en la casa de Dios. l dice en Hebreos 3:5: Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir. Un aspecto particular en el que Moiss fue fiel, fue en el modelo del Tabernculo. Moiss fue advertido por Dios, justo antes de construir el tabernculo, que hiciera todas las cosas de acuerdo al modelo que le fue mostrado en el monte (vea He. 8:5). Dios dio el modelo del Tabernculo a Moiss, porque saba que l sera fiel a ste y de ninguna manera lo alterara. l hizo todo exactamente como Dios le mand hacer. En la dcada de los sesenta, el Seor habl a varios ministros para que abrieran sus hogares y dieran ayuda a ex drogadictos. Debido al gran xito que tuvieron al obedecer al Seor, otros comenzaron a tratar de hacer lo mismo, aunque el Seor no les haba dicho especficamente a ellos que comenzaran programas

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similares. Por la popularidad de estos programas, cierto ministro tambin estaba considerando abrir un Reto Juvenil, por lo que Dios tuvo que hablarle claramente dicindole: Haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado. La clave para la vida es hacer lo que Dios nos ha dicho personalmente a nosotros, no lo que Dios le ha dicho a otros que hicieran. No hay galardn al hacer el trabajo de alguien ms. El Seor dio muchas parbolas acerca de Su Segunda Venida. Hay un tema constante que fluye a travs de varias de estas parbolas y es la necesidad de la fidelidad. El Seor Jess dijo en Mateo 24:45-46: Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo el cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as. Una vez le preguntaron a Martn Lutero lo siguiente: Si usted supiera que el Seor volvera esta semana, qu hara? Su respuesta simple, pero profunda, fue: Si Dios me hubiera dado la misin de plantar rboles frutales, yo confo en que l me encontrara plantando rboles frutales. Debemos ser fieles haciendo todo lo que el Seor nos ha comisionado a hacer, sin importar cuan grande o pequea la tarea sea. Tenemos que ser fieles en usar los talentos y habilidades que el Seor nos da. El Seor dijo al siervo a quien se le dieron cinco talentos y gan cinco ms: Bien, buen siervo y fiel; sobre

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poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor (Mt. 25:21). Dios ha dado talentos y habilidades a todos. La pregunta que tenemos que hacernos es: qu me ha dado l a m? Debemos maximizar nuestros talentos y usarlos para el propsito y la gloria de Dios. El hermano Lawrence, famoso por su libro, Practicando la Presencia de Dios, fue fiel lavando platos, porque fue a esto a lo que Dios lo haba llamado en esa poca de su vida. Debido a su fidelidad, Dios le ha dado un nombre eterno y es conocido por muchos, hasta el da de hoy. La fidelidad es una de las cualidades principales para el ministerio y liderazgo. Dios removi a El de la posicin de sumo sacerdote porque no fue fiel en ejecutar los juicios de Dios sobre el pecado, en especial en la vida de sus propios hijos. El Seor dice en 1 Samuel 2:35: Y yo me suscitar un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazn y a mi alma. Este sacerdote fiel fue Samuel. El fue reprobado y removido debido a su infidelidad y Samuel fue promovido por su fidelidad. Pablo fue elegido para ser el maestro de la Iglesia del Nuevo Testamento. l fue quien abri el Antiguo Pacto y expuso la mayora de la doctrina del Nuevo Testamento. Sin esta precisin al manejar la Palabra de Dios, nuestra teologa sera errnea.

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Por qu eligi Dios a Pablo para este ministerio especial? Despus de todo, antes de que l se encontrara con el Seor en el camino a Damasco, era uno de los ms grandes transgresores de la verdad. La razn es que en Su presciencia, el Seor saba que Pablo sera fiel al ministerio y a la visin, despus de que se le mostrara la verdad. Pablo testific en 1 Timoteo 1:12: Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio. Dios saba que Pablo hara todo exactamente como l le haba dicho. reas de fidelidad Consideremos por un momento algunas reas en las que debemos ser fieles. Fieles en lo muy poco. El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms es injusto (Lc. 16:10). Jess claramente ense que si no somos fieles en las cosas pequeas e insignificantes de la vida, no seremos fieles en las cosas ms importantes. Aquellos que son promovidos, son los que han sido fieles en las cosas pequeas y cotidianas, tales como trapear los pisos y lavar los platos. Fieles en las cosas de este mundo, especialmente en las finanzas. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles,

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quin os confiar lo verdadero? (Lc. 16:11). Si no somos fieles con las cosas de este mundo y con nuestras finanzas, Dios jams nos confiar las verdaderas riquezas de Su reino. Fieles en lo que es ajeno. Y si en lo ajeno no fuisteis fiel, quin os dar lo que es vuestro? (Lc. 16:12). Para que el Seor nos d un ministerio o posicin propia, primero debemos ser fieles a aquellos que Dios ha puesto sobre nosotros en autoridad, haciendo las cosas a su manera. Cuando se nos d nuestra propia obra o cargo, podremos manejar las cosas a nuestra manera. Fieles como administradores en los misterios de Dios. As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel (1 Co. 4:1-2). Tambin debemos ser fieles en lo referente a la doctrina y la Palabra de Dios, especialmente si somos maestros. Hace muchos aos, hubo un ministro muy conocido en Inglaterra que crea en cierta doctrina, ya que esta era la doctrina que su congregacin haba adoptado. Cada vez que l lea un versculo que contradeca esta enseanza, rpidamente cambiaba la pgina en su Biblia y no volva a leer el versculo. Finalmente el Seor lo redarguy y l cambi su doctrina. sta es el rea en la que Dios hace extremadamente responsables a sus ministros. Debemos estar seguros que lo que creemos y enseamos es lo que la Palabra de Dios realmente ensea.

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Fieles en el mbito de la pureza sexual. En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Seor para ser fiel (1 Co. 7:25). Pablo dijo que Dios le haba mostrado su misericordia para permanecer fiel, siendo soltero. En este momento, Pablo probablemente tena muchos aos de ser viudo. Las personas me dicen que tienen luchas con la tentacin en esta rea en especial: Pero pastor, usted no sabe las tentaciones a las que yo me enfrento. Sin embargo, Pablo claramente dice en 1 Corintios 10:13: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar. Donde el pecado o la tentacin abundan, la gracia sobreabunda. Por la gracia y misericordia de Dios es posible ser fieles en esta rea y mantenernos puros. No importa en qu etapa de nuestra vida nos encontremos, se nos manda a ser fieles. Las esposas son exhortadas a ser fieles en 1 Timoteo 3:11: Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los hijos tambin deben ser fieles (Tit. 1:6). Por todas estas razones, procuremos que esta virtud sea desarrollada completamente en nuestra vida, para ser fieles en el mbito natural y en el mbito espiritual.

El Espritu Santo 8. MANSEDUMBRE

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El octavo fruto del Espritu es la mansedumbre. La mansedumbre es una obra enlazada de la gracia de Dios. Este fruto nos hace agradables al Seor, pues es muy preciado a Sus ojos. Pedro nos dice que un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios (1 P. 3:4). La mansedumbre es fuerza controlada. Es quizs la virtud que mejor personifica a la fuerza. Este fruto del Espritu es en realidad gran fuerza y control de nuestro espritu, para que no respondamos o reaccionemos cuando las personas se nos oponen o persiguen. La mansedumbre es la fortaleza de carcter que no se venga o defiende a s misma. Nos permite ver todo como proveniente de la mano del Seor. Jess es el hombre ms manso que jams ha vivido y l tambin es el hombre ms fuerte que ha vivido. Este fruto est contenido en esencia en Romanos 8:28, donde Pablo dice: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Aquellos que poseen esta preciosa virtud tienen sus ojos completamente fijados en el Seor y aceptan cualquier cosa que l traiga a su vida. La mansedumbre puede ser definida como la aceptacin santa, con gozo, de toda circunstancia personal. El hecho es que todo lo que nos sucede es finalmente permitido por el Seor. Por esto, si buscamos defendernos y justificarnos

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nosotros mismos, en realidad estamos rechazando los propsitos de Dios para nuestra vida. Por esta razn, la mansedumbre trata ms con nuestra relacin con el Seor, que con nuestra relacin con otros. Para que la mansedumbre hacia otros sea desarrollada en nuestra vida, primero tiene que ser obrada hacia el Seor, en nuestro corazn. La palabra griega traducida mansedumbre expresa la idea de un animal que ha sido amansado. Por ejemplo, cuando un potro es joven, ste corre por todos lados sin ninguna restriccin o impedimento. Es hermoso ver a los potros correr as, de manera tan libre. Sin embargo, a medida que este caballo crece, si va a ser de alguna utilidad, su espritu y voluntad deben ser quebrantados para que reconozca a su nuevo dueo y obedezca el ms mnimo movimiento de las riendas en sus manos. Hay una hermosa ilustracin de la mansedumbre en el Cantar de los Cantares, cuando el Seor le dice a su Esposa: A yegua de los carros de Faran Te he comparado, amiga ma (Cnt. 1:9). En los das del rey Salomn y en el tiempo en que fue escrito el Cantar de los Cantares, los mejores caballos del mundo venan de Egipto y obviamente los mejores de estos eran usados para los carros del Faran. El pensamiento aqu expresado es el de una compaa de caballos inmviles, esperando la orden de su seor. Estos caballos eran conocidos por su sumisin, obediencia instantnea y voluntades domadas, que estaban completamente sujetas a su amo. Esta es una de

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las ms bellas ilustraciones de la mansedumbre que encontramos en la Palabra de Dios y una descripcin exacta de alguien manso, quien ha rendido su voluntad al Seor Jess. La mansedumbre es una de las principales virtudes del Seor Jesucristo. l testific en Mateo 11:29 que l era manso y humilde de corazn. La primera vez que mi esposa y yo fuimos a Israel, nuestro grupo fue a ver la tumba de Jess. Una vez que la vimos y salimos, yo regres solo, me quit los zapatos, me arrodill al lado de la tumba y le dije al Seor: Seor, cmo eres t? Entonces escrito sobre la tumba vi la palabra mansedumbre. Esta es la cualidad por la que el Seor quiere ser conocido. Despus de esta experiencia, me di cuenta que yo tena otra inclinacin en mi vida que l quera circuncidar para poder reemplazarla con Su mansedumbre. El animal que mejor representa al fruto de la mansedumbre es el cordero. Los corderos son inofensivos. La naturaleza de Cristo, el Cordero de Dios, es revelada en Isaas 53:7: Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. El Seor Jess personific el carcter de la mansedumbre cuando se par en silencio frente a Pilato, mientras era burlado y enjuiciado, y no se defendi a s mismo de las falsas acusaciones levantadas contra l. Al igual que un cordero no responde cuando es trasquilado de lo que posee, asimismo Cristo no reaccion

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cuando fue despojado por los judos de Sus ropas, dignidad, honor y vida. Aun Pilato se maravill del gran control que Jess tena sobre Su espritu, pues l no se defendi. La especie paralela a la mansedumbre es la mirra. La mirra era la sustancia con la que se embalsamaba a los muertos en los tiempos bblicos. Por esto, la mirra representa la muerte. Esto tambin se aplica a la mansedumbre, pues la mansedumbre es una separacin completa de nuestro ser y de nuestros sentimientos personales. Una persona verdaderamente mansa no se ocupa de s mismo, ni exige que sus derechos sean vindicados. Cuando tenemos mansedumbre vemos todo desde el punto de vista de Dios. Esto nos capacita para sobreponernos de las injusticias y ofensas. La mansedumbre es una rara virtud. Muy pocas personas logran alguna vez llevar este fruto a la madurez en su vida. Slo hay dos personas en toda la Escritura que son llamadas mansas- el Seor Jess y Moiss. Despus de Cristo, Moiss fue el hombre ms manso que jams vivi. El testimonio de Dios acerca de Moiss fue este: Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haban sobre la tierra (Nm.12:3). De la vida de Moiss, podemos ver cmo la mansedumbre se desarrolla. Al igual que con todos los frutos, la mansedumbre es producida a travs de su opuesto, el cual es la ira. Es slo en una atmsfera de enojo que la mansedumbre puede ser verdaderamente desarrollada en nuestra vida. Esta

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es la forma en la que fue obrada en la vida de Moiss y de Cristo y es la forma en la que tambin ser obrada en nuestra vida. Moiss constantemente tuvo fuerzas que se le oponan y trataban de provocar su espritu. A medida que Moiss se renda al obrar del Seor en su vida, finalmente fue hecho manso. Como ya dijimos, aquellos que tienen la mansedumbre no buscan su propia venganza, sino permiten que el Seor pelee por ellos. El rey David era un hombre as. l tena un corazn quebrantado y contrito. Sin embargo, l obtuvo este fruto a un precio muy alto. En una ocasin, un hombre llamado Simei, de la casa de Sal, maldijo a David. Y vino el rey David hasta Bahurim; y he aqu sala uno de la familia de la casa de Sal, el cual se llamaba Simei hijo de Gera; y sali maldiciendo, y arrojando piedras contra David, y contra todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los hombres valientes estaban a su derecha y a su izquierda. Y deca Simei, maldicindole: Fuera, fuera, hombre sanguinario y perverso! Jehov te ha dado el pago de toda la sangre de la casa de Sal, en lugar del cual t has reinado, y Jehov ha entregado el reino en mano de tu hijo Absaln; y hete aqu sorprendido en tu maldad, porque eres hombre sanguinario (2 S. 16:5-8). Algunos de los hombres de David queran matar a Simei por tratar al rey de esta manera. La respuesta de David a esta peticin fue: Qu tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia?

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Si l as maldice, es porque Jehov le ha dicho que maldiga a David. Quin, pues, le dir: Por qu lo haces as? Y dijo David a Abisai y a todos sus siervos: He aqu, mi hijo que ha salido de mis entraas, acecha mi vida; cunto ms ahora un hijo de Benjamn? Dejadle que maldiga, pues Jehov se lo ha dicho. Quiz mirar Jehov mi afliccin, y me dar Jehov bien por sus maldiciones de hoy (2 S. 16:10-12). Que hermosa la actitud que David tuvo. ste es un verdadero retrato de la mansedumbre. David acept ese maltrato por parte de Simei, pues se dio cuenta que Dios estaba en control de todo y reconoci que esto haba sido enviado por el Seor. En nuestra bsqueda por la verdadera mansedumbre, debemos cuidarnos de la falsa mansedumbre. Como dijimos en la introduccin, existe una falsificacin de todo fruto del Espritu. Apocalipsis 13:11 describe al falso profeta, quien se levantar en los ltimos das juntamente con el Anticristo, como teniendo dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. l va a tener la apariencia externa de la mansedumbre, como la de un cordero, pero internamente estar lleno de maldad. Cristo tambin nos advirti de falsos profetas que vienen vestidos de ovejas, pero que por dentro son lobos (Mt. 7:15). Hay una falsa mansedumbre que es slo externa. Es pasiva y se acomoda a los estndares de Dios para no ofender a otros. sta no es la verdadera mansedumbre.

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La justicia es el fundamento de la mansedumbre, al igual que lo es para los dems frutos del Espritu. Aquellos que no estn caminando rectamente, siempre buscan defenderse a s mismos y de justificar sus caminos ante los ojos del hombre, pues en lo profundo de su corazn saben que la aprobacin de Dios no est sobre su vida. Por esto mismo, aquellos que son justos no sienten la necesidad de vindicarse a s mismos, pues saben que no han hecho nada malo y que Dios finalmente mostrar quin tiene la razn. En Sofonas 2:1-3, la justicia y la mansedumbre estn ligadas: Congregaos y meditad, oh nacin sin pudor, antes que tenga efecto el decreto, y el da se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehov, antes que el da de la ira de Jehov venga sobre vosotros. Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizs seris guardados en el da del enojo de Jehov. Esta exhortacin del profeta Sofonas nos anima a buscar la justicia y la mansedumbre para que podamos ser guardados y protegidos en el da en que los juicios de Dios sean derramados sobre la tierra. Uno de los principales mensajes de la Iglesia del fin, ser el de restauracin. Para que nosotros tengamos parte de este glorioso ministerio de restauracin, debemos tener el fruto de la mansedumbre desarrollado en nuestra vida, como fue declarado

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por el apstol Pablo en Glatas 6:1: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. Debemos tratar a los descarriados con gran bondad y ternura, haciendo que ellos se sientan aceptados y al mismo tiempo, no debemos comprometer los estndares de Dios. Esta difcil tarea es cumplida a travs del espritu de mansedumbre. En 2 Timoteo 2:24, Pablo le advierte a los maestros a instruir en mansedumbre: Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido. Sin este precioso ingrediente en nuestra enseanza, vamos a ofender a las personas, en lugar de ganarlas para el Seor. No puedo enfatizar suficientemente la importancia de esto. No debemos predicar y ensear en una forma legalista, sino con un espritu de mansedumbre. Las bendiciones de la mansedumbre Ahora, consideremos brevemente algunas de las bendiciones que vienen sobre aquellos que permiten que el Seor obre el fruto de la mansedumbre en sus vidas. Los mansos heredarn la tierra. Citando el Salmo 37:11, el Seor Jess dijo en Mateo 5:5: Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad. Esta es una

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verdad importante. La mansedumbre nos es necesaria para obtener nuestra herencia, espiritual o natural. Recuerdo a un misionero con quien habl hace algn tiempo. Cuando conversamos, l estaba en controversia con el director del campo misionero donde ministraba y ya no poda llevarse bien con l. Este hombre rehus someterse al director de su trabajo. Inclusive me dijo: No estoy en sumisin a l y luego pidi mi consejo. Despus de haber orado, me sent guiado por el Seor a decirle: Lo que salvar tu ministerio y te dar una herencia en la tierra de tu llamado, es la mansedumbre. A menos que te vuelvas sumiso hacia tu director y aceptes sus rdenes, no permanecers en tu herencia. Desdichadamente, este hombre no puso atencin a esta palabra del Seor. Como resultado, hoy no est disfrutando de la herencia que Dios haba preparado para l. Los mansos son instruidos y guiados en los caminos de Dios. El Salmo 25:9 dice: Encaminar a los humildes por el juicio, Y ensear a los mansos su carrera. Para conocer los caminos de Dios y ser guiado en juicio por l, debemos tener la mansedumbre obrada en nuestra vida. El Salmo 103:7 establece que Moiss conoca los caminos de Dios, pero los hijos de Israel slo vieron sus obras. Moiss saba lo que Dios haca y por qu lo haca. l entendi sus caminos; a diferencia de los hijos de Israel que slo vieron sus obras. La razn de esto es que Moiss fue manso y los israelitas no.

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Los mansos aumentarn su gozo en el Seor. El gozo es uno de los frutos de la mansedumbre. Isaas 29:19 dice: Entonces los humildes crecern en alegra en Jehov. Uno de los frutos de la mansedumbre es el gozo. Los mansos crecern en gozo en el Seor porque ellos se dan cuenta de que todo est obrando para su bien. Para concluir, slo djenme animarlos a que le permitan al Seor que desarrolle el precioso fruto de la mansedumbre en sus vidas, pues esto es esencial para poder recibir nuestra herencia eterna. 9. TEMPLAZA El noveno fruto del Espritu es la templanza. La templanza en el griego original significa tener domino sobre nuestros deseos y sobre el amor a los placeres. Esto se aplica a cada rea de nuestra vida, no solamente al licor y a la comida. Por esta razn, sin la templanza no triunfaremos en la vida cristiana. Este fruto tambin puede ser traducido como dominio propio o controlado por el Espritu. Quiero enfatizar que la templanza es un fruto del Espritu. No es algo que podamos producir por nuestro propio esfuerzo. Muchas personas practican formas de negacin que son muy dolorosas y dainas para el cuerpo humano. Esto jams debe ser confundido con el fruto de la templanza. Sin embargo, recuerden que a pesar de que la templanza es una obra divina del Espritu, tambin nosotros tenemos que poner algo de nuestra parte. Somos los que

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tenemos que ejercer el dominio propio, pero lo hacemos por medio de la ayuda del Espritu Santo. Pablo nos da una excelente ilustracin del dominio propio, en 1 Corintios 9:24-27: No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. Aqu Pablo describe la templanza usando la ilustracin natural de un atleta. Los atletas tienen una meta y un deseo en la vida: ganar el premio y triunfar en el evento en el cual ellos participan. Los atletas deben ser muy disciplinados y tener un tremendo dominio propio. Un verdadero atleta es aquel que lo es las veinticuatro horas del da. Pablo nos dice que si no somos templados, podemos terminar siendo eliminados y rechazados por el Seor. Cuando yo jugu ftbol durante mi estada en la Fuerza Area Real en Inglaterra, tambin estaba all un famoso futbolista que me dio consejos muy sabios que he recordado toda mi vida. l

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me dijo: Para ser un buen jugador de ftbol, debes mantenerte alejado del vino, las mujeres y el placer. Debes dedicarte completamente al ftbol. De la misma manera, para ganar lo mejor de Dios en la vida cristiana, nosotros debemos tener dominio propio y dedicarnos completamente al Seor y al evangelio. Proverbios 21:17 nos da una advertencia muy seria: Hombre necesitado ser el que ama el deleite [o deporte], Y el que ama el vino y los ungentos no se enriquecer. Debemos ser muy cuidadosos a qu dedicamos nuestro ser y nuestro tiempo. La templanza en realidad significa que tenemos todo en nuestra vida en el lugar apropiado, de forma que nada en nuestra vida tenga ms o menos prioridad de la que debe tener. Por ejemplo, es bueno relajarse y descansar de vez en cuando. En una ocasin, alguien vio al apstol Juan alimentando a unos peces. Sorprendido, le pregunt: cmo es posible para un apstol del Cordero estar perdiendo tiempo alimentando peces? Juan respondi: Un arco no debe estar tenso todo el tiempo. Debe ser liberado de vez en cuando para que se enderece. Es bueno relajarse en ciertos momentos para liberar nuestra mente de la presin y para ser refrescados. Sin embargo, si esto es todo lo que hacemos, jams vamos a lograr nada en nuestra vida. La templanza nos permite tener un equilibrio apropiado.

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Hace muchos aos, en un lugar al noroeste de los Estados Unidos, prediqu sobre el tema de la templanza. Mientras hablaba, le ped al Seor que me diera una ilustracin para que todos entendieran el tema. De pronto vi una cafetera frente a m y le dije a la congregacin: Si una persona quiere tomar caf, est bien, pero el caf no debe ser una atadura. Pens que sta era una buena ilustracin y que seguramente no se aplicara a nadie all. Sin embargo, despus del servicio, una dama se me acerc y me dijo: El Seor le dio la ilustracin del caf para m. El jefe de mi esposo le ofreci una promocin para ir a cierto pas, pero le dije que no podamos ir porque en ese pas no saban hacer buen caf. Yo estoy completamente atada por el caf. Tengo que tomarlo a la maana, al medio da, en la noche y entre comidas. Por favor, podra orar para que sea liberada de esa atadura? Oramos por ella y confo en que hoy tenga libertad en esa rea. Espero que puedan ver cun importante es para nosotros tener dominio propio en cada rea de nuestra vida, aun en las cosas que parecen insignificantes. Hay ciertas cosas que podemos hacer que son malas o incorrectas, pues nos pueden alejar fcilmente del Seor. Debemos evitar todas estas cosas por completo. Sin embargo, hay otras cosas que no son tcnicamente malas para nosotros, incluso son buenas en s, pero en exceso son malas. Debemos tener cuidado de no permitir que los placeres, pasatiempos y

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deportes gobiernen nuestra vida. Siempre debemos tener control sobre todo en nuestra vida y no ser esclavizados por nada. En 1 Corintios 7:9, Pablo habla de tener control sobre nuestros deseos sexuales: Pero si no tienen don de continencia [o control de s mismo], csense, pues mejor es casarse que estarse quemando. En 1 Corintios 9:25, Pablo usa la misma palabra griega para contenerse que para templanza. Esta es un rea en la que debemos tener un absoluto dominio propio. La falta de templanza moral puede resultar en la destruccin eterna de alguien. Tambin debemos controlar nuestra lengua. Santiago 3:2 dice: Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar [controlar] todo el cuerpo. La lengua es el miembro ms difcil de domar y controlar. Las palabras que hablamos vienen de lo profundo de nuestro corazn (vea Mt. 12:34). Si queremos conocer qu clase de personas somos, escuchmonos hablar por un momento. Esto revelar nuestra condicin espiritual. La perfeccin involucra el tener nuestra lengua sujeta al Espritu de Dios. Oremos como David, y digamos: Pon guarda a mi boca, oh Jehov; Guarda la puerta de mis labios (Sal. 141:3). Necesitamos tener dominio propio sobre nuestro cuerpo, mente, emociones, lengua y espritu. Busquemos al Seor y pidmosle que desarrolle este fruto

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en nuestra vida, para que nos libre de ser rechazados a causa de algo en nuestra vida que est fuera de orden, y que finalmente nos puede alejar del Seor. Conclusin Los frutos del Espritu, que son una extensin del amor, pueden ser comprendidos en la primera epstola de Pablo a los Corintios, captulo 13. Pablo enuncia las cualidades del amor diciendo que el amor soporta a las personas por un largo tiempo y es dulce en todo momento aun con las disposiciones ms molestas y difciles. Pero para que los frutos del Espritu puedan llegar a la perfeccin, males como la envidia, la imprudencia, el orgullo y cualquier comportamiento indigno de un cristiano, deben ser extirpados y echados fuera de nuestra vida. Tambin, los motivos propios no pueden convivir con el amor. Una actitud que es fcilmente ofendida o que medita y guarda rencor en contra de otras personas, no puede vivir con un espritu de amor. Ciertamente, cualquier clase de placer en prcticas pecaminosas sera como una zorra que arruina el fruto del Espritu en nuestro corazn. Sin embargo, el amor desea la verdad y soporta con mucha gracia y gentileza a aquellos que estn batallando y tratando de vencer las reas de pecado en su vida. El amor cree, espera y anima, y est dispuesto a soportar los defectos de otros, pero jams les falla a ellos en su hora de necesidad. Amados, que estas caractersticas que vienen

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a travs del desarrollo de los frutos del Espritu sean manifestadas en nuestra vida. Haciendo esto, seremos ms y ms como nuestro bendito Seor Jess.

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VII Parte
LA VIDA LLENA DEL ESPRITU Y GUIADA POR EL ESPRITU
LA VIDA LLENA DEL ESPRITU Ser llenos del Espritu es una bendicin que est disponible para todos aquellos en el pueblo del Seor que estn dispuestos a obedecerle (Hch. 5:32). Es esencial ser bautizados en el Espritu Santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas (Hch. 2:1-4). Aunque esta experiencia es un evento nico, necesitamos renovaciones del Espritu Santo, como se nos dice en Hechos. 4:31: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos [otra vez] del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Los mismos discpulos que inicialmente haban sido bautizados en el Espritu Santo en el da de Pentecosts, fueron llenados otra vez con ms del Espritu Santo en esta reunin de oracin. En Efesios 5:18-19, Pablo da instrucciones a la Iglesia concernientes a la vida llena del Espritu. l nos da varias claves para tener un libre fluir del Espritu. Comienza en el versculo 18 exhortando a cada creyente a ser lleno (tiempo verbal

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presente, accin continua) del Espritu Santo. Debe haber un aumento constante de nuestra capacidad espiritual para recibir ms y ms del Espritu Santo. Cmo somos llenados con ms del Espritu Santo? El apstol Pablo explica en Efesios 5:19 cmo lograr esta continua llenura: hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones. Tenemos que ministrarnos a nosotros mismos. Se nos instruye a hablarnos a nosotros mismos en el Espritu Santo. Ahora, me gustara ilustrar esto por medio de varias escrituras. El Salmo 43 fue escrito mientras el rey David estaba huyendo de su hijo Absaln. En ese entonces, David y los que estaban con l eran excedidos en nmero por sus oponentes. Aun as su mayor problema no vena del exterior, sino de su interior. Su alma estaba en un profundo abismo de depresin. En el versculo 5, l se dirige a su alma y le dice: Por qu te abates, oh alma ma, Y por qu te turbas dentro de m? Espera en Dios; porque an he de alabarle, Salvacin ma y Dios mo. David le habl a su alma desanimada y le orden que esperara en Dios: l tom el dominio de su alma y emociones que estaban desenfrenadas. No debemos ser almticos y permitir que nuestras emociones nos gobiernen. Esto slo nos lleva a

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rebeliones y desastres. Podemos vencer nuestra naturaleza almtica a travs de la continua llenura del Espritu Santo. Muchas personas me han dicho: Pero usted no comprende pastor, yo soy una persona emocional y siempre he sido as. Esto puede ser verdad, pero es as como quiere permanecer por el resto de su vida? Todos tenemos un alma y emociones. Son una parte muy real de nuestro ser. Pero, quiere vivir usted el resto de su vida gobernado por sus emociones? Las personas almticas son muy temperamentales. Estn alegres cuando las cosas andan bien, pero desanimadas cuando las cosas no son como ellos esperaban que fueran. Es sta la clase de persona que quiere ser? O quiere ser una persona espiritual, con sus emociones subyugadas a la uncin del Espritu Santo? Claro, la respuesta es que queremos ser controlados por el Espritu, no por nuestra alma. Sin embargo, slo podemos ser verdaderamente controlados por el Espritu si estamos llenos del Espritu. El rey David le habl a su alma pues estaba abatida. Entiende lo que la palabra abatida significa? Es una antigua expresin usada para referirse a una oveja volteada sobre su espalda. Cuando una oveja est en esta posicin, normalmente se queda all hasta que muere, pues no puede levantase a s misma y se da por vencida. As es como el alma de David se senta. l pensaba: Estoy perdido. No hay esperanza. Absaln va a

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quitarme la vida. Sin embargo, David se levant y le dijo a su alma: Por qu te has dado por vencida? l era un hombre muy espiritual. La decisin de ser almticos o espirituales es nuestra. Vamos a ser almticos o espirituales? La clave para ser espirituales es que tomemos las riendas de nuestras emociones, hablndole a nuestra alma y permitiendo que la vida del Espritu fluya a travs de nosotros. En Juan 4:14, el Seor Jess le dijo a la mujer en el pozo: mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. Esto es lo que Dios hace por nosotros cuando venimos a l y lo recibimos como nuestro Salvador. l pone dentro de nosotros un pozo de agua burbujeante, que es el Espritu Santo. Esta obra del Espritu Santo en nuestra vida puede ser vista simblicamente en el Antiguo Testamento, cuando Dios le promete a los hijos de Israel que l les dara agua en el desierto: Entonces cant Israel este cntico: Sube, oh pozo; a l cantad (Nm. 21:17). En otras palabras, tenemos que cantarle al pozo que est dentro de nosotros, y mientras cantamos, nuestro pozo burbujea. Una cosa es tener este pozo del Espritu Santo en nuestro corazn; sin embargo, otra cosa es evitar que sea bloqueado. Isaac limpi los pozos que su padre Abraham haba cavado,

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pues los filisteos los haban cegado llenndolos con tierra (Gn. 26:15). Los filisteos representan la envidia. Debemos tener mucho cuidado de que la envidia no eche raz dentro de nosotros, pues puede ser una gran piedra que tape el pozo en nuestra vida. Ms adelante, Isaac tuvo otros problemas con la rebelin y el odio, que tambin cegaron sus pozos (vea Gn. 26:20-21). Estos enemigos del Espritu en nuestra vida, y otras obras de la carne, pueden bloquear nuestro pozo (G. 519-21). Cmo logramos que nuestro pozo espiritual quede libre, si ste ha sido tapado por alguno de los pecados antes mencionados? Se nos da la clave en Nmeros 21:18: Pozo, el cual cavaron los seores. Lo cavaron los prncipes del pueblo, Y el legislador, con sus bculos. Esto no est registrado en la Escritura como un dato histrico simplemente. Fue incluido con el propsito de instruirnos. Notar que fueron los prncipes los que cavaron estos pozos. Esto nos muestra que si el pozo en nuestro corazn es cegado, debemos ir a los prncipes (nuestros pastores o lderes) para recibir el remedio a nuestro problema. Los lderes nombrados por Dios tienen el Espritu de consejo sobre ellos para discernir qu es lo que est bloqueando nuestro pozo. Los prncipes o lderes construyeron estos pozos bajo la direccin de Moiss, quien tena la mxima autoridad. Por lo tanto, bajo la direccin

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del Espritu Santo, los ministros de Dios deben tener la habilidad de mostrar a las personas cmo obtener libertad en su vida. Habiendo dicho todo esto, debemos comprender que el bautismo en el Espritu Santo no es necesariamente una seal de que alguien sea maduro. De hecho, es dado a aquellos que son bebs en Cristo. En Hebreos 6:2 se habla de la doctrina de bautismos como uno de los principios elementales de Cristo. Algunas veces, en un mismo da, el Seor va a salvar y a bautizar en el Espritu Santo a un creyente. Aun as, es importante ser constantemente llenos del Espritu Santo, no importando nuestro nivel de madurez. LA VIDA GUIADA POR EL ESPRITU Como resultado de una vida llena del Espritu, llegamos a ser guiados por el Espritu. Aquellos que estn buscando continuamente al Seor para recibir ms de Su Espritu y siguen los pasos antes mencionados, vienen a ser candidatos para experimentar la vida guiada por el Espritu. Aunque es verdad que no tenemos que estar llenos con el Espritu Santo para experimentar su guianza en un nivel elemental, si queremos experimentar la plenitud de ser soberanamente guiados por el Espritu, debemos estar bautizados en el Espritu Santo. La vida guiada por el Espritu es algo un poco diferente al bautismo del Espritu Santo. sta es experimentada por aquellos

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que son maduros en Cristo. Pablo establece claramente esto en Romanos 8:14, donde dice: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos [maduros] de Dios. En el griego original, el trmino hijos de Dios se refiere a los hijos maduros de Dios, no a los bebs en Cristo. Pablo dice en Glatas 5:25: Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. En otras palabras, el Seor quiere dirigir todos nuestros pasos, pues l tiene un plan para nuestra vida. l la plane previamente, desde antes de la fundacin del mundo, para cumplir Su propsito divino. Jeremas dijo: Conozco, oh Jehov, que el hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos (Jer. 10:23). No podemos dirigir nuestra vida por nuestra propia mente, pues sta ha sido planeada por Dios. Por esta razn, necesitamos ser guiados por el Espritu Santo para que as podamos cumplir con el plan de Dios para nuestra vida. Una de las promesas para la era de la Iglesia (y para los israelitas en el Milenio) es dada en Ezequiel 36:27: Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. En este versculo, el Seor nos est diciendo: Yo voy a asegurarme que ustedes cumplan mis propsitos a travs del Espritu Santo, quien les ayudar a andar en mis caminos. Consideremos, ahora, varios ejemplos en la Biblia de personas guiadas por el Espritu y luego veremos cmo lograr este glorioso estado espiritual.

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EJEMPLOS DE LA VIDA GUIADA POR EL ESPRITU EN EL ANTIGUO TESTAMENTO La eleccin de una esposa: Eliezer, el siervo de Abraham, fue guiado por el Espritu al escoger una esposa para Isaac. l confes que Jehov mismo le haba guiado (Gn. 24:27). De hecho, lo que l estaba diciendo era: Al permanecer en los caminos de Dios, l me ha dado la persona indicada. Mientras Eliezer buscaba la esposa para Isaac, l requiri una seal de Dios y debido a que Rebeca cumpli con esta seal, ella fue escogida para ser la esposa de Isaac. Direccin: La gua del Espritu Santo es vista en todo el viaje de los hijos de Israel. Momento a momento, a travs de su viaje por el desierto, los israelitas fueron guiados por la columna de nube y la columna de fuego. (Ex. 13:21) El Espritu los gui hacia pruebas, pero tambin hacia muchas victorias. Finalmente, el Espritu los llev a la Tierra Prometida y al propsito de Dios para sus vidas. Confirmacin y certeza: Tambin podemos ver, en la vida de Geden, cmo recibi del Espritu la confirmacin de que Dios estaba con l, cuando puso ante el Seor un velln de lana (Jue. 6:36-40). Adems, el Seor anim an ms a Geden, dndole un sueo que le asegur la victoria (Jue. 7:12-15). Recibiendo el plan de batalla: el rey David experiment la gua del Espritu Santo en numerosas ocasiones. Sin embargo,

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en esta seccin slo vamos a mencionar dos de stas, para ilustrar a los santos del Antiguo Testamento que experimentaron la gua directa del Espritu. Cuando David estaba amenazado por los filisteos, luego de su tercera uncin en Hebrn, le pregunt al Seor qu deba hacer. A travs del ministerio del Espritu Santo, el Seor le dio un plan de batalla. Leemos este suceso en 2 Samuel 5:19: Entonces consult David a Jehov, diciendo: Ir contra los filisteos? Los entregars en mi mano? Y Jehov respondi a David: Ve, porque ciertamente entregar a los filisteos en tu mano. Despus de esta batalla, los filisteos volvieron a atacar a David. David no daba nada por hecho. Otra vez, l busc al Seor para que le diera su direccin. Esta vez, el plan de batalla fue diferente, aunque las circunstancias fueron las mismas. Y los filisteos volvieron a venir, y se extendieron en el valle de Refaim. Y consultando David a Jehov, l le respondi: No subas, sino rodalos, y vendrs a ellos enfrente a las balsameras. Y cuando oigas ruido como de marcha por las copas de las balsameras, entonces te movers; porque Jehov saldr delante de ti a herir al campamento de los filisteos. Y David lo hizo as, como Jehov se lo haba mandado; e hiri a los filisteos desde Geba hasta llegar a Gezer (2 S. 5:22-25). Provisin: El profeta Elas fue dirigido por el Espritu, cuando se le dijo que se escondiese junto al arroyo Querit. Fue all

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donde Dios llev la provisin. Ms tarde, cuando el arroyo se sec, el Espritu lo dirigi ms all, a la casa de una viuda. Aqu, nuevamente, el profeta fue sustentado porque obedeci la voz del Espritu (vea 1 R. 17:2-8). Instruccin: Levntate y vete a casa del alfarero, y all te har or mis palabras. (Jer. 18:2) A Jeremas le fue dicho que fuera a un lugar en particular y all Dios le hara or Sus palabras. Algunas veces, Dios nos enva a lugares especiales donde l puede hablar algo nuevo a nuestro corazn. Jeremas necesitaba una leccin tangible, as que el Espritu lo envi a la casa del alfarero. l vio en manos del alfarero, una vasija que se haba echado a perder, y sin embargo, fue hecha una bella vasija por el alfarero. Entonces vino a mi palabra de Jehov, diciendo: No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov. He aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. (Jer. 18:5-6) Despus de ver al alfarero, Jeremas regres a la congregacin con un mensaje nuevo. Declar que Dios era capaz de rehacer completamente las vidas que se haban descarriado y daado por el pecado, dndole esperanza a la humanidad cada.

El Espritu Santo EJEMPLOS DE LA VIDA GUIADA POR EL ESPRITU EN EL NUEVO TESTAMENTO La vida de Jess

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A lo largo de su vida terrenal, Jesucristo fue dirigido por el Espritu Santo, al igual que los que estuvieron involucrados en los acontecimientos ms importantes de Su vida. Por ejemplo, en Su nacimiento, los reyes magos fueron guiados por una estrella, tal como se nos dice en Mateo 2:1-2: Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Estos hombres fueron guiados sobrenaturalmente al lugar del nacimiento de Jess (Mt. 2:9-10). Unos das despus, en el templo, un hombre de Dios llamado Simen fue guiado por el Espritu al beb Jess: Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l. Y le haba sido revelado por el Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viese al Ungido del Seor. Y movido por el Espritu vino al templo. Y cuando los padres del nio Jess lo trajeron al templo, para hacer con l conforme al rito de la ley, l le tom en sus brazos, y bendijo a

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Dios... (Lc. 2:25-28). En el mismo momento, el Espritu Santo gui a la profetisa Ana a Jess (Lc. 2:36-38). En realidad, la vida de Jess fue una vida controlada y guiada por el Espritu. Ahora vamos a examinar cuatro ocasiones en su vida para ilustrar esta verdad. Maana tras maana: Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo para que oiga como los sabios (Is. 50:4). El testimonio del Seor fue que al comienzo de cada da, mientras l pasaba tiempo en oracin y esperando en Su Padre, el Espritu Santo le revelaba el plan de Dios para ese da. Esto lo preparaba para los mensajes que tena que dar ese da en particular y tambin le daba la direccin hacia qu ciudades y localidades deba ir. Guiado al desierto: Inmediatamente despus de ser bautizado por Juan, el Seor fue guiado por el Espritu al desierto por cuarenta das para ser tentado por el diablo (Mt. 4:1). Marcos 1:12 nos dice que el Espritu le impuls al desierto. Tambin es el Espritu de Dios el que nos gua a las experiencias de desierto en nuestra caminata cristiana, en las cuales somos probados. Sin embargo, podemos estar seguros de que el Espritu nos guiar hacia la victoria despus de guiarnos al desierto, como lo hizo con el Seor Jess.

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Guiado a una ciudad y a una mujer en particular: Cuando el Seor parti de Judea para ir a Galilea, l se sinti urgido en su Espritu, a pasar por el pueblo de Samaria: Y le era necesario pasar por Samaria (Jn. 4:4). El Espritu de Dios lo estaba dirigiendo a Samaria con el propsito de que l pudiera conocer a cierta mujer que evangelizara a toda una ciudad y segara una gran cosecha para el Seor, despus de que ella misma hubiese bebido de la fuente de agua viva (Jn. 4:29). Una pequea experiencia que mi esposa y yo tuvimos, podr ayudar para ilustrar la necesidad de estar en el lugar determinado por Dios. Nosotros no queramos ir a cierto pueblo, pues sabamos que en ese pueblo haba una iglesia a la que tendramos que asistir, si pasbamos por all. No sabamos si ir o no ir, pues la esposa del pastor tena una lengua muy afilada. Desdichadamente, ella estaba acostumbrada a herir verbalmente a aquellos que a su juicio no andaban bien, o a los que trataban de corregirla espiritualmente; lo cual, con toda honestidad, ella necesitaba! Por eso, decid tomar otra ruta. Sin embargo, el da de nuestra partida, alrededor de las tres de la madrugada, el Seor me despert abruptamente. Fui a la otra recmara y me arrodill junto a una silla. En ese momento, recib una visin del rostro sangrante de Cristo. La escritura que l me dio fue Isaas 50:6: Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escond mi rostro de injurias y de esputos. Por este versculo supe

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que tendramos que pasar por ese pueblo y asistir a esa iglesia. Como lo esperbamos, la esposa del pastor nos busc al final del servicio y abus verbalmente de nosotros, hasta que sentimos como si la piel de nuestras mejillas hubiese sido arrancada. Sin embargo, despus de esa experiencia, sentimos gran gozo por causa de nuestra obediencia. En un mnimo grado, nos sentimos como los discpulos que se regocijaron por haber sido tenido por dignos de compartir los sufrimientos de Cristo (vea Hch. 5:41). Guiado a la Cruz: En la culminacin de la misin y obra de Cristo en la tierra, la cual era ofrecerse a s mismo en la cruz, l fue guiado y capacitado por el Espritu. Pablo dijo en Hebreos 9:14: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Fue a travs de la obra del Espritu Santo en Su vida que Cristo fue capacitado para ser ese Cordero de Dios, sin mancha o defecto. De la misma forma, es solamente por medio del Espritu Santo que nosotros podemos ser presentados sin mancha ante Su presencia con gran gozo (Jud. 24). Es tambin por el Espritu que nosotros mortificamos las obras de la carne (Ro. 8:13). Felipe el evangelista Una de las direcciones ms inusuales y extraordinarias dadas por el Espritu Santo en la vida de un creyente, seguramente fue

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en el ministerio de Felipe. l fue el responsable del avivamiento en la ciudad de Samaria. Hechos 8:5-8, registra este maravilloso mover de Dios: Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca. Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados; as que haba gran gozo en aquella ciudad. Sin embargo, en medio de este tremendo derramamiento del Espritu de Dios, el Espritu Santo gui a Felipe a Gaza, en el desierto (Hch. 8:26). Para la mente natural, esto parecera como un esfuerzo relativamente infructuoso comparado con el avivamiento que dej atrs en Samaria. Aun as, en la economa de Dios, el Seor quera que Felipe ministrara a un solo hombre en el desierto. Este hombre era un eunuco etope y tesorero de la reina de Etiopa. Por virtud de esta posicin, este hombre tena gran autoridad e influencia. Mientras estaba sentado en su carroza, leyendo el libro de Isaas sin entender lo que lea, el Espritu le dijo a Felipe que se le acercara (Hch. 8:29). Por el Espritu, Felipe le abri a este hombre el entendimiento de la Escritura y le predic a Jess. Como resultado de la conversin de este hombre a Cristo, la iglesia de Etiopa fue fundada. Gracias a Dios por la obediencia de Felipe a la direccin del Espritu Santo en su vida.

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Despus que Felipe bautiz a este hombre, el Espritu del Seor arrebat a Felipe y fue transportado sobrenaturalmente a la ciudad de Azoto, donde continu predicando el evangelio de Cristo (Hch. 8:39-40). Como ya dijimos, el ser transportado por el Espritu va a ser una de las caractersticas del avivamiento del ltimo tiempo, para permitir que el evangelio sea predicado en muchos lugares inaccesibles. El apstol Pedro Pedro fue el apstol para los circuncisos (G. 2:8), aun as, el Seor lo escogi para compartir, de una forma muy singular, el evangelio con los gentiles. El Espritu Santo le dio a Pedro una visin para asegurarle que Dios haba aceptado a los gentiles (Hch. 10:9-16). Al mismo tiempo que el Seor preparaba el vaso que llevara el evangelio a los gentiles, tambin estaba preparando los recipientes. En este caso, Dios escogi la casa de Cornelio, un centurin romano. En una visin, el Seor le dijo a Cornelio que llamara a Pedro (Hch. 10:1-5). Mientras Pedro meditaba sobre la visin que haba recibido, el Espritu le dijo: He aqu, tres hombres te buscan. Levntate, pues, y desciende, y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado (Hch. 10:19-20). Cornelio haba enviado a algunos de sus siervos para invitar a Pedro a venir a predicarle a l y a su casa. Pedro, un judo devoto que por muchos aos ni siquiera haba comido con los gentiles, fue mandado por el Espritu Santo para ministrarlos.

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No puedo adjudicarme una experiencia de esta magnitud, pero una situacin similar sucedi cuando el Espritu Santo me gui a predicar en una denominacin distinta a la ma. Cada vez que viajaba al continente asitico (lo cual hice por varios aos) tuve el privilegio de predicar en cierta iglesia de lnea pentecostal, en la hermosa nacin de Singapur, la cual es tan bella como un jardn. Pero en uno de estos viajes enviamos, como era nuestra costumbre, una carta al pastor pero sta nunca lleg. Le dije a mi esposa en el cuarto del hotel: Bien, querida, parece que vamos a tener que descansar por unos das antes de proseguir con nuestros planes y dirigirnos al siguiente pas. Tan pronto dije esto, vi la palabra propsito en una visin. Media hora despus, conocimos a un precioso prroco de la iglesia Anglicana, quien era el Obispo de Singapur en ese tiempo. l nos invit a predicar la verdad del bautismo del Espritu Santo en sus iglesias, y muchos recibieron la bendicin pentecostal. Tambin es importante para nosotros ser como Pedro y darnos cuenta que el Seor no quiere que nos limitemos slo a la familia y hermanos de nuestra denominacin. El Seor quiere que nuestras ramas se extiendan sobre los muros, como las de Jos (vea Gn. 49:22). No debemos excluir a nadie. Al contrario, debemos estar dispuestos a recibir y a ministrar a todo miembro del cuerpo de Cristo.

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Su eleccin para el servicio misionero: Ministrando estos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia, y de all navegaron a Chipre (Hch. 13:2-4). El Espritu Santo dio a conocer su deseo de que Pablo fuera enviado como misionero. Pablo no slo fue enviado por el Espritu como misionero. l fue constantemente guiado por el Espritu en todos sus viajes y travesas misioneras. El Espritu Santo estaba muy involucrado en la Iglesia primitiva. A travs de la profeca, el Espritu Santo revelaba a quin haba elegido para determinado ministerio. Tambin nosotros estamos experimentando esto hoy, cuando el Seor confirma Sus llamados a travs de dones profticos e imposicin de manos. Su segundo viaje misionero: Durante su segundo viaje misionero, el Espritu Santo dirigi los pasos de Pablo y de sus compaeros de viaje, de una manera muy precisa: Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia (Hch. 16:6). El Espritu Santo estaba guiando a Pablo de una forma nica. Obviamente la presencia del Espritu con l debe

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haber sido fortsima. El Espritu Santo, en ese momento en particular, les estaba prohibiendo ir a Asia para predicar la Palabra de Dios, porque el Seor tena otro lugar en mente. En esta coyuntura, el apstol podra haber sido tentado a darse por vencido y regresar a Antioqua, el lugar de donde originalmente haban partido. En lugar de esto, ellos practicaron lo que se llama gua en movimiento. Ellos siguieron adelante hasta recibir instrucciones precisas del Espritu Santo de cambiar su curso. Esta verdad se convirti en realidad para mi esposa y para m cuando estuvimos en Camern, hace algunos aos. Sentimos que debamos dejar Camern para ir a Zaire y escribimos a una casa de huspedes cristiana en la capital de ese pas. Sin embargo, no nos dimos cuenta que Kinshasa tena ms de dos millones de habitantes y que habamos dirigido la carta a dicha casa de huspedes sin haber indicado el nombre de la calle. Al no recibir respuesta de la casa de huspedes, comenzamos a preguntarnos qu hacer. Una tarde, mientras descansaba en mi cama, observ una colonia de hormigas movindose en la columna opuesta a mi cama. Aquellos que son conocedores de las maniobras de estas industriosas criaturas, saben que primero envan pequeos espas que determinan el camino para el resto de las hormigas.

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Mientras observaba a estas pequeas exploradoras caminar por la pared, not que haba queroseno en una parte de la columna. Este queroseno hizo que las hormigas perdieran su olfato y, consecuentemente, no podan seguir la huella de la primera hormiga. Observ cuidadosamente a algunas, que en su aturdimiento, se dieron por vencidas y no llegaron a la meta deseada. Sin embargo, otras continuaron su camino, con pasos seguros. Despus de que pasaron a travs de la barrera del queroseno, recobraron su sentido de olfato y encontraron su camino. Por supuesto, esa demostracin fue una seal para m. Saba que el Seor me estaba diciendo que continuara con mis planes de ir a Kinshasa. l me estaba asegurando que al hacerlo, volvera a encontrar mi curso, aunque yo no hubiera recibido respuesta a mi carta. Tomamos el avin en Douala, Camern, y a la maana siguiente muy temprano, llegamos a Zaire. Durante todo el vuelo, el Espritu Santo continu hablndome: Mi ngel estar all cuando llegues. Sin embargo, no me senta realmente victorioso en aquel momento de la maana, as que le dije a mi esposa: Da igual, podemos esperar a que los dems bajen del avin. Cuando finalmente desembarcamos, vimos a un amado hermano en Cristo, a quien no conocamos, sosteniendo un rtulo con nuestros nombres. l era el ngel que el Seor haba prometido. Lo que sucedi fue que nuestra carta s fue recibida, pero la respuesta no lleg antes de nuestra partida.

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El apstol Pablo prosigui su caminata hasta que el Espritu le revel algo diferente. Y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se los permiti. Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas. Y se le mostr a Pablo una visin de noche: un varn macedonio estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa a Macedonia y aydanos. Cuando vio la visin, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio (Hch. 16:7-10). De nuevo, el Espritu Santo cambi su rumbo. l no les permiti ir a Bitinia. El Espritu de Dios estaba guiando y dirigiendo la vida de los apstoles, de forma muy fuerte. Despus de esto, ellos fueron a Troas y, durante la noche, el apstol Pablo vio una visin del Seor, en la cual recibi un llamado para ir a Macedonia. Finalmente, despus de haber sido obstaculizado dos veces por el Espritu Santo, el Espritu gui a Pablo y a sus compaeros al lugar que l tena preparado para ellos. Ms adelante, volvieron a Asia, en el tiempo perfecto, y guiados por el Espritu. Pablo permaneci en feso durante dos o tres aos. Toda la provincia de Asia escuch el evangelio a travs de la predicacin de Pablo en ese entonces, pero fue en el tiempo dispuesto por Dios. Si nosotros nos rendimos al Espritu Santo y comenzamos a caminar en el Espritu, vamos a conocer su guianza.

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Un amigo pastor canadiense y yo tuvimos la experiencia opuesta a la del llamado de Pablo a Macedonia. Hace muchos aos, estbamos en Berln ministrando a una preciosa congregacin alemana. Mientras buscbamos al Seor para saber dnde debamos ir despus, l nos dijo que furamos a Grecia. Regresamos a Suiza por unos das. Luego, tomando el Expreso de Oriente, fuimos a Italia y luego hacia el sur, a Brindisi. Cruzamos por barco el mar Adritico, a travs del canal de Corinto hasta Pirea, donde nos reunimos con nuestro amado pastor griego. l, amablemente nos llev a su casa y nos quedamos all por un tiempo y ministramos a su congregacin. Sin embargo, no sentamos que estuviramos cumpliendo plenamente con nuestro llamado para Grecia. As que, ms adelante, viajamos por tren hasta un pequeo pueblo en las faldas del monte Olimpo. Aqu, fuimos recibidos calurosamente por el pastor, que haba sido informado de nuestra llegada por el pastor de Atenas y ministramos en su iglesia. Despus del primer servicio, el pastor nos cont esta historia. Varias semanas antes, mientras an estbamos en Berln y orbamos pidiendo direccin, el Espritu Santo le haba dado una visin a una mujer muy espiritual de esa congregacin. En esta visin, ella vio que la iglesia tena lodo en las paredes interiores. Luego, vio entrar a dos hombres de tez clara entrar y ellos comenzaron a limpiar las paredes. Entonces, el Espritu Santo le dijo: Dile al pastor que ore para que Dios enve a

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estos hombres para limpiar la iglesia, y hacerla una morada digna para el Seor. La primera noche de reunin, ella nos reconoci como los dos hombres que haba visto en la visin. Verdaderamente, alabamos al Seor por la forma en que el Espritu Santo lleva y gua al pueblo de Dios! Su viaje final a Jerusaln: Despus que Pablo parti de feso fue advertido repetidamente, por el Espritu Santo, acerca de las prisiones y tribulaciones que le esperaban en Jerusaln. El mismo Pablo testific, en Hechos 20:22-23: Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de acontecer; salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Esta advertencia se repiti en Tiro: Al avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a Tiro, porque el barco haba de descargar all. Y hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln (Hch. 21:3-4). Mucho se ha debatido la posibilidad de que Pablo estaba yendo en contra de la guianza del Espritu Santo en ese momento de su vida. Personalmente creo que l hizo mal en seguir su viaje a Jerusaln. Sin embargo, el Seor es capaz de corregir nuestros errores bien intencionados y traernos de regreso a nuestra ruta original. El siguiente, es mi testimonio personal de la gracia de Dios en mi vida.

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Hace muchos aos, mi esposa y yo fuimos invitados a ministrar en cierto instituto bblico. Encontr que all las cosas no estaban bien espiritualmente y Dios me mostr en una visin que ese instituto era una comunidad como Sardis, teniendo nombre de que vivan y en realidad estaban espiritualmente muertos (Ap. 3:1). Debido a esta revelacin del terrible estado espiritual del Instituto, yo estaba determinado a irme. Justo antes de irme, recib una invitacin para ser parte del cuerpo docente. Tambin debo agregar, que antes de que esta invitacin me hubiera sido extendida, el Seor me dijo que deba escuchar lo que el presidente del instituto tena que decirme. Sin embargo, yo estaba tan absorto en la visin, que no escuch y me fui. Un ao despus, luego de un desvo infructuoso, el Seor en Su inmensa gracia, me trajo de regreso al instituto y form parte de la facultad por varios aos. Varios de mis estudiantes en ese instituto han permanecido conmigo por casi treinta aos y se han convertido en ministros de renombre internacional. A travs de los aos, el Seor verdaderamente ha sido muy misericordioso conmigo, a pesar de mis ocasionales malas interpretaciones de la direccin del Espritu. CONCLUSIN A medida que ha meditado en estos captulos que han tratado con la persona y ministerio del bendito Espritu Santo, es posible

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que haya sentido que esta intimidad con la tercera persona de la santa Trinidad no es posible para usted. Esto no es cierto. l anhela que usted sea lleno de Su poder y uncin y que llegue a conocer Su continua guianza en su vida. Por lo tanto, con esto en mente, me gustara concluir con estos breves pensamientos y ejemplos que confo le sern una fuente de ayuda y nimo. Dos ministros canadienses muy piadosos, que ciertamente estaban experimentando las bendiciones de Dios en su vida y ministerio, se haban puesto de acuerdo en reunirse para orar. Ellos decidieron no salir del cuarto hasta que hubieran recibido una visitacin especial en el rea de la guianza del Espritu Santo. Comenzaron a orar a las ocho esa maana y a las tres de la tarde an no haban recibido respuesta del Espritu Santo. Entonces el Espritu les habl: Hagan de acuerdo a la sabidura que les ha sido dada. Ellos estaban perplejos. Luego esa tarde, yo llegu y me preguntaron mi sentir acerca del asunto. Yo senta claramente que ya estaban en el camino que el Seor tena para ellos y que no necesitaban ninguna guianza especial del Espritu Santo en ese momento. As que les dije que continuaran en la direccin en la iban. La ilustracin que les di fue la de estar en camino hacia determinada ciudad. Si estn en el camino correcto, no necesitan rtulos dicindoles que van en la direccin correcta. Es slo

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cuando pierden el camino que necesitan rtulos que les informen que se han salido del camino y que tienen que regresar. Por ejemplo, si viaja de la ciudad de Nueva York a Bfalo, usted ira por la autopista de cuatro carriles de la Ciudad de Nueva York y no la dejara hasta llegar a Bfalo. No necesita seales en el camino que le digan que siga adelante, porque usted va en el camino correcto. Sin embargo, si se desva de este camino y se pierde, usted necesitara seales que lo llevaran de regreso a la autopista. Esto es verdad con relacin a la caminata en el Espritu. La escritura que vino a mi mente, mientras hablaba con estos dos ministros, fue la de Isaas 30:21: Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabra que diga: Este es el camino, andad por l; y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda. A travs del profeta Isaas, el Seor promete mostrarnos y guiarnos de vuelta al camino correcto cuando nos desviemos y comencemos a ir por un camino contrario a la voluntad del Seor para nuestra vida. En ese momento, los piadosos ministros sintieron la paz que proviene del Espritu Santo. En la vida guiada por el Espritu no necesitamos or al Espritu de Dios hablndonos a cada instante. La guianza generalmente significa caminar en la sabidura que el Seor ya nos ha dado.

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La paz es una de las grandes claves para una vida guiada por el Espritu, porque el apstol Pablo nos dice que la paz es nuestro rbitro. La palabra griega para gobierno en Colosenses 3:15, significa literalmente un rbitro. La paz nos permite saber cmo andamos espiritualmente. La paz de Dios, que mora en nosotros dar testimonio a nuestro corazn si estamos tomando las decisiones correctas. Sin embargo, si nos desviamos del camino de Dios, entonces la paz de Dios se alejar de nuestro corazn y empezaremos a sentir la conviccin del Espritu Santo dicindonos que estamos cometiendo un error. Siempre que aconsejo a otros, chequeo mi espritu para ver si siento paz acerca de lo que quiero decirles. Cuando sentimos que la paz de Dios se aleja de nosotros, debemos detenernos inmediatamente y preguntarle al Seor en qu perdimos su direccin. Por supuesto, siempre que tengamos que tomar decisiones muy importantes, debemos pedirle consejo al Seor. En todo tiempo, debemos ser sensibles a esa suave voz interna. Me gustara concluir el mensaje sobre el Espritu Santo con dos experiencias que fueron muy preciosas para m cuando ocurrieron. Ambas sucedieron alrededor del tiempo en que escriba este captulo e involucraron viajes en los elevadores de los hoteles donde me hospedaba. El primero fue mientras estaba en la India con un grupo de ministros. Nosotros conducamos un seminario de enseanza para maestros. Un da en particular,

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sabiendo que no tena que ministrar hasta ms tarde, decid desayunar a las ocho de la maana. Entr en el elevador y presion el botn que me llevara al primer piso, donde se encontraba el restaurante. Sin embargo, el elevador se detuvo en el segundo piso, pues alguien lo haba solicitado all. Cuando las puertas del elevador se abrieron, sent que el Espritu Santo me hablaba y me deca que bajara en ese piso. Despus de que sal del elevador, sin saber realmente lo que iba a hacer despus, vi un rtulo sealando un saln de belleza. El Espritu me dirigi all para que me cortasen mi cabello. Yo necesitaba un corte de pelo urgentemente, as que esto no me molest en lo ms mnimo. Me alegr al ver que era el primer cliente, porque as no tena que esperar turno. Naturalmente, pens que el Espritu Santo estaba siendo muy bueno conmigo. Despus de mi corte de cabello, fui al restaurante, que para ese entonces, ya se estaba desocupando rpidamente. Inmediatamente tom asiento, y mientras estaba en esa cmoda silla, contempl la bondad de Dios. Despus de que termin mi usual plato de avena (lo que desayuno dondequiera que est en el mundo), un joven se me acerc. Pareca muy agitado, pero al mismo tiempo muy aliviado al verme. l tena un problema que era muy urgente y necesitaba una solucin inmediata. El Espritu Santo, por Su gracia, me dio la respuesta que el joven necesitaba. Luego me di cuenta de que si no hubiese obedecido

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el mover del Espritu Santo, no habra tenido este importante encuentro con este joven en el plan de Dios. En otra ocasin, me hospedaba en el decimoctavo piso de un hotel en el estado de Nuevo Mxico. El pastor de la iglesia que visitaba, haba quedado en recogerme a las 7:20 p.m. para ir al servicio de la noche. Pero a las siete en punto, el Espritu me dijo que saliera hacia el elevador. As que prepar mi portafolio, fui al elevador y presion el botn para solicitarlo. Sin embargo, las puertas del elevador nunca se abrieron. Esper aproximadamente diez minutos hasta que el Espritu me dijo que bajara por las escaleras. Cuando llegu al primer piso, descubr que los elevadores estaban fuera de servicio. Fue entonces, que comenc a comprender que el Espritu Santo me haba hecho esperar diez minutos, para que me diera cuenta que l estaba conmigo y me guiaba con precisin. Me siento feliz de poder decir que llegu al vestbulo en el preciso momento en que el pastor lleg. Fue un gran gozo sentir que el Espritu Santo me estaba guiando tan suavemente. Si hubiera salido de mi cuarto a la hora convenida, hubiera llegado tarde y no hubiera tenido el hermoso consuelo de saber que el Espritu Santo estaba constantemente cuidando y dirigiendo todo lo que haca. Puedo agregar que tuvimos un glorioso servicio esa noche, pues el Espritu Santo me alej de mis notas y ministr a las necesidades de la congregacin, como slo l puede hacerlo.

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Permtanme terminar citando Ezequiel 36:27 de nuevo, donde Dios promete derramar sobre nosotros el Espritu Santo: Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Lo que Dios anhela hacer por Sus hijos es llenarlos con Su amado Espritu Santo, para que l nos gue a completar todas las buenas obras que Dios ha ordenado que nosotros hagamos en nuestra propia vida. Amados, el Espritu Santo es verdaderamente el Consolador enviado por el Padre y el Hijo, para cuidar tiernamente de nosotros. Es mi oracin que todos lleguemos a conocerle ms ntimamente cada da. Amn.

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Eplogo
Confiamos en que este pequeo libro acerca del amado Consolador haya sido una bendicin para usted! Hemos tratado de presentarle a la tercera Persona de la Deidad de manera que usted desee conocerle ms ntimamente, tanto como conoce a su amado Salvador, el Seor Jesucristo, el nico a quien el Espritu Santo ha sido enviado a exaltar. En estas pginas hemos expuesto las cualidades de la vida y ministerio del Espritu Santo, mostrando los diversos aspectos de Su ministerio hacia el cuerpo de creyentes que forman la Iglesia de Jesucristo. En particular, nos hemos esforzado en sealar las diferencias entre la uncin de los siete Espritus del Seor, contrastndolos con los nueve dones espirituales, que son manifestados como resultado del bautismo en el Espritu Santo. Despus, animamos al creyente a tener un equilibrio saludable en su vida, con una exhortacin a crecer en los frutos del Espritu. El ltimo captulo nos muestra cmo vivir una vida llena del Espritu Santo y guiada por El, para que podamos cumplir con la advertencia de Pablo: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Una vida llena del Espritu y guiada por el Espritu debe ser nuestra meta y deseo, pues esto nos permite cumplir la justicia de Dios en nuestra vida.

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Haciendo esto, veremos, al final de nuestra vida, el hermoso rostro de nuestro Salvador y escucharemos aquellas preciosas palabras de Sus labios: Bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Seor. Que esto se convierta en una realidad para cada uno de nosotros. Fue a travs del Espritu Santo que el mismo Seor cumpli con Su llamado sobre esta tierra. El Santo Consolador ha sido enviado por el Padre y el Hijo para animarnos y fortalecernos, para que tambin nosotros podamos cumplir nuestra carrera. Amados, procuren conocer al Espritu Santo y sentirn Su presencia acompandoles a travs de su peregrinaje de la tierra al cielo.

El Espritu Santo LIBROS POR EL DR. BRIAN J. BAILEY Comentarios sobre los libros de la Biblia Gnesis: El libro de los orgenes Rut: La novia gentil de Cristo

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Las tres casas de Ester Salmos I: Captulos 1-50 Salmos II: Captulos 51-100 El libro de Lamentaciones El carro del trono de Dios (Ezequiel) Daniel Profetas Menores I: La restauracin de los cados (Oseas) El Evangelio de Mateo El Evangelio de Juan Romanos: Ms que vencedores Soldados de Cristo (Efesios) Dando en el blanco (Filipenses) Colosenses y Filemn: La Senda de la Santidad Hebreos: Detrs del velo Las dos Sabiduras (Santiago) Las Epstolas de Juan Apocalipsis

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Otros libros
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