1.

Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que stas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo hmedo. Segn lo expuesto anteriormente se deduce que la vida est determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el hombre han sido producidos con una perfeccin suprema por una naturaleza perfecta. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Los modos infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo, los infinitos mediatos como el orden comn de la naturaleza y, por ltimo, los finitos que son las cosas singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se deduce que la naturaleza creada se concibe slo en la medida en que se establece la existencia de Dios. la causa primera del mundo son los atributos de la nica sustancia Dios es la nica sustancia que existe y lo dems son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad. Dios est constituido por la misma sustancia que la naturaleza Anaxmenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensacin o rarefaccin del aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefaccin del aire produce el calor y su condensacin origina el fro. Una condensacin cada vez ms fuerte formar el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y as sucesivamente.De esta manera, el filsofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque encarna perfectamente el papel de la divinidad es lo que respira y por eso es la esencia de la vida es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cul l mismo pertenece es la nica realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan, son tambin el producto de un rgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que

se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razn todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia la materia es producto del espritu humano y as hay que entenderla lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosficamente Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues l niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta razn, el temor a un castigo en otra vida es infundado. As, podra decirse que Epicuro est a favor de las doctrinas de la reencarnacin del alma le resta importancia a las doctrinas materialistas defiende la doctrina de la inmortalidad del alma est en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma Auguste Comte asegura que la realidad es todo aquello que puede ser conocido por la observaci n y por la experiencia sensible. Por ello, el hombre no debe buscar el fundamento de todo lo existente en la accin y la voluntad de los dioses, o en la referencia a trminos metafsicos tales como causas, sustancias o facultades que son inherentes a las cosas mismas. Ahora bien, para Comte, es necesario renunciar a presupuestos teolgicos o metafsicos para fundamentar lo que existe, porque las cosas son relativas al punto de vista de cada individuo que busca un nico fundamento de lo contrario se cae en discusiones est- riles y sin importancia slo los hechos comprobados en la experimentacin y en lo observable son objetos verdaderamente existentes debe existir el predominio de la imaginacin sobre la razn Segn Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del estudio de la naturaleza. La creacin artstica no puede estudiarse como una rama de la ciencia natural. En otras palabras, la belleza artstica es independiente de la belleza en la naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica la concepcin segn la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes todo intento de separar la esttica de la ciencia natural toda concepcin que subordine el arte al estudio de la naturaleza

la concepcin de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural Karl Philipp Moritz escribi en 1785 que lo bello tiene una finalidad interna que consiste en provocar placer por su perfeccin. Esto quiere decir, que del mismo modo como a la tcnica le corresponde una finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes tienen como objetivo ltimo el placer. Segn lo anterior una obra de arte es perfecta cuando se percibe su imagen real la contemplacin de la belleza provoca un gozo profundo se halla gozo tanto en lo bello como en lo til el arte viene dado por la imitacin de la naturaleza que le sirve al hombre Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la representacin que el artista hace de su entorno. As, el arte rompe con la concepcin de la realidad y crea sus propios cdigos, y, por ende, su propia realidad. A partir de lo anterior, puede decirse que para Marcuse el lenguaje del arte es un lenguaje autnomo, independiente de todo lenguaje que pretenda describir la realidad es un lenguaje que depende de las formas tradicionales de entender la historia el lenguaje del arte y el de la realidad son una sola cosa, razn por la cual el arte refleja la realidad el arte tiene un lenguaje que depende de la concepcin que se tenga de la realidad . Anthony Ashley Cooper, un representante de la esttica empirista del siglo XVIII, considera que el artista tiene la capacidad de penetrar en el ser ms profundo de las cosas con el fin de plasmar su esencia en una obra artstica. De esta manera, lo bello slo es percibido por el artista cuya alma entra en comunin con el espritu del mundo. De lo anterior se deduce que la produccin artstica se basa en una verdad que va ms all de la sensibilidad el autor reconoce el carcter objetivo y cognitivo de la experiencia de la belleza la belleza es una idea falsa que nace de la relacin con la naturaleza para el artista es imposible ir ms all de la superficie sensible de las cosas