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Y 'IIOSOTIA

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COL{IDI.iCIOI-ESIDt ALTRf,EO TAIIIIET, ExP'f'sITO ADRL{A CSTIIO DE BEN,CIIEN KO EDU.A.RDOTATAZAJARA IAT'I|CIOCARNERA STGIOXAGILIA W.{LTERE(ETTN ZDG.ATOTARA f \.{ vALg\ncTL IST.AVALYIDE r\TIQjrE ANIAGADA.IGEL t Li{BILARREDOTDO lf-r.x L EL CIIITREAS SEITZ

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RVISIA

' ltosotlA TE EI IR RA AsS Y F DE ARTES I

N" 12 - AO 1996

INDICE

PRESENTACION ARTICULOS ALFREDOMARTINEZEXPOSITO y hermenutica inteftextual Potica DE BERCHENKO ADRIANA CASTILLO dc {lmbrsl de "Annoniaen pardoy oro": Estudio de un fragmento JuanEmar EDU;\RDOBARRAZAJARA la historia Sobre MujicaLainez. AiresdeManuel Buenos Mistertosa enAmrica v produccin de la literatura y la recepcin MAURICIOCARRERA al deseo Escobar: Unaaproximacin Jaramillo Jaime MANSILLA SERGIO de arnparo conrorecurso Torrcs:La poesa Jorge WALTERHOEFLER
'-Todtnauberg''.Testimonio lirico de un encttcntrc crltre Patrl Cclan 1 N'fartin Heidegger

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NOTAS EDGAR O HARA La parcntela ensus visitaciones (l{otasobre Lu ncti tucJ deIfu eg<t dc Alevda Qucvedo) EVA VALCARCEL La nuevanarrativa chilena vista ilcsdeEspaa. El ejempto de Gonzalo Contreras ESTELAVALVERDE Teresa Porzecanski: La histona co'rienza en losghcttos ENRIQUE ARRIAGADA.KEHL Filosofia dela identidad: deI ser-s-mismo personal y social ISABEL ARREDONDO Dentroo rerade la jaula: observacin de los indgenas en el documental etnogrfico MANUEL CONTRERAS SEITZ Nuevaobra1tbreveenprosay metrosobrela mue rte del ilustres., Adelantado D. DiegodeAlmagro

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ALlt{A Ne l2 - t996

PRESEN'T'ACION

que los estudios ALPHA No I2 vione a ralificarel lugardestactdo de las humanidades la Universidad de Los Lagos.Y csto ha ocupandeltro del quehacerde losespecialistas y .Arte a qLrc delDepartamento de Huranidadcs sidoposiblegracias paraque estapublicacinse acrecienle y alcanceel rigor han dedicadoesfueros propio de una tarea de difusin de estudiosde literatura. lenguaje y filosofa. con seriedad.Esla vocacin acadmicaha quedadode manifiesto, emprenclida por un amplio registro la con continuidad de unarevistacomo sta,avalada adems, pais y que por del han optado de colaboradores del exlranjero dar a conocer sus artculosen las pginasde ALPH \. perspectivas En estennero, podemos apreciaryvalorardiversas tericasa palir de las cualesseabordael problemade h literatura.tal como se adviele en la que analiza Alfredo Martnez Expsito, o cn los polica de la intertextualidad, relevantes autores enfoquessobredos de la literatura chilenarepresentados en Juan y vistos Emar Gonzlo Contrens. desdeel extranjeropor Adriana Castillo y Eva Valcrcel, o en la aproximacina la poesiade Jorge Torres que ellsaya Sergio por la literaturahispanoamericana quedande maniMansilla. Las preocupaciones TeresaPorecansky. Aleyda fiesto en los esnldiossobreJaimeJaramilloEscobar, Quevedov Manuel Mujica, que dan a conocerMauricio Carrera,EstelaValverde. Edgar O'Hara y Eduardo Bana:ta, respectivamente. Walter Hoefler, por su parte, untextodelpoetaPaulCelanapartirdeunhistrico abordaconsingularpenetracin, que stetuvo con Martin Heidegger. Asimismo,en estenrmerohallanros encuentro indagaciones sobrela identidaddel sujetohispanoamericano, seadesdeel pensafilosficoo decarcter lingstico-hrstoriogrfico, mientoetnogrfico, como ocurre y Manuel Contreras, de lsabelArredondo,EnriqueArriagada-Kehl con los aportes y disciplina. cadauno desdesu propia perspectiva Tal es el registrode estudiosque ALPHA No 12 entregaa sus lectores: registroque es.porcierto.expresindelaportequeel Departamento de Humanidaque competea la Universidadde Ls Lagos desi' Arte hacea la misin acadmica humansticos. l los estudios cn eI readc lasletras

ARTICULOS

N " I 2 - I9 9 O AL P H A

POETICA INTERTEXTUALY HERMENEUTICA


AlfredoMartnezExosito '

literariaoperacondostiposde instrumentos. La epistemologa el descriptivisnro de losdatosobjetivos quecadaobra Uno deelloses y el aparatotexfual el autor. Las teoras ofrece,fundamentalmente formalistas materialistas, y estnrcturales siguendiferenpositivistas, es decir, el tes versionesde estecamino.El otro esel hermenutico, y las virtualidades interpretatique explora la capacidadsernntica de obtenersus patronesde vas de la obra literaria con la esperanza lasestticas idealistas, la fenomenologa comportamientosemntico; representativos. soneiemplos Parece literaria y la deconstruccin ser complementarias, que cadauna que ambasvasson necesariamente anteel fenmenoliterario si no cuenta de ellasserevelainsrficiente La teorade con la otra,como demostrla crisisdel estructuralismo. la literatura, que en los perodos formalistasse centr con enorn're provecho en la descripcin,ha girado de nuevo sus ojos hacia la Hoy, que ya conocemos de forma muy excuestinhermenutica. haustiva el funcionamientomaterial de los textos, recibimos de nuevo a Hermes. Graciasa Dilthey, Heideggery Gadamrhoy entendemosla hermenuticacomo teorade la intelpretacin antesque como exgees su carctertotalizasis religiosa.El problemade la interpretacin dor, ya que presidela actividaddel serhumanoen todassusvertienlasideas a la luz c]e de la fenomenologa, tes.No sepuedeconsiderar, esposterior al entendimiento porquetodo enque la interpretacin o inconscientemente, es ya interpretativo. tendimiento,consciente tip'ros de irrterpretacicln qLre se han distinguidose Los diferentes interpretativa, clsica comprensin que n en lametodologa tle lrr basa

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distingue trespasos o monlentos: entendimiento, explicacin y aplicacirn(subtilitas rntellegendi, y ttpplicnndi), explk:nndi que presentan una sorprelrdente simetra con el programasemitico de semntica, sintaxist' pragmtica. En la basede toda la teoralrermenutica est la cuestindel sentido; por lo cual entraasen ccntacto ccn ls lingsticas teoras de la cornunicacin y con las teoras semiolgicas de la significacin. Esdecir, la cuestindel lenguaje es,en s,una cuestinhermenutica desdeel momento en que es el mecanismo generadorde todos los sistemas sgnicos o, al menos, cualquierotro sistema puedereducirse a l; y, adems, es el nico instrumentocon el que la hermenutica y la semiticapuedenafrontar el funcionamientode lo ideolgico.La ideologay el lenguajerepresentan el bagajeinrlispensable el funcionamientosemiticodel hombre,locual sepuedeapreciaren todo su valor si consideramos la ideologa comoprejuicio formadorde una visindel mundo. Gadamerrcentra el objetivo de la hermenuticaya no en un pttto concreto (un texto, por ejemplo), sino en una relacin: la resultantede considerar a la transmisinde Ia tradicincomoprevia a la comprensinen s. Esatransmisinse operagraciasal lenguaje y,por lo tanto, su estudio es fundamental,aunque no como objeto interpretable sino como acontecimientocuyo sentido es preciso penetrar. La postura de Gadamer,en consecuencia, descansa sobre una atencin extrema a la tradicin y a los prejuicios, categoras ambasqueestablecen entres un juegode preguntasy respuestas, un dilogo hermenutico-en cuyo senqseabrepasoel sentido.Vivimos rodeadosde prejuiciosen el senode una tradicin histricaque nos permite el dilogo y la comunicacin,I s, precisamente, en la dialcticaque en cadaindividuo sepresenta entreapropiacinde la tradicin y distanciamientoo extraezaante ella, en donde puede surgirel sentidoquela hermenutica busca: elprejuicioy la tradicin, ms que cerrar,abren la posibilidad de comprencler. Esta es una de las enseanzas fundamentalesde Gadamer: nuestros prejuicios nosensean vereimundo; a cacla uno de nosotros

I-larts-Ce<rrg Carl,rmer, Wnldteit und Mttlndt, Tbingerr, Mohr, 1960

llevamoslas htrellas de una tradicin(aceptada o rechazdt, pero implcita) siernpre y, gracias a ellas, descubrimos en nuestroentorno y dentro de rrosotros mismos,los sentidos del ser de lascosas. Esta pur'rtaabierta la a pluralidadde la interpretacin es,tambin, una puertaabiertaa formasde crticr literariacomo la de la escuela de Constanza, riue parte del supuesto(prejuicio?) de tlue cada obra llevaen s la huellade su propia tradicin. El maridaje deesta formaontolgico-hermenutica deplantear el sentidode la obra literariacon el aperturismotextual propiciado por la pragmticaes,sin duda, muy provechoso. En las pginasque siguenintentaremos afrontar u nacuestin pu ntual d e teoraliteraria, comoesla nocinde intertextualidad, a partir de lasideas emanadas de estaperspectiva. Nos motiva la ideade que una semntica intertextualhadeguardarcierta similitudconlossmbolos de la tradicin hermenutica: tantomsricacuantomsambigua(tpicomagistralmentetematizado por Ecoen algunade susnovelas). DE I-A CRTICADE FUENTES A LA CULTURADE LA INTERTEX. TUALIDAD Esya un lugarcomn considerar lateorade la intertextualidad como la herederaestructuralista de la tradicionalcrticade fuentesy modelos.Estaidea,en lo esencial, escorrecta; pero puedesugerir u na especie de simetrametodolgicao de continuismoepistemolgico que en realidad, como veremos,no hay. Es preciso comprender, desdeel primer momento,las diferencias que separantajantemente la esfera hidrulicazde la intertextual,por dos razones:primero, porque una teora es herederade la otra en el sentido de que la sustituye, demostrando su inadecuacin, erroro falsedad, hastaque ella misma es sustituidapor otra: herencia por sustitucin, no por perfeccionamiento o matizacin;y segundo,porque la teora de la intertextualidacl, a pesarde su enormexitoen el occidentepostestructural, fue presentada desde el principio en una forma muv deficiente y, segnWlad Godzich,:'el peligro esclue en muchos am2
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LJs.rnossin irorra l colrociclaclietivacitirr cieSlins. wl,rri clotleich, "La otrerlad reces.ri: represent,rcitin c illtertextralirlri" F - t r t o p n|s p. 12. , ,1 9 8 5 ,

bientesha supuestoun regreso a pocas anteriores, cornorevivificacin de losantiguosestudiossobreiuentese infl uencias. Considerando quela intertextualidad trabaia sobre unmaterialcasi idnticoalde la crtica de fuentes, hemosde insistiren la errorme diferenciade sus mtodos,objetivosy resuitados,porqueesp reci sarnente esadiferenciacualitativala que legitima,en ltima instancia, eraugede la crtica intertextual. Convendra,en primer lugar, aclararquela crticade fuentesno encierraun todo monoltico e inarticulado,sino que agrupa varias tendencias ligeramente diferentes entre s. D'lppollt4 istingue cuando menos dos fases o tipos diferentes.En ei siglo XIX, en general, predomina una crtica esttica, positivista y con pretensines cle objetividad; se buscan las fuentes de una obra como precedentes temticosy los modeloscomoprecedentes formales; susmtodosson de todos bien conocidos:hipertrofia de los materiales, carenciade seleccin,acumulacin. Esto constifuye, simultneamente, su gran defecto y su gran virtud, ya que sin una primera fasede historicismo positivista y frenticamentedesatadoa la buscade orgenesy precedentesno hubiera existido otra segundade ordenamiento y ieimentacin de los materialesconseguidos. Esasegundafaseesclaramente dominante ya bien entradoel siglo XX. se trataahora de una crtica muchomenos esttica, de ndolesubjetivae idealista,que seplantea la funcionadad de las imitaciones dentro del ordenprevist por el autor. La posturabsica desuspracticantes seentiende perfectamente con una de sus expresionesfavoritas -imitacion ctutiaa-- que adems tiene una importancia casi histrica, porque es la primra \!ez, encasi tres siglos,que tal sintagnrano constifuye un oxrnoron. Ejemplo del primer tipo esla labor ingente de don Marcelino Menndez y Pelayo;del segundo,la eleganciade DmasoAlonso. Hasta la aparicin efectiva del trmino intertextualidadan haba de pasar tiempo, pero ya en la URSS Mijail Bajtin y susamigos
Cennaro D'Ippolito, "Semiologia e Qudlenforscft rng: origine, sviluppo, applicirzionidel concttocli intertestualiti", en Herzfeld y Melazzo (ecls.), sun i oticTlu'ory nndP rncti ce. P rocecdings oftlrcThirdIntcnutiumr congrtss of tlte IASS(Palnno, 1984), Berlin-New York-Amstertlam,Mruton de Gruvter, 19118.

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hablabanun lenguajebastante diferente.Las ideasdel denominado Crculode Bajtino de Leningrados no llegarona Occidente sino hasta muchosaos (comotampoco despus llegla rnayorparte delestructuralismosovitico) por razones de diversandole.Cuandolo hicieron, seprodujo, comoerade esperar, una conmocinintelectual.Sin ir ms lejos,su nocin de dinlogist?1l, que sirvi a Kristevacomo [iermenpara la formulacinde la teoraintertextual,consiguidejar la versinmsdinmicade la crticade fuentes. obsoleta Paados casi treinta aos,la teora intertextualha dado ya un fruto innegabley comienzaa ser sustituidapor otras preocupaciones. Queda, sin embargo,la duda de que sus practicantes hayanllegado,efectivamente,a superarlos modelos hidrulicos. Frentea la visin unidimensionaly acumulativaque la crtica de fuentestenade la produccinliteraria,frentea esasfuentesinamoviblesque nos presentaba, frentea un presenteque slo reelaborabaun pasado monoltico,inal terable, hiitrico,la intertextua lidad entiendeel r,rniverso de los discursos como un orden simultneode mltiples que estnimplcitasen todo texto y cuya accorrelaciones tivacin puede modificar el conocimientode obras anteriores.l literatura, vienea entonces, sercomo un sistema devasoscomunicantes,djnmico, dondeel presente reformula el pasado de la misma forma que el pasado prefigura el porvenir. Existe una profunda brechaqueseparalasnociones de fuentee intertexto.Fenomenolgilas fuentes camente, son merosdatosde forma y/o de contenido, mientras que el intertexto est formado por una serie de textos privilegiados por un autoren funcinde losprincipiosconstitutivos de su obra,una especie de modeloestructurador. Funcionalmente, la fuente es poco menos que un residuo inerte;el intertextoes un generadorde nuevasisotopas y nivelesde sentido.Estructuralmente,las fu entesson relacionesaccidentales; el intertexto esun conjunto necesarias de relaciones para el procesoconstitutivo de la obra, la cual essiempretransformacin de otros textos..Pero, quizsla gran
TzvehrnTodorov, Miklnil llaklint',le dialogiErc, suiui fu Ecritsdu trincipc ir, I)aris,Seuil,1981. Ctt'cltfu llakltf Custrvtr Guerrertr, Ln estrntryia neotnrrtrcn: estudio soltre el resursitttento rle la Inrrtrcn cn In obrndr'Set,ero Sardrry, Barcelona, Del Mall, 1987 tttticn , p. 163y D'lprolito, sil{r.ientes. op.cif ., p. 45().

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revolucin de la teora intertextual consisteen sus dimensiones prcla crticade fuentes; de lasque careca y pragmtica, semntica valor incidiren su del temaacabanpor ticamentetodoslosestudiosos queestablece enel discursoun nuevomodo de lectura hermenutico, y apelaa una participacinmucho msactivapor parte del lector.La a la lecturalineal,orientala lectura, intertextualidad,contrariamente la del sentido.T produccin interpretaciru la El obfeto favorito de la crtica de fuentes,all donde se poda era explayara gusto,e inclusoprovocardevezencuandola polmica, el folklore y el texto no serializado por la imprenta. [.a cultura del manuscrito encuentraen la tradicin una gran masade memoria que lleva en s la huella de textos sucesivosy una verdadera norma de semnticomportamiento textual, que lleva implcitos los esquemas la Pero con aparicin que tal cultura.s configuran y pragmticos cos de la imprenta esteesquemamental es sustituido radicalmente por otro bien distinto, que tiende a considerar la obra como entidad cerrada en s misma y apartada de otras. De ah el concepto de originalidad y otros parecidosque concibenel significado aislado de influencias exteriores. Sepuede decir que toda la cuestinde la intertextualidad surge graciasala existenciade estacultura de lo impreso,a nuestrosmoldes de pensamiento que, en ciertos momentos del pasado,nos llevaron incluso a ver cada texto como algo autnomo y cerrado. Mcluhan considera que la revolucin que provoc la imprenta debi producir una crisis intertextual similar a la producida en los primeros aosdel en materia de siglo XX con la aparicin de las nuevas tecnologas comunicacin,ya que el aumento de la capacidadmemorsticaque aparentemente, concolapsar estasrevolucionessuponen,amenazan,

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p. 171,ytodoelcaptulo D'Ippolito, p.449.VansetambinGuerrero,op.cit., comPara endondeenunaeleganteanaloga quededicaa la transtextualidad, icadel tatuaie. MarcoDeMarinis,Seriot unprocedimientode estefenmenoa 1982, p.98. Laurent Bonrpiani, testualedellostctlncolo, Milano, teatro.L'analisi "La stratgie de l forme",Potique,27,1976, p.279. Jerrny, ofrece una niliz,nlt, Paris, Seuil, 19711, Paul Zumthor, Essaide xttiqrc a decirquela tradicin tradiciona l,err dondellega de este carcter explicacirin r'irtrll, irracliaclor rie la significacitin. es un text()

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revolucin de la teora intertextual consisteen sus dimensiones prcla crticade fuentes; de lasque careca y pragmtica, semntica valor incidiren su del temaacabanpor todoslosestudiosos ticamente queestablece enel discursoun nuevomodo de lectura hermenutico, y apelaa una participacinmucho msactivapor partedel lector.La a la lecturalineal,orientala lectura, intertextualidad,contrariamente la produccin del sentido.T interpretacin, la El obieto favorito de la crtica de fuentes,all donde se poda explayar a gusto,e inclusoprovocar de vez encuandola polmica,era el folklore y el texto no serializado por la imprenta. I-a cultura del manuscrito encuentraen la tradicin una gran masade memoria que lleva en s la huella de textos sucesivosy una verdadera norma de semnticomportamiento textual, que lleva implcitos los esquemas Pero la con aparicin que tal cultura.s configuran y pragmticos cos de la imprenta esteesquemamental es sustituido radicalmente por otro bien distinto, que tiende a considerar la obra como entidad cerrada en s misma y apartada de otras. De ahl el concepto de originalidad y otros parecidosque concibenel significado aislado de influencias exteriores. Sepuede decir que toda la cuestinde la intertextualidad surge graciasa la existencia de estacultura de lo impreso,a nuestrosmoldes de pensamiento que, en ciertos momentos del pasado,nos llevaron incluso a ver cada texto como algo autnomo y cerrado. Mcluhan considera que la revolucin que provoc la imprenta debi producir una crisisintertextualsimilar a la producidaen losprimerosaosdel siglo XX con la aparicin de las nuevas tecnologasen materia de comunicacin, ya que el aumento de la capacidadmemorstica que concolapsar aparentemente, estasrevolucionessuponen,amenazan,
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lTl,ytodoelcaptulo r' D'Ippolito,p.tM9.VansetambinCuerrero,op.cit.,p. compara unaeleganteanaloga a la transtextualidad,endondeen quec'ledica trtuaie. MarcoDeMarinis,Sentioticadel unprocedimientocle estefennrenoa trl, tutro.L'atalisi testuale ;lcllo Laurent spettncolo,Mtlano, Bonrpiani ,1982,p.98. "La I'otique,27,1976, p.279. str;rtgie de lt forme", Jer-rny, l'aris, Seuil, 197i!,ofrece una lraul Zumthcr, Essaide ntiquenilipnlt', 8 la tradicin llega a decirque carcter traclicionrl, enclonde este explicacinde t lre l a s i g r r i f i c a c i t i r t . e su n t e x t ( v ) i r t r iilr,r a t i i a c l o

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el sistemaculfural.e El conceptode crisisintertextualpuedeayudarnos a comprender ciertos caracteres de la cultura de nuestra poca que seguramenteencontraramos tambinen la literatura renacentis_ ta. Nuestra cultura de masases la curtura de la intertextualidad. cuando un discursosedirige simultneamente a un elevadonmero de personasseproduce una inevitable redundancia en el seno de su estructuraformal,l0locual es bien evidenteen las literaturasmargi_ naleg,desdela poesade cordel hastla fotonovela. pero el carcter citativo, el tratamiento de la intertextualidad en sus versiones ms conscientes,es de tipo ostensivo; es decir, en ningn momento se trata de disimular el prstamo(o la apropiacin),iino ms bien se exhibecomogarantade literariedad; inclso,cornodice Eco,cuando se intenta pasara hurtadillas o de contrabando.il La cultura de masassupone,en estesentido,ururnueva versin de Ia cultura del manuscrito. Los textos,una vez desacralizados, han vuelto a.formar parte de una memoria generalde la poca, de un archivo literario clmn del que cada usuario, cada urrto, y cada lector,puededisfrutarcomomjorleparezca. l.acrisisintertextuar de la que con cierta ingenuidad habha McLuhan ha dado paso, en nuestros das, a una verdadera hipertrofia del intertexto, hasta tal puntoque hoy ya no sepuedeplantear erestudio de merasrelaciones entre los -textos porqy: stos han perdido su individuadad y el estatuto de particularidad e irrepetibilidad que hasta hacepoco les habacaracterizado. .l;]i-]. -N9 propondremos an na definicin operativa de la intertextualidad, p_ero s perfilaremosya ntidamente algunoscontomosdel concepto.Esteandamiajegeneralrepo-sa sobrern seriede ideasque aparecende una u otra manera en todas las formulaciones: 1, es'un requisito previo del fu ncionamiento discursivo; 2, relativ izael p rin_ cipio de inmanencia;3, seapoya enlaparolesaussureana;4, constifu_ ye un mecanismo de literaturizacin; 5, es una instancia hermenu_
I 10 l1 Cfr. fenny, 7976:259. vicente snchez-Biosca, "Intertextualidad y cultura de masas: entrera paro. dia y el pastiche",Discurso,2,lg8f., pp. 49-66. UnrbertoEco,Apocalpticos e integraos, Barcelona, Lumen, 796g, p.129.

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tjca de primera importancia. Vemoslas. La intertextualidadseconsidera uno de losrequisitos indispensablesdel discurso,como la coherencia,la adecuo.lr,o la intencionalidad comunicativa.'2 No se reduceal hiperconstruido discurso liteario, sino que esrequisitoprevio de la diicursividad. De ah que, en la prctica,decir que en un obraliterariahay intertextualidades tan obvio que equivalea no decir nada.r3 Hgy disponemosya de la suficienteperspectivahistrica para , valorar la obsesininmanentista de los estrucluralismos europeos. Creemos gue, e-nel fondo, los estrucfuralistassiempre fueron conscientesdel equilibrio al que deban aspirar porque inca ya muchos aosTynianov, conmscontundenciaque oiros,habiahabludo d"1", funciones autnoma y sinnima, y pareca(incmodamente)incon_ testable que haba que esfudiar tambin las relacionesdel texto con los textos previos y con otros textosajenosa su sistemasemitico.No es casualque los estudiostericossobrela intertextualidadse desarrollen, precisamente,a partir de la decadencia del estructuralismo; pero sera arriesgado por nuestra parte sosteneruna relacin de causalidad en estosniveles. En todo caso,la nocin de intertextualidad obliga a reconsiderarlas fronterasdel texto, que seven enorrnemente debilitadas y aun cuestionadasabiertamente. La crisis de la inmanenciay la promocin de la interdependencia ponen en la picota la idea romntico-burguesade originatidao:
Ninguna historia esni puede ser una invencin absolutamen_ te original. Todo relato remite a un relato precedente:el relato es siempre un eco de relatos. ta originatidad de un texto literariono puecleconsistirenla ausencla de referenciasaotros textos anteriores.la i
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Graciela Reyes, Prlifona textual. In citacnen el relato literario, Madrid, Gredos,1984. Laurent Jennymuestrael carcternecesario clelfenmenointertextualen unr fornraun t,nto arriesgada, acucliendo a una nocinde arquetipono del toclo clra. Tzvetan Todorov, Grannnaire tIn Dcanron,The Hague, Mout., 1969;cito por la tracluccincastellana :Gramtica deIDecanrert,Madrid,|osefina Betanp.24. ccr,1973,

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anadido, que suma o aadenuevossentidosa un texto que, de por s, ofrece y1 * conglomerado smicoque permite algun lectur y no precisade la intertextualidadpara poder ser ledo. pero cadaautor introduce sus propios matices.uno de los ms reiteradoses el de diferenciar la relacin entre un texto y su contexto cultural en tanto que (macro)texto, a la manera de Lotman; esta ltima acepcin es denominada int erdiscur siuidad por segre,architextualidad poiGenette y es recogida y comentada por Mortara Garavelli, snchez Biosca, Guerrero;tambin,en ciertamedida,por Sanagustfn cuandodistin_ gue la intertextualidad especfi:a de las que t denomina genhica (relacin del texto con un gneroliterario aiquetpico que le suministra formas modelizantes) y pragmtica (muy simltut h nocin de paratextualidad de Genette,pero introduciendo el pragmatismo coo, perativo de Eco).17 LOS PROBLEMASDE LA INTERTEXTUALIDAD , Antes de seguir adelante, y para centrar correctamente los problemas que an nos aguardan,creemos convenientesintetizar los avances sobrela teoraintertextuallogradosen URSS/Rusia, Francia y los EstadosUnidos en los dos ltimos decenios: 1. La obra artsticacarece de una autonomasemiticadigna de consideracin.Todo anlisissemnticoo hermenuticoqueanteponga exigenciasinmanentistasa evidenciasobjetivastrabra de ser necesariamente parcialen susresultados. Todo procesosemiticoy, en mayor medida, todo procesoartstico participa del carcteriterble y representabledel signo. 2. cuando por cualquier motivo setoma en consideracinuna unidad semiticasuperior a la de la olra (una rnidad supratextual), el estudio ha de responder a criterios tanto sincrnicos.-o diacrnicos. La primaca e unos sobre rosotros, que a niveles textualeso ' infratextuales puedeestarjustificadapor intreses concretos de la int7
PeterHaiclu (op.cit,p. 196)haceuna interesante reflexinsobreestadimensincultural de la intertextualidad, con la queen formaexplcitaatribuyesu origen a |. Lotman y a los trabajos sobresemitica de la cultura clela Escuela de Tart.

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esinjustificable y pemiciosa:todo sistemarespondea Ia legt-iga-gin, doble dinmica del equilibrio estructuraly de la retroalimentacin. 3. Aunque las relaciones intertextuaies planteancuestiones interesantes en varios nivelesde los estudiosdel texto y del discurso, pareceque donde en mayor medida puedencontribuir al desarrollo de la disciplinaesen el hermenutico. Lastaxonomas, lasrelaciones de gneros, inclusola metafsica del texto,ofrecen, sin duda, terrenos abonados parael estudio;pero son,precisamente,los valoreshermenuticosde la intertextualidadlos qu provocanlas cuestiones ms interesantes. 4. El estudio de la intertextualidad, como cualquier otro que se baseen la existencia de marcasformales,ha de incluir la figuia del lectorcomopresupuesto fundamental.Estono implica un menosprecio del autor, sino todo lo contrario: la ampliacn pragmticldet mbito literario funciona en la doble direcin text-au"tory texto_ lector;lo cual, desdeel punto de vista de la intertextualidad,podria ser sintetizadoen la elacintexto-suieto. La situacinactualde las reflexiones sobrela intertextualidad es,como vemos/ una de las ms interesantesque la Teora Literaria tiene entre manos:sus categoras principalesion la transcendencia textual, la diacrona,la hermenuticay ei zujeto;esdecir, los agentes primordiales que compartetoda la cultura postestrucfuralista. Ahora bien, estacombinacinde elementospuede resultar catastrficasi secarece del aparatoanalticonecesurio pa.a dotarlosde la cohesinque la teorade la intertextualidad requiere.De hecho, no es extraoencontrarpretendidasaplicaciones de la teoraque olvi_ dan su vertiente hermenuticaper que activan poderosamentelos valorestranstextuales; o inclusoq,.te lvidan todsestosparmetros y secontentan conaplicarfrmulasheredadasdel estructuralismo de los primeros tiempos. Los problemasprcticosde la intertextua[idadson muchos, . _ desdela propia terminologahastalos modosde aplicacina objetos concretos. En estesentido,proponemosentenderli intertextualidad con10 u n mecanismo generadorde significados para cuya activacin sonnecesarias (perono suficientes) una alusino,naria textualy Ia percepcin, entendimiento y comprensin porpartedel lector. Et ignificado que de esta forma nace no tiene ninguna caracterstica

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especial respecto a otras formas de significado potico: puede ser denotativo (cita directa) o connotativo (alusin),directo (guio breve) u oblicuo (parodia), intencionado (por el autor) o accidental (:roducidoentonces por el lector),con todaslasgradaciones que se crean oportunas.Pero frente a otros rnecanismos de activacinsemnticams decididamente retricos, el intertextualprocuraun significado que se extiende sobre todo el texto como una ptina que impregna todo lo dems:no esalgo que el texto ofreceal lector, sino algo qu.e ei lector aplicaal texto. Esteusoespecialdel sentidoeslo que pone en guardia al lector, lo que le hacedespertarsbitamentede la lectura monocorde para instaurar un nuevo modo, dinmico y cooperativo f , por esa razn, el sentido as emanado pennanec cor : mayor vigor y afectaal procesomismo de la lectura. algoen el textoque le haga i., Peroesprecisoqueel lectorperciba pbner en marchaestemecanisrno. Ante esealgo (una ciertanr.arca lingstica, una alusin, cualquier cosaque se salgade lo que esetexto ha instaurado como "normal"), el lector ha de reaccionar:tra de entender y asumir lo que de ah se pueda derivar, para finalmente (elVerstelunhusserliano),dar forma mental a lo que as corr.rprender haya surgido. Algo que a todo lector le ha asaltadoalguna vez es la incmoda sensacinde que enlo que estleyendohay algo ms que no es capaz de entender plenamnte, de que algo ie l escapa;a menudo, estasensacinprocede de la percepcindemarcasintertextuales que el lector no esten disposicinde comprender:sabeque le indican en alguna direccin, pero ignora en cuI. En este caso, obviamente, no podemos hablar de intertextualidad; es como si la m a r c a n o h u b i e s e s i d o e n a b s o l u t o p e r c i b i d.a . r. : i : ! ' . i ! ; . ,r,, problema Planteado de forma, plenamente esta el se centra en . la figura del lector: slo l es capaz de poner en funcionamiento un mecanismo cuya activacin depende de 1. Esto, que ya es bien evidente de por s, se confirma plenamentesi considerunos uno de los modos ms complejosde relacin intertextual, como es el analG gico. La percepcinintertextual no respondenicarnentea la asociacin analgica,como es obvio; pero, como staes la ms oscura y difcil de las planteadaspor la intertextualidad, tendremos que considerarlacomocasolmite. Alleau!E caracterizala analogacomo
18 RenAlleau, La science des synfuoles, Paris,Payot,1982,pp.9'l-92.

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medio de comunicaciny conocimientobasadoen la imitacin de tiposque,al actuarde manera indirecta u oblicua, no consigue nunca una denotacin clara. La reivindicacin del lectory desu papelen la relacinintertextual implicael riesgode nopoder formalizarcoherentementeel fenmeno, ya en la rbita de la subjetividady de la analoga.pero hay al menos tres razonespara pensar que tal riesgo no es ms que una cortina de humo. L^aprimera de el]as la tratamos ms arriba: la formalizacinesnecesaria para la interpretacin del fenmeno, pero en s misma no representa ningn fin imprescindible.Formalizare interpretar son dos aspectosde la misma labor, que, en ltima instancia,es comprender.La segundaraznse refierediectamente al lector:la gamade reacciones subjetivas anteel fenmenointertexfual respondentegramente a lascompetencias que el lectorpone en juegoen el momentode la lectura; este aspecto ha sido repetidamente sealadoen los ltimos tiemposley, por lo tanto, parece posible cimentar el aparatotericoen las bases chomskyanas del concepto. L terceraraznes que la propia ortodoxia semiticano encuentra problemasterminantes ante el peligrosoconceptode analogfa,sino que invita a utilizarlocomovfa transitoria pararefocalizarlosproblemasun pasomsall: Empleadoen semitica como un conceptono definido, el r .J'r" :e r';: trminoanaloga puede sertilen lamedida enquela compro-',,i.;. bacinpor analoga es prolongada por un hacerclirigioa :,1.rr:ir determinar enl laestructura.2o
'; f l l j . " - :. . t jt:.r -.jirr::_ii:..,. .

En vista de todo esto,deberemos, seguidamente,centrar nuestra atencinen los verdaderosproblemasque subyacena la teora de la intertextualidad.uno de ellos es el de la competenciaque hace

1q
ii.,:

2t)

"Intertextuality:TheSoviet ElaineRusinko, lenny,op.cit.,p.257; Approach tcr Subtext", L)ispositio, 11-12,7979,pp. 213-235; Angelo Marchese,Il segno lettcrario. I metuldellasemioticn, Firenze, D'Anna, 1987, p.36. A.J.Greinras& j. Courts,EttriotEte. Dictionnaire raisonn de la thorie dtt langnge, Paris,Hachette,'1979. Cito por la traduccin castellana: Madrid, Credos,1912,p.34.

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posibie la diversidad de lecturas intertextuales y que ya hemos estudiado en otro lugar.2rUn segundoproblema esel planteado por ta posibilidad de la lectura analgica,que podernosidentificar con el de la semiosisilimitada: la relacin intertextualabsolutamentelibre, dirigida por mecanismosde reenvlo que ni siquiera el propio lector est en condiciones de controlar. ILIMITADA ANALOGA Y SEMIOSIS El lugar ms propio para una discusin sobrela intertextualidad es,sin duda,el mbito del lector.Otra delasprcticashabituales en este tipo de estudios es localizarlo en la prctica comparatista, Debemos solucin que ya ha sido ensayadaen mltiples ocasiones. considerar la intertextualidad como una actividad del lector antes que como una caracterlsticadel texto; actividad que, naturalmente, viene predeterminada y condicionadapor toda una seriede factores entre los que, si se desea,se pueden destacarlos datos formales del intertextualizado del autor. texto y el explcito (o implcito) measaje Pero,una vez propuestoesteplanteamiento,debemosconsiderar los casosms extremos, en los que tal actividad perceptora del lector semanifiesta de forma irregular. El umbral inferior vendrla determinado por la ausenciade percepcin;el superior, por una hiperpercepcin que, como veremos,presentaciertos peligros. Frentea la percepcinestndar,que podramos definir como el proceso de entendimiento y comprensir que garantiza la produccin ordenada del sentido,z2lapercepcin pobre coarta definitivamente ese proceso y desembocaen una comPrensin insegura y engaosadel sentilo. Esto no quiere decir que tal infra-percepcin

21, 22

Martnez,op.cit. Entendemosque estenivel estndares el que caracterizala lectura positiva, es decir, aqulla que extrae del texto algn sentido.Una lectura negativa es la que se muestra incapaz de extraer ningn'sentido, o bien la que aun no logra dotarlas de una cohesin manejando ciertas unidades semnticas lectura puedesurgir,biende muestreenforma ordenada.La negativa las que una actividad lectora perezosao pobre, bien de ura atencin desmesurada de que escapaz. semnticos todoslos mecanismos que activacaticamente

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algoindeseable sea o marginal, puesto que,dehecho,ha sidoprctica habitual de un buen nmero de corrientes (la arquitectura artsticas barroca, el impresionismo pictrico, buenapartede lasvanguardias literarias,la contra-cr-rifura) y, en nuestrosdas,esalgo perfectamente comtnen el consumo de masas.La percepcinpobre de una relacin intertextualno equivalea la ausenciade toda percepcin; antesbien,esun fenmenoextraordinariamente interesante porque una mnima variacin en cualquier elementoprovoca sustanciales cambiosen el sentidoque,finalmente, pueda surgir anteel lector.La gama de posibilidades, que a nuestrojuicio seranecesario esfudiar ms detenidamente,abarca desde el semi-reconocimiento de las marcasformalesque el texto ofrecehastala insercindefectuosa de la cargasemntica intertextualen el entramadointratextual. La hiper-percepcin, por suparte,ofrece u mayor inters. Uno de los efectos clelartificio intertextual, comoen su momento dijimos, esalertaral lectorsobrela posibilidad de que no todo lo que sedebe leerestenel texto.El lector,hastaentonces tranquilamente asentado linealidadde su lectura,adquiereasla certidumbrede en la inocente que hay (o puede haber)algo ms.Un casoextremode estareaccin es la paranoicabsqueda de todo aquelloque sepueda encontrary, en ltimo extremo,tambinde lo quenuncaseencontrar porqueno existe. El trabafodel lectorno se desarrollaexclusivamente en basea relaciones analgicas; pero gran parte de las percepciones intertextuales funcionan analgicamente, ya que, a excepcinde las citas directasy de las alusionesexplcitas, la marca formal de la relacin intertextualapela a conocimientos implcitosque el lector ha de poneren juego. Esel carcter implcito de granparte de los fenmelo quellevaal lectora formar relaciones nosin tertextuales quea veces no coincidenni con lasqueel autor del textohabaprefi;uradoni con las que p uedenobtenerotroslectores:losprocesos analgicos gozaru sin duda, de un elevadsimocomponente subjetivo. La percepcin intertextualde tipoanalgicoconlleva ciertasdificultadestericasctueseraconveniente sealar.Una de ellas es la exacerbacin del componente subjetivo de la teora, que seaproxima de estamaneraa una ciertatendencia negativista o inclusonihilista. Otra, a la que prestaretnos mayor atencin, consiste en la puerta

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abierta tlue tal actividad deja a la infinitud de la representacin ntertextual:las relacionesque un lector dotado de extraordinaria capacidadanalgica puededesarrollar a partir de una mnima marca textual son inmensas. Na{a nos impide imaginar que un hipottico superobseadoral estilode Laplac lasrelaciones rercibiia.,os'lo de un textocontodoslos otrostextosposibles, sinotambintodaslas relaciones de esostextosentre s, poi lo cual desdeaqu se abre un territorio de apariencia infinita. La aparenteinfinitud de esteplanteamientosurge del juego de . gspejosen el que sebasala percepcinintertextual que, a efctosdel lector,vienea seruna verdaderarepresentacin: untxtose representa de alguna manera en otro texto, el que, a su vez, se representaen otro; o, en otros trminos, en un texto late un subtexto en el que late otro subtexto; o aun: tldo hipotextoes simultneamente un hipertexto en otra relacin. Este juego de reenvos, como fcilnente se comprende, es ilimitado; o, para sermsprecisos,sus lmites coinciden con.losde lo que seda en denominar ultura. Estaconcepcinse puede ejemplificaren la conocida frmula genetista, heredadade los segn la cual enlualquier individuo est Tu"1or-delpositivismo, implcita la historia de toda la especie, ro queparanosotrossignificara que en cualquierobraliterarialatetod h historiade la literatura. Dejandoapartelosjuegoslgicosmsomenospintorescosque . de esta-forma podramosemprender, nosgustarasbrayarla semeianza formal que la estructura ilimitada (o tal vez ciicular)23 del reenvo intertextual guarda con el principio peirceanodela infinitud de la semiosis.Peirceplantea con estas-palibrasel problema de la semiosisindefinida:
Un signoesalgo que esrelaciclnaclo con una segundacosa,su

1J

Aunque nos fiamos bastante poc. de estasmetforas creemos ;eomtricas, que su usoofrecea veces valolespedaggicos. En este ciso habraque hablar c1e una rectr infinita de reenvos o, meior,de un crculovicioso;meior aun seratrnaespiralo unafigura helicoidal; pero la imagennrsveraz seiala de una red deconexiones infinitas,enlaquecada nudoJerauna ir,dividualidad literaria (rrnaobra, por ejemplo)y que implica las icleas clecoexistencia de todaslasrelaciones y de caos orgnico.

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seaalgoindeseable o marginal, puesto qLe, dehecho, ha sidoprctica habitualde un buen nmerode corrientes (la arquitectura artsticas barroca, el impresionismo pictrico, buenapartede lasvanguardias literarias, la contra-cuitura) y, en nuestros das, esalgoperfectamente comn en el consumo de masas.La percepcinpobre de una relacin intertexfualno equivalea la ausenciade toda percepcin; antesbien,esun fenmenoextraordinariamente interesante porque una mnima variacin en cualquier elementoprovoca sustanciales cambiosen el sentidoque,finalmente, pueda surgir anteel lector.La gama de posibilidades, que a nuestrojuicio seranecesario estudiar ms detenidamente,abarca desde el semi-reconocimiento de las marcasformalesque el texto ofrecehastala insercindefechosa de la cargasemntica intertextualen el entramadointratextual. La hiper-percepcin, por su parte,ofrece un mayor inters. Uno de los efectos del artificio intertextual, comoen su momento dijimos, esalertaral lectorsobrela posibilidad de que no todo lo que sedebe leerestenel texto.El lector,hastaentonces tranquilamente asentado en la inocentelinealidad desu lectura,adquiereasf la certidumbrede que hay (o puede haber)algo ms.Un casoextremode estareaccin es la paranoicabsqueda de todo aquelloque sepueda encontrary, en ltimo extremo,tambinde lo quenuncaseencontrar porque no existe. El trabajodel lectorno sedesarrollaexclusivamente en basea relaciones analgicas; pero gran parte de las percepciones intertextuales funcionan analgicamente, ya que, a excepcinde las citas directasy de las alusionesexplcitas, la marca formal de la relacin intertextual apela a conocimientosimplcitos que el lector ha de poner en juego. Esel carcter implcito de gran parte de los fenmenosin tertextuales lo quellevaal lectora formar relaciones quea veces ni conlasqueelautordel textohaba no coinciden prefiguradonicon lasque puedenobtenerotroslectores: los procesos analgicos gozan, sin duda, de un elevadsimo componente subjetivo. La percepcin intertextualde tipo analgico conllevaciertasdificultadestericasque seraconveniente sealar.Una de ellas es la exacerbacin del componente subjetivo de la teora, queseaproxima de estamaneraa una ciertatendencia negativista o inclusonihilista. Otra, a la que prestaremos mayor atencin, consiste en la puerta

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detal manera clesde cierto aspectoo cualiclad, queIleva rlbjeto, a una relacin a una tercera, su interpretante, conel mismo a una y estocletal manera, queaqulllevaa un cuarto objeto, infinitwn.2a relacin asi ad enel migno sentido conel obietil ,y Esta concepcindel procesosemitico implica su necesaria puede carenciade lmites, desdeel momento en que/ lgicamente, un quinto interpretante, que un y as el acarrea sexto aparecer Aunque este aspectode la filosofa de Peirce es sucesivamente. ha despertaa basede intuiciones, oscuroy semueveaparentemente do ciertasinquiefudesen quieneshan credopercibir en l la constide origensemitico.zs Sinembargo,Ecocontucin de una metafsica lanicagaranta sideraquetal princip io constituye de queun sistema en suspropios trminos,de igual forma semiticopueda explicarse seexplicanentres. Lo que equivale que los sistemas convencionales a travsde un sistema a decir que todo sistema cultural esexplicable y, ltima instancia, que sistema todo semiticoesautosemitico en suficie.nte:
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Estacontinuacircularidadesla condicinnormal para la significacin y eslo tlue permite el usocomunicativo de los signos parareferirse a cosas. Rechazar esasituacinpor considerarla insatisfactoria equivalesimplemente a no comprendercul es el mecanismo graciasal cual se el modo humanclde significar, hacenhistoriay cultura,el propio modo como, al definir el transforma.26 mundo,seactasobrel y seIt>

del funciomientoclel signo, de la Pero una tal b'fiLepcin semiosisen general,es contrariaa lo que nos dicta nuestra propia
Cambridge,Harvard University Peirce,Collectetl Paters, CharlesSanclers uccirn. Nuestratracl 1934, 2.92. Press, al respecto ci. Eco,Trattato di seniotca generale, Para diversoscomentarios Vanguardiay racionalidad,Barcelonr, G. Milano, Bompiani,l975;Maldonaclo, utnSentica Pragmficn, Valencia, FernanAntonioTtrdera Cili,'1977; ,Hncia WilliamWvkoff,"Semiosis ancllnfinite 1978, Torres, pp 143y siguientes; clcr -67. Scnot icn, 2-l, 1970, pp 59 l(egresstrs", de la traclucci<in castellana: Barcelon.r, Ltrnren, 1977. pp 137-138 Ot.cit.,

''"!'

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75

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de que, mejor o peor, nos entendamos experiencia:el mero hecl'ro entre nosotrosmismos indica que ei procesode significacinno es ilimitado, indeterminado,sino que,de una formau otra,sellegaa un a adquirir un modo de punto en el que el sentido, seacual sea,llega que ya no O dicho de otra forma,quehay un interpretante existencia. reenva a otro posterior, un interpretantefinal. La caracterizacinde este interpretante final propuesta por Peirce,a Pesar de su cierta a Pesarde los tosquedad,no ha sido superadasatisfactoriamente dificuitad intentos realizadosen estatlireccin.Es,precisamente,la para caracterizareseinterpretante final lo que ha hecho de la infinifinal lgico,tal como unproblema.El interpretante tud de la semiosis lo entiende Peirce, son los hbitos de comportamiento de cada individuo concreto.2T Es preciso observar que, en el caso de la intertextualidad complicadodecidir en qu medida los ilimitada, seraenormemente de un determinado sociedad, determinada de una hbitosde lectura y operaciones individuo, condicionanomediatizanlaspercepciones de reenvo que sobre un texto dado se pudieran realizar. El primer problema, insoluble de por s, sera el de aislar esos "hbitos". expositivas,de lascircunsCuando Ecoha de hablar,por necesidades tancias individuales que determinan la asociacinlibre (y no otra la intertextualidadilimitada), no logra determinar cosa represerrta consistiy nos regalaun con claridad en qu pueden exactamente laborioso ejemplo: las unidades culturales como bolitas en una caja, y combinacioque, al moverse,provocan diferentesconfiguraciones
nes.28

Hay quienesno necesitanParanada una explicacin-delo que realmentees el intepretante final e, incluso, a ms de uno le disguslimitada. Esteesel tara la idea misma de la semiosisnecesariamente de semilogos casode Floyd Merrell, uno de los ms sorprendentes

27 28

Peirce, 5.476.Enotro lugar (4.536)habla de los tipos de interPretante. Op.cit., p.22a. A continuacin iuega con su propio eiemplo y ProPone que caela bolita ha de estar nragneiizada para pocler producir atracciones y repulsiones. Hay una cierta imPronta lotmaniana en todo el discurso? (Cf' Lotman, "Un m<ldelo din mico clel sistema semitico", recogido en Lozano, 5 eutca tlel n url tura, Mad rirl, C tedra, 1979,pp. 93-110).

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El trabajode Merrell sesitaen un puestode verdala actualidad.2e deravanguardia dentrodel pensamiento semitico de nuestrotiemla unidad epistemolgica interpo: da por supuesta de las ciencias, y preta los escritosde Peircea la luz de la fsica post-einsteniana como la formalizacin cientfica de un pensaconcibela Semitica miento ms vasto que denominaEnrcrgent Perspectiae. En estaPersque cada signo pectiva se considera est unido a todos los dems signos,de tal forma que lo que aparece esuna vastared de lneasque configura nuestromundo sgnico.Estared semiticase caracteriza por su atemporalidad(todas por la totalautonomade suselementos, futuras, relaciones, pasadas las y estncontenidas en una especie de virtual) y por su autosuficiencia. Esimposibleuna descrippresente cin global de la red, debido a la constantemutabilidad de sus de sus usuarios.3o elementosy a la finitud de la competencia Esta peculiar concepcin del universo de los signos, como vemos, se basa en las nociones de intertextualidad y de semiosis ilimitada, que de esta forma quedan ntimamente unidas.3rEsta de su indudableinters,nos esmuypocotilala hora postura, a pesar final. Si del inteqpretante de enfrentamoscon la evidenteexistencia el hbito peirceanoy el humor, sabidurae ideologade Econo nos esprecisorecurrir cuandohablamosde intertextualidad, convencen a algunaotra categora. N o creemos,de todas formas,que Ecoande muy descaminado anterior.De hecho,la reflexinque a cuandohabla de conocimiento la esfera proponemossebasaen del conocimiento, enel continuacin bagaje cultural del lector o, como nosotrospreferiremos,en una especiede competenciaque caracterizael momento ltimo de la produccin del sentidoen la prcticaintertextual.

29 30 3l

en Koelb& Lokke,ecls., TheCurrent Flcrycl Merrell,"An UncertainSenriotic" attdFuture LiteraryTheory,I)urdue UniverPpresutt oJ in CriticisnrEssaysonthe -2(t4. 1987,pp.2A3 sity Press, N4errell, p. 260. evitargranpartede Ia semiologa saussLrreani Merrell,supone Eskr,sealr msfragnrentario y, diramos, postnroderno. en favorcleun discurso

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INTERTEXTUALIDAD SEIV IOSIS, COM PETENCIA A 'Prece quesi lascosas ocurrierande formanatural, losprocesos de semiosisdeberanser ilimitados. La paradojade peirceno es,en realidad,tal parad<rja; es slo la descripiin de un estadosemitico fluido, en el que el signo slo existepoi su relacincon otos signos y,por tanto, los procesos de significacinson ilimitados (diraros, exagerando, que la semiosis ni secreani sedestruye, slosetransforma). La aparencia finita que los procesos semiticos ofrecena nuestros ojosesdebido a una cortapiJade origenhumano,que modeliza y simplifica unos procesos frentea otros,istablece modelossemiticos (a menudo de proyeccin eminentemente diacrnica) y de esa forma'frena la entropa provocarJa por la semiosisilirnitada. En efecto, clesdgun punto de vista sistmico,el sistema.urrud-q"u representa el mundo del signo funcionagraciasa la irreversibilidad de los p rocesos semiticos : u naver queel p roceso de significacinha comenzadoya nada lo puede detener,ni siquiera-sususuarios puefel sustraerse a sus efectoso hacerretrocederel proceso.una semiosisilimitada no controladapor ningn otro **.or,ir*o'hara progresar la entropa del sistemahasta" colapsarlototalmentey dejarloinoperante. La demostracin de la existncia de los procesos de modelizacin es muy fcira travsclela ieduccinal absurdo:si no existieran talesprocesos, el sistema semitico ya sehabracolapsadohace mucho tiempo.postularla existencia d tales mecanismos modelizanteses postular ra inaprehe"siuiliauaJ;l;;;;;"I, de lo azarso,del tlnttim;su aparicin universal representala lcha del ' homo semiofics contia todo aquelloqueseescapu u io.,o-inable, a lo semiotizable.En nuestra opinin, Ia nocin de competencia ebe situarseen el centro mismo de los mecanismos de modelizacin. No queremosplantear la cuestinde la competenciaen trminos estrictamente chomskyanos, p_orque stossl parecenresponder a uno de los mecanismos modlizntes y no a todos.En concreto, a lo que Lotmanha denomina<lo primario y que sistemaMdehzante podramosidentificar con el nivel msamplici,generaly abarcador, identificablecon la lenguanaturalmatern.En estraplicacinli_ teraria,un conceptocomoel de performance no parecetenermucho sentido o, al menos,no puede entenderse de forma similar a perior-

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manceLingii st it:n.u na act aci n Ii terari a ti*Q" t,,gu. .u ancr o sep onen en marcha los mecanismos,reglas y normas de la competencia literaria;entonces tal competencia literariavienea serun depsitode normas. Perovisto a la inversa,la cosacambia:hay un conjunto de saberes individuales,unos de carcter universal,otros particulares, otrosindividuales(dondeentrancreencias y juiciosde valor). Esos saberespermanecenmudos, estables, inalterados,en ras distintas zorlas de la mente. slo cobran se4tido cuando son estimulados, encendidospor un inters concretodel sujeto.yo s que el fuego quema y que el verbo de una oracinconcuerdacon su sujeto,pero normalmente nopiensoen ello;perocuandoveo cerca demuna gran hoguera o escribo en una lengua extranjera,esos saberesse me presentancon firmeza e, incluso, a vecescomportan otros saberes asociados(el fuego quem pero el agua lo apaga, una vez me quem...). cuando el estmuloprocedede un acontecimiento perte, neciente a un sistemaModelizantesecundario,como er literaiio, se pone en marcha la competenciacorrespondiente; por ejemplo, la competencialiterariao mecanismo de acfualizacin de saberes previos que antecedeal acto propiamente dicho de la lectura. Esta jerarquizanuestros competencia saberes, selecciona algunosde ellos y los entregaordenadamente al exterior,a la confrontacincon un texto que serel encargado de reordenarlos, aaclirnuevos datos y devolverlos al depsito mental. El nivel competencial es la nica explicacinplausibleal caos intertextual.Elprincipio de intertextualidad, segnel cual todo texto sedefinepor su relacincon los demstextos,asegurala legibilidad del d i scursoapelando al garan te ltimo del proceso semitico, que es el destinatario. Porlo tanto,perderemos el tiemposi intentamos abordar elestudiode la intertextualidad desdeel interiordelpropio texto: es preciscr analizar las condicionesque hacenposible el funcionamiento intertextualdeun textodesdela instancia lectoray relativizar m uy cuidadosamente todoslos otroselementos del procesocomunicrtivtr. El destinatario (el lector)tieneen susmanosla capacidad de activaro anularelmecanismo intertextual, gracias al nivel competencial.Pocoimportan,pues,lasintenciones del autor,porquepor mllchos indicios intertextuales que stedejeen el texto,el mecanismo slofuncionar si y slosi el lectorlo activa; hemosvistoqueel lector

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*+
puede activarlo incluso en ausenciade talesrnarcasformales. esla que el lector pone en Ahora bien, qutipo de competencia lingstiLa competencia juego cuandoaceptael guio intertextual? Mo' propios del Sistema comunicativos ca,que seactivaen procesos a pero lingstica, percepcin toda funciona en Primario, delizante y Io tanto, Por un nivel general, que se dira de infraestructura. aunque estpresenteen todo fenmenointertextual,difcilmentepodramos buscar en ella ninguna explicacin' La competenciasecundaria o literaria es aqulla que se pone en funcionamiento ante procesossemiticosdel segundogrado de modelizacin;su adquisisemiinvoluntaria e intersubjetiva;su funcin essemi-inconsciente, cionamiento es general en cualquier modelizacin simblica de la realidad (la literatura, por ejemplo) y, Por tanto, esneutra respectoa la percepcin intertextual. Consiguientemente,debemos postular con Krysinski3r la existenciade un nivel competencialde otro tipo, correspondiente a una modelizacin particular: Ia intertextual. Estacompetenciaintertextual, reguladora del sistemamodelide la misma zante intertextual, no debeserentendidacomo thitdness, manera que la competeacialingstica, relacionadacon el Sistema M odelizante Primario, no responde a lafir stnaspeirceana.Hablar de un hipottico sistemamodelizanteterciario llevara a introducir ama ninguna razn epistebigedadese inexactitudesque no obedecen molgica clara. Ambigedadesporque el uso de los numerales,ms que explicar nada, convencionalizay oscurecela terminologa; ineiactitudes porque podra hacer Pensar que la subordinacin del tercer grado al segundo es similar a la del segundo respecto al primero, com que en absoluto es demostrable.El estatuto de este Sistema Modelizante Intertext'uales de pertenencialgica al hipersistemamodelizante simblico o literario o, si queremos,secundario (el cual no perteneceal primario, sino que est sifuado en un nivel lgico inferior). La cuestin que inmediatamenteplantea esta rela. cin de pertenenciaes la de la hipottica existenciade otros sistemas tambin al al intertextual,pertenecientes modelizantessemeiantes simblico.En nuestraopinin,los valoresideolgicos, hiper-sistema redes similaresfuncionantambincomoverdaderas otros estticos v
32 p' 39' The Hague,Mouton, 1981, Wlaclimir Krysinsky, Carrtfurs tlesignes,

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modelizantes de fo.r*o ou.#o a h intertextuar. Con [o cuarpodramos pensarque ra famosacompetencia literaria,*";f";amente, estcompuesta por una seried sub-competencias y q.," &r".e de Ia cohesin que muchoshan presupuesto. Lasemios isili mitada que,d'eformanaturar,surge de rareracin intertextualseve coartada pbr estasub-competencia intertextuar. En otraspalabras,Ia competenciaintertextud cbnstituye ei i^t"pr"rur,te final de la intertextualidad ilimitada. Esto no q""r" ".ir que no existael reenvo infinito en la relacinintertextuai; de hecho,existey eslo quejustifica lasideassincronicistas arestilo de Eriot. pero no rray forma humana de olsenlar tal cosaporque toda competencias,por definicin, finita (maneja un nmlro ii-itado "'"r"*".,tos). La existencia de la intertextuaridad ilimitada no debepruo-l.rfu.rror,a" iflro.l Tu"era -que ,.g ,.ror,preocupa la existencia de la semiosis ilimitada o, valga er ejemplo,la exiitencia de una cuarta dimensin espacial;son modos de esiar-en-er-mundo q"" r*o.".tfi.u*".,_ te se nos escapan.33

Unia ersityofeu eenslnn d

JJ

expresar Queremos nuestroagracrecimiento a FernandoAncracht por faciritarnosel acceso a .rlgunos materiales y a A. Sana;ustn, Carmen Bobesy Marta Mori p.r su variosa lectura cre vrsi.nes anteriores de estetrabaio.

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Yup ...mientrs yoSguasu'relatocori frasessueltaspero adecua.clas,recordque yo -al verla a ustedvestida de amarillo en el sof de arpillera parda, sobreel stelode tablasenceradas y alumbradapor la llama de la vela cuya luz aun en los muros blancostomaba un matiz cobrizo-- record que haba dicho: ,'lArmonaen pardo y oro."l ,4v n !
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Este fragmento de frase -una brevsima secuencia- forrna Emar.El narradorpresenta parteclelcaptulo27de Llmbral d,eJuan en de la mujer,la amada,Guni Pirque,.cmplice y flIter l una evocacin egqen el desarrollo de la ficcin. Omnisciente,estenarrador homo e intradiegticode Umbral,introduce, a su vez, a la mujer como un interlocutorpermanente. Guni cumple as la funcin de narrataria,z dentro de la ficcin. de ente a quien se destinael.discurso Pirque Guni es, en efecto,una presencia permanenteen el mundo novelesco deUmbral.La historiade historiasque constituye dirigida a ella. "Usted, Gur, la narracin avanza invariablemente Guni ma", interpela,reiterativo,el narrador y la mujer deviene,de hecho,el destinode la ficcin,su finalidad y su trmino, sin que por
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globo lecristal,Buenos Emar,J.LlrnbraI.Prmcrpilar.EI Aires,EdicionesCarlos Lah,1977, p.242. Utilizamosparaesteestudiolosconceptos narratolgicos de Crard GeneF lII, Paris,Seuil, coll. "Potique",7972,p.265. te. ConsultarFigures i.i

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Con una excepcin,sin embargo:estepasaje ello su ser seatangible3. que citamos,es uno de los raros momentosen que su,literalmente hablando, a Guni Pirque. Momento raro, enefecto, y no slo Por su influencia dentro de la textualidad, sino, sobre todo, por la manera as a su protagonista. Dednde cmo procede Emar al mostrarnos emana la magia de un fragmento como ste?Porqu seduceesta mostracin del ser femenino ms importante de Umbral? Sin adentramos todava en un anlisis exhaustivo del texto, podemos establecerde antemano que no estamosaqu frente a una ordinaria descripcinde personaje.La enunciacin-profusamente marcada por los defcticos pronominales- que presenta a Guni Pirque no esneutra ni balad. De hecho,ni siquierapodemos afirmar que en este pasajese trate de una descripcin sticto sensu.En este orden, entonces,el efectosingular que el texto sobreGuni produce, nace,msbien, de la impresin que deja una sabia combinacin de asl reunidas,constituyenuna suertede matriz ftndapalabras.Estas, dora desdedonde maduran y seProyectanenmltiples significaciones que crean mundo. Ahora bien, uear mundono quiere decir aqu otra cosa sino dar cuerpo a las virtualidades, saber plasmarlas, cristalizarlas,explotarlasen todassusposibilidades.Evocar,sugerir, interesar, fascinar parecen ser, en consecuencia,las claves de Ia estrategianarrativa en apansin de luan Emar. Hemos afirmado antes que el pasajedeUmbral, que abre este estudio, no es ms qug el fragmento de una frasedel Captulo 27 de la novela. En 1,el personaje-narradorhomodiegtico,Onofre Borde Navidad, dessobrecelebraciones neo, reflexiona sucesivamente el apariciones enigmticas de seresy cosas,sobre poder de ciertas facultades humanas. El Eaptulo,como la obra total, avanza en urur por cuanto,en progresin narrativa --<omo ya d$imosen exPansin, manifestndose como tal narrador, el sucesivosencadenamientos, interior del y desdeel (intradiegtico), introduce sistemticamente, mtrndo, nuevos componentesnarrativos, engarza y acumula situala trama. que densificany enriquecen ancdotas ciones,personajes,

Su Su discursodirecto es escaso. Cuni es figura del discurso,es lenguaje. cieldiscursodel narrador. la obliga a ser recePtora clenarrrtarir conclicirin

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El relato, entonces-y a riesgo de perderse el lector-ri,S'Vrilve extremadamentemvil, vivaz, copioso, reverberante.As, en un momentodado,Ia meditacindel narradorsedetieneenlafacultad de trasdnr{sel a otrosseres y auns otrgscosas, compenetrarse enellosy sentir Io que sora. Tal facultad, suerte de experienciatransubstancial, conduceel relatoa la evocacin-sbitamEnte record unaescenas-y a la cristalizacin del personaje femenino,depositndonos, de paso, en el fragmentoque aqu esfudiamos. ' Lo interesantede estemomento,msque lasinstanciasanecdG tico-referenciales u ontolgico-filosficas-bien presentesy condicionadorasdel texto, desdeluego-, nos pareceser la manera en que el narrador, mediante la palabra, transmite, redita y valoriza la fi gura femenina. Estadevine,graciasa un tratamiento ingular,una espe.cie de imagen, de representacinalegrica de una femineidad trascendida Un fuerte Yo personal asume la enunciacin en este pasaje. Dirigindose a un usted, cuya presenciase explica como un recuerdo, el narrador escenifica su aparicin.Eseusted no esotro sino Grni Pirque y su evocacin-una intensa vivencia ntima- se imprime textualmenteen una fraseincisaconstruidacon refinada minucia. En -la del yo, la del este orden, entonces, dos instancias narrativas6 Usted- se conjugan, entrelazany juegan en la breve secuenciaz. El discurso del Yo rodea, gira en tomo del usted (Guni narrataria) mientrasste,quieto,en reposo, seimpregna,absorbiendo, fundindose en el discurso del Yo. En una primera inteleccin parece, entonces,qtre el Yo se asume como fuerza activa en tanto el Usted pernanece pasivo. Un acercamiento ms detenido al texto, y que considerala lenta evolucin de los vocablos, permite, sin embargo,
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econocerotros signoscuyos valoresdeterminan,diferentemente,la situacin. y temporalesque reditan la posicin del Los signosespaciaies Yo narrador son elocuentesen esterespecto.De entrada, podemos notar que la disposicin textual en el espacio pgina denota su presenci en el comienzo y fin de la mini-secuencia'El Yo abre, en pero su relntoconfrasessueltas efecto, el pasaie-mientras yo segua " -record quehaba dicho: Armoqueyo- y lo cierra record adecuadas, resulta hablando, posicin, y tal espacialmente ors"nla enpardo! subraya, cuanto vehiculados, los valores significativa de Por un Por por.otro, lado, la omnipresencia del narrador personaje,mientras pone de manifiesto su dependenciadel Usted. Un Usted abtazado, literalmente cerudo o sitiadopor el Yo. , Perosi Ia distribucin espacialde los componentessugiereesta posibilidad de interpretacin, el anlisis textuai de cada segmento sacaa la luz algunos signostemporalesms explcitosal respecto'En efecto,tanto en la apertura como en el final, Ios tiempos dominantes en la enunciacin del Yo son los del pasado.Nada de extraordinario enesto,dado quenos encontramosenelmundodel relatoy en plena evocacin. Ms significativo resulta, en cambio, la ndole de cada verbo -segua, record,haba dicho-- y su resPectivocontexto. En la inteleccindel texto surgenlas ambigedades; esteorden de cosas, se modifica y en la condicin activa del Yo se insina la fisura con el matiz de la pasividad. Simultneamente, el Usted revela en su postura las marcasde un cierto dinamismo. Por cuanto,si el persona-...mimtras yo seguasu le narrador afirma su situacin dominante recoril que yo--, el lector relato con frases sueltaspero adecuadss, al hechoaludido por su parte,que suposicincon resPecto constata, el mensaje en efecto, El Yo que escucha, receptor. la del es,ms bien, que Guni le transmite; es su interlocutor. Y si bien su actitud parece tenta -incluso con un dejo de valoracin crtica que aprueba el peroadecuadas-su receptividad sueltas discurso femenino c onfrases -r.ecotd- que le obliga a por estmulo otro embargo, sin atrada, es la evocacin. --cuyo sentido denota tiempo, Ahora bien, el verbo recordar haciaun pasado-- connotaa las clarasuna accin desdeun presente un mov irnientodel alma,de la memoria,y no un de ord en intelectual,

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hecho fsicoqtie implique desplazamiento. Esteaspectode la cuestin matiza, entonces,diferentemente, la posicin de la instancia narrativa del Yo, hacindole penetraren otro mbito de la realidad, el de su propia vivencia.Estesentidoseconfirma y se ampla e.nla segunda recurrencia de recordarla que, a la vez, se intensifica, se expandea la f orma p luscuamperfectade decir-*que{yol lnb adicho* la queponeen evidenciala ndolede la instrospeccin del yo. Estaes, en verdad, acto volitivo personal bien asumido. por eso, desde el punto de vista temporal, no significa progresin o evolucin evenemencialalgunasino,msbien, retrospeccin, involucin, cadaen el pasado,en el destiempo.Sobreestovolveremos. En lo queconcieme a la situacin del usted, el anlisis textual revela, encambio, otras condiciones,incluso siel sello de lo ambiguo se encuentra aqu tambin,presente.Hemos sealado antes que la instancianarrativa del usted secaracterizaba, en cierta medid, por el asumir una funcin pasiva al interior de la textualidad. Dijimos, adems,que su postura _-al serdicha por el Yo narrador- revelaba las marcas de un cierto dinamismo. cierto es,en efecto,qtre cuando el usted dice*a travsdel discursodelYo-surelato confrases sueltas peroadecuadas, quien enuncia es Guni y el narrador oficia slo de ; interlocutor, confidente y receptorms o menoscrtico. Ahora bien, lo interesanteen esteyosegun surelatoes,precisamente,ra inversin de los roles que supone:el Usted arrastraal Yo y lo conducea su progresiva ensoacin.Guni deviene as agentede su relato pero, sobre todo; de la ensoacin del Yo. Y esto ocurre no tanto por su discursocomopor su presencia. Ellaes,en esteorden,esencialmente figura, enti d ad que ocupa un aquy un ahora. Y esesta,fu ncin la que lo cambiatodo. El ncleoconceptual de la brevesecuencia citadase sita en la frase incisa. Denso en significaciones, el segmentose destacade antemanopor su singularcomposicin, a la vez quepor su sugestiva plasticidadformal. Y es que,en rigor -y como ya lo dijramos-, el narrador-personaje seencuentra aqu inmersoen su propia vivencia intima y, por lo tanto, en privacidad, retrado en s mismo, en un tiempo sin tiempo,fuerade todoparmetroreal,imbuido, penetrado

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por la imagen que le habitas. y desdeel punto de vista de la enunciaEn esteorden de cosas, cin, la frase incisa aparece lgicamente supeditada al influjo del verbo recordary, por lo mismo, sometida al poder del Yo, sujeto existeslo verbal. La conexin,sin embargo,estcomo en suspenso; en esteinciso,el Yo, a nivel de la alusin,por cuanto, textualmente omnipresente en sus umbrales ---<omo ya indicamos-, se vuelve aqu invisible. Invisible -ningn signo lingstico le seala- masno imperceptible. Por el contrario, su mirada es,esty cristalizala frase; estapequeafraseesencialcuyo enunciadorevelala imagen femeni= na segrin la visin del narrador protagonistae' AI uerlaa ustedenunciaste,utilizando un discursodeliberadamente,indirecto y reiterativo, una perfrasis, en efecto. Las formas pronominales subrayan,insisten-no sin cierta pesadez- en lo que la mujer.' Usfed, irnporta al narrador,la raznde su contemplacin: admirar, uer significa , Pero si uer es aqu, en esencia,contemplar, -y la prosecucin del texto lo corrobora- un deseo de, . tambin valoracin estticay un afn de absoluto los diferentes Una mirada mvil y alertaorganizaenestepasaie componentes de la realidad, 1l n su desplazamientocrea naturalmente belleza.De estemodo se materializa,elementotras elemento,
el cuadro que refleja a Guni:
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Materias y colores componen Ia imagen femenina. Imposible


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Efectivamente,la ensoacindel narrador personaiese extiende a un poco tiempos,espacios y personaies en rnisde clospginasen las que se mezclan de lo infinitamente plural y Io una especiede juego de combinaciones infinitamente pequeo. El texto termina por baar en una atmsfera de intemporalidad. Jbiloy pavor invadenal narradorquienafirmaqueaquella unmornentoperturbador.Emar,l.LImbraI,op.cit.,p.244. experienciaesparal du r,:itlittraire", Parael conceptoniradaverTodorov, T., "Les catgories du 8", 1981, pp. rct,Paris,Seuil, coll."Communications L'analysestructurele 131.

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hablar de retrato en estrictosentido.No surgede estaspalabrasuna figurativa que delinee,rasgo tras rasgo,la realidad representacin por manmostrada.El narrador procede,ms bien, por pinceladas, juegosde contrastes, lo fro,lo clido, chas,matices,lucesy sombras, del conjunto lo spero,lo leve,de modo tal que la contemplacin ' Hermoso-diramossu lectura- lo revela,a lavez,vivo y sereno. es la palabra que lo define. Bien observado,el cuadro -porque la frase incisa es, en verdad, un conjunto de palabras que rcrea una visin pictrica de Guni* secomponedoblementepor una relacinde contigtiidad y de ella se materializaen una sucesinde continuidad. Textualmente, metonimias- que van poco a poco/organifiguras-de preferencia nmarillo-, color zndose.As, Guni essu indumentaria-uestida cle -relacin de contigidad- con la arpillera que se suma y contrasta pardadel sof.Lo luminoso y lo opaco,lo toscoy lo delicadocopar-todava en relacincontigua*, juego.A l seagregan ticipaneneste los valores de la gradacin del efectolumnico: sila arpillerapardax , neutra, ruda, apagada, la metonimia siguiente -eI suelode tablas ' su mediocridad, al contribuir al equiiibrio del eflceradas-compensa conjunto con su brillo clido y la nobleza de la materia. Bien se ve aqu, entonces,que al lado de los procedimientosmetonmicos utili , de zados,el narrador explota,tambincon sabidura,ciertosefectos como tctil tanto en lo visual (valorescromticos) orden sinestsico, (materias). En esteorden,por ejemplo,la tonalidadamarillodel traje y prolongadapor una femenino seve realzada,animada,enriquecida justifica en la presenciade la doble relacinde continuidad que se arya luz. Estafigura, que a su condicin metonimia Iallamadeln ttela imprime vida, hiperblica, de metonimiaaadesu valor deperfrasis lumnica al conjunto grado de mxima calidez por cuantoconfiereun al provocar un efectode progresivafusin o de fluidez que difumina su brillo -mntiz cobrizo- en el entorno. - Abundando todavaen esteanlisistextualsobrela configurade los podemosargumentarque,adems cin de la imagenfemenina, -y metonmicosy sinestsicos sealados que acenprocedimientos del conjunto- hay y estticas tan, sobretodo,lasvirtudes plsticas aqu tambin la expresin de una fuerza interna que/ como una Esenelsenodeesaespiral espiral,imprimesu movimientoala frase.

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-y en la accin que engendra- que materiasy coloresevolucionan. El eje de sentido es siempre ttstedaestida de amarillo y, desde l se , -y desprende por l seconjugan- lo opacoy lo brillante, lo oscuro y lo luminiscente. El efectoobtenido, tal una pintura de Rembrandt o de GeorgesDumesnil'de La Tour,lo es un logro de equilibrio, de , belleza,de " armonla enpardo y oro,"comoel propio narrador protago- . nista lo refrenda. -i Entrecomillada y, por lo tanto destacada,"Arftionla en pardoy oro" aparece como la conclusinirrefutable de la breve secuencia. He aqu, declarado por el narrador -ese Yo meditativo y deslumbrado que domina el texto--, lo que Guni significa para l: armona y contraste;mejor an: la arrnorua delcontraste.Imagencristalizadaen luz y sombra, toda refulgenciay opacidad,ella esslmbolo del etemo femenino. Juan Emar fue un hombre y un creador permanentemente vinculado al mundo del arte. Adems de la escrifura -su praxis , cotidiana- seconsagr,conpasiny tenacidad,a la pintura, dejando tras de sl una importante produccinl'. I doble voccinmarca toda , su obra y, desde luego, se encuentrapresenteen la breve secuencia que acabamosde comentar.La magia del fragmento emana,precisa- . mente, de la matizada reunin de lo pictrico y lo escritural. Ia .'
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Censiderar, por ejemplo, "Les plerins d'Emmas" o ,,[.es syndics des , drapiers" de Rembrandt,obrasen las que los juegosde luz y sombrasy las graclacionesy fu sionescromticas obtienen esematiz cobizo v alorizadopor Emar.En el mismo sentidopuedecontemplarse la "Adoration desbergers,, : deGeorgesDumesr'il de La Tour. [argo tiempo olvidado, estepintor francs del siglo xVII esrevalorizado a comienzosdelsiglo XX.su obra,ciertamente, . debehabergozadodel apreciode Emar.[^apintura citada,,,Adorationdes bergers",esobra quebaaen una luminosidadcobrizadebellacalidezyque impregna_con su dulzura las vastasplayasdel fondo marrn oscuro que odea las figurashumanas.Estasltimas,los.pastores, la Virgen, el Ni se encuentrantambin iluminados por el fulgor cobrizo que juega sobre sus rostrosy ropajes. El centrode la luz seconcentra'en la figura del nio. En relacincon la trayectoria existencial y artstica deJuanEmar,consultar Canseco-Jerez, A.luan Enur.Estuclio,SantiagodeChile,Ediciones Documen-. tas, 1989;Canseco-ferez, A. (coord.)L'aaant-garde littrairechilienne ef ses.. prcurseurs: Huitlobro,Paris, L'Harmattan,1994. luan Emaret Vicente

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intuicin plsticarel oio, la mirada-"atenta y sensibledel pintor la frase-la palabra- del autor. As cristagua, orientacabalmente viva, mendrica, liza su escritura como espiraly es,luego,aprehenel mundo dida por la mirada atentadel lector.Su lecturare-construre la imagen -"tnsni enpardoll oro"-, objeto de alavez qtJere-cren la fascinada ensoacin del narrador. En este sentido, si la escriturade Emar es, en rigor, arte en expansin, tal rasgo se concretizatextualmenteen una doble acep. esaextraordinariavirtud de ficciocin. Por un lado, ella concierne nalizacin que habita al narrador; una capacidad permanente (o infinita) de hilar historiaslz(Emar es, ciertamente,un creador en inalterabledisposicinnarrativa).Por otro lado, esemismo arte en fronterasartsticas y en extenderse expansinincide en un traspasar (expandirse)hacia otras comarcasde la creacin como la de la esttico-pictrica pintura, por ejemplo.La sensibilidad de JuanEmar perceptibleatravsde todasu obranarrativa.Sutrabajo es,en efecto, p lsticosobreeI espaci o en Umbral o en los rel atosde D iezconstruyen mbitos<uadrosque vinculan,una vezms,lasdos vocasucesivos cionesdel creadort3. Pero si la breve secuencia"arrnona enpardoy oro", que acabalos signosformalesde la escritumos de estudiar,conjugafelizmente ra emariana,ella muestratambin,y de maneraexplcita,una visin singular -hermosa y refinada- de la esenciade lo femenino, segn Emar. La figura de Guni Pirque que sedesprendede estaslneasaleja
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en que una historia generaotra En un impulso ficcionalizador avasallador que a strvez engendrala siguiente, Urbral abundaen mltiples novelasen germen,por ejemplo,la historiade Tarugo,en el captulo3, o la de Lumba Corintia,en el captulo25,o aun, la de Huinchita Pin en el mismo captulo,o lr de FermnBaracoa, en el captulo30.Estacapacidad de enhebrarhistorias y cleirengarndolas unasenotrasdefinela complejidaddelmundonarrado la inteleccin cleltexto. y clificulta,por momentos, Ver,porejemplo,enUmbral,elcaptulo 16,especficamenteel relatodelsueo de Diez,lasalade los divanesde con la paloma(p. 111). Entre los relatos vanguarBertinoen "Chuchezuma"constituyeun claroejemplode esttica de Chile, Editorial Universitaria, dista pictrica(|uan Emar,Diez,Santiago l6). 1971, pp.115-1

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de su meracondicinde criaturahechade discursopara al personaje plsticade la deputransformarlaen imagenvisual. representacin radaidea de femineidadquehabitaal artista.Enestesentido,la breve secuenciapropone la gnesis,el punto de partida de su elaboracin, a su sola condicin de figura el preciso momento en que, escapando -mientras relato-, el personajedeviene yo su segua del discurso ---al deamarillo-. Este instante terlaa usteduestida figura pictrica mgico tiene lugar en la concienciadel artista. Y es por medio de su. mirada que la ntida vivencia cristaliza imprimindose para siempre en su ser. Se fija as; en su conciencia,la revelacin de una realidad Conocimiento conacimiento. otra, diferente,nica. Ella es,en esencia, del pero, todo, conocimiento luego, sobre desde femenino, de'lo misterio de ser. t a continuacin del texto corroborala validez de tal revelacin: marttfiesta el Ella es el oro, el restoeseI pardo,Ia aelaes la armonln,la narrador. Y su afirmacin no es otra cosa sino una ampliacin enpardoy oro.Hay, en efecto,en tal precisin explicitada de armonfa no slo Ia marca de la evolucin de la idea (de amarilloa o/o) sino adems una voluntad de depuracin estticaextrema. [a mujer es oro, representacin de pureza, luz, vida; eI testo es pardo,terroso, emanacinespiritual, fusin que opaco, material; la uelnesarmona, de la realidad. 6ri.:i.rru:rr' unifica y serenalos contrastes Bien se ve, a travs de estaspalabras,cmola alegora de lo enpardoyoro femeninocontenidaen la plsticaimagendelaarmona Ahora, su materia se ha expandido y modificado substancialmente. del ser revelacin de la constituyela basede una visinemblemtica del artista.Y, en tal sentido,semanifiestaaqu comouna experiencia A travs de ella, Guni, Ia de carcter ontolgico transcendental. -antes color-l5 se ha vuelto ahora una nota de vestida de smarillo inicia el estro del noble fuerza espirifual,el oro,su sello,su esencia, artista en su camino de perfeccin.Entidad ella misma perfecta, entonces, su influjo de vibracin divina primordial,la mujer ejerce, del ser y de la misterio del artista al iniciadora y permite el acceso :
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14, 15

op. cit.,p. 243. Emar,J. Umbral, Ibidem.

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emanaPintura y escritura reSultanser, en COnSeCuenCia, Creagin. de que el conocimiento trascendental experiencia cin de lo sairado, lo femeninoha concedidodilucidar. [a palabra,la frase,el discurso,la escrituratienen en el sistema narrativo de JuanEmar un carcterplurisemntico extremadamente rico y carismtico.La frase se genera, avarlza,se repliega, se distory recargnsion, vuelve una y otra vez sobres misma, carSndose rasgo distintivo, Este propia narratividad. de su dose,golosamente, propio del arte emariano, erunascaray disfraza la textualidad e imprime, adems,esavertiginosavitalidad, eseaceleramientoque se deiprende del coniunto. Todo ello dificulta, por momentos, seriamente el trabajo de la exgesis.As como la escritura procede por expansin,la inteleccincrtica corre tambin el riesgo de naufragar en ella, prolongndoseal infinito. En esteorden de sentido -mas sin m pardoy oro como armonla naufragio alguno-- consideramosla frase la pareia de acordesde por ejemplo, unleit-motif ,unequivalente, ta petite phrasemusiule- que desencadenala vivencia intima de du tempsperdu de Swann en el primer volumen de A k recherche Proust.Una y otra creanmundos. Una y otra seenfrentan a la mirada y sensibilidad del crtico, pequeitas,pero prestasa un juego de que queda,tras mltiples.La sensacin matices impresiones, reflejos, esla del asombroy admiracin.Y una ciertaincertidumtal ejercicio, no haber logrado, tal vez, traspasar bre, tambin: la de sospechar los secretos emarianos. totalmenteelumbtal de Unittersit dePr oaence

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:rl{, En los42relatosquecomponen Misteriosa Buenos Aires,Manuel Mujica lainez traza, consecutivamente,la crnica de una ciudad, desdesu fundacin(1536) hastalos alboresdel siglo XX (1904). Pero, aqucomoen otrasobras, en lugar de ratificarelproceso demestizaie e imbricacinde lo espaolen Amrica,el autor da cuentade una radical alteridad que modifica las relaciones del conquistadory del hombre consigo mismo y con respectoa la imagen de mundo que hasta entoncesle era identificatoria. Estaalteridad le exige alcanzar un nivel de autoidentidad hasta entoncesdesconocido,pero que dolorosa,sorprendente e inevitablemente se le impone. ; -i,! Para tales efectos, el autor debe elaborar un sistdrha y un procesoescrituralque por una partelo vinculea la tradicin literaria, que haya dado cuenta de los nexos entre el texto y el referente historiogrfico(relaciones, crnicas, tradiciones, artculosy cuentos necesario como de un costumbristas distanciamiento que clausure ) el dilogo entre la obra y la referencia americana.r De estemodo, en lugar de la objetividad propia de lo cronsticoe historiogrfico,en
Sobreeldiscurso y lasformaciones historiogrficas, remitimosaWalter Mighistoriogrfico nolo: "El metatexto y la historiografa indiana". M.L.N., vol. 96, pp.358-402y "Cartas,crnicasy relaciones del descubrimientoy la conquista".En:Manuel Alvaretal. Historiadelaliteraturahispanoamericana.I. colotial, Madrid, Ctedra, Iatoca 1982 pp. 57-lT6.Paraundesarrollode tales concreto; "EI discursode la historia propuestas en un caso EduardoBarraza: en la narrativadel 38". Rnista Logos,La Serena, Ns.3-4,II Sen-restre, 199t'l yI . Semestre 1991 , pp . 47-63

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Misteriosa BuenosAires se provoca una opacidad referencial que afecta -ntre otro de sus componentes- al tiempo histrico y transgrede su cronologa. Desde esta perspectiva,los relatos abordan, particularmente, los contextosmticoshispnicosy americanos, el nacimiento de la poesaen Amrica, la prctica de la lectura y la d ifusin de los libros y propone -frente a la escrituraheredada- la oralidad presenteen las tradiciones americanas. En obras anteriores y posteriores a MisteriosaBuenosAires, Manuel Mujica lainez (1910-1984) lleva a caboel proyecto de examinar el modo singular que alcanzaen Amrica la presenciadel mundo europeo que representanaquellos descubridoresy conquistadores espaolesasentadosy enseoreados en el Nuevo Mundo. Para tales efectos,la rigurosidad de una novela o la parodia camavalescason algunas de las estrategias narrativas para abordar una aparente sincrona con la cual el europeo pretende suspenderla accin de un ritrno diacrnico que preside su estaren Amrica. As ocurre en Los uiajeros, cuyos personajesven como las riquezas que acumulan en este continente, para regresar a Europa, son disminuidas por la inflacin. Esteprocesoeconmico,estambinuna accindeflacionaria de un orden social,tico, estticoy existencialen vas de desaparecimiento y de su respec tiva reformulacin,como lo muestra In casa, novela en la que la propia mansin narra el ciclo de su esplendor y posterior deterioro. Por su parte, Et uiajede lossiete demonios trasciendela historicidad que programa el relato, para constituirseen una gran parodia de las instituciones sociales, polticas y religiosasy de los discursos textuales que dan cuenta de los motivos del viaje mtico y de tpicos y tipos literarios, en particular, de aqullos relacionados con la escritura de Amrica.z JI1Jl.'j i :i_i ,'l . ii

[.osaiajeros, La casa y EI aiaje de lossitc dettlottioshan sido reseados por f ohn S.Brushwood en'.Ianoaelahspanoanericana dels.igloXX,una notapanormicn. Mxico,F.C.E., 1984, quiencitaadems el estudiodefohnF.Garganigo sobre "Historia y fantasaen Elaiajetlelossieteiletnonos deManuel Mujic aLainez" . En: Esludios Anrericanos, vol. 36 (1979)pp. a67-502. Sobrel casa, Loscvtes y Bornarzo, entre otrasnovelas,Mara ElenaVigliani de la Rosa:"El arte en la obra de Manuel MujicaLainez". En:|uanaArancibia,editor, Encuentro ilela

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Buenos Aires,sin recurrir a los procediEn cuanto a Misteriosa esun textoquepuedeserledo como una reescrimientosanteriores, tura de la historia y de la producciny recepcinde la literatura en y polmicascon respectoa la recprocas Amrica,en sus relaciones transforponiendode relievelos procesos metrpoli principalmente, y culturalesque segestanen estaorilla americanacon la macionales
llegada del conquistador. iiri.r ..ii
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.i.:

E HISTORIA DISCURSO

aplicadoa BuenosAires, apelaa El calificativo"misteriosa", r.i una instanciade enunciaciny de recepcindel discurso,en trminos de una "iniciacin" en el secretode una ciudad y, por extensin,del desdeel instantede su fundacin,poblamientoy americano, espacio dependencia colonial para llegar luego a una identidad nacional y republicanaque,atendiendoa la datacinde cadarelato,parecieraya configurada hacia 1904,ao en el cual se clausura este ciclo, en 'en apariencias,estrictamentehistrico iniciado en 1536.Decimos apariencias'puesto que "misterioso" lleva consigo igualmente la condicin de "aquello que es inaccesiblea la raz6t:.".Por lo tanto, de la constanunaccesomsall Aires,nospropone Buenos Misteriosa cia histrica.3Por el contrario,losdiversosepisodiosque comPonen el texto son manifiestasinteriorizacionesde acontecimientosno oficiales,todo lo cual permite un enfoqueprivado de precisamente

literatura con la ciencia y el arte.Vl Simposio lntemacional de Literatura, Argentina (Universiclad Nacional de Crdoba, 1989)' ReaistaAIba deAmrica Buenos Aires/ California,1990, pp. elnstitutoLiterarioyCulturalHispnico, )71-)R') Sobre este punto se ha sealado "Los hechos de la historia no son el objetivo del escritor: su intencin es desmitificar el pasado y mostrar en sus rasEos etemos al hombre subyugado Por sus pasiones y la condicin humana pendiente siempreenel abismo entre el anhelo y la frustracin". Mara Elena Vigliani de la Rosa,art.ened.cit.,p.2T3.lgualmente "El autorha desarrollado una obra cuyo obietivo ha sido llenar de contenido potico a la historia", "MisteriosaBucttos Airs:ocmollenar Diana BattagliayDiana BeatrizSalem. Liteaturaconla cienciay el arte, .En Encuentrodela real" de fantasa unespacio ed.cit. p.462. r .

,.45

.. |. taleshechosque,al relativizarsepor medio de la ficcin, alcanzanuna y expresinartstica' mayor tensinexistencial la historia . Frente al discurso, al deiit de cualquier narrdor, terminar pero de presentarsey de ocultarse, tierie muchas mrneras cediendo lugar a una estrctura narraiiva autnoma que nombra la en el curso de la historia de los hombres y de realidad "srdido Amrica. Por lo mismo, no es de extraar que en estaobra parezcan captulos enunciados como documentosprobatorios de-lahistorici"Le royal dad: cartas (relatosxvl "El embruio del Rey", 1699;XXI Cacambo", if Ot XU "una aventura del Pollo", 1866);confesiones (XXIX "La casacerrada",1807)o memorias(XXXI " Memo tias de Pablo procedenciade talestextos, consignndose.la y Virginia",1816-1852), en idioma extranjerOO Su versin su sus autores, o conservando :' '"';'3' e s c r i t u r a g a u c h e s c a , s i c o r r e s p o n d e . ' : r : " i ' r ''Esto dtiedE, afi'nha como cud f: ; Salvoalgunasexcepciones, ,ufiorur, all ior los aos en que derrotamos a los brasileos en la batalla de ltuiaing; quizs un poco antes,hacia 1825",4estenarrador no pretende piesentarsecomo testigode vista de los hechos,sino que se reservapara s el rotpropio de un sujetoonlemp9rneo a los ,.r."ror que n le son indiferentes sino que lo circundan en una presentatividad que emerge plenamente dinmica a su alrededor. que Postulala historicidad no L, *ur.ur formaies de estaontecer, como lo ya ocurrido, sino como lo que sucedepermanentemente, .orr"rponden al uso de un presentadel indicativo que acenta el estar qu y ahora en el mundo, porque as asistimos.a.decisivas determinaionesy conclusionesde los actosde cadaindividuo. En la tibieza de un aiardecer de 1538, Luis de Miranda, el primer Aires,caballeroensumulovieiola aldeadeBuenos poeta,"atraviesa p' 12)'Del ("El primer poeta",1538, lasrnuieres" de Va hacialascasas vienen bergantines y los dos mismo modo, en 1580,"La vieja carabela Buenos de por el medio del soleado Paran,con los repobladores
19 r lff: '

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Manuel Muiica lainez,'El ngely el payador" (XXXV).En:Misl etiosaButos Citaremos ana,19[!6,p.211. Poresta SeixBarral/ Sudameric Ares,Barceiona, antesdel ttulo y romanos con numerado va relato cada la cual edicin en la luego de steseproporcionauna fechaen la cual ocurriranlos hechosen historia.

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p. 22) entre quienesse cuentaAna Aires", ("La fundadora",1580, la fundadora' como Daz, quien serconocida indicativa de la temporalidad,queda estaasercin embargo, Siin llevana cabolos diferentes supeditadaa la accinqueen talestrances En Misteriosa intrahistrica. relegacin su de rescatados peisonajes, instante aquel precisamente, bttenos Aircs,cada secuencianarra, Magdalequienes: definitivamente cuandotodo individuo descubre rompe su enclaustramiento na,mujer otoalquenuncafue hermosa, un "ilustre amor" con fingir viviry para fnebre cortejo y sesrri.a al ilustre aror", 7797) (XXV I ; "El nunca Virrey a quien no habavisto Lr.r a lo acerca a su maestroporque Sunuevo traje JuanCoidero, asesina (VII "Las ropasdel maestro",'1608); Beatrizy lo separadel cliscpulo joyas moribunda en un actode rebelda ama a su Maroc t o brosy ',Toinette" ,1958) duranteunnaufragio (XIII y ' de libertad alcanzada queesta obrano selimita aconstituir entonces Puedeconcluirse RicardoPalma una forma agradablede l;l historia,como lo deseaba orientada a est discursividad que su sino para sus traiciones,s vivida. existencia en y cada indagar con profundidad en el pasado historiogrfica Reariuday supefa as una perspectivade elocucin reales que han rtificado sus Cartaspstumasy que ya en svsCrnicas se teje pasado "El lectores: sus a siguiente la manera sintetizabade quedar de hemos futuro: setejecon /aqu con pfesente/ y el presente eternamente/ como antesesfuvimos,es seguro".
,:;iii, l ,4i r-!r.i:rl -rr.r

M U N D O P R OP IOY N U E V OMU N D;O' '

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Uno d e los factoresque comprendela propuesta reescrituralde


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,,Latradicinesla forma msagradable que puedetomar la historia:gustaa el ceofruncido sino sonriendo.La co.t se le"nuncu no los paladares... toclos la tradicin una muchachaalegre". y aristocrtica dama ,r.,u historia "-. Zanetti"Las letrasde AmricaLatinaa mediados En:Susan Palma. Ricarclo de la literaturamuntlial,BuenosAires, clesiglo,,,Captulo 29 de La hstoria Centro Eclitor, 1969,56-62. p. BuenosAires, sudam encana,7966, Manuel Mujica Lainez. crnicasreales. 333. Esta cncepcindel tiempo la reitera el autor en De milagrosy ile gujadel tiempo semuevehaciaatrso haciaadelanteo no melancolas:,,La p' 419,cita 7973, ya sesabe".Sudamericana, sem ueve.Lo que fue,es,y ser, ur cit p.273. art. ed. de MaraElenaVigliani,

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*i:**tr,*.:

MisteriosaBuenos Aires estorientado a discutir la formulacin del discurso historicista que concibea Amrica como et erpa.io donde puedellevarsea caboel "arte de saltarsobrelos dems,,.ial enunciacin estableceurul visin triunfalista y eufrica con respecto a la actuacin del conquistador en Amrica, que en su momento recriminar Bartolom de las casas cuando cesuraque el seoro de las Indias "levant los corazones de lasviles y servilespersonasa pensar y presumir de smismas" en un medio libre de trabasestamentales.z Por el contrario, la mayora de los captulosde estaobrapueden leersecomo contratextosde esediscurso de la historia y su perspectiva es dar cuenta de los cambios radicales q.," et "*pirnentaua quien, en el acto mismo de su transmigracin al Nuevo 5gnquistador Mundo, inaugura un proceso de transculturacin,"almodo de una ecuacin socio-cultural que origina una entidad nueva, compleja y contradictoria.s , Porlomismo,enMisteriosaBuenos Aires,M.Mujicaatiendealas relacionesentre el acto histrico propio de la fundacir, d" ciudades y las huellas humanas que imprime en ese mismo instante todo fundador a su entomo quien, a Ju vez, dejaen eseespacioinaugural y recibe de l las marcas propias de aquello que caba de nacer. Cuando el hambre desesperaa los sitiaos fundadores de Buenos Aires, Ba.itos reniega del rango de jefesy de adelantadosy no secree menosdigno que unafamadocapitn,perotransgredireiorden que le.impone su grado de ballestero le Jignifica dstruir parte d s mismo, pues, ese otro a quien da muert no es distinto t sino su propio hermano ( I 'El hambre", 1536).,
7. de las casas. Hist oriadeIasrndiasT omor, p. 470.En:Nstor Meza , : 1 . Bartcrlom

8*r

Estudios sobre Ia conquista deAnrrica,santiago clechile, universitaria, 1971, pp.21 y ss.Encuantoal "artedesaltarsobre l,csdems", EduardoBarr aza."El camino de Saltlago:de la disyuncina la conjuncirin,,. En:Alplu, Re.)ista de Art es, Letras y Filwafa,N.6. Osorno,Instituto piofesional de Osmo, 199e pp. 57-70. un desarrollo del fenmenode la transculturacin en Daniel chiarenza: "Amrica indescubierta ", Reoista Brrcnos Aires /I7, Artog,N. g, marzo / abril, 1992' pp 37-47.De msest decirque Mujica Lainezno abordaar hombrede las culturastestigo,sino al inmigrinte. Cfr. scrbre esteaspectosilvia lpaguirre,"Lahistoria como anti-pica,,. En:

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. -.. Esta ambigua referencialidadsubvierte las relacionesentre iiidfviduo e historia,pues,no importa ya lo que los personajes representan enel mundo,sinoquepor el contrario,lo queestem undo representa para ellos. La historia se expresar entoncescomo texto referido por la ficcin y sus protagonistas no aparecern sealados por su actosconclusivos sino ocasionales los que en su fragmentariedad diseanel mosaicode la vida colectiva,que como aquel "hombrecitodel azulejo",espera su adecuado rescate (XLI y plenaexgesis " El hombrecitodel azulejo", 1875). Asf mientrasque un enanoremite una frmula para desembrujar a su rey (XVI "El embrujo del Rey", 1699) no serextraoque un Gobernador proveaa un joven soldado paraquegoce losamores quelno puededisfrutar(XI "Crepsculo", 1641^). l'qiebredel referente espacio-temporal, existencial e histrico.Su smboloes eseespejodesordenado cuya propiedad es revelarparadigmticamente las relaciones no siempretransparentes y unvocas entre el hombre y la historia.Eljudo que lo poseecarece de 'imagi nacin y de lecturas'que le permitan captar la singularidad de esa imagenespecular que copiano el rostropropio de quien lo mira, sino que vaticina episodiosestimadoscomo irrealespero reproducidos con tal realismo,que terminarnpor cumplirseinexorablemente (X "El espejo desordenado" ,1643).10 Estadualidad que transportala imagenesperular,es tambin la ambivalenciaque presideel estaren el mundo nuevo y no en el propio, ambos universosseparados por una barrera que hay que vencer,como aqulla del lenguajeque separaa la enamoradadel hermanodel pirata ingls(V "La enamorada del pequeoDragn", 1584). Imagendual que sevuelve contrael propio yo, como aquellos pelcanos de plata que sealzarncomoinstrumentosde la muerte de su orfebre(lX "Los pelcanos de plata", 1615). Estasbitay radicalalteracin . del mundo propio seapodera
RtttistaE.T.C.Cidoba, Universidad Nacional de Crdoba, Facultaclde Filosofa y Humanidtrcles, Ao 2, N.3, 199'1, pp.34-40. Un interesante enfociue ", en Dirrna 10 cle"El espejo clesorclenado" y "Lr aler.r ia y Dana BeatrizSalenr, art. ened.cit., pp.463-65 y 467-69. .i . Batagf

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del registro natural de la realidad hastaentoncesvivida, que pugna, incita y prov ocael misterioy el acatamiento del nuevoordenm ilagrosamenteas nacido, como en el pasajehomrumo (VIII "Milagro", 1610) o en "La jaula" (XXII, ln6) y en "El patio ilurninado" (XIX, 1725).Sin embargo, tal irradiacin que se posa sobre el mundo, lo haceamenazantemente, puesto que la otredad no se anula. En"La la hennana muerta renaceen aqullaque la ha galera" (XXVIII, 1803), privado de la salud y en "l- hechizada",elhermano sobrevivienteno (XXXII, 1817). puede vencera la hechicera En este episodio, la estrecha coincidencia que el narrador familiares y "los aconteciautobiogrfico descubraentre los sucesos revolucionarios 1810'termina mientos de por ceder ante la nueva cronologa que se impone en este nuevo mundo. Aceptarla, exige romper con el tiempo de all, aqul de la tradicin histrica metropolitana. Su antiguo vigor no engendradignos sucesores en estenuevo (XXIV, 'El lo prueba vstago impotente Don Rufo orbe, como el de sucesor, 7785),la clausura de la bsqueda de ciudades fabulosas (XVII "La ciudad encantada" 7709,, o la joroba disimulada del sucesor y la destruccin de las actasde su liraje, en virtud de una malignidad que emerge para imponer una distancia y eliminar (XXIII, "L,avbota", 1780). anacronismos Tiempo y espacio,hombre e historia as confrontados,reclaman en el presentela asuncinde lasnuevascoordenadas en relacin mundo heredadodelayer.En 1904, "EI salndorado", rup tural conel ttulo que cierra la serie(XLII), seabrepara demostrara doa Sabina el engao y la impostura de que ha sido vctima. La fingida atemporalidad del aposentono es capazde ocultar el deterioro de su mundo que, frente a la trgicaepicidad de los fundadores,lemuestra febriles conque segananlavidadiversosartesanos. Aunque tarda, destrezas la emancipacinde la criada,estambinuna forma de distanciamiento y de identidad frente a la sobrina que ha sido vctima de la visin retrospectivay acrnicade la ta.

LIBROS/LECTURA / REESCRITURA A la accin del acto fundacional, le sucedela palabra que

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nombra y refiere lo fundador pero el hacer del poeta no puede competir con la fama del soldado o el placer de mercaderes, y la escriturasequedarmuchasveces sin sujadecuados auditorescomo ocurre en 1538al "primer poeta" de la ciudad (ll). Misteriosa Bttenos Airespostulaasuna estrategia de recepcin que contradice, en gran medida,lasafirmaciones acerca del preitigio y la circulacindel l-bro en Amrica' En 1605,EI euijote pruocaidisputasamorosasy no t".l".l:i9.:, py"-r_r^5 p3ginasseconvertirnen tirb.rronespara et pelo (v I. "El ibro", 1605). Del mismo modo ! ablo y v irginin, combtexto,def nuncia la historiadel diferimientode i,r tecrrta intes que lr;;liil* acaben con l ( xxxl, "Memoriasde pnbto y virginia" r ai o-r as2), o en 1536, el "Erasmo" y el "Virgilio,,r sernitils en Ia ciudad qe so_ porta elasedio,marcadramticaantesquepicadesu naciminto(L "El hombre",7536),en tanto gle rospliegosde una genearo9n 17g0, ga familiar terminarnsepultados en lo trondoe rr., porJl xxlll, "La vbora") comocontratexto al libro, Amricaserobjeto ,r,l. En cgnsecuencia, eritoncesde, una praxis oral antes que de la ,,escritura,,,sen enunciabael primer poemaescritoen la ciudad ("Las cosasq.r""utti sevieron / no se han visto en la escrittJra",p.16 por lo miuno,la ). propuesta de Misteriosn Buenos Aires es conlribuir, una vez ms, a enriquecer, actualizary reescribir la tradicinfolklricadel continente y de la ciudad que reconoceren Manuer Mujica a "su hijo
ilustre".lz

Esta oralidad dice el muno y hansmite su extreza ante la llegadadel conquistador. Misteriosa Buenos Aire.s postulapor estava
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11 ,,*,1 '-', 'f , .:r, ';' ' )1 ,. " "' 12

sobre la circulacinde EI euijotey pablo y virgniaen Amrica,cfr. Leonard tryfn* A.Lostibrosdetourqr-,snrto,:,vxi,p.C.g.,1953yCedomilGoiq,,,Bre_ urti,no relacinde la historia de la novelahispanoamricana,,, enln nouela lrtst.onontlrt'ricnn,a: desarimiento e inaencin de Atnrica, valparaso, Chile, universitaria, '1973, p. 13. para un desarroiloparticurar, Antonio Curcio Alamar "La ausencia de novelaen el Nuevo Reino,,. En: JuanLoveluck, La noteln lspanoanericaLra, santiago de Chile, universitaria, B,e, pp. st-sg. sobreelrelatoacerca d epabloyirginia,Aliciavalero covarrubiai,,Manuel Mujica Lainez y la picaresca: unilectura c're Ccil,,. Actas ile IV senttmro lntcrnacional delCentro de Estttdios tleLiteraturas y Ciuilizncioncs dcl Ro dc La (C.E..L.C.LR.P.), P/nfa Laspalnras, 1996. "Lo que quisehacercuandoescribMisteriosa Bttenos,Alres fue darle a esta

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Amricay en un marco de m$terrosruna imagendescolonizadade a la " /prE"itud inditas,las sirenae;-por eiemplo-* pertenecen por lo natuialeza americana antes que a la imaginera europea y, no que extfaniero un de mismo, aquella sirenaautctona,enamorada heridaporeltridente de unmascafndeProa cedeasu canto,perece esculpida la imagen de Neptuno (lll "La est ri" *U"t que il entredosmundos' queencuentro Desencuentroantes Sirena",151). reclama su lo mitolgico e tos cuales,el espacioamericanodesde patrimonio de marvillosidad originaria mucho antesque lo exprese Misteriosa iorrtemporneamente el realism mgic9 americano..l3 . aporsupersticiones y leyendas de excluye asel caudal BuenosAires Csares los de la Ciudad ;;i"; por el.or,qrrirtudor comoaqulla de I t^u.ir.rduencantada" ,:17i9)en favor de sus propias fabulaiilfi R.o .iorr", entre las que destacansan Martn de Tours, el pastordel ;El pastor d elro" ,L792\lapatticaleyendadel tapir de la plata (XXV ,,dl tapir,,,is35) y la reescl{ura d-ela no menos universal txxxvl En estas utugotiudel luo Errante(XXXVII"El vagamundo",183914 dos"ltimasse reitera la disyuncin del "ncuentro / desencuentro"
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_'que una vez qulso ser en la leyendanueva,el 'rayaso irresueltos: para no poeta- anula su identidad con el tapir dndole muerte tradicin !rp"""rro ms al escarnio del circo y, en la milenaria del amor' su viejo ene."ditodo, el Vagamundohuye eternamente migo. '-'-" El prestigiode la oralidadlo otorgaun amplio-yconsuetudina,rio auditorio que da fama y proclami las extraordinariasvirtudes Losestudiosdedicadosa puyud."t y pqetas. de gauchos, creadoras le Hilario Ascasubiy Esianislaodei Campo Por ffanue-l.Mujica'r5 y AnasVega j"r-ii"" teescribir eseestilo en episodiossobreSantos la gloria iasio et Pollo, respectivamente'n el primero' que.rgfiere por el diablo celestialalcanzadi por el payador luego de servncido su privilegia narrador el 1825), IXX*V "El ngel y ef pyaor", l a y fastidiosos los oral afirmana qe "los libros sonpara r3iscurso lohacenlagrimear,,(p..213).EnlaversindeFausto(XL,,Una mayor , el modelo literario alcanza su aventura de"lPollo", 1SOS perspectiva la ounto de encuentro con la tradicin conservando ste y folklrica det pacto o encuentro con el demonio: ;;;;;; tambinesbuenpayadorymeiorguitarrero,todolocualexpone t'c.ta"al estilogauchesco'r Anastasio ut o "n Manuel Muiica atiende a las En este ProcesointertextuI, antes que al arte propias de la literatura gauchesca peculiarirJades
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aPenas' "alhombresometida Amricaestaba delconquistador, clela.llegada En:Susana alegra"' y contento era toclo floreca / leyei Paz, l-" ii"?,.d sin ZanettiDelarnolicinalromanticis'lo,BuenosAires,CentroEditor,l969,pp. de la conquista'J'L' Borges y M' SZ y S+.Sobrela imagineraeuroPea-y F'C'E'' 1957y A Zapata M i to lixico, oga Curr"rn Manual de=ool fn nt stica, 1963' Eudeba' Aires, Buenos dela conrytiita'i. u stryersticn Aires' Centro Editor' Pol-I-o'Buenos el rIeI Gatloy Vidas Luin"r' iri"I"J U"il.u "Contabaancdoautor Gallardoel segnSra Recurdeseademsque 195g. 1986'p 282' Aires' Buenos 358-359' Ns' E.,,i" ;;;y ." teande leye.tdu'1. ' 467' ' p cit ed' en art' Salem Beatriz , Dana y Battaglia i,,1" Diana insr'rfiinexactas.e nos Parecen Por lo que aqu exponeos,suscintamente, en Rioseco ArturoTorres por ttbrasformuladas a estas referencias cientesias literatura tle la )'lMnrtu Panorama caPtulo^de Fierroy la poesaauchesca", ugo de Cni le, Zig-Za gu1963' Pp' 55-i 06' a,'Sun nterican oa i ber

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europeo.Al igual que Estanislao del Campo,M. Mujica seapartade las consideraciones metatextuales dadaspor Goetheen la dedicatoria, el preludio y el prlogo.17 Anastasio el Pollono sesorprendepor lo exticoquepudiera resultarla representacindeFaustoen el teatro Coln de Buenos Aires. Como buen gaucho, la decodifica no como arte o ficcin representada, sino como realencuentrocon el demonio, todo locual narra prolijamente a su aparcero[,aguna.Anastasio,en la versin de M. Mujica reanuda el dilogo intertextual, pero transgrede la distancia que separala digesisde la extradigesis: fuera del escenarioha vuelto a encontrarsecon el Diablo y, al igual que Don Quijote, en un acto de metalepsisinterviene intilrnente para salvar a Margarita. [a polica acudeal llamado del Demonio y encierraa este nuevo desfacedorde entuertos quien recuperarsu libertad gracias a la interve.ncin del propio Estanislao del Campo. Este nuevo "encuentro / desencuent ro " ocurri do entreel teatro y la vida es/ en definitiva, el de la realidad de la historia y la ficcionalidaddel objetoliterario,en tna simbiosispropia y singularizadora de Amrica.Si para la concreta sabidurapopular de Anastasio "la razn del pobre, vale cobre y vale oro la del rico", no es menos cierto que en estaescatolgica ciudad de la Virgen del Buen Aire "queda el Diablo comoautoridad" (pp.250-251).18 Nuevo misterio que pesa,subsiste y conviveen el territorio americano, donde el encuentrofusticoentreel indio y el espaolgestaun mundo que an no ha agotadosu caudalde cosmogonas, comoha sealado, certeraI$l-:.i
: .t l/ r ,;l,r:: .;ir i... i

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WolfgagGoethe. Fausfo, Mxico,EditorialNacional,1969.pp.7a2i Obsrvese que el Director, el Poeta Dramtico y el Gracioso discuten, en el "Preludio", sobreel arte, la creaciryla puestaen escena y el pblico, toclolo cual quecla fuerade la versindelFaustode Estanislaodel Campoquehemos tenido presente, BuenosAires,Sopena,'1949,5 . ed. pp.944. Mefistfeles es el esprirude la negacinque contradicela onomsticade Fausto,al extremo que su etimologaes disctible.Derivado del griego significara"enemigode la luz" o "enemigode Fausto",mientrasqu ela raz hebrea"mephiz" significa:"corruptor, destructor"y"tophel":"mentiroso". En W. GoetheFausto, ecl. cit. p.20. Estesentidoominosoesel que advierteel Pollo y lo lleva a huir de la ciudad.

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mente,Alejo Carpentier en su oporttrnidadre y que Manuel Mujica Lainezha puestoen relieveen un texto como el que aqtr hemos analizado.

Uniuersidad deLas Lngos

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Alejo Carpentier "De lo real maravilloso americano". En:Tientos y diferencias, . ed. pp. 96 -1 12. Advirtase que no ser mera coinMontevideo, A rca, 1,970,2u cidencia que este conjunto de ensayos de Carpentier est inaugurado por un epgrafe tomado precisamentecleFausfo. Porotra parte, ha llegadoa postularse que en un sentido lato, lo "misterioso" vendra a constituir un sinnimo de lo "realmaravilloso". Cfr. alrespecto,Enrique Andersonlmbert "El realismo migico en la ficcin hispanoamerictrna", en:Cedomil G oic, Historiay crtica de ln IiternturaIstanoarnericana.lll. Etoca conttnryornea, Barcelontr, 1988,pp. 57estaperspectiva, es ind udableel mrito clela pr()puestareescritt ra I 59.Descle de Mujica Lainez, en la obra que hemos analizacio y en el resto c-lesu proclucciniiteraria.

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AI-PHA NS 12- 1996

. JAIME JARAMILLO ESCOBAR: UNA APROXIMACION AL DESEO


MnuricioC.arrera

El nadasmobusc en Colombia desacreditaruna sociedaden donde la mentira estabaconvertida en orden.l Sus armas: no los fusiles ni las granadas-como muchos otros jvenes de su generacin- sino la subversin intelectual,principalmente religiosa y literaria. Su objetivo: agitacin de las conciencias o, para mejor englobarlo con la consabidafrase,el pnter Ie burgeois, en versin colombian a.Unpater que sediriga,por lo menosen un principio, no al mundo "cachaco" presumiblementecosmopolita -no haba Bogot llegado a ser consideradala Atenas de Amrica?- sino al cerrado y asfixianteentorno provinciano,conservador,folklrico, catlico. Es,d espus de todo,p rimeroenCaI i y luegoen MedelIn d onde el nadasmosurge.La fecha:1958. Gonzalo Arango, a la sazncon -segn sus propias veintiocho aos de una vida caracterizada palabras2- por una inclinacin a torcerlo todo, da a conocer su proclama inicial: el Manifiesto Nadasta. Su conocimiento-poco o mucho- de lasvanguardias artsticas de principiosde sigloes ms que evidente.El punto de partida, tal y como a su debida hora lo hicieron los futuristas, los surrealistasy los estridentistas,es un

Gonzalo Arango, "Primer Manifiesto Nadasta",en Obra Negra.Bogot: Plaz.a & Jans Editores,1993, p. 22. En ArmancloRomero,EI nadasno colontbiatto o Ia bsquetln deunaoanguarclia perdida. Bogot:TercerMundo Editores,Ediciones Pluma, fotocopias/l p. 35.

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mani fiestoquelo mismofuncionacomoparto quecomoprogramade potica?)de lo que sern sus buenas (o malas) trabajo (esttica, En intenciones. su caso,Arango no se quedaatrsen cuantoa fines. Pide,nada ms y nada menos,que "una revolucinen la forma y en Su lucha el contenidodel orden espiritualimperanteen Colombia".3 -la definir msclaramente" uno de susseguidoresaosdespus, que apestaba "a cachuchas sudadasde era en contrade una sociedad de sacristia", "a factorasque regimiento", "a sotanassa'crlegas lanzaban por sus chimeneasel aima de sus obreros", "al psirno aliento de sus discursos","a cultura de universidad", "a literatura rosa", "a genocidio", " a miserias"," a mierda" .a tras las met4forasy esimportante.Esconde, . Estaenumeracin los nadasmodispar blancos que el contra ladalusionesdirectas, los flechas narrativa de poesa y, en algunos sus y desde el principio de mera explosinhumorsticay retrica.A saber:contra el casos,. ejrcito, los polticos, Ia burguesa,las causasde la pobreza y el subdesarrollo,la violencia que por varios aos'ti de sangrea la sociedadcolombiana;pero, ms que nada, en contra de la cultura (y, por lo mismo,oficial, de manera anquilosada) y, acaso acadmica ms particular,en contrade la religincatlica. ,i.r,tt. 'n"cdotiit -lo seala orgullosamer,teef D" esto ttimo ,, 'nadastahay un ejemploms que claro:la airada protestaque el del CongresoNacional de propio Arango eler' por la celebracin EscritoresCatlicos,organizadopor la curia en 1959.Arango, de no llam a los nuevo a travsde uno msde susmuchosmanifiestos, arremeter en su contra, sino"escribanos" y, atr participantesescritores intereses del venir a representar les dijo: "ustedesno son dignos deque por simplesrazones de ticanadasta, espritu.Consideraremos, en Colombia no se puede ser escritor y catlicoal mismo tiempo, porque lrr uno repugna a lo otro. Ustedesson catlicosporque no en los dos casosindica piensan,o no piensanporque son catlicos,
qt Armando Romero,op.cit., p. 36. sto N adasta, Arango,Mnnifie Gonzalcr " nical de EI a la luz cielas explos iones", en Magazine D on Mario, El nadasmo abril 16 de1967,pp. 11-15. Cit. por J. G. Cobo Bordaen lrosa Estectatiltr, 5, 1,880-1980. c'le Antioquia,Col. Literatr.ra,Celeste colontnna Universidacl 1 9 t t 7p ,.1,9a.

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que ustedesson unos veietes caducosy conformistas",s para que "con;resistas luegoterminarasentenciando: catlicos:/en nombre del Nadasmolesimpedimosdefecarse unavez msen estaalcantarilla que sellama Colombia". La irreverencia,sin embargo,no era nicamente en contra de aquellos"escribanos" catlicos. De hecho,el mencionadoCongreso no fue sino un excelente pretextoparapoderatacary condenar, en su de mucho mayor pesoe influencia:el catolicisconiunto,a una esfera
mo colombiano.
,a . l'.:i ,'

Qunos har{ dadoquinients aoSde "pensamient catlico"?, sepreguntabaen esemanifiestoel propio Arango. Y l mismo se responda: "un pueblo miserable, ignorante, hambriento, servil, "seeselproducto criminal,bruto";y agregaba: expfotado,fetichista, de sus sennonessobre moral, de su metafsicabastarda,de su fe de carboneros, ustedes son los responsablesde esta crisis que nos envilece y nos cubre de ignominia". Hoy, a varios aosde distancia,caldosalgunostabesy utopfas -entre ellosla prohibicin de que las mujeresentrarana las iglesias descubierta, por ejemplo-, estedixurso esinocuoy no con la cabeza espantaa nadie. Pero a finales de la decadade los cincuenta,no nicamente en la sociedadcolombiana sino latinoamericana en su -y muchasmsquea lo largo de su palabras totalidad,lasanteriores vida escribieronGonzaloArango y otros nadastas- invitaban a la lapidacin o al linchamiento. El sacrilegio,despus de todo, se maysculo. Iconoclasta, comodijimos,y tambinhumorista antojaba e irnico para l mismo y su camarilla, el lder nadasta-buen de todo,y, por lo mismo,conpermisode hacerlocatlico,despus en la herejay en la blasfemia.Llam hermafroditaa San sesolazaba a SantaTeresa de less;pidi disparar en Juande la Cruz y lesbiana asegurqueDios tenaquince contrade la palomadel EsprituSanto, sepuso del lado de Darwin, acusa la iglesiade dasde no afeitarse, lo obvio: de aliarsecon dictadurasmilitares y burguesas,leech en la acusde basar su cara sus promesasde parasosy redenciones,

Catlicos", en Obra de Escribrnos GonzaloArango,"Manifiestoal Congreso Cit. porJ.C. CoboBorclr, ot.cit.,p.27. Negra.

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y, tras declararque los nadastasno eran moral en el terror a Satans "por respeto a nosotrosmismos"), catlicos( y dabasusargumentos: no dudaba en sealar:"bastade catocismo".6 Tamao despapajoy osadale valieron su ingresoa la crcelde la [.adera,en Medelln; el enojo de las Ligas de la Decenciay, mucho ms importante, la atencin de otros escritoresque ---en su actitud no slo a muchas de rebeldee iconoclasta- encontraronla respuesta sus inquietudes vitales y literarias,sino que no dudaron en seguirlo en la aventura de neovanguardiaque propona: la aventura nadasta. Entre esos escritores,acasoel ms importante, s encuentra faime |aramillo Escobar o X-504, como en un principio se dio a conocer en el mundo intelectual colombiano.? Nacido en 1932,en Pueblorrico,Antioquias,estepoetacontaba conveintisis aoscuandoGonzaloArango dioa conocersu primer manifiesto. Bien pronto, junto con lota Mario, Alfredo Snchez, Dukardo Hinestroza y otros escritores, form parte de la clula nadasta,versin calea.Suanecdotarioinicial incluye amenazasde elde comulgary tirar hhostiasalpiso, actossacrlegos--entreellos tal como dasantesotros seguidoresdel nadasmolo habanhechoen la Baslicade Medelln- y la publicacin de hojasvolantesannimas que, bajo el ttulo de El Alacrdn, repartan "por calles y oficinas,
:l'iirlll h lfi . iif iril fr lfJ

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"Manifiesto al Congresode Erribanos Catlicos",en Obru Negra. Cit. por f . G. Cobo Borda,op. cit.,pp.26-28. L de X-504"no puede decirsepropiamenteque setrata de un sudnimo", el propioJaramilloEscobar, segncita de Armando Romero, ha mencionado enop.cit.p. 54.Setratadel nmerode su cdulade identidad.Un "nmero de presidiario", como lleg a considerarlo.Un "nmero que me corresponde, y que la sociedad me coloca para poder encontrarme fcilmente". "X-504 pueda existe-agregaba, no sin irona- para que |aime faramillo Escobar vivir libremente,sin el pesode la literaturay la admiracin". han sido La fecha Hay aqualgtrnas imprecisiones. y el lugardesunacimiento promaneradiferente. registradosde |uan CustavoCoboBorda,porejemplo, Luis Ma. Snchez Lpez, porcionalos datosapuntadosarriba,op.cit.,p.229. ile esuitores colombianos(Bogoti:Plaza &|ans, sin embargo,enelDiccionario Ricoy la fechacomo 1985, p.903)apuntasu lugardenacimientocomoPueblo a del a ruteoa poes Arbelez, 1935(p. 375).Fernando por su p at te,en Panorama (Bogot: da 1930 Ecliciones del Ministerio de Educaci6n,1964) colombiana, i como fechade nacimiento

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regando improperios e impugnaciones contra las altas autoridades edesisticas".e Estaactitud, iriverente y'scrlegao, por ponerlo mejor, sub__ 'tersiva y rebelde contra la iglesia cat-lica, no slo la practic en accionescomo las mencionadassino tambin en su propia obra potica. Entre susprimeros poemas, algunosde ellospublicadosen 13 -la antologa que el movimiento dio a conocer en poetas nadastas 1963- 1l,posteriormente, en Lospoemas de la ofensa, con los que en 1967ganarael primer premio "CassiusClay"rode poesanadasta,es posible percibir esa temtica religiosa que se manifiesta lo mismo como influencia que como crtica o cuestionamientode los valores catlicos. Sus referenciasbblicas, en este sentido, son ms que evidentes. En su "Aplogo del paraso", pot ejemplo, |aramillo Escobarutiliza el tema de la serpiente, Adn, Evay la manzana,no para reproducir el viejo mito sinoparaponerlo en duda, ya que,como l dice, "podemos hacer siempre el parasoalrededor de nosotros donde quiera que nos encontremos/ Paraeso slo se requiere estar desnudos"tr.En otro de suspoemas,"El cuerpo", cuestionala preeminencia del alma sobrela came y hastael dogma de la resurreccin, r, no sin macabray justa irona, "}rrazte al aconseja amigo del sepulfu En susversoslo mismo hay alusiones reo" .12 a "la espadadel ngel vengador" que a "los ngelesen general,inclusive de sietebrazos". Escribe sobre el "pavor del pual entrando veloz como el rayo de enelbecerrode oro" y sobre"el patriarcadeJerusaln". Selee, Jehov "lo mismo lo clavasa l en una alusinobvia al destinode Jesucristo: Por supue^sto, en la cruz que a m".13 en ur,:,rt trr:tso potico,Dios y
.) v 10
11 lt

1,2 13

'i i' ArmandoRomero o,p c i t . p . 4 ' | . ' " i '!r'r' rr': . Luis Mara Snchez Lpez,op, cit. "Aplogo del paraso",en Los poenns deIa ofensa. Bogot:EdicionesTercer Munc'lo, 1968,p.37. "El ctrerpo",en Los poemns dela ofensa, p. 46. mencionados aparecen/ Losversos respectivamente, en "Poetaconrevlver" poemasdela ofe nsa,p . 34;en " D logosde los in trpr etes",p. 521 de Los ; " Daro " Dilogod e losin trpretes", Y le z", p. 520, p. 520, en FernandoArbelez, op, cit.; y en "P()eta con revlver" clellibro Los poenns deIa ofensa., p. 33.

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...;5{:,.

el Diablo son tambin figuras eminentes:"Luzbel te reclama", seala en "Poeta con revlver"; mientras que en "Problemas de la esttica contempornea" informa: "Por el aire volaban dentelladasy entonces apareci el Diablo y me dijo: -'Te lo dara todo si postrado me adoraras"'. Perosi el Diablo, ccmo sueleserlo,esuna figura tentadora, Dios, por su parte, no es un Dios protector y, mucho menos, benigno. Ms bien es un Dios cruel e insensible: "una estridente carcajadaseguida de un profundo silencio'. Un Dios que quiz no exista, como bien lo hacever en "Dilogo de los intrpretes": "Ellos no haban podido comprender el problema de la existenciade Dios/ porque no haban podido penetrar su porqu: por qu es necesario que haya Dios". Pero,"{puesto] que el hombre esdesgraciado,luego existe".ra Nadafsta al fin y al cabo,Jaramillo Escobarno hacacon estos poemas sino adherirse a la proclama que Gonzalo Arango hiciera desde su primer manifiesto: "No dejar una fe intacta, ni un dolo en su sitio. Todo lo que est consagradocomo adorable por el orden imperante ser examinado y revisado".l5 {.Jnaactitud que no era gratuita sino producto de la muy especialcircunstancia en que el nadasmo seorigina. No hay que olvidar que estemovimiento esuna respuesta a los, as llamados, "aos de la violencia". Una etapa iniciada con el asesinatode jorge EliecerGaitn,lque darfu pie -recordabaGarca Mrquez- a "unperodo de tres dictaduras sucemuertos y el ms grave sivas que atin estncostandoal pas 200.000

14 15 1.6

opcit.,p.527. \ r.l Arbelez, Gonzalo Arango, ObraN egra,p. 22. Gonzalo Arango lleg a escribir: "Si Gaitn no hubiera muertq, yo no sera hoy Gonzalo Arango". Una fraseque muchosotros jvenescolombianos a la sazncandihubieranpodido avalar,con suspropiosnombres.Gain, por su carismay brosliberales, representaba colombiano, dato presidencial de cambio para Colombia.Su muerte, ocurrida en lo que una esperanza seraconocidocomo el "Bogolazo",hizo que el pueblo histricamente recuerdaGarcaMrquez- selanzara"a la calleen una demoledoraexplode su cauclillomximo". Cabriel Garca sin de clera por el asesinato y Amrca 4,DeEuroPa Mrquez,"Mihermano Fidel" ,enObraperiodsticaVoL (1955-1960), Brugue' Gilard, Barcelona: recopilaciny prlogo de Jacques p.615. ra,1983,

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econmicoy socialde toda su historia".17 desajuste lncluso el recin instituido Frente Nacional, que haba sido creado para frenar los crmenespolticosmediantela altemanciaen el poder de liberalesy no era de hechomsque un pactopara hacerborrn conservadores, y cuentanueva de los excesos cometidosen aquellosaos.[a clase poltica tradicional se mantuvo en el poder y con ello las dems estructurassociales.lE Todo seguaigual, por lo que, cansados ante "un grupo dejvenesdejsu coca<olaa medio tomar estasituacin, jvenes, para gritar: BASTA".1e Estos es obvio, fueron los nadastas. Los mismosnadastas quienes, anteel silencioy anquilosamiento de una sociedad que no cambiaba, optaronpor el parricidio intelectual, la irreverenciareligiosa,la subversin, el escndalo. "Somosgeniales,locos y peligrosos", como,con no sincalculada irona, los defini Gonzalo Arango.2o Una actitud que gust a no slo desdeun punto de vista vital y Jaime Jaramillo Escobar, religiososino tambinliterario. Es 1960, y mientrasGarcaMrquez aseguraque "la literatura colombianat...1ha sido un fraude a la nacin",2r 1,por su parte, no duda en calificara su pas como una "tierra de coplerosy serenateros [...Jun pascerradopara la poesa moderna".22
tll.h.r t)rJ,trJtJlrrljiJl !,U ltfirl jh/-l

17 18 19 20 21

''i'{ "Colombia: CarcaMrquez, al fin hablanlosvotos",op ct.,pg595. Gilarcl,en GarcaMrquez,op.ct.,prlogo,p. 57 Jacques ConzaloArango,"ManifiestoalCongresode Escribanos Catlicos",op.cit., P.28. Gonzaf o Arango,"Manifiestoal Congreso de Escribanos Catlicos", opcit.,p. 28' 'I GabrielGarcaMrquez,"La literaturacolombiana, un fraude a la nacin", ot.ct.,pp.787-793-Para 1, la historiade estaliteratura,desdetiemposde la Colonia,se reducaa "tres o cuatro aciertosindividuales,a travsde una "Seguimos maraade falsosprestigios".Agregaba: nutrindonosdel sentimiento de superioridaclque heredamosde nuestrosantepasados por la versina cincoidiomasde Mara,escrita hace109aos, y por la versina ocho idiomas,inclusiveel chino,de IaVorgine, escritahace35 . Es hora de decir que esabsolutamente falsoqueel mundo est pendiente de nuestraliteratura. El poetaesp;rol GerardoDiegodecaalgunavezen privado:'Loscolombiaun grande escritor;y lo merecan, nos no han drdo porque han trabajado mucho'. Acaso hayamos trabajadomucho, ciertanlente,pero no por el caminoacertrclo". ''t'i I C i t . p c r r C t r bB , t.cit.,p.20 o o r r i ao .1

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aii,..h culpa: los prejuicios morales de la sociedadcolombiana fttii"aa por un catolicismoque, incluso, guiaba la produccin respondicon una poesa ante los que faramillo Escobar artstica,z3 rebelde e innovadora, menos reprimida por los valores religiosos, Si adhiri al nadasmo,ha dicho, fue porque este culturales y sociales. movimieo "impuso un cambio en Ia sociedad colombiana' Se de utilizar laspalabras entreellas,las obtuvieronmayoieslibertades, que uno quieray necesita".'n ,. -,-,,. Estalibertad l;l ;, ;omd|t seno kh.io*do, a una hctitud iconoclasta en relacin con un ctolicismo que dominaba grandemente a la sociedadcolombianapero, tambin, a una mayor capacidad de expresinde otros temasque,aunque permeadospor esecasi omnipresnte y para muchos asfixiante entomo reliSioso,condujeron aipoeta a e"plorar otrostefrenos.Entreellos,el dela violencia,2s en provincia, el de la sensualidady, aunque el del mundo adolescente emparentadoconel anterior,uno muy enparticular ycon caractersticas de notar, el del universo homosexual. :)ru3;5h Un ejemplo de estoltimo esel poema "El deseo". colombinna, de la nueaapoesfa Aparecido en 1964en Panorama Ministerio el preparado por Femando Arbelez y publicado por Nacional de Educacin, esta obra incluye el poema junto con tres poemas ms de JaimeJaramillo Escobary una 9e]ecci1potica de btros dos representantesdel nadasmo: Jota Mario (Arbelez) y Setrata, al parecer,de uno de los primeros reconoEduardo Escobar. cimientos oficiales al "ltimo movimiento tie importancia en la el Nadasmo[...].Al hacerla inclusinde este literatura colombiana, interesantsimotrabajo de los ltimos aos, el autor -sealaba Arbelez- se complaceen hacerun homenaiede admiracin a los
{; r:J'l 3 ..,f,lGr tb: r:

23 24 25

',llaintervencinclercalen los EscribaGabriel carca Mrquez en 1960: distintos frentesde la cultura ha hechode la moral religiosaun factor de opcit.,p. 792. esttica", tergiversacin Borda,op. cit.,p.207. Cit. por Ccrbo deesto' esunbueneiemplo ot. ct.,pp.519-520) "Daio Vlez"(enArbelez, p,tr una mujer"' de cuchillos muere"en una alambrada [.'.1 El protagonista "Poetacon p,,masignificativoesel que lleva por ttulo, precisamente, Otic'r revlver"ya citado. j c

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..i.r,,.,.-..

504:

jvenespoetasy en reconocer que sin las vocesde estegrupo [. .] no estaracompletaestavisin de la nuevapoesacolomb]ana,,.rt -x-s04, como aparece De JaramilloEscobar sealadoen esta antologa- se publica "Daroyrez", "Dilbgo de ros intrpretes,,, un fragmentode "Diario de la fiebre,,y ,,El dseo',. Si bien, ya en "Daro ylez,,e, incluso,en ,,Dario de la fiebre,,, hay ciertos indicios de una visin homosexual, es precisamente en esteltimo poemadonde esms craroro anterior.o setrata,por lo dems,de una obra crptica.su estil es lineal y directo. Expresa, a grandesrasgos,la nostalgiaque el poeta-la voi potica- siente por una personaamada que seencuentralejos.El tono es triste melanide ciertaesperanza. Escribe X!i:o y, tambin,enalgunosmomentos,
.rGjrr1i. rij ijrliirj r-:r lvrritirir;, . **-,riTr-ri.l

-:rt

Hoy tengo deseosde encontrarteen la calle y que nos sentemosen un cafa hablar largamente de lascosaspequeas de la vida, a recordarde cuandot fuiste soldado :r , o de cuando yo erajoven y salamos a recorrerjun tos la ciucr ad,

enras arueras, sobre ruy"rllior;#;",


a mirarcmoel atardecer nosibarodeando.

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Estapersonaamada,como seve, fue soldado.Esdecir,setrata de un hombrea quien la voz poticaquiere-desea, lo diceel ttulo-reencontrar.
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Entoncesescuchbamos nuestrasangrecautelosamente y nos estbamos callacicls. Luego emprendamosel regresoy tu te despedassiempre [en la

conesa despreocupacin queunoquisiera,"#;:

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pero que slo seda en la juventud cuandoseduermetranquiloen cualquierpartesin un pan

26

FernancloArbelez, ot.cit.,p.24.

65

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I entre el ' 19xrft{}'xl rr i,, I rJqrJlelae sb 4) $\t er,{rlir " bolsillo nt'ri-ll' ;v rreJ ,.jr 'f y confianzas -rI rllirr.i,., , ... setienencreencias asen el mundo comoen uno mismo' i,irq .r: .,iprlJ5" 'ij1i r'

nuestra escuchbamos ..:,,Entonces Trg1" i6s;;ii,i.;, [a sangre, sensual. alusin yaurnprimera Hayaqu elpoeta. iniorma
que es flu de vida,iambin lo es de pasin y de deseo.De sexo.Un soldado, fiujo que'luuonarrativa, al igual que su acompaante,-el exPresar puede no se que escuchan con cautela Porque es algo fsicay el entomo -tirados abiertamente.Por eso,aunqeh cercana en la verbacontemplando ei atardecer- lo ameriten,optan por meior i"fr" -por r,o."", a la tentacin,acasoya no de hacerlo sino de decirlo- y emprender el camino de regreso.
Y quiero aemsan hablarte, puis t tienesdieciocho aosy podras suscitar mi tristeza, y algo ms,algo mis... ,i.'rsl:r, rr r,
.t r:{rl.t Vol I

enuna primera instan[ necesidad---el deseo,precisamente, i cia- de reencontrarlo,lo lleva a imaginar lo que podra sucederentre los dos. Acaso la tristeza por lo que no puede ser o, por el contrario, -bellamente v"tu-dupor el poeta- que la muy acariciadasensacin traducido ms como una se e*p.esacon ese"algo ms,algo ms...'f, y, Por lo miJmo, como algo positivo, de que -tal vez- ese "rp"iutt"u es|rchar t rt.ro de la sangre no quede ahora, como antes, en el
silencio' ."ra4r,f ^ Hasta podramosdivertimos estanochecon cervezay msica, y despusyo seguirviviendo como si nada"' o asistir a la oficina y trabaiar diez o doce horas en el guardarropa para Ponerrne mientras la muerte me espera mi abrigo negro a la salida yo buscandola puerta de emergencia de incendiosque conduceal infiemo, todaslas ia escalera Isalidas por desconocidos. custodiadas
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Aqu el poemacambia,pues,luego de sercasi fstivo ("Hasta podramosdivertirnos estanochecon cervezay msica"), se pasaa la realidad de una situacinque, por vedadae imposible,no puede --ese "algo ms,algoms"- ifs, o ser.Porqueaunqueel deseo hay opciones.Sera"seguir viviendo como si nada", en oposicin a "como si algo". Ante estaperspectiva, la ideadel suicidio surge.Una alternativaqueesno sloparaestasituacin, en particular,sino para la condicin del poeta/ en general.Co.quetea, por eso,con la posibilidad de la muerte que lo esperaen el guardanopa para "ponerme" -ltrs //psnerle",lo que implicara que la muerte lo llam y no al contrario-- su "abrigo negro a Ia salida". Una salida, que aunque no se diga, es obvia: la del autoaniquilamiento, la de "la puerta de emergencia", esa"escalerade incendios que conduce al infiemo". al catolicismo. [,a iglesiacatlicaque,al sancionarel Otra referencia suicidio, es ms que clara: los suicidasno van al cielo'sino que se pudren en los abismosinfemales.No hay salvacinpor ningn lado ("todas las salidascustodiadas por desconocidos") y, ni siquiera,el consuelo de la existenciadel soldado le sirve: '1Perohoy no podr encontrarte porque t vives en otra ciudad". No queda, ante estacircunstanciasino la resignacin,la soledad y el recuerdode lo que fue y pudo haber sido:
r()t:rei . i;Jro-i \!

Mientras la tarde fanscurre evocarel muro en cuya salientenos'3entbams !": a decirlas ltimaspalabras cadanoche o cuando fuimos a un espectculo de lucha libre y al salir [comprend r ' 'f que te amaba,

' .,,.--. ."Comprend que te amaba".No sloamistad sino amor. Algo de maneraclaray abiertay que,para no dejar lugar que se reconoce a dudas, se dice al final del poema.Sin embargo,hay misterio. El poeta,escritor inteligente,da un paso adelantecuando confiesasu amor/ pero tambinjuegacon la incertidumbre:la imagendel muro, refugio de novios y amantesf, sobre todo, ese por antonomasia No se sabe.Se ha cosas que suceden". otras "tantas Qucosas?

"'llllil, que y enfin,tantas otras cosas suceden..l

r,,.67

.+*,ii;*;:

entrecerrado, por asdecirlo,la puertade la recmara, seha apagado Ia luz,se ha dado punto final al ltimo versodel poemay Ia intimidad -no necesariamente sexual- permanece tan slo para regocijode los protagonistas. En estecaso,el soldado de dieciocho aosy quien deseareencontrarloson hombres(hay algunasclaves:la cerveza,la lucha libre, el propio gnerodel autor).Dos presencias masculinas, entonces,en un poema de amor. Es"El deseo",en estesentido, un poema homosexual? los elementos dadosen el mismo para Bastan considerarlo de tal manera?A estoselementoshabra que aadir dos ms,por completoextra-poticos:,la dedicatoria:"A JosEjalil" y el epgrafe de JackKerouac:"Sentde pronto deseode escribira Warren Coughlin, quien estabamuy metido en mis pensamientos".2T , ) ' A la primera pregunta, sin embargo,habra que oponer otras, mucho ms pertinentes:unpoema debeetiquetarsecomo homosexual? [a condicin de homosexual le quita o le agrega calidad al poema?La respuesta, enamboscasos, deberaserno. Loetiqueto, sin embargo, como tal, no desde una perspectiva apologtica o de rechazo,sino comouna oportunidad de sealaruno de losrasgosms sobresalientesdel nadasmo:su voluntad de cambio y de apertura sociales.Una voluntad que,aunque escudadaen algunos casosen lo
:tr4! V 9J qltf) { qb rltl-r.J'.,rf l. v hsh Warren Coughlin, por cierto, es el pseudnimo del poeta sanfrancisqueo Phil Whaler tno de los "lunticos Znn" que aparecenenTheDharmaBuns (1958), la novela budista de Kerouac.Ver Ann Charters a Biography, , Kerouae, SanFrancisco: StraightArrow Books, 1973, p. 419 ;Barry Cifford &Lawrence Lee, lack's Book,New York St. Martin Press, 1978, p. 339, y Tim Hunt, Ker ouac's Crooked Roarl, Connecticut : Archon Books,1981,p. 262.Phil Whalen aparecetambin como personaje en BrgSur (1962), bajo el pseudnimode "BenFagin",Kerouac, quienadems de serconsiderado como"the Drunken Kingof the Beats"(Charters,324), tambinfueconocidoporsusrelaciones Io ,'Entonmismo hteroque homosexuales. GoreVidal recuerda l siguiente: cesJackdecidi que era hora de que l y yo furamosjuntos a la cama [...1 terminamosen el hotel Chelsea" (Gifford, 182). Es de notar cmo -al igual que muchosde losnadastas- Kerouactuvo una fuerteformacinreligiosa, muy influenciadapor la singularpresenciaqueen suvida tuvo su madre.En Pic,una novelaque escribien 1969, el ao de su muerte,publicadaen197l, Kerouaccamtriti, a sugerencia deella,el finalcleesta obra.Asi en lugarde que ---+lPicdel ttulo-continuara sucaminoencompaa el protagonista de dos experimentados viajantes, es"un sacerdote el que salvaal muchacho de una vicla perclidaen el Camino" (Hunt, 101).

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efmero de ciertasactitudesy'protestas, perrniti tambin la aparicin de escritores que,comoJaimeJaramilloEscobar, seenfrentaron con una voz y una actitud literaria diferentey ms duradera a esa colombianaque no estaban sociedad dispuestos a adorarzs sino,ms bien, a ofender.El ttulo de su primer libro, Los poenns dela ofensa, es ms que significativo.Una ofensaque se expresara en contra de la moral establecida, para mostrar-otra vez GonzaloArango- "que todo esoperfumadoque llamabavalores, no erams que un montn de mierda".2e No hay que olvidar, en lodo casti,que se trata de una l,a psicodelia, pocadecambio. lacrisisde losmisiles, C uba,el primer hombre en rbita, las drogas,la liberacinsexual /, sobre todo, la rebeldajuvenil que en otraspartesdel mundo serespirabay que los nadastas, a su manera,tambin vivieron y escribieron.Hombre, a final de cuentas,de su tiempo, JaramilloEscobarcontribuy a esa rebelda y a ese cambio. Lo hizo desdesu propia circunstanciay perspectiva. Su credo:"decir todo lo que le d la gana,que para eso es poeta".30 Una actitud que io llev, en su poesa,a abordar temas que de otra maneraestaran vedados.Poetade la ofensa, seatrevi a hablar de la fiebre,de la came,la sensualidad,la tentaciny el deseo. Lo hizo desdeuna postura iconoclasta en que, paradjicamente, es fcil detectarsu formacin e influencia catlicas. Sus temas,en un sentido,son religiosos.La Biblia,los evangeliosapcrifos,los dogmas del catolicismo,en los que l creciy se nutri, contra los que haba que luchar, pues eran stos lo que no permitan ser algo esencial:uno mismo. Siempreese otro yo, impuesto y reprimido, contra eseotro yo, el verdaderoy liberado,al que le dice:
Ciertamente, no quisiera'mirarte como ene^igo, Io a pesartle kx'lo, 28 ttl ,,,,rrr . ,rmc!

29 30

Le reprocha X-504a Gonzalo Arango, en lo que fue una de las discrepancias del grupo de Cali con el fundador del nadasmo:"De un momento te has puestoa adorar la sociedad. Seguramente esperas que te den algo. Pert-r te equivocas. Si eresun verdaderoartistala sociedad no tienenada que darte". ("Tarjetade lutoa GonzaloArango",enEI Estectador,Bogot,l3 de eneroc'le 1963. Cit. por ArmandoRomero, ot. cit.,p.61. "ManifiestoNatlasLr trl Homo Sapiens"; cit. por Arnranclollomero, ot.cit., P.64. cit. por CoboBorda, En "Perorata", q. cit.,p.229.

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incomprendido quien no sin desconsuelo se lamentdr ,,,rr,et,, r,rr1r.! '. '[ De modo que no es extraoque andemoscomo :"::t cristos abofeteados unos en busca de una cruz , :1t; ParaaPoyamos'32 , ; rr.'f , t r,' ivfr {/l "';"ri "*r.r{r../r,l

y hasta me gustara compartir tus brutales fiestas i-. r,..,:rri|e y tu peligrosasexualidad.3t ,,i_r ..

Eseseotio yo quebusca un refugio-una imz: paraapoyaid y, el que busca,en su "Ruegoa Nzam",volver a Angbalapara obtenerlapaz: '..:',-"."'-,r-'''''.' " ,;; ':., - --,,.' quedarmeel da enterodebaiode una palma, i :
y olvidarme de todo a la orilla del agua.
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. Es otro yo, en esemrsmo po"tn", dfJre solazabr h otredad en rn hermoso verso-: "una palabra que me sirva para volverme negro",33y ese otro yo, que aunque se niega --o meior dicho, lo niegan- sabeceder ante la tentacin: Si el loboos alcanza y o, a"ul" saureaa al bbt'?"t: [huyis:
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Es aceptacin,en todo caso, del deseo.Del placer -sexual, homosexual- sin sentimientosde culpa. Sin el infierno de todos tan temido. Sin el pesodelescamiopor esa"rebelinde la materia" que es el cuepo. Un cuerpo que "se avolcana, se incendia, impone hermosura".Hermosura, s,y tambindivertimento.No el concepto
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31 32 33 34

poemas "Poeta con revlver" , Los dela ofntsa,p.33. "Problemasde la esttica contempornea", poett,as delaofensa,p.39. Los "Ruego a Nzam", Lospoemas deIa ttfensa, p. 43. en Cobo Borda,op.cit.,p.214. faime faramiflo Escobar,
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de castidado de pecado, perdn y arrepentimiento, sino el de quien habla por s mismo, validando su propia conducta,orientacine identidad,36 pero, a travsde esavoz, tambin habla por otros. El discurso, en ltima instancia,no es nicamentehomosexual. Es humano. A faramillo Escobar le interesa el otro. Su lector.Ha dicho: "escribopara toda la gente,y me preocupaque la poesaseatil,Io que significa que serefierea los problemasde la gente.La poesadebe volver a ganar el respeto y esto se Jogra preocupndosepor los dems".37 Suspoemas,si bien dan cuentade eseotro yo, no seagotanen un yo nico sino en un yo que puede ser uno f , a la vez, todos. El cue{po, a final de cuentas,es el de un hombre o el de una mujer, y tambin la fiebre,el placer,el erotismo.Poetacuidadoso,su obra no trasuda lo evidente sino lo ntimo. No la puerta cerrada sino entreabierta. Una poesa, la suya, que no cree en dogmas sino en el cuestionamiento,porque "todo puede ser probado de una manera y tambin de la manera contraria".3E lrreverente y loco, ofensivo e iconoclasta,sees su legado.Unapoesaque se quiere til. Desmitificadora. Cuestionadora.De liberacinpersonal,sexual.Por supuesto, viva. Un escritor que, hijo del nadasmo,no se qued tan slo en la cachetadapara despertar no en la fiesta efmera de las letras de corto alcance, sino que supo hablarde ese"algo ms,algo ms", que le ha dado forma y sentidoa su poesa.

Uniaersity of Washington

35 36

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3fl

"El cuerpo", bn poemas dela ofarsa,pp.45-46. "La homosexualidad comenz a hablar en su propio beneficio -ha dicho Foucault- para demandarque su legitimizacincomo algo 'natural' sea reconocida". Cit. por DaviclWilliam Foster, CayandLesbanThemes in Latin Americat Writing,Austin: Universityof TexasPress, 1991, p. 14O. Cit. por Cobcr Borda,ot.cit., p . 278. "Dlogo de los intrpretes", en FernndoArbelez, ry. cit.,p.520.

7I

'1t,{)in) (ilflil r}Jil.rinjr*jlrql:; 'ri'i 'r} ; ALpHA Ne 12 - 1996 ,,:,iilV[rbi.ii,n:rt')flri:.t.;Jnr.ltr.rr:i,tiid -. . ;


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JorgeTorres (Valdivia, 1948)ha llegado a seru poeta imprescindible en el panorama de la poesachilena finisecular.t Su rigurosidad con la palabra poticaas como su renuncia a toda prctica Iiteraria que se sintonicecmodamente con las corrientesdominanpoltico-culturalen el escenario tesdel sistema de la institucin de la literaturanacional, evidencian la presencia de un poetaque no hace ni a la poesani a los discursoshegemnicoscon los concesiones entraenconflicto.Desdesuprimer libro, Reanrso cualessta deamparo (queenverdadesapenaspocoms queun folleto),publicadoen1975, hastasu l ti m o libr o, Poemas renal es, unade Iaspreocupaciode 7992, nescentraIesqueani mala escritura deTorresesla sostenida reflexin potico.Hablar de lapoesa sobreel poder/precariedaddel lenguaje como "recursode amparo"equivaleen realidad,en el casodeTorres/
.-){l bl :rrr{) aJ.Jfl lru eJ

Esteartculose publica como parte de la eiecucin del proyectoN" 3Ol.1Z financiadopor el Departamento de Investigacin y Postgradode la Universidad cleLos Lagos,Osorno,Chile. Paramayor informacinsobre la trayectoria biogrfico-potica deTorres,remik al trabajocleAlfrecloCabrera"Autocensura, crisisy dolor: ltrpoesade pltica.Proncsta delectura deunaciertazonaile la pocsa , En liln'e JorgeTcrrres" chilenn._Aproxinnciottttsaln poesa deJorgttTorrs. Vase tanrbinla bibliografa sobreJorgeTorrescontenitlaen el rnismo libro, p. 226. Agreiuemos que nuestropoet;r ganelPremiodelr IlustreMunicipaliclacl cieSantiago, gnero con su libro Pottnas poesaversin1993, renales.

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a concebir el proferimiento lrico como un discurso que defiende al hablanteen tantoconciencia individual y lo salva,enun sentidotico, instalndolo en el sitio en que la poesaemergecomo un discurso de poder en el seno de una modernidad alienante. pero del mismo modo, y en la medida en que la poesa de Torres desde lgZS hasta ahora ha idoensayandonuevos recursos,ampliando y complejizando sus registros escrifurales,el "amparo" seha hechoms ihprobable: el "recurso de amparo" se vuelve recurso de expresin del desamparo que se manifiesta en la recurrente necesidadde hablar con y contra la engaosatransparenciade los discursosanodinos y acomodaticiosque permanentemente amenazancopar toda posibilidad de expresin libre y crftica del hablante. El poeta se halla arroiado, as, al precario refugio de la literahra en l marco de un historia que la poesade Torresrepresenta como un radical estadode decadencia,lenguajepoticoincluido, de donde arrancauna paliabra dolorosa, irnica a veces,signo siempre de un desasosiego esencial. En nuestra opinir1 los libros en los que hastaahora Torres ha llevado ms lejos su preocupacin sobre el precario poder de la poesa,quees,a la vez,precariedaddel decirconvertida enpoderoso recurso expresivo de la decadenciadel cuepo y la palabra, son P9emal erycontradosy otrospretextos(enadelantepEp) y p oemas renales (PR).En laspginasque siguen,intentaremos,pues,unacercamiento a estos volmenes en la direccin ya sealada.2 .l , ., POEMAS ENCONTR ADOS y OTROS PRE-TE$TO.9: CUANDO ESCRIBIR ES LEERCONTRA LA TRANSPARENCIA :_,:}1,r {jfru} Es un hecho que la poesa escrita en Chile bajo condiciones
El lector interesadohallar p-p.r""*, * ,*turas de la po.riu a" to.."u qrr" avanzan en lneasdistintas, pero al mismo tiempo concomitantes, en la coleccinde esrudios y documentos hr librepltica,libro mencionado en la nota anterior. Sobreeltemade la decadencia y la precariedad,ver los trabajos de Pino-Ojeda y Carrasco, respectivamente. La seccindeesteartcloqueaqudedicamosa PEPsepubliccomoartculo autnomo,con algunasmoclificaciones, en Errlibrepltica, bajoel ttulo,,El el juego del mundo. Lecturade un libro con candado,,. iuegode la poesa,

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dictatorialesen los aos 70 y 80, con modalidadese intensiclades de "negociar"con los lenguajes del diversas,se vio en la necesidad poder, en tanto el insoslayablepeso de ste devino uno de los fundamentales componentes de la constitucin de una subjetividad que, de un motlo u otro, estabaobligada a hacersecargo de la represin.As, la poesa,desde una posicin poltica subalterna, habla con los silencios;ironiza a vecesla historia y las "grandes" interceptalos discursos ideologas; oficialesy los expropia en beneficio de una "cultura alternativa"; se cuestionaa s misma en su de una realidad pesadillesca. Como capacidad de representacin vez lo propio "todos expresel escribimoscon alguna JorgeTorres: un agentede seguridaden la conciencia". La metforadel "agentede seguridad"(muy a menudo demasiado real para ser metfora)no resurnesimplemente la censura calculada externabruta y directa,ni siquierala propia autocoaccin inters por razones de seguridad personal y/o por el de que el producto estticocircule con relativa libertad en un medio donde lhrralerasospechosa. artstico-cu La metfocuaIquiermanifestacin ra incluye esto,por cierto;perova muchomslejos:esla constatacin de que ya nadaesni sercomo antes, de la disolucin,la percepcin que los fundanlentosmismos de los discursosy las praxis se han quetodo el paisaje seha vuelto depronto superrealisresquebrajado; ta, absurdo, increble,inverosmil, pero a la vez real. Y ya no es de lucha,otrora movilizadoras cuestinde cogerlas viejasbanderas y exultantesde conviccin. La atomizacin del cuerpo social, el la en susformastotalizantes, estallidode lasutopasrevolucionarias quecopalossueos,la precariedad lgicaempresarial de la imaginael espectculo de la historia, son algucin poticapara representar nos de los signos de una pocaque Torres en su libro PEPdenuncia No setrata entonces de eliminar al "agente" y prefigura ya en 1981.4
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entonces,Torres ya haba reunido partede los textos y "pre-textos" que Parr Ser1 err en ese momento fueron publicaclos y difundidos en forma de dosser. 1991 cuanclo Torres los publicar como libro, incluyendo nuevos "poemas" orcontrados y otrostre-textos es una serie y "pre-textos" encontraclos.Poenms c1etextos fragmentarios provenientes principalmente de l prensa de entre losaos 1979y 1990;incluyeademsuna clefinicinde"literatura" fotocopia-

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como si fueseurursimple alteridad molestay lejana;nosotrosmismos devenimos tambin agentes,y el desafopoltico y estticoesaPrendiscurder a vivir conellos,a reromponer/reimaginarnuevos-viejos del sos, a poetizar el mundo desde y con las mltiples escisiones sujeto:
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de y otrospre-textos Es posible postular quePoemas encontrados que, en un Torres testimonial el sentido es doblemente en |orge nivel social,revela la bsquedade un nuevo lenguajeya que el mutiladoporel sistema autoritarioy, en permitido sepresenta la persural de una un nivel individual, obedecea bsqueda generacin quesea a la de su propia distinta escritura potica (la de Torres)que,comoessabido,estinfluenciada por poetas como Parra, Teillier y Lihn, por citar a algunos. Esta doble perspectivaes planteada por el mismo Torres en una carta al autor de estanota: "Qude dnde naceuna obra comosta? Pienso que el libro es producto de aos de callamiento, del largo empo del silenciamientoa que noscondujo la dictadura, pero tambin de una crisis perxrral de mi propia escritura potica...los apostolestienen sus das contados,creo sinceramente que los poetas de mi generacin 'cachamosel gato', a variar comodira un muchachodeestapoca,ycomenzamcrs

Aventurar una hiptesis ya sugerida con anterioridad: la inmensa coaccin del poder dictatorial dominante y sus textos Produjo un efecto de esterilizacin en la poesa convencional, un vaciamiento de sus significaciones poticas eficaces, de suerte que el nico terreno frtil disponible fue la deconstruccin y reciclaje de los

Espada;fragmentos de lenguaie da def DiccitmariocleIa RealAcailena psiquitrico, de reglamentos,de cdigos y ordenanzas legalesvigentes y en suma,una dispersin,/ obsoletos; tambintextospropiamentepoticos; radicalde loque sueleentenderse porliteratura.Ivn inversinenapariencia clentrodeuna tendencia queldenomina sitaestetipo deescritura Carrasco incluye a una seriede neovanguardista, rtulo que, a iuicio de Carrasco, y estilosdiversos, que tendran,silr embargo,en poetaschilenosde pocas cle la escriturapoticatradicional comn el quiebre y/o cuestionamiento (Carrasco, "Poesa chilenaactual" 4-5).

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propiostextos delpoderestablecido, poniendoaldesnudola dimensin poticaocultaque hay en ellos,creandoa la postreun efectode extraamiento sobreaquellosdiscursos que maosamente sepropo'nen comoob-vios y naturales. Apropindonosde la idea del 'hgente de seguridaden la conciencia", di6;amos queel sujetopoticoTrres, por efectode estecontinuo seguimiento y acosopor parte de las estructurasprofundas de represin,enftrudece a tal pnto que ni siquieraescribesino que (foto)copia Loque otrosescriben. El propio poetaen ms de una ocasinha manfestado que comenza busiar poemasen aquellosespacios textuales dondeaparentemente no hay poesa, y estoen partepor la imposibilidadperional de escribirla;s estrategia escrifural,lalecturay el recortedeconstructivos, pasapor la anulacindel estatutotradicionaldel sujetopotico,legiiimando por estava su ausencia en cuantovoz, registrandolas hulhs deun no-decira tavsdel decir del otro en cuantoalteridad sojuzgadora duea de la palabra. Repetir (repeticin es tambin apropiacion et brutal rechazodel generalPinocheta la poesaeshacerpatntelo que hay de poesaen semejanteopinin, lo cua,l,a su vez, patentiza una ambigua relacin con la poesapor parte del sujeto texiual organizador del libro: objeto de rechazoy'de deseoa la vez.sEr ribro en s mismo exhibe esta ambigedad en la medida en que, dada su naturaleza, se aparta de la construccin convencional del poema: rechazo a la poesa'en sus formas consagradasj pero a la vez se encaminaal rescate de aquellosotrospoemassilenciados y el libro, entonces,sepropone como reafirmacin de la poesaen una dimensin que va ms all de la oposicinpoesaconvencionalversus poesano convencional. Estomismo conduce a otrascuestiones importantes.L lectura
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El texto de Augusto Pinochetque se fotocopiay se destca con un crculo imperfectoasu alrededoresun brevefralmentode unaentrevista publicada en la revista "Munclo" N'89, segnreza la referencia al pie de la misma fotocopia aumentada. Diceas: "-Escribi algunavez un poema? -Quiere que le diga una cosr? Ni leerlas, ni Odio las poesas! escucharlas, ni escribirlas, ni nacia.',

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queTorreshacede lostextosdel poder,precisamente deconstructiva por el hecho de ver pr:esadonde para otros slo hay letargo o devieneun gestoconstructivo debaricadasemntica transparencia, que delataa un tiempoel poder subversivo de la imaginacinpotica y las fracturas y debilidadesdel poder dominante. las premisas y delimitaciones excluyentes del autoritarismoconstitudogrnticas yen, a la par, su fuerza y su taln de Aquiles, y lo que hace la imaginacin potica, por su extrema movilidad discursiva, es quebrar una y otra vez talesdogmas y susconsiguientesdelimitaciones, El seapartiendo desde" fuera" o desde"dentro", como en estecaso.6 proceso de deconstruccin / construccin, a partir de materiales textualesen principio no signadoscomo arte pero que s constituyen inequvocamentehuellas de la historia, selevantacomo una revisin de la historia que nos incita,por una parte,a repensarnuestrarelacin con la contingenciaapelando al reconocimientodel potencial sgnico-simblico de los lenguajesno artsticosque simulan neutralidad poltica. Por otro lado, el volver opacala transparenciade los textos no artsticos, disfrazados de anodinos en sus contextosoriginales o confundidos en la muchedumbre de signos huerot es desnudar la irracionalidad de una poca;I o "anodino" sevuelve una constelacin de puntos lmites queacusanconpruebas contundentesa un estado de cosasfundado en la violencia.TUn aviso clasificado tan lacnico como "me ofrezco.para trabajar", fotocopiado en PEP, esconde y delata juntamente el trgico drama de la cesanta en el marco de un neoberalismoa ultranza que realizaclculosen funcin de variables
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Desdeuna posicinantilogocntrica,Derrida atacalasnocionesde "dentrofuera", otra manerade referirsea la oposicin "centro-margen" (194).En el caso de Torres, situarlo "dentro", es decir, jugando con los discursos del dado que, en cuanto poder, constituyea lo ms un recursometodolgico, deconstruyetalesdiscursos, seubicatambinfuera.Esty no est.Definitivamente"fuera" y "dentro" no puedenentenderse comoposiciones absolutas. Interesante resultaraun estuclio conrpa rativo e Poanas y otros encontrados trminos pre-textcrsconlnslstoriasprtilibiilas dePulgarcifodeRoqueDaltonen de analizar el procesode resignary resituar la Historia nat:ional(y, por y a travs entre clesde de unaliteratura limtrofe extensin,latinoamericana) la ficciny la no ficcin.

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macroeconmicas, desconociendo'toda conexin con la vida real de Ia cotidianictad. [ comparacin entre un aviso que habla de unos cachorros que perdieron a su madre con el de unos nios que imploran qtre vlelvan sus padres, revela los agudos desniveles de una sociedo,t qr" para subiistir necesitamantener no resueltas las de determinados sectores, !ruiales m.aginaciones ^rru, ttt-st <r]l El .coniuntode estospre-textosno puede leerse'["'] como la la realidad simplsumade unossigtrifiatlscuyovnculocon .(su caracterstica ms obvia) nos obliga a repensarnuestra y trauhistrica clesmesurada insercih'enuna contingencia mtica, sino, ms all, como el producto de una operacin semnticaque revela la profunda irracionalidad de semejante : Historia. [a estructurasemnticade estelibro selevanta pues, i, de aquellaszonasde la realidad metafrica una sntesis como . . en la trasparenciainocentede rren silenciosamente que seesLu esosPuntos morbososcuya perdidas, zonas Esas coercin. en la cotidianidad nos excepcional irrupcin cuya dispersin, su locura, concentoda arrojando aqu aparecen tranquilizan, presentacindel (Miralles, absurdo. inqietante su trando libro) .' r
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Con todo, la hiptesisque he propuesto ms arriba merece reparos o cuando menosprecisiones.Entender todos los alcancesde la afirmacin de qre el poder dictatorial produio un efecto de exigiraun examenpormeen la poesaConvencional, esterilizacin a los norizado de la nocin de poesaconvencional,tareaque escaPa la irrupcin es clara: cosa menos una objetivos de estetrabaio.Pero_al dei autoritarismo militar en Chile y su Poltica econmicaneoliberal utpicos los grandesdiscursos hizoestallarlosmapasideolgicosde a usar la sobrevivencia, de estrategias ieinventar a oblig y previos a basede lenguajes nuevos a articular astucia v et deiOoUlamiento, y irrealidad realidad de cargados / enmascaramientos sorprendbntes y con sujetosmviles en una especiede complicadasactuaciones en el teatrodel mundo diario, slo que "actuando" metaactuaciones sin guin previo. " ponerseen guardia resultanecesario Volviendo a la hiptesis, contra lo que ella misma sugerira:que en PEPcristalizauna oposi-

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cin binaria entrelos textosdel autoritarismos versussu deconstruccinenuna dimensinpoticasubversiva. Existeesta oposicin, pero su formulacinnoessimtrica ni esel nicoejeorganizadordellibro. Hay toda una reflexin(y sufrimiento)sobreel lenguaje,lamuerte, el amor, sobrela poesay la no-poesa.8 La lectura deconstructivade Torres, aunque se encaminageneralmentea un cuestionamientode los textos fotocopiados,tambin los asume como vlidos. Constituyen formas de conocimiento,construcciones discursivas,en ltima instancia retazosde serque conforman nuestrasubjetividad, porque tales textosconstituyen parte de las condicionesrealesque estnah dadas y que han posibilitado/negado la constitucin de nuestra propia identidad. [a alienacin y la conciencia no tienen lfmites definidos (lo queno significaquenoexistan los llmites);elpoder de los medios de comunicacinmasiva se disemina copando el inconsciente,erigiendo mitos que,no obstante,sepropone-n como realidad y, en cuanto tal, sehallan sujetosa suspropias negaciones. Asimismo, decir que el nico terreno frtil disponible fue la deconstrucciny reciclaje de los propios textos del poder establecidoes, en sentido estricto, una exageracin.Lo que s es claro es que toda la poesa chilena (tal vez en estecasola palabra "toda" seatambin hiperblica) escritaen el horizonte de la dictadura,fuera y dentro db Chite, negociacon las estructuras discursivas autoritarias,seaen trminos d e apropiaci n-deconstrucc in Iisay llanad e loslenguajes d el poder, seaen trminosde un cuestionamiento, ms o menosradical,segn los casas, de los espacios ideolgicos puristas.El impactodel gobterno militar hizo patentede modo violento y descamadola precariedad de nuestras propias subjetividarJes,historindolas de una manera radical y urgente:el poder no esslo la institucin del estado policaco; tambin los barrotesque levantarnos para encarcelar nuestros propios sueos,de modo que "todos somosculpablesaunque no se sepade qu'l (Zurita 15). Torresexhibeensus"re-cortes derealidad"(PEP) la prcticade
AlfredoCabrera,HansSchtrster yCsarDaz-Cidencaminan susaproxiracioneshaciala clevelacin clelsentidometapotico, entreotros aspectos, de fa organizacinformal de Poemas encontradtts (ver En tibre y otrosprc-texfos
pltica). ., , : i. ,. jl'i (.rt t-|tlftLl)

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un sujetopoticocuya unicid ad seconstruyepor la suma ycoexistende textosalejadosde lo qu provienenmayorrnente cia d otrdades cannicamente literrio. El hecho de que se incluyan textog de poemas(Neruda,Eluard)puede serentendidoen (foto)copiados un doble sentido:Se"igualan" a los otros textosen tanto SonSuscepen su origen.Si no-poticas con escrituras tibles de seryuxtapues:tos en el interior de un libro de poesa,se ltima,al ser resituadas estas vuelven ambiguamentepcticas,del mismo modo, el estatuto literario original de"los"poernasencontrados"seve minado en la medida una lectura homloga a un fragmento de.la prensa, en que-reclaman pgr jempto. Lo que equivalea asuTll que la Poesafllciona como dir..rtro'robre realidad, susceptible de ser decodificado como informacin (verdaderao falsa)sobreel mundo, de forma semeiante una noticia,o uir imperativo de conductapropio como podra leerse con seigualana los otrostextos, de un iOdlgo legal.Perosi I ospoemas poesla la que a implica que lo con:aqullos; que stosocur lo mismo conviene verla cirmo un proferimiento pragrntico cuya naturaleza literariaestsujetaal modo comoserecortany articulln l9s textosen 'un marco que Seproponecomo literario:'As,no slo la literatura eS lo problrnatico;iambin lo es la no-literatura. Y por estavla, llegams, otra vez, a la idea de que los "nuevos territorios de la poesa de lmites taxativoscon lo !'otro" chilena,'(Epple) postlgzg c.ecen de la poes. V otu tarencia llega ser una nueva posibilidad de eScrifura que resignifica, como actos socialmente simblicos cort y teslimonial, discursosprovenientesde esferas.literapoder estico rias y no literarias. Esto recuerda,en alguna medida, la tesis nerudiana de la "poesaimpura "; pero .to eslo mi smo.Neruda levanta su bandera de lucha poetica y poltica sobre la base de la conviccin de que, efectivamente, existe una "poesa pura" que no se aviene con la prctica de una escfitura comprometida con la concepcinmarxista 'revolucionaria decir,la "poesa de la liberacide los oprimidos.eEs que el suietopoeta a una opcinticay poltica impura,, corresponde
qu prefiere libresca contrala poesa n vercla,J, Neruda arremete, El textocle no p-ara Neruda' segn gusto",necesarioesteltimo, "buengusto"al"mal el conimpura queexPrese"la .u". ""n hiulo". AbogiNeruda por una poesa

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hacesuya como parte de su constifucincomo sujetopoeta,revolucionario y comunista.Estatajantedivisin de camposy prcticasde escrituras se ha reformulado radicalmenteen la pesascrita en el perodo chileno dictatorial en trminos de no conliderar los campos de escrituracomo compartimientosestticos. No esquehaya desaparecido del todo el relato de la "pureza" ola,,impureza,, d h poeiia; lo que ocurre es que poesaha llegado a ser un campo done, por ! su propia naturalezaficticia refractaria de la(s)ideologa(s),ocurre la pureza o la impureza como formasespecficas de la prcticaliteraria. No se trata de opciones excluyentesque reclamen afiliaciones no compartidas; se trata de puntos estratgicos de una escritura que se ve a s misma como presencia/ausencia, de manera que en lugar de proclamar una poesaimpura o pura, setrabajacon las contracciones de la escritura, que se sabe fracasadacomo presenciautpica; p-e1o, a la,vez, poderosaprecisamentepor proponersecomo espacio abierto de contradicciones donde la',puieza,, y la ,,impure', se vuelven polifonla intertextual cuyasvocesvan dsdela reafirmacin de la palabra potica "incontaminada" hastael maridaie irreverente de la excelsitud potica con los lenguaiesinformales de la calle y de losbajos fondos,pasandopor la prensa,lasleyes,la historia, la po"sia de un Eluard o de un Neruda. Hablar de pureza o impureza es,en realidad, un equfvocopara tna poesa que tiene a su haber las experienciaspotical de parra y Lihn marcadas por una poderosa desestructuraiin del lirismo de racesms bien nerudianas: el bado que habla de la historia con el podero no cuestionado de su lengua.pero mientras estosautores,
fusaimpurezade losseres humanos".Esta arspoetique enprosa formuladaen 1935seren definitiva la baseideolgicapara la poesiapohtica posterior de Neruclade filiacincomunistay stalinista en sumomento.Enculquiercaso, un planteamiento comoste, suponeuna irreductibledivisinbinriade los camposestticos. .:{; ,u brr frl, slo como mnima muestra de la actitud escptica para'con el lenguaje, transcriboun_fragmentode EI Paseo Ahunnda'de Enrique Lihn: ,,anto General/ Mi Canto particular (que te interprete, pingtiin), proclucto de la recesinycleotrasrestricciones/ soywtcantantelitnitido,unmhwsoIidotlela cancitt Paseo / CantoCeneralrl Ahumada/ vuestromonumentoviviente...,, (nf.rsis mo).

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en susaosde formaciny consolidacin como poetas, tenanantes la avasalladora corrientedel autor de Canto genernl,los poetaspost Neruda no sesientenobligadosa polemizarcon el vate.El problema seraotro: quleer de Neruda y de qu modo, ahora cuando ya en 7975,enChile,comenzabaa derrumbarseel relato poltico que haba animado la obra nerudiana desdeEspaa en el corazrn en adelante y la cuando poticadelapoesa comprometidaempezaba a haceragua por todos lados?Quleer de Neruda y de qu modo en un momento cuando,no obstantelo anterior,el impulso potico-utpicorevolucionario nerudiano seguasiendo vlido y legtimo contra el militarismo chileno? As planteadas las cosas,no tiene mucho sentido hablar de "poesaimpura", a no serque entendamos estaexpresin como una poesaen la que cabe,potencialmente,cualquier clasede discursos, incluyendo el de la "pureza". L nocin de impureza potica, entonces,se vuelve estrategiade subversin del poder poltico dominante, en el terrenode lasrepresentaciones imaginarias de lascosas, en lamedida en queseapropiade discursos dominantes minando su efectoautoritario mediante la parodia y el pastiche, lo que da pasoa una representacin de la historiacomo mbito heterogneo,impuro, decadente. El estallidodel logospoticoen PEPreproduceel estallidodel logos poltico, lo que en definitiva nos lleva a sospecharque Torres pone al desnudo un sentimientoque recorre a toda la poesa del perodo dictatorial y el de transicina la democracia: que el fracaso histrico de la democraciapoltica en Chile se poetiza como el estallidode un logospoticooriginario de plqnitud, porquela poesa es tambin parte de esahistoria fallida, que anunci intilmente un "futuro esplendor" (como rezalaletra del himno nacionalchileno). Incursionardesdela poesa mismaen cmostaseconstituye,ha de seruna estrategia recurrenteparapagarla deuda que la poesatiene con la historia y consigo misma; una estrategiapara cuestionar ese pasadosuyo cuando la paiabraera exultantemente especfico optimista. No estamos, pues,anteun asaltoa la tradicinpoticachilena o hispanoamericana, sino ante una reformulacin de la relacin que pasapor el cuestionamiento poesa-poltica de la idea de que la poesaes una forma de escrituradiferenciadaque reclamabauna globalde la realidad.Ahora,en cambio,lapoesa estetizacin no se

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ve a s misma d ueade la razn.Al contrario:continuamente exhibe sus aporas,remiendos y debilidades. Lo interesante es que en este ejercicio de autocuestionamiento, muestra tambin lai aporas, remiendos y debilidades del poder y susproferimientos. POEMASRENALES: ESCRIBIR EN EL LMITE MORTAL "''''I:

Torres no slo "encuentra" poemas,escritos por otros y los (foto)copiacomo "pre-textos",valedecir, ,,poemas,; en ciernei, bo_ rradoresque anunciantextosdefinitivosqueno seescriben. Tambin apuestaa escribirsuspropiostextosy expresarexperiencias personalsimascuyasdimensiones (y religioas) ontolgicas to.t, ur,d"firritiva/ un desafo insoluble para la capacidadde significacinde las palabras.Poennsrennles nos conduie desde la solapaprimera del libro a un escenario donde el sujetopoeticosedebatedolorosamente en el lmite de la vida y la muer'.e,defendindose apenascon las palabrasreclamadas a gritos por la mudez o por la veiborrea de los "dialticos" quebuscan, apelandoa unexceso de verbo,olvidarsedel dolor y la muerte.rrPoemas agnicos que arrancande una situacin biogrfica lmite del autor: una insuficienciarenal absolutaque lo oblig, durante los aos 80, a someterse a dilisis tres vecespor spmana;dolorosay agnicaforma de sobrevivencia que gatill .a de las escriturasmssobrecogedora s de Ia recientep oeiu .iilur,o p o, la experiencia pR es,sin duda,'un extremade la muerteacechante.r2 libro poderosamentetestimonial por constituir, en su origen, la expresinde la enfermedady la agonacorporal:la decadencia en el sentidoms literal de lapalabra, el deterioroimplacabledel cuelpo que se deshace, sufriendo,"ante la indiferenciade estosestreptoi/
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Mario Contreras, Luis Emesto crcamo eIvncarrasco han trabaiado sobre la dinrensirin religiosa dePoennsrenales.pino-Oieda ha ensayad..,na lectura queinterpreta PR como la cleconstruccinde la presencia meta fsicr occiclental (la presencia tle Dios ente otras) y, por lo mismo, como una implacable y irguc'lacrtica a la modernidacl. Al respecto, los ensayos de En tibr'eyttica. llesrlta casi inevitable nr traera la nremoria Daritttleituertc, cleEnrique Lihn; libro sobrecogeclorpor lir honclura de la expresi<incle los lmites nroria les.pR siue,erralguna meclidir,el nr.delo testinroniardela escrituracjeLihn en este libro.

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tan eficaces en lo suyo" ("De la particularcomplexindel agonizante en el supremo trancede su presuntamuerte" 9). El libro, sin embargo, no estan sloexpresindel poder inexcusablede esamuerte que ronda, ni del deterioro y la decadencia de cuerpo y de espritu.IrR propone,adems, una batallaa favor de la vida en una doble dimensin:luchapor la sobrevivencia del cuerpo, en el sentidoobvio y directode sobrevivir a la enfermedad,y lucha por lograr una expresinverbal que amagueal menos el "nupcial acuerdodel que sehablaya en losmismosvagidosdel alumbramiento" (PR,solapa1).Doble dimensinque terminasiendo,en realidad, una sola,puessera travsdelverbo queseabrirunparntesispara la supervivenciaante el poder irrestrictodel tiempo y el desgaste. En la solapat hallamos"un textoautorial [..]de ndolefil osfica [que] se presentacomo meditacin sobrela condicin humana, que "Poemasrenales"167). seproyectaal conjuntodel texto" (Carrasco, Dice as:
.'1, i.J

Ms finos, ms holgados, somostamices. Cemidores,cedazos, cribas,esoesloque somos.EsQuderruidos por la vanagloriaintentamostrascender por la palabra,el prosasmo,la vulgaridad, la miseria de nuestro trnsito, todo el dolor, todo el desencanto, en fin, la sumade todo aquello que . nos conmina a inspirar y a espirar el aire nutricio, entoncesse nos transformaen verbo,amenazando, una vez ms,el nupcial acterdodel que sehablaya en los mismosvagidos del aluml

,,

'l

Somoscernidores,cribas, 'lespeciede malla por donde pasa lo permanente, lo fundamental, el misterio de la vida" (Carrasco, "Poemasrenales" 168).Perosi somoscernidores, nuestro ser no es compacto; estatravesado por mltiples vacos, por espacios huecos por donde fluye lo permanente. Y, a su vez,si somosmalla por donde "pasa" lo que permanece,entoncestodo se vuelve un pasar, una temporalidadinasiblequesedeshace o sealeja comolasmanzanas de Tntalo. Serla palabra la que trate de amagar la nada y, a travs suyo/ atestiguary dejaruna huella -precaria, intil tal vez- de estetranscurrirdesdeel inicio:

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f-::r------=.

:i i,] fl

Intil fugacuandoeltlolor revista...r , rr {,r!.}. La palabramustia y cieshojacla Temoresydeseos tt. i:t, practicancon fluiclezsu argot. ,-i, As se esten.el Cuarto de Derrota rle caraal ingentepilago, desvalido de drsenas roda a ningn norte, prcticosin prestigio
tlDl-,*, j Ll:

I f:,)r.1 :
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iq'!.", ir . f:fiu'ii" , -r.. l,- '

pilotogemebunc.lo incapaz .i ; clecomandar

.,t!.

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tantoavatar.("Cuartode Derrota,, 12) : , Qutemores? Temor de morir; temor de que el eu deseos? dolor y la palabranoseafinenenel ,,duetohasta elafinamientototal,,. Porque"[d]e todoslos dolores ,ay / msaprecio que otros,uno,, (15): ese dolor que pertenece al miimo siti del ,,iay!,, r.rpr"*o q.r" expresaen una sola interjeccinla totalidad dei er en ianto dolor puro que es.Temor q"tl",l"l,"exiguo/ statusde nufrago,, que, en el trnsitomismo9" haciaer Hades, lJpermitepor ro,n"nor',,t"n"r/ libre accesoa la vastedad de todas'esasplyas" (55). He aqu, entonces, el hablantenufragode la realida:

{ eldialtico el dialctico especulandoqu hacer para cuando la barcade Cronte zozobrev aferradoa la mseracondicindestaspalabras, mantener el exiguo , statusde nufrago para/socorridopor las potestades, tener libre acceso a la vastedacl de tocjasesasplayas. (,,Status de nufrago" 55)

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, i t:.' :'

Torres, en este libro, enfatizar con singular intensidad que escribir-hablar es una manera de vivir "en la lnea motal del equili. brio" (31),o sea/vivir es morir y a la inversa,y hablar en la "lnea mortal" serproferir el "iayt" esencialy nico que exprem todo el dolor en el lmite mismo del silencio, de modo que hablarms all de estaexpresin devendr suplemento, "festn parlante", "verborreico",lejos de la "mixtura y proporcin exacta"(53).t' Los temores, entonces, dan paso a los deseos de que tales temores no se materiaiicen. Deseode trascenderpor la palabra, en surna,aunque sesepade antemanoque serpara dar cuenta apenag de la "nostalgia del Conjunto y del Todo,f fewor de pertenencia,/ certezade vestigios" (48),por lo que las palabrasno alcanzarna dar cuenta de lo que Dios "musita entre los intervalos" [...] entre las huelgas del sstole/ y el distole" (25).El sujeto lfrico, en todo caso, apostara un hablar con las "palabrasadecuadas"y "pertinentes" y no slo hablar "paa alimentarel verbo" (54): :i rlr ' Sexplicarn ahoramis frecuentes ataques de mudez, una ciertalentituden el hablar: Buscaba la precisin del acljetivo. I.a conjugacin cabal. ("Status de nufrago"54)

iii . :.. rlhif i|:s"}r7ti lr fI..r-rtli^i'ii'ttir,

Peroahora que suscompaerosde enfermedadya sehan ido, el hablante, para distraersey, sobre todo, para sabersevivo, recuerda esas'lvocinglerls" verborreicas,[^apalabra pertinente y cabal raya sea, en la mudez y acaso en ciertosmomentos, la mudez misma.Pero con el solo "ay!" o con el silencio no se puede escribir poesfa,no se puede trascender.De ah que la poesadevengadiscurso con el que el yo potico.testimoniaI j uegaa serquien infla su verbo esencial.Por otro lado tampoco renuncia a la "palabra adecuada", empeo ste

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"En fa llnea mortal del equilibrio" es el verso final del porna I deTrilce de CsarVallejo:"Y la pennsula prase/ por la espalda, abozaleada, impertrrita/ en la lneamortaldel equilibrio"(170).

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que se traduceen el usocalculadode un lenguaje lleno de arcasmos, gramaticales de transposiciones y un vocabulariodesusadoque recuerdaa ratosla poesade Quevedoo de Gngora.La torsin del verbo usual y prosaicose vuelve una tortura para el verbo que se relacionacon la tortura del cuerpo y del alma, quienes,contra la muerte, se empeanen permanecer unidos no obstantehaber una guerra an no definida entre ellos:

"^:' metforade una sociedadenferma,si relacionamos la erritura clel libro con la historia que viva el autor mientrasescriba . estostextos.En Poemns ranales aparece un mundo reducido a los lmites cle la enfermedad, pues todos los seres que se representan viven en funcin de ella:el paciente, el personal mdico,los familiares,los visitantespiadosos. Metfora,qui- . zs,de una sociedad sometida al degradamientode relaciones insanas y unilaterales, marcadas poi el mierJo, la inseguridad, la dominacin,la represin. Metfora, quizs,de un tiempo de la vida chilenaque restringitoda posibilidadparael gozo,la fiestay la celebracin, sustituidos por el sufrimiento, la tortura y la crisis.En estaperspectiva, Poemns remlesse vincula a los libros anterioresde f orge Torres,que constituyen testimonios de la contingenciahistrica vivida en el exilio intemo; aunque I ' SuS textos interactan ms con contextospersonalesque con sistemas doctrinarios o artsticos no por ellodejan dominantes, de ser signos de los terribles efectosdel rgimen autoritario sobre la vida y la concienciapersonalde los habitantesde .nuestropas. (Carrasco,"Poemasrenales" 170-1)
Metfora de la historia del Chile dictatorial, tal v2, Si es as, se trata de una metfora armada contra [a mudez y contra el propio lenguaje que se alimenta a s mismo de una inflacin que lo excede. Pero esa sobredimensin no es gratuita: es la condicin necesaria para llenar, aunque sea parcial y transitoriamente, esos vacos que constituyenel tamiz del ser. La palabra -la poesa-es resultado de la enfermedad, y, en cierto modo, la poesa misma es un decir "enfermo" en tanto seconstituye como testimonio -"pala bra mustia y deshojada", "msera condicin destaspalabras"- del dolor pro-

Pero tambin Poemns renntesprea ..".iori.o".J'.;;

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fundo que haceintil cualquierfuga por el verbo. y no setrasciende por la palabra.Enefecto, por ella Setrasciende se expresa la decadencia,el dolor, y se deja un testimonio del sufriente en la enfermedad del cuerpo y la historia, la conversacin con la apostasa del enfermo (essu forma con Dios que seestremece de creer en lo que no puede creer). Por la palabra accedemosa la certezade los vestigios.Lo sublime del dolor y el "lmite mortal" que, en la experiencia del dolor, se hace dramticamente visible, son expresablesslo en el lenguajedel silencio o las interjecciones.Pero la contradiccin insoluble radicaen que entoncesya no hay palabras, y al no haberlascarecemos de toda posibilidad de amagar la muerte, menos de trascenderpor ellas.Y si hay palabras,hay slo circunloquios, ensayosfrustrados de un hablar profundo que se deshaceen la nada. [a realidad excedea la posibilidad de representacincabal de sta por el lenguaje.Y no slo porque la contingencia chilena haya puesto a los poetasen una situacinsimilar a la de los conquistadores ante el Nuevo Mundo (como lo sugieren Alonso eal: ante una realidad cuya naturalezadesconocida careca de un lenguajeadecuado que lo expresara), por lo que se hace necesario inventar un lenguajeque conduce,al mismo tiempo, a la invencin de la realidad referida.tiTambin,porque la reafiddes tan conocida,tan ntimamente sentiday vivida en el lmite de la existencia,que todo lenguaie articulado la excedehastael punto de que su representacinexacta se hace imposible, intento fallido de verbalizar el ser. Y esto no porque inconscientemente en lugar de decir una cosase haya dicho otra, sino porque seasumeen concienciaque no hay ms salida que decir lo otro en lugar de lo uno inefable,si lo que se quiere es dejar huella, testimonioa travs de la palabra potica. En estesentido, PR
'14

"Podemosdecirqueel rostro de Chilequeemergedespusdel11 de septiemparalospoetascomo breestansorpresivo lofueeldelnuevomundo paralos (Alonso et aI 35). No es casualrpus, que varios poetas clescubridpres" chilenosde lageneracinde losaos70-80hayannutriclosu imaginario ysus recursos poticos de lascrnicas de descubrimiento y <:onquista para reprehiskiricode entonces; sentarel presente e.g.: ClementeRiedemann,Nelson TomiisHarris, DiegoMaquieira,entre otros. Torres,Mario Corterirs,

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sigue siendo un conjunto de pre-textosdel definitivo texto del silencioy/o de losgritosde dolor;e.n rigor,pre-textos de un no-texto, lo propio e ntirno. Se comprender, entonces, la contradictoria naturalezade este "recurso de amparo" qr", al verbalizarsecom.o literatura,devienetriunfo sobreel silencioy la muerte,pero tambin constatacin de que el decirpoticorevelaque,en el presente, slo la y la muerte prevalecen. Noes arbitrario, en consecuencia, que Tyg"" el libro seclausure con estosdos versos de \erval: "Mi situacin es buena,/ pero todo pertenece al futuro." (65)
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Llniaersidad de Loslttgos'

OBRASCITADAS

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ALPHA N9 12- T996

,TODTNAUBERG". TESTIMONIOLRICO DE UN ENCUENTRO ENTREPAUL CELANY MARTIN HEIDEGGERI


Walter Hoefler
TODTNAUBERG Ar nilu,Augentrost, der Trunkaus Bnmnmmit dem dem drauf, Sternwrfel in der Htte, htch ilie in das -wessenNamen ruhtnls auf meinenT-, aordem Buch diein dies
',rr,.i;s;T
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Nos atuvimosa la versiri deGeilicht tr, Frankfurt/M., Suhrkamp,L97i, Hay tambin una versin parabiblifilos:PaulCelan Tdtnaup9s.255-256. uno de cuyos50 ejemplaresfue enviado a Martin Heidegha'g,Y adu2,1968, ger. La primera versinqueconoci el pblico fue la de Lichtzwang,Frankfurt/M., Suhrkamp,197Q pg.29, peroquecontiene unaerrata:Diceenlugar de Steinwrfel, o sea"dado de piedra" en lugar de "dado-estrella". Esta,una alusindirectaa un elementoemblemtico de Heideggery que coronabael brocaldelpozo,sitioiuntoala cabaaenTodtnauberg, yqueconsista en una curiosa superposicinde tringulos metlicos,casi como una estrellade David cincelada en forma cubista,y que Heiclegger hatraprevisto tambin sesuicidaen 1970. para su lpida.RecordemosqueCelan Heideggerfallece en1976.

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+-.s-.j.:'':

geschriebene Zeile uon einer Holfnung, hente, nufeines Denkenden kommendes Wort im Herzen, Walclunse n,wtehtge t, ebne Orchis undOrchis, ehneln, Kntdes, spiiter, iln Fahren, dattlich, derwts liihrt,derMensch mitnnhrt, der's ilietnlbbeschrittenm Knppel: pfnde im Hochmoor, Farchta, aiel.

sl el4AHEIA

r'T.'

Traducir es en estecasoleer. Leerel peculiar hermetismo de Ia lrica de PaulCelan,pero tambinpasarmaosamentedeun idioma a otro, en intento infructuoso, estetextopensadopara un destinatario exclusivo. Escrito por Celan para Heidegger. Por eso he hecho dos traducciones: Un calco formal y literal del texto celaniano y una parfrasis prosstica,redundante a veces,que permita percibir algunassutilezasetimolgicas.El restoesel testimonio del material usado para hacer esta lectura
I. TODTNAUBERG Amica, eufrasia,el trago del pozr-r con el claclo-estrella encima, en la

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cabaa en el libro -qu nombre acogi delante del mo?en este libro un rengln escrito de esperanza, hoy, dealguien quedixurre una palabra que llegue al corazn. Un prado boscoso,no hollad-o, orqufdeasy orqudeas,diseminadas crudezas,ms tarde, al viaiar, diremible quien nos conduce,el hombre que tambin nos escucha la a medias transitada serrdade troncos sobreel pantano, humedad, mucha.. II.TODTNAUBERG Amica, una flor'amarilla; la eufrasia,colirio consuelode ojos y luego la pocima o bebida, agua cogida del pozo, secoel dado-estrellao estelary luego en h cbaaanotamosnuestro nombre erel libro de visitas. eu nombre ira antesdel mro? sauna lneaescritapoi.rna esperanza, Sera hoy, la palabra de un pensador,bien intencionada,coidi"l, dire"ta al crazn? un gr1do,,enmedio del bosque,irregular, aqui y all !1"g" dispersas,individuales,. o.q.riaeag adrions,i aur1lg_unas pus las crudezas, lo habladosin tapujoXdescarnadamente. Quedira el hombre?,seque nos cnducay que oa tambin

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lo queconversbamos. Pasamos a travsde un pantano por una sendahecha de troncos, parecidos a garrotes, y habamucha humedad, mucha, quizs demasiada.

"Todtnauberg" esel testimonio poetico del encuentroefectivo y real entre el filsofo Martin Heidegger y el poeta Paul Celan. Pero el poema es slo un testimonio parcial, visin reelaboradadel poeta, reduccin selectiva,clave cifrada de sus asfiectosy de sus expectativas.2 El encuentroefectivo seproduj o a ralz de la asistenciade Celan a una lectura de su poesaen Freiburg (Br.),el24 de julio de1967. Cuenta Gerhart Baumann,prinipal gestor de esalectura, que Heidegger intervino en los preparativose influy especialmente para que las obras de Celan estuvieran disponibles en las libreras. Hubo un primer encuentro entre ambos, anterior a la lectura misma,

Apoyos testimoniales,referencias o comentariosdel encuentro y del poema hemosencontrado en: a) Otto Pggeler,Spur ilesWorta: zur Lyrik PaulCelan;Freiburg (Br.), Mnchen, Alber Verl., 198.Ver especialmenteen el captulo "Todtnauberg,,, p9s.259-271, un comentario del texto. b) Gerhart Baumann, Erinnerungan PaulCelan,Frankfurt/M., Suhrkamp, 1986.Ver especialmentea partir de la pgina 58 donde relata la gestin del encuentro, las reaccionesde los participantes, aunque sin entrar en un comentariodel poemamismo. c) Otto Pggelei, "Sein und Nichts, mystischeElemente bei Heidegger un Celan" enUfur nysschebbenserfahrungoon Meister Ecldurt bis PaulCelan, Frankfurt/ M., Insel-Verl" pgs. 270-301. d)GeorgeSteiner,MartinHeiilegger:eineEinfhrung,\rlinchery Hanser,7989, pgs. 37-40.Steiner destacaque es la pregunta en tomo ala shmh el tema central del encuentro,al menos para Celan.En cambio Heidegger se evade. e) IsraefChafferyPauICelan:EineBiographieseinerlugend,Frankfurt/M.,InselYerl.,l9T9.Testimoniosobre la infanciay juventud deCelanhasta1950, ao de su alejamiento definitivo de Rumania. Bibliogrficamente son importanteslos siguientes libros:PlCelan,Text + Kritk,53/54, (Edic.de DjetlindeMeinecke), Mnchen,1977; UberPaulCelan Frrnkfurt/M., Suhrkamp, 7970:Paul Celar (Edic. de W. Hamacher y W. Menninghaus)Frankfurt/M., Suhrkamp,1988y lerty Glenn, PauICelan: e. Bibliogralie,Wiesbaclen, Otto Hanassowitz, 1989.

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ocasinen la que seproduj o una primera disonanciacuando alguien intent fotografiarlos juntos, a lo que el poeta sinms explicaciones seopuso rotundamente.3 Acept,sin embargo,acudir al dfa siguiente a ia cabaade montaa de Heidegger con el pretexto de visitar un pantano (Hochmoor), un pantano de altura, cultivable. No se sabesi por mera curiosidad cientficacompartiendo ambos una competencia sobre lo natural o porque entrevea intencionalmente en ello la oportunidad, dados los recuerdos de su propio cautiverio y los trabajos forzados, entre 1943 y'L9M para hablar del tema central, ineludible, insoslayablepara Celan: la responsabilidad del filsofo, su posicin en relacina la "shoah", al holocausto.lEsdecir setrataba de un pretexto simblico, el hablar precisamente en torno a ese paisaje,que le recordabasu paisajenativo. En todo caso est claro que ambos, dados sus respectivos intereses,le otorgaban al encuentrogran importancia. La redaccin del poema seprodujo ms tarde,en Frankfuft/M.,el 1 de agostode 7967,y uno de los primeros ejemplaresde la edicinbiblifila le fue enviado a Heidegger ("Heidegger lo mostraba con gusto").s Siguiendoestrictamenteel testimonio de Baumannseconcluye que el inters de Heidegger era en principio mayor que el de Celan. una suertede absolucinpor parte delpoeta. Celan, Quizs esperaba cambio, se encontr en literalmente con este encuentro, y aunque hizo seguramentealgunasconcesiones a susanfitriones,en el sentido de no transgredir nofinas de hospitalidad, no estaba dispuesto a transigir frente a Heidegger, conforme a las exigenciasanteriores. No estabadispuestaa olvidar los muertos que los separabany dada su trayectoria lrica, procuraba darle un sentido, rescataresas muertes.6

4 5 6

Testimonio tomado de Gerhart Baumann,op.cit.,pg.59y sge. Habla una - reserva porpartedeCelanyera quel le habareprochado a Martin Buberun encuentro con Heidegger. son palabrasmediales,ligadas a filmes, de Claude LanzShoahyHolocausfo mann, y de una productora hollywoodense, respectivamente. SpurdesWortes, Otto Pggeler, pg.259. El encuentro, podra decirseexagerando,retoma un tema delicado: el reencuentro entre vctima y verdugo, en estecasoun sobreviviente y uri gestor

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Cadapoemaescifra o claveretricade lasprcticas significantes de su autor. Un recurso frecuenteen Celan es la composicin lxica:aqu simplementese sirve de lo dado: el topnimoTodt-nauberg.Otro, es cierto juego aposicional: Arnika,Augentrost, al mismo tiempo que el eje paradigmtico pareceser ms significativo que el sintagmtico,dada la alta reduccinde nexos sintcticos.7 Quizs, por eso puede ser conveniente agrupar los conjuntos afines de palabras,ciertoscdigosintemos, sin seguirnecesariamente el orden lineal de un comentario. Estosconjuntos eran:a) las referencias
intelectual.El exterminio de los judos por los nazis, aunque se intente demostrarlocontrario, hablandodelamentirade losseismillones,odiciendo que se tratabade una respuesta a la amenaza stalinista,es un casonico e iniustificable. Muchossedejaronconclucirsinresistencia porquenopensaron que el pueblo alemn, o los que actuabanen su nombre -una piadosa disculpa- pudiera ser capaz de algo semejante. Como se reitera en una emisinde la televisinalemanaen estosdas:"Der Tod ist ein Meisteraus Deutschland",("La muerteesun maestroalemn"),el ttulo esutomadode la "Todesfuge"de Celan,y la lecruradel poema, en versinoriginal,ledapor el poeta,la abre.Setratade un casonico,pueslos pogromoseranexplosiones locales, propias del antiguo antisemitismo. Aqu se tratabade poltica oficial, de un acuerdo,aunque secretoy diplomticamenteencubierto,realizado utilizando todos los medios de exterminio posible,a nivel industrial, y persiguiendoa esepueblo ms all ,le lasfronteiasnacionales, en todos los europeos. confines Celan haba sobrevivido y Heideggerhaba padecido,sin duda, tambin despus de la guerra,en 1945, cuandt sele prohiblO.ercer docencia; pero al mismo tiempo nuncareneg, nuncasedesdijode su pasado nacionlsocialista.Y es,precisanlente/ estepunto el que trazauna divisin inexcusable entre la grandezay miseriadel filsofo.Nunca hubo una palabrade disculpa y sobre su silencio se especulatodava. Algunos lo ven como culpa, otros lo mistifican, dnclole a estesilenciouna dimensin mstica,otros, como Derrida, lo clisculpan de modo sutil, dicienclo que su silencionos obliga a seguir pensando,pensndolo.(Cfr. |acques Derrida, "Heideggers Schweigen" en Atthoort: Martin Heidegger hn Gespriich, Pfullingery Neske, 1988,pgs.1ST-

16'r.)
Paralo primero verPeterHorst Neumann Gttingen, ,Zur LyrkPaulCelans, Vandenhoeck,1968, p9s.7-27. Otrosautores pareciera quequierensubrayar el predominio de lo denotativo,el valor concretode la palabra;ver Karl "DasWort alsKonkreteMaterie", pgs.55-57. Krolow, enber PaulCelan,

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comunes relativas al encuentro; b) las referenciasbotnicas;c) las referenciassoslayadasrelativasa la "shoah".8 Una, esos,no excluyea la otra; lasmencionesconcretastienen cadauna tambin su potencialsimblico,la posibilidad de irradiarse hacia el campo contiguo: y as tambin a la estrella de David y tambin probablementea eseSternwrfel(dado estrellado), un emblema heideggerianoy dado mallarmeano alavez.e LAS REFERENCIAS COMUNES RELATIVASAL ENCUENTROIO El ttulo: el topnim o Toiltnauberg Todtnauberges la designacin concretadel lugar donde Heidegger posea una cabaa. En esta cabaaadquirida en 1922pasaba mayoritariamente susvacaciones, tambinall passu llamad ,,hora oscura" cuando en el marco del proceso de desnacificacinse le prohibiera ejercerla docencia,pero tambin en ella realiz algunos seminariosespeciales en la pocanazi. El lugar mismo es parte de la SelvaNegra, una zona de reposo,conocidapor las virhdes curativas del aire y del agua de la regin. Celan utiliza el topnimo sin duda para establecer el nexo con Heideggerll y, alavez,utza la resonancia lxica de sus componentes: Tod' la muerte'y al mismo tiempo
Geilichte,T. Aufl,Suhrkamp Frankfurt/M., pg. Qfr. Paul Celan, Ausgewiihlte 91., Celancrea.aqu una palabracompustapara aproximarsederriptivamente a esedado-estrella, una gura cinceladadel tamaode unpuo, formada por el montajededostringulosdoblesentreverados. Puedeobs.rvarse enalgunos volmenesfotogrficosdedicadosal filsofo.una leve referenciahayen Otto Pggeler,Spur ilesWortes,pg.263. Estas referencias no sonfcilmentediscemibles, algunasdeellas seexplican, incluso, ion un conocimiento superficial de la obra del filsofo o del poeta; 'otras son resonancia oscura,indescifrable clelo all habladoo callado;otras se aclaran por eI comentarioo las infidenciasde los iniciados;otras son referencias fragmentarias a las lecturasque Celan hiciera de Heidegger, especialmente del Httenbiichlein, un libro de dichos,de aforismos, quebajo la influencia del taosnroy de cierta mstica,escribieraHeidegger en su hora oscura.( Cfr. Otto Pggeler, op.cit.) EscribeLuc Ferry : "Derrida y susdiscpulos, en concomitancia con los hei-

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Toilt,laorganizacin que por disposicinde Hitler utilizaba a prisioforzadospara susProyectos nerosjudos y a otroscomotrabajado-res indusiriales.-Estolo sabamuy bien Celan que haba experimentado las "bondades" de dicha "empresa" y que habasido tambin responsable de la muerte de sus pdres;-nau es una reduccinde hinauf, 'hacia arriba' y que indica ascenso,una alusin de la metfora una connotacinideolgicadel nacismoy alusin junto ascensional, o al a la partcula lxica -berg,'lamontaa' al vjeio tpico del senex ms discpulo el y que la montaa sabi oriental que habita a menudo joven rtisita.r2 Tanto la palabra pozo; como estrella'o cabad;aunque sta designa efectivimente la habitacin de reposo y de reflexin de Heidegger, son palabras que pertenecen a n repertorio comn. Alegois simples y, ala vez, intensassobreeI pensar,el recordar, sobiela divagciny sobrela verdadynoporltimo, sobrelapoesa. Palabras que son a la vez un registro efectivo de la visita, pero tambin sobrela poesaentendida como encuentro,como un encuentro imposible. l segundo fragmento tnaica esePunto de encuentro: ' inilu Hiitte.

El emisor vacila, no nos sita sin ms en el interior de Ia cabaa, que demora, sondea,frena el ingreso.Estavacilacin estambin sino h prpia. Para Celan sta era una transgresin, semejante a su ne[ativaadejarsefotografiarconHeideggef. Rehusa concederlea este ingreso un carcter impensado. El ingreso es detencin en un umbral ortogrfico, sintctico, a la vez

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msortodoxos,tomanpartido por el maestrode Todtnauberg" deggerianos ya se queal parecer mencinantonomsica ("Dr MeistervonTodtnauberg", ("Somos Philosophen" "Wir alle deutsche sind Luc Ferry, ha establecido). pg' 69. DieZeit,19,4.5.90' todos filsofosalemanes"), y Luis Trenker. Basterecordarel cinede losaostreintaconLeni Riefenstahl Mit teInlter, 5. I a t e inisches t u r u n il t r a opiiis che Li e Cf r. tamb in E.R.Curtiu s, Eur 1965, p9.108. aufl., Bern u. Mnchen,Francke,

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tambin el viejo tpico: "menosprecio de corte, alabanzade aldea", muy bien lefdo por Celan en Bchner?l3 Pero, se trata aqu de una simple inversin o de una formulacin dubitativa? De nuevo la extrema cautela/ahora frente al libro de visitas.laTemora comprometerse? No, seguramente no, pero s a sifuarse, quizs, en una peligrosa vecindad y, al mismo tiempo, respetopor la palabra, por la escritura, ante cada palabra, ante el nombre, el otro. Sl, se trata efectivamentetambin del tema del otro, una especiede interlocutor identificable, pero tambin un interlocutor potencial, cualquiera. Lo anotado por Celan es una expectativa,una esperanza,una palabrao palabrasenquela materiadelopensado y lo queproviene del corazn seconjugan.As como estanotado en el poema es casi trivial, se parecemucho a la tpica exordial epistolar utilizada por el propio poeta, pero su reiteracin y la insistencia llevan a pensar tambin en otras implicaciones.Pggelervincula esto a lo pensado por Heidegger en su hora oscura/ entre 1945 y 1950. Se tratarfa igualmente de una comn preocupacin por lo mfstico, la vinculacin entre poesay pensamiento,entre pensar,recordar y emocionalidad.15 [^asegundamitad del poema,en oposicin a la segunda parte la primera mitad y que casi tiende a relatar, a explicitar sus de
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El tpico en alemn, en su variante lomntica, en Bchner, es "Friede den Htten, Krieg den Palsten".Tiene menosel sentido de invitacin al retiro, ms el sentido de la conflictividad social. Aqu, en cambio, la cabaa es tambin el templo del pensar, un pensar admirado y, al mismo tiempo, cmplice. sospechoso, Pggeler alude a lo que Celan efecvamenteanoaraen el libro de visitas, citando los versosdel poenra. PggelerenSpur deWortes,pgs.264-265, sospecho, conectae$tocon lo conversadoporHeideggeryCelan, pero tambinconla presuncindeuna cierta conexin entre algunos textospor entoncesdados a conocerpor Heidegger y que Celan probablementehabaledo. Entre estosestn"e Herkunft der Kunst und die Bestimmungdes Denkens" ("El origen del arte y la definicin del pensamiento", discurso ledo el 4 de abril de 7967),pero tambin con "Was heisstDenken?",("Quespensar?"), donde sevincula "Denken Dank und Cedchtnis"enMerkur6(1952), p9s.601-611. Basta relacionar estocon el discursode Celanen ocasinde la entregadel premio de literaturade la ciudad de Bremen,1958y que comienza:

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referencias,retoma el sentido casi parabco del comienzo, por va de una especiede alegorabotnica que procuraremosexplicar. El final es alusin a la suspensin de la visita al pantano, impedidos por intensa lluvia, y la referencia al viaje de retorno a Friburgo, conducido por Gerhard Neumann,rquien sera la clave efectiva del conductor, el hombre, como se lo llama en el poema. LAS REFERENCIAS BOTANICAS Celan, como lo sabemospor Chalfen, ea yaen su juvenfud un profundo conocedorde plantas.Peroademsconocasusposibilidades simblicas. ' El poema se abre con dos nombres:Arnika, Augentrostes decir la mica y la eufrasia, pero en alemn el nombre metafrico de la segunda: "consuelo de ojos", opera tambin como adjetivo aposicional de la primera. Ambas son plantas medicinales con distintas virtudes curativas. Cicatrizante la primera, para el lavado de ojos la

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"Denken und Danken sind in uneererSprache Worte ein und deselben Ursprungs." ("Pensaryagradecer sonen muestralengua palabrascon el mismo origen"), de Paul Celan, Ausgewiihlte Gedichte, pg. 127. Ilrteresante para nosotros es hacer notar que la vinculacin visual y fnica entre Denken y Danken no seda en espaol" pensar"y " agradecer",pero shay una relacin entre "corazn" y "recordar".Pggeler sepreguntaademssi "estaesperanza de o en el corazn alude a la palabra de un pensador" o "es la esperanza en la palabra en el coraznde un pensador";estosi acasonuestra traduccin permite una diferenciacin.El admite que el texto ofreceambas posibilidades. Yo sospecho,puesto que Celan no usa prdigamente la tpica exordial epistolar del tipo: "von Herzen bedankt" ("gracias,de todo corazn") cordialmente "Herzlichts" o " wir grBen Sie von Herzen" ("la saludamos de corazn") que para 1,en el corazn,anidarfa lo indivisiblemente humano. Compreseestocon un pasajede una cartaa Hilde la Motte fechadaen Pars, el 12 de febrero de1962:"Que tambin usted poseael meridiano, me da esperanzas: no era sino esto,mi ltima manifestacin pblica,una palabra acerca de esta esperanza,la esperanzaen tomo a la permanencia de lo humano." (El meridianoesttulo de su discursoconmotivode la recepcindel 1960, el premio anual,ms importantede la literapremio George-Bchner tura alemana.) an P.C.,p9.8. Gerhart Baumann,Ernnerung

1.42

segunda.rT Peroen la medicinanatural todo dependede las dosiso de Ia parte de la planta que se emplea.Algunas de ellas pueden asf tambin ser venenosas.Ambigedad potencial del mundo vegetal con el que aqu tambin sejuega o se opera. Otra com ocurre con la orqudea,cuyas virtudes medicinales son presuntas, especulativas, comosu carcter afrodisaco, no assu uso como antidiarreico infantil. La enumeracin Orchis und Orchis individualiza simblicamente. Pggeler recuerda que la orqudea representabasimbcamente, en la antigua China, tanto al pensador como al poeta.r8 Se puede suponer que en estos dos versos, que Je abren con waldwasen,rehayuna surnacrptica del encuentro,el sistemabotnico insina claramentesu carctersimblico. Escomo si el encuentro, que de hecho ya se ha producido, se desdoblara nuevamente, se
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El mica, pariente del "diente de len", esel "amica montana,, y que florece precisamenteentrejunio y agosto;escicatrizante,dilatante; sus extractosse usan para tratar afecciones cardacas. su nombre estaraetimolgicamente yinculado a la palabra "arcano". (Cfr. F. Bianchini y F. Corbetta, DasgtoBe BLV.HeIpflanztnatlas,Mnchen..., BLV. Verlagsgs., 1983yHeilpflanzeiunil ihreKriifte,KlnLingi, 1985, pg.45).La eufrasia,"euphrasia rostioviana,,, es plantasemiparsita, queseaferraa lasracesdelashierbasaledaas, un smil, asimismo, de su posicingramatical en el texto. (Heilpfanzenuntlihre Kriifte, p9.64)" La "Orchis" esun tipoespecfico,el llamado Knabenkraut;desarrolla unbulbo parecido a un testculo, de ah su nombre. Adems designa el gnero ms difundido entre las especies de orqudeasautctonas.(Ver HansEmst Laux y Richard Keller, UnsereOrchideen: sehen, erkennen und schtzen, Stuttgart, Wissenschaftl.Verlagsges. ,7984,pgs.78-97.) Quotrossentidos,funcines o atributosconcedeCelana (Cfr.el poema"VonderOrchis her,, la orqudea? en Atemtuende, 1967.En Paul Celan, Gedichte,Il,Pg.64). La orqudea es all una referenciaa partir de Ia cual seestablece algo, "Mide los psosdesde la orqudea". Interesantallf esque tambin hay una clave personal. Sehabla .con, sobre alguien, con quien secomparte precisamenteesaexperiencia,al parecerdeinfancia. Setrata,asimismo, deunerrorfatal,deunadificultad, un intercambiodeexperiencias donde tambinjueganun papel el corazrylos nombres,laspraderas, llavesque seentrecruzan comoblasones. Sehablade una comunidad de lenguay de destino. Waldzuasen es palabra antigua, no usada por Lutero; de ah que no se consagrara su uso.Setrata de un prado,de un pastizal corto y hmedo y que

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proyectacomo silencio,como separacin, como algo anmalo.Esto anmalo lo sugierecon la palabraKrudes (crudo,crudeza).2O LAS REFERENCIAS RELATIVAS A LA SHOAH No cabe duda que este tema es presupuesto y finalidad del poema.Peroporqu la.discrecin? Estadiscrecin estmuy asociada al hermetismo de Celan,a la dificultad.que impone el [ema, en tanto un gujetoque ha sido vctima y sobreviviente pueda ser capaz de manifestarlo y de esperar una afinidad, por drle un nombre siquiera a las expectativasdel lector en estecaso.La fragmentacin sintcticay versalmanifiestanla vacilacin entreel deciry el silencio, as como el simbolismo,casiuna clavepersonal,tienenque ver con una recusaciny con una prdida, con un miedo tambin ante la trivializacin o la banalizacin,aunque a la vez, cierta peligrosa cercanaa lo trivial, pueda servir para manifestaralgo cotidianamente humano.zl ParaCelanla poesaesdialgica,pero dialgicaen el sentido de algo que l llama Flasc henpost ,la botella o el mensajedel nufrago, un

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sedaenuna zonainfrecuente. Wasen significa tanto',prado,,delantiguosajn cuaso, como'lvaho" (neblina) delantiguobajoholandsaras em.Kluge,EtyrnoIogisches Wrterbuch,l8.ed., Berlin De Gruyter, 1960,pg.M2. Kruds del latn crudus significa a) crudo; no cocido;b) intigerible, torpe y c) comoatribucinhiperblica significa "cruel". ( Ver Duden,DasgroBeitrterbueh derdeutsdrcnSprache,Bd. 4, Mannheim, Wiery Zrich; Bibliographisches Inst.,7978,pg.1590. Celanque habaestudiadolatn y viva ademsen pars, conocamuy bien estasacepciones y contaba,igualmente, con la sagacidad etimolgica de Heidegger. Paraalgunos,el hermetismocelanianono serasino la prdida referencialen relacina un paisaje, a una cultura,la judeo-crpato-alemana, y susdiversos elementos, algunosde ellosirreconstruibles, comoel jassidimo, el sionismo, el socialismo y la creacin musicalo literariayiddisch.una culturacercenada por elexterminioy la dispora. En relacinaladiscrecin, staparece seruna particularidadde Celan,ya en susaosde infanciay iuventud; por lo tanto, no slo una consecuencia o una actitud derivadade su destinoulterior. (Cfr. IsraelChalfen,PauICelan: ebrc Biographie seiner lugend,pg.99.

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mensaieque puede que no ilegue con seguridad a destino'22 .Esun viaje haciaeselector potencial.A eselector como particino sele evitan estostemasdifciles, pante no sele hacenconcesiones, que A vecestenemosla sospecha haga discrecin. se con ello aunque Celan cortesa. infringir cierta herir, miedo a a hay mucha discrecin, no olvida s que no debe olvidar a sus muertos, que no puede barrer debajode la alfombra o haciala calle,que debeexigir responsabilidalos conceda des.Su animosidad o su amistad,su interso desinters, adems provena Parte su cuidado de condiciones. ciertas slo bajo de los la lengua en escribir del hecho de que l deba,o no poda sino asesinosy, que a veces por ello, tena que convivir con stos. Es interesante por eso que, simblicamente,el pretexto para visitar a Heidegger en su cabaafuera ademsconocerun pantano. El pantano, aparte de recordarle su paisajenatal, su cautiverio, y asociarloa una de las pocas canciones populares escritas en un campo de es en (Los soldados de la turbera),23 concentracin:Die Moorsoldaten

Ruth lckner, su meior amiga de entonces,relata sobre su reserva frente a ciertos hechos,que lo hacanenmudecer,ParaPasarms tarde a describirlo discrta cartaoenalgn muyParcamente,enalguna o a deciralgosobreellos,

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Poema. Con trivial me refiero a algunos elementostomados de la tpica cortso de a lo cordial y que en la carta la tpica exordial epistolar como lasapelaciones a Hiide de la Motte se explica como lo humano. La banalidad es alusin al trmino acuadopor Hannah Arendt sobre"la banalidad del mal", refirinmuchas veces citadas y dose a Eichmann. Formulaciones metap<cas, le premio que,en 1958, del de la recepcin motivo del discurso con tomadas 'fuera concedido por la ciudad de Bremen. tuvo su Worts,p9.268'L.acancin iles Estotambin 1osugierePggeler',Spur ein Lederbuch, (Cfr. Lieder: sind Das ansetee Emsland. origen en Brgermoor, y 408).La utilizaFrankfurt/M., BchergildeGutenberg 1977,p9s.792,193 populares decanciones si sequiereintertextual, referencialo cincitacional, ' es frecuente en Celan. Chalfen recuerda un Poema escrito por Celan a la nocheen quelosnazisquemaronlas propsitode la "Reichskristallnacht", sinagogas.Celan iba de pasoa Parsen'un tren que sedetuvo precisamente de/ estacin aqullJnocheen Berlin:"Pasandopor Cracovia/ has llegaclo, trnsito (de Berlin)/ un humo se desliza Por tus ojos/ un humo matinal. (Chalfen,pg.79)y que estepoemaevocauna viejacanciniuda.

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la zona norte europea,esto lo sabecualquier escolar,una reserva potencial arqueolgica, donde suelenencontrarse restosmomificados de germanoso vikingos,conservados gracias a los componentes oleaginosos del lodo o de la furba.za Pozoy pantanoson tambinmetforas temporales que aluden a lo insondable, a ciertosarcanos, sosque por inversinetimolgica tematizael "rnica" inicial,hilado sutilde referencias quealmodode una Flaschenpost telegrficainscribeel poetacomo cuidadosaurdimbre botnica,gnoseolgica.Palabraacusadora, recriminadora y, a la vez, soteriologiacordial en que ora la palabraescadver,5ora puente salvador, palabra de corazn que al parecer el filsofo no supo retribuir en este ms all o en esems ac del poema que hemos procurado intilmente reconstruir.2 .; UniaersidaddeTarapac

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(Cfr. tambin con HelmutNiemeyer, "DerTod auf Rappenoder Schimmel" en DieZet,10,2.3.1984, dondeda cuenta deotrareelaboracin de unacancin infantil.) El pantano aparece en la poesa celaniana, por esa poca, con relativa frecuencia. Si se nos permite el uso axiomticode otro poema: Ellosdescargan la culpa,que anima su origen la descargan en una palabra injustificada, comoel verano. Una palabra -t sabes: un cadver. "Nchtlich eschrzt" en Von Schwelle zu Schwelle, Stuttgart, 195t p9. 49.(Trad.nuestra). ParaLacoue-Labarthe es:"Todtnauber&poemasobreel fracaso del poema, ninguna imagenmsen s,salvoquizsese'Stemwrfel' (dadoestrellado), pero esotendraque demostrarse, si acaso su demostrabiliclad es un presu"Katastrophe" puesto."(l'hillipeLacoue-Labarthe, enPaulCelan,Frankfwt/ M . , 1 9 8 8p , gs.31-61.

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NOTAS

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EN SUSVISITACIONES LA PARENTETA (NotasobreLa actituil delfuegode AleydaQuevedo)


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Edgar O'Hara

Cmose convocaa las Musas?Tal vez con algo de licor en el cuerpo de las palabrasy su poco (o mucho) de fe. [,a poesfallega o no llega, y el poema es el nico cronista del encuentro: testigo siempre imparcial, protagonistajamsvoluntario. En l hallaremos las pruebas de que se produjo esecontactoinsospechadode las palabras quienesannohabitabanni merodeabanla pgina-conlo desconocido. Las Musas cumplen su funcin, as lo quieran o se resistan, porque a la larga esasimgenesnos acompaancon distintos nombres. Y cada libro de poemasnos recuerdauna vaga enseanza. Hablamos de las Musas y repetimos un modelo masculinode apropiacin del lenguaje (lapicero,pluma fuente, secrecin).Pero nada ms en qu sucedecon el punto de vista femenino?Pensemos primer y hermosolibro de Aleyda Quevedol. Laactitud delfuego,este Al margen de las atribucionesque la voz pcticale otorga al f -ese susurro que deviene pareja-, la frotacin ertica secumplira necesariamente(como ha de ser en el arte) en funcin del poema y no de la ancdota descrita. Pesea que las ilustraciones,desde la portada, nos llevan a una lectura sencilla de la pasin amorosa (esto es: transparentede obviedad),lo cierto esque el material de importancia inundar estdebajo,entre, delante,al lado de esazona que Parecera la voz se filiacin de La la poticade Aleyda Quevedo2. verdadera
I 2 PresentacindeLuis la Hoz. Cartulaydibuios interiores actituddelfuego. L,a de los lunes,1994. Coello.Quito: Ediciones de Francisco (y de menoralcance potico,por significativo de estasujecin El ejemploms lo tanto)sera"Estallidode loscuerpos":"Lentamente /alumbro tu necesaria

1.09

halla, como en el casodel fuego, "al fllo/ de un estallido de ideas" :("Cierro los ojos", p.26). La explosinverbal y su chispa iniciadora han de luchar, precisamente, contra estasimgenespoderosasde atraccinvivencial o,talvez,convocatorias de vieja estirpe,pero sin ni voluntad de sumisin; en remanentes todocaso, deuna femme fatale lengua "femenina" de losaossetenta/ochenta. Rotala dependencia del tema,persisteel cargo del fantasma: la retrica. Si Lnnctituddel es dar calor sin quemar,la de la poesaque fitego se intuye es disponer de la heredad de una lengua pero nunca desperdiciarla.Y Aleyda Quevedo lo sabe.As, tanto el primer poema como el ltimo tienen que ver con la concepciny el alumbramiento,no slode laspresencias de lo irracional(pjaros y derivados, veremos luego) que ms tarde se transforma en un ser que se redescubriera("Anas tiene cuepo de almizcle/ frente llena de ideogramas",p.76) sino del poemamismo y de las distintasramas donde anida3. Y una trayectoria: "Llegara ll puedeser/ un viajepor el azul profundo" ("El aroma de los pjaros" , p. 56).Entre las manos esecuerpo es tambinuna entidad de palabrasque poseeo declara peculiar.Oapuntahacialosnidosenlos que,de rigor, unagenealoga fue articulando un vueloa.El valor de una fuerza que se anuncia inconscientemente saltar,pues, de los protagonistas(yo/t) a la

parte erectal Me entrenzo/ en tus brazos de sol/ Te sumerges en mis pestaas/y abriendolasfauces/nos perdemos en un estallio"(p. 17).Este hilo temticorecorretodoellibro,perohemosde tomarlocomounacarnada; sabienclo estollegaremos al cabodel cordel,y ms. Seanlos versosdel origen: "Aqu empiezas/cuandome pinto de violeta"... ("Losoloresdeilassbanas", p. 13)yel final:"Esunaniadebelleza ex traa/ AnasM.Q./ te legotodos mis jeans / hormigasy flores/ te encomiendolos librosde poesa / y te declaro/ el haik de mi universo"("Redescubrimiento clefos pjaro s", pp. 76-77). ("ms lechuza",p.55,y"colibr", pp. Ntr seraociososealar que los pjaros 61,75)cumplensimblicamente la tareade remontarelvuelo delaspalabras. Su aptrricin "duna de pjaros"(p. 13),"cuidartus pjaros"(p. esconstante: (p. 38),"mi aficin desmedida/ por los 25), "esospiijarosque escogieron" pjaros"(p. +e,"los pjarosque te condenan"(p. 55),"como unosextraos pjaros el sol" (p.56),"los pjarostiemblan,/ms / que temenperderseentre innrensos ms terribles que yo//(p 5D, "los pjaros dicen" (p.69).

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: configuracin del poema. Los nombres que seagitan en el encuentro sexualslo pueden seravizoradosdetrsdel silencio:"animalesde tu cuerpo/ estnsobrem" ("Al final del vientre", p. 15);"Al filo de la lujuria / contemplabaal animal c iego/ que habita tu piel" ("Corona de sangre",p. 43).Y el "cantoanimal" serel llamado escondidodel lenguaje queatina, talvez,a soltar sus cautelasdisfrazadas,algunos movimientos de orientacins.Ellos asoman de manera explcita: ' Vivoeclipses en este cuentode la vida dondecroanhmedas ("Doradomerln", p. 59) criaturas

::i Estasintrusiones de un poder oculto, impulsos inexorablesde la forma, tienensu raznde serenlanocin degestacin, quehemos dicho, ya no puede leerseexclusivamenteen sentido biolgico. La clave ser el vientre, metfora de la promesa potica, engarzado al libro:
... y al final del vientre construyen un anillo de fuego que estalla como todos los fuegos.("Al final del vientre", p. 15) Rocondensado que riega esto de unimos casiinfinitamente para terminar ..r ,, en la expansin de mi vientre. ("Transformacin de mi cuerPo", p' 18) desplegai el interior de mi vientre
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'] -''

Es la funcin del resto del bestiario:"hormigas'l (p.77),"ab$as" (p.76\, "lagartos"(p.69),"leonas"(p.72),"zorrd"(p.74),"perrito', (p.76),,,tigres,, (p. 14), "serpientes"(pp. ZO,33,52), "moscas" (p.2D, "jaguares" (p. 42), "lagartijas"(p. 5t, "hipocampo" (p.52), "saposy culetrras"(p. 55),'?scor"rata" (p.57)," pin" (p.55), "caimanes" lobos"(p.61), (p.61), "leopardo,, (p.

6s).

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tinieblas de la noche" ,p.40). Perdura la sensacincomo un tatuaje en la tarde ("Desciframiento de los signos"r p. 58) y allqueda el refugio de esta palabra: ',t,,1 : t Soy una de la mujeres que vive i como cualquier insecto ("Dorado merln), p.59) que ama la nochey su fluorescencia...

Y, por ello, e-nnuestralechra uno de los poemascentrales indica, desdeel ttulo, la calidad de lmite y atrevimientode esta loscuerpos y a travsde ellos, Enl secondensan amatorios potica. incesantemente: quienes sebuscarn enla "mezcla",sonlospoemas
I Aparecennuestroscue{pos inmensos sobre la generosa espuma 2 Cuando nuestroscuerpos fluyen es como el movimiento culminante de los ros 3 Trabajando intentandola luz nuestroscuerpos se mezclan 4 Nuestros cuerpos estncargados ("Cuatropoemasde aciertosyabismos", de aciertosyabismos.

pp.53-s4)

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Su autora tiene Estees el horizonte final de Laactituddelfuego. El precipicio, muy auspicioso. rhuchocaminopor delantey, dehecho, aparte los nacionalismosliterarios, esten lasherenciasno recomendables. Por eso Aleyda Quevedo, en honor a su apellido, ha de proponerse rozar esepunto donde el sol,all lejos,inflama el lomo de Los vocablosdispuestos a sobrevivir. un mar encrespado.
. *,

on Uniaer sig of Washingt

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ALPHA N9 12- 1996

tA NUEVA NARRATIVA CHILENA VISTA DESDEESPAA. El ejemplode GonzaloContreras


EoaValcrcel

La denominacin nueaa nanatiuachilena es utilizada con insistencia por los crticos literarios de Amrica y Europa para encuadrar la abundante produccin de los escritoreschilenosms jvenes,con edadescomprendidasentre los veinte y tantosy los cuarentaaos.[ denominacin, a la que nos referimos, permite diferenciar estanueva escritura de la de autores ya consagradosde los aos 50 -Jos Donoso,JorgeEdwards-y de los aos60,como Antonio Skrmeta, Poli Dlano. Todos estosautores son intelechalesque ejercieron su magisterioentreestosnuevosnarradoresdesdesust[eres literarios, autnticos reductos para la automarginacin de la vida pblica que practicaron los escritores chilenosen la largaetapade la dictadura. [a marca de la participacinen los talleresliterarios es comn a la casi totalidad de los narradoresque componenesteBrupo; una marca que sesuperponea la edad,ya que,de hecho,existenalgunasdificultades para denominarlos como generacinen sentido estricto porquq si bien es cierto que la mayorfa nacieronentre 1951y 1955,algunos son considerablementems jvenes. Adems de los talleres literarios; encontramos otras marcas osnarador esde Chile: su v inculacin con comunesa los distinto s nuea por medio de su participacinen los el mundo editorial seestablece numerosos concursos literarios convocados desde la etapa de la dictadurat.
El contextoen el que surgeestanuevaescrituraha sido temade reflexinen

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Estos escritores,que se reconocencomo pertenecientesa un ,grupo y se mantienen intelectualmente prximos, practican, sin embargo, una escritura muy diferente en su realizacin tcnica, aunque mantenganciertasconstantes como la renuncia ala noaela total.Sonescpticos, irrcitan a la reflexin sobrela creacinliteraria y sobre el orden nuevo que ellos ayudan a instaurar en la nueva etapa democrtica del pas y se ocupan, en sus obras, del contexto ms actual, relegandola historia pasada. El creador de la denominacinnueta narratiaa chilenafueuno de sus integrantes,jaime Collyef (Santiago,1955)quien, en un artculo provocadorpublicadoen la revistaApsien 1992, recordaba la beligerancia de los histricosmanifiestosde la vanguardia europeade principios de siglo,cuandoinstabaa la rebelinpor la negacin: "No ms sonrisas y halagos a los patriarcas del cincuenta o la generacin novsima. Nosotrossomosla novedad del ao"3. Collyer, autor de la novela EI infiltrado, publicada en Espaa por Mondadori (1989),y del conjunto de relatos GenteaI acecho (Planeta del Sur, 7992), ganador de varios premios literarios en Amrica y Espaa, explicabaun ao despus de hacerestasdeclaraciones, cul erael sentidofinal de su proclamaaludiendoa la ruptura necesaria, a la destnccin o a ta negacin de la historialiterariacomo nica posibilidad de crear lo nuevo. En su opinin, la contundencia

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diversas publicacioneseuropeas.Tomamosun fragmento de David Gallaglrer, "Creating a new Chile", TLS lountal, Londres, 9 de julio, 7993,p.24: "Chile has earned worldwide admiration for reasonsthat would have seemedmost unfashionable a decadeof so ago. [...]There is not economic journal thathasnotcarriedlaudatoryarticleson Chileoverthepastfewyears, and Chilean economisttravel across Latin America and to EastemEurope givingadvice on privatization.Whathad beenmissingup to nowweregood Chilean novels to tell the story from the inside, in all its complexitp as it affected private lives. These novels are now being published, and eager and criticsin theSpanish publishers speaking world arediscussing what they describeas 'the new Chileannovel'with excitement." |aime Collyer, quien ha sido mi invitado en la Universidadde La Corua, acaba de publicarenEspaaCienpjarosaolando,Barcelona, SeixBarral,1996. Yid. Cttltura,N" 7, editada por la Secretara de Comunicaciny Cultura, enero,febrero,marzo, 7993, pp. 9-12.

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de susafirmacionessirvi para que fuera revisadalaactitud complaciente de algunos frente a los que l denomin ',vieios prceres,7. Algunos de los nombres que se distinguen entre este amplio Erupo de los nuevos narradores son, adems del ya citado Jaime Collyer, Carlos Franz, Ramn Daz Eterovic, Marco Antonio de la Parra, Ana Mara del Ro,Alberto Fuguet,Aituro Fontaine,Gonzalo Contreras. Un buen ejemplo, ilustrador de la novedad de esta narrativa chilena de los 90,es el de Gonzalo Contreras (Santiago,1958),autor de un libro de cuentos, La danznejecutada (1985),de una elaborada novela, La ciudadanterior,y de un recientettuIo, publicado tambin en Espaa,El NadndotA. Nos interesaremos, en estnota, p or I-aciudad anterior, que obtuvo el Premio de Novela del diario eI Mercurio en 1991,conel beneplcitounnime de los miembros del jurado, entre quienesseencontrabanDonosoy Edwards. El xito de su escritura se refleja en las cifras de venta, que recogen la distribucin de 15.000 ejemplaresenel Cono Sur, con cinco edicionesen el primer ao. Laciudad anteriorcontieneuna escriturade una glan fuerza y de escasa transparenciaque atrapaal lector,por su ausenciade referencialidad, y que Io arrastraa un naufragio seguro en compaa de los habitantesde esaciudad anteriory delprotagonista,Carlos Feria-un vendedor de armas por catlogode quien desconocemos el nombre hasta el final de la noveta: i que recorre el pas dejando que los posibles clientes se acerquen a su hoja de pedidos. En la-ciudart anterior,el vendedor de armasdebepermanecerun lapso corto, pero se produce un asesinatoy debe declarar ante las autoridades. Esa permanenciaobligada en la ciudad constituye el tiempo de la narracin que, adems,incorpora fragmentosrecordadosque pertenecen a la experienciavital del narradr. L,a"Panamericana'iesl punto de referenciacon el que se inicia la novela y con el que se termina. un desvo de la "Panamericana",introduce a Feria enlaciudad anterior, donde todos los habitantes han naufragado, como 1. Fuera del tiempo, estaciudad pareceteneruna existencia virfual, pero atrapa

EI Nadailores una novela que recuerda,en su primera parte, aI narrador que se percibaen Ia chulad anterior.

TL7

al joven vendedor,quien atraviesauna situacinemocionalde desarraigo emotivo a que se hace referenciaen la primera parte de la novela mediante la reflexin en torno a un telegrama,el telegramade su divorcio. El "telegrama",como la "Panamericana" o el bar "Hf= cules" ---corazn de la ciudad- desdedonde parten los habitantes hacia un destino incierto y a donde regresanlos que tienen suerte cada da, constituyenejemplosde un tasfondoalegrico. Adems de su propia historia,el joven vendedorde armasnos acercaa fragmentosde una realidadmutilada que perteneceaotros y que graciasa l seencadenapara sercontadaen la novela,en la que la causalidadsemezclacon un azaraparenteen la resolucinde las intrigas.Historiasdislocadas y equvocas, quecarecen de una lectura directa y que, finalmente, se.revelan complejas,al contrario de su apariencia.Es el casode la experienciadel asesinato pasional por parte del prospector minero Humberto Luengo quien se fuga de la crcelpor la puerta,delantera, como un fantasmay esposeedorde un fsil, un homo erectus deLpleistoceno que le ln regalado la mina: ': Del pleistoceno, una pieza fabulosaque segrinmis clculos tieneun milln deaos. Sehanderubierto pocos enel mundo y ningunoen Sudamrica. No quiero entrar en detalles [...] tcnicos perole digoqueeste descubrimiento echa por tierrala teorade queel hombreentral continente por el estrecho de Behring...s Entre los personajes centrales, ademsde HumLerto, encontramos a Matus, el diabtico,presuntamenteasesinode Luengo; a una nia hurfana y ninfmana; un parapljicoque tiene un hijo subnormal y cuya esposa, Teresa, tieneun amor trivial pero dolorosocon el vendedor de armas que termina en abandono al final de la obra, cuandoelnarradorretomasu caminooriginalel que persiguelarecta de la "Panamericana": "... ms tarde o ms tempranohabrallegado a la Panamericana"6.

bt ciudad aeror,PlanetaBiblioteca del Sur,Santiagode Chile '199'1, p.99 Citaremospor estaedicin. O y .c i t . ,p . 1 8 5 .

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Contrerasdivide su novela encinco partes,cadauna cOnstituida por distinto nmero de fragmentos separadoscon ulur marca griica. Cada uno de los fragmentos se inicia con una frase decisiva que siguen. Este {.r" nos acercaal objeto de la narracin en las lneas maysculos, itrlcio del fragmento siempre se presentaen caracteres valor estructural. su refuerza lo que algunos eiemplos de estos comienzos marcaSeleccionamos dos: paradetenerseen VAdemasiadorecta LAPANAMERICANA ciudad cada As se inicia la novela, que termina introduciendo en el origen de su ltimo fragmento la significativa expresin:"DEL RESTOQUE SE PUEDEDECIR". Otros eiemplos de inicio son: ver. sloen dejarse ESFACIL,consiste MI TRABAJO y dejarlo' leerlo por tramos ESUN LIBRODEMAXIMAS,para y pasara inviemo de Eransusvacaciones ELIDIOTALLEG. en casa. tressemanas LA LLEGADADELIDIOTAno podaserun hechoindiferente, sepodranborrardel calendaDIASSIGUIENTES LOSTRES
rio7.

Estos fragmentos marcados delinean la pauta estructural del discurso novelstico y otorgan el orden a una historia que se niega a constituirse como tal y que demuestra constantementesu vocacin fragmentaria, en consonanciacon el tema del naufragio presenteen tods hs ancdotasparcialesde Ia obra. Con frecuencia,comprobamos cmo el inicio marcado en caracteresmaysculos recoge un elemento nafrativo insinuado en el final del fragmento anterior y lo desarrolla y analiza, convirtindolo en autntico elemento de la narracin. Por ejemplo, en la parte primera, dos fragmentos se enlazan mediante la apreciacin de los detalles arquitectnicos de
111 21,33,1O5, Ap. cit.pp.9, 179, Y 131.

LTg

una,casa,uniendo, a s vez, una historia amorosa:delpasado del narrador con la presente situacin en la que busca Arajo y encuentraa la pequeaninfmana, cercadel aeropuerto.La casaser el elemento que funda las dos experiencias y que da coherencia dentro del discursonovelsticoa los dos fragmentoso subcaptulos separados por una marcagrfica: volval pueblo, conunamezcla [...]Cuando de indignacin y vanidadpor el gesto deaquella mujer,ellasehabamarchad con su marido, por supuestor n el frontis del local de la 1z notara colgaba unletreroquedeca Enventa. (Findelfragmen_ to). Inicio del siguiente fragmento: PRIMERO LLAMDESDE ABAJO, luegosubpor taescalera de fierro y toqua Ia puerta;actoseguido, me asom por los ventanales y me bastuna solamiradapara ver que aqu dentrono haba narjie..."8 Contreraspracticauna escrifuramuy elaborada,ordenadae intencional. cuando reflexiona sobreel hecholiterario, en diferentes artcuios, contreras demuestraposeerunas ideasfundamentadasen torno al hecholiterario que avalanel xito de su prcticanarrativa. sus reflexiones sobre la realidady la literiturae, explican las propuestas de su novela, la relacin que tiene esta proJa con los contenidosde la conciencia, la utilizacin nicamentede las excepcionescomo motivo narrativo-que recuerdala norma patafsica e Alfred Jarry-, su negacina representarla realidad xterna,que c-ampilpor elofrecimiento de la renlidad fragmentaday reordenda desdelos contenidosde la emocin, es decir,transformadaen nueva realidad en el texto. La historia no interesapor su veracidad ni siquiera por su verosimilitud, sino por los detalles informes que pueden llegara ser.
8 9 O p .c i t .p . 4 0 . conzalo Contreras expusosu teorade la creacin literariaen una conferencia ciada en un cursodeveranode El Escorial, en 1993. su disertacin llevaba por ttulo "Contrala realidad".

tza

[ escritura de estejoven narrador chileno muestra a un autor que parecedejarsearrastrarpor el vrtigo de la escritura,despusdel inicial esfuerzo que supone la plasmacin de esa primera frase, efecto relacionadocon la estticasurrealista delincipit- en maysculas a las que nos referamos,esaprimera entrada en la narracin asegurael contenido necesariode realidad que luego se desmenuza y se analiza desde los criterios de la emocin o de la memoria. Contreras reconoceestecarcterajeno,en su escritura: Desdemis primerosesbozos de escritura,me encontraba con inesperados relatosdonde parecla no haber requeelresultado rido de mi intervencinro. El escritor toma la realidad y la desarticula en innumerables piezas, que son sus virtualidades y as la ofrececomo una acumulacin de mltiples detallesdispuestacon arreglo a un orden privado. El ejercicio de la escritura serevela como trna necesidaden la que se persiguen la belleza junto a la inteligibilidad, aspiraciones que se materializan en el "acto de averiguacin" que reconoce el propio Contreras en la escritura y que, desde el punto de vista tcnico, se traducen en una esttica conformada con los contenidos de "lia trastienda de la conciencia"; una esttica que huye del artificio, elaborada segn los dictados del ordenamiento lgico del pensamiento,pesealautilizacindel materialdela conciencia que desborla lgica. da La verdad, finalmente,estaren la meta de llegadade la fi cciru seg1el autor, quien explica:
La literatura nosyuelve al reino animal. Esn en ella los gestos primeros, los mspatticosinstintos.El instinto de la posesin por la representacin de un mundo arbitrario, como el que no contiene,sino ordenado por la mano del escritorrr.

Unioersidad de bt Corua
"Contra la reaiirJad", El Escorial, agosto,1993. "Contra la realidad".

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ALPHANl 12- 1996

TERESA PORZECANSKI: LA HISTORIA COMIENZA EN LOS GHETTOS


EstelnValverde

[ narrativa de Teresa Porzecanski se encuadra dentro de lo que Angel Rama ha denominado "Generacin del 69",anyas obras comienzan a apareceren los albores de la dcada del60 y que llevan como signo distintivo una rebeldfa contra el prevaleciente realismo urbano, carente de imaginacin, de la previa generacin teraria uruguaya. [-a obra de estaautora sehabla caracterizado,hastaahora, por su esfuerzo introspectivo por encontrar su lenguaje y sus ralces mticas, donde sus antepasadostocan a la puerta y comienzan a surgir de las tinieblas. Porzecanskida un Pasoms firme en deCartagor, EnPerfumes la misma direccin, narrando la saga inmigratoria de su propia familia materna. De hecho,la novela estdetficadaa su madre y fue producto de una rigurosa "investigacin de archivossobrela vida en los ghettos de Siria a fines del Siglo XIX", segrin declaracin de la propia autora. 'rriptible' Despus de los juegos estiHsticosy de la escritura de practicada en gran parte de su narrativa predeceson, Perfumes una naracin casi lineal, preqentauna estructura coherente, Cartago

Montevideo: Trilce, 1994.Premio TeresaPorzecanski.Perfuma ile Cartago. Otras obras de BartolomHidalgo 1995por mejor novela del bienio 1993-94. de Iu solesinaencin 1979; Is Montevideo: Arca, la autora: Construcciones. en Mesas No rdan,7982; Estocolmo: 2' edic. Montevideo: Editorial M.2., 1981 ; ertica. MonteviEditorialSignos,'1989;Unancaela Montwideo.Montevideo: deo: Margen,1986.

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como si el retomoa la democraciaen Uruguay hubiera erradicadoel rsntoma alienantede su narrativa. L novela est estrucfuraen 35 captulos, cada uno de los cualesnarra la historia de uno de los personajes principales.A simplevista resaltaque22delos 35 captulos constitutivos de la obra pertenecena caractereso al mundo femenino, dejando slo 12para los hombres.Esdecir que dos tercios de la novela estndedicadosa la mujer, lo cual no espoco. Perfumes deCartago se abrecon Lunita.Mualdeb,rememorando su pasadofamiliar. Cadacaptulonos va dando un pantallazode las vidas de sus abuelos,su madre, sus tos y Angela,la sirvienta negra que comparte el espaciodomstico. La estructura nos anticipa una novela con profundos visos feministas, confirmando una de las caractersticas principales en la obra de la autora. Lasmujeresde Porzecanski son las poseedorasdel misterio de la vida y de la muerte, los nicos seresque estn en contacto con lo mtico, las sacerdotisasde todo lo sagrado, las "eiecutorasde hechosmgicos,milagrosos" (8). En Perfumes... tanto la abuela como sus cuatro hijas, sus dos nietas y la sirvienta qra escapantodas hacia el mundo mitolgico femenino, hacia lo imaginario, hacia el discurso erocntrico,hacia el orden semitico. [ tarea principal de las muieres en la novela es satisfacerlos apetitos de los hombres,especialmente el deJeremas, esposode una de las hijas y jefe del hogar. El mbito domsticoles da la oportunidad de expresarselibremente entre ellas y crear una atmsfera de felicidad una vez que, satisfechos susapetitos,Jeremas parte para su negocio. Entoncesel espaciojerrquico formalizado seconvierte en un espacio democrtico,donde la muier reina sin restricciones. I-^a comida aparece como la metforade la madre tierra, de las fuerzas creativas,en ltima instancia de la matemidad. Semillas vibrantesde vida, granossimblicosde una fecundidadreprimida, coronadospor rojos faloscubiertosde jugos vitales.Lasmujeresde Perfumes deCartago estnmarcadas por su arte culinario, que laspone en contactodirectocon su propio erotismo.Cocinarera como concebir: "eran lasfaldasampliascubiertas por mltiples delantales alforzados,sobrelas panzasexuberantes que paran y paran cadada la comida" (77). La asociacinentre lo culinario y lo ertico es obvia en las

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exuberantesdescripcionesde la comida preparada.Pero lo especial de la textualizacinde estascomidas-a diferenciade otrasrecientes novela sobreel tema- es su directa relacin con un pasado lejano y extico. La comida, adems, est decididamente asociada con el pecado original, conaquella desdichadamanzanaquecondena las mujeres a parir con dolor. Tan unida est la comida al pecado que -una de las hijas- la utiliza como afrodisacoy ritual amoroJasibe del libro. socon su amante en uno de los pasajesms sensuales Los hombres de esta novela no Parecen tener una relacin dialgica con las mujeres.Ambos viven en sus mundos separadosy solamenteseunen en la reproduccin -como Alcira- (CaP.17),en la lujuria --{omo Jasibe- (Cap. 1a) o en la comensala.A los hombres, Porzecanskiles asigna el espacioexterno, hs dimensiones inmasculino deCartagolo el mesianismo.En Perfumes corunensurables, estlleno de odio y rencoresaejos.El nico personaiemasculino que demuestra estaren contactocon el discursoerocntricofemenino es de la perfumera quien a travs de las artes ancestrales Jeremas, que ejecuta en la tienda que da nombre a la novela- exPresa su en susp roductos.La lealtadcon su profesin estan firme s-ensualidad que ni siquiera ante el peligro de la revolucindeja deeiercersu arte, produciendo una bomba que estallara"con un potente olor a esencias de sndalo y lavanda" (98). A pesar de que los hombres son descritoscomo "seresincompletos", vemos que existen en el mundo masculino sentimientos profundos y grandesidealesde justicia, que nos indican que la construccin narrativa genricano cuadra dentro de parmetrossexistas. lascualidadesfemeninaspueden darsetambin en ParaPorzecanski, el mbito masculino. ]eremasesten contactocon la alquimia de la perfumera y conocalos misterios de los aromas que creaban "una Y esos conel trasfondode la tierra" (71). conexininmediataysecreta y sus antepasados, l de lazo entre actuaban mismos perfumes aqullos de quieneshaba aprendido estearte ancestral. de Curiosamente,a pesarde que todas las mujeres dePerfumes la Angela, es sus antepasados, directo con contacto en Cartagoestn que ofrecer sirvienta negra, la encargadade producir ese"mesas" una salvacinal grupo, El mesasha sido un tema constanteen la narrativa de Porzecanski. Aparece en La inaencinde los solesy

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y viene ahoraa cristalizarseen enMonteuideo en Mesfas especialmente I estanovela.[a historia de Angela,ocupaochocaptulos, convirtinprincipalesde la novela.Su funcin doseasen uno de los personajes es totalmente simblicay controvertida.Es la rplica de la Virgen Mara,la virgennegra que concibeun mesasque tiene como padre criollo de al smbolo mximo del hombre rioplatense,el afrancesado exportacin, "el rey del tango", Carlitos Gardel. Angela, como todaslas mujeresde Porzecanski,estencontacto directo con sus antepasados,especialmentecon aquel abuelo predicador que haba llegado a Uruguay con las marcas de su esclavitud en la piel. Su milagro no so{prende,sino confirma el halo mgico que rodea a este personaje. Su hijo "ha nacido casi sin sangres", dando "no llantos sino bostezosde ensoacin" (122)Es ertica, en Unanoaela steacasoel mesasque reclamabaPorzecanski aqul que vendra a liberar a la mujer de la maldicin del parto con dolor, de La "horrenda prisin de engendrar came, forma y carne/ desde lanada?" (27) Hijo de una ameroafricana y un ameroeuropeo, hiio de la inmigracin y no del bagaje tnico americano, este mesaspodra interpretarse como un guio de Porzecanskihacia el valor e importancia de esasracesque durante la novela parecetratar de desenterrar. En la casade los Mualdeb, al mismo tiempo que muere la abuela Nazira, ha nacido un mesasque no tiene ni una recndita gota de juda. sangre Debemos no obstante acercarnosa este smbolo desde otro ngulo. Angela cumple dos funcionesprimordiales dentro de la novela. La primera funcin es hacerjusticiaa un olvido, consolidando la idea expresadaen un enyo que data de1992en el que Porzecansmenos reconoki expone que los negroshan sido uno de los sectores La segundafuncin de este cidos dentro de las etniasuruguayas.z personajees totalmentesimblicay nos habla de la importanciade construir el futuro latinoamericanoa partir de nuestros propios mitos.

o uruguaya: Gerardo(eds.).Identidad Achgar,Hugo y Caetano, Mito,crsis afrnmcin? Montevideo:T rilce,"1992.

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L novela secierra con un captulo del mismo personajeque la abre:Lrrnita Mualdeb, estavez,armadacon la simblicallave de la casonaen ruinas, visita las ruinas familiares,cerrando el crculo histrico. Una vez cumplido el ritual, Lunita arroja la llave a las aguasdel ro "con el gestoheleno que enviabaun disco a los confinesde la tieLunita, con estegesto,clausuratoda posibilidad de acceso rra" (1,26). a sus propias races.El ahora y el aqu ser el centro de sus futuras preocupaciones.El pasadodeja lugar al nuevo mesascriollo, portador de un nuevo comienzo no slo para l.atinoamrica sino y, esPecfficamenterparala mujer latinoamericana. Si su obra hastaaqu ha sido muchasvecesinterpretada como un escapede la realidad social hacia lo imaginario, Porzecanski,a nos presenta una novela comprometida deCarfago travs de Perfumes con las preocupacionesrealesque acechanal latinoamericano: una exploracin y concienzudarevalorizacinde nuestrasracesque, depara construyendoel pasado,reconstruyamitos y consolidelasbases edificar desde all un futuro mejor. Porzecanski alcanza en esta novela su obra mxima hasta el presente,confirmando su maestrfa estilstica y su destrezanarrativa. [ obra ya ha ganado el Premio y, sin Bartolom Hidalgo 1995como mejor novela del bienio 1993-94 duda, tiene el potencial para convertirse en un autntico clsico rioplatense.

TheUnipersity of Queensland

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ALPHA N9 12- 1996

FILOSOFIA DE LA IDENTIDAD: DEL SER-SI.MISMO PERSONALY SOCIAL*


' EnriqueArriagada-Kehl

Los paradigmas del quehacerfilosfico han sufrido variaciones.El pardigma de la concienciasubjetivay solipsistafuesuperado por el del lenguaie y, actualmente,proponernos un paradigma del ier-s mismo desdeun pensarlatinoamericanogenuino amparado en 'pienso, me comunico autnticala comunicacin verdadera, pues: mente y luego soy m mismo'. La filosofia del ser*s-mismo,la filosofa de la ldentidad, se en empeaen mostrar las rutas para filosofar latinoamericanamente, la tradicin ha legado reanalizar los conceptosy categorasque nos filosfica con el fin de utilizarlos paraPensarnuestrarealidad' Siellos resultan insuficientes,sernecesariocrear otros distintos. Los conceptosy categorasde la filosofa universastase disearon para realidades y problemas especficosr/ no se pueden adoptai en l.atinoamrica sin que reciban una adaptacin forzosa. Con ello resulta que todo concepto,con pretensin de constituirse como universal, debeconvertirse,ParaunPensargenuino latinoamericano, en una hiptesis tematable y capazde ser puesta en Ia tela del juicio de la filosofa de la Identidad. No se trata de inventar de nuevo la rueda, sino de usar la que nos siva en estahuella que algn da ser camino.

En esta nota el autor resealas ideas principales de sus libros Hacia una Editorial latinoantrica, socialdesde fiIosofadela autaicidady deIa identidad (En des nrs,ro. prensa) espeio Alef ,l994,SantiagoChile y Ellombreconto

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La filosofade la ldentidad despliega su desarrolloconceptual en dos planos,a saber,el psicolgicoy el sociolgico, en donde la autenticidadpersonaly la identidad socialson bsicas en el individuo y la sociedad; su bsqueda, cuidadoy proteccin sonvaliososen s, conduciendoal xito pleno si se las tiene en cuenta;lo contrario constituyesu extravo. Tanto ldentidad como Autenticidad se conformanen estilo a posteiori y contingente;ellas expresanla concordanciade la subjetividad humana con su objetividad, es decir, aquello que se siee y piensa en lo subjetivo,con las expresiones o actosde habla y los actos en general. Del grado de concordancia dependern los grados de Autenticidad que se logren. Como la Identidad es medible en su grado de coherencia,ella no es un concepto unvoco, sino equvoco; desde la entitativa y lgico-formal hasta la personal o cualitativa 1ue es la que nos ocupa-, Identidad que no es tautologa sino mismidad, de ser-smismo, de ser lo que sees. [ filosofade la ldentidad es,pues,una ontologa,pero no aqullatradicionalista y sistemtica que propone al ser nico e inmutable, sino la del seren acto; elser para la ontologa de la Identidad es ser en acto. No acto perpetuo o predeterminado desdeuna potencia que lo contiene,como en la doctrina habitual del acto y la potencia;setrata del actolibre y creadordonde el individuo y sociedaddecidenautnomay maduramenteel ser-s-mismo o lo mejor de s. EstaIdentidad de la cual sehabla es tripartita: esuna categorla que,entre otras,nos permite detectarcmo seconformalo latinoamericano. Adems, es un cedazo, porque su cohesin nos permite ayuda r a fil trar lo ajeno,que no guarda relacincon nuestrarealidad. Por ltimo, es una ldentidad que encuentrasu basamento no en un fundamento sempitemo, sino en un fundamento-origen que alude y hace referenciaa la historia, su raigambrey estirpe.Ella, puesta al comienzoy noal final,esadems deuna ontologanotradicional,una epistemologaque astrne todos los objetivosde las epistemologas como filosofasinstrumentales, estoes,ser va, camino o mtodo de un rectopensar.

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IDENTOLOGIA Efectivamente,a travsdeuna tcnicade Identidad (= Identologa), estamos en condiciones de elaborar una epistemologa de carcterlatinoamericano,en donde las ideasque sepiensen seanlas propias y no las ajenas.Si selogra tal objetivo, nuestro pensamiento no slo sergenuino sino, principalmente, acertado.Estatcnicade la ldentidad, la ldentologa,evalaen rnaprimera etapael signo que lleva la idea o conceptoque sedeseapensar,a fin de diagnosticar sus pretensionesy alcances. caractersticas, Si sirve o no a nuestra realidad. Tal es la etapa que debe atravesartodo universal con el fin de saber si puede ser aplicado al particular latinoamericano.Si el concepto poseeaportesrealesque enriquezcannuestra problemtica, el universal diagnosticado debe autosustentarsedialecticamente, es decir, entrar en relacin directa con nuestra realidad, en donde su adopcin sufre la influencia de lopropio latinoamericanoy, por ende, seadaptar al lenguaje,religin, mitos, en fin, al efhos latinoamerica.no. El universal diagnosticadoy adaptado, con el ropaje de nuestra tradicin, sever enriquecido por nuestrasproblemticasnutrientes y reales,exergndolo del pilar intangible que lo sostena:un pensamiento universalistaajenoa la realidad y mismidad latinoamericana. De estaforma, por ejemplo,la pobrezadiagnosticadaen su universalidad, perosufrida ennuestrocontinente,adquiereribetesinditos en la historia delpensamiento.En estamisma lnea,importar unposmedemismo decadentea nuestra realidad no resisteuna autosustentaun combate frontal connuestra cin dialctica, mismidad,conel filtro de la ldentidad, porque en Latinoamrica no slo estflmos como huspedes,sino que en ella samos. Sin embargo,nosencontramosfrente a un problema epistemolgico fundamental: Cmoconoceresto que llamamos latinoamrica? La respuesta no puede provenir sino de una antropologa filosfica de la Identidad, en donde el hombre, a diferencia del pensamiento ontolgico universalista y unvoco, no posee precio sino dignidad. Tal dignidad se devela en cada acto de ser-s-mismoy se insina en la propuesta de una filosofa de la ldentidad, la que no se conforma slo con ir al hombre,sino con llegar al hombre mismo.

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ETICA Y ONTOLOGIA IDENTITARIAS ticasde estafilosofa son positivas. L tica [.as repercusiones de la Identidad no concibeque el hombre acteticamenteslo para lograr la felicidad (Aristteles), o por un deber ser que lo adeuda como ser incompleto (Kant). El ethosidentitario sostieneque slo asumiendo el tremendo esfuerzo por el hecho de ser nosotros misadvendrn de suyo mos, y lo mejor de ello y tambin de la socie.dad, la felicidad,bondad,justicia y libertad.El apotegmaes:s autntico y todo adviene de suyo. El etlns identitario exige,entonces,Por una parte, la perspectivateleolgiuy, por otra, la heteronomade siempre tener en nuestro horizonte el fundamento-origen de la realidad latinoamericana en la que somos. Lo anterior no significa que el hombre latinoamericanono deba luchar por la paz oiusticia individual y socia} implica, antesbien, que la lucha, en la medida de ser nosotros mismos, ser orientada y orientadora. No existeen estaticala habitual disolucin del kantismo entre ontologa y moral, que discute si acaso una es primera y la otra en ontolgico, posterior. Etica y ontologa se funden en el compromiso donde la vertiente ontolgica no deja de mostrar su dimensin tica y su historia; en a travs del compromiso con nuestrarealidad (ontos) en la la muestra su ontolgico carcter donde, por su parte, tica medida que ya siendoactuamos,en conformidad o no, con nuestra mismidad. La tica de la Identidad, teleolgica y heternoma a la vez, escndalopara el pensamientosustancialuniversalista,exige,por lo una comunicacin que nos libere mismo, un discurso, un consenso/ Paraello,aprovechamos el giro lingsdominadoras. de tendencias tico operado en los paradigmasfilosficos,a fin de que podamos sentarnosa conversardesdenuestramismidad autnticasin que ella no slo las ideas entonces, se estropeeo sepasea llevar. Conversar, extraas, sino las propias, con las que actuamos;conversar de esta epistemologa-ontologa-ticaque slo se nos muestran separadas Pensapero queen la realidadestnunificadas. metodolgicamente, desdeesaaccinautnticay mos, actuamosy somosacertadamente propia.

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ALPHA N9 12- 1996

DENTROO zuERA DE LA }AULA: OBSERVACION DE LOSINDIGENAS EN EL DOCUMENTATETNOGRAFICO

lsabelArredonilo

akaiy Inpareja entrerejasson dos pelfculasqge cuestionany, dan respuesta en muchos casos, al problema de la representacindel "otro" dentro del gnero del documental etnogrfico. La primera pelcula esun documental que narra la creenciadel Nakaj: un serque vestidodecura dominico,atacaa lagente,lequitala grasadelcuerpo y, poco despus,estaspersonasmueren. aknjest filmada en un pueblo cercanoal Cuzco y montado en Nueva Yorkt . Por su parte, I-a parejaentrerejascombina teatro y cine para seguir a una pareja de guatinauis. Estosindgenas, que se supone vienen de un grupo tnicomexicanoque no ha tenido contactocon la civilizacinoccidental, seexhibenen losmuseosmsimportantes del mundo: en el Coven Garden de Londres,en la Smithsonian Institution en Washington D. C., en el Museo de Historia Natural de Sydney y en la plaza de Coln en Madridz .
akaTarucaFilms, 1987. Sucodirectoray productora;GabrielaMartnez,estudi antropologa en la Universidad de San Antonio Abad en Cuzco. Tambin estudi guir montaje,edicin y sonido en diversas instituciones de Nueva York. Ademsd e akai otrosdocumentales: sobrela ,ha realizado vida de lasniasquechuas enCzco,Vicinitas(1990), sobrelasceremonias de ofrecimiento de las llamas al principio d el aoChullacuy(799O) y sobreel uso de la hoja de coca enPer(t:MamaCoca: TheOther Sideof theLeaf(7995). thege,EstadosUnidos,1993. Iaparejaenjaulada/TheCouplein La codirectora y productora de este film es Coco Fusco, quien estudi cine en Brown University en Boston.Cocoes,ademsde directora,actriz en su propia pe-

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aknjy In parejaentrerejaspresentanmodelos altemativos de representacindentro del documentaletnogr fico. akajcuestiona el uso exclusivo de tecnicasrealistascomo modo de representacin;La parejaentre rejasparodia la tecnica del documental etnogrfico y a travs de esta imitacin, acusaal gnero (del documental etnogrfico) de negar a los representados el acceso a la tecnologay de hacer de ellos un objeto de exhibicin. Como veremos,las sugerenciasde ambaspelculastienenrirssentidoentendidasdentro delcontexto y la problemtica del documental etnogrfico., El documental, en trminos generales, tiene como fin revelar una sociedada la otra, mientras que el documentaletnogrficoseespecializaen explicar cmo son las culturascon distintos grados de tecnologa;es decir, revela una cultura con tecnologacinematogrfica menos avanzada-la que seestfilmando-- a otra, que dispone de medios tecnolgicospara filmar -la que filma-. Estadiferencia tecnolgica que define al documental etnogrfico establece, segn Loizos,unascaractersticas especficas paraestegnero2. En muchos el documentaletnogrficoes casos, el estudiodeantroplogos culturales y etngrafos, quienes lo emplean como mtodo para recoger material cientfico. A su vez, la recopilacinde datos de manera cientfica pone ciertas limitaciones al gnero y de ellas surge una problemticaespecfica. El primer problema surgede la proximidad con otros medios f icos,pues el documenta I etnogrfico cinematogr seencuentra en el lmite entre entrecienciay arte.No esnicamente un estudiocientfico , sino un gnero que tiene que adaptarsey explicarsedentro de la disciplina artstica del cine; se trata de anotaciones hechas en imgenes(ciencia)que hay que montar (arte)4. No hay que olvidar que el significado del documentaldependetanto de lasimgenesque

lcula,puesaparece como uno de los indgenas que seexhibendentro de la jaula.Con ella trabaja Guillermo Gmez-Pea, con una largaexperiencia en el nrundo cle las representaciones teatralesy autor del libro Warriorfor : Graywolf Press, troika. Minnesota 1993. Cri trgos VasePeterLoizosInnoaations in Ethnographic Flm 1955-85. FronInnocence to Sd.f Concoiusrress. Chicago:Universityof ChicagoPress, 1993, p. 136. L o i z o sp , .5-15.

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han sido elegidascomo de su orden. El segundo problema se deriva de su campo de esfudib: al entre s, inevitablebuscaruna explicacinde culturas tan.diversas menteel autor del documentaltendrque enfrentar seriosproblemas de representacin.'Unode los asuntosque el documental etnogrfico tiene que discutir es el problemadel poder:el que fitma decidelo que quiere hacer,desdeel tipo de preguntashastalo que se incluir en el montaje. As, la cultura que hace la explicacin tiene una distorsinetnocntrica,en la medida en que presentaa la otra cultura desde sus propios trminos. [ manera de entenderestasrelacionesde poder, as como las soluciones que se han propuesto, han ido cambiando dentro de la historia del documental. Loizos sugiere que el proceso se inici dentro de una total inocencia:al principio, el etngrafo pensabaque estaba produciendo una representacinque eri obeiiva, ya que empleabamedios cientficos.A medida quesedesarrollala teoradel segnLoizos, seva perdiendocumental etnogrfico,estainocencia, do. Se pasa por un procesoen el que el etngrafo acepta su propia subjetividad y reconoceque, en realidad, lo que estrecopilando es su propia observacin,locual le lleva a admitir que otras personas pueden hacerlo de maneras distintas e, incluso, llegar a otras que reconocenla subjemtre rejas, interpretaciones.Naful y Lapareja representacin, cuestionanla relacin entre el tividad del procesode poder y la iepresentaciny ejemplifican una bsqueda de medios al "otro". ms justos y ticosde representar

arca
problematizalos lmites de la obseraknj,terminada en 1987, etnogrficosemplean tcnivacin cientfica.Muchos documentales cas realistas: graban acciones,hacen entrevistas, recopilan hechos datosno obseren cambio,aknjintroduce que sepueden observar; una de lashistoriasmencionada vablesal reconstruirficcionalmente La inclusinde imgenes de ficcin,que por uno de losentrevistados. reproducenla imaginacinquechua,rompe los lmites establecidos ya que,precisamente, es la exclusin por el documentaletnogrfico, de lo ficticio lo que separael documentaldel "cine". El cine sebasa guiones,seempleanactores-; el en la ficcin-para ello seescriben

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entrevistas,por ejemplo,una j oven dice:"Sobreel akaj, esverdaderamente cierta la situacin segn se cuenta; pues no van a hablar mentira" La segundaparte contrastacon la primera porque el documende la representacin. tal subviertelos parmetros [a narracinde Jacinto, que hasta entonceshabamosidentificado como inverosmil (falsapor lo tanto),seconvierteen cierta.[,a imagen cinematogrfica recontruye el ataque del akaj y la muerte del ingeniero om a manosde ste,tal comoaparece en la mentedeJacinto.Asl seproduce el paso de la imaginacin a la existencia:ante los ojos del espectador no era real. Esnecesariodetenerse apareceun ser que hastaentonces para explicar cmo la segunda parte estableceun cambio en la dinmica del poder. Sin ficcin, la verdad que prevalecees la del investigador cientfico, pues l es quien establece los parmetros de verdad y mentira. Con la introduccin de Ia ficcin, l que gana el poder es Jacinto;su verdad es la que queda. De hecho, una de las intenciones principales de la codirectora era subvertir las estructurasde poder y dar preeminenciaa la visin indlgena. De acuerdo con esta meta, la pelcula se estren en el convento de los dominicos del Cueco; el sitio donde se dice que el akaj iba a vender la grasa humana. A ella asistieron no slo los sino un gran nmero de personas entrevistados procedentes de las del Valle.Si vemosel lugar en el que sellev comunidadesindgenas a caboestaprimera proyeccin en trminosde poder,esevidenteque ocurreuna subversin: se da ms importanciaa la creencia guechua quea la de los dominicosdel conventodeSantoDomingo,contrariando lo ocurrido en tiempos de la Colonia, cuando los dominicos negaron la existencia del akaj (para ellos se trataba de un ser fantstico, vivo solamente en la mentede genteignorante).El documental de GabrielaMartnezle haceun ser real y con l valoriza el punto de vista indgern. EI Nakaj (su negacin),q"" habasido un smbolode la imposicinde lascreencias sobrelasestructucatlicas ras quechuas,se resemantizapara representaruna idiosincrasia aborigen. Volviendo al temaque debatamos anteriormente, de los cambios introducidos en aknjsepuede deducir que la inclusin de la ficcinen el documentaletnogrfico no significanecesariamente una

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prdida de objetividad; la ficcin puede alterar las relacionesde poder y presentarcomo verdaderoun mundo que'nunca se haba considerado comotal. Esposibleafirmar queaknipresenta,en7987, una alternativa respefuosa a la representacin del "otro". Ln pareja entrerejas, seisaos presenta terminada despus, unacrticay una altemativadistinta. LA PAREIAENT/TE REIAS Filmada en 1992, Laparejn rejas reproducela historiade un entre par de indgenas (que en realidad son dos actores,Coco Fusco, tambin directora del documental,y Guillermo Gmez-Pea) que Sonllevados de gira por los museosen una jarila. Estedocumental sigue una tradicin muy viva en el siglo XIX y XX: la de exhibir a personasde otrasculturas.En el documentalabundan tomasde las reacciones que tuvo del pblico antela jaula,pblico que,a menudo, se siente indignado porque la imagen del indgena que Fusco y representan no secorresponde Gmez-Pea con una diferenciatecnolgica a la que estn acostumbrados. La jaula donde estn los guatinauis,al no separara quienes (elpblico y losetngrafos) tienenla tecnologa de los quesesuponen no la tienen (los guatinauis),cuestiona otro de los presupuestos del documental etnogrfico:la diferenciacintecnolgicaque, como decamos,es una de las basessobrela que se establece el documental etnogrfico.La parejade guatinauis,con televisiny cassette dentro de la jaula, parodia la problemticaa la queseenfrentael documental etnogrficoporque sugiereque los etngrafosestnponiendo a la pierdan cultura observada "entre rejas". No dejanquelos indgenas su condicin de seresrepresentados,que "salgan de la jaula" y se pongan a la misma altura de los etngrafosy, por extensin,del pblico observador. El propsito crtico de Lapareja entrerejas esevaluarel espacio lospresupuesy, as,mostrar que separa al observador del observado entre las dos culturas.Paraello,la pelcula le da la tos establecidos y la manera de vuelta a la cmaray acabaanalizandolas reacciones pensar del pblico. Se hace evidente,primero, que el pblico no a la tecnologa y, segundo, queesta permite el acceso de losindgenas

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peligrosamente al exhibicionismo.Se diferenciatecnolgicaseacerca la divisin, mantener pblicoprefiere gran parte del hacepatenteque tal como tradicionalmente se establece,y seguir siendo los que observan.Viendo a los guatinauis dentro de la jaula mirar la televisin y escucharmsica,el pblico reaccionacon sorpresay desagrado. Hay, al respecto,un comentarioampliamente revelador: uno de los entrevistadospiensaque los guatinauisno debanestaren contacto con la tecnologlaporque no la sabenapreciary haceel siguiente comentario: in thingsthathedoesn'tappearto undersHe is sointerested to getsomekind of recognitionfrom... tand and that heseems even though he doesn'tknow what they are, like the TV set, him, buthedoesn'tknow what aboutthatfascinates something it is. Esta opinin eiemplifica cmo el pblico considera que el de los indgenasa la tecnologaborra la basede su diferencia: acceso si los indgenas pueden ver la televisin, deian de ser indgenas,borrndose asf la divisin entre ellos y el pbco. Adems, I-a parejaentre reias muestra cmo esta diferencia tecnolgicacorre el riesgo de convertirse en exhibicionismo. Mientras llevan de gira a los indgenaspor los museos,el pblico puede tomarse fotos con ellos e incluso pagar por verlos desnudarse.Esta dinmica intema de exhibicin coincidecon otra extema:la estructura narrativa del documentales tambin una exhibicin, un cfucoque va de gira a los museosms famososdel continente.Hay una escena al final de la pelcula en la que se pone en eI mismo nivel a los guatinauis y a los animales;los indgenas son conducidos con una correa cada vez que quieren salir de la celda,hecho que, indudablemente, los asemeiaa los perros. Lo ms interesantede esta farsa de exhibicionismo circensees la reaccin del pblico. El pblico, que ideolgicasde los etnsupuestamentecomparte las construcciones grafos, no se asombra de ver que las pdrsonashumanas se exhiban como animales. Se podra aadir que esta falta de sorPresa en el ptlblico, voyeucon tendencias plasmadaen el documental,puedeasociarse

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rsticas mantenidas, en parte, por los etngrafos. De hecho, esta , observacin no se aleja demasiado de la qu hace Bill Nichols con respectoal documenal etnogrficosalque equiparacon la pomografa, ya que, segn 1,sta surge de undeseb e observai histoiias sobre sexo en las que sejuega con cuerposde otras personasque aparecencomo dominadasy controladas por el poder del elemento masculino. En el doclmellal etnogrfico,el deslo de observar y Ia condicin de la dominacin se reitera, aunque en general n se observe tanto la sexualidad de otras personascuanto su manera de pensary su culfura. En conclusin, aka j y Lapareja tntre rejas presentan nuevas alternativas a la representain, r!"iian los presupuestosen los que se basa el documental etnogrfico y, especificamente, cuestionan su relacin con el poder. Como resultado,negocianuna representaciry reevalan la mirada subjetiva del que filma y sugieren nuevos .caminospara alcanzarun equilibrio entre culturas.

Pkttsburgh State Uniaesity of Newyork

Bifl Nicch,ols-Retresenting Reality:Issues and conceptsitr Doqunentary.Bloomington: Indiana University Press, 1991.

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MIEYA OBRAYBREI/EENPROSAYMETRO SOBR.EtA MUERTEDELILUSTRE S.R ADEI-ANTAD O D. DIEGO DE ALMAGROI


Seitz MnnuelContreras

En 1961, el profesor Marcello Carmagnani,public en el Boletln dela Audemia Chilna de Historin,tomo 28,n" 65,pp. 179-79't , un artfculo titulado "Un escritoindito relativo a la muerte de Almagto". El documento en cuestinlo obtuvo en una revisin del Archiao Viua Mnckenna,vol. CCLXV, pp. 155 a 170, sealando, claramente, el destacadohistoriador, que se trata de una copia encontrada en el citado volumen, como mudras otras realizadaspor Vicua Mackenna. En su artculo, Carmagnanianalizasuscintamente el contenido de estacopia y sepreocupa,tambin,de dar algunaspistassobreel autor de estaobra, proponiendo que seraun almagrista que pasainadvertido al bando contrario, probablemente un fraile mercedario ---el confesor de Almagro, fray Juan Garca de Vargas o algn otro-basado en que la aprobacin del documento est rubricada por el mercedario fray Flix Poncede Len.Carmagnanip one de manifiesto que, por sus indagacionesbiogrficas, el mencionado fraile se llamara Francisco y no Flix. La transcripcin de Francisco por " F lix" sedebera,p robablemente, a un error en la interpretacirypor parte del copista, de la abreviatura del respectivo nombre (Fran'o). consideraciones, seda pasoala reproduccindel texto Luegode estas

deldesanollo ile una matriz Estanota tiene como referenteel proyxto AnIisis enun corpus deumentalnoliterario del sigloXVI eneI Reino derasgoslhrysticos financiadopor la Dreccin de Investigacin y PostgradeChile05,40-1599), do de la Universidad de [.os l-agos,entre 1994y 1995.

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sealado. reEn estanota,slosehaquerido realizaralgunasPrecisiones y endel documentosealado con los datoscontextuales lacionadas tregar una versin paleogrficaestrictade la citada relacin. El texto consta de una parte escritaen Prosa-desde la lnea t hasta la lnea 71, fojas1 a 3 y mitad de la'4i La foja 1 comprende un registro de la obra, posiblemente realizado en 1589,Por un amanuenseque indica el ttulo de la misma junto con la identificacin del autor, en una nota atributiva; la foja 2 correspondea la portadilla original de la obra, con su fecha de composicin pero sin la autora (slo sealaque se trata de un "testigo de vista"); la foja 3 marca el comienzo del texto en prosa, hasta parte d la foia 4. De la lnea 72hastala 383,el texto est escrito en coplas, con rima consonante(ABBAACCA) de versos enCorresponde,por cierto,el ltimo prrafo al imprimatur, decaslabos. del texto y su constanciade que lo vale decir, la revisin eclesistica dicho no es contrario a la fe ni a la doctrina de la lglesia Catlica. I-a transliteracin y los comentarios siguientes se efectuarn sobre la base de una fotocopia del original que se encontrabaen el Archiao de Indias en Sevilla y que fue posible obtener gracias a la gentileza del Prof. Jos Luis Samaniego Aldazbal, Director del Instituto de Letrasde la Pontificia Universidad Catlicade Chile. Esta revisin permite completar y rectificar informacionesque aportan las suposicionesde Carmagnani, sobrela basedeun texto transcrito de una copia del original. or eempl,el problema de Ia autora se encuentraante dos disyuntiva,.r.u, ta dl tratamientohistricode Carmagnani,quien alude a un fraile mercedariocercanoa Almagro; otta,la de corte filolgico, basado en la nota de quien clasificael documento en una de la obra mencionandocomoautor a su composicin, pocacercana Boyd-Bowquien, segn Enrquez Guzmn de Enrique Alonso a D.n man (1985:24), eranatural de Burgos,habiendopasadoa Indias en 1517;sus padres fueron FemandoEnrquezy Mara Diazde Ayala, proporciociudad.Adems,Muoz (1989) vecinosde la mencionada personaje en Chile: de este respecto informacin na la siguiente
en compaade sele tom ropaen Santiago Mercader.En 1575 pesos. M. Hemndez por un valor de 1.100 En Valdivia vende una caiapara echarlos libros y papelesde

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Cobraen nombredelLdo' Caldeen8 pesos. la realhacienda : rn,de 1.392 Pesos. ' Entre 1576 cobrosde 563p' 7t' de y 1528 en Valdivia efecta de 1576. ropavendidapor el acuerdo de En 1578F. GmezD. cobraen su nombre de24 docenas quesele habatomadoenConcepcin. herraie Quien autoriza el documento es, efectivamente, fray Flix Poncede [,en, probablementehermano2del citado por Carmagnani, Franciscoponc de [en, por lo cual sus padres pudieran ser Luis ponce de Len y Beatriz de Vanegas.En todo caso,se8n datos proporcionadospof Boyd-Bowman(1985: 152),la famia serade santervas del Campo, Valladolid. De tods formas, dentro de la obra misma la autora no queda serque el realizadorde esta"defensa" de Almagro resuelta.Pareciera intencionadamenteoculta su nombre a la plyade de los pizarristas, que pudiera acarrearle dia debido a las posibles consecuencias actitud. sin embargo, tambin parece posible que sta no fuese lia nica obra sobreesteepisodio, sino que, ms bien, pudo tratarse de una rplica, de una continuacin o de una versin corregida y abreviada e una anterior, por cuanto el ttulo aludira a alguna de estas atribucin a Alonso Enrquez de obray brette...\.[a situaciones(Nueoa en el conocimiento previo del piecisamente, Guzmn se basara, catalogador sobre algunos de estos hechos y en que su-nombre apare mencionadoen el texto como albaceade Almagro (foja 9, w' 2i6 y ss.).En todo caso,la certezade estehecho debiera comprobars" cr,la bsqueda y cotejo de alguna otra obra de esteautor con la aqu ' citada Por otra parte, al habertrabajadoCarmagnanicon una copia de esta obra literaria, de carcter historiogrfico, Ia transcripcin que presentaadolecede algunos errores,ya de lectura, ya de modernizaiin ortogrfica. El sntido de realizar una versin paleogrfica estricta, como la entregada a continuacin, es la de dar cuenta, en

Carmagnanidatossobre por haberencontrado su posibleparentesco Sealo la existencia Poncede Len y, por otro lado,porquehe corrstatado Francisco (1945) yRetamal yUrsa enRoa segnconsta pola, enla de una solafamilia et aI (1993).

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primer lugar,del textocomounidadespecfica sin mediatizar, conel interpretacin del fin las posibilidades de anlisis e de maximizar ', mismo, ya no slo como documento que remite a un cierto marco cultural o social de pocapasada,sino tambin como un instrumento til para recorrerel procesode la constitucinhistricade nuestra lengua en Chile, tanto en susaspectos morfosintcticos, semnticos enesteltimo y, sobretodo, fonolgicos.Como sealaFrago(1994:9) sentido, "la mxima fuerza probatoria a Ia hora de establecerlos sucesivospasosde la innovacin fonticareside,precisamente,en el anlisis de la lengua escrita, puesto que en ella es donde meior se refleja la lengua hablada y, por consiguiente,las vicisitudes que sta ha experimentadoa lo largo de su historia". Tal vez dentro de los rasgos ms relevantes por considerar desde estepunto de vista, se encuentren: ya seapor real confusin en el ordende las sibilnntes, a) l-,aaacilacin fonemtica o mera inestabilidad. Es importante identificar casos fricativas y las predorcomo la neutralizacin de las picoalveolares -de origen andaluz- o el ensordecimientode sodentalesafricadas vieia. castellano la picoalveolarsonora/z/ -de procedencia procedente manifestada inicial latina, en la Aspiracin de de b) /f/ /h/ escritura tanto a travsde h, cerofontico comode ultracorreccin,es rasgotoledano-andaluz,masla prdida de la aspiracinescaractersviejo. tica del castellano c) Opasicin /y/ /M, correspondientea las grafas medievales y - ll; dicha neutralizacinseobservaen los dialectostoledanoy andaluz, siendo propia delcastellanoviejo la distincin. del de lquidas0 - r); es rasgo muy caracterstico d) Inestabilidnd que revelan tambin propia de textos auncuando es dialecto andaluz, ms bien bajos. rasgossocio-educacionales e) Prclidade /s/ implosiua,rasgo de procedencia andaluza, que es de la lenguahablada. tambin muy caracterstico palatalizadas encly deinfinitiaoy pronombre f) Renlizaciones asimiladas tico, como por ejemplo "lograllo", "pagallo", etc., es de carcter toledano. de rastrear,pues Existen otros rasgosfonolgicosinteresantes (cfr. Lapesa1984); stosson: constituyen una tendenciade la lengua inestabilidadde vocalestonas("espital"),inestabilidadde labiales ("gouernador"), refuerzo de / velar de /ue/ y velarizacin sonoras

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bue/ ("grfanos","geno"), reduccinde grupo consonntico de los cultismos("dotor") y grupo de obstruyente mslquida ("ancala" por'ancla'). Estoes ms evidente an en textoscuya finalidad no es cientficaniartstica,porcuantola inmediatezdela lenguahabladasehace ms patente en ellos, por ejemplo, una nota de compra-venta o una certificacinin situ. El material literario, amn deuna rigurosa crtica filolgica, es tambin valioso en este sentido, aunque conviene su contrastecon la mayor diversidad textual posible,a fin de esbozarun panorama ms claro de las condicionesestrucfurantesde la lengua y los factoressocioculturalesque en ellos inciden. El texto que aqusepresenta siguelospatronesdeuna crnica, aun cuando el marco introductorio tengams bien caractersticas de una relacin, al estilo dela crnica...de Bibar3.si bien el texto no se detiene,como las crnicasen general,en la descripcingeogrficao socio-demogrficade la regin,esun documentomuy rico en cuanto a la caracterizacinde los personaies que retrata,utilizando elementos de la retrica clsicay arquetiposliterarios muy bien delimitados ("presedio en valentia a Etor y en franquezaalexandre y en nobleza a Julio Csar"). Adems, el trasfondo es de contenido moral, por cuanto alude a las consecuencias de la transgresinde un juramento ante Dios y de las ordenanzasdel Rey. - Desde el punto de vista histrico, estedocumento nos entrega informacin sobreaspectos poco conocidosde la conquista de nmri9a, especficamente lo relacionadocon los vfnculos entre Armagro y los Pizarro. A pesar de estar fechadoen 1550-data, posiblemnte, de su composicin-,los eventos que narra son muy anteriores, correspondientesal ao 1538,en tomo de la Batalla de Ls Salinas, aunque los juramentos a los cualessehacealusin son de la pocade Panami (cfr. Villalobos 1986).Ha de considerarse,adems, que el testimonio entregadoac se encuentrarealizadopor un testigo de vista, participantede los hechos, quien pasaluego a Chile, tal como ya se ha sealado Sinembargo,la caracterizacin textualno siemprepodr extraCronicavRelacionCopiota y .I/enladeruhecha delo que yovi pornrisojosypor nris piesanduue v c.lavolwndtegui, en la Cqui!tud'los ReTnos de Chreen los xix aosquevandeldeI'l.D.,l:rtrhaha ltl.D.Lviii.

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por cuanto las condiciones erse con suficiente representatividad, que la de alfabetizacin, determinan principalmente ,educacionales, a esta exigua;adems, capade la poblacinquesabeleery escribirsea de ms corpus textual escaso circunstanciadebe agregarseel an y casisepodr percibir una "historia ,mujeres en las diversaspocas de la lenguapaterna". respecto del problematipolgico es La nica solucin.posible nada ms que la acuciosarevisin de los Archivos, donde seencuentran atesoradoslos documentos que consti'fuyennuestra historia, y situarse en una perspectiva cognitiva trascendente,para poder as aprovgchar los trabajosque sehan efectuadode transcripcin documentala. A continuacin entrego algunas claves para la lectura de la versin paleogrficaestrictadel citado texto,principal objetivo de la presentenota, ascomo el texto en su versinoriginal. La codificacin utilizada en la transliteracinha sido la siguiente: Representala s larga, que sobrepasapor ambos extreI mos la caja de escritura. Significa reconstitucinde segmentoslingsticos Ix] Iilegible] Segmentoslingsticos de dificultosa lectura. lingsticostarjadospor el autor;en lo posiItarjado] Segmentos ble se transliteran. IfirmadoJ Documentofirmado por el autor. Cambiode prrafo. $ Abreviaturasque llevansobreellasun diacrticoque las rlt?,q,... identifica como tales;no son desplegadas.

de Loslagos Uniaersidad

Se ha venido Cito slo a nivel nacinal,Contreras1993,Matus et al. 1994. de una matriz con el anlisis relacionados en proyectos tambin, trabajando, de rasgoslingsticosen los siglos XM y XVII, con financiamientode la Direccin de Investigaciny Postgradode la Universidad de Los Lagos (cfr.nota1)y entre1996-1997 sehr logradosu continuidad dtrrar-rte 1994-1995 para el siglo XVIII.

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NUEVA OBRA Y BREVE EN PROSA Y METRO SOBRELA MAERTE DEL ILUSTRE S.R D. DIEGO DE ALMAGRO paleogrfica Versin estricta foja 1
a Nueva obra y breve, en prosa y'metro, b sobre la muerte del ilustre Sor.Adelantado ' Don Diego dc Abugro gobernador y capitdn t general del Nuevo Reyno de Toledo en el Per, 'descubridor, conquistador y wbstentador de resta rica provincia, Hecha por un testigo de t viste

Versin modernizada
Nuevaobray breve,en prosay meto, sobrela nuertedel ilustre SeorAdelantado y capitn Don DiegodeAlmagrogobemador general delNuevoReinodeToledoenel Peru, y sustentador descubridor, conquistador de esta rica provincia. Hechaporun testigo de vist 589 Nota El autoresDon AlonsoEnriqueHenriquez (sefirma)"caballero deGuzmn, nobley desbarabdo"

'ffin
l EI Autor es D.' Alonso Enrique Enriquez t de Guzman, (se rna) " caballero noble y fi 'desvaratado"

foja2
t I 550. Nueva oba y breve cn prosay rrtto sobre la t nuerte dl ilnstre s.' D. Diego dc t Alnngro gohentatlor y capilnn grol dcl nuevo 1rqtno dc lolcdo en eI Pent, descubridor, conquistador ty subslenfador de esfa rica provincia hecha por urt t lestigo de vista por los aos de I 550

l5f). Nucv obrr y brcve, en prx y mctro, sobrr la muertc del lhsirc eor Don lXrgo dc Almagro, gobernador y cpltln genrl del NuevoRelnodeToledocn el Per,descubridor, conquistadory sustcntdordeestarlca provlncia.Hechaporuntestlgodcstr porlocm de t5l)

foja 3
7nueva obra y brebe en proso E y en metro sobre la muerle del eylf seor adelantado don 1o di" de almagro governador y tt capilan general por su cato 12 ltca y Real mag! del enperador t3y Rey nt seor en el nuevo Reyno Iode toledo llatnado peru descu I5bridor y conqu,sladory sussett t6tador dest Rc"tp"bingia $ t'v efue lite vn probe honbre que salo de la villa de tEalmagrr,t en espaa el qual por sil persond pre lesedio en valentia a Etor y en franqueza alexandre 20y en nobleza aJulio fN.abtn,bb,l

Nuevaobray breve,eri prosay en meto, sobrla muertedel ilustre seoradelantado DonDiegodeAlmagro, Gobemadory Capipor suCatlicay RealMajestad tin General del Emperadoiy Rey Nuesho Sef,oren el Nuevo Reinode ToledollamadoPeru,descubridor y conquistadory sustentadorde estarica provincia. $ Este fue un pobre hombre que sali de la villa deAlmagroen Espaa, el cual por su persona precedi y en en valentiaa Flctor a Alejandroy en nobleza[toJ lranqueza
rr nismr nobtcurl a JUIiO

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. Celar y por esto tomaron 2tcon el odio susconpaeros el marques don fra' )2pigarro y sushermanot Los qualeslo mataron y des 2tpojeron de su honrra vida y heienda segun el melro 2tadelanle veryt porque paso as verdaderameme '?r y aut"s. el.,f ^'// en su efeto por defeto de rc hallar consonut"s 2 por darlo mas sabroso avnque segunfue cruel no de 2'xara de margaros de lo que aquj se cuenta avnquemucho )Emas lo sintirjats sl como .lo leeys lo obesets,[o 2e como el que Io eEcrive qe se hallo en ello b'eylo( 30 paresgeLa sentengia de dios y del Rey por )t que en la verdad los dhos dos conpaeros y governa )2dores don di" de almagro y don fratP pigarro en sus st.conpajas hizieron y quebranlaron muchos sole t'nes y granf sjuramentos espegialmenle wo 35 en que se dixo vna mysa en la gran gibdad del ctisco %y el sarserdote bolvio a ellos con laosta consagrada 37 y les dixo en preseugia de muncha gente yll' 38 Seores #as seorias an Venydo aquy ajurar 3e ame dios todopoderosotno sumojues y pulo '0 ben de ser y conservar para sienprejamds 't l4a conpaja atnor y amitnr puhlica y secrela t2en buena cristiandad y servigio de *4o Rey. '3 Sin dar credito a Rebolvedores E maldegient"s toccy ellos Rs"pondieron que si el saserdote o)duu promeles diendo usianle dios creyendo 1 que esta aquj y avnque endino con mys palabras '7sacramentales aVenydo en elta ostia dixero sJ

Csary por esto tomaron con l odio sus compaeros, el marqusDon Francisco Pizarroy sushermanos, los cualeslo mataron y despojaron de suhonra,vida y hacienda, segunel metro adelanteveris,porque pasoasi verdaderamente y antesl fue mls. por defecto En suefecto deno hallarconsopordarlomssabroso, nantes, aunque segn fue cruel no dejarde amargaros de lo que aqusecuefita,aunque rnuchomslo sentiraissicomolo leeislohubieseis vistocomo quesehallen ello, lo vio, el quelo escribe, en lo cualarece la sentencia de Dios y del Rey,poniueen la verdadlos dichoseompa.flerosy gobernadores, don Diego de Almagro y don FranciscoPizarro,eri srscompaiashicierony quebrantaron muchoi solernnesy grandesjuramentos, uno especialment en quedouna misaen la granciudaddel Cuzcoy el sacerdote volvi a ellos con la hostia y lesdijo, enpresencia consagrada de mucha gente e Ilustres Seores,Vuestas Seorias han venidoaqui a jruar anteDios Todopoderoso, nue$ro Sumo Juezy puro jams bien,desery conservarpara siempre vuestracompaia, pblicay amoryamistad, secret4en buenacristiandady servicio de VuestroRey.Sin dar crditoa revolvedores ques. e maldicientes. Y ellosrespondieron yendoasante El sacerdote dijo: prometes Dios, creyendoque estaaqu y, aunqueindigno, con mis palabrassacramentales ha venidoen estahostia.Dijeron: s

foja4
.8 [* F.'pt t ..tvqcffiat.J jurays

[trrdo

puc.plcaor qc 6 cqsr

- h] jUfiS

151

de asi ser conpafieros en ley cristanay servigio

i&

50Vto Rey sjn dar o'dos ny crey[w hJdito a Rebuehas ny tt Rebolvedores y malos entendimjenlos a buenas ny t2malas Reones y echallo sienpre a la mejor parle tt procurando salvar las atDmtas srvir aqo Rey 5n honRar was presonas y sts segiorres sin pe4juio tr &l uno del otro dixeron s pues plega a el que Y os conserve en ello y si guebrantarf s elrc jaron" t7y hizierts desrcato a dios todopoderoso Los que!ta tt mos presentos veamos Jaltf de dios y det teRey sobre v+a almas y honrras y haziendas @y asi presto quebraron eluram" y presto 6tfie visn por todos La muerte & los dhos governadores 62 a cuchillo Robados y saqueadot y deshonRa,Ios y 3despuesel Rey a pal mandado &gollar a e muerte natural y sebil a los dhos sus hermanos 6tgongalo pigarro y hernanb pigarro qe fte 6el cavsador y huedor de tado esto e A ,,nt cargel per 67 perua por loda su ujda plega a la dbna 6 mag' que pues es tanta s mysericordia como su.utf 6eyhasta aRancarse el atryma del cuerpo del tob tiene el honbre derecho a la mysericordia en .7o lo de las 7tanymas Ia qta con ellas amen $ catholica sctcta neal mag+estad 73 cesar hagusto nuy alto monarca tafuerte rreparo cle ,r'oma y su barca /5 en todo lo unnno de mas potestad 7 Rei q procura suber Ia berdad 77 crisol do se fina la n esta justiga 78 pastor q nostmrte qualquiera migisia 7e consetba El ganado pcir una ygualdad '2

de asi ser colnpaerosen ley cristiana y serviciodeVuesoRey, sin dar odos ni creif-r'r'ldito a revueltas ni revolvedores y malosentendimientos, a brenas ni malas y echarlosiemprea la mejorparte, razones, procurando salvar lasninlas, serviraVuestro Rey, honrarvuestras personas y suscesiones, sinperjuiciodelunodel olro.Di jeron s; pues pega a El queosconserve enello y si quebrantares estejuramento e hicieres desacato aDiosTodopoderoso, losqueestajusticia de Dios y del mospresente vearnos Rey sobre vuestfas alrnas y honras y haciendas, y as presto quebraronel juramentoy prcstofue visto por todosla muerte delosdichosgobemadores, a cuchillo robadosy saqueados y deshomados y despus el c] mandado Reyh6 Jto'ao degollara muerte nahual y civil a los dichos sus hermanos, Gonzalo Pizarro y Hemando Pizarro, que fueel causadory hacedor detodoesto,e A en carcelpefpetua, por todasu vida. Plegaa la DivinaMajestad que,puesestantasumisericordiacomosujusticia,y hastaarrancarse elri'nima delcuerpo deltodotieneelhombre derecho a lamisericordia enlo delasnimas la hayaconellas,amen.$

Catlica, Sacra, RealMajestad CsarAugusto, Muy Alto Monarca, fuertereparode Romay su barca, en todolo humano de mspotestad, Reyqueprocura saber la verdad, crisoldo sefundala rectajusticia, pastor que,no obstante cualquiera micisia conserva el ganado por unaigualdad$ Habersidoungidono fue sin misterio

il aber cido wjido

nofue

sin misteio

752

etydarleEI esroq seorq[e riende u q a la catolica yglesia defierule Ey libm de todo qualqujer binpeio 8a lasjndiaz questaban lo grd catiberio tt de nuebo Reduze conbiefte v libena u poniendo justisia q no lesperbierta E'mas les anporc por todo El jnperio

y darleel estoque, Seflor,que seentiende quea la CatlicaIglesiadefrende y libra de todo cualquiervituperio, lasIndiasqueestaban sograncautiverio, de nuevoreduce,conviertey libefa, poniendojusticiaqueno lespervierta, por todo el Imperio. maslesarnpare

foja 5
8y puesto q tdos lo tal colejimaz & de vm potente persona ytperial nasf como a Rei seornatwal etA bozes muy alns jastisia pedinoz e2 Ana* cortes Ieor acorremoz etpata espresar El caso de ytso Npues dios en su Audiengia grd sesar os Puso ety en su lugar porboz noz Rejimoz $ %sabed un proceso qlue fulmjnado e' que dio gle him muy contm derccho ['
-aa: d.tul

y puestoque todoslo tal colegimos de vuestrapotentepersona imperial asi comoa Rey, Se'lor natural, . justiciapedimos a voces muy altas a vuestras cortes,Sefor, acorremos paraexpresar el casode yuso, puesDios en suAudiencia,Gran Csr, os puso y en zu lugar por Vos nos regimos $ sabed rm procesoquefue fulminado, . que dio que sehizo muy contraderecho/J
-qd: cbtul

Nq contm don dj" de almagrofue fto e en todas las cosas no bien gustdgiado Iuhernando pinrro por nos aqusado '0t hal qual Acsamos por esta presente t02 hizo de hecho sgor lo siguiente totno qiendo Juez por boz delegado $

quecontradon ego de Almagro fue hecho en todaslascosas no bien sustanciado, HemandoPizano por nosacusado por estapresente, al cual acusamos hizo de hecho,Seor,lo siguiente juez por Vos delegado $ no siendo en estossrs reinosmuy ptiblico ha sido quedon Francisco Pizarroy don Diego twieron lasIndiasen muchososiego y la amistadqueentreellos ha habido y queerrhlos dosqueddividido lo del Perucon su comarcano hizo Pizarrotenierte a zu hermano, Pizarroqueestii detenido $ Hernando partida quefue la Gobernacin, hechoHernando Pizarroteniente, ent en lo de Almagro con tanto accidente quepusolos indiosen alteracin, consuprovisin Almagrollegando

t*v ett estot lus lrqnos muy prt- ha sido totq don fmrf pigarro y don diego Itubieron las indiaz Omuncho sosiego Ioty la hamistad q trc ellos habido 'N y q entre los dos qdo dibidido I0 Io del pent con su comarcarto It0hizo pigano tenite a su hermano ttrhentando pigano qlta detenido $ '12 panida qfue la gobenmgiotr ttr/ho hernando pigarro teniente tIl A+o A lo de halmagro con lanlo hasidete "t q pugo los Tmdioz en halteragion tthalmagro llegido con su probigion

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'tt ho la giudad do estoba heste rreo ttsdefiende la hentrado mostdo de[eo ttnq halmagro petdiege la indibisior

estereo, a la ciudaddondeestaba deseo mostrando defiendela entrada la indivisin. queAlmagroperdiese

foja 6
t20 halmagro en serbisio de lr'ta cononc, t2tbiendo a pigano q hagi tegistia t22 entro con la ienle seor q tenja t2tponiendo a peligro su estado y persma t2'EI qual A[u Adberso biendo aprisima t2ty por agi se aberJhofuerTe tt6hallando 0 lo ausa l" dino de muerle t2'ge la Relieba Remite Pedon $ Y t2t v con pleito y omeruLreq hin El henufulo tzeq luegoq[ugegto en sn libertod Itoben{a honte va Real mag' til preso ha esta corTe asi lo jumndo rr2suelto qfue gmn iente iun ando tt' wso en el qusco serco a don dj" le belen a sangre y afuego "'mandando Itsa la batulla le deufiando $ t3 don djego de almagro por la Prolesion tt7De vro ynterege salio a la batalla ttEDo tanto El corrtrctrio tan fuefte se halla ttequel hadelanndofue puesto 0 prigion '*aqltofue cauga de gran perdision tatdestadoz y bidas de tantos xpistianos Ia2 y q los yndioz les llamen timnoz t" a muchoz Despaa por esta ocaqion S 'nn Puesto O la cargel Esqura yfragozo tnthaze piganv progeso EsaRuto ra en todo mostrando poder augoluto tn' como persona quefue nruy hodioza t'Eno congintiendo a don diego que cosa Iae antel lnllegage de juzto descargo tt0clela gentengia concluso su cargo tstrto nvla ni justa nas nuY Rigurcsa

Almagro en serviciode VtreslaCorona viendoa Pizano queasi resistia enlr con la gente,So1or,que tena, y persona, poniendoa peligro nr estado el cual a suadversoviendo,aprisiona, y por asi haberse hechofuerte, hallandoen la causaserdigno de muerte' sela releva,remitey Petdona $ quehizo Hernando, con pleito y hornenaje queluegoque sujao or sr libertd veniaantevuesaRealMajestad, presoa estacorteasl lo jwando, sueltoquefue, grm gentejuntando, pusoen el CuzcocercoI don Diego, y a fuego, le velena sangre mandando a la batallaledesafiando$ don Diegode Almagro por la proteccin de Vuestointerssalia la batalla dondetantoel contrariotan fuertesehalla queel Adelantadofue puestoen prisin, de granperdicin fue causa aquesto cristianos y vidasdetantos de Estados y que los indios les llamentiranos por estaocasin $ a muchosde Espaa

y fragom puestoen la crceloscrra proceso exabruPto, hacePizarro poderabsoluto en todo mostrando quefue muYodiosa, como persona a donDiegoquecosa no consintiendo dejustodescargo antel allegase sucargo concluso de la sentencia no rcctani jt$ta, masmuy rigtuosa,

154

fc4aT
tt2Diziendo que nanda ql adelantado t't la Apckqion del todo ffemota ttnle saquen y pongan en vu Picola Indo le condena que seadegollado tiy antes de ger a la plasa tacado It| len{endo quel pueblo por el se alborote 156 dentro en la carqel Le den un garrote ttehasta del todo deiarle hahogado { t&con lagnms rriega las trisles meiillds t'Fl triste du djego que oyo Ia sentengia I2 pidiendo umillmente q obiege clemengio Itante pigan'o hinco las Rodillas ttt ^o, B-u, Olegarias no quigo admitilla! t65 antes del tdo le ma[ desconsuela '* y El adelantado le dize q apcla r'para El congeio qln en tlms sillas $

queel Adelantado quemanda Diciendo la apelacin del todorernota y pongan en unaPicota le saquen queseadegollado dondelecondena y antes de sera la plazasacado, tcrniendoqueel pueblopor l sealborote, dentroen la crcelle den tn garrote hastadel todo dejarleahogado $ riegalastristesmejillas conlgrirnas El tristedon Diego queoy la sentencia, quehubiese pidiendohumildemente clemencia, antePizarrshinc las rodillas, masl susplegariasno quiso adrnitirlas, antesdel todo le msdesconsuela y el Adelantadole dice que apela parael Conc$o que esten Vuestrassillas f la apelacinle fue denegada y lo mandado cumplirseen efecto; en estoPizarrono tuvo respeto Realsublimada a Vuesta Persona que fue presentada y la apelacin si en estoPizano odiosono fuera cumplirlahiciera no susentencia sin de estagranCorte serleconfumada $ pensando roglequeviera aplacable, con muchasheridas su canacabeza por VueshaPersona Realrecibidas tuviera, por ver si piedad alguna Seor Pizanono quiera, diciendo puestantohe servidoa Su Majestad hasta el tiempoqueestoyde rni edad, queyo tan sin cu\ra, de tal rnuertemuera

t6 la hapelagon lefue denegada 'ey lo mandado Emplirge en efeto I7o en esto pigarro no tubo rrespeto t" A |la p"sona rreal sublinada presentada "28 lapelagion quefue '73 gi en esto pigarro ocliom nofuera t7a no su gentengia qumplirla hiziera 175 sin clestagmn corte le l" conf mnda $ t7 pengando aplacable nogole q biem t';gu cana cabesa con munchas herida[ t'8por I/m persona neal Regibidas '/epor ber si piedad halguna tubiem te diziendo seor pigano no quieru 'stpues tanb E Iouido a su majestad ts2 hosta en el tpo q[toi de ni edad ,^:::.* tan gin qulpa de tal ntuerte

foia 8
t8n mjnt que no mi muerte seor no n aniz 165 l ni solamenle mas munchos q! sido t en ni conpujtt que hal Rei mt l"uido t6/que hagua hufuloz y prcsos dejaiz

no matais Seor, miraqueno.mimuerte, quehansido rnas muchos a nri solamente, queal Rey hanservido ennri compaa, queachuidosy prewsdejis

155

'68 guf" tizi clemengia de todoz tengaiz , 'to.t'(i cuereiz ili govanru.siort ImL)oqui seor agd lal nentision tet,l trlosy a los vrrs q en etla Aguiz $ Is:bislo don djego qutr no qe atlnljtia totlo que AI contutio bJ e le fw suplicado te salbo norir qualfue condenado tes prra lestar notorio pedia I%Pigano se sale 1t a bozes dezis tellajente,qtiene con nuebofutor teE no ge dilate mueru El nador te salga El morisco de tal conpja $ 2@ Progede El ,lt por su testamento zoten tado nostrundo catolicas biaz P2y manda pinierc ponermdas piaz 2otv Io cotbiniente a su ^teeRamiento wy algunos qfuercn de .w ayuntamj" 2ot nueoz'y puestoz negegidad 2Reparte sus bienes usando piedad 207 con qlus hijos tubiegen sustento S 2o8 El testanento por el honlenado 20e dixo aqentad notario que qujero 2to A ,sunajestutl huzer he nj ercdeto ztl de todo pues todo su nonbre he ganado 2t2 tte puesto q dioz un hijo me a dado 2trdon diego de alnagro de mj natuml 2ta herede mys bienez su akea Real "t v quede my hijo a n wnbm ARimado

suplica asiclemencia de todostengis, y si qucris lni Gobernacin de aqu,Seor, hagan tal remisin a Vosy a los vueshos queen ella hagis vistodon Diegoqueno seadmitia r".l lo queal contrariole [b4'd" he suplicado, salvomorircual econdenado, paratestainotariopeda. Pizuro sesaley a voces deca: la gente quetieneconnuevoftror no sedilate,muera el Eaidor, salga el morisco de tal compaia $ Procede et lllusire por sr teslanrnto, en todomostrando catlicas vias. y manda primeroponermandas pas y lo conveniente a su enterramiento, y algunosque fueronde suayuntamiento y puestos mrertos en necesidad, repartesusbienesusando piedad conque sushijos tuviesen erstento $ El testanrento por l ordenado, dijo asentad notario,quequiero a Su Majestad hacerhemi heredero de todo,puestodoen sunornbre he gana&, qrepuestoqueDios un hijo me ha dado, donDiegodeAlmagro,de m nahral, herde mis bienes SuAltezaReal y quedemi hijo a su sombraarrimado

foja 9
216 Por testamentarios a tiertos nbro 2t'a don alonso enniquez pimero 2tEquez de guzntart nw buen caballerc 2te para qnrplir lo quel honleno 220 al qual en gecreto ntas quenta les dio 22t qte ha ofro ntiltguno de trxlo suJho 222 ogulto questaba .sellado Osu pecho 22t asi conto amigo leal declarc $

Porleslamentarios a ciertosnomb,ro, a donAlonsoHenriquez primero, queesde Grunrn muy buencaballero, paracumplirlo quel orden, al cualen secreto ns cuenta le dio quea otro nlngunode todostthecho ocultoqueestaba sellado en zupecho, asiconroamigoleal declaro $

156

22n fue don alonso de nl calidad 2'en las tliscordias ie aq[rcs atlberlos 226 que a entrdbos les daba congelcoz dir,"sos 2t' gigutr conbenja A Fm lealtad 228 alnngro creyo por gu abilidad 22e y 9i pisaro agi lo hiziera 230 Digo g,mn gezar que no progediera 23'contm don djego con tta crueldad $ 2t2 rlentas q albageafue henrriquez nbrado 2ttpugo agi mjsmo con el juntamente 2ta a otro de sangre nruy clam Egelente 2ttques de la linea de los de albarado 2rEl Etal ge hallo quddo ubo otorgado 2rthendo pigarro El pleitomenaje 2rEyesta 0 l4ts coftes pidiendo hel gaie 2re Ym pregensia qi fuerc nnndado S 2e a fraf" de prado asimysmo nonbro 2" por albagea gigun aquj noto 2a2 El qual es letrado muy nico y muy doto 2tiy almagro contino por el se Rijo 2aa al qual con los hon'os leor ctttgo' 2as que vftt gran corte ge Represtagen 1t6 y a lrro congejo senor yrfonnaserr 2a'rlequ sin rrdtan nal padegio f

fue donAlonsode tal calidad de aquestos adversos, en lasdiscordias quea eiltreambos lesdabaconsejos diversos a Vuestralealtad segnconvena Almagrocreypor suhabilidad y si PizanoasIo hiciera, queno procediera digo,GranCsar, contradon Diego con tantacrueldad $ fue Hemiquez adensquealbacea nombrado puso, conljutamente asimismo, muy clara, excelente, a otro de sangre queesde la lneade los de Alvarado, el cual sehall cuandohubo otorgado HemandoPizarroel pleito homenaje y esten VuestrasCortespidiendoel gaje si fueremandado $ en Vuestrapresencia nombn) de Prado, asimismo, a Francisco por albacea, segn aquianoto, muy rico y muy docto, el cualesletrado, por l serigi, y Almagroconnuo encarg al cualcon los otros,Seor, queen VuestraGranCorte serepresentasen Seor, informasen y a Vuestro Concejo, tanmal de cuansinjusticianinguna padeci

foja 10
2as bed pues omnypoderoso [eor 2ao la gran sin JtF que halmagrofue Echa 25o porque gejusgue por bia derecha zslno ger don djego alborctador 2t2 que los pregones gigun su lerror . 25t que por pigaro darfueron ndadoz 2ta don diego y los guyos por talJher dalaz ?ttDe Yrc pder tomando color $

Seor, ved,pues, Omnipoderoso la gransinjusticiasquea Almagrofue hecha, por via derecha porque sejuzgue no serdonDiegoalborotador, quelospregones, segn su tenor, quepor Pizarrodar fueronmandados, por tal fuerondados donDiegoy los suyos de \fuestroPodertonundocolor $ y t-rrrtado, signado El testamento cruel el verdugo llegapresto cordel y uu gnreso y hecha un garrote

56 sjtndo yfimtttdo El te.slantento 2t1 llegade presto El berclugo cruel 2tEyheclw un gon'ote y un gntego cortlel

L57
)*

zte a la gatgantq del adelantado )60 dale wn buelta El cordelfue qbrado 2t como de nuebo con otro apreto t62 nalumlmente don diego murio 2t ntas bibe sufama t le tiene cubrudo $ t'entes q nruerTete tobrebinjege 2" con gu confegor su bitla dispone 2a dioz guplicdo que a todos penlone to'y qun njnguno gu muerte pidiege 28y como p<tdre y seor le aclsolbiege 26epidiendoperdon a dioz de lo henado 21o muere El ylF sigun espresado ttt por Vto rreal y propio yntercge $ 2?2 gacanle luego con gran dilijenga 27t a la gmn plaga do estaba la jente 2t'con los pregons q pf"mente 2'5dizen a fdoz Ia njusta gengia 276Do El pregon por tal congequ4sia 2" ndda hel gran Qezarq muem este hbre t'sy El noble hemando pigaRo nbre lu 2'e por lo causador de tanta pendengia

a la garganta del Adelantado, daleunavuelta, el cordelfuequebrado comode nuevoconotro apret, nahlralmente, donDiegomuri, masvive su famay le tieneencumbrado $ qucmuerlelc sobreviniese antes consuconfesor su vida dispone, a Dios suplicando quea todosperdone y queningunosu nruerte pidiese y comoPadre y Seor le absolviese, pidiendoperdna Dios de lo errado muereel llustre, segnexpresado, por VuestroRealy propio interese $ sicanle luegocongrandiligencia a la granplazadondeestaba la gente quepblicamente conlospregones dicena todosla injustasentencia; dijo el pregn, por tal conseruencia mada el GranCsarque mueraeste hourbre y el notrleHemandoPizarroen su nonrbre, por sercausador de tantapendencia

foja 11
2@y porque porfiterga tomo Elu giudad zEt quemando las calles con pura maliga 2aDo entongesmomba la Reta justigia 2Er que govetnaba por su magestad 2Ea como a taidor sinfedilidad nt nandale luegoler descabegado wy en la picota seor le an cortado 2E7 gu cana cabesa con gmn cnteldad $ 28v todos los luyos le delanpararon 2&solo en Ia plaga sjn ellos estaba 2npero la jente de jndias lloraba 2etya nruy haltas bozes Iobrc El lamentar 2e2 con trisles clamores su pena mostruron 2etgusgtundes genridoz seor Retenjan zot loda la tienu eloqtjer que se oyn 2ot diziendo que trxloz sjn padrc rpedaron$

y porquepor fuerzatom estaciudad, quemando lascallesconpuramalicia, donde, entonces, moraba la rectajusticia quegobemaba por su Majestad; comoa traidorsin fidelidad mindale, luego,serdescabezado y en la picota,Seor, le hancortado su canacabeza con grancrueldad $ todoslos suyos le desampararon, soloen la plaza,sin ellos,estaba, perola gentede Indias lloraba y a muy altasvocessobre l lamentaron, con ftistesclamoressuperiamostraron, gemidos, susgrandes Seor, retenian todalr queseoian, tiena dondequiera quetodossin padrequedaron $ diciendo

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2% v conto si El tol entonges faltara 2e7 ques a qujen Ellos benetan v adorun 2e8lobre don diego lan,entany lloran 2ecada qual dellos [r peno declarut 3El gielo dezian nos desanpara 1n nt pues tal padrc ntra tan prestofalto 302maldigala tiena qujen tal le paro rqthasla que conprc su muerte nuy cam

$,

couro siel sol,entonces, faltara, y adoran, queesa quienellosvenerdn y lloran, sobre don Diegolamentan cadacualde ellossupenadeclaran, ya nosdesampa.ra, el Cielo,decan, prestofalt, puestal padrenuestrotran maldigala tiena quiental le par quecompresumuertemuy cara $ hasta Decian, moshando sutribulacin, queahorano expreso, otraspalabras procesos, porque volvamos a nuestros pidiendojusticia por tal sinrazn, tened atencin asque,GranCsar, a la querellaquenosotrospresentamos, la cual siendovista, Seor,suplicamos castigue al queesdigno de tal pranigin

w Dizian mostmndo su tribulasion tototras palabras q hagora no espreso rMporg bolbamoz a fios progesos w pidiendo justigia pornl gin rmzon. t agi q gran gesar tened atension wA la querella que nos pnesentamoz ttola qual siendo vista [eor suplicamoz . t" castigue al q[ dino de tal premjsion

foja1,2
r'2 Aber pronungiatlo tan contra derecho ttt almagro aber qido traidor a Iu rrei ttaqujen dio lal gentengia nterese por lei tlt que page lo mjsmo por tal satisfto ]toquen cago que fuem traidor o [ospecho 3t7 El aDeltado que niega Aber gido t 18 Devieru pigaro ser bien comedido rtedando; notigia seor deste hecho $ r:0v tonwr la giubdad con fuerga de jente ttDigo y alego no ger traision 322 pues vosprobeistes lu gobemasi t2tpor carta neal copiov y yntente t2a agi e.tclarcsido monarca pradente t2tpiganofite falto de su lealtad 12 pnes gobemaba por su autoidad t21 gin [" pa.ra ello juez conpetente$ 32s gi Vlega q[nba lugar de su hemano 12" luego que halnngro mostro probilion tt| devieta sin mas poner tlefen[on trtdar kt gibdad de nuy llano llano ttz nraspues qutlo hazerge tiruno 4 B y vros pueblos poner clebate ttadigoqfue nnryjusto El conbate

pronunciado tancontraderecho, haber Almagrohabersidotraidora su Rey, por ley, quiendio tal sentencia merece, quepaselo mismo,por tal satisfecho queen casoque fueratraidor o sospecho(so) queniegahabersido, el Adelantado, debieraPizarroserbien comedido, drindoos noticia,Seor, de estehecho $ y tomar la ciudadcon fuerzade gente Digo y alegono sertraicin, puesVos proveisteissu Gobernacin por CartaReal,copiosay patente, Monarcaprudente, asiesclarecido, Pizarrofue falto de su lealtad, por su autoridad puesgobernaba sin serparaello juez competente $ si alegaque estaba en lugar de su hermano, luegoqueAlmagromostrProvisin, debiera sinnrsponcrdefensin, dar la ciudadde muy'llanoen llano, quequisohacerse tiraro maspues y unospueblos poneren debate, digo quefue muyjusto el combate

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r3tq hizo don diego seor por su nnno S rtDeve juzgar con gr Retihd ty pues por Erjenplo de vos la fonnnos tt3 por clui lasjrulios por qui nos qjamoz tregPpq'gail de nuebo toda qujEnd rilno pongais honbrc e tolicinul 3a'pongan lolo su propio yntercQe ta2 q conro gtan sezar esto no ubieqe |tr a Dioz a una boz ternan por teor 7t

quehizo donDiego.Seor, por sumano $ Debejuzgar congranrectitud, pucsporejentrlo de Vosla tomamos, porquienlaslndiasporquiennosquejanros sepongan denuevoen todaquietud, no pongis hombre en solicitud, pongan en slozupropiointerese, quecomo,GranCsar, estono hubiese a Dios y a'una por Seor voz teman

foja 13
taay en lo demas pedimos castigo tatcontra quj bea gi debe hazer ty al hotro Ie mdde library asolber la'de toclo lo yrpaesto de esto hremigo tsgran gezar por pam justigia os obligo ttelo mismo al cgejo de jndias Eleto tnmaruleis q[epamos \etor n efeto t'I qual de los dozfue mas l/rc amigo $ rt2todo Io qual aqui [rplicamoz r!3agi se pronungia por vtrs pregetoz ttay al pregidente hoidoes t.i Retoz r$ srrs Trrsfascongi en giasle or cargan oz ttpara que tocloz jenplo tengomoz ttly nadie se atreba hazer oto nl ttEl4o pader v congejo Real ttejustigia pidiendo .seor lnploranoz $ wv y si a pigarro se dierc haslado 3t deslo que digo espreso y alego x2porg tro quito bmar en don diego 33 y en su clemengia espejo y dechado 36a quando le tubo por si aprisjoitado tt.toltole creyendo q obiera temor r a dioz cle.fendelley al perudor fil mas muy a la cotlttt seor lo a mo.strudo$ 18v El adelanado ntatorlo pudieru ]e pt.tr ger lan nolorio hazer albototo r/0nw.s \ubo seor por ntuy ntejor boto tlt pasage tal hecho por vt tijera t72 pigutro no hizo de aqha ntarrerv

y en lo dems peJimoscastigo contraquien veasi debehacer y al otro le mandelibrr y atrsolver de todolo impuesto de estoenernigo, GranCsar, por purajusticiaos obligcr lo mismoal Concejo de Indiaselecto, quesepamos, mandis Seor, en el'ecto ctalde losdosfuemsVuestroamigo $ todo lo cualaquisuplicamos asi sepronunciapor Vuestrospreceptos y al Presidente, Oidorestan rectos j uslas sus conciencias, Seor, encargamos paraquetodosejanplo tengamos y nadiesea[eva a hacerotro tal, podery Concejo Vuestro Real, justiciapidiendo, Seor, implorarnos $ y si a Pizano sediere traslado de estoquedigo, expresoy alego, porque no quisotomaren donDiego y en su clemencia, y dechado, espejo cuando le tuvopor aprisionado, quehubieratemor soltlecreyendo y al Ernperador, a Dios defenderle masmuy a la contra, Serlor, lo ha mostrado$ El Adelantado lnatarlopudiera, por sertannotoriohacer alboroto, por muy mejorvoto lnastuvo,Seor, pasase tal hechopor Vuestra tijera, Pizarro no hizo de aquesta manera

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t?t condesacato de vto pder t:'sigujendose todo por su Pareger ', ' 't E j[o nn clao ntostmrQequi hem $

con de$cato de Vuestropoder, en tod por su parecer siguindose qttienera quiin tanclaromoslrarse

foja 14
ttDeviendo pigarro aber de qunplir t" El pleito homenajepor el otolgado tts benjr a esta corte y a vtt nandalo t'oDonde hel juez le mando renjtir tno solamente no quilo benjr a mas qbmntarlo comotroz timnoz 3y la benganga tomo Por sus manoz 3 solo por esto se debe punjr En elnstrcynaynueue coPlas fnt* propo[igion herctica / ni mal sonante no a-v contm la fe o buenas colambr"s / de Ia por ter enho tan pesada / ,- igtelia caiolia / F e conela Persona F) Wpoonte

DebiendoPbarro haberde cumPlir porl otorgado, el pleito[rornenaje venir a estaCorte y a Vuestromandado dondeel juez le maridremitir, no quiso venir, no solamente comoohos tiranos masquebralrtado y la venganza tom por susmanos, slo por estosedebepunir. a r4ro En estas.teinta y nueve cOlrar plas no hay proposicin hertica / ni mal feobuenascostrunb'res/de sonatecontsla la iglesia(catlicapor serenestotanpesada / importante y correcta prsona (t'") /

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En elus eynb y nueuecoplasno oypto policton hereticani maltonante cttm & lae fravfetix F de leon [fimadoJ

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trcinta y nuevecoplasno hay pro En estas contra nsicin herticani mal sonante la fe -& frayFlix Poncedelen [firmadol

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INFOIIMACION PARA LOSAUTORES

notas articulos, v reseas. La revistaALPHA acoge unarevistadehumanidades(literatura,linserapropiadospara l. Lostemasdeben teoracrtica) o temasque sin gtistica,filosoa, artes,estudiosculturates, constituyen delconocimiento zonas de estas alguna a pefenecerexclusivamente las mismas' de cncuentro lrntosde o documento 2. El tipo de trabajopuedeseren la modalidaddeestudio,ensayo, escritoen esPaol. resea, a de los articulos:l0 a 20 carillasmecanografiadas recomendable 3. Exlensin dobleespacio. a la ntodalidad debeceirse formalde uso de citasy referencias 4. El aspecto (sistema MLA preferentcmente). universitarias habitualde laspublicaciones el ComitdeRedaccinconzultarlaopinin laaprobacindelostrabajos, 5.Para conveniente. lo si estirna externos de pares o a la Direccinde la deRedaccin a la secretara enviarse deben 6. Los trabajos texto(para procesadoresde usando revista;unacopiaenpapely otraendiskette (wordstar, IBM o compatibleoMacintosh).Indicareltipodeprogramautilizado Word Perttct,MicrosotlWord paraWindow,MicrosoftWord paraMacintosh, etc. ). deALPHA, profedeRedaccin dirigirseal Secretario mayorinformacin, Para Chile'Fax: Osorno, 933, Casilla de Los Lagos, Universidad Mansilla. Sergio sor smansill@puyehue.di.ulagos'cl I 7.Coneoelcctrnico: 2395 (56>(64)

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