San Juan Clímaco Libro de la Escala Espiritual CAPÍTULO I Escalon primero de la renunciacion y menosprecio del mundo Convenientissima cosa

es que comenzando a instruir a los siervos de Dios, hagamos principio de nuestra oracion del mismo Dios: el qual como sea de infinita é incomprehensible bondad, tuvo por bien de honrara todas las criaturas racionales que él crió, con dignidad de libre albedrio: entre las cuales unas se pueden llamar su as! otras fieles legítimos siervos! otras del todo punto inutiles! otras estrangeros apartados dél! otras enemigos adversarios su os, aunque flacos" #migos de Dios, pensamos nos rudos é ignorantes, o sancto varon, que propiamente se llaman aquellas intellectuales espirituales substancias que moran con él" Siervos fieles son aquellos que sin pereza sin cansancio obedescen a su sanctissima voluntad" Siervos inutiles son aquellos que despues de aver sido lavados con el agua del sancto bautismo, no guardan lo que en él assentaron capitularon" $strangeros enemigos son aquellos que est%n arredrados de su sancta fé" #dversarios enemigos son los que no contentos con aver sacudido de sí el ugo de la le de Dios, persiguen con todas sus fuerzas % los que procuran de guardarla" & dado caso que cada linage destas personas requeria especial tratado! mas no hace a nuestro proposito tratar agora de cada una dellas, sino solamente de aquellos que 'ustamente merecen ser llamados fidelissimos siervos de Dios! los quales con la fuerza potentissima de la charidad nos necessitaron a tomar esta carga: por cu a obediencia, sin m%s e(aminar, estenderémos nuestra ruda mano, tomando de la su a la pluma de la palabra divina, mo'arla hemos en la tinta de la escura, aunque clara humildad, con ella escrivirémos en sus blandos humildes corazones, como en unas cartas, o me'or decir, como en unas espirituales tablas, las palabras de Dios, para lo qual tomaremos este principio" )rimeramente presupongamos que a todas las criaturas que tienen voluntad libre alvedrio, se les offresce propone Dios por verdadera vida, verdadera salud, sean fieles o infieles, 'ustos, o in'ustos, religiosos, o irreligiosos, viciosos, o virtuosos, seculares, o monges, sabios, o ignorantes, sanos o enfermos, mozos o vie'os: esto no de otra manera que la comunicacion de la luz, la vista del sol, la comunicacion de los tiempos que se offrescen igualmente a todos sin e(cepcion de personas" & comenzando por la diffiniciones de algunos destos vocablos que mas hacen a nuestro proposito, decimos que irreligoso es criatura racional mortal que por su propia voluntad hu e de la vida: la qual de tal manera trata con su Criador, que siempre es como si se cre esse que no es" *niquo es aquel que violentamente tuerce el entendimiento de la le de Dios para conformarlo con su appetito: siendo de contrario parecer, piensa que cree a la palabra de Dios" Christiano es aquel que traba'a, quanto es al hombre posible, por imitar a Christo! assi en sus obras como en sus palabras, cre endo firmemente en la Sanctissima +rinidad" #mado de Dios es aquel que ordenadamente como debe usa de todas las cosas naturales, nunca de(a de hacer todo el bien que puede" Continente es aquel que puesto en medio de las tentaciones lazos, traba'a con todas sus fuerzas para alcanzar la paz tranquilidad de corazon buenas costumbres" ,onge es una orden manera de vivir de #ngeles, estando en cuerpo mortal sucio: monge es aquel que trae siempre los o'os del anima puestos en Dios, hace oracion en todo tiempo, lugar negocio: monge es una perpetua contradiction violencia de la naturaleza, una vigilantissima é infatigable guarda de los sentidos: ,onge es un cuerpo casto, una boca limpia, un animo esclarecido con los ra os de la divina luz: monge es un animo afligido triste, el qual tra endo siempre ante los o'os la memoria de la muerte, siempre se e(ercita en la virtud" -enunciacion desamparo del mundo es odio voluntario negamiento de la propia naturaleza, por gozar de las cosas que son sobre naturaleza! del qual deseo .como de su propia raiz/ nasce este sancto odio" +odos los que desamparan voluntaria alegremente los bienes desta presente vida, suelen hacer esto, o por el deseo de la gloria advenidera, o por la memoria de sus peccados, o por solo amor de Dios! si alguno esto hiciesse, no por alguna destas causas, no seria racionable esta renunciacion" ,as con todo esto, qual fuere el fin termino de nuestra vida, tal ser% el premio que recibirémos de Christo, 'uez remunerador de nuestros traba'os" $l que procura de descargarse de la carga de sus peccados, traba'e por imitar a los que est%n sobre las sepulturas llorando los muertos! si no de(e de derramar continuas fervientes lagrimas! gemidos profundos de lo intimo de su corazon, hasta que venga Christo quite la piedra del monumento .0/ .que es la ceguedad la dureza de su corazon libre a 1azaro/, que es nuestro animo, de las ataduras de sus peccados, mande a los ministros .que son los #ngeles/ diciendoles: Desatadlo de las ataduras de los vicios, de(adlo ir a la quieta bienaventurada tranquilidad"

+odos los que deseamos salir de $g pto de la su'ection de )haraon, tenemos necessidad .despues de Dios/ de algun ,o sen que no sea medianero para con él! el cual guiandonos por este camino con el a uda, assi de sus palabras como de sus obras de su oracion, levante por nosotros las manos a Dios, para que guiados por tal capitan passemos el mar de los peccados, hagamos volver las espaldas a #malec, )rincipe de los vicios: porque por falta deste fueron algunos enga2ados! los cuales confiados en sí mismos cre eron que no tenian necessidad de guia" & es de notar que los que salieron de $g pto, tuvieron a ,o sen por guia! mas los que hu eron de Sodoma, tuvieron para esto un #ngel que los guió" 1os primeros, que son los que de $g pto salieron, son figuras de aquellos que procuran sanar las enfermedades de su alma con la cura diligencia del medico espiritual! mas los segundos, que son los que hu eron de Sodoma, significan aquellos que estando llenos de inmundicias torpezas corporales, desean grandemente verse libres de dellas: los quales tienen paa esto necessidad de un hombre que sea seme'ante a los #ngeles" )orque segun la corrupcion de las llagas, assi tenemos necessidad de sapientissimo ,aestro para la cura dellas" & verdaderamente el que vestido desta carne desea subir al cielo, necessidad tiene de summa violencia, continuos é infatigables traba'os, especialmente a los principios, hasta que nuestras costumbres habituadas a los dele tes, nuestro corazon .que para el sentimiento de sus males estaba insensible/ venga a afficionarse a Dios, a ser sanctificado con la castidad, mediante el atentissimo estudio e(ercicio de las lagrimas las penitencia: porque verdaderamente traba'o, gran traba'o, amargura de penitencia es necessaria, especialmente para aquellos que est%n mal habituados, hasta que el can de nuestro animo .acostumbrado a la carniceria a la gasolina de los vicios/ lo hagamos amador de la contemplacion de la castidad, a udandonos para esto la virtud de la simplicidad, la mortificacion de la ira, una grande discreta diligencia" )ero con todo esto los que somos combatidos de vicios, aunque no a amos alcanzado bastante fuerzas contra ellos, confiemos en Christo, con una fé viva le presentemos humildemente la flaqueza enfermedad de nuestra anima! sin duda alcanzarémos su favor gracia, aunque sea sobre todo nuestro merescimiento, si con todo esso procuraremos semos de sumirnos perpetuamente en el ab smo de la humildad" Sepan cierto los que en esta hermosura estrecha, dura liviana batalla entran, que van a meterse en un fuego, si desean inflamar su corazon con el fuego del divino amor" & por tanto pruebe cada uno a sí mismo, desta manera se llegue a comer deste pan celestial con amargura, a beber deste suavissimo caliz de lagrimas! porque no entre en esta gloriosa milicia para su 'uicio condenacion" Si es verdad que no todos los bautizados se salvan, mirémos con temor atencion no corra tambien este mismo peligro por los que professamos religion" & por esto los que desean hacer firme fundamento de virtud, todas las cosas del mundo negar%n, todas las despreciar%n, todas las pondr%n deba(o los pies, todas las e(aminar%n" & para que este fundamento sea tal, ha de tener tres colunas con que sustente, que son inocencia, a uno, castidad" +odos los que en Christo son ni2os, desta tres cosas han de comenzar, tomando por e(emplo a los que son ni dureza de corazon, ni fingimiento, ni cobdicia desmedida, ni vientre insaciable, ni movimientos de vicios deshonestos, como quiera que de lo uno se sigue lo otro: porque conforme a la le2a de los man'ares assi se enciende el fuego de lu(uria" Cosa es aborrecible mu peligrosa, que el que comience con flo(edad blandura: poruqe suele ser este indicio manifiesto de la caida advenidera" & por esto es cosa mu provechosa comenzar con grande animo fervor, aunque despues sea necesario remitir algo deste rigor" )orque el anima que comenzó a pelear varonilmente, despues algun tanto se debilitó enflaqueció, muchas veces con la memoria desta antigua virtud dilegenica, como con un estimulo azote, es herida provocada al bien" )or donde algunos por esta via bolvieron al rigor passado, renovaron sus primeras alas" +odas quantas veces el anima se hallare fuera de sí, por haber perdido aquel bienaventurado amable calor de la charidad, haga diligente inquisición, mire por qué causa lo perdió: armese contra ella con todas sus fuerzas! pero no podr% introducirlo por otra puerta sino por aquella por donde salió" 1os que por solo temor comienzan el camino de la renunciación, por ventura pareceran seme'antes al incienso que se quema, que al principio huele bien, despues viene a para en humo" ,as los que por solo respeto del galardon, sin otra cosa, se mueven a esto, son como piedra de atahona, que siempre anda de una manera, sin dar passo adelante, ni aprovechar mas" )ero los que de(aron el mundo por solo amor de Dios, estos luego desde el principio merescieron acrescentamiento deste fuego: el qual, como si estuviera en medio de una gran bosque, siempre va ganando tierra estendiendose mas" # algunos que sobre ladrillos edifican piedras: a otros que sobre tierra levantan colunas: a otros que cominando a pie, escalentados los mienbros niervos mas ligeramente caminan" $l que lee entienda lo que significa esta parabola" 1os primeros que sobre ladrillos assientan piedras, son los que sobre e(cellentes obras de virtud se levantan a la contemplacion de las cosas divinas! mas porque no estan bien fundados en humildad paciencia, quanto se levanta alguna grande tempestad, cae por falta del fundamento, que no era del todo seguro" 1os segundo que sobre la tierra ediffican colunas, son los que sin aver passado por los e(ercicios traba'os de la vida monastica, quieren luego volar a la vida solitaria: a los quales facilmente los enemigos invisibles enga2an ,

por la falta que tienen de virtud e(periencia" 1os terceros son los que poco a poco camina % pocoumildad deba(o de obediencia: a los quales el Se2or infunde el espiritu de charidad, con la qual encendidos acaba prosperamente su camino" & pues que somos, hermanos, llamados de Dios, que es nuestro -e Se2or, corramos alegremente! porque si por ventura el plazo de nuestra vida fuere corto, no nos hallemos esteriles pobres a la hora de la muerte, vengamos a morir de hambre" )rocurémos agradar a nuestro -e Se2or como los soldados al su o: porque despues de la profession desta gloriosa milicia, mas estrecha cuanta se nos ha de pedir" +emamos a Dios siquiera como los hombres temen a algunas bestias" )orque visto he o algunos que querrian hurtar! los cuales no de(ndolo de hacer por medio de Dios, lo de(aran por el de los perros que ladraban: de manera que los que no acabó con ellos el temor de Dios, acabó el de las bestias" #menos a Dios siquiera como amamos a los amigos" )orque tambien he visto muchas veces algunos que aveindo affendido a Dios, provocandole a ira con sus maldades, ningun cuidado tuvieron de recobrar su amistad: los quales aviendo eno'ado a algunos de sus amigos con mu peque2a affensa, traba3aron con toda dilegenca é industria, con tada afficion confession de su culpa por reconciliarse con ellos, metiendo en esto otros terceros, rogadores deudos, afrresciendo con esto muchas davibas presentes" #qui es de notar que en el principio de la renunciacion no se obran las virtudes sin traba'o, amargura, violencia" ,as despues que comenzamos a aprovechar, con mu poca tristeza o ninguna las obramos" )ero despues que la naturaleza est% a absorta vencida con el favor alegria del Spiritu Sancto, entonces obramos a con gozo, alegria, diligencia, fervor de charidad, 4uanto son mas dignos de albanza lso que luego del principio abrazan las virtudes, cumplen los mandamientos de Dios con devocion alegria, tanto mas de llorar los que aviendo vivido mucho en este e(ercicio, las e(ercitan con traba'o pesadumbre, si por ventura las e(ercitan" 5o debemos de condenar aquellas maneras de renunciacion que peresce aver sido hechas acaso" )orque visto he o algunos delinquentes ir hu endo: los queles como acasso se encontrassen con el -e , sin buscarlo ellos, fueron recibidos en su servicio, contados entre sus cavalleros, recibidos a su mesa palacio" 6i tambien algunas veces caerse descuidadamente algunos granos de trigo de la mano del sembrador! los quales se apoderaron bien de la tierra, vinieron despues a dar grande fructo: vi tambien algunas ir a casa del ,edico por algun otro negocio, aver acertado a recibir en ella la salud que no tenian, recobrado la vista de los o'os casi perdida" & desta amnera acaesce algunas veces ser mas firmes estables las cosas que suceden sin nuestra voluntad, que las que de proposito se hacian" 5inguno, considerando la muchedumbre de sus peccados, diga que es indigno de la profession vida de los ,onges! ni se enga2e con este color apariencia de humildad para de(ar de seguir la senda estrecha de la virtud darse a vicios! porque este es embuste del demonio, u ocassion para presevar en los pecados: porque donde las llagas est%n podridas affistoladas, así se2aladamente es necessaria diligencia destreza del sabio ,edico! porque los sanos no tienen desto tanta necessidad" Si llamandonos un -e mortal terreno a su servicio a su milicia, no a cosa que nos detenga, ni buscamos occasiones para escusarnos desto: antes de(adas todas las cosas le vamos a servir obedescer con summa alegria: mirémos diligentemente no rehusemos obedescer por nuestra pereza negligencia al -e de -e es, S2or de los se2ores, Dios de los dioses, que nos llama a la orden desta milicia celestial, depues no tengamos escusa delante de aquel su terrible espantoso tribunal" )uede ser que el que est% preso aherro'ado con los cuidados negocios del siglo,dé algunos pasos ande, aunque con impedimento traba'o! porque tambien acaesce que los que tienen grillos o cadenas en los pies andan con ellos, aunque mal con traba'o"" $l que vive en el mundo sin muger, mas con cuidados negocios del mundo, es eme'ante a aquel que tiene muger es seme'ante a aquel que est% de pies manos aherro'ado! el qual es mucho menos libre menos se2or de sí" 7í o una vez a ciertos negligentes que viviendo en el mundo me decían: Cómo podemos, morando con nuestra mugeres, cercados de negocios cuidados de republica, vivir vida monastica8 # los quales o respondí: +odo el bien que pudieredes hacer, hacedlo! no in'urieis a nadie, ni digais mentira, ni tomeis lo ageno, ni os levanteis contra nadie, ni querais mal a nadie: frequentad las *glesias, los sermones, usad de misericordia, con los necessitados, no escandaliceis ni deis mal e(emplo a nadie, ni seas favorecedores de vandos, ni entendais en sustentar discordias, sino en deshacerlas! contentaos con el uso legitimo de vuestras mugeres! porque si esto hicieredes no estareis le(os del -e no de Dios" #percibamonos con alegria temor para sta gloriosa batalla, no acobardandonos ni desma ando por el temor de nuestros adversarios! pues Dios est% por nuestra parte" )orque vén ellos mu bien, aunque no sean vistos de nosotros, la figura de nuestras animas: si nos vén acobardados medrosos, toman armas mas fuertes contra nosotros, viendo nuestra flaqueza cobardia" )or tanto con grande animo debemos tomarlas contra ellos! porque nadie es poderoso para vencer al que alegre animosamente pelea"

les apare'a mas fuertes batallas. so color de discrecion. en otros muchos: lo mismoalgunas veces se halla en este #utor" $n la prosecucion deste Capitulo casi de todo este libro.aunque me'or se podria por otro respeto llamar facilidad/ porque si esto conociessen. en la ve'ez te alegrar%s con las riquezas de una quieta paz tranquilidad que por ellos te dar%n! porque las cosas que recogimos ganamos en la mocedad. no tener tanta cuenta con el hilo consequencia de las materias. quanto con seguir el dict%men mivimiento deste $spiritu divino que los ense2a! como paresce en el #utor que escrivió aquel tan espiritual libro de Contemptus mundi.9/ destos a la diestra ni a la siniestra! sino va a por el cmaino real" $ntre estas tres maneras de estados el de medio fue mu provechoso paa muchos" )orque ai del solo . o en el sue2o. quanto mas apartado estuviere de las cosas del mundo de sí mismo" )ues del primero destos tres grados se trara en este primero Capitulo.ire pues cada uno diligentemente. fevor a fervor. que suelen decir: 5o maltrates tu carne. corramos con toda sobriedad vigilancia! pues la muerte tan ciera todas las horas nos est% aguardando" & dem%s desto tenemos enemigos perversissimos. como dice el Sabio . quando vé las animas fuertes en el principio. has de presupponer que segun se colige de las Colaciones de los )adres. la renunciación de que en este Capitulo precedente se comenzó a tratar tiene tres grados" $l primero es de(ar por amor de Dios todas las cosas del mundo. desnudos de todos los impedimentos corporales. invissibles. diligencia a diligencia8 Annotaciones sobre el Capitulo precedente. o en la desconfianza. que es el fin de los grados passados: porque tanto mas perfectamente se a untar% nuestro espiritu con Dios. como el Salvador lo aconse'aba a aquel mancebo del $vangelio . que llaman #nachoretas: otro es en compa2ia de dos o tres que viven en soledad: el tercero es de los que sirven en la obediencia de los monasterios" 5adie pues se desvie. o por me'or decir. el estado que mas le arma" )orque tres maneras de estados professiones contiene la vida monastica" $l primero es de vida solitaria que es de aquellos monges.aestro pide a todos los que de verdad determinan buscar a Dios. )ara entendimiento deste Capitulo. fortissimos. como dicho es.P. hasta deshacer los malos habitos de la vida passada: para que se vea claro por autoridad de tan gran varon. porque no vengas a caer en enfermedades dolencias: porque muchas veces desta manera. persevere siempre. deseo a deseo. especialmente aquellos que son tocados del vicio de la gula dele te en comer beber! ni a todos tampoco conviene seguir la quietud de la vida solitaria.aí esto enmedio dellos" )ues qu%l ser% el fiel prudente . de la piedad providencia paternal que tiene de vosotros" 7tras veces tambien acaesce que esse mismo Se2or. aunque se abstenga de muchos delicados man'ares" )orque una de las principales astucias de nuestro adversario es hacer blando flo(o el principio de nuestra profession. no avria quien quisiesse de(ar el mundo" 7ffresce los traba'os de tu 'uventud a Christo. sino de valientes .:/. traslade. traba'o. holocausto a Dios" $l tercero es que nuestri espiritu pur enteramentese ofrezca. templando moderandoles las primeras batallas. porque no se bulvan al mundo espantados de la grandeza del peligro" )or tanto gozaos siempre en el Se2or en todos sus siervos: tomad esto por se2al de su llamamiento. Christiano 1ector. acrescentando cada día fuego a fuego. o en la pereza. como lo es a todos los que escriviendo siguen el instincto magisterio del Spiritu Sancto. que guardando su fervor entero hasta el fin de la vida.onge.as donde est%n a untados dos o tres en mi nombre.</" $l segundo es de(arse a sí mismo! que es de(ar la propria voluntad con todos los appetitos pasiones de nuestra anima. que nunca duermen: los quales teniendo fuego en las manos. una se las cosas que a mucho de notar es el rigor.M. para hacer de nosotros mismos verdadero scrificio. como no es esta empressa de flo(os regalados. r Luis de !ranada. especialmente aquellos que son inclinados a ira" . despues nos sustentan consuelan quando estamos flacos debilitados en la ve'ez" +raba'emos los mozos ardientemente. dice el Se2or . que es de la mortificación de las passiones: del tercero se trara consiguientemente en el Capitulo tercero: aunque en cada uno se toca algo de lo que pertenesce al otro" )orque familiar cosa es a este sancto. la e(periencia de sí mismo se lo dieren a entender! porque no a todos conviene morar en los monasterios. potentissimos. 'unte con Dios. diligenica que este insigne ./. no tiene entre los hombres quien lo levante" . deseando mas temprano coronarlas" Suele el Se2or esconder a los hombres del siglo la difficultad desta milicia . la quietud los e(ercicios que entendieren ser mas acomodados a su proposito espiritu! segun que el conse'o de los padres espirituales. del V. del segundo en el siguietne. astutissimos. que si ca ere en la tristeza espiritual. con la travazon de las clausulas sentencias. para que despues haga el fin seme'ante al principio" #nte todas las cosas deben tener cuidado los que fielmente desean servir a Christo. especialmente a los principios de su conversion. traba'an con todo estudio por abrasar quemar el templo vivo de Dios" 5inguno quando es mozo de oido a los demonios.. que con grandissima diligencia busquen los lugares las costumbres.Suele usar nuestro Se2or de una maravillosa dispensacion con los principiantes nuevos guerreros. hacen al hombre mu blando piadoso para consigo" & en esta edad apenas se halla quien del todo mortifique su carne.

09/: Cna cosa te falta! vé vende todos tus bienes. hacernos creer que aquellos son bienaventurados. licencia para ir a enterrar a mi padre! respondió: De(a los muertos enterrar sus muertos" Suelen los demonios despues que avemos de(ado el mundo ponernos delante algunos hombres misericordiosos limosneros que viven en el mundo. ni de otra cosa alguna mortal terrna: mas antes abominando sacudiendo de sí todos esstos cuidados. sino querer levantarlo a la alteza del estado de nuestra profession" & para conoscer la gloria della debria bastar este argumento: que los que viviendo en el mundo se e(ercitan en a unos. ligero seguir% a Christo. diciendo a uno dellos . pues carescemos de las virtudes que aquellos tienen" $sto hacen los demonios para que so color desta adultera falsa humildad nos buelvan al mundo! o so permanecieremos en la -eligion.00/: $l que est% en pie mire por sí no ca ga" # otros que no por sobervia. el que de verdad se duele de sus peccados. si tuvieremos conversacion familiar con personas del siglo" # un mancebo que le di(o . ni de la hacienda. desestiman. se aplican a otros cuidaddos que en la hora de la ultima necessidad no les puedan valer" )orque esto es lo que el Se2or di(o que era volver atr%s no ser apto para el -e no de los cielos . el que de verdad ha entrado en el temor de la muerte! este tal ninguna cosa en este mundo amar% desordenadamente: no le fatigar%n los cuidados del dinero.=/: $l -e no de los cielos padesce fuerza. . concebir ma or esfuerzo alegria por verse entrescados del mundo. traba'os. ? =" Matt. que tanto e(cede a la de los que tan virtuosamente viven en el mundo como este vivia" Si deseamos correr ligera alegremente por este camino. 0> <" Matt. Se2or. desnudo. el descenso felicidad que suelen desear los hombres" Arandissima confusion es por cierto la de aquellos que despues de su vocacion . segun la palabra del )ropheta que dice . esperando de aí el socorro.esforzados caballeros! conforme aquella sentencia del Salvador que dice . estimandolo en lo que él meresce. los esforzados son los que lo arrebatan" 5otas 0" Joann. $l que de verdad ama a Dios. seguro. ni de los padres.as o gamos los que tenemos en poco nuestra profesion." Matt. lo que el Se2or di(o a aquel mancebo que avía guardado casi todos los mandamientos . levantando siempre los o'os al cielo. miremos con atencion como el Se2or llamó muertos a los hombres que en el mundo viven. no hacen caso de aquellos primeros e(ercicios: presuponiendo ser muchas veces adulteros fingidos: assi comienzan con otros nuevos fundamentos" 6í muchas diversas plantas de virtudes de hombres que vivian en el mundo.@/: &o no me turbé siguiendote a tí . no por hombres sino por Dios/ olvidados de todas estas cosas. o a lo menos tienen en poco las costumbres de los que viven en él" . ni de los hermanos. otras afflictiones seme'antes. hazte por amor de Dios pobre necessitado de agena misericordia" )ues esto es proprio de nuestra profession. )astor mio.onastica como a una officina escuela de virtud. quan facilmente nos bolveremos al siglo.0B/ los hombres que viven en el mundo! no acordandose que est% escripto . luego se secaron! porque los arboles criados con este regalo no suelen dar fructo en tierra seca" . 00 CAPÍTULO II Escalon se"undo. nunca deseé el dia del hombre! esto es. de la morti#icacion y $ictoria de las passiones y a##iciones.las quales se regaban con el agua cenagosa de la vanagloria. 00 9" Prov" . privadas desta labor susodicha. nosotros miserables. se cevaban con ostentacion apariencia de mundo.?/: Dame. :" Eccl" . sino por huir deste despe2adero de la desconfianza.>/" 1o cual di(o él como quien sabía mu bien quan deleznables eran los primeros principios de nuestra profession. vivamos desconfiados desconsolados en ella" # algunos -eligiosos que con sobervia presumpcion desprecian . el que de veras est% herido con la memoria de las penas del infierno del 'uicio advenidero. aborresciendo con un sancto odio su misma carne.que es despues de aver sido llamados. se estercolaban con el estiercol de las alabanzas humanas! las quales trasplantadas en tierra desierta apartada de la vista compa2oa de los hombres. dalos a pobres. vigilias.como aquel )hariseo del $vangelio/ .0:/: De(a los muertos enterrar sus muertos" 5o fueron causa las riquezas para que aquel mancebo rico de(asse de recibir el Dautismo! claramente se enga2an los que piensan que por esta causa le mandaba el Se2or vender su hacienda: no era esta la vausa. quando vienen a la vida . el que de verdad desea gozar del -e no de los cielos.

el agua por medida. amigos. amandolos queriendolos por Dios para Dios: compadesciendonos de sus traba'os" )ero todo esto se ha de hacer de manera que no se enrede nuestro corazon en este lazo con demasiada afficion. ha de renunciar su propia voluntad! lo tercero. el menosprecio de nosotros mismos. las quales el mundo no meresce recibir! porque si él las meresciesse. los quales viviendo con muchos cuidados ocupaciones. sino el que uviere cumplido con la primera. P. para que con ella apaguemos la llama da2osa deste otro fuego" 1os macebos que despues de averse dado a deleites vicios de carne quieren entrar en -eligion. quando es mu grande.iremos mucho por nosotros. grande. r. ni que(arse de los que nos desprecian. assi vivamos enga2ados: angosto camino es la affliction del vientre. 0@ >" Luc. que primero ha de renunciar todas las cosas que est%n fuera de sí. superfluos serian nuestros traba'os. del V. como el sol la de las estrellas! assi el amor de Dios. 0> 00" 1Cor. entra2able afficion del amor de Dios" )orque assi como una lumbre grande escurece ofusca otra menor. la paciencia sin murmuracion. segunda. ba(arse humildemente a los que nos condenan" Dienaventurados los que por esta via caminan. porque dellos es el -e no de los cielos" 5inguno entra al thalamo celestial a recibir la corona que recibieron los grandes sanctos. que los que moran en soledad" Salid.0. tanto mas ba(a la otra. como son padres. del medio dellos. congo'as vigilias del mundo.uchas veces el puerto . quién resucitó los muertos. el tolerar fuertemente las in'urias. tanto decresce el amor del mundo: quanto cresce el amor del mundo. no nos acaezca que pensando caminar por camino estrecho difficultoso.Su alguno tuviere perfecto odio al mundo. apartaos no toqueis cosa sucia profana" )orque quién hizo milagros. dice el Se2or por *saias . del otro quedasse sano . caminemos por camino largo espacioso. tanto decresce el de Dios" & bienaventurado seria aquel de despedido del amor el mundo. procuren e(ercitarse con toda atencion vigilancia en estos traba'os. quién alanzó los demonios8 $stas son las insignias de los verdaderos . con solo el de Dios o por Dios se sustentasse: porque seria como otro espiritual Jacob. bienhechores! porque este es natural debido.onasterios. estar% libre de tristeza del mundo! mas el que todavia est% tocado. entonces principalmente avemos tomar contra ellos als armas de la oracion. la mortificación de nuestras proprias voluntades. $n este Capitulo se trata del segundo grado de la renunciacion de sí mismo. amigos. anubla escurece todos los otros peregrinos amores" Donde es mucho de notar que assi como un peso quanto mas sube la una balanza. el beber la purga saludable de las ignominias vituperios. determinen de abstenerse de todo genero de vicios dele tes! porque no vengan a tener peores lo fines que tuvieron los principios" .onges. no estar% del todo libre desta passion: porque cómo no se entristecer% quando alguna vez se viere privado lo que ama8 $n todas las cosas tenemos neccesidad de grande templanza vigilancia: mas sobre todo nos debemos estremar en procurar esta libertad pureza de corazon" #lgunos hombres conoscí en el mundo. el no indignarse contra los que nos infaman. 0B . viviendo libres destos cuidados. ? ?" Matt" > 0B" Luc. la vanagloria que suele algunas veces acompa2ar la obediencia! poruqe a este vicio mas sub'ectos est%n los que viven en compa2ia. ca eron torpe miserablemente en estos vicios" . el sufrimiento de las offensas. al revés: assi se han estos dos amores de Dios del mundo" )orque quanto cresce el amor de Dios. Luis de !ranada. el pan por tassa.0</" #unque no por esto piense nadie que se e(clu e aqui el amor afficion por los deudos. quanto es bien ordenado. a quien se dio por bendicion. que co(easse del un pie./. como fue el de los sanctos. la perseverancia en las vigilias. M. sino la verdadera. que es la mortificacion de los appetitos afficiones sensuales! los quales dicen que tienen mortificados el que de veras de todo corazon est% aficionado a las cosas divinas" & repite muchas veces esta palabra de veras para dar a entender que no qualquiera grado de devoción causa este affecto. se escaparon de los movimientos ardores de su propria carne: estos mismos entrando en los . la soledad de nuestro apartamiento" 4uando despues de nuestra renunciacion de los demonios encienden nuestro corazon importunadamente con la memoria de de nuestros padres hermanos. tercera manera de renunciación! conviene a saber. los cuales estuvieron salvos en el medio de la mar" Annotaciones sobre el Capi%tulo precedente. parientes. con todo lo dem%s" 1o segundo.que suele ser causa de la salud/ tambien lo es de peligros! lo cual saben mu bien los que por este mar espiritual navegan" & es cosa miserable ver perderse los navios en el puerto. como muchas veces acaesce" 5otas @" Hier. encender nuestro corazon con la memoria del fuego eterno.

0@/ cada uno dar% por sí razon a Dios" & en otro lugar: +E . con intencion de que nuestro pensamiento nunca . vencemos nuestras pasiones luchando con ellas: a los quales en ninguna manera debemos obedescer. apagandoseles con la dilacion la llama deste divino fuego divina inspiracion" & por esso luego que sintieres en tí la esta llama divina inspiracion. > 0. o alguna gracia en hablar. el fuego deste deseo. te robe esse buen porposito" )orque muchos han avido que pretendiendo llevar consigo algunos destos perezosos negligentes. o de compuncion. del que con titulo de peregrinacion pretende cebar la curiosidad de nuestros sentidos el appetito de la gula.dice él/ . que en diversos lugares halla diversos combites hospederias! porque la peregrinacion suele dar ocassion a este demonio" Aran cosa es aver mortificado la afficion de todas las cosas perecederas! la peregrinacion en madre desta virtud" 1os que por amor de Dios andan peregrinando.as es de notar que quanto esta peregrinacion es ma or mas loable. amor del desprecio. descanecerse ha como sal. si viendo mugeres. quedaras a escuras" 5o todos somos obligados a salvar los otros: porque . antes hacer siempre lo contrario" Despues de aver peregrinado algunos a2os fuera de nuestra patria. con ellos 'untamente perecieron. aborrecimiento de la opinion de sabio o de sancto. vivimos limpiamente.0>/ que ense2as a otros. o de abstinencia. Escalon tercero. guardate del demonio goloso vagabundo! esto es. sino al mismo 1ot! porque el anima que bolviere al lugar de do salió. en quanto le es impedimento para ir a Dios" 4uando determinas de peregrinar apartarte a la soledad.en cuanto sea posible/ se aparte de Dios" )eregrino es amador de perpetuo llanto. <9 0<" Genes.0?/. entonces a nos aprietan fuertemente a que bolvamos al siglo a ser .aestros guarda dores de las animas de los otros! para que la hacienda qu en el puerto adquirimos con traba'o. appetito de angustias.onge por la su a se desterró de su patria" #quella fue echada fuera porque no bolviesse a comer del arbol de la desobediencia! este por no padescer peligro de sus parientes carnales hu e como un gradissimo azote peligro la vecindad destos lugares del mundo! porque el fruto que no se vé con los o'os. no mueve tanto el corazon" +ambien querria que no ignorasses otra manera de enga2o que tienen estos ladrones: los cuales muchas veces nos aconse'an que no nos apartemos de los seculares. corre apresuradamente! porque no sabes si se apagar% tan presto. luego los demonios comienzan a combatirnos con algunos pensamientos de vanidad. incitandonos a que bolvamos a nuestra )atria para eddificacion e(emplo de todos aquellos que antes nos vieron vivir desordenadamente en el siglo" & si por ventura tenemos algunas letras. &ue trata de la $erdadera pere"rinacion. no a )ropheta que esté sin honra sino es entre los su os en su patria: miremos no se nos haga por ventura occasion de vanagloria la peregrinacion huida de della" )orque la peregrinacion verdadera es un perfecto apartamiento de todas las cosas. cómo si ense2as a tí8 Como si di(iera: 1as necessidades obligaciones de los otros no las conoscen todos! mas la su as proprias cada uno la conosce. )eregrinacion es desamparar constantissimamente todas aquellas cosas que nos impiden el proposito e(ercico de la piedad. un profundo silencio de anima" Suele muchas veces al principio fatigar a los siervos de Dios esta manera de vida tan ardua. esperando llevar contigo las animas de los que est%n enlazados en él! porque no te saltee el enemigo en este tiempo.09" Matt. han de de(ar todos los affectos del siglo. proposito secreto. si superficialmente se hace. deseo del divino amor. :9 CAPÍTULO III. es digna de ser alabada" )orque si. assi es obligado a acudir a ellas" +E que determinas peregrinar. andando en medio de los lazos. en el mar alto la perdamos" 5o imitemos a la muger de 1ot . prudencia secreta. tanto con ma or atencion se ha de e(aminar: porque no toda peregrinacion. quedarse ha hecha una estatua que no se mueve! porque los tales difficultodamente . que es honrar buscar a Dios" )eregrinacion es un corazon vacío de toda vana confianza. que es ale(arse de la patria de los su os! el qual deseo nos provoca tambien a querer por amor de Dios ser afligidos despreciados" . huida del mundo. aver alcanzado algun poco de religion. diciendos que ma or corona ser%. no te detengas en el mundo." Isai. sabiduria no conoscida.como dice el #postol/ . 9B 0:" Matt. facilmente suelen despertar" 5uestra madre $va contra su voluntad salió del paraíso! mas el .0=/. vida invissible. arra gado en las entra2as por la memoria de su Criador" )eregrino es el que despide aparta siempre la memoria afficion de todos los su os. estar como muertos a sus cosas! porque no parezcan por una parte apartados del mundo! por otra que est%n enlazados con las afficiones dél" 1os que se ale(aron del siglo no querrian mas a bolvet a tener cuenta con el siglo! porque muchas veces lo vicios que de mucho tiempo est%n dormidos. abundancia de charidad. como dice el Salvador .

él tambien se enlazar%" . diciendo: .adre mis hermanos son los que hacen la voluntad de mi )adre que est% en los cielos" #quel ten por )adre que puede quiere traba'ar contigo. comenzaren a hacer lamentaciones sobre tí.as con todo esto no es malo que los que al principio de su conversion de(aron la patria. las obras vanidad" 5inguno de tal manera peregrinó como aquel grande )atriarca. en ninguna cosa muestres claridad nobleza de tu lina'e! porque no parezcas en las palabras uno en las obras otro. del Sancto Joseph. la qual te lave de las mancillas suciedades del anima: tu hermano sea el que 'untamente contigo traba'a pelea en el camino del cielo: tu muger compa2era que de tí nunca se aparte sea la memoria de la muerte! tus hi'os mu amados sean los gemidos del corazón! tu siervo sea tu cuerpo. los levantó el Se2or a gande gloria! aunque el verdadero humilde debe huirla deffenderse della con el escudo de la humildad. diciendo .99/: 5o vine a poner paz en la tierra. de la casa de tu padre! siendo por esta via llamado a andar entre gante barbara de lengua peregrina" & lo que essa tan admirable peregrinacion procuraron imitar algunas veces. viendolos andar naufragando en el diluvio de las miserias traba'os de este mundo.9B/! siendole dicho por algunos: Cata aqui tu . a quien fue dicho . fortalece tu coazón con la consideracion de la muerte de tus peccados. para que con un dolor despidas otro dolor" )rometennos muchas veces enga2osamente los nuestros. luego debemos recurrir con grande atencion a la memoria de aquel Se2or que peregrinó del cielo hasta la tierra por nosotros. por consercarse en la infancia de su profession. fue escogido para procurar la salud de su gente. nos amortigua el fuego del amor de Dios. en un punto se pierda" $l que despues de aver renunciado al mundo quiere vivir conversar con los hombres del mundo. esconde quando pudieres.se buelven a Dios" Fu e de $g pto. es cierto que ha de caer en los mismos peligros dellos. con atención.90/ que nadie puede servir a dos se2ores" )or donde di(o él mismo en otro lugar . que a nuestro Se2or! porque este nos crió redimió! mas aquellos muchas veces destru eron a los que amaron. no nuestros. que a todas las cosas se haran a nuestra voluntad.as vale entristecer a nuestros padres. buelvan a ella para hacer a otros participantes de la salud que ellos alcanzaron" )orque auel gran . ha de ser evitada con grandissima diligencia" )orque assi como es impossible mirar con un o'o al cielo con otro a la tierra! assi tambien lo es.adre tus hermanos! luego el Duen . sino cuchillo: porque vine a apartar a los amadores de Dios de los amadores del mundo! a los terrenos materiales de los espirituales! a los enbidiosos de los humildes! porque de tal porfia apartamiento como este se alegra el Se2or quando vé que se hace por su amor" & mira. puesto que divinamente le sea concedida" 4uando los demonios nos alaban desta virtud de la peregrinacion.nunca Dios quiera que sea tal nuestra intencion/ sino huir el da2o que por su parte nos puede venir" $n lo qual tenemos. puede a udarte a descargar la carga de tus pecados: tu madre sea la compuncion. no estés secretamente tomado del amor de tus parientes. estando en el cuerpo con el animo afficionados a las cosas del cielo" Con gran traba'o fatiga se alcanza la virtud las buenas costumbres! puede acontescer que lo que con mucho traba'o en mucho tiempo se alcanzó. muchas aflicciones traba'os en este mundo por su causa" .* . no podríamos imitar la pureza desta peregrinacion" 4ualquiera afficion desordenada de parientes o no parientes. traernos a su voluntad" 4uando nos apartaremos del mundo. que después de confirmados adelantados de la virtud. cerrar la puerta a todas las cosas que que les podían da2ar. perfectamente purgados. o de otra insigne virtud. perezcas 'untamente en esse mismo diluvio con ellos" 5o tengas lastima de los padres amigos que lloran tu salida del mundo. de tal manera hu e que nunca mas buelvas a él! porque los corazones que a él bolvieron. porque no tengas para siempre que llorar" 4uando los tales te cercaren como ave'as. él mismo se enga2a! pues lo contradice el Salvador. tus amigos los sanctos #ngeles. o morar cerca dellos. muchos peligros passó en $g pto. que a la hora de la muerte te podr%n a udar. si agora procurares hacerlos familiares amigos tu os" $sta es la generación espiritual de los que buscan a Dios" $l amor de Dios e(clu e el amor desordenado de los padres! el que cree que estos dos amores 'untos se pueden compadrescer. que a poco a poco nos lleva tras sí al amor de las cosas del mundo. va as desproveídamente a socorrerlos. o por me'or decir. los entregaron a los tormentos eternos" )eregrino es aquel que como hombre de otra lengua. que mora en una nación estrangera entre gente que no conosce. sea nuestro apartamiento en los lugares mas humildes menos pEblicos.aestro nos ense2ó este sancto odio libertad de corazón.9:/: Sal de tu tierra de ente tus parientes. si las palabras predican humildad. vive solo en el conoscimiento de sí mismo" 5adie piense que desamparamos nuestra patria nuestros deudos porque los aborrezcamos .aestro e(emplo! el qual muchas veces se ausentó de la 6irgen. que era tenido por su )adre . hallarémos que aunque viviessemos todos los siglos. que no nos impedir%n nuestros buenos propositos ! mas esto hacen con intencion de ata'arnos nuestro camino. todas las cosas con ella. buelve a gran priessa. mas apartados de las consolaciones del mundo" Si fueras noble. a nuestro Salvador por . a lo menos 'auzgando condenando a los que a sí se enlazan.o ses que vió a Dios. ruegote. no gozaron de aquella quietissima pacifica tierra de Fierusalém" . como en todas las otras cosas. enlazar su corazon en los pensamientos dellos" & si assi no se enlazare. o por me'or decir como abispas.

0? 9B" Matth. seme'ante es al que corre tras de su sombra por alcanzarla" 1os demonios también. 'uicios apartamientos! quando despertamos de(annos temrosos tristes" & los que comienzan a creer al demonio en estos sue2os. desterrando de si el amor desordenando de todas las cosas. lleno de toda ignorancia! porque como est2a escripto! el paladar 'auzga la calidad de los man'ares. dicelo por sue2os a alguno destos que son mas faciles en creer. ni lo despierte deste sue2o" 1o qual perfectamente se hace en la gloria! mas en esta vida imperfectamente" )ues deste tercero grado de peregrinacion se ha tratado en este capitulo! en el cual tambien se tocan muchas cosas. 'e los sue(os en &ue suelen ser tentados los principiantes 5o se puede negar sino que sea imperfecto nuestro conoscimiento. o queriendolas violentamente reducir todas a solo él" 5otas 0=" Matt.as con todo esto la charidad nos obliga a tratar cosas que e(ceden a nuestra facultad" )ienso pues ser cosa necessaria a2adir a este Capitulo algo de los sue2os. unirse con él.9. sin que nadie le quite este reposo. 9 90" Matth. que aunque no sean essencialmente esta peregrinacion. = 99" Matth. pero unas son causa della. entonces comienzan los dmonios a perturbarnos entre sue2os. que es el continuo deseo de nuestra union de nuestra anima con Dios. 0: 0@" 2Cor. 09 . otras effectos. a veces se hacen prophetas enga2osos. pensemos que a estamos mu vecnos a la gracia de los )rophetas. otras partes ramos della. < 0>" Rom. sino por con'ecturas! porque aun hasta los chicetos por esta via alguna vez suelen adivinar la muerte" . el oído la verdad de las sentencias . quedemos espantados. reposar en él. del V.hu endo la patria/ sino tambien con el animo. o cosas queestan ane(as a ella" $sto di(imos porque no se maraville o confunda al 1ector. que el demonio salga verdadero para con aquellos que le dan credito! assi como sale mentiroso a los que no hace caso dél" & como él sea espiritu. por est%r impedido el uso de la razón" Gantasia es alienacion del anima estando el cuerpo velando. este es verdadero )hilosopho: a aquellos debes siempre dar credito. entregamos a la peregrinacion. para lo qual se hace el hombre peregrino estrangeroa todas las cosas del mundo./" De donde assi como el sol descubre la flaqueza de los o'os. Maestro r. revelandonos entre sue2os algunas cosas que ellos como astutissimos pueden con'ecturar! para que viendo cumplido lo que vimos en sue2os. no solo con el cuerpo . puestos en necessidades o estrecho de muerte" )ues el que a tales sue2os como estos da credito. que te predican pena 'uicio" & si esto te mueve a desesperacion. 0B 9:" Genes. despues vienen a ser por él enga2ados fuera de los sue2os" & por esto de locos malos es dar credito a tales vanidades: mas el que ningun credito les da. Luis de !ranada $n este capitulo se trata del tercero grado de la renunciacion.Unico. representandonos nuestros padres parientes tristes afligidod o muertos por nuestra causa. tambien entiende que esto viene por parte del demonio" Annotaciones sobre el capitulo precedente. vee todas las cosas que se hacen dentro deste a re! quando adivina que alguno ha de morir. tentadores de la vanagloria. para que no ignoremos del todo este linage de enga2o de que usan nuestros adversarios" mas primero conviene declarar qué cosa sea sue2o" Sue2o es movimiento del animo en cuerpo inmobil! porque tal suele est%r el cuerpo communmente qando so2amos" Gantasia es enga2o de los o'os interiores en el anima adormescida: que es quando lo que no es se representa como si fuesse.P. con esto nos ensoberbezcamos" & muchas veces acesce por secreto 'uicio de Dios. toman figura de mart res. assi se nos presentan entre sue2os! quando despertamos hinchennos de alegria sobervia: esta es una de las se2ales de sus enga2os! porque los buenos #ngeles antes nos representan tormentos. viendo cosas tan distinctas de las quales el titulo promete. assi las palabras declaran la rudeza de los entendimientos" . que es quando el anima est% como fuera de sí con la aprehension vehemente en alguna cosa" Gantasia es aprehension o imaginacion que passa presto no permanesce" 1a causa porque en este lugar nos paresció tratar de los sue2os es manifiesta" )orque despues que de(amos por amor de Dios nuestras casas parientes. para que suelto el corazon destas cadenas. 9 0?" Genes. nos ale(amos dellos. assi los enga2a" )ero ninguna cosa fututra sabe de cierta ciencia. pueda sin impedimento volar a Dios.uchas veces acaesce que los demonios se transfiguran en #ngel de luz.

camino que durmiendo se passa" 7bediencia es sepulchro de la propia voluntad. cortando con ella todas sus proprias voluntades! assi tambien se vistan una loríga fuerte de mansedunbre de paciencia! con las quales virtudes despidan de sí todo genero de in'uria desacato. usen luego bien de la espada del espiritu. temiendo siempre la carga della" +odos los que deseais despo'aros de lo que os impide para passar esta carrera espiritual: todos los que deseais poner el ugo de Christo sobre vuestro cuello. fiarnos de otro. declarada por e(ercicios obras del cuerpo" 7bediencia es perfecta negacion del cuerpo. como con dos alas doradas. se levanta el anima del varon sancto hasta el cielo! de la qual por ventura habló el )ropheta lleno del Spiritu Sancto. puerto seguro escusa delante de Dios. o la voluntad del anima. de la biena$enturada obediencia. o del cuerpo o de la voluntad"" )orque con estas dos virtudes. a no nos es licito 'uzgar a nuestro buen . seguramente dar% razon de sí a Dios" 7bediencia es resigancion del proprio 'uicio discrecion" $n el principio deste santo e(ercicio. . quando a alguno le paresce que es sufficiente para regir gobernar a sí mismo quien deste se escapare. .aestro que los e(ercita! para que despidiendo en todo el pensamiento de infidelidad.9. quando no es malamente malo. vien agora mu a proposito tratar de la obediencia. apare'ado para e(ecutar la obediencia! el otro puesto en la continua oración" $ste es el habito estas las armas de los verdaderos obedientes! agora veamos qué cosa sea obediencia" 7bediencia es perfecta negacion del anima. que es el amor contentamiento de si mismo. si en nosotros a alguna centella de 'uicio discrecion/ debemos con grandissimo cuidado e(aminar el pastor que tomanos! porque no nos acaezca po ventura tomar marinero por piloto. que guarde la cabeza de su anima" & dem%s desto tengan los pies no 'untos.9</: 4uién me dara alas como de paloma volaré por la vida activa! por la contemplacion humildad descansaré8 & no pienso que ser% razón passar en silencio el habito las armas destos fortissimos guerreros: los quales han de tener primeramente unn escudo. que es una grande viva fé lealtad para con Dios. tanto el cuerpo estar% mas prompto para los traba'os de la obediencia" . para recibir por este assentamiento carta de horros. noten con diligencia sus virtudes obras loables. que es la oracion espiritual. a veces a descanso! mas en el fin a perfecta paz. de todas las saetas de respuestas palabras malas" +engan tambien un elmo de salud. vicioso por virtuoso! assi en lugar de puerto seguro nos metamos en un golfo tempestuoso vengamos a padescer cierto naufragio" . que es perpetua libertad: todos los que deseais pasar nadando el gran mar deste mundo en hombros agenos! sabed que a para esto un caino breve. todo es necessario que se niegue quando la obediencia lo demanda" 7bediencia es mortificacion de los miembros en anima viva" 7bediencia es obra sin e(amen. quando di(o . resurrection de la humildad" )orque el verdadero obediente en nada resiste. enfermo por medico. menosprecio del temor de la muerte. vivo muerto. sino el uno adelante. quando vee que hizo su propria voluntad. :.as el que uviere caído en infidelidad contra su padre. quando se han de mortificar o los miembros del cuerpo. muerte voluntaria. tengase por caído de la virtud de la obediencia: porque todo lo que caresce de fundamento de fé va mal edifficado" & por esto quando algun pensamiento te instigare a que 'uzgues o condenes a tu )relado. poco nos podr% aprovechar la obediencia" )ara esto a uda mucho que los que quieren tener esta fé devocion inviolable con sus . las encomienden a la memoria. que de un pensaiento desonesto! ni 'am%s te acezca dar lugar. a traba'o: en el medio a veces a traba'o. para doctrina de los nuevos caballeros guerreros de Christo" )orque assi como antes del fructo precede la flor! assi ante toda la obediencia la peregrinacion. con deseo de alcanzar la verdadera humildad salud! antes de la entrada desta milicia . declarada con fervor voluntad del anima" )orque para la perfecta obediencia todo es necessario que concurra. les atapen la boca con esta memoria" )orque quanto estuviere esta fé mas viva en nuestro animo. tranquilidad. mortificacion de toda desordenada perturbacion traba'o" $ntonces se halla fatigado este bienaventurado. aunque aspero. para que quando los demonios les quisieren hacer perder esta fé.especialmente a los principios/ que es el estado de la obediencia: en la qual a un principalissimo peligro. auqnue en él hallemos algunos peque2os defectos! porque al fin es hombre como nosotros! poque si de otra manera lo hicieremos. en nada disciernen lo que le mandan. di"na de perpetua memoria Dicho a de la peregrinacion menosprecio del mundo. vida sin curiosidad. vuestras cargas sobre el de los otros: todos los que deseais assentaros escriviros en el libro de los siervos." Job. CAPÍTULO IV Escalon &uarto. no menos has de huir dél. para con el . assi cuerpo como anima. ni entrada.as despues que uvieremos entrado en esta carrera. navegacion sin temor. sepa cierto que a todas las cosas espirituales honestas primero llegar% que comience a caminar" )orque obediencia es no ceer el hombre ni fiarse de si mismo hasta el fin de la vida! ni aun en las cosas que parezcan buenas sin la autoridad de su pastor" )ues quando por el amor del Se2or determinaremos inclinar nuestra serviz a la obediencia. fiandose humildemente en la discresion de su )relado" )orque el que sanctamente desta manera mortificare su anima.aestros.aestro en ninguna cosa.

ni descanso a esta serpiente" Fabla con este dragon dile: 7 perversissimo enga2ador. preguuntéle despues secretamnete por qué causa avia hecho una tan estra2a manera de 'uicio como aquella" $l como verdadero medico. el qual tenia una papel escripto en la mano. estemos apare'ados para confessarlas a todos. los quales con este e(emplo se mover%n a la confession dellos. sino el mío" 1as armas de los mancebos es el canto de os psalmos. recibir a la compa2ia de los -eligiosos" maravillado o de la sabiduria deste sancto )adre. para dar un e(emplo forma de verdadera humildad. todavia con esto se e(cusa del 'uicio divino.as si en algunas cosas quisiere cumplir su voluntad. sino de un terrible trueno! assi temblando lleno de pabor ca ó en tierra postrado! estando assi cubriendo la tierra de lagrimas. de las quales esto determiando contaros algunas: poruqe estuve alli no poco tiempo. como la harian si las tuviessemos secretas" I. como hombre que aborrescia de corazon todas sus maldades.9=/: Di(e: Confesaré contra mí mis peccados al Se2or. )assado este plazo. pospuesta toda humana verguenza confusion. que eran por numero docientos treinta/ en un dia de Domingo! leido el $vangelio. que no avia oido voz de hombre. proque ninguno dellos entendía lo que passaba" )ues como él llegasse a las puestas de la *glesia.edico mandó que le de(assen esatr e toda quietud por espacio de siete dias. que en nada resistia. como despues con 'uramento nos afirmó. lo qual assi fue: porque no se levantó del suelo. vi un terible 'uicio de un mu buen pastor 'uez que lo governaba" )orque estando o alli por lgun espacio de tiempo.edico que todo esto ordenaba para su salud. sin la qual nadie puede alcanzar salud" 7tras cosas muchas admirables dignas de memoria vi en aquella sanctssimo congregacion. no tengo o de 'uzgar mi guia. mandóle el )adre quitar el cabello. acabados los divinos m sterios. tE perdonante la maldad de mi corazon" 1o segundo hice esto porque tengo aqui algunos -eligiosos que no han enteramnete confessado todos sus peccados. maravillandome grandemente de ver como aquellos #ngeles de la tierra imitaban a los del cielo" )orque primeramente estaban entre sí unidos con un estrechissimo vinculo de charidad! los que es mucho mas de maravillar. sin de(ar de decir todas las maneras de himicidios. no avia entre ellos . di(o merescedor de llegar a los umbrales desa puerta" $ntonces el herido con el golpe desta voz" 1a qual con grandissimo conse'o sabiduria aquel verdadero .ni pricipio. hechicerias. si por él assí nos fuere mandado! porque las llagas publiadas sacadas a luz no vendr%n a corromperse affistolarse. una pluma en la otra! quando aquel penitente postrado en tierra confessaba un peccado. prorrumpieron en grandes lagriamas gemidos. porque no eres. mandó el )adre que tra(essen a la *glesia aquelreo. llamóle el )astor a solas. amadose tanto como se amaban. no es esta pura verdadera obediencia" & el )relado hace mu bien en reprehender al que assi abesdesce! se calla.edico avia dado! porque le parescia a él.onasterio. mandóle que di(esse en pEblico todos los pecados que avia cometido" 1o cual él di'o con grande humildad. mandóle aquel sagrado )adre clementissimo 'uez con voz terrible que estuviesse quedo. otras cosas que ni es licito decir ni escrivir" & despues de averse assi confessado. hice esto: la primera. hurtos. di(o. respondió que sin dubda lo haria assi. 6inieno o una vez a un . vi un ladron que vino a tomar el habito: al qual aquel buen pastor sapientisimo . como los padres determinan! mas la bienaventurada obediencia dicen que es seme'ante a la confession del mart rio! porque en esta hace el hombre sacrificio de sí mismo" )orque el que esta sub'eto aa obedescer al imperio del otro.onasterio. vestido de un asperissimo cilicio. trato. tra(eronle pues algunos religiosos. por dos causas. en el pastor della. preguntóle si le parecia bien morar en aquella compa2ia! como él respondiesse con toda sinceridad que sí. cubierta la cabeza con ceniza diciplinandole mansamente las espladas! con esta aspecto tan doloroso todos quedaron espantados. él pronuncia sentencia contra sí mismo" & el que por amor a Dios obedesce perfectamente! #unque a él le paresce que no obedesce a sí. 'e la con$ersaci)n. aquel maravilloso . el lavaorio las lagrimas. por librar aquel penitente de la eterna confussion. atadas las manos atr%s. essste hombre lo borraba con la pluma" & cierto con mcuha razon porqu escripto est% . caminan perfectamente! porque no curan de e(aminar ni deslindar curiosamente los mandamientos de los ma ores: a lo qual los demonios siempre nos provocan" #nte todas las cosas conviene que solo a nuestro 'uez confessemos nuestras culpas. di(ole el )adre: 4ueiero que todas estas culpas confiesses en presencia de todos los -eligiosos" $l como verdadero penitente. el morrion son las oraciones. sino ella a mí! no so o su 'uez. que aun en medio de la plaza de #le(andria las diria a voces. si a él assi le paresciesse" # untados pues todos los -eligiosos en la *glesia . mirando continuamente con grande attencion su manera de conversacion vida. con grande espamto de los que presentes estaban. no tengo que decir en esto mas de que él toma esta carga sobre sí" 1os que con simplicidad se sub'ectan al Se2or. las cuales acaesce que el )relado tambien le manda. y e*ercicios mara$illosos de una Comunidad re"ular y bien concertada. lo carga sobre su )relado" . me affirmó despues que avian visto alli un hombre de alta terrible estatura. o )adre JuanH hasta que del todo recibio perdon de todos sus peccados" & en esto no quiero que tengas escrupulo ni dubdaI porque que uno de los -eligiosos que presentes estaban. de mu buena voluntad! tronole a preguntar que males habia cometido en el siglo: com él prompta discretamnete los confessasse todos! por me'or probarle. para que en este tiempo viesse el estado orden del .

usaba de mas blanda correction. alcanzaba con grande fervor de espiritu favor de Dios! no ruda é ignorante . que en sus palabras costumbres ninguna cosa tenian fingida. que con la ba(eza de mis palabras! pues es cierto que lo que es mas ba(o se adorana resplandece con los mas alto" . en la discrecion humildad" 6ierades alli un terrible celestial espectaculo! que eran unos vie'os reverendos. ni falsificada . le hacia secretamente cierta se2al para que mirasse por sí. alegres. o quando algunas veces se a'untaban en uno" & si acaescia que uno cometiese algun defecto. no queria aeriguar ni hacer pesquisa del autor del delito" )ues quando entre ellos tenian lugar palabras ociosas. de qual tan grande fructo se seguia se conoscia" #via muchos entre aquellos sanctos varones mu se2alados admirables en la vida activa contemplativa.onasterio separado para seme'antes delitos" #caesció que uno dellos maldi(o a otro: al qual el sancto pastor mandó que echassen fuera de la compa2ia. diciendo que no era razon sufrir en el . por incitaros a la imitacion dello. aquella sanctidad que llegaba hasta el cielo! por esto he tenido por me'or adornar esta doctrina con los e(emplos de sus traba'os virtudes. no les daba licencia para comer hasta que uno a otro se perdonassen! quando esto no querian. para discurrir a una parte a otra: meresciendo grande gloria con e(ercicio de humildad" 6i algunos dellos que avia cinquenta a2os que militaban deba(o de la obediencia! a los quales como o preguntase qué consolacion. ni soltura de palabras ociosas" con esta traba'aban con grandissimo estudio de no escandalizarse unos a otros.onasterio demonioo visibles é invisibles" 6i o en aquellos sanctos cosas gandemente provechosas dignas de grandissima admiración" 6i una compa2ia de muchos. el que acaso por alli passaba se tendia a sus pies. cubiertos de canas.qual es la que vemos en los vie'os del siglo. todos mu e(ercitados en obras de vida activa contemplativa" )orque en tanta manera se despertaban agui'aban los unos a los otros para las cosas de Dios.onasterio" $ra esta diligencia sin dubda mu loable digna de memoria.onasterio que alli vi" )orque mirando o como perseverendo en una continua perpetua ocupacion. moderasse sus palabras" & si por ventura el amonestado no miraba tanto en ello. sabiendo que el culpado era innocente. primeramente os ruego que no penseis que en este processo diré cosa fingidan ni cosa que no sea verdad! pues est% claro que donde a falsedad. que con el vinculo de la charidad eran todos una cosa de Christo. aver llegado a una profundissima innocencia. roguele humildemente que quissiese descubrir como avia mescido esta gracia" $l qual importunado con mis ruegos.e hace siempre llorar pensar en la acervidad del fuego eterno" 4uiero contar otra manera de virtud singular que vi en ellos" $ntendí que ni aun estando assentados a la mesa cessaban de los espirituales e(ercicios" & para esto tenian ciertas se2ales con que unos a otros secretamente se e(ortaban al estudio de la oracion. ni darse occasiom de mal" & si alguno entre ellos acontescia tener algun rencor contra el otro.9@/" & si ellos todavia estuviessen endurecidos porfiados. luego el buen pastor lo desterraba . como a hombre condenado/ a otro . o risas8 Si a alguno dellos acontescia est%r porfiando con su hermano. llena de simplicidad. luego se iba" Si algunas veces de 'untaban a hablar. que solemos llamar tontos o desvariados/ los quales en lo de fuera parescian eran mansos. desta manera los amansaba" & si por ventura supiesse que algunos dellos todavia tenian memoria de la in'uria. e(pelianlos del . aun en el tiempo que comian" & no solo hacian esto quanto estaban a la mesa.onasterio! traba'aba con todo estudio que no se pusiesse el sol sobre su ira . em pocas palabras me respondió: 5unca pensé que servia a hombres. o de murmuracion. blandos agradables. no puede aver utilidad: por esto tornaremos a proseguir lo que aviamos comenzado" . recibir la penitencia dello" & como aquel gran varon conociesse esta piadosa contencion de su discipulos. que casi no tenian necessidad de ser para esto amonestados por el )adre espiritual" )ara lo qual tenian ellos entre sí ciertas maneras de e(ercicios amonestaciones a sus propositos" )orque si alguna vez acaescia que algunos dellos en ausencia del )relado hablaban alguna palabra ociosa.que es cosa que en pocos se halla/ en lo de dentro estaban prostrados como ni2os ante los pies de Dios de sus )relados! teniendo por otra parte el rostro de sus animas mu feróz osado contra los enemigos" )rimero se acabar%n los dias de mi vida que pueda o e(plicar todad las virtudes que alli ví. con rostros de #ngeles.as con todo esto. el hermano ques esto veia. que dem%s desti avia alcanzado gracia de lagrimas. sino a Dios! siempre me tuve por indigno de quietud reposo: la vista deste fuego material . o da2osa. entonces el otro se postraba en tierra delante dél. de mu venerable presencia! los quales estaban como unos ni2os apare'ados para obedescer. o dona res. vierades los otros hermanos pedirle con toda instancia que les diesse cargo de dar cuentea de aquella culpa al )adre espiritual. dignos de eterna memoria.atrevimiento no cofianza demasiada. estaba siempre mu recogido. sino tambien quando acaso se encontraban. ni desmesurada. llenos de canas. con la qual estaban libres de muchos combates del enemigo! otros que por aqui avian llegado a perder el sentimiento en las in'urias deshonras" 6i otros de aquellos varones. o qué fructo avian alcanzado de tan grande traba'o! unos me respondian que avian por este medio llegado al ab smo de la humildad. luego lo acia saber al )adre que despues del #bad tenia cargo del . toda la platica era hablar de la memoria de la muerte del 'uicio advenidero" 5o quiero passar en silencio la virtud singulat del cocinero de aquel .

hinchado con la vanidad del siglo. hacía oración.di(o él/ hermano. como mu pocaos" 4uiso pues una cez este gran )adre tentarlo. sino de Christo2 por lo qual . Prosi"ue la misma materia de la obediencia. como un #ngel a Dios" despues de aver empleado en aquella obediencia siete a2os. como lo avia hecho hasta entonces. me di(o: 4uieres que te muestre un divino seso prudencia en una cabeza toda blanca llenas de canas8 )ues como o le pidiesse esto con toda instancia. no le di(o palabra alguna. contando di$ersos e*emplos.omasterio casi quarenta ocho a2os. era el segundo )resb tero del Sagrario" $l qual como viniesse. aquel grande . de que tan grande e(emplo avia dado. é ignominias. a mí tambien entre ellos. )adre. una grande hora mas: tanto. no lo asaba mira a la cara: porque él era todo cano. assi o. no de(é de tentar a aquel sancto vie'o despues. quiso el )adre. sin moverse. de la participacion de los divinos sacramentos" & finalmente vineme a tener por indigno de levantar los o'os mirar a nadie en la cara: por lo qual enclavados los o'os en tierra. Cn -eligioso llamado isidoro. e(ercitandolos con in'urias. como a verdaderamente merescedor dellas! mas él echando al )adre muchos rogadores. renunció el mundo pocos a2os ha. que . assi mandó . de su sagrada divina humildad" )regunté o a este grande esclarecido varon. honrarlo con darle ordenes. sino ante el altar de Dios. me sub'eto a todo lo que mandares" )ues quiero . me derribaba a los pies de todos: apenas acabado un a2o. intratable.onasterio. )adre. él negociaria como fuesse su compa2ero perpetuo: que esto seria mu presto! assi fue" 1o qual nos fue certissimo indicio de sus merescimientos.II. que te derribes ante los pies de todos quantos entran salen. hasta que acabasse su carrera! entendiendo significando con estas palabras. que despues de uno del todo se ha entregado a la simplicidad é inocencia. que priva al subdito devoto del merito de la paciencia" $l . acabó con él que le de(asse en aquel mismo lugar. despues deste e(ercicio de paciencia. preguntarle qué pensaba quando estaba alli: él me respondió quie avia puesro la imagen de Christo en su pastor: del todo no le parescia que este mandmiento avia salido sél. por medio de aquella sub'ection é ignominia passó a la gloria. no daba entradaa algun linage de pensamiento malo contra mi pastor. reprehendiendoles para utilidad de los otros.onasterio. sobervio. de todo corazon me comencé a tener por indigno de la conversacion del . con'ecturando por el aspecto de la persona por otras circunstancias ser hombre aspero. como supiesse que él era inocente de quel crimen que el )dre le ponia/ secretamente le alababa encarecia su innocencia" # lo qual me respondió aspientissimamente.aestro. su perfecta obediencia. como malicioso. que so peccador" $l obedesció a esto. recibió dél la bendicion: mas despues que se levantó. mandóle al sancto #bad que fuesse a quel sobredicho *sidoro. que a su fin el dia de su vocacion llegaba: assi fue! porque acabados diez dias. deseando aprovecharme" #l principio . determinó de vencer la astucia de los demonios por este arte" Di(o al sobredicho: *sidoro. quiero que ante todas las cosas te e(ercites en los traba'os de la obediencia" #l qual respondió él: #ssi como el hierro est% sub'eto a las manos del herrero. siete dias despues de su muerte llevó consigo el )ortero del . alcanzado por este medio una profundissima humildad compuncion. o )adre JuanH/ pareciendome que estaba no delante de la mesa de los hombres. no da a tanto lugar ni tiempo al espiritu malo contra sí" & qual era ese bienaventurado pastor )adre de espirituales ove'as. se pusiesse de rodillas delante del #bad. les diga: -uega por mí )adre. de la compa2ia vista de los )adres dél. quando aun vivia. el buen . )adre sanctissimo.onasterio! porque el bienaventurado varon le avia prometido que si despues de su muerte tuviesse alguna cabida con el Se2or. entró en este . por la grande chariad sincera fé que o tengo para con él" )orque escripto est% . que estés a la puerta del . el qual o alli merescí vér" -ecibiendolo pues aquel maravilloso pastor. esperando de Dios el galardon de mi paciencia" cumplido despues otro a2o. como hombre de edad de ochenta a2os" & desta manera estuvo son hablar palabrea hasta en fin de la mesa" De la qual como nos levantassemos. él es innocente mas assi como es cosa cruel quitar el pan de la boca del ni2o que se muere con hambre: assi es cosa por'udicial para el )relado para los subditos. si verdaderamente has determinado de tomar sobre tí el ugo de Christo. no les procura todas las horas quantas coronas viere que pueden merscer. haciendome gran fuerza. levantarlo a la compa2ia de los -eligiosos.onasterio que Dios le avia dado casto moderado como qualquier otro2 manso. llamó de la mesa que estaba mas cercana a un )adre que se llamaba 1aurencio. sino di(óle estar assi en pie ante la mesa son comer: era entonces el principio de la comida" $l estuvo desta manera en pie. rogaba a los que entraban salian que hiciessen oracion por mí" $stando assentados una vez a la mesa. si el que tiene a cargo sus animas. diciendo: Dien sé. ob'ectiones escarnios2 porque en tres inconvenientes cae si esto no hace" $l primero J. tal era el )rocurador del . que era de los principales de #le(andría.9>/: 1a charidad no piensa mal" +ambien quiero que sepas esto.onasterio. que avia vivido en aquel .aestro le de(ó permanecer en aquel mismo lugar. inclinando su sagrada boca a mi ore'a. quando hacia esto a sin violencia sin tristeza. que o avia a verguenza. qué linage de e(ercicio tenia su anima quando moraba a la puerta8 5o me escondió esto aquel memorable dulcissimo )adre. le di(esse l principio del )salmo :?" & o. no menos al corazon que el cuerpo. sin aver causa para ello/ que o echassen de la *glesia" &o .di(o/ hacia cuenta que estaba vendido por mis peccados! por donde con summa amargura violencia.

ingfructuosa. con denuestros é in'urias. por qué causa avia procurado tan de gana esta manera de humildad de penitencia. no solo de la mano del #bad.onasterio me contó esto" Siendo o mancebo. o reprehenderlos. ellos me di(eron que hasta los treinta a2os ellos probaban a los que se de(aban del mundo" 1o qual. nunca desfallescer%2 ma ormente si antes uviere sido espiritualmente a udada porél en la cura de sus llagas. o e(ercitarlos con alguan ma2a. el segundo a2o despues que vine a aquel . acaesció que vine a desbarar en una grave culpa de mi anima" )ues como o tenia por costumbre no tener cosa encubierta en la cueva de mi anima. mu principal/ que muchas veces los que parescen mu perfectos mu sufridores de traba'os.as el demonio. que para bien de mi anima continuamente me tentastes: por la qual causa hasta agora he vivido libre de las tentaciones del enemigo" #l qual aquel sancto pastor 'ustissimamente mandó a sepultar como a Confessor de Christo en el lugar de los sanctos que alli estaban sepultados" )areceme que haré grande agravio a los amadores de la virtud. despues quando esto les acaesciere: mas a los demonios solamente conviene nunca levantarse despues de aver caido" Cn )adre que tenia cargo de la procuracion del . se salian descarriaban de la manada. diciendo que avia cometido en la ciudad un grave delito que no era para decir" . pidiendo sinceramente a todos rogassen a Dios por él. diciendo que nunca se avia sentido tan descargado de todo genero de tentaciones.inistros . mandóle el sapientissimo padre bolver a su primer ligar" & passado un dia. elegando la flaqueza de la edad. que defrauda a los otros del buen e(emplo de su virtud" $l tercero . dió lugar al honesto deseo de aquel buen traba'ador: vierades alli aquellas venerables canas est%r en el lugar orden de los novicios. vienen por tiempo a perder o menoscabar aquella modestia sufrimiento que tenian2 porque aunque la tierra sea buena.onasterio.onasterio" Cna vez pues este -eligioso varon dos dias antes de la fiesta de la $phifania rogó al #bad del . acordandose de quel que di(o . luego la descubri al .aravillabame o estando alli. a veces ser echado de la mesa por los . diciendo que él bolveria a entender en su officio. algunas veces acostarte sin cenar8 $l qual a esto me respondió: Creeme )adre lo que te digo. gruesa fructuaosa. no lo hacen porque me quieren in'uriar: sabiendo o ser esta la intencion del padre de todos los otros. sufrir% hasta derramar la sangre. el #bad le privó de su officio. si le falta la labor el riego del agua .onasterio le diesse licencia para ir a #le(andria. el qual se2aladamente via o ser in'uriado casi de todos .porque era aquel -eligioso algun tanto incontinente de la lengua/ deciale o pues: 4ué es esto hermano #bac ro. apare'ar lo que convenia para la fiesta" . ni otra criatura alguna nos podr% apartar de la charidad de Christo" . producir espinas de pensamientos deshomJnestos. rodeó el negocio de tal amnera. )adres. pruebanme estos padres mios para ver si quiero ser . pobre é indigno. tan lleno de dulzura de la divina luz como en aquellos dias" De #ngeles es no caer! mas de los hombres es caer levantarse. ni )rincipados. por causa de ciertos negocios que le eran necessarios. diciendo: $l anima que por amor de Dios est% enlazada con vinculo de fé de amor con su pastor.edico de llagas" $l qual sonriendose con un rostro alegre. como hombres a acabados en la virtud. quiero decir.acedonio.:B/ que ni #ngeles.onge. regalada con los beneficios consolaciones espirituale. de ver la fé paciencia insuperable en las ignominias é in'urias: a veces de las persecuciones de los que de nuevo venian del siglo: las queles sufrian. como si otro fuera el penitenciado no él: aviendo cumplido quarente dias en esta penitencia. de da2osa seguridad" & sabiendo esto aquel grande #postol. el qual era el primero oficial del . tocandome . que él no pudo venir para el dia de aquella sagrada solemnidad" & como el bolviesse un dia despues.as como todavia o replicasse a aquel sactissimo pastor. principe de todos los ministros en el sufrimiento: esto tan sin tristeza pesadumbre. o )adre Juan H tengo o por mu acertado! porque el oro no se purifica sino en la fragua" $ste pues noble #bac ro. repondió a esta ob'ection quel armario de sabiduria . falleció desta presente vida: el qual estando a para morir di(o a los )adres: Aracias do al Se2or a vosotros. le mandó est%r en el mas ba(o lugar de los novicios" #ceptó este castigo el buen ministro de paciencia. diciendo que avia caido en fornicacion desobediencia" & este gran varon declaró despues a mí. tambien como muchos aprehendidos sin causa. que se llamaba #bac ro. rogóle este -eligioso quisiesse bolverlo a de(ar en la humildad de aquella ingnominia. tomando por la mano la cola de la serpiente. si callaré la virtud batalla de un religioso llamado .onasterio.9?/ que amoneste reprehenda a sus sbditos oportuna é importunadamente" . sino tambien de otros que eran mucho menores que él" & por esto para edificación mia.onasterio! porque la obediencia no es verdadera.onasterio. facilmente sin ninguna molestia lo sufro todo" & pensando esto he sufrido quince a2os.as sabiendo el sancto varon que decia esto mas por humildad que con verdad. que es el fin de la obra.as la que no estuvere assi ensalzada fundada. . offresció a Christo muchas destas offrendas puras limpias" Dele table cosa es ver oir la sabiduria de Dios encerrada en vasos de barro" .segundo. sino fatigada" & ciertamente aquel grande varon no fue defraudado de su esperanza! mas antes enderezó perficionó. el e(ercicio del sufrimiento de las ignominias/ suele hacerse silvestre. pregunté a uno de los -eligiosos que avia quince a2os que estaba en el . teniendo cargo de unos animales. si decir se pude/ engrudada con él" maravilla ser% no estar de valde en el . si a tiempo los de(an los )relados sin probarlos. escribe a +motheo . ni 6irtudes. espero sufrir mas: porque quando entré en el . enemigo de todos los bienes. que te veo cada dia echar de la mesa.

que tenga una intellectual quietud entre los movimientos discursos dessos miembros ligeros movibles: . hu endo la presencia de los hombres. la qual martillada muchas veces con in'urias. que fallecsció siete dias antes que o me partiesse. persevere siempre entera.de que algunas veces nos daba parte/ preguntandole o curiosamente. luego huian a gran priessa de la presencia dellos: assi era alegre cosa ver como la vanagloria perseguia a sí misma.segun era de costumbre/ él lo de(ó est%r assi prostrado en tierra desde el principio de la noche hasta la hora de los . que todas las cosas hacia por vanidad ostentacion" Sabía mu bien el sancto )adre quan fuertemente él avia de sufrir esto" )or lo qual quiso dar este pEblico e(emplo para edifficacion de todos" & un discipulo deste sancto . o )adre Juan. vininedo él una vez de fuera. prostrado ante el #bad pidiendole la bendicion . despues de aver vivido cinquenta a2os en el . que sabía mu por entero los secretos de su . si por ventura vencido del sue2o se avia dormido estando assi prostrado: affirmonos que estando assi avia rezado todo el )salterio de David" 5o de(aré de entrete(er en la corona de nuestra obra esta presente esmeralda" . me di(eron: 5osotros. si el )adre entendia aver algunos amigos de ostentacion en presencia de los seculares que venian al . que con los demonios. ci2e como varon tus lomos con el lienzo de la obediencia.como me amase mucho en el Se2or.livianamente en el rostro.a tines. diciendo assi: Si verdaderamente . maldiciones denuestos. derribate a los pies de tus hermanos con un corazon abatido humillado: pon a la puerta de tu corazon velas guardas mu severas" +raba'a tambien que tu anima esté siempre fi(a é inmutable en esse cuerpo tan movedizo. para que por aqui se vea claro el esuerzo que se sigue de revelar luego nuestras llagas al )adre espiritual" # en todas las ordenes de criaturas. que desvergonzadamente se suele demandar" -eprime tambien con la continua meditacion de la muerte la curiosidad de los o'os. que a tiempos se encruelecen.onasterio. escarnios. como los sudores de sus cansancios traba'os fueron recibidos de Dios como un unguento preciossimioH Deste beatissimo )adre . lisa. sonriendose.onasterio bolviendose a todos. reprehendiendole como a hombre impacientissimo. como hombre terrenos escogimos instituto manera de vivir que no se levantasse mucho de la tierra. los quales siempre contra nos est%n encarnisados armados" 7tro de aquellos varones dignos de eterna memoria . llamado . para que no se desmande en contradecir porfiar: pelea contra esta rabiosa se2ora setenta veces al dia" $nclava en la cruz de tu anima una dura unque. assi desnudo comienza a correr por la carrera de la virtud" 6istete. esforzado con una fé firmissima.oví o una vez ante algunos de aquellos sanctissimos ancianos una question de la quietud de la vida solitaria: ellos con sereno alegre rostro. di(o: #nda hi'o e(ercita tu officio como lo hacias antes sin temor alguno: o.lo que es sobre todos los milagros/ procura enmedio de los desassossiegos estar con animo quieto reposado" -efrena la desvariada furiosa lengua. levantandote de la cena de la quietud.enna nos contaban los )adres de aquel lugar muchas grandes virtudes.onasterio. aver servido en todos los officios dél"Celebrando pues nosotros tres dias despues de su fallescimiento el acostumbrado 7fficio de los Difuntos por el anima de tan grande )adre. corria por mi camino adelante lleno de alegri temor" 1o qual he dicho. muchos grados differencias" )or lo qual como en aquella compa2ía de -eligiosos uviesse differentes grados de aprovechamientos espiritus. como algunos dicen.pues eres tan sabio/ has bien penetrado la virtud de aquellas palabras del #postol que di(o . recobrada en pocos dias la salud perdida.como de dos fuentes/ manaba un unguento suavissimo" $ntonces el )adre del . mandabalos entender en los officios mas ba(os de casas: con lo qual ellos quedaron tan curados que si algunos se2ores veinan al .:0/: +odo lo puedo en aquel que me conforta: si 'untamente con esto el Spiritu Sancto ha sobrevenido en tí con el rocío de la castidad te ha hecho sombra con la virutd de la paciencia. tuviesse conmigo estrecha familiaridad/ con dulsissimo alegre corazon me dió en pocas palabras una summa de toda la vida religiosa. o por me'or decir. llana. como una vestidura de confusion. una fina loriga de viva fé: la qual ningun tiro de infidelidad pueda romper ni falsear" Detén con el freno de castidad el sentido del tacto. entre las quales contaban estas: que queriendo el )adre del . sin moverse: desnudate de todas tus proprias voluntades.onasterio sin provision de las oraciones de un sancto admirable varón.aestro .onasterio. para que no quieran cada hora mirar vanamente la gracia o la hermosura de los cuerpos" -efrena . que ella antes misma procuraba" 5o quiso el Se2or que me partiesse de aquel . lo que es mu raro difficultoso de hallar para entrar en esta batalla.enna. subitamente el lugar donde estaba su sancto cuerpo fue lleno de un olor de maravillosa suavidad" )ermitió pues aquel grande )adre que se descubriesse el lugar donde el sagrado cuerpo acia" & esto hecho. vimos todos que de sus preciosissimas plantas .enna.onasterio probar su paciencia. lava con espiritu de contricion los pies de tus hermanos. di(o: 6eis. curabalos desta manera" Fablabales palabras asperas en presencia dellos.onasterio. que tenia el segundo lugar despues del #bad en el regimiento del . a aquella hora acudió a darle la bendicion levantarlo del suelo. hermanos. entendiendo que conforme a la medida de nuestra enfermedad nos convenia escoger con fe la manera de los peligros batallas! pareciendonos mas seguro luchar con los hombres. a tiempo se amansan.

me decia este buen amigo/ aqui ven a estar 'untamente con nosotros. deseandome aprovechar. dando di$ersos a$isos y documentos della. les digo: 6enid. de buena gana diesse o la venta'a la victoria al estado de la obediencia" +odavia me queda por contar una mu provechosa virtud de aquellos bienaventurados. sufre con paciencia. que descuidado de sí quiere siempre condenar al pro(imo: antes procura siempre de mostrarle usar con él de toda charidad misericordia sinceramente" )orque en esto conocer%n todos. no ace te. Prosi"ue la doctrina de la obediencia. al principio del officio divino suelo recoger con gran cuidado mi corazon mis pensamientos.:</: 4uantas quan grandes tribulaciones me distes Se2or a sentir: despues buelto a mí me resucitastes sacastes de los ab smos de la tierra donde estaba caído" Dienaventurado aquel que provocado cada dia con denuestos é in'urias. con la figura semblante que mudaba. como despues supe. que no los sacaba de alli hasta que el Se2or le avisasse del perdon de sus erros" & no estaban todos 'untos. sino solamente pan ervas" $n este lugar mandaba encerrar el )adre a todos los que despues de su llamamiento avian peccado gravemente: de tal manera.onasterio avia de estar en la casa de los penitentes" & como él aceptasse esta condicion. mandamiento de aquel sancto pastor" $chó una vez el )adre fuera de la compa2ia de los -eligiosos a uno que avia maltratado de palabras a otro -eligioso. como quien sale del paraiso. los quales mandó poner ante la puerta de la *glesia. este el proposito de los que de verdad buscan la cara del Dios de Jacob" Digna cosa es por cierto maravillarnos de los traba'os de los sanctos! mas traba'ar por imitarlos e lo que nos d% salud" III.onasterio principal.onasterio pidiendo humilmente el perdon la entrada! lo qual como supiesse aquel estudioso guardador de la animas. que especialmente al principio de los F mnos. vió el sancto )adre ciertos -eligiosos que estaban entre sí hablando. que se llamaba *saac. assi sus consolaciones suelen alegrar nuestras animas . con los #ngeles ser% coronado" Dienaventurado el monge que en todas las horas del dia se stima por merescedor de toda ob'eccion confusion" Dienaventurado el que . para comer. mas otros muchos ví alli hacer lo mismo! porque era esto.tambien con el perpetuo cuidado de tí mismo la curiosidad del animo. para ocuparse en algo. en el qual escribia cada dia todos sus pensamientos.:. sino apartados cada uno por sí. convierta nuestro dolor en alegria" )orque segun la muchedumbre de los dolores de nuestro corazon. )adre Juan.irad quan buena cosa es quan alegre morar los hermanos en uno" & si aun no avemos alcanzado este tan grande bien de paciencia obediencia no nos queda sino que conosciendo nuestra flaqueza.:9/" #qui. adoremos prostremonos ante Christo nuestro Dios nuestro -e " 6í tambien alli un -eligioso que tenia cargo de mandar apare'ar la comida a los hermanos.::/: . no me lo quiso encubrir! assi me di(o: &o. desterrar la pereza de aquel sancto lugar" $sta es la vida. confessemos ser bienaventurados los guerreros que pelean en ella. bolveré a entrar en el zal de mi inutil desgraciada doctrina"$stando nosotros un dia en la oracion. 'untamente nos descargue de los peccados del traba'o que padescemos. haciendo fuerza a sí mismo: porque este tal con los . el qual traía colgado de la cinta un librico peque2o. si a untados en uno nos amaremos unos a otros . bebe a cada hora escarnios vituperios assi como agua viva! porque aviendo escudri2ado el sancto -e David todas quantas cosas alegres avia deba(o del cielo. desnudo de toda humana consolacion" 5o se veia alli vapor de humo. la necessidad me obliga a decir algo dél" $staba pues este lugar apartado por espacio de una milla del . el qual perseveró siete dias a la puerta del . como verdadera carcel. en cabo vino a decir . o quando mucho de dos en dos" #viales puesto el )adre por presidente un grande se2alado varon. el qual obligaba a todos aquellos que a su cargo estaban a tener casi perpetua oracion" +enian tambien alli mucha abundancia de o'as de palmas. 4uando siendo reprehendidos de nuestros ma ores nos affligimos congo'amos. estémos en la soledad apartados desta batalla. no vino. le di(essen que todos aquellos dias no le avian dado de comer. daba cuenta dellos a su pastor" & no solo este. tra gamos a la memoria nuestros peccados! porque viendo el Se2or el traba'o que él quiere que padezcamos. llamandolos ante mí. este es el estado.art res se alegrar%. roguéle me di(esse qué era lo que aquello significaba! él . dicha esta. roguémos a Dios les dé paciencia" Confiesso que fuí vencido con las palabras deste buen padre e(cellentissimo maestro. mandóle decir que si queria morar en el . parecia que hablaba con otro. mansóle el )adre llevar a aquella casa donde estaban los que hacian penitencia por sus peccados! assi se hizo" & porque se ha offrescido occasion de hacer mencion deste lugar. que por espacio de siete dias se postrassen en tierra a todos quantos entrassen saliessen por ella" . que somos discipulos de Christo. o amantissimo )adre. aunque fuessen de los Clerigos mas ancianos. aqui . llamabase Carcel! assi estaba. mucho mas con la fuerza del amor sincerissimo avia contradicho mi parecer" De donde resultó que a sin ninguna contradiction.irando o una vez uno de los -eligiosos que estaba mas atento que los otros en el cantar de los )salmos. el qual con la autoridad del $vangelio de los )rophetas./" $n este tiempo no nos olvidemos de aquel que di(o al Se2or .

fervorosos! los quales con el favor del )adre avian alcanzado esto. tenga por cierto que el demonio le mueve a ello! si esto hiciere tratando con sus iguales. solemos mas facilmente cometer. alegres. amigos de comer beber. se les d% un gran motivo materia de profundissima humildad" . sino 'uicio del estado de la obediencia" Si alguno guarda su conciencia limpia. devotos. entonces creamos que de verdad avemos alcanzado una libre sincerissima obediencia" )orque los muchachos perezosos flo(os suelen holgarse de la ausencia del maestro! la qual los diligentes é industriosos suelen tener por grande da2o" )regunté a uno de aquellos mu aprobados varones. como cosa que se hace a escuras sin temor de nadie" 4uando estando nuestro )adre ausente. secos. venciendo muchas batallas! a los quales acometieron los demonios. quanto al )adre espiritual" Si alguno sin ser forzado por obediencia recibió algun cargo o administracion. embrabezca.convienen saber.uchas veces fue vencido el autor destos enga2os con sufrimiento paciencia! mas vencido este enemigo. esre tal esperar% sin temor la muerte. o amantissimos padres. mal sufridos.morificó su propria voluntad hasta el fin de la vida. aunque tenga dón de lagrimas. presto alcanzar% person de sus peccados" -epresenta a Dios en lo intimo de tu corazon la fé chantidad sincera que tienes con tu )adre espiritual. a los quales cada dia les maltrataban con deshonra. la vida! sabiendo a que hora de la muerte no tanto pedir%n cuenta a él.como gente que ningun fructo saca del instituto de la obediencia/ los saque deste estado. de la desobediencia. todo esto piensa que alcanzó por las oraciones de su )adre espiritual! assi queda libre de la vana hinchazon de la sobervia" )orque cóm podr% gloriarse de aquellas cosas. sobreviniendoles alguna tempestad . estudiosos. se desmandó en algo. la vida despidió de sí: mas el que la sufre con traba'o osin traba'o. que viendose a tiempos en esta sequedad pobreza por singular disposicion de de Dios. tambien lo ser% en lo mucho: este tal no har% caso de la autoridad de los ma ores: assi traba'ara en vano! porque no sacar% fructo. las quales él cree de cierto que no alcanzó por sí. poneros delante este suavissimo pan de virtud" 6í alli algunos obedientes en el Se2or. sobervia/ quedar% perpetuo obediente siervo de Christo" +raba'a el demonio contra los obedientes: unas veces por ensuciar sus cuerpos con feos humores! otras veces por hacerlos furos de corazon. con este freno se aparta dellos: porque los pecados que huimos de confessar. para que assi torne a lanzar en la tierra toda la materia vasura . trate los negocios de tu salud con mas estudio attencion" $l que siempre est% apare'ado para descubrir todas las serpientes de los malos pensamientos. hacemos cuenta que est% mirando nuestra manera de conversar. luego detr%s dél se levant otro con otra tentacion contraria a esta" )orque visto he o muchos obedientes. infructuosos. entregó todo el cargo providencia de sí a su espiritual maestro! porque este tal ser% colocado a la diestra de aquel Se2or que fue obediente hasta la muerte" $l que despide de sí la reprehension 'usta o in'usta. como les faltaba piloto que los gobernasse/ miserablemente fueron tragados del sucio salobre mar" )orque necessario es que se rebuelva el mar. él secretamente le descubrir% este affecto amor tu o para con él! para que de aí adelante assi te ame. cerrados de entendimiento! para que viendose assi . contra lo que él esperaba. si se alegra en sus gracias aprovechamiento" $l que es porfiado en llevar su parecer adelante. sino por la a uda de su )adre8 5o tiene el solitario esta manera de socorro! por esto mas derecho tiene contra él la vanagloria. huimos en todas estas cosas lo que a él desagradaria. é ignominias. aunque sea verdadero. para que quando por otra parte fuessen in'uriados de veras.as si esto hizo forzado por obediencia. lo figuramos ponemos delante de nosotros. de hablar. en ella despues. diciendoles que a estaban dispuestos habiles para ir a la soledad. los haga bolver atr%s: no les de(a mirar. abstinentes. se atravesó el corazon con ellas" . quando le representa que por solo su traba'o alcanzó lo que tiene" 4uando el que est% deba(o de obediencia se escapare de los lazos . tentados del sue2o. sino a él que las tomó" )orque aviendo recibido armas para pelear contra los enemigos. aunque sea vencedor en todas las batallas. a este mal no se podr% curar con sola arte humana" $l que no es humilde en las palabras. de dormir. mal encaminado v%" Si alguno quisiere e(aminar la charidad amor que tiene para con sus hermanos. perezosos para la oracion. in'urias. como quien espera un sue2o: o por me'or decir. se engolfaron en alta mar. declarando primero su flaqueza. por ventura se emendar% con la reprehension de los ma ores" . no atribu a la causa de esta culpa a quien le dió las armas. se turbe. las bolvió contra sí.as si esta pertinencia tuviere contra el parecer de los sabios. no lo ser% en las obras! porque el que en lo poco es infiel. aunque resuscite muertos. no se congo(e! porque si ca ere no morir%" 5o se como se me avia olvidado. viviendo en la sub'ection de la )alabra espiritual. estuviessen a con esta manera de esgrima e(ercicio apercibimos para recibirlas. de(ando el puerto seguro. cómo la virtud de la obediencia trae consigo a la humildad8 # lo qual me respondió: $l devoto obediente. de comer. como acostumbrados a no congo(arse con ellas" $l anima que siempre piensa en la confession de sus peccados. grande muestra de fé d% de sí: mas el que las encubre en lo secreto de su corazon. mire si llora en las culpas de ellos. por lo qual podrian llegar a la cumbre de la summa suavissima quietud" & persuadidos con este enga2o.

al ni2o de la providencia de su padre. se acordó de nosotros en nuestra humildad. es como el que priva al ciego de guia. si viniesse a dar en una brava tormenta. trocaron su dureza en misericordia" )or ende aquel glorioso precursor de Christo . que es madre de la tranquilidad: porque la una es principio de la otra.as vale. oa lo menos a que hagamos esto en nombre de otros. has de est%r en la postura del cuerpo.aria a la S nagoga" . no cuerpo. como est% escripto/ . no solo ca era. como . al navio de governador! lo qual no se puede hacer sin peligro de ambas las partes" & el que sin a uda de padre quiere pelear contra los espiritus malos. tropezó ca ó! si este faltara. al enfermo del medico.ia es. lo desamparan toman otro" 5o quieras.que los rios tra(eron a él! assi es tambien necessario que sea primero por muchas tempestades e(ercitado traba'ado el que del mundo entra en -eligion. o hi'o. hasta que halles en tu anima aquella bienaventurada quietud paz a que todos caminamos" & si al al principio te offresciste por amor de Dios de todo corazon a todo genero de ignominias. no te confundas" . con los e(ercicios de la vida monastica disciplina del )adre espiritual. les pedia esta humilde confession de sus culpas. si diligentemente lo miramos/ hallarémos que despues destas ondas tempestades se suele seguir grande tranquilidad bonanza" & passados estos e(ercicios podemos a masseguramente passar a la vida solitaria" $l que en unas cosas obedesce al )adre espiritual. revelando tus culpas al maestro deba(o de otra persona! porque no puede nadie librarse de la eterna confusion sin alguna confusion" #bre.:?/ est%r dos 'untos que no uno: assi es me'or estar el hi'o 'untamente con el padre. . en los pensamientos. que no sabe aun por e(periencia la condicion de las passiones perturbaciones de su animo. entonces ser% necessario buscar otro! porque sin a uda del sabio medico pocos sanan" 4uién podr% negar sino que el navio regido por un buen piloto. luego los demonios se aprovechan desta occasion. si careciera de tal governador8 De la obediencia. no la culpade otro. no espiritu. con la fuerza de la vehemente confession supplicacion ablandaron la severidad del 'uez. quando somos heridos" )orque el que teniendo a udador. assi ese lo padescer% en el anima" . como . nos vamos a la soledad! para que desta manera a2ada unas heridas a otras" 4uando acaesciere que nuestro medico clara evidentemente se escusa con ignorancia o insufficiencia de sus fuerzas. la humildad a la obediencia. otro destru e. del todo peresciera. como accusando a otros de algun peccado: a los quales en ninguna manera conviene que obedezcamos" Si. huir las manos de aquel que primero te offresció a Dios! )orque no hallar%s otro en toda la vida a quien assi te renuncies. no tengas por cosa indigna confessar con rostro animo humilde todas tus culpas a tu a udador maestro. como el )ropheta dice. nasce la humildad.o sen de la le " & despues la hi'a perficiona a la madre: esto es. dí. hi'o. nos libró de nuestros enemigos .:@/.:>/")or donde no ser% inconveniente decir que de la obediencia nasce la tranquilidad! pues por ella alcanza la humildad. para proveer me'or en su salud" & no nos maravillemos si despues desta confession somos combatidos tentados: porque mas vale pelear con la sobervia de la carne. como arriba di(imos. para que desta manera despida de sí toda la immundicia de passiones priprias voluntades que del mundo tra(o! desta manera . como ante los pies de Christo" Suelen los demonios algunas veces incitarnos a que no nos confessemos. descubre al medico tu llaga: manifiestala.art res! aunque te acaezca ser herido en la batalla. como un reo sentenciado a muerte. desnuda. antes de est%r perctamente curados. parece que es seme'ante a aquel que unas veces pone alcogol en los o'os. para que con su a uda diligencia. maravilla ser% no venir a morir a manos dellos" . antes que bautizasse los que a él venian. se v%n tras ellas! sin dubda mu mas poderosa ser% en el bien que en el mal! pues tiene un tan poderoso a udador como es Dios" 5o quieras. puestos los o'os en tierra! si fuere posible. no luego has de salirte del e(ercito de los hermanos! porque entonces principalmente tenemos necessidad de medico. a la manada del pastor. ni otra cosa tal. de la humildad la tranquilidad del animo" )orque el Se2or. como si las confessasses a Dios! porque ví muchas veces algunos reos que con miserable habito. la costumbre puede tanto que todas las cosas penden della. otras cal" )orque . que por amor de Dios obedesces/ enga2arte con espiritu de sobervia. desfallecer con el traba'o de muchos a2os.:=/ si uno ediffica. qué hace sino traba'ar en vano8 5o quieras hi'o . en la figura del rostro.dice la $scriptura/ . que llaman #nachoretas! porque tE militas en el e(ercito de los . instigandonos a que hu amos las occasiones. prostrado con lagrimas ante el medico maestro. pueda pelear contra la fuerza de sus passiones mala costumbre" & el que priva al discipulo desta providencia. en otras no. sino la mia! nadie fue autor della. no hombre. esta llaga. como a él" 5o es cosa segura al soldado viso2o entrar luego en desafio: ni tampoco al -eligioso novicio. sino mi negligencia" & quando assi te confessares. mas del todo peresciera" 4uando alguna vez desta manera caemos.erescedores son sin dubda de grande pena delante de Dios los que aviendo e(perimentado en sus llagas la sabiduria del medico. como es cierto. entreviniendo la divina gracia. passarse a la soledad: porque assi como aquel corre peligro en el cuerpo. que con la sobervia del espiritu" 5o corras luego no te muevas facilmente quando o es contar la vida de los padres solitarios. mia es esta herida! la causa della fue.

1os que al principio de la enfermedad van a curarse a casa de los )h sicos. ni querellosos o criminosos quando algo te hacen! porque esto propio de los perturbadores de lla paz la concordia" 6í algunas veces la animas parescer con una flo'edad pesadumbre de vida. tiempo de callar . desde2asse dello en pEblico. le di(eron: )ues cómo tan buen arbol produ(o ramo tan infructuoso8 5o pensemos aver alcanzado a la virtud de la paciencia quando sufrimos fuertemente las reprehensiones de nuestro )adre. aunque no seas inclinado a despreciar tener en poco los otros: mas si eres inclinado a esto. dando a entender que él se lo sabia todo! desesperó de la sub'ection deste. pero el uno hacia esto con deseo de imitarlo! el otro a fin de que quando se offresciesse tiempo. sino quando la obediencia o la necessidad de la charidad lo pidiere" . quando con la oracion secreta! porque muchas veces la tencion del canto nos impide para que no alcancemos la virtud . como algunas veces los pierden de vista. otras como de cera! para que los unos por esta via hu an la sobervia. e(aminemos con toda diligencia quando como se ha de anteponer el ministerio de los pro(imos a la oracion: porque no siempre se ha esto de hacer. quales los tienen los #ngeles que en el cielo sirven a Dios" #lgunas veces los que estn en este cielo tienen los corazones como de piedra. los otros se consuelen en sus traba'os" )oco fuego basta poara ablandar una cera: un poco de ignominia que se nos offresce. que turbas a ellos con esta falsa fingida apariencia! el otro. toda la ceguedad de un corazon" 6í una vez dos que estaban secretamente escuchando. mucho mas debes traba'ar por ser en todo seme'ante a los hermanos. llevada con paciencia.como est% escripto/ tiempo a de hablar. porque no seas desabrido a los otros con la pesadumbre de tu silencio! porque . a solo los demonios tienen por adversarios! mas los que viven en congregacion. quando est%s en compa2ia de los otros hermanos. sino quando constamente sufrieremos ser reprehendidos. viendo que della sacaba mas sobervia que humildad" . se ver%" $l monasterio es un cielo terrenal! por esto tales procuremos de tener los corazones. endulzar quitar toda fiereza. del menosprecio. que tE sacas de aí sobervia arrogancia" )rocura ser en lo interior de tu animo diligente solicito! mas no lo muestres e(teriormente con el habito.0/" 5i tampoco seas refalsado en tus palabras. que no quieras parescer mas sancto que ellos: porque dos males haces en esso: el uno. reprehension de sí mismo es indicio de salud" Seate la conciencia espe'o en que mires la sub'ection obediencia que tienes: porque ella te dir% verdad" 1os que viviendo en soledad est%n sub'ectos al )adre espiritual. quando viere que su vida e(emplo es notablemente provechoso a la congregacion de sus hermanos! porque los ladrones est%n mas cerca de lo que nadie piensa" #cuerdate que di(o el Se2or .B/: Despues que uvieredes hecho todas las cosas que os mandaren. le somos deudores desto por el cargo que tiene de nosotros" Debe con summa alegria las reprehensiones escarnios que cualquier hombre te diere a beber. comunmente es de mucho saber" 6í una vez un -eligioso subdito arrebatar la palabra de la boca de su maestro. mas veces los traspassan! mas con todo esto si fueren diligentes sufridores de traba'os. como tienen al maestro siempre delante.ira tambien attentamente. mirando los traba'os gemidos de un -eligioso que en esto se e(ercitaba. a los hombres a los demonios" & aquellos primeros. hicimos! quando delicadamente e(amine Dios en su 'uicio nuestros traba'os a la hora de la muerte. lo que estabamos obligados a hacer.ientras estamos deba(o de la mano de nuestro maestro. toda la dureza. otras por una aparente gravedad: maravilléme de ver esta variedad en los vicios! de los cuales nos son claros manifiestos. especialmente aquellas que crian dentro de sí un gusano que las suele roer: que en nosotros es el vicio de la ira" .. no differenciarte vanamente de ellos" 6í una vez un mal discipulo est%r delante de los hombres vanamente gloriandose de las virtudes de su maestro! paresciendole que ganaba honra con la hacienda agena. la luz hermosissima de Dios esclarescera en tu corazon" 5inguno descuidadamente se gloríe dentro de sí mismo. miren la calidad de los dolores que padescen! los que van a la casa de la obediencia. o con las palabras se2ales desacostumbradas" & esto debes hacer. algunas veces no aprovecha tanto con el canto de los )salmos. aunque estemos en -eligion! porque muchas veces acaesce perderse tambien las naves en el puerto. no de otra manera que agua de vida! porque el que esto hace. otros paliados con color de virtud" $l que mora en compa2ia de -eligiosos. basta algunas veces para ablandar. decid: Siervos somos sin provecho.. retra(esse al siervo de Dios de su e(ercicio" $n lo qual ver%s quan differentes hace nuestras obras el o'o de la intencion que tenemos en ellas" 5o quieras ser indiscretamente callado. te d% una saludable pruga con que despides de tí todo regalo lu(uria" )orque sin dubda con este breva'e nascer% en tu anima una intima profunda castidad. aun acoceados de todos los hombres: porque al )adre sufrimoslo porque lo reverenciamos. guardan con mas cuidado sus mandamientos! mas los otros.irémos con toda vigilancia. sacó de aí deshonra! porque todos se bolvieron a él. con summo silencio confessemos nuestra ignorancia: a esto nos acostumbremos: porque el varon callado es hi'o de la philosophia. merescer%n dobladas coronas" Con toda guarda miremos por nosotros mismos. miren la humildad que tienen: porque en aquellos la diminucion de los dolores es se2al de me'oria! en estos el acrescentamiento de la humildad. supplir%n esta falta con el sufrimiento de las in'urias.

honras. ves claramente que lo o'os de tu animo est%n del todo sin luz sin aprovechamiento. como ladron secretamente te roba la atencion del anima: sino esfuerzate . buena reputación en los que andan a caza destas cosas son dulces como la miel! pero con todo esto el azibar purga las hezes de los malos humores! mas la miel acrescienta la colera" Creamos seguramente a los que tienen cargo de nosotros. e(emplo forma de obediencia ! el argento vivo . que estraba'ar siempre por recoger los pensamientos ligeramente corren de un cabo a otro! porque a los #ngeles solamente es dado estar libre dehurtos" $l que secretamente est% persuadido a no salir desta batalla hasta el primer punto de la vida. esta infidelidad mudanza de lugares. entonces hu en della como de fuego" # algunos que estando ocupados en algun officio o mimisterio por la consolacion o edifficacion del hermano. sin ningun estruendo de pensamientos" 5o te entristezcas si quando oras el enemigo te entra sutilmente. enemigo de todo bien" Seamos. diciendo que quieren darse a cosas espirituales! los quales borran el bien que hacen.as otros a que hacen esto por pereza. aunque mil muertes de cuerpo alma le cercassen. hacen bien" . piensa como despues murieron: ruega tE al Se2or no te acaezca a tí espiritualmente lo mismo" 4uando los falcos perezosos sienten que les mandan cosas graves. confia en Dios. aunque se derrame embuelva en todos los negocios de la obediecia" 1os que son cuidadosos solicitos en la guarda de sí mismos. otros tambien por vanagloria. o hi'os. o con alguna officina de medicina espiritual. entonces suelen alabar la virud de la oracion! mas quando les mandan cosas faciles. porque no sean por esto mas gravemente condenados que ellos" )orque por esso pienso que es alabado Job de 'usto! porque viviendo en medio de los malos. mira diligemtemente como un caminante curioso" e(amina secretamentK todo lo que alli vieres: si hallares por medio destos officiales ministros algun socorro o remedio para tus enfermedades. con di$ersos e*emplos y documentos Si est%s en algun linage de vida. a pierdes el fructo desde contarto" )or tanto haz cuenta que el monasterio es tu monumento o sepulchro! la memoria dél te debe amonestar que ninguno sale del monumento hasta la commun resurrection de todos" & si algunos salieron. interrumpen el officio para acudir a su necesidad espiritual. haz carta de venta. miren mu bien que no 'uzguen a los descuidados flo(os. recogiendote dentro de tí mismo en todo tiempo. agravios. reprime sin cesar sin cansar la imaginacion inquieta derramada. menosprecios en el anima del obediente son amargas como el azibar! mas las albanzas.aestros! él mismo los ciega para que no vean sus deffectos" 1o contrario de lo qual hace el demonio. mas en el de la oracion de los officios divinos: puesto caso que no pida Dios a los que viven deba(o de obediencia. firmada con la mano de la obediencia. que tE procuras evacuar.que llama azogue/ aunque esté deba(o de qualesquier otros materiales. traba'a lo mas presto que pudieres por salir dessa manera de vida. vendete alli por el oro de la humildad.el entendimiento dellos" Datalla con todas sus fuerzas. en todo lugar tendr%s quietud reposo! mas si ela tuviere se2orío sobre tí. siempre est% puro libre de qualquier mistura sucia! assi conviene que esté siempre nuestra anima. no es tan facilmente combatido de pensamientos fluctuaciones! porque essas dubdas interiores. guerra de pensamientos" 1os que son inclinados faciles a andar mudando lugares. viven mu errados: porque ninguna cosa suele impedir tanto el fructo de nuestro aprovechamiento. con la mala intencion con que lo hacen" IV. en presencia de los quales rompe la escripstura de tu propia voluntad. oracion del todo quieta. llamando por testigos a los sanctos #ngeles. siempre suelen parir occaciones de peligros. traba'os. si haces lo que es de tu parte. para que despoesseido de tí! seas de aquellos que te han de curar me'orar" )orque si de(ado este lugar sossiego por tu propia voluntad. que teniendo el cuerpo en la tierra. como este lina'e de mudanzas. assi como el bueno en todo lugar es bueno! puesto caso que no de(e de a udar o desa udar la condición del lugar para esto" )alabras in'uriosas afrentosas muchas veces en el mundo fueron causa de muertes de discordias! mas en las -eligiones la gula regalo en comer beber fue causa del prendimiento dellas" & si tE traba'ares por so'uzgar esta rabiosa se2ora. en todo lugar padecer%s peligro" $l Se2or alumbra los o'os ciegos de los obedientes para ver las virtudes de sus . passar a otra mas probada" 6erdad es que el malo en todo lugar es malo . como se hizo en la resurrection de 1azaro. no se halla que los 'uzgasse" Siempre avemos de traba'ar por tener el animo quieto libre de perturbaciones! pero se2aladamente quando nos ponemos a cantar orar. tratando con los hombres. andas de un lugar a otro. aunque algunas veces nos manden cosas que assi a prima faz parezcan ser contrarias a nuestro proposito aprovechamiento! porque entonces la fé que para con . especialmente para la hinchazon de la sobervia. hechas con facilidad temeridad" Si encontrares con algun medico no conocido. porque entonces principalmente traba'an los demonios para impedir nuestra ocupación por esta via" #quel que sin duda meresce ser tenido por verdadero ministro de Dios. Prosi"ue la misma materia de obediencia. allegate seguramente. con el amina est% en el cielo por oración" 1as in'urias.

no era otro. quanto a la voluntad é intencion" 5o es posible que el diablo sea contrario a sí mismo: esto se persuadan los que negligentemente viven en la soledad. vino este . sino a eres salvo" #lgunos de los desobedientes quando ven la facilidad blandura del )adre $spiritual.onasterio de #sia a un .onge manso benigno" )ues como viesse el discipulo que el vie'o lo honraba trataba mansamente . de mí mu amado. . sino él mismo. no como indendible. callando en este lugar lo que seria maldad callar" Juan Sobba eta. como si hablara con él quando estaba vivo. o en el . di(ole: )adre. diciendo: Cómo puede ser. que parescerian increibles si los quisiesse contar! porque no solo lo maltrataba con in'urias. viendo que trae consigo tanta abundancia de bienes8 Desta singular virtud decia aquel e(cellente cantor . que en todos diez ocho a2or nunca con las ore'as e(teriores o ó de su . la qual algunas veces por especial dón de Dios llega a conoscer preveer las cosas futuras" 4uién pues no correr% con alegre animo por este camino de la obediencia. entendiendo la vision. de futuro.porque de alli avia venido este sancto varon/ un vieo negligentissimo mu destemplado" 1o qual no digo o agora por condenarle. quando entienden que no es conforme al gusto é intencion del que lo manda. rogó al vie'o le diesse licencia para irse! lo qual facilemente alcanzó. ni dissimulador inhumano. di(o: )adre #ntiocho . tomemos esto por indicio de nuestro aprovechamiento" )orque si alli no aprovechassemos. dignissimas de contar" & que este varon esté libre de passiones. que al cabo ver%s el fructo" #viendo pues passado nueve a2os deba(o de la obediencia de aquel cruel aspero vie'o. falleció desta vida. todavia obedescen simplemente a las palabras" #qui es de ver quién destos obedesció mas perfectamente8 & paresce que aquel que no miró tanto a las palabras. como despues lo averigué" 7tro mancebo fue dado por discipulo en el mismo . porque el vie'o tenia otro discipulo" )artióse pues dél con una carta de favor credito a un . é ignominias. no lo quieren cumplir" & otros a que aunque barrunten ser otra la intencion. bien est%! sufre varonilmente. decia siempre a los padres: Fomicida so " 7tra cosa me contó este sancto varon. que aun despues de la muerte mostraba su obediencia.onasterio. sino por enga2arlos mas sutilmente" & por esso quando somos importunamente tentados a que passemos a otro lugar.ellos tenemos se e(amina en la fragua de la humildad! este es el ma or argumento de la lealtad que tenemos para con ellos. nasce la humildad. como a di(imos.aestro de #cacio a un gran vie'o que alli moraba. sin escrupulo les obedescemos" De la obediencia. la dulzura de tu mesa de tu presencia en el corazon del pobre! que es el verdadero obediente humilde" 5unca 'am%s en toda la vida ca ga de tu memoria aquel gran siervo de Dios. dieronle a entender que debia cient libras de oro" & despertando él. que es en #sia .9/: #pare'aste.que es cosa peligrosa para muchos/ pensando prudentemente lo que le convenia. )adre.aestro estas palabras: Dios te salve el qual con las interiores cada dia oía del Se2or! no Dios te salve que es palabra incierta. )adre. ca ó en tierra lleno de lagrimas. por ventura eres muerto8 $ntonces el sancto obediente. no seriamos tan tentados del enemigo para que salgamos de alli" 5o quiero ser encubridor malo. sino por dar testimonio de la virtud" +enia este pues un discipulo mozo. #cacio es muerto" Como esto o esse el sancto vie'o.onasterio! a los quales quando el demonio incita a mudar lugares socolor de virtud. sino con castigo de manos casi quotidiano" . traba'an por inclinar su voluntad a lo que ellos quieren" Sepan estos pues que pierden la corona de la obediencia! porque obediencia es perfecta renunciacion de la propria voluntad. de todo este artificio fingimiento" # algunos que recibido el mandamiento.onasterio le diesse licenia para edifficar una celda a par de aquella sepultura" & viviendo a alli templadamente. por la e(periencia que dél tengo" $l pues me di(o o que se sigue" #via en mi .aestro. dió una voz. como quien lo contaba de otro. pidió al #bad del .. de la humildad la discreción. fue sepultado en el cimenterio de los )adres! passados cinco dias despues de la muerte. assi en obras como en palabras limpio.el qual verdaderamente vivia en el cielo/ diciendo: Fermano #cacio. que muera hombre dado a la obediencia 8 $ntonces aquel vie'o que poco antes se llamaba su . fue con él al cimenterio. como alta elegantemente lo prueba el gran Cassiano en el sermon que escrivió de la discrecion! por la discrecion se infunde en el anima una lumbre clarissima. le(os de toda mentira. verlo has" 1uego se levantó el sancto vie'o. sino como quien entendia lo que esto le importaba" )ues como o lo viesse cada dia en tanta miseria. mucho tienes que pagar" Desta manera estuve . no es porque ha mudado la voluntad. deciale: Dien est%. cómo te va o 8 $l luego me se2alaba con el dedo un o'o cardeno é hinchado! otras veces una herida en la cerviz! otras otra en la cabeza" & o sabiendo que él era obrero de paciencia. no me persuadir%s esso8 Di(o entonces el otro: )ues ven. encontrandome con él muchas veces le decia: 4ué es esto hermano #cacio. respondióle: 6erdaderamente. deshonras.onasterio que estanba en la region de )onto! la primera noche que entró en el . Se2or.onasterio. tratado como un esclavo. si mandandonos cosas contrarias a lo que esperamos. llamado #cacio: el qual no sé en qué manera lo uvo" $ra este mozo simple de animo voluntad! pero en el sesso en la razon prudentissimo! el qual padesció tantos traba'os con este vie'o. me contó cosas admirables de oír. e(cellente varon. o so dello buen testigo.di(o él/ tres . espantado de lo que o ó.as el mozo sufria todo esto. vió en vision ciertas personas que le pedian cuenta de su vida: despues de aquel terrible temeroso e(amen. respondió desde el sepulchro. por la dulzura de tu santidad.porque assi se llamaba él/ grande deuda tienes acuestas.

no puedo recibir a ninguno de vosotros" $llos no se escandalizaron con esto! porque conoscian bien la sanctidad obras del vie'o" )ero como despues de muchos ruegos no pudiessen acabar con él que los recibiesse. ira. obedesciendo a todos sin differencia. deseando ser discipulos su os! los quales. entonces humildemente le ruega que te perdone: porque enmedio del fervor de la reprehension por ventura no aceptar% tu penitencia" 1os que vivimos en los . de grandes a unbos. hi'o. assi tendras un thesoro guardado en el cielo" #l tercero di(o: $scrive en tu corazon abraza perpetuamente con toda efficacia aquella palabra del Salvador que dice: . porque sabia que pedian esto con animo humilde apare'ado para obedescer" & assi di(o al uno dellos: 4uiere el Se2or. calla recibe esse cautiverio de tu anima: o por me'or decir. echabanme acuestas todas las ma ores cargas traba'os del . no te apartes dél sin buelve a tí mismo. lea entienda esto" *mposible es que los aprenden una arte con todo estudio diligencia. contal alegria. por las quales cosas se impida nuestra carrera! porque suele esto muchas veces acaescer. sin de(ar por esso de cumplir alguna cosa del cargo que tenia" & viendome los )adres servir en tal orden. no por humildad.onasterio del sancto Sabba. facilmente se conosce por así toda la cuenta del dia" $l loco quando es reprehendido condenado. a estos procuran da2ar! por esto no debe el varon -eligioso descuidarse" 6í muchas veces algunos ni2os de maravillosa simpliciddad hermosura ir a las escuelas a estudiar.onasterio. aprender sabiduria! los quales en lugar desto sacaron astucia malicia. han recibido dél el escudo. un gran deseo de soledad. que se les pegó de la mala compa2ia de los otros" $l que tiene 'uicio. deba(o de la sub'ection de algun )adre espiritual" #l otro di(o: 6é vende tus propias voluntades.onasterio con poca piedad" & como o perseverasse trece a2os en este instituto manera de vida. de continua compuncion. porque no se pegue alguna malicia.as tE quando fueres reprehendido. sino contra aquellos que han sido armados caballeros por el -e . o astucia. porque so un mal hombre. necessidad tienes de sufrir mas traba'os é ignominias" $ntonces comencé a fingirme bobo. o personas tales. essa lumbrera de castidad! quando el . luego me acordaba de esta deuda.u buen cambiador o mercader es aquel que cada dia por la tarde cuenta sus perdidas sus ganancias: lo qual no se puede bien saber.:/ $l que perseverare hasta la fin ser% salvo si te fuere possible. que vivas en lugar solitario. offrescelas a Dios. de continua oracion.. o aspereza. a los que viven en soledad hace desear otras virtudes agenas que no pertenescen a su proposito" $(amina diligentemente el animo de los malos subditos. si cada hora no apuntare en un memorial todas sus faltas! porque quando esto se hace todas las horas del dia.onge estrangero sino o" )assados tres a2os torné otra vez a ver en sue2os una persona. la qual me di(o que diez libras de toda aquella ssuma estaban a pagadas" $n despertando. ensse2ase el lugar como uviessen de morar" 7torgoles esto el vie'o. llegaronse a él tres -eligiosos mozos. o maldad en la escuela de la virtud. hallar%s en ellos un pensamiento derramado enga2ado. gula! porque stos dos vicios tienen mas lugar en la compa2ia que en la soledad" Suele el demonio a los que viven en la humildad de la sub'ection causar un deseo grande de las virtudes que no pueden alcanzar: por el contrario. vé busca una guia . no aprovechen en ella cada dia: mas uos a que conoscen su aprovechamiento: otros que pr dispensacion de Dios no lo conoscen" . entendí. amnsarse el furor de tu ira" +raba'emos con todas fuerzas todos los que tenemos a Dios. tonto. e(cellentissima castidad" 1as quales cosas les hace el demonio algunas veces .onasterio de -eligiosos. les hizo toda la charidad buen tratamiento que pudo.edico acabare de quemar. sino por ahorrar traba'o" . menospreciandome todos. procurandolo assi nuestro adversario" )orque los enemigos del -e no se arman contra los labradores. el arco. bebiendo siempre reprehensiones menosprecios como leche miel" #l qual respondió el -eligioso: )adre si este fuere negligente. del altissimo silencio. dí: #migo. a qué veniste8 luego ver%s deshacerse con esto la hinchazon de tu sobervia. deba(o del qual persevera.a2os en el . de summo menosprecio del mundo. o marineros. el )adre recibio en su casa con mu alegre rostro.aestro de tus e(ercicios. tomando tu Cruz a cuestas vive en algun . el mas aspero mas pesadoque pudieres hallar en todo linage de los hombres. qué haré8 -espondió él: #unque lo veas fornicar. prostrados ante sus pies le pidieron que a lo menos les diesse una regla de vivir. assi lo sufria todo con paciencia" $sta historia me contó aquel Sapientissimo Juan como en persona de otro! por esso se puso por sobrenombre #ntiocho! mas verdaderamente era él mismo! el qual rompió borró la escriptura de sus deudas con el merito de la paciencia" #gora quiero contar quan grande a a sido la virtud de la discrecion que este sancto vie'o alcanzó por el merito de su obediencia" $stando él una vez assentado en el . de una perpetua memoria de la muerte. la vision di(e: 5o he pagado hasta agora mas de diez libras8 pues qu%ndo acabaré de pagar lo que queda8 $ntonces di(e o a mí mismo: )obre #ntiocho. deseando recerarlos del traba'o del camino" )assados los tres dias di(oles el vie'o: )erdonadme. todas las horas nos conviene pelear! pero especialemente contra dos enemigos! conviene saber. la espada. vi otra vez a los que antes me avian aparescido! los cuales me di(eron que toda la deuda estaba a pagada por entero" De donde cada vez que los )adres me trataban asperamente. é in'uriandome como a peregrino estrangero! porque no avia alli otro . affligese congo(ase por poner silencio al que le reprehende: prostrado a sus pies pide perdon. hermanos. de perfecta mortificacion de la ira.onasterios. la vestidura militar! contra estos tales se encruelecen.

a mi desprecis" esta certidumbre no la tiene el hombre en todas las otras obras buenas qu ehace. o endo lo que aquel sabio de vosotros dice . de quien arriba hicimos mencion! porque este es mu buen medio para obedescer promptamente. el cuidado de los huespedes peregrinos. mas te sientes en tu anima con él. sin traba'o vio a Christo../: mas si offendemos a nuestro )adre. pone delante la gloria de los obedientes. #birón . que notablemente son recreados con la divina consolacion para el sufrimiento de los traba'os. conviene dar razon. a mi o e: quien a vosotros desprecia. no manso ni blando" 5o busquemos )adres que con espiritu prophetico alcancen las cosas advenideras: mas principalmente los esco'amos humildes. busca )adre ferviente duro.. recibiólos en su seno assi como un perfecto holocausto" Anotaciones sobre el capitulo precedente. para que so color deste bien los haga passar a la vida solitaria. te podr%n mu bien declara la utilidad della: porque entonces pudieron mu bien conoscer el cielo donde estaba. M. especialmente quando e(cede nuestras fuerzas! como es la obra de ense2ar" de tener cargo de otros. otras cosas que no pertenescen tanto a su etado. que la virtud del altissimo te hace sombra" 5o te gloríes ni alegres si sufres con paciencia las ignominias! sino antes llora porque hiciste cosas dignas de ignominia. que contra el hombre! pero de alguna manera se puede decir que es mas peligroso peccar contra el )adre espiritual. conosció su inhabilidad. que entender en otras obras grandes por su propia voluntad" . que contra Dios" )orque si provocamos a Dios a ira. busca un )adre que no sepa qué cosa es tener cuenta con el vientre.desear. ni que esté apare'ado para recibir siempre huespedes es casa! porque no se te haga esta hospederia materia ocassion de gula" Si eres duro de cerviz sobeervio. tales que sus costumbres habitacion sea conveniente para la cura de nuestras enfermedades" +raba'a por imitar aquel 'usto #bac ro. como dice Sancto +hom%s . quando se vieron fuera dél" #quel que camina a Dios. e(aminó el Se2or los 'ustos en la fragua: o me'or decir. para victoria de las batallas" )ara acertar a escoger . estad. no que haga milagros. quan alto sea el estado de la obediencia.. abrió los o'os..=/: estad hermanos. Luis de !ranada $n este capitulo avr%s notado. la dulzura de la conversacion familiar.onasterio. si mientras mas te reprehende. nos conviene calla sufrir alegremente! otra veces conviene dar ra(on de lo que hicimos" # mí paresceme que debemos siempre callar en todas las cosas que redundan en alguna ignominia nuestra! porque entonces es tiempo de ganar: mas en las cosas que redundan en in'uria de otro. una dellas es. ni alcanzassen esto quando fuesse tiempo" . los que correis los que luchais. otra vez tornó a decir . por no saber de cierto. quan segur. por los combates que siempre padescen" $l que morando en soledad. Mc" )or donde dice un grave Doctor que mas queria él coger pa'as del suelo por obediencia.. del V. indignaste contra tí el animo del )adre" LCna cosa te quiero decir. es obedescer al mismo Dios! segEn aquello que el mismo dice . el amor de los hermanos.as por el contrario.o sen a Dios quando el pueblo peccó contra el mismo Dios .?/: 4uien a vosotrso o . quando contra él peccaron Dathan. no tenemos quien nos reconcilie con Dios! como lo hizo el mismo .o sen. el servicio de los enfermos. si pensares dentro de tí que el )adre que el )adre te quiere probar en todas las cosas! porque nunca en esto te enga2ar%s" Siendo continuamente reprehendido del )adre. procura alcanzar la perfecta quietud del anima. a los que viven vida solitaria. no estando aun maduros dispuestos para ella" )or lo qual el mismo demonio les hizo desear estas cosas antes de tiempo. de quanto merescimiento! porque entre otras e(cellencias que tiene. con'ectura es mu grande que el Spiritu Sancto mora en tí invisiblemente. P.o sen por deffensor desta sentencia" #unque sea verdad que de su naturaleza sea ma or culpa peccar contra Dios. Christiano 1ector. que es la mas e(cellante de todas ellas: porque cumplir el hombre el voto la promesa que hizo a Dios. por la obligacion que a esto nos pone el vinculo de la paz de la charidad" +odos aquellos que se salieron de la obediencia. para que no perseverassen en la compa2ia del .iremos e(aminemos con mucha atencion vigilancia qué es lo que debemos hacer en cada tiempo! porque algunas veces quando somos reprehendidos de nuestro )astor. a que la obra sea buena. pertenesce a esta soberana virtud: libra tambien al hombre de infinitas perple(idades congo'as! porque a lo menos a est% cierto que no puede errar el hombre en obedescer: pues obedescer al hombre que est% en lugar de Dios..</: los quales perescieron por falta de reconciliador" .. si es dado a él entender en ella! porque no es de todos hacer todo lo que es bueno. en los traba'os de la vida .@/: #ssi como el oro. no siendo habil para ella. tenga por gran detrimiento passarsele algun dia sin sufrir alguna ignominia o palabra aspera" )orque assi como los arboles que son mu combatidos de grandes vientos echan siempre mas hondas las raíces! assi los que est%n deba(o de obediencia tienen las raíces de la virtud mas profunda.>/: que las obras communes de las otras virtudes morales las hace obras de -eligion. de que te maravilles: mira no dudes della! porque tengo a . r. siendo ciego. para hacer tambien a estos instables como a los otros" )ocos sin duda son los que viven como conviene en la soledad: solos aquellos son.aestro conviene e(amiar la calidad de tus pasiones é inclinaciones: si te sientes inclinado a lu(uria dele tes de cuerpo. se netregó a la obediencia! este tal.onastica. nuestro )adre le aplacar%! como hizo . estad.

si algunas dellas faltassen . sino acuduJimos con el martillo de la mortificacion. olvidando de us propio interés: esta manera de fortaleza quien hallar%8 esta manera de espiritu de vida adónde est%8 5o se halla esta mercaduria tras canton. encareciando encomenando la virtud de la paciencia! assi para que el descipulo no ca esse con la carga bolviessa atr%s. por no hacer las cosas tan a su voluntad! assi tambien aquellos . para no levantarse con las cosas prosperas. es ocassion de grandissimo aprovechamiento" & assi he visto o por e(periencia algunas mugeres casadas. como en mundo que se enve'ece! pues entonces estendia sus manos a cosas fuertes! agora rehusa estas. ve'aciones. quitarle los siniestros que tiene. para reirsse de sus 'uicios. figurar en ella las viitudes que ha menester" $n lo qual paresce que en aquellos tiempos estuvo la dispiplina de la virtud com en 'uventud. para quebrantar la propio voluntad.quandoestad amistades son mu estrechas/ que es encender con un soplo los carbones . otros por e(ercicio de virtud. andando buscando cosas que sean de menos traba'o. los siervos con sus Se2ores. para domar la carne. era necessario que nuestro autor cargasse tanto la mano. fervoroso deiligente en todas las cosas del servicio de Dios. traba'os" & esto hacian . quando son asperos mal acondisionados: porque el sufrimiento destas cosas! dem%s de ser de grande merescimiento. sino acompa2ada con el e(ercicio de las otras virtudes. que no quieren dar un passo son ellos" )orque aunque esto de su o sea bueno. diciendo . para dar la obediencia tan estrechamente a sus )adres espirituales Confessores.oanastica.<0/: . . abegacion de sí mismo. sino de mu le(os es el precio della" )ues esta es la manera de virtud que en aquellos tiempos se usaba. que en los de agora corre menos" 5otas . o se d% menos a ellas: pues vemos el dia de o tan poco desta mortificiacion en los estudiosos de la virtud. un poquito de gusto de Dios. aun de todo este libro. reprehender.<B/. no un a2o ni dos. al qual tambien le servian en todos los servicios de la casa.aestros.as robusta era la virtud de aquellos teimpos que la destos! proque agora lo que mas se platica es tener una lagrima. que es la que mas descubre la fineza de la virtud de la discrecion" )luguiesse a Dios que esto tambien se pleticasse agora en nuestros tiempo! porque desta manera mu mas puro acendrado seria lo que en las -eligiones" 1o qual tanto mas convenia hcerse agora. ahcian aprovechar en la devocion. de mas gusto dele te: por donde con mucha razon e(clamó Salomon en el principio de aquel su #bedecedario. en elfervor del espiritu. o algun otro espiritual e(ercicio: esto es a lo que mas se estiende la virtud de muchos" & aunque la oracion sea tan provechosas tan loable como es! mas no ha de ser sola. para labrar en nuestra anima. para romper con el mundo. ni en cada tiendo. segun arriba se di(o. en la virtud de la humildad. castigar za su siervo. algun poco de oracio.uger fuerte quién la hallar%8 Guerte para vencer la naturaleza. que feJuesse conveniente hacerse/ mas con todo esto. confiar en los peligros.que es mu grande mu colorado/ aunque no por esto se e(clu e en tomar conse'o en cosas graves escrupulosas con los )adres espirituales! porque sin este pocas cosas suceden bien" +ambien aqui podr%s notar una provechosissima mu loable costumbre que tenia los )adres en aquel tiempo en que tanto florescia la disciplina de la vida . ni enflequecerse con las adversas. con muchas maneras de reprehenciones.. de las otras passiones: para lo qual ella principalmente sirve" porque assi como para labrar el hierro no basta ablandarlo con el calor de la fragua: si no acudimos con el golpe del martillo para darle la figura que queremos! assi no basta ablandar nuestro corazon con el calor de devocion. de la mortificacion de las pasiones. las mugeres con sus maridos. se2aladamente en la paciencia. era est%r dos discupulo a una. quanto mas difficultoso es en estos tiempos e(peler de la -elgion al que a una vez recibisteis" & se pregutareis qué ocassion avia entonces para tantas maneras de ignominias ve'aciones como aqui se piden! pues dice Sancto Doctor que tenga el religioso por grade detrimento passarse algun dia sin sufrir algo desto! puedese responder aqui que en aquel tiempo una de las aJmaneras -eligioasa de vivir avia.as con todo esto no deben tomar de aqui occasion las mugeres devotas que viven en el mundo. para andar siempre solicito. sino muchos a2os: con las quelaes cosas e(erctaban. que rea probar e(ercitar a los que de nuevo venian a la -eligion. entender%s bien quanto . especialmente con la mortificacion de la propia voluntad. que agora est% en su ve'ez. deba(o de la disciplina correction de un )adre vie'o. dar malos desastrosos fines a lo que se comenzó con buenos principios" )or esto nadie se debe poner en este peligro . assi de la edad como de los otros requisitos para esto. de la obediencia. usarian destas ocasiones para tratar asperamente sus discipulos" & por ser esto cosa mu ordinaria en aquel tiempo. podia el demonio so color de virtud hacer lo que siempre hace . que por este medio subieron a un mu alto grado de perfection mas de los que nadie podr% creer" +ambien por la doctrina deste capitulo. castigos. como para no perder mataeria de tan grande aprevechamiento com esta es" & dado caso que en nuestros tiempos no tengan los -eligiosos esta ocassion de virtud tan frequante! mas puedenla tener los 5ovicios con sus . bien de los pro(imos. platicaba. tales podrian ser las circunstancias.aestros tenian esta misma ocassion muchas veces al dia" & assi unos por la aspereza de su natural condicion. para crucificar las passiones. de la manera que un siervo sirve a su Se2or" )or donde assi como el Se2or a cada passo tiene ocassion para re2ir.

e(ercicios. : . el qual estaba cerca del otro . 0:< :?" Eccl. 0= . mirando al cielo dolorosamente.0 <0" Prov. hacian fuerza a la naturaleza.:" Matth. :! Marc. .@" #ap. V )enitencia es una manera de renovacion del Sancto Dautismo" )enitencia es comprador de humildad" )enitencia es repudio perpetuo de consolacion corporal" )enitencia es un corazon descuidado de sí mismo por el continuo cuidado de satisfacer a Dios. : . oid. a la -eligion de los que lloran.onasterio. :9 . venid de todas partes. 0B <B" Job" . 'untaos. en el corazon del perezoso no cupieron: vi. de la penitencia. digo. para inclinar su clemencia con gran presteza" )orque algunos de aquellos sanctos reos vi estar las noches enteras al sereno velando hasta la ma2ana" & quando eran combatidos cargados de sue2o." Psalm ?: :<" Psalm @B :=" Eccl. si es licito decir. :" .. oíd atentamente todas mis palabras. . para ver lo que allí passaba" Concedióme él esto benignamente. 0@ . . 0B .0" Eccl. contaros he quan grandes cosas para edifficacion vuestra descubrió Dios a mi anima" )ongamos en el primero mas honrado lugar desta narracion las obras penitenciales de aquellos venerables traba'adorees que voluntariamente tomaron estado habito de siervos amenguados" 7 gamos. :0 CAPITULO Escalon &uinto. 0:9 :. . vi ciertamente.9<" Psalm. una vehemente affliction dolor del anima" +odos los que aveis offendido a Dios. que se llamaba Carcel. mediante las buenas obras contrarias a los peccados" )enitencia es purificacion de la conciencia" )enitencia es sufrimiento voluntario de todas las cosas que nos pueden dar pena" )enitencia es official de traba'os tormentos proprios" )enitencia es una fuerte affliction del vientre. > :0" Philip. =@ . sin querer tomar descanso! antes se reprehendian in'uriaban a sí mismos! assi tambien despertaban a los otros sus compa2eros. obremos los que fuera de nuestra esperanza caimos. <.9" Psalm. :B" Rom. pidiendo de alli el socorro con gemidos clamores" . 0 :>" Psalm. 0@ . o por me'or decir." E o!.?" Luc. 0: 9?" 2 Tim.>" 9"9" $uaest. :@" Matt. de que arriba hicimos mencion. palabras. por la esperanza que tiene en Dios" )enitencia es reconciliacion del Se2or.=" Prov. no queriendo entristecer mi anima en alguna cosa" )ues como o viniesse al . rogué a aquel sancto )adre me hiciese llevar all%.onasterio mas principal. el qual siempre se est% acusando condenando" )enitencia es hi'a de la esperanza.<" "um. . cosas poderosas para hacer fuerza a Dios. :0 9@" Ephes. que era grande mu estra2o el estado humildad de aquellos sanctos penitentes que moraban en aquel .B" Luc. 9=" Psalm. 0: ::" Psalm.onasterio apartado. inclinad vuestros oidos los que deseais por verdadera conversion bolveros a Dios" )ues como o esse o.B" art. cosas que el o'o del negligente no vió. conforme a lo que vieremos en este dechado" 1evantaos assentaos los que por la culpa de vuestras maldades etais caidos. :9" Joan. 9>" Cor. la ore'a del descuidado no o ó. destierro de la desesperacion" )enitencia es reo libre de confusion. 0. pobre falto de virtud. :. miremos.

que pudieran con ellas mover a compassion aun las mismas piedras! porque desta manera. sino mas blanda misericordiosamente" )orque a nos contentariamos con quedar libres de aquella espantosa terrible amenaza tu a. bueltos casi insensibles para todas las cosas desta vida! los quales avian a sumido sus animas en el ab smo de la humildad. llenas de tinieblas confusion" 7tros vi que estaban assentados en el suelo. otras lo 'untaban con ceniza. Se2or: perdona Se2or" & otros decian: #piadate. a estos pobrecillos que est%n en tinieblas de muerte" 7tro decia: )resto. cubiertos de tinieblas. en las obras parescia que estaban como alienados attonitos. piadoso 'uez. en los pensamientos. por solo esto con toda la atencion de nuestro animo. arrancado gemidos bramidos. como si a estuvieran a las mismas puertas del cielo. hacian oracion" 7tros con una innefable humildad se tenian por indignos de perdon. los quales parescia que arrancaban el anima del cuerpo con grandes suspiros" $ntre estos avia algunos que rociaban el suelo con lagrimas. con solo esto se contentaban. de lo intimo de su corazon" $ntre estos avia algunos que llenos de esperanza. escondido el rostro entre las rodillas. o la palabra ociosa. a manera de perros sedientos: otros que se estaban atormentando quemando al resistidero del sol! otros por el contrario. o la ira8 o el furor8 #penas sabían si entre los hombres avia ira! en tanta manera el officio de llorar avia apagado en ellos la llama del furor" Dónde estaba alli la porfia8 dónde el alegria desordenada8 dónde la vana concianza8 dónde el regalo cuidado del cuerpo8 dónde siquiera un humo de vanagloria8 dónde la esperanza de dele tes8 dónde la memoria del vino8 dónde el comer de las frutas8 el regalo de la olla cocida8 el appetito dele tes de la gula8 De todas estas cosas no avia alli memoria ni esperanza" . decian: Sabemos mu bien. buscando la perfecta remision de sus peccados. Se2or. tu rostro. ni hablar con Dios en la oracion. aunque no gozassen del -e no de Dios.as por ventura entendian en 'uzgar alli los hechos de los hombres8 5ada desto hallarades alli! sino todo su estudio era llamar al Se2or. aviendo quebrantado nuestra profession. decian al Se2or: #brenos. echando hedor de los cuerpos a medio podridos con el mal tratamiento que les hacian: los cuales como vivian sin cuidado de su propia carne. a veces se olvidaban de comer su pan. cubiertos de ceniza de cilicio. te supplicamos que no nos argu as en tu furor. con mucha razon! porque no somos bastantes para satisfacer por la muchedumbre de nuestras deudas. con el grande peso de la penitencia inclinadas aba(adas al suelo. a miserable de míH miserable de míH 'ustamente. Se2or. Se2or. ni nos atormentes conforme a las 'ustissimas le es de tu 'uicio.as por ventura congo(abalos el cuidado de alguna cosa terrena8 . é inclinando %cia la tierra sus rostros amarillos. mezclaban el agua con genJmidos" 1os huessos se le avian pegado a la piel. secado las lagrimas de los o'os con el fuego de la tristeza" 7tros vi est%r alli assentados en tierra. ellos se avian secado como heno" 5o o erades entre ellos otras palabras sino estas: # . 'ustamente" )erdona. aba(ados los o'os. subitamente rebentaban dando voces" 6i alli algunos que en la figura del cuerpo. que se affligian con mu recio frio" 7tros avia que gustaban un poquitico de agua por no secarse de sed. solo esto oramos. decian que les bastaria ser librados de los tormentos eternos. meneando muchas veces las cabezas.uchos dellos daban grandes alarido sobre sus animas . diciendo que no erna bastantes para dar cuenta de sí a Dios" Cnos avia que pedian ser aqui atormentados. tristes. andar tristes todos los dias. decian a voces que no erna dignos de levantar los o'os al cielo. otros que miserablemente se lamentaban porque no las tenian" . ni nos castigues con tu ira. de aquellos tormentos ocultos nunca vistos ni oidos! porque no osamos pedirte que del todo seamos libres de traba'os penas" )orque con que rostro. seamos prevenidos con vuestras misericordias! porque estamos lu empobrecidos" #lgunos otros decian: )or ventura el Se2or tendr% por bien embiar su luz sobre nosotros8 por .7tros vi que estaban en la oracion atadas las manos atr%s. sola la voz de la oracion entre ellos se oía" Cnos avia que hiriendo fuertemente los pechos.<9/: vierades unos hombres cargados de tribulaciones miserias. seremos salvos" 7tro decia: #paresce. por la confusion de su conciencia! diciendo que no hallaban ni de qué ni como hacer oracion. alli vierades las palabras de David puestas por obra . o dulcissimos amigos. porque en la otra vida hallasen misericordia: otros avia que cargados quebrantados con el peso de la conciencia. hechos como marmoles por la grandeza del dolor. a manera de presos reos. reteniendo dentro de sí el sonido de los gemidos: algunas veces no pudiendo contenerse. a que nosotros con nuestros peccados la cerramos" 7tro decia: . assi offrescian a Dios sus animas calladas enmudecidas. arro'aban lo dem%s.como se suele hacer sobre los cuerpos de los muertos/ no pudiendo sufrir el angustia de su espiritu" 7tros avia que bramaban en lo intimo de su corazon. ensuciadola despues de aquel primero misericordiosissimo perdon8 #lli por cierto.uchos dellos vierades alli que tenian las lenguas sacadas a fuera. sabemos que de todos los tormentos penas somos merescedores. pues avian vivido como bestias" $ntre tales e(ercicios qué lugar podia tener alli la risa. o con qué animo nos atreveremos a esto.uestranos. sin beber todo lo que les era necessario" 7tros assimismo comían un poquito de pan. si esto fuera possible" 6i alli muchas animas humildes contritas. la puerta: abrenos. aunque 'untassemos todo el mundo a que rogasse por nosotros" & por tanto solo esto pedimos. puestos los o'os en tierra. dando en tierra con la frente" 7tors vi est%r siempre hiriendose en los pechos. las quales hablaban decian tales palabras a Dios. encorbados continuamente. Se2or" . apiadate. Se2or. diciendo que no eran merescedores de comer man'ar de hombres. a manera de leones.

hermanos8 por ventura alcanzarémos lo que pedimos8 por ventura nos recibir% el Se2or. #tado de pies manos echadle en las tinieblas e(teriores: o. o la pena de los parricidas malhechores8 +odos estos tormentos que contra su voluntad padescen los hombres. o est%n todavia le(os8 )ues si ellos no se nos acercan inutil sin fructo ser% todo nuestro traba'o! porque no tendr% nuetra oracion ni virtud de confianza.<=/8 4ué dices. nunca lo bolver%s mas a recobrar! pero nuestra causa est% pendiente" # esto respondian unos. bien est%! si no. al pastor digo. preguntaban al que partia. corramos! porque necessario es correr. los o'os estaban desfallescidos hundidos dentro de sus cuencas. mucho correr! pues caimos de aquel tan alto estado de nustra compa2ia" Corramos.que era un #ngel entre hombres/ que les mandasse echar cadenas de hierro al cuello a las manos. ni alas de limpieza con que pueda llegar a Dios. son mu peque2os. se ponian los otros al derredor dél llorando. bendito sea él que 'ustamente nos la cerró" 5osotros perseverémos llamando hasta el fin de nuestra vida. si los #ngeles que tiene cargo de nosotros no lo toman se la offrescen" #lgunas veces se preguntaban unos a otros. comparandola con la affliction de aquellos sanctos" )ues qual era. considerando quan incierto sea. diciendo: Corramos. poco faltó para no caer en alguna grande desesperacion. si pensais. la curiosidad de las vestiduras8 +odo estaba roto. o le oiremos alguna vez decir a los que est%n presos: Salid libres! a los que est%n assentados en el infierno de las tinieblas: -ecibid luz8 +enian la muerte siempre ante los o'os. diciendole: 4ué es esso. hermanos. para que vencido él con nuestra perseverancia. para que no vea la gloria de Dios . hermanos. los metiesse de pies en un cepo. como di(eron los 5inivitas . que no tengais por fabuloso esto que aqui decimos" -ogaban estos sanctos varones algunas veces a aquel gran 'uez. hermanos. hermano8 Dinos.<. hermano8 cómo se hace contigo8 qué dices8 qué esperas8 qué sospechas8 alcanzaste lo que con tanto traba'o buscabas8 llegaste donde deseabas8 has conseguido tu esperanza8 tienes firme confianza en Dios! o est%s aun todavia vacilando8 alcanzaste verdadera libertad de espiritu8 sentiste por ventura alguna luz en tu corazon! o est%s aun todavia lleno de tinieblas confusion8 ha sonado en tus oidos aquella voz de alegria que pedia David . o de los que viven en destierro. era cosa terrible lastimera verlo que alli passaba! porque quando veian a uno estar a para espirar. no los sacasse de alli hasta que los llevasse a la sepultura" .<:/. quan para temer aquel divino 'uicio" 7tros mas tristemente respondian. poca fuerza avia ella de tener" )or ventura los #ngeles de nuestra guarda avr%n a acercadose a nosotros. unos a otros preguntaban decian: 4ué os parece que ser%. hermanos.<</: o.ventura nuestra anima ha llegado a a acabar de pagar esta deuda intolerable8 )or ventura bolver% el Se2or otra vez a tener contentamiento de nosotros. mu mas tristes palabras meneaban las cabezas. o ha sido con razon desechada confundida dél8 & si llegó a él.onasterio .<@/: Dendito sea el Se2or. que no permitió que ca essemos en los dientes de nuestros enemigos" 7tros gimiendo. decian: )or ventura aprovechamos algo. quan terrible. diciendo . cubierto de pio'os pobreza" 4ué comparacion a entre estos traba'os los de aquellos que son aqui atormentados de los demonios. si el Se2or revocar% su sentencia. sucia. diciendo: # de aquella anima que no guardó su profession entera limpia! porque en esta hora entender% lo que le est% apare'ado" )ues como o viesse o esse estas cosas. la figura manera del lugar donde estaban" +oda era escura. del . desgraciada: finalmente tal merescia bien el nombre uqe tenia la Cracel" Demanera que la figura sola del lugar era maestra de lagrimas de perfecta penitencia a quien quiera que la mirasse" . con un habito figura miserable. el encuentro de los espiritus deste a re8 1o qual decian ellos. sino crucifiquemosla.as quando se llegaba a la muerte.as pidoos./! o por ventura te paresce que o es la otra que dice: 6a an los peccadores al infierno . no perdonenos a esta sucia mala carne. rogamoste. o de aquellos que lloran sobre los muertos. los prelos de las ce'as caidos" 1as me(illas tenian emberme'ecidas quemadas con el ardor de las lagrimas hervientes que por ellas corrian" 1as caras estaban flacas amarillas. mientras tenia el 'uicio entero. nos recoger% en su seno como antes8 # esto respondian los otros: 4uien sabe.as sin dubda las cosas que a otros parescen difficultosas imposibles. nos abra la puerta de su misericordia: porque benigno es misericordioso" Con estas otras seme'antes palabras se despertaban é incitaban al traba'o. qué tanto pudo8 qu%nto le aplacó8 qu%nto aprovechó8 qu%nto obró8 porque salida de cuerpos labios tan sucios. comparados con las penas voluntarias que estos sanctos padescian" . pues ella primero nos crucificó" $sto es lo que aquellos bienaventurados decian hacian" +enian hechos callos en las rodillas del continuo uso de la oracion. como de muertos" 1os pechos tenian lastimados con los golpes que en ellos se daban! a algunos les salia la saliva de la boca mezclada con sangre" Dónde estaba alli el regalo de la cama. alzar% la mano de su azote de nosotros8 5osotros a lo menos no de(emos de hacer lo que es de nuestra parte: si él nos abriere la puerta. poniendo los o'os en mi regalo negligencia. decian: )or ventura passar% nuestra anima el agua intolerable. sucio. hermano8 qué fin ser% el nuestro8 qué sentencia ser% aquella8 )or ventura nuestra oracion ha podido llegar a ante la presencia del Se2or. se hacen faciles agradables a los que se acuerdan de como ca eron de la virtud riquezas espirituales que poseian" )orque el anima que despo'aba de . hedionda. para que por este medio podamos con'ecturar lo que nos est% apare'ado: porque tu plazo a es llegado. Sea quitado el malo.

que algunos avr% a quien estas cosas sobredichas parezcan increíbles. como si nunca fueran vistas. lloraban como unos ni2os. entendiendo él la causa desta mudanza. di(o él! a2adió mas aquella sancta verdadera lengua" $staba aqui. no sé como me de(é est%r muchos dias entre aquellos sanctos penitentes! arrebatado suspenso en la admiracion de cosas tan grandes. no se lloran a sí! pues a aquellos sus caídas les fueron ocassión de una segurissima beatissima resurreccion" #ssi es por cierto. Se2or. en los quales me guardaba Dios. decian. como aquella a quien fue dicho . lo sepulté en el cementerio de los )adres" & no faltó a quien el Se2or descubrió que aun no se avia levantado de mis viles sucios pies. casi como atonito.<?/: 4uién me pusiesse agora en aquel estado en que o viví los primeros dias. busca el emplastro. para que fuessen atormentados en esta vida: otros que les diesse algunas grandes enfermedades: otros que los privasse de la vista de los o'os. que como o le viesse andar con tanto fervor. di(ome: 4ué es esto )adre Juan8 6iste las batallas de los que traba'an8 #l quel o di(e: 6í )adre! ví. pide cauterio. quando resplandescia la candela de su luz sobre mi corazon.onasterio. tengo por mas dichosos a los que a sí se lloran despues de aver caído. con tal que fuessen librados de los tormentos eternos" Unico. porque la culpa era digna de misericordia. mas aun procura crucificarse despedazarse con la violencia destos e(ercicios. que servían a los amores del mundo casi hasta perder el seso! las quales tomando occasion depenitencia de la e(periencia deste amor. perdió el sello de la castidad. quedé espantado. diciendo que era impossible de(ar de ir a ella" )ara qué mas palabras8 Ginalmente acabó con su fuerza que la clemencia del . despues de aver estado treita dias en aquel lugar. quebrantó aquel assiento que con Dios tenia capitulado. comencé a aver miedo a la invidia del demonio. que quedassen hechos un e(pectaculo miserable a todos! otros que viniessen a ser toda la vida contrahechos mendigos.<>/: Dónde est%n aquellas antiguas misericordias tu as. de la felicidad de aquellos dias antiguos. que ocho dias despues que alli estuvo dió el espiritu al Se2or" #l qual o como a merecedor de toda honra tra(é aeste . que a los que nunca ca eron.edico no queria tratarle rigurosamente. angustiase grandemente" viedo que el . diciendo: Dónde est% aquella pureza de oración8 dónde aquella confianza con que iba acompa2ada8 dónde aquellas dulces lagrimas que agora se nos han vuelto en amargura8 dónde la esperanza de quella purissima perfectissima castidad. porque amó mucho" Dien sé.con las mismas l%grimas regó mis viles pies! con las cuales también alcanzó estemismo perdóneste mismo perdon" &a me ha acaescido vér en este mundo algunas animas sucias. las quales tan de verdad tuviste por bien mostrar a nuestras animas8 #cuerdate. si en ella queda alguna centella viva de verdadero temor amor de Dios" & tales eran por cierto las animas destos bienaventurados: los quales rebolviendo en su corazon la alteza de la virtud estado de donde avian caido. un -eligioso mu solicito diligente. a temer no tropezasse en alguna piedra el que tan ligeramente corria: lo qual suele acaescer a los que caminan apriessa" & assi fue como o lo temia" 6eis aqui pues donde se viene a mí. avr% diez a2os. &o. que no solo recibe con toda alegria esfuerzo estos traba'os que di(imos.=B/: )erdonansele muchos peccados. trasladaron todo su amor en Dios. desnudame su herida. echóse en el suelo. quando el misericordioso Se2or le avia perdonado" 1o qual no es mucho de maravillar! porque tomando él en su corazón aquella misma fé. ca ó de la esperanza que tenia de alcanzar aquella bienaventurada paz tanquilidad. tan grande pena recibió por averle offendido. #cordamonos.la primera vestidura de la charidad. tomóle los pies. alcanzaron perdon de sus peccados. de aquella beatissima quietud que esperabamos alcanzar8 dónde quella fé lealtad para con nuestro pastor8 dónde quella oracion que haciamos tan effic%z tan poderosa8 )erecieron todas estas cosas. de la mengua traba'o de tus siervos" 7tro con el sancto Job decia .onasterio! aquel gran )adre! el qual como vió mi rostro tan demudado. el qual avia afilado el amor de Dios. diciendo . )adres mios. fue despo'ada de las riquezas de la gracia. a2adase por compa2ero de los que lloraban. esperanza charidad de la pEblica peccadora. con ella andaba o entre tinieblasH Desta manera tra endo a la memoria sus antiguas virtudes e(ercicios. no me podia contener" . Prosi"ue la materia de la penitencia. a otros que sean occasionde desesperación! mas al varon fuerte estas cosas mas son estimulo saetas de fuego que enciende el fervor encendido en su corazon" 7tros avr% que aunque no se . bolvime con un corazón casi para reventar al principal . oras difficultosas de creer. de aquel fervor de espiritu con que serviamos a Dios" & assi clamaban al Se2or.edico se convirtiesse en dureza: que es cosa desacostumbrada mucho para maravillar en los enfermos" Corre pues a este lugar. es herida compungida con tan estra2o dolor. tan grande traba'ador . regandolos con muchas lagrimas pidió que le condenasse a aquella carcel. dando muc+os documentos della. desfallescieron" & diciendo estas cosas con grandes lamentaciones gemidos. o admirables )adres. de la divina consolacion. unos rogaban al Se2or que entregasse sus cuerpos a todos los traba'os. abrazandole con una insaciable charidad. herido gravemente en el corazon con el cuchillo del dolor.as bolviendo al proposito de donde salí. secó aquella hermosissima fuente de lagrimas! quando se acuerda de tan grandes pérdidas como estas. hacese participante de su tristeza.

haciendo tE penitencia. debe andar tan ocupado en este negocio. que nunca de aí saldremos sino sumieremos en el ab smo de la humildad.conviene saber con algria promptitud de animo/ esso poco que tiene le quitar%n" 6erdad es que los tales no solo de aqui. traba'emos ante todas las cosas por resistir al espiritu de la tristeza desordenada! porque esta suele acudir al tiempo de la oracion para impedirla.conviene saber.o sen vió a Dios en la zarza. fuego" . ni los negocios de otros" $l perro que es mordido de alguna fiera. hierro. en poco tiempo se restauran! porque no permitir% él que perseveremos mucho tiempo en el mal que para nuestro provechó permitió" +odos los que caímos. dice el )ropheta .=9/. de los 'uicios de Dios que en esta parte a . nadie podr% dar entera razon! porque esta materia e(cede toda la facultad de nuestro entendimiento" )orque algunas caídas vienen por negligencia nuestra.que es las tinieblas del mundo/ a entender en los ladrillos obras de )haraon! mas despues desto bolvió a la zarza que avia de(ado. confundiendose. por peque2as que sean. te dice que es nada todo quanto haces por razon de la culpa passada: porque muchas veces acaesció que algunos peque2os servicios presentes basataron para mitigar la ira grande del 'uez! assi las buenas obras por peque2as que sean.=0/: #l que no tiene . facil es el remedio! mas la que est% a vie'a casi afistolada dificultosissimamente sana! esto no sin gran traba'o. ni las caidas. porque el #ngel de la Auarda tendr% respecto a esso. especialmente quando proceden de gran charidad humildad de corazon" $l que de verdad se aflige castiga por sus peccados. es tenerse el hombre siempre por deudor" 5i por esso es razon desconfiar porque ninguna cosa a ma or ni igual que la misericordia de Dios! )or lo qual con sus propias manos se mata el que desespera" +ambien es se2al de diligente solicita penitencia. ni sin cauterio. todos los dias que no llora tiene perdidos. quiz% los igualar%n" . mirar% tu paciencia" 4uando la llaga est% fresca corriendo sangre. donde est% una profunda perfecta humildad! de lo qual nadie puede tener cierta seguridad" . ocupandote en buenas obras. con el testimonio de la buena conciencia/ antes desta vida parta" $ste testimonio est% donde est% el Spiritu Sancto. otras por desamparo de Dios . avergonzandose con este e(emplo. assi visibles como invisibles.uchas llagas a que el tiempo hace incurables! mas a Dios ninguna cosa es imposible" #ntes de la caída nos hacen los demonios a Dios.que con una maravillosa sabia dispensacion permite caer el hombre! como permitió caer al )rincipe de los #postoles/ otras a tambien que vienen por castigo de Dios. bolvió a $g pto . que es propio de los penitentes" . alcanzar%n el segundo lugar despues destos. aplacan a Dios. conoscen el provecho desto al fin de la 'ornada" $l que entiende en llorar hacer penitencia de sus peccados.irémos no nos acaezca que el de(ar de reprehendernos la conciencia no proceda mas de falsa confianza que de la propia inocencia" Cno de los grandes indicios que a de estar sueltas a las deudas. mu peligrosa es ! porque enflaquece la esperanza de alcanzar . privandola de aquella nuestra primera confianza: no te turbes si cada dia caes te levantas! sino persevera varonilmente. no se nega2en! porque todavia tienen que lastar" 1os que sirven al mundo no mueren con esta consolacion que los buenos tienen! mas algunos a que e(ercitandose en limosna obras de piedad. que no tenga o'os para ver las lagrimas.enciendan tanto como estos. o por me'or decir.as aqui es de notar que una es la humildad triste de los que lloran. de muchas mas" Despues que . merescido por nuestros pecados: mas un )adre me affirmó que las caídas que vienen por aquella piadosa providencia de Dios.as los que sin estas dos virtudes salen desta vida. mas con todo esso conociendo aqui su flaqueza. si de verdad nos tievieremos por merescedores de todas las tribulaciones que nos vinieren. al monte de Dios" #ssimismo aquel grande Job de rico se hizo pobre! mas despues de empobrecido le fueron dobladas las riquezas" 4uien entendiere el m sterio que aqui est% encerrado nunca 'amas deseperar%" 1a caida de los que han sido negligentes despues de su llamamiento. se cumpla en él lo que el Se2or di(o . que es una rica alegre humildad" & no curemos de e(plicar con palabras esta tercera manera de humildad! porque en vano traba'arémos: mas de la segunda manera de humildad suele ser indicio de sufrimiento. que sea o refrigerado! . suele embravescerse contra ella ferocissimamente con el dolor de la herida! assi suele el verdadero penitente embravescerse contra su proia carne contra el demonio que le hirieron: de aqui suele nascer el mal tratamiento odio sancto contra sí mismo" . otra la de los que peccan.as el varon negligente no o ga estas cosas que avemos dicho! porque por ventura no de(e de hacer esso poco que hace con demasiada desconfianza. mas de quantas cosas pueden toman occasion para favorecer su negligencia" Sepamos todos los que avemos caído en el lago de la maldad. mu piadoso! despues della mu duro riguroso" 5o obedezcas al que despues de la caída. por no ser tales como ellos. la paciencia en las in'urias" #lgunas veces las lagrimas d%n motivo a la presumpcion que nos tiene t rannice! no es esto de maravillar por la occasion que tiene en este dón" De las caídas de los hombres. quando los reprehende su conciencia! otra es la que obra Dios en el anima de los varones perfectos. aunque en ellos por ventura haga algunas buenas obras! porque su principal intento es hacer penitencia" 5inguno de los que se afligen con lagrimas de penitencia piense luego que estar% seguro al fin de la vida! porque lo que est% incierto nadie lo puede tener por cierto" Concedeme. Se2or.

as los tales por mu bien librados se tendrian.ira diligentemente consiera que no siempre bolvemos al lugar de do salimos por el camino que salimos.as no por esso debe nadie desconffiar desma ar del todo viendo esto" )orque los sanctos en todas las cosas fueron e(tremados aventa'ados a todos los otros hombres.por perderse por él Dios. hasta que amanezca en tu casa la luz de Christo hi'o de Dios. el espiritu de la penitencia verdadera" )orque si la charidad pertenesce realmente con effecto amar a Dios sobre lo que se puede amar! dolerse del peccado sobre todo lo que se puede doler . 99 . si se viessen salidos de la ho a en que ca eron" . el rigor del 'uicio divino. acarrea la humildad. que en sub'ectos tan flacos obró tan grandes maravillas! que assi tambien las obraria en nosotros si nos dispusiessemos para ello" $l segundo. considerada la virtud divina. ni en el rigor de la satisfaction" . otros por otras cosas. para que por aqui veamos la virtud de la gracia. menos amado8 5uestra negligencia hace parescer increibles estas penitencias! porque de ellas de su o no lo son" )or aqui tambien conoscer%s quales sean las penitencias que hacen o dia los Christianos! pues tan le(os est%n de parescerse con estas. lo que hacemos. Christiano 1ector. porque por ella desea el verdadero humilde ser sepultado. con todo lo dem%s" )orque del conocimiento que Dios en el anima infunde destas cosas. donde tiran todos nuestros intentos" . <B <<" Psalm. abrió los o'os con su divina luz para ver la hermosura del mismo Dios. no para desma ar ni desconfiar le endolas" 5otas <9" Psalm. : <. para esto se nos proponen. aun a morir de pena. sino a veces por otro mas corto" 6í o dos -eligiosos que en un mismo tiempo. fundamento de todas las virtudes" $l qual provecho es tan grande. seante e(emplo dechado. para que a que no llegamos a esto. diligencia" Auardemonos todos. ni en la fuerza del dolor. aunque era vie'o/ traba'aba mucho! mas el otro . que le falta poco para llegar al segundo! como en este mismo capitulo est% dicho" $ste es el fructo que debemos sacar setas lecturas. ? <=" Matth.aquella quietissima tranquilidad paz que se halla en Dios. el qual resucité tu anima con la perfecta estudiosa penitencia" #nnotaciones sobre el capitulo precedente. avergoncemos de ver lo que somos. de la manera que hacen penitencia aquellos a quien Dios infundio espíritu de verdadera perfecta penitencia. para quien conosce lo que es8 )orque si vemos cada dia los e(tremos que hacen algunas mugeres por muertes de sus maridos. especialmente los que caimos. para tres effectos mu principales" $l primero. considerada la flaqueza humana! por otra parte no lo es.o por hablar mas claro/ en mi penitencia. a veces a matarse con sus propias manos! que maravilla es que un anima que con lumbre del cielo entiende quanto ma or bien le era Dios mqie trodos estos bienes. hacia con ma or fervor. pero tambien a los malos es mu agradable! con el qual erre derogó 7rigenes no solo a la verdad divina. assi tampoco en la de lo otro" . entró primero en el monumento de la humildad! la qual llamo monumento. 0B0 <:" Jona. comparado con lo que ellos hicieron" 1a qual consideracion destierra de nuestra anima toda vana hinchazon sobervia. el rigor de sus penitencias. humillemos. si assi se pueden llamar/ por la pérdida de tan grande bien8 4ué mucho es hgacerse mas por lo que es me'or mas amado. mas a la rectitud de su 'usticia" $n mi meditación . una misma manera caminaban! de los cuales el uno . quanto m%s perdió en perder este bien que en la pérdida de todos ellos. la fealdad del pecado. no vengamos a dar en el error de 7rigenes! el qual di(o que el dia del 'uicio nuestro Se2or por su misericordia avia de salvar no solo a los buenos. a lo menos siquiera nos confundamos. forma de verdadera penitencia aquellos sanctos reos de que antes hicimos mencion" & esto te escusar% el traba'o de leer muchos libros. algunas madres por la de sus hi'os.as con todo esto utilissimamente se nos proponen sus e(emplos vidas." Psalm. no conoscido en los corazones de los hombres" & la causa de aver este llegado mas presto. el enga2o del demonio. fue porque esso que hacia. si deseas hacer verdadera penitencia. del 6")" maestro Gr" 1uis de Aranada #qui puedes mu ver. haga todos estos e(tremos . es razon que arda el fuego de la oración. assi en la alteza de la vida. la vanidad del mundo. por las quales vienen a caer en la cama. como en la perfection de la penitencia" )or donde assi como no desma amos le endo sus vidas! assi tampoco lo debemos hacer le endo sus penitencias! porque assi como no estamos obligados de necessidad a imitarlos en la perfection de lo uno. que era un discipulo/ llegó mas presto que él. la e(cellencia de la virtud. que assi como es el ma or bien de los bienes. nasce este grande sentimiento penitencia" & aunque esto por una parte parezca increible. el teror de las penas del infierno. para que nos encendamos despertamos a hacer algo de lo que en ellos veemos! pues aunque seamos flacos para poco no nos faltarN2a el mismo favor ni el mismo Se2or que a ellos no faltó" $l tercero. assi perder a él es el ma or mal de los males/ qué mucho es tener tan grande sentimiento por un tan grande mal como este es. que por lo que tanto menos es. anichilado. el qual queme todo lo que fuera contrario" Ginalmente por concluir esta materia. pureza.

hasta que la misma virtude de los huesos viene a consumirse! como lo significó el )ropheta quando di(o . no condenar a los que peccan.=. 9? =B" Luc. nunca cessan desto. mas aun de los que pudieremos" 1os primeros son dignos de ser aceptados. para significar en esto la condicion de la naturaleza que havia tomado" #ssi como entre todos los man'ares es mu nesessario provechoso el pan. sino ruega a Dios que él secretamente se lo muestre! porque esta otra manera faltarte ha tiempo para esta significacion. deseo de ignominias. que antes del llanto tratarémos de la memoria de la muerte" . ahmbre voluntaria de molestias traba'os. assi entre todas las maneras agora acabamos de contar" )orque los 'ustos desta calidada. :> CAPÍTULO VI Escalon se*to. obrero loco.=:/: )or la continua voz de mis gemidos se me vinieron a pegar los huesos a la piel" & tengamos por cierto que este es tambien don de Dios como los otros! pues veemos que muchas vezes passando por las sepulturas cuerpos de muertos. cada dia a2aden temor a temor. buscalo con summo traba'o. >> <?" Job. los segundos son dignos de ser alabados! mas aquellos son bienaventurados.as effic%z es algunas veces que el Dautismo! porque aquel lava los peccados passados. sino pensando que es el postrero" & los que mas es de maravillar. @ =0" Luc.emoria de la muerte es muerte quotidiana! que es morir cada dia" . el qual busca con grandissimo ardor lo que desea. sino lo alcanza. el qual despo'a el anima de toda passion afficion en que se puede enlazar" compuncion es perpetua tormento de la conciencia. dele tes cuidados de las cosas desta vida! mas sobre todo el mucho hablar chocarrear del todo lo deshace. pensando que puedes reparar la perdida de un tiempo con otro! porque no basta el dia de o para descagar perfectamente las deudas de o " . assi como el fuego a la cera" #trevimiento paresce lo que diré! pero no de(a de tener en su manera verdad" . la qual mediante el humilde conoscimiento de sí mismo refrigera el ardor fuego del corazon" Compuncion es olvido de sí mismo! porque por esta uvo alguno que se olvidó de comer su pan" )enitencia es voluntaria alegre renunciacion de toda consolacion corporal" 1a continencia el silencio son virtudes proprias de los que aprovechan en este llanto! el no a rarse olvidarse de las in'urias. nos compungimos enternecemos" $l que est% muerto a todas las cosas. procura guardarla con todas tus fuerzas: porque sino esta mu fuertemente arra gada en el anima. no entiende fielmente en su provecho! pues el mismo se ensalza con su afficción" 5o quieras descubrir a todos con palabras el amor que les tienes. este preserva de los venideros. 0? =9" Psalm. 1lanto segun Dios es tristeza del alama sentimento del corazon afligido. suele irse desaparecer" & especialmente la hacen huir los desassossiegos. #ssi como antes de la palabra precede la consideracion! assi antes del llanto la memoria de la muerte de los peccados" )or lo qual guardarémos esta orden.u bien di(o un sabio que no se podia vivir un dia bien vivido. de los que a han aprovechado en él! mas de los perfectos consumados en esto es profunda humildad del animo. tambien para el estudio de la compuncion" 5o te enga2es. 09: <>" Psalm. que tienen hambre de aflictiones é ignominias . v% en pos dello buscandolo con solicitud tristeza" )ude tambien diffinise assi" 1lanto es estimulo de ror. tener compassion de sus necessidades segun los que pudieremos./: porque ellos ser%n hartos de aquel man'ar que nunca harta" +E que alcanzaste la virtud del llanto. hincado por la sancta tristeza en nuestro corazon para guardar dél. de la memoria de la muerte. del llanto causador de la $erdadera ale"ria.emoria de la muerte es perpetuo gemido en todas las obras" +emor de la muerte es propiedad natural que nos vino por el pecado de la desobediencia" +emor vehemente de la muerte es indicio grande de no estar aun los peccados del todo perdonados" $sta manera de temor no tuvo Christo! aunque receló la muerte.<@" Psalm. estamos duros é insensibles! otras vezes estando fuera desto. dando virtud grande . este de verdad tuvo memoria de la muerte! mas el que aun todavia est% demasiadamente afficionado a las criaturas. aun hasta los Aentiles sintieron que la ssuma de toda la philosophia era la meditacion e(ercicio de la muerte" CAPÍTULO VII Escalon septimo.

aquel infinito chaos escuridad del fuego infernal. aquellos espantosos despe2aderos descendidas. aquellas terribles cuevas mazmorras profundas. hasta que purificado a del amor de las cosas terrenas. mu pocos fueran los que se salv%ran" 1a tristeza los gemidos llaman a Dios. acuerdate de la miserable suerte en que te has de ver quando seas mana'ar de gusanos: desta manera mortificar%s el appetito de los regalos" & assimismo quando bebieres. segun que se escrive en Job . cresce mengua la mar: assi con paciencia perseverancia poco a poco van creciendo estos e(ercicios de virtudes en nosotros" Duerma contigo todas las noches la memoria del fuego eterno. hasta la misma vestidura procura que sea tal. celebrando sus endechas! sino procura ser como los que est%n condenados por sentencia a cabar en las minas de los metales. es seme'ante al que apedrea un perro goloso con pedazos de pan. que la abundancia de sus lagrimas: assi pienso que lo estimó Dios" 5o conviene a los que lloran. degollarémos la tristeza que de alli se suele seguir" )oco a poco. que cada hora son azotados maltratados de los que presiden sobre ellos" $l que agora llora. esta postura que en ella tienes. contigo tambien despierte: desta manera no tendr% se2orío sobre tí la pereza al tiempo del levantar a cantar los psalmos" Ginalmente. llora porque no lloras: si lloras. acordemonos de la terrible sentencia maldicion del 'uez eterno: desta manera con mansedumbre paciencia. dicen que nuestras oraciones fueron oídas recibidas del Se2or" #ssi como ninguna cosa tanto arma con la humildad como el llanto! assi una de las cosas que mas le contradicen es la risa desvergonzada secular" 7 continente.espiritu para eitarlos" & la gracia de aquel perdemos despues que en la ni2ez le recibimos! mas con este nos bolvemos a renovar! el qual si no fuera dado a los hombres por especial dón de Dios. en quanto tales. qualquier lugar le es oportuno conveniente para llorar! mas el que tiene lagrimas e(teriores. en lo qual hacen mal: porque no entienden que las lagrimas que proceden sin pensamiero atencion del anima. conosce que tienes razon de llorar! pues por tus peccados caiste de un tal alto quieto estado. no de otra manera que el reo que est% delante del 'uez! para que assi con el habito interior como e(terior mitigues la ira del Se2or! porque no desprecia el anima que est% como viuda opresa llorando delante dél. no te olvides de aquella encendida sed que los malos padescen entre las llamas del infierno: assi podr%s me'or hacer fuerza a la naturaleza" 4uando nuestro )adre espiritual nos e(ercita con in'urias. que ella tambien te combide a llorar! pues ves que por esta causa se visten de luto los que lloran los muertos" Sino lloras. aquellos crueles ministros. den lugar a la limpia perpetua castidad. son brutas é impropias a la criatura racional" )orque las lagrimas necessariamente han de proceder de alguna consideracion pensamiento! el padre desta consideracion es el animo racional" 4uando te acuestas en la cama. que entonces a ningun malo perdonar%. en un estado tan ba(o tan miserable" #quel igual rectissimo 'uez suele en nuestras lagrimas tener respeto a la condicion de nuestra naturaleza. que los ladrones al perro" 5o pensemos hermanos que somos llamados a fiestas boda. a manera de sangre: ví otras veces correr fuentes dellas sin traba'o: estimé en mas la grandeza del dolor de los que lloraban. las lagrimas del temos llevan la emba(ada! mas las que proceden del amor. amenazas é ignominias. con la gracia del llanto resplandezca mas que la misma luz" )ersevera en la oracion temblando. a los que entierran los muertos! los quales o lloran ma2ana comen beben sobre ellos. te represente a Christo" 5o de(es de considerar é imprimir fuertemente en lo intimo de tu corazon aquel ab smo del fuego eterno.=</. como la hace en todas las otras cosas: assi ví o mu peque2as gotas destas derramarse con traba'o. aquellas horribles imagenes figuras de los que alli est%n: para que si en nuestra anima han quedado algunos incentivos de lu(uria. aquel severo espantoso 'uez. como un cuchillo de dos filos. nunca cesses de traba'ar en ella. ocuparse en sutiles profundas questiones de +heologia. traba'an en aquel bienaventurado tiempo por no pensar nada. las cuales pertenescen a otro officio estado mas alto! porque esta especulacion suele ser impeditiva del llanto" . ahogados con este temor. te levante a lo alto. te sea figura del que est% muerto en la sepultura: desta manera dormir%s menos" & quando estuvieres comiendo a la mesa. traba'a con todas tus fuerzas por conservar esta bienaventurada alegre tristeza de la cancta compunction. en hecho de verdad lo detiene consigo" )orque este tal paresce que con el llanto depside de sílos dele tes! mas no despide de verdad" )rocura siempre andar con un semblante triste! pero esse sea con modestia! porque no parezca esto ostentación de sanctidad" & traba'a siempre estar atento cuidadoso sobre la guarda de tu corazón: porque los demonios no menos temen la tristeza verdadera. importunando fatigando con traba'os al que no los puede padescer" Si alguno ha alcanzado las lagrimas interiores del anima. debe buscar lugares modos convenientes para este e(ercicio" )orque assi como el thesoro secreto est% mas guardado mas seguro de ladrones que el que est% en la plaza! assi tambien lo est% el thesoro de las gracias espirituales" 5o seas seme'ante tE que lloras. que aunque parezca que le persigue despde de sí. sino a que lloramos a nosotros mismos" #lgunos de los que lloran. luego se desmanda en riquezas dele tes.

como de una ropa de fiesta. que no admite alguna consolacion. suelen communmente aborrescer su vida.=@/: Saca. de Dios.onges tienen verdadera solemnidad en esta vida: por ventura por esta causa aquel sancto amador del llanto suspirando decia . empleandose en altas grandes materias: mas el que llora es comparado al que est% assentado en un muladar sobre un cilicio. o de sobervia. aceptemos esto de buena gana. de aflictiones traba'os bien o mal sufridos. de amor. quando vieremos que 'untamente lloramos tenemos malos propositos en nuestro corazon" 1a compuncion. como materia perpetua de dolores traba'os! assi tambien aborrescen su proprio cuerpo como a verdadero enemigo" 4uando en aquellos que paresce que lloran segun Dios. con que suele visitar a los . una hermosissima felicissima quietud. que la de aquella que nosotros alcanzamos por nuestro estudio traba'o" 5o ha alcanzado la gracia del llanto el que llora quando quiere. aborrescimiento del peccado. haciendo penitencia de sus peccados: por causa desta desproporcion pienso que aquel gran David. ten por cierto que las tales lagrimas no nascen desta saludable compunction" )orque qué conveniencia tienen entre sí la luz las tinieblas8 5atural cosa es a la falsa adultera compunction engendrar sobervia! mas la que es virtuosa loable pare grande consolacion" #ssi como el fuego enciende consume las pa'as. hasta que ella se va a de su gana! porque mucho me'or es la virtud desta compuncion. ni hora. respondió a los que le pedian cantares. libre de todo estruendo perturbacion" 5o es cosa nueva ni maravillosa que los que lloran algunas veces comiencen en buenas lagrimas acaben en malas: mas comenzar en malas. este sabr% mu bien qual sea la espiritual risa alegria del anima" 4uién ser% aquel tan dichoso que a a gastado todo el tiempo de su vida tan piadosa religiosamente en la conservacion de la vida . diciendo . ni momento que no a a gastado en servicio de Dios obras religiosas. pensando siempre con mucha atencion no ser possible recobrar el tiempo passado. que sin dubda fue doctor sapientissimo. esperando como una agua fresca la consolacion de Dios. propriamente hablando. para ver las que nos conviene abrazar o desechar. vieres por otra parte obras o palabras de ira. cosa es esta singular dignissima de alabanza" & esta proposicion entienden mu bien los que son mas inclinados a vanagloria: porque estos sabr%n por e(periencia quan traba'osa cosa sea enderezar puramente a gloria de Dios lo que el amor natural de la honra tan poderosamente llama procura para sí" 5o quieras luego a los principios fiarte de la abundancia de tus lagrimas: assi como no se debe fiar nadie del vino recien salido del lagar" 5o a quien no conozca ser mu provechosas todas las lagrimas que derramamos segun Dios! mas quales quanto sean a su provecho.)orque el +heologo es comparado al que est% assentado magistalmente sobre el trono de la cathedra. pensando todas las horas en la resolucion termino de la vida. va ase: al dulce llanto que se venga. no estamos para cantar el cantico de las divinas alabanzas" #ssi como las criaturas unas veces se mueven de sí mismas. de fornicacion. otras veces reciben el movimiento de otras! assi tambien acaesce esto en la compuncion: por donde quando nos acaesce que sin procurarlo ni traba'ar por ello nos viene un grande llanto compuncion. aprovechamiento en el amor de Dios. cada dia tiene espirituales fiestas banquetes: mas el que continuamente se anda en fiestas banquetes corporales.onges humildes" 1os que con todas sus fuerzas traba'aron por alcanzar este piadoso llanto. que son limpissimas libres de toda enga2osa sospecha! porque no a en ellas olor de secreta sobervia! mas antes a mortificacion della. sino el que llora como Dios quiere" #lgunas veces se mezclan las enga2osas lagrimas de la vanagloria con las lagrimas que son de Dios! lo qual entonces virtuosa prudentemente conosceremos. mi anima de la carcel. de la condicion natural del hombre. traba'emos por alcanzar aquellas que proceden de la memoria de nuestra muerte resolucion. que es tu cuerpo/ mandandole que haga lo que tE quiseres hagalo" Si alguno traba'a por vestirse deste bienaventurado gracioso llanto.=>/ . este refrigerio de lagrimas piadosas. Se2or.==/: Cómo cantaremos los cantares del Se2or en tierra agena8 Como si di(era: 4uando estamos atentos a la consideracion de nuestros vicios miserias. gozar dos veces de un mismo dia en esta vida8 Dienaventurado aquel que levanta sus o'os a contemplar aqeullas celestiales é intelectuales virtudes. es un dolor del animo que caresce de toda sobervia. de la vanagloria. que 'am%s se le a a passsado ni dia. o en naturales lagrimas. de la memoria de la muerte. al tiempo de nuestra partida se sabr%" $l que continuamente llorando aprovecha en el camino de Dios. ofreciendonos misericordiosamente esta espon'a de la divina tristeza. assi las lagrimas castas consumen todas las suciedades visibles é invisibles de nuestras animas" Determinacion es de los )adres. especialmente en los que comienzan: porque dicen proceder ellas de muchas diversas occasiones! conviene saber. que son los #ngeles: mas tambien lo ser% . assentado en la silla de la humildad. de otras muchas causas: por donde e(aminadas con el temor de Dios todas estas lagrimas. mandando a la risa que se va a. con la quales se borre la escriptura de nuestros peccados" & por esto traba'a por conservar esta gracia con la lumbre de los o'os. que es mu escura difficultosissima de averiguar la razon valor de las lagrimas.o por me'or decir tiranno. para que se alegre a en tu ineffable luz" )rocura de estar dentro de tu corazon como un alto -e . aprovechemonos dello! pues el Se2or se nos entró por las puertas sin ser llamado. acabar en buenas. sino aquel que llora las cosas que quiere: ni aun tampoco este.onastica. venga: a tu siervo . despues lo pagar% en llanto perpetuo" #ssi como los reos no tienen en la carcel alegria! assi tampoco los .

madre de todos los vicios: viendo que quando estamos mas hartos. alcanzando gracia de lagrimas de a unos.@B/: en aquel cualquier dia que el peccador se convietiere de su maldad. que despues de mu hartos nos resuelven en lagrimas. vencieron aquella invisible naturaleza. no tengo que decir. destruido el peccado! porque entonces huir% el dolor. sino humides significadoras de dolor de confusion. que riega siempre sus me(illas con lluvia de aguas vivas! aun es cierto que por este estado passan los hombres a aquel primero. que tenian en guarda la sobredicha celda" despues de aver vivido unos pocos dias en ella. llamado Siles. deseando morar en la primera celda de aquel sagrado monte" +enia él alli dos discipulos mu -eligiosos. de la tierra de la )alestina. los quales con algunos dana res que di(eron. si diligentemente lo miramos. dice el Se2or" 5ada desto pudo responder" )orque causa8 Sea gloria a aquel Se2or que lo solo lo sabe" #lgunos uvo que de verdad me afirmaron. desviado setenta millas de poblado: al fin de la vida vinose de alli. como si estuvieran alli algunos pidieran cuenta. que es de tanta felicidad" 6í o algunos pobre mensdigos mu importunos. mas devotos" # los quales en ninguna manera conviene obedescer. quieron contar aqui una dolorosa historia para edifficacion de las animas" Cn -eligioso que maraba en este lugar . para que enga2ados con esto nos entreguemos a los dele tes de la gula. usó dellas contra sí" 5o tiene Dios. en eso te 'uzgaré. sino antes contradecir" Considerando o atentamente la naturaleza desta sagrada compuncion. inclianron los corazones a los -e es a misericordia: ví tambieNn algunos pobres necesitados de virtudes. al parescer. los quales. para que viendose privados dellas.iserable de miH que ser% de miH pues aquel tan grande seguidor de soledad quietud. es sema'ante al que recibiendo armas del $mperador contra sus enemigos. deseando aun ma or rigor traba'o de penitencia. assi como el panar la miel" )ues qué se nos da a entender con esto. ni quiere que el hombre llore puramente por la angustia de su corazon. las busquen con ma or diligencia. assi es. vilo tambien en otros porque carescian de dél! los quales. necessidad de nuestras lagrimas. la inclianron a piedad" $l que se ensoberveces con la gracia de sus lagrimas. fuera de todo camino. que estando este )adre en el ermo. sino que a en Dios misericordia" & era por cieto espectaculo horrible temeroso ver aquel invisible rigurosso 'uicio.=?/: $l Se2or hace ciegos a los sabios" )orque algunas veces suelen estas lagriams levantar a los que son mas livianos: por lo qual le son quitadas por divina dispensacion.onge. en algunos de sus peccados decia que no tenia que responder! el qual avia quarenta a2os que era . no palabras graciosas. se conozcan por miserables. respondía el en presencia de todos los que alli estaban.onastica muchos a2os.onges #nachoretas que viven en soledad" & despues de haber vivido con grandissimo rigor en esta manera de vida. estamos. assi tambien es una grande misericordia obra de Dios8 porque entonces est% dentro de nuestra anima un delce dele te. deseo mucho la vida quieta solitaria! el qual despues de aver e(ercitadose en los traba'os de la vida . le hacian cargo de los que no avia hecho" . llamado $stephano. avia alcanzado la gracia de las lagrimas8 # de míH a de míH Donde estaba alli aquella voz del )ropheta $zechiel con que pudiera responder . acompa2ado con alegria de corazon" 4uita el peccado a parte. edifficó un celda a la raíz del monste donde $lias en los tiempos passados vió aquella divina sagrada vision" $ste )adre de tan -eligiosa vida. me maravillo mucho de ver como lo que por una parte se llama llanto tristeza. tiene 'untamente consigo ane(o gozo alegria. diciendo algunas veces: #ssi es cierto: mas por esso a uné tantos a2os " 7tras veces decia: 5o es assi cierto mantis. que era de los . por estar aquel lugar apartado de toda humana consolacion. quando estamos a unos nos secan las fuentes de los o'os. no con dona res.as porque no nos falte ocassion deste efficassimo llanto saludable dolor. pero assi se lamentaban como si carescieran . no hice esso" 7tras decia: #ssi es verdad. ca ó en una enfermedad de que murió" Cn dia pues antes de su muerte subitamente quedó atonito pasmado: teniando los o'os abiertos miraba a la una parte del lecho a la otra.@0/: $n lo que te hallare. passóse de aí a otr lugar. mas lloré serví tantas veces a los pro(imos por eso" & otra vez decia: 6erdaderamente me acussais. aunque en hecho de verdad no carescian dél. con otros muchos privilegios de virtudes. condena a los que no las tienen. dolor. se affli'an con gemidos.aquel. arrancadas de la intimo del corazon . que los demonios pretenden hacer en nosotros una cosa para reir! conviene saber. en el qual. o hermanos. confusion de los animos las quales cosas suplen seguramete la falta de las lagrimas.daba de comer a . no tendré mas memoria della8 & aquella que dice . aun estar% mu le(os de caer. la tristeza el gemido" 6í en algunos este piadoso llanto. lo que es aun mas para temer. importunando perseverendo . con esta hermosas castidad de su anima estaban mas seguros de los ladrones de la vanagloria: estos son aquellos de quienes esta escripto . assi es. sino tener por ciento que assi como esta es una grande maravilla. aunque ellos por su provecho no lo entiendan" Fallaremos algunas veces. luego ser%n ociosas las lagrimas que por estos o'os sencibles se derraman: pues no es necessario cauterio donde no a llagas podridas" 5o avia lagrimas en #d%m antes del peccado! como tampoco las avr% despues de la general resurrection. sino por la grandeza del amor que debe tener a Dios. con el qual Dios secretemente consuela a los tristes desconsolados por su amor" Cnico )rosige los material del llanto .

sin culpa su a. qual su termino. poner mas cobro en esta gracia" $l que tiene oidos para oir. entendida sin entenderse vista sin verse" $sto es: lumbre o iluminacion es una secreta obra de Dios en el alma. uno de los ma ores consuelos que le queda para el tiempo de su partida. peligros. alegrado. acordandose de quanto tiempo caresció de aquella honesta hermosa compa2ia" )ues assi tambien al anima devota se alegra con la dulce presencia e(periencia de Dios. qual la sentencia determinacion de su causa" #ssi como la viuda despues de perdido su marido. recrearlas con nuevo espiritu aliento. se entristece quando le falta" . vivtado de Dios! lo qual en ella es un grande incentivo de amor" . o es su voz! mas no sabes de donde viene. no tiene otro consuelo despues de Dios: assi el anima despues de aver caido perdido a Dios por el peccado. ense2ala a andar de alli adelante mas cuidadosa. assi tambien consuela a los buenos subditos amigos de abediencia" & el que no vive como debe en qualquiera destos dos estados./" $l que est% sentenciado a muerte poco se le dar% por salir a vistas. dice el Se2or . tras desta alegria se sigue luego la flor de la charidad! porque conestos tales dones cresce esta nobilissima virtud.as quando despues esta le es restituida. 'untamente con la e(periencia de verse el hombre desta manera esforzado. despues que un temor echó fuera otro temor. gozaza porque cobró el bien deseado! entristecese porque vé que lo puede perder otra vez por el peccado" +ambien la madre delni2o algunas veces de industris se esconde! alegrase si lo vé andar solicito buscandola: con este dolor le provoca a uno nunca apartarse della. mediante la qual se le da un sobrenatural conoscimiento de la verdad! dicese que es conoscida sin conoscerse. despues buelve a él. esse mismo te lo pinta mu blando misericordioso quando te solicita al mal" . aunque sea interior! mas antes algunas veces lo apasta de tí. como indigno.que es quando el estoda obligacion en que estas te llama a otros e(ercicio/ para que despues essa misma contemplacion . ni por rodenar los anadamios para ver fiestas: assi tambien el que est% todo entregado al llanto. mas no sabe cierto de donde le viene! segun aquello que est% escripto . por ver a quien tanto deseaba: de tristeza. recibe grande alegria quando lo vé! mas si el por alguna causa se le ausenta. contra la gula. la limpió consumió en ella todas las espinas malezas de los vicios" Cn varón de Dios e(ercitado en esta virtud me contó de sí. o por las offensas que le hagan" $l llanto es un cierto perseverante dolor del anima penitente. no se moverian tan presto a risa" Justo Sancto es el Se2or: el qual assi como consuela a los buenos solitarios amadores de la quietud. o ga. convertir las lagrimas de tristeza en lagrimas de paz alegria" 1as lagrimas quitan el temor de la muerte.@:/: Si viniere a mí. visitandola despues suavemente. tengase por privado desta gracia" +en cuidado quando est%s en lo mas profundo del llanto. con lamano de la humildad! porque si ers facil de recibirlo por ventura recibir%s al lobo en lugar del pastor: que es al gozo del demonio por el de Dios" 5o quieras apresuradamente correr a la contemplacion en tiempo que no es para esso conveniente .as con todo esto te aviso que no te fies luego de qualquier gozo. tentaciones. queles padesce la muger que pare" )or lo cual di(o mu bien un Sancto Doctor: #lgunos veo est%r llorando : mas si aquellas sus lagrimas saliessen de su corazon. son las abstinencia" 1as tales animas no requiebran curiosamente la voz cuando cantan los )salmos! porque estas cosas interrumpen partan el llanto" si tEpor este medio lo piensas alcanzar. tampoco lo entenderé" Consolacion es refrigerio del animo affligido. la limpieza del corazón meresce lumbre de entendimiento: esta lumbre es una secreta operacion de Dios. porque me iré de tí" 1o mismo me decía tambien en las otras tentaciones" # lo qual o respondia: 5unca te seré desobediente hasta que me presentes a Christo" 1a grandeza del llanto meresce consolación . no le veré: si se fuere. porque siente el hombre la eficassia de ella en su %nima. ten por cierto que est% mu le(os de tí" )orque el llanto es un dolor cierto fi(o del animo. la virtud el llanto dentro de mí mismo secretamente me decía: 5o te ensalces con vanagloria. se aparta! viendola entristecida congo(ada por pensar que perdió esta presencia por su culpa. poco de le dar% por los dele tes. luego una clara luz de alegria viene sobre el anima. contra la ira. alegrese de verla desta manera solicita. si le queda solo un hi'o.@9/: $l espiritu donde quiere sopla.@. el qual a2ade cada día tristezas a tristezas. la qual en medio de los dolores alegra el anima dulcemente: assi como se alegra en ni2o quando despues de aver perdido de vista a su madre la torna a ver: el cual rie llora 'untamente" )orque costumbre es de nuestro Se2or quando ve las animas affligidas derribadas de la consideracion de sus peccados. acompa2ado con fervor de espiritu! el qual es precursor de aquella beatissima quietud tranquilidad que se halla en Dios: en muchos este llanto apare'ó el anima para Dios. descansa toda sobre él. hinchase de alegria. o donde v%" & assimismo se escribe en Job .tomada en su tiempo/ perpetuamente se 'unte contigo con castissimo vinculo de matrimonio" $l ni2o quando el principio comienza a conoscer a su padre. de o'ear de tí aquel perverso c%n que te representa a Dios cruel riguroso! porque si bien lo consideras. diciendo: Determinando o muchas veces de travar guerra cruel contra la vanagloria. dolores a dolores. de(andonos inciertos qual fuesse su 'uici. partió desta vida pidiendole tan estracha cuenta. quererla mas" )ues desta manera lo hace aquella eterna sabiduria con el anima devota! de la qual algunas veces por cierta dispensacion.un leon pardo con su mano" & siendo tal.

es mu necesario que los que despues de aquel saludable lavatorio ensuciamos nuestras animas. todavia lo debes tener por sospechoso. por e(emplo nuestro se apartaba a los montes a orar . vanagloria. :> ==" Psalm.@@/. o por demasiada seguridad. guardador de sí mismo: mas las que proceden de la charidad. risas. con tanta facilidad se pierde" 5o seremos accusados. acordóseme del )ropheta que dice . en Sant Juan Dautista. no temamos permanescer en él" Cna palabra basta algunas veces para perder el llanto que en mucho tiempo se recogió: seria gran maravilla si una sola bastasse para restituir lo que otra destru ó" 1o qual nos debe ser aviso para que pongamos grande cobro en lo que con tanta difficultad se alcanza. si aquel divino fuego no encendiera nuestro corazon nos hiciere obrar con grande fervor: proque con esta manera de obrar cresce la charidad" no carsce de admiracion ver como lo que de su naturaleza es mas ba(o. 0B0 =.que eran incentivos de humildad charidad/ motivos de sobervia.onasterios pobres. estimacion de nosotros desprecio de los otros" Suele la figura disposicion de los lugares mover a compunction: como son las celdas . > @<" )salm" 0B0 @=" Aenes" 0? @@" . que sin necessidad su a. al tiempo de la cuenta por no aver hecho milagros. 0> @0" E%ech. d% gusto en ellas: el que a este grado de virtd ha llegado.que son madres de las otras/ presumiendo vanamente dellas. @9" Joann." Luc. haciendo de los beneficios de Dios . diligente. quando no ha lelgado a su perfección. descidandose aflo(ando en el fervor" #unque a as subido a un altissimo grado de vida.@=/ a cometer incesto con sus propias hi'as. 0:= =@" Psalm. 0. los quales hacen que la fuentes de la Js virtudes sean fuentes de vicios. ? @. puestos entre montes bre2as en lugares solitarios" De lo qual tenemos e(emplo en $lias. : @:" Job.como es la sobervia. @>" 1uc" = . o por vanagloria. sacudamos la pez de nuestras manos con este fuego.0 =>" Matt.como son vicios de carne. ibi. a udandonos 'uantamente a esto la misericordia de Dios" 6i o en algunos el postrer donde podia llegar esta gracia del llanto! los quales tenian tan herido traspasado su corazon con el cuchillo del dolor. o no nos dolemos de todo corazon despues de aver peccado" 5otas =:" Psalm.$l e(ercicio de las buenas obras causa la frequencia continuacion hace habito. son faciles de perder. parlerias/ a otras que perecen ma ores males! conviene saber! los vicios espirituales . por disolucion. 'uegos.@>/" Fe visto tambien que algunas veces en medio de las plazas desassossiegos de las ciudades suelen acompa2arnos las lagrimas! lo qual puede ser que hagan los demonios.@</: Gui herido assi como heno. < =<" Job. provocado de los dele tes de la gula lu(uria! mas por la segunda vinieron a caer los #ngels del cielo" Arande es la astucia de nuestros enemigos. ni tampoco por no aver llegado a la alteza de la contemplacion! sino si por ventura no lloramos. las lagrimas del temor a las del amor imperfecto" # algunas maneras de vicios que secan las fuentes de las lagrimas . o 'actandonos gloriandonos dellas. que venian a echar songre por la boca: viendo.att" 0. si no acompa2as con tristeza dolor" )orque conviene con dubda. porque viendo como no recibimos da2o del estruendo desassosiego del mundo. las que son amteria de humildad lo sean de sobervia. o por no aver tratado altas materias de +ehología. o por negligencia. > @B" E%ech. > =?" Luc. o heermanos. el corazon se me secó" 1as lagrimas que engendran el temos del divino 'uicio hacen al hombre temeroso. en nuestro Salvador . a tiempos hace venta'a a lo que es mas alto! conviene saber. incitandonos a usar mal de las virtudes principales . convites. la mabicion deseo de propria alabanza/ por los quales los peccados suele muchas veces caer el hombre en vicios sucios bestiales" & assi por la primera manera de vicios vino 1ot ." Matt. sino poco a poco. defficultosamente cae della" por lo qual di(o un Doctor que comunmente no suelen caer los perfectos subitamente quando caen.

Escalon octa$o. mas presto le hacen huir despues de venido es esta passion" Como sean muchos crueles los hi'os de la ira. son mu negligentes para curarla: no entienden la $scriptura que dice . gane con esto humildad de corazon" Gurioso es un linage de endemoniado voluntario. de la per#ecta morti#icacion de la ira. conforme a aquello que est% escripto . quanto disminu e el uso de la razon. la ira es la perturbacion della! con razon tambien se dir% que una de las cosas que mas cierran la puerta al Spiritu Sancto. a lo menos buscando el remedio con huir las occasiones del mal. tratemos agora de la mortificacion de la ira. que dura poco" #margura de corazon es una desabrida passion movimiento de nuestro animo" Guror es una acelerada passion del animo. en tener una estable fi(a tranquilidad en medio de los encuentros soplos de los espiritus malos" *ra es deseo de hacer mal a quien nos offendió" Guria es un arrebatado fuego movimiento del corazon.CAPÍTULO VIII. se destierra todo el furor amargura del corazon" #lgunos siendo mu sub'ectos a esta passion. uno dellos .aunque adultero malo/ occasionalmente vino a ser provechoso" )orque ví algunos que aviendose embravescido con la passion de la ira. que dura poco" #margura de corazon es una desabrida passion movimiento de nuestro animo" Guror es un arrebatado fuego movimiento del corazon. vive en compa2ia dellos. tanto impide la libertad de la voluntad" 5inguna cosa conviene menos a los penitentes que el furor de a ira! porque la conversion ha de ser acompa2ada con summa humildad: este furor es grandissimo argumento de sobervia" Si es cierto que el termino de la suprema humildad es no alterarse teniendo presente al que nos offendió. la ambicion es un appetito insaciable de honras alabanzas" De manera que assi como la ira es appetito de venganza! assi la perfecta mortificacion de la ira es victoria se2orío de la naturaleza.entendida la cuasa de su indignacion/ los aplacó con penitencia. gesto furioso contra aquel que nos offendió" Si con verdad se dice que el Spiritu Sancto es paz del anima . entre la buena fama la mala" $l principio de la mortificacion de la ira consiste en cerrar la boca estando el corazon turbado: el medio. que alguans veces los demonios a cierto tiempo astutamente se esconden nos de(an de tentar. assi con las lagrimas se apaga la llama de la ira del furor" & por esto ser% cosa conveniente que aviendo tratado a del llanto.ansedumbre es un estado constante é inmovil del anima. perder los filos aspereza de la ira! o si no. acaesció curarse con que el que los avia offendido . que otro peque2o aunque dure mas espacio" )or lo qual conviene poner gran recaudo en esta tan desaforada passion" +ambien quiero que no ignoresis. assi en comenzando a cundir estenderse el suavissimo olor de la humildad. a perder aquella aspereza filos que tenia! assi tambien el hombre a rado aspero. sino antes amarlo con sossegado quieto corazon! assi tambien es cierto que el termino del furor ser%. assi esta furiosa passion en un momento puede hacer mas da2o que otras en mucho espacio" #ssi veemos tambien que un fuego soplado de grandes vientos hace ma or da2o quando se suelta en el campo. no haciendo caso. que descompone desordena todo el hombre dentro fuera de sí" #ssi como en saliendo el sol hu en las tinieblas. si estando solos nos embravecemos con palabras. en tener tambien quieto el corazon con mu peque2o sentimiento de las in'urias! el fin. que persevera de una misma manera entre loas vituperios alabanza. satisfaction" & desta manera lo que el furor avía da2ado.>B/. si se encuelve refriega con otras piedras. venga despues a ser incurable nuestro mal" #ssi como una piedra llena de esquinas. humildad. hermanos mios. ha de parar en una de dos cosas! porque con el uso e(ercicio del sufrir vendr% a amansarse. esta huida le ser% espe'o en que vea mas claro su flaqueza.>9/: 1a respuesta blanda amansa la ira! las palabras duras despiertan el furor" . a despuntarse. si se 'unta con otros hombres asperos. despuntarse. contra su voluntad cae se hace pedazos" & digo contra su voluntad! porque el furor de la passion. que es effecto que se sigue desta causa" . y de la mansedumbre. para que nos descuidemos hagamos negligentes con el ocio dalsa seguridad! para que habituandonos a esta manera de vida flo(a descuidada. #ssi como el fuego se apaga con el agua. gesto furioso contra aquel que nos offendió" Si es cierto que el termino de la suprema humildad es no alterarse teniendo presente al que nos offendió.ortificacion perfecta de la ira es un insaciable deseo de desprecios é ignominias: assi como por el contrario. si estando solos nos embravecemos con palabras. sino antes amarlo con sassegado quieto corazon! assi tambien es cierto que el termino del furor ser%. la virtud de la humildad mansedumbre lo remedió.@?/: $n el momento de la ira est% la perdicion de su caída" #ssi como la piedra del molino muele mas trigo en un momento que a mano se podria moler en un dia. viene a embotarse.>0/: $l varon a rado levanta las contiendas! el sufrido las apaga despues de levantadas" & en otro lugar . ni dandose nada por las in'urias: la qual virtud se alcanza con grandes sudores batallas" . vomitando la causa del furor que de muchos dias tenian en sus entra2as concebida. el qual tomado de la passion del furor.

movimientos feos. sea esso pocas veces: aun no lo debes hacer por tí. que conmo sabios . no la quites con una viga en la mano. . mansos de condicion . como un vaso de olio. o te paresce a tí que la quieres quitar. por tomar con esto la consolacion que no podian con la venganza! lo qual no fue otra cosa que de un despe2adero caer en otro" & ví tambien a otros mas prudentes. amigos de comer beber. quando decia .quando mucho/ puede hacerlo a otro con su mal e(emplo! mas el furioso a rado. de regalos! los quales por otra parte parescian blandos.aestros dellos benignamente amonesté que condescendiessen con ellos.la qual suele como con una nava'a cortar todas las occasiones destos dele tes regalos/ sino querian de criaturas racionales hacerse brutos. para despedir de sí la passion" De donde sacaron mucho fructo para saberse de aí adelante regir. encrueleciendose pudriendose entre sí con seme'antes pasiones" 6í tambien otros.></" & sobre todo mu mas grave cosa es. pondr% el navio en salvo! sendo desta manera e(emplo dechado de todos recibir% de Dios tan gran corona por esta pacificacion. sino a2adir un venemo a otro veneno" 6í tambien a otros que viendose tomados desta pasion. basta para rebolver destrozar todo un reba2o! tambien un -eligioso mu discreto./: +urbaronse con el furor mis o'os" )ero mas grave cosa es quando a la turbacion del corazon se a2ade la aspereza de las palabras . a udado del #ngel bueno. tomando la refection mas moderada! a udandose desta natural consolacion. embravesciendose contra cierta persona que los avía offendido.>:/" #ssimismo el deseo gusto de las consolaciones divinas destierra del animo toda amargura furor! assi como tambien destierra las consolaciones dele tes sensuales! porque no menos aprovecha este gusto celestial contra el furor de la ira. a fin de que so color de penitencia llanto los hace dar a estos e(ercicios desordenadamente. quan gran castigo recibir% el otro por aquella perturbacion" $l principio deste bienaventurado sufrimiento consiste en sufrir ignominias con dolor amargura del anima! el medio en sufrirlas sin esta tisteza amargura! el fin en tenerlas por summa gloria alabanza" Aozate tE en el primer grado. a tiempos en la soledad.edicos templaron lo uno con lo otro. vigilias. con que se da la entrada al enemigo" $stando o un tiempo por cierto respeto 'unto a la celda de unos solitarios. ocupandolos a en unos e(ercicios a en otros! con tal condicion. mudar% la furia de la tempestad en serena tranquilidad. sino por mano agena" Si atentamente miramos. para que assi los melancolicen acrescienten la materia del furor" Si un lobo. de puro eno'o de(aban de comer! los quales ninguna otra cosa hacian con esa desaforada abstinencia. sino con blandura mansa reprehension" )orque el #postol no di(o a su hi'o +imotheo: #zota. amorosos. que ni cabian en la compa2ia.>. muchas veces perturba toda la manada. que contra los dele tes de la carne! de los quales muchas veces aun el furioso no quiere gozar por conservarse en su passion" Conviene tambien para esto que tengamos repartidos ordenados nuestros tiempos. a manera de lobo. no entregarse a la ira" +ambien el canto melodía moderada de los )salmos amansan el furor! como lo hacia la musica de David quando era atormentado SaEl . que no viviessen mas en soledad. alegrate mucho mas en el segundo! mas tente por dichoso bienaventurado en el tercero! pues te alegras en el Se2or" . oí que estaban entre sí altercando como picazas con gran furor sa2a. a udado del demonio. angelica. que ellos. al recogimiento de la soledad! lo qual hace el demonio con grandissima astucia. reprehende con toda paciencia doctrina . como a di(imos. tomaron de aqui occasion para entregarse a los deleites de la gula. rebuelve toda una communidad. ni hiere! sino: #rgu e. dandose a vicios que son propios dellos" 7tros ví mas miserables que estos. son por otra parte mu dados a a unos. determinado lo que en cada uno dellos debemos hacer! para que assi no halle lugar en nosotros la ociosidad hastío de las cosas espirituales.como algunas veces suele acaescer a los tales/ con lo qual avin alcanzado nombre de santidad" # los quales o por el contrario aconse'é que se passassen a la soledad . divina querer satisfacer con las manos al furor" Si quieres quitar la pa'a del o'o del otro. 'untamente con la razon. hallarémos algunos que siendo mu sub'ectos a la passion de la ira. sino con otro instrumento mas delicado" 4uiero decir: 5o quieras curar el vicio del otro con palabras in'uriosas. si no querian de hombres hacerse demonios. aba(ada la cerviz" en todo por todo obedesciessen a su governador" $l que es amigo de dele tes hace da2o a sí.>=/" & si fuere necessario castigo de manos. segun que se que(aba el )ropheta. assi como la serpiente de la lu(uria" 6í algunos que por est%r inflamados con el furor de la ira. ni en la soledad! a los quales aconse'é que en ninguna manera se governassen por sí mismos! a los . ruega. de(andolos a tiempos en la compa2ia. hiriendo mordiendo muchas animas" Arave cosa es est%r turbado el corazon con el furor de la ira.6í tambien algunos que mostrando de fuera una aparente longanimidad mansedumbre. tenian arra gada la memoria de la in'uria en lo intimo de su corazon! los quales tuve por peores que los que manifiestamente eran furiosos! pues assi escurecian la paloma blanca de la simplicidad mansedumbre con esta maliciosa dissimulacion" #ssi que con summa diligencia cuidado conviene armarnos contra esa serpiente de la ira! pues tambien ella tiene por a udadora nuestra misma naturaleza. ri2endo con ella como si la tuvieran presente" # los quales o amonesté fiel caritativamente. mu contraria a toda la monastica.

por razon de una casualidad consequencia natural que tienen entre sí/ hacen una perfecta escalera que nos sube hasta el cielo! . aunque se dolia de la culpa del offensor! mas el otro no considerando otra cosa mas que el da2o de su prosimo. CAPÍTULO I. preguntadlo a ella en su lugar" 5otas @?" *sai" . responder% assi: . le sean hechas estas preguntas: Dinos. disciplinas. por ventura tambien el de las otras passiones/ proceder% tambien de muchas causas" & por esto no sera razón se2alar una sola regla para cosas tan varias"" )or lo qual do por conse'o. assi de Dios. >B" Aalat" < >0" )rov" 0< >9" )rov" ibi" >:" 0 -eg" 0= >. puesto a question de tormento. busque el remedio. la mortificacion de la ira: la que esta puesta en la celada contra mí.5oté una vez una cosa miserable en los que est%n sub'ectos a la ira! la qual les procedia de una secreta sobervia de sí mismos" )orque aviendose alguna vez a rado. viendo como perseguian un peccado con otro peccado! espantéme tanto de vér tan grande astucia en los demonios. por verse vencidos de la ir! maravilléme mucho de vér como estos emendaban una caída.. que como -e na se2ora tiene so'uzgadas todas las passiones" 6í o una vez tres ..is hi'as son memoria de las in'urias.ont" cap" : >=" 9 +im" .>>/" )ues las virtudes enlazadas la una con la otra . los que desean 'untamente con nosotros philosophar en esta materia. siendo una.onges que avian sido offendidos é in'uriados! de los quales el uno reprimia la ira del corazon con el silencio de las palabras! el otro alegrabase con la occasion que se le avia dado de merescimiento. porfia malquerncia" 1os adversarios que agora me tienen preso. enemistas. quede su anima cmo un pa2o batanado limpio de todas las immundicias de peccados que tenia" & no es mucho decir que las in'urias oprobrios son como un laboratorio espiritual para las almas! pues aun el lenguage commun recibe que quando avemos in'uriado a uno. derramaba muchas lagrimas! assi era mu dulce espectaculo mirar estos tres sanctos obreros! al uno de los quales movia el temor de Dios! al otro el deseo del galardon! al otro solamete la sincera perfecta charidad" #ssi como la calentura de los cuerpos enfermos. algunas veces la fornicación" $l padre que me engendró se llama fausto" . o loco torpissimo t rano. entren en una intelllectual audiencia. de la malicia é h pocresia.as quien sea el padre desta. de la memoria de las in-urias Con mucha razon se comp%ran las virtudes a aquella escalera que vio Jacob . seme'ante a la que usa en el siglo. como quien entra en una casa de un batan o de una lavanderia! si perfectamente quiere ser curado. donde suelen los 'ueces e(aminar sentenciar los reos! aí procuren inquirir las causas effectos destas passiones. no es uno solo mi padre" . que faltó poco para desesperar de mi remedio" Si alguno viendose cada dia vancer de la sobervia. los de tus malvados hi'os hi'as. desea tomar las armas de la mansedumbre de la paciencia contra estos vicios! este tal traba'e por entrar en la officina de algun . cobdicia. son la mansedunbre.onasterio. traba'os.>@/! los vicios con aquella cadena que ca ó de las manos de San )edro . decimos que lo avemos mu bien en(abonado" Cna es la mortificacion de la ira que procede del dolor penitencia de los principiantes! otra es la de los perfectos! porque la primera est% atada con la virtud de las lagrimas como con un freno! mas estotra est% como ua serpiente degollada con un grandissimo cuchillo! que es con la tranqulidad del anima. sino de muchas diversas! assi el ardor el movimiento de la ira . busque la compa2ia de los -eligiosos mas rigurososo mas asperos que hallare! para que siendo alli ve(ado probado con in'urias. tambien los de aquellos que te destru en matan" )reguntando él desta manera. venian despues a a rarse de puro corrimiento. los nombres de los padres que te engendraron. no procede de una sola causa." )salm" = ><" D" #ug" lib" *" de Serm" Dom" in . que cada uno ordene la medicina conforme a la disposicion diligencia del enferno" & segun esto. Escalon nono. como de los hombres! esto es del magisterio de los valores espirituales" )ues segun esto. es la humildad" . el primero remedio ser% que traba'e cada uno por entender la causa de su passion! conocida la causa ponga el cuchillo a la raíz.is madres son vanagloria. con otra caída! tuve laastima dellos. azorado con el azote de la longanimidad! sea por la charidad presentado ante el tribunal de la razon. pisado acoceado de sus )relados. gula. el remedio dellas" Sea pues atado este t rano con las cuerdas de la mansedumbre.uchos son los que me engendran.

amargura voluntaria. el qual doquiera que v% lleva consigo su ponzo2a" Aran remedio es para desterrar esta memoria. es como un basilisco que est% dentro de su cueva. a mu grandes traba'os nos obliga" 1a mesa combite caritativamente offrescido muchas veces reconcilió los desavenidos! las d%divas presentes ablandan el corazon" 1a mesa curisamente apare'ada sirve para grangear amistad! mas muchas veces por la ventana de la charidad se entró la hartura del viente! por lo qual de tal manera avemos de procurar los bienes. quando el hombre considerando aquella tan grande clemencia paciencia.?B/: )erdonad. guarda de los peccados. pretendiendo con ellas socolor de zelo deffender su mal proposito" Daste para confundir a estos la oracion que el Salvador nos ense2ó . 5inguno de los que bien sienten avr% que no confiesse. por esta misma orden consequencia que a en ellos. de la detraction. no quando rogares por tu enemigo. est% encerrada la ira" $l que esta memoria desterró de sí.mas los vicios trabados entre sí como eslabones. maldad que nunca duerme.u le(os est% la memoria de las in'urias del grande.fuera de todo lo que se podia esperar/ quebró este tan fuerte vinculo de la fornicacion! maravilléme de vér como un demonio curaba a otro demonio: aunque esto mas fue por dispensacion de Dios . assi la sientas.como a di(imos/ por esso traterémos mas brevemente dél" $l que desterró de su anima la ira. torciendolas a su sentido. que vinieron a perdonar a curar su propia enfermedad con el remedio de la agena" 5inguno tenga esta ciega passion por simple peque2o vicio! porque muchas vezes llega a alterar a los espirituales varones" CAPÍTULO . que procede della! mas si el padre estuviere vivo. odio de la 'usticia. seme'ante es a aquel que estando durmiendo sue2a que corre" #lguna vez me aconteció ver a unos que saludablemente e(ortaban a otros al perdon de las in'urias! teniendo ellos tambien que perdonar! de tal manera se movieron avergonzaron con sus mismas palabras. los lleva hasta el infierno" )or lo qual aviendo a declarado como el furor tiene por hi'a a la memoria de las in'urias. veneno del anima. a as verguenza de no tenerle el amor que le debes! accusandote remordiendote con esto la propia conciencia" & entonces te has de tener por libre dessa enfermedad.aunque limpio/ viene a degenerar desvarar en amor no limpio" & por esso quando la condicion de las personas es sospechosa. sereis perdonados" )or donde uno de los grandes argumentos é indicios de la verdadera penitencia es el olvido de las in'urias: mas el que guardando las enemistades piensa que hace penitencia. mas nos da2a" Suelen los que tienen memoria de las in'urias favorescerse con la autoridad de las escripturas. desterró tambien la memoria de las in'urias. tavelas con su cuerpo. nunca de(ar% de engendrar tales hi'os" )or otra pasrte el que conservare la charidad desterrar% la ira! mas el que quisiere sustentar enemistades. ha verguenza de verse tal" $n el madero podrido se engendran gusanos: muchas vezes en los hombres que parescen mansos amadores de una falsa quietud. malicia que todas las horas se comete" $ste escuro molestissimo vicio es de la orden de los que engendran otros vicios. a lo menos traba'a con las palabras con el rostro por mostrar a tu enemigo que te pesa de lo hecho! para que siquiera por aver tenido esta manera de dissimulacion con él. no quando le tra(eres a comer a tu mesa! sino quando viendole en alguna calamidad espiritual o corporal. destruccion de las virtudes. confusion de la oracion.on'e solitario que dentro de su anima guarda la memoria de las in'urias. Escalon decimo.emoria de las in'urias es accrescentamiento del furor. son engendrados de otros .u buen medio es el traba'o la aspereza de la vida para alcanzar perdon de los peccados! mas mucho me'or es el perdon de las in'urias. assi te compadezcas dél.. natural amor! mas no lo est% la fornicacion! porque muchas veces este amor . peccado perpetuo. o murmuracion. embravezcase contra él! el que quiere travar enemistades. porque escripto est% . siempre se sede el hombre zelar aun deste amor! porque muchas veces desta manera se caza la paloma. indigno se hace de la divina misericordia" . quando el amor sencillo natural viene a hacerse sensual" # quien muerde la memoria de las in'urias. que no abramos la puerta para los males" 5oté una vez que la passion del odio fue bastante para apartar unos que estaban amancebados de muchos dias! de manera que la memoria de las in'urias . acuerdese de las que el demonio le ha hecho. la memoria de los dolores de Jesus. perdimiento de la charidad. alcanzar% perdón! mas el que la retiene sustenta.que por todas las vias encamina nuestro bien/ que por obra del demonio" . dolor agudo. verdadero. hacen una espiritual cadena que tiene los hombres presos en el peccado. no quando le ofrescieres d%divas presentes. como si tu mismo la padeciesses" $l . gusano que siempre muerde. es razon que tratemos agora della" .>?/ ! la qual no podremos decir si tuvieremos memoria de las in'urias" Si despues de mucho traba'o no pudieres del todo desterrar esta passion de tu animo. clavo hincado en el corazon. que de la memoria de las in'urias nasce la detraction" & por esso convenientemente se ha de poner este vicio despues de sus antecessores en este presente lugar" . que es un enemigo falso enga2oso. mientras m%s se regala.

tienen otra encubierta! porque so color de virtud de zelo encubren su veneno" 7í una vez a ciertas personas que estaban detra endo de otras! reprehendiendolas o deseo. destierro de la castidad interior del alma. no atribu a la culpa al que la hizo. desfallescieron escudri2ando en este escrutinio" 1a summa de todo esto sea. es porque no tenemos el cuidado que debiamos tener de llorar enmendar los nuestros" )orque si alguno. la memoria de las in'urias. secretamente hizo penitencia! aviendolo o 'uzgado por malo. no hallé en él rastro de detraction ni condenacion de nadie" 1os demonios procuran siempre una de dos cosas! o de hacernos peccar. de(a las verdes: el -eligioso prudente varon anda siempre notando con grande estudio las virtudes de los otros! mas por el contrario el necio siempre anda escudri2ando sus deffectos.?</: )usieronse a escudri2ar las maldades. tambien de las palabras" #ssi como a algunas mu'ercillas que desvergonzada publicamente son malas. que unos son mas pEblicos descergonzados . de que tiene el corazon da2ado con invidia. la tristeza mundana. la malicia.ruegoos/ los que sois malos 'uezes de los otros" Si es verdad .como es la gula la lu(uria/ otros mas secretos dissimulados . que él por ventura no har%" )ues cómo le puedes condenar8 )orque con esta sola medicina ganar%s dos cosas: curar%s a tí. ningun pecado le fatigar% mas en esta vida que este! considerando que no tiene tiempo sufficiente para llorarse. corrompedora del corazon. sino al demonio que se la hizo hacer! pues este es el autor universal de todos los males" 6í uno que pEblicamente pecó. de la detraction de que hablamos! los quales vicios.pero mucho peores que estos/ como es la hipocresia. aunque parecen una cosa. fingimiento de amor. ser% 'uzgado . ruega secretamente por él. aunque le quedassen cien a2os de vida. di(eronme que lo hacian por la charidad provecho de aquel de quien detraian" o les respondí que cessassen de aquella manera de charidad! porque no hiciessen mentiroso a aquel que di(o . en estas mismas vendremos por 'usto 'uicio de Dios a ser culpados" 1a causa porque somos tan faciles en 'uzgar los delitos de los otros.?9/: 5o querais 'uzgar. no 'uzgar a nadie! porque verdadera es aquella sentencia que dice .?:/: claro est% que en las cosas que culp%remos a nuestros pro(imos. que aunque con los o'os veas peccar a uno. no por esso le condenes ni te fies dellos! porque tambien estos se pueden enga2ar" 5otas >@" Aenes" 9> >>" #ct" 09 >?" .atth" = . no lo condenes" #lgunos a que pEblicamente ca eron en grandes peccados! los quales despues secretamente hicieron ma ores bienes" & por esto se enga2an los que 'uzgan las vidas de los otros. la sospecha que el claro conoscimiento de la verdad" 7idme . escondida. aunque viesse el rio Jordan convertido en lagrimas manar de sus o'os" . otras que secretamente cometen ma ores culpas: assi tambien acaesce entre las passiones vicios.?. enfermedad sutil. no sereis 'uzgados" . el que facilmente vitupera calumnia la doctrina las obras del pro(imo! porque la causa desto suele ser el espiritu de odio en que miserablemente est% el hombre caído despe2ado" Conocí o algunos que secretamente cometian grandes peccados! los cuales por parescer 'ustos. mirare diligentemente sus males. tambien al pro(imo" $ntre los caminos que a para alcanzar perdon de los peccados! este es mu breve! conviene saber.?0/: )erseguia o al que secretamente de su pro(imo detraia" Si dices que amas al pro(imo. el buen ladron en el numero de los homicidas! con todo esto en un momento se hizo tan sEbita mudanza de entrambos" Si alguno quisiere vencer el espiritu de la detraction.Detraction es hi'a del odio. segun aquello que est% escripto . piensa quan differentes sean los 'uicios de Dios del de los hombres! pues ves que Judas estuvo en el choro de los #postoles. quitado a parte el velo del amor propio./" $l sabio vendimiador coge la ubas maduras. o de hacernos 'uzgar a los que peccan! para que como los crueles homicidas con estos segundo destru an lo primero" # lo menos se2al mu cierta es de que guarda la memoria de las in'urias. porque aunque tE no hagas lo que este hace.u contraria es el agua al fuego: assi el 'uzgar al espiritu de la verdadera penitencia" #unque veas peccar a otro quando est% para espirar. agravaban encarescian mucho los peccados veniales de los otros" Juzgar no es otrra cosa que usurpar desacatadamente la silla dignidad de Dios. sangui'uela que chupa todo el 'ugo de la charidad. secreta.iré atentamente la figura naturaleza del llanto. a quien solo pertenesce el officio de 'uzgar los otros" Condenar al pro(imo no es otra cosa que matar el hombre a sí mismo" #ssi como la sobervia sola son otro algun vicio es bastante para condenar al que la tiene! assi tambien lo es en casos el 'uzgar condenar a otro! pues veemos que el )hariseo del $vangelio por esta causa fue condenado . despues hallé que ante Dios era inocente! pues él a con su penitencia le avia aplacado" 5o tengas demasiado respeto al que delante de tí dice mal de su pro(imo! antes le dí: Calla hermano.como lo es/ que con el 'uicio que cada uno 'uzgare. siguiendo mas el humo que el sol: esto es. queriendo darme satisfaction de lo que hacian. no digas mal dél! porque esta manera de charidad es mu agradable a Dios" +E que quieres 'uzgar condenar al pro(imo. puede ser que hagas otras cosas peores.

de la mentira De la piedra el hierro saltan centellas! de la loquacidad parleria nascen las mentiras" . puerta de defraction. incentivo de la devocion. destruícion de la guarda de sí mismo" . adversario de la ambicion. assi la compa2ia de los hombres al proposito espiritu del recogimiento" De pocos es hacer que el agua del rio va a derecha. perdimiento de la compuncion. como tambien alcanza parte deste vicio a los varones espirituales que 'uzgan % otros: aunque mas propiamente se podra decir ser ellos 'uzgados atormentados con su propria lengua" #gora ser% razon declarar en pocas palabras la causa la puerta por donde este vicio sale entra" 1oquasidad es silla de vangloria. corta las palabras demasiadas! el que ha alcanzado la virtud del llanto. aprovechamiento secreto.porque como la lengua sea un miembro corporal. causador de la sancta tristeza.II Escalon doce.?=/: $l varon 'usto assentarse ha en la soledad. porque levatar% a sí sobre sí" $l que conosce sus peccados enfrena su lengua! mas el que es parlero. enemigo de la presumpcion. official de mentiras.0BB/: Como el caer de lo alto. atala a de los enemigos.0B0/: Destruir%s a todos los que hablan mentira" )ues siendo esto verdad. e(amen de nuestros pensamientos. segun aquello que es% escripto .?>/. aun no se ha conoscido como se debe conoscer" $l estudioso amador de silencio llégase a Dios. les hicieron perder las lagrimas devocion que en sus animas por medio de la palabra de Dios avian concebido" . siempre entiende en aquello en que esta habituada/ o nasce tambien de la vanagloria . decia que este vicio se engendraba de una destas cosas: conviene saber.cu a autoridad valia mucho para conmigo/ de la quietud de la vida solitaria. assi tambien es contraria destruidora de la vanagloria" Cna palabra di(o Sanct )edro . tratar con los hombres. madre de las truhanerias. pintor de los tormento eternos. tendr% la mentira por peque2o peccado. o demasiado +ablar Di(imos en el capitulo precedente quan peligroso 'uicio es el 'uzgar a los pro(imos. provocando con esto los o entes a otro tanto. precursor del sue2o. compa2ero perpetuo del llanto.??/: &o di(e: guardare mis caminos. amigo de las lagrimas. causadora de la pereza. riberas que lo detengan! pero de mu pocos es detener la lengua domar este monstruo tan poderoso" CAPÍTULO . qué ser% de aquellos que acrescientan maldad a su mentira.?@/" 1a voz ba(a callada.as por el contrario el silencio es madre de la oracion.?B" 1uc" = ?0" )salm" 0BB ?9" 1uc" = ?:" . facilmente pudieron refrenar la lengua" $l que se occupa en la memoria de la muerte. como de fuego" $l que ama la quietud de la soledad. assi hu e el trato compa2ia de los hombres del siglo.I Escalon undecimo. acrescentamiento de la sabiduria. confirmandola con 'uramentos8 6í algunos que se gloriaban preciaban de decir mentiras! que a bueltas de sus palabras ociosas decian cosas para reir. por la qual ella se descubre sale a plaza" 1oquacidad es argumento cierto de poco saber. inquisidor del 'uicio divino. de la lo&uacidad. obrero de la meditacion. es caer de la propria lengua" 5o quiero tratar mucho desta materia." 1uc" @ ?<" )salm" =: CAPÍTULO . si no tiene madre por do corra. para no peccar con mi lengua! del otro que di(o . assiste siempre delante dél en lo secreto de su corazon! assi por él familiarmente alumbrado ense2ado" $l silencio de nuestro Salvador puso admiracion reverencia a )ilato que lo 'uzgaba! como dicen los $vangelistas . hu e tambien del mucho hablar. quando di(o . aunque las muchas astucias deste vicio me incitaban a ello" Fablando conmigo un gran varon . viendo con quan terrible sentencia la condenó el Spiritu Sancto.entira es destierro de la charidad! per'uicio es negación de Dios" 5inguno de los que bien sienten. como el abe'a del humo" )orque assi como el humo hace da2o a las abe'as.que es amiga de hablar/ no menos tambien de la hartura del vientre! porque el mucho hablar siempre anda 'unto con el mucho comer" )or donde muchos despues que con traba'ar refrenaron el vientre. assi como es conforme al animo humilde. o del mal habito o costumbre del mucho hablar .att" @ ?. secreta subida a Dios. callar%. esposo de la quietud. cierra la boca! el que huelga de salir en pEblico. despertador de la memoria de la muerte. lloró despues de averla dicho! porque se acordó de aquello que est% escripto . este vicio lo saca de ssu celda" $l que ha sentido a el ardor de aquel altissimo divino fuego del Spiritu Sancto. destierro de la meditacion. reparo de la distraction.

0B9/" & desta manera dicen que procuran la salud de los otros consu da2o proprio: como quiera que diga por otra parte el Se2or . alegandonos para esto aquel dicho del $vangelio ./: $nfermo estaba vinisteis a mí" Dicenos que vamos a consolar los tristes pusillanimes: siendo ella pusillanime. uino miente por alcanzar algun dele te: otro por el gusto que siente en mentir.0B. sino salte de aí sin mas tardanza: porque de otra manera llevar%s el corazón lleno de las imagenes figuras de las cosas que oiste: las quales se te represssentar%n. con que se hace mas perniciosa" $l que teme a Dios. por la costumbre que desso tiene: otro por mover a risa los presentes: otro por calumniar o hacerda2o a su procimo" & segun esto. hacer da2o a tí a los otros" $l fingimiento la dissimulacion es madre de la mentira. si padesce detrimento en sí mismo" 5o sabe el ni2o qué cosa es mentira. dar oidos a tales cosas. ni tampoco el anima perfectamente limpiada de toda maldad" $l que est% tomado del vino en todo dice la verdad.atth" 9= ??" )salm" :> 0BB" $ccles" 9B 0B0" )salm" < 0B9" Josue9 0B:" 1uc" ? CAPÍTULO . atravesando de por medio la memoria de la muerte del 'uicio divino" & por ventura ser% menos mal recibir tE desto algun poco de vanagloria.edico los enfermos! mas la pereza visita los . entonces pretenden enlazarnos.0B:/ que no aprovecha al hombre ganar todo el mundo. aprovechando por otra parte a los otros. luego bolvemos las espaldad huimos. con el e(ercicio de las cosas sensibles aprovecha en las intelligibles" 1a vida monastica resiste a la pereza: lo qual por otra parte es tan perpetua compa2era del . segun la materia calidad della" 1as penas que los )rincipes se2alaron contra los mentirosos. no con espiritu de charidad ni de virtud.onges al medio dia" $sta nos encomienda el recibimiento de los huespedes. que hasta la muerte no le de(ar%. nos aconse'a que vamos a esforzar los que lo son" $stando en la oracion nos trae a la memoria alguna cosa que nos conviene hacer! caresciendo ella de toda razon. odio de la propria profession" $sta hace a los seglares bienaventurados. nos quieren hacer creer que es 'usticia! alegando para esto el e(emplo de -aab que fingió una mentira . para la obediencia pesada" $l varon sub'ecto obediente est% le(os de la pereza. muerte del espiritu. nos incita a que hagamos limosna del traba'o de nuestras manos" #monestanos tambien visitar los enfermos alegremente. a veces tambien materia della: porque a algunos paresce que no es otra cosa esta dissimulacion sino mentira artificiosa! la qual a veces trae consigo ane(o el 'uramento. a veces es mas grave o mas livian esta culpa. si para esso tienes autoridad. o que no queramos mostrarnos sanctos mas espirituales que los otros" 5o consientas con este mal pensamiento.onge solitario. de otra la que se dice sin ningun temor" *tem. sino tambien con religiosa severidad ata'a la platica comenzada. é inquietar%n despues al tiempo de la oracion" & no te contentes con huir de aí. es la accidia o pereza. Cno de los ramos que nacen de la loquacidad mucho hablar. que es la propria conciencia que le accusa" #ssi como entre las passiones perturbaciones del animo a unas mas per'udiciales que otras: assi tambien acaesce esto mismo en las mentiras! porque de una manera 'uzgamos la mentira que se dice por temor del tormento. . de la accidia o pere/a. menosprecio de la vida monastica. que disimulando con un da2oso silencio. todos los dias que viviere le combatir%" )asando la accida par de la celda del solitario se sonrióm llegandose a las puertas della determinó hacer aí su morada" )or la ma2ana en amaneciendo visita el .4uando los demonios ven que comenzando uno a decir dona res.III Escalon trece. para la oracion enferma.uchas veces so color de 'usta causa o necesidad nos incitan algunos a decir mentira: lo que es perdicion de nuestra anima. no a cosa que no haga por tirarnos de alli con cuerdas de razon" +odas estas obras nos aconse'a. o que no entristezcamos al hermano que habla. aunque no quiera: mas el que est% embriagado conel vino de la compuncion no sabe qué cosa es decir mentira" 5otas ?=" +ren" : ?@" Joan" 0? ?>" . diciendonos. sirven para desterrar la mentira: mas el e(ercicio de las lagrimas del llanto del todo la destru en" . para la obra de manos diligente. Opa Dios aspero riguroso" )ara el cantrar de los )salmos est% flaca. para el servicio de casa como de hierro. como arriba di(imos" & por esto conovenientemente se le d% este lugar en esta cadena espiritual" #ccidia es rela(acion del animo. mu le(os est% de toda mentira! porque trae siempre dentro de sí un 'uez mu entero.

despues de lleno hasta rebentar dice que padesce hambre" Aula es inventora de sabores potages. por no poder tener el cuerpo quieto" $l principal remedio contra este mal es el llanto! porque el que llora a sí mismo. el qual nos hace creer que tenemos necessidad de tragar todo quanto se nos pone delante: 'unto con esto se traga el hombre la templanza.imgo: que es con all fiesta con la vispera della" #ntes de tiempo cuentan los dias que a hasta la )asqua muchos dias antes comienzan a apare'ar la comidad para la fiesta" $l siervo del vientre anda siempre pensando con que man'ares se regalar%! mas el siervo de Dios con qué gracia se enriquecer%" $n viniendo el huesped a la casa. llevemoslo arrastrando con el deseo consideracion de los bienes eternos! estando en pie. otros seme'antes accidentes! mas quando se llega la hora de nona. finalmente el que te corta la cabeza8 $l entonces a estas preguntas responder%: &o entre los verdaderos obedientes no tengo sobre que reclinar mi cabeza: mas moro en compa2ia de los que buscan la quietud de la soledad. ella sale por otra: ata'astele por una parte. salta de su lugar: quando buelve el tiempo de la oracion. sino viene con gran recato" 1os padres que me engendraron me dieron nombre son muchos: porque muchas veces la insensibilidad.as quien sea el padre de la oracion a ella lo preguntad esn su lugar" CAPÍTULO . la desobediencia del )adre espiritual. descubridora de nuevos regalos" Cerrastele una ventana. necessariamente agora mas que nunca avemos de philosophar contra nosostros mismos! porque gran maravilla seria aver hombre del todo perfectamente libre desta se2ora. el olvido del 'uicio advenidero. resuscita un poco. torna a enflaquescerse sentir pesadumbre" # los que est%n en la oracion fatiga con sue2o.onge sabio huir% ambos vicios. no sabe qué cosa es ascidia" #temos tambien este t rano con la memoriua de los peccados.onge. a vecess tambien el desamparo de mi propia profession" . no le queda con que socorrer al pro(imo" 1a hartura de los man'ares es madre de la fornicacion: la affliction del vientre pare la charidad" $l que alhaga con la mano blanda al leon. hallar%s que este vicio cansa a los que est%n en pie cantando los )salmos! % los que est%n assentados hace que se recuesten sobre la pared. hacer ruido o estruendo con los pie.onge dado a la gula . luego hierve todo en charidad con el appetito de la gula! su propio da2o dice que es consdolacion del pro(imo" . la penitencia la compassion! pues consumiendolo el gloton. sea por orden de 'uicio preguntando: Dinos. no paresce la accidia! mas al tiempo del officio divino luego abre los o'os resuscita" $n el tiempo que nos combate la accidia. entonces se descubre quales sean aquellos caballeros esforzados que arreabatan el -e no de los cielos . rompe otra: apagaste una llama. otras tambien la demasia de los traba'os que me engendran" . apagada esta resucita otra! vencida esta veniste a ser vencido de otra" )orque como tenga este vicio tantas maneras de ob'ectos que despiertan nuestro appetito! si te escapas de un peligro.is hi'os legitimos son la mudanza de los lugares qque por mí se hace. de la #amosissima y per$ersa se(ora de la "ula Determinando tratar de la gula. a sus tiempos casi con el uno vencer% al otro! porque no dar mal e(emplo guardar% el a uno por conservar la naturaleza comer% con templanza" . sino son los que estan a en la sepultura" Aula es h pocresia fingimiento del vientre! el qual despues de harto nos hace creer que tiene necessidad de mas. la memoria de la muerte! mas quien me corta la vcavbeza es la oraciom.uchas veces acaesce que pelean entre sí la gula la vanagloria sobre el triste . puesta a la mesa.0B</! apenas a cosa que tanta materia de conronas dé al .IV Escalon catorce. el traba'o de manos.is contrarios que agora me tienen presa son el officio del cantar los )salmos. embravescelo contra sí" el 'udio se goza con el Sabado con la fiesta: mas el . con importunos bostezos les quita el verso de la boca" 1os otros vicios perturbaciones cada uno se vence con su virtud contraria: mas la accidia es muerte perpetua de toda la vida religiosa" $l anima varonil robusta levanta resuscita el espiritu muerto caido: mas la accidia la flo(edad todas las riquezas de las virtudes destru e en un punto! pues a todos los buenos e(ercicios cierra la puerta" Como sea este uno de los siete vicios capitales. otras el olvido de las cosas celestiales. con el Sabado con el Do. por el gran traba'o desabrimiento que recibe en ellos" +res horas al dia acarrea este espiritu de accidia calentura dolor de cabeza. vienes luego a dar en otro" Aula es enga2o del 'uicio de la razon. acompa2ada con esperanza firmissima de los bienes advenideros" . o remiso disoluto t rano.as el . a2adiendo mas lo que agora diré" 4uando no se llega la hora de cantar los )salmos. quién es el padrre que tan mal hi'o engendró8 quién son tus hi'os8 quién los que te combaten8 quién. por ventura lo amansar%! mas el que halaga regala el cuerpo. como sobre un esclavo que se vende en la plaza" )orque la gula le incita a que quebrante el a uno! la vanagloria a que no pierda credito comiendo demasiado" .onge" Si consideras atentamente. porque estén mas % su placer" Combidanos a salir de la celda.sino para que so color de bien nos aparte de los espirituales e(ercicios. azotemoslo con el traba'o de las manos. conviene que tratemos dél de manera que de todos los otros.

este lo estrecha aprieta! estrechado él assi a con el uso de la templanza. no saben esto por e(periencia! puesto que lo pueden saber por eséculacion o lumbre de Dios: circumcidemos el pecado de la lu(uria con la memoria del fuego eterno! porque algunos de los que ca eron en él. donde no llegam los torvelinos nublados deste mundo inferior! mas a estotros conviene traba'ar por aplacar a Dios con perpetua compunction afliction del cuerpo del anima" #l varon prefecto es dado vivir en alegria consolacion.onasterio: porque dem%s que podr% ser esta abstinencia indiscreta. cruel cosa es é imposible! por esso conviene que esta nuestra . enfrenarse ha la lengua! porquKe esta tambien toma fuerza con la muchedumbre de los man'ares. vinieron despues cruelmente a cortar sus propios miembros: lo qual no fue cortar el peccado. por amor deste procura con todo estudio la templanza sobriedad! Oporque si en esto traba'ares un poc. luego el Se2or ser% tu a udador. segun di(imos" )elea siempre contra el vientre. como lo hacen las legumbres! para que con este hinchimiento apaguemos el appetito insaciable: por otra parte siendo los man'ares livianos viles. en todo lugar tiempo guardemos abstinencia: mas despues de apagado este fuego . especialmente de los que son calientes! porque no echemos ace te sobre la llama" & despues destos. sea mas facil la digestion: para que luego podamos respirar quedar libres del demasiado calor. por no averlo cortado con este cuchillo. que siendo ellas livianas viles. assi se hace cap%z de mas: pero quien por el contrario le hace tener dieta. despues vengas con verguenza confusion a guardar la abstinencia que entonces no guardaste" . hallaremos que todas nuestras pérdidas por la ma or parte nascen deste vicio de la gula" $l anima del que a una ora con sobriedad atencion: mas la del destemplado es llena de torpes imaginaciones pensamientos" 1a hartura del vientre secó las fuentes de las lagrimas: mas si él se secare con la abstinencia. siendo personas de autoridad vida religiosa! que tengan a testimonio en el Se2or.0B=/ que son castos. mediante la qual perseveren siempre de una manera. sin admitir treguas ni concertos de paz" . para beber vino e(hortandolos a aflo(ar la regla de su abstinenciua" # los quales. se ensobervece" Duelve los o'os sobre tí. como de un azote" Si miramos atentamente.as: a aquelloos principalmente es dado conservar una perpetua moderacion tranquilidad de animo.4uando arde el fuego de la carne castiguemosla fuertemtne. haces mal con esa singularidad. como si morassen en aquella altissima region del a re o del cielo. ser% razon obedescer moderadamente: mas si fueron flo(os negligentes. no curemos desta licencia bendicion: ma ormente si somos combatidos de los ladrones de la carne" 4uando nuestra anima desea procura man'ares diversos delicados. andar de fiestas en fiestas. peleando con esa potentissima astutissima enga2adora! porque de otra manera levantar% contra nosotros grandes batallas. naturalmente se contenta con poco a una" 1a sed sufrida con paciencia algunas veces apagó la sed: mas querer apagar la hambre con la hambre. porque él no te prenda a tí.u bien entienden esto los que miserablemente ca eron: mas los verdaderos eunuchos del $vangelio . obrar% 'untamente contigo" $n los odres blandos estendidos cabe mas! pero en estando apretados arrugados cabe menos" )ues desta manera el vientre se dilata desarruga con la repleccion é hinchimiento de los man'ares. de los que son mas suaves dele tables" Si fuere posible. entendamos que ese appetito es su o propio natural: por esto es necessario velar traba'ar con toda industria. otra a los culpados! porque aquellos no tienen mas movimientos tentaciones de las que son menester para conoscer que son hombres. a la tarde antes de la refection: por aqui ver%s palpablemente la utilidad el a uno! porque a la ma2ana est% mas vivo el appetito vicioso de la carne! a la hora de se(ta est% un poco mas amortiguado: a la puesta del sol est% a caído humillado" #fflige el vientre. hallaremos que todos los man'ares humosos vaporosos a udan mucho con su calor a despertar en nuestros cuerpos estimulos movimientos carnales" -iete de aquel espiritu malo que dice que dilates la hora de la comida despues de la acostumbrada refection del . seme'ante es al que quiere apagar la llama del fuego echandole ace te" #ffligido el vientre se humilla el corazon: regalado él. al medio dia. mirate al principio del dia. que est%n vestidos de carne: mas estotros hasta la muerte conviene crudamente batallar. armarnos ha lazos en que ca gamos" & para esto conviene primeramente abstenernos de todos los man'ares que pueden engordar el cuerpo. est%r libre de todos los cuidados de las cosas mortales! mas al que est% aun en medio de la batalla. producir% fuentes de aguas" $l que obedesciendo al vientre pretende vencer el espiritu de la fornicacion. lo qual apenas puedol creer que esta vida pueda ser perfectamente/ entonces a puede ser mas encubierta mas moderada nuestra abstinencia" 6í alguna vez que algunos )adres ancianos daban licencia bendicion a algunos mozoa que no eran discipulos su os. de conbites en conbites" 1os sue2os de los glotones son de comidas banquetes: mas los de los que lloran sus peccados son de 'uicios de tormentos" )rende tE con rigor el vientre. sino doblarlo" Si miramos en ello. con no andar conforme con los otros en la hora de comer al passo de la communidad" +ambien es de notar que una manera de abstinencia pertenesce a los innocentes. facilmente hinchen el estomago. procuremos comer de aquel genero de viandas. luchar pelear! pero al vicioso sensual.

el olvido de la muerte" 1os nombres de mis hi'os para qué los quieres saber8 porque si me pusiere a contarlos. perdon de peccados. pelea con oraciones vigilias contra él" & si los o'os se cargaren de sue2o entiende en alguna obra de mano para apartarlo de tí" . puerta de los vicios.as si no te fatigare. luego se sonrie! atandonos de pies manos con el sue2o. alivio del sue2o. quién lo engendró. destierro de la ceguedad. afflige el vientre! porque si lo regalas estiendes. contricion alegre. que lleva a la vida de la castidad! pocos son los que van por él" )rincipe de los demonios es 1ucifer que ca ó! )rincipe de los vicios como incentivo de todos ellos es la concupiscencia de la gula" 4uando te asientas a la mesa llena de muchos man'ares. evacuaciones de sucios humores" & es cosa digna de grande admiracion ver una substancia sin cuerpo. quan estrecho el caminoi del a uno. las e(pensas gastos e(cessivos sumptuosos. caída de #d%m. la insensibilidad para las cosas espirituales. contrario la "ula en el mismo "rado # uno es violencia que se hace a la naturaleza. como es amancillada escurecida con la fealdad de la inmundicia del cuerpo: como des pues por la abstinencia es restituida vuelta a la deliccadéz de su natural condicion" Si prometiste a Christo de ir por el camino aspero estrecho. mortificacion de los incentivos de la carne. el mar de los pensamientos. ni celebrar%s la )ascua celestial. perdimiento de $saE. digo. ten por cierto que has quebrantado el assiento concierto que con Dios pusiste" $st% atento. porque para todas estas cosas a uda dispone con su virtud: a todo esto es contraria enemiga la gula" )reguntemonos pues a este t ranno como a todos los otros.is hi'as son la pereza. la falta de contricion. acuerdate de la hiel vinagre que se dió a tu Se2or. la causa de mi destemplaza es el mal habito que tengo de comer antes de tiempo. entender en obras de manos en un mismo tiempo" +ambien te quiero avisar que muchas veces el demonio est% sobre nuestro estomago.abstinencia sea tambien discreta" Si alguna vez te molestare o te venciere el appetito de la gula. las chocarrerias risa. la desgana para oír la palabra de Dios. vase el espiritu de la gula.0B@/: #ncho espacioso es el camino del vientre que lleva a la perdicion de la fornicacion muchos son los que caminan por él: por el contrario. que es .0B>/: 4uando los demonios me eran molestos. quién finalmente el que le mata" Dinos agorapues. destruicion de los hi'os de Felí. humillaba mi anima con el a uno. o a lo menos con gemido conoscimiento de lo poco que haces para lo que él hizo por tí" 5o te enga2es hermano. deshonra de 5oé. de mí tambien proceden. qual es nuestro espiritu. la prision del anima. quan angosta es la puerta.los quales hiciste siervos tu os. cuchillo de malos pensamientos.as todavia os diré los nombres de los mas principales mas queridos mios" . qual es tu salida. hi'os mios son" . no lo tomes! porque estés mas desembarazado para orar" )orque no es de todos vacar a Dios puramente. la confianza de si mismo. libracion de los sue2os. adalid presursor de las inmundicias: preguntemos. estando o ligada con vuestra misma naturaleza en peccados concebida8 1a puerta por donde entro es la calidad sabor de los man'ares. la costumbre obligacion necessaria del comer es causa de mi insaciabilidad. lloraba en lo intimo de mi corazon" Unico. causa de trenquilidad. guarda de la obediencia. las ondas de las passiones sucias. quién son los que le maltratan. arrebatalo . la porfia. bebido a todo el rio 5ilo" Despues de aver comido demasiadamente. embia sobre nosotros el espiritu de la fornicacion: dandole cuenta de lo que de(a hecho. a este. o e al Se2or que dice . ten por cierto que nunca ser% librado de )haraon. la osadía afficion a las cosas del . aun mucho mas que a todos los otros! a este digo. entrada dele tes del paraíso" +odo esto es el a uno. guarda del espiritu. puerta de la compunction. o t ranna vilenta se2ora de los mortales .dice/ tientalo. sino comiendo lechugas amargas pan sin levadura" 1as lechugas amargas es la affliction violencia del a uno: el pan cence2o sin levadura es el animo libre de toda sobervia" *mprime en lo intimo de tu corazon aquella palabra del )salmista que dice . muerte de la parleria. limpieza de la oracion. ensuciando nuestros cuerpos animas con imaginaciones é inmundicias. crimen de 1ot. perdicion de los d Aomorra. feróz t rannicamente responder%: )or qué me in'urias siendo mis siervos vasallos por el pecado8 o cómo presumis apartaros de mí. quién sean sus hi'os. humilde suspiro. hace muchas veces de nosotros lo que quiere. muerte de los *sraelitas. ladureza de cerviz. apercibete con la memoria del 'uicio de la muerte! porque aun con todo esto apenas resistir%s un poco a la fuerza de la concupiscencia" 4uando pones el vaso en la boca para beber.aestro perverso de nuestros enemigos. circumcision de todos los dele tes del gusto. multiplicarse han sobre las arenas del mar" . domalo con traba'os: si esto no puedes por tu flaqueza o mala disposicion. como escaparemos de tus manos8 $ntonces ella e(asperada con nuestras in'urias. vestiame de cilicio. hace que el hombre nunca se sienta harto aunque a a comido a todo $g pto. lumbre del anima.i hi'o primogenito es atizador de la fornicacion" $l segundo despues deste es autor de la ceguedad dureza de corazon" $l tercero es el sue2o. comprate con el precio de la insaciabilidad/ por dónde entras en nosotros! qué haces despues de entrada. 'el ayuno. la hinchazon d la sobervia. con esto beber%s con mas templanza. la parleria. materia de quietud. sanidad del cuerpo. enciendelo! porque estendido lleno el vientre no traba'ar%s mucho en inflamarlo" $l qual viniendo. el ab smo profundissimo de las secretas invenciones de torpezas.

el que con el amor contemplacion de la hermosura celestial vence el peligro de la vista de los o'os. a quien la +heología dió sobrenombre. que proceden de la replecion de los man'ares. que vela la lu(uria" )uesto caso que todavia permanescen hi'os de #d%m. el segundo para el tercero" 1a raposa se hace dormmida para cazar el pa'aro: el demonio algunas vezes finge castidad de nuestro cuerpo. lo enterró deba(o de la arena! por arena entiendo la humildad. todos estos generalmente son mis prisioneros! porque todos estos se enlazan con la suavidad de mis dele tes! porque donde faltan los dele tes espirituales no pueden faltar los sensuales" 7imos agora a la insaciable gula decir que uno de sus hi'os era la concupiscencia del vicio carnal" $sto podremos conoscer por e(emplo de aquel vie'o #d%m . algunas veces calamidades desastres no pensados: despues de los quales se sigue desesperacion. que de tal manera vence. a paresce que resuscitó de la sepultura" Si es argumento cierto de la verdadera perfecta castidad no padescer ni aun entre sue2os imaginacion ni inflamacion del cuerpo! tambien ser% fin del vicio carnal. mas un poco menores que los #ngeles: pues no son inmortales como ellos" 1o qual ordenó Dios assi. ni te fies de ti mismo. es seme'ante a aquel que mató su enemigo. que es el ma or mal de los males" 1a memoria de los peccados es la que me hace guerra! mas no me vence: la memoria atenta de la muerte tiene conmigo perpetua enemistad" . que no da materia de vanagloria despues de la victoria! antes de(a al hombre con conoscimiento de que es polvo ceniza" De manera que unos tienen ese t ranno preso con los traba'os peleas. los racionles que los irracionales" 5inguno de los que traba'an por alcanzar esta virtud piense que por sus traba'os o industria la ha de alcanzar: porque no es possible que nadie venza su propia naturaleza! porque fuera de toda contradiction est%. no conosciera con esta manera de concupiscencia a su muger $va" & por esto los que guardan el primer mandamiento de la abstinencia. no me de(a obrar viciosamente" . para que con esta falsa confainza nos pongamos en peligros donde vengamos a perescer" 5o creas en toda tu vida al lodo de tu carne. ondas de pensamientos. es seme'ante al que persigue su enemigo.00B/" Castidad es una vrtud que nos hace familiares vecinos a aquellas substancias altissimas é incorporeas. de(andonos a tiempos de combatir. )adre nuestro! el qual si no supiera qué cosa era gula.as los que no han probado por e(periencia la suavidad deste divino espiritu. a la luz sucede el sol de medio dia! assi entre estos grados el primero dispone para el segundo.as el fin es tener mortificados los movimientos desordenados" 5o es solamente casto el que guardó limpio el lodo desta carne! sino mucho mas el que sub'ectó perfectamente los miembros deste cuerpo a la voluntad del espiritu" Arande es por cierto aquel cu o corazon con ninguna vista se altera. lo lleva de vencida" )ero el que del todo desarmó anichiló el impetu desta passion. sin llegar el negocio a polucion" . por esto sin imaginaciones torpes. que lo que es menor vencido por lo que es mas" $l principio de la castidad es no consentir con los pensamientos deshonestos.as el que luchando peleando con él lo hace huir.si la a en el mundo/ que con la misma simplicidad miremos los cuerpos animados que los inanimados.0B?/. hasta que despues de resucitado . deseo de los bienes celestiales. es seme'ante al que derriba su enemigo con una honda: mas el que pelea con abstinencia vigilias es seme'ante al que lo hiere con una maza" )ero el que pelea contra él con altissima humildad perfecta mortificacion de la ira.as ninguna cosa a entre los hombres que perfectamente me destru a" $l que tien dentro en su anima el SpirituSancto. con el fuego del espiritu apagó el fuego de la carne" Continencia es un hombre general de todas las virtudes: porque toda virtud se puede llamar continencia freno del vicio contrario" )erfectamente casto es aquel que ni entre sue2os padesce algun movimiento feo. . no suelen quebrantar el segundo. aunque sin imaginaciones torpes" $l medio es ser algunas veces inquietado con movimientos sensuales. porque no fuesse inmortal tambien nuestro da2o: como dice aquel gran varon. que son los #ngeles" Castidad es alegre aposento recamara de Christo" Castidad es escudo celestial del corazon terreno" Castidad es abnegacion de la naturaleza humana. a tiempos padescer aquel flu(o de humor no limpio. otros con profunda humildad. otros coon especialissima lumbre favor del cielo: entre los quales el primero es comparado con el lucero de la ma2ana: el segunndo con la luna clara: el terceero con el sol de mediodiia: aunque todo aquello tiene a su conversacion en el cielo" & es de notar que cada uno destos grados dispone para el otro ! porque assi como despues de la ma2ana sale la luz. ni mudanza de su estado" Casto es aquel que no se mueve sensual ni desordenadamente en presencia de qualesquier cuerpos figuras" $sta es la rgla este el fin de la perfecta consumada castidad. un maravilloso vuelo de la substancia mortal corruptible a las substancias inmortales e incorruptibles" Casto es aquel que con un amor venció otro amor. le hace oracion contra mí. inclinado él por estos ruegos. si velando uno padesce flu(o deshonesto con sola la representacion de los malos pensamientos" $l que con sudores traba'os batalla contra este adversario. abrasadora de los corazones" $l que triunfa deste vicio con la virtud de la oracion es seme'ante al leon que pelea: el qual con facilidad vence" . que es 5acianceno .mundo" # las quales cosas sucede oracion sucia. aunque viva en carne.

aborrezca la oracion. aquel mancebo de quien se lee en las vidas de los )adres. inhumano! el qual ocupando desvergonzadamente nuestro corazon. caen communmente por 'uzgar a los otros" #lgunos tuvieron por bienaventurados a los eunuchos. no solo por regalo de la carne. porque aqui est% la ocassion del vicio mas a mano! lo otoro. que mandaba a los asnos salva'es.onges: al qual . summa aspereza.as los perfectos si caen. con todo estudio arte. no se mueva mas con la vista de los cuerpos de los muertos. ni con un genero de armas.onges que hacemos guerra a la naturaleza. unas mas crueles que otras! por donde el que no se repara o no hace luego penitencia en las caidas menores. tienen un perpetuo apetito de a untamiento corporal ! como me significó uno que esto avia e(perimentado! el qual bolviendose despues a Dios. feroz. communmente caen por darse a dele tes buen tratamiento del cuerpo" 1os medianos suelen caer. si por virtud de la abstinencia de(as de caer! porque tampoco comia aquel que fue deribado del cielo a los ab smos" #lgunos varones doctissimos declaran desta manera qué cosa es renunciacion" -enunciacion dicen que es enemistad lucha perpetua contra el cuerpo contra la concupiscencia de la gula" 1os principiantes que caen en el vicio de la carne. con todas sus fuerzas a los que est%n en medio de la batalla. deste barro sucio amassado con ella" & no es esto de maravillar! porque todas las cosas criadas naturalmente desean 'untarse con sus seme'antes! assi la sangre desea a la sangre. vencidos mas por la fuerza de la passion que por voluntad: aunque no pudo faltar voluntad donde uvo culpa" 6í tambien otros que por su voluntad quisieron caer. cruel. el cieno al cieno. sino por la sovervia del espiritu! para que por ella conozcan su propia enfermedad miseria " . por donde se tienen a ellos por seguros libres deste mal/ no ven los miserables que donde a ma or caida. no pudieron: los quales tengo por mas miserables que los que cada dia caen! pues llegaron a tal estado. vencer enga2ar a nuestro enga2ador" Dienaventurados aquellos que no han e(perimentado este linage de batallas! nosotros tambien suppliquemos humildemente a Dios nos libre deste despe2adero! porque los que en él ca eron mu le(os est%n de la subida descendida de aquella escala que vió Jacob" & los tales si desean levantarse. pobreza de todas las cosas" Si consideramos atentamente. sino con muchas diversas! assi tambien lo hacen nuestros espirituales enemigos quando pelean con nosotros! porque cada uno tiene su officio. pretendemos con artificio. no escaparian dél los que est%n vestidos desde la sangre. merescedora de ma or castigo" Supo mu bien lo que o agora digo. reconociendo humildemente tu miseria! assi recibir%s en tus entra2as el don de la castidad" 1os que andan inflamados con los ardores de la carne. por ser mas grave esta caida. dolores. vivió coon grande continencia" $ste epiritu sucio es desvergonzado.009/" )orque si el Se2or no destru ere la casa de la carne.000/" 6i algunos que ca eron. que llegó a tan alto grado de virtud. no es necessaria la menor" )orque por dos causas aquellos crueles malaventurados homicidas . su manera de pelear: que es cosa de grande admiracion" & de aqui proceden en los tentados unas caidas sobre otras. hambre serd. privandole del uso de la razon con la fuerzaz de la concupiscencia" & si Dios no abreviasse los dias desde espiritu malo . presto vendr% a peligrar en las ma ores" Costumbre es del demonio acometer principalmente con todo el impetu de malicia. aflictiones. por aver nascido tales que viviessen libres deste t ranno se2orío de la caarne: mas o tengo mucho mas bienaventurados aquellos que se hicieron eunuchos con el traba'o la lucha quotidiana: los cuales con el cuchillo de la razon se hicieron eunuchos por el -e no de los cielos . gracia. que viven vida monastica! traba'ando con todo el impetu de su malignidad por derribarlos en algun vicio que no sea conforme a naturaleza! de donde nasce que algunos de los que assi son combartidos. en el qual arda como una fragua" Face tambien que el hombre miserable no tema a Dios. edifficare la del espiritu. ellos no querian despedirse dél" . el gusano al gusano. tratando con mugeres no son solicitados desta passion . desprecie la memoria de los tormentos eternos.va as a recibir a Christo" 5i tampoco debes confiar.quiero decir/ sino enflaqueciesse sus fuerzas. que despideindolos de sí el hedor del vicio. edifficare la del espiritu. los hacia servir en el monasterio a los . procuramos alcanzar el -e no del cielo. traba'os. su entrada. tienen necessidad de muchos sudores. hallaremos que assi como en las batallas visibles no pelean todos de una manera. que si fuessen piedras sin anima! en la hora de aquella malvada obra hacelo una bestia bruta. en vano traba'a el que con solo a unar velar sin presidio la quiere edifficar" )resenta ante los o'os del Se2or la natural enfermedad flaqueza de su carne.que son los demonios/ suelen acometer mas principalmente por esta parte que por otra! lo uno. en vano traba'a . diligencia. la carne tambien a la carne! puesto caso que los . hace que el que es combatido dél padezca dolor tormento sensible.iserable es aquel que ca ó! mas mucho mas lo es el que fue causa de que otro ca esse! porque este tal lleva sobre sí la carga su a la agena" 5o quieres vencer el espiritu de la fornicacion disputando con él: porque él sabe mu bien disputar! pues a udado de la misma naturaleza pelea contra nosotros" $l que a udandose de su propia industria presume por sí de vencer su carne.

sin cuerpo! por esso convenientissimamente se dele ta con la castidad. por la suavidad de los fructos que lleva! la vida solitaria acompa2ada con obediencia es madre de castidad" #lgunas veces aquella bienaventurada pureza de nuestro cuerpo que por medio de la soledad alcanzamos. incorruptible. arrancandose los cabellos de la cabeza.as por los otros hace que imitan la resurrection de Christo. si nos llegamos al mundo. di(o: Cna gran columna de la *glesia ha caído o " & passados cinco dias murió el sobredicho . como est% a dicho/ la carne es muerte.onge" Demanera que el que priemro mandaba a las bestias salva'es derribado burlado! el que poco antes se mantenia con pan del cielo. armese principalmente contra él! porque si este no fuere vencido. nadando con una sola mano" )or lo qual conviene que nuestra abstinencia ande siempre acompa2ada con humildad! porque de otra manera nada vale" $l que se vé tentado mas fuertemente de un vicio que de todos los otros. torpe cosa es decirlo.comparó el bienaventurado San #ntonio a un navio cargado de ricas mercadurias. los de(asse entrar en una manada de puercos que alli estaban . cu o fin no se sabia" )ues este mozo tan ferviente vino despues a caer miserablemente" & estando él llorando su peccado. puesto en medio de la mar.00@/: 4uién conoscer% los 'uiciios de Dios. de tal manera derriban nuestro corazon. incorrupcion pureza de nuestros cuerpos" . no lo quiso declarar el sapientissimo )adre #ntonio! porque sabia él que era fornicacion: en la qual puede uno pecar corporalmente sin tocamiento del otro cuerpo: para lo qual traemos siempre con nosotros una perpetua occasion de muerte de caída.as el que con sola abstinencia le pretende vencer. paresce que lo hacen por quitar occasion de deseperar a los que mueren. no mia .onges que por alli passaron: Decid al vie'o . Prosi"ue la misma materia de la castidad Costumbre es del espiritu de la fornicacion pintarnos a Dios clementissimo perdonador deste vicio. que despues de muerto resuscitó" & los que a estos tienen por bienaventurados.as qual ser% aquel que viva. para hacernos deseperar" & quando con esta deseperacion se 'unta una desordenada tristeza.as por el contrario aquellos espiritus feos sucios de alegran sumamente con el cieno de la lu(uria" & por esso pidieron al Se2or que si los lanzara del cuerpo de un endemoniado. ni hacer penitencia della" .00=/: por los quales es figurado este ciene deste vicio" 1a castidad hace al hombre en gran manera familiar a Dios. quando di(o . tomó de sí motivo para humillarse! viendo esto acordóseme de aquel que di(o .as muerta la desesperacion. no vea esta muerte . la qual aquel astuto lobo avia despertado en mí para enga2arme! o como ni2o en el saber. especialmente en la mocedad! la qual no oso declarar por escripto. oirlo" & llamó muerte a esta carne mia. seme'ante a él en quanto es posible serlo" 1a tierra rociada con el agua es madre de dulzura. o por me'or decir. como tan natural a los hombres: mas si maramos atentamente. luego buelven estos t rannos a engrandecernos la misma clemencia.o sen este Aitano. es como el que quiere apagar el fuego echandole ace te. para derribarnos en la misma culpa" Dios es una substancia purissima. por el a udador que tiene en el )adre espiritual" 6í algunas veces aver venido la sobervia a hacerse occasion de humildad. di(o a unos ./: Desventurado de míH quién me librar% del cuerpo desta muerte8 . poco nos aprovechar% pelear con los otros" & despues que a amos muerto con . el que despues de muerto resuscitó. esclava. pensé que esto era algo! despues conoscí que era enga2o: por aqui entiendo quan abiertos conviene que tengamos los o'os para conoscer tales peligros" . padesce peligro! mas la que procede de la obediencia.amiga enemiga mia/ pues assi la llamó Sant )ablo. quiero decir. su inviolable 'usticia. a Sant #ntonio/ que ruegue a Dios me quiera conceder diez dias de penitencia" 7ído esto lloró el sancto varon. la caída de su carne8 Cosa digna es de preguntar qual sea ma or. la alteza de sus conse'os8 #ssi tambien por el contrarios la sobervia fausto a muchos fue causa de manifiesta caída! esta misma caída a los que quisieron aprovecharse della les vino a ser tambien occasion motivo de humildad" $l que pretende vencer el espíritu de la fornicacion comiendo bebiendo largo. es como el que quiere escaparse a nado. luego verémos a Dios en la zarza de la humildad" Siendo o una vez tentado. siguese que el que venciere la carne no morir%" . quando conosciendo el hombre con lumbre de Dios la grandeza deste mal. mas firme mas segura permanesce. escrivirlo. porque detiene mi pluma aquel que di(o .00:/: 1o que los hombres hacen en secreto.00. a los que desta manera caen" I. sentí en mi anima una alegria sin fundamento.conviene saber.de que arriba hicimos mencion/ la llama viciosa. que ni nos de(an conoscer nuestra culpa. o el que del todo nunca murió8 #lgunos dicen que este segundo es mas bienaventurado" . fue despues privado deste tan grande beneficio" & qual a a sido caída. como arriba di(imos" .as aquel gran +heologo . hallarémos que los mismos demonios que por una parte nos hacen a Dios misericordioso antes de la caída. despues della nos lo hacen riguroso severo" De manera que quando nos incitan a peccar.00</. nos encarescen su clemencia! despues del peccado. escura como la noche! deseaba o saber por qué causa estos Sanctos le pusieron estos tales nombres" )ues si luego si .

as con todo esto puede uno padescer esta misma ilusion sin culpa su a. ser ignorante ciego para el conoscimiento de tí mismo de tus cosas" )orque supe o una vez. la devota meditacion de la oracion que nos ense2ó Jesus! porque no hallar%s a uda mas efficaz ni mas e(cellente que esta para este tiempo del sue2o" #lgunos piensan que la cuada de las poluciones de los sue2os deshonestos procede solamente de la replecion de los man'ares! mas o sé que algunos puestos en lo e(tremo de grandes enfermedades de grandes abstinencias. otros mas adelante! assi lo hacen tambien las causas conque el demonio pretende derribar nuestras animas" 6í o ciertos hombres que tratandosse regaladamente no por esso eran luego tentados! ví tambien otros. lucha con los demonios! si se hallare enlazada en algunso dele tes.padescian este mismo da2o" )regunté o una vez a un mu espiritual discrepro . para hacernos guerra velando" 7 gamos tambien otra astucia de nuestros enemigos" #ssi como los man'ares contraios a la salud unos da2an luego de pro(imo. la memoria dellos despertó en sus animas una centella de amor no limpio.+odo peccado que hace el hombre. o mancebo.00>/: mas el peccado de la fornificacion es contra su propio cuerpo! porque afea con sucios humores la misma sustancia de la carne! lo qual en los otros peccados no acaesce" . o deste espiritu malo: porque a veces tambien alli se mezcla él" 5o quieras. por ventura todos tres" & si alguno a que por la divina gracia se halla libre de todas estas tres causas. viviendo descuidadamente.onge lo que se avia de tener acerca desto! él me di(o lo se sigue: # entre sue2os una effusion de humor que procede de la muchedumbre de los man'ares del regalo del cuerpo" # también otra que procede de sobervia. sin entenderlo ellos: antes pensando que avian cumplido en esto la le de la charidad" #lgunas veces acaesce caer los hombres en polucion con un solo tocamiento corporal! en la qual paresce que ninguna cosa a mas delicada ni mas peligrosa que este sentido del tacto" & por esso acuerdate de aquel -eligioso que cubrió su mano con un pa2o para tocar la de su madre! por cu o e(emplo debes tu guardar tE tus manos de qualquier tocamiento tu o o ageno" 5unguno . entonces avemos de estar mas compuestos mas atentos a Dios! porque entonces el anima casi despo'ada del cuerpo. diciendo: )ues cómo la *glesia Catholica recibe los hereges despues que han ab'urado anathemizado sus heregias a communion participacion de los sagrados m sterios! al que ca ó en peccado de fornicación . decimos que fueron enga2ados! quando pecan es este decimos que ca eron! al mismo vicio llamamos lapso o caida de la carne8 ddeb esr la cuasa. la qual del todo sepulta ahoga esta vicio. facilmente desvarar% caer%" Duerma siempre contigo la memoria de la muerte.aunque confiesse su culpa salga de su peccado/ no le consiente por espacio de algunos a2os llegar a estos venrables divinos m sterios! esto hace por autoridad ordenacion de los #postoles8 espantéme o con esta replica. merced es que le hace el Se2or con esta manera de pureza e impassibilidad" . quando por aver passado mucho tiempo que no padecimos esta in'uria. de(ando aparte el homicidio. no eran luego acometidos de malos pensamientos" 1os quales anga2ados con esta confianza. no me atreví a responder a ella! aunque no de(é de entender la feladad graveza desta culpa. despierte tambien contigo. si perfectamente no uviere sub'etactado el cuerpo el espiritu. si la suavidad dulzura que alli algun tiempo sentimos es del Spiritu de Dios. comiendo con ellas. ni aquel vicio su fealdad" Cn varon sapientessimo me propuso esta question" 4ual peccado. que tratando con mugeres. que como el mas alto grado de la dignidad essencial dle hombre sea la razon natural.que del todo lo emborracha empapa sus sentidos! por esto con gran razón se llama caida. pues derrba al hombre del trono de la dignidad racional en la ba(eza de la naturaleza bestial" $l pece hu e ligeramente del anzuelo! assi el animo amigo del ldele te hu e la quietud de la soledad" quando el demonio quiere alcanzar a unos con este vicio. dice. en la manera que en esta vida se puede esto hacer" 4uando estamos en la cama acostados. venimos tacitamente a ensobervecernos por esto" & acaesce tambien esto mismo. tiernos de corazon. es mas grave de todos. assi faciles al parescer que la compunction! por el contrario las amadores de la castidad algunas veces son rigurosos severos! mas ni por esto la castidad pierde su valor. assitimos a los divinos officios. escudri2a dil3igentemente las condiciones é inclinaciones d elas partes! pone allo la centella del fuego! donde sabe mas presto se levantar% la llama" #lgenas veces los que son amigo de dele tes son compasivos. por la gravedad de la penitendia della" $scudri2emos diligentemente. que estando unos haciendo oracion por sus amigos devotos.as qué quiere decir que quando los hombres caen en los otros peccados. la negacion de Christo8 & como o le respondieso que la heregia! replicóme él. vinieron despues a caer estando solos en este despe2adero" .segun pienso/ podr% llamarse perfectamente sancto. e(aminemos al tiempo que cantamos los )salmos . por envidia del demonio! permitiendolo assi Dios. para que por esta manera de calamidad esté mas segura mas guardada la virtud de la humildad" 5adie quiera pensar ni tratar de día los sue2os que tuvo de noche! porque esto se lo que pretenden los demonios quando estamos durmiendo. misericordiosos. quando 'uzgamos o condenamos o nuestros pro(imos" $stos dos casos postreros pueden acaescer a los enfermos. pensando que en su celda tendrian paz seguridad. dice el #postol es fuera de su cuerpo . de(ando por entonces al hombre hecho una bestia bruta con la fuerza del dele te.

sabelos el que lo ha e(perimentado! mas el que no lo ha e(perimentado no los puede saber" & en el tiempo deste combatesuele a udar mucho es cilicio. de las costumbres. la habitación en las cuevas de los muertos. la perseverancia constante en las vigilias de la oración. a este sobre la naturaleza era materia de merescimiento de corona" 1os tales su siempre perseverasse en esta manera de sentimiento. ver como lo que a otro fuera despe2adero escandalo. o del hernmanosolicito. se levantaba su espiritu en una grande admiracion de la hermosura gloria del artifice soberano que los avia formado! que con este espectaculo se encendia mas en su amor. haciendole derramar muchas lagrimas quando alguna vez le acaesce est%r hablando con mugeres. porque aí moran de me'or gana los demonios: los quales por nuestra salud fueron desterrados a los desiertos ab smos por mandamiento del Se2or" +ambien al solitario combaten fuertemente los esspiritus malos. alli tambien peleamos contra nuestro enemigo! porque si no peleamos contra él. derretia en lagrimas" & era cirto cosa de espanto. assi con las musicas seglares como con las espirituales" . assi en el cuerpo como en el anima. no nos combatir%" $ltiempo que estamos en le siglo por razo de alguna necesidad. meresció recibir las llaves del -e no" 6aria es de muchos colores esta serpiente dela fornicacion: assi acomete a los virgenes.dichas con falsa especie de -eligion/ acudan las miserables al lobo como a pastor. si él quisiere ingerir al arbol silvestre montesino en un hermoso fructuoso olivo.onge a algunas cosas de devocion.que avia e(perimentado este enga2o/ que algunas veces el espiritu de la fornicacion se escondia hasta el fin. el deseo del pan. revolverse en lagrimas. m%s estrecha cuenta le pedir%n" Cn -eligioso me declaró un admirable supremo grado de castidad" Decia él2 que mirando la hermosura gracia de los cuerpos. como a di(imos. para que confiiados en esta falsa seguridad nos vengamosa detener embarazar en el siglo" Cierto es eu donde somos combatidos. mas tambien facil. para que desconfiado de su aprovechamiento se buelva al siglo" & por el contrario a tiempos se aparta de nosotros estando en el siglo. les predique ddde la memoria de la muerte.as por el contrario los carnales sensuales de aí toman incentivos de su perdicion" #lgunos. que para esto nos a ude" )orque maravillarme hia o.090/" )orque si fuera virgen en el cuerpo aquel a quien Dios entregó las llaves del cielo. si alguno destituido deste socorro fuesse poderoso para guardar la nave segura en ste golfo tan peligroso: aunque a Dios no a cosa impossible" +ambien es de notar que no siempre se debe la misma manera de pena a la misma culpa! porque aunque la culpa sea una. cresciendo el atrevimiento con la costumbre. pra darnos materia de sobervia presumpcion! porque este vicio basa para todos los otros enb que nos pudieran derribar" II.onge a ser tentado despe2ado en este vicio" )or tanto procuremos con toda diligencia por nunca ver l fructo que no queremos gustar" . por estar a tan habituados a los males. a paresce que antes que la commun resureccion avian alcanzado la gloria de la incorrupción" )or la misma regla nos avemos de regir en oir las musicas cantos profanos" )orque los que ardientemente aman a Dios. de la virtud de la castidad: para que por occasion destas palabras . las circunstancias de las personas son diversas! assi tambien lo ser%n las penas: por donde la misma culpa ser% cient veces m%s castigada en uno que en otor" & esa gravedad se toma de a profession estado de cada uno.09B/: el qual por no poner cobro en la vista tan feamente ca ó" $stan alta tan singular la gloria alabanza de la castidad. son mas tentados estando en los lugares apartados: lo qual dno es de maravillar. Prosi"ue la misma materia de la castidad 7id otra arte astucia deste enga2ador todos los que deseais alcanzar conservar la virtud de la castidad" Contóme un )adre .aravilla seria si alguno de nosotros se tuviesse por mas robusto que aquel )ropheta David . aí somos amparados por mano del Se2or. suelen encenderse en su amor. fue casado. o por ventura por la oracion del )adre espiritual! porque el nombre del Se2or no sea por nosotros blasphemando" 7tras veces acasce que no sentimos las tentacions del demonio. incitando en este interin al . era imposible llamrse uno verdaderamente casto" . combatelos con la memoria . el a uda del )adreespiritual. la ceniza.00?/: # quien m%s dieren.as o . de los beneficios recibidos de otras cosas sme'antes" )orque escripto . convirtiendose 'untandose con Dios por verdadera penitencia . venga despues el triste .& qual sea este peligro que puede acaescer. sobre todas las cosas la humildad de corazon! su fuere possible. estando solos sin compa2ia. del aprovechamineto en la vida espiritual. que tenemos a hechos callos en ella para no sentirlos! o/ como di(o un sacto varon/ porque nuestros mismos pensamientos se han hecho a demonios" 7tras veces acaesce que los demonios de su voluntad s van nos de(an. del orden sacro que tiene. que tenga canas en el sesso.aoartandome mu le(os deste parecer/ digo que no solamente es posible. que tuvo suegra. que algunos de los )adres se atrevieron a llamarla impassibilidad! haciendo al hombre castoo casi celestial divino" 7tros di(eron que despues del gusto e(periencia deste vicio. hacerse ha nuestro amigo. incitandolos importunamente a la e(periencia deste vicio! a los que a lo han e(perimentado. algun color tuviera esta opinion" )or lo cual basta confundirlos este Sncto. del dia del 'uicio. tambien de los lugares. persuadiendole que trate con ellas indiscretamente. la lengua seca no harta de agua. por la insensibilidad de nuestra anima.

para que otra vez lo quieran e(perimentar" & de los priemros a muchos a quien la ignorancia deste mal hace ser menos tentados! mas los que han a passado por él. o con alguna alteracion. otra el consentimiento. a no era su furor tan grande! busquelo despues humillando mis pensamientos.que es el cautiverio del pensamiento/ de una manera es reprehensible en el tiempo de la oracion los officios divinos.como con freno/ rindió detuvo el atrevimiento de la muger! porque si ella de su propia voluntad acometiera al varon. otra la lucha. venza haga huir a los enemigos espirituales que son sin cuerpo " Arande fue la providencia que tuvo Dios de nosotros en esta! el qual con la verguenza natural . con igual virtud pelea el hombre! por su propria voluntad vence o es vencido" Cautiverio es un violento robo de nuestro corazon. o con alguna alteracion.099/! pasé delante dél por medio de la abstinencia. otra la passion del animo" )rimer impetu dicen ellos que es una imagen que se representa a nuestro corazon.que es el primer impetu acometimiento/ es sin pecado! porque no est% hecho superior ma or que la naturaleza! aquel % quien esto acaesció mu poco es menor que los #ngeles: porque no quiero decir nada" Aran maravilla es por cierto que una cosa material corporal sea poderosa para combatir vencer una substancia espiritual sin materia.conviene saber al demonio/ ensalzado levantado.que es el primer impetu acometimiento/ es sin peccado! porque no est% en manos del hombre impedir estos primeros movimientos" $l segundo . que se de(a llevar de su afficion! el qual derriba saca el anima de su assiento estado" )assion es propriamente la que por largo tiempo se assienta en nuestro animo viciosamente! la qual con la fuerza de la costumbre se transforma en un mal habito.que aqui llama consentimiento/ es de ma or o de menor culpa. otra la tardanza en el pensamiento.que es la passion/ o se ha de purgar en esta vida con digna penitencia. de otra fuera dellos. grandissimo peligro corria la salvacion de los hombres" 1os )adres que fueron se2alados en la gracia de la discrecion. con igual virtud pelea el hombre! por su propria voluntad vence o es vencido" Cautiverio es un violento robo de nuestro corazon. como son los demonios! pero ma or maravilla es uqe un hombre vestido de cuerpo. dicen que una cosa es el primer impetu del que tienta. que se de(a saca el anima de su assiento estado" )assion es propriamente la que por largo tiempo se assienta den nuestro animo viciosamente! la qual con la fuerza de la costumbre se transforma en un mal habito. mas crueles batallas turbaciones padescen: aunque algunas veces acaesce lo contrario" 4uando nos levantamos de dormir pacificos quietos. dicen que una cosa es el primer impetu del que tienta. o sin ella" Consentimiento es movimiento con que a nuestro animo se inclina aplica a aquella imagen que se nos representó. passa ligeramente" +ardanza es detenimiento en mirar aquella imagen que se nos representó. o sin ella" Consentimiento es movimiento con que a nuestro animo se inclina aplica a aquella imagen con alguna del te" 1ucha es quando a porfia pelea de parte a parte. otra el consentimiento.que es la tardanza/ a tiene algo de peccado! porque esta a se pudiea impedir" $l tercero . otra la tardanza en el pensamiento. otra la passion del animo" )rimer impetu dicen ellos que es una imagenque se representa a nuestro corazon. como son los demonios! pero ma or maravilla es que un hombre vestido de cuerpo. de donde viene a abrazar al vicio" $ntre estos grados el primero . otra el cautiverio. o con alguna alteracion. peleando con la astutissima enemiga materia deste cuerpo. otra el cautiverio. grandissimo peligro corria la salvacion de los hombres" 1os )adres que fueron se2alados en la gracia de la discrecion. passa ligeramente" +ardanza es detenimiento en mirar aquella imagen que se nos presentó. de otra en las que no lo son" $l se(to . perturbado furioso como los cedros del monte 1 bano . o de penas! porque si vencemos. otra lucha. segun que el tentado es de ma or o menor perfeccion" $l quarto . merescemos ser coronados! si somos vencidos vencidos castigados" $l quinto .como con freno/ rindió detuvo el atrevimiento de la muger! porque si ella de su propria voluntad acometiera el varon. no se halló rastro dél! porque la abstinencia enflaquece su furia! mas la humildad del todo lo derriba" $l que venció su cuerpo venció la naturaleza! el que venció la naturaleza! a est% hecho superior ma or que la naturaleza! aquel a quien esto acaesció mu poco es menor que los #ngeles: porque no quiero decir nada" Aran maravilla es por cierto que una cosa material corporal sea poderosa para combatir vencer una substancia espiritual sin materia. o sin ella" Consentimiento es movimiento con que a nuestro animo se inclina aplica a aquella imagen con algun dele te" 1ucha es quando a porfia pelea de parte a parte.del delite passado. de otra manera en los pensamientos de cosas malas. es porque los sanctos #ngeles secretamente nos consuelan! lo qual se2aladamente hacen quando nos toma el sue2o con mucha oracion recogimiento" +ambien acaesce levantarnos alegres del sue2o por algunas viciones que so2amos! obrandolo assi el demonio para nuestro enga2o! pretendiendo que por esto vengamos a tenernos en algo" 6í al malo . de donde viene a por su propria voluntad a abrazar al vicio" $ntre estos grados el primero .que es la lucha/ es causador o de coronas. venza haga huir a los enemigos espirituales que son sin cuerpo" Arande fue la providencia que tuvo Dios de nosotros en esta parte! el qual con la verguenza natural . peleando con la astutissima enemiga materia deste cuerpo. o se ha de castigar en .

ni para deslindar estas materias. Se2or. o por la oracion a uda de otro8 . por aver sido libres de toda corrupcion . poner los o'os fi(os en el cielo. o con el oir alguna musica. a lo alto los o'os interiores de tu anima: si esto no puedes hacer tan perfectamente. en despertarse con gemidos llantos. no la hallareis. entonces principalmente acomete: por lo cual conviene mucho a los que no han aun alcanzado la perfecta oracion del corazon! e(ercitarse en la oracion corporal: quiero decir en levantar las manos en alto.as los otros por el contrario alegan en su favor la malicia corrupcion de nuestro cuerpo . comenzando siempre por este verso . este nos podr% a declarar de la manera que una simple vista. o el canto de alguna dulce musica. por estar mas le(os destas occasiones: que es un grande bien" 1o que o puedo decir en esta parte es. para que con esta figura modo de orar desbarates todo el poder de #malec. quanto con una simple humilde oracion. mas ligeramente que todo lo que se puede decir ni imaginar! el qual en brevissimo espacio. facilmente prevalesce contra nosotros" )or lo cual huartate presto. recogete en algun lugar secreto.que nos vino por el pecado/ de donde nasce que algunas veces la vista corporal de alguna cosa hermosa./: si con todo esto. sin tardanza sin consentimiento..09</: #piadate de mí. no se podr% seguir movimiento del cuerpo" .que es de la guerra de los pensamientos interiores/ vienen . su puedes. ni de todos esta bienaventurada simplicidad.la otra" & por tanto el que corta con gran presteza diligencia la raPz de aquel primero movimiento . fuera de toda nuestra intencion pensamiento. con estar mucho tiempo de rodillas" )or donde quando el demonio vé que estamos mas principalmente nos combate: quando no estamor armados con la firmeza estabilidad del buen proposito.permitiendolo Dios/ a caer en aquella dolencia" & que esto sea verdad. a veces sin obra de entendimiento. . o de mano de Dios. ni para otra cosa ded virtud" 4uando algunas veces peleamos fuertemente contra el espiritu de la fornicacion. que si el entendimiento o el animo no concurre con nuestras obras. o algun olor suave. o con un tocamiento e(terior. si es possible. con sola la aprehension de los sentidos e(teriores de la imaginacion passa por el anima" Si alguno uviere que conociendo la flaqueza é inestabilidad del hombre uviere recibido lumbre de Dios para conoscer la subtileza deste pensamiento. es bastante para engendrar en nuestra anima malos pensamientos" . apegase como gusano a nuestro cuerpo. lo confundas" Da voces a aquel que te puede salvar. en herir los pechos.que es principio de todos esotros/ de un golpe cortó a cercen todos esotros males" #lgunos )adres de mas alto espiritu discrecion se2alan otra especie de movimientomas subtil que todos los passados! el qual se llama subrepcion o titilacion de la carne! que es un movimiento acelerado momentaneo! el qual a manera de viento passa por el anima sin ninguna dilacion de tiempo. para que librados della puedan a en algun tiempo desnudarse del todo de las tunicas de pieles . que buscareis en los malos prudencia.iren pues estos por sí diligentemente. con la secretissima virtud de la oracion. no carescieren de la humildad dellos" +iene tambien por estilo este espiritu malo aguardar el me'or tiempo sazon que puede para hacer su salto! assi quando vé que estamos en tal tiempo lugar que no pordemos e(ercitarnos en la oración contra él. levanta. conoscerlo han ellos despues que se recogieren a la quietud de la solemnidad! porque si alli hicieron dilignete inquisicion escrutinio de sí mismos. o por sola gracia. con el cuchillo de la humildad! como se vé desterrado del corazon.que son los affectos carnales mortales/ cantar a Dios aquel h mno triumphal de la castidad que aquellos castissimos ni2os cantan a Dios en el #pocal psi.as esta materia ense2ar% mas claramente el que uviere recibido mas lumbre del Se2or! porque son estas cosas grandemente necessarias provechosas a los que quieren alcanzar virtud de la discrecion: mas los que viven con simplicidad rectitud de corazon no tienen necessidad de tenr tanta resolucion en estas materias! puesto caso que ni de todos es la ciencia. traba'en con todo estadio por mortificar desterrar de los escondri'os de su corazon esta culebra sobredicha con summa humildad.09. despertando en él feas alteraciones movimientos" 1a qual tentacion se2aladamente suelen padescer los que est%n sub'ectos al espiritu de la vangloria! porque gloriandose ellos de verse librados desta peste . o algun tocamiento de manos. despo'ados a destos affectos. hallar%n que este pensamiento estaba escondido en lo secreto de su corazon. el anima padezca esta subida secreta alteracion" Dicen algunos que de los pensamientos deshonesto nascen los moviemntos feos del cuerpo! otros dicen por el contrario que del conoscimiento de los sentidos del cuerpo se engendran los malos pensamientos del anima" 1a razon de aquellos es. lo hacemos huir de nuestro corazon con la piedra del a uno. que es una cierta firme loríga contra todas las malicias del enemigo" #lgunos vicios a que de lo intinmo del corazon proceden al cuerpo! otors que por los sentidos del cuerpo! otros que por los sentidos del cuerpo! otros que por los sentidos del cuerpo entran en el corazon! este postrero es mu commun a los que viven en el mundo! porque andan entre los ob'etos peligros: mas el otro es mas proprio de los que viven fuera del mundo. a lo menos levanta los e(teriores al cielo! estiende en figura de Curz las manos. no tanto con palabras eloquestes sabias.09:/: 4ué tienes que no a gas recibido. como serpiente en un muladar! la qual secretissimamente les daba a entender que por su proprio traba'o fervor de espiritu avian alcanzado esta virtud" & no entienden los miserables aquellos del #postol que dice .

por la indignidad de aquel lugar: )or qué . luego se levanta contra mí la soverbia" $l es mi compa2ero mi enemigo. a buelta de cabeza. en otras tira por mí para el mal" Si lo regalo combateme: si lo affli'o debilitame: si le do descanso ensobervecese.as porque el ordinario remedio deste vicio es la abstinencia maceracion de nuestro cuerpo. ser% bien e(aminar agora como nos a amos de haber en esta parte" . la qual hace que o mismo 'untamente me sea amigo enemigo8 Dime pues o compa2era mia. me amanso é inclino a misericordia. como menos conveniente para esto8 )erseguienme pensamientos no limpios: o en este lugar no limpio hice oracion. me atar%s los pies para que no pueda passar adelante! si pusieres tu . procurando por su salud.porque so enfermo" $ntonces e(perimentar%s la virtud del mu alto: con el socorro de aquel Se2or invisible perseguir%s invisiblemente los enemigos invisibles" 4uien desta manera est% acostumbrado a pelear. alli comenzó a pelear contra los demonios con fortissima oracion" & como o supiesi esto de dél. hagote saber que humillandote con este conoscimiento hasta los ab smos. orar: acordandote de aquel que di(o .porque no quiero que entre nos a a otro tercero. no podr%n robar nuestro thesoro" . me atar%s las manos! si quebrantares la concupiscencia de la gula. contradiciendo maltratando a los que a ella maltrataron" 4uién es el que venció su cuerpo8 $l que quebrantó su corazón" & quien es el que quebrantó su corazon8 $l que negó a sí mismo" )orque como no quedar% despedazado deshechado el que a propia voluntad esta muerto8 # entre los viciosos unos mas vicioso que otros: assi vereis algunos aver llegado a tan grande estremo de maldad. prove endole de lo necesario" )ues cómo ataré a aquel a quien naturalmente amo8 Cómo me libraré de aquel con quien hasta el fin de la vida esto atado8 Cómo destruiré a aquel que 'untamente conmigo me resiste8 Cómo haré quien sea casto libre de corrupcion aquel que es de naturaleza corruptible8 Cómo persuadiré con razones a aquel que tomado en sí no sabe qué cosa es razon! pues tanta seme'anza tiene con los brutos8 Si lo prendiere con el a uno. que es el dele te! la madre general deste dele te es la gula! porque sin ella no a dele te corporal" 1as occasiones de la inflamacion interior de los pensamientos deshonestos son la memoria del dele te de las obras passadas" &o concibo en mí veinte maldades. que es el amor natural que una carne tiene a otra carne. valedor enga2ador! pues en unas cosas me es instrumento para el bien.onasteria. que ellos mismos publican con gran placer contentamiento sus mismas deshonestidades maldades" .onge: el cual siendo molestado del demonio con malos pensamientos. no solemente ha verguenza sino tambien de sí misma: acordandose de los torpes actos. sino lo que ambos 'untamente sabemos" &o tengo un padre dentro de mí. a udador adversario. assi lo hizo" +odos los demonois traba'an primeramente para escurecer cegar nuestro entendemiento! esto hecho.as de qué manera por qué via deba o prender a este amigo mio . velar. de las palabras gestos passados que hizo: assi queda atonita de vez aquella tan grande ceguedad en que ca ó" De donde nacen que algunos.as esta manera de victoria tan acelerada se suele dar en premio deste traba'o a los fieles obreros de Dios: esto con mucha razon" $stando o una vez en el . por aver sido violentamente salteada derribada de sus enemigos: por tanto a la vengaré dellos. me reconcilio con él! primero que lo castigue. de qué manera me libraré de tí. 'uzgando al pro(imo: si de(ando de 'uzgarle alcanzo victoria. ni quiero saber este secreto de otro sino de tí/ dime pues. o naturaleza mia . no quiere despues suffrir azote ni castigo: si lo entristezco demasiadamente pongome en peligro: si lo hiero no me queda instrumento con que alcance las virtudes" 4uién pues entender%. vinieron despues a arredrarse deste mal" Despide de tí con todas tus fuerzas aquel enemigo que despues de hecho algun mal recaudo. quando despues de algun poco espacio el anima buelve en sí. como podré huir este natural peligro! pues a tengo prometido a Christo de tomar las armas contra tí8 cómo venceré tu t rannía! pues a determiné hacerte la guerra8 $lla pues respondiendo contra sí misma. avergonzados con este 'uicio conoscimiento. despues vengo a parir caídas miserias! estas caídas de mí engendradas. se suelta! antes que le 'uzgue. lo estra2ase un poco. fingió que iba a cumplir con la necesidad natural. podr% prseguir hacer huir sus enemigos" . incitannos a todo lo que quieren! porque saben ellos que sino estuvieran cerrados los o'os de nuestra anima. despues que ha escurecido esta luz/ induce a los hombreas a hacer cosas de locos" )or lo qual.as el espiritu de fornicacion es poderissimo entre todos los otros vicios para causar esta ceguedad" $l qual despues que se ha apoderado deste omenage .que es mi cuerpo/ para e(aminarle 'uzgarle como a los otros. quien alcanzar% este tan grande secreto que est% dentro de mí8 4uién sabr% la causa desta composicion deste linage de harmonia tan estra2a. como dicen. vienen despues a causar la muerte de la desesperacion" Si con todo esto llegares a tener o'os con que profundissimamente conozcas la grandeza de tu miseria de la mia.di(o él/ te mueve tanto la figura del lugar. entregome a él. no teniendo alli donde estava lugar conveniente para esta manera de oracion que arriba di(imos.09=/ : porque mi anima me es molesta. te impide el hacer obras buenas. mu presto. puse los o'os en un solicito virtuoso . parece que dir% assi: 5o te quiero decir coso nueva.quiero decir. cu o hi'o es la inflamacion sensual deshonesta que suele aver en mí" +engo tambien una ama que me cria me regala como a hi'o. suppliqué al Se2or me alimpiasse dello. no lo sé" )orque primero que o le ate.

muerte de la tristeza. 00. de la a$aricia. cada vez que es menester lo maltrata castiga" 5o digas que por amor de los pobres allegas dineros: pues sabes que con dos cornados compró aquella viuda el -e no del cielo ." . quedar%s mas libre de mí! cabeza" 5otas 0B. Escalon die/ y seis. de enfermedades. que es de mil cabezas" & porque no a razon que nos. propheta de la ve'éz. inventora de achaques.att" @ 0B>" )salm" :.09?/: $stas manos ganaron de comer para mí para todos los que estaban conmigo" Unico. seguiremos esta misma regla: assi diremos primero desta enfermedad.att" 00 0B=" . si posse eres la virtud de la humildad me cortar%s la CAPÍTULO . 09. "is. 09<" )salm" = 09=" )salm" :.conviene a saber charidad cobdicia/ él mismo se enga2a" $l que est% entregado al llanto dolor de sus peccados. guarda de los mandamientos" $l . algunas veces es misericordioso! mas despues que se vé rico lleno.09>/! $l que no traba'a no coma! lo que en otra parte di(o .onge desnudo es se2or de todo el mundo! porque todos esos cuidados puso en Dios: mediante la fé posee todas las cosas" 5o tiene necessidad de revelar a los hombres sus necesidades" +odas las cosas que se le ofrecen toma como de la mano del Se2or" $ste obrero desnudo se hace enemigo de toda afficion demasiada! assi mira las cosas que tiene como sino las tuviesse! si se pasare a la .atth" 0= 099" )salm" :< 09:" 1 Cor.ientras el hombre allega riquezas. los quales olvidados desta su pobreza. vinieron despues a hacerse verdaderamente ricos" $l monge cobdicioso nunca est% ocioso! porque cada hora est% pensando aquello del #postol que dice . Desnudez pobreza es destierro de los cuidados.att" 0? 0B@" . siendo ignorantes.uchos doctores sapientissimos despues deste t ranno que hablamos suelen poner el espiritu de la avaricia." -om" @ 00<" )salm" >> 00=" 1uc" > 00@" -om" 00 00>" 0 Cor" = 00?" 1uc" 09 09B" 9 -eg" 00 090" . sino tambien de su proprio cuerpo. . conversando con los pobres de espiritu.att" 9< 0B<" . adivina de la esterilidad de la tierra. hi'a de la infidelidad.cuello deba(o de la obediencia. proveedora de la hambre advenidera" $l avariento es quebrantador escarnecedor del $vangelio" $l que tiene charidad reparte los dineros: mas el que dice que tiene uno otro . . aprieta las manos" 6í algunos pobres de dinero. 'e la pobre/a y desnude/ de todas las cosas. mudemos la orden de los sabios.atth" 0? 009" Psalm. el postrero llamó al primero indiscreto" $l que venció este vicio quitó de sí la materia de todos los cuidados: mas el que est% cautivo dél. caminante libre desemabarazado." #poc" 0.09@/" $l varon misericordioso el avariento se encontraron. y tambien de la pobre/a y desnude/ de todas las cosas. (ratione catechetica) cap. Gre'. nunca har% oracion que sea pura" $l principio de la avaricia es pretender hacer limosna! el fin della es el aborrescimiento de pobres" . 09= 00:" $phes" . no solo se olvida de la hacienda. seguridad de la vida. despues del remedio della" #varicia o cobdicia es generacion de idolos. 0B?" Aenes" : 00B" &i!.VI. > 000" .

ignorancia de la compunction. no con el fin que debe. mu apartados est%n de cobdicia: porque qué cosa pueden tener proria los que su propio cuerpo offrescieron por amor de Dios al imperio del otro8 6erdad es que un solo da2o padescen estos. del temor perezoso. a veces pelear% hasta la muerte sobre una agu'a" 1a fé firme consatante en Dios. destierra los cuidados del anima: mas la memoria de la muerte aun hasta el mismo cuerpo nos har% negar por Dios" 5o uvo en el sancto Job rastro ni humo de avaricia . assi en las fuerzas superiores como inferiores del anima. *nsensibilidad es carescer de todo sentimiento para las cosas de Dios. como cosas contrarias a la salud" )redica contra los vicios.onges que por la occasion que tuvieron de traba'os en algun lugar alcanzaron la virtud de la paciencia: mas o tengo por mas bienaventurados a aquellos que por amor de Dios procuraron diligentemente alcanzar esta virtud" $l que ha gustado de los bienes del cielo facilmente desprecia los de la tierra: mas el que aun no los ha gustado alegrase con las cosas de ac%" $l que procura alcanzar esta desnudez. en dos cosas recibe agravio! pues caresce de los bienes presentes de los futuros" Auardemonos. servidumbre de idolos . el segundo hi'o de la gula! despues de la qual trataremos del sue2o. animado! porque estas enfermedades suelen ser proprias de aquellos que de nuevo comienzan a servir a Dios" CAPÍTULO .VII Escalon die/ y siete. o . como di(imos. de las vigilias. él mismo rascandose las e(aspera: habla contra la enfermedad. destierro del temor de Dios. condenado por sí mismo. de la mortandad del anima. las muertes. libre est% de todos los . que es est%r mu promptos apare'ados para la mudanza de los lugares. elcuerpo lucha por alcanzarlo" # veces trata de la muerte. trataremos luego de la insensibilidad. que no siempre es provechosa" 6í o algunos . indignase contra sí. o de espirituales! mas el otro poseer% la vida eterna con derecho titulo de heredero" 5unca faltar%n ondas del mar! ni ira tristeza en el corazon del avariento" $l que menospreció la materia de la avaricia. el qual viene a parar en esta insensibilidad o privacion de saludable dolor: la negligencia convertida a en habito es negligencia calificada . que el avaricia es madre de todos los males. impidiómelo esta serpiente de muchas cabezas. predicador contrario a sí.segun definicion de los )adres/ en la cadena de los ocho principales vicios" #viendo pues a tratado brevemente deste vicio. interprete de la verdad. las tempestades.que es la avaricia/ la qual no sé porqué via tiene el tercero lugar . las enemistades.como si di(essemos.ple tos porfias: mas el que ama la hacienda. del cuidado solicito de la cuenta que avemos de dar" Dien sabe el que atentamente lee. anda siempre envuelto en ellos! quando los hace. mal hago! no por esso de(o de perseverar en el mal" 1a boca predica contra el vicio.onges. no ha verguenza de sus mismas palabras" D% voces. de tal manera vive como sino uviese de ser eterno" )latica de la abstinencia. de la muerte del espiritu antes de la muerte del cuerpo. no sabe aun qual sea la veradadera desnudez" $l varon desnudo hace purissima oracion: mas el cobdicioso padece muchas imagenes en ella" 1os que perseveran humildemente en la sanctissima sub'ection.entre los otros/ era esta insensibilidad dureza de corazon" & pidiendome la orden que tratasse o del hi'o despuess de la maddddre. que es.0:0/! porque esta es la que halló las maldades. impedimento del fervor. lazo de la fortaleza.vida solitaria. que son los avarientos: los quales est%n insensibles duros como piedras para todas las cosas de Dios" #rriba di(imos que la madre de todos los vicios es la gula! que el hi'o segundo su o . maestro de vér ciego" $ste tal disputa de la sanidad de las llagas. las invidias. las memorias de las in'urias. no parezca que somos infieles desconfiados que las aves: pues aquellas viven sin solicitud sin guardar en cilleros" Arande es aquel que por amor de Dios renunció la possession de los dineros! mas aquel es sancto que renunció su propia voluntad! porque aquel recibir% ciento tanto mas. los hurtos. traba'a por servir al appetito de la gula" .as el que se entristece por alguna cosa transitoria. madre del olvido: el qual despues de engendrado acrescienta la misma insensibilidad! assi viene la hi'a a hacerse madre de su propria madre" $l insensible es philosopho loco. diciendo. de la insensibilidad0 con$iene a saber. todaslas cosas tendr% por esrtiercol" .entre los otros/ es la insensibilidad! porque tales hace ella a sus siervos. se vino a convertir en una dureza obstinacion habitual! assi como el agua de mucho tiempo elada. causada de una proli(a mortandad descuido. ethico confirmado/ porque quando la negligencia desta manera apoderó arra gó en el anima por larga costumbre. cu o hi'o mu principal . que se viene a hacer piedra de cristal" $sta insensibilidad es hi'a de la presumpcion. los divorcios. o de bienes temporales.0:B/ . puerta de la desesperacion. finalmente todos los males" Cna centella de fuego basta algunas veces para quemar todo un bosque! una sola virtud .que es esta desnudez/ basta para desterrar todos esos vicios susodichos" & esta virtud nasce del gusto de Dios. la crueldad.que es amor al dinero/ por esso siendo privado de todas las cosas perseveró sin turbacion" 1a cobdicia raíz es se llama de todos los males .

fortalecida con esta grande insensibilidad. ocio descanso de los sentidos" Cno es el sue2o. eternalmente nunca vencer%s" 5otas 09@" 1uc" 90 09>" 9 +hes" : 09?" #ct" 9B 0:B" Job 0 0:0" 0 +im" = CAPÍTULO . viendolos muertos. loca se2ora" & si alguno a que a udado del Se2or pueda con su e(periencia proveer de remedio para estas heridas. sonriendose trata de la virtud del llanto" #cusase algunas veces como cobdicioso de vanagloria. luego se de(a vencer del sue2o" #laba la oracion no hu e menos della que de un azote" $ngrandesce la obediencia con summas alabanzas. precipitada. preguntabale qual fuesse el nombre de su padre! respondióme ella que no tenia un solo engendrador. pudo cautivar prender al mismo llanto" . la mala costumbre me confirma! el que desta estuviere preso. estandose en el siglo alaba mucho a los seguidores de la soledad del desierto" Alorifica los misericordiosos. la hartura me fortalesce. del sue(o. que es la gula. trae siempre ante los o'os pintada la imagen dellos. no puedo" 6í o muchos destos que o endo tratar del passo de la muerte. nunca de mí ser% librado. haz alli otacion. sin que 'am%s sea borrada de tu memoria! si esta no dibu(ares dentro de tí con cincél durao del a uno. el tiempo me hace crecer.VIII Escalon die/ y oc+o. tiene muchas occasiones causas de do procede: assi como la concupiscencia las otras passiones" )orque unas veces procede de la naturaleza. otras de los manares. mira los rostros con corazon deshonesto. él alabado hablando demasiado" $ncomienda la mansedumbre. assi se llegan a ella. desta manera algun tanto me rendir%s" . porque no quiere decir. se rien: estando en oracion. pelea constantemente con essa madre que me parió" $ntra muchas veces en las cuevas donde est%n enterrados los muertos. imagen de la muerte.as paresceme que hasta aqui con mi poco saber caudal he descubierto quanto me paresció que bastaba para vér las heridas enga2os desta endurecida. a veces tambien de grandes e(cessivos a unos. con esta misma acusacion busca la gloria" Disputa de la castidad. del 'uicio eterno. o so ama del sie2o. otro de infatigable oración. sino la uviera preso con grande fuerza! e(aminandola fuertemente. o esto siempre al lado de la falsa aparente religion" $spantado pues o assombrado con las palabras desta malvada bestia. o siendo reprehendida no me duelo. y de la oracion. derramaban lagrimas. y del cantar los Psalmos en comunidad. Sue2o es union recogimiento de las fuerzas de naturaleza. o so amiga de la hartura. él sacude de só reprehende los pobres" Siempre es acusador de sí mismo. son a familiares mios. si quisieren ser templados! assi tambien lo han de hacer lo que est%n acostumbrados a mucho dormir" & por esto a . em la misma leccion se de(a prender della" Fablando de las vigilias se espereza. torna a a rarse por verse assi desabrido: que es a2adir un peccado" 4uando se vé harto arrepientese de aver comido! passado unpoco de tiempo tornase a hartar de nuevo" Dice que el silencio es bienaventurado. le hiciera confessar lo que dicho tengo" & assi esta violentissima perversissima se2ora me paresció que decia estas cosas: 1os que est%n aliados conmigo. a las veces veces dando él esta doctrina se aíra" 4uando buelve sobre só se mira. como si llegassen a comer qualquier otro man'ar" &o quando veo algunos compungirse derramar lagrimas. no ha él verguenza de contender pelear por un pedazo de tan vil pa2o" $stando a rado pudrese con desabrimiento. con todo esso no quiere bolver sobre sí. con los quales fatigada la carne busca consolacion por medio del sue2o" #ssi como los que est%n acostumbrados a beber mucho han de vencer poco a poco esta mala costumbre. por verme fuertemente preso tomado desta peste" 5i aun o pudiera por mí alcanzar sus artes enga2os.ira tambien diligentemente la occasion de donde o nascí en tí. azotandola con dos azotes. él primero que nadie la quebranta" $nsalza a los que no de(an prenderse de alguna aficion del mundo. sino fuere por el brazo poderoso de Dios" )ersevera con grandes vigilias. uno del temor de Dios. no le pese de darlo" )orque o claramente confiesso en esta parte mi flaqueza. otras de los demonios. hago burla dellos! el padre que me engendró me ense2ó a matar todos los bienes que nascen del fervor del espiritu" &o so madre de la fisa. sino muchos de que ella procedia" # mí. corriendo aun las lagtrimas por los o'os corrian a la comida: maravilléme de vér como esta perniciosa hedionda se2ora. est%n como unas piedras duros llenos de tinieblas! viendo la sagrada mesa del altar.4uando lee las cosas del 'uicio advenidero comienzase a sonreir: tratando de la huída de la vanagloria. gime! en meneando la cabeza buelve otra vez a hacer cosas dignas de gemidos" Condena la risa. piensa con profundissima perpetua consideracion en el 'uicio de Dios. di(o.

unos dellos se ponene al lado de nuestra cama quando despertamos. aprieta enfrena la lengua. que son los que leen obran de manos. cumplen en esto con el instituto de la vida monastica. quiero decir.la entrada de la religion deben los prinipiantes peleat atentissimamente contra esta passion! porque es cosa mu difficultosa curar la larga costumbre" . se 'utan los demonios tambien invisiblemente. mortifica doma las pasiones. cu o es proprio este e(ercicio: los terceros. no ser% de ninguna destas maneras sobredichas escarnescido del demonio" $l verdadero obediente es todo esclarescido de Dios quando se llega a la oracion. de tal manera la cierran. que apenas paresce que se puede abrir" #quel que quando ora piensa en lo intimo de su corazon que asiste delante de la presencia de Dios.onges visiblemente. $ntre los que est%n en las casas de los -e es mortales terrenos. provechosas. est%n en el grado mas ba(o: puesto caso que Dios estima recibe los servicios conforme a la pureza de intencion fervor de espiritu con que se le offrecen" $l o'o que vela alimpia el alma. resistir a los pensamientos desvariados! dem%s de que por el merito de su purissimo perfecto ministerio est% a encendido abreasado en su amor" # todos es posible orar en commnidad! pero muchos a que se hallan me'or orando con uno solo! mas la oracion solitaria es de mu pocos" Cantando en el choro con la communidad. unos a que est%n desembarazados libres . .I. para pelear con esto fuertemente contra el sue2o: otros a que se e(ercitan en la meditacion de la muerte. no todas las veces te ser% possible offreser oracion pura libre de varios pensamientos" .iremos diligentemente quando suena la se2al de la trompeta celestial que nos llama a los ma tines. como los mas principales de su casa/ otros que tienen officio de servir en algo: como es traer en la mano las mazas o insignias de los -e es. nos incitan a que reposemos otro poquito" $spera . assi ir%s a la *glesia: otros entienden en cargarnos de sue2o quando comenzamos a entrar en la oracion: otros nos acarrean entonces sin proposito algun dolor de tripas vehemente. orar atentamente quando esperas que se acabe el verso del otro choro" 5o mezcles al tiempo destas oraciones Canonicas obras de manos. que no tienen otro cargo ni officio mas que assistir delante dél. el sue2o demasiado la embota la ciega" $l . o no necesarias! sino reparte a cada cosa destas su tiempo.onge velador es enemigo de la fornicacion: mas el dormilon es compa2ero della" las vigilias apagan el encendimiento de la carne. levantando las manos puras a Dios con una perfectissima oracion: otros a que assisten delante dél en este mismo tiempo cantando )salmos: otros leen libros espirituales devotos: otros mas flacos é imperfectos entienden en alguna obra de manos. a tiempos entendia en obras de manos! trocando assi los e(ercicios. procurando por medio desta consideracion alcanzar compunction dolor de sus culpas: $ntre todos estos los primeros los postreros se ocupan en vigiliad e(ercicios mu agradables a Dios: los segundos. que cantan los )salmos. a veces nos hacen bostezar a menudo: otros nos mueven a risa al tiempo de la oracion. o el escudo. el corazon tierno atento a la guarda de sí mismo. para que con esto se mueva Dios a indignacion contra nosotros: otros con summa presteza nos incitan a correr con los versos mu apresuradamente: otros por el contrario a decirlos mu de espacion. estar% como una columna inmovil.onge velador anda pescando sus pensamientos para e(aminarlos 'uzgarlos: los quales con el sossiego tranquilidad de la noche mu facilmente puede prender e(aminar" $l . o cosa seme'ante: otros nos mueven a hablar unos con otros en la *glesia: otros representan a nuestra anima imaginaciones tormpes: otros nos amonestan que como flacos nos reclinemos sobre la pared. o'ea de sí todas las vanas imaginaciones representaciones" $l .onge amador deDios.dicen ellos/ hasta que se acabe el invitatorio. privados su os! mas estotros son siervos ministros de su casa" $sto passa assi en las casas de los -e es" #gora veamos diligentemente de la manera que nosotros nos a amos de assistir a nuestro Dios -e Soberano en las oraciones espirituales e(ercicios que se celebran en la tarde en la media noche" )orque unis a que en estas sagradas vigilias est%n del todo desembarazados desnudos de tods los cuidados del mundo. muchas veces es alli maravillosamente consolado visitado! porque antes de la oracio se apare'a como un fuerte luchador para asistir a Dios. no por devocion sino por el dele te suavidad que toma en el canto: otras veces pegandosenos a la boca. e(amina prudentemente todos sus pensamientos. que a tiempos oraba.. de como se +an de tomar y e*ercitar las sa"radas $i"ilias. digiere cuece el mantenimiento de la palabra de Dios con el calor de la meditacion.as para e(ercicio de tu espiritu debes especular las palabras que se cantan. libran de las imaginaciones de los sue2os" 1os o'os llorosos. necesarias. le declaró lo que avia de hacer" 1a fragua declara la fineza del oro! mas la calidad de la oracion atentissima descubre el estudio la charidad de los . lo qual manifiestamente nos representó aquel #ngel que ense2ó al grande #ntonio. hall%remos que 'untandose los . .onges para con Dios" CAPÍTULO Escalon die/ y nue$e. de qualesquiera condicion que sean. o la espada" & es grande la differencia que a entre los unos los otros: porque aquellos primeros suelen ser deudos de los -e es. o no provechosas.

alegrate! mas el negligente dice: # de míH a de míH 1a mesa puesta a punto declara quien sean los golosos: el e(ercicio de la oracion quales sean los amadores a Dios" 1os primeros viendo la mesa puesta se regoci'an con alegria : mas estotros se paran tristes" $l mucho sue2o es causador del olvido! mas las vigilias purgan acrescientan la memória de Dios" De las heras del lagar co'en los labradores sus riquezas: mas los . por la costumbre del loable e(ercicio en que nos ocupamos! otras veces acaesce que estos demonios causan estos mismos sue2os. dicenos que llevemos algina obra de manos en que entender: porque la otra manera puede impedir la oración de los que velan" $ste es el primer enemigo que combate los principiantes.. vendr% a enve'ecerse acompa2arte perpetuamente esta passion tan vil tan para reir" & quando a estos lugares fueres. ni2os. azota los enemigos con el nombre de Jesus! porque no a en el cielo ni en la tierra otras armas me'ores que estas" & librado desta peste. o para abrir la puerta para el espiritu de la fornicacion" .ientras no estuvieremos libres deste enemigo.onge acabado el officio delos )salmos" #bre los o'os despues de la oracion. temiendo los o'os de los presentes" $nemigo es de las liebres el can! tambien lo es el espiritu de la vanagloria del sue2o" #cabado el dia el mercader se assienta a contar sus pérdidas ganancias! lo mismo hace el verdadero .on'es las su as de las oraciones de la tarde de la noche.as no se sigue por esso que todos los que andan a desenterrar los muertos carescen deste temor. del temor pueril. sin tener por qué. vase combatenos fuertemente con la hambre sed" 4uando vamos a orar. . a %zia atr%s" #caesce algunas veces entre sue2os que estémos meditando las palabras de los )salmos. que espropia de mugeres. porque los otros aprehenden a humillarse por e(emplo dellos" +odos los que son vanagloriosos. los que deseesperan. ver%s las quadrillas de los demonios. no de(emos de cantar en compa2ia de los otros! porque muchas veces avremos verguenza de dormir.digo/ en los vicios. no temen los futuros" 1os temerosos muchas veces vienen a est%r con esta passion como insensibles atonitos: esto con mucha razon! porque como Dios sea 'usto. para que nos ensoberveszcamos con ellos" 7tro tercero linage de sue2os no quisiera o decir sino me compelieran" $l anima que cada dia sin cessar piensa en las palabras de Dios.onge vela quando est% ocupado en fabulas parlerias! quando llega la hora de la oracion luego se le cierran los o'os" $l . assi despues de ella traba'an por enga2arnos con malos pensamientos representaciones" $st% atento. de los espirituales e(ercicios" $l demasiado sue2o es un pesado compa2ero! pues quita a los negligentes la mitad de la vida. ci2ete las armas de la oracion ! quando llegares a ellos. 1os que se d%n a la virtud en los monasterios. a %zia delante. no suelen ser tan combatidos del temor pueril: mas los que moran en los lugares apartados solitarios traba'en porque no se apodere dellos este temor. desampara los sobervios. para que conozcas aquellos que suelen robar las primicias de nuestra almas. flaca en virtud" +emor es falta de fé cerca de los males que no veemos! porque deste conoscimiento prevension nasce también este temor" )uede tambien deffinirse assi: +emor es una passion temeraria de nuestro apetito sensitivo. los quales como fueron de nosotros combatidos en la oración. que entristece desma a nuestro corazon con la representacion de los males que nos pueden acaescer" +emor es tambien privacion de la verdadera confianza seguridad" $l anima sobervia es esclava del temor! porque confiada en sí misma. porque temiendo sus peccados no hacen caso de los otros vanos temores! los otros. porque teniendo los males por ciertos presentes.onge vano muestrase mu -eligioso prudente en las palabras! mas quando llega la hora de la leccion no puede abrir los o'os de sue2o" 4uando sonare la voz de aquella trompeta final resucitar%n los muertos! quando comenzare a sonar la voz de las palabras ociosas velar%n los que dormian" $l t ranno del sue2o a veces es amigo enga2oso: porque después que estamos hartos dél. o para hacerlso mas negligentes al principio. no merece el favor esfuerzo de Dios! assi teme el sonido la sombra de las cosas. hi'o de la infidelidad" +emor en la passion de ni2o en anima vie'a sub'ecta a la vanagloria! vie'a . levanta las manos.assi como suena la voz de la campana que llama a la oracion. alegre contento dice: #legrate. segun que est% escripto . hombres viles! assi tambien es 'usto que los vanamente. de(alos en sus manos. que es fructo de la vanagloria. igualmente carescen de temor: los unos. a veces mas" $l mal ..0:9/: $spantarlos ha el sonido de la ho'a que vuela por el a re" 1os que lloran . . lo qual sirve para evitar las imaginaciones sue2os desvariados" CAPÍTULO Escalon $einte. vela sobre tí. suele tambien entre sue2os occuparse en el mismo e(ercicio" & esto segundo se da en premio del primer traba'o.onges andar como cangre'os. suelen ser timidos pusillanimes! porque en castigo de su sobervia permite Dios que sean entregados a esta tan vil passion. que son los demonios! los quales en un punto roban lo que se ha ganado en mucho tiempo! assi con estos robos hacen a los . teman" . no por esso son humildes" 5o te pese de ir de noche a los lugares donde tuviste algun temor! porque si te de(as vencer de cosa tan poca.

menos" & que esta passion sea algunas veces del demonio. sino la esterilidad pobreza de nuestras animas" #lgunas veces tambien la providencia divina permite en nosotros esta cobardia mugeril flaqueza para cura de nuestra sobervia" $l que es verdadero siervo del Se2or. que aunque es peque2a. siempre queda una punta para arriba" $l vanaglorioso es fiel honrador de los idolos! el qual paresciendo en algunas obras que honra hace veneracion a Dios. unas veces se rie. en todas las cosas" Sobre todas las cosas resplandesce el sol! en todos los buenos estudios e(ercicios se alegra la vanagloria" )ongamos e(emplo" # uno.pues en las mismas buenas obras padesce peligro/ hormiga en la hera. tambien lo so porque callo! de manera que como quiera que sacudiere de mí este abro'o.0::/: )assando el espiritu delante de mí.as quando por ser grande el dolor contricion de nuestros peccados. hi'a de la infidelidad . movido por ella. quando di(o . a los quales sigo o en esta parte" 1a differencia que a entre estos dos vicios.. que se decia $liphaz. su oracion sin fructo! porque lo uno lo otro hace por respeto de los hombres" $l . otras en presecia de todos llora8 $sconde algunas vez el Se2or nuestros o'os los bienes que poseemos! mas nuestro alabador. so vencido! si callo. tenga por cierto que su a uno ser% sin premio. desvanescen todas nuestras riquezas" . no por esso recibe galardon" 4uién no se reir% del siervo de la vanagloria. sino que comiendo poco a poco! assi nadie podr% subitamente despedir de si este temor.pues niega a Dios lo que se la debe/ tempestad del puerto . ser% seme'ante al que quisiere curiosamente tratar del peso de los vientos. gloríome de esto! quebranto el a uno poeque no me tengan por abstinente. so vencido desta peste! si me visto mal.alaba a tu librador! porque si le fueres agradescido. enga2ador. que seria cosa difficultosa prolí(a" 6anagloria. tambien me glorío en la vileza de mis vestiduras" Si hablo. esta en destruir" #legrase el espiritu de la desesperacion quando vé multiplicarse los vicios! la vangloria quando vé crescer las virtudes! la puerta del primero es la muchedumbre de las llagas! la del segundo la riqueza de los traba'os" .onge amigo de vanagloria en dos cosas padesce da2o! porque aflige su cuerpo contraba'os. atribu endo a la criatura lo que es propio del Criador corrompe las costumbres! porque estraga las buenas obras que hace! con el mal fin que las hace! anda siempre escarvando acusamdo los deffectos agenos. derramamiento de los thesoros. para engrandescer a sí con el abatimiento de los otros" $sto es vnagloria segun su especie! mas segun su calidad vanagloria es dissipacion de los traba'os. descubridora de los deffectos agenos! porque el vanaglorioso muda el orden natural de las cosas. contradiciendolo la razon. enlas pompas. que estando cantando psalmos. con sus alabanzas abre nuestros o'os! abiertos estos. tratando de los vicios capitales. o por me'or decir. alegrase el corazon de los humildes" )or lo qual sintiendo por este affecto la presencia de su venida. declararlo uno de aquellos tres amigos de Job. en los olores. con ella hacen ocho vicios principales! mas Aragorio +heologo. segun su especie. en los unguentos. teme mas! el que mas llora. que es la malvada sobervia vanagloria" De as quales el que quisiere tratar mu por estenso. a a udarnos" CAPÍTULO Escalon $einte y uno. hace da2o a todos los fructos traba'os del labrador" $spera la hormiga a que se limpie el trigo! la vangloria a que se haga monton de riquezas espirituales" #quella se goza de hurtar. solo al Se2or tiene temor! mas el que a este no teme. otros muchos Doctores con él. muchas veces es de(ado a que tema su propia sombra" 4uando el espiritu malo invisiblemente assiste a nosotros. entonces de verdad estamos libres desta passion" 5o es la escuridad ni la soledad la que d% armas a los demonios contra nosotros. corramos ligeramente a la oracion! porque nuestro piadoso guardador viene a orar con nosotros. assi lo es esta passion del temor! porque el que menos llora. o entre el trigo el pan que se hace de él: porque la vanagloria es el principio. espantase el cuerpo! mas assistiendo el #ngel bueno. precursor de la sobervia. es la que a entre un ni2o un hombre. él tendr% cuidado de librarte siempre" 5o puede uno hinchir el vientre con un bocado. corrupcion de las costumbres. perdimiento de los sudores. gloríome tambien de ver la cautela dissimulacion que en esto tengo" Si me visto bien. hallar%s que esta malvada peste no de(a al hombre hasta la muerte hasta la sepultura! de manera que en todas quantas cosas a se entremete! en las vestiduras. es mudanza de la orden natural. de muc+as maneras de $ana"loria . apartar la vanagloria de la sobervia. la sobervia es el fin" #gora pues tratarémos en este lugar del principio fin de todos los vicios. cerca est% la cura desta enfermedad" . estamos promptos apare'ados para recibir todos los males que nos vinieren por ellos. no ponen mas que siete.ira diligentemente. se erizan los pelos de mi carne" #lgunas veces se estremece teme el cuerpo.I Suelen algunos Doctores. procura de agradar a los hombres no a él" +odo hombre que sirve a esta vna ostentacion. sino poco a poco" Segun el llanto el dolor de los peccados es ma or o menor. contradiciendolo la razon! otras veces teme consintiendo la razon en el temor. assi se communica esta passion de parte a parte" 4uando se estremece con este mal temor el cuerpo.

todo su esfuerzo fue veneno. se a raron desordenadamente por verse alabar! desta manera. sino con summa humildad: puesto caso que los traba'os acompa2ado con ella a udan mucho para toda virtud! como paresce por e(emplo de Daniel. les hizo hacer cosas con que descubriendo su vanidad ambicion. otra la de los que moran en la soledad" 1a primera suele adelantarse a los que vienen al monasterio. no se alcanzan por nuestro traba'o. sino el espiritu del hombre que est% dentro dél . este tal nunca de Dios recibir% bienes sobrenatuales! porque el que es infiel en lo poco. viendo que no podia servir a ambos espiritus! pues el uno pedia lo contrario del otro" $l que se ha entregado a la vanagloria vive dos vidas! porque con el cuerpo habito est% en el monasterio. en esta ocassion viniessen ciertos huespedes seculares. que algunas veces hasta en nuestra misma carne despierta unos subitos tremores titilaciones" 5o dés oídos a ste enemigo quando te aconse'a que recibas algun 7bsipado. en el estado de la tranquilidad recogimiento. vé a entender en la salud de las animas que perescen" #ssi como una es la forma color de los que nascen en $thiopia. ingenio. o )rincipado de monasterio. otra la de las estatuas de piedra! porque una procede de principios naturales. se tiendan a sus pies! de manera . lo tuviese por )ropheta. a vér si tienen algo que les dar" 1lamalos se2ores )adres. para mostrar su zelo" # los negligentes en el cantar los )salmos esfuerzalos animalos a cantar! a los mudos sin voz. los quales siendo por esto alabados de otros. por esto a an verguenza enmudezcanse los que en el rostro nos llaman bienaventurados" 4uando vieres que tu pro(imo o tu amigo te maltrata con sus palabras en presencia o en ausencia. leccion. adalid de la sobervia. hace sobervios! los despreciados dice que suelin tener memoria de las in'urias" 1a vanagloria muchas veces a los su os fue causa de ignominia: porque eno'ada contra ellos. porque no entendieron los miserables que estos dones no se alcanzan con la fuerza de traba'os. guia ciega descaminada! porque .porque quién a que no sufra a sí mismo8/ sino aquel que maltratado in'uriado por otros. de sus compa2eros" $l que pretende alcanzar .onge los malos pensamientos con que combatia a otro.que estando ella tan llena de sobervia/ finge humildad! a este proposito compone endereza las costumbres. el habito. quando tacitamente nos alabanm haciendonos creer que somos algo" 5o es aquel humilde que se abate dice mal de sí . las palabras. la manera de andar" Fablar con la voz ba(a mansa. trocaron una passion por otra" 5adie sabe lo que est% en el hombre. entendido despues condenado este da2osos principio. para que o endo el combatido de la boca del otro lo que passaba en su corazon.onge estuviesse a randose contra otro. incitando los ./: )ueblo mio. como los que tratan en ferias. desea tener para sí aquella preeminencia! mientras los huespedes se v%n. mortificar el appetito de la propria honra e(celllencia" Suele tambien este mismo espiritu. facilmente despreciar% la de la tierra" & maravillarme he o mucho si alguno la pudiesse despreciar sin este gusto" . e(ortalos a abstinencia: agrava mucho los deffectos de los inferiores. remediadores de su vida despues de Dios" 4uando est%n asentados a la mesa. o algun . entonces se2aladamente has de mostrar tu charidad para con él.agisterio officio preeminente! porque es cosa de gran traba'o arredrar el can de ta'on de la carniceria! esto es. destruidor de la compunction. essos son los que te enga2an" #lta cosa es sufrir las in'urias fuerte alegremente! pero sancta cosa es 'usta huir las alabanzas humanas. para ganar credito con ellos" 1ison'ea al que preside en el chorro. la otra de artificiales! assi una es la vanagloria de los que viven em los monasterios.$l lisongero es ministro de los demonios.uchas veces acesce que en algun tiempo fueron destruídos despo'ados por al vanagloria. que son causa de nuestro da2o" 6í unos que lloraban. lo alabasse. tambien lo ser% en lo mucho: tal es el siervo de la vanagloria" . ll%malo padre maestro" #los mas honrados. acabaron con loable fin lo que avian comenzado" $l que se ensobervece con las habilidades naturales. vinieron por esto a caer en grande vituperio confusion" $sfuerzase la vanagloria por hacer a los hombres envanescerse de las gracias naturales. mudada la intencion. traba'emos tambien por gustar la gloria soberana! porque el que gustare la gloria de cielo. guarda para con ellos salva entera charidad" 5oté una vez que el espiritu de la vanagloria reveló a un . pronunciacion. sabiduría.0:. incitarlos a que de(ado el ermo va an al siglo. subitamente desistió de la ira el espiritu de la vanagloria. alabandolos. quando vé algunos aprovechados en el proposito de la quietud. para que assi lo ensoberveciesse.0:</. diciendoles: Corre. derramador de los bienes. acrecientales la hermosura de la voz! a los que estan so2olientos pesados dispiertalos. alabarlo" Aran cosa es sacudir del anima las alabanzas de los hombres! mas mucho ma or es sacudir las de los demonios. predicasse por bienaventurado.onges mas livianos a que salgan a recibirlos.uchos pretendieron a fuerza de traba'os asperezas corporales alcanzar summa tranquilidad riquezas de gracia. con todo esto tiene los o'os atentos a las manos de los que vienen. otras cosas que nascen con nosotros. con el espiritu los pensamientos vive en el mundo" Si traba'amos por alcanzar la gracia soberana. los que te llaman bienaventurado. de las sobrenaturales! con estas armas derriba los miserables" 6í alguna vez que este demonio perturbó hizo huir % otro su hermano compa2ero! porque como una vez un . como di(o el )ropheta/ . como es agudeza. hacelos velar! todo esto a fin de agradar a los que vienen.

sube hasta el cielo derribala hasta los ab smos"" Cna honra a que nos viene por parte del Se2or. ser% humillado. alegando para esto el $vangelio que dice assi .B/: $l que se ensalzare. diciendo: Duelvanse azia %tras. hallarnos hemos indignos de las alabanzas que nos d%n" # algunos que tentados de la vanagloria desean vencerla. con tanto que no sean escandolosas! esto sin sentimiento dolor: aunque este grado de perfection es de mu pocos" #qui es de notar que no siempre se ha de usar de una misma medicina contra esta dolencia. si padesce detrimento en sí mismo .0:>/ : # de vosotros quando os alabaren los hombresH 1a primera conoscer%s claramente quando estimandola por tu da2o proprio. amar la vileza é ignominia: el medio es cortar todos los e(ercicios obras de vanagloria. es llegar a hacer cosas en presencia de los otros que nos puedan acarrear desprecio é ignominia.ira que nunca obedezcas al demonio. o quando tentamos hacer alguna cosa enderezada a vanagloria. las palabras manera de conversacion sin fingimientos sin flo(edad: esto es a los otros e(emplo motivo para no ensobervecerse! no veo o cosa que mas parte sea para edificar los hombres que esta" 5ote una vez que un religioso que tenia o'os para saber mirar las cosas. assentandose a par de mí a un lado a otro. para que vean vuestras buenas obras.0:@/: &o honro a los que me honran" # otra que nos viene por obra enga2o del demonio. arrebatandola la sobervia. o obras tales! el fin dél.0:?/: -esplandezca vuestra luz delante de los hombres. di(ome a la ore'a: #legrate porque lo has hecho bien como gran varon. 0:.di(o él/ una vez en compa2ia de otros. el qual dice ." *sai" : 0:<" 1 Cor. glorifiquen a vuestro )adre que est% en los cielos" #lgunas veces ha acescido que el Se2or pussiese odio entre el vanaglorioso la vanagloria. o por me'or decir. despues que ella assi se ha levantado. sino segun la variedad della. uno dellos con su dedo me tocó un lado.0:=/8 5inguna cosa ha que tanto edifique los o entes como la humildad de las costumbres. no son mu tocados deste vicio! que la vanagloria es destierro de la simplicidad. no solo en el siglo advenidero. o quando sin ser llamada los otros nos la offrescen. por eso viniesse a aborrescerla" $l principio deste sancto odio es guardar la boca de palabras de vanagloria. vinieron a mí los demonios de la sobervia de la vanagloria. si se puede hallar fin en el ab smo. permitiendo que ella viniesse % caer el hombre en alguna grande ignominia. de nuestra secreta temerosa oracion! con esto nos deffenderémos de la importunidad deste vicio de su desverguenza si con todo esto tenemos cuenta con la verdadera oracion" Si esto cuenta no basta. que es guia. de la qual est% escripto . a fin de ser visto de los hombres! porque este malvado espiritu siempre nos incita a fingir hacer alarde de las virtudes que no a en nosotros. luego a la hora pongamos delante de nuestros o'os la muchedumbre de nuestros peccados. una fingida religion conversion" Cn gusano a que despues que cresce le nascen alas con que vuela a lo alto: desta manera la vanagloria consumada pare la sobervia. contóme desta manera lo que avia visto: $stando o . puso peligrosos fundamento a su deseo! mas el que siempre se conosce por deudor. 0= 0:@" 0 -eg" 9 0:>" )rov" 00 . 9 0:=" Matth. assi lo han de ser los remedios" )or esto quando nosotros mismos llamamos la vanagloria.dones de Dios por solo traba'os. como son las singularidades. a an verguenza los que piensan mal contra mí! luego el otro que estaba al otro lado. este recibir% subitamente riquezas de gracia no esperadas" . consumacion de todos los males" 5otas 0:9" 1evit" 9= 0::" Job" . sino tambien en el presente" 4uando los alabadores. concede antes que por sus oraciones se lo pidan! porgue no vengan a ensobervecerse. escondiendo tu virtud modo de vivir donde quiera que te hallares" . principio. acordemenos entonces de nuestro llamado. ó diesse cuenta de alguna obra que uviesse hecho estando en el ermo" #l qual como o despidiesse de mí. quando te aconse'a que descubras tus virtudes para edificacion de loso entes! porque qué le aprovecha al hombre ganar a todo el mundo. aconse'andome que platicasse algo de la materia de la contemplacion.as la segunda conoscer%s quando hicieres alguna cosa por peque2a que sea. pues venciste esta desvergonzadissima de mi madre" #l qual o mu % proposito respondí con las palabras que se siguen: #partense luego a an verguenza los que me dicen: #legrate que bien hiciste" )reguntando o al mismo )adre como la vanagloria fuesse principio madre de la sobervia! respondiome assi: las alabanzas envanescen levantan el anima. la contradi(eres con todas tus fuerzas.0. los destruidores nos comenzaren a alabar. temamos siquiera la confusion é ignominia que se sigue de la misma vanagloria! porque escripto est% . cu os deseos o e Dios. cre endo que lo alcanzaron por su oracion" 1os que son sencillos de corazon. arrebatemos ligeramente la memoria de nuestra muerte! si con esta no vencemos. h pocresías.

B" . porque clamaron con sobervia. de la sober$ia. Mc" & pues este por boca del Se2or fue condenado.9/! la causa fue. donde siguió caída: porque lo uno descubre lo otro" Dicen algunos )hilosophos que son doce las passiones del anima que suelen traernos quando se desmandan a cosas feas é ignominiosas! mas el amor desordenado de la propria e(cellencia. odio de reprehension" . libre paresce estar desa pestilencia" Si una criatura tan noble ca ó del cielo por sola la sobervia. no uvo quien los hiciesse salvos . echado en las tinieblas e(teriores .0:?" . que parescen e(ceder la naturaleza" & por ventura desta manera les quedar% a estos dolientes alguna esperanza de salud" 6erguenza es ensobervecerse el hombre con los atravíos ornamentos de otro! e(trema locura de levantarse con los dones de Dios. lección consideración atentissima de aquellas virtudes clarissimas de los )adres.0. precursor de la locura. gloriarse de los bienes para que Dios te determinó antes que nasciesses! pues est% claro que essa no es hacienda tu a: porque cierto es que las virtudes que alcanzaste despues de nascido son de Dios! assi como lo es el mismo nascimineto.como la negaron algunos hereges/ él es el que lo puede curar" $l que sacude desecha de sí la reprehension.. argumento de esterilidad espiritual. sino diciendo: 5o so sobervio8" # los tales conviene mucho la devota sub'ection.as el fin della es negacion del a uda divina. respondió: )erdonadme. que lo es el anima" )or donde viene a concluirse que todo es de Dios" 5o te tengas por seguro hasta que o gas la sentencia final! pues vés que aquel que avia entrado en el thalamo. hi'a de las alabanzas humanas. que ni me glorío vanamente. desperdicio de los hombres. claro est% que uvo primero sobervia.onge sobervio humillarse obedescer" $l hombre de alto corazon desea se2orear mandar.0/: Dios. 'uez cruel de los hombres. puerta de fingimiento. un humilde ba(o instituto de vida. . que es raiz de la soberbia. guarda de los delitos. castillo de los demonios. revelandoles alguno secretos.atth" < 0. libres de toda materia corrupcion" Despues que el demonio ha tomado el lugar en los corazones de los soberbios. ministra de las caídas. con el corazon se gloriaba" +estigo es desto aquel )hariseo que di(o . despues del qual las alcanzaste" +ambien las virtudes que alcanzaste con el uso de tu anima puedes llamar tu as: pues nadie obra sin el anima. invencion de los demonios.onge que tiene altos pensamientos.:/" 5o levantes la cerviz. essa tambien es d%diva de Dios" #ssimismo las victorias que alcanzaste con el ministerio del cuerpo ser%n tu as: pues el cuerpo con que traba'aste no menos es d%diva obra de Dios. ni so sobervio" #l qual el sancto vie'o respondió: )ues cómo pudieras tE descubrir mas a la clara que estabas tocado de la sobervia. que es negar el a uda de Dios . raíz de blasphemias" $l principio de la sobervia es el fin de la vanagloria! el medio es menosprecio de los pro(imos. contradice fuertemente a los que le mandan! mas el que los tiene humildes.II Sobervia es negacion de Dios. )adre. atado de pies manos. gracias te do . que lo es el anima" )or donde viene a concluirse .0. sindo . obras de demonio" 7 gamos pues atentamente todos los que deseamos librarnos deste despe2adero" Suele esta cruelissima peste tomar ocassion para criarse en nosotros del hacimiento de gracias! porque no dede luego nos incita a negar a Dios" 6í uno que con la boca daba gracias a Dios. no sabe contradecir ni repugnar" 5i puede el aciprés inclinarse hasta la tierra. confianza en proprias fuerzas.art r. estimacion de sí mismo. riguroso inquisidor de las culpas agenas. pues no cortaron las raizes occasiones de los males por los quales oraban" Cn sanctissimo discretissimo vie'o reprehendió espiritualmente a un -eligioso sobervio! al qual él como ciego. assentandose a la mesa. materia de los peccados. comianza a aparecerce entre sue2os" o alguna vision. obradora de crueldad.0.como lo eres/ de barro cieno! pues vés caídas del cielo aquellas nobles intelligencias. .que son los dos primeros grados sobredichos de la sobervia/ algunas veces los pudieron curar los hombres! mas el tercero. fue despedido della. adversario de Dios. o de algun . craidas con tanta gracia. ni te engrandezcas. madre de la condenacion.atth" 9: CAPÍTULO Escalon $einte y dos. sin otro algun vicio sensual! razon a para preguntar si bastar% la verdadera humildad para llevar al lugar de donde la sobervia es perdimiento de los traba'os de las riquezas de la virtud" Clamaron los sobervios. este solo a las veces hace tanto da2o como todas las otras" $l . espiritu. destierro de la a uda de Dios. la 'actancia de sus virtudes. por este medio se encamina su perdicion: assi lo permite Dios" Si el Se2or resiste a los soberviso! quien avr% misericordia con ellos8 & si todo ellos tienen el corazon sucio delante dél! quien ser% poderoso para limpiarlos8 1a reprehension en el sobervio es occasion de ma or caída! el demonio es el estimulo que los agui'a! el desamparo de Dios hace que vengan a quedar fuera de sí perder el seso" & los dos primeros males . dandoles algunas maneras de gracias. ni el . fuente de ira. da a entender que est% tocado desta enfermedad: mas el que con humildad la recibe.

ira bien que aunque padeciesces mil muertes por Christo. dentro est% podrida" $l . podr%s vencernos como unas ara2as" )orque .onge es un o'o del animo humilde desnudo de todo levantamiento sobervia.=/" Falle o una vez que esta enga2adora si cabeza entró en mi corazón. resplandor" . e(aminandonos cote'andonos con ellos! porque entonces verémos claro que no avemos llegado a los primeros principios de la verdadera sanctidad religion. el querer ser mas regido por su cabeza que por la agena" Cna sola cosa a en la qual desfallece todo el impetu de nuestras fuerzas. son contrarias a nosotras" 5osotras tuvimos lugar en el cielo! siendo esto assi podr%s huir de nosotras8 5osotras tenemos por estili levantar tempestades persecusiones contra los amadores de las ignominias. la amargura de corazon. el qual sacude de sí siempre todo espiritu ageno! esto es.</" . traída en los hombros de su madre. no podriamos acabar de satisfacer por nuestras culpas.onge es aquel que de tal manera est% afficionado en el amor de las virtudes. engendradoras de todos los vicios" 4uien nos hace cruel guerra es la contricio de corazon.@/: Cantemos al Se2or. enemigo. el furor de la blasphemia. cantando suavissimamente aquel cantico triunfal que dice . adversario . hacerles perder el seso" . una perpetua tristeza de la vida! porque a esta perfection debe siempre anhelar el verdadero . la qual de fuera est% sana hermosa.onge pertenesce participar continuamente esta divina luz.0" 1uc" 0> 0. la invidia. que son innumerables" )orque todas las cosas que son favorables a ella.onge sobervio no tiene necessidad del demonio que le tiente! porque el mismo es para sí demonio. en el qual esto subida: mas la sancta humildad se reir% del cavallo del cavallero. otra la del siervo! otra . acompa2ada con la sub'ection" 5o suffrimos estar sub'ectas al imperio de nadie. la qual te descubrimos puestas a question de tormento" Si con entra2able affecto de tu corazon te acusares humillares siempre delante de Dios. sobre este caso rebolvimos aun el cielo" & para decirtelo todo en una palabra.onge es le que desafia a los enemigos assi como a bestias fieras. de la obediencia.0. que siempre caen por sobervia: assimismo la ira. que es la vanagloria: o entonces eté las entrambas con el vinculo de la obedienci. la h pocresís. assi lo est% la virtud del sobervio" # en las animas de los sobervios palabras de blasphemia! mas en las de los humildes dones del cielos" $l ladron no querria vér el sol. azotélas con el azote de la humilde sub'ection pobreza! forcélas a que me di(essen de la manera que en mí avian entrado" $standoles pues o azotando. ni el sobervio quiere vér los humildes mansos" 5o sé de qué manera los soberbios se escondieron de sí mismos! pues teniendose por libres de passiones vicios. quando ellos hu en dél.u le(os est%n las tinieblas de la luz. la contradiction.digo/ segun la dignidad. necessidad tiene del socorro de Dios! porque vana es la salud del hombre . confessaronme claramente.segun que a ellos se les figura! para que desta manera vengan a apoderarse dellos perfectamente. la desobediencia.onge es un amino que est% todo absorto trasladado en Dios. todo lo que es contrario a la humildad.onge es un ab smo de humildad.. irritandolos provocandolos a pelear. al cabo de la 'ornada vinieron a conoscer su desnudéz pobreza" $l que estuviere tocado desta pestilencia. diciendo con el )ropheta . ni pagarle lo que le debemos" )orque otra es la sangre del Se2or. di(eron: 5osotras no tenemos principio ni nascimiento. porque gloriosamente se ha engrandescido! pues al cavallo al cavallero derribó en el mar! esto es. nosotras somos engendradoras causadoras de todas las cosas contrarias a la humildad. sino que todavia vivimos como seglares" . la vocinglerias./: $l Se2or es mi lumbre mi salud: a quien temeré8 .9" )salm" 0@ . mas tambien derriba de lo alto" $l sobervio es como una manzana. en el ab smo de la humildad" 5otas 0. ni de poner los o'os en las vidas costumbres de aquellos clarissimos )adres que resplandecieron como lumbre del cielo. la detraction. no menos humilde constante que el mismo animo" . como los carnales mundanos en el de sus dele tes vicios! esto es .como ves de presente/ el caballo de la sobervia es la vanagloria. tienen por officio servir a las necessidades de los pro(imos porque siempre incitamos a los sobervios a que persigan menosprecien a los tales" 5uestras hi'as son las personas espirituales. un habito figura corporal.0. el odio.0. no segun la substancia" 5unca de(emos de e(aminarnos 'uzgarnos. quanto ellos en lo malo" . piensa que tiene luz estando en tinieblas" $sta abominabl pestilencia no solamente no nos de(a ir adelante. porque somos principes. de la mansedumbre: contra los que se olvidan de las in'urias.onge es una luz que perpetuamente est% alumbrando esclareciendo los o'os del corazón! porque el verdadero .0.si assi se puede decir/ tan tahur en la bueno. con la qual principalmente est% él ordenado" 1a sobervia el fausto destierran siempre de sí la memoria de los peccados! porque esta es obradora de la humildad" Sobervia es una summa pobreza del anima! la qual imagina que tiene riquezas.onge" .

adorandolo. que algunas veces procede de l a sobervia.@" $(od" 0< CAPÍTULO Escalon $einte y tres. a él solo serviré" +us palabras tus malos intentos se buelvan contra tí! tu blasphemia ca ga sobre tu cabeza en el siglo presente en el advenidero" $l que por otro medio quiere pelear contra este espiritu de blasphemia." )salm" 9= 0. tenga por cierto que no es su anima la causa destos pensamientos! sino aquel sucissimo espiritu que tuvo atrevimiento para decir al Se2or . mas él no habla con ellos: assi el anima que mora dentro . por esso mas dificultoso de descubrir al medico espiritual" )or lo qual muchas veces vino a enve'ecerse con el mismo que lo tiene" )orque ninguna cosa a que tanto fortalezca a los demonios malos pensamientos contra nosotros. sabe mu bien que estas invenciones palabras no son nuestras. seguramente sin temor digamos .as el que por estar tomado del vino hizo algun mal recaudo. como tenerlos encubiertos. entonces principalmente nos perturban estas imaginaciones pensamientos! acabada la oracion luego se v%n! porque no suelen combatir sino a aquellos que pelean contra ellos" $ste espiritu malo no se contenta con blasphemar de Dios de toda las cosas divinas! sino tambien habla intellectualmente dentro de nosotros algunas sucissimas palabras" & esto hace.=" )salm" <? 0. o para que de(emos la oracion. tambien de la sagrada comunion: a nosotros enflaquesció sus cuerpos con espiritu de tristeza. no ser% castigado por lo que hizo. enemigo de todos los buenos! el qual por esso fue derribado del cielo! porque ensoberveciendose alli contra Dios.0. luego desaparece8 )orque los otros enemigos d%n priessa. Di(imos arriba que desta cruel raíz madre. o para derribarnos de alguna deseperacion" & por esta via apartó a muchos de la oración.?/: 6ete en pos de mí. perseveran. mas tambien a los proffesores de la vida monastica. este muchas veces en todo tiempo. si ca endo en tierrra me adorares"& por esto tambien nosotros.atth" 99 0. como a est% dicho" 4uando nos ponemos en oración. de los sagrados m sterios que alli se administran" De donde se infiere claramente que no es nuestra anima la que habla dentro de sí aquellas malvadas é intolerables palabras. habla una palabra en mas breve espacio que un momento. sin revelarlos al maestro de nuestra anima" 5inguno atribu a a sí la causa destas palabras de blasphemia que habla! porqu aquel Se2or que es conocedor de corazones. que es la blasphemia: por esso conviene tratar aqui della" )orque no es quien quiera este enemigo! sino el mas cruel espantable de todos! . mas vergonzoso. sino por invidia del demonio" Convienenos tambien de(ar de 'uzgar condenar los pro(imos.<" 9 Cor" = 0.0. . Satanas! porque a mi Se2or adoraré. o resistir. que los mismos gentiles" $l que es tentado deste espiritu de blasphemia. desea librarse dél. de los pensamientos +orribles del espiritu de la blasp+emia. reverenciandolo8 cómo podria o 'untamente maldecir bendecir8 . sino por la causa por qué lo hizo! esto mismo acaesce en la blasphemia.. en el punto que se descubre se deaparesce! en hablando un apalabra luego passa" Suele este perverso espiritu detenerse mas en las animas de los hombre mas puros simples! porque estos se turban estrmecen mas con este lina'e de pensamientos! los quales creemos que padescen esto mas que los otros. a otros con demasiados a unos. dan tiempo a los que pelean contra ellos: mas este por el contrario. haciendoles creer que ninguna esperanza queda a de salud. nasce otra mas cruel malvada hi'a.. se2aladamente en el tiempo de la sagrada communion. no haciendo caso de las cosas que dice. o luchas contra aquel que subitamente passa como viento por nuestro corazon. ser% seme'ante al que quisiesse detener un relampago con las manos" )orque de qué manera podr% comprehender.lo que es mas duro/ no es facil de revelar al medico espiritual.uchos ha avido a quien este perverssisimo enga2ador destruidor de las animas hizo salir fuera de sí perder el seso" )orque ningun pensamiento a . nos incita a blasphemarde Dios.III. detienense. sino el demonio. que son peores mas miserables que todos los infieles.0.:" . como a di(imos. sino de nuestros enemigos" 1a embriaguéz algunas veces es causa de hacer un mal recaudo: la sobervia muchas veces es causa destos pensamientos" . de consumirse perderse toda su confianza! no de otra manera el gusano consume corrompe el madero donde est%" )ues este espiritu malvadissimo. o descubrir en la confession" )or donde a muchos vino a ser causa de desesperacion. que es la sobervia.>/ : +odas estas cosas te daré. no temerémos los pensamientos de blasphemia! porque esta es una de las raíces causas desta tentacion" #ssi como el que esta encerrado dentro de su casa o e las palabras de los que passan por la calle. no por su sobervia. habló palabras de blasphemia é in'urias contra él" )orque si fuessen mias aquellas malvadas sucias palabras! cómo se compadeceria con esto recibir o aquel don del cielo. sin darles 'am%s descanso" & esto hace no solo en los hombres del siglo.

como se colige de lo dicho" . ni por ignorancia.0<0/. sospechando de los otros que son tales como él" *nnocencia es disposicion estado del anima alegre segura.alicia es astucia.ansedumbre es firmeza de la paciencia. hallar%s locura! si el del segundo. ser%n se2ores della! mas los hombres locos furiosos seran destruídos desechados della" $l anima mansa es silla de la simplicidad! mas el anima a rad. una limpissima naturaleza de animo.0<9/: Sobre quién reposar% mi espiritu. turbase estremecese. que antes que saliesse de la celda del vie'o.ansedumbre es una roca alta que esta sobre el mar de la ira. especialmente si lo teme mucho. di(ole el vie'o: Sobre mí cargue esse peccado. libre de toda sospecha. en la virtud de la discrecion" 1a causa deste es! porque tal anima por medio de su quietud tranquilidad est% mu dispuesta apare'ada para ser enderezada alumbrada del Spiritu Sancto" $l anima recta es familiar compa2era esposa de la humildad! mas la mal es hi'a moza loca de la sobervia" 1as animas de los mansos ser%n llenas de sabiduría: mas en el anima de los a rados moran las tinieblas la ignorancia" $l a rado el dissimulado se encontraron. agena de verdad! la qual siempre piensa de sí que no es entendida de los otros" & di(e que es maldad de demonios! porque peccar con malicia es peccar. sin caer sin inclinarse mas a una parte que a otra" . aunque no es ella la que las habla" $l que desprecia este espiritu malo no hace caso dél. como peccan los demonios.IV Escalon $einte y &uatro. o por me'or decir. no se halló palabra recta entre ellos" Si abrieres el corazon del primero. fuesse a un sanctissimo vie'o. ministra del perdon.ansedumbre es a udadora de la obediencia. segEn aquello que est% escripto . postrado a sus pies. no sabe que cosa es perversa intenciom. no por flaqueza. esse vencer%! mas el que de otra manera se quiere deffender. condicion de #ngeles! prision de demonios. es seme'ante al que quiere tener encerrados los vientos" Cn .di(o/ hi'o mio tu mano sobre mi cuello" & como el -eligioso lo hiciese assi. palabra sencilla sin ningun fingimiento ni artificio. mas veces sera inquietado dél! porque el mismo temor despertar% muchas veces esta tentacion" )orque el que con palabras quiere vencer este espiritu. dando gracias a Dios por este beneficio" CAPÍTULO . como suelesn peccar comunmente los hombres! sino por election voluntad deliberada. es casa aposento de malicias" $l anima del manso recibir% las palabras de la sabiduría! porque el Se2or enderezar% en el 'uicio a los mansos: o por me'or decir.de sí misma. imitacion de Christo.onge virtuoso fue mu tentado deste espiritu por espacio de veinte a2os! el qual todo este tiempo nunca de(ó de macerar su carne con a unos vigilias" & como con esta maedicina no hallasse remedio.. mostrandose affable caritativo a todos" . ministra de gozo. guia de los hermanos.0<B/: #prehended de mí que so manso humilde de corazon" Justo es pues conforma a la orden antural gozar de la luz antes del sol. sino sobre el humilde manso. que apartado de toda malicia. freno de los furiosos. significóle por este medio su passion" & despues que el sancto vie'o le ó la carta. confianza en la oracion. traba'a por conservarse en aquella primera pureza en que fue criado. sino ad&uiridas0 y tambien de la malicia. comminicandose a todos. que caresce de variedad. maldad de demonios.que es el Se2or/ quando di(o . assi no lo sospecha de nadie" -ectitud es intenciom del anima agena de curiosidad. ense2ara a los mansos sus caminos! es tambien aposento del Spiritu Sancto. sin osarle mirara a la cara. ningun caso hagas dél" Con las quales palabras de tal manera cobró esfuerzo aliento aquel -eligioso. assi en las honras como en las deshonras" . astucia! porque al verdadero inocente. que de aqui adelante te combatiere" +E solamente guarda esto! que lo desestimes. ni es movida con algun pensamiento" . de la mansedumbre y innocencia. vinculo de los a rados. o endo las palabras de blasphemias que el demonio habla passando por ella. puerta de la charidad. hallar%s maldad" 1a simplicidad es un habito disposicion del anima.ansedumbre es en las perturbaciones afflictiones del pro(imo hacer oracion por él con summa compasion" . escudo contra las amarguras del corazon" $l Se2or reposa en el corazon de los mansos! mas el anima del furioso es aposento del enemigo" 1os mansos heredan la tierra: o por me'or decir. para que mas claramente podamos despues vér el mismo sol! pues a él nadie puede vér sino ve primero esta luz. cuanto mas lo temiere. hi'o mio. que tiemble de mis palabras8 . argumento de discrecion! porque el Se2or como di(e el )ropheta . a la tentacion se avia desvanecido" $sto me conto el mismo a quien avia acaescido. affecto entero sin corrupcion.ansedumbre es conservarse el anima en un mismo estado sin alguna perturbacion. #ntes del sol sale la luz de la ma2ana! antes de la humildad precede la mansedumbre! como nos lo declaró la misma luz . queriendo parescer otro del que es. que toda su astucia emplean en buscar como hacer mas mal" F pocresía es estando contrarios a la disposicion del cuerpo del anima. lleno de sospechas malas invenciones! porque el h pocrita en todo se contrahace. sonrióse levantandole del suelo: )on . en la qual se deshacen todas sus ondas furiosas. no naturales. escrivió en una carta esta dolencia.

ni lo o ó. ninguno lo vió. sin ningun fingimiento. la sub'ection. quando di(o .onges cono fue este. gravedad loca. dispensacion infiel no conforme a 'usticia. assi tambien es rectitud é igualdad! por esto di(o el Sabio en los Cantares. es simplicidad. fingimiento de la penitencia. dulce recto el Se2or: & assi dice que salva a los que participan este mismo nombre. pon los o'os en aquel bienaventurado )aulo el simple.onge simple es un 'uemento racional obediente: el que lleva su carga perfectamente hasta ponerla en manos del que le guia" 5o contradice el animal al que lo ata. assi quiere que sean simples é inocentes los que vienen a él: nunca 'am%s ver%s la simplicidad apartada de la humildad" $l malicioso es adivino mentiroso. sabios en esta virtud de la simplicidad. 'uramento artificioso con palabras falsificadas. intencion enga2ada. perversissimos ab smos de enga2os. religion fingida.>" . ale(amiento del llanto. el qual piensa que por las palabras en tiende los pensamientos. ni el anima recta al que la manda: sigue al que la trae como él quiere. quando son hombres avisados. allende desto el privilegio de la gracia" #qui es de notar que os rectos facilmente pueden caer! mas los perversos difficultosamente pueden mudarse alcanzar la verdadera rectitud" 6erdad es que la peregrinacion. sus o'os tiene puestos en la rectitud é igualdad" 1a primera propiedad de los ni2os quando comienzan a crescer. dandoles salud é innocencia casi contra su voluntad" +raba'a con todas tus fuerzas por enga2ar a veces tu prudencia sabiduría. ni por ventura lo ver%" $l .alicia o malignidad es perversion de la verdadera rectitud. desestimandola sub'ectandola al parescer de los otros! haciendo esto hallar%s salud rectitud en Jesu Christo nuestro Salvador" 5otas 0.0<>/: Justo es dice el Se2or. 0. o endo la sentencia de aquel que di(o . ni curiosidad" )orque como él sea purissimo simplicissimo. odio de la confession. del lago de la malicia astucia. profundidad de pensamientos subtilissimos.0<=/ : Dueno es. por el habito. mentira acostumbrada convertida en habito.0<.?" .atth" . amador de 'usticias. ni malicia. 0<@" )salm" @ . lleguemos a él como discipulos a maetro para aprehender dél: esto con grandissima simplicidad.0<:/: 1ibranos del malo" Fu amos pues del despe2adero del fingimiento. estorvadora del levantamiento dellas. sobervia hecha a como naturaleza. con taba'os sudores se alcanzó: porque aquella primera es la que est% guardada apartada de todas las perturbaciones.atth" = 0<. ni la torpeza de su carne" Duena es bienaventurada aquella simplicidad natural con que algunos nascen! pero mucho mas bienaventurada e(cellente es aquella.. entran facilmente" 1as caídas hacen muchas veces templados a los malos. mira si por ventura se sigue de aqui que la simplicidad ignorancia podr% humillar a otros" & si quieres un verdadero documento. un cierto dechado fin desta sancta simplicidad. libre de toda variedad: la qual mientras tuvo aquel primer #d%m no vió la desnudéz de su anima. discipulo de Sant #ntonio! porque tan grande tan apresurado aprovechamiento entre los .atth" ibi" 0<B" ./: 1os que maliciosamente viven ser%n destruídos! assi como la verdura de las ervas desfallecer%n presto! porque estos son pasto de los demonios" #ssi como Dios es charidad. de toda multiplicidad variedad de negocios: mas esta es engendradora sustentadora de una altissima humildad mansedumbre" & a aquella primera no se debe mu grande galardon: mas a esta segunda debese premio incomparable" +odos los que deseamos alcanzar el espiritu del Se2or.atth" 00 0<0" )salm" 9. vida endiablada" $l malo es seme'ante al demonio en el hecho en el nombre! porque assi lo llamó el Se2or en la oracion que él institu ó.0<</: 1os rectos son los que te aman" & el )adre deste mismo Sabio di(o en un )salmo . artificio dissimulado." )rov" 9 0<<" Cant" 0 0<=" )salm" 9. ni variedad. sufrimiento de in'urias.0<?/! mas los locos. hasta que la maten no sabe contradecir" Difficultosamente entran los ricos en le -e no de los cielos . contradiction de la humildad. deffension del proprio 'uicio voluntad. figura movimientos de l cuerpo imagina que penetro todos los intentos secretos del corazon" 6í algunos hombres rectos aver aprendido a ser maliciosos de la compa2ia e(emplo de los malos! maravilléme de vér como pudieron estos perder tan presto la condicion natural con que nascieron. que desterradad de toda malicia. hablaqndo con él . causadore de caídas. la guarda de la boca pudieron muchas veces maravillosamente mudar curar muchas cosas que parescieron incurables" Si la ciencia ensobervece a muchos.0<@/" & en otro lugar . 0<9" *sai" == 0<:" . diciendo que hace salvos a los rectos de corazon .

V $l que con palabras sencibles pretende declarar la naturaleza. no de libro. en nuestros cuerpos. paresceme que ser% seme'ante a aquel que quisiesse con plabras e(emplos declarar el sabor de la miel a los que nunca la gustaron: porque estos. queriendo dar la diffinicion desta singular virtud. alivio de la guerra de vuestros pensamientos" $sta virtud tiene diversos grados.. no de hombres. pensamos que cada día acrescentamos la carga de nuestras deudas con culpas secretas que nosotros mismos ignoramos" )orque dado caso que no todas nuestras obras sean culpables . de la ilustracion alumbramiento de Dios. e(aminemos la virtud deste venerable titulo" & comenzando a dar las diffinicones dél. luego venimos a desestimar tener en nada todos los bienes que hacemos.que est%n casi como en el frio del invierno/ otra la de los que aprovechan . entren con nosotros en este intellectual sapientissimo Concilio. un nombre ineffable de sus riquezas: porque lo que Dios d% a quien d% humildad.porque algunas son meritorias loables/ pero muchas otras van acompa2adas de muchas negligencias. uno decia que esta virtud era olvido atentisimo de todos los bienes que uviessemos hecho: otro decia que tenerse el hombre por el mas ba(o de todos.as despues que esta nobilissima virtud comienza a crecer en nuestro animo en la edad espiritual. como no se puede comprehender. mediante el qual vé el hombre su flaqueza.que son como el estío caluroso/ que est% en el fervor consumacion de la virtudes! puesto caso que todos esto grados viene a para en una misma alegria fructo de virtud! assi tiene cada uno dellos sus propias se2ales por donde se conoscen" )orque cuando comienza a florecer en nosotros el racino desta sancta vid. no alcanzar% lo que pretende. aunque alcancen por este medio una manera de noticia especulativa de las cosas. assi no se puede hablar" #prenhended . cu a condicion calidad ni se puede conoscer ni e(plicar con palabras" Solo un titulo incomprenhensible tiene encima. escupir desechar toda la fama honra del mundo! puesto caso que esto no se haga sin algun dolor traba'o. $encedora de todas las passiones. otro en el estío! asii una manera de humildad es la de los que comienzan . por mas cosas que diga del sabor de la miel! mas el otro ser% ignorante maestro de dosctrina. de la seguridad confinaza que los su os tienen en él. que es la que las aprueba abraza. assi tiene diversos effectos fructos que corresponden a ellos" )or donde assi como un parescer tiene la misma vid en invierno. aplacar su ira. otro en el verano. le han de ser materia de ma or castigo tormento: porque piensa que ni los agradesce como ellos merescen. en el sentido. los efectos propriedades admirables de la divina charidad. de la bienaventurada castidad.dice el Se2or/ . CAPÍTULO Escalon $einte y cinco. enfermedad miseria: otro decia que era adelantarse a pedir perdón al pro(imo. por ser a principios" . por el ma or peccador: otro decia que era conoscimiento del anima. . para que con ellas nos a uden a entender este secreto" # untados pues desta manera. negacion de la propia voluntad" )ues como o ese o todas estas cosas. la que hace a nuestro proposito" & assi el uno en vano traba'ar%. de las operaciones interiores que o obro en vuestras animas morando en ellas: de aqui aprehended que so humilde. de la altissima +umildad. todas son ba(as para lo que Dios meresce: por tales conviene que tenga las su as en el humilde siervo de Dios" & dem%s desto sospecha este tal que la abundancia de los dones celestiales que ha recibido. ni usa dellos como debe" & con esta consideracion queda el anima entera humilde enmedio de todos estos dones celestiales: porque se encierra seguramente dentro de la clausura consideracion de la peque2ez. hallareis descanso de batallas. aunque uviesse sido el que le aplaca el agraviado: otro decia que era conoscimiento de la gracia misericordia de Dios: otro decia que era sufrimiento del animo contrito. como el perro que recoge las miga'as de 3a mesa destos bestisimos u sanctissimos padres. de l sancta humildad.que son como el florido verano/ otra de los perfectos . no la pude entender por solo lo que oí: por lo qual o a la postre de todos. usurpando el officio que no le pertenesce" #vemos agora llegado a riempo que nos es necessario tratar de un thesoro escondido es vasos de barro. . o ense2ar% con el espiritu de vanagloria. di(e assi: Fumildad es una gracia del alma que no tiene nombre sino solo en aquellos que han tenido e(periencia della" Fumildad es dón de Dios.0=B/ no de #ngel. tra endo espiritualmente en sus manos las tablas de la sabiduia escriptas por mano de Dios. el qual ha de dar grande casi infinito traba'o a que quisieren escudri2ar con palabras lo que en él se comprehende" $l titulo es este: Sancta Fumildad" +odos los que son movidos por el espiritu de Dios se 'unten aqui. comencé dentro de mí mismo a e(aminar con mucha diligencia vigilancia la doctrina de estos bienaventurados )adres. piensa que podr% por esta via dar a entender la e(cellencia de las virtudes a los que no las han gustado. hecha diligente inquisicion. luego comenzamos a desterrar de nuestra anima toda ira furor.0<>" )salm" 0B 123. de mi ense2anza de mi luz. sino de mí! esto es. de su sancto temor. no por esso tienen la practica ni la noticia affectiva. manso en el corazon en las palabras.

o endo solamente el ruido la grita de los ladrones, permanesciendo segura libre de todos ellos! porque el conoscimiento desta peque2éz es un castillo inaccessible a todos estos enemigos" Di(imos brevemente de las flores fructos desta virtud, que es de los effectos del primero segundo grado de la humildad" ,as qual sea el perfecto premio fructo desta sagrada vid, preguntadlo al Se2or los que sois sus domesticos familiares" De la cantidad desta virtud . que es hasta donde puede crescer/ no lo podré decir" )ues de la calidad della . que es de su dignidad efficacia/ mu mas imposible es decir" & por tanto hablemos de las propiedades naturaleza della, assi como al principio comenzamos" 1a perfecta penitencia el llanto . con que todas las maculas del anima se lavan/ la sanctissima humildad tanto difieren entre sí, como el pan difiere de la harina" )orque primeramente el corazon es quebrantado molido por la virtud de la contricion penitencia effic%z, mediante el agua del perfecto llanto este corazon quebrantado molido se amassa mezcla . assi como la harina con el agua/ despues cocido con el fuego del Se2or se endurece, resulta hecho de pan de la sanctissima humildad, libre a de toda levadura, de todo fausto hinchazon" De donde viene a 'untarse en una virtud esta sancta cadena, compuesta de tres eslabones . o por me'or decir/ no cadena, sino arco del cielo, que resplandesce con sus colores! assi este sagrado ternario tiene sus propiedades, lo que es se2al de la una, es tambien se2al para conoscer la otra" & porque esto est% brevemente dicho, procuraré confirmarlo con autoridades e(emplos" 1a primera principal propriedad que tiene este honestissimo admirable ternario, es un mu suavissimo mu alegre sufrimiento de ignominias: las quales el anima abraza espera levantadas las manos en alto, para amansar con ellas sus passiones, consumir el orin de sus peccados" 1a segunda propriedad es victoria de toda ira, con esto templanza en comer beber, en todos los otros dele tes! porque no se derrame por una parte lo que se recoge por otra, ni busque el hombre este genero de dele tes consuelos para passar aquellos traba'os" $l tercero perfectissimo grado es una infidelidad fiel . esto es, que no se fie el hombre demasiadamente de sus merescimientos/ continuo deseo de ser ense2ado amonestado de los otros" $l fin de la le de los )rophetas es Christo .0=0/, para 'usticia de todos los cre entes! mas el fin de todas las passiones desordenadas es la vanagloria la sobervia de los malos, quando llega a gloriarse del mal que hicieron: de las quales passiones, como sea matadora esta cierva espiritual, que es la humildad, assi guarda sano salvo su amador de todo veneno mortal" )orque donde parescer% alli en veneno de la h pocresia8 donde la ponzo2a de la tra cion8 donde alguna serpiente que quiera alli hacer su nido, la qual no sea luego echada fuera de la cueva del corazon, desenterrada muerta8 Donde est% este sancto ternario, que es esta penitencia llorosa humilde, no a odio, no apariencia de contradiction, no rastro de desobediencia, si no fuere en las cosas que son contra la fidelidad que se debe a Dios! porque entonces no es razon de obedescer a la infidelidad" $l que como esposo est% unido casado con esta esposa, luego se hace manso, agradable, misericordioso, facil para la compunction, sobre todas las cosas quieto, sereno, obediente, sufridor de freno, alegre velador, en nada perezoso" & qué es menester proseguir tantas cosas8 $ste tal ser% bienaventurado con una tranquilidad de animo que tendr%: porque el Se2or se acordó de nosotros en nuestra humildad, nos libró de todos nuestros enemigos .0=9/" $l ,onge humilde no querr% inquirir curiosamente los secretos escondidos! mas el sobervio, hasta de los 'uicios de Dios quiere disputar" Cna vez los demonios aparescieron visiblemente a un mu discreto religiosissimo )adre, diciendole que era bienaventurado" # los quales él respondió sapientissimamente, diciendo: 5inguna cosa ganais con esta tentacion! porque si de(ais de alabarme, os va s vencidos, ganaré con la victoria desta batalla! si todavia porfiais en alabarme, quanto vosotros mas me alabaredes, tanto o mas conoceré quan le(os esto dessas alabanzas, con esto me abatiré" )or tanto os id, asi quedaré engrandescido: o sino quereis iros, darmeheis materia de alcanzar ma or humildad" $ntonces ellos, heridos con el golpe desta palabra, como con una espada de dos filos, desaparescieron fueronse" ,ira no sea tu anima como canal de agua, que a tiempos corre, a tiempos est% vacía, agotandose con el calor de la sobervia de la vanagloria! mas antes sea fuente perpetua de una bienaventurada tranquilidad: la qual produzca de sí al rio de la pobreza de espíritu, menosprecio del mundo" #cuerdate hermano que los valles multiplican en sí el trigo fructo espiritual! valle es el anima humilde, que permanesce sin mudarse sin arrogancia entre los montes de la sobervia" 5o dice la $scriptura: a uné, velé, dormí en el suelo! humilléme, libróme el Se2or .0=:/" 1a penitencia nos resuscita de muerte a vida! el llanto llama a la puerta del cielo! mas la sancta humildad lo abre" a la puerta del cielo! mas la sancta humildad lo abre" &o adoro la +rinidad en unidad, la unidad en +rinidad! assi reverencio estas tres virtudes, imitadoras deste venerable m sterio, siendo una cosa en la gracia, differentes entre sí" $l sol alumbra todas las cosas que se ven! la humildad fortalece conserva todas las cosas bien ordenadas" Si faltare el sol, todas las cosas estar%n llenas de tinieblas! si altare ela humildad todas ser%n hediondas vanas" Cn lugar a en el mundo que una vez vió el sol, que fue el suelo del mar Derme'o! muchas veces acaesció que un solo pensamiento pariesse la virtud de la humildad" Cn solo dia uvo en que todo el mundo se alegró, que fué el dia de la -essurrection de Christo! esta es una virtud que los demonios no pueden imitar"

Cna cosa es ensobervecerse, otra no ensobervecerse, otra humillarse" $l que hace lo primero, 'uzga todas las cosas: el que lo segundo no 'uzga a nadie: el tercero, siendo innocente, siempre 'uzga condena a sí mismo" Cna cosa es ser humilde, otra traba'ar por ser humilde, otra alabar a los humildes" 1o primero es de los perfectos: lo segundo de los verdaderos obedientes! mas lo otro es comun de verdaderos fieles" $l que es humilde de corazon, no recibe da2o con las palabras ni alabanzas de nadie! porque la puerta no descubre el thesoro que no est% en casa" $l cavallo que est% solo, algunas veces parece que corre ligeramente! mas quando corre en compa2ía de otros que le hacen venta'a, entonces se vee claro que no era tan ligero como parecia! lo mismo acaesce al -eligioso quando est% solo, o quando est% en compa2ía de otros que le hacen venta'a! porque comun cosa es pensar de sí mucho el que con ninguno se compara" #rgumento es principio de sanctidad, no gloriarse el hombre con los o'os de naturaleza! mas el que se gloría en ellos, mientras padesciere este hedor, no sentir% el olor deste preciosissimo unguento" Dice esta sancta virtud: $l que est% enamorado de mí, casado conmigo, no reprehender%, no 'uzgar%, no desear% mandar, no enga2ar% a nadie con palabras sophisticas dobladas! le pone le , como tampoco se pone al 'usto! porque no se llama ugo carga de le lo que se hace de pura voluntad" Cna vez los demonios malvados comenzaron a sembrar ciertas alabanzas en el corazon de un fortissimo cavallero de Christo que corria a esta virtud: mas él movido por inspiracion de Dios, halló un brevissimo ata'o para vencer la malicia destos espiritus perversos! para esto escribió en la pared de su celda los nombres de algunas altissimas virtudes: conviene a saber, de la perfecta charidad, de la angelica humildad, de la limpissima oracion, de la incorruptible castidad, assi de las otras virtudes" )ues quando aquellos malos pensamientos comenzaban a levantarle, respondia él a los demonios: 6amos a la prueba desto" & viniendo, leía todos aquellos titulos, decia a sí mismo: Despues que uvieres alcanzado todas estas virtudes, ver%s aun quan le(os est%s de Dios! porque despues de todo esto hecho, no eres mas que siervo inutil, que hiciste lo que eres obligado a hacer" )ues si entonces no serias mas, agora qué ser%s" )rosigue esta materia, declarando qué cosa sea humildad" 4ual sea la substancia la naturaleza deste sol tan claro, que es la humildad, no somos bastantes para decirlo! mas por los effectos propiedades della podremos en alguna manera conoscer su substancia" Fumildad es una sombra proteccion de Dios, la qual hace que no tengamos o'os para ver nuestras buenas obras" Fumildad es un ab smo de vileza, la qual quanto es de su parte hace al hombre ine(punable a todos los ladrones" Fumildad es torre de fortaleza contra el impetu de los enemigos! contra la qual no ser% poderoso el hi'o, o por me'or decir, el pensamiento de la maldad! ella derriba ante sí todos sus contrarios, har% bolver las espaldas a todos sus enemigos" +iene tambien en su animo este magnifico poseedor otras propiedades fuera destas! porque estas .fuera una dellas, que es un profundissimo en lo intimo del corazon/ son argumentos é indicios de riquezas espirituales a quien quiera que las vee! porque aquella interior no se puede ver" & conoscer%s .sefun la manera que esto se puede conoscer/ si tienes esta sancta substancia dentro de tí mismo, en la muchedumbre de una ineffable luz, en un amor increible de la oracion que te acompa2ar%" )orque % los humildes se da mu copiosa gracia, por la qual son grandemente incitados % hacer oracion: en la qual reciben maravillosa luz" & antes destas virtudes se le da al hombre un corazon inocente, mu ageno de acusar de indignarse contra los deffectos de otros" #ssimismo procede desta grande substancia un grande odio de todo genero de vanagloria" & el que profundamente se conosce se desprecia, a ha sembrado en la tierra la simiente desta virtud! porque no puede ser que florezca nazca la humildad, si desta manera no se siembra" $l que conosce a sí mismo, a ha alcanzado una intima se2al del temor de Dios: por el qual caminando diligentemente, llegar% a la puerta de la charidad" 1a humildad es puerta del cielo, la qual hace entrar en él a todos sus amadores devotos" Desta pienso que di(o el Se2or .0=;/ que entrar% saldr% desta vida sin temor, hallar% pasto verdura en el paraiso" +odos los que quieren entrar por otra puerta con figura sola apariencia de verdadera humildad, ladrones son robadores de su propria vida" 5unca de(emos de e(aminarnos é inquirir nuestras faltas, si deseamos de verdad conoscernos" & si de todo corazon tenemos siempre al pro(imo por me'or que nosotros, 'usta es para con nosotros la divina misericordia" *mpossible es que de la nieve salga llama! pero mas impossible es alcanzar humanidad el que busca gloria de los hombres" ,uchos somos los que nos llamamos pecadores, por ventura assi lo pensamos: mas con todo esto el tiempo de la in'uria de la ignominia declara qual sea nuestro corazon" $l que se da priessa por llegar a este quietissimo estado, nunca desista de e(aminar mirar atentamente sus costumbres, sus palabras, sus intenciones, sus opiniones, sus preguntas, sus industrias, sus ordenaciones, sus intentos, sus reglas, su instituto de la vida, sus deseos, sus oraciones, ordenando enderezando todas estas cosas para alcanzar lo que desea, hasta que a udandose de Dios destos documentos de humildad, venga a librar la navecica de su anima del bravissimo tempestuosidad pielago de la sobervia! porque el que desta quedare libre, facilmente como aquel publicano .0=</, satisfar% por todos sus peccados"

#lgunos ha habido que despues de bueltos a Dios perdonados de sus peccados, los hicieron materia perpetua de humildad, dando bofetadas con ellos a su anima quando se les quería ensobervecer" 7tros a que considerando la passion de Christo, conosciendo por esto quan deudores le eran, se humillaban de corazon" 7tros tambien se humillan se tienen por vilissimos con la consideracion de los deffectos en que caen a cada passo" 7tros hicieron mu familiar a sí mismos esta madre de las gracias, poniendo los o'os en las tentaciones, enfermedades, caídas que cada dia le succeden" Fa havido tambien otros . no sabré decir si agora tambien los a / los quales tomaron por motivo para humillarse los mismos dones beneficios de Dios .con que otros se envanescen/ aunque uviesen aprovechado mucho con ellos! teniendose por indignos destas riquezas, cre endo que con esto crescia mas la obligacion de sus deudas" $sta es pues la verdadera humildad, esta la bienaventuranza, este el perfecto consumado premio de los traba'os que en esta vida se passan por ella" 4uando o eres o vieres alguno que en pocos a2os alcanzó aquella altissima tranquilidad paz del corazon .se2ora de todas las passiones/ piensa que no fuere otro el camino que el desta bienaventurada virtud, por donde caminó" Sagrado carro de dos ruedas es la charidad la humildad! aquella ensalza, esta conserva a los que est%n assi ensalzados, para que no ca gan" Cna cosa es la contricion, otra el conoscimiento, otra la humildad" 1a contricion nasce de la caída! porque el que cae peccando, quebranta su corazon arrepintiendose, assiste con verguenza en la oracion delante de Dios, aunque no sin confianza! assi quebrantando maltratado, sustentase con este baculo de la esperanza, con él o'ea echa de sí el can de la desesperacion" Conoscimiento es una verdadera segura comprehension de su propria medida peque2éz, una perpetua memoria aun de los peccados mas livianos" Fumildad es doctrina espiritual de Christo escondida espiritualmente en lo intimo de nuestra anima por aquellos que son merescedores desta virtud" $l que dice que ha a sentido la fragancia suavidad desta virtud, con todo esso se altera mueve su corazon quando es alabado, Qo entiende de la fuerza de las palabras que le dicen, es tocado . aunque sea poco/ con el humo de las alabanzas! este tal no se enga2e! porque aun le falta algo para llegar a la cumbre desta virtud" 7í % uno que con todo el affecto de su animo decia .0==/: 5o % nosotros Se2or! no % nosotros, sino a tu sanc o nombre se dé gloria" )orque sabia este mu bien, que no era cosa facil guardar la naturaleza entera libre desta vanidad" De tí, Se2or, sea la alabanza en la *glesia grande .0=@/, que es, en el tiempo advenidero! porque antes que este venga,no la puedo oir sin algun peligro" Si este es el fin el modo de la ma or sobervia, fingir las virtudes que el hombre no tiene, por alcanzar honra! paresce que tambien sera argumento de altissima humildad, representar en casos algunas faltas que el hombre no tenga, por ser tenido en menos cuenta" De lo qual tenemos e(emplo en aquel bienventurado padre Simeon! el qual o endo que el adelantado de la )rovincia venia a visitarlo como a varon famoso sancto, tomo en las manos un pedazo de pan queso, assentado a la puerta de su celda comenzó a comer de aquello a manera de tonto! visto esto el #delantado, lo despreció no hizo caso dél" & lo mismo hizo otro sancto varon, que despo'andose de su vestidura anduvo desnudo por toda la ciudad sin ninguna manera de concupiscencia, porque él era castissimo" $stos tales no temen ni hacen caso del decir de los hombres, porque a han alcanzado por medio de la oracion tal virtud de Dios, que con estas cosas espiritualmente ediffiquen % todos les satisfagan" ,as el que tiene cuenta con esto, no ha alcanzado lo segundo, que es esta maravillosa efficacia de oracion, porque quando Dios est% tan apare'ado para oirnos, seguramente podemos hacer esto, considerando que es me'or entristecer a los hombres que a Dios porque huelgase él quando vee que corremos alegremente % las ignominias,por acabar de vencer poner deba(o de los pies esta vanissima presumpcion" & la perfecta peregrinacion, que es menosprecio de todas las cosas perecederas, es la que acomete todas estas empresas tan grandes, por alcanzar victoria de vanidad! porque de grandes varones es consentir en ser desestimados escarnecidos de los su os" & no te debe perturbar la grandeza destas cosas sobredichas: porque ninguno puede subitamente subir de un tronco todos los pasos desta escalera espiritual" 6erdad es que algunos hechos notables uvo en los sanctos .obrados por especial instincto de Spiritu Sancto/ los quales son mas de maravillar que de imitar! como fueron estos otros tales! para los quales no todos tienen licencia, si no tuvieren el mismo espiritu que tuvieron ellos" $n esto conoscer%n todos que somos discipulos de Dios, no porque los demonios nos obedecen, sino porque nuestros nombres est2an escriptos en el cielo de la humildad" 4uando las ramas de los cedros est%n esteriles sin fructo, naturalmente suben derechas a lo alto! mas quando se inclinan %cia la tierra, suelen cargarse de fructo" Dien sabe lo que significa esto el que atentamete lo considera! pues lo mismo espiritualmente acesce en nuestras animas, que quanto mas esteriles, tanto mas se envanescen levantan en alto! quanto mas se humillan aba(an, tanto mas suelen fructificar" De tres grados de humildad, de otras cosas que pertenescen a esta virtud" +iene esta sancta virutd sus escalones grados con que sube a Dios! conforme a estos d% diversos fructos, uno como de treinta , otro como de sesenta, otro como de ciento .0=>/" # este postrer grado han llegado los que

a la hora de la muerte ser% rigurosamente 'uzgado el que aqui no se 'uzgó" $l que pide a Dios menos de lo que merece. ni aun con todo esto se acaba de fiar de sí mismo" )orque el verdadero humilde tiene por grande carga azote aver de creer a só mismo! como por el contrario el sobervio aver de creer a otro. Se2or. que pidiendo memoia de sí en el -e no. alcanzar% mas de lo que meresce! como le acaesció a aqule publicano. seguir el parescer ageno" De #ngeles es nunca desvarrar en pecado! porque assi oí a un #ngel de la tierra.alcanzaron la bienaventurada tranquilidad. é hinchió a Fierusalem de sangre de innocentes/ . meresció oir: 4uitado ha el Se2or de tí tu peccado" Sentencia es de aquellos )adres.conviene saber/ ninguna afficion terrena sensual! lo que no acaesce quando voluntariamente peccamos! porque esto es se2al de no estar est%r del todo purificada la humildad" Sabiendo el Se2or que con la figura habito e(terior del cuerpo se representaba la virtud disposicion del anima. no poniendo los o'os en los defectos dellos. como se puede enga2ar en las que la tiene" De donde se sigue que nadie debe agradescer esta virtud del conoscimiento de sí mismo. a udandose de una fé firmissima. ofrecertelo hia! pero no te alegrar%s con sacrificios" Sacrificio es a Dios el espiritu atribulado! el corazon contriro humillado. de revelaciones. esso mismo concibe interiormente" De donde se infiere que las obras figuras e(teriores de la humildad acrescienten e(iten la virtud interior de la humildad" $l principado de los #ngeles fue a uno dellos materia occasion de sobervia: aunque no lo avia él recibido para ensobervecerse con él" Cna manera de corazon tiene el que est% assentado en el trono. la peregrinacion del anima. que es menosprecio cordial de todas ellas. al pro(imo que le desenga2ó" $l quees de corazón humilde. no alcanzar% premio eterno" 1os niervos caminos por do se alcanza esta virtud. de prodigios! mas sin humildad ninguno 'am%s entró en el thalmo del cielo: esta virtud es fiel guarda de aquellos dones: mas aquellos dones algunas veces fueron occasion de matar esta virtud en los que no etaban bien fundados en ella" +ambien fue maravillosa dispensacion de Dios para los que no se querian humillar. sino a Dios. el hablar con simplicidad sin artificio. traba'emos con todas nuestras fuerzas por subir a la cumbre desta virtud.0@0/! como paresce en aquel sancto ladron. comparado con el lodo con la ceniza" Fallo que . alcanzó el mismo -e no . tambien la humildad podr% hacer #ngeles de demonios" )or tanto los que est%n caidos. para que con esta vileza voluntaria despidamos lavemos las culpas no voluntarias que agora nos desagradan. a la voz de sus ma ores.0@. nunca ser% enga2ado para que quiera acometer ma ores cosas de lo que pueda! sino fi(ar% el pie seguramente en este bienaventurado ternario de la humildad.0@</ por el qual si todo el mundo a unara. aunque no desagradaron quando se hacian" )orque si de otra manera lo hicieremos. que nadie consociese mas claro sus llagas que el o'o de su propio vecino. no pudiera satisfacer dignamente por sus deudas! con todo esso pudo la humildad curar males tan incurables" #ssi dice David . nolo despreciar%s" $sta bienaventurada humildad con decir por boca de David . el encubrir cautamente nuestra sabiduria.0@=/: )orque si tu.pues profanó el +emplo de Dios con el de los idolos.0@@/: )equé al Se2or. aunque haga diga piense todas las cosas conforme a la voluntad de Dios.0=?/" $ste sancto obrero. que los traba'os e(ercicios de virtud corporales son camino para alcanzar la humildad" &o a2ado a esto la obediencia la rectitud del corazon! porque estas dos virtudes naturalmente contradicen a la hinchazon de la sobervia" Si la sobervia hizo demonios de #ngeles.0@9/" 5o puede ser visto el fuego! assi no se ha de ver perfecta sincera humildad ninguna cosa material . obedescer a esto promptamente. nos representó un dechado e(emplo de los e(ercicios desta virtud" )orque el anima se conforma con los e(ercicios que hace de fuera! lo que obra e(teriormente. por tal la aborresce.0@:/ ! porque entonces como hombre que habia alcanzado una perfectissima humildad.0@B/: 5o me acusa mi consciencia! mas no por essi me tengo por 'usto! porque el Se2or es el que me ha de'uzgar" )or lo qual siempre conviene que nos reprehendamos acusemos. el silencio freno de la lengua" )orque nunguna cosa ha avido entre las e(teriores. Se2or. si traba'an por levantarse" Demonos priesa. aviendo hecho un adulterio homicidio. que decia . ci2endose de un lienzo.qando fue menester/ por medio de una asna ense2ó lo que era necessario convenia . suele aprehender de Dios lo que conviene. de ciencia. no desma en. decia . se2ora de todas las passiones" $n el segundo est%n los fuertes cavalleros de Christo que varonilmente pelean traba'an por la virtud! mas al primero todos pueden llegar" $l que verdaderamente conosce a sí mismo. sino la desnudéz de todas las cosas./: Consumido esto enflaquecido. en sus oraciones. otra el que est% en el muladar! por esso poe ventura aquel grande pacientissimo 'usto estaba fuera de la ciudad assentado en el estiercol . que pidiendo perdon alcanzó 'usticia . que di(imos" 1as aves peque2as temen al gavilan! los amadores de la humildad el sonido de la contradiction! esto es la voz de la desobediencia" . el destierro de la vana confianza. quisiesses sacrificio.anassés fue uno de los hombres que mas peccaron en este mundo . no son hacer milagros. o a lo menos a subir sobre sus hombros" & si aun esto nos impide nuestra pereza. el qual no se enga2a con amor propio. dignos de eterna memoria. que . dar limosna dissimulacion de la nobleza. sino entregando a Dios con grandissima confianza el cuidado de sí mismo! el qual . de milagros. nonos de(emos caer de sus brazos: porque el que dessos ca ere. siempre tiene por sospechosa enga2adora su propia voluntad.uchos se salvaron sin gracia de prophecía.

assi a a podido algunas veces humillar el anima, como el estado de la pobreza, el vivir ba(amente como un pobre mendígo" )orque entonces se declara nuestra philosophia sabiduría, nuestro amor para con Dios, quando pudiendo ser grandes, huímos castissimamente la grandeza" Si algunas veces te armares contra algun vicio, aprovechate se2aladamente para esto de la compa2ia socorro de la humildad, con ella vencer%s: con ella andar%s sobre las serpientes basiliscos, hollar%s al leon dragon .0@>/, que es el peccado, la desesperacion el demonio, el dragon deste cuerpo venenoso" 1a humildad es un celestial instrumento, el qual es poderoso para levantar el animi del abismo de los peccados hasta el cielo" Como un -eligioso pusiesse una vez los o'os de su corazon en la hermosura desta virtud, estando atonito maravillado de verla, rogabale tuviesse por bien decirle el nombre del padre que la avia engendrado" #l qual ella sonriendose, con un semblante sereno, con un rostro claro resplandeciente: cómo .di(o/ quieres saber qual sea el nombre de mi padre, pues mi padre no tiene nombre8 5o te diré esso hasta que posseas a Dios" 5otas 0=B" ,atth" 00 0=0" -om" 0B 0=9" )salm" 0:< 0=:" )salm" 00; 0=;" Joann" 0B 0=<" 1uc" 0> 0==" )salm" 00: 0=@" )salm" 90 0=>" ,atth" 0: 0=?" 5um" 99 0@B" 0 Cor" ; 0@0" 1uc" 0> 0@9" 1uc" 9: 0@:" Job" 9 0@;" Job" :B 0@<" ; -eg" 90! 2 Paralip. :: 0@=" )salm" <B 0@@" 9 -eg" 09 0@>" )salm" ?B ,atth" 0? CAPITOLO ,,VI Escalon $einte y seis, de la discrecion para conoscer los pensamientos, los $icios y las $irtudes. 1a virtud de la discrecion tiene tambien sus grados como las otras virtudes" )orque en los que comienzan, discrecion es verdadero conoscimiento assi de sus defactos como de su aprovechamiento" $n los medianos es una noticia intelectual que sabe hacer diferencia sin algun error ente el bien el mal, entre el bien espiritual natural" ,as en los perfectos es una ciencia alcanzada por lumbre ense2anza de Dios! esta ciencia es tal, que con su lumbre puede aclarar las cosas que en otros est%n escuras, e(plicando las dudas dando la verdadera deffinicion dellas" 7 por ventura, universalmente hablando, podemos decir que la discrecion es un verdadero cierto conoscimiento de la volntad de Dios acerca de lo que debemos hacer en todo tiempo, lugar negocio: el qual conoscimiento suelen tener los limpios de corazon, de cuerpo de boca! porque esta manera de limpieza es necessaria para participar los ra os de la divina luz" Discrecion es una conciencia limpia, un conoscimiento purgaissimo para las cosas de Dios" $l que derribó con religiosa piedad los tres primeros pricipales vicios, que son sobervia, avaricia, lu(uria: vencidos estos, derribó todos los otros que de estos tres primeros nascen: mas el que no ha vencido aqueloos, no vencer% unos ni otros" $l que uviere oido o visto algun -eligioso que a a aprovechado subido sobre toda naturaleza en la vida monastica, no entendiere como esto sea possible, no haga su ignorancia argumento e incredulidad! porque donde mora dios, que es sobre toda naturaleza, no es mucho hacerse cosas sobre naturaleza" De tres principios generales proceden todas las batallas que se levantan contra nosotros! o de nustra negligencia, o de nuestra sobervia, o de la invidia de los demonios! entre los quales modos el primero es miserable, el segundo miserabilissimo, el tercero bienaventurado" $n todas las cosas estemos atentos al testimonio de nuestra conciencia, por ella miremos la parte por do sopla el a re del Spiritu Sancto, %cia essa tendamos las velas, siguiendo la manera de vida e(ercicios a que Dios nos llama, quando son conformes a la lumbre de su

doctrina" +res maneras de despe2aderos nos apare'an los demonios en todo lo que avemos de hacer segun Dios" )orque primeramente traba'an por impedirnos la buena obra: si con esto no salen, procuran que se haga indebidamente, faltandole alguna de las circunstancias que ha de tener, especialmente la pureza de la intencion: si en esto fueren vencidos, entonces secretamente se llegan a nuestra anima, alabandonos diciendonos que somos bienaventurados, pues hacemos todas las cosas segun Dios" Contra la primera arte a uda la consideracion cuidado solicito de nuestra muerte! contra la segunda la sub'ection, obediencia, el menosprecio de sí mismo! mas contra la tercera vale el acusarse el hombre siempre, vivir descontento de sí mismo" )ero esto es traba'o para nosotros hasta que entre el fuego de Dios en el sanctuario de nuestra anima! porque entonces no tendr% esse poder en nosotros la fuerza de las malas costumbres" )orque nuestro Se2or Dios es un fuego vivo que consume deshace todos los movimientos ardores de nuestra concupiscencia, nuestras tinieblas, nuestra presumpcion toda nuestra ceguedad interior e(terior, visible é invisible, pues consume todos los peccados" 1o contrario de lo qual suelen hacer los demonios, que quando se han apoderado de nuestras animas, escurecido la luz de nuestros entendimientos, ninguna cosa que sea agradable a Dios de(an en nosotros miserables! no templanza, no discrecion, no conoscimiento, no reverencia! sino por el contrario insensibilidad, indiscrecion, privacion de la vista interior destierro de la contricion" Conoscen claramente esto que di(imos, los que hicieron penitencia despues de aver caido en la fornicacion, los que desterraron de sí su loca confianza, los que mudaron en verguenza su desverguenza: los quales quando despues de aquella tan grande ceguera abren los o'os vuelven en sí, se corren han verguenza de sí mismos, de las cosas que hicieron o di(eron quando estaban en aquella ceguedad" Si en el dia de nuestra anima no se nos hace tarde, poniendosenos el sol, de(andonos en tinieblas, mientras durare esta luz, no hurtar%n los ladrones, ni matar%n, ni echar%n a perder nuestras animas" Furto es perdimiento de la substancia de la hacienda" Furto es obrar lo que no es bueno, cre endo que lo es! porque entonces queda el anima defraudada, como robada del premio del verdadero bien" Furto es cautiverio del anima no conoscido! que es quando el anima sin sentirlo queda cautiva sub'ecta al demonio" ,uerte del anima es cometer obras malvadas, con las quales muere el espiritu racional! pues es privada de su verdadera luz vida, que es Dios" )erdicion es la desesperacion que se sigue despues de acabada la maldad" 5inguno diga que a imposibilidad en los preceptos del $vangelio! porque animas uvo que hicieron aun mas de lo que les era mandado en el $vangelio" 1a prueba desto es aquel sancto varon, que amó mas al pro(imo que a sí mismo .0@?/: esto es, mas que a su propia vida! la qual puso por él, en caso que no era obligado a ponerla" $stén confiados esforzados los humildes, aunnque sean tentados de diversos vicios perturbaciones, aunque ca gan en todas estas ho as, estén enredados en muchos lazos, padezcan muchas enfermedades! porque al cabo el Se2or los sanar%, despues que estuvieren sanos, vendr%n a ser medicos, lumbreras, governadores de todos, ser%n parte para guardar tener en pie los que estaban para caer, mediante la e(periencia de lo que ellos padescieron" ,as si algunos a que todavia est%n sub'ectos a las tentaciones de los vicios passados, estos con breves simples palabras pueden amonestar a los otros .por la e(periencia que tienen, como hombres acuchillados, que suelen ser buenos zuru'anos/ amonestenlos! porque podr% acaescer que alguna vez aviendo verguenza dessas mismas palabras, se esforzar%n a bien obrar: mas no por esso tomen cargo de la governacion de los otros" & a los tales podr% acaescer lo que aconteció a unos que estaban caídos en un cenagal! los quales estando assi tan enlodados, avisaban % los caminantes de la manera que avian alli caído, para que no ca essen ellos de la misma manera" 1o qual espiritualmente ha acaescido assi algunas veces, el Se2or todo poderoso sacó del cieno a los que desta manera procuraron la salud de lo otros" ,as si algunos viciosos de su propria voluntad se quisieron revolcar en el cieno, estos con su silencio nos deben dar doctrina! a imitacion de aquel Se2or que primero comenzó a hacer, despues a ense2ar .0>B/" 7 ,onges humildes, mirad que es grande bravo este pielago por donde navegais: el qual est% lleno de malos espiritus, de rocas, de remolinos, de aguas, de cosarios, de bestias marinas, de vientos tempestuosos, de bravas ondas" )or las rocas entiendo espiritualmente la ira furiosa repentina, en la qual muchas veces se despedaza nuestra anima, como el navio en las pe2as de la mar" )or los remolinos entiendo acaescimientos inopinados que cercan nuestra anima, la ponen en peligro de desesperar sumir en los ab smos" Destias marinas llamo estos salvages fieros cuerpos nuestros" Cosarios son los cruelissimos espiritus de vanagloria, los quales nos roban las mercaderias traba'o de las virtudes que llevamos, quando nos las hacen hacer por vanagloria" 1as ondas son este vientre hinchado lleno de man'ares, que con su proprio impetu nos echa a las bestias" & viento tempestuoso es la sobervia, que ba(ó del cielo, la qual nos levanta hasta el cielo, nos derriba en los ab smos" De las virtudes e(ercicios de los tres estados! conviene a saber, de los que comienzan, de los que aprovechan, de los perfectos: tambien de otras cosas que aprovechan a la discrecion" Saben todos los que han aprehendido letras! qual sea la doctrina de los que comienzan, qual la de los medianos! qual la de los perfectos" Conviene pues tener gran atencion, mirar no nos estemos toda la vida en

e(ercicios de principiantes! porque confusion grande es vér un vie'o andar en la escuela con los muchachos" )ues para esto ser% cosa mu provechosa saludable saber este espiritual #" D" C" De veinte quatro letras, que es proprio de los principiantes .aunque no de(a en su manera de ser tambien commun a todos / el qual es el que se sigue: 7bediencia, a uno, cilicio, ceniza, lagrimas, confession, silencio, humildad, vigilias, fortaleza, frio, traba'o, miseria, menosprecio de sí mismo, contricion, olvido de las in'urias recibidad, hermandad, mansedumbre, fé simple agena de toda curiosidad, destierro de los cuidados del siglo, amable sancto odio de nuestros padres, repudio de toda desordenada afficion, simplicidad au entada con innocencia, vileza voluntaria" ,as el fin las virtudes de los que aprovechan, son estas: esperanza facil, quietud, discrecion, memoria continua de la cuenta del 'uicio final, misericordia, hospitalidad, correccion discreta modesta, oracion libre de toda perturbacion, destierro de la avaricia" ,as las virtudes el fin de aquellos espiritus cuerpos que religiosamente han llegado en esta carne mortal a la cumbre de la perfection, son estas: Corazon fi(o siempre o casi siempre en Dios, sin aver cosa que lo aparte dél! charidad perfecta! fuente de donde manen siempre arro os de humildad: peregrinacion del anima, que es olvido desamparo de todas las cosas transitorias: participacion copiosa de la divina luz! oracion pura libre de todo derramamiento: deseo de la muerte: aborescimiento de la vida, en quanto es materia de peligros: huída del cuerpo a la soledad: ab smo de ciencia: casa de m sterios: guarda de los secretos divinos: intercessor de la salud del mundo: ser poderoso para hacer fuerza a Dios: ser compa2ero de los #ngeles en su servicio, ser morada espiritual, templo vivo de Christo: ser procurados de la salud de los hombres, Dios de los demonios, Se2or de los vicios, ense2oreador del cuerpo, reformador de la naturaleza, peregrino entre los peccados, aposento de la bienaventurada tranquillidad, imitador del Se2or mediante el a uda del mismo Se2or" 5ecessidad tenemos de gran solicitud vigilancia quando estamos enfermos: porque quando los demonios nos ven assi derribados, que no podeos por entonces usar de e(ercicios corporales contra ellos por causa de nuestra flaqueza, entonces nos combaten mas fuertemente" & a los hombres del mundo, quando assí est%n, combaten con tentaciones de ira, algunas veces de blasphemia: mas a los que est%n apartados del mundo, si tienen abundancia de las cosas necessarias, combatenlos con tentaciones de gula lu(uria! pero si est%n en lugares donde carescen de toda humana consolacion, como conviene a cavalleros de Christo, importunanlos estos t rannos con tentaciones de accidia de perpetua tristeza" 5oté una vez que este lobo de la fornicacion por una parte acrescentaba dolores al enfermo, por otra en medio de los mismo dolores despertaba en él deshonestos movimientos, molestabalo con evacuacion de feos humores" & era cosa mucho de espantar ver tan viva tan encendida la tentacion de la carne entre crueles estimulos de dolores" 7tra vez, llegandome a visitar los enfermos, ví algunos dellos con grande consolacion compunction que Dios obraba en sus animas, mediante la qual no sentian los dolores que padescian! por donde estaban tan contentos con su enfermedad, que deseaban no carescer della, viendo que por ella .como por una saludable pena/ se libraban de muchos vicios peligros" )or donde vine a glorificar a Dios, el qual con un lodo havia lavado relavado otro" 5uestra anima, que es substancia intellectual, est% vestida de un sentido conoscimiento intellectual, que es aquella lumbre que Dios nos participó para conoscer el bien el mal" $sta lumbre, que aunque no es nuestra, est% en nosotros por manos de Dios, nunca cessemos de esclarescerla, acrescentarla por todos los medios que puede ella crescer! porque estando ella clara resplandesciente, todos los otros sentidos e(teriores tambien lo estar%n, obedesciendola conformandose con ella! esto es lo que conoscia un Sabio, quando decia: Fallar%s dentro de tí un sentido una lumbre divina" 1a vida monastica ha de ser perfecta en todas las cosas: assi ha de ser e(ercitada principalmente en el espiritu, e(ercicios interiores, assi tambien en las obras en las palabras, en los pensamientos, en la mortificacion de las passiones, finalmente en todas las cosas : para que .como dice el #postol/ .0>0/ sea el varon de Dios perfecto, esté para todas las buenas obras apare'ado" )orque si de otra manera se hace, no ser% vida monastica, mucho menos angelica, como es razon que lo sea" Cna cosa es la providencia de Dios, otras su a uda, otra su guarda, otra su misericordia, otra su consolacion" 1o primero pertenesce a todas las criaturas, de que él tiene providencia: lo segundo a los infieles: lo tercero a los fieles, que de tal manera tienen fé, que tambien tienen charidad: lo quarto a los que le sirven en su casa, como domesticos su os .quales son los -eligiosos/ los postrero a aquellos que le man tan entra2ablemente, que merescen nombre de familiares amigos su os! assi son por él maravillosamente consolados" ,uchas veces acaesce que lo que para uno es medicina, para otro sea veneno! .lo que mas es/ lo que para uno, aplicado en un tiempo, es medicina, aplicado en otro le podr% ser corrupcion" 6i un ,edico ignorante mal considerado, que se puso a deshonrar é in'uriar un enfermo, estando él quebrantado turbado: el qual ningun otro beneficio le hizo, sino hacerle desesperar" 6í tambien otro ,edico ingenioso sabio, el qual curó la

el qual se puso a beber la purga de la obediencia para curar con ella las inmundicias de su anima. si a mí quereis obedescer. qué vicios eran los que nascian destos ocho principales. sino antes confusion perversion de toda orden" & esto probaban con verdaderos e(emplos razones. estos o han a desesperado. que ocn palabras eleccion de libros: aunque esto tambien no caresce de su fructo" 1os que o en decir de algun thesoro que est% escondido. oí decir a aquellos bienaventurados )ades estas palabras: 1a concupiscencia de la gula es madre de la fornicación: la vanagloria de la accidia: la tristeza desordenada la ira son origen de los otros tres vicios: assi como la vanagloria es principio de la sobervia. amor de dele tes. que hasta agora en ningun libro de los que o he visto. las costumbres. siendo la compunction en todas las otras cosas igual" 5o tengas.que son la luz del mundo/ se hacen tinieblas! los hombres del mundo . la luz de los hombres son los . ni te engrandezcas en las riquezas que alcanzaste sin traba'o! porque aquel Se2or. de tu perdicion. altos pensamientos. huir%n de su cara de la nuestra los que a él a nosotros aborrescen" +raba'emos por aprender los mandamientos de Dios. o ninguna cosa alcanzaron con de(ar el mundo. a no presumir de sí mismo: no sé o qual sea la razon desto! porque no me atrevo a escudri2ar con curiosidad sobervia las obras de Dios" 7tros a que por el contrario tienen un natural mu repugnante a todas estas virtudes: los quales con todo esto insisten con grandes fuerzas en contradecir a sí mismos" & aunque estos algunas veces desvaran caen. otras de la vanagloria. que es dador de los dones. confessando claramente mi ignorancia. tengo por me'ores que los otros. segun que arriba se declaró" &o despues desto quise saber de aquellos varones dignos de eterna memoria. o .hinchazon sobervia de un corazon con el cauterio de la ignominia. nos acompa2a despues que avemos entrado en los e(ercicios de la conversacion vida monastica: alli nos a udan o desa udan segun lo que antes fueron" 1a luza de los . mas con sudores e(ercicios de virtudes. para que por ellos se puedan entender perfectamente otros muchos" )ongamos por e(emplo" 1a risa sin proposito unas veces nasce de la fornicacion.onges obedientes. cu as astucias enga2os no podremos alcanzar descubrir! armemonos principalmente en nombre de la bestissima +rinidad contra los tres principales nemigos de nuestra nima. vilo moverse andar. amor de hacienda. con esto evacuó todo el mal humor que en él avia" 6í tambien un enfermo. que no solo e(cedia la capacida de mi ingenio. tambien nuestro *srael .que son los pecados/ ahogados en el mar de las lagrimas" .onges hacen. son e(emplos reglas de vivir que proponen a todos! finalmente si essos . tra endo para ello muchos documentos: de los quales engeriremos algunos en esta obra.que son las tinieblas/ quanto mas se escurecer%n8 )or tanto. que son amor de honra. conoscedor de tus males. pues no de(aron a sí mismos aunque a Dios ninguna cosa es imposible" Cna question me fue preguntada. sin alguna repunta de sobervia. no dormir en los e(ercicios de la virtud" & otro ví que teniendo los o'os de su anima enfermos.onges las disciplina de la vida monastica" +raba'a pues con todas tus fuerzas por ser un perfectissimo dechado de todos. guardanlo despues con gran recaudo: porque los que alcanzan riquezas sin traba'o. est% tratada" & la question era. que son los furiosos impetus passiones de nuestra carne8 Si resuscitare el Se2or en nosotros . con todo esso los abrazo o. ni dividamos nuestras miserable anima en diversos estudios afficiones! porque estando assi divididos no podremos pelear contra diez veces cient mil millares de enemigos que peleann contra nosotros. buscanlo con grande diligencia: por el gran traba'o que pusieron en buscarlo. o ga . como a vencedores de la misma naturaleza" $sto digo. determinó de prevenirte salvarte con su gracia por sola su bondad misericordia" 1a doctrina. hombre. quietud fue remediado" $l que tiene oídos para oír. quales sean los principales hi'os de los ocho vicios capitales! qual de los otros mas principales .dandonos espiritu de vida activa/ luego ser%n dissipados sus enemigos" & si nos llegaremos a él por medio de la vida contemplativa. a la castidad.que es nuestra anima contempladora en Dios/ passar% por la mar deste siglo sin temor de sus ondas furiosas. perseverando en el silencio.onges son los #ngeles. facilmente las gastan desperdician" Difficultosa cosa es vencer las passiones a que de mucho tiempo estamos acostumbrados: mas los que cada dia las acrescientan obedesciendo a sus appetitos. la buena o mala crianza que tuvimos siendo ni2os. sin dar 'am%s a nadie motivo de escandalo ni offension! porque las obras que los . quando alguno dentro de sí mismo torpemente se gloría! otras veces nasce de dele tes regalos" $l mucho . mas tambien la de todos los otros.as is él no estuviere en nosotros. al reposo de la soledad. quién podr% sufrir el bramido de sus olas. conviene en todo caso que no seamos instables en nuestras costumbres. difficultosissima de determinar. de quien proceden todos los otros" )orque verdaderamente si anduviere en nuestra compa2ia aquel que convirtió la mar en tierra seca. de tu flaqueza. que son los tres primeros de los siete vicios capitales. ver% los $g pcios . a la mansedumbre a la compunction. qual propriamente nascia de aquel8 $ntonces ellos con un rostro blando alegre.0>9/" #lgunos a que naturalmente son inclinados a la continencia. me di(eron: ninguna orden ni razon de prudencia a en las cosas desvariadas locas.que son los tres primeros/ es el padre principio de los otros cinco" &o.

el tercero l tomó con grande alegría" 6í tambien algunos labradores que sembraron su simiente con diversas intenciones" Cno sembró por allegar riquezas! otro por pagar a sus acreedores! otro por tener con que hacer servicios presente a su se2or! otro para que con lahermosura de la labor de la mies ganasse honra de buen labrador! otro para quebrar con esto el o'o a algunos emulos enemigos que tenia! otro porque no le tuviessen los hombres por perezoso holgazan" $stos nombres de labradores de simientos significan los a unos las vigilias.dem%s de lo dicho/ el 'uzgar a los pro(imos: con la vida solitaria la accidia. toda est% llena de sobervia fingimiento" 1a qual por ventura hasta agora imita el e(emplo de los )adres antiguos en la aspereza de los traba'os corporales: mas con esto est% mu le(os de tener las gracias que ellos tuvieron: como quiera que sea verdad. la dureza. la porfia. visibles o invisibles. de la gula. assi le hagamos todo buen tratamiento servicio" Cnas enfermedades nos vienen para purgacion de nuestros peccados. sin provecho: con la castidad. el regirse por su proprio parescer. como un soldado que sale herido de la batalla. si no vencieremos el segundo" #prendamos. a las bestias fieras! aprendamos tambien a amarlo. 'uicio temerario. el uno lo sufrió mal. de contrarias causas se engendra%n! por no ser mas proli(o . siguese que no despreciar% él al traba'ador humilde" 4uando vieremos algunos de los cavalleros de Christo padescer enfermedades corporales. se entremeten con ellas tambien secretamente algunos vicios que est%n ane(os a ellas. quando los que a unan. como uno de nuestros miembros.porque antes me faltaria tiempo que materia de hablar/ la que deguella todos estos males. otras de vanagloria" 1a accidia a procede de dele tes regalos. otras de la misma naturaleza" $l mucho hablar unas veces nasce de mucho comer. el otro no recibió por esso demasiada pena. no atribu amos la causa desto a sus peccados. no ver% a Dios! ni nos bastar% la victoria del primero. la arrogancia el desabrimiento: con la humildad . conforme a lo que aqui est% declarado" #ssi como acaesce algunas veces que cogiendo agua de la fuente. el e(ercicio inutil. la tivieza de la penitencia de la contricion: con la charidad se mezcla . de otras muchas causas" 1a malicia se deriva de la hinchazon. sino antes recibiendole con pura simple charidad. se ensobervescen por esto: otras veces procede de la pereza. tambien del menosprecio del temor de Dios" 1a blaphemia propriamente es hi'a de la sobervia. de querer regirse por su propria cabeza. la desobediencia! porque todos estos vicios tienen color é imagen de 'usticia" Con el silencio se 'unta a veces sobervia presumpcion de querer ense2ar a otros. las limosnas. segun o pienso. 'actancia propria reputacion: con la esperanza anda muchas veces ane(a la pereza la negligencia. amargura de corazon. humilla su carne por medio de la enfermedad. sino con simplicidad humildad! a los que estas virtudes tienen. impaciencia contra los que hablan. los ministerios officios de charidad. a bueltas del agua cogemos alguna rana: assi tambien acaesce que quando queremos e(ercitar las virtudes. hermanos. ser% vencedor de todo" 1a madre de todos los males es el dele te. es la humildad! quien a ella posse ere. que nunca la naturaleza estuvo tan necessitada dellas como agora" & 'ustamente padescemos esta falta: porque no se dele ta Dios con los traba'os corporales. no por la agena" 1as virtudes contrarias a estos vicios. la ociosidad. muchas veces de la insensibilidad. otras para humillacion de nuestro animo" )orque aquel piados elementissimo Se2or nuestro muchas veces. o tambien de invidia de los demonios" 1a dureza de corazon trae su origen a veces de la hartura. del temor que los hombres tienen a los )rincipes. acompa2ado con malicia! quien destos dos males estuviere preso. de la avaricia. tambien de la ira" 1a h pocresía principalmente procede de estar el hombre mu contento de sí mismo. a temer a Dios. algunas veces tambien vendr% de 'uzgar al pro(imo en la misma culpa que nosotros tenemos. tienen con ellas seme'anza! lo qual es mucho para temer" Declarémos esto por e(emplos" Con la hospitalidad e suele 'untar la gula: con la charidad la demasiada familiaridad. la reputacion de la propria sufficiencia: con la prudencia se acompa2a muchas veces la malicia: con lamansedumbre la pereza: con la affabilidad la lison'a: con la gravedad la ociosidad: con la 'usticia el zelo desabrido o indiscreto. quando vé algunos mas perezosos para el e(ercicio de los traba'os. otras veces del a uno. de la vanagloria. assi como por un mas liviano mas facil e(ercicio! a veces con esto tambien libra su anima de algunos vicios malos pensamientos" +odas las cosas que nos acaescen. de la sobervia. o en una mediana manera" 6í tres -eligiosos que aviendo recibido un mismo da2o. é indiscrecion: con el gozo espiritual se mezcla algunas veces sobervia.sue2o unas veces procede destos mismos dele tes. se2aladamente se communica él" & pues la virtud se e(ercita hace mas perfecta en las afflicciones traba'os. de la afficion viciosa carnal" & esta afficion procede de la fornicacion. del amor que losh ombres del mundo tienen a la hermosura de los cuerpos! porque no es inconveniente traer e(emplos de los viciosos de los vicios para las virtudes" Guertemente ha degenerado declinado esta presente edad a la malicia. de necessidad las avemos de tomar. deben e(aminar espiritualmente sus intenciones. o virtuosamente. descontentamiento de los hechos de los otros. la parleria el amor carnal: con la discrecion se entremete la astucia. el contentamiento de sí mismo. otras cosas seme'antes! los que tales simientes como estas siembran. o viciosamente.

assi nos tomen despues desapercibidos. que de(ar la charidad! porque la oracion es una particular virtud! mas la charidad abraza todas las virtudes" Siendo o mancebo. oracion. o despedirse ellos tristes.0>:/. mortificacion de la ira. de vanagloria de gula" )ero temiendo o el hi'o que nasce de la gula. que algunas veces muestran tienen sentimiento unos sobre la muerte de otros! otra la fidelidad que guardan los hombres entre sí! otra la confianza que tienen! como paresce en los que navegan. que son sin peccado. pugada el anima. alcance luego en los principios verdadera humildad. de los bienes el ma or! de donde resulta que quando estamos en oracion. los vicios las perturbaciones. que es como un colirio de todas ellas. que como est%n acostumbrado a mamar. quando la materia dellos se consume gasta con el fuego del Spiritu Sancto que en el anima entra! assi como la le2a se consume con el fuego material" De suerte. vuelvan a saltear el anima miserable" +ambien sé que estas bestias fieras se suelen esconder por otra manera! conviene saber. si les ponen los dedos en la boca. si alcanzassen lo que desean" )rosigue la materia de la discrecion. humildad. vime lueg tentado de dos vicios: conviene saber. perpetua compuncion" De algunas destas virtudes son maestros los hombres. ser% por alguna destas causas: o porque piden fuera de tiempo! o porque piden indignamente! o con laguna vanagloria. la raíz de todos los males es la dobdicia! mas entre los . antes crió en nosotros muchas virtudes naturales: entre las quales una es la compassion limosna! la qual se halla aun entre los gentiles! otras es la charidad. llegando una vez a un castillo. si assi conviniesse. o con tratoa afficiones sensuales" #lgunas veces tambien se van los demonios nos de(an. vigilias. en la manera que arriba se declaró! pues el vínculo cumplimiento de la le de Dios consiste en charidad. no solo de los fieles. como un veneno mortal que las corrompe a todas" 5o nos entristezcamos quando pidiendo algo al Se2or no luego somos oídos! porque querria el Se2or. que es palabra sabiduria eterna: aunque sea general ense2ador de todas" -egla general es que de dos males inevitables el menor se ha de escoger! por el contrario. como paresce que lo pide aquella edad" $ntre los hombres que viven en el mundo. porque assegurados descuidados con lapaz con su partida.el silencio da2oso en el tiempo que es hollada la 'usticia" & con todas estas virtudes suele muchas veces 'untarse la vanagloria. las dispierta a obrar! o por me'or decir. . a unos. la qual procedia de una gran pureza simplicidad: porque 'usta es el a uda del SeOnor. que son los movimientos del anima desordenados. dando diversos avisos documentos della" 5o a quien no sepa que los demonios. de otras los #ngeles. quando el anima est% a habituada acostumbrada a mal vivir. se hace enemigo su o pr la fuerza de la costumbre" $(emplo tenemos desta mu claro en los ni2os de teta. sentandome a la mesa a comer. si por otra parte vienen los hermanos a nosotros. esperando buen sucesso de todas estas cosas" 1a charidad es natural virtud en nosotros. o porque si consiguiessen lo que piden. aunque a Dios ninguna cosa a a difficultosa! porque por e(periencia veemos que los que quieren saber alguna arte por sola su cabeza sin a uda de maestro. los libra de muchos males sin que ellos lo sientan! como acaesce a los ni2os. se apartan de nosotros! mas no todos saben en qué manera se haga este apartamiento: lo qual tambien aqui tocarémos brevemente" Suelen apartarse los vicios. el qual hace salvos a los rectos de corazon . se levantarían con sobervia! o porque se harian por ventura negligentes.onges es la concupiscencia de la gula la hartura del vientre" $n los varones espirituales se hallan algunas veces algunos vilissimos vicios! los queales por maravillosa dispensacion de Dios quedaron en ellos. que estando desnudos. maman en ellos. para que hincha el lugar de todos ellos! pues él es tal tan ponzo2oso. alcancen segurissimas riquezas de humildad que nadie les pueda robar" Difficultosa cosa es que el que vive sin sub'ection. por la qual aqui entendemos el amor natural! ell que se halla aun entre animales mudos. para que acusando reconosciendo en sí las tales poquedades vilezas. como principe de todos los otros. que bastó para derribar aun del mismo cielo" # una cierta manera de apartarse los vicios del anima! es. pues tiene esta manera de principio disposicion en ella: aunque esto no baste sin la divina gracia" # an pues verguenza los que se escusan del e(ercicio de las virtudes. en tal caso me'or es de(ar la oracion. desvarían en las cosas que hacen. que todos los hombres en un punto se hiciessen perfectos" todos los que piden algo al Se2or. que desarra gado elm onte. por la costumbre que desto tienen" Conoscí o una manera de tranquilidad en el alma. por donde es necessario. que les unta los o'os. alegando imposibilidad" &o confiesso que son sobre la naturaleza estas virtudes: castidad. quedan mortificados los vicios. hecha conforme a ellos" )orque entonces ella misma toma las armas contra sí. emprestan. o de(ar la oracion. durmamos en el camino de Dios. de otras se2aladamente Dios. sino tambien de los infieles! aunque muchas veces queda uno" )orque este solo de(a el demonio. no est% mu le(os de nuestra naturaleza el cumplimiento de lal e de Dios. si nosotros no los bolvemos a resuscitar con nuestra negligencia o sobervia. no alcanzan luego lo que piden. imitando mas la apariencia de las cosas. no sienten que lo est%n! la malicia es vicio que est% en la naturaleza! aunque no est% en ella naturalmente! porque no es Dios criador de vicios. inclinéme mas al de la vanagloria: puesto caso que no debiera o vencer un vicio con otro: aunque muchas veces he notado que en los mancebos el espiritu de la gula suele vencer al de la vanagloria. toman medicinas.

no temer% a ni hurtar% el cuerpo a los traba'os. a tiempo de tranquilidad. no pueden de(ar de conocer al que trae consigo olores . assi e(teriores como interiores. pro no ser tan diestros los quepelean: a tiempo de lagrimas. o el hedor de que fue librada quando esto a en los otros: quedando la otra gente sin sentir nada desto" no es de todos llegar a gozar de aquella bienaventurada paz tranquilidad que gozan los perfectos! aunque de todos sea poder salvarse reconciliarse con Dios" 5o tengan que ver contigo aquellos hi'os estrangeros . que no dé lugar a nada desto" Cna cosa es orar contra los pensamientos. de escudri2ar solicitamente adonde estamos. por hallar achaques occasiones para peccar" Dicen algunos que los demonios pelean entre sí unos con otros: o digo que todos ellos est%n armados con'urados para nuestra perdicion" #ntes de todas nuestras obras. en la humilde sub'ection obras de obediencia. otra la guarda del animo! va tanta differencia de lo uno a lo otro. firme proposito . si en los principios. quando tan fuertemente sufrian los tormentos.que por obra de Dios se crian en nuestras animas/ porque si esto no precediere. por via de naturaleza. tambien de perturbaciones.0>=/: )usistenos.0>. assi en los vicios como en las virtudes.uchas veces el espíritu de la cobdicia de la avaricia finge humildad para grangear con ella lo que desea! assi tambien el espiritu de la vanagloria nos incita a dar limosnas por alcanzar honra! lo mismo hace el espiritu de la fornicacion.que la verdad dellas" $n dos cosas se2aladamente pusieron los padres la vida activa. o en el medio. que es la lucha de la oracion. obra es de aquellos que son a se2ores de sus passiones" $n todas nuestrs perturbaciones. otra luchar contra ellos. o de la sobervia levantamiento de corazon. no se sigue lo dem%s" Si todas las cosas que a deba(o del cielo . no ha lugar la acceptacion de personas" .0></: -esponderé palabras de contradicion a los que pelean contra mí" & en otro lugar . coger los otros: mas lo segundo es guardar el anima de todo affecto desordenado. Se2or. en la mortificacion de los appetitos dele tes! lo qual pertenesce a la virtud de la temperancia! la otra. el qual se llama sufridor de traba'os! el que estuviere dotado deste dón celestial. porque no se tiene por sufficientemente armada con sus proprias fuerzas! mas la primera no puede todas veces rechazar los enemigos tan bien como la segunda! pero la tercera del todo punto sacude hace huir de sí los enemigos" Difficultosa cosa paresce.que son los hereges/ los quales quieren escudri2ar curiosamente el repartimiento delas gracias dones de Dios.0>@/: $nmudecí. quanto dista el 7riente del 7ccidente! porque lo primero es apartar los pensamiento buenos de los malos. o de invidia d los mismos demonios" 1os postreros destos son felicissimos! los del medio infelicissimos! mas los primeros perseveran communmente hasta el fin sin provecho. o en el fin" +odas las guerras que los demonios mueven contra nosotros./: Deus in ad'utorium meum intende: Domine ad ad'uvandum me festina! otras cosas seme'antes" De la segunda usaba el que decia .dice él/ entendian siempre en hacer mal! mas no por esso me aparté o de est%r contemplando en tí" $ntre estas tres maneras la del medio se aprovecha de la primera. de todo distraimiento de pensamientos. con mucha razon: la una. ni les dar% de mano" Con este venerable habito estuvieron guarnecidas armadas las animas de los santos . puse guardas en ella quando el peccador. o por me'or decir. que una substancia espiritual sin cuerpo sea terminada encerrada en algun cuerpo! mas al Criador no a cosa impossible" #ssi como los que tienen mu vivo el sentido del oler. grande deseo. pues quieren 'uzgar a Dios: no mirando que odnde no a deudas sino dadivas. han de preceder dos cosas! conviene a saber. se puso. no abrí mi boca. para desechar los unos. tiempo de sequedad dureza de corazon: a tiempo de . nunca de(emos de e(aminarnos. con el reconoscimiento de las proprias miserias flaquezas" De los piadosos es dar a quien quiera que nos pide! pero de ma or piedad es dar tambien a quien no nos pide! mas no bolver a pedir a quien por fuerza nos tomó algo. teniendola siempre o casi siempre tan elevada fi(a en Dios. humilléme.as de la tercera manera es testigo aquel que di(o . andandose a caza de gustos dele tes" # un affecto interior. contra mí" & en otro lugar .0>>/: 1os sobervios .art res. otra de todo punto despreciarlos no hacer caso dellos" De la primera manera usaba aquel que en este tiempo decia .aunque los tra ga escondidos/ assi el anima purissima no puede de(ar de barruntar la suavidad del olor que ella alcanzó de Dios. para contradecir pelear contra nuestros vecinos" . habito virtuoso. pues d% a unos no a otros! porque los tales claramente se conosce que son hi'os de sobervia. pudiendolo hacer.0>?/ tienen su tiempo diputado en que se han de hacer! no de(ar%n tambien de entar en esta cuenta las cosas espirituales sagrados e(ercicios" & por esto miremos diligentemente qué es lo que en cada tiempo se debe hacer" & primeramente entre los que pelean.como dice el $cclesiastés/ . las lumbres revelaciones que él por una secreta é ineffable dispensacion reparte a los hombres! diciendo secretamente que Dios es aceptador de personas. tan poco caso hacian dellos" Cna cosa es la guarda de los pensamientos. proceden de una de tres causas: o de appetito de dele tes. con la qual se conserva esta misma vida" +ambien a dos maneras de llanto: una que deguella los peccados con el dolor de la contricion! otras que cria en nuestros corazones humildad.

tiempo de coger gracias ineffables/ que de otra manera no alcanzarémos en sus tiempos lo que es proprio dessos mismos tiempos" Cnos a que por ineffable providencia de Dios reciben el premio de sus traba'os antes de los mismos traba'os. por otra. el otro con la humildad con no 'uzgar al pro(imo" 5o debemos maravillarnos ni turbarnos como en cosa nueva. o fuera della. sin ningun fingimiento" )or tanto no tenemos antes de su tiempo lo que es proprio de cada tiempo. con'ectura que no fue toda ella hecha segun Dios" & esta se2al principalmente es para los principiantes! mas para los que est%n a mas aprovechados. por palabra. hallar% que este segundo se entrega por esso a todo genero de vicios! mas el otro halló su perdicion en el e(ercicio de la virtud! pues por no tomar la contricion como debia vino a padescer naufragio en el mismo puerto: lo qual es grande inconveniente" . tiempo de mortificar el fervor de nuestras concupiscencias: a tiempo de invierno tempestad del anima.as el uno destos males se remedia con la esperanza abstinencia.uchas veces una centella de fuego quema toda una monta2a. si con la e(ecucion della no creciere mas tu humildad. que hace sumir el anima en el ab smo de la desesperacion con la grandeza desta carga" # otra manera de desesperacion. por ventura ser% el cessar o disminuirse con esto las guerras tentaciones" )ero en los perfectos la se2al desto es abundancia acrescentamiento de la divina luz" 1as cosas que de su o son peque2as. quando vieremos algunos que hablando buenas palabras. el odio del mismo regalo . por ventura no lo son en los o'os de los que de verdad son grandes . la risa de los dientes. estos por algunas con'ecturas barruntan lo que a en ellas! segun aquello que tambien est% escripto . tiempo de serenidad de espiritu: a tiempo de tristeza de corazon. queriendo prevenir las cosas con nuestra sobervia! ni busquemos calor en tiempo de invierno. tiempo de necessaria . o por pensamiento" 7ciosidad es no querer traba'ar en la vi2a del Se2or" 5egligencia es hacer las obras con flo(edad tibieza" 6icio es peccado pEblico escandaloso" Caida es a2adir el peccado desesperacion: que es el postrero de los males" #lgunos a que tienen por cosa e(cellentissima hacer milagros. el que mas traba'ó. tiempo de mandar llevar el leme en las manos: a tiempo de a uno. tiempo de comunicacion refection: a tiempo de guerra contra esse cuerpo nuestro enemigo. ser se2alados en las gracias gratis datas! no mirando que a otras gracias mu e(cellentes. libre de los nublados de las passiones. o una occasion de peccado. o por obra. otros en la misma muerte. de una intolerable tristeza. assi los corazones de los hombres est%n descubiertos a los prudentes" . que procede de la muchedumbre de los peccados de la carga de la conciencia. por razon de su humildad: a tiempo de lucha. ni fructo en el tiempo de la sementera .aunque no dissoluta/ distraction" Ginalmente a tiempo de infatigable oracion. en todo linage de vida . hacen malas obras! porque por ventura no nos ensobervezcamos 'uzgando al pro(imo! pues aquella antigua serpiente ca ó del cielo por averse ensobervecido" $sta forma regla has de tener en todos tus buenos intentos. otra negligencia. otros en medio de los traba'os. tanto est%n mas seguras.ora sea en obediencia. como fue en David la vista de Dersabé. entonces participa los ra os de la divina luz" Cna cosa es peccado. ora sea la obra que haces e(terior. el que menos traba'ó.0?0/: 1a vestidura del cuerpo. otros depsues de los traba'os. mas le(os de peligros" $l varon hero co que est% a perfectamente purgado. otras virtudes tales! las quales quanto son mas ocultas. siendo ella mucho menor de lo que merescemos" & el que mirare diligentemente la condicion deste mal. no por esso se sigue que de verdad sean grandes" 4uando el a re est% escombrado de nubes. mas antes por el contrario despierte la virtud del anima. otra vicio.0?B/: De la manera que resplandescen en el agua los rostros de los que se miran en ella. qu%l destas quatro ordenes de personas sea mas humilde! porque por una parte. ora interior/ para conoscer si lo que haces es segun Dios" 4uando siendo principiante pones manos en alguna buena obra. fue causa de grandes da2os" . que nasce de sobervia presumpcion! la qual sobervia nos hace que nos tengamos por indignos de la calamidad traba'o que nos vino. aunque no vea perfectamente el anima del pro(imo. tiemp de purissimo servicio ministerio.como paresce en los peccados veniales/ mas las que son grandes en la estima de los peque2os. otra ociosidad. tiempo de gozo espiritual: tiempo de ense2ar. un peque2o agu'ero agota una cuba de vino! assi tambien acaesce que un peque2o vicio. cada uno tiene razon para mas humillarse" # un linage de desesperacion. disponiendolo assi la ineffable providencia de Dios" #qui a 'usta causa para preguntar. otra caida" )eccado es quebrantamiento de la le de Dios.as los que van camino de la perfection. como es la charidad humildad. todavia entiende la disposicion que en ella a ! segun aquello que est% escripto . tiempo de holganza segura! tiempo de recogimiento quietud solitaria. el andar del hombre dan testimonio dél" .sub'ection obediencia.porque tiempo a de sembrar traba'os.uchas veces acaesce que el descanso buen tratamiento del cuerpo no despierte el ardor de la concupiscencia. tiempo de oir: a tambien por ventura tiempo en que Dios permite immundicias caídas para curar nuestra sobervia! a tiempo en que Dios conserva el anima en su pureza. vemos mas claramente los resplandores del sol! quando nuestra anima est% perdonada de sus peccados.

mu clara.uchos son los caminos de la virtud de la perfection" De donde nasce que el que es contrario a uno. si con algunos negocios los apartais desto.entiroso es padre de la mentira" . cu o autor es aquel de quien est% escripto . como nuestra carne. incitannos a que alabemos a Dios con un sobervio hacimiento de gracias" 1os que todo su gusto tienen a en las cosas del cielo.0?>/: +odas las cosas se hagan honesta ordenadamente" & no es una de las cosas menos difficultosas que a .0?=/: # de aquel que anda dilatando de un dia para otro. de un tiempo para otro" & assimismo quales sean aquellas que se han de hacer despacio. con el acrescentamiento de las gracias" 4uando estamos acostados en la cama para tomar reposo.onges desean entender el beneplacito de la divina voluntad en las cosas que han de hacer! no menos de la contraria! tambien de la que tiene mistura de ambas. quando son tratados benigna caritativamente de los buenos. onde se dan diversas maneras de avisos doctrinas para intelligencia de las cosas espirituales. tener cuidado demasiado de nuestro cuerpo" 4uando vieremos que algunos nos aman segun Dios. acontesce que el que tuvo buena intencion al principio. entonces viene el espiritu sucio a tirarnos saetas de pensamientos torpes sucios. por hacernos decir o hacer alguna cosa que no convenga! quando no pueden salir con esto. que por secretas maneras suele mortificar esta carne" 6erdad es que assi lo uno como lo otro puede ser astucia del demonio. de las astucias enga2os del enemigo" #ssi como el ciervo fatigado con el calor del sol. por no caer en la amenaza de aquel que dice . que son los vicios. a la postre fue vencido" +raba'an los demonios con todas sus fuerzas quando nos tientan. como es la obra que en parte le agrada. porque no venga a ser el postrer erro peor que el primero . como aquella que despues de los #ngeles e(cede a todas las especies formas criadas! de donde nasce que aun los hombres viciosos.di(o él/ de la ma2ana sé qual a a de ser la 'ornada de todo el dia! dando a entender que cumpliendo enteramente con los e(ercicios espirituales de aquella hora. en parte le desagrada! quales son las buenas obras deffectuosas tibiamente hechas" $sta materia comprehende muchas cosas mu difficultosas de declarar.que son las virtudes/ las quales él cria é infunde en las animas. aunque laguna vez se levanten a las cosas del cielo. estando fuera de aquel en quien recibió el ser" 1as buenas madres paren buenas hi'as. que es nuestro cuerpo! es cosa maravillosa de ver como ella permanesce despues de la muerte. para que no levantandonos pro pereza a tomar contra él las armas de la oracion. luego se vuelven lo me'or que pueden con su corazon al cielo! mas por el contrario. si del todo no est%n sumidos en el cieno de su carne. estando a quietos vencedores. tales tengamos despues los sue2os" # entre los espiritus malos uno que se llama precursor. a otro corona! puesto caso que la intencion de ambos fuesse agradable a Dios. al conoscimiento intellectual como la afficion sensual" 1a demasiada solicitud negocios hacen que los hombres del mundo sientan menos gozen menos de la providencia de Dios! mas en los -eligiosos hacen que participen menos la luz el conoscimiento dél" 1os imperfectos de flaco animo entiendan que son visitados de Dios con las calamidades azotes del cuerpo! mas los perfectos con'ecturar%n su visitacion con la presencia del Spiritu Sancto. a veces a convertirse a Dios por este medio" Si ninguna cosa a tan contraria a aquella purissima naturaleza de Dios.0?@/: Con acuerdo deliberacion se tratan los negocios de la guerra" & segun la otra que dice . segun aquella sentencia que dice . de donde nascen las buenas obras. la convierta en odio. es saludable a otro! porque la tentacion que a uno vence. el qual nos acomete assi como despertamos. Dios es el criador destas madres . no en sí apartada. que son hi'as espirituales dellas" & esta regla se puede tambien entender en las cosas contrarias. desea las fuentes de las aguas . sino en otro. sino en Dios. Dios por . como la materia! por aqui entenderemos que ninguna cosa avr% tan contraria a nuestro espiritu. traba'o por inficionar el primero de nuestros pensamientos" . que esta manera de atrevimiento" 1os o'os interiores la vista de nuestra anima es mu espiritual. nos durmamos con estos malos pensamientos. los que tienen sugusto en la tierra.0?</! assi los verdaderos . luego se buelven con el corazon a las cosas de la tierra" Cna criatura a que recibió ser de Dios. con mucho conse'o.0?:/ que los timido cobardes no va an a la batalla! por donde se nos ense2a que nadie acometa ma ores cosas que las que piden sus fuerzas. 'uzgar brevemente sin error las cosas que son difficultosas de averiguar! pues . para que por esta via nos haga de(ar el a uno./! lo qual se2aladamente acaesce en los peligros de la carne" )rosigue la materia de la discrecion. mu hermosa. tengamos cuidado de no ser atrevidos ni demasiadamente confiados para con ellos! porque ninguna cosa a que mas presto deshaga esta charidad.o sen.o sen manda .0?9/: . vengan por aqui a afficionarse a la hermosura de sus animas de sus virtudes. o por me'or decir. todo lo demas le sucedia bien! al reves quando esto no cumplia" .as tE da al Se2or las primicias del dia! porque todo él ser% de aquel que primero lo occupare" Cn siervo de Dios me di(o una vez una palabra memorable dignissima de ser oida" Dende el principio .0?. para poder saber quales sean aquellas obras que se han de hacer luego sin alguna dilacion.del cuerpo! otras veces por el contrario acaescer% que con la afliccion maceracion del cuerpo a a ardores movimientos sensuales! para que por aqui veamos como no debemos confiar en nosotros.

largas oraciones. sino con deseo de honra o alabanza humana" . considerada la muchedumbre de sus peccados. para que Dios quiera ense2ar a los humildes por él8 . tomaron esto por con'ectura de ser esta la voluntad de Dios: acordandose que es general condicion su a a udar obrar 'untamente con aquel que se dispone a hacer lo que debe" $l que posee a Dios dentro de sí mismo. haciendo oracion con fé é innocente simplicidad. no suele tener seguros fines" $l 'uicio de Dios es mu secreto acerca de nosotros" )orque por una maravillosa dispensacion muchas veces nos esconde su divina voluntad. con humildad de corazon.as con todo esto a muchos que no queriendo seguir este perfecto facil camino. preguntando con summa humildad sin perple(idad de corazon el parescer de los padre o de los hermanos. assi en los negocios accelerados. las quales alegremente acometen algunas obras. como en los que piden tardanza. sobreviniendoles un subito no esperado socorro. como en las que se han de dilatar para adelante" )orque todas las cosas que hacemos propriamente por amor de Dios. no sean mu espirituales ni mu perfectos! porque no es Dios in'usto. con el conoscimiento de tu verdad" & en otro lugar . tuvieron muchos differentes paresceres opiniones sobre este caso" & a la verdad no faltan limitaciones reglas con que esto se a a de entender! aunque la humildad hecha gran cargo a aquel que es maestro de humildes. vigilias. conosciendo que si la supiessemos. vinieron despues a cierto tiempo a tener conoscimiento de lo que era mas agradable a la divina voluntad. el alma intellectual que este sonido mudo. o con quitar perfectamente de su anima la una de las dos opiniones que los tenian perple(os" 7tros a que por otro medio alcanzaron qual era la divina voluntad! que es. para que consienta ser enga2adas aquellas animas que con fé é innocencia. que acometen estas mismas obras no con espiritu de Dios. como son grandes abstinencias. est%n llenos de una grande profunda humildad" )orque si el )ropheta $liseo prophetizó declaró sus m sterios al sonido musica de un psalterio . aunque no sea en cierto limitado tiempo" . de toda immundicia! aunque ellas no sean del todo perfectas. procuraron primeramente apartar su voluntad de todo genero de afficion. indicio grande es de anima que caresce de lumbre. Se2or.as la intencion de los demonios es incitarnos a este genero de obras que e(ceden nuestras fuerzas. que parescen e(ceder sus fuerzas. etc" & a tambien corazones sobervios. entristeciendonos congo(andonos por esta causa. no le obedesceriamos.veemos que aquel divino propheta en quien hablaba el Spiritu Sancto. para que no pudiendo hacer lo que queremos.as andar fluctuando vacilando mucho tiempo en estas determinaciones 'uicio. muchas veces hace oracion por esto.9B9/! quanto mas e(cellente es el espiritu racional. sin tener mas cuenta con el si que con el no! presentada al Se2or su anima desnuda de toda propria voluntad por medio de una ardentissima oracion. assi seria nuestra culpa ma or" $l corazon recto enderezado a Dios est% libre de toda la variedad de las cosas . ser%n contadas como si lo fuessen" )orque la inquisicion de las cosas que son sobre nosotros. aunque los que son preguntados. los quales. el camino por donde tengo de ir! porque a ti levante mi anima. acometian ma ores obras traba'os de lo que pedian sus fuerzas. da sabiduria a los peque2uelos para no de(arlos errar" 7tros tuvo que deseando saber lo que en esto se debia hacer. a hacer tu voluntad! porque tE eres mi Dios" & en otro lugar . reciban como de boca de Dios lo que ellos sanctamente les aconse'an. apartandola de todos los cuidados perturbaciones seculares" +odos los que de verdad desean aprender qual sea la voluntad de Dios! traba'en primero con toda diligencia por mortificar la su a" & tr%s desto.esto es.0??/: $nse2ame. suele ser ense2ado por él en aquella segunda manera acerca de lo que debe hacer. immaterial es é invisible" 1os que esta regla guardan sin andar dudando ni vacilando. con los quales no podian passar adelante: a los quales di(e o que no media ni estimaba Dios tanto la penitencia por la . con que Dios los alumbró. diciendo . por est%r mu contentos de sí mismos. aunque las tales cosas sean contrarias a su intencion. Se2or. Satan%s nos impidió este camino. desnudando nuestro corazon de toda viciosa afficion. corriendoles un prospero tiempo. assi démos materia de reir a nuestros adversarios" 6í algunas personas que tenian los cuerpos tambien los espiritus flacos. humildemente se sub'ectaron al 'uicio conse'o del pro(imo" & aunque sean mudos menos ustiles sabios aquellos a quien pedimos conse'o! mas aquel que por los tales habla. querer saber de sí por sí mismos lo que es agradable a Dios. de toda instabilidad fingimiento/ assi navega mas seguro en la navecica de la innocencia" # algunas animas fortalescidas con el amor de Dios. sin inclinarse mas a una parte que a otra. Se2or. o por medio de alguna secreta inspiracion. goza de los resplandores de su luz. permitiendolo assi el Se2or" 7tros por el contrario. no por otros algunos intentos.9B:/: 4uisimos venir a vosotros una dos veces. que es tocada de alguna vanagloria" )orque mu le(os est% de Dios la in'usticia! el qual nunca cierra la puerta a los que llaman con humildad" Debemos siempre e(aminar ante Dios en todas las cosas nuestra intencion.9BB/: Auiame. assi en las cosas que se han de hacer luego.9B0/: $nse2ame. vengamos a de(ar de hacer lo que podemos. por los impedimentos contradictiones que no los de(aron salir con lo que pretendian! lo qual tomaron por respuesta de no ser su voluntad! conforme a aquello que el #postol dice .

as el Se2or en el $vangelio. diciendo . que no sé como nos cupo en suerte quando nascimos" . perseveran en el estado en que fueron criadas: como . a lo menos cumple diligentemente lo que manda la le " & no te maravilles si vieres que por causa de tus reprehensiones tus grandes amigos se te hacen enemigos! porque estos. aunque le fuesse provechosa para sí" Arandissima es verdaderamente grandissima. passamos sin tentacion" 7tras veces con hambre estamos escurecidos sin sentimiento de compuncion: despues de aver bebido vino.si decir se puede/ con todo estudio debe cada uno traba'ar por levantar este lodo de la tierra. colocarlo en el trono de Dios! ninguno para esto se escuse con la difficultad de la subida! porque el camino la puerta est% a por Christo abierta para todos: el qual por su passion nos abrió la puerta deste -e no.9B</: .segun dice aquel gran +heologo Aregorio/ o so por una parte divino. estamos alegres faciles para ella" $stas cosas declare el que tiene virtud gracia del Se2or. mu difficultosa de entender la malicia de los demonios. en todo lugar ser% perverso! pues ningun lugar a mas seguro que el cielo.segun o pienso/ no toda conoscida" De aqui nasce que muchas veces viviendo delicadamente hartos de mantenimiento.que tan difficultosos son de averiguar/ hagamos siempre a Dios sincerissima oracion: si vieremos que despues della despues del tiempo della perseveran estas mismas alteraciones. qual era la causa. el que o endo las virtudes de los sanctos .as para discernir todos estos generos de acaescimientos . el que la ense2ó bolvió sobre sí. de mu pocos conoscida. despues de la primera segunda correction. como si estuvieramos a unos: por el contrario.9B. los habia primero enriquecido con grandes dones8 #l qual repsondió este: $sso hizo el Se2or para hacer mas cautoa a los varones espirituales. el. sino de nuestra misma comple(ion" . por ventura se librar% del tercero" )ero el que est% a en el tercero. di(o al hombre . como aconse'a el #postol . es limpia humilde. hizo penitencia. por otra esto mezclado con el lodo8 & si alguna criatura permanesce agora en otra disposicion de la que fue criada .muchedumbre de los traba'os. que tan livianos son. aun dessos pocos . mostrar con esso la libertad de nuestro alvedrio . a unando viviendo en pobreza. desta masa vil sucia. apartóse del mal: mas con todo esso no le valió su penitencia para alcanzar la emienda de su mal discipulo. estamos tan ligeros tan faciles para ellos" Desta materia no quiero ni puedo tratar mas diligentemente" Si todas las cosas criadas conservan su propria naturaleza.que quando quiere rompe por todo/ para que no tuviessen escucha el dia del 'uicio los que assi ca eron" 1a le vie'a. antes que ca esen. mediante la de la virtud de la beatissima humildad" # entre los malos espiritus unos mas malos que otros! los quales nos aconse'an que nunca cometamos el peccado solos. como perfectissimo. especialmente en las cosas que te son possibles! mas si aun no has llegado a esto. con su . ora sean infieles.uchas veces la persuasion enga2osa de algunso fue causa de granssimos males: otras veces lo fue la compa2ia familiar de los hombres perversos! otras veces la misma anima perversa basta por causa de su perdimiento. no teniendo para los vicios por atizador mas que al demonio. vé reprehendelo entre tí.9B=/: Si peccare contra tí tu hermano.u mal usa de la razon. como imperfecta. si tu reprehension o . para que assi nos hagan merescedores de ma or castigo" Supe o que uno aprendió de otro una mala costumbre. instrumentos son de que el demonio usa para hacer guerra contra los que hacen lo que deben" Arandemente me maravillo de vér como teniendo a Dios todo poderoso a sus Sanctos #ngeles por a udadores para las virtudes. estamos duros é indevotos: morando con los otros muchas veces nos compungimos" $stando muertos de hambre. quanto por la grandeza de la humildad" . a quien se a2adió el peccado original/ siguese que ha de apetecer insaciablemente aquello que le es natural" Con toda arte . etc" )or tanto.as con todo esto decimos que no siempre proceden estas alteraciones mudanzas de los demonios. a los que carescen de luz! porque nosotros hasta agora .uchas veces tambien la divina providencia quiere hacernos bien con cosas contrarias. nos mandó mirar por los hermanos./: mas nunca 'amas cessemos de hacer bien a los que desean saber la verdad: de los unos de los otros usemos para nuestro bien: de los unos para el e(ercicio de la penitencia. alli fue malo 1ucifer" #partemonos pues de todos los que con mala voluntad pelean contra nosotros. que conosciendo el Se2or las caidas de algunos. sin a uda de nadie" .como permanesce el hombre.as el que escapare de aquellos dos primeros peligros. no de(es de hacer lo que te manda el Se2or. indicio es tan grande que no proceden de los demonios.que e(ceden los terminos de la naturaleza/ desespera de sí mismo! porque estas le avian de aprovechar para una de dos cosas! o para incitarlo a la imitacion de aquella sancta fortaleza! o para darle conocimiento claro de su propria fragilidad. pretendiendo humillar nuestra sobervia por todas vias" gravissima cosa es querer escudri2ar curiosamente el ab smo de los 'uicios de Dios! porque todos los curiosos avegan en la navecilla de la sobervia" .as con todo esso algunas cosas estamos obligados a decir por causa de la flaqueza de muchos" )reguntó a uno un varon sabio. somos miserablemente derribados del sue2o" 6iviendo apartados en soledad.como quien caresce desta luz/ no somos para esto sufficientes" . somos tentados entre sue2os: llenos de mantenimiento. velamos conatencion. de los otros para el de la misericordia" . tan sensibles. sino muchas veces tambien de la calidad de la comple(ion. ora sean hereges.por me'or decir/ amonestacion.ira por tí mismo" .

siempre persigue como vencedor al enemigo" $l que vence los vicios. assi se hace mas ine(pugnable" Cno de los -eligiosso fue una vez in'uriado de otro. Psal 0. purificador de la enfermedad" De dos causas procede maravillarse los hombres de cosas peque2as! o de su grande ignorancia. aunque verdaderos" Si alguno desea offrescer a Christo un corazon casto.9B@/: Como enga2adores. con esto enga2a a los enemigos.9 9BB" Psal 9. no sintiendo con esto alguna alteracion en su animo. comenzó secretamente a hacer oracion. por donde vienen a engrandescer magnificar las obras de sus pro(imos" +raba'emos con todas nuestras fuerzas no solo por luchar. traba'e con toda diligencia por mortificar laira guardar abstinencia! porque sin estas dos virtudes todo nuestro traba'o es inutil" 5otas 0@?" Joan 0< 0>B" *ct * 0>0" * Cor *" 9Tim.#scension nos mostró el camino. porque pretendiendo engaOnar ellos a los demonios.0 9B9" . en que se trata de como la fé esperanza charidad es principio de las tres partes de la renunciacion que al principio deste libro se trató" +ratase tambien . confirmó en la esperanza: por donde innumerables sanctos nos han precedido en esta 'ornada" 7ir las virtudes que los )adres espirituales obraron.VII 4re$e recapitulacion de lo sobredic+o $n este capitulo se hace una breve recapitulacion de todo lo sobredicho. a veces hiere a veces es herido! mas el que hace guerra. alli convirtió luego una mala muger8 $stos tuvieron necessidad de mucha atencion vigilancia." Psalm =? 0><" Psalm 00> 0>=" Psalm @? 0>@" Psalm :> 0>>" Psalm 00> 0>?" Eccl :" 0?B" Prov 9@" 0?0" Eccl 0? 0?9" Joan > 0?:" +eut 9B 0?. un cuerpo limpio." *! Tit" :" 9B<" Eccl" 0:" 9B=" Matt. sino tambien por hacer guerra contra los demonios! porque le que lucha. inflama el anima en el amor de Dios: oir su doctrina. derramar lagrimas en aquella ignominia: con este linage de perturbacion escondió sapientissimamente la tranquilidad de su animo" 7tro tambien de los hermanos. nos ense2ó la fé. 1--." Matt 9@ 0?<" Psal .0 0?=" Eccl < 0?@" Prov 9B 0?>" *cor 1."Re' : 9B:" 0 Thes" 9" 9B. suele incitar los tales amadores a la imitacion dellos" 1a discrecion es candela en las tinieblas.9 0>9" Matt) ** 0>:" Psalm @ 0>.as quién e(plicar% con palabras la castidad de aquel que casi con color de peccar entró en el lugar pEblico de las malas mugeres.. lumbre de loc ciegos" $l varon discreto es inventor de sanidad. encubre sus virtudes. 9B0" Psal 0. no fuessen por el contrario enga2ados dellos: aunque estos sin duda son aquellos de quien di(o el #postol . por esta misma causa mostró que la tenia" . no teniendo cobdicia alguna del primer lugar. 0> 9B@" 9 Cor" = CAPÍTULO . o del deseo que tienen de conservarse en humildad. guia de los errados. hiere a los demonios: si muestra que tiene peccados.

la misericordia. vienen communmente a salir a luz. la criatura por el Criador" 1a reprehension de sí mismo. sino entrando por egu'ero angosto! assi nosotros nunca desnudarémos la tunica del vie'o hombre. ni de otras cosas seme'antes! assi aquel que de todo corazon llora sus peccados. declaranse muchas cosas espirituales por comparacion seme'anza de cosas naturales" & al cabo ponese una escalera de todos los grados de las virtudes. las costumbres malos habitos de muchos a2os. como hacen los herreros! assi con la compa2ia del bueno fervoroso siervo de Dios se cura muchas veces el negligente" #ssi como los huevos de las aves si est%n encubiertos calientes deba(o del estiercol. vienen a recibir vida producir otras aves! assi los malos pensmientos. dicen que mitiga la braveza della! assi tambien el a uno apaga casi violentamente los incentivos furiosos de la carne" #ssi como el agua represada o encerrada en los atanores se . ni habla ni cura de fiestas. con su misma carrera se incitan a correr unos a otros! assi tambien lo hacen los que religiosamente viven en alguna sancta compa2ia" #ssi como las nubes encubren al sol. como di(o Santiago . ni de espectaculos. como es el avestruz. quando est%n escondidos en el corazon sin revelarse a quien los pueda curar. levanta grande humo! assi la tristeza desordenada hinche el anima de humo de tinieblas. el verdadero entra2able deseo de la salud espiritual. no sirve a a los puercos! assi la carne despues de enflaquecida seca con la abstinencia. la llevan en pos de sí a lo que est% habituada" #ssi como el ace te echado en la mar. son medicina del hurto" 1a desnudéz de todas las cosas quita la tristeza. sino entrando por la estrecha senda de los a unos del sufrimiento de las ignominias" #ssi como no es possible que las aves mu cargadas de carnes. siempre suspira por él" . el canto de los h mnos. es causa de la obediencia sub'ection al )adre espiritual" 1a meditacion de la muerte. comenzando del conoscimiento de Dios hasta el postrero.as por el contrario el amor desordenado de sí mismo hace al hombre amar el camino por la patria. el a uno es quebrantamiento amortiguamiento de los incentivos de la carne" 1a contricion del anima es enemiga contraria a los pensamientos deshonestos" 1a fé la virtud de la peregrinacion es muerte de la avaricia" 1a misericordia la charidad entregan el cuerpo a la muerte. nos hace despreciar los presentes! assi como por el contrario la infidelidad es causa de abrazarlos estimarlos en mucho" +ambien la esperanza firme estable es puerta para despedir las afficiones passiones de nuestro corazon! por el contrario la desconfianza de Dios de su providencia es causa de la desordenada afficion que los hombres tienen a las cosas terrenas" 1a charidad tambien es raíz causa de menosprecio de todas las cosas transitorias. podemos entender la naturaleza condicion de muchas cosas espirituales! como por los e(emplos siguientes se ver%" #ssi como es impossible que la serpiente despida de sí el pelle'o antiguo. de la bienaventurada tranquilidad" 1a fé viva firme es madre de la renunciación! porque representandonos la e(cellencia hermosura de los bienes advenideros. a ponerse por obra" #ssi como los cavallos que corren. el destierro por el -e no. es madre de la abstinencia" 1a quietud de la soledad es a udadora de la castidad. todas las cosas desprecia. vidas memorables de los sanctos" #ssi como la piedra iman. no da lugar a los demonios a que se revuelquen descansen como de antes en ella" #ssi como la muchedumbre de la le2a verde ahoga muchas veces la llama. atrahe a sí el hierro. que no se perturbe con las imaginaciones de las cosas sensibles" $l silencio la soledad son perseguidores de la vanagloria" . seca las fuentes de las lagrimas" #ssi como no vale nada para ballestero el ciego! assi tampoco vale para ser discipulo el que contradice desobedesce" #ssi como con el hierro duro se labra el blando.as si te fuere forzado vivir en compa2ia de otros. no entender% en regalar su vientre" #ssi como los pobres conoscen mas claro su pobreza quando veen los thesoros de los -e es: assi el anima se humilla quando lee los e(emplos ilustres. assi los malos pensamientos oscurecen matan la luz del anima" #ssi como el que v% sentenciado a muerte. por una secreta virtud que tiene. abraza las ignominias. aunque no quiera! assi la fuerza t rannia de las malas costumbres que han hecho a habito en el anima.9B>/" 1a memoria del divino 'uicio es causa del fervor promptitud para bien obrar" $l amor de la ignominia. la memoria continua de la hiel vinagre de Christo. vuelen a lo alto del cielo! assi tampoco volar%n a este lugar los que regalan engordan su cuerpo" #ssi como el cieno despues que se ha secado. hace que nuestra contemplacion sea mas pura.aqui de la causalidad dependencia que tienen unas virtudes de otras unos vicios de otros" *tem. no tengas empacho de parescer vil sin honra" $l habito triste despreciado cura la sobervia visible! mas la invisible curar% aquel que es ante todos los siglos" $l ciervo dicen que mata todas las serpientes ponzo2osas! mas la humildad a todas las intellectuales é invisibles serpientes" )or la consideracion de las cosas naturales. si atentamente las miramos. de caminar a Dios! porque el que fervorosamente le ama. si es menester. que es el cumplimiento de la charidad. quando lo piden estas virtudes" 1a oracion atentissima contunuada destru e la accidia tristeza espiritual.

potencia del munro. assi lo impide en este camino" #ssi como la herida fresca tiene facil el remedio! assi por el contrario. est%n mu a peligro de ser salteados de los enemigos" #ssi como el que pelea como un leon.donde los hombres andan entre tantos peligros/ traba'an por alcanzar las virtudes. camine por la estrada de la sancta humildad de sus e(ercicios! porque no hallar% otro mas conveniente medio para su salud" #ssi como los que mucho tiempo han padescido alguna grave enfermedad. se pueden vencer en poco tiempo" +raba'a por conoscer la cantidad los grados de cada uno de los vicios virtudes que a en tí. traba'an con tristezas.levanta sube a lo alto! assi el anima estrechada con angustias tribulaciones sube a Dios por oracion penitencia. a rie. porque a van adelante. es como el que echa agua en un algibe roto" #ssi como el navio si tiene buen piloto. de a uda de Dios. si cuida de mirar por ella. caídas. a que se puedan curar" #ssi como no es possible que el muerto ande! assi no es possible que se salve el que desconfía" $l que guardando entera fé comete peccados. aunque sea mu ense2ado en las otras doctrinas ciencias humanas" 4uando alguno despues de aver cometido muchos graves peccados. no hu en camino derecho! assi el anima inconstante en sus buenos e(ercicios. sue2os desvariados" #ssi como el que tiene los pies atados no puede andar. porque le impiden las ataduras! assi el que estudia en athesorar en la tierra. no las vieron con los o'os. entra2able dolor. de singular gracia su a" . que a va adelante. suele con a uda de Dios navegar prosperamente. es el furor de la ira" #ssi como los que solamente o eron las cosas. hace que se vea todo quanto a en ella. camina prosperamente el cielo. aunque sea un solo vicio/ de algunos días acostumbrados. se descuide un momento hasta la muerte! porque este cuidado vigilancia es lo que sustenta al hombre en la buena vida" #ssi como el ra o de sol entrando por un peque2o agu'ero en una casa. a llora. si un poco desvia los o'os dél. facilmente se perder%. las llagas vie'as difficultosamente se curan. que son mu contrarias a la humildad" #ssi como no es possible no acordarse del pan el que no tiene hambre! assi no es possible que se olvide de la muerte del 'icio eterno el que se desea salvar" #ssi como el agua borra las letras! assi las lagrimas quitan los peccados" & assi como aquellos que no tienen agua buscan otras maneras para raer o borrar las letras! assi las animas a quien falta esta agua de las lagrimas. gemidos. quando .irémos con toda atencion qué genero de aves hagan da2o a la sementera de nuestras virtudes. assi un solo bien es bastante para destruir todos los males: que es la charidad. se pierde muchas veces . a se da a regalos. la alumbra toda. a buelven atr%s. no tienen tan vivos los deseos dellas! assi los castos puros en el cuerpo no tienen tan vehementes las passiones movimientos sensuales de su anima" #ssi como los ladrones no v%n de buena gana al lugar donde vén las armas los ministros de 'usticia! assi tampoco los espirituales ladrones no acometen tan facilmente al anima que vén armada con oracion" #ssi como el fuego no produce de sí nieve! assi el ambicioso deseoso de honras no alcanzar% la honra celestial! pues el un deseo contradice al otro" #ssi como acaesce que una centella puede muchas veces quemar todo un monte. la que cubre a la muchedumbre de los peccados" #ssi como no podemos matar las bestias fieras sin armas! assi no podemos alcanzar la mansedumbre mortificacion de la ira sin humildad" #ssi como no puede un hombre naturalmente vivir sin comer.aunque sea en otras cosas hombre mu prudente/ assi el que pretende governarse por sola su cabeza en la vida monastica. para que assi puedas con'ecturar me'or la manera de tu aprovechamiento" #ssi como padescen notable detrimento los que truecan oro por barro! assi tambien lo padescen los que por cobdicia de bienes temporales publican los espirituales" . aunque a a cometido muchos males en el mundo" #ssi como el que camina por el camino que no sabe. luego es muerto: assi lo ser% el que pelea contra su carne. a atr%s. por sus palabras por su humildad no puede de(ar de ser conoscido" #ssi como los grandes vientos rebuelven el profundo de la mar. aunque no quiera. tomar puerto seguro! assi el anima que es governada por buen pastor. no pueden en un momento alcanzar salud! assi tampoco los vicios . alcanza salud" #ssi como el que trae olores. la regala demasiadamente" #ssi como est%n en peligro de caer los que suben por una escalera vie'a podrida! assi est%n mu cerca de caer los que suben por las honras. se halla inhabilitado con falta de salud para hacer penitencia. nunca 'am%s podr% aprovechar" #ssi como est%n faciles para ser salteados de los ladrones los que duermen mu pesado sue2o! assi los que viviendo en el mundo . assi no conviene que el que desea salvarse.uchos alcanzaron en breve espacio perdón de sus pecados! mas ninguno alcanzó la bienaventurada tranquilidad subitamente! porque para esto tenemos necessidad de largo tiempo. dignidades. le descubre hasta las mu peque2as culpas que a en ella" #ssi como los cangre'os son faciles de tomar. es seme'ante al hombre que no tuviesse o'os! mas el que hace buenas obras no tiene fé. sin guia. es conoscido por el olor que trae! assi el que trae a Dios en su anima. no puede caminar al cielo! porque esta afficion lo tiene preso. por borrar deshacer sus peccados" #ssi como la abundancia del estiercol cria muchedumbre de gusanos! assi la muchedumbre de los man'ares es causa de malos pensamientos. hasta los atomos mu menudos que est%n en el a re! assi el temor de Dios entrando en un anima. assi una de las passiones que mas trastorna un anima.

o gloria en el siglo presente" #ssi como una manera de aposento conviene a los ciudadanos. velador. costumbres. d e toda la figura movimientos de hombre e(terior! mas la quietud del anima es conoscimiento ciencia de todos los pensamientos movimientos interiores. dirémos un poco desta materia. pelean con gran virtud constancia de animo" Solamente dirémos esto. no me paresció ser cosa 'usta tratar agora de la paz con los guerreros de aquel $mperador soberano. recibir%n tambien coronas de paz tranquillidad" . como quien sabe bien que siempre assiste a la mesa del sancto convento el perverso can de la vanagloria. buscando algun pedazo de pan. antes lo honra. Siendo nosotros miserables como unos esclavos comprados por dinero. para llevarsela consigo. imperios astucias de los demonios. es venir el hombre a ser perfecta morada de Dios. o'eando o matando todos los malos pensamientos que se llegan a él" $sto entender% mu bien el que ha llegado a lo intimo de la quietud! mas el que aun es ni2o principiante no entiende . el qual est% siempre velando a las puertas de nuestro corazon. tememos mucho de philosophar en esta obra sobre el puerto sossegadissimo de la quietud. moderacion de todos ellos. los quales por magisterio del Spiritu Sancto conoscen esto me'or. engrandesce mas: assi el $mperador celestial corona engrandesce al . mas principalmente se d% a los Christianos" De donde nasce que estos comunmente peccan con ma or remordimiento de la conciencia que los que no lo son" & esta diminucion de males poco a poco viene a parir el apartamiento abstinencia dellos" & esta abstinencia es principio de la salud. que es algun anima que tragar.VIII Escalon $einte y oc+o. por estar a libres de la t rannía dellos" )orque unos a que por el dolor de la enfermedad conoscen el bien de la sanidad! otros a que por el mismo gozo descanso de la sanidad conoscen la tristeza de la enfermedad" )or lo qual nosotros. quando est% a para segar! para que conforme a esto nos apercibamos les armemos lazos convenientes" #ssi como cosa indignissima é in'usta que se mate el que tiene una fiebre! assi en ninguna manera conviene que nadie desespere antes que se le arranque el anima del cuerpo" #ssi como es cosa torpe deshonesta que el que acaba de enterrar a su padre se va a luego a casar en levantandose de la sepultura! assi tambien lo es que ls que aun est%n llorando sus peccados. una recta atencion para con Dios.est% deba(o de la tierra. como deba(o de forma de discrecion" 1a quietud del cuerpo es un conoscimiento moderacion de todos los sentidos.. otra a los delinquentes! assi conviene que sea differente el estado de los que lloran por sus culpas. aviendo vivido sub'ectos a vilissimos vicios! por el mismo caso tenemos un poco de conoscimiento de los enga2os. de los innocentes" #ssi como el $mperador no despide de su e(ercito al cavallero que recibió muchas heridas en la batalla por su servicio. los quales puestos en medio del fervor de la batalla. que los que fuertemente pelean. a los quales es dado ver a Dios" #quien sea gloria en todos los siglos" 5otas 9B>" Jacob. que nos fue dado dende el principio de nuestra vida! el qual aunque se dé a todos. el principio de la salud es el buen proposito: del buen proposito nasce el sufrimiento de los traba'os! del qual son tambien principio las virtudes" & el principio de las virtudes es como una flor espiritual. como flacos. que tan miserablemente por tan largo espacio estuvieron apoderados de nuestra anima" 7tros a mas dichosos. é irselo a comer en escondido" )ara lo qual deseando no dar lugar a este can con la materia de nuestra doctrina. que promete el fructo de las buenas obras" & de las virtudes nasce el e(ercicio continuación dellas: esta continuacion hace habito: este habito hace al hombre obrar con facilidad suavidad: de aqui procede el sancto temor de Dios: este temor hace guardar sus mandamientos: la guarda de sus mandamientos es argumento de la charidad: el principio de la charidad es abundancia de la humildad: la abundancia de la humildad es madre de la tranquillidad: la possession de la tranquillidad es plenitud de la charidad. < R-egresar CAPÍTULO . perpetuo. de la sa"rada &uietud del cuerpo y del anima. busquen honra descanso.onge que ha recibido grandes encuentros combates del enemigo" $l 'uicio conoscimiento del bien del mal es natural propriedad de nuestra anima! mas el peccado escurece anubla esta luz que Dios nos dió! la sanidad entereza deste 'uicio es principio de la diminución de los males: de la qual nasce la que llamamos conciencia" & la conciencia es una amonestación reprehensión del #ngel de la Auarda. de quitar a occasion a quien siempre la anda buscando. de(ando del todo esta parte por tratar. en aquellos que por medio desta bienaventurada tranquillidad son puros limpios de corazon.as porque por ventura no entristezcamos a algunos dellos. que de ningunos ladrones puede ser robada! para que desta manerta todo el hombre dentro fuera de sí esté perfectamente compuesto quieto" $l amigo de la quietud trae siempre consigo un cuidado fuerte.

a uda al otro que es cuidadoso! mas al segundo. de un anima agena libre de toda presumpcion" & muchas veces acaesce que aquel primero. ministrar con él. seme'ante es a aquel que saltando del navio en la mar. si tuvieren quien los sepa guiar! porque el que sin guia la pretende alcanzar.esto. quiere vivir en soledad. que traba'a con todas sus fuerzas. vela mi corazon" Cierra la puerta a la celda de tu cuerpo para no salir fuera della. el encendidissimo deseo que tenian de Dios. no sale con las palabras della: porque no de(a por esso de hablar dentro de su corazon con Dios. porque no lo ha probado" $l prudente seguidor de la quietud no tiene necessidad de ser ense2ado con muchas palabras! porque a la verdad las palabras se declaran entienden me'or con las obras" $l principio de la quietud es apartar de nosotros todo el estruendo desassossiego interior. el qual con la carta del deseo. no has aun sabido qué es quietud" $l verdadero profundo . se v% a lo poblado" 5o temas las ilusiones que el demonio pretende hacerte con algunos sonidos o estruendos hechizos! porque el verdadero llanto no sabe qué cosa es temor de carne. deseo a deseo" Solitario es una imagen de #ngel terreno. como en un aposento mu agradable" . que es diligente. no echa de ver el miserable que él est% a hecho demonio" 6í o algunos amadores desta sagrada quietud. los quales por medio della se hartaron. dende aí e(amina mira a ti mismo diligentemente si sabes hacer este officio! entonces entender%s de qué manera. assi de cuerpo como de espiritu" $l solitario negligente hablar% mentiras.onge tiene necessidad de summa vigilancia. acrescentando cada dia fuego a fuego. que es el descuidado. en qué tiempo. no podr% el anima del solitario entrar en ellos sin peligro. o el demonio que viene a estragar su anima" 5o te parezca vil ba(o este documento! porque si assi no lo sientes. a udan los sanctos #ngeles" )orque suelen estas intellectuales virtudes assistir 'untamente con el espiritual seguidor de la virtud. quiere llegar a tierra con una tabla" 5o faltar% quietud en su tiempo a los que pelean contra su propria carne. saliendo de la celda. la puerta de la lengua para no hablar! la ventana interior de tu anima para no dar entrada a los espiritus sucios" 1a calma el sol de medio dia declaran la paciencia del marinero! la falta de las cosas necessarias la del quieto solitario! porque aquel enfadado de la calma. ni se le da nada por él" #quellos cu a anima sabe orar de verdad. el que desta virtud caresce. entender%s mu bien esto que di(imos" #ssientate como en una atala a en lo mas alto de tu anima. hacer negligentes a los obreros de la virtud.90B/: &o duermo. al presente no lo quiero decir. assi se descuida a las veces con las espaldas que tiene en él" )orque el . como quando estaba en ella" $s todo él manso! como un aposento de charidad: muevese difficultosamente a hablar! pero la ira est% sin moverse" . estando con el cuerpo encerrado en la celda. ora son seme'antes a los que hablan al -e delante del Senado! mas los que moran en el siglo. pues ello est% a de su o manifiesto" Arande es la profundidad de os m sterios doctrinas de nuestra religion. todo esto tiene al reves! assi vive sub'ecto a las passiones. cu a boca.as que sea lo que acaesce a los que hacen lo contrario desto.onge no es como el flaco que est% arrimado al mas profundo. se echa en las aguas! mas este fatigado con la accidia. si con curiosidad los quisiere escudri2ar" 5o es cosa segura nadar el hombres vestido! ni tampoco tratar los m sterios de la +heologia el hombre apassionado" 1a celda del verdadero solitario es su mismo cuerpo.as por el contrario.9B?/: #pare'ado est% mi corazon. con el espiritu anda derramado por el mundo" #quel es verdadero seguidor de la quietud. estando en cuerpo mortal por imitar la condicion tranquilidad de aquellas substancias espirituales: lo qual es de grande admiracion" $l gato est% siempre puesto en espía para cazar el raton! mas la intencion del quieto solitario est% siempre atenta para cazar el raton intellectual. levantese haga oracion. apare'ado est% mi corazon" 4uieto es aquel que dice . por qu%l parte. Se2or. que es el mal pensamiento. hurtar los racimos della" 4uando el hombre se cansare con el traba'o de manos. como cosa que turba el intimo silencio paz de nuestra anima! mas el fin della es no temer a estos desassossiegos. necessidad tiene de virtud de #ngeles" . sino estar en medio dellos quieto sossegado" $l amigo de la quietud. despues assentandose torne a continuar varonilmente el traba'o de la primera obra" 4ueria un varon e(perimentado tratar destas materias sutil diligentemente! mas temió no divertir con esto. con las letras de sancta solicitud libró su oracion de toda flo(edad tibieza" Solitario es aquel que de verdad puede con el )ropheta decia . como quien habla con el -e al oido! mas aquellos.as o hablo agora de aquellos que de verdad pretenden alcanzar quietud. qu%ntos qu%les son los ladrones que quieren entrar en tu vi2a. son como los que estando en medio del pueblo desasossegado. hablan con Dios rostro a rostro. hablan al -e como de le(os" & si tE est%s diestro en esta arte de orar. donde trae el anima recogida do quiera que est%. sin 'amas hartarse. pone la culpa a los demonios. tratando estas cosas con demasiada sutileza! porque muchas veces acaesce que el anima vehementemente occupada en la . como por figuras querr% dar a entender a los hombres el fructo de su quietud: mas despues quando de(a la celda. dentro dél est% la escuela de la verdadera sobiduria" $l que estando aun sub'ecto a las passiones enfermedades de su anima. morar alegremente con él.

a mirar la esclarescida conversacion obras de las intellectuales virtudes. o por el desenfrenamiento de su ira. como son substancias espirituales. hace tambien sus obras imperfectas" )ues conforme a esto decimos que a diversos grados entre aquellos que entran en este puerto de la soledad. que son los #ngeles" $stos nunca se hartan en los siglos de los siglos de alabar al Criador! ni tampoco se harta este que a ha entrado en el cielo de la quietud. ni de dineros! ni estos temerosos de las persecuciones azotes de los espiritus malos" 5o tienen aquellos espiritus celestiales deseo de alguna criatura visible: ni estos terrenos 'untamente celestiales tienen appetito de alguna vista o cosa sensible" 5unca desisten aquellos de arder en charidad: ni estos de contender con ellos en este mismo e(ercicio" 5o ignoran aquellos las riquezas de su aprovechamiento: ni estos del todo ignoran la subida de su amor" & assi no desistir%n de traba'ar.onges pobres enfermos. con summa ciencia. sino uviera sido llevado al paraíso. he contado assentado los grados desta $scalera espiritual! agora vea cada uno en qual destos grados est%: quiero decir. que aunque naturalmente sean corporales. o por tomar venganza de su cuerpo de sus culpas. los quales viviendo en compa2ia de otros. como a una secretissima quietud. en este pielago ab smo! pues para muchos assi lo es" # pues algunos que escogen la vida solitaria. para que con el apare'o de la quietud se empleen con ma or fervor estudio en servicio de Dios" 7tros por azotar afligir sus cuerpos por los peccados cometidos mas secreta mas libremente" 7tros tambien avr% que hagan esto por alcanzar credito gloria con los hombres" # tambien otros . mas con la virtud se han levantado a sobre la naturaleza fragil corruptible" 5o est%n aquellos solicitos de negocios de hacienda. los movimientos passiones de su cuerpo" 7tros a inclinados a ira. hasta que primero dieron liberlo de repudio a todo genero de accidia! porque este vicio se tiene por un linage de fornicacion en la vida solitaria" Segun la flaca sabiduria que me es dada. mucho mas bienaventurado el que uviere de ser lo que espera: #ngel ser% quando uviere alcanzado lo que espera" 5nico. para que ellos te a uden con el socorro de sus oraciones a alcanzar esta solitaria quietud! toma tu cruz acuestas por medio de la obediencia.909/: )or ventura piensas que mi anima recibir% dél grandes cosas8 4uieto solitario es aquel que de tal manera sin aborrescimiento de nadie. o por vivir con ma or fervor de espiritu por alcanzar el suavissimo fuego de la divina charidad" $ntre los quales grados se puede tambien aqui decir que los primeros ser%n postreros. que quando es imperfecta. 5otoria cosa es que en todas las maneras de estados disciplinas a diversidad de grados de voluntades de paresceres! porque no todas las obras de los hombres son luego perfectas! o por falta del fervor diligencia con que se han de hacer! o por falta de virtud. por esto quieren morar solos" 7tros a que hacen esto por ser de animos levantados sobervios! por lo qual se determinan de navegar por su proprio parescer conse'o antes que por el magisterio de otro" 7tros lo hacen porque puestos en medio de los ob'ectos de las cosas materiales terrenas. pretenden el mas alto fin de todos" Siete son las obras de la semana deste . tiene gran conoscimiento de la profundidad de las obras m sterios divinos" . sufrido parte destos traba'os" confirma esto que di(imos el grande #postol Sant )ablo . entonces vén sigueme! llevarte he a la possession desta beatissima sossegadissima quietud. los postreros primeros! pues estos que % la postre puse. como este tal! porque el que alcanzó esta manera de quietud solitaria. ni se cansar%n hasta llegar a ser como #ngeles por imitacion de su pureza" Dienaventurado el que esto espera. o por la soltura de su lengua. por el mismo caso desafia provoca contra sí a los demonios. repartelos con los . que los demonios tienen. nunca por cierto o era los secretos m sterios que o ó" $l oído del anima quieta recibir% de Dios grandes cosas" )or lo qual esta sanctissima quietud decia en Job . para que como flacos se a uden della para enfrenar su lengua. 'e di$ersas di#erencias y "rados &ue tiene la &uietud. o por me'or decir. se entibia en aquel aprovechamiento de las sanctas affecciones devotos e(ercicios" $l que disputa de la quietud sutil diligentemente.900/: el qual. vé distribu e todos tus bienes. no pueden abstenerse del deseo dellas! por esta causa hu en a la soledad" 7tros a que hacen esto.por no cortar el hilo de la divina dulcedumbre/ como otro alegre. no la pueden so'uzgar. de las cosas corporales! ni tampoco lo tienen estos. que como sobervios desean mas probar sus fuerzas en lo mas fuerte" )orque ninguno puede tan claramente descubrir sus malicias artes innumerables de empecer. ense2arte he. estando en carne mortal. por la sed ardentissima que tenian del amor dulcedumbre divina: los quales no se pusieron en esto. o por huir las occasiones de los appetitos afficiones desordenadas. de hacer el mismo officio" 5o tienen cuidado aquellos. de los vientos deste mar. si primero no uviere oído o visto los desassossiegos estruendos de las ondas. lleva sobre tí fuertemente la carga de la mortificacion de la propria voluntad. hasta llegar a la gloria de los Seraphines. hu e de todos . por alcanzar gloria de los hombres.as no llegar% a esta profundidad. mire si escogió esta vida por vivir por su proprio parescer. promptamente busca la compa2ia de todos" #nda.si con todo esso quando venga el hi'o del hombre halle algunos destos sobre la tierra/ los quales escogieron esta sancta solitaria quietud por gozar de los dele tes divinos.intelligencia de las cosas difficultosas.

e(ercicios. estas son las se2ales que . ira demasiada. liberacion del odio que nace de la reprehension. o de memoria de in'urias.porque qué otra cosa se puede esperar despues de evacuada lahiel de la sobervia sino esta8/ e(ercicio de la charidad.as entre estas la octava. entiendalo! porque o. lagrimas promptas apare'adas en todo tiempo. porque sale de la cuenta de la semana desta vida. donde estaban aquellos bienaventurados )adres anachoretas que vivian en soledad" $l que entiende esto. con la memoria cuidado del divino 'uicio.que fue de renunciar todas las cosas por vacar a él/ esta tal ensucia su espiritu" . que suele ser amiga de murmuraciones parlerias" . tiempos a que suelen communmente acudir las bestias fieras. que es la accidia. que los hizo solicitos fervientes con el temor de Dios. é insaciable! guarda inviolable de sí mismo . o de h pocresía.que es virtud que pocos alcanzan/ aunque de todos meresce ser deseada" 4uando falta el agua a la fuente.onge solitario las horas. que no merescer% nombre de -eligioso. ni lo puedo decir. se atreva ni aun a ver las pisadas de la quietud vida solitaria: porque no vengan por esto a recibir ma or da2o. no se puede llamar fuente: claro est% de ver lo que de aqui se sigue: conviene saber.onasterios de los +abennensiotas .que a ningun genero de ladrones est% descubierta/ muerte de la lu(uria! olvido de toda mortal afficion que no fuere segun Dios. destierro de los vicios. que es la postrera de las que aqui referí. continuado silencio. perseveran en cantar psalmos oraciones: otros que puestos en el profundo de la soledad. vinieron a caer perfectamente en el despe2adero de su perdicion" 7tros a por el contrario. muerte del mundo! esto es. quien no tiene estas condiciones de -eligioso" 1a muger que no guar fé a su marido. otras no" . ni quiero proseguir esta hondura del repartimiento de las gracias obras de Dios" # algunos que entienden en mortificar disminuir sus vicios: otros que viviendo en losmonasterior. de las penas del infierno" 5inguno de los que sienten en sí perturbaciones de furor. abundancia de sabiduria. argumentos de los que acertadamente escogieron la quietud de la vida solitaria. a quien diste libelo de repudio. de vivir donde pudiessen hacer su propria voluntad: por lo qual procuraron esta manera de vida" # otros recibió de tal manera. la qual significa el estado del siglo advenidero.que fundó Sant )acomio/ que es en el desierto de Sc thia.as el que est% limpio destas perturbaciones. disminucion de la charidad. o de sobervia. ca endo en alguna locura o enga2os del enemigo" . son estas: falta de riquezas espirituales. memoria de la in'uria recibida. despues los reprobó. hastío de la gula. él conoscer% lo que le conviene: aunque no él solo . muerte de la accidia. de todos los appetitos mundanos. que desterraron sacudieron de sí esta flo(edad negligencia con la compa2ia buen e(emplo de los otros: lo qual no solo acaesció a los -eligiosos tibios negligentes! mas tambien a los diligentes.presente siglo. son estas: +ranquilidad de animo libre de las hondas de las perturbaciones del siglo! purissima intencion! arrobamiento en Dios! affliccion castigo perpetuo del cuerpo! memoria continua de la muerte! oracion incessanble. otrosmales que de aqui se siguen! los quales de proposito callaré" & pues la materia ha llegado a estos terminos. que son los demonios. temor pueril desordenado. acrescentamiento del fervor. que son las que avemos se2alado: de las quales unas son aceptas a Dios. no ser% necessario el traba'o para contra ella! mas si todavia porfiada desvergonzadamente te acomete. amor de la misericordia.as las se2ales de los que escogen este estado indebidamente. tengala. espiritu de hinchazon de sobervia. acrescentamiento de aquella primera humildad con que entraron en la -eligion. qualesquier otras virtudes que sean conformes a la muchedumbre. ensucia su cuerpo! mas el anima que no guarda la profession assiento que hizo con Dios . fuente de discrecion. aprovechese della" # algunas animas negligentes que habitan en los monasterios. mortificacion de toda deshonestidad regalo.segun la determinacion de los Sanctos )adres/ han de tener! las quales llegan a debida perfection en su tiempo.segun pienso/ sino a udado del conse'o de los sabios" 1as se2ales. pareceme necessario tratar aqui tambien de los que viven deba'o de sub'ection obediencia! porque con ellos principalmente hablo en este libro" )ues los que deste numero legitima puramente se aplican a esta hermosissima virtud. mas cada dia crecen se hacen ma ores! conviene saber. podr% cada uno determinar la calidad valor destos e(ercicios: el que por virtud de Dios tiene capacidad para entender e(ercitar algo desto.ire cautamente el . es como una imagen primicias de la vida bienaventurada que en él se vive" . a hacer da2o en su ahcienda! porque de otra manera no les podr% armar convenientes lazos" Si a perfectamente se apartó de tí aquella mala hembra. que con el e(emplo de los buenos se esforzaron passaron adelante" De la misma regla discrecion podemos usar entre los que viven en soledad" 1a qual recibiendo a muchos que al principio eran buenos. se ocupan atentamente en el e(ercicio de la divina contemplacion" )ues segun la calidad de los grados que en esta $scalera espiritual pusimos. las quales hallando alli alguna occasion para su flo'edad pereza. declarandolos por hombres que holgaban de regirse por su proprio parescer. fingimiento. no veo como puedas descansar" 4ué es la causa porque no uvo menores lumbreras en los . ignorancia de toda sobervia . disminucion de la ira .

arredrarte de la batalla. avaricia. plaza de pensamientos. confianza de sí mismo! . si abrimos la puerta indiscretamente a unos. infidelidad. que pueden ser con culpa! assimismo las passiones appetitos mas vehementes. respondió me que era impossible oir esto con oidos corporales" & encendido mi deseo mas con esta respuesta. o estando mi anima dentro deste lodo. tambien los enemigos te combatir%n poderosamente. para que resolviendo derribando al cuerpo con un pesado sue2o. en tanto grado que pensaba en de(ar la celda. viniendo ciertos hombres a visitarme.lo que es mas miserable/ apartamiento divorcio: mas lo que destotra se sigue. mediante una ardentissima charidad! la qual ha de ser tan constante tan fi(a. la silla en el Criador. ora olicitos: no porque los licitos sean malos. sino devota continua. aunque sean licitos. viciosas afficiones. corazon sin ninguna prenda de confianza cierta de su salud. viendo que no aprovechas en ellas" . respondióme que estaba en la misma naturaleza persona divina que antes. dureza de corazon. vanagloria. castigo. a la qual sucede . con que se vence me'or esta passion" $stando una vez en la celda assentado cargado deste vicio. assentado a la diestra del )adre.90:/: $l que quiere presentar su anima pura delante de Dios. de las necessidades de su carne" )orque no miente aquel que dice . para vacar a solo Dios: de tal manera.lo que es aun mu mas miserable/ un corazon sinalguna gracia de compuncion. ora sean licitos. desobediencia. antes que tomasse nuestra forma visible. este sol entiende mu bien por e(periencia todas estas materias" $l principal negocio desta quietud solitaria es dar de mano. nada nos aprovecha la quietud" Cn pelito mu peque2o turba la vista. ira. especialmente de la sobervia" +res vicios de los ocho capitales suelen principalmente acometer a los que viven en obediencia.& lo que se sigue de aquella primera culpa. traba'a mucho por conservar lo que adquiriste en ella! porque suelen las aves volar de presto. por falta del fuego incorruptible: que es. para hacerte huir del campo. rogabale que me llegasse a tiempo en que esto pudiesse o saber. acorte los passos al enemigo" $l que por virtud del Spiritu Sancto alcanzó la verdadera paz tranquilidad del animo. no lo puedo decir" Cosa es difficultosa traba'osa vencer el sue2o del medio dia en tiempo de estío" )or lo qual entonces principalmente nos conviene ocupar en alguna obra de manos" t#mbien sé o que el espiritu de la accidia suele ser precursor del espiritu de la fornicacion. que son sin culpa. donde el Se2or con los ra os de su luz alumbraba mi anima deseosa de su presencia" & preguntando o a uno dellos. gula. sacudirse de todos los otros negocios. derramamiento de los o'os. por otra parte ata fuertemente sus pies con un lazo" . insaciabilidad del vientre. aunque fuesse desatandome desta carne" # esto me respondió él. sue2o demasiado. que el que de verdad alcanzó la quietud. . predicandome por bienaventurado. odio. contradiccion. como los que se siguen despues destos. lu(uria! mas los otros cinco. ensucia despues nuestros cuerpos animas con sue2os deshonestos" & si tE a esto resistieres fuertemente. sino porque pueden ser impeditivos de otro bien ma or: sino es quando caen deba(o de precepto obligacion" )orque de otra manera. pueda tener perfecta oracion contemplacion" $stando o una vez en uno destos sanctos e(ercicios con una rdentissimo deseo de Dios. por alli tambien se colar%n otros otros" 1a oracion del solitario no sea perezosa. que combatirnos ellos fuertemente" 4uando sales de la celda a algun negocio. sobre todas las Fierarquias Choros de #ngeles" & replicando o qué cosa es la diestra. que son. accidia. que son. vine a quedar fuera de mí. olvido de lam uerte. para que el hombre se conozca se reporte con tiempo. salirse de casa quando hallan la puerta abierta" & quando esto assi se hace. muchas veces gana menos con esto! porque gasta en esta lucha el tiempo que feura mas bien empleado en la oracion contemplacion. que aun no era llegada la hora desto. suelen mas ordinariamente combatir a los seguidores de la soledad" $l solitario que pelea contra la accidia. son torpezas. luego en esse punto el espiritu de la vanagloria hizo huir de mí al de la pereza: con lo qual quedé maravillado de vér como este mal abro'o es contrario a todos los espiritus buenos malos" $st% atento en todas las horas a mirar los movimientos dessa esposa perpetua compa2era tu a. no me lo pudo ense2ar. que es tu carne! assi los que llaman primeros movimientos. insensibilidad del anima. no se de(a prender de cuidados! porque fuera seme'ante al que se esfuerza por andar apriessa. despedirse de todos los cuidados.as tE ten por cierto que ninguna se2al a mas clara para creer que los demonios son vencidos. por no aver llegado tu charidad a tal estado que esto merezca" Como a a esto passado. obras de vanagloria.en aquellos principalmente que no tienen e(ercicio de consideracion/ la insensibilidad. quando unos quieren uno otros otro: todo esto se ha de mirar. el estar. sobervia. . pueda leer! pero mu mas impossible es que el que no libertó su corazon de cuidados congo'as. turbacion de passiones. mucho hablar. una perpetua ocupacion del anima con Dios. que es madre de todas las caídas. o fuera dél. lo que es mas grave de todo/ reputacion. un cuidado mu peque2o la quietud del anima" )orque la verdadera quietud es de(ar a parte todas las obras de los sentidos é imaginaciones. cautiverio de corazon. viene muchas veces a olvidarse aun de comer su pan. es deshonra. que ningunos ladrones lapuedan robar" *mpossible es que el que nunca 'am%s aprendió letras. alabandome como a solitario con grandes alabanzas. a parescerme que estaba entre los #ngeles. porque no le dieron licencia para ello" & rogandole o que me di(esse de la manera que agora estaba. invidia. las contradicciones que suele aver entre ellos. de qué manera estaba el hermosissimo Fi'o de Dios.

aflo(a en este e(ercicio. los que son desta condicion. acometen los t rannos sucios del vientre. ense2andome él como me avia de apare'ar para la quietud. a en tristezas tedios espirituales. conoces! el qual siendo o nuevo rudo. o est% tomado del vicio de la sobervia" 4uietud es assistir siempre ante Dios.90</: mas e(emplo de quietud te sea aquel grande solitario #rsenio. vienen a gastar el tiempo en distraimientos de corazon. le significaré mi necessidad. con gran atencion mira cómo de que manera las a a de resistir" )ara lo qual vale el dicho de aquel Sancto Jorge #rsila ta. como quien las est% haciendo delante de Dios" .90. fervor.onge solitario que se distrahe conn diversos cuidados perturbaciones" $l que dice aver entrado en el estado de la quietud con deliberacion conse'o. que es el tiempo de la refeccion de los .onge solitario es cessar de la oracion" Si te alegras sensualmente con la venida de los -eligiosos a tu celda. que importunamente era perseguida de su adversario . no vacas a Dios. mi proposicion en psalterio! esto es. en otros desordenados movimientos del anima" $l que uviere llegado a la hermosura de la perfecta oracion. argumento es que no ha llegado a la perfeccion de la virtud" Declararé.as con todo esto mira diligentemente no arranques la buena erva por arranear la mala: quiero decir.onges.as vale el pobre subdito que vive en obediencia. o no lo tomó con este conse'o. devocion" $l que anda por esta carrera como debe. con la intelligencia del anima purificada Giel es el que no solo cree que Dios puede todas las cosas. por lo menos" Cierto es que los demonios suelen persuadir a unos curiosos visitadores amigos de andar de una parte a otra. que es el asno salvage! porque quién sino esta virtud libertó este piadoso animal. se ha de e(ercitar con todo estudio. que el . ira tristeza: mas a la noche. le aparto de la compa2ía de los hombres8 $l que cercado de passiones mora en el desierto. con una perpetua atentissima devocion reverencia. traba'a por enderezar encaminar todos sus deseos. con qué se quietar%8 $l temor de 'uez hace estar al preso encerrado en la carcel! mas el temor de Dios hace al solitario estar en la celda" & no tiene aquel tan grande miedo a la question . o solitario. reverenciandolo offresciendoles sacrificio de la alabanza obediencia en el altar de su corazon" +raba'a porque la memoria de Jesus esté unida con tu espiritu: entonces conoscer%s quan grande sea la utilidad de la quietud" 1a culpa propria del subdito obediente es hacer su voluntad! la del . del e(emplo deste celestial solitario. adorandolo.as si algunas veces es salteado de los demonios. que so color desta virtud no cierres la puerta al que por ventura con saludable sed viene a coger agua de tu fuente" & assi para esto como para todo lo dem%s te es necessaria la candela de la discrecion" 1a vida de los solitarios. o mu amado hermano. seme'ante a los #ngeles" #cuerdate pues. para qué por esta via interrumpan el e(ercicio destos obreros de Dios" 5ota pues. en quanto sea posible. sin ninguna vacilacion! de tal manera que con ninguna adversidad pueda ser movido! lo qual pertenesce a la fé conffirmada con la claridad. sino a la accidia" Seate e(emplo de perseverancia en la oracion aquella viuda del $vangelio. sino que tambien cree podr% todas las cosas en él" 1a fé es dadora de cosas no esperadas! lo qual nos muestra aquel dichoso ladron.90=/. no est% apto para esta quietud! porque pasar% en ella muchos peligros" $sta sancta quietud que para los que son dignos es saludable. me di(o estas palabras: 5otado he que el espiritu de la vanagloria de la carnal concupiscencia suelen principalmente por lal ma2ana combatir los . me ense2e lo que debo hacer en las cosas en que no esto certificado por su le " 1a fé es ala de la oracion. palabras pensamientos. que son los demonios de la gula" . como el onagro. el conse'o de mi corazon" Dice esto en persona de los que no tienen aun perfecta discrecion! mas o declararé mi voluntad a Dios en la oracion. estando siempre. que dende la Cruz alcanzó el -e no .)ocos a que a an llegado a la cumbre de la )hilosophia sabiduria del mundo! mas mu mas pocos son los que han llegado a la cumbre desta celestial )hilosophia de la quietud! la qual por gusto e(periencia sabe qué cosa sea quietarse interiormente. suele ahogar los ignorantes é indignos" )orque el hombre naturalmente es perezoso para las obras en que no toma gusto! como estos no a an gustado la dulzura de dios. a que va an mu a menudo a visitar a los mu dados a e(ercicios de la quietud. obrando todas las cosas segun Dios. di(o el )ropheta . sin la qual no puede volar a Dios! assi se vuelve a nosotros" Gé firme es un estado de animo fi(o fuerte. este huir% de la gente. cantar con el )ropheta . que es la rectitud del corazon. con que el demonio los prende./: $n paz 'untamente dormiré descansaré" $l que aun no tiene conoscimiento vivo amoroso de Dios. sabete que estando en ella.onges. no de(es alguna vez entristecer piadosa religiosamente a los tales. para que él supla en mí esta falta de discrecion. con todo fervor afficion. con todo esto no e(amina cada dia lo que en este estado gana! sin duda. al medio dia el de la accidia. que tE. e(ercicios movimientos. por no de(ar lo que era mas. se ha de governar en todo por todo conforme al dictamen de la conciencia.90@/" 1a gracia es madre de la fé! el traba'o virtuoso el corazon recto la confirman hacen mas perfecta" De las quales cosas la una. reposar en Dios. tambien de los que viven en congregacion. )adre -everendo. despidiendolos de ti! porque a podré ser que con esta saludable mtristereza! porque a podr% ser con esta saludable tristeza vengan a emendarse" . es causa deste traba'o! el traba'o de la perfection de la fé" 1a madre de los solitarios es esta manera de fétan noble tan fuera de toda vacilacion! porque si el solitario no tuviera esta manera de fé en Dios. el qual muchas veces despedia a los que a él venian.

que son los demonios. de atreverse desvergonzarse contra ti" )aciencia es un animo fuerte. quando el 'uez ha de venir a la carcel! mas este hombre traba'ador mira siempre quando ha de venir el que le ha de mandar salir desta vida" $st% siempre en aquel una perpetua carga de tristeza! mas en éste una fuente de lagrimas" Si 'untamente con esto tra(eres en la mano el baculo de la paciencia. predicar castidad limpieza a malas mugeres" 5o estés solicito con cuidado de los huespedes que han de venir a tí.99:/: 57 son iguales las passiones desta vida a la gloria advenidera que en nosotros ser% revelada" 7tros atentissimamente est%n ponderando aquella palabra que dice .por me'or decir/ que falsos enga2adores. no sea por ventura procurada por amargos medicos.ira muchas veces el que est% preso. ni todos tenemos uno nimados affectos ni de una manera! por esto no se puede a todos dar una mima regla" #visote que mu atentamente te guardes de un espiritu malo. no a a quien os libre" +odos estos corren! mas uno es el que con menos traba'o recibe la corona. que es el que se d% a la divina contemplacion! porque a ella esta ane(a una grande suavidad . en el sue2o! que es el espiritu de la vanagloria.90?/: Con vuestra paciencia posseereis vuestras animas" 7tros en aquello que en otra dios ./: $ntended esto los que os olvidais de Dios! porque no venga quien os arrebate. ni desordenamente perturbado alterado" )aciencia es estar apercibido armado contra las ve'aciones traba'os quotidianos" )aciencia es cortar todas las occasiones de turbacion. haced oracion" 7tros en aquello que est% escripta . quanta tiene de paciencia! porque si el mantenimiento le faltare. no tomando ni interpretando los hechos o dichos de los unotros por in'uria nuestra! o por estar siempre solicito ocupado en la guarda de sí mismo" 5o tiene tanta necessidad este buen traba'ador de mantenimiento.99</" $l que est% a aprovechado. como si a estuviesse mu erto de su mima celda hizo monumento donde ace sepultado" 1a paciencia es hi'a del llanto de la esperanza! porque el que destas dos virtudes caresce. en el assiento. te apare'a para lo uno para lo otro" 1a leccion devota a uda mucho para alumbrar el entendimiento.999/: Fumilléme. libróme el Se2or" 7tros tienen siempre los o'os puestos en aquellas palabras que dicen . que son los demonios. son de una misma especie" )orque unos a que se e(ercitan en aquello que el Se2or dice . no te ser% tan necessaria la leccion" Con todo esso procura siempre alcanzar la verdadera sabiduria mas con traba'os virtudes que con libros" 5i te atrevas . sino tambien quando duerme! donde muchas veces le acoesce deshonrar é in'uriar a los demonios que vienen a él. mire si tiene las propriedades necessarias de la perfection.hasta que estés guarnecido de especial virtud/ a leer aquellos libros o materias que en alguna cosa te pueden da2ar. que % veces suelen hacer esto" De noche insiste mucho en la oracion. como este sancto temor" . recoger el espiritu derramado! porque las palabras de la $scriptura son palabras del Spiritu Sancto. que con ningun traba'o es quebrantado. o clarissimo hermano. quando son tales. las quales rigen enderezan alos que se llegan a elllas" +E.99. perderla ha" $l varon paciente es un hombre muerto antes de la muerte! porque assi traba'a por no sentir las adversidades. poco en el cantar los )salmos: de dia otra vez. comience a entender en esto antes que assentado recogido en la oracion éntre consigo en cuenta. segun tus fuerzas. traba'an por e(ercitar siempre en sus animas aquella obra espiritual que el )salmista significó. no solamente obra quando vela. con qu%les de cerca! porque tiempos a en qué luchar con el adversario es materia de coronas! huuir de la lucha hace al hombre perdidoso" De la qual materia arriba se trató! puesto caso qué estas cosas no se pueden bien ense2ar por palabras! porque no es una la condicion calidad de todos. siervo es de la accidia o tristeza" +raba'e por saber el cavallero de Christo con qu%les enemigos ha de pelear de le(os. de escandalo a los imperfectos" $(amina diligentemente la dulzura suavidad espiritual que sienes.del tormento. que para esto se requieren! porque no le acaezca que abriendo los cimientos.90>/: )onia o al Se2or siempre delante de mis o'os: lo qual se hace andando siempre en su presencia. ni estés mu apercibido para essos! porque el estado vida del solitario es toda sencilla libre de todos los cuidados embarazos" 5inguno de los que desean edifficar la torre o la celda de la soledad. en el movimiento. que en todas las cosas te combate sin cesar! en el est%r. el qual aun durmiendo nos hace so2ar cosas con que despues nos envanezca" .99B/: 6elad. tra endo delante de sí" )ara lo qual es de saber que no todos los panes espirituales de que el Spiritu Sancto nos provee con sus dones.990/: apare'a tus obras para el tiempo de la partida" 7tros en aquello que el )ropheta dice . en la oracion. que eres obrero. o . dé materia de risa a los enemigos. procura qe la leccion sirva para ense2arte cómo has de obras! porque a esto se endereza la leccion: mas si fuesses diestro en el obrar. que e(ceden tu capacidad! porque quando las materias son difficultosas escuras.uchos de los que andan por esta carrera de la sancta quietud. a sí que vives en la soledad! porque no a cosa que assi a ude a vencer la accidia perseguidora del solitario. en el andar. presto de(ar%n los canes. no prosiguiendo la obra. suelen tambien escurescer confundir los flacos espiritus entendimientos" Cna sola copa de vino basta . no de'ar% de recibir la corona! mas si le faltare la paciencia. quanto este tiene al e(amen del 'uez eterno" Summo temor es necessario. diciendo .

gusto del alegria advenidera. porque para todas las cosas a uda al hombre. acordandome de aquel sancto vie'o. como este vicio! el qual escudri2ando la vida agena. procuremos edifficarlos mas con silencio que con palabras" . < 900" 9Cor)09 909" Job) . madre hi'a de las lagrimas. aqui un sola personas en tres naturalezas. para que no solo sirvas a sus cuerpos. hace el hombre olvidar la su a" 4uando algunos te vinieren a visitar . del mismo estado que nosotros. mineral de virtudes.onges.. 90?" Luc 90" 99B" Marc 0: 990" Luc) 09 999" Psalm 00.I. la gracia. perdón de los pecados. mantenimiento de las substancias incorporeas. oracion es guarda del mundo. renconciliacion de Dios. sino tambien a sus animas" pero si ellos fueren mas sabios que nosotros.as si fueren hermanos. procuradora de las gracias. thesoro de los solitarios. cuchillo de la desesperacion. y de la manera &ue en ella assiste el +ombre ante de 'ios. obra que no se acaba. todo el espiritu perfection interior que a en él" +raba'a por tener mu fi(o mu guardado el o'o interior del anima contra todo genero de levantamiento presumplcion! porque entre los hurtos espirituales ninguno a mas peligroso que este" 4uando sales fuera ten gran recando en lengua! porque esta suele en poco espacio derramar destruir muchos traba'os" )rocura tener una manera de vida agena de toda curiosidad! porque apenas a con que tanto empezca a la vida del solitario. les ocupasse el tiempo del e(ercicio espiritual/ desistí de este proposito.porque no les fuesse impedimento. 7racion.para dar noticia de una gran vasi'a de vino! una palabra de un solitario a veces descubre a los que tienen sentido. muro contra las tribulaciones. la devocion. que con el cuerpo con el espiritu alcanzó la verdadeera quietud soledad8 5otas 9B?" Psalm <= 90B" Cant. argumento de la fé. de la biena$enturada $irtud de la oracion. es union del hombre con Dios! mas segun sus effectos operaciones. indicio de lamedida de las virtudes. 90<" Lucas >" 90=" #alm . diminucion de la ira. con templanza de(emos abrir la puerta del silencio: aunque me'or es tenerlos a todos por superiores" 4ueriendo o una vez inpedir a los nuevos en la -eligion el traba'o corporal . las quales nos administran todas estas cosas" . anima carne/ assi unos son los estudios e(ercicios que convienen a la vida quieta solitaria... Psalm .? 99<" *cor 22." Psalm . espe'o del aprovechamiento. aprovechamiento invisible. de quien se escribe que para vencer el sue2o de la noche andaba llevando tra endo cargas de arena en su canto al habito de una parte a otra" #ssi como hablamos differentemente en el m sterio de la Sanctissima beatissima +rinidad. Escalon $einte y oc+o. obra de #ngeles. revelacion de las cosas advenideras significacion de la clemencia divina a los que perseveran llorando en ella" +odo esto se dice ser la oracion.99=/: 4uién conoscer% el sentido del Se2or8 . destierro de la tristeza de los . 99:" Rom > 99. de la sanctissima encarnacion del Fi'o de Dios ?porque allí ponemos una naturaleza en tres personas. pidiendo alcanzando la charidad. declaracion de nuestro estado. 90:" 9Tim 2 21. puente para passar las tentaciones.. mantenimiento del animo.as o digo: 4uién conoscer% el sentido del hombre.> 90@" Luc 9: 90>" Psal 9. otros los que convienen a la sub'ection obediencia" Di(o aquel divino #postol . lumbre del entendimiento. segun su condicion naturaleza. Icor) 9 R-egresar CAPÍTULO .dem%s del servicio de la hospederia/ trata con ellos cosas necesarias provechosas. que son Divinidad. victoria de las batallas.

hagamosle nuestras peticiones" $sta es una mu buena orden manera de orar: la qual fue revelada por un #ngel a uno de los .9:0/: &o so el primero de los peccadores" 1a sal el ace te suelen adobar los guisado! mas la castidad las lagrimas levantan en alto a la oracion" Si desterrares de tí la ira. inquiriendo buscando muchas cosas que decir" Cna palabra del )ublicano aplacó a Dios. se acusa. de perder la atencion! mas hablar poco. no passar%s adelante" 5o es possible atar tener preso el espiritu! mas quando sobreviene el Criador de los espiritus. ni tampoco viste a otros en este mismo auto. somos seme'antes a los que ense2an a andar a los ni2os. presto vendr% en tí el que ponga cerco terminos al mar de tus pensamientos. segun el #postol" 1evantandonos pues hermanos.as si nunca te viste en esto. que o os esforzaré . ser librados de la carcel desta vida! otros desean tener que responder a las acusaciones ob'eciones del divino 'uicio" #nte todas las cosas pongamos en el primer lugar de nuestra oracion. poderle has hablar con el acatamiento reverencia que se le debe: mas si nunca le miraste con estos o'os.1a oracion . el hi'o prodigo" Cno es el estado de los que oran! pero en él a mucha variedad differencia de oraciones" )orque unos a que assisten delante d eDios como delante de un amigo se2or familiar. se 'uzga para escusar el 'uicio condenacion de Dios. sin multiplicacion elegancia de muchas palabras! pues con sola una se reconciliaron con Dios el publicano del $vangelio . todas las cosas obedescen" Si alguna vez tuviste o'os para mirar la magestad resplandor del verdadero sol de 'usticia. para suspenderlo en Dios. otra fiel palabra hizo salvo al ladron" Fablar mucho en la oracion. no tanto por su propia salud quanto por la de otros! como hacia mo sen" 7tros a que le piden ma ores riquezas. te vistieres de mansedumbre. que precede el tribunal del 'uicio advenidero! porque alli el hombre se conosce. cura al hombre de grandes llagas" 1os que nos llegamos a hablar assistir delante de nuestro Dios. o gamos esta grande a udadora de todas las virtudes. pon los o'os en los ruegos que hacen a los medicos los que han de ser cauterizados o asserrados! para que de aqui aprendas la figura del an imo con que has de orar" 5o uses de palabras adornadas elegantes en la oracion! porque muchas veces las palabras de los ni2os pura simplemente dichas. todavia pide humilmente perdon de los peccados! pues o es clamar a S" )ablo. aunque sea grande tu pureza! sino antes te llega con summa humildad: assi recibir%s ma or mas segura confianza" & aunque ha as subido hasta el postrer escalon de las virtudes. muchas veces fue occasion de hinchirse el anima de diversas imaginaciones de cosas.9:B/. nos den en rostro con la negligencia é interrupcion de nuestras oraciones" 4uando vas a presentarte ante la cara del Se2or. no tienes necessidad de otro e(emplo para entender de la manera que has de estar en la oracion delante de Dios" . o una palabra en la oracion.99?/. medicina para vuestras llagas! porque mi ugo es suave. traba'a por bolver al mismo hilo! porque propria es de nuestra anima esta miserable instabilidad: mas a Dios tambien es proprio hacerla est%r fi(a en solo él" & si en este e(ercicio peleares varonilmente sin cessar. perfecta paga de sus deudas! otros. bastaron para aplacar a su )adre que est% en los cielos" 5o traba'es por hablar demasiadas palabras en la oracion! porque no se distra ga tu espiritu. ma or gloria confianza" 7tros piden instantemente ser del todo librados del enemigo" #lgunos a que piden honras dignidades! otros. que con alta voz llama dice assi . decir . un sincéro hacimiento de gracias! en el segundo lugar suceda la confession contricion. cómo le hablar%s desta manera8 $l principio de la buena oracion es despedir el hombre de sí luego a la entrada todas las olas de pensamientos que alli se levantan.99>/" +omad mi ugo sobre vosotros. no mande a sus criados ministros que atados de pies manos nos destierren de su presencia . porque assi andamos poco embarazadamente. ofresciendole oraciones alabanzas. con un solo secreto imperio del anima. que salga del intimo affecto de nuestro corazon! despues destas dos cosas signifiquemos nuestras necessidades a nuestro -e . no passar% mucho tiempo sin que vengas a libertar tu an ima del cautiverio de sus passiones" . le diga: Fasta aqui llegar%s. persevera en ella! porque entonces nuestro #ngel ora 'untamente con nosotros" 5o te llegues a la oracion confiado en tí mismo. en quanto sea possible! si por tu imperfection ca eres desto. que todo esto se sabe sacudir" $l medio es est%r todo el espiritu atento a las cosas que dice o que piensa: mas el fin es transportarse arrebatarse el hombre en Dios" . como andan estos" +raba'a quanto pudieres por levantar tu espiritu a lo alto. aun por sacarlo a veces de la inteligencia de las mismas palabras que vas diciendo. que es la entrada de ella. no hagamos esto sin apare'o! porque mirandonos aquel longanimo misericordioso Se2or sin armas sin vestidura digna de su real acatamiento. casi tartamudeando.onges" Si alguna vez te viste acusado delante del tribunal de algun 'uez visible. suele recoger mas el espiritu" 4uando en alguna palabra de la oracion siente tu anima alguna suavidad compunction.para aquellos que derechamente oran/ es un espiritual 'uicio tribunal de Dios. hallareis descanso para vuestras animas. procura llevar la vestidura de tu anima cosida con el hilo de aquella virtud que se llama olvido de las in'urias! porque de otra manera nada ganar%s con la oracion" Sea todo el hilo de la oracion sencillo.99@/: 6enid a mí todos los que traba'ais estais cargados.ientras no avemos alcanzado una fi(a estable manera de orar.

perseverar con él en esta unidad8 5o teme tanto el que est% a condenado. tomar% en su mano el governalle de tu anima para regirla" & levantandote del amor del siglo. que con tanta atención te conviertas a Dios. a la pena de su condenacion. 'untamos tambien la cantidad. poner en él la esperanza de mi tranquilidad. de que coo flacos tenemos necessidad: por lo segundo venimos a lo primero" Decia un sancto varon: Faz oracion ferviente limpia por aquel que la hace con corazon sucio. de la corrupcion de los dele tes. otras cosas seme'antes! porque muchas veces acaesce que el espiritu de los imperfectos se levanta con esto. otra hurto. decia . se conforma con los movimientos e(teriores" +odos los que desean alcanzar mercedes del -e . quanto teme el estudioso amador de la oracion. niega tu mismo cuerpo" )orque no es otra cosa oracion. se2aladamente los que piden remission de sus deudas. sino allegarme siempre a tí por medio de la oración. que es la muchedumbre de las palabras. otra la de los que oran en soledad! porque aquella por ventura no caresce algunas veces de imaginaciones fantasías! mas esta toda est% llena de humildad" si te e(ercitares acostumbrares a traer el corazon recogido. que son los malos espiritus" Suele el Se2or encender mas en amor a los hombres agradescidos. sin alguna distraction8 Cnos a que desean riquezas. de qualquier otra tentacion o pensamiento desvariado" #pare'ate para la oracion con perpetua oracion. que procuraban con todas sus fuerzas traer siempre a Dios en su memoria! los quales corrian ligeramente el estudio de la oracion. de grande perfecta oracion. o gamos al que dice a )edro . mu cerca de tí estar% quando te assentares a la mesa! mas si lo de(ares andar cerrero suelto por do quisiere. sin la qual no puede volar al cielo" 1os que estamos sub'ectos a diversas passiones perturbaciones. otros honras. derramaban de sí fuentes de lagrimas! porque a estaban para esto apare'ados por medio de la sancta obediencia" .as por el contrario dilata la peticion de los canes. que es el estudio de la devocion. prostrarnos en tierra. ni qué quise o de tí sobre la tierra. desnudo libre dellos ligate al Se2or.9:</! no menos lo har% aquel Juez soberano.agestad de Dios! porque no offender% alli los o'os de aquel a quien se presenta" )or esto el que verdaderamente es sabio entendido. los haga perseverar en su demanda" )orque costumbre es de los canes. aparta las imaginaciones. que es con traer siempre el corazon recogido devoto: desta manera entrar%s luego en calor. que son los ingratos. aprovechar%s mucho en poco tiempo" Conoscí o algunos que resplandescian en la virtud de la obediencia. con la memoria deste e(emplo puede sacudir de sí en este tiempo de todo género de passion. de derramamiento de corazon. le hizo 'usticia . que aunque no temia a Dios como a Dios. otra destierro. no de(arlo salir mu le(os de casa. sino alienacion apartamiento de todo este mundo visible é invisible! esto es. é irse con él" 5o digas despues de aver estado en oracion. la qual él solo me puede dar" 1a fé es ala de la oracion.9:. ni temor de los o'os de quien nos mira. de cansancio.9:9/: 4uiero decir cinco palabras sentidas en la *glesia. quando assiste en ella ante la . nunca lo podr%s tener contigo" #quel grande obrero. otra macula" *nmundicia es assitir delante de Dios. que allegarse al Se2or. mas importunado de la viuda. que no aprovechaste nada: porque a aprovechaste en est%r alli" )orque qué cosa puede ser mas alta. o endo mas presto su oracion" . despertar interiormente nuestra devocion sin muestras e(teriores" . llegaron a este puerto de la bienaventurada tranquilidad. estender los brazos en cruz. donde mu presto recogian su espiritu. aprovechemonos tambien de las figuras gestos e(teriores para a udar a la devocion! como son herir los pechos. si les dan luego el pan que piden.9::/: Cí2ete la cinta de la obediencia. tienen necessidad de grande contricion sentimiento de corazon" Si nos tenemos por presos en la carcel. despues de passado el golfo destas passiones perturbaciones" #cordemonos de aquel 'uez del $vangelio. derramado" )or lo qual es de saber que una cosa es inmundicia en la oracion. tambien de los otros. para que por este medio atizando mas con la dilacion su hambre su sed. donde no a occasion de alabanzas humanas.as si estamos solos./: 4ué tengo o que vér en el cielo. etc" .Cna es el alegria de la oracion de los que viven en congregacion obediencia. que te olvides de todas las cosas" )or lo qual decía el )ropheta . desamparar al que se lo d%. de congo'a. procuremos recoger nuestro corazon. pidiendole en tu corazon el cumplimiento de su sola voluntad! él luego vendr% en tí.as esto no conviene tanto a los principiantes: por esto nosotros 'untamente con la calidad. levantar los o'os al cielo. hagamos instantemente oracion a Dios! porque todos los que assi la hicieron. otros otras cosas mortales terrenas! mas a mí todo mi bien mi deseo es allegarme a Dios. despide de tí los cuidados superfluos. de hastío. descalzate los zapatos de tus propias voluntades. si fuere importunado del anima que por el peccado quedó viuda! porque él le har% 'usticia del adversario de su cuerpo. rebolviendo en el corazon malos pensamientos" Destierro es ser alli el hombre preso llevado a otra parte con cuidados inutiles" Furgo es quando secretamente sin sentirlo nosotros se divierte derrama nuestra atencion" . comenzando a orar. de ira.acula es qualquier impetu de passion que en aquel tiempo nos sobreviene! el qual amancilla nuestra oracion" 4uando hacemos nuestra oracion en compa2ia de otros.

que son las passiones que ha de mortificar. assi tambien alabo en un mismo e(ercicio estas dos virtudes! puesto caso que la oracion. con la abundancia de los bienes que alli se dan! despues recibir%n la vida eterna" $l fervor del Spiritu Sancto con que a veces el hombre es visitado. despues que la ha despertado llevado al cielo.nos con grande vigilancia atencion: entonces el anima llega a orar desta manera. como dice Aregorio +heologo. mas segura es mas durable" $l que ha llegado a a poseer al Se2or.onge para con Dios se conosce en la oracion. mas desea passar adelante" )or esta carrera entiendo el cantar de los psalmos. privarse deste tan dulce estado. otra es que el mismo corazon a manera de )ríncipe. él se queda en nuestra anima se aposenta en ella" Dicen algunos que es me'or la oracion que la memoria de la muerte! o con todo esso alabo en una persona dos substancias. pues tE tambien por él oiste al pro(imo" $n la oracion reciben los monges aquel ciento por uno que el Se2or prometio aun en este siglo . o de )ontifice. con mucho traba'o. absolutamente hablando. quando ha llegado a a estar se2ora de la ira" 5o desconfies quando se dilatare el cumplimiento de tus peticiones! porque la hacienda que se ganó con muchas oraciones.que es el fervor de la charidad. como la agradescemos" )or lo qual avemos de mirar solicitamente que algunas veces. porque no vengas a perder el sesso salir de tí" +iene virtud la oracion. se2aladamente en el de la oracion. assi apare'andose con tiempo para ella. mas hierve. en el agua de la compunction/ porque por ventura en toda la vida no hallar%s otro lance tan apare'ado para negociar el perdón de tud peccados. o por ventura alguna palabra de 'actancia que despues de aquella hora hablamos" Cna cosa es contemplar con el corazon las cosas celestiales divinas. ensucia su anima. tan digno de ser deseado antes que perfectamente se acabe esta oracion" & por tanto nunca te apartes de la oracion hasta que veas perfectamente acabado por divina dispensacion el fuego el agua que alli se te dió . pierde con una palabra lo que tenia en las manos. conviene e(ercitar. salen della como . de tal manera los abrasa.9:>/. no siendo obra de obligacion.4uando cantamos en el choro los psalmos en compa2ia de otros. quando mas atentamente oramos. se hace ine(pugnable al enemigo" Cruel cosa es quitar el agua de la boca del que tiene sed! pero mas cruel cosa es apartarse de la oracion el anima quando ora con un grande affecto de compunction. los demonios nos tientan de ira: lo qual hacen por privarnos del fructo de la oracion" $n todos los e(ercicios de las virtudes. e(aminar los animales que ha de offrescer a Dios en sacrificio . fue causa de salud al que oró" #ssimismo no te ensobervezcas por aver sido de Dios oido quando oraste por otro: porque la fé de aquel has de creer que valió para con Dios" Suelen los maestros pedir cada dia cuenta a los muchachos de lo que una vez les ense2aron! Dios en cada oracion nos pide 'untamente cuenta de la gracia que nos dió. mas la charidad del verdadero . segun la medida de su perfection! porque este mismo fuego unas veces es fuego que consume. si est% en ella como debe" De manera que la oracion es la que declara el estado disposicion en que tu anima est%" )or lo qual con mucha razon dicen los +heologos que ella es un verdadero espe'o del . haga officio de mirarse a sí. se descubre en la guerra. aunque para otras valga mucho" $l buen cavallo quanto mas entra en la carrera. sea mas e(cellente! porque se llega mas a Dios. no te escuses. que los purifica! porque aun no estaban bien purgados! mas otros a a quien este divino fuego despues de purgados alumbra. para ver en qué la empleamos. suelen inquietarnos las imaginaciones mas que quando oramos en soledad! pero con todo esso aquella oracion es a udada con el fervor e(emplo de los otros. aunque no a as alcanzado la virtud de la oracion! porque muchas veces la fé humildad del que pide. no quiere desistir della llegado el tiempo de la oracion.onge" $l que se ocupa en alguna obra. como este" . por ella tambien se alcanzan muchas cosas que se piden! lo qual no tiene la memoria de la muerte.9:=/! porque él es el que lo hace orar desta manera" 5o admitas en la oracion visiones figuras sensibles. otras lumbre que alumbra" De donde nasce que algunos acabando su oracion. seaslo tambien de la misericordia! porque esta har% que seas misericordiosamente de Dios oido. por este cavallo el . mas se enciende en devocion. mas desea passar adelante" & este tal cavallo es el que desde le(os huele la guerra . no tiene tanto que hacer en disponerse para la devocion! porque el Spiritu Sancto ruega dentro dél con gemidos que no se pueden declarar . entienda que padesce enga2o del enemigo! porque la intencion su a es hurtarnos esta hora con los impedimentos negocios de otra" 4uando alguno te pide que hagas oracion por él.9:@/. las obras de 'usticia que ha de hacer/ para que se conozca a sí misma.uchas veces acaesce que el que ha comenzado a gustar de Dios en la oracion. con mucho tiempo. hablando con él. despierta la orcion. estando en la oracion no halla lo que desea como solia! por esta palabra entiendo o algun pensamiento desvariado que alli recogimos.onge que los canta! el qual mientras mas entre en esta espiritual carrera. est% mas cerca de la contemplacion. estotra muchas veces combatida con el vicio de la accidia" 1a fidelidad del cavallero para con su capitan. entienda todo lo que hace" #lgunos a . que en ella misma se descubren grandes indicios de aver sido recibida oida nuestra peticion: con la qual queda el hombre libre de muchas perple(idades angustias" Si eres amigo de la oracion. que viniendo sobre ellos el fuego del Spiritu Sancto.

porque no te robe aquel ladron lo que es me'or. Escalon $einte y nue$e. conoscí que me quisiste. de la sombra de la muerte deste miserable cuerpo. recibe! el que assi busca. conforme a la seme'anza de algun -e terrenal! el qual algunas veces por sí mismo. que el demonio no te saltee de través. habla familiarmente con los enemigos dél! assi tambien lo es el que assistiendo delante de Dios en la oracion. mas con el cuerpo que con el espiritu" Si el cuerpo llegandose a otro cuerpo contrario recibe dél alguna impression o alteracion. puestos en medio de las perturbaciones obscuras. d% oracion al que ora. adonde no llegan las impressiones peregrinas turbulentas que se crian en la media . cómo no la recibir% el que con manos innocentes se llega al sacratissimo cuerpo de Christo8 . no caer% del todo! porque la oracion le a udar% a levantar! pues ella es la que piadosamente hace fuerza a Dios" 4uanta sea la autoridad de la oracion.. 6eis aqui como nosotros estando en un profundissimo lago de ignorancia. otras por otras secretas maneras hace mercedes a los su os. le abren" Si estando en oracion quieres rogar a Dios por alguna muger. halla! al que assi llama. otros mas de espacio! porque los unos con uno se defienden del distrahimiento de los pensamientos. te robe el corazon" #ssimismo quando en la oracion lloras acusas tus peccados. bendice los a2os obras de los 'ustos" CAPÍTULO . Se2or. tén esfuerzo confianza! porque antes de mucho tiempo traba'o ellos mismos de su propria voluntad se ir%n de tí! porque no querr%n aquellos impuros malos espiritus darte occasion materia de tantas coronas con sus tentaciones! demas desto. dice el )salmista .as otros a que salen della llenos de luz. en que no consentiste alegrarse mi enemigo sobre mí" $n el tiempo e la batalla.u bien podemos contemplar por nosotros mismos a nuestro celestial clementissimo -e . de alegria de humildad" .. alli est% el Se2or en medio dellos" 5i los e(ercicios corporales ni los espirituales igualmente convienen a todos. busca por la obediencia. hierelo con las armas espirituales! si todavia perseverare ladrando desvergonzadamente. los otros dicen que con esto guardan me'or la disciplina de la -eligion" Si continuamente hicieres oracion al -e del cielo contra tus enemigos. de sus tentaciones! porque como dice el )ropheta . a tí con todo mi corazon! esto es. mira que esto sea con tal recaudo discrecion. otros a otros" De aqui nasce que unos se hallan me'or con cantar mas apriessa. aunque sean buenos. con mi espiritu! porque donde estan estos dos postreros a untados. sino un intimo espiritual cielo de nuestra anima. ni de otros negocios peregrinos. con esta occasion! sino cerrada la puerta a todas estas cosas. ora a tu padre en escondido . si no sintiesse el gran provecho que de aí nos viene" +ambien se conosce el fructo desta virtud con la victoria deste mismo enemigo. conforme a la calidad de la humildad que en nosotros se halla: segun la qual se reparten comunican estos dones" #ssi como es abominable al -e de la tierra el que estando delante dél.9:?/" $l que trae continuamente el baculo de la oracion en la mano para sostenerse en él. vestidos de dos vestiduras: conviene saber.B/: $n esto. con grande atrevimiento osadia queremos comenzar a philosophar deste cielo terreno! que es.0/: Clamé. Se2or.9. no se aprende" & assi digo o que nadie puede perfectamente aprender por doctrina de otro quanta sea la hermosura de la oracion! porque ella tiene en sí misma a Dios por maestro! el qual ense2a al hombre la sabiduria.as los que han orado. como dice el Se2or. &ue es la biena$enturada tran&uillidad0 y de la per#ection y resurrection espiritual del anima antes de la commun ressurrection.de un horno de fuego que los ha purgado! assi sienten en su anima una manera de alivio. con mi cuerpo.9. pueden con'ecturar de sí que han orado a manera de Judios. entre otros argumentos no le es menor vér los impedimentos é imaginaciones que el demonio nos representa al tiempo que estamos cantando los psalmos en communidad: porque no haria esto aquel perverso enemigo. no salen de la oracion con alguno destos affectos. sea de tal manera que no tomes occasion con la representacion é imaginacion dellos para enlazarte en alguna passion" 4uando se llega el tiempo de la oracion no has de tratar alli de los cuidados necessarios. del cielo terrenal. no tropezar%! si le acaesciere tropezar. descargo del peso de sus culpas: puesto caso que desto no se puede tener evidencia cierta" . ellos huir%n azotados con el azote de la oracion" +én siempre fortissimo animo constancia en este e(ercicio! assi tendr% a Dios por maestro de tu oracion! porque él te ense2ar% como has de orar" 5adie puede aprender con palabras a vér! porque esta es cosa que naturalmente se hace. no cesses de herirle" )ide mercedes a Dios por medio del llanto. con mi anima. llama por la longanimidad! porque el que desta manera pide. sino unos mas a unos. de la bienaventurada tranquillidad" $ste cielo que vemos est% hermoseado con estrellas: no menos esta adornada esta bienaventurada tranquillidad con el ornamento de las virtudes" )orque ninguna otra cosa pienso que es esta tranquillidad. abre por su voluntad la puerta a pensamientos sucios" 4uando se llegare a tí este perverso can.

di(o . conservar la misma tranquillidad de animo. que aunque tenga hambre se abstenga del man'ar. por est%r a la naturaleza. como los homres mu viciosos a sus vicios" )or donde si el fin del vicio de la gula es llegar a tal e(tremo. como el #postol dice . Se2or. quando lo pide la razon. un poco de refrigerio! mas este glorioso cavallero hallabase muchas veces tan lleno deste celestial refrigerio. que despues que ha entrado en este puerto celestial. assistiendo siempre con su anima ante la cara del Se2or. a romper el vientre con man'ares! el fin de la abstinencia ser% aver llegado a tan grande templanza. contemplacion. que tiene el segundo lugar despues del conoscimiento de los #ngeles" )ues esta perfecta perfection delos perfectos. otros que insaciablemente est%n enriquecidos de virtudes" +ambien la castidad se llama en su manera tranquillidad! con razon! porque es como unas primicias de la comun resurrection. poder decir con efficacia: 5o conoscia o al maligno. olvidandose de todas ellas. levantaba las manos en alto! se quedaba assi alienado de los sentidos. no osaba levantar las manos en alto" # entre estos bienaventurados uno mas perfecto que otro" )orque unos a que aborrescen grandemente los vicios.9. ni . Se2or./ : que poseía en su anima el sentido del Se2or" & esta misma ense2ó que posseía aquel glorioso #ntonio.9. quando di(o que a no avia miedo a Dios. guardar sus sentidos tan innocentes en todas las cosas que viere.9/. quando di(o . no sub'ecta al desorden de los appetitos" & si el fin de la lu(uria es llegar el hombre a tan gran furor encendimiento de carne. orando con otros. assi en presencia como en ausencia del que nos deshonra maldice" & si es especie de perdicion o de sobervia ensobervecerse el hombre con un vil habito despreciado! argumento ser% de mu saludable humildad conservar el anima humilde en medio de las grandes dignidades hecho illustres" & si es argumento de hombre perfectamente vicioso.9. é imitaion dél" 7troa a que diffinen esta bienaventurada tranquillidad. de la incorrupcion de las cosas corruptibles" $sta tranquilidad mostró que tenia el #postol. que sin tener alguna gana de comer se incite el hombre a comer. porque la perfecta charidad avia echao fuera el temor" & lo mismo mostró que tenia aquel glorioso )adre $phrem de S ria! el qual viendose en este estado! rogó a Dios que le bolviesse renovasse las batallas antiguas.region de nuestra sensualidad! en el qual cielo puesta el anima del varon perfecto desprecia todos los enga2os de los demonios. levantando su espiritu sobre todas las criaturas. obedescer al demonio en todas las cosas que nos propone! este ser% indicio de beatissima tranquilidad.</: Concedeme. assi lo arrebata levanta sobre todas las cosas terrenas. han sido levantados ensalzados los dioses fuertes de la tierra" Donde llama Dioses a estos divinos hombres que est%n levantados sobre todas las cosas" +al fue uno de aquellos sanctos )adres de $gipto. libre. en quanto segun la condicion desta mortalidad es possible" 7tros dicen que esta virtud es un perfecto conoscimiento de Dios. en los Cielos" De aquel estado habla mu bien en un lugar aquel que lo habia e(perimentado. inclinada.. un poco las ondas de tu gracia" #quella anima ha llegado a poseer esta virtud. aunque se vea mu rico! este ser% el fin de la perfecta pobreza. de quien se escribe que quando algunas veces orando en compa2ia de otros. ni de(ar de allegar. la ma or parte desta vida carnal gasta en est%r absorto arrebatado en Dios. que se afficiones a las bestias mudas. haciendose una misma cosa por amor. que assi est% transformada. afficionada a las virtudes. diciendo que es resurrection del anima antes de la resurrection del cuerpo" Dando a entender que no era otra cosa este estado sino un traslado é imitacion de aquella pureza vida de los bienaventurados. el qual es tan alto. sub'ectó a sí todos sus sentidos. sin aba(arlas" #ssi como tambien se lee del beatissimo )adre S lon. Se2or.9. como cosa de escarnio" #quel pues de verdad propriamente posee esta tranquillidad o impossibilidad. decia: Detén. piense que tiene descanso" & si la cumbre de la vanagloria es fingir el hombre muestras figuras de sanctidad. diciendo . que purgó a su carne de toda macula de corrupcion. segun me di(o uno que la avia gustado. que no pudiendo la flaqueza del sub'ecto sufrir la grandeza desta consolacion. traba'a sobre la medida de sus fuerzas por llegarse mu mas a él. aunque no a a quien lo provoque a ira! este ser% el ab smo de la longanimidad. de manera que su conversacion es. aunque no esté presente nadie que lo alabe! el fin de la perfecta humildad ser% no alterarse nuestro corazon con movimientos de vanagloria en presencia de los que nos est%n honrando alabando" & si el pielago de la ira es embravecerse el hombre consigo solo. de tal manera sanctifica el hombre. no hacer caso ni darse nada aun por las cosas necessarias al cuerpo" & si el fin de la ira es carescer de paciencia en qualquier descanso reposo que el hombre tenga! el fin de la paciencia ser% que en qualquier tribulacion que se hallare. no usando dellos. por no perder la occasion materia de las coronas" 4uién assi entre aquellos )adres gloriosos alcanzó esta tranquillidad antes de la gloria advenidera como este S ro8 )orque siendo entre )rophetas tan esclarescido el -e David. como si caresciessen de anima" & si el fin de la avaricia es nunca verse el hombre harto. sino conforme a razon.:/: Arandemente. que por esta causa. a las pinturas sin anima! este sera sin subda el fin de la hero ca perfecta castidad.

9. que obra con promptitud suavidad" # otro supremo despues deste.quando se desviaba de mí. ni con ser tan deleznable nuestra naturaleza! pues todos los que fuimos lavados reengendrados en el bautismo. acabado su carrera. los assienta con los espiritus #ngelicos" Annotaciones sobre este Capitulo del V. quando obrando pelea fuertemente contra las passiones que le resisten! el qual grado aun no meresce nombre de virtud. a lo menos procuremos ser recibidos dentro deste sagrado muro" )orque el que antes del fin de la vida no entrare en él. a ha llegado a este felicissimo estado! porque una cosa es posseer en todas las occasiones todas las virtudes con perpetuidad en este grado! otra llegar alguna vez a tener alguna virtud seme'ante a estas! pues di(o #ristoteles que alguna vez acaesce que la vida del Sabio parezca en un momento tal. porque vive en él Christo . despues vendr% a morar en el desierto soledad de los demonios de los vicios" )or lo qual oraba aquel sancto que decia . ni quando venia! porque para todas las cosas estaba a como insensible" $l que ha merescido llegar a este estado viviendo en la carne tiene dentro de sí a Dios. por esso busco aquella hermosura immortal que antes del lodo desta carne determinaste dar a mi anima quando para esto la criaste" $l que en tal estado vive . Luis de !ranada. si en una sola fueremos negligentes" *maginemos agora pues que la tranquillidad es el mismo palacio real que est% en el cielo. por la difficultad del obrar" $l segundo al medio. que es quando mortificadas a las passiones.>/! como di(o aquel que avia batallado buena batalla. qual es eternalmente la vida del primer principio" . o algun acto de virtud que en algo se parezca con estas. entendamos en el negocio de nuestra profession! porque para esto estamos escriptos en la nomina de nuestro celestial $mperador. ni con la condicion del tiempo. corramos porque merezcamos gozar de la entrada aposento deste palacio real" . que o so Dios. que es de la virtud quando ha llegado al termino de su perfection: el qual es de los hombres divinos que est%n a purgados de todas las heces escorias de las passiones. viendo quan le(os estamos desta tan grande perfection que muchos sanctos alcanzaron" & no piense el hombre que porque alguna vez llegue a tener alguna virtud. conosced.=/: 7 ré lo que habla en mí el Se2or Dios: cu a doctrina es sobre todas las ciencias doctrinas" & ense2ado afficionado desta manera. que dentro desta noble ciudad alderredor del palacio est%n muchos aposentos habitaciones" . )ara entendimiento deste capitulo es de notar que el autor.?/: Con a uda de mi Dios passaré el muro" & otro en persona de Dios decia . todavia se ponen aqui para que entendamos hasta donde puede levantar la divina gracia a los hombres en esta vida! assi veamos lo que perdemos por nuestra negligencia! tambien para que nos humillemos aba(emos la cerviz de nuestra sobervia. que lo rige govierna en todas sus palabras.9.as la e(cellentissima siempre venerable charidad los 'unta con los )rincipes del pueblo del Se2or. obra con facilidad el bien que hace: lo qual es proprio de la virtud. o virtudes del animo a purgado" )ara lo qual es de saber que en la virtud se consideran tres grados" $l uno al principio.por no gasta muchas palabras/ vive él! mas a no él.P. dice el Se2or . el qual con nuestra desobediencia edificamos" )rocurémos recibir el finiquito de nuestras deudas! porque en el infierno ni a quien sane. no pudieremos llegar aqui! a lo menos traba'emos por occupar alguna morada cerca deste thalamo palacio divino" & si aun esto nos impide nuestra tibieza negligencia. mirad.as si fuere tan grande nuestra miseria. que se llaman virtudes hero cas. o tibieza nuestra. o so vuestra tranquillidad.as el muro desta celestial Fierusalem entendamos que es el perdon de los peccados: porque a lo menos aqui ha llegado el que est% perdonado" Corramos pues agora hermanos. del estiercol de los vicios al pobre: esta liberacion de los vicios es la limpieza del corazon" . de las virtudes perfectissimas dellos. assi trata en este capitulo del estado perfectissimo de los sanctos. ni quien las pueda perdonar" Demonos priesa pues. obras. este muro. para pelear en esta guerra" 5o nos escusemos con la carga de nuestro cuerpo.9<0/. hermanos. virtudes de animo a purificado! quales fueron las virtudes de algunos grandes sanctos" )ues destas tales virtudes trata en este capitulo este sancto varon" & aunque estas virtudes no sean de todos. de toda la afficion de las cosas terrenales! cu as virtudes se llaman hero cas. dice con el mismo )ropheta .9<B/: 6uestros peccados atravesaron un muro entre vosotros Dios" -ompamos pues. como se llega a el fin del libro el postrer escalon de la perfection desa $scala $spiritual. pensamientos.9. o passion. o hermanos. redempcion de los vicios" #l qual sea gloria en los siglos de los siglos" #men" $sta sancta tranquillidad levanta de la tierra al espiritu humilde.@/: 4u%ndo vendré paresceré ante la cara de mi Dios8 )orque a no puedo suffrir la fuerza efficacia deste deseo. guardado la fé" 5o basta una sola piedra preciosa para hacer della una corona -eal! mas aqui no bastan todas las virtudes para alcanzar esta tranquillidad.M. que impedidos por alguna carga. r. conforme a su sanctissima le ! puesto caso que no por esto decimos que se haga el hombre impeccable" & este tal puede a ocn el )ropheta decir . ni quando iba. recibimos poder para hacernos hi'os de Dios" Desocupaos.9.

as segun su propriedad. es como un circulo perfecto. . el espiritu adopcion de hi'os de Dios. *ct. es seme'anza de Dios." Psal) @9 9:<" Luc) 09 9:=" Rom) > 9:@" Marc) 0B 9:>" Job) :? 9:?" Matt. en solos los nombres se distinguen! porque assi como la lumbre. esperan/a y c+aridad. estas tres enerezan.. : 9. articulo quinto" #donde hallar% cosas aun mas altas que las que en este capitulo se dicen. = 9. question sesenta una. se siguen las tres virtudes.9<9/. Despues de todo lo que hasta aqui avemos tratado. charidad es una saludable embriaguez. fé.B" Psal. con la qual el corazon es alumbrado para esperar las promessas divinas" 1a tercera que es la charidad.. #6. libra el an ima de confusion! la tercera permanesce para siempre. que dulcemente transporta al hombre en Dios.0 9.0" Psal." * Cor 9 9.B 9. 00> 9. informan.?" Psal 0@ 9<B" E e$. *Tim). el qual essencialmente es amor del )adre del Fi'o: de donde nasce que con ninguna virtud se hace el hombre mas seme'ante a Dios que con esta" .@" Psal) . la llama concurren en una misma obra! assi tambien lo hacen estas tres virtudes" . charidad es fuente de fé.as segun su efficacia.: R-egresar CAPÍTULO . nunca de(a de correr! porque el que deste bienaventurado furor est% tocado. todo lo espera. de la union y $inculo de las tres $irtudes T+eolo"ales.9" Philip. ab smo de longanimidad mar de humildad! no porque ella sea causa destas virtudes quanto a lo essencial dellas! mas eslo quanto al e(ercicio de sus actos" )orque la charidad todo lo cree. aunque él es charidad increada" 1a primera destas tres virtudes es como ra o que procede de aquella verdad increada para alumbrar nuestro entendimiento" 1a segunda que es la esperanza. determina hablar de Dios! querer hablar de Dios es cosa peligrosa perple(a a los que no miran cautamente la empressa que toman en las manos" Dios es charidad! por esso quien determina de hablar del fin desta virtud siendo él ciego.=" Psal) >. segun que en los hombres se puede hallar" )orque charidad es una seme'anza participada del Spiritu Sancto. 09 9:. me paresce que es como lumbre. no puede a reposar" $l que determina hablar de charidad.: 9<0" Isai) . el fuego. segun su calidad. esperanza charidad. 2//. lo saca de sí" . a todas communica su perfection" Ginalmente la primera puede todas las cosas en Dios! la segunda anda siempre al derredor de su misericordia.I Escalon treinta. perfectionan a todas ellas" $ntre las quales la ma or es la charidad! pues el mismo Dios se llama charidad . Luc 0> 9:0" *tim * 9:9" *cor 1. 9.. aun algunas dichas por boca de Aentiles" 5otas 99@" Matt ** 99>" Matt) ibi.9<:/. . el qual inclu e dentro de sí todas las virtudes! pues es motivo de todas ellas. se hace seme'ante al que quiere medir el arena de la mar" Charidad. 9. con las quales est%n unidad travadas todas las otras virtudes dones del Spiritu Sancto" )orque todas ellas se ordenan a estas tres.B 9.>" Galat) 9.Desta materia vea quien quisiere a Sancto +hom%s en la primera segunda.:" Psalm) . como dice el #postol . en todo humilla a aquel que la tiene: finalmente la charidad perfecta es destierro de toda mala intencion pensamiento: porque la charidad. 99?" Matt 99 9:B" Luc 0>.<" Psalm) =< 9. no piensa mal" 1a charidad tranquillidad.

del fervor. del zelo. suele derretir consumir toda la escoria de nuestra anima! por donde oraba el )ropheta. mi rostro con el alegria del corazon reverdeció" . no podr%n hablar sin peligro dél! pues a los tales reprehende él por su )ropheta. que es fuente viva" Si la presencia rostro de aquel que de verdad amamos nos altera. o est% muerto en su anima" 6erdad es que de la perfecta charidad nasce el verdadero sancto temor de Dios! el qual tambien acrescienta el mismo amor de Dios de donde nasce" 5o ser% cosa desordenada ni fuera de proposito.para lo qual dicen que tiene natural virtud/ bebe el agua! entonces principalmente el espiritual ciervo cobdicia desfallesce deseando al Se2or.as los que no est%n con él a untados. todo . o est% lleno de charidad. muchas veces se olvidan del man'ar corporal! antes mu pocas veces tienen appetito dél" 1o qual no es mucho de maravillar: porque si muchas vecs una passion vehemente. como algunos hombres procuran aplacar buscar la gracia de las personas poderosas de que tienen necessidad" 5o anda la madre tan allegada al hi'o que cria a sus pechos.as quando a todo el hombre est% unido con la divina charidad. dicienco . reconciliarse con él. diciendo . abrasado con el fuego de la charidad.si decirse puede/ amassado con ella.9=0/: #l peccador di(o Dios: por qué tE ense2as mis 'usticias. la qual replandesce en el cuerpo como en un espe'o claro" & esta gloria sensible alcanzó se2aladamente aquel grande contemplador de Dios . que quando el ciervo ha muerto las bestias ponzo2osas . se olvide de las necessidades naturales del cuerpo corruptible! pues est% a por gracia levantado sobre la naturaleza" )orque el cuerpo est% a hecho como incorruptible. como el marido zeloso en lo que toca a la honestidad de su muger! bienaventurado aquel que de tal manera assiste a el Se2or en su oracion. lo abraza en lo intimo de su corazon con gran dele te. como algunos ministros assisten delante de su -e ! bienaventurado aquel que assi traba'a por aplacar a Dios.as el que no conosce a Dios . si tomaremos e(emplo de las cosas humanas para declarar la celeridad de los sanctos deseos. que trata con él" $sto passa en el amor de los otros cuerpos: lo mismo tambien passa en el amor de los espirtus" Con esta saeta estaba herido aquel que decia . o fiel sancto varon.9<</: +uvo sed mi anima de Dios.9<@/: Feriste mi corazon. que es el conoscimiento de Dios" )orque . entonces e(teriormente muestra una claridad serenidad. con la qual se apagaron las otras llamas de appetitos: de donde viene que muchas veces ni aun del mismo man'ar que comen reciben gusto" $l agua que est% deba(o de la tierra mantiene riega las raíces de las plantas: mas las animas destos se sustentan riegan con el fuego de la charidad" $l acrescentamiento del temor es principio de la charidad: mas el fin de la castidad es disposicion para la celestial +heologia. como algunos prudentes criados andan en el servicio de sus se2ores! bienaventurado aquel que con tan grande zelo vela est% atento en el estudio de las virtudes. decia ./: &o duermo por la necessidad de la naturaleza! vela mi corazon por la grandeza del amor" +ambien debes de notar. hace al hombre olvidar de comer! no es mucho que quien ha gustado deste man'ar incorruptible.9<?/" 1os que a este grado han llegado.Segun la medida o falta de la divina luz.9<=/: $nclava Se2or mis carnes con tu temor: mas la sancta charidad la suele abrasar del todo consumir! segun aquel que di(o . tomas mi testamento en tu boca8 #quel 6erbo substancial no criado perficiona la castidad de nuestra anima.como dice el )ropheta/ . heriste mi corazon" 7tros a a quien hace alegres. de la servidumbre del amor de Dios" )ues segun esto. mortificando la muerte con su presencia! siendo esta mortificada.con esta manera de conoscimiento e(perimental/ quando habla de Dios. bienaventurado aquel que assi anda hirviendo dia noche en el amor de Dios.que es de los affectos dele tes desta vida/ son especialmente ense2ados por Dios" #quel cu os sentidos potencias est%n perfectamente unidas con Dios. o cosa tal. quando sale de lo intimo del corazon. habla dél . como los malhechores sentenciados a muerte temen al 'uez al e(ecutor de la sentencia! bienaventurado aquel que anda tan solicito en el servicio de Dios.que procede de Dios/ casto es castificador de las animas! el qual permasce en los siglos de los siglos" . este es por él secretamente en lo intimo de su anima instruido enderezado" . como es una tristeza grande. conforme a lo qual dice el )ropheta . hinche de resplandor de luz. mi carne con esto refloresció.9<. como un furioso enamorado del mundo anda perdido por lo que ama! bienaventurados aquellos que assi temen a Dios. herido con la saeta del amor" 1a causa de la hambre no es mu facil de averiguar! mas la causa de la sed es mas clara notoria! porque todos saben que el ardor del sol es causa della! por lo qual aquel que ardientemente deseaba a Dios. luego el discipulo de la +heologia es illustrado de Dios! porque el 6erbo de Dios . ni aun entre sue2os puede reposar! mas entonces le paresce que vee al que desea.9<>/: $n él esperó mi corazon. el qual hace de los hombres #ngeles.9=B/los apartados destetados de la leche .o sen . despues de purgado por la llama de la charidad. como el hi'o de la charidad anda siempre allegado a su Se2or" #quel que de verdad trae siempre delante de los o'os la figura del que ama. quitada toda tristeza nos hinche de alegria! qué har% la cara del Se2or quando invisiblemente entra en un anima pura limpia de toda mancilla8 $l temor de Dios. assi fuí o por él a udado. assi tiene el anima el temor de Dios! porque el que del todo est% sin ningun genero de temor. del temor.

subamos. no caresce de dubda perple(idad en su esperanza" $sta misma esperanza se enflaquece con la ira! porque la esperanza no confunde ni echa en verguenza al que espera: lo contrario de lo qual hace la ira. esta es cuchillo de la desesperacion. esperanza. segun la edad invisible! pues Dios es charidad. como una -e na que ba(aba del cielo. que pone en verguenza al hombre a rado" 1a charidad es dadora de prophecía" 1a charidad es obradora de milagros" 1a charidad es ab smo de la luz" 1a charidad es fuente de fuego.9=9/: #gora permanescen estas tres virtudes. se suspenden las fatigas! esta es la que anda siempre al derredor de la misericordia de Dios. como tal affirma confiessa el m sterio de la Sanctissima +rinidad.9=</" # él sea alabanza. o hermosa entre todas las virtudes. assi como amaneció la esperanza viva. c on esto se aíra contra su hermano. los quales el verdadero amador tu o dispuso ordenó en su corazon para subir por ellos" Deseo tambien saber qual sea el numero dellos. comenzó a parescer la charidad" Con la esperanza se alivian los traba'os.9=:/: 6enid. a él ser causa de todos los bienes. fuente de sabiduria. 9<:" * Cor) 0: 9<. o hermanos. seme'ante es al que estando so2ando piensa que corre" 1a esperanza es fortaleza de la charidad! porque por esta virud espera ella su galardon" 1a esperanza es abundancia de riqezas invisibles" 1a esperanza es thesoro antes del thesoro! esta es descanso de los traba'os. el qual hizo nuestros pies ligeros como de ciervos. me paresció que decia en los oidos de mi anima: 7 ferviente amador. 9@ 9<?" E o!) :. < 9<<" Psal) ./: Demonos priessa por salir todos a recibir al Se2or en unidad de fé del conoscimiento de Dios.as por el contrario. v ió esta vision. haciendo ine(pugnables a tus amigos" Deseo pues saber de qué manera te vió Jacob arrimada a lo alto de aquella escala" -uegote quieras ense2ar a este cobdicioso preguntador. qual el modo. como di(o Sant Juan . para que seamos vecedores en este camino" Corred. cu o aprovechamiento se mide por la charidad" Dinos pues agora. el qual quanto mas cresce. de la qual triumpha con el cuchillo que esta le pone en las manos" $sta manera de esperanza viva procede de la e(periencia de los dones celestiales! porque el que estos no ha e(perimentado. esta es imagen representacion de las cosas ausentes" 1a falta de la esperanza es destierro de la charidad" . con aquel que dice . . dónde apacientas tus ove'as.onge abrazado con la esperanza es vencedor de la acciia.seca escolasticamente" . nos puso en lugar alto.0" 9<=" Psal. dónde duermes al medio dia8 #lumbra.9=. al monte del Se2or.as la virtud de la castidad perfecta hace a su discipulo verdaderamente sabio. est% puesto en el trigesimo grado desta $scala $spiritual." Cant. que en su anima resplandesce" $l que ama a Dios tambien ama a su pro(imo: esto segundo es argumento de lo primero" $l que ama a su pro(imo no sufrir% que se murmure dél en su presencia" $l que dice que ama a Dios. como lo testificó aquel grande conoscedor de los secretos divinos. ruegoos. . quando di(o . hechos un varon perfecto segun la medida de la edad de la plenitud de Christo" $l qual siendo de treinta a2os segun la edad visible. tE agora heriste mi anima en lo intimo de mis entra2as. no puedo esconder la llama" #dónde iré quando te ha a alabado8 +E tienes se2orío sobre el poder de la mar de nuestro corazon. qual se la especie desta celestial subida. charidad! mas la ma or de todas es la charidad" Subid pues. o no pudo decirnos cosa mas clara" # estas voces mias la charidad. nos remitió a los Doctores que nos lo ense2assen! o no quiso. qual sea la disposicion cone(ion destos espirituales grados. nuestras animas! riegalas guialas en este camino! porque a deseamos subir a tí! porque tE tienes se2orío sobre todas las cosas. con el brazo de tu virtud desbarataste tus enemigos. esta es puerta de la charidad. tanto mas consume abrasa el anima sedienta" 1a charidad es madre de la paz. 00> 9<@" Cant. rogamoste. a él imperio. 9<>" Psal. no podr%s entender qual sea mi hermosura! la causalidad orden que las virtudes tienen entre sí te ense2ar%n la composicion desta $scala" $n lo alto della esto o assentada. subid ordenados alegremente los escalones desta subida en vuestro corazon. amansas mortificas las ondas de sus passiones" +E humillas hieres la sobervia de nuestros pensamientos. assi como fue ser% en los siglos de los siglos #men" 5otas 9<9" * Joan) . a él fortaleza. acordandoos de aquel que dice . a la casa de nuestro Dios. sino fueres desatado de la grosura materia desse cuerpo. fé. raíz de inmortalidad gloria" 1a charidad es imitacion estado de los #ngeles. esta misericordia al derredor del que en él espera" $l . quanto el tiempo que para esta subida se requiere! porque el que por e(periencia traba'ó en esta subida. aprovechamiento de los siglos! que es de todos los escogidos.

? 9=9" * Cor. .9=B" Isai) 9> 9=0" Psal) . R-egresar . 0: 9=:" Isai) 9 9=. 9=<" 0 Joan." Ephes. .

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