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GUA DE POLTICA Y ORIENTACIONES CURRICULARES PARA LA ORGANIZACIN DE LA CTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS- CEA POR CICLOS EN EL DISTRITO CAPITAL

SECRETARA DE EDUCACIN DISTRITAL SED Plan Sectorial 2008-2012 Educacin de Calidad para una Bogot Positiva

Alcalde Mayor de Bogot (E) Clara Eugenia Lpez Obregn Secretario de Educacin Ricardo Snchez ngel Subsecretario de Calidad y Pertinencia Jaime Augusto Naranjo Rodrguez Directora de Inclusin e Integracin de Poblaciones Judith Urrego Lasso Coordinador del Componente de Afroetnoeducacin Camilo Torres Gamboa Coordinadora General de Proyecto Digniafro Mara Isabel Mena Garca Redes de Maestras y Maestros Redactores Mara del Carmen Ararat Crdoba (I.E.D. Carlos Arango Vlez) Paulina Palacios Parra (CEID-ADE) Yenny Ayola I.E.D. Luis ngel Arango) Adriana Milena Parra (I.E.D. Ofelia Uribe de Acosta) Luz Stella Serna (I.E.D. Toms Cipriano de Mosquera) Milena Yate (I.E.D. Brasilia - Bosa) Maximino Salazar Orejuela (I.E.D. Manuel del Socorro Rodrguez) Carolina Rodrguez (I.E.D. Brasilia - Bosa) Guillermina Mosquera (I.E.D. Fernando Mazuera Villegas) Julio Arvalo (I.E.D. Clemencia de Caycedo) Grupo Asesor Imelda Arana Senz- SED Jorge Fidel Mosquera Mosquera - Consultor

TABLA DE CONTENIDO PRESENTACIN


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PRIMERA PARTE
1. ANTECEDENTES - Recorriendo huellas ancestrales 1.1 MARCO HISTRICO 1.2 MARCO JURDICO-POLTICO Y SUS AVANCES EN EL DISTRITO CAPITAL 1.3 MARCO PEDAGGICO 1.4 PERSPECTIVA CONCEPTUAL - Cuando dieron mano con los versos ancestrales, todas y todos interpretaron la cancin de la interculturalidad 1.5 ENFOQUE METODOLGICO PEDAGGICO Y DIDCTICO 1.5.1 METODOLOGA TRANSVERSAL INTERDISCIPLINAR 10 13 14 13 15 17 17

SEGUNDA PARTE
2. PROPUESTA CURRICULAR POR CICLOS - Tonga de saberes emergentes y ancestrales 2.1 EL SENTIDO DE LA REORGANIZACIN DE LA ENSEANZA POR CICLOS EDUCATIVOS 2.2 CAMPOS DE FORMACIN Y APRENDIZAJES ESENCIALES DE LA CEA 2.3 PROYECCIN DE LA PLANEACIN DE LA CEA POR CICLOS CICLO PRIMERO CICLO SEGUNDO CICLO TERCERO CICLO CUARTO CICLO QUINTO 2.4 EVALUACIN DE LA IMPLEMENTACIN DE LA CTEDRA 2.3 EVALUACIN DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES BIBLIOGRAFA CIBERGRAFA GLOSARIO ANEXOS 27 28 30 46 47 56 65 74 79 86 87 91 92 93 99

GUA DE POLTICA Y ORIENTACIONES CURRICULARES PARA LA ORGANIZACIN DE LA CEA POR CICLOS EN EL DISTRITO CAPITAL

Fotografa: 1 IV Encuentro de Saberes de frica en la Escuela.

PRESENTACIN
La Secretara de Educacin de Bogot, D. C., en tanto entidad encargada de articular los conceptos, normativas, metodologas y competencias esperadas en los nios, nias, adolescentes y jvenes, ofrece a la comunidad educativa del Distrito Capital el presente documento de trabajo. Este texto pretende constituirse en una herramienta cardinal que ayude a configurar una estrategia distrital para la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos - CEA, teniendo en cuenta el marco de la poltica de reorganizacin curricular por ciclos RCC.

La articulacin significa un reto para la poltica educativa distrital, en tanto la CEA es poltica de Estado (Decreto 1122 de 1998) y la reorganizacin por ciclos es una apuesta del Distrito Capital para convertir en oportunidad pedaggica los conocimientos esenciales que a cada estudiante se le deben garantizar en una ciudad de derechos como es Bogot; dicha garanta se sustenta en una permanente interrelacin pedaggica para incluir a todos y todas en el ambiente educativo. El derecho a la educacin es una premisa que siempre ha guiado las iniciativas de la actual administracin, y este documento es tambin parte de este esfuerzo por cumplirle a las comunidades educativas, en la medida en que incentiva nuevos ambientes propicios para el aprendizaje. El documento es producto del trabajo mancomunado entre la SED y la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECID), a travs del proyecto Digniafro1. Estas instituciones han establecido una alianza estratgica para impulsar los estudios afrocolombianos, cuyo objetivo principal es sustituir el paradigma segn el cual en la escuela existe una sola cultura, una sola etnia y una sola lengua, por un horizonte de sentido que haga de la multiculturalidad y de la plurietnicidad elementos bsicos de la colombianidad. La alianza convoc en torno a un tpico de reflexin a las comunidades educativas, principalmente a los maestros y maestras que impulsan la CEA en sus instituciones, a lo(as) rectores(as) que se sumaron al mismo propsito, as como la planta de funcionarios de la SED. La actual administracin brind su apoyo definitivo para lograr que la Ctedra sea el principal instrumento en la erradicacin de la discriminacin racial2, entendiendo que ste es uno de los flagelos ms agudos que sufre la poblacin afrodescendiente. El fortalecimiento de las redes de docentes, la publicacin de documentos de investigacin y los eventos de socializacin de resultados han conformado una agenda sin precedentes en los ltimos aos de la administracin distrital. En el desarrollo e implementacin de la estrategia afroetnoeducativa, de la mano con Digniafro, se realizaron las siguientes actividades:
Contribucin a la configuracin de una lnea de base sobre racismo y discriminacin racial en la escuela (resultado uno, publicado).
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www.digniafro.com Mena, Garca Mara Isabel (2010), Si no hay racismo, no hay Ctedra de Estudios Afrocolombianos,, Bogot.

Informacin sobre el estado y situacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos en Bogot (resultado dos publicado). Publicacin pendiente del informe final.

Frente al tercer resultado, fortalecimiento de las redes de docentes, se organizaron cuatro rutas pedaggicas con los y las docentes pertenecientes a las redes de maestros y maestras que vienen desarrollando en sus instituciones el componente de afrocolombianidad3. El primer intercambio se desarroll en la ciudad de Popayn, el dilogo entre pares de docentes se realiz entre cinco experiencias del departamento del Cauca, el grupo de investigacin Educaciones y Cultura de la Universidad del Cauca y algunas experiencias e iniciativas de la ciudad de Bogot. El segundo intercambio tuvo sede en Bogot, el contexto fue el III evento nacional Dignificacin de las memorias de frica en la escuela: aproximadamente trescientos docentes del Valle del Cauca, Cauca, Cartagena y Barranquilla, se dieron cita para intercambiar sus experiencias y conocer de primera mano cmo se inserta la memoria histrica de frica y sus disporas en los escenarios escolares. Por su parte, el tercer intercambio se realiz en la ciudad de Cartagena en el marco del Primer seminario internacional la dispora africana en el segundo centenario de la independencia de Cartagena , realizado del 6 al 9 de octubre de 2009, este contexto se aprovech para que los docentes conocieran el primer pueblo libre de Amrica: el palenque de San Basilio.

El cuarto escenario fue la ciudad de Santiago de Cali que por medio de la Secretara de Educacin y la Universidad Santiago de Cali, invit a los docentes del Distrito capital a un encuentro nacional de Experiencias afroetnoeducativas, que se pregunta por el racismo en la escuela. Este evento se realiz del 14 al 17 de diciembre de 2009 en la Sede campestre de la Universidad Santiago de Cali en esta oportunidad se reunieron aproximadamente cien (100) etnoeducadores con el objetivo de ampliar la comprensin de los aspectos bsicos de la implementacin de la etnoeducacin en los mbitos escolares, y los desafos que encaran los docentes cuando de este modelo se trata. Toda esta informacin se puede revisar en detalle en la pgina web.digniafro.com.

Para fortalecer la anterior tarea, la Direccin de Inclusin e Integracin de Poblaciones, mediante el componente de afroetnoeducacin de la SED, prepar un taller en Chinauta (Cundinamarca). All se traz una hoja de ruta4 y se avanz en la construccin de un consenso sobre la poltica pblica de afroetnoeducacin; de este consenso surge el Manifiesto de Chinauta5, que contempla el diseo de unas memorias jurdicas y operativas para que la Secretara de Educacin Distrital-SED gestione de

Para algunos docentes y lderes el trmino es homologable a estudios Afrocolombianos, etnoeducacin, ctedra o educacin intercultural. 4 Vase Anexo 1. 5 Vase Anexo 2.
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manera eficaz el monitoreo y revisin permanente de la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos CEA en el Distrito Capital. Otro momento importante fue la organizacin, en Choachi (Cundinamarca), de un seminario taller en donde se present la poltica sectorial de reorganizacin curricular por ciclos - RCC, de la Secretara de Educacin Distrital, previo al encuentro de Chinauta II, realizado en julio de 2011, que cont con la participacin de los directivos de la SED, directivos docentes, y de los(as) maestros(as) de las redes Tras los Hilos de Ananse y de la Fundacin Elegga; a todos ellos se les anim en el propsito de realizar un ejercicio de articulacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos-CEA, en la estructura de la malla curricular por ciclos de la SED. Como producto del ejercicio anterior, la SED deleg a una comisin de diez maestros y maestras (dos por cada ciclo), para que redactara el documento de la articulacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos-CEA, en la estructura curricular de ciclos de la SED. Este es un primer avance en el largo proceso, iniciado hace unos aos, y que se ha fortalecido con los ltimos desarrollos en materia de atencin a las poblaciones afrodescendientes en la capital. Es preciso anotar que el texto no constituye un documento cerrado ni definitivo, ms bien obedece a una lgica de escribir a varias manos y, como tal, colectiviza unas improntas en la redaccin de la gua en lo que se dice y se omite, y tambin en lo que se resalta; es una bitcora inicial de trabajo enmarcada en la lgica de la CEA, en su propsito de articularse a la reforma curricular que la SED emprendi hace algn tiempo. Los docentes, autores liderados por la Secretara de Educacin, desean socializar este documento de trabajo, como una propuesta de maestros y maestras que, adems de su ejercicio cotidiano en las aulas de clase, se ocupan de aprehender nuevas lgicas para asumir la afrocolombianidad como una apuesta de ciudad. Como propuesta lleva impreso el ser, el pensar y el sentir de los participantes que han representado a los docentes, los cuales, siendo o no afrocolombianos en Bogot, han participado activamente en el proceso de la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos- CEA en sus instituciones educativas.

Esta gua invita a la comunidad a participar en los escenarios escolares de aprendizaje para la construccin de tejidos sociales que faciliten el conocimiento de s, la afirmacin de la identidad personal y el respeto sincero hacia el otro. Se trata de hacer posible el cambio cultural encaminado a eliminar los prejuicios, el racismo, la discriminacin racial y la estigmatizacin. Para su estudio y comprensin, este documento se ha dividido en dos partes, la primera parte contempla el mbito conceptual referido a la Ctedra de Estudios Afrocolombianos-CEA, y permite avanzar en la justificacin pedaggica, jurdica e histrica que permite sustentar el proceso de implementacin de la CEA en los colegios, en el marco de la reorganizacin curricular por ciclos de Bogot RCC, y en conformidad con lo establecido en el Plan Sectorial de Educacin 2008 - 2012: Educacin de Calidad para Una Bogot Positiva6. Se enfatizan las estrategias didcticas y metodolgicas para cada uno de los cinco ciclos de enseanza y se plantea la consolidacin del carcter transversal e interdisciplinar de la CEA, para que se facilite la integracin de la diversidad tnica y cultural a los aprendizajes esenciales de los ciclos. Para cumplir con ese propsito, se parte de una perspectiva histrica que permita conocer la emergencia de los discursos tnicos en el contenido de una Constitucin poltica que por primera vez reconoce a las mltiples culturas que conviven en la nacin. Dentro de los nuevos paradigmas pedaggicos se encuentran la pedagoga de-colonial, y la interculturalidad crtica. La primera est enraizada en los mismos orgenes de la CEA, como producto de las reivindicaciones alcanzadas por las luchas y praxis que las comunidades afrocolombianas han venido desarrollando a nivel nacional y local. Sus desarrollos forman parte de una postura y de un proyecto poltico7. La interculturalidad crtica, por su parte, es una propuesta cuya dinmica de anlisis estriba en el hallazgo de convergencias tericas y conceptuales que proporciona el principal referente terico de la Ctedra, permitiendo delinear un campo educativo distinto al trazado por la interculturalidad funcional. Lo importante es que, ms all de considerar nuevos enfoques tericos,

www.sed.gov.co Los(as) docentes en Bogot se encuentran reflexionando profundamente sobre lo pertinente. Pronto se publicarn estas reflexiones.
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estos sern los nutrientes que recaen en el enfoque que la SED est incluyendo en los desarrollos de la CEA en la perspectiva de la poltica de ciclos. La segunda parte del documento desarrolla el sentido de la reorganizacin de la enseanza por ciclos educativos, orienta los campos de formacin y aprendizajes esenciales de la CEA y, finalmente, proyecta la planeacin de la CEA por ciclos. Finalmente, se invita a los distintos actores que tienen la tarea de disear polticas educativas, a seguir trabajando en este proceso, sin perder de vista estos insumos que son preocupaciones centrales para la Secretara de Educacin y, sobre todo, son una muestra de la voluntad poltica distrital de avanzar en la garanta de los derechios de las poblaciones ms vulnerables. Por esta razn y muchas ms, resulta particularmente grato presentar este avance a quienes se encuentran en la compleja tarea de mejorar el sistema educativo distrital.

I Parte

Fotografa: 2 IV Encuentro de Saberes de frica en la Escuela.

1. ANTECEDENTES - Recorriendo huellas ancestrales En la compleja interaccin entre pedagoga y polticas educativas, reinante en el siglo XXI, es innegable la mutua influencia que existe entre los enfoques surgidos de la tradicin colonialista y unas nuevas polifonas pedaggicas, entre el saber pedaggico - que impacta la escuela como escenario vital -, y la ciudad como mbito que rene a las anteriores.

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En ese contexto, varias son las formas que eligen los docentes para incidir sobre las pedagogas tradicionales en su transicin hacia procesos ms plurales e incluyentes de la prctica educativa. El manejo de un computador, as como de paquetes informticos bsicos, entra a formar parte de los nuevos derechos a los cuales debe responder el sistema educativo, con mayor nfasis en aquellos grupos que, como los afrocolombianos o indgenas, han sido excluidos histricamente de las grandes conquistas de la humanidad, . El enfoque diferencial, con perspectiva tnico-racial, vuelve necesario agudizar el anlisis sobre la vulnerabilidad, sabiendo que la educacin pblica es la esperanza de aquellos que sufren ms profundamente el flagelo de la pobreza; pero esta, al igual que todas las manifestaciones humanas, tiene gnero y tiene color. Al respecto seala seala Meertens para el caso del desplazamiento; el enfoque de gnero Emplea un anlisis de la realidad que pretende hacer visibles las diferentes formas de discriminacin contra aquellas poblaciones consideradas diferentes y define las discriminaciones ms relevantes en el contexto de la crisis humanitaria y el desplazamiento8. Es as como, nuevas demandas desde la perspectiva del sujeto, definen las visiones crticas sobre la construccin en la escuela de la ciudadana y de personas competentes en el mbito de la ciudad; en un acumulado que va tomando forma en los discursos pedaggicos, el currculo, los modelos de aprendizaje, el Proyecto Educativo Institucional PEI, el plan de estudios, los manuales de convivencia, la formacin tica, y en todos los saberes que circulan en las instituciones educativas; formatos que deben revelar los cambios en la vida escolar con conceptos como humanizacin e inclusin, en tanto ejes de las acciones tendientes a lograr transformaciones claves de la institucin y de los sujetos que la habitan, con miradas en el contexto local y con proyeccin hacia el mbito ciudadano. En ese contexto, uno de los desafos que enfrenta la educacin en el Distritito Capital en la actualidad, es lograr colegios abiertos, participativos, democrticos y humanistas, a tono con los cambios sociales, polticos, econmicos y tecnolgicos que presenta el mundo actual. Aspectos de gran

Meertens, Donny (2002), Encrucijadas urbanas. Poblacin desplazada en Bogot y Soacha: una mirada diferenciada por gnero y etnia.
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significacin que han estado siempre en las aulas a la espera de la mirada de los colectivos docentes y del sistema educativo en general, que debe guiar nuevos procesos derivados de condiciones como el desplazamiento y las migraciones que le dan nuevos rostros a las aulas escolares . En tal sentido los colegios, como instituciones en las que convergen realidades pluritnicas y multiculturales, tienen la misin crucial de proporcionar condiciones de aprendizaje basadas en el dilogo, el respeto, la convivencia y el fomento de relaciones de equidad hacia todas las expresiones culturales que se entrecruzan en las aulas de clase, as como en los otros mbitos de la vida escolar. El cumplimiento de esta misin permite el desarraigo de las prcticas racistas9 que an prevalecen en la cotidianidad y en la mentalidad de la comunidad educativa. La diversidad, la heterogeneidad y la diferencia son quizs las cualidades ms afortunadas que caracterizan hoy la vida del colegio, pero son tambin las ms vulneradas10, por lo que se constituyen en fuente de situaciones problemticas, cuyo enfrentamiento causa temores, baja autoestima, invisibilizacin, interiorizacin, endorracismo, complejo de subvaloracin, indiferencia y una gran violencia simblica. Esta realidad se ha constituido en una de las principales causas de conflictos y en una de las situaciones que crea ms expectativas e incertidumbres tanto en docentes como en los y las estudiantes, dado que en su mayora no se sienten poseedores de habilidades, conocimientos y disposiciones para afrontarlas. Esta ptica hace pensar que los colegios son escenarios donde se deben priorizar modelos pedaggicos de inclusin; procesos de socializacin, construccin de identidad; proyeccin de cdigos morales y ticos; construccin de responsabilidad familiar, aspectos que se han ido transfiriendo a otros escenarios como son los medios de comunicacin, los grupos de pares etarios, los espacios urbanos comunitarios y otros mbitos que contribuyen a ampliar la brecha entre la pedagoga, la ciudadana y la inclusin. En este sentido se deben instaurar y consolidar en la vida escolar metodologas y conocimientos que afiancen la equidad y la convivencia, y que preparen a los ciudadanos para la construccin de una de una sociedad menos violenta, como seala Freire: Quien

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Ibid. Observatorio de Discriminacin Racial. El derecho a ser discriminado.

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tiene el compromiso tico-poltico de cambiar la marginalidad social es el maestro, porque la educacin es el nico motor para transformar la sociedad y sin ella la utopa democrtica nunca se realizara11 La concepcin pluralista en que se fundamenta la nacin colombiana requiere de un proyecto educativo basado en el respeto y la tolerancia, en el reconocimiento del otro y de la diversidad de culturas. Sin duda alguna la CEA tiene mucho que aportar al entendimiento y a la convivencia social en el marco de una sociedad sin racismo. Al logro de esta meta se dedica este esfuerzo. 1.1 MARCO HISTRICO. RECORRIENDO LOS CAMINOS ANCESTRALES En la primera mitad del siglo XX no eran muy visibles los afrocolombianos que residan en Bogot, ni los que se desplazaban de manera transitoria hacia la capital, debido quiz a la inexistencia de medios eficaces de transporte o a la falta de registro particular de estos ciudadanos. Hacia finales de la dcada de los treinta, la construccin de vas de acceso a la capital y el auge de los servicios frreos y areos, estimularon las migraciones hacia Bogot, las cuales se incrementaran notablemente a mediados del siglo XX, como resultado de la violencia poltica que suscit profundas oleadas de crimen y terror en la capital . Hoy por hoy la ciudad cuenta con su carita negra y una co munidad afro-bogotana cercana al milln de personas que constituyen la mayora de las minoras tnicas, cuyas improntas se evidencian en manifestaciones culturales, econmicas y polticas que derivan en una saga de adaptacin al medio capitalino y a las circunstancias que tuvieron que vivir las primeras generaciones de afrobogotanos que colonizaron la ciudad. Incluso durante mucho tiempo se pens que la presencia afro en Bogot era un hecho reciente, y en tal sentido el historiador Rafael Antonio Daz refuta esta perspectiva cuando sita una poblacin esclavizada desde los primeros momentos del siglo XVIII. El trabajo del historiador muestra a la afrodescendencia posicionada en diferentes mbitos de gestin e intercambio, y confirma la presencia afro en Bogot desde el siglo XVIII y su decisiva influencia en el perfil cultural y urbano de esta ciudad.
11Universidad

Pedaggica Nacional. Cuadernos de Pedagoga, nmero, 265, ao 2007.

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Afirma que la religiosidad popular, la evangelizacin, las narrativas rtmicas negro-africanas y el multilingismo son factores de identidad cultural y de conformacin de realidades propias, de gestacin de culturas populares y campesinas que el autor denomina Matrices coloniales y disporas africanas. Estos son los componentes diferenciadores de ese grupo de personas que compartieron la misma procedencia y se reconocieron ellos mismos y fueron reconocidos tnicamente por los dems.
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En pocas recientes la SED ha realizado una serie de esfuerzos, investigaciones y estrategias con miras a indagar la presencia de estudiantes afrocolombianos, negros raizales y palenqueros, como parte del proceso de visibilidad estadstica de la cual debe ser fuente directa la Secretara de Educacin. Frente al mbito de la concertacin, los grupos de docentes que se han organizado de manera autnoma para proponerse la implementacin de los estudios afrocolombianos, requieren que se resalte la labor que han venido adelantando en la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos. Este proceso se ha fortalecido con la formacin de docentes, lderes, jvenes y estudiantes, tanto afrocolombianos como no afrocolombianos del pas. El trabajo de estas organizaciones involucra no slo a docentes, sino tambin a estudiantes, intelectuales y lderes de la luchas contra la discriminacin racial y por el reconocimiento de los saberes de la cultura afrocolombiana. En ese sentido, se resalta la labor de la Corporacin Red de maestras y maestros investigadores Tras los hilos de Ananse, y de la Fundacin Red Eleggua. 13 1.2 MARCO JURDICO-POLTICO Y SUS AVANCES EN EL DISTRITO CAPITAL Un buen punto de partida para abordar el componente jurdico del tema en cuestin lo constituyen el Acuerdo Distrital 175 de 2005, mediante el cual se establecen los lineamientos de la Poltica Pblica para la Poblacin Afrodescendiente residente en Bogot; la Resolucin 1961 de 2007, que fortalece la Ctedra de Estudios Afrocolombianos en Bogot, Distrito Capital; y el Decreto 192 de 2010, "Por el
Daz, Daz Rafael Antonio.(2001), Esclavitud, regiones y ciudad: El sistema esclavista urbano-regional en Santaf Bogot,1700-1750, Bogot,Centro Editorial Javeriano, pp. 253-276.
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Si bien El Grupo de Estudios Afrocolombianos del Instituto de Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colombia no es una red como tal, ha desarrollado actividades de enseanza con docentes, en el marco del Programa de Formacin Permanente de Docentes - PFPD, realizado en el ao 2005, e igualmente desarroll un curso de actualizacin sobre la Ctedra de Estudios Afrocolombianos en 2006 y 2007

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cual se adopta el Plan Integral de Acciones Afirmativas para el Reconocimiento de la Diversidad Cultural y la Garanta de los Derechos de la Poblacin Afrocolombiana, Negra y Palenquera en el Distrito Capital y se ordena su ejecucin". En dichos documentos se observan avances importantes en la formulacin de polticas pblicas orientadas al cumplimiento de la normatividad nacional en la materia. La normatividad anterior se ha acompaado de intentos de establecer una base de aprendizajes y orientaciones que permitan hacer viable la universalizacin de la CEA en los colegios de la ciudad. Como producto de ello se hicieron los siguientes estudios: a) Bases de aprendizaje de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos para los ciclos 1 y 2. Orientaciones Pedaggicas", mediante el convenio Secretara de Educacin Distrital - Corporacin Red de Maestros y Maestras Investigadores Tras los Hilos de Ananse, 2009; b) Bases para la enseanza, aprendizaje e implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos para los ciclos 3, 4 y 5 en las instituciones educativas del Distrito;convenio - Secretara de Educacin Distrital SED- Asociacin Nacional de Alcaldes de municipios con poblacin afrocolombiana AMUNAFRO14. Por lo anterior es claro que la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos tiene un carcter vinculante, es decir, de obligatorio cumplimiento para todas las instituciones educativas del pas, indistintamente de su carcter pblico o privado. 1.3 MARCO PEDAGGICO Las comunidades afrocolombianas, negras, raizales y palenqueras, han impreso una huella pedaggica a sus reivindicaciones, al trazar caminos de construccin de identidad y subjetividad a su prole, en medio de contextos culturales adversos que niegan sus races, sus ancestros, sus territorios, su historia, su filognesis y sus costumbres. A pesar de tal negacin histrica y cultural, han compuesto lo que se denomina como pedagogas ancestrales, mediante las cuales la construccin

SED, Bases de aprendizajes de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos para los ciclos 3, 4 y 5 , informe indito, Bogot, 2009.
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como seres afro implica procesos formativos y prcticas de enseanza y aprendizaje en las que se involucran categoras constitutivas de la identidad como parte de la pedagoga intercultural. Desde esta apuesta, los procesos interculturales en la vida escolar se estaran consolidando como resistencias ante los monopolios culturales, epistmicos, estticos polticos e ideolgicos, y estaran planteando un ejercicio pleno de ciudadana que atene las relaciones asimtricas entre los sujetos. En esta direccin, la pedagoga intercultural debe concebirse como una prctica de resistencia anti hegemnica, enfocada tanto a la dignificacin y al encuentro de identidades de los sujetos, como a la adquisicin de conocimientos legtimos y universales que convoquen al reconocimiento del territorio, la ancestralidad, los saberes locales y el folklore. Apuntar todas las fuerzas hacia un proyecto pedaggico intercultural, significa tener que transformar no slo los escenarios de representacin cultural, sino los discursos pedaggicos y los imaginarios con los que se ha recreado la historia, es decir, asumir a los sujetos como intrpretes de su realidad pero reveladores de otras realidades. El reflejo del dilogo intercultural se da reconociendo lo propio desde dispositivos de identidad para alimentar las memorias colectivas y establecer vnculos desde la equidad y la diferencia. En tal sentido, la creacin y produccin de conocimientos interculturales juega un papel prioritario en el escenario escolar, en la medida en que los saberes tnicos pueden ser identificados como propios y, en esa forma, se asuma una confrontacin histrica con esa nueva cosmovisin, diversidad y diferencias socioculturales. Este se constituye en un ejercicio de construccin de ciudad y de confrontacin del ser y su historia. En ese dilogo intercultural se forma la asimilacin y la aceptacin de ponerse en los zapatos del otro, una postura que busca entender a los(as) dems desde su territorio. Se trata del encuentro con otras presencias, visiones de mundo y jerarquas de significado frente a las valoraciones morales y ticas; aceptar que las diferentes culturas y etnias estn interrelacionadas, que son producto de una misma fuente, de una misma cuna si se quiere, y que se construyen mutuamente y forman una red cultural simblica que los diferencia de las culturas otras. Se deben asumir acciones positivas hacia la construccin de identidad y hacia las expresiones de la diversidad cultural, generando formas y canales comunicativos, para entablar un dilogo horizontal que permita negociar las diferencias, poner
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de lado las convicciones heredadas, y aceptar los puntos de vista e intereses de los otros y otras, configurando una manera de construir ciudadana. Esta no es una tarea fcil, no solo porque implica modificar imaginarios enraizados en identidades colonizadas, sino porque conlleva la aplicacin de unas polticas educativas en el campo de la pedagoga, respondiendo as a demandas sociales que, si bien pertenecen a las necesidades y problemticas de los colegios, no son necesariamente tenidas en cuenta para conciliar en ellas. El problema en parte descansa en el hecho de llevar a los colegios el engranaje poltico, sus resistencias y sus violencias simblicas, un engranaje que hace de la interculturalidad una confusin de posiciones desde todas las disciplinas y saberes sociolgicos, dinmicas que entre s entran en conflicto. Estas rutas construyen discursos tan asimtricos entre la diferencia, la equidad y el otro, y tan disimiles en los conceptos pedaggicos, que a veces su conciliacin y encuentro se convierten en un problema para la enseanza escolar. Por lo que la tarea principal consiste en la visibilizacin del conflicto intercultural, de tal manera que se desarrolle un diagnstico que aterrice las prcticas interculturales a la vida escolar. Condicin paradjica pero acertada en el encuentro y visin de lo otro en la escuela. En sntesis, el campo pedaggico debe estar articulado con una perspectiva terica y epistemolgica coherente con los propsitos de la Ctedra y el sentido que tiene para las maestras y los maestros. En los siguientes apartes se abordan diferentes enfoques que le dan sustento terico y epistemolgico a la CEA. 1.4 PERSPECTIVA CONCEPTUAL Cuando dieron mano con los versos ancestrales, todas y todos interpretaron la cancin de la interculturalidad. La pedagoga intercultural se entiende ms all del sistema educativo, la enseanza y la transmisin de saberes, como proceso y prctica sociopoltica, producto transformativo asentado en las realidades, subjetividades, historias y luchas de la gente. Las pedagogas interculturales seran construidas -y estn por construir- en escuelas, colegios y universidades; en el seno de las

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organizaciones; y en los barrios, las comunidades y los movimientos, entre otros lugares. Ellas hacen visible todo lo que el multiculturalismo oculta y escurre15. En ese sentido, tanto la pedagoga intercultural como la pedagoga de-colonial tienen su propia genealoga, enraizada en las luchas y praxis que las comunidades afrocolombianas han venido ejerciendo desde aos atrs, y que actualmente estn siendo reconstruidas y revitalizadas como parte de una postura y un proyecto poltico. De manera ms amplia, se propone para la Ctedra de Estudios Afrocolombianos la interculturalidad crtica como herramienta pedaggica, que cuestiona de manera continua la racializacin, la subalternizacin, la inferiorizacin y sus patrones de poder, visibilizando maneras distintas de ser, vivir y saber. La interculturalidad crtica como prctica poltica, dibuja un camino muy distinto al trazado por la interculturalidad funcional. Pero tal camino no se limita a las esferas polticas, sociales y culturales, tambin traspasa los mbitos del saber y del ser. Es decir, se preocupa adems por la exclusin, la negacin y la subalternizacin ontolgica y epistmico-cognitiva de los grupos racializados por las prcticas de deshumanizacin y subordinacin, y por los conocimientos que privilegian la cultura algunos grupos sobre la de otros. Finalmente, se complementa lo anterior con la sociogena, cuya naturaleza acta entre los complejos de inferioridad de los pueblos negros y colonizados, y la estructura opresiva de la sociedad colonial. De esta manera la sociogenia se puede entender como una pedagoga propia de autodeterminacin y autoliberacin, con cuatro enfoques o componentes medulares: a) hacer; b) despertar y alentar la autoagencia y accin; c) facilitar la formacin de la subjetividad y la autorreflexin; y d) fomentar y revitalizar racionalidades polticas y ticas que se distancian de la razn moderno-occidental-colonial.

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Cfr. Walsh, Catherine, 2009

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Estos componentes se enrazan y apuntan a un actuar hacia la libertad, hacia la trasformacin y la creacin de estructuras sociales y condiciones de existencia radicalmente distintas.

1.5 ENFOQUE METODOLGICO, PEDAGGICO Y DIDCTICO 1.5.1 METODOLOGA TRANSVERSAL INTERDISCIPLINAR Para abordar las temticas de la CEA es pertinente apoyarse en metodologas que sean coherentes con la propuesta pedaggica y con los referentes tericos y epistemolgicos mencionados en los prrafos anteriores; adems que sean convenientes con la poltica sectorial de la estructura de la reorganizacin curricular por ciclos de la SED. Para la cual se propone la metodologa transversal interdisciplinar y, como herramienta, la etnografa. La transversalidad es un instrumento articulador que permite interrelacionar la institucin con la familia y la sociedad. Se utiliza el instrumento de eje transversal con el fin de darle un enfoque integrador al currculo y con el propsito de obtener una formacin integral de los estudiantes. Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para la prctica pedaggica al integrar los campos del ser, el saber y el hacer. El enfoque transversal no niega la importancia de las disciplinas, al contrario, incorpora al currculo, en todos sus niveles y ciclos, una educacin significativa para el estudiante a partir de la conexin de dichas disciplinas con los problemas sociales, ticos y morales presentes en el entorno escolar y social. Los ejes transversales interactan interdisciplinar y transdisciplinarmente16. Un recurso metodolgico que estimula la prctica interdisciplinaria de y entre los colectivos docentes y acadmicos de las comunidades afrodescendientes, para construir estrategias pedaggicas y didcticas orientadas a la formacin escolar y a la consolidacin de prcticas educativas alternativas, es la etnografa. La etnografa se convierte en una herramienta til en el mbito escolar para reconocer la individualidad de cada uno de los actores de la comunidad educativa, a partir de la
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YUS (1999).

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observacin de lo que ocurre en las interacciones sociales entre actores que se resisten, normalmente, a ser encasillados dentro de un slo marco de referencia. La relacin entre el ser y el deber ser se constituyen en una realidad cuestionable, para que, en esa medida, sea posible acceder a lo que se espera, en el sentido de que la brecha entre ambos sea cada vez ms estrecha, aun cuando lo que la investigacin etnogrfica viene diciendo es que tal brecha es demasiado amplia an y que amenaza con desperfilar y hacer superfluo el currculo. Nios y nias de la primera infancia, as como nias y nios en edad escolar, jvenes de Enseanza Media y de Educacin Superior no son tablas rasas, por el contrario, llegan a la institucin educativa con conocimientos previos, creencias, valores, costumbres, tradiciones, cosmovisiones, normas, hbitos, alegras y temores; del mismo modo, los profesores forman parte de una cultura y una subcultura, y tienen sus propios patrones socioculturales de referencia, as como sus sistemas de valores, creencias, preferencias, normas, etc. No obstante, ubicados en el entorno educativo, pareciera que ellos y ellas se inician como novatos y se les debe ensear todo, obviando la rica, diversa y variada experiencia previa acumulada, as como la que se vive en el mismo mbito escolar. No son de extraar los comentarios que se escuchan de parte de profesores y profesoras sobre el xito acadmico de sus estudiantes, los cuales se deberan a la influencia positiva de la enseanza y, frente al fracaso, a las condiciones hogareas y comunitarias de los estudiantes. Se olvida que, desde que nacen, los nios se socializan en la familia, en el barrio, con el grupo de pares en la escuela y su comunidad, con los medios de comunicacin y las restantes influencias de los dems agentes y agencias socializadoras. Las representaciones que nios y nias se hacen de su realidad estn mediatizadas por todas estas influencias que se complementan con la multiculturalidad. Los mensajes que todas estas agencias y agentes socializadores envan a los nios y nias, y las propias elaboraciones y sntesis que ellos hacen de los mismos, hacen posible que ellos creen sus propios modelos de cmo conciben su mundo cotidiano; discriminen entre lo que es o no importante, lo que es o no valioso, lo que es o no respetable. Es por ello que la etnografa constituye una herramienta til en el mbito escolar para reconocer la individualidad de cada uno de los actores de la comunidad educativa.

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Lo que est ocurriendo en el colegio y en las aulas es un mundo de relaciones y de conflictos que no han sido suficientemente develados por la investigacin. A ello se debe en parte que la indagacin de la realidad educativa se haya caracterizado por dimensionar el hecho educativo con un mtodo similar al de las ciencias naturales; y en parte a que, si bien hay estudios cualitativos sobre la educacin que se orientan a comprender cmo es que ocurre la prctica pedaggica, estos no han concitado un "respeto" suficiente, en especial porque, a pequea escala, las y los investigadores que les conducen no dan cuenta convincentemente de la validez y confiabilidad necesaria, que les legitime socialmente. No obstante, estos estudios han aportado a la descripcin en profundidad de las categoras subyacentes que ayudan a explicar, no solo cmo es la realidad educativa "por dentro", sino tambin por qu es de ese modo. La realidad social que se vive en la escuela, las interacciones entre los actores del proceso educativo, las cosmovisiones de tales actores, los conflictos, las influencias de la clase social, el lugar en que se vive, las expectativas de vida, la cultura a la que se pertenece, los conflictos que se desarrollan, las normas que se practican, las creencias, los hbitos, las valoraciones de la cultura ideal y material, las pautas de crianza, las pautas de socializacin, en fin, todos los rasgos culturales que se dan en la prctica pedaggica constituyen una "materia prima" que debe ser extrada a fin de comprenderla y transformarla en accin deliberada de los diversos actores implicados en el proceso. Una ruta metodolgica posible Se propone a las y los docentes, directivas docentes e instituciones educativas de Bogot, la siguiente ruta metodolgica para la implementacin de la CEA en el marco de la organizacin escolar de los ciclos de enseanza: FASE I. Socializacin y sensibilizacin de la Gua Pedaggica de la Ctedra a los docentes y directivos docentes. FASE 2. Incorporacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos a la reorganizacin curricular por ciclos, aprendizajes esenciales y currculo de las instituciones educativas. Para ello se proponen los siguientes componentes, que en esta etapa ya deben mostrar afectacin de contenidos, temas y problemas pedaggicos.
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Antecedentes y Estado del Arte de la CEA en la institucin. Revisin de la propuesta curricular por ciclos. Objetivos de la Ctedra por ciclos. Plan de estudios y Manual de Convivencia. FASE 3. Estrategias de Integracin Curricular de la Ctedra por Ciclos. Objetivos generales de final de ciclo. Aprendizajes esenciales del ciclo. Proyectos transversales e interdisciplinares (si hay lugar). FASE 4. La Ctedra y las prcticas en el aula. Sensibilizacin con estudiantes. Unidades Didcticas. Proyectos de Aula. Criterios de evaluacin. Por qu la investigacin etnogrfica? En el proceso de construccin del concepto etnoeducativo la investigacin debe explorar los diversos sistemas de conocimientos y orientar los saberes tnicos en la escuela. La lnea de investigacin etnoeducativa tiene que elaborarse a travs de la identificacin de problemas que abarcan desde las comunidades hasta las instituciones escolares teniendo en cuenta especificidades como: Identificacin y conceptualizacin de prcticas de enseanza y aprendizajes ancestrales de corte etnoeducativo. Diseo de currculo y planes de estudio con enfoque etnoeducativo. Diseo de textos escolares desde una perspectiva de-colonial. Modelos de escuela pluricultural. Manuales de convivencia soportados en la inclusin y el respeto por la diferencia.

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Dentro del campo educativo existen algunas tendencias de estudio e investigacin basadas en el uso de guas de observacin de campo, la etnografa semntica, la micro etnografa y la macro etnografa, entro otras17. Veamos brevemente qu dice el autor acerca de algunas de ellas: a) La intencin de las guas de campo es proporcionar categoras universales y transculturales que permitan abordar con algn supuesto de objetividad el estudio de los fenmenos educativos en cualquier sociedad. Sin embargo, la seleccin y el agrupamiento de categoras reflejan sesgos tericos explcitos e implcitos. La educacin aparece en las guas clsicas del campo de la Antropologa como un aspecto constante de cualquier sociedad, con mltiples expresiones culturales no escolares. La forma misma de las guas tiene implicaciones tericas, tiende a conducir a un tipo de etnografa en que se describen los elementos (frecuentemente poco jerarquizados) correspondientes a las categoras de la gua, sin construir las relaciones entre ellos. b) Una corriente reciente, la "nueva etnografa" o "etnosemntica". Ella recoge y enfatiza la vieja meta de construir "la visin de los nativos", redefinida como la visin "mica". Esta propuesta deriva del trabajo de W. Goodenough, y cuenta con varios textos metodolgicos difundidos en medios educativos. Dentro de esta corriente se han generado y formalizado una serie de tcnicas especficas de entrevista y de anlisis formal. En las entrevistas se procede de preguntas descriptivas: Cmo son sus nios?, a preguntas estructurales: Qu tipo de nios son los que fracasan?, preguntas contrastivas: En qu son diferentes los nios y las nias? Se pone gran cuidado en el registro y, posteriormente, en la identificacin de las categoras "micas", propias de los sujetos entrevistados. Se organizan estas categoras en "dominios" (ej. Nios) y "taxonomas", a travs de un anlisis con base en determinados atributos18. El resultado de un estudio de este tipo toma la forma de una "gramtica cultural", de un conjunto ordenado de trminos y de reglas implcitas a las que se atribuyen la "generacin" de los comportamientos. Este enfoque supone, adems, un grado de sistematicidad en los fenmenos
17 18

Cfr. Rockwell, Elsie (1986). Cfr. Goodenough, W. (2001).

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culturales que rara vez se da al nivel global. Su contribucin al campo educativo ha sido relativamente escasa, pero ha revelado aspectos de la "cultura escolar", como la categorizacin propia de los maestros o de los alumnos. Tambin se ha utilizado para sugerir diferencias cognoscitivas radicales, inferidas de las categoras implcitas en la lengua, entre estudiantes de grupos tnicos nativos y los y las docentes occidentales. A pesar de este reducido desarrollo, los presupuestos tericos de esta corriente han tenido una fuerte influencia general en la etnografa educativa y especialmente en la etnometodologa. c) El tipo de etnografa que probablemente ha contribuido de manera ms consistente a la comprensin de los fenmenos educativos dentro de las sociedades escolarizadas, tiene sus races tericas en la sociolingstica norteamericana19. Tiende a denominarse "micro-etnografa" por centrarse en el anlisis detallado del registro (grabado o de vdeo) de la interaccin que se da en "eventos educativos" de cualquier tipo. En gran parte de estos estudios se intenta, mediante el anlisis, reconstruir el "cdigo" o la "competencia comunicativa" que rige y genera la interaccin verbal y no verbal de los actores. Estos cdigos o competencias varan de contexto a contexto, de cultura a cultura, segn diferentes pautas de socializacin. El fracaso escolar se explica desde esta perspectiva terica como consecuencia del "conflicto cultural" que resulta de la diferencia entre las competencias de los alumnos y el cdigo escolar. Esta corriente ha contribuido al revelar un contenido concreto de la nocin "currculo oculto", describiendo una serie de reglas implcitas de la interaccin escolar; tambin ha detectado estrategias de sobrevivencia y resistencia de los y las estudiantes. El aporte principal, sin embargo, tal vez radique en la posibilidad de elaborar una descripcin de la interaccin entre docentes y estudiantes, distinta a la que se presenta con las categoras formales de la didctica20 , tan utilizadas en la investigacin educativa; agrega una dimensin nueva al anlisis de los procesos educativos y permite aproximarse a la compleja relacin entre la prctica docente y la experiencia escolar de los nios. En sus versiones inglesas, esta perspectiva ha conducido a nuevos anlisis de los procesos curriculares en el saln de clase.
19 20

Cfr. Laboy, Hymes y Cazden (2000). Cfr. Flanders (2000).

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En

la

investigacin

sociolingstica

han

contribuido

dos

corrientes

de investigacin

cualitativa sociolgica, que tambin centran su anlisis en la interaccin verbal en situaciones educativas especficas: el interaccionismo simblico y la etnometodologa. El primero deriva del trabajo de G.H. Head y Blumer (2000). Las propuestas radicales de esta corriente han conducido, como en el caso de ciertas corrientes antropolgicas, a la recuperacin de las perspectivas y significaciones de los sujetos y la reconstruccin de procesos situacionales. Gran parte de la investigacin cualitativa de la "nueva sociologa de la educacin" en Inglaterra, se inscribe explcitamente en la perspectiva terica del interaccionismo simblico21, aunque tambin expresa una preocupacin por los aspectos estructurales. Una expresin reciente de esta tradicin sociolgica es la etnometodologa, corriente que ha desarrollado un conjunto de conceptos y de tcnicas para reconstruir las reglas y los mtodos de interpretacin utilizados por los sujetos al interactuar en determinadas situaciones sociales; es decir, intentan conocer la "construccin social de la realidad". La micro-etnografa provoca como reaccin un regreso al modelo tradicional de estudios etnogrficos globales del fenmeno educativo, en que se recuperan los estudios antropolgicos clsicos de escuela y comunidad. Con la intencin de ampliar el enfoque terico de la antropologa educativa se han construido diferentes modelos abstractos de "lo educativo". En algunos la escuela misma es considerada como un pequeo "sistema social" a la cual se le pueden aplicar todas las categoras de un estudio de comunidad (economa, tecnologa, ideologa, rituales, etc.). Peter Woods, una verdadera autoridad en el campo de la etnografa educativa, considera que la enseanza y la investigacin educativa no han logrado establecer una feliz asociacin, pues a muchos docentes les parece que una gran parte de los temas abordados por la investigacin educativa no tiene razn de ser. Por ello casi no participan en la iniciacin y conduccin de la
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Cfr. Woods, Atkinson y Delamont.

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investigacin. Pareciera que los problemas abordados para la investigacin les fueran ajenos. Ello explica la escasa atencin a las complicaciones cotidianas de la tarea docente, toda vez que se los expone en una jerga por dems incomprensible, en medio de un gran misterio metodolgico. El motivo principal que explica el abismo existente entre docentes e investigadores radica en el simple hecho de que la mayor parte de la investigacin educativa no ha sido realizada por maestros. Curiosamente se ha originado en el campo de otras disciplinas, entre las que puede mencionarse la psicologa, la sociologa y la filosofa. Con relacin a lo anterior se presentarn tres posiciones bsicas que aparentemente son opuestas, pero que han predominado en el contexto educativo contemporneo. Es por ello que la investigacin etnogrfica se constituye en el eje fundamental de este proyecto, ya que a partir de la investigacin cualitativa se toman los elementos ms representativos de los sujetos de la escuela y con ese insumo se identifican y develan los imaginarios, nociones y conceptos relacionados con la afrocolombianidad, con su situacin estructural concreta, y con una reflexin sobre ella, para ayudar a transformarla creativamente con la participacin de la comunidad implicada. El objeto final es la transformacin de la realidad social en beneficio de las personas involucradas.

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II Parte

Fotografa: 3 Seminario De Frente contra el Racimo - 2011

2. PROPUESTA CURRICULAR POR CICLOS Tonga de saberes emergentes y ancestrales En este aparte se presentan algunos elementos metodolgicos, pedaggicos y didcticos que pueden ser tiles en los colegios, para la articulacin de los componentes de la CEA en la Reorganizacin Curricular por Ciclos RCC. Con el propsito de no hacer excesivamente extenso este captulo con asuntos que las y los docentes podrn elaborar con mayores detalles, de acuerdo al contexto de desempeo de su actividad pedaggica, compartimos una metodologa para la planeacin de las

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actividades de aprendizaje sobre las cuales se considera pueden pensarse y formularse otras metodologas de accin con el mismo propsito. Se espera que la Ctedra de Estudios Afrocolombianos permee todos los campos del saber en todos y cada uno de los ciclos de enseanza, y que afecte la totalidad de los entornos en los cuales se desempean o interactan los y las escolares: colegio, familia, grupos sociales del barrio, ciudad, pas, globo. 2.1 EL SENTIDO DE LA REORGANIZACIN DE LA ENSEANZA POR CICLOS EDUCATIVOS22 La reorganizacin escolar por ciclos educativos que se ha propuesto la Secretara de Educacin de Bogot, tiene como propsito responder a las exigencias de una educacin contempornea, en condiciones de equidad, de calidad y pertinencia. Una educacin de calidad que forme nias, nios y jvenes con suficiente autonoma y autoestima para organizar su vida en libertad, capaces de enfrentar los retos y las demandas de la incesante revolucin tecnolgica y cientfica, y formados como ciudadanos y ciudadanas del mundo con capacidades y competencias que les permitan adquirir conocimientos y utilizarlos para comprender y resolver los problemas y necesidades que plantea la vida; as como promover habilidades, actitudes y valores que posibiliten su desarrollo social basado en la convivencia, el respeto y el reconocimiento de las dems personas. El propsito de mejorar la calidad de la educacin requiere de una profunda reorganizacin de la enseanza y de la escuela, transformar las concepciones, las prcticas pedaggicas, la relacin de los y las estudiantes con el conocimiento y con sus docentes, la evaluacin y la gestin administrativa, a travs de una nueva organizacin de la enseanza por ciclos educativos acordes con la edad de los y las estudiantes, sus necesidades formativas y cognitivas, su desarrollo corporal y socio-afectivo y sus formas de aprender.
Documento para la discusin del Foro Educativo Distrital 2008, Eje temtico: hacia un sistema de evaluacin integral dialgica y formativa de los aprendizajes de los estudiantes para la reorganizacin de la enseanza por ciclos educativos. SED Bogot, Subsecretara acadmica, Direccin de evaluacin y acompaamiento, Subdireccin de evaluacin y anlisis.
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Son propsitos fundamentales de la organizacin escolar por ciclos educativos : Transformar concepciones y prcticas pedaggicas y administrativas, para elevar la calidad de la enseanza y el aprendizaje. Resolver problemas de la desarticulacin entre los diferentes grados de escolaridad y las contradicciones existentes con las necesidades formativas propias del desarrollo infantil y juvenil. Estructurar la organizacin educativa de acuerdo con las edades, los niveles de desarrollo y las necesidades formativas, los ritmos y procesos de aprendizaje de las y los estudiantes y definir los saberes y las capacidades que se deben desarrollar en cada ciclo. Lograr la permanencia de los y las escolares en el sistema educativo y asegurar que concluyan de manera exitosa su proceso formativo con una educacin de alta calidad. Disminuir el abandono escolar y la repitencia acadmica. Desarrollar un sistema de evaluacin integral, dialgica y formativa que garantice la promocin de las y los estudiantes al finalizar cada ciclo. Un ciclo educativo es el conjunto de condiciones y programas; de intenciones y estrategias, de recursos y acciones pedaggicas y administrativas, integradas y articuladas entre s, para desarrollar una unidad de tiempo que abarca varios grados, dentro de la cual los y las estudiantes pueden promoverse con ms flexibilidad hasta alcanzar los objetivos programados para cada ciclo, ligados a los fines y objetivos de la educacin consagrados en la Ley General de Educacin de 1994. Los ciclos educativos son estrategias de organizacin curricular que deben promover el desarrollo de las capacidades, aptitudes y conocimientos en los nios, las nias y jvenes, y, a su vez, permitir la articulacin de cada ciclo con los dems, asumiendo la complejidad de los aprendizajes y conocimientos, as como el progreso en el dominio de las herramientas para la vida y el acceso a los bienes culturales de la sociedad.

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Reorganizar la enseanza por ciclos requiere tener en cuenta el desarrollo cognitivo, psicobiolgico y socioafectivo de las y los estudiantes del grupo escolar de cada ciclo; la influencia del contexto social para reconocer sus fortalezas y limitaciones; la propedutica23 del conocimiento; las necesidades y demandas de aprendizaje, as como los talentos de las y los escolares y lo que se espera que cada ciclo aporte a su formacin integral. 2.2 CAMPOS DE FORMACIN Y APRENDIZAJES ESENCIALES DE LA CEA Para facilitar la articulacin de la Ctedra en la organizacin curricular de los ciclos de enseanza en los colegios, se proponen como campos de formacin, en los cuales pueden hacer mayor presencia los aprendizajes sugeridos, los siguientes: Campo comunicativo y lingstico La identidad tnica y cultural de los pueblos puede consolidarse desde la lengua. El lenguaje como campo de intercambio cultural es una herramienta que determina la construccin histrica de los pueblos, es por ello que reconocer el legado lingstico y la tradicin africana muestra la transformacin de una lengua en un proceso de aculturacin y esclavizacin. Descolonizar el lenguaje debe ser una tarea de la CEA. Campo de la tica y los valores Desde esta perspectiva los valores se construyen con una visin etnoeducativa, y por ello la malla curricular sugerida incluye en las dimensiones de formacin un espacio axiolgico donde los valores para el reconocimiento del ser Afrocolombiano tienen cabida, que en el caso particular de la CEA, lo define Juan de Dios Mosquera mediante la siguiente caracterizacin: La identidad afrocolombiana es el conjunto de imgenes que construimos y asumimos las personas y el pueblo Afrocolombiano sobre s, con base en los valores y pensamientos, construidos y desarrollados en forma autnoma o
La propedutica refiere la comprensin del proceso de aprendizaje como un conjunto de saberes y experiencias que se constituyen en una dinmica permanente entre lo nuevo y lo ya adquirido, permitiendo de forma progresiva y articulada la adquisicin, la complejidad y la transferibilidad de los conocimientos.
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impuestos por los opresores en el pasado y el presente, en condiciones de explotacin econmica u opresin cultural. La afrocolombianidad es el conjunto de valores con que asumimos nuestro rostro Afrocolombiano, nuestro ser Afrocolombiano, al mirarlo en el espejo de la historia, la sociedad y el ser personal. La identidad se construye a partir de la visin que tenemos sobre nosotros como personas y como pueblo Afrocolombiano. La valoracin o percepcin que hacemos sobre nosotros mismos o nuestro pueblo Afrocolombiano, puede ser positiva o negativa, constar de valores o antivalores. Los valores generan autoestima, autoimagen, orgullo, honor y autonoma; los antivalores o contravalores generan autonegacin, autodesprecio, inseguridad y complejo de interiorizacin y subvalorizacin. Reconocer que la identidad afrocolombiana se ha forjado en el contexto de la esclavizacin y el cimarronaje. Durante la esclavitud las personas africanas fueron consideradas seres sub-humanos, seres inferiores y animalizados. La dominacin y alienacin de la conciencia impidieron la construccin de valores o referentes positivos sobre la persona africana esclavizada, que aprendi a subvalorarse al interiorizar la ideologa opresora, la lengua, la religin y el conjunto de la cultura espaola esclavista. Desde la niez se deben inculcar los valores tnicos, los valores colectivos que determinan el Ser Afrocolombiano o de cualquier otra etnia; son los fundamentos que permiten conocer, comprender y desarrollar la identidad tnica. Cada valor permite entender y asumir por qu se es Afrocolombiano, la historia, los derechos y el proyecto de vida que se merece como personas y por el cual se ha de luchar. La juventud tiene la seria responsabilidad de crear una slida conciencia sobre los derechos, los valores y las grandes reivindicaciones del pueblo Afrocolombiano, para poder difundirlos, defenderlos y aplicarlos, en cualquiera de las esferas sociales donde se encuentre y en las profesiones que ejerza. Campo histrico

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Se refiere al abordaje que debe hacerse de los aportes hechos por las comunidades Afrocolombianas desde las luchas por la libertad en los palenques, que se constituyeron en los primeros territorios libres en el Virreinato de la Nueva Granada; a las guerras independentistas del siglo XIX en las cuales los(as) Afrocolombianos(as) coadyuvaron con creces; y en la construccin del proyecto de nacin, con los aportes realizados en todos los campos del conocimiento, de la ciencia, la tecnologa, el arte, la cultura, la economa y la sociedad. La CEA es una herramienta de reivindicacin del movimiento social Afrocolombiano, por ello su aporte significativo desde este campo de formacin poltica y social es la construccin de la nacionalidad desde los componentes culturales e inmateriales, y el reconocimiento tnico en la construccin del pas. Campo geopoltico, ambiental y del territorio Este campo relaciona los escenarios naturales de la existencia humana con las orientaciones sociales, costumbres y saberes ancestrales de un pueblo, desde ese punto de vista el ambiente y cultura son inseparables, por tanto esta dimensin que enmarca las relaciones con la naturaleza expresa la diversidad tnica y cultural a partir de las interpretaciones de la realidad y, por consiguiente, se convierte en un esquema conceptual que determina la lgica y cosmovisin sobre los seres humanos y sobre la naturaleza. Para las comunidades Afrocolombianas es de gran incidencia la relacin humanos-naturaleza, pues ella define una nocin que, desde los saberes tradicionales, construye la cultura, lo cual constituye un patrimonio social que debe ser considerado en el currculo como modelo de desarrollo en procesos ecolgicos y de la biodiversidad. (Artculo 22, Ley 99 de 1993. Ministerio del Medio Ambiente). El territorio explica la lucha social por la tierra de algunos grupos tnicos. Para los Afrocolombianos, etnia, cultura y territorio son interdependientes, y definen el territorio como el espacio biofsico donde se desarrollan las relaciones de pertenencia y parentesco, en este sentido el territorio como construccin socio cultural debe estar entendido en el currculo para la consecucin de una historia desde lo intercultural.
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Campo de la ancestralidad y la etnicidad y la cultura Los acontecimientos cientficos, tecnolgicos, sociales y culturales sugieren cambios normativos en el campo del conocimientos, esto constituye un reto para la educacin y propone desde esta dimensin la construccin de un conocimiento que, independiente de las corrientes pedaggicas, reflexione sobre la apropiacin del conocimiento y recree debates sobre el currculo, los planes de estudio, los PEI y la inclusin de temticas ciudadanas para la construccin de una escuela con pleno ejercicio de la convivencia, la inclusin y la diferencia. La dimensin espiritual es un componente de este campo y se ocupa de la cosmovisin del mundo desde las creencias, cdigos morales, imaginarios, mitos y manifestaciones religiosas, ya que las comunidades afrocolombianas reafirman su cultura y su ascendencia africana a travs de ese conjunto de lenguajes simblicos y valores ancestrales que permiten el auto reconocimiento y posibilitan el dilogo desde las diversas lgicas socioculturales. Campo de la esttica y la expresividad Al igual que en el campo de la ciencia y la tecnologa, los estudios de la esttica aplicados al arte africano han tenido el sesgo eurocentrista, en donde las reflexiones parten de la escritura, no teniendo en cuenta que muchos pueblos africanos son de tradicin oral, con formas culturales ajenas a la escritura. Haciendo una analoga con el caso colombiano se presenta la misma situacin; la mayora de los estudios realizados sobre la esttica afrocolombiana tienen el sesgo eurocentrista y estn vinculados a una antropologa centrada en el estudio particular de una cultura o en el anlisis de manifestaciones culturales particulares. En el campo de la produccin esttica de los Afrocolombianos, hay que mencionar la indisoluble relacin del arte con las creencias religiosas, ritos y ceremonias diversas, las cuales estn ligadas a la memoria histrica de los Afrocolombianos, como por ejemplo los velorios, el lumbal y los gual.
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El arte Afrocolombiano ha influido en el arte contemporneo colombiano, un ejemplo de ello est en la plstica, en donde muchos artistas Afrocolombianos han creado su propio lenguaje plstico de manera autodidacta y muchas veces al margen de los cnones y las vanguardias europeas del momento. El artista Afrocolombiano, al igual que el artesano, guarda una estrecha relacin con el contexto cultural tradicional; el arte Afrocolombiano representa universos simblicos que se destacan por la intencionalidad esttica y potica. Los creadores Afrocolombianos utilizan materiales tan variados como el oro, el latn, la madera, la arcilla y las fibras vegetales. Todas las obras que estos pueblos producen hacen parte no solo de su patrimonio cultural, sino de toda la nacin. Han creado objetos rituales, pinturas corporales, mscaras, vestuarios, tallas en madera y muchas otras producciones artsticas. En las artes musicales, los msicos Afrocolombianos son herederos de mltiples tradiciones del frica occidental; la msica junto con la literatura, las danzas y la ejecucin de instrumentos musicales, constituyen modos de expresin cultural por excelencia de las culturas afrocolombianas. En las diferentes regiones de Colombia habitada por poblacin descendiente de africanos, la msica afrocolombiana posee matices y personalidades diferentes. Esta diversidad tiene que ver con el origen de las diferentes culturas venidas del frica, como es el caso de los cantos de muerto de San Basilio de Palenque. As, en el litoral pacfico imperan las tradiciones musicales caracterizadas por un alto componente de actitud devocional, como es el currulao, que se toca con marimba, dos tambores cnicos de un solo parche, dos bombos y los sonajeros tubulares de sacudimiento. Dentro de estos aportes de la msica Afro se pueden mencionar los cantos de boga, los cantos fnebres como el alabao, los salves, los gual y el arrullo; el currulao el patacor, el berej, la caderona, la bambara negra y la juga, y, de los ms contemporneos, la salsa. En la msica del litoral Caribe hay que diferenciar la msica del Caribe Continental, dentro de la cua podemos mencionar los cantos de laboro, los cantos fnebres como el lumbal y las zafras mortuorias, el bullerengue, el mapal, la cumbia, la chalupa, la puya, la gaita y el porro; el paseo vallenato, el son palenquero, la champeta y la msica del Caribe Insular, la msica religiosa o praise hymn, el mento, el calipso y el reggae.
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En cuanto a las artes escnicas, de la cultura afrocolombiana sus aportes han sido numerosos, entre los cuales podemos citar el carnaval de Barranquilla, las danzas de los congos, la fauna andante, o la fiesta de San Pacho, entre otros. Campo de la corporalidad y la corporeidad En el arte del cuerpo en movimiento como parte de la memoria histrica, todo lo que tiene que ver con el cuerpo est cargado de un profundo valor simblico y ritual. De ah que los gestos, las posturas y las actitudes presentes en las danzas afrocolombianas se hayan constituido a partir de un lenguaje complejo que an est por descifrar. La herencia del frica respecto al cuerpo en movimiento entr en contacto con las expresiones danzaras de europeos e indgenas. Cada una de ellas aporta diversidad de elementos para conformar danzas afrocolombianas; su riqueza y variedad temtica se deja ver en las festividades sagradas y en las fiestas carnavalescas de los litorales y del archipilago de San Andrs y Providencia. All se recrean con gran plasticidad el amor, el trabajo, los juegos, los rituales, los animales, la guerra y la historia.

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APRENDIZAJES ESENCIALES POR CICLOS

CAMPOS DISCIPLINARES

Ciclo 1

Ciclo 2

Ciclo 3

Ciclo 4

Ciclo 5

Reconoce, valora y practica cantos rondas, cuentos, coplas, adivinanzas, retahlas, proverbios y refranes, propios de la oralidad de la cultura afrocolombiana

Reconoce la existencia de caractersticas particulares en el acento de las personas segn su procedencia territorial.

Reconoce diferentes dialectos de las regiones geogrficas colombianas mediante ejercicios de escucha de recitales y cnticos.

Conoce los elementos significativos de la cultura y la identidad afrocolombiana, en las lenguas palenquera y creole , y en los usos lingsticos de la lengua castellana en las comunidades afrocolombianas.

Analiza y explica caractersticas de la oralidad y la escritura afrodescendiente y sus lenguas palenqueras y creole como manifestaciones de su identidad cultural.

Identifica y disfruta los aportes de la oralitura de las comunidades

Identifica las regiones del pas donde prevalecen lenguas de origen africano: palenquero,

Identifica caractersticas propias del dialecto del litoral pacfico y caribeo, como el voseo, el tuteo y

Reconoce y valora el legado lingstico y literario de la tradicin africana,

Propone y ejercita prcticas de intercambio lingstico como formas de

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Afrocolombianas y de las variantes dialectales en que se expresan.

creole.

la omisin de letras; as como sus refranes y dichos.

mediante la lectura, anlisis y recreacin de piezas de su produccin literaria.

reconocimiento tnico y cultural de la multiculturalidad nacional.

CAMPO COMUNICATIVO Y LINGSTICO

Reconoce la importancia del respeto y la proteccin de la riqueza cultural afrodescendiente del pas.

Consulta las races, los cdigos y los signos lingsticas de las lenguas Afrocolombianas.

Identifica expresiones de inclusin y exclusin como evidencia de posturas frente a la interculturalidad, la identidad tnico-racial y reconocimiento de la diversidad.

Comprende y valora los aportes de la presencia histrica de las poblaciones Afrocolombianas a partir de la interrelacin con sus saberes populares.

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Construye y ejercita hbitos de cuidado y respeto para s y para las personas del entorno, especficamente con las personas de culturas, orgenes e identidades diferentes a las propias.

Vivencia prcticas que favorecen el conocimiento y el respeto por la diversidad cultural.

Comprende contenidos de la tica y del comportamiento moral como el conjunto de creencias, normas y circunstancias que rigen la conducta personal y que contribuyen con la construccin de relaciones interpersonales armoniosas.

Identifica a Colombia como un pas pluritnico y multicultural y manifiesta respeto por su diversidad cultural.

Relaciona la culturas ancestrales y tnicas con otras representaciones del mundo orientadas al respeto por la diferencia, la construccin de sujetos de derechos y el ejercicio de la ciudadana.

Desarrolla capacidades de reconocimiento y valoracin

Comprende y analiza situaciones como la trata de esclavos; el uso de apodos, chistes discriminatorios y prejuicios sociales, y las contrasta con conceptos y valores ticos.

Comprende la importancia de la actitud tica como impulso que orienta a las personas a evaluar los valores y comportamientos humanos que acercan o alejan del bien comn y el bienestar personal.

Valora y respeta los aportes los diferentes grupos tnicos nacionales en el proceso de formacin integral de la identidad nacional.

Analiza las formas de discriminacin tnica y participa en la construccin de acciones afirmativas que promuevan el reconocimiento, la justicia y la equidad social.

CAMPO DE LA TICA Y LOS VALORES

de las fortalezas y debilidades personales de las dems personas del entorno como componentes de las diversas identidades.

Propone comportamientos y

Relaciona los conceptos

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actitudes que contribuyen al bienestar, la equidad y la justicia colectiva e individual.

tica y comportamiento moral con el respeto por las lenguas maternas, la diversidad tnica y cultural del pas, los grupos humanos que lo conforman, sus familias y sus comunidades.

Adquiere habilidades para la elaboracin de artesanas propias de la cultura afrocolombiana; su gastronoma y sus bailes tpicos.

Comprende por qu la existencia del cabello rizado de las personas afrocolombianas, lo que les permiten realizarse peinados que constituyen un elemento esencial del tejido social cultural Africano. Comprende la variedad esttica del entorno que

Reconoce la historia del tambor y su significado en el sentir de los pueblos afrocolombianos.

Se apropia de manera crtica y creativa de diferentes manifestaciones literarias y culturales propias de la afrocolombianidad.

Comprende los factores asociados a la existencia de variedad de texturas presentes en el cabello de las diferentes etnias del pas (factores

CAMPO DE LA ESTTICA Y LA EXPRESIVIDAD

aportan los peinados o materiales utilizados por las comunidades afrocolombianas.

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mestizas o indgenas para lucir el cabello (extensiones, pelo sinttico, trenzas gusanillos, chaquiras afro).

climticos, genticos, raciales).

Distingue y practica distintos ritmos musicales, rondas y juegos aportados por los ancestros africanos. Desarrolla habilidades de coordinacin, atencin, concentracin y liderazgo mediante la prctica y reproduccin de juegos, rondas y cnticos Afrocolombianos

Reconoce, valora y disfruta juegos tradicionales de las comunidades afrocolombianas.

Se reconoce a s misma o s mismo en su singularidad y distingue las diferencia fenotpicas particulares de las y los dems.

Participa en procesos investigativos que permiten conocer diferentes aspectos de las tradiciones ldicas afrocolombianas y apropiarse de ellas como una manera de ampliar el

Es consciente de los imaginarios y nociones propias sobre la cultura afrodescendiente, mediante el acercamiento a las formas corporales, de expresin y al arte,

CAMPO DE LA CORPORALIDAD Y

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LA CORPOREIDAD

Comprende que el cabello y el tono de piel tienen orgenes en la herencia cultural y familiar.

bagaje cultural.

ancestrales.

Identifica elementos de la fauna y la flora de los territorios tradicionales de las comunidades Afrocolombianas, caractersticas, cualidades y beneficios para la vida humana, social y natural.

Identifica la riqueza de fauna y flora que albergan las zonas selvticas donde habitan los ms grandes asentamientos de comunidades afrocolombianas.

Conoce y valora la biodiversidad de los territorios tradicionales de las comunidades Afrocolombianas y les valora como patrimonio de la humanidad que hay que cuidar.

Identifica los alcances del concepto pacfico biogeogrfico y su importancia ecolgica.

Reconoce el paisaje cultural como una fuente de riqueza patrimonial de los pueblos afrodescendientes.

Identifica y analiza la posicin estratgica del pacfico colombiano y su proyeccin futura.

Realiza y sustenta anlisis sobre las ventajas de la biodiversidad climtica.

Identifica las costumbres y saberes ambientales que las comunidades afrocolombianas producen mediante la tcnica de la

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CAMPO GEOPLITICO, AMBIENTAL Y DEL TERRITORIO


Identifica los principales afluentes hdricos de la Regin Pacfica (Ros Atrato y San Juan), Regin Caribe, los Ocanos Pacfico y Atlntico, y el impacto geopoltico de la explotacin minera de oro y platino en la calidad del ambiente y en la produccin de contaminacin. Diferencia elementos de la identidad cultural propia y de sus pares en la interaccin de las actividades de clase y la vida escolar. Participa activamente en actividades conmemorativas de hechos y acontecimientos de importancia para la comunidad Afrocolombiana. Comprende la importancia de la historia familiar y cultural en la constitucin de la identidad personal y de las dems personas, entre ellas sus caractersticas fsicas

construccin de azoteas.

Reconoce los procesos de resistencia de las comunidades afrocolombianas mediante el encuentro de sabedores.

Describe la importancia de los concejos comunitarios en las comunidades afrocolombianas como procesos de organizacin.

Identifica y analiza la incidencia de la cultura afrocolombiana en los diferentes escenarios de la ciudad.

Respeta las prcticas ancestrales de los(as) afrocolombianos(as) asistiendo a exposiciones en museos.

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genticas.

CAMPO DE LA ANCESTRALIDAD Y LA ETNICIDAD Y LA CULTURA


Conoce y valora y participa en las tradiciones y celebraciones espirituales afrocolombianas.

Comprende la importancia de promover, respetar y conservar las conmemoraciones afrocolombianas.

Identifica y valora las manifestaciones espirituales de los pueblos Afrocolombianos.

Comprende el valor espiritual, cultural y ancestral de las festividades afrocolombianas.

Propone actividades de participacin en las que se aprecia respeto, inters y sentido de pertenencia por las conmemoraciones afrocolombianas.

Valora los escenarios y saberes donde se adquieren visiones propias del mundo, reconocindose y reconociendo a las y los dems en los procesos construccin cultural.

Contribuye a la conservacin, respeto y transmisin de las prcticas ancestrales de los(as) Afrocolombianos(as) mediante la exposicin de los ritos fnebres.

Construye procesos de identidad cultural y de respeto por la diversidad.

Identifica y valora las manifestaciones espirituales de los pueblos Afrocolombianos.

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Reflexiona de acuerdo a su nivel de desarrollo sobre la dura situacin que han enfrentado algunos grupos tnicos del pas y la desventaja e inequidad que los ha rodeado.

Identificar las similitudes territoriales y climticas que conllevaron a los primeros pueblos africanos a instalarse en determinadas regiones del territorio nacional.

Reconoce el significado del territorio ancestral para las comunidades afrocolombianas, en los distintos espacios del territorio nacional donde se han establecido.

Analiza desde el punto de vista fsico y humano las caractersticas fundamentales de la distribucin geogrfica de los afrocolombianos.

Comprende la presencia de los pueblos afrocolombianos en la historia de Colombia, a partir de la comprensin de la historia de la dispora.

COMPONENTE HISTRICO

Analiza el desarraigo y el desplazamiento de las comunidades afrocolombianas y la problemtica socioambiental, cultural y econmica derivada, del

Analiza la importancia de los kuagros y los lazos de familiaridad de las comunidades afrocolombianas y las aplica en su proyecto de vida.

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siglo XVI a la fecha.

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2.3 PROYECCIN DE LA PLANEACIN DE LA CEA POR CICLOS CICLO PRIMERO Impronta: Eje de desarrollo: Infancia y construccin de sujetos Estimulacin y exploracin

Fotografa: 4 Taller de Pintura - Soacha Cundinamarca.

CARACTERIZACIN DEL CICLO ESCOLAR24 La caracterizacin de este grupo escolar se ha visto enriquecida por la discusin existente, tanto en el pas como en la ciudad, acerca de las representaciones sociales de la infancia. Ah gana terreno la consideracin de las nias y los nios como sujetos de derecho y se propone valorar en la escuela sus opiniones sobre las acciones de la vida cotidiana.
En este caso y en el de todos los ciclos que se abordan en este documento, la caracterizacin de la poblacin escolar por ciclos se ha acogido a elementos descritos en el libro de la SED Reorganizacin curricular por ciclos. Referentes conceptuales y metodolgicos (2011).
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Desde esta perspectiva, en este ciclo se ha de trabajar en el reconocimiento y la trascendencia de las acciones de los nios y las nias al comenzar su vida y su reconocimiento como autores de sus propias obras. El proceso de enseanza-aprendizaje se encaminar a fortalecer el desarrollo personal, mediante la estimulacin de la curiosidad y el deseo de actuar de los escolares y la presentacin de actividades de exploracin de tpicos de la vida cercanos. Este ciclo apunta asimismo a la conquista del gusto, el placer y la alegra por la vida y la actividad escolar, as como a la cimentacin de una perspectiva pedaggica que tenga en cuenta las necesidades cognitivas, socioafectivas y fsico-creativas de los(as) estudiantes.. La estructuracin de este ciclo debe facilitar la articulacin de la perspectiva del trabajo por dimensiones, establecida en los lineamientos curriculares y pedaggicos para educacin inicial en el Distrito, con la consolidacin de una base comn de aprendizajes por ciclo que se orienten a la formacin integral de los escolares y al desarrollo personal adecuado a las necesidades de la poca, que tengan sentido y se ajusten a sus caractersticas, deseos e intereses. En este ciclo la escuela debe buscar la vinculacin de las familias como principales agentes socializadores y como garantes de los derechos de la infancia, para ello debe ofrecerles conocimientos y desarrollo de actitudes y capacidades para el fortalecimiento de los procesos educativos de sus hijas e hijos. Igualmente es fundamental que las familias construyan ambientes propicios, que fortalezcan las acciones desarrolladas en el aula, como la autonoma o, el desarrollo de hbitos. Necesidades y demandas de aprendizaje en relacin con la CEA De acuerdo con las pautas polticas para la implementacin de la CEA en la reorganizacin curricular por ciclos, se abordarn prioritariamente las siguientes necesidades y demandas de formacin: Cognitivas La Ctedra ofrece a nios y nias el enriquecimiento de su lenguaje, mediante actividades de conocimiento y prctica de la oralidad propia de las comunidades afrocolombianas oralitura- y el acercamiento a entornos de la ciudad que propician la apreciacin de la diversidad tnica; los
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cuentos narrados por las maestras y escuchados por los infantes, darn paso a la oralitura y, ms adelante, a la literatura de los escritores afrocolombianos. El desarrollo de los procesos de construccin de identidad, mediante actividades conexas con la vida familiar; la comunicacin interpersonal, en sus diferentes expresiones, y la exploracin de la diversidad que se encuentra dentro y fuera del aula, permitir a nias y nios formarse como unas personas respetuosas de las diferencias, manejando un lenguaje incluyente. Los escolares deben iniciarse en la identificacin de otros saberes, propios de culturas y etnias diferentes a la propia, cuidando de que la escuela no sea un espacio de reproduccin de discriminaciones. El objetivo es construir imaginarios incluyentes e interculturales. Socioafectivas Los estudiantes han de reconocer sus cualidades y sus posibilidades tanto motrices como emocionales e intelectuales con el fin de cimentar su autoestima aceptacin; el acceso a informacin bsica sobre la afectividad y la sexualidad como atributos y derechos de todas las personas, mediante actividades como juegos de roles y anlisis de situaciones que permitan el manejo natural de prcticas necesarias para el cuidado y reproduccin de la especie humana. Fsicas y creativas En este ciclo los estudiantes han de conocer y disfrutar de los cantos, los juegos y las rondas de las comunidades afrocolombianas, integrando las mismas a sus actividades ldicas y a su cotidianidad. Se busca establecer espacios de esparcimiento y de interaccin intercultural. Identificarn, apreciarn y practicarn actividades deportivas y artsticas en las cuales nios, nias y jvenes de las comunidades negras y afrodescendientes obtienen desempeo exitoso. Se iniciarn en la elaboracin y aceptacin de estticas afrocolombianas, que contribuyen a la construccin de su identidad.

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COMPONENTES DE FORMACIN Objetivos generales de aprendizaje Construccin de elementos bsicos de la identidad a travs de la exploracin de la tradicin oral, la espiritual, la gastronoma y las prcticas expresivas de las comunidades afrocolombianas, actividades ldicas y el acercamiento a sus estticas corporales. Reconocimiento como parte del universo humano, sin ignorar las caractersticas particulares que diferencian a cada persona por su pertenencia a cualquiera de los grupos tnicos que conforman la humanidad, al igual que a un sexo, un grupo de edad, un territorio, una cultura y una condicin socioeconmica; con un pasado histrico y cultural particular como mbito del desarrollo de su identidad personal y cultural. Aprendizajes esenciales del ciclo Se considera esencial para la formacin integral de nios y nias de este ciclo: El desarrollo de una identidad tnica, de la confianza personal y el respeto hacia los dems. El desarrollo de habilidades para la interaccin verbal y el dilogo con personas pertenecientes a diferentes grupos tnicos y sociales. El fomento del inters por las actividades artsticas, deportivas y sociales en las diferentes expresiones en que se proyecte la diferencia tnica. El desarrollo de capacidades valorativas y apreciativas de la diversidad cultural y la interculturalidad. ENFOQUE METODOLGICO-PEDAGGICO-DIDCTICO El equipo de maestros y maestras de este ciclo deber animar en sus grupos escolares el asombro, los momentos de fascinacin, el inters, los gestos e impulsos hacia determinadas cosas, as como los afectos y desafectos por ellas. Esto requiere cualidades, basadas en una psicologa intuitiva que se desarrolle en la relacin pedaggica y que puede complementarse y nutrirse con estudios avanzados y con procesos de investigacin educativa.

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Este es un ciclo propicio para la exploracin y el descubrimiento del mundo a partir de la experiencia, del contacto directo con el medio social, natural y corpreo. Los juegos y las historias narradas y dramatizadas pueden alimentar la curiosidad de los escolares, conectarles con la realidad y afirmar su papel en ella como sujetos con identidad propia. Mediante el juego los estudiantes crean personajes, imitan roles y representan valores y percepciones del mundo en relacin consigo mismos. Es fcil recrear tales actividades con contenidos de formacin intencionada en los componentes de la CEA, a partir de los intereses y necesidades de los escolares y de su entorno social. El desarrollo de la identidad, de elementos de autonoma personal y de capacidades sensibles, corporales e intelectuales, son componentes de la formacin esencial en este ciclo de la vida. La comprensin de las nociones sobre lo individual y lo colectivo propicia que nios y nias logren ponerse en el lugar del otros y otras -ponerse en sus zapatos-, en situaciones en que l o ella hacen parte de una minora y se encuentra en desventaja ante una mayora que les empieza a conocer, lo cual debe ser una prctica cotidiana en el camino de la aceptacin positiva de la diferencia. Ese camino ha de conducir a que los nios y las nias desde la primera infancia se formen como seres incluyentes, respetuosos de las diferencias y atentos a los cambios culturales que se perciben en la ciudad y en el mundo. Se sugiere implementar Metodologas Ancestrales que involucran el trabajo comunitario en los territorios tradicionales de los afrocolombianos y que pueden aplicarse en el aula de clases, fortaleciendo los lazos de fraternidad y de hermandad con grandes beneficios sociales. Esta perspectiva metodolgica favorece el surgimiento de estrategias pedaggicas y didcticas vlidas para el abordaje de la CEA en el ciclo 1 y de actividades de aprendizaje que hacen posible impregnar la escuela de los saberes interculturales. Entre ellas: Algunas estrategias pedaggicas El Proyecto Pedaggico Afro PP Afro. Este tipo de proyecto complementa el trabajo de las reas y asignaturas obligatorias, con l se profundizan prcticas, contenidos y habilidades abordadas en cada rea de formacin, y ocupa tiempos y espacios de implementacin determinados. El PP Afro
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debe ser conocido por la comunidad docente e institucional y contar con los recursos necesarios para ser desarrollado. Su finalidad es eliminar de las instancias sociales, institucionales e individuales, los comportamientos negativos frente a la diversidad y contribuir a la construccin de una tica donde tenga espacio la diferencia. No puede quedar por fuera de las estrategias formativas el fomento de valores y el cambio de actitudes, la solidaridad, la prctica de la tolerancia, el rechazo a todo tipo de discriminacin, la formacin para la paz, los derechos y la libertades (MEN, 2001). La agenda de celebraciones afrocolombianas. Se propone conmemorar fechas importantes de la cultura afrodescendiente; entre ellas el 21 de marzo, Da de la lucha para la Eliminacin del Racismo; el 21 de mayo, Da de la Abolicin de la Esclavizacin; el 12 de Octubre, reflexin acerca del Encuentro de Tres Culturas. La Biblioteca Afrocolombiana. Toda institucin educativa debe contar con una biblioteca bsica afrocolombiana, donde adems de literatura afrocolombiana se incluyan libros de autores de Pedagogas Decoloniales y Crticas, como Franz Fanon, Aim Cesaire, Anbal Quijano, Pablo Freire, Catherine Walsh, Nina Snchez de Friedemann, Santiago Castro, etc. El Aula de la afrocolombianidad. Es el aula docente que lidera el PP Afro. En ella la decoracin misma dar cuenta de su importancia; debe tener su biblioteca Afro, msica afro y de las otras culturas; es un aula temtica, abierta a la visita de la comunidad. El aula de la afrocolombianidad puede convertirse en un aula itinerante y as la cultura afro no tendr murallas que la encierren o la invisibilicen. Las excursiones a espacios afrocolombianos de la ciudad. Aprovechar los recursos del proyecto Escuela-ciudad-escuela y asistir a los eventos y celebraciones interculturales o afrocolombianas. Estas salidas enriquecen de saberes a los y las participantes de manera ldica. La visita de destacados personajes afrocolombianos -considerando que toda persona por humilde que sea y que asista al colegio, estar aportando con sus saberes nuevos conocimientos-, son personalidades que deben recibirse con atencin especial y con mucha gratitud.

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El dilogo se saberes urbanos interculturales. En esta estrategia toda la comunidad educativa puede aportar algo. Hay fechas claves como el da en que se celebra el Encuentro de Tres Culturas, el mes del Idioma, el mes de los mitos y las leyendas. El cuaderno viajero. Es una estrategia sencilla pero de gran valor. El cuaderno viajero llega a los hogares de las y los estudiantes que lo deseen; en l se plasman las opiniones e imaginarios que las familias tienen acerca de un tema determinado, en este caso, sus impresiones y juicios acerca de las personas afrocolombianas. Se trata de ajustarse a la realidad, al recibir las opiniones o juicios de valor de las familias y presentar las aclaraciones a las que se d lugar. Se puede invitar a madres y padres de familia a compartir sus percepciones y opiniones en el aula y, as, desvirtuar afirmaciones y prejuicios nacidos de la colonialidad del saber. El diario de campo. Es una herramienta donde, a manera de bitcora, se acumula informacin. Deben especificarse datos, como fechas, lugares, asistentes y conclusiones. El video-foro y cine-foro Afrocolombianos. En esta estrategia la imagen y el sonido documental completan gratamente las enseanzas. Cada colegio debera contar con videos, pelculas, registros fotogrficos y documentales que complementen lo que se est enseando. Los talleres. Hacen parte del aprendizaje de todas las reas; entre los que se pueden implementar tenemos: taller de dcimas, cuentera afrocolombiana, taller de literatura afrocolombiana, taller de artesana afrocolombiana. Unidad didctica o derrotero de una actividad de clase A continuacin se presenta una propuesta de unidad didctica para desarrollar con la modalidad de taller sobre una temtica de la cultura afrocolombiana. Tema: La gente de los Manglares Objetivos 1. Conocer un manglar y las diferentes actividades que la comunidad desarrolla en l.

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2. Identificar los manglares como un ecosistema particular, donde sus pobladores tienen una cultura ancestral que se debe conservar. Materiales Video La gente de los manglares de Fernando Riao La Rotta, cuaderno, mapa de Colombia, fotocopia del texto La gente de los Manglares, colores. Introduccin Interrogatorio al grupo escolar a manera de conversatorio sobre lo que es un manglar, dnde estn ubicados los manglares en el pas, qu actividades culturales desarrollan las comunidades cercanas y lectura del texto escrito.
Lectura. Adaptacin del texto escrito por Fernando Riao La Rotta A lo largo de la Costa Pacfica Colombiana, una comunidad de races africanas teje su vida alrededor de los manglares: esos magnficos y hermosos bosques anfibios que crecen a la orilla del mar y albergan una flora y una fauna excepcional. Perezosos, pelcanos y tucanes; una gran variedad de aves y animales marinos, conviven en el manglar al ritmo de las mareas que suben y bajan y que determinan la existencia de sus habitantes. Estas personas cuando baja la marea van y recogen conchas, moluscos, camarones, pianguas, jaibas y otros frutos del mar, que han quedado atrapados entre las delgadas ramas del manglar. Con esto se alimentan y comercian de manera rudimentaria. La gente de los manglares es alegre por naturaleza, tocan el guaz, el cununo, la marimba y el bombo; bailan currulao, fuga, y abosao. Utilizan la narracin de cuentos, mitos y leyendas para ocupar su tiempo de ocio; en las tardes se dedican a jugar domin. Son pueblos pobres, en tierras muy ricas. Preparan ricos manjares con lo que el mar les ofrece. Son muy espirituales y hospitalarios.

Actividad Despus de la apreciacin del video se pide a los y las escolares responder el siguiente cuestionario: Qu es un manglar? Cules son las actividades de hombres y de mujeres en el manglar?
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Te gustara conocer un manglar? Hacer un dibujo que represente lo dicho en el texto ledo Ubicar en el mapa de Colombia la Regin Pacfica y tres lugares especficos donde se ubiquen los manglares.

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CICLO SEGUNDO Impronta: Eje de desarrollo: Cuerpo, creatividad y cultura Descubrimiento y experiencia

Fotografa: 5 Taller de Pintura Soacha Cundinamarca.

CARACTERIZACIN DEL CICLO ESCOLAR Los nios de este ciclo centran su actividad acadmica en las relaciones y los afectos; encuentran que lo valioso de la escuela es la relacin con compaeros, amigos, y docentes, concediendo significacin a la amistad y a las relaciones con otros y otras. Este ciclo provee a nios y nias de nuevas experiencias, y propicia espacios de reconocimiento y afianzamiento de identidad. Esto debera hacer de la cotidianidad escolar un espacio de vida sin angustia, permitiendo mantener el encanto por los saberes y por la vida escolar. Las actividades acadmicas han de posibilitar a los escolares ser sujetos activos de su proceso de formacin en que estrategias como la autoevaluacin ayuden a reconocerse y autoafirmarse.
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Los procesos de enseanza y aprendizaje estn orientados al descubrimiento de las relaciones entre los objetos y los fenmenos que surgen mediante su interaccin y a la experimentacin, mediante la cual realizan modificaciones en sus nociones y conceptos previos, especialmente de cantidad, espacio y tiempo. En este ciclo los procesos de aprendizaje son significativos en la medida en que los conocimientos son nuevos y permiten explicar el funcionamiento de los objetos, los fenmenos y los sucesos del mundo. La integracin de los conocimientos y contenidos de las reas disciplinares permite construir categoras y realizar inferencias de los fenmenos que interesan. Las acciones que propician el desarrollo del aprendizaje en este ciclo involucran la construccin de cuadros, representaciones simblicas, esquemas, diagramas, resmenes y mapas mentales que permiten identificar objetos, hechos o fenmenos; caracterizarlos, compararlos, secuenciarlos y hacer inferencias sobre ellos. Los procesos de categorizacin empiezan por identificar los objetos, nombrarlos, establecer diferencias, semejanzas y relaciones entre los objetos y los fenmenos. Los nios y las nias de este ciclo desarrollan lazos fuertes con amigos fuera de la familia y buscan independencia y aceptacin. Los juegos en equipo se vuelven importantes; les gustan los halagos y el reconocimiento, en esta etapa de desarrollo empiezan a manifestar inconformidad y confrontacin con las reglas de los adultos y las de los amigos. Necesidades y demandas de aprendizaje en relacin con la CEA De acuerdo con las orientaciones indicadas para la implementacin de la CEA en la reorganizacin curricular por ciclos, se abordarn prioritariamente las siguientes necesidades y demandas de formacin: Cognitivas Este ciclo ha de contribuir a la formacin de personas respetuosas y conscientes de las interacciones sociales y de la convivencia con otras culturas, valorando su aporte histrico a la construccin de una nacin pluritnica y multicultural, a travs de la proyeccin de su curiosidad al conocimiento del entorno y al desarrollo de capacidades para asimilar informacin sobre hechos y experiencias concretas.

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A partir del dinamismo, la imaginacin, la capacidad propositiva y argumentativa de este grupo de escolares, y de su ansia de independencia; han de desarrollarse actividades que faciliten la construccin de conceptos ms elaborados para plantear hiptesis sobre los fenmenos de la diversidad tnica y cultural presentes en su entorno. Socio-afectivas La CEA buscar fortalecer prcticas de vida saludable y convivencia sana en la casa y en el colegio, de igual modo la relacin con prcticas de crianza familiares que fortalezcan el vnculo afectivo de los y las docentes con la familia. Los nios y las nias exigen espacios para legitimar sus experiencias y saberes; para reconocer las diferencias entre pares y afianzar la propia singularidad; los aprendizajes bsicos que propicia la CEA deben desarrollar esos potenciales de individuacin y humanizacin. Fsicas y creativas Este ciclo debe aportar a la familiaridad con la creatividad y las manifestaciones estticas afrocolombianas, para el reconocimiento de su propio cuerpo a la luz del conocimiento de otros similares o diferentes. Acceder al significado de la afectividad, la sexualidad y las manifestaciones de la corporalidad y la corporeidad tanto desde lo biogentico, como desde la expresividad corporal entendidas como lenguaje. En este contexto la comprensin de la diversidad tnica ser un aspecto integral de la comprensin de la vida social humana. Los actividades que involucran ejercicio y esfuerzo fsico adquieren relevancia en esta poca de la vida por lo que el desarrollo de praxis en deportes y artes escnicas Afro, fortalece la comprensin de lo multicultural.

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COMPONENTES DE FORMACIN Objetivo general de aprendizaje Identificar elementos propios de la cultura Afrocolombiana a travs de diversas expresiones, partiendo de registros orales e impresos de la memoria histrica como aporte fundamental a la construccin del proyecto de nacin. Aprendizajes esenciales del ciclo Al terminar el ciclo nios y nias habrn logrado, en relacin con los componentes de aprendizaje de la CEA: Representar diferentes expresiones folclricas afrocolombianas con destreza, sentido de pertenencia etnocultural y respeto. Valorar la diversidad tnica y cultural, estableciendo relaciones de armona y manejo equitativo y respetuoso de las relaciones sociales. Demostrar sensibilidad y actitud crtica de rechazo ante los estereotipos y prejuicios tnicos y de todo tipo. Trabajar en equipo asertivamente, aplicando valores de respeto y sana convivencia. Utilizar un lenguaje incluyente y evitar el uso de expresiones que afecten la autoestima de sus pares. Privilegiar el dilogo para solucionar los conflictos por convivencia. ENFOQUE METODOLGICO PEDAGGICO - DIDCTICO En este ciclo es fundamental la consolidacin de la idea de una Colombia diversa conformada por el mestizaje entre la poblacin aborigen indgena, afrodescendientes y europeos conquistadores. Es preciso, dar a conocer a los nios y a las nias las races y la historia ancestral mediante actividades ldicas como rondas, coplas, msica, arrullos, guales en que se incorporarn
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conocimientos y prcticas sociales propias de la etnia Afrocolombiana lo cual permite reforzar en los nios sus actitudes espontneas y libres de prejuicios raciales. Para la formacin de nios y nias en el respeto y la valoracin de la diversidad se hace necesario emplear una metodologa que les facilite reconocer, legitimar y enaltecer, a travs de la educacin, la presencia y las contribuciones de los grupos Afrocolombianos. El enfoque metodolgico aqu radicar en el juego y la actividad fsica, a fin de ejercitar todos los rganos del cuerpo, y fortificar y ejercitar las funciones psquicas y mentales. El juego ser un factor poderoso para la formacin social; jugando se aprende la solidaridad, se forma y consolida el carcter y se estimula el poder creador. A travs del juego y las manifestaciones artsticas, se promover el reconocimiento, la comprensin y el enaltecimiento de los valores colectivos de la cultura afrocolombiana en las instituciones educativas del Distrito Capital. Los juegos desenvuelven el lenguaje, despiertan el ingenio, desarrollan el espritu de observacin, afirman la voluntad y perfeccionan la paciencia. Tambin favorecen la agudeza visual, tctil y auditiva; aligeran la nocin del tiempo, del espacio; dan soltura, elegancia y agilidad al cuerpo. La importancia educativa de la ldica y el juego es trascendente y vital porque genera espacios de interaccin entre los nios y las nias, fortalece lazos de amistad, de respeto y consideracin por las y los semejantes y motiva el trabajo en equipo; adems despliega valores como el liderazgo, el respeto, la equidad, la justicia, la honestidad y la inclusin. La CEA articulada al ciclo dos propicia la integracin con la riqueza artstica, cultural y folclrica de los pueblos afrodescendientes ofreciendo una amplia variedad de expresiones artsticas de fcil representacin y aprehensin por parte de los nios y las nias. Son claves en esta metodologa las salidas pedaggicas, las clases al aire libre en donde hacer uso de habilidades artsticas como bailar, dibujar, cantar, y expresar puntos de vista. Las actividades del segundo ciclo escolar han de encaminarse a desarrollar tres reas de aprendizaje que aportarn conocimientos bsicos para el desarrollo de la vida personal y social de los nios y las nias del ciclo:
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La identidad y la autonoma personal. El reconocimiento del medio fsico y social. La comunicacin y la ldica como herramientas de expresin oral, corporal, plstica, rtmica y artstica.

Algunas estrategias pedaggicas Entre otras estrategias para el logro de los aprendizajes sugeridos para este ciclo, se pueden organizar ferias, festivales gastronmicos y culturales mediante los cuales se integre la comunidad educativa para interactuar y contextualizar la cultura Afrocolombiana en el contexto escolar. Otra posibilidad es la integracin de juegos y artes escnicas en los que el movimiento y el reconocimiento de las potencias corporales propias y del grupo permitan expandir los talentos. La reflexin, simulacin y organizacin de actividades prcticas de participacin en los rganos de gobierno escolar podrn garantizar la apertura de espacios donde se integren los componentes de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos y de la interculturalidad dentro el currculo escolar. Todas estas estrategias requieren solo de talento humano, recursos bibliogrficos, recursos de las TIC y medios como los peridicos y la emisora Escolar Unidad didctica o derrotero de una actividad de clase En la perspectiva pedaggica esbozada para este ciclo, entre las actividades didcticas presentamos una de gran utilidad para los propsitos indicados, y como anexo incluimos otras. Taller: Hora mgica. Compartiendo la afrocolombianidad Objetivos 1. Sensibilizar a nios y nias sobre la importancia del respeto por las diferencias tnicas y culturales.

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2. Reconocer y respetar el significado de algunos de los trminos utilizados en el lenguaje de los afrodescendientes. Recursos Recortes de rostros o caras de diferentes etnias Cuento Nia Bonita Siluetas de la palabra Afrocolombianos y del mapa de Colombia para cada estudiante Temperas o colores Pegante Tijeras Actividad para la o el docente 1. Leer a los nios y las nias el cuento Nia bonita de la autora brasilera Ana Mara Machado. 2. Discutir con los y las escolares los trminos desconocidos y si es necesario explicarlos. 3. Animar y guiar a los y las estudiantes a decorar el trmino Afrocolombianos. 4. Con anterioridad a la actividad pedirles que recorten caras o rostros de diferentes etnias y les lleven a la clase el da de la realizacin del taller. 5. Con esos rostros recortados formar dentro del mapa de Colombia un collage. 6. Identificar y analizar con el grupo escolar, situaciones de discriminacin que puedan presentarse en la institucin educativa inculcando el respeto y la valoracin de la diferencia y la igualdad. 7. Exponer los trabajos realizados por el grupo en un lugar visible. 8. Explicar a las y los estudiantes en qu consiste el mestizaje y la interculturalidad. 9. Leer a los nios y nias algunos trminos usados en la vida diaria por afrodescendientes como: Patacn, Catanga, Gual, Alabao, Moa, Tostao, Guarengue, apa, Hamaca, Chinchorro, Pepena, Alipru. 10. Pedir a los nios y las nias consultar entre sus allegados acerca de otras expresiones culturales utilizadas en el lenguaje cotidiano por las personas afrodescendientes y por personas de otras etnias.

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NIA BONITA Ana Mara Machado Haba una vez una nia bonita. Tena los ojos como dos aceitunas negras, lisas y muy brillantes. Su cabello era rizado y negro, muy negro, como hecho de las finas hebras de la noche. Su piel era oscura y lustrosa, ms suave que la piel de la pantera cuando juega en la lluvia. Al lado de la casa de la nia bonita viva un conejo blanco, de orejas color rosa, ojos muy rojos y hocico tembloroso. El conejo pensaba que la nia bonita era la persona ms linda que haba visto en toda su vida. Y se deca: Cuando yo me case, quiero tener una hijita negrita y bonita, tan linda como ella Por eso, un da fue a donde la nia y le pregunt: bonita, nia bonita, cul es tu secreto para ser tan negrita? La nia no saba, pero invent: Ah, debe ser que de chiquita me cay encima un frasco de tinta negra. El conejo fue a buscar un frasco de tinta negra. Se lo echo encima y se puso negro y muy contento. Pero cay un aguacero que le lav toda la negrura y el conejo qued blanco otra vez. Entonces regres a donde la nia y le pregunt: Nia bonita, nia bonita, cul es tu secre to para ser tan negrita?. La nia no saba, pero invent: Ah, debe ser que de chiquita tom mucho caf negro. El conejo fue a su casa. Tom tanto caf que perdi el sueo y pas toda la noche haciendo pip. Pero no se puso nada negro. Regres entonces adonde la nia y le pregunt otra vez: Nia bonita, nia bonita, cul es tu secreto para ser tan negrita? La nia no saba, pero invent: Ah, debe ser que de chiquita com mucha uva negra. El conejo fue a buscar una cesta de uvas negras y comi, y comi hasta quedar atiborrado de uvas, tanto, que casi no poda moverse. Le dola la barriga y pas toda la noche haciendo pop. Pero no se puso nada negro. Cuando se mejor, regres adonde la nia le pregunt una vez ms: Nia bonita, nia bonita, cul es tu secreto para ser tan negrita? La nia no sabia y ya iba a ponerse a inventar algo cuando su madre interrumpi y dijo: Ningn secreto. Encantos de una abuela negra que ella tena.

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Ah el conejo, que era bobo pero no tanto, se dio cuenta que la madre estaba diciendo la verdad, y, si l quera tener una conejita negra y linda, tena que buscarse una un coneja negra para casarse. Y la nia bonita fue la madrina de la conejita negra. Cuando la conejita sala a pasear siempre haba alguien que le preguntaba: Coneja negrita, cul es tu secreto para ser tan bonita? Y ella responda: Ningn secreto. Encantos de mi madre que ahora son mos.

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CICLO TERCERO Impronta: Eje de desarrollo: Interaccin social y construccin de mundos posibles Indagacin y experimentacin

Fotografa: 6 Taller de Pintura Soacha Cundinamarca.

CARACTERIZACIN DEL CICLO ESCOLAR Es un ciclo de transicin de la niez a la pre-adolescencia. Se caracteriza por la vivencia de fuertes cambios fsicos, emocionales e intelectuales. En este perodo los aprendizajes se han de orientar a la indagacin del mundo y sus posibilidades y a la experimentacin de prcticas escolares y sociales para la comprensin del mismo. Este ciclo busca atenuar el impacto que genera en nias y nios los cambios de la organizacin escolar de la
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bsica primaria al ambiente de la secundaria, que produce en muchos casos, sentimientos de temor e incertidumbre. Las prcticas pedaggicas deben fortalecer la capacidad de nios para enriquecer sus experiencias, su nivel de creatividad, su capacidad para tomar decisiones y acceder al conocimiento, de manera que logren exitosamente los aprendizajes bsicos del ciclo. Este ciclo pretende alcanzar la participacin activa y libre de los y las estudiantes en la vida acadmica y en el mundo de la vida para su libre actuacin en la construccin social del mismo; igualmente el reconocimiento propio y de las dems personas, en una conjugacin de valores y de formas de narrar-se y de ver-se, inmersos en un proceso social marcado por los cambios que producen las vivencias de la vida escolar y en relacin con los y las dems. Necesidades y demandas de aprendizaje en relacin con la CEA De acuerdo con las orientaciones estipuladas para la implementacin de la CEA en la reorganizacin curricular por ciclos, se abordarn prioritariamente las siguientes necesidades y demandas de formacin: Cognitivas Los(as) estudiantes manifiestan la necesidad de indagar y experimentar, utilizando herramientas para entender y comprender el mundo desde las diferentes reas de formacin, de la mano con sus pares, reconociendo sus propios saberes y el entramado cultural que poseen. En este periodo su comprensin del mundo les da la posibilidad de inferir y generar juicios crticos, mediante la prctica de la lectura, la escritura y la expresin oral, como elementos que permitan construir posiciones frente las interacciones sociales. Los escolares requieren de espacios de aprendizaje donde se debata y se discuta de forma espontnea sobre filosofa, tica, economa y poltica, cuestionando situaciones propias de su entorno. El currculo debe promover el desarrollo de aprendizajes integrados que les permitan comprender que el conocimiento y el desarrollo de habilidades son posibles mediante la

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colaboracin y la interaccin con los otros. Igualmente requieren de espacios para entender la divergencia y el error como parte de la construccin colectiva, que ello no debe ser motivo de exclusin y que, por el contrario, permite desarrollar capacidades. La CEA ha de aportar al conocimiento y ejercicio de los derechos propios y de los derechos de las otras comunidades. En este ciclo se hace indispensable entender que hay otras miradas para conocer y cuidar del mundo, siendo estos saberes milenarios y ancestrales. Socio-afectivas En este ciclo los amigos y el grupo docente juegan un papel importante para la construccin de la identidad personal, la autonoma y confianza en s mismos; los escolares buscan modelos que les permitan aprender a ver-se y narrar-se y, de esta manera, obtienen el reconocimiento de quienes les rodean, ya sea por sus saberes, sus experiencias o sus maneras de ser. Los ambientes interculturales e inter-tnicos han de favorecer este proceso. Los estudiantes de este ciclo pueden experimentar situaciones nuevas en que el riesgo y el acceso a cosas prohibidas puede presentarse, por lo que el desarrollo de la responsabilidad y el discernimiento autnomo debe haber alcanzado cierta madurez. A los estudiantes se les debe escuchar, comprender y orientar sin limitar su libre expresin, ayudndoles a ubicarse en el mundo y a entender los imprevistos que les presenta la vida. La vida escolar debe propiciar espacios culturales donde se hagan presentes la ms diversas manifestaciones de culturas tnicas, que aumenten y recreen sus conocimientos, para favorecer el desarrollo de sus iniciativas. Fsicas y creativas Los estudiantes requieren de espacios para desarrollar los deportes y las actividades fsicas que ms les gustan, los docentes deben estar atentos a sus intereses y habilidades fsicas de manera que estimulen sus potenciales.

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El juego cobra gran importancia al convertirse en una actividad para el desarrollo de la personalidad, el fortalecimiento de las relaciones entre pares y el desarrollo de la propia autoimagen. El juego en este ciclo posibilita la construccin de normas. COMPONENTES DE FORMACIN Objetivo general de aprendizaje Indagar y proponer juicios crticos que permitan comprender y explicar la importancia de narrar-se y ver-se, empleando herramientas que posibiliten entender y cambiar las apreciaciones del mundo y de la cultura afrocolombiana, como posibilidad de desarrollar otras percepciones del mundo y de s, de acuerdo con las vivencias personales. Aprendizajes esenciales del ciclo Se considera esencial para la formacin integral de nios y nias de este ciclo: Comprensin del hecho de que todos los seres humanos se constituyen a partir de la historia familiar y cultural, lo cual les caracteriza fsica, filogentica y culturalmente, posicionndoles como integrantes de un grupo familiar y de un contexto cultural. Identificacin y valoracin de las manifestaciones culturales y espirituales de los pueblos Afrocolombianos. Reconocimiento del significado del concepto territorio ancestral como patrimonio de las comunidades afrocolombianas en diversos espacios del territorio nacional colombiano donde se establecieron. Anlisis del desarraigo y el desplazamiento de las comunidades afrocolombianas y de sus problemticas socio-ambientales, culturales y econmicas. Valoracin de los escenarios y de los saberes por medio de los cuales las comunidades Afrocolombianas han adquirido sus propias visiones del mundo, reconocindose y reconociendo a los dems, desde su propia construccin tnica y cultural.
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ENFOQUE METODOLGICO PEDAGGICO DIDCTICO Se sugiere una metodologa de trabajo que aborde los conocimientos, aptitudes y capacidades a desarrollar por el grupo escolar de manera integral e interdisciplinar, de modo que se permeen todas las dimensiones del ser humano en desarrollo y todas las reas de formacin. Esta estrategia permite, atravesar y enhebrar los conocimientos tal como se explica en los lineamientos de la CEA del MEN del ao 2001, que a la letra dicen:
podemos tomar en consideracin las diversas acepciones del concepto transversal. De todas ellas, seleccionamos por el carcter operativo, lo que se entiende atravesado de un lado a otro, y engarzar, enhebrar, filtrarse. De tal forma que tenemos dos significados: el de cruzar y el de enhebrar Estas dos posibilidades de abordar la transversalidad dan lugar en el primer caso, a la constitucin de lneas que cruzan todas las disciplinas, manteniendo la organizacin escolar tradicional de las disciplinas. Los contenidos de los temas transversales, conceptuales, procedimentales y, sobre todo actitudinales, estn distribuidos en las diversas disciplinas, por lo que atraviesan o cruzan como lneas diagonales las verticales del conocimiento dando sentido a la primera acepcin del trmino transversalidad. La segunda acepcin tiene lugar cuando se erigen en elemento vertebrador del aprendizaje y aglutinan a su alrededor las diferentes materias, pues su carcter globalizador les permite enhebrar o engarzar los diversos contenidos curriculares. De esta manera se constituyen en factor estructurador e hilo conductor del aprendizaje. En este caso se establecen las transversales como un rea o tantas reas como diversas transversales contemplemos. En esta coyuntura, las disciplinas tradicionales, pueden desaparecer a favor de las nuevas que se forman. (MEN, 2001: 47-48)

Esta metodologa permitir que la poblacin escolar adquiera los aprendizaje esenciales partiendo de las relaciones interpersonales cotidianas; ello les facilitar la adquisicin de actitudes de reconocimiento, aceptacin y respeto por las diferencias, mediante del aprendizaje de distintas manifestaciones de las diversas culturas tnicas con presencia en el pas y el mundo: sus costumbres ancestrales, su historia, sus tradiciones, su gastronoma, sus expresiones artsticas; as como sus aportes a la tcnica, la ciencia, la economa y la poltica, entre otras. Ello tambin debe propiciar en cada escolar el desarrollo de actitudes tolerantes ante las diferencias tnicas, otorgando el mismo estatus y derecho a todas y cada una de las personas que acompaan su escolaridad. A partir de la comprensin de elementos bsicos de la identidad se orientar a nias y nios hacia el desarrollo de capacidades deductivas partiendo de la vivencia de las experiencias propias y al reflexin sobre ellas, comprendiendo la existencia de diferencias entre pares y la universalidad de la existencia de elementos diferenciales entre todos los individuos de la especie humana.
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La adquisicin de capacidades de discernimiento sobre la individualidad y la colectividad facilitar a nios y nias de este ciclo la construccin y disfrute de la calidad de la vida, tanto personal como de los colectivos que le rodean; as como la comprensin so bre los derechos como nio o nia. Todos los colectivos de la comunidad educativa, deben rodearles y practicar relaciones armnicas en que cada escolar pueda construir conceptos positivos de s y pueda identificar necesidades afectivas de otros y otras. Las relaciones de alteridad con los y las dems, por las cuales cada estudiante considere a los otros y las otras como pares, deben ser parte de la cotidianidad del grupo de clase y de la vida escolar. Algunas estrategias pedaggicas Una estrategia pedaggica posible es la construccin la Katanga. La Katanga puede ser una experiencia pedaggica en donde confluyan y se entrelacen construcciones de lenguajes y formas de pensar de los y las dems. Mediante ella es viable la construccin y deconstruccin de saberes y el fortalecimiento de las culturas mediante la participacin, mediada por los saberes ms significativos. Es una metodologa dialgica y formativa que deslegitima las formas discursivas que han desvirtuado los saberes de antepasados Africanos. Permite re-significar el territorio por medio de la puesta en escena de la interculturalidad como fundamento en la construccin de las identidades. Construir la Katanga La Katanga, es un canasto tejido en forma de malla, que funciona como Tamiz, el cual tiene varias utilidades en la cotidianidad de los pueblos afrocolombianos y adquiere varias formas de acuerdo a las necesidades; es utilizada para cargar alimentos y objetos personales, para atrapar peces pequeos de ro y para cernir lo que no se necesita en los cultivos. Se construye utilizando la corteza de palma de Chonta o Iraka, la cual se pela, se le sacan tiras y con bejuco se ponen a secar y se tejen en tres partes con la tcnica de tejido de trama y de urdimbre; es rica la elaboracin de diseos tanto precolombinos como africanistas. El uso de la K, en la mayora de las palabras, busca legitimar palabras que como legados ancestrales africanos se desconocen.

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La construccin de la katanga, pretende ser una metodologa en donde confluyen y se ciernen, construcciones de lenguajes y de las formas de pensar de otros y otras, en donde se deconstruyen y construyen saberes, lo cual permite el fortalecimiento de la cultura afrocolombiana, a travs del tejido participativo, el cual se encuentra mediado por los saberes ms significativos. Se propone como estrategia dialgica y formativa que deslegitima las formas discursivas oficiales que desvirtuaron los saberes de los antepasados africanos. Unidad didctica o derrotero de una actividad de clase Se presenta a continuacin una propuesta didctica de cmo desarrollar un taller, con una temtica Afro. Tema: La identidad Objetivos de aprendizaje Reconocer la identidad propia y la de los y las semejantes, haciendo visible la diversidad cultural y tnica. Identificar diversas formas de discriminacin en los espacios en los que convive en su cotidianidad. Materiales Lectura El nio de las mil cosquillas (Adaptacin)25 Pliegos de papel Craft o peridico Pegante, marcadores, tijeras, revistas o peridicos Actividades 1. Cada estudiante hace una lectura individual, luego la profesora o el profesor orienta la socializacin de las diferentes percepciones del grupo escolar, haciendo nfasis en los aspectos relevantes en que se afecta la identidad, como son la cultura, le autoestima, el auto

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Tomado de Sacristn, Pedro Pablo, en COMPROMISOS E, IDENTIDAD, Pg. 163.

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reconocimiento, la sociedad y las comunidad. Se busca que las y los estudiantes comprendan tales conceptos.
Lectura El nio de las mil cosquillas Adaptacin del cuento de Pedro Pablo Sacristn Pepe era un nio tan sensible que tena cosquillas en el pelo. Bastaba con tocarle un poco la cabeza y se desbarataba de risa. Y cuando le daba esa risa no haba quien lo detuviera. Cuando iba a la casa de las amigas de su abuela, siempre terminaba riendo, pues no faltaba quin le tocara el pelo, diciendo qu lindo! Los das de viento eran espantosos: Pepe se retorca de risa apenas el viento mova su pelo, que era bastante largo, pues nadie era capaz de cortrselo. Verle rer era divertido y contagioso. Cuando Pepe senta cosquillas todos acababan riendo sin parar y haba que interrumpir cualquier actividad. En cuanto se hizo mayor empezaron a no dejarlo entrar en muchos sitios porque haba muchas cosas serias que no se podan detener a causa de su risa. Pepe hizo de todo para controlar sus cosquillas: llev mil sombreros, utiliz lacas y geles fuertes, se rap la cabeza e incluso un curso de yoga para ver si poda aguantar las cosquillas relajndose al mximo pero nada, era imposible!, y Pepe se preguntaba por qu me pasa esto a m? Las otras personas son normales y yo no! Un da, en la calle, conoci un payaso muy viejo que ya casi no poda andar. Pero cuando vio triste y llorando a Pepe se acerc para hacerle rer. No fue difcil, porque a Pepe le encantaba rer. Luego Pepe le cont su problema con las cosquillas. Le pregunt, adems, cmo era posible que un hombre como l fuera payaso. -No tengo quien me sustituya y tengo un trabajo muy serio que hacer. Trabajo serio el de un payaso?, pensaba Pepe tratando de entender. El payaso le llev a recorrer la ciudad, parando en muchos hospitales, albergues, colegios Todos estaban llenos de nios enfermos o sin madres y padres, con problemas muy serios, pero apenas vean aparecer al payaso sus caras cambiaban por completo y se iluminaban con una sonrisa. Su rato de risas junto al payaso lo cambiaba todo. Aquel da, sin embargo, fue bien especial, pues en cada sitio que visitaron las cosquillas de Pepe terminaron apareciendo y su risa contagiosa hizo que nios, nias, personas adultas, rieran a carcajadas. Cuando acabaron su visita el anciano payaso le dijo guindole un ojo: -Ves ahora qu trabajo serio este? Por eso no puedo retirarme, aunque sea viejo. -Es verdad- respondi Pepe con una sonrisa-, hay que tener un don especial para la risa y eso es tan difcil de encontrar

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Pepe se convirti en el payaso, sustituyendo al anciano y cada da se alegra de ser distinto, gracias a que tiene un don especial.

2. En pares o tros, las y los escolares buscan respuesta a las preguntas: Cmo fue el proceso vivido por Pepe para comprender que lo que l consideraba una carencia de s, no era algo malo? Esa situacin le pudo ayudar a Pepe a reafirmar si identidad? Qu aspectos no permitan que Pepe pudiera sacar ventaja de su don? 3. En el pliego de papel, cada estudiante hace un dibujo de su cuerpo y con los materiales indicados escribe, dibuja o seala las partes de su cuerpo que considera le hacen diferente a los y las dems. Describe las dificultades que ello le ha creado y que no han permitido socializar su imagen de la manera como quisiera. Pensar y socializar posibles estrategias de superacin de los temores que dicha situacin le hace experimentar.

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CICLO CUARTO Impronta: Eje de desarrollo: Proyecto de vida Vocacin y exploracin profesional

Fotografa: 7 Taller de Pintura Soacha Cundinamarca.

CARACTERIZACIN DEL CICLO ESCOLAR El cuarto ciclo de educacin debe fortalecer en la poblacin escolar su capacidad de definicin, interpretacin, anlisis, sistematizacin y proposicin de soluciones a problemas cotidianos. La CEA contribuye en este ciclo a la construccin y el fortalecimiento del proyecto de vida coherente, en accin mutua con la familia y la comunidad. En este ciclo deben desarrollarse espacios de dilogo, confrontacin y discusin de ideas e hiptesis y promover, por medio de actividades colectivas, la

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bsqueda de soluciones a los problemas de convivencia y tratamiento pacfico de los conflictos, tanto en los espacios de vida cotidiana como en los espacios pblicos locales y nacionales. Necesidades y demandas de aprendizaje de los nios y las nias en relacin con la CEA De acuerdo con las orientaciones de poltica para la implementacin de la CEA en la reorganizacin curricular por ciclos, se abordarn prioritariamente las siguientes necesidades y demandas de formacin: Cognitivas En esta etapa de consolidacin de estructuras de pensamiento es fundamental fortalecer las capacidades de discernimiento sobre la convivencia y el desarrollo de la vida social en la perspectiva del carcter multicultural del pas, mediante la profundizacin de conocimientos disciplinares y la realizacin de proyectos interdisciplinares que permitan a los y las estudiantes evidenciar soluciones conjuntas y construir mundos posibles multitnicos. Los jvenes de este ciclo necesitan espacios de trabajo en grupo en donde se estimule el liderazgo, el trabajo en equipo, la produccin de normas de comportamiento grupal, la investigacin y consulta sobre la solucin de problemas que demanden ideas originales y soluciones prcticas, a partir de desarrollos y acciones interdisciplinares que contribuyan en su orientacin vocacional. Socio-afectivas Se hace fundamental - en este ciclo de consolidacin de las identidades sexual, de gnero, tnica, nacional, as como de los gustos y expectativas personales -, el ofrecimiento de apoyo emocional, de ambientes clidos y comprensivos, y de estmulos que desarrollen sus talentos para encontrar reconocimiento de su hacer y su ser. Fsicas y creativas En este ciclo se ha de articular el desarrollo del proyecto de vida personal, para lo cual la valoracin de las caractersticas filogenticas y fisiolgicas propias, es una requisito primordial; as como la consolidacin de una imagen positiva y edificante del propio cuerpo, que puede ser estimulada
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mediante la exploracin de historias de vida representativas en los campos del deporte, el arte u otras expresiones culturales de los pueblos africanos y afrodescendientes. El aprendizaje de los componentes de formacin de la CEA podr encaminar a las y los estudiantes de este ciclo hacia la bsqueda de la libertad de su cuerpo, sus posibilidades motoras y su desarrollo potencial. La interaccin, a travs de salidas pedaggicas, con ambientes culturales multitnicos favorece esta bsqueda. COMPONENTES DE FORMACIN Objetivos generales de aprendizaje Identificar, comprender y reconocer las posibilidades que ofrece la riqueza tnica, folclrica, histrica y cultural afrocolombiana en la construccin del proyecto de vida. Aprendizajes esenciales del ciclo Reconocimiento y valoracin de las particularidades individuales, filogenticas, intelectivas, emocionales y de personalidad, de s mismos y de sus pares, destacando especficamente las de las comunidades afrocolombianas, e identificando los aportes de su cultura al desarrollo social del pas y su potencial para la construccin del proyecto de vida propio. Conocimiento de diferentes aspectos de la cultura afrocolombiana y apropiacin de ellos, como elemento de la cultura nacional y universal y como estrategias de formacin integral y de ampliacin del bagaje cultural. Valorar el significado y el aporte de las expresiones artsticas, deportivas, lingsticas, tecnolgicas y cientficas africanas y su influencia en la cultura colombiana. ENFOQUE METODOLGICO El enfoque metodolgico propuesto para el abordaje de la CEA en este ciclo puede ser recreado por el colectivo de docentes del ciclo a partir de estrategias como las presentadas a continuacin:

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Dialogo de Saberes. Los estudiantes expresan su opinin acerca de los saberes de otras culturas y otros grupos tnicos, y de esa manera la realidad vivida de manera diversa se incorpora a la escuela mediante el acceso a las costumbres, los hbitos, las creencias y los saberes populares multiculturales. La perspectiva es que las actividades de clase incorporen una apertura a la creatividad, a la bsqueda cooperativa del conocimiento y a la ejecucin de proyectos de investigacin que permitan el desarrollo del pensamiento, las emociones y la corporeidad intertnica. Dilogo intercultural. Es ponerse en los zapatos de otros y otras. Una postura que busca comprender desde la ubicacin territorial, las presencias, las visiones del mundo, los significados que dan a las valoraciones morales y ticas; especialmente, a aceptar que las diferentes culturas y etnias estn interrelacionadas, son producto de una misma fuente, de una misma cuna, se construyen mutuamente y forman una red cultural simblica que les diferencia de las otras culturas. La minga Tal como se presenta para el ciclo 1, se refiere al trabajo en grupos, en que cada persona aporta al desarrollo de las diferentes actividades concertadas. Unidad didctica o derrotero de una actividad de clase Tema: Mscaras y peinados Objetivo General Motivar a los y las estudiantes el reconocimiento de la memoria e identidad africana por medio de la exposicin de mscaras y peinados. Objetivos Especficos Construir mscaras africanas, conocer su significado y validar la memoria africana. Realizar peinados afros reconociendo su identidad y su historia.

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Realizar la exposicin de las mscaras y los peinados africanos para que la comunidad educativa conozca aspectos de la memoria, la identidad y la historia de las comunidades Afrocolombianas.

Actividad de aprendizaje Los y las estudiantes participan en el taller de mscara africanas con apoyo de monitores del Museo Nacional, durante la Exposicin Itinerante de Velorios y Santos Vivos, y en la exposicin sobre la historia de los peinados afros durante el cimarronaje; registran en medio audiovisual la exposicin y toman nota de los aspectos que consideren relevantes. Luego exponen las mscaras y los diferentes peinados afros a la comunidad Educativa, preferiblemente durante la Semana de la Afrocolombianidad, explicando su significado. Se sugiere organizar una Afro-feria en un teatro del colegio. Recursos Teatro, vestuario, msica, colores, hojas, pinturas y guas; cmara fotogrfica, Video Beam, en lo posible video hecho por estudiantes.

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CICLO QUINTO Impronta: Eje de desarrollo: Proyecto profesional y laborar Investigacin y desarrollo de la cultura para el trabajo

Fotografa: 8 Taller de Pintura Soacha Cundinamarca.

CARACTERIZACIN DEL CICLO ESCOLAR En este ciclo se requiere promover el desarrollo de la investigacin y la realizacin de actividades que motiven la cultura del trabajo y el ejercicio ciudadano. La Ctedra de Estudios Afrocolombianos
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ha de favorecer la consolidacin de la percepcin de cada estudiante como sujeto de derechos, independientemente de su identidad tnica, sexual, de gnero; sus creencias y preferencias laborales y acadmicas.

Necesidades y demandas de aprendizaje en relacin con la CEA De acuerdo con las orientaciones de poltica para la implementacin de la CEA en la reorganizacin curricular por ciclos, se abordarn prioritariamente las siguientes necesidades y demandas de formacin: Cognitivas Se ha de adquirir un conocimiento profundo sobre del concepto de la interculturalidad, historia, historiografa y crtica histrica al estudiar los temas de frica y la trata transatlntica. El concepto de dispora debe implicar el cuestionamiento critico del saqueo que sufri el continente africano en sus recursos naturales, as como del desarraigo, secuestro, tortura y asesinato de ms de 40 millones de personas durante cerca de 400 aos ininterrumpidos. Sus sobrevivientes constituyen hoy la poblacin afrodescendiente en el mundo. Es necesario que la Ctedra de Estudios Afrocolombianos sea un espacio de reconocimiento y memoria crtica, que debe profundizar en las prcticas ancestrales como el espacio de ocultamiento y conservacin de unas formas culturales especficas. En el caso colombiano lo anterior se verifica en los asentamientos humanos con alta concentracin de poblacin afrodescendiente que utiliza prcticas propias que muestran la calidad moral, tica, poltica, ambiental y social que estos habitantes tenan en el frica original. Socio-afectivas La CEA ha de contribuir a la consolidacin de la orientacin profesional y social que debe adquirir el grupo de estudiantes, que egresarn de la educacin media, lo cual les permitir hacerse

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profesionales integrales, con capacidades laborales y condiciones de desempeo multifactico adecuado a distintos campos del conocimiento. Se ha de fomentar la capacidad de liderazgo, crtico, reflexivo y propositivo, as como el compromiso con las causas humanitarias y la ciudadana. Formacin de alto contenido tico, poltico y de cultura general har de las y los bachilleres personas satisfechas y saludables emocionalmente. Fsicas y creativas Se requiere el reconocimiento de la importancia de los factores biolgicos y fsicos como elemento diferenciador tnico y como constituyente del desarrollo fsico alcanzado. El conocimiento de de ste aprendizaje esencial, hace caer en la cuenta de que la diferencia epidrmica es un hecho biolgico, que condiciona las caractersticas tnicas de los sujetos humanos diferenciados. En la misma perspectiva la identidad cultural consolidada de acuerdo a los mbitos multiculturales y pluritnicos que le han rodeado, facilitar a cada estudiante proyectar sus potenciales creativos hacia manifestaciones ms libres y autnomas. COMPONENTES DE FORMACIN Objetivo general de aprendizaje Desarrollar iniciativas productivas en temticas relacionadas con la promocin, proteccin, visibilizacin e inclusin de las comunidades afrocolombianas. Aprendizajes esenciales del ciclo 1. Conocimiento de las caractersticas de la etnia afrocolombiana. 2. Desarrollo de una conciencia crtica sobre el racismo y la discriminacin racial. 3. Posicionamiento claro del marco legal afirmativo de la cultura afrocolombiana y la utilidad del mismo como garanta de derechos.

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4. Reconocimiento de saberes ancestrales y posicionamiento contextual de los mismos como fuente de conocimiento y tradicin. ENFOQUE METODOLGICO PEDAGGICO - DIDCTICO La Ctedra de Estudios Afrocolombianos es una apuesta de sentido que intenta enfrentar un mal estructural de la sociedad para que la vida de las personas que vienen est libre de discriminacin racial y de racismo, tanto en el mbito de la vctima como desde la perspectiva de la persona agresora. Esto implica una nueva forma de interpretar el mundo, por lo cual una dimensin en la que se mueve la CEA es la dimensin hermenutica, pues ella permite interactuar con el medio a medida que se incorporan nuevas informaciones en la mente del estudiante. Por tanto es necesario un cambio epistemolgico, se requieren conocimientos diferentes para poder entender el pas como una nacin pluritnica e intercultural y las particularidades regionales como riqueza tnica de Colombia. Esto lleva a la construccin de una nueva propuesta de tica, en la que lo que prime sea la valoracin de la diferencia, no su invisibilizacin o su rechazo, y en la que se enfatice la revaloracin de la cultura y la renovacin de las prcticas culturales. La CEA ha de ser un espacio para compartir desde la diferencia, mediante la construccin de relaciones humanas que enriquecen la diversidad humana; las improntas que cada persona plasme en lo que hace, y ms especficamente el cmo hace lo que hace. Se propone como metodologa de trabajo en la perspectiva de formacin de la CEA, el asumir formas nuevas de realizacin e implementacin de cada idea nueva, cada idea libertaria, cada manera ancestral de asumir la vida. Cada docente de la Ctedra apoyar los compromisos que adopte cada estudiante en su proyecto de formacin. La metodologa se implementar de acuerdo con los temas que en cada caso se desarrollen. Unidad didctica o derrotero de una actividad de clase Tema: Msica, imaginarios y estereotipos Objetivo general

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Reconocer en la msica y en la funcin ideolgica que representa simblicamente, formas de discriminacin, violencia, imaginarios y estereotipos sobre lo negro. Objetivos especficos Analizar formas de discriminacin tnica y participar en la construccin de acciones afirmativas que promuevan el reconocimiento, la justicia y la equidad social. Hacer conciencia sobre imaginarios y nociones personales sobre la cultura afrodescendiente mediante el acercamiento a la msica. Recursos Teatro, vestuario, msica, colores, hojas, pinturas y guas; cmara fotogrfica, Video Beam, grabadora, video Actividades Escucha de la cancin Negro: han cogido la cosa del Grupo Niche 1. Los y las estudiantes escuchan la cancin. 2. El o la docente que orienta la actividad lee la letra de la cancin y pide al grupo de estudiantes hacer una lista con las frases que les llamen la atencin. 3. Se organiza el grupo escolar en subgrupos y cada uno de ellos reflexiona sobre las expresiones que reafirman acciones discriminatorias y violentas. 4. Cada subgrupo elabora un cartel sobre las formas de discriminacin que se expresan en su colegio. 5. Se exponen los carteles y se comparten opiniones.

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Negro: han cogido la cosa Han cogido la cosa, que pa reirse se burlan de m han cogido la cosa, que pa reirse me agaran a m Que tengo grande la boca y la nariz, que nada bueno no me encuentran a m que yo soy prieto, que soy carabal, pero orgulloso me siento yo as Han cogido la cosa... Que estoy de luto desde el da que nac, que trabajar no lo hizo Dios para m que me tostaron como si fuera caf, que me colaron y negrito quede Han cogido la cosa... Coro: Blanco corriendo, atleta, negro corriendo, ratero blanco sin grado doctor y el negrito yerbatero (Bis) Y el negrito yerbatero Pregones: Ah nah Ah nah Ah nah Ah nah sonero... Pon eso le doy duro a los cueros vamos a hacer la cuenta que cuando se trata de salsa de rumba, yo si soy salsero cuando suena como suena me vuelvo sonero zapatero a tu zapato, lo que yo soy es rumbero rumba! Han cogido la cosa, la cosa la han cogido Que me queme Que me queme, y he quedado como un tizn y de apa disque me han puesto el negrito bembn bembn

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Han cogido la cosa, la cosa la han cogido pero qu otra cosa grande tiene? que tengo grande la boca y la nar que otra cosa grande tendr yo por ah? Han cogido la cosa, la cosa la han cogido que si no lo hago a la entrada, la embarro a la salida, ay quin puede ser negro, que cosa que tan jodida Sura negro sura

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2.4 EVALUACIN DE LA IMPLEMENTACIN DE LA CTEDRA La Ctedra de Estudios Afrocolombianos tiene que contribuir al cambio cultural que debe producirse en el pas a medida que su cultura es permeada por las acciones polticas, sociales, econmicas y educativas que, de manera corresponsable, el Estado y la sociedad lideren en la va de hacer real y vivencial la composicin multitnica y pluricultural de la nacin. En el mbito educativo la CEA debe producir cambios en las prcticas de relacin de los colegios y dems mbitos del sistema educativo y, por tanto, un impacto observable y medible en las formas de sentir, pensar y actuar por parte de estudiantes, docentes y dems comunidad educativa acerca de su propia identidad tnica y del hecho de la multirracialidad nacional. Como consecuencia, nios, nias, docentes y todas las personas afrodescendientes que conforman la comunidad educativa, dejarn de sufrir discriminacin y por tanto mejorarn su calidad de vida. La CEA debe ser asumida como una responsabilidad institucional y, con el fin de hacer seguimiento a los adelantos logrados institucionalmente dentro de los procesos de caracterizacin institucional, se deben contemplar las diferencias en la composicin de la comunidad educativa e identificar la poblacin afrocolombiana, con miras a la formulacin y aplicacin de las acciones positivas determinadas por las normas nacionales, distritales y locales. En el marco de la implementacin de la CEA en los colegios distritales, han de considerarse como aspectos de evaluacin posibles, adems de otras que establezca el PEI: a. El grado en que la comunidad educativa se integre a los procesos de implementacin de la CEA y a su incorporacin a la organizacin curricular por ciclos. b. La gestin de informacin estadstica sobre casos de racismo que se detecten, para emprender las acciones pedaggicas, administrativas y, si es del caso, legales. c. La remisin de los informes requeridos por los niveles local y central de la Secretara de Educacin sobre situaciones de racismo y discriminacin tnico-racial detectadas, acerca de las acciones emprendidas y los cambios logrados con mira a su superacin gradual y eliminacin definitiva.

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d. En consonancia con la legislacin nacional vigente, hacer efectiva la integracin de la CEA en el Proyecto Educativo Institucional, el Manual de Convivencia, el Sistema Institucional de Evaluacin Escolar, los planes de estudio de ciclos, reas y asignaturas y, por tanto, la incorporacin a la estructura curricular de los ciclos. e. La sensibilizacin y la formacin de las directivas, el cuerpo docente y las familias en temticas de la CEA. f. El mejoramiento de la convivencia escolar y la disminucin de las manifestaciones de discriminacin y la violencia hacia la poblacin afrodescendiente. f. Las acciones emprendidas para incluir los tpicos de la CEA en los procesos de evaluacin, institucional y de aprendizaje escolar. 2.5 EVALUACIN DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES La evaluacin de los aprendizajes escolares, en consonancia con las transformaciones pedaggicas en marcha en los colegios de Bogot, ha de ser integral, dialgica y formativa; condiciones que, de manera continua y permanente deben acompaar las actividades de evaluacin de todos y cada uno de los aprendizajes escolares en el campo de los conocimientos, las actitudes y las capacidades que busca desarrollar la CEA. Dialgica, mediante la interaccin entre saberes del docente y del estudiante; integral porque considera los aspectos sicolgicos, fsicos, sociolgicos y cognitivos de cada educando en cada una de sus etapas de desarrollo; formativa en tanto atiende las individualidades en las formas de aprender y detecta las insuficiencias para obviarlas. (SED, 2008B) Una vez acordados los aprendizajes esenciales de la CEA para cada uno de los ciclos de enseanza; formulados los planes de estudio de cada ciclo, en los cuales de manera transversal e interdisciplinar se adoptan responsabilidades de docencia; definidas las estrategias pedaggicas y las unidades didcticas, se acordarn, igualmente mediante trabajo colaborativo entre los y las docentes del colectivo pedaggico de ciclo, los criterios de evaluacin de cada una de las unidades de aprendizaje, a partir de los objetivos de aprendizaje sealados para cada unidad.
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Es deseable que al inicio de la unidad didctica y de cada actividad de formacin, se tenga en cuenta el estado de los grupos de aula y preferiblemente de cada escolar sobre conocimientos, actitudes y capacidades previas acerca de los tpicos que se han de abordar; tener en cuenta los ritmos y estilos de trabajo, dando valor a cada aprendizaje segn haya sido el grado de cambio alcanzado en cada momento de observacin y al final del proceso, considerando en cada caso la adecuada implementacin de la actividad de acuerdo al contexto escolar y social del grupo escolar. Para ello se sugiere tener en cuenta: Evaluar el grado de alcance del aprendizaje esperado segn las realizaciones individuales. Discriminar entre los logros esperados y las dificultades presentadas por cada escolar para alcanzarlos. Adoptar modificaciones adecuadas al proceso y definir las actividades de apoyo ante las dificultades. Tener en cuenta el perfil previamente definido de las y los estudiantes, teniendo en cuenta competencias y desempeos previos pertinentes. Partir del hecho de que las nias y los nios aprenden de sus experiencias cotidianas y, tener en cuenta y encauzar las dimensiones cognitivas, afectivas, sociales y corporales involucradas en el acceso a los nuevos aprendizajes y nuevos desarrollos. La implementacin de las metodologas ancestrales como son la minga, la toga y la mano cambiada, que se encuentran especificadas en el documento y que son estrategias que suavizan las tensiones y alivian las dificultades de una manera positiva. La CEA as lo expresa: tus fortalezas alivian mis dificultades. La valoracin cuantitativa y cualitativa que se haga del proceso de aprendizaje en los saberes de los estudios afrocolombianos, ha de considerar el esfuerzo de las y los estudiantes sobresalientes en el tema, para que ellos y ellas, a su vez, trabajando con la metodologa de la mano cambiada, ayuden a sus pares que representan dificultades.

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Criterios de evaluacin para ser considerados por ciclos


Los aprendizajes deben desarrollar capacidades nuevas, modificar actitudes y provocar ms y mejores conocimientos.

La planeacin

de las actividades de aprendizaje debe establecer cules son los cambios

esperados en estos aspectos, establecer actividades de evaluacin que permitan a cada escolar dar cuenta de dichos cambios, e indicadores de logro que permitan al docente tener evidencia del cambio.
La valoracin de los aprendizajes debe producir acuerdos entre docente y estudiante, compromisos de cada uno o cada una para mejorar los resultados, y, si es del caso, ajuste de las actividades de aprendizaje siguientes.

La valoracin de desempeo individual de cada estudiante producir una calificacin, cualitativa y cuantitativa por parte del docente y del estudiante, de acuerdo al Sistema de Evaluacin de Aprendizajes del colegio. Esta valoracin, mediante un proceso de escrutinio mutuo, y de equiparacin con resultados y opiniones de pares escolares, permitir establecer acuerdos para el mejoramiento de lo logrado; estos acuerdos incluirn: convenio sobre la valoracin-calificacin, compromiso del estudiante con nuevos esfuerzos y el compromiso del docente con nuevos apoyos y acompaamientos.
Los aprendizajes deben dejar huella en la personalidad y el desarrollo propio de cada escolar, estimular la interaccin crtica con el contexto de vida prxima y la mediacin creativa para producir en l cambios deseables.

La evaluacin de los aprendizajes en los campos de formacin de la CEA, exigen del estudiante: participacin directa y activa, asimilacin de nuevos componentes de formacin, accin crticaconstructiva del contexto, y autoevaluacin permanente de los cambios esperados. Algunas actividades de evaluacin Realizacin de comparaciones con patrones predeterminados y consensuados de resultado esperado. Resolucin de problemas. Respuesta a preguntas en forma oral. Manifestacin de juicios ante comportamientos propios y ejecuciones y de otras personas.
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Ejecucin de actividades en talleres para medir avances adquiridos. Intervenciones con opiniones en clases, conversatorios y dilogos. Participacin y colaboracin con actividades de clase, escolares y extraescolares. Algunos indicadores de evaluacin Realiza escritos y disertaciones sobre la visin del mundo, mediante los cuales reconoce atributos personales y los de pares de origen tnico diverso, y expresa conocimientos sobre la diversidad tnica cultural. Organiza exposiciones grficas y explica de manera verbal o por escrito, algunos ritos de la cultura afrocolombiana, en que se expresan sentimientos, opiniones y sus habilidades sobre las prcticas ancestrales afrocolombianas. Identifica expresiones de inclusin y exclusin como evidencia de sus posturas frente a la interculturalidad, la identidad tnico-racial y el reconocimiento de la diversidad, mediante la participacin en eventos de la vida escolar que ameriten fortalecer dicha actitudes.

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GLOSARIO ACULTURACIN Es un proceso que implica la recepcin y asimilacin de elementos culturales de un grupo humano por parte de otro. Termina imponindose la cultura por la fuerza de la mayora respecto a otra cultura. AFROCOLOMBIANO El etnnimo26 Afrocolombiano nace de la necesidad del grupo y sus individuos de poseer una identidad referencial construida sobre elementos objetivos o subjetivos; implica una resignificacin, un reconocimiento de las personas negras, de su humanidad, de sus races culturales africanas y colombianas. ALTERIDAD Del latn alter: el otro de entre dos trminos, considerado desde la posicin del uno, es decir del yo. Es el principio filosfico de alternar o cambiar la perspectiva personal por la de otro/otra considerando - a y teniendo en cuenta su punto de vista, su concepcin del mundo, sus intereses, su ideologa, no dando por supuesto que la personal es la nica posible. ASIMILACIN Es un tipo de solucin institucional que aspira a diluir las diferencias entre culturas buscando asimilar a las minoras tnicas, a la cultura mayoritaria. Es pues una opcin que trata de negar las diferencias. BASE COMN DE APRENDIZAJES ESENCIALES Entendida como los conocimientos, dominios habilidades y valores comunes esenciales que los nios, nias y jvenes de cada ciclo deben desarrollar para continuar su aprendizaje; se establecen

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Modo de significar un grupo humano especfico.

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en relacin con los conocimientos especficos de las reas y los lineamientos curriculares y potencializan el desarrollo de las herramientas para la vida. CTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS Son reivindicaciones importantes del movimiento social Afrocolombiano, que busca superar el desconocimiento del aporte significativo de los Afrocolombianos a la construccin de la nacionalidad en lo material, econmico, poltico, cultural, social entre otros. CICLOS Del latn cyclus, un ciclo es un periodo de tiempo que, una vez finalizado vuelve a empezar. Desde la perspectiva de los enfoques histricos culturales, los ciclos correspondes a periodos diferenciados cualitativamente, en los que las actividades rectoras han cambiado y al que se llega despus de crisis evolutiva. CULTURA La tradicin construida y cultivada por una comunidad a lo largo de varias generaciones, compartiendo una lengua, una historia, unos valores, unas creencias y unas practicas y que mantiene ciertas expectativas comunes se propone desarrollar un proyecto comn. CIMARRN Esclavos negros fugitivos que llevaban una vida de libertad, no estaban dispuestos aceptar ninguna imposicin del yugo de los esclavistas. DECULTURACIN Prdida de los elementos de la propia cultura, empobrecimiento de una configuracin o sistema cultural. ETNOEDUCACIN

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Se entiende por educacin para grupos tnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autctonos. ETNOEDUCACIN AFROCOLOMBIANA Son los procesos de socializacin y de enseanza etnoeducativas, adecuadas a las condiciones de vida de las comunidades Afrocolombianas y la Afrocolombianidad como expresin cultural especifica, a travs del sistema educativo, cultural y de los medios de comunicacin. DIVERSIDAD CULTURAL Las sociedades son cada vez ms diversificadas, por lo que resulta indispensable garantizar una interaccin armoniosa y una voluntad de personas y grupos con identidades culturales, de convivir en un tiempo plural , variado y dinmico. ETNOCENTRISMO La tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parmetros culturales. ETNIA Proviene de un vocablo griego que significa pueblo. Se trata de una comunidad humana que puede ser definida por la afinidad cultural, lingstica o racial. ETNICIDAD La etnicidad hace referencia a las prcticas culturales y perspectivas que distinguen a una determinada comunidad de personas. Los miembros de los grupos tnicos se ven a s mismos como culturalmente diferentes de otros grupos sociales, y son percibidos por los dems de igual manera. IDENTIDAD Del latn identitas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los dems. La identidad

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tambin es la conciencia que una persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a las dems. PEDAGOGA INTERCULTURAL Es una alternativa a las propuestas pedaggicas que analizan los fenmenos educativos desde visiones monoculturales en los que la cultura es una, monoltica, ya elaborada y delimitada, y la educacin es transmisin y perpetuacin de dicha cultura nica. INTEGRACIN Las relaciones entre personas o grupos pertenecientes a una cultura minoritaria, con grupos y personas de la cultura mayoritaria. MARGINACIN Cuando se mantienen lazos con los grupos de pertenencia y tampoco con la cultura mayoritaria. INTERCULTURAL El prefijo inter de la palabra intercultural sugiere la manera como se ve al otro y por consiguiente la manera como uno se ve. El enfoque intercultural hace hincapi en las relaciones ms que en las culturas. INTERCULTURALIDAD Implica una actitud de valoracin positiva hacia la comunicacin entre culturas y hacia la comprensin de lo diferente como algo enriquecedor a nivel individual y colectivo. EDUCACIN INTERCULTURAL Plantea la construccin de la convivencia en la diversidad. Ninguna cultura es esttica ni homognea, por tanto la diversidad existe tambin dentro de la propia cultura y la convivencia conflictiva no es un obstculo si no un motor de cambio. MULTICULTURALIDAD

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Es un concepto sociolgico o de la antropologa cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico y social. EDUCACIN MULTICULTURAL Es una realidad problemtica, que refleja incomunicacin, etnocentrismo, insolidaridad, desigualdades; a situaciones donde las relaciones entre los miembros de las culturas mayoritarias hacia las culturas minoritarias no son democrticas ni enriquecedoras. PALENQUE Asentamiento de los cimarrones. RAIZAL La cultura caracterstica del archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina. De aquellos que tienen una identidad definida basada en su historia, sus manifestaciones culturales, su lengua y su identidad. SEPARACIN Cuando se mantiene una fuerte identificacin con los grupos de perteneca de la sociedad o cultura de origen y se realiza el contacto con nuevos grupos. IMPRONTA Es la impresin, huella o marca dejada por una persona. Proceso de aprendizaje rpido e irreversible que se desarrolla durante determinadas fases crticas del desarrollo. ENDOCULTURA Transmisin de la cultura por parte de los adultos a los jvenes y nios que habrn de sucederlos. ENCULTURACIN Asimilacin de elementos de la cultura dominante, que no siempre es total, puesto que se puede presentar diversos grados de resistencia cultural.
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DISCRIMINACIN Hacer distincin en el trato por motivos arbitrarios como el origen racial, el sexo, el nivel socioeconmico, etc. PREJUICIO Actitud injustificable, negativa hacia un grupo y sus miembros. RACISMO Puede plantearse como una doctrina antropolgica o poltica que incluye la persecucin de los grupos tnicos considerados como inferiores.

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ANEXOS I. FECHAS MEMORABLES 21 DE FEBRERO ANIVERSARIO DEL GRAN LDER MALCOM X 8 DE MARZO DA INTERNACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIN DE LA MUJER 16 DE MARZO ANIVERSARIO DEL GRAN LDER BENKOS BIOH Y LA REVOLUCIN COMUNERA 21 DE MARZO DA NACIONAL DE LA AFROCOLOMBIANIDAD LEY 725/2001 18 DE JULIO NACIMIENTO DE NELSON MANDELA, PREMIO NOBEL DE PAZ 25 DE JULIO DA DE LA MUJER AFROCARIBEA, AFROLATINA Y DE LA DISPORA II. NORMAS FUNDAMENTALES
EL PLAN DECENAL DE EDUCACIN ESTABLECE COMO UNO DE SUS OBJETIVOS: Afirmar la unidad e identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, bajo los siguientes lineamientos: a. b. c. Educar en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que convergen en el pas teniendo en cuenta la libertad en la bsqueda del conocimiento y la expresin artstica. Fomentar la difusin, investigacin y desarrollo de los valores culturales de la nacin. Hacer que la educacin sirva de proteccin del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional. 27

Adems de lo anterior la Constitucin Poltica de Colombia de 1991, reconoce en sus artculos 6, 7, 8 y 13 la plurietnia, multiculturalidad, la igualdad de los ciudadanos colombianos y derechos de las minoras tnicas amparados por la Constitucin, as, en el artculo 13: Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma proteccin y trato de las autoridades y gozarn de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, legua, religin, opinin poltica o filosfica. El estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptar medidas a favor de grupos discriminados o marginados. 1

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De otro lado la misma Constitucin en el artculo 10, afirma: El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las lenguas y dialectos de los grupos tnicos son tambin oficiales en sus territorios. La enseanza que se importa en las comunidades con tradiciones lingsticas propias ser bilinge28. De este modo la etnoeducacin busca proteger y hacer visible los idiomas hablados por las comunidades indgenas, el afro colombiano en los diversos lugares del pas. Fundamentos de la poltica. El estado colombiano suscribi el convenio 169 de 1991 de la OIT, ratificado por la ley 21 de 1991, en el cual asumi el compromiso de modificar la legislacin para aplicar la diferenciacin y afirmacin positiva a las comunidades negras, en sus artculos 1, 4, 1, 4. 2, 5, 7.1 y 30. La sentencia 169 de 2001 de la corte constitucional define que los pueblos tribales a que se refiere la ley 21 de 1991, son las comunidades negras, conformando que estas comunidades estn cobijadas en el convenio 169 O.I.T. Para propiciar a los pases firmantes del convenio 169 de O.I.T, disponer de los recursos necesarios para la realizacin de la diferenciacin positiva a favor de las comunidades negras y los pueblos indgenas, el Banco Mundial expidi la resolucin 420, la cual considera que las inversiones que se hagan a favor de los pueblos en mencin, no afectan las exigencias de la banca multilateral a estos pases y adems, ordena que de los crditos que se hagan para el desarrollo social, deber aplicarse un porcentaje especial a los pueblos en comento. La ley 812 de 2003, Titulo II, Art. 8 literal C, Numeral 9, dispone: se buscaran esquemas de concertacin con las comunidades indgenas y afro colombianas para el mejoramiento de sus condiciones de vida y se velara para que los servicios del sistema financiero y de crdito se hagan extensivos a estas comunidades Se impulsara un programa de adquisicin y dotacin de tierras para comu nidades negras que no tienen tierras o las poseen de manera insuficiente. Igualmente se implementara, con el apoyo de las entidades territoriales, una poltica de legalizacin y titularizacin de predios urbanos en zonas subnormales, se impulsara el acceso de la comunidad negra en los diferentes programas de vivienda y s contribuir al equipamiento de reas deportivas, culturales y de recreacin, se garantizar una poltica de empleo, salud, acceso al desarrollo productivo, se destinaran los recursos y se concertara con las comunidades afro colombianas la formulacin en un plan de desarrollo integral a largo plazo en cumplimiento de la ley 70 de 1993, desde su visin y particularidades tnico culturales. Se fortalecer la institucionalidad para garantizar la participacin y visualizacin de las comunidades negras y el fomento de su cultura y consolidacin de su patrimonio. El acuerdo 175 del 28 de septiembre de 2005 estableci los lineamientos de la poltica pblica para los afrodescendientes residentes en Bogot, institucionalizo el da 21 de mayo, como da nacional de la afrocolombianidad y dispuso la formulacin en un trmino de 6 meses a partir de la fecha de su expedicin del plan integral de acciones afir5maticvas para la comunidad afrodescendiante residente en Bogot. 2. Op. Cit. Pg. 11.

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PRINCIPIOS 1. 2. Equidad. Garantizar la igualdad de oportunidades a partir de la inclusin de la poblacin afrodescendiente residente en Bogot sin ningn tipo de discriminacin. Solidaridad. Garantizar la proteccin afrodescendiente y la defensa del patrimonio cultural de la poblacin, construyendo una cultura basada en el reconocimiento recproco y la solidaridad social para lograr un acceso adecuado de la comunidad a todos los servicios. 3. 4. 5. Descentralizacin. Coordinar interinstitucionalmente la aplicacin de la poltica pblica en todas las entidades del distrito capital. Integralidad y concertacin. La inclusin de iniciativas de programas y proyectos del plan de desarrollo. Identidad cultural. Fortalecer el respeto a la i9dentidad cultural de la poblacin afrodescendiente y propicie su desarrollo. LINEAMIENTOS Mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin afrodescendiente del Distrito Capital. Fortalecimiento de la cultura de la poblacin afrodescendiente. Garantizar el ejercicio de los derechos de los afrodescendientes, con nfasis en los derechos humanos y en el reconocimiento de los derechos histricos y contemporneos como grupo tnico. Promover la construccin de relaciones de entendimiento intercultural entre los afrodescendientes y el conjunto de la poblacin bogotana. Tomar medidas eficaces, especialmente en las esferas de la enseanza, la educacin, la cultura y la informacin para combatir los prejuicios que conduzcan a la discriminacin racial de los afrodescendientes. Reconocer y apoyar las iniciativas de los afrodescendientes, relacionados con accin poltica no violenta, resistencia civil y solucin al conflicto armado. Reconocer y apoyar las dinmicas socioculturales, econmicas y organizativas de las comunidades afro descendientes29. Por la memoria histrica de la poblacin afrodescendiente, as como con su relacin escuela-ciudad, se ha hecho evidente adelantar procesos de inclusin y participacin que van desde la ciudad hasta la escuela y que son responsabilidad directa de los gestores administrativos y locales y que impactan en agentes sociales como nosotros los maestros.

ALCALDIA MAYOR DE BOGOT D. C. 2006. Construyendo Afrocolombianidad: Poltica pblica distrital y plan integral de acciones afirmativas para el reconocimiento de la diversidad cultural y la garanta de los derechos de los afro descendientes. Pgs. 29-36. Bogot. Alcalda Mayor de Bogot.
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ACUERDO 175 DE 2005 (Septiembre 28) "por medio del cual se establecen los lineamientos de la Poltica Pblica para la Poblacin Afrodescendiente residente en Bogot y se dictan otras disposiciones". El CONCEJO DE SANTA FE DE BOGOT DISTRITO CAPITAL En uso de sus atribuciones constitucionales y legales, establecidas en los artculos 7, 8 y 13 de la Constitucin Nacional, el convenio 169 de la OIT, ratificado por la Ley 21 de 1.99, la Ley 70 de 1993, Decreto 2248 de 1.995 y en concordancia con la Ley 725 del 27 de Diciembre del 2.001 que declar el 21 de Mayo como el da Nacional de la Afrocolombianidad, y en especial la conferida por el Decreto-Ley 1421 en su Artculo 12 en sus numerales 1, 10 y 13 que faculta a Concejo tomar iniciativas de este orden. ACUERDA: ARTICULO 1. DEFINICIN: POLITICA PBLICA PARA LA POBBLACIN AFRODESCENDIENTE RESIDENTE EN BOGOT: Defnase la Poltica Pblica para la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot, como el conjunto de acciones dirigidas a promover de manera efectiva y eficaz el desarrollo integral de esta poblacin, a fin de proteger la diversidad tnica y cultural de la ciudad y reconocer los aportes de los afrodescendientes en la consolidacin de un proyecto de ciudad ms democrtica. ARTICULO 2. ALCANCE: La Administracin Distrital implementar acciones afirmativas para la poblacin afrodescendiente residente en Bogot y estimular la participacin de esta poblacin en la toma de decisiones, la formulacin y la ejecucin de los programas y proyectos del Plan de Desarrollo Distrital y de los Planes de Desarrollo Local. Esta Poltica Pblica estar orientada a superar la exclusin econmica, social, poltica y cultural existente en el Distrito Capital para esta poblacin. ARTICULO 3. RESPONSABLE: La formulacin de la poltica pblica para la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot estar en cabeza del Alcalde Mayor, quien liderar la poltica con base en el principio de accin afirmativa consagrado en la Constitucin Nacional. ARTCULO 4. PRINCIPIOS: Los principios marco que orientaran la Poltica Pblica sern los siguientes:

1. Equidad: Garantizar la igualdad de oportunidades a partir de la inclusin de la poblacin afrodescendiente


residente en Bogot sin ningn tipo de discriminacin.

2. Solidaridad: Garantizar la proteccin y la defensa del patrimonio cultural de esta poblacin, construyendo una
cultura. basada en el reconocimiento recproco y la solidaridad social. para lograr un acceso adecuado de la poblacin afro a todos los servicios pblicos ofrecidas por la ciudad.

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3. Descentralizacin: Coordinar interinstitucionalmente la aplicacin de la poltica pblica en todas en las


entidades del Distrito Capital. Con cada una de las entidades del Distrito Capital se formular, elaborar y viabilizar los proyectos que garanticen a la poblacin Afrodescendientes residente en Bogot el acceso efectivo a los-programas sociales y culturales contemplados en el Plan de Desarrollo Distrital y los diferentes Planes Locales.

4. Integralidad y concertacin: Concertar con las representaciones de la poblacin afrodescendiente, la


inclusin de las iniciativas de los mismos, en los programas y proyectos del Plan de Desarrollo teniendo en cuenta el tamao de la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot, as c omo los montos presupuestales, las estrategias y las metas.

5. Corresponsabilidad: Establecer Indicadores de Gestin y de Resultados que permitan realizar un adecuado


seguimiento, control y evaluacin de esta Poltica Pblica en el Distrito.

6. Participacin: Fortalecer la participacin de la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot en espacios


de representacin para la toma de decisiones.

7. Identidad cultural. Promover el respeto a la identidad cultural de la poblacin afrodescendiente y propiciar su


desarrollo. Pargrafo: La Secretara de Gobierno fortalecer a la Consultiva Distrital de las Comunidades Afrodescendientes, como instancia de concertacin. ARTICULO 5. INSTITUCIONALIZAR LA CCONMEMORACIN DEL DA NACIONAL DE LA AFROCOLOMBIANIDAD: La Administracin Distrital celebrar el 21 de Mayo en todo el territorio de Bogot D.C. de conformidad con lo establecido en la ley 725 de 2001, el da de la Afrocolombianidad y promover la vinculacin a la celebracin de todas las instituciones distritales, la ciudadana, los colegios pblicos y privados, las Empresas Pblicas, como tambin las ONGs y las empresas privadas que deseen participar. El IDCT, el IDRD, la Secretara de Gobierno, y la Secretara de Educacin Distrital en concertacin con la Comisin Consultiva Distrital programarn las actividades correspondientes para dicha fecha, de conformidad con Io establecido en el presupuesto anual. ARTICULO 6. El Alcalde Mayor contar con el trmino de seis (6) meses a partir de la entrada en vigencia del presente Acuerdo, para expedir el Plan Integral de0 Acciones Afirmativas para la Poblacin Afrodescendiente residente en Bogot. ARTlCULO 7. VlGENCIA: El presente acuerdo rige a partir de la fecha de su publicacin. PUBLQUESE Y CMPLASE HIPOLITO MORENO GUTIERREZ Presidente PEDRO ALEJANDRO FRANCO GOMEZ Secretario General LUIS EDUARDO GARZN Alcalde Mayor de Bogot, D.C.

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DECRETO 151 DE 2008 (Mayo 21) "Por el cual se adoptan los lineamientos de Poltica Pblica Distrital y el Plan Integral de Acciones Afirmativas, para el Reconocimiento de la Diversidad Cultural y la Garanta de los Derechos de los Afrodescendientes EL ALCALDE MAYOR DE BOGOT D.C. En uso de sus facultades Legales, en especial las conferidas por la Constitucin Poltica de 1991, los numerales 1 y 4 del artculo 38 del Decreto Ley 1421 de 1993 y el artculo 6 del Acuerdo Distrital175 de 2005, y, CONSIDERANDO: Que el artculo 315 de la Constitucin Poltica de 1991 estipula entre las atribuciones de los alcaldes, las de cumplir y hacer cumplir la Constitucin, la ley y los acuerdos del Concejo, as como dirigir la administracin del municipio. Que el artculo 7 de la C. P. establece: El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana. Que el inciso 2 del artculo 13 de la C. P. establece que El Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptar medidas a favor de grupos discriminados o marginados. Que el artculo 93 de la Carta Constitucional seala que los tratados y convenios internacionales ratificados por Colombia, los cuales hacen parte del bloque de constitucionalidad, prevalecen en el orden interno. Que el Estado Colombiano suscribi el Convenio169 de 1991de la O.I.T., ratificado por la Ley 21 de 1991, en el cual asumi el compromiso de aplicar la-diferenciacin y afirmacin positiva en beneficio de las comunidades negras, con fundamento en lo dispuesto en sus artculos.1, 4.1, 4.2, 5, 7.1 Y30. Que el Acuerdo Distrital Nmero 175 del ao 2005 Por medio del cual se establecen los lineamientos de la Poltica Pblica para la Poblacin Afrodescendiente Residente en Bogot y se dictan otras disposiciones defini los lineamientos y principios de la Poltica Pblica Distrital y determin que el Alcalde Mayor expedir el Plan Integral de Acciones Afirmativas para la Poblacin Afrodescendiente residente en Bogot D.C. Que la poblacin actual de afrodescendientes en Bogot ha aumentado a partir de migraciones provenientes de la Regin Pacfica y de las llanuras del Caribe, ocurridas mayormente a partir de la segunda mitad del siglo XX, dichas migraciones se incrementaron dramticamente en los ltimos diez aos por efectos del desplazamiento forzado causado por el conflicto armado que ha golpeado tan duramente a las regiones del pacfico y de la costa atlntica. Los clculos de poblacin negra en la capital varan desde quinientas mil personas a un milln doscientas mil personas.

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Que la Poltica Distrital en Derechos Humanos tiene como propsito la construccin de una ciudad humana que concibe el desarrollo dentro de la plena vigencia de los Derechos Humanos, desde una perspectiva integral, que busca generar capital productivo en lo econmico, inclusin en lo social y participacin en lo poltico, garantizando los mnimos vitales de la sociedad en la atencin de necesidades bsicas. Que dicha poltica est dirigida a los grupos tnicos: indgenas, afrodescendientes, raizales y gitanos residentes en el Distrito Capital, buscando su reconocimiento e inclusin social a las comunidades que ellos integran. Que los afrodescendientes hacen parte de ese grupo poblacional con necesidad de un enfoque diferencial, porque tienen unas particularidades culturales que hacen que no puedan ser tratados como el grueso de la poblacin. Que la Corte Constitucional ha sealado que El principio de diversidad e integridad tnica no es simplemente una declaracin retrica, sino que constituye una proyeccin, en el plano jurdico, del carcter democrtico, participativo y pluralista de la Repblica, de conformidad con las Sentencias T -188 de 1993, T-342 de 1994, SU-039 de 1997; SU 510 de 1998 y obedece a () la aceptacin de la alteridad ligada a la aceptacin de la multiplicidad de formas de vida y sistemas de comprensin del mundo diferentes de los de la cultura occidental (), de acuerdo con las Sentencias de T380 de 1993; C-104 de 1995 y SU 510 de 1998. Que la Corte Constitucional en la Sentencia C-169 de 2001 desarroll el tema de la identidad cultural de los afrodescendientes y su etnicidad por fuera de Ios territorios colectivos en los siguientes trminos: (...) La pertenencia a un grupo determinado. como las. comunidades negras. es de tal importancia para los individuos que las comparten, que constituye el marco referencial de su visin del mundo y de su identidad, por lo cual se trata de un hecho social digno de ser reconocido y protegido con medidas que vayan ms all de la simple retrica (.. .). Que en la Sentencia T-422 de 1996 la Corte Constitucional aclar lo relativo a Ia supuesta condicin de que para ser reconocida una comunidad se requiere una base espacial o territorio colectivo, en los siguientes trminos: (...) La condicin de que la comunidad tenga una determinada base espacia a fin de diferenciarlo espacialmente de otros grupos, no parece de recibo si se aplica a grupos que han sufrido en el pasado un trato vejatorio y que han sido objeto de permanente expoliacin y persecucin. La historia colombiana se ha fraguado tristemente a partir de la violenta sustraccin de tierras a los indgenas y de la expatriacin obligada de los negros del frica que fueron arrancados de su suelo para laborar en tierras ajenas... La unidad fsica socio-econmica, como condicin adicional para que un grupo humano califique como comunidad, que se manifiesta por agrupaciones de viviendas, donde viven familias dedicadas principalmente a la agricultura, puede ciertamente en algunos casos permitir identificar una comunidad. Sin embargo, con carcter general, no puede sostenerse que sea un elemento constante de una comunidad, la que puede darse independientemente de la anotada circunstancia siempre y cuando converjan pautas culturales y tradiciones con suficiente fuerza y arraigo para generar la unidad interna del grupo y su correlativa diferenciacin externa.

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Tampoco es necesario para que se conforme una comunidad, como lo sugiere el Tribunal, que el lazo que une a sus miembros tenga una especfica traduccin jurdico-formal a travs de una asociacin o forma similar. La identidad grupal puede tener manifestaciones implcitas que por s solas sirvan para exteriorizar la integracin de sus miembros alrededor de expresiones que los cohesionen en un sentido relevante para la preservacin y defensa de sus rasgos culturales distintivos (). Que en derecho comparado se han identificado dos modalidades de aplicacin de las Acciones Afirmativas: sistema de cuotas y sistema de trato diferencial. Que igualmente la Corte Constitucional en Sentencia C-1414 de 2000, desarrolla la teora del apropiado acceso a los bienes escasos que son todos aquellos cuya demanda supera la oferta, (...) en esos casos no se puede partir del supuesto de que todos los individuos, sin distingo, tienen .derecho a/ bien escaso, lo que hace que sea necesario supeditar su adjudicacin a criterios razonables (.. .). Que las Secretaras Distritales de Gobierno, Hacienda, Educacin, Salud, Planeacin, integracin Social y Cultura, Recreacin y Deporte, y el Instituto Distrital de Participacin y Accin Comunal, han venido desarrollando acciones y programas con los afrodescendientes. Tambin han trabajado en su atencin, inicialmente en los programas destinados a la poblacin vulnerable, avanzando en el reconocimiento de su participacin en diferentes instancias, al igual que han adelantado acciones de adecuacin institucional, tales como la introduccin de la variable tnica en sus sistemas de informacin y registro de beneficiarios de servicios. Que la Administracin Distrital concert con la Comisin Consultiva Distrital para Comunidades Negras la Poltica y el Plan "Integral de Acciones Afirmativas para la Poblacin Afrodescendiente que se expide, para hacer de Bogot una ciudad ejemplarmente incluyente de la diversidad tnica y cultural y garantizar el mejoramiento de la calidad de vida de los afrodescendientes. Que en mrito de lo expuesto, DECRETA: ARTICULO 1. Adptense los Lineamientos de Poltica Pblica Distrital y el Plan Integral de Acciones Afirmativas, para el Reconocimiento de la Diversidad Cultural y la Garanta de los Derechos de los Afrodescendientes residentes en Bogot D. C, para el perodo 2008 - 2016, en los trminos del presente Decreto. TTULO I MARCOGENERAL ARTCULO 2. MARCO GENERAL DE LOS LINEAMIENTOS DE POLTICA PBLICA DISTRITAL Y DEL PLAN INTEGRAL DEACCIONES AFIRMATIVAS, PARA EL RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LA

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GARANTA DE LOS DERECHOS DE LOS AFRODESCENDlENTES. El Marco General que define el rumbo conceptual y terico de la poltica, establece los Fundamentos y Principios de los lineamientos de Poltica, el Enfoque de Derechos a partir del respeto a los Derechos fundamentales de los afrodescendientes como grupo tnico y su aplicacin en el Distrito Capital; y el concepto de Acciones Afirmativas. El Enfoque de derechos est asociado a construir una poltica integral de promocin, prevencin, defensa y garanta de los derechos humanos con nfasis en los ms vulnerables, incluyendo, en un importante lugar de las acciones que se desarrollen, a las minoras y los grupos tnicos, teniendo en cuenta la aplicacin del Pluralismo Jurdico establecido en l Bloque de Constitucionalidad en beneficio de los mismos. ARTCULO 3. PRINCIPIOS. De conformidad con lo establecido en el Acuerdo No 175 de 2005, los principios del Plan Integral de Acciones Afirmativas son los siguientes: 1. 2. Equidad: Garantizar la igualdad de oportunidades a partir de la inclusin de la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot sin ningn tipo de discriminacin. Solidaridad: Garantizar la proteccin y la defensa del patrimonio cultural de la poblacin Afrodescendiente, construyendo una cultura basada en el reconocimiento recproco y la solidaridad social para lograr un acceso adecuado de la poblacin afro a todos los servicios pblicos ofrecidos por la ciudad. 3. Descentralizacin: Coordinar interinstitucionalmente la aplicacin de la poltica pblica en todas las entidades del Distrito Capital. Con cada una de las entidades del Distrito Capital se formularn, elaboraran y viabilizarn los proyectos que garanticen a la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot, el acceso efectivo a los programas sociales y culturales contemplados en el Plan de Desarrollo Distrital y los diferentes Planes Locales. 4. Integralidad y Concertacin: Concertar con las representaciones de la poblacin Afrodescendiente, la inclusin de las iniciativas de los mismos en los programas y proyectos del Plan de Desarrollo, teniendo en cuenta el tamao de la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot, as como los montos presupuestales, las estrategias y las metas. 5. 6. 7. Corresponsabilidad: Establecer indicadores de gestin y de resultados que permitan realizar un adecuado seguimiento, control y evaluacin de esta poltica pblica en el Distrito. Participacin: Fortalecer la participacin de la poblacin Afrodescendiente residente en Bogot, en espacios de representacin para la toma de decisiones. Identidad cultural: Promover el respeto a la identidad cultural de la poblacin Afrodescendiente y propiciar su desarrollo. TTULO II LlNEAMIENTOS DE POLTICA ARTCULO 4. LINEAMIENTOS: Los lineamientos orientarn las acciones del Distrito para la apropiada atencin de esta poblacin en el futuro; de igual forma constituyen la aplicacin y desarrollo de sus derechos para que el

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Distrito Capital sea una sociedad incluyente, participativa, respetuosa y ms humana. 1. Mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin afrodescendiente del Distrito Capital.

Se garantizar el acceso de la poblacin afrodescendiente a los programas del Plan de Desarrollo del Distrito Capital, para generar efectivamente mayores oportunidades para alcanzar los beneficios del desarrollo, mejorar sus condiciones de vida y garantizar su inclusin y participacin. 2. Fortalecimiento de la cultura de la poblacin afrodescendiente.

La Administracin Distrital reconocer, valorar y apoyar el fortalecimiento de su etnicidad, a travs de un ambiente ciudadano respetuoso y tolerante con esta poblacin. 3. Garanta del ejercicio de los derechos de los afrodescendientes con nfasis en los derechos humanos y en el reconocimiento de los derechos histricos y contemporneos como grupo tnico. Adems de los derechos individuales de todo ciudadano, se garantizarn a la poblacin Afrodescendiente sus derechos colectivos .fundamentales, referentes a la identidad cultural, la autonoma en sus asuntos comunitarios, la participacin y representacin, y la apropiada aplicacin de alternativas de desarrollo. 4. Promocin de la construccin de relaciones de entendimiento intercultural entre los afrodescendientes y el conjunto de la poblacin bogotana. Promover a Bogot como ciudad multitnica, pluricultural e intercultural para construir una ciudad incluyente de todos los grupos humanos, con un ambiente cultural en el que los sectores sociales con identidades particulares, participen sin perder su identidad y en donde se reconozcan los derechos histricos y contemporneos como grupo tnico. 5. Toma de medidas eficaces, especialmente. en las esferas de la enseanza, la educacin, la cultura y la informacin para combatir los prejuicios que conduzcan a la discriminacin racial de los afrodescendientes. Se garantizar el ejercicio de los derechos contrarrestando todo acto discriminatorio, asociado a la etnicidad y la cultura afrodescendiente. 6. Reconocimiento y apoyo a las iniciativas de los afrodescendientes, relacionadas con la accin poltica no violenta, la resistencia civil y la solucin poltica del conflicto armado. El Gobierno Distrital apoyar a las organizaciones de poblacin afrodescendiente para la exigibilidad de sus derechos en el marco de los mandatos de la Corte Constitucional, las medidas cautelares y dems determinaciones de la Organizacin de los Estados Americanos (OEA) y de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), tomadas con fundamento en los Pactos y Convenios Internacionales para la proteccin de la poblacin vctima del desplazamiento forzado de comunidades tnicas. 7. Promocin de relaciones de corresponsabilidad social, transparencia y confianza de la administracin distrital y los afrodescendientes.

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La Administracin Distrital garantizar confianza en las relaciones y la transparencia en el uso de los recursos pblicos como factor fundamental para el desarrollo de cualquier propsito de inters colectivo. 8. Reconocimiento y apoyo a las dinmicas socioculturales, econmicas y organizativas particulares de.los afrodescendientes, incluyendo las perspectivas de gnero y generacionales. A partir de las tradiciones culturales, las expresiones artsticas, destrezas, actividades productivas y potencialidades, se reconocern las dinmicas socioculturales, econmicas y organizativas de esta poblacin. ARTICULO 5. POLTICAS SECTORIALES. Para el desarrollo del Plan. Integral de Acciones Afirmativas se desarrollan las siguientes polticas sectoriales: 1. Poltica Social. La Secretara Distrital de Integracin Social dentro de sus programas promover la proteccin y restablecimiento de derechos de esta poblacin en mayores grados de pobreza y vulnerabilidad residente en el Distrito, en particular de aquellos que han llegado desplazados por el conflicto armado, avanzando en la atencin diferenciada que responda no slo a su vulnerabilidad econmica sino adems a sus caractersticas culturales particulares, sus necesidades y aspiraciones como comunidades tnicas con derechos colectivos. 2. Poltica Cultural. La Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte promover la participacin de la poblacin Afrobogotana en los espacios de expresin artstica y cultural; en los estmulos y difusin masiva; en los usos de la infraestructura y el espacio pblico para la cultura; en la oferta cultural de las organizaciones sin nimo de lucro; en los programas de investigacin, capacitacin y formacin cultural y artstica, tanto formal como no formal; en los programas de valoracin y conservacin del patrimonio; y en los de turismo cultural, dentro del marco del Sistema Distrital de Cultura. 3. Poltica de Salud. La Secretara Distrital de Salud generar acciones para la garanta Prioritaria del Derecho a la Salud para los afrodescendientes del Distrito Capital, desde el enfoque promocional de calidad de vida y el restablecimiento de sus derechos. Esta poltica tendr en cuenta la universalizacin prioritaria en el uso y acceso a servicios de salud social y culturalmente adecuados, as como el fortalecimiento de su Medicina Tradicional como estrategia de construccin de procesos de salud y capacitacin intercultural para el Distrito Capital. 4. Educacin. La Secretara Distrital de Educacin promover proyectos pedaggicos en los que se consideren las necesidades particulares de los diversos grupos poblacionales Afrocolombianos, reconociendo la diversidad, promoviendo su acceso a todos los niveles de la educacin y propiciando el respeto mutuo entre las personas de culturas diferentes. 5. Poltica de organizacin. El Instituto Distrital de la Participacin y Accin Comunal IOPAC- Gerencia de Etnias, apoyar el fortalecimiento de las organizaciones sociales de los afrodescendientes, para garantizar la participacin activa dentro de las polticas y planes del Distrito Capital. TTULO III

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PLAN INTEG RAL DE ACCIONES AFIRMATIVAS PARA LOS AFRODESCENDIENTES RESIDENTES EN BOGOT, D.C. ARTCULO 6. PLAN INTEGRAL DE ACCIONES AFIRMATIVAS PARA LOS AFRODESCENDIENTES DE BOGOT: El Plan Integral de Acciones Afirmativas, es el instrumento para la ejecucin de Ios Lineamientos de la Poltica Pblica Distrital de Reconocimiento y Garanta de los Derechos de la Poblacin Afrobogotana. Este Plan presenta los objetivos, estrategias y las acciones concertadas entre, la Administracin Distrital y la Comisin Consultiva Distrital, en aplicacin de las dos modalidades de Acciones Afirmativas. Pargrafo. Concepto de Acciones Afirmativas: Se& entiende por acciones afirmativas el conjunto de directrices, programas, proyectos medidas administrativas dirigidas a garantizar a los afrodescendientes residentes en el Distrito Capital las condiciones apropiadas de atencin y acceso a la estructura administrativa, los servicios y programas, que no se fundamentan exclusivamente en su condicin de poblacin vulnerable, sino que responden a acciones basadas en criterios de razonabilidad histrica dirigidos a garantizar el acceso a mejores oportunidades de desarrollo econmico, social y cultural, as como a promover su inclusin, mediante la definicin de componentes de atencin especfica en su beneficio, que integren recursos, procedimientos, indicadores, cupos y porcentajes mnimos de participacin, para el mejoramiento de su calidad de vida, con fundamento en criterios concertados de aplicacin gradual y complementaria de las modalidades de las Acciones Afirmativas como son: El Sistema de Trato Preferencial y el Sistema de Cuotas. ARTICULO 1. 7. OBJETIVOS DEL PLAN INTEGRAL DE ACCIONES AFIRMATIVAS PARA LOS

AFRODESCENDIENTES RESIDENTES EN BOGOTA D.C. Objetivo General:

Mejorar la calidad de vida de la poblacin afrodescendiente mediante la ejecucin de acciones afirmativas de inclusin, con fundamento en los criterios concertados de razonabilidad histrica y gradualidad para la aplicacin del sistema de trato preferencial y del sistema de cuotas. 2. Objetivos Especficos:

a). Sentar Ias bases institucionales especficas para la ejecucin de la poltica y el plan de acciones afirmativas para los afrodescendientes. b). Incluir nuevos componentes de participacin y atencin a la poblacin afrodescendiente en todos los programas que adelanten las entidades distritales, que definan indicadores de gestin, resultados y recursos. c). Adelantar acciones de planificacin participativa y concertada con la Comisin Consultiva Distrital para Organizaciones Afrobogotanas que garanticen el proceso de construccin, consolidacin y aprobacin de la poltica. d). Ejecutar de manera concertada los programas, proyectos, y acciones afirmativas que conforman el Plan.

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ARTICULO 8. ESTRATEGIAS DEL PLAN DE ACCIONES AFIRMATIVAS PARA LOS AFRODESCENDIENTES RESIDNTES ENBOGOTA. D.C. Para la ejecucin del Plan Integral de Acciones Afirmativas, la administracin desarrollar las siguientes estrategias: 1. 2. 2.1. Adecuacin Institucional para la atencin diferenciada a los afrodescendientes que incluya el fortalecimiento de los espacios locales y distritales de de liberacin que reconozcan la diversidad tnica. Organizacin para la participacin de afrodescendientes mediante las siguientes acciones: Apoyo al desarrollo y fortalecimiento de las comunidades, organizaciones, lderes y autoridades afrodescendiente de Bogot para su participacin en el diseo, ejecucin, seguimiento y evaluacin del desarrollo de la Poltica Pblica Distrital y del Plan Integral de Acciones Afirmativas. 2.2. Apoyo a las iniciativas propias del Espacio Autnomo de la Comisin Consultiva Distrital que con recursos propios o mediante alianzas estratgicas busquen el desarrollo integral de los Afrocolombianos en la ciudad de Bogot, D.C. 3. Comunicacin para el entendimiento intercultural mediante las siguientes acciones: 3.1. Acceso de los afrodescendientes a los medios de comunicacin distritales para el ejercicio de la ciudadana y entendimiento intercultural, la divulgacin de los valores, culturas y derechos, y para promover campaas contra la discriminacin. 3.2 Acceso de los Afrobogotanos a los medios de comunicacin distritales y construccin de una red de informacin que permita socializar las polticas pblicas y la oferta institucional del Plan Integral de Acciones Afirmativas para los Afrodescendientes residentes en Bogot D.C. 3.3 Promover la conmemoracin del 21 de mayo como el Da Nacional de la Afrocolombianidad en todo el territorio de la ciudad de Bogot Distrito Capital, de conformidad con lo establecido en la Ley 725de 2001 y en el Acuerdo Distrital175 del 28 de septiembre de 2005, la administracin Distrital deber estimular la vinculacin a la celebracin de todas las instituciones distritales y locales, la ciudadana, los colegios pblicos y privados, las empresas pblicas como tambin las ONG's y las empresas privadas que deseen participar. 4. Garanta de la Inclusin del Patrimonio Cultural y Cultura Diversa desde la perspectiva de la ancestralidad africana del poblamiento primigenio, mediante el reconocimiento de la diversidad tnica y cultural propia de la tradicin de los afrodescendientes residentes en el Distrito Capital, as como de la implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos en cumplimiento del Decreto Nacional 1122de 1998. ARTCULO 9. COORDINACIN DEL PLAN DE ACCIONES AFIRMATIVAS PARA LOS AFRODESCENDIENTES DE BOGOT. Sin perjuicio de las disposiciones nacionales sobre la materia, todas las acciones de la administracin distrital que tengan relacin con la poblacin afrodescendiente residente en Bogot D.C., estarn reguladas por las acciones afirmativas cuya implementacin y coordinacin ser de competencia del Instituto Distrital de la Participacin y Accin Comunal -

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Gerencia de Etnias, quien la concertar con las dems entidades distritales y con la poblacin afrodescendiente residente en Bogot D.C. Durante los seis meses siguientes a la expedicin del presente Decreto, la entidad mencionada desarrollar el plan de acciones afirmativas, que implemente la poltica con sus respectivas lneas de accin, metas e indicadores de evaluacin, seguimiento e impacto. De igual manera, a los seis meses de la expedicin de cada Plan de Desarrollo del Distrito Capital, cada administracin deber adoptar un plan, las lneas de accin y las metas para dar cumplimiento a esta poltica pblica. Desarrollar. ARTICULO 10. VIGENCIA. El presente Decreto rige a partir de la fecha de su publicacin en el Registro Distrital y deroga las disposiciones que le sean contrarias. PUBLQUESE, COMUNQUESE Y CMPLASE Dado en Bogot, D.C., a los 21 das del mes de Mayo de 2008 SAMUEL MORENO ROJAS Alcalde Mayor de Bogot D.C. CLARA EUGENIA LPEZ OBREGN Secretaria Distrital de Gobierno

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