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EL KYBALION

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PRIMERA EDICIN 1969

EL KYBALION
INTRODUCCIN

Mucho placer nos causa el poder presentar este trabajo a la atencin de los estudiantes e investigadores de las Doctrinas Secretas obra !ue est" basada en las anti!u#si$as ense%an&as her$'ticas( Se ha escrito tan poca cosa sobre este asunto a pesar de las innu$erables re)erencias !ue se han hecho de estas ense%an&as en $uchos de los trabajos sobre ocultis$o !ue los investigadores de las verdades arcanas habr"n sin duda presentido la aparicin de este libro( *l propsito de este no es la enunciacin de una )iloso)#a o doctrina especial sino $"s bien el de dar al estudiante una e+'gesis de la verdad !ue le sirva para conciliar los $uchos tpicos de los conoci$ientos ocultos !ue puede ,a haber ad!uirido pero !ue aparente$ente son contradictorios , paradojales lo !ue a $enudo desani$a , disgusta al principiante( Nuestro intento no es el de erigir un nuevo te$plo de sabidur#a sino el de colocar en $anos del investigador una clave $aestra con la cual pueda abrir las nu$erosas puertas internas !ue conducen al Te$plo del Misterio( Ning.n conoci$iento oculto ha sido tan celosa$ente guardado co$o los )rag$entos de las ense%an&as her$'ticas los !ue han llegado hasta nosotros a trav's de las centurias transcurridas desde los tie$pos del /ran 0undador 1er$es Tris$egisto 2el elegido de los dioses2 !uien $uri en el antiguo *gipto cuando la ra&a actual estaba en su in)ancia( Conte$por"neo de 3braha$ , si la le,enda no $iente instructor de tan venerable sabio 1er$es )ue , es el /ran Sol Central del Ocultis$o cu,os ra,os han ilu$inado todos los conoci$ientos !ue han sido i$partidos desde entonces( Todas las bases )unda$entales de las ense%an&as esot'ricas !ue en cual!uier tie$po han sido i$partidas a la ra&a son originarias en esencia de las )or$uladas por 1er$es( 3un las $"s antiguas doctrinas de la India han tenido su )uente en las ense%an&as her$'ticas( Desde la tierra del /anges $uchos ocultistas avan&ados se dirigieron hacia el *gipto para postrarse a los pies del Maestro( De 'l obtuvieron la clave $aestra !ue al par !ue e+plicaba reconciliaba sus di)erentes puntos de vista estableci'ndose as# )ir$e$ente la Doctrina Secreta( De todas partes del globo vinieron disc#pulos , ne)itos !ue $iraban a 1er$es co$o el Maestro de los Maestros , su in)luencia )ue tan grande !ue a pesar de las negativas de los centenares de instructores !ue hab#a en los di)erentes pa#ses se puede )"cil$ente encontrar en las ense%an&as de estos .lti$os las bases )unda$entales en las !ue se asentaban las doctrinas her$'ticas( *l estudiante de religiones co$paradas puede )"cil$ente percibir la in)luencia tan grande !ue las ense%an&as her$'ticas han ejercido en todas las religiones sea cual )uere el no$bre con !ue se les cono&ca ahora bien en las religiones $uertas o bien en las actual$ente e+istentes( 4a analog#a salta a la vista
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a pesar de los puntos aparente$ente contradictorios , las ense%an&as her$'ticas son co$o un conciliador de ellas( 4a obra de 1er$es parece haberse dirigido en el sentido de se$brar la gran verdad-se$illa !ue se ha desarrollado , ger$inado en tantas , tan e+tra%as )or$as $"s bien !ue en el de establecer una escuela de )iloso)#a !ue do$inara el pensa$iento del $undo( Sin e$bargo la verdad original ense%ada por 'l ha sido guardada intacta en su pure&a pri$itiva por un reducido n.$ero de ho$bres en cada 'poca los cuales rehusando gran n.$ero de a)icionados , de estudiantes poco desarrollados siguieron el proceder her$'tico , reservaron su conoci$iento para los pocos !ue estaban prontos para co$prenderlo , do$inarlo( De los labios a los o#dos )ue trans$itido este conoci$iento entre esos pocos( Sie$pre han e+istido en cada generacin , en los diversos pa#ses de la tierra algunos Iniciados !ue conservaron viva la sagrada lla$a de las ense%an&as her$'ticas , !ue sie$pre han deseado e$plear sus l"$paras para encender las l"$paras $enores de los del $undo pro)ano cuando la lu& de la verdad languidec#a , se anublaba por su negligencia o cuando su pabilo se ensuciaba con $aterias e+tra%as( 1an e+istido sie$pre los pocos !ue cuidaron el altar de la verdad sobre el cual conservaron sie$pre ardiendo la l"$para perpetua de la Sabidur#a( *sos ho$bres dedicaron su vida a esa labor de a$or !ue el poeta describiera en estas l#neas5 "O, let not t&e flame die out, -&eris&ed a'e after a'e in its dar. ca/ern 0in its &oly temples c&eris&ed) 1ed by pure ministers of lo/e 0 let not t&e flame die out,2 6Oh no dejes e+tinguirse la lla$a( Sustentada por generacin tras generacin en su oscura caverna 7en sus te$plos sagrados sustentada( Nutrida por puros sacerdotes de a$or- no dejes e+tinguirse la lla$a89( *sos ho$bres no buscaron nunca ni la aprobacin popular ni acaparar gran n.$ero de pros'litos( Son indi)erentes a esas cosas pues saben de sobra cuan pocos ha, en cada generacin capaces de recibir la verdad o de reconocerla si se les presentara( *llos 2reservan la carne para los ho$bres2 $ientras !ue los de$"s 2dan leche a los ni%os2 conservan sus perlas de sabidur#a para los pocos elegidos capaces de apreciar su valor , de llevarlas a sus coronas en ve& de ech"rselas a los cerdos !ue las $ancillar#an , pisotear#an en el cieno de sus chi!ueros( Mas estos ho$bres no han olvidado a.n los preceptos de 1er$es respecto de la trans$isin de estas ense%an&as a los !ue est'n preparados para recibirlas acerca de lo cual dice 2*l :,balin25 2!ON!E34IERA 34E E5T6N LA5 *4ELLA5 !EL MAE5TRO# ALL7 LO5 O7!O5 !EL 34E E5T+ RONTO ARA RE-IBIR 545 EN5E8AN9A5 5E ABREN !E AR EN AR2( ; ade$"s5 2-4AN!O EL O7!O E5 -A A9 !E O7R# ENTON-E5 :IENEN LO5 LABIO5 34E *AN
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!E LLENARLO5 -ON 5ABI!4R7A2( <ero su actitud habitual ha estado sie$pre estricta$ente de acuerdo con otro a)oris$o de 2*l :,balin2 ta$bi'n !ue dice !ue 2LO5 LABIO5 !E LA 5ABI!4R7A ERMANE-EN -ERRA; !O5# E<-E TO ARA EL O7!O -A A9 !E -OM REN!ER2) ; esos o#dos incapaces de co$prender son los !ue han criticado esta actitud de los her$etistas , los !ue se han la$entado p.blica$ente de !ue a!uellos no ha,an e+presado nunca clara$ente el verdadero esp#ritu de sus ense%an&as sin reservas ni reticencias( <ero una $irada retrospectiva en las p"ginas de la historia de$ostrar" la sabidur#a de los $aestros !uienes conoc#an la locura !ue era intentar ense%ar al $undo lo !ue este no deseaba ni estaba preparado a recibir( 4os her$etistas nunca han deseado ser $"rtires sino !ue por el contrario han per$anecido retirados silenciosos , sonrientes ante los es)uer&os de algunos !ue se i$aginaban en su ardiente entusias$o !ue pod#an )or&ar a una ra&a de b"rbaros a ad$itir verdades !ue slo pueden co$prender los !ue han avan&ado $ucho en el Sendero( *l esp#ritu de persecucin no ha $uerto a.n en la tierra( 1a, ciertas ense%an&as her$'ticas !ue si se divulgaran atraer#an sobre sus divulgadores un griter#o de odio , el desprecio de las $ultitudes las !ue volver#an a gritar de nuevo5 =Cruci)icadlo8((( =Cruci)#cadlo8((( *n esta obrita he$os tratado de daros una idea de las ense%an&as )unda$entales de 2*l :,balin2 indicando todo cuanto se re)iere a los principios actuantes dej"ndoos el trabajo de estudiarlos $"s bien !ue el de tratarlos nosotros $is$os en detalle( Si sois verdaderos estudiantes o disc#pulos co$prender'is , podr'is aplicar estos principios si no deb'is desarrollaros pues de otra $anera las ense%an&as her$'ticas no ser"n para vosotros sino 2palabras palabras palabras2(

Cap#tulo I 43 0I4OSO0>3 1*RM?TIC3


2Los labios de la sabidur%a permanecen cerrados# e=cepto para el o%do capa> de comprender2) EL KYBALI?N Desde el antiguo *gipto han venido las ense%an&as )unda$entales , secretas !ue tan )uerte$ente han in)luido en los siste$as )ilos)icos de todas las ra&as , de todos los pueblos durante centurias enteras( *l *gipto la patria de las pir"$ides ,
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de la *s)inge )ue la cuna de la Sabidur#a Secreta , de las doctrinas $#sticas( Todas las naciones han sacado las su,as de sus doctrinas esot'ricas( 4a India <ersia Caldea el pa#s de los $edos China @apn 3sirIa la antigua /recia , Ro$a , otros no $enos i$portantes pa#ses se aprovecharon libre$ente de las doctrinas )or$uladas por los hiero)antes , Maestros de la tierra de Isis conoci$ientos !ue slo eran trans$itidos a los !ue estaban preparados para participar de lo oculto( 0ue ta$bi'n en el antiguo *gipto donde vivieron los tan grandes adeptos , Maestros !ue nadie despu's ha sobrepasado , !ue rara ve& han sido igualados en las centurias !ue han transcurrido desde los tie$pos del /ran 1er$es( *l *gipto )ue la residencia de la /ran 4ogia de las )raternidades $#sticas( <or las puertas de su te$plo entraron todos los ne)itos !ue convertidos $"s tarde en 3deptos 1iero)antes , Maestros se repartieron por todas partes llevando consigo el precioso conoci$iento !ue pose#an , deseando hacer part#cipe de 'l a todo a!uel !ue estuviera preparado para recibirlo( Ning.n estudiante de ocultis$o puede dejar de reconocer la gran deuda !ue tiene contra#da con a!uellos venerables Maestros de *gipto( <ero entre esos grandes adeptos e+isti uno al !ue los de$"s procla$aron 2el Maestro de los Maestros2( *ste ho$bre si es !ue puede lla$arse 2ho$bre2 a un ser se$ejante vivi en *gipto en la $"s re$ota antigAedad , )ue conocido bajo el no$bre de 1er$es Tris$egisto( 0ue el padre de la sabidur#a el )undador de la astrolog#a el descubridor de la al!ui$ia( 4os detalles de su vida se han perdido para la historia debido al in$enso espacio de tie$po transcurrido desde entonces( 4a )echa de su naci$iento en *gipto en su .lti$a encarnacin en este planeta no se conoce ahora pero se ha dicho !ue )ue conte$por"neo de las $"s antiguas dinast#as de *gipto $ucho antes de Mois's( 4as autoridades en la $ateria lo creen conte$por"neo de 3braha$ , en algunas de las tradiciones jud#as se llega a a)ir$ar !ue 3braha$ obtuvo $uchos de los conoci$ientos !ue pose#a del $is$o 1er$es( Despu's de haber transcurrido $uchos a%os desde su $uerte Bla tradicin a)ir$a !ue vivi trescientos a%osC los egipcios lo dei)icaron e hicieron de 'l uno de sus dioses bajo el no$bre de Tot( 3%os despu's los griegos hicieron ta$bi'n de 'l otro de sus dioses , lo lla$aron 21er$es el dios de la sabidur#a2( Tanto los griegos co$o los egipcios reverenciaron su $e$oria durante centurias enteras deno$in"ndole el 2inspirado de los dioses2 , a%adi'ndole su antiguo no$bre 2Tris$egisto2 !ue signi)ica 2tres veces grande2( Todos estos antiguos pa#ses lo adoraron , su no$bre era sinni$o de 2)uente de sabidur#a2( 3un en nuestros d#as usa$os el t'r$ino 2her$'tico2 en el sentido de 2secreto2 2reservado2 etc( , esto es debido a !ue los her$etistas hab#an sie$pre observado rigurosa$ente el secreto de sus ense%an&as( Si bien entonces no se conoc#a a!uello de 2NO E-*AR ERLA5 A LO5 -ER!O52 ellos siguieron su nor$a de conducta especial !ue les indicaba 2!AR LE-*E A LO5 NI8O5 Y -ARNE A LO5 *OMBRE52 cu,as $"+i$as son )a$iliares a todos los lectores de las escrituras b#blicas $"+i$as !ue por otra parte hab#an sido ,a usadas $uchos siglos antes de la *ra Cristiana( ; esta pol#tica de dise$inar cuidadosa$ente la verdad ha caracteri&ado sie$pre
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a los her$etistas aun en nuestros d#as( 4as ense%an&as her$'ticas se encuentran en todos los pa#ses , en todas las religiones pero nunca identi)icadas con un pa#s en particular ni con secta religiosa alguna( *sto es debido a la pr'dica !ue los antiguos instructores hicieron para evitar !ue la Doctrina Secreta se cristali&ara en un credo( 4a sabidur#a de esta $edida salta a la vista de todos los estudiantes de historia( *l antiguo ocultis$o de la India , de <ersia degener , se perdieron sus conoci$ientos debido a !ue los instructores se hab#an convertido en sacerdotes , $e&claron la teolog#a con la )iloso)#a siendo su in$ediata consecuencia !ue perdieron toda su sabidur#a la !ue acab por trans)or$arse en una cantidad in$ensa de supersticiones religiosas cultos credos , dioses( 4o $is$o pas con las ense%an&as her$'ticas de los gnsticos cristianos ense%an&as !ue se perdieron por el tie$po de Constantino !uien $ancill la )iloso)#a $e&cl"ndola con la teolog#a , la iglesia cristiana perdi entonces su verdadera esencia , esp#ritu vi'ndose obligada a andar a ciegas durante varios siglos sin !ue hasta ahora ha,a encontrado su ca$ino observ"ndose actual$ente !ue la iglesia cristiana est" luchando nueva$ente por apro+i$arse a sus antiguas ense%an&as $#sticas( <ero sie$pre han e+istido unas cuantas al$as !ue han conservado viva la lla$a ali$ent"ndola cuidadosa$ente , no per$itiendo !ue se e+tinguiera su lu&( ; gracias a esos )ir$es cora&ones , a esas $entes de e+traordinario desarrollo tene$os a.n la verdad con nosotros( Mas no se encuentra en los libros( *lla ha sido trans$itida del Maestro al disc#pulo del iniciado al ne)ito de los labios a los o#dos( Si alguna ve& se ha escrito algo sobre ella su signi)icado ha sido cuidadosa$ente velado con t'r$inos de astrolog#a , al!ui$ia de tal $anera !ue slo los !ue pose#an la clave pod#an leerlo correcta$ente( *sto se hi&o necesario a )in de evitar las persecuciones de los telogos de la *dad Media !uienes luchaban contra la Doctrina Secreta a sangre , )uego( 3un en nuestros d#as nos es dable encontrar algunos libros valiosos de 0iloso)#a 1er$'tica pero la $a,or parte se ha perdido( Sin e$bargo la 0iloso)#a 1er$'tica es la .nica clave $aestra !ue puede abrir las puertas a todas las ense%an&as ocultas( *n los pri$eros tie$pos e+isti una co$pilacin de ciertas doctrinas her$'ticas !ue eran las bases )unda$entales de toda la Doctrina Secreta , !ue hab#an sido hasta entonces trans$itidas del instructor al estudiante co$pilacin !ue )ue conocida bajo el no$bre de 2*l :,balin2 cu,o e+acto signi)icado se perdi durante centenares de a%os( Sin e$bargo algunos !ue han recibido sus $"+i$as de los labios a los o#dos las co$prenden , las conocen( Sus preceptos no hab#an sido escritos nunca hasta ahora( Son si$ple$ente una serie de $"+i$as , a+io$as !ue luego eran e+plicados , a$pliados por los Iniciados( *stas ense%an&as constitu,en real$ente los principios b"sicos de la 2al!ui$ia her$'tica2 la !ue contraria$ente a lo !ue se cree est" basada en el do$inio de las )uer&as $entales $"s bien !ue en el de los ele$entos $aterialesD en la trans$utacin de una clase de vibraciones $entales en otras $"s bien !ue en el ca$bio de una clase de $etal en otro( 4a le,enda acerca de la piedra )iloso)al !ue convert#a todos los $etales en oro era una alegor#a relativa a la 0iloso)#a 1er$'tica alegor#a !ue era per)ecta$ente co$prendida por todos los disc#pulos del verdadero her$etis$o( *n esta obrita invita$os a nuestros estudiantes a e+a$inar las ense%an&as
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her$'ticas tal co$o )ueron e+puestas en 2*l :,balin2 e+plicadas , a$pliadas por nosotros hu$ildes estudiantes de las $is$as !ue si bien lleva$os el t#tulo de iniciados so$os sin e$bargo si$ples disc#pulos a los pies de 1er$es el Maestro( Transcribi$os a!u# $uchas de las $"+i$as , preceptos de 2*l :,balin2 aco$pa%adas por e+plicaciones , co$entarios !ue cree$os a,udar"n a hacer $"s )"cil$ente co$prensibles esas ense%an&as por los ho$bres $odernos especial$ente teniendo en cuenta !ue el te+to original ha sido velado a propsito con t'r$inos oscuros , desconcertantes( 4as $"+i$as originales a+io$as , preceptos de 2*l :,balin2 est"n i$presos con otro tipo de letra( *spera$os !ue los lectores de esta obra sacar"n tanto provecho del estudio de sus p"ginas co$o lo han sacado otros !ue han pasado antes por el $is$o sendero !ue conduce al adepto desde los tie$pos de 1er$es Tris$egisto el Maestro de los Maestros el Tres Eeces /rande hasta ahora( Dice 2*l :,balin25 2!onde $uiera $ue est@n las &uellas del Maestro# all% los o%dos del $ue est( pronto para recibir sus enseAan>as se abren de par en par2) 2-uando el o%do es capa> de o%r# entonces /ienen los labios $ue &an de llenarlos con sabidur%a2) De $anera !ue de acuerdo con lo indicado este libro slo atraer" la atencin de los !ue est"n preparados para recibirlo( ; rec#proca$ente cuando el estudiante est' preparado para recibir la verdad entonces este libro llegar" a 'l( *l principio her$'tico de causa , e)ecto en su aspecto de 2le, de atraccin2 llevar" los o#dos junto a los labios , el libro junto al disc#pulo(

-ap%tulo II LO5 5IETE RIN-I IO5 *ERM6TI-O5 2Los principios de la verdad son siete: el que comprende esto perfectamente posee la clave mgica ante la cual todas las puertas del Templo se abrirn de par en par". EL KYBALION 4os siete principios sobre los !ue se basa toda la 0iloso)#a 1er$'tica son los siguientes5
1. *l <rincipio del Mentalis$o 2. *l <rincipio de Correspondencia 3. *l <rincipio de Eibracin 4. *l <rincipio de <olaridad 5. *l <rincipio del Rit$o 6. *l <rincipio de Causa , *)ecto 7. *l <rincipio de /eneracin

B) EL RIN-I IO !EL MENTALI5MO 2El TO!O es MenteC el uni/erso es mental2) EL KYBALION

*ste principio encierra la verdad de !ue 2TO!O E5 MENTE2( *+plica !ue el TODO !ue es la realidad sustancial !ue se oculta detr"s de todas las $ani)estaciones , apariencias !ue conoce$os bajo los no$bres de 2universo $aterial2 2)en$enos de la vida2 2$ateria2 2energ#a2 etc( , en una palabra todo cuanto es sensible a nuestros sentidos $ateriales es esp#ritu !uien en s# $is$o es incognoscible e inde)inible pero !ue puede ser considerado co$o una $ente in)inita universal , viviente( *+plica ta$bi'n !ue todo el $undo )eno$enal o universo es una creacin $ental del TODO en cu,a $ente vivi$os nos $ove$os , tene$os nuestro ser( *ste principio al establecer la naturale&a $ental del universo e+plica )"cil$ente los varios )en$enos $entales , ps#!uicos !ue tanto han preocupado la atencin del p.blico , !ue sin tal e+plicacin no son co$prensibles , desa)#an toda hiptesis cient#)ica( 4a co$prensin de este principio her$'tico de $entalis$o habilita al individuo a reali&ar , conocer la le, !ue rige el universo $ental aplic"ndola a su bienestar , desarrollo( *l estudiante de la 0iloso)#a 1er$'tica puede e$plear consciente$ente las grandes le,es $entales en ve& de usarlas por casualidad o ser usado por ellas( Con la clave $aestra en su poder el disc#pulo puede abrir las puertas del Te$plo del conoci$iento $ental , ps#!uico , entrar en el $is$o libre e inteligente$ente( *ste principio e+plica la verdadera naturale&a de la energ#a de la )uer&a , de la $ateria , el c$o , el por!u' todas estas est"n subordinadas al do$inio de la $ente( Uno de los antiguos Maestros escribi largo tie$po ha5 2EL 34E -OM REN!A LA :ER!A! !E 34E EL 4NI:ER5O E5 MENTAL# E5T+ M4Y A:AN9A!O EN EL 5EN!ERO !EL A!E TO2) ; estas palabras son tan verdad ho, en d#a co$o lo eran cuando )ueron escritas( Sin esta clave $aestra el adeptado es i$posible , el estudiante !ue no la posea en vano lla$ar" a la puerta del Te$plo(

D) EL RIN-I IO !E -ORRE5 ON!EN-IA

2-omo arriba es abaEoC como abaEo es arriba2) EL KYBALION

*ste principio encierra la verdad de !ue ha, sie$pre una cierta correspondencia entre las le,es , los )en$enos de los varios estados del ser , de la vida , el anti!u#si$o a+io$a her$'tico se re)iere precisa$ente a esto , a)ir$a5 2Co$o arriba es abajoD co$o abajo es arriba2 , la co$prensin de este principio da una clave para resolver $uchos de los $"s oscuros proble$as , paradojas de los $isteriosos secretos de la Naturale&a( 1a, $uchos planos !ue no conoce$os pero cuando aplica$os esa le, de correspondencia a ellos $ucho de lo !ue de otra $anera nos ser#a inco$prensible se hace claro a nuestra conciencia( *ste principio es de aplicacin universal en los diversos planos $ental $aterial o espiritual del :os$os5 es una le, universal( 4os antiguos her$etistas consideraban este principio co$o uno de los $"s i$portantes au+iliares de la $ente por cu,o inter$edio se puede descorrer el velo !ue oculta lo desconocido a nuestra vista( Su aplicacin puede desgarrar un tanto el Eelo de Isis de tal $anera !ue nos per$ita ver aun!ue $"s no sea algunos de los rasgos de la diosa( De igual $anera !ue el conocer los principios de la geo$etr#a habilita al ho$bre para $edir el di"$etro rbita , $ovi$iento de las $"s lejanas estrellas $ientras per$anece sentado en su observatorio as# ta$bi'n el conoci$iento del principio de correspondencia habilita al ho$bre a ra&onar inteligente$ente de lo conocido a lo desconocidoD estudiando la $nada se llega a co$prender al arc"ngel(

F) EL RIN-I IO !E :IBRA-I?N

2Nada est( inm"/ilC todo se mue/eC todo /ibra2) EL KYBALION

*ste principio encierra la verdad de !ue todo est" en $ovi$iento de !ue nada per$anece in$vil cosas a$bas !ue con)ir$a por su parte la ciencia $oderna , cada nuevo descubri$iento lo veri)ica , co$prueba( ; a pesar de todo este principio her$'tico )ue enunciado cientos de a%os ha por los Maestros del antiguo *gipto( *ste principio e+plica las di)erencias entre las diversas $ani)estaciones de la $ateria de la )uer&a de la $ente , aun del $is$o esp#ritu las !ue no son sino el resultado de los varios estados vibratorios( Desde el TODO !ue es puro esp#ritu hasta la $"s grosera )or$a de $ateria todo est" en vibracin5 cuanto $"s alta es esta tanto $"s elevada es su posicin en la escala( 4a vibracin del esp#ritu es de una intensidad in)initaD tanto !ue pr"ctica$ente puede considerarse co$o si estuviera en reposo de igual $anera !ue una rueda !ue gira rapid#si$a$ente parece !ue est" sin $ovi$iento( ; en el otro e+tre$o de la escala ha, )or$as de $ateria dens#si$a cu,a vibracin es tan d'bil !ue parece ta$bi'n estar en reposo( *ntre a$bos polos ha, $illones de $illones de grados de intensidad vibratoria( Desde el corp.sculo , el electrn desde el "to$o , la $ol'cula hasta el astro , los universos todo est" en vibracin( ; esto es igual$ente cierto en lo !ue respecta a los estados o planos de la energ#a o )uer&a Bla !ue no es $"s !ue un deter$inado estado vibratorioC , a los planos $entales , espirituales( Una per)ecta co$prensin de este principio habilita al estudiante her$'tico a controlar sus propias vibraciones $entales as# co$o las de los de$"s( 4os Maestros ta$bi'n e$plean este principio para con!uistar los )en$enos naturales( 2EL 34E -OM REN!A EL RIN-I IO :IBRATORIO *A AL-AN9A!O EL -ETRO !EL O!ER2 ha dicho uno de los $"s antiguos escritores(

G) EL RIN-I IO !E OLARI!A!

2Todo es dobleC todo tiene dos polosC todo# su par de opuestosH los semeEantes y los anta'"nicos son lo mismoC los opuestos son id@nticos en naturale>a# pero diferentes en 'radoC los e=tremos se tocanC todas las /erdades son semi/erdadesC todas las paradoEas pueden reconciliarse2) EL KYBALION *ste principio encierra la verdad de !ue todo es dual todo tiene dos polosD todo su par de opuestos a)ir$aciones !ue son de otros tantos a+io$as her$'ticos( *+plica , dilucida las antiguas paradojas !ue han dejado perplejos a tant#si$os investigadores , !ue literal$ente dec#an5 24a tesis , la ant#tesis son id'nticas en naturale&a di)iriendo slo en grado2D 2los opuestos son id'nticos en realidad di)erenci"ndose en su gradacin2D 2los pares de opuestos pueden conciliarse los e+tre$os se tocan2D 2todo es , no es al $is$o tie$po2 2toda verdad no es sino $edia verdad2D 2toda verdad es $edio )alsa2 etc( *ste principio e+plica !ue en cada cosa ha, dos polos dos aspectos , !ue los 2opuestos2 no son en realidad sino los dos e+tre$os de la $is$a cosa consistiendo la di)erencia si$ple$ente en diversos grados entre a$bos( *l calor , el )r#o aun!ue opuestos son real$ente la $is$a cosa consistiendo la di)erencia si$ple$ente en diversos grados de a!uella( Mirad un ter$$etro , tratad de averiguar dnde e$pie&a el calor , dnde ter$ina el )r#o( No ha, nada !ue sea calor absoluto en realidad indicando si$ple$ente a$bos t'r$inos )r#o , calor diversos grados de la $is$a cosa , !ue esta se $ani)iesta en esos opuestos no es $"s !ue los polos de eso !ue se lla$a calor o sea la $ani)estacin del principio de polaridad !ue nos ocupa( *l $is$o principio se $ani)iesta en la 2lu&2 , la 2oscuridad2 las !ue en resu$en no son sino la $is$a cosa siendo ocasionada la di)erencia por la diversidad de grado entre los dos polos del )en$eno( FDnde ter$ina la oscuridad , dnde e$pie&a la lu&G FCu"l es la di)erencia entre grande , pe!ue%oG FCu"l entre duro , blandoG FCu"l entre blanco , negroG FCu"l entre alto , bajoG FCu"l entre positivo , negativoG *l principio de polaridad e+plica esta paradoja( *l $is$o principio opera de id'ntica $anera en el plano $ental( To$e$os por eje$plo el a$or , el odio dos estados $entales co$pleta$ente distintos aparente$ente , notare$os !ue ha, $uchos grados entre a$bosD tantos !ue las palabras !ue nosotros usa$os para designarlos 2agradable2 , 2desagradable2 se es)u$an una en la otra hasta tal punto !ue $uchas veces so$os incapaces de a)ir$ar si una cosa nos causa placer o disgusto( Todas no son $"s !ue gradaciones de una $is$a cosa co$o lo co$prender'is clara$ente por poco !ue $edit'is sobre ello( ; aun $"s !ue esto es posible ca$biar o trans$utar las vibraciones de odio por vibraciones de a$or en la propia $ente , en

la $ente de los de$"s lo !ue es considerado co$o lo $"s i$portante por los her$etistas( Muchos de los !ue le'is estas p"ginas habr'is tenido e+periencias en vosotros $is$os , en los de$"s de la r"pida e involuntaria transicin del a$or en odio , rec#proca$ente( ; ahora co$prender'is la posibilidad de e)ectuar esto por $edio del poder de la voluntad de acuerdo con las )r$ulas her$'ticas( *l 2Hien2 , el 2Mal2 no son sino los polos de una $is$a , sola cosa , el her$etista co$prende , conoce per)ecta$ente el arte de trans$utar el $al en el bien aplicando inteligente$ente el principio de polaridad( *n una palabra el 2arte de polari&ar2 se convierte en una )ase de la al!ui$ia $ental conocida , practicada por los antiguos , $odernos Maestros her$'ticos( 4a per)ecta co$prensin de este principio capacita para ca$biar la propia polaridad as# co$o la de los de$"s si uno se to$a el tie$po , estudia lo necesario para do$inar este arte(

I) EL RIN-I IO !EL RITMO

2Todo fluye y refluyeC todo tiene sus per%odos de a/ance y retrocesoC todo asciende y desciende) todo se mue/e como un p@nduloC la medida de su mo/imiento &acia la derec&a# es la misma $ue la de su mo/imiento &acia la i>$uierda# el ritmo es la compensaci"n2) EL KYBALION *ste principio encierra la verdad de !ue todo se $ani)iesta en un deter$inado $ovi$iento de ida , vueltaD un )lujo , re)lujo una oscilacin de p'ndulo entre los dos polos !ue e+isten de acuerdo con el principio de polaridad descripto un $o$ento ha( 1a, sie$pre una accin , una reaccin un avance , un retroceso una ascensin , un descenso( ; esta le, rige para todo5 soles $undos ani$ales $ente energ#a $ateria( *sta le, lo $is$o se $ani)iesta en la creacin co$o en la destruccin de los $undos en el progreso co$o en la decadencia de las naciones en la vida en las cosas todas , )inal$ente en los estados $entales del ho$bre , es con re)erencia a esto .lti$o !ue creen los her$etistas !ue este principio es el $"s i$portante( 4os her$etistas han descubierto este principio encontr"ndolo de aplicacin universal , han asi$is$o descubierto ciertos $'todos para escapar a sus e)ectos $ediante el e$pleo de las )r$ulas , $'todos apropiados( *$plean para ello la le, $ental de neutrali&acin( No pueden anular el principio o i$pedir !ue opere pero han aprendido a eludir sus e)ectos hasta un cierto grado grado !ue depende del do$inio !ue se tenga de dicho principio( Saben c$o usarlo en ve& de ser usados por 'l( *n este , en otros parecidos $'todos consiste la ciencia her$'tica( *l Maestro se polari&a a s# $is$o en el punto donde desea !uedarse , entonces neutrali&a la oscilacin r#t$ica pendular !ue tender#a a arrastrarlo hacia el otro polo( Todos los !ue han ad!uirido cierto grado de do$inio sobre s# $is$os ejecutan esto hasta cierto punto consciente o inconsciente$ente pero el Maestro lo e)ect.a consciente$ente , por el solo poder de su voluntad alcan&a un grado tal de estabilidad , )ir$e&a $ental casi i$posible de concebir por esa in$ensa $uchedu$bre !ue va , viene en un continuado $ovi$iento ondulatorio i$pulsada por ese principio de rit$o( *ste as# co$o el de la polaridad han sido cuidadosa$ente estudiados por los her$etistas , los $'todos de contrabalancearlos neutrali&arlos , e$plearlos )or$an una de las partes $"s i$portantes de la al!ui$ia $ental her$'tica(

J) EL RIN-I IO !E -A45A Y E1E-TO 2Toda causa tiene su efectoC todo efecto tiene su causaH todo sucede de acuerdo con LeyC el a>ar no es m(s $ue el nombre $ue se le da a una ley no conocidaC &ay muc&os planos de causalidad pero nada escapa a la Ley2) EL KYBALION *ste principio encierra la verdad de !ue todo e)ecto tiene su causa , toda causa su e)ecto( 3)ir$a !ue nada ocurre casual$ente , !ue todo sucede con)or$e a la 4e,( 4a suerte es una palabra vana , si bien e+isten $uchos planos de causas , e)ectos do$inando los superiores a los in)eriores aun as# ninguno escapa total$ente a la 4e,( 4os her$etistas conocen los $edios , los $'todos por los cuales se puede ascender $"s all" del plano ordinario de causas , e)ectos hasta cierto grado , alcan&ando $ental$ente el plano superior se convierten en causas en ve& de e)ectos( 4as $uchedu$bres se dejan llevar arrastradas por el $edio a$biente !ue las envuelve o por los deseos , voluntades de los de$"s si estos son superiores a las de ellas( 4a herencia las sugestiones , otras $.ltiples causas e+ternas las e$pujan co$o aut$atas en el gran escenario de la vida( <ero los Maestros habiendo alcan&ado el plano superior do$inan sus $odalidades sus caracteres sus cualidades , poderes as# co$o el $edio a$biente !ue los rodea convirti'ndose de esta $anera en dirigentes en ve& de ser los dirigidos( 3,udan a las $asas , a los individuos a divertirse en el juego de la vida en ve& de ser ellos los jugadores o los aut$atas $ovidos por ajenas voluntades( Utili&an el principio en ve& de ser sus instru$entos( 4os Maestros obedecen a la causacin de los planos superiores a a!uel en !ue se encuentran pero prestan su colaboracin para regular , regir en su propio plano( *n lo dicho est" condensado un valios#si$o conoci$iento her$'tico5 !ue el !ue sea capa& de leer entre l#neas lo descubra es nuestro deseo(

K) EL RIN-I IO !E LENERA-I?N 2La 'eneraci"n e=iste por do$uierC todo tiene sus principios masculino y femeninoC la 'eneraci"n se manifiesta en todos los planos2) EL KYBALION *ste principio encierra la verdad de !ue la generacin se $ani)iesta en todo estando sie$pre en accin los principios $asculino , )e$enino( *sto es verdad no sola$ente en el plano )#sico sino ta$bi'n en el $ental , en el espiritual( *n el $undo )#sico este principio se $ani)iesta co$o 2se+o2 , en los planos superiores to$a )or$as $"s elevadas pero el principio subsiste sie$pre el $is$o( Ninguna creacin )#sica $ental o espiritual es posible sin este principio( 4a co$prensin del $is$o ilu$ina $uchos de los proble$as !ue tanto han con)undido la $ente de los ho$bres( *ste principio creador obra sie$pre en el sentido de 2generar2 2regenerar2 , 2crear2( Cada ser contiene en s# $is$o los dos ele$entos de este principio( Si dese"is conocer la )iloso)#a de la creacin generacin , regeneracin $ental , espiritual deb'is estudiar este principio her$'tico pues 'l contiene la solucin de $uchos de los $isterios de la vida( Os adverti$os !ue este principio nada tiene !ue ver con las perniciosas , degradantes teor#as ense%an&as , pr"cticas !ue se anuncian con lla$ativos t#tulos las !ue no son $"s !ue una prostitucin del gran principio natural de generacin( Tales teor#as , pr"cticas no son $"s !ue la resurreccin de las antiguas doctrinas )"licas !ue slo pueden producir la ruina de la $ente del al$a , del cuerpo , la 0iloso)#a 1er$'tica sie$pre ha al&ado su verbo de protesta contra esas licencias , perversiones de los principios naturales( Si lo !ue dese"is son tales ense%an&as deb'is irlas a buscar a otra parte5 el her$etis$o nada contiene sobre ellas( <ara el puro todas las cosas son purasD para el ruin todas son ruines(

-ap%tulo III TRAN5M4TA-I?N MENTAL


2La mente# as% como todos los metales y dem(s elementos# pueden ser transmutados# de estado en estado# de 'rado en 'rado# de condici"n en condici"n# de polo a polo# de /ibraci"n en /ibraci"n) La /erdadera transmutaci"n &erm@tica es una pr(ctica# un m@todo# un arte mental2) EL KYBALION Co$o indicarnos anterior$ente los her$etistas )ueron los verdaderos creadores de la al!ui$ia de la astrolog#a , de la psicolog#a habiendo sido 1er$es el )undador de esas escuelas de pensa$iento( De la astrolog#a ha derivado la astrono$#a $odernaD de la al!ui$ia ha surgido la !u#$ica , de la psicolog#a $#stica la psicolog#a $oderna( M"s no debe suponerse !ue los antiguos )ueran unos ignorantes respecto a lo !ue las escuelas $odernas creen de su e+clusiva propiedad( 4as inscripciones grabadas en las piedras , $onu$entos de *gipto prueban conclu,ente$ente !ue los antiguos pose#an el $"s per)ecto conoci$iento acerca de la astrono$#a $ostrando la construccin de las $is$as pir"$ides una relacin estrech#si$a entre sus designios , su conoci$iento de la ciencia astron$ica( Ta$poco debe suponerse !ue ignoran la !u#$ica pues los )rag$entos de antiguas escrituras descubiertas $uestran !ue estaban $u, )a$iliari&ados con las propiedades !u#$icas de los cuerpos( *n una palabra sus teor#as respecto a la )#sica han sido posterior$ente veri)icadas , con)ir$adas por los .lti$os descubri$ientos de la ciencia $oderna sobre todo en lo !ue se re)iere a la constitucin de la $ateria( 4ejos de ignorar los lla$ados $odernos descubri$ientos psicolgicos los egipcios estaban $u, al corriente de todo ello especial$ente en ciertas ra$as !ue ignoran co$pleta$ente las escuelas $odernas , sobre todo en 2ciencia ps#!uica2 la !ue tanto est" con)undiendo a los psiclogos de ho, en d#a , haci'ndoles con)esar al )in !ue 2despu's de todo bien puede haber algo de cierto en ello2( 4o cierto es !ue ade$"s de la !u#$ica astrono$#a , psicolog#a Besto es la psicolog#a en su aspecto de )uncin cerebralC los antiguos pose#an un conoci$iento trascendental de la astrono$#a !ue se lla$ al!ui$ia , de psicolog#a trascendental titulada psicolog#a $#stica( ; no sola$ente pose#an este conoci$iento interno sino ta$bi'n el e+terno siendo este .lti$o el .nico !ue conocen los ho$bres de ciencia $odernos( *ntre los $uchos aspectos , tpicos de conoci$ientos secretos de los her$etistas se encuentra lo !ue se conoce co$o 2trans$utacin $ental2 de la !ue va$os a tratar en este cap#tulo( 6TR3NSMUT3CIN2 es el t'r$ino general$ente e$pleado para designar el

antiguo arte de trans$utar los $etales especial$ente los de poco valor en oro( 4a palabra 2trans$utar2 signi)ica 2ca$biar de naturale&a de substancia , de )or$a convirti'ndose en otraD trans)or$arse en otra cosa2 BIebsterC( ; de acuerdo con esa de)inicin 2TR3NSMUT3CIN M*NT342 signi)ica el arte de trans)or$ar o ca$biar los estados cualidades )or$as condiciones $entales etc( en otros( 3s# !ue pod'is ver !ue la trans$utacin $ental no es otra cosa !ue una especie de !u#$ica $entalD , si pre)er#s el t'r$ino una )or$a especial pr"ctica de psicolog#a $#stica( Mas esto tiene un signi)icado $uch#si$o $a,or de lo !ue parece a si$ple vista( 4a trans$utacin al!u#$ica en el plano $ental es tan i$portante en sus e)ectos !ue de ser conocida ser#a uno de los estudios $"s i$portantes para el ho$bre( ; esto no es $"s !ue el principio( Eea$os por !u'( *l pri$ero de los siete principios her$'ticos es el de $entalis$o !ue a)ir$a !ue 2el TO!O es mente# $ue el uni/erso es mental2 lo !ue signi)ica !ue la .nica realidad !ue se oculta tras todo cuanto e+iste es $enteD , el universo en s# $is$o es una creacin $ental esto es existe en la mente del TODO( Considerare$os este principio en las sucesivas lecciones pues ahora va$os a estudiar sus e)ectos suponiendo !ue dicho principio )uera cierto( Si el universo es de naturale&a $ental entonces la trans$utacin $ental debe ser el arte de ca$biar o trans)or$ar las condiciones del universo tr"tese de la $ateria de la energ#a o de la $ente( 3s# !ue esa trans$utacin no es otra cosa !ue la $agia de la !ue tanto han hablado los escritores antiguos en sus obras $#sticas pero acerca de la cual daban tan pocas instrucciones pr"cticas( Si todo es $ental entonces la posesin del $edio !ue per$ita trans$utar las condiciones $entales debe hacer del Maestro el dirigente , controlador de las condiciones $ateriales as# co$o de las operaciones lla$adas $entales( *s $u, cierto !ue nadie e+cepto los al!ui$istas $entalistas $"s avan&ados han alcan&ado el grado de poder necesario para do$inar las condiciones )#sicas $"s densas tales co$o los ele$entos de la naturale&a la produccin , cesacin de las te$pestades la produccin , cesacin de terre$otos u otros )en$enos )#sicos de cual!uier clase pero !ue tales ho$bres e+istieron , !ue e+isten es una cosa !ue no duda ning.n ocultista sea de la escuela !ue )uere( 4os $ejores instructores aseguran a sus estudiantes !ue los Maestros e+isten habiendo a!uellos tenido algunas e+periencias personales !ue justi)icaban su creencia( *stos Maestros no hacen e+hibicin p.blica de sus poderes sino !ue por el contrario per$anecen solitarios para poder as# actuar , trabajar $ejor en el sendero de la reali&acin( Menciona$os a!u# su e+istencia $era$ente para lla$ar vuestra atencin acerca de !ue sus poderes son entera$ente $entales , !ue operan en el sentido de la $"s elevada trans$utacin $ental seg.n el principio del $entalis$o de 2*l :,balin2 !ue dice5 2*l Universo es una creacin $ental2( Mas los estudiantes , her$etistas de los grados in)eriores al de Maestro Jlos iniciados e instructoresJ pueden ta$bi'n actuar , obrar libre$ente en el plano $ental( Todo cuanto lla$a$os 2)en$enos ps#!uicos2 2in)luencia $ental2 2$entalis$o2 etc( son trans$utacin $ental pues e+iste un principio .nico ,

nada i$porta el no$bre !ue se d' a los )en$enos !ue se produ&can( *l !ue practica la trans$utacin $ental trabaja en ese plano trans)or$ando condiciones , estados $entales en otros de acuerdo con )r$ulas $"s o $enos e)icaces( 4os varios 2trata$ientos2 2a)ir$aciones2 2autosugestiones2 etc( de las escuelas $entalistas no son $"s !ue esas $is$as )r$ulas B$u, a $enudo i$per)ectas , e$p#ricasC del arte her$'tico( 4a $a,or#a de los !ue las practican son unos ignorantes co$parados con los antiguos Maestros por!ue no poseen el conoci$iento )unda$ental sobre la cual se basa esa operacin( No sola$ente los estados $entales de uno $is$o pueden ser trans$utados seg.n los $'todos her$'ticos sino !ue ta$bi'n puede hacerse esto con la $entalidad de los de$"s , e)ectiva$ente todos su)ri$os trans)or$aciones $entales de cual!uier #ndole inconsciente$ente por lo general pero a veces consciente$ente cuando co$prende$os algo acerca de las le,es , los principios !ue los rigen , sobre todo cuando los de$"s ignoran los $edios de protegerse a s# $is$os( Muchos estudiantes de $entalis$o saben !ue las condiciones $ateriales dependen de las $entes de los de$"s , pueden ser trans$utadas , ca$biadas de acuerdo con los deseos de la persona !ue !uiere $odi)icar sus condiciones de vida( Se ha hecho esto tan p.blico ho, en d#a !ue no cree$os necesario $encionarlo en detalle siendo nuestro propsito .nica$ente el de $ostrar la accin de este principio her$'tico !ue se oculta tras todas esas varias )or$as de operar buenas o $alas por!ue la )uer&a puede ser e$pleada en a$bas direcciones de acuerdo con el principio her$'tico de polaridad( *n esta obrita indicare$os los principios b"sicos en los !ue se )unda la trans$utacin $ental de tal $anera !ue todos los !ue la estudien puedan co$prender las le,es a !ue obedecen , pose,endo as# la clave $aestra sean capaces de abrir las $uchas puertas del principio de polaridad( 3hora procedere$os a considerar el pri$ero de los siete principios her$'ticos el de $entalis$o en el !ue se e+plica , desarrolla el a+io$a de !ue el TODO es $ental de !ue el universo es una creacin $ental seg.n las palabras de 2*l :,balin2( *se principio debe estudiarse cuidadosa$ente por!ue 'l es en realidad la base de toda la 0iloso)#a 1er$'tica , del arte her$'tico de trans$utacin $ental(

-ap%tulo I: EL TO!O

2M(s all( del Kosmos# del Tiempo# del Espacio# de todo cuanto se mue/e y cambia# se encuentra la Realidad 5ustancial# la :erdad 1undamental2) EL KYBALI?N

2Substancia2 signi)ica lo !ue ,ace oculto bajo toda $ani)estacin e+terna la realidad esencial la cosa en s# $is$a( 2Substancial2 signi)ica actual$ente e+istente el ele$ento esencial el ser real( 2Realidad2 signi)ica el estado del ser verdadero real eterno per$anente )ijo( M"s all" de toda apariencia e+terna o $ani)estacin debe haber sie$pre una realidad substancial( *sta es la le,( *l ho$bre al considerar , e+a$inar el universo del cual es una unidad no ve otra cosa !ue un ca$bio continuo en la $ateria en las )uer&as en los estados $entales( Ee !ue nada es real$ente !ue todo se trans)or$a , ca$bia( Nada per$anece5 todo nace crece $uereD tan pronto co$o una cosa ha ad!uirido su $"+i$u$ de desarrollo e$pie&a a declinarD la le, del rit$o est" en constante operacinD no ha, realidades nada es )ir$e nada duradero )ijo o substancial nada per$anenteD todo es ca$bio( Todas las cosas surgen , evolucionan de otras cosas( 1a, una accin continua !ue es seguida sie$pre de su reaccin correspondienteD todo )lu,e , re)lu,e todo se constru,e , derru$ba todo es creacin , destruccin vida , $uerte( ; si el ho$bre !ue tal e+a$en hace , tales cosas ve )uera un pensador co$prender#a !ue todas esas cosas en perpetuo ca$bio no pueden ser sino si$ples apariencias e+ternas o $ani)estaciones de alg.n poder !ue se oculta tras ellas de alguna realidad substancial encerrada en las $is$as( Todos los pensadores de cual!uier pa#s o 'poca se han visto obligados a a)ir$ar la e+istencia de esta realidad substancial( Todas las )iloso)#as cual!uiera !ue ha,a sido su no$bre se han basado en esta idea( 4os ho$bres han dado a esta realidad substancial $uchos no$bres5 algunos la han deno$inado 2Dios2 otros 2Divinidad In)inita2 , 2*terna *nerg#a2 2Materia2 etc( pero todos han reconocido su e+istencia( *s evidente por s# $is$a( No necesita argu$entos( *n estas lecciones he$os seguido el eje$plo de algunos de los $"s grandes pensadores del $undo antiguos , $odernos Jlos Maestros 1er$'ticosJ , he$os deno$inado a ese poder !ue se oculta tras todas las $ani)estaciones a esa realidad substancial por su no$bre her$'tico de el TODO cu,o t'r$ino nos parece es el $"s a$plio de los !ue puede e$plear el ho$bre( 3cepta$os , ense%a$os las teor#as de los grandes pensadores her$'ticos co$o ta$bi'n las de esas al$as ilu$inadas !ue han ascendido a planos superiores

de e+istencia( Unos , otros a)ir$an !ue la naturale&a #nti$a del TODO es incognoscible. ; esto debe ser as# e)ectiva$ente pues nadie e+cepto el TODO $is$o puede co$prender su propia naturale&a , su propio ser( 4os her$etistas creen , ense%an !ue el TODO en s# $is$o es , debe ser incognoscible( Consideran las teor#as , especulaciones de los telogos , $eta)#sicos respecto a la naturale&a #nti$a del TODO co$o es)uer&os in)antiles de $entes $ortales para sorprender el secreto del In)inito( Todos esos es)uer&os han )racasado sie$pre , seguir"n )racasando debido a la naturale&a $is$a de la tarea( *l !ue especula sobre ello se encuentra perdido en un laberinto de pensa$ientos sin salida , si persiste en su intento acaba por perder toda capacidad para ra&onar sana$ente hasta llegar a serle i$posible la vida( Se encontrar#a en una situacin parecida a la de la ardilla !ue en la jaula se pone a girar , girar en su rueda sin $overse del $is$o sitio continuando tan prisionera co$o antes de haber co$en&ado( ; aun $ucho $"s presuntuosos son esos !ue tratan de atribuir al TODO la personalidad cualidades propiedades caracter#sticas , atributos de ellos $is$os co$o si el TODO tuviera las e$ociones senti$ientos , caracter#sticas de los hu$anos( ; llegan hasta atribuirle $alas cualidades co$o los celos la susceptibilidad a la alaban&a , a la oracin el deseo de !ue se le o)rende , se le adore , todas esas otras cosas !ue nos han legado co$o herencia de los pri$eros d#as de la in)ancia de la hu$anidad( Tales ideas no le sirven para nada al ho$bre desarrollado , acaba por dejarlas a un lado( Cree$os deber indicar !ue hace$os una distincin entre la )iloso)#a , la $eta)#sica( Reli'i"n signi)ica para nosotros la reali>aci"n intuiti/a de la e=istencia del TO!O y de la relaci"n entre uno mismo y EL $ientras !ue la teolo'%a signi)ica para nosotros el esfuer>o o los esfuer>os $ue &ace el &ombre para atribuirle las propias cualidades# personalidad# caracter%sticas# etc)# as% como sus teor%as# proyectos# deseos y desi'nios# asumiendo el papel de intermediario entre el TO!O y el pueblo ( 4a filosof%a signi)ica para nosotros la especulaci"n $ue tiende a comprender las cosas co'noscibles y pensables Bper$#tasenos la palabraC en tanto !ue la $eta)#sica indica la tentativa de in!uirir entre las nebulosidades de las regiones de lo incognoscible , de lo i$pensable la !ue al )in , al cabo tiene la $is$a tendencia !ue la teolog#a( Consecuente$ente la religin , la )iloso)#a signi)ican para nosotros cosas !ue tienen realidad por s# $is$as en tanto !ue la teolog#a , la $eta)#sica son algo as# co$o senderos tortuosos , laber#nticos por los !ue circula la ignorancia , )or$an la base $"s insegura e inestable sobre la !ue pueda apo,arse la $ente o el al$a del ho$bre( No insistire$os para !ue acept'is estas de)inicionesD las $enciona$os con el .nico objeto de deslindar nuestra posicin( De todas $aneras $u, poco hablare$os en estas lecciones de teolog#a , $eta)#sica( Si bien es cierto !ue la naturale&a esencial del TODO es incognoscible ha, sin e$bargo ciertas verdades relacionadas con su e+istencia !ue la $ente hu$ana se ve obligada a aceptar( *l e+a$en de estas constitu,e un asunto apropiado para la investigacin particular$ente por lo !ue se re)iere a lo !ue el Ilu$inado nos

trans$ite de sus i$presiones en los $"s elevados planos de e+istencia( ; a esta investigacin os invita$os ahora( 2Lo $ue constituye la :erdad fundamental# la Realidad substancial# est( m(s all( de toda denominaci"n pero el sabio lo llama el TO!O2) EL KYBALION 2En su esencia# el TO!O es inco'noscible2) EL KYBALION 2Mas el dictamen de la ra>"n debe ser recibido &ospitalariamente# y tratado con respeto2) EL KYBALION 4a ra&n hu$ana cu,o dicta$en debe$os aceptar tanto co$o lo ju&gue$os conveniente nos dice respecto del TODO sin pretender desgarrar el velo de lo incognoscible5 K( *l TODO debe ser todo lo !ue real$ente es( Nada puede e+istir )uera del TODO o de lo contrario el TODO no ser#a tal( L( *l TODO debe ser in)inito por!ue nada puede e+istir !ue de)ina li$ite o ponga restricciones al TODO( Debe ser in)inito en Tie$po o *terno debe haber e+istido sie$pre continua$ente pues nada puede haberlo creado ja$"s , algo no puede nunca surgir de nada , si alguna ve& no hubiera sido aun!ue slo )uera un instante no podr#a 2ser2( Debe e+istir por sie$pre por!ue nada ha, !ue pueda destruirlo , ja$"s puede dejar de ser ni aun por un solo $o$ento por!ue algo nunca puede convertirse en nada( Debe ser in)inito en el *spacio debe encontrarse en todas partes por!ue nada e+iste ni ha, sitio alguno !ue est' $"s all" del TODO( No puede ser de otra $anera sino continuo , o$nipresente en el espacio sin cesacin separacin o interrupcin por!ue no ha, nada en ?l !ue pueda interru$pirse separarse o cesar en su absoluta continuidad , nada e+iste ta$poco !ue pueda 2llenar las grietas2( Debe ser in)inito en <oder o 3bsoluto por!ue nada ha, !ue pueda li$itarlo restringirlo con)inarlo u obstaculi&arlo( No est" sujeto a ning.n poder por!ue no ha, otro !ue el Su,o( M( *l TODO debe ser in$utable esto es no sujeto a ca$bio en su naturale&a real por!ue nada e+iste !ue pueda obligarlo a ca$biar ni nada de lo !ue pueda haberse trans)or$ado( No puede ser au$entado ni dis$inuido ni ser $a,or o $enor bajo ning.n aspecto( Debe haber 2sido2 sie$pre , debe seguir 2siendo2 sie$pre ta$bi'n id'ntico a lo !ue es ahora5 el TODO( Nunca ha habido ni ha, ni habr" algo en lo !ue pueda trans)or$arse o ca$biar( Siendo el TODO In)inito 3bsoluto *terno In$utable debe deducirse !ue todo lo !ue es )inito $udable trans)or$able , condicionado no puede ser el TODO( ; co$o nada e+iste )uera de ?l en realidad todo lo !ue sea )inito debe ser nada real$ente( No os va,"is a sorprender o asustar por!ue no trata$os de

e$barcaros en Ciencia Cristiana cubriendo estas ense%an&as bajo el t#tulo de 0iloso)#a 1er$'tica( 1a, una reconciliacin entre estos aparente$ente contradictorios asuntos( Tened paciencia !ue a todo llegare$os a su debido tie$po( Ee$os en torno de nosotros eso !ue se lla$a 2$ateria2 la !ue constitu,e las bases )#sicas de todas las )or$as( F*s el TODO $ateria si$ple$enteG 3bsoluta$ente no( 4a $ateria no puede $ani)estar Eida o Mentalidad , co$o la $ente est" $ani)estada en el universo el TODO no puede ser $ateria pues nada asciende $"s all" de su propia )uente nada puede $ani)estarse en un e)ecto si no lo est" ta$bi'n en la causa nada puede evolucionar o e$erger co$o consecuente si no est" involucrado o involucionado co$o antecedente( ; ade$"s la ciencia $oderna nos dice !ue la $ateria no e+iste real$ente sino !ue es 2energ#a o )uer&a interr m!i"a", esto es energ#a o )uer&a en un grado $enor de intensidad vibratoria( Co$o ha dicho reciente$ente un escritor 2la $ateria se su$erge en el Misterio2( 3un la ciencia $aterialista ha abandonado la teor#a de la $ateria , ahora descansa sobre la base de la 2energ#a2( F*s pues el TODO $era )uer&a o energ#aG No( 4a )uer&a tal co$o la entienden los $aterialistas es una cosa ciega $ec"nica carente de vida o $entalidad( 4a vida , la $ente no puede nacer de ciega energ#a por las ra&ones dadas un $o$ento ha5 2NA!A 4E!E 54BIR M+5 ALTO 34E 54 RO IA 14ENTE# NA!A E:OL4-IONA 5I NO *A IN:OL4-IONA!O# NA!A 5E MANI1IE5TA EN 4N E1E-TO 5I NO E5T+ EN LA -A45A2 ( 3s# !ue el TODO no puede ser $era )uer&a o energ#a por!ue si lo )uera no e+istir#a eso !ue se lla$a $ente , vida , a$bas sabe$os !ue e+isten por!ue nosotros esta$os vivos , esta$os e$pleando nuestra $ente en considerar esta cuestinD , en iguales condiciones se encuentran los !ue a)ir$an !ue la energ#a es todo( FNu' es lo !ue ha, superior a la $ateria , a la energ#a , !ue sepa$os !ue e+iste en el UniversoG =Eida , $ente8 =Eida , $ente en todos sus diversos grados de desenvolvi$iento8 *ntonces preguntar'is5 FNuer'is signi)icar !ue el TODO es vida , $enteG S# , no es nuestra respuesta( Si entend'is por vida , $ente lo !ue nosotros pobres $ortales conoce$os de ellas5 =No el Todo no es eso8 Mas F!u' clase de vida , $entalidad signi)ic"isG preguntar'is( 4a contestacin es Mente #i#iente, tan a$plia co$o nosotros poda$os concebirla puesto !ue la vida , la $ente son $u, superiores a la )uer&a pura$ente $ec"nica o a la $ateria( Mente in$inita % #i#iente, si se co$para con la vida , la $entalidad )initas( Nuere$os indicar eso !ue !uieren signi)icar las al$as ilu$inadas cuando reverente$ente pronuncian la palabra5 &Es!'rit ( *l TODO es Mente viviente e in)inita los ilu$inados lo lla$an Es!'rit .

-ap%tulo : EL 4NI:ER5O MENTAL


2El 4ni/erso es una creaci"n mental sostenida en la mente del TO!O2) EL KYBALION

*l TODO es es!'rit . Mas F!u' es esp#rituG *sa pregunta no puede ser contestada puesto !ue de)inirla ser#a pr"ctica$ente de)inir al TODO el cual no puede e+plicarse( *l esp#ritu es si$ple$ente el no$bre !ue los ho$bres dan a la $"s elevada concepcin de la in)inita Mente EivienteD signi)ica la 2esencia real2 tan superior a todo cuanto entende$os por $ente , vida co$o estas .lti$as a la energ#a , la $ateria( *l esp#ritu est" $"s all" de nuestra co$prensin , usa$os dicho t'r$ino en el $is$o sentido , !ueriendo signi)icar lo $is$o !ue cuando habla$os del TODO( <ara nuestro entendi$iento pode$os pensar del esp#ritu co$o de una In)inita Mente viviente teniendo en cuenta al $is$o tie$po !ue no pode$os co$prenderlo del todo( O hace$os esto o nos ve$os obligados a dejar de pensar( <rocedere$os ahora a estudiar la naturale&a del Universo co$o un todo , ta$bi'n en sus partes( FNu' es el UniversoG 1e$os visto ,a !ue nada puede e+istir )uera del TODOD entonces Fel Universo es el TODOG No no puede serlo por!ue el Universo parece estar hecho de $uchas de $.ltiples unidades , est" en continuo ca$bioD , de todas $aneras no est" de acuerdo con las ideas !ue nos he$os visto obligados a aceptar respecto del TODO seg.n ,a indica$os en nuestra leccin anterior( *ntonces si el Universo no es el TODO debe ser nadaC tal es la inevitable consecuencia !ue se presenta en la $ente aparente$ente( <ero esto no satis)ace la pregunta por!ue nosotros so$os sensibles , senti$os la e+istencia del Universo( ; si el Universo es algo , no es el TODO F!u' puede serG *+a$ine$os la cuestin( Si el Universo e+iste absoluta$ente o por lo $enos parece !ue e+iste debe proceder en alguna )or$a del TODO ser su creacin( <ero co$o algo no puede venir de nada Fde !u' pudo crearlo el TODOG 3lgunos )ilso)os han contestado a esta pregunta diciendo !ue el TODO cre el Universo de s# $is$o esto es sac"ndolo de su propia substancia( Mas esta respuesta no sirve puesto !ue el TODO no puede ser au$entado ni dis$inuido ni dividido seg.n he$os ,a visto , aun!ue as# )uera no podr#a cada part#cula del Universo estar segura de ser el TODO puesto !ue este no puede perder el conoci$iento de s# $is$o ni con#ertirse en un "to$o o )uer&a ciega o un ser viviente in)erior( 3lgunos habiendo reali&ado !ue el TODO es todo , reconociendo !ue ellos e+ist#an han

llegado a la e+traordinaria conclusin de !ue ellos , el TODO eran id'nticos , han llenado el aire con sus gritos de 2;o so, Dios2 sirviendo de sola& a las $ultitudes , de $otivo de pena para los sabios( Si el "to$o gritara 2;o so, ho$bre2 todav#a ser#a $odesto en co$paracin( <ero F!u' es en realidad el Universo si no es el TODO ni ha sido creado por ?l separ"ndolo de su propia substanciaG F!u' otra cosa debe serG o $ejor preguntado5 Fde !u' otra cosa puede haberlo hechoG *sta es la gran cuestin( Nos encontra$os con !ue el principio de correspondencia Bv'ase el cap#tulo IC viene en nuestra a,uda( *l antiguo a+io$a her$'tico 2co$o arriba es abajo2 puede ser e$pleado ahora para ilu$inar este punto( Trate$os pues de co$prender algo de lo !ue pasa en los planos superiores e+a$inando lo !ue pasa en el nuestro propio( *l principio de correspondencia puede aplicarse a esto lo $is$o !ue a cual!uier otro proble$a( Eea$os( *n su propio plano de e+istencia Fc$o crea el ho$breG <ri$ero puede crear haciendo o constru,endo algo con los $ateriales !ue el $undo e+terno le brinda( Mas esto no nos sirve por!ue )uera del TODO no e+isten $ateriales de ninguna clase con los !ue *l pueda crear( *n segundo lugar el ho$bre puede crear por $edio de la )ecundacin !ue no es $"s !ue su $ultiplicacin aco$pa%ada por la trans)erencia de una parte de su propia substancia a la $atri& de la $adre( Mas esto ta$poco nos sirve por!ue el TODO no puede trans)erir o substraerse a s# $is$o una porcin ni puede reproducirse o $ultiplicarse a s# $is$o( *n el pri$er caso habr#a una substraccin de su substancia o adicin al TODO lo !ue es un absurdo( FNo e+iste otro $edio por el cual crea el ho$breG S# ha, otro5 la creacin $ental( 3l crear en esta )or$a 'l no e$plea $ateriales !ue le aporte el $undo e+terno ni se reproduce a s# $is$o , sin e$bargo su esp#ritu co$penetra su creacin $ental( Siguiendo el principio de correspondencia se puede pensar justi)icada$ente !ue el TODO crea el Universo $ental$ente de una $anera parecida al proceso $ediante el cual el ho$bre crea sus i$"genes $entales( ; he a!u# !ue en esta descripcin coinciden tanto el dicta$en dado por la ra&n co$o el de las al$as ilu$inadas seg.n se puede encontrar en sus escritos o en sus ense%an&as( Tales son las doctrinas de los sabios( Tales las !ue ense% 1er$es( *l TODO no puede crear de ninguna $anera e+cepto $ental$ente sin e$plear ni $ateriales Bpues no ha, ningunoC ni reproduci'ndose Blo !ue ta$bi'n es i$posibleC( No ha, escapatoria para esta conclusin de la ra&n la !ue co$o he$os ,a visto concuerda per)ecta$ente con lo !ue dicen los ilu$inados( De igual $anera !ue pod'is vosotros crear un universo en vuestra propia $ente as# el TODO crea los Oos$os en la su,a propia( Mas vuestro universo ser#a la creacin de una $ente )inita en tanto !ue la del TODO ser#a la creacin de un In)inito( 4as dos son iguales en clase pero di)ieren in)inita$ente en grado( *+a$inare$os $"s estricta$ente el proceso de la creacin , $ani)estacin con)or$e va,a$os avan&ando en nuestro estudio( Mas este es el punto !ue deb'is )ijar por ahora en nuestras $entes5 El )ni#erso % to"o lo * e +l contiene es na creaci,n mental "el -.D./ to"o es mente. 2El TO!O crea en su mente infinita# innumerables uni/ersos# los $ue

e=isten durante eones de tiempo# y asi y todo) para 6l# la creaci"n# desarrollo# decadencia y muerte de un mill"n de uni/ersos no si'nifica mas $ue el tiempo $ue se emplea en un abrir y cerrar de oEos2) EL KYBALION 2La mente infinita del TO!O es la matri> del Kosmos2) EL KYBALION *l principio de g'nero o generacin Bv'ase el cap#tulo I , otros !ue seguir"nC se $ani)iesta en todos los planos de la vida5 $aterial $ental , espiritual( <ero seg.n ,a he$os indicado anterior$ente el 2g'nero2 no signi)ica 2se+o2 pues este .lti$o no es $"s !ue la $ani)estacin $aterial del g'nero( 2/'nero2 signi)ica 2lo relativo2 a la generacin o creacin( ; donde!uiera !ue algo se genera o se crea sea en el plano !ue )uere el principio de g'nero se est" all# $ani)estando( ; esto es verdad aun en lo !ue se re)iere a la creacin de los universos( 3hora no va,"is a suponer !ue esta$os ense%ando !ue ha, un dios creador $acho , otro he$bra( *sto no ser#a $"s !ue una $isti)icacin de las antiguas ense%an&as al respecto( 4a verdad es !ue el TODO en s# $is$o est" $"s all" del g'nero as# co$o ta$bi'n est" $"s all" de toda otra le, inclu,endo las del tie$po , del espacio( ?l es la le, de la cual todas las le,es proceden , por lo tanto no puede estar sujeto a estas .lti$as( Mas cuando el TODO se $ani)iesta en el plano de la generacin o creacin entonces act.a de acuerdo con la le, , con el <rincipio pues se est" $oviendo en un plano in)erior de e+istencia( ; consecuente$ente( ?l $ani)iesta el principio de g'nero en sus aspectos $asculino , )e$enino en el plano $ental por supuesto( *sta idea podr#a pareceres un tanto chocante si la o#s por pri$era ve& $as otras veces la hab'is aceptado pasiva$ente en vuestras concepciones diarlas( 1abl"is de la paternidad de Dios , de la $aternidad de la Naturale&a de Dios co$o padre divino , de la Naturale&a co$o $adre Universal , as# habr'is conocido instintiva$ente el principio del /'nero en el Universo( FNo es as#G Mas las ense%an&as her$'ticas no i$plican una dualidad real Jel TODO es UNOJ siendo los dos aspectos si$ples )ases de $ani)estacin( 4a doctrina es !ue el principio $asculino $ani)estado por el TODO per$anece en cierta $anera aparte de la creacin $ental del Universo( <ro,ecta su Eoluntad sobre el principio )e$enino B!ue puede ser lla$ado naturale&aC siendo en esta donde co$ien&a la obra evolutiva de un Universo desde si$ples 2centros de actividad2 hasta el ho$bre , aun a $"s elevados planos de e+istencia !ue el hu$ano todo ello de acuerdo con bien establecidas le,es de la Naturale&a( Si pre)er#s las antiguas i$"genes $entales pod'is concebir el principio $asculino co$o Dios el padre , el principio )e$enino co$o Naturale&a la $adre universal de cu,a $atri& todas las cosas nacen( *sto es algo $"s !ue una si$ple )igura po'tica de lenguaje es una idea del proceso de la creacin de un Universo( <ero recordad sie$pre !ue el TODO es UNO , !ue en su $ente in)inita es donde se crean , generan , e+isten los Oos$os(

<odr#a a,udaros a concebir esto propia$ente el aplicarle la 4e, de correspondencia en vuestra propia $ente( Sab'is !ue esa parte de vosotros !ue lla$"is 2,o2 en cierto sentido per$anece aparte de la creacin de vuestras i$"genes $entales en el intelecto( 4a parte de la $ente en la !ue se e)ect.a la generacin de i$"genes puede ser lla$ada el 2$#2 en distincin con el 2,o2 !ue per$anece 3parte , !ue e+a$ina los pensa$ientos ideas e i$"genes del 2$#2( Co$o 2arriba es abajo2 acordaos , los )en$enos de un plano pueden e$plearse para resolver los enig$as de los planos superiores e in)eriores( F*s acaso $aravilloso !ue vosotros los hijos sint"is una reverencia instintiva hacia <adre-MenteG F*s $aravilloso !ue cuando consider"is las obras , $aravillas de la Naturale&a os sint"is con$ovidos hasta lo $"s pro)undo de vuestro serG *s a vuestra $adre-$ente a !uien os est"is estrechando co$o un ni%o se estrecha al seno de su $adre( No va,"is a suponer !ue el pe!ue%#si$o $undo !ue os circunda Jla TierraJ !ue no es $"s !ue un grano de arena en el universo es el universo $is$o( 1a, $illones de $illones de tales $undos , aun $ucho $a,ores !ue 'l( ; aun ha, $illones de $illones de tales universos !ue e+isten en la Mente del Pnico( ; aun en nuestro siste$a solar ha, regiones , planos de vida $u, superiores a los nuestros , seres respecto de los cuales so$os co$o las a$ebas son respecto del ho$bre( 1a, seres cu,os poderes , atributos son $ucho $"s elevados !ue los del ho$bre , este ja$"s ha so%ado !ue pudieran e+istir( Mas a pesar de esto esos seres )ueron en un tie$po lo !ue nosotros ahora , sere$os un tie$po co$o ellos son , aun superiores por!ue tal es el destino del ho$bre a ju&gar por lo !ue nos dicen los ilu$inados( 4a $uerte no es real ni aun en sentido relativo5 no es sino nacer en una vida nueva , ascende$os , seguire$os ascendiendo a planos de vida cada ve& $"s elevados durante eones , eones de tie$po( *l Universo es nuestra casa nuestro hogar , pode$os e+plorarlo hasta sus $"s lejanos con)ines antes de la consu$acin de los tie$pos( *sta$os en la $ente del TODO , nuestras posibilidades , oportunidades son in)initas lo $is$o en el tie$po !ue en el espacio( ; al )in del gran ciclo de eones cuando el TODO reabsorba sus creaciones en s# $is$o $archare$os alegre$ente por!ue entonces sere$os capaces de co$prender la verdad toda de ser UNO con el TODO( *sto es lo !ue nos a)ir$an los ilu$inados esos !ue han avan&ado tanto en el sendero de reali&acin( ; $ientras tanto per$ane&ca$os tran!uilos , serenosD esta$os seguros , protegidos por el <oder In)inito del <adre-Madre-Mente( 2En la Mente del adre;Madre# los &iEos est(n en su &o'ar2) EL KYBALION 2No &ay nadie $ue no ten'a padre o madre en el 4ni/erso2) EL KYBALION

-ap%tulo :I LA ARA!OMA !I:INA


2El sabio a medias# reconociendo la irrealidad relati/a del 4ni/erso# se ima'ina $ue puede desafiar 545 leyes) Ese no es m(s $ue un tonto# /ano y presuntuoso# $ue se estrellar( contra las rocas y ser( aplastado por los elementos en ra>"n de su locura) El /erdadero sabio# conociendo la naturale>a del 4ni/erso# emplea la Ley contra las leyesH las superiores contra las inferiores# y por medio de la Al$uimia trasmuta lo $ue no es deseable# en lo /alioso y de esta manera triunfa) El adoptado consiste# no en sueAos anormales# /isiones o im('enes fantasma'"ricas# sino en el sabio empleo de las fuer>as superiores contra las inferiores# escapando as% de los dolores de los planos inferiores y /ibrando en los m(s ele/ados) La transmutaci"n Nno la ne'aci"n presuntuosaO# es el arma del Maestro2) EL KYBALION *sa es la paradoja del Universo la !ue resulta del principio de polaridad principio !ue se $ani)iesta cuando el TODO e$pie&a a crear( 3un!ue para el TODO in)inito el Universo sus le,es sus poderes su vida sus )en$enos son co$o cosas conte$pladas en el estado de $editacin o ensue%o el Universo debe ser tratado co$o real , la vida las acciones , los pensa$ientos deben estar basados en ello acorde$ente aun!ue se tenga un claro conoci$iento , reali&acin de la Eerdad Superior cada uno respecto a su propio plano , le,es( Si el TODO hubiera i$aginado un Universo real ser#a desastroso para este por!ue entonces no podr#a ascenderse de lo in)erior a lo superior el Universo se habr#a convertido en una cosa )ija in$vil , el progreso resultar#a i$posible( ; si el ho$bre por su parte debido a su se$isabidur#a act.a , vive , piensa en el Universo co$o si )uera un sue%o Bparecido a sus propios ensue%os )initosC as# se convertir" e)ectiva$ente para 'l , al igual !ue un cad"ver !ue ca$inase se encontrar" dando vueltas , $"s vueltas en un c#rculo sin hacer el $enor progreso , siendo )or&ado por .lti$o a despertarse , vivir por las le,es naturales !ue 'l hubiera olvidado( Conservad sie$pre la $ente )ija en la *strella pero $irad dnde pon'is los pies no va,"is a hundiros en alg.n abis$o( Recordad la paradoja divina !ue a)ir$a !ue si bien el 2Universo no es sin e$bargo es2( Recorde$os sie$pre los dos polos de la verdad5 lo absoluto , lo relativo( /uard'$onos de las verdades a $edias( 4o !ue los her$etistas conocen co$o la 24e, de la <aradoja2 es un aspecto del principio de polaridad( 4as escrituras her$'ticas est"n llenas de toda clase de re)erencias respecto de esa paradoja !ue se descubre en todos los proble$as de la Eida , del Ser( 4os instructores est"n sie$pre batallando para i$pedir !ue sus estudiantes o$itan el 2otro lado2 de cual!uier cuestin , sus reco$endaciones se dirigen especial$ente a los proble$as de lo absoluto , de lo relativo !ue tanto con)unden a los estudiantes de )iloso)#a , !ue obligan a tantos a obrar , a pensar contraria$ente a lo !ue se conoce co$o 2sentido co$.n2( Reco$enda$os $ucho a nuestros estudiantes el !ue se aseguren de haber co$prendido bien la paradoja divina de lo absoluto , lo relativo evitando ser hipnoti&ados por el )also $iraje de

la verdad a $edias o se$iverdad( Desde este punto de vista ha sido escrita esta leccin( 4eedla cuidadosa$ente( 4a pri$era idea !ue se le ocurre al pensador !ue ha co$prendido , reali&ado la verdad de !ue el Universo es una creacin $ental del TODO es la de !ue el Universo , todo cuanto este contiene es una pura ilusin una irrealidad contra cu,a idea se revuelve instant"nea$ente( <ero esto tal co$o otras grandes verdades debe ser considerado desde los puntos de vista absoluto , relativo( Desde el punto de vista absoluto el Universo es por supuesto una ilusin un sue%o una )antas$agor#a si se co$para con el TODO en s# $is$o( *sto lo reconoce$os nosotros $is$os cuando habla$os del $undo co$o de un sue%o !ue va , viene !ue nace , $uere desde el $o$ento !ue todo lo !ue es $udable !ue ca$bia !ue es )inito e insubstancial debe estar ligado a la idea de un Universo creado cuando se co$para con el TODO $is$o no i$portando cu"l puede ser nuestra creencia respecto de la naturale&a de a$bos( 0ilso)os $eta)#sicos cient#)icos , telogos todos est"n de acuerdo sobre ello , esta concepcin se encuentra en todos los siste$as )ilos)icos , religiosos as# co$o en las respectivas teor#as de las escuelas $eta)#sicas , teolgicas( 4as ense%an&as her$'ticas no predican la insubstancialidad del Universo en t'r$inos $"s )uertes !ue los !ue os son $"s )a$iliares aun!ue la e+posicin del asunto pueda pareceres algo $"s contundente( Todo cuanto tenga un principio , un )in en cierto sentido debe ser irreal e ilusorio , el Universo se encuentra en este caso sea cual )uere el siste$a de las escuelas de pensa$iento( Desde el punto de vista absoluto nada ha, real e+cepto el TODO no i$portando los t'r$inos !ue e$plee$os al pensar sobre ello o al discutirlo( Hien sea !ue el Universo ha,a sido creado de $ateria o bien se trate de una creacin $ental en la $ente del TODO es insubstancial $udable sujeto al tie$po al espacio al ca$bio( Debe$os co$prender , sentir bien esto antes de pensar , e+a$inar la concepcin her$'tica de la naturale&a $ental del Universo( *+a$inad cuales!uiera otras concepciones , ved si e+iste alguna !ue no lo ad$ita( Mas el punto de vista absoluto $uestra .nica$ente un solo lado de la cuestin siendo el otro el aspecto relativo de la $is$a( 4as verdades absolutas han sido de)inidas 2co$o las cosas tal co$o las conoce , las ve la $ente de Dios2 $ientras !ue las verdades relativas son 2las cosas tal co$o la $"s elevada ra&n del ho$bre las co$prende2( ; de esta $anera $ientras !ue para el TODO el Universo debe ser ilusorio e irreal un si$ple sue%o o resultado de la $editacin sin e$bargo para las $entes )initas !ue )or$an parte de ese Universo , $iran a trav's de las $ortales )acultades el Universo es cierta$ente real , as# debe ser considerado( 3l reconocer as# el punto de vista absoluto no co$etere$os el error de ignorar o negar los hechos , )en$enos del Universo tal co$o se nos presentan ante nuestras )acultades $ortales5 no so$os el TODO record'$oslo( <ara e$plear ilustraciones )a$iliares pode$os reconocer el hecho de !ue la $ateria 2e+iste2 para nuestros sentidos , har#a$os $u, $al si as# no lo reconoci'ra$os( ; a pesar de ello nuestra $ente )inita reconoce la verdad cient#)ica de !ue no ha, tal $ateria desde el punto de vista de la ciencia , !ue lo !ue lla$a$os $ateria no es $"s !ue un agregado de "to$os "to$os !ue a su ve& no son $"s

!ue unidades de )uer&as agrupadas !ue lla$a$os 2electrones2 o 2iones2 vibrando constante$ente con $ovi$iento circular( /olpea$os una piedra , senti$os el i$pactoD parece ser real , a pesar de ello sabe$os !ue no es $"s !ue lo ,a e+puesto( <ero recorde$os !ue nuestro pie !ue siente el golpe $ediante la intervencin del cerebro es si$ilar$ente $ateria constituida por electrones $ateria de la cual est" ta$bi'n hecho nuestro cerebro( ; por .lti$o si no )uera por la $ente no sabr#a$os nada ni del pie ni de la piedra absoluta$ente( 3de$"s el ideal !ue un artista o un escultor tratan de reproducir en el $"r$ol o en el lien&o les parece $u, real( Igual$ente sucede con los personajes !ue crea la $ente de un autor teatral !uien trata de e+presarlos para !ue los de$"s puedan reconocerlos( ; si esto )uera cierto en el caso de nuestras $entes )initas Fcu"l ser#a el grado de realidad de las i$"genes $entales creadas en la $ente del In)initoG =Oh para los $ortales este universo de $entalidad es cierta$ente $u, real8 *s el .nico !ue ja$"s podre$os conocer aun!ue nos eleve$os de plano en plano cada ve& $"s alto( <ara !ue lo pudi'ra$os conocer de otra $anera por e+periencia actual tendr#a$os !ue ser el TODO $is$o( *s $u, cierto !ue cuanto $"s nos eleva$os en la escala tanto $"s cerca nos encontrare$os de la $ente del <adre , tanto $"s evidente se hace la naturale&a ilusoria de las cosas )initas pero hasta !ue el TODO no nos absorba )inal$ente dentro de *l $is$o no se desvanecer" la visin( De $anera pues !ue no necesita$os basarnos en esa ilusin( Recono&ca$os $"s bien la verdadera naturale&a del Universo , trate$os de co$prender sus le,es $entales es)or&"ndonos en e$plearlas en la )or$a $"s e)ectiva para nuestro progreso ascendente en toda la vida con)or$e va$os viajando de un plano a otro del ser( 4as le,es del Universo no dejan de ser 2le,es de hierro2 aun!ue sean de naturale&a $ental( Todos e+cepto el TODO est"n sujetos a ellas( 0o * e est1 en la in$inita mente "el -.D. es real, slo un grado $enos !ue la realidad $is$a !ue constitu,e la naturale&a del TODO( No nos sinta$os pues inseguros o te$erososD sint"$onos )ir$e$ente sostenidos en la $ente in)inita , nada e+istir" !ue pueda da%arnos o causarnos $iedo( No ha, poder alguno )uera del TODO !ue pueda a)ectarnos( <odernos per$anecer tran!uilos , seguros( ; en esta reali&acin una ve& alcan&ada e+iste una plenitud de seguridad , cal$a( *ntonces dor$ire$os serena$ente sobre la ()ir$e&a inconcebible de lo <ro)undo , descansare$os segura$ente sobre el Oc'ano de la Mente In)inita !ue constitu,e al TODO( *n *l cierta$ente vivi$os nos $ove$os , tene$os nuestro ser( 4a $ateria no es $enos $ateria para nosotros $ientras per$ane&ca$os en ese plano aun!ue sepa$os !ue no es sino un agregado de part#culas de )uer&a o electrones !ue vibran r"pida$ente girando unas en torno de otras en la )or$acin de los "to$os( 4os "to$os a su ve& giran , vibran , )or$an as# las $ol'culas , la agrupacin de estas .lti$as co$ponen las grandes $asas de $ateria( ; no ser" $enos $ateria por el hecho de !ue cuando avance$os en nuestra investigacin sepa$os !ue la 0uer&a cu,as unidades son los electrones no son a su ve& $"s !ue unidades de $ani)estacin de la $ente del TODO , !ue co$o todo lo de$"s en el

Universo es pura$ente $ental en su naturale&a( 3un!ue en el <lano de la Materia tene$os !ue reconocer sus )en$enos pode$os do$inarla Bco$o lo hacen todos Maestros en $a,or o $enor gradoC aplic"ndole las )uer&as superiores( Co$eter#a$os una locura si neg"ra$os la e+istencia de la $ateria en ese aspecto relativo( <ode$os s# negar su do$inio sobre nosotrosD est" bien pero no debe$os intentar ignorarla en su aspecto relativo por lo $enos $ientras viva$os en este plano( 4as le,es de la Naturale&a ta$poco se hacen $enos constantes o e)ectivas por el hecho de !ue las cono&ca$os , sepa$os !ue son si$ples creaciones $entales( Obran plena$ente en todos los planos( ; nos liberta$os de las le,es in)eriores aplic"ndoles las superiores , slo pode$os conseguirlo de esta $anera( <ero no pode$os escapar a la 4e, o elevarnos por enci$a de ella co$pleta$ente( Nadie sino el TODO puede escapar a la 4e, , esto es debido a !ue el TODO es la 4e, $is$a del cual todas las de$"s brotan( 4os $"s avan&ados Maestros pueden ad!uirir los poderes !ue se atribu,en general$ente a los dioses , e+isten $uchos grados del ser en la gran jerar!u#a de la vida cu,os poderes trascienden hasta los de los $"s elevados Maestros en un grado inconcebible para los $ortales pero hasta el Maestro $"s grande , el ser $"s elevado deben inclinarse ante la 4e, , son co$o nada ante los ojos del TODO( 3s# !ue si hasta esos elevados seres cu,os poderes e+ceden a los atribuidos por el ho$bre a sus dioses est"n sujetos , sirven a la 4e, i$aginad la presuncin del $ortal de nuestra ra&a cuando $ira las le,es de la Naturale&a co$o 2irreales2 visionarias e ilusorias por!ue ha podido alcan&ar a ver !ue esas le,es son de naturale&a $ental o si$ples creaciones del TODO( *sas le,es !ue el TODO !uiere !ue rijan no pueden ser desa)iadas o transgredidas( Mientras subsista el Universo subsistir"n por!ue a!uel e+iste en virtud de esas le,es las cuales )or$an la tra$a o es!ueleto en !ue el Universo se apo,a( *l <rincipio 1er$'tico del Mentalis$o a la ve& !ue e+plica la verdadera naturale&a del Universo sobre la base i de !ue todo es $ental no ca$bia las concepciones cient#)icas del Universo de la vida o de la evolucin( *n realidad la ciencia no hace $"s !ue corroborar las ense%an&as her$'ticas( *stas .lti$as ense%an !ue la naturale&a del Universo es $ental $ientras !ue la ciencia a)ir$a !ue es 2$aterial2D o seg.n sus $"s recientes noticias !ue es 2energ#a2 en el .lti$o an"lisis( 4as ense%an&as her$'ticas ta$poco est"n en pugna con el principio b"sico de 1erbert Spencer !uien postul la e+istencia de una 2*nerg#a In)inita , *terna de la cual proceden todas las cosas2( *n realidad los her$etistas reconocen en la )iloso)#a de Spencer la $"s elevada e+presin de la obra de las le,es naturales !ue ja$"s se ha,a pro$ulgado , creen !ue Spencer era una reencarnacin de un antiguo )ilso)o !ue vivi en *gipto $illares de a%os ha , !ue $"s reencarn co$o 1er"clito el )ilso)o griego !ue vivi en el a%o QRR a( C( ; consideran su doctrina de la 2energ#a in)inita , eterna2 co$o de acuerdo con las ense%an&as her$'ticas sie$pre con el agregado de !ue esa energ#a es la $ente del TODO( Con esta clave $aestra de la 0iloso)#a 1er$'tica puede el estudiante de Spencer abrir $uchas puertas de las concepciones )ilos)icas internas del gran )ilso)o ingl's cu,as obras de$uestran los resultados de su preparacin en las encarnaciones

anteriores( Sus ense%an&as respecto de la *volucin , el Rit$o est"n casi de per)ecto acuerdo con la Doctrina 1er$'tica re)erente al principio del Rit$o( 3s# pues el estudiante no necesita dejar a un lado los puntos de vista cient#)icos re)erentes al Universo( Todo lo !ue se le pide es !ue co$prenda el principio b"sico de !ue el TODO es $ente de !ue el Universo es $ental sostenido )ir$e$ente en la $ente del TODO( ; encontrar" !ue los otros seis principios concuerdan per)ecta$ente con este conoci$iento cient#)ico , servir"n para dilucidar plena$ente los puntos oscuros( No ha, !ue $aravillarse de ello si se considera la in)luencia !ue el pensa$iento her$'tico ejerci en los )ilso)os pri$itivos de /recia sobre cu,as doctrinas descansan en gran parte las teor#as de la ciencia actual( 4a aceptacin del pri$er principio her$'tico BMentalis$oC es la .nica gran di)erencia entre la ciencia $oderna , los estudiantes her$'ticos , la ciencia se va dirigiendo gradual$ente hacia ese punto con)or$e avan&a a trav's de la oscuridad , va encontrando su ca$ino en el laberinto en !ue se ha $etido en busca de la Realidad( *l objeto de esta leccin es i$pri$ir en la $ente del estudiante el hecho de !ue el Universo , sus le,es , sus )en$enos son tan reales en lo !ue al ho$bre concierne co$o lo ser#an bajo las hiptesis del $aterialis$o , de la energ#a( Hajo cual!uier hiptesis el Universo en su aspecto e+terno est" sie$pre ca$biando , es transitorio , por consiguiente est" desprovisto de realidad substancial( <ero J , ntese el otro polo de la verdadJ bajo cual!uiera de dichas hiptesis esta$os obligados a obrar , a vivir co$o si esas cosas )ugaces )ueran reales , Substanciales( Con esta di)erencia sie$pre5 !ue seg.n jas doctrinas se ignoraba el poder $ental co$o 0uer&a Natural $ientras !ue ahora ve$os !ue el Mentalis$o es la $a,or )uer&a de esa clase( ; esta sola di)erencia basta para revolucionar la vida de a!uellos !ue co$prenden el principio , la pr"ctica , le,es resultantes( <or .lti$o una ve& !ue se co$prende la ventaja del Mentalis$o se aprende a conocer e$plear , aplicar las le,es resultantes( <ero no se caiga en la tentacin !ue seg.n indica el 2:,balin2 acecha al se$isabio5 a!uella !ue lo convierte en un ser hipnoti&ado por la aparente irrealidad de las cosas de $odo !ue ca$ina de un lado para otro co$o so%ando viviendo en un $undo de ensue%os ignorando la vida diaria , su trabajo( 0inal$ente se destro&ar" contra las rocas , se disolver" en los ele$entos en ra&n de su locura( M"s bien seguid el eje$plo del sabio !ue la $is$a autoridad indica5 2Psese la 4e, contra las le,esD lo superior contra lo in)erior , por el arte de la al!ui$ia trans$utad lo !ue no es deseable en lo esti$able triun)ando en esa )or$a2( De acuerdo con esta doctrina debe evitarse la se$isabidur#a !ue es locura e ignora la verdad de !ue5 2*l do$inio consiste no en sue%os anor$ales o visiones , )ant"sticas i$aginaciones sino en e$plear las )uer&as superiores contra las in)eriores escapando as# a los dolores de los planos in)eriores $ediante la elevacin a los superiores2( Recu'rdese sie$pre !ue la 2trans$utacin , no la negacin presuntuosa es el ar$a del Maestro2( 4as citas antedichas pertenecen al :,balin , son $u, dignas de tenerlas sie$pre presentes( No vivi$os en un $undo de sue%os sino en un Universo !ue si bien es relativo es real por lo $enos en lo !ue concierne a nuestra vida , obras( Nuestra

$isin en el Universo no es negar su e+istencia sino #i#ir, e$pleando debida$ente sus le,es para ascender de lo in)erior a lo superior viviendo , haciendo lo $ejor !ue poda$os dentro de las circunstancias !ue surgen cada d#a , viviendo todo lo posible nuestras $"s elevadas ideas e ideales( *l verdadero signi)icado de la vida no es conocido por el ho$bre en este plano Jsi es !ue alguien lo conoceJD pero los $"s sabios , nuestras propias intuiciones ta$bi'n nos ense%an !ue no nos e!uivocare$os si trata$os de vivir lo $ejor posible , reali&ar la tendencia universal en el $is$o sentido a pesar de las aparentes evidencias en contra( Todos esta$os en el Ca$ino , esta v#a va sie$pre ascendiendo con )recuentes sitios de reposo( 4'ase el $ensaje del 2:,balin2 , s#gase el eje$plo del sabio evitando el error del se$isabio !uien perece en ra&n de su locura(

Cap#tulo EII *4 TODO *N TODO


25i bien es cierto $ue todo est( en el TO!O# no lo es menos $ue el TO!O est( en todas las cosas) El $ue comprende esto debidamente# &a ad$uirido 'ran conocimiento2) EL KYBALION

=Cuan a $enudo se ha o#do a la $a,or#a repetir la a)ir$acin de !ue su Deidad era 2todo en todo2 , cuan poco ha sospechado el #nti$o signi)icado oculto encerrado en esas palabras e$itidas tan sin ton ni son8 4a e+presin co$.n$ente e$pleada es lo !ue ha !uedado de la $"+i$a her$'tica del ep#gra)e( Co$o dice el :,balin5 2*l !ue co$prende esto debida$ente ha ad!uirido gran conoci$iento2( ; si esto es as# trate$os de co$prender lo !ue signi)ica dada su gran i$portancia( *n esa $"+i$a est" encerrada una de las $"s grandes verdades )ilos)icas cient#)icas , religiosas( ;a he$os dado la ense%an&a her$'tica concerniente a la naturale&a $ental del Universo5 la verdad de !ue 2el Universo es Mental sostenido en la $ente del TODO2( S Co$o dice el 2:,balin2 en el pasaje citado5 2Todas las D cosas est"n en el TODO2( <ero advi'rtase ta$bi'n la siguiente a)ir$acin correlacionada5 2*s igual$ente cierto !ue el TODO est" en todas las cosas2( *sta contradic-TT clon aparente es conciliable seg.n la 4e, de la <aradoja( *s ade$"s una a)ir$acin her$'tica e+acta sobre las relaciones !ue e+isten en el TODO , su Universo $ental( ;a he$os visto c$o es !ue todo est" en el TODO5 e+a$ine$os ahora el segundo aspecto del asunto( 4a doctrina her$'tica indica !ue el TODO es in$anente e inherente al Universo as# co$o en toda parte part#cula unidad o co$binacin dentro del Universo( 4os $aestros suelen ilustrar este postulado re)iri'ndose al <rincipio de Correspondencia( *l Instructor pide al estudiante !ue )or$e una i$agen $ental de algo de una persona una idea o alguna cosa !ue tenga )or$a $ental siendo el eje$plo pre)erido el de un autor !ue se est' )or$ando una idea de los personajes el de un pintor o escultor !ue est' creando la i$agen $ental de lo !ue trata de e+presar con su arte( *n cada caso el estudiante ver" !ue aun!ue la i$agen tiene e+istencia , ser .nica$ente dentro de su propia $ente sin e$bargo el estudiante $is$o autor pintor o escultor es en cierto sentido( in$anente en dicha i$agen( *n otras palabras toda la virtud vida esp#ritu o realidad de la i$agen $ental se deriva de la 2in$anente $ente2 del pensador(

Med#tese esto un instante hasta !ue se co$prenda bien la idea( *$pleando otro eje$plo podr#a$os decir !ue Otelo ;ago 1a$let 4ear Ricardo III etc( e+istieron en la $ente de ShaOespeare en el $o$ento de su concepcin o creacin( ; sin e$bargo ShaOespeare e+isti ta$bi'n dentro de cada uno de esos personajes d"ndoles su vitalidad su esp#ritu , su accin( FCu"l es el esp#ritu de los personajes !ue conoce$os co$o MicaUber Oliverio TUist Uriah 1eepG((( F*s Carlos DicOens o tiene cada uno de ellos un esp#ritu personal independiente de su creadorG FTienen la Eenus de Medi'is la Madonna Si+tina el 3polo de Helvedere esp#ritus , realidad propios o representan los poderes $entales , espirituales de sus creadoresG 4a 4e, de la <aradoja e+plica !ue a$bas proposiciones son ciertas consideradas desde los puntos de vista apropiados( MicaUber es a la ve& MicaUber , DicOens( ; $ientras puede decirse !ue MicaUber es DicOens DicOens no es id'ntico a MicaUber( *l ho$bre co$o MicaUber puede e+cla$ar5 2*l esp#ritu de $i Creador $e es inherente , sin e$bargo ,o no so, *l2( *sto es $u, di)erente de la chocante se$iverdad !ue cla$orosa$ente anuncian algunos se$isabios diciendo5 2;o so, Dios2( I$aginad al pobre MicaUber o al ratero Uriah 1eep e+cla$ando5 2;o so, DicOens2 o a cual!uier otro personaje de las obras de ShaOespeare anunciando5 2;o so, ShaOespeare2( *l TODO est" en la lo$bri& $as la lo$bri& est" $u, lejos de ser el TODO( <ero aun!ue la lo$bri& e+ista $era$ente co$o una pe!ue%a cosa creada , teniendo su ser .nica$ente en la $ente del TODO el TODO es in$anente en ella as# co$o en las part#culas !ue la co$ponen( F<uede haber alg.n $isterio $a,or !ue el encerrado en esa proposicin5 2Todo est" en el TODO , el TODO est" en todoG2 *l estudiante co$prender" por supuesto !ue las ilustraciones enunciadas antes son necesaria$ente i$per)ectas e inadecuadas por!ue representan la creacin de i$"genes $entales en $entes )initas $ientras !ue el Universo es la creacin de una $ente in)inita , la di)erencia entre los dos polos las separa( ; sin e$bargo es slo cuestin de grado Jel $is$o <rincipio es el !ue operaJ el <rincipio de Correspondencia se $ani)iesta en cada una5 2Co$o arriba es abajo co$o abajo es arriba2( ; en proporcin a la reali&acin !ue obtenga el ho$bre de la e+istencia del *sp#ritu Sub,acente in$anente en su propio ser se elevar" en la escala de la vida( *sto es lo !ue signi)ica el desarrollo espiritualD el reconoci$iento la reali&acin , la $ani)estacin del *sp#ritu interno( Recu'rdese sie$pre esta de)inicin Bla del desenvolvi$iento espiritualC por!ue contiene la verdad de toda verdadera Religin( *+isten $uchos <lanos del Ser $uchos subplanos de vida $uchos grados de e+istencia en el Universo( ; todos dependen del adelanto de los seres en la escala cu,o punto $"s bajo es la $ateria $"s densa estando el Ser $"s elevado separado del *sp#ritu del TODO slo por una sutil#si$a divisin( ; por todas partes a lo largo de esta escala de la vida todo est" en $ovi$iento( Todos est"n en el sendero cu,o )in , $eta es el TODO( Todo progreso es una vuelta al hogar( Todo se $ueve hacia arriba adelante a pesar de las aparentes contradicciones( *ste es el $ensaje del Ilu$inado(

4a doctrina her$'tica concerniente al proceso de la creacin $ental del Universo es !ue al principio del ciclo creador el TODO en su aspecto de ser pro,ecta su voluntad hacia su aspecto de 2Devenir2 , el proceso de la creacin co$ien&a( Se dice !ue este proceso se reduce a una dis$inucin gradual de intensidad vibratoria hasta !ue se alcan&a un grado $u, bajo de energ#a vibrante en cu,o punto se $ani)iesta la )or$a $"s densa posible de $ateria( *ste proceso se lla$a involucin por!ue el TODO se 2envuelve2 en su creacin( ; esto tiene su correspondencia en los procesos $entales de un artista escritor o inventor !uien se 2envuelve2 tanto en su creacin $ental !ue olvida casi co$pleta$ente su propia e+istencia pues en esos $o$entos 2vive en su creacin2( Si en ve& de la palabra 2envolverse2 e$ple"ra$os la de 2absorberse2 !ui&" se dar" una idea $"s clara del signi)icado !ue se trata de sugerir( 3 este estado involucionario de la creacin suele ta$bi'n lla$"rsele 2*$anacin2 de la energ#a divina as# co$o el estado evolucionarlo se deno$ina 23bsorcin2( 3l polo $"s e+tre$o del proceso creador se le considera co$o el $"s separado del TODO en tanto !ue el principio del estado evolutivo es $irado co$o un retorno de la oscilacin del p'ndulo del Rit$o co$o una vuelta al hogar. 4a ense%an&a es !ue durante la E$ si,n las vibraciones se van a$ortiguando gradual$ente hasta !ue el i$pulso a$ortiguador cesa por .lti$o , entonces se produce el retorno de la oscilacin pendular( <ero e+iste esta di)erencia5 !ue $ientras en la e)usin se $ani)iestan las )uer&as creadoras co$pacta$ente co$o un todo desde el co$ien&o $is$o del estado evolutivo o de 2reabsorcin2 se $ani)iesta la le, de la individuali&acinD esto es la tendencia a separarse en unidades de )uer&a de tal $anera !ue lo !ue dej al TODO co$o no individuali&ada energ#a vuelva a su )uente originaria co$o innu$erables unidades de vida alta$ente desarrolladas !ue se han ido levantando cada ve& $"s alto en la escala por $edio de la evolucin )#sica $ental , espiritual( 4os antiguos her$'ticos e$pleaban la palabra 2$editacin2 para describir el proceso de la creacin $ental del Universo en la $ente del TODO habi'ndose e$pleado ta$bi'n )recuente$ente la palabra 2conte$placin2( <ero la idea !ue parece sugerir es la del e$pleo de la 3tencin Divina( 23tencin2 es una palabra derivada de ra#& latina !ue signi)ica 2alcan&ar llegar2 , el acto de atencin es real$ente un 2alcance una e+tensin2 de la energ#a $entalD de $anera pues !ue co$prendere$os per)ecta$ente el concepto si e+a$ina$os el verdadero signi)icado de la atencin( 4a doctrina her$'tica concerniente a la evolucin es !ue el TODO habiendo $editado sobre el principio de la creacin , establecido as# la base $aterial del :os$os pens"ndolo en la e+istencia gradual$ente va despert"ndose de su $editacin , al hacerlo produce la $ani)estacin del proceso evolutivo en los planos $aterial $ental , espiritual sucesiva$ente en orden( 3s# e$pie&a el $ovi$iento ascendente , todos los seres co$ien&an a dirigirse hacia el *sp#ritu( 4a $ateria se va haciendo $enos densa las unidades vienen a ser las co$binaciones se inician la vida aparece , va $ani)est"ndose en )or$as cada ve&

$"s elevadas , la $ente se va haciendo $"s , $"s evidente vibrando todo cada ve& $"s intensa$ente( *n una palabra el proceso entero de la evolucin en todas sus )ases co$ien&a , sigue de acuerdo con las le,es del proceso de 2absorcin2( Todo esto ocupa eones , eones de tie$po estando co$puesto cada en por $illones de a%os pero seg.n dice el Ilu$inado toda la creacin inclu,endo la involucin , la evolucin de un universo no es $"s !ue un abrir , cerrar de ojos para el TODO( 3l )inal de inn.$eros ciclos de eones de tie$po el TODO retira su atencin Bconte$placinC o $editacin del Universo por!ue la /ran Obra ha ter$inado , todo !ueda absorbido en *l de !uien otrora e$ergi( <ero el $isterio de los $isterios es !ue el *sp#ritu de cada al$a no !ueda ani!uilado sino !ue se e+pande in)inita$ente su$ergi'ndose uno en otro el Creador , el Creado( *sa es la vo& de la ilu$inacin( 4a ilustracin e+puesta sobre la $editacin , el subsiguiente despertar de ella del TODO no es por supuesto $"s !ue un intento de descripcin del proceso in)inito $ediante un eje$plo )inito( <ero no obstante5 2Co$o arriba es abajo2( 4a di)erencia es slo de grado( ; as# co$o el TODO se despierta de su $editacin sobre el Universo as# ta$bi'n el ho$bre Ba su debido tie$poC cesar" de $ani)estarse sobre el plano $aterial , se ir" retirando cada ve& $"s en el *sp#ritu Interno !ue cierta$ente es el 2*go Divino2( 1a, otra cosa $"s de la !ue desea$os hablar en esta leccin , esto llega $u, cerca del ca$po $eta)#sico de especulacin aun!ue nuestro propsito es si$ple$ente $ostrar la )utilidad de tal especulacin( 3ludi$os a la pregunta !ue inevitable$ente se presenta ante la $ente de todos los pensadores !ue se han aventurado a buscar la Eerdad( 4a pregunta es5 F<or !u' cre el TODO al UniversoG *sta pregunta podr" ser )or$ulada en di)erente )or$a pero su esencia es sie$pre la $is$a( Mucho han luchado los ho$bres para contest"rsela pero aun no se posee respuesta alguna !ue $ere&ca ese no$bre( 3lgunos se han i$aginado !ue el TODO ganar#a algo con ello pero eso es absurdo por!ue F!u' es lo !ue podr" obtener el TODO !ue ,a no poseaG Otros dicen !ue el TODO desea a$ar a algo o !ue lo hab#a creado para divertirse o por!ue estaba solo o para $ani)estar su poder( <ero todas esas respuestas son pueriles e in)antiles , pertenecen a la pri$era in)ancia del pensa$iento( 3lgunos han tratado de e+plicar el $isterio presu$iendo !ue el TODO se vio 2co$pelido2 a crear en ra&n de su 2naturale&a interna2 o su 2instinto creador2( *sta idea si bien representa un adelanto sobre las otras tiene un punto d'bil( Si su 2naturale&a interna o instinto creador2 lo i$pulsara a hacer algo entonces la naturale&a interna o instinto creador ser#a el 3bsoluto en ve& del TODO , de ah# !ue la proposicin )alle por su $is$a base( Sin e$bargo el TODO crea , se $ani)iesta , parece encontrar cierta satis)accin al hacerlo( ; es $u, di)#cil escapar a la conclusin de !ue en alg.n grado in)inito tendr#a !ue tener algo !ue correspondiera a una naturale&a interna o instinto creador en el ho$bre con un Deseo , Eoluntad correspondiente$ente in)inito( No podr#a obrar si no !uisiera hacerlo , no podr#a hacerlo a $enos !ue lo deseara , no lo desear#a si no obtuviera con ello alguna satis)accin( ; todas estas cosas pertenecer#an a una

naturale&a interna , podr#a postularse su e+istencia de acuerdo con la 4e, de Correspondencia tanto interna co$o e+terna( *ste es el proble$a !ue ,ace en la ra#& $is$a de la di)icultad , la di)icultad !ue se encuentra en la $is$a ra#& del proble$a( *stricta$ente hablando no puede decirse !ue ha,a ninguna 2ra&n2 para obrar por!ue una ra&n i$plica una causa , el TODO est" por enci$a de la causa , del e)ecto salvo cuando su voluntad $is$a se convierta en una causa en cu,o $o$ento el principio se pone en $ovi$iento( De $anera pues !ue no puede pensarse en el $is$o asunto por!ue co$o el $is$o TODO es incognoscible( 3s# co$o nos ve$os obligados a decir si$ple$ente5 *l TODO *S as# ta$bi'n slo pode$os decir !ue el TODO OHR3 <ORNU* OHR3( ; en .lti$o t'r$ino el TODO es la ra&n en s# $is$a , puede decirse en verdad !ue *l es su propia ra&n su propia le, su propio acto $ejor a.n5 Nue el TODO su ra&n su acto , su le, son uno siendo las palabras di)erentes no$bres de la $is$a cosa( *n opinin de los !ue esto escriben la respuesta se halla encerrada en el #nti$o ser del TODO en su ser secreto( 4a 4e, de Correspondencia en nuestra opinin slo llega al aspecto del TODO !ue deno$ina$os el aspecto de "e#enir o de esta"o. Tras ese aspecto est" el de ser en el cual todas las le,es se pierden en la 4e, todos los principios en el <rincipio , el TODO el <rincipio , el Ser son id'nticos uno , lo $is$o( <or consiguiente toda especulacin $eta)#sica sobre el punto es ).til( Si nos ocupa$os a!u# de la cuestin es slo para $ostrar !ue si bien reconoce$os el hecho reconoce$os ta$bi'n lo absurdo de las respuestas dadas por $eta)#sicos , telogos( *n conclusin podr" ser de inter's para los estudiantes saber !ue en tanto !ue algunos de los antiguos , $odernos instructores her$'ticos se inclinan $"s bien a aplicar el <rincipio de Correspondencia a la cuestin !ue da por resultado la 2naturale&a interna2 la le,enda dice !ue 1er$es el /rande cuando le )ue )or$ulada esa pregunta por alguno de sus $"s avan&ados estudiantes contest a!retan"o los labios $ ertemente % no diciendo una palabra co$o si indicase !ue no 2ab'a res! esta. <ero ta$bi'n puede ser !ue !uisiera aplicar el a+io$a de esta )iloso)#a !ue dice !ue 2los labios de la Sabidur#a per$anecen cerrados e+cepto para los o#dos del entendi$ientoT2 en la creencia de !ue aun sus $"s aventajados disc#pulos no pose#an la co$prensin necesaria !ue dos cali)icara para esa ense%an&a( De cual!uier $anera si 1er$es pose, el Secreto no lo co$unic , por lo $enos en lo !ue al $undo concierne los labios "e 3ermes est1n cerra"os al respecto( ; si 1er$es el /rande vacil en hablar F!ui'n ser#a el osado $ortal !ue tratara de ense%arloG <ero record'$oslo cual!uiera !ue sea la respuesta de este proble$a si es !ue ha, alguna la verdad es !ue5 2Si bien es cierto !ue todo est" en el TODO no lo es $enos !ue el TODO est" en todas las cosas2( 4a proposicin en este punto es en)"tica( ; para ter$inar repetire$os las palabras de la cita5 2*l !ue co$prenda esto debida$ente ha ad!uirido gran conoci$iento2(

-ap%tulo :III LO5 LANO5 !E -ORRE5 ON!EN-IA


2-omo arriba es abaEoC como abaEo es arriba2) EL KYBALION

*l segundo gran principio her$'tico encierra la verdad de !ue e+iste entre los diversos planos de $ani)estacin de la vida , del ser una ar$on#a concordancia , correspondencia( *sta verdad lo es por!ue todo cuanto ha, en el Universo e$an de la $is$a )uente , las $is$as le,es principios , caracter#sticas se aplican a cada unidad o co$binacin de unidades de actividad con)or$e cada una $ani)iesta su propio )en$eno en su propio plano( <ara )acilitar la $editacin , el estudio la 0iloso)#a 1er$'tica considera !ue el Universo puede dividirse en tres grandes clases de )en$enos conocidas co$o los Tres /randes <lanos5 K( *l <lano 0#sico L( *l <lano Mental M( *l <lano *spiritual *stas divisiones son $"s o $enos arti)iciales , arbitrarias por!ue la verdad es !ue las tres divisiones no son $"s !ue grados ascendentes en la gran escala de la vida siendo el punto $"s bajo la $ateria indi)erenciada , el $"s elevado el del *sp#ritu( ; ade$"s los di)erentes planos se es)u$an unos en otros de $anera !ue no puede establecerse una divisin )ir$e , n#tida entre la parte superior del <lano 0#sico , la in)erior del Mental( *n una palabra los tres grandes planos pueden ser considerados co$o tres grandes grupos de grados de vida en $ani)estacin( ; aun!ue el propsito de este libro no nos per$ite entrar en una e+plicacin e+tensa de los $is$os dare$os una descripcin general de ellos( <ara principiar pode$os considerar la pregunta tan a $enudo )or$ulada por el ne)ito !ue desea saber lo !ue signi)ica real$ente la palabra 2<lano2 t'r$ino !ue se usa liberal$ente , !ue apenas ha sido e+plicado en $uchas obras de ocultis$o( 4a pregunta se )or$ula general$ente as#5 2FUn plano es un lugar !ue tiene di$ensiones o no es $"s !ue una condicin o estadoG2( ; pode$os contestar5 2No no es un lugar ni una di$ensin ordinaria del espacioD pero sin e$bargo es $"s !ue un estado o condicin2( <uede ser considerado co$o un estado o condicin pero no obstante el estado o condicin es un grado di$ensional es una escala , est" Sujeto a $edida( <arecer" esto !ui&"s una paradoja pero e+a$ine$os el punto( Una 2di$ensin2 es una $edida en l#nea recta relacionada con una $edida base etc( 4as di$ensiones ordinarias del

espacio son longitud o largo latitud o ancho , grosor o altura( Sin e$bargo e+iste otra di$ensin de las cosas creadas o $edida en l#nea recta conocida por los ocultistas , ta$bi'n por los ho$bres de ciencia aun!ue estos .lti$os no le ha,an dado todav#a el no$bre de di$ensin( *sta nueva di$ensin !ue por el $o$ento es la base de $uchas especulaciones bajo el no$bre de Cuarta Di$ensin es el tipo usado para deter$inar los 2grados2 o planos( *sta cuarta di$ensin puede ser deno$inada la de la 2Eibracin2( *s un hecho bien conocido por la ciencia $oderna as# co$o por los her$etistas !uienes han encerrado esa verdad en su tercer principio !ue 2todo est" en $ovi$iento todo vibra nada est" en reposo2D Desde la $"s elevada $ani)estacin hasta la $"s baja todas las cosas vibran( ; no sola$ente vibran con di)erente intensidad sino en di)erentes direcciones , de di)erente $aneraD 4os grados de 2intensidad2 vibratoria constitu,en los grados para $edir en la escala de las vibraciones o sea los grados de la Cuarta Di$ensin( Todos estos grados )or$an lo !ue los ocultistas lla$an 2planos25 cuanto $"s elevado es el grado de vibracin tanto $"s elevado es el plano( De $anera pues !ue aun!ue un plano no es un lugar ni un estado o condicin posee sin e$bargo cualidades co$unes a a$bos( 3lgo $"s tendre$os !ue decir sobre las vibraciones en los pr+i$as cap#tulos en los !ue estudiare$os el principio her$'tico de Eibracin( Se recordar" no obstante !ue los tres grandes planos no son divisiones actuales , reales de los )en$enos del Universo sino si$ples $edios arbitrarios e$pleados por los her$'ticos para a,udar al pensa$iento , al estudio de los diversos grados , )or$as de la actividad , de la vida universales( *l "to$o de la $ateria la unidad de )uer&a la $ente del ho$bre , el ser del arc"ngel no son $"s !ue grados de una sola , $is$a escala , todos son )unda$ental$ente los $is$os siendo la di)erencia slo cuestin de grado , de intensidad vibratoria5 todos son creaciones del TODO , tienen su e+istencia dentro de su Mente In)inita( 4os her$'ticos subdividen cada uno de esos tres grandes planos en siete planos $enores , cada uno de estos en siete subplanos siendo estas divisiones $"s o $enos arbitrarias es)u$"ndose unas en otras pero han sido adoptadas por conveniencias del estudio cient#)ico( *l /ran <lano 0#sico , sus siete planos $enores es la divisin !ue co$prende todos los )en$enos del universo !ue se re)ieren a las cosas )uer&as , $ani)estaciones )#sicas( Inclu,e todas las )or$as de lo !ue conoce$os co$o $ateria , todas las )or$as de lo !ue lla$a$os energ#a o )uer&a( <ero se debe recordar !ue la 0iloso)#a 1er$'tica no reconoce la $ateria co$o una cosa en s# $is$a o co$o si tuviera una e+istencia separada de la $ente del TODO( 4a proposicin es !ue la $ateria no es $"s !ue una )or$a de energ#a esto es energ#a de una intensidad vibratoria in)erior de cierta clase( ; de acuerdo con ello los her$'ticos clasi)ican la $ateria bajo el t#tulo de energ#a , le adjudican tres de los siete planos $enores del /ran <lano 0#sico( Dichas siete divisiones $enores son las siguientes5

K( *l <lano de Materia B3C L( *l <lano de Materia BHC M( *l <lano de Materia BCC V( *l <lano de Substancia *t'rica Q( *l <lano de *nerg#a B3C W( *l <lano de *nerg#a BHC X( *l <lano de *nerg#a BCC *l <lano de Materia 3 co$prende las )or$as $ateriales slidas l#!uidas , gases tal co$o lo reconocen general$ente las obras de te+to )#sicas( *l <lano de Mar#a H co$prende ciertas )or$as $"s elevadas , sutiles de la e+istencia !ue la ciencia reci'n co$ien&a a conocer5 los )en$enos de la $ateria radiante bajo sus )ases de radiu$ etc( !ue pertenecen a la subdivisin $"s in)erior de este plano $enor( *l <lano de la Materia C co$prende )or$as de la $ateria $"s sutil , tenue cu,a e+istencia ni si!uiera sospechan los ho$bres de ciencia actuales( *l <lano de la Substancia *t'rea co$prende lo !ue la ciencia deno$ina 2'ter2 substancia de tenuidad e+tre$a , de prodigiosa elasticidad !ue co$penetra todo el *spacio Universal , !ue obra co$o $'diu$ para la trans$isin de ondas de energ#a tales co$o la lu& el calor la electricidad etc( *sta substancia et'rica es el eslabn de unin entre la lla$ada $ateria , la energ#a participando de la naturale&a de a$bas( 4a doctrina her$'tica dice !ue ese plano tiene siete subdivisiones Bco$o las tienen los de$"s planos $enoresC , !ue en realidad ha, siete 'teres en ve& de uno( In$ediata$ente despu's viene el <lano de la *nerg#a 3 !ue co$prende las )or$as de energ#a !ue la ciencia conoce corriente$ente siendo sus siete subdivisiones respectiva$ente5 Calor 4u& Magnetis$o *lectricidad 3traccin Bgravitacin cohesin a)inidad !u#$ica etc(C , otras varias )or$as de )uer&a !ue revelan los e+peri$entos cient#)icos pero !ue a.n no han sido deno$inadas o clasi)icadas( *l <lano de la *nerg#a H co$prende siete subdivisiones de las $"s elevadas $odalidades de energ#a !ue a.n no ha descubierto la ciencia pero !ue han sido lla$adas 24as 0uer&as Sutiles de la Naturale&a2 cu,a $ani)estacin se provoca $ediante ciertos )en$enos $entales cu,os )en$enos son posibles $erced a ellas( *l <lano de la *nerg#a C co$prende siete lY subdivisiones de energ#a tan elevada$ente organi&ada !ue tiene $uchas de las caracter#sticas de la vida pero no son reconocidas por el ho$bre en el actual estado de desarrollo siendo utili&ables sola$ente para los seres del <laneta *spiritual( *sa energ#a es inconcebible , puede ser considerada casi co$o 2poder divino2( 4os seres !ue la e$plean son co$o dioses aun co$par"ndolos con el tipo hu$ano $"s elevado !ue cono&ca$os( *l /ran <lano Mental co$prende esas )or$as de cosas vivientes !ue conoce$os en la vida ordinaria as# co$o otras )or$as no tan bien conocidas salvo por los ocultistas( 4a clasi)icacin de los siete planos $entales $enores no es $u, satis)actoria sino $"s bien arbitraria Bsalvo !ue se aco$pa%ara por co$plicadas e+plicaciones !ue son ajenas al propsito de este libroC pero la $encionare$os(

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

*l <lano de la Mente Mineral *l <lano de la Mente *le$ental 3 *l <lano de la Mente Eegetal *l <lano de la Mente *le$ental H *l <lano de la Mente 3ni$al *l <lano de la Mente *le$ental C *l <lano de la Mente 1u$ana

*l <lano de la Mente Mineral co$prende los estados o condiciones de las unidades o entidades o grupos , co$binaciones de las $is$as !ue ani$an las )or$as conocidas bajo el no$bre de $inerales substancias !u#$icas etc( *stas entidades no deben ser con)undidas con las $ol'culas "to$os , corp.sculos siendo estos .lti$os slo el cuerpo $aterial de dichas entidades as# co$o el cuerpo del ho$bre no es $"s !ue su )or$a $aterial , no 'l $is$o( 3 esas entidades se las puede lla$ar 2al$as2 en cierto sentido , son seres vivientes de escaso grado de desarrollo vida , $entalidad apenas un poco $"s !ue las unidades de 2energ#a viviente2 !ue co$prenden las subdivisiones superiores del $"s elevado plano )#sico( *l ho$bre corriente no suele atribuir $ente al$a o vida al reino $ineral pero todos los ocultistas reconocen la e+istencia de la $is$a , la ciencia $oderna se est" enca$inando r"pida$ente hacia este punto de vista( 4as $ol'culas "to$os , corp.sculos tienen sus 2odios , a$ores2 gustos , desagrados atracciones , repulsiones a)inidades , desa)inidades etc( , algunos ho$bres de ciencia han e+presado la opinin de !ue el deseo , la voluntad las e$ociones , senti$ientos de los "to$os slo di)ieren en grado de los del ho$bre( No tene$os espacio para discutir el asunto a!u#( Todos los ocultistas saben !ue es un hecho , otros se re)ieren a los descubri$ientos cient#)icos $"s recientes para !ue se vea su corroboracin( *ste plano tiene las siete subdivisiones habituales( *l plano de la Mente *le$ental 3 co$prende el estado o condicin , grado de desarrollo $ental , vital de una clase de entidades desconocidas para el ho$bre corriente pero !ue el ocultista conoce( Son invisibles para los sentidos ordinarios del ho$bre pero no obstante e+isten , dese$pe%an su papel en el Dra$a del Universo( Su grado de inteligencia es inter$edio entre las entidades $inerales , !u#$icas por una parte , las entidades del reino ani$al por la otra( 1a, siete subdivisiones en este plano ta$bi'n( *l <lano de la Mente Eegetal , sus siete subdivisiones co$prende los estados o condiciones de las entidades !ue encierra el $undo vegetal los )en$enos $entales , vitales !ue se conocen corriente$ente( Muchas e interesantes obras cient#)icas se han escrito .lti$a$ente sobre la $ente , la vida en las plantas( 4os vegetales tienen vida $ente , al$a tanto co$o los ani$ales el ho$bre , el superho$bre( *l <lano de la Mente *le$ental H , sus siete subdivisiones co$prende los estados , condiciones de una )or$a de ele$entales o entidades invisibles !ue hacen su obra en el Universo cu,a $ente , vitalidad )or$a parte de la escala entre el <lano de la Mente Eegetal , el <lano de la Mente 3ni$al participando dichas entidades de la naturale&a de a$bos(

*l <lano de la Mente 3ni$al , sus siete subdivisiones co$prende los estados , condiciones de las entidades seres o al$as !ue ani$an los cuerpos vivientes de los ani$ales , !ue son )a$iliares a todos( No es necesario entrar en detalles concernientes a este reino o plano de vida por!ue el $undo ani$al nos es tan )a$iliar co$o el nuestro propio( *l <lano de la Mente *le$ental C , sus siete subdivisiones co$prende las entidades o seres invisibles !ue participan de la naturale&a de la vida ani$al , hu$ana en deter$inado grado , co$binacin( 4os ele$entos pertenecientes a este plano , !ue est"n en el grado $"s elevado del $is$o son se$ihu$anos en inteligencia( *l <lano de la Mente 1u$ana , sus siete subdivisiones co$prende las $ani)estaciones de la vida , $entalidad !ue son co$unes al ho$bre en sus varios grados , divisiones( *n este punto debe$os indicar el hecho de !ue el ho$bre corriente actual ocupa la cuarta subdivisin del <lano de la Mente 1u$ana , slo los $"s inteligentes han cru&ado los l#$ites de la !uinta subdivisin( Millones de a%os ha e$pleado la ra&a para alcan&ar este estadio , tardar" $uchos a%os $"s en llegar a las subdivisiones se+ta , s'pti$a( <ero debe$os recordar !ue ha habido ra&as anteriores a la nuestra !ue han pasado por esos grados , despu's $"s all" de ellos( Nuestra propia ra&a es la !uinta Bcon $"s los re&agados de la cuartaC !ue huella el Sendero( *n ella ha habido unas cuantas al$as avan&adas !ue han sobrepasado a la $asa , han llegado a la se+ta , hasta la s'pti$a subdivisin , algunos un poco $"s all" todav#a( *l ho$bre de la se+ta subdivisin ser" el superho$bre , el de la s'pti$a el ultraho$bre( 3l considerar los siete planos $entales $enores nos he$os re)erido a los tres planos ele$entales en un sentido general( No desea$os entrar en $a,ores detalles en esta obra por!ue el asunto no pertenece a esta parte de la )iloso)#a , ense%an&as generales( <ero he$os dicho esto para dar una idea un poco $"s clara de las relaciones de estos planos con los !ue nos son $"s )a$iliares( 4os <lanos *le$entales guardan la $is$a relacin en $entalidad , vitalidad con los <lanos Mineral Eegetal 3ni$al , 1u$ano !ue las teclas negras de un piano con las blancas( 4as teclas blancas bastan para producir $.sica pero ha, ciertas escalas $elod#as , ar$on#as en las !ue las teclas negras dese$pe%an su parte siendo necesaria su presencia( Son ta$bi'n necesarias co$o eslabones de unin en las condiciones an#$icas o estados de ser diversos entre los de$"s planos alcan&"ndose as# ciertas )or$as de desenvolvi$iento( ; este hecho dar" al lector !ue pueda leer entre l#neas una lu& nueva sobre el proceso de la evolucin una nueva clave para la secreta puerta de la vida !ue se oculta entre reino , reino( Todos los ocultistas conocen per)ecta$ente esos grandes reinos de *le$entales , las obras esot'ricas est"n llenas de alusiones a los $is$os( 4os !ue ha,an le#do Zanon# de HulUer 4,tton , otras le,endas si$ilares reconocer"n a esas entidades pertenecientes a los $encionados planos de la vida( <asando del /ran <lano Mental al /ran <lano *spiritual F!u' es lo !ue podr#a$os decirG Fc$o podr#a$os e+plicar esos elevados estados del ser de la vida , de la $entalidad a $entes !ue son todav#a incapaces de co$prender las subdivisiones $"s elevadas del <lano de la Mente 1u$anaG *sa tarea es

i$posible( Slo pode$os hablar en los t'r$inos $"s generales( FC$o podr#a describirse la lu& a un ho$bre !ue ha,a nacido ciegoG FC$o e+plicar el a&.car a !uien nunca ha probado algo dulceG FC$o hablar de ar$on#a a un sordoG Todo lo !ue pode$os decir es !ue los siete planos $enores del /ran <lano *spiritual Bcada uno de los cuales tiene las usuales siete subdivisionesC co$prenden seres tan superiores al ho$bre actual co$o este .lti$o es superior al gusano o !ui&"s a )or$as aun in)eriores( 4a vida de esos seres trasciende tanto a la nuestra !ue ni si!uiera pode$os pensar en los detalles de las $is$as( Su $ente es tan elevada !ue por ellos nosotros apenas si !ensamos, , nuestros procesos $entales les parecen puros procesos $ateriales( 4a $ateria !ue )or$a sus cuerpos es del plano $"s elevado , algunos se dice !ue est"n envueltos por pura energ#a( FNu' es lo !ue podr#a decirse sobre tales seresG *n los siete planos $enores del /ran <lano *spiritual e+isten seres de !uienes habla$os co$o [ngeles 3rc"ngeles o se$idioses( *n los planos $enores in)eriores viven a!uellos a !uienes da$os el no$bre de Maestros , 3deptos( Sobre ellos est"n las grandes jerar!u#as de huestes ang'licas inconcebibles para el ho$bre , sobre ellas est"n los !ue sin irreverencia alguna podr#an lla$arse dioses pues su grado de elevacin en la escala es tan alto tan grande su poder e inteligencia !ue sobrepasan todas las concepciones !ue el ho$bre se ha )or$ado sobre la Deidad( *sos ho$bres est"n $"s all" de todo cuanto se pueda i$aginar siendo la palabra 2Divino2 la .nica !ue se les podr#a aplicar( Muchos de esos seres incluso las huestes ang'licas tienen su$o inter's por las cosas del Universo , dese$pe%an un papel i$portant#si$o en sus procesos( *sas invisibles divinidades , au+iliares ang'licas ejercen su in)luencia libre$ente , poderosa$ente en la obra de la evolucin , del progreso econ$ico( Su intervencin ocasional , au+ilio directo en los asuntos hu$anos han dado origen a $uchas le,endas creencias religiones , tradiciones de las ra&as pasadas , actuales( 1an superi$puesto su conoci$iento , poder sobre el $undo una , otra ve& todo bajo la 4e, del TODO por supuesto( <ero sin e$bargo aun esos elevad#si$os seres e+isten $era$ente co$o creaciones de la $ente del TODO , est"n sujetos a procesos cs$icos , a las le,es universales( Son todav#a $ortales( <ode$os lla$arlos 2dioses2 si nos agrada pero no son $"s !ue nuestros her$anos $a,ores5 las al$as avan&adas !ue han sobrepasado a sus co$pa%eros , !ue han renunciado te$poral$ente al '+tasis de la absorcin en el TODO para poder a,udar a la ra&a en su ascendente jornada en el Sendero( <ero pertenecen al Universo , est"n sujetos a sus condicionesD son $ortales , su plano es in)erior al del *sp#ritu 3bsoluto( Slo los her$'ticos $"s avan&ados son capaces de co$prender las ense%an&as secretas concernientes al estado de e+istencia , a los poderes $ani)estados en los planos espirituales( *l )en$eno es tan superior al !ue se produce en los <lanos Mentales !ue cual!uier intento de descripcin slo servir#a para producir una gran con)usin de ideas( Pnica$ente a!uellos cu,a $entalidad ha sido cuidadosa$ente educada en la 0iloso)#a 1er$'tica durante a%os enteros , los !ue han tra#do

consigo de encarnaciones anteriores el conoci$iento ad!uirido previa$ente pueden co$prender adecuada$ente lo !ue signi)ican las ense%an&as re)erentes a los planos espirituales( ; $uchas de ellas las guardan celosa$ente los her$'ticos por considerarlas de$asiado sagradas i$portantes , hasta peligrosas co$o para divulgarlas p.blica$ente( *l estudiante inteligente co$prender" lo !ue esto signi)ica si dij'ra$os !ue el signi)icado de la palabra 2*sp#ritu2 tal co$o la usan los her$'ticos es sinni$o de 2poder viviente2 de )uer&a ani$ada de esencia interna o vital etc( signi)icacin !ue no debe con)undirse con la !ue general$ente se atribu,e al t'r$ino en cuestin5 2religioso eclesi"stico espiritual et'reo santo etc(2( *l ocultista e$plea la palabra *sp#ritu en el sentido de 2principio ani$ador2 lo !ue lleva consigo la idea de poder de energ#a viviente de )uer&a $#stica etc( *l ocultis$o sabe $u, bien !ue lo !ue 'l conoce co$o poder espiritual puede ser e$pleado con )ines buenos o $alos Bde acuerdo con el principio de polaridadC hecho !ue ha sido reconocido por la $a,or#a de las religiones en sus concepciones de Satan"s Hel&eb. el Diablo 4uci)er [ngeles ca#dos etc( ; por esta ra&n el conoci$iento re)erente a esos planos ha sido $antenido en el secreto en el Santuario de los Santuarios de todas las )raternidades esot'ricas , rdenes ocultas( 1a sido guardado en la $"s secreta c"$ara del Te$plo( <ero , esto s# pode$os decirlo los !ue han alcan&ado grandes poderes espirituales , los han e$pleado $al se han creado un Destino terrible , la oscilacin del p'ndulo del Rit$o inevitable$ente los llevar" al otro e+tre$o de la e+istencia $aterial desde cu,o punto tendr"n !ue volver nueva$ente a hacer el $is$o ca$ino a lo largo de las $.ltiples espirales del Sendero pero sie$pre tendr"n co$o castigo el recuerdo vibrante de las cu$bres donde ca,eron debido a su $al obrar( 4as le,endas sobre los "ngeles ca#dos tienen una base real co$o saben todos los ocultistas( 4a lucha interesada por el poder en los planos espirituales inevitable$ente produce !ue el al$a ego#sta pierda su e!uilibrio espiritual , caiga tan abajo co$o hab#a ascendido( <ero aun a estas al$as se les presenta la oportunidad de volver sobre sus pasos , hacen la jornada de vuelta pagando la tre$enda penalidad de acuerdo con la invariable 4e,( <ara concluir recordare$os !ue de acuerdo con el <rincipio de Correspondencia !ue encierra la verdad de !ue 2co$o arriba es abajo co$o abajo es arriba2 todos los siete principios her$'ticos est"n en plena operacin en los diversos planos )#sico $ental , espiritual( *l <rincipio de la Substancia Mental se aplica por supuesto a todos los planos por!ue todos est"n en la $ente del TODO( *l <rincipio de Correspondencia se $ani)iesta en todos por!ue e+iste analog#a acuerdo correspondencia , concordancia entre los varios planos( *l <rincipio de Eibracin se $ani)iesta ta$bi'n en todos los planos pues las di)erenciales !ue los dividen son consecuencia de la vibracin co$o ,a he$os e+plicado( *l <rincipio de <olaridad se $ani)iesta en cada plano siendo los e+tre$os o polos aparente$ente opuestos , contradictorios( *l <rincipio del Rit$o se $ani)iesta en cada plano con su )lujo , re)lujo ascenso , descenso ingreso , egreso( *l <rincipio de Causa , *)ecto se $ani)iesta en cada plano teniendo todo e)ecto su causa , toda causa su e)ecto( *l <rincipio de /'nero se $ani)iesta en cada plano estando sie$pre e+presada la energ#a creadora , operando $ediante los aspectos

$asculino , )e$enino( 2Co$o arriba es abajo co$o abajo es arriba2( 4os $ilenarios a+io$as her$'ticos encierran los grandes principios de los )en$enos Universales( Con)or$e va,a$os considerando los restantes principios vere$os cada ve& $"s clara la verdad de la naturale&a Universal de este gran <rincipio de Correspondencia(

-ap%tulo I< :IBRA-I?N


2Nada reposaC todo se mue/eC todo /ibra2) EL KYBALION *l tercer /ran <rincipio 1er$'tico Jel <rincipio de la EibracinJ encierra la verdad de !ue el $ovi$iento se $ani)iesta en todo el Universo( Nada est" en reposo todo se $ueve vibra , circula( *ste principio her$'tico )ue reconocido por algunos de los pri$itivos )ilso)os griegos !uienes lo e+pusieron en sus siste$as( <ero despu's durante siglos enteros !ued olvidado salvo por los perseguidores de las doctrinas her$'ticas( *n el siglo \I\ la ciencia )#sica ha redescubierto esa verdad , los descubri$ientos cient#)icos del siglo \\ han aportado su testi$onio en corroboracin de esa verdad sostenida por la anti!u#si$a 0iloso)#a 1er$'tica( 4a doctrina her$'tica no a)ir$a sola$ente !ue todo est" en $ovi$iento constante sino !ue las di)erencias entre las diversas $ani)estaciones del poder universal se deben por co$pleto al di)erente $odo e intensidad vibratoria( ; no slo esto sino !ue aun el TODO $is$o $ani)iesta una vibracin constante de tal in)inita intensidad , rapide& !ue pr"ctica$ente puede considerarse co$o si estuviera en reposo( 4os instructores lla$an la atencin del estudiante sobre el hecho de !ue aun en el plano )#sico un objeto !ue gire r"pida$ente co$o una rueda por eje$plo parece estar in$vil( *l esp#ritu es uno de los polos de la vibracin constitu,endo el otro polo )or$as de $ateria e+tre$ada$ente densas( *ntre a$bos polos ha, $illones , $illones de di)erentes intensidades , $odos de vibracin( 4a ciencia $oderna ha co$probado !ue todo lo !ue lla$a$os $ateria , energ#a no es $"s !ue 2$odos2 de $ovi$iento vibratorio , algunos de los $"s avan&ados ho$bres de ciencia se est"n enca$inando r"pida$ente hacia el punto de vista !ue los ocultistas tienen sobre los )en$enos de la $ente5 si$ples $odos de vibracin o $ovi$iento( Eea$os ahora lo !ue la ciencia tiene !ue decir sobre las vibraciones en la $ateria , en la energ#a( *n pri$er lugar la ciencia dice !ue toda $ateria $ani)iesta en alg.n grado la vibracin producida por la te$peratura o el calor( *st' un objeto )r#o o caliente Bpues a$bos no son $"s !ue grados de la $is$a cosaC $ani)iesta ciertas vibraciones calricas , en ese sentido est" en vibracin( Todas las part#culas de $ateria est"n siguiendo un $ovi$iento circular lo $is$o los corp.sculos !ue los astros( 4os planetas giran en torno de un sol , $uchos de ellos giran ta$bi'n sobre sus propios ejes( 4os soles a su ve& giran en torno de puntos centrales $a,ores , se cree !ue estos giran ta$bi'n alrededor de otros todav#a $"s grandes , as# sucesiva$ente a" in$init m 4as $ol'culas de !ue se co$pone cual!uier clase de $ateria est"n en constante vibracin $ovi'ndose unas en torno

de otras , ta$bi'n unas contra otras( 4as $ol'culas est"n co$puestas por "to$os los !ue co$o a!uellas ta$bi'n est"n en constante $ovi$iento , vibracin( 4os "to$os est"n co$puestos por corp.sculos lla$ados ta$bi'n 2electrones2 2iones2 etc( los !ue a su ve& est"n en un estado de rapid#si$a $ocin girando unos en to$o de otros con diversas $odalidades vibratorias( ; de esta $anera toda $ateria $ani)iesta vibracin de acuerdo con el principio her$'tico correspondiente( ; as# sucede ta$bi'n con las diversas )or$as de energ#a( 4a ciencia dice !ue la lu& el calor el $agnetis$o , la electricidad no son $"s !ue )or$as de $ovi$iento vibratorio relacionado de alguna $anera con el 'ter o probable$ente e$anado de 'l( 4a ciencia no ha tratado a.n de e+plicar la naturale&a del )en$eno conocido co$o cohesin !ue es el principio de la atraccin $olecular ni de la a)inidad !u#$ica !ue es el principio de la atraccin at$icaD ni de la gravitacin Bel $a,or $isterio de los tresC !ue es el principio de atraccin por el cual toda part#cula o $asa de $ateria se siente atra#da hacia toda otra part#cula o $asa( *stas tres $odalidades de la energ#a no las co$prende a.n la ciencia si bien los estudiosos se inclinan a pensar !ue son ta$bi'n $ani)estaciones de alguna )or$a de energ#a vibratoria cosa !ue los her$'ticos han ense%ado durante largas edades en el pasado( *l 'ter universal cu,a e+istencia postula la ciencia sin co$prender clara$ente su naturale&a ,a hab#a sido e+plicado por los her$'ticos !uienes aseguraban !ue era una $ani)estacin superior de lo !ue errnea$ente se lla$aba $ateriaD es decir !ue el 'ter era $ateria en un grado de vibracin superior( *l no$bre !ue le daban era el de Substancia *t'rea , dec#an !ue esta substancia era de tenuidad , elasticidad e+tre$as llenando el espacio universal sirviendo co$o $'diu$ de trans$isin para las ondas de energ#a vibratoria co$o el calor la lu& la electricidad el $agnetis$o etc( 4a substancia et'rea es el eslabn de unin entre la $odalidad de energ#a vibratoria !ue conoce$os co$o $ateria por un lado , la !ue conoce$os co$o energ#a o )uer&a por el otro $ani)estando ade$"s un grado de vibracin en intensidad , $odo co$pleta$ente propio( 4os ho$bres de ciencia proponen co$o ilustracin para ver los e)ectos del au$ento de vibracin una rueda girando con gran rapide&( Suponga$os pri$era$ente !ue la rueda gira lenta$ente( *ntonces dir#a$os !ue es un 2objeto2( Si el objeto gira lenta$ente lo podre$os ver )"cil$ente pero no senti$os el $enor sonido( 3u$ent"ndose gradual$ente la velocidad en pocos $o$entos se hace esta tan r"pida !ue co$ien&a a o#rse una nota $u, baja , grave( Con)or$e sigue au$entando la velocidad la nota se va elevando en la escala $usical , as# se van distinguiendo unas tras otras las diversas notas con)or$e au$enta la velocidad de rotacin( 0inal$ente cuando el $ovi$iento ha llegado a cierto l#$ite se llega a la .lti$a nota perceptible por el o#do hu$ano , si la velocidad au$enta a.n sigue el $a,or silencio( Nada se o,e ,a pues la intensidad del $ovi$iento es tan alta !ue el o#do hu$ano no puede registrar sus vibraciones( *ntonces co$ien&an a percibirse poco a poco sucesivos grados de color( Despu's de un tie$po el ojo e$pie&a a percibir un oscuro color rojo( *ste rojo va haci'ndose cada ve& $"s brillante( Si la velocidad sigue au$entando el rojo se convertir" en anaranjado el

anaranjado en a$arillo( Despu's seguir"n sucesiva$ente $atices verdes a&ules , a%il , )inal$ente aparecer" el $ati& violeta( 4a velocidad se acrecienta $"s a.n5 entonces desaparece todo color por!ue el ojo hu$ano ,a no puede registrarlos( <ero ciertas radiaciones hu$anas $anan del objeto en revolucin5 los ra,os !ue se usan en la )otogra)#a , otras radiaciones sutiles de la lu&( Despu's co$ien&an a $ani)estarse los ra,os conocidos bajo el no$bre de \ , $"s tarde e$pie&an a e$anarse electricidad , $agnetis$o( Cuando el objeto ha alcan&ado cierto grado de vibracin sus $ol'culas se desintegran resolvi'ndose en sus ele$entos originales o "to$os( Despu's de los "to$os seg.n el principio de vibracin se separar#an en innu$erables corp.sculos o electrones de los !ue est"n co$puestos( ; )inal$ente hasta los corp.sculos desaparecer#an , podr#a decirse !ue el objeto estar#a co$puesto por substancia et'rea( 4a ciencia no se atreve a llevar la ilustracin $"s all" pero los her$'ticos dicen !ue si las vibraciones continuaran au$entando el objeto pasar#a sucesiva$ente por estados de $ani)estacin superiores llegando al plano $ental , despu's al espiritual hasta ser por .lti$o absorbido en el TODO !ue es el *sp#ritu 3bsoluto( *l 2objeto2 sin e$bargo habr#a dejado de ser tal $ucho antes de llegar a la substancia et'rea pero de todas $aneras la ilustracin es correcta en cuanto de$uestra los e)ectos del au$ento continuo de la intensidad vibratoria( Debe recordarse !ue en la ilustracin anterior con el llegar a los estados en !ue el objeto irradia color lu& etc( no se ha resuelto a.n la cuestin en esas )or$as de energ#a B!ue est"n en un grado $ucho $"s elevadoC sino !ue si$ple$ente llega a un grado de vibracin en el !ue esas energ#as se liberan hasta cierto punto de las li$itadoras in)luencias de las $ol'culas "to$os , corp.sculos( *n la escala esas energ#as si bien son $u, superiores a la $ateria est"n aprisionadas , con)inadas en las co$binaciones $ateriales en ra&n de las )uer&as !ue se $ani)iestan a trav's de ellasD e$pleando )or$as $ateriales se con)inan en sus creaciones corpreas lo !ue hasta cierto punto es cierto en toda creacin !uedando la )uer&a creadora envuelta en su propia creacin( <ero la doctrina her$'tica va $ucho $"s all" !ue la ciencia $oderna , a)ir$a !ue toda $ani)estacin de pensa$iento e$ocin ra&n voluntad deseo o cual!uier otro estado $ental va aco$pa%ada por vibraciones parte de las cuales se e$anan al e+terior , tienden a a)ectar las $entes de los de$"s por 2induccin2( *sta es la causa de la telepat#a de la in)luencia $ental , de otros e)ectos del poder de una $ente sobre otra lo !ue ,a va siendo del do$inio p.blico debido a la gran cantidad de obras de ocultis$o !ue est"n publicando disc#pulos e instructores sobre estas $aterias( Cada pensa$iento e$ocin o estado $ental tiene su correspondiente intensidad , $odalidad vibratoria( ; $ediante un es)uer&o de la voluntad de la persona o de otras esos estados $entales pueden ser reproducidos as# co$o una nota $usical puede ser reproducida haciendo vibrar las cuerdas de un instru$ento con la velocidad re!uerida o co$o se puede reproducir un color cual!uiera( Conociendo el <rincipio de Eibracin , aplic"ndolo a los )en$enos $entales uno puede polari&ar su $ente en el grado !ue !uiera obteniendo as# un per)ecto do$inio , contralor sobre sus estados $entales( De la $is$a $anera podr" a)ectar

las $entes de los de$"s produciendo en ellos los re!ueridos estados $entales( *n una palabra podr" producir en el <lano Mental lo !ue la ciencia produce en el )#sico o sea las vibraciones a voluntad( *ste poder por supuesto puede ad!uirirse .nica$ente $ediante las instrucciones ejercicios , pr"cticas apropiadas siendo la ciencia !ue las ense%a la de la 2trans$utacin $ental2 una de las ra$as de la 0iloso)#a 1er$'tica( Un poco de re)le+in sobre lo !ue he$os dicho $ostrar" !ue el <rincipio de Eibracin est" oculto tras todos los $aravillosos )en$enos de los poderes $ani)estados por los Maestros , 3deptos( *llos aparente$ente pueden eludir las le,es de la Naturale&a pero real$ente lo !ue hacen no es sino e$plear una le, contra otra un principio contra otros( 4os resultados se producen al $odi)icar las vibraciones de las cosas $ateriales o de las energ#as reali&ando as# lo !ue co$.n$ente lla$a$os $ilagros( Co$o dijo una de las $"s antiguas autoridades her$'ticas5 23!uel !ue ha co$prendido el <rincipio de Eibracin ha alcan&ado el cetro del <oder2(

-ap%tulo < OLARI!A!


2Todo es dualC todo tiene polosH todo su par de opuestos# los semeEantes y desemeEantes son los mismosC los opuestos son id@nticos en naturale>a# difiriendo s"lo en 'radoC los e=tremos se tocanC todas las /erdades# son semi/erdades todas las paradoEas pueden reconciliarse2) EL KYBALION

*l Cuarto /ran <rincipio 1er$'tico Jel <rincipio de <olaridadJ encierra la verdad de !ue todas las cosas $ani)estadas tienen dos lados dos aspectos dos polosD un par de opuestos con innu$erables grados entre a$bos e+tre$os( 4as antiguas paradojas !ue sie$pre han con)undido la $ente de los ho$bres !uedan e+plicadas si se co$prende este principio( *l ho$bre sie$pre ha reconocido algo se$ejante a este principio , ha tratado de e+presarlo con dichos $"+i$as o a)oris$os co$o los siguientes5 TTodo es , no es al $is$o tie$po2D 2todas las verdades no son $"s !ue se$iverdades2D 2toda verdad es $edio )alsa2D 2todas las cosas tienen dos lados2D 2sie$pre ha, un reverso para cada anverso2 etc'tera( 4as ense%an&as her$'ticas opinan sobre la di)erencia !ue e+iste entre cosas aparente$ente opuestas dia$etral$ente !ue es slo cuestin de grado( ; a)ir$a !ue todo par de opuestos puede conciliarse , !ue la tesis , la ant#tesis son Id'nticas en naturale&a di)iriendo slo en grado( 4a conciliacin universal de los opuestos se e)ect.a reconociendo este <rincipio de <olaridad( *je$plos de este principio pueden encontrarse en todas partes despu's de un e+a$en de la naturale&a real de las cosas( *l esp#ritu , la $ateria no son $"s !ue polos de las $is$as cosas siendo los planos inter$ediarios cuestin de grados vibratorios $era$ente( *l TODO , los $uchos son los $is$os residiendo la di)erencia sola$ente en el grado de $ani)estacin $ental( De $anera pues !ue la 4*; , las le,es son los dos polos de una sola , $is$a cosa( * igual sucede con el <RINCI<IO , los principios con la M*NT* In)inita , la $ente )inita( Si pasa$os al plano )#sico encontra$os !ue el Calor , el 0r#o son de naturale&a id'ntica siendo la di)erencia si$ple cuestin de grados( *l ter$$etro indica los grados de te$peratura siendo el polo in)erior el lla$ado 2)r#o2 , el superior 2calor2( *ntre a$bos ha, $uchos grados de calor , )r#o pues cual!uier no$bre !ue se les d' es correcto( De dos grados el superior es sie$pre $"s caliente en co$paracin con el in)erior !ue es $"s )r#o( No ha, absoluta$ente un tipo )ijo5 todo es cuestin de grado( No ha, ning.n sitio en el ter$$etro en el !ue cese el calor , co$ience el )r#o absoluta$ente( Todo se reduce a vibraciones $"s o $enos elevadas o bajas( 4as $is$as palabras 2elevado2 , 2bajo2 !ue nos ve$os obligados a usar no son $"s !ue polos de la $is$a cosa5 los t'r$inos son relativos( 3s# sucede igual$ente con el 2*ste2 , el 2Oeste2( Si viaja$os alrededor del $undo en direccin al oriente llegare$os a un punto !ue se lla$a occidente consider"ndolo

desde el punto de partida( Marche$os su)iciente$ente lejos hacia el Norte , pronto nos encontrare$os viajando hacia el Sur , viceversa( 4a lu& , la oscuridad son polos de la $is$a cosa con $uchos grados entre a$bos( 4a escala $usical es la $is$a( <artiendo del si en adelante llegare$os a encontrar otro si , as# sucesiva$ente siendo las di)erencias entre los e+tre$os ta$bi'n cuestin de grado( *n la escala del color sucede otro tanto siendo la intensidad vibratoria la .nica di)erencia !ue e+iste entre el rojo , el violeta( 4o grande , lo pe!ue%o son cosas relativas( Igual$ente lo es el ruido , la !uietud lo duro , lo blando lo a)ilado , lo ro$o( <ositivo , negativo son los dos polos de una $is$a cosa con innu$erables gradaciones entre a$bos( Hueno , $alo no son cosas absolutasD a un e+tre$o lo lla$a$os bueno , al otro $alo o Hien al uno , Mal al otro de acuerdo con el sentido !ue !uera$os darle( Una cosa es $enos buena !ue la !ue le es superior en la escala pero esa cosa $enos buena a su ve& es $ejor co$parada con la !ue tenga el $"s o el $enos regido por la posicin !ue tenga en la escala( Igual cosa sucede en el plano $ental( *l a$or , el odio son considerados co$o dia$etral$ente opuestos co$pleta$ente di)erentes e irreconciliables( <ero si aplica$os el principio de <olaridad encontrare$os !ue no e+iste un a$or absoluto o un odio absoluto di)erentes uno de otro( 4os dos no son $"s !ue t'r$inos aplicados a los dos polos de la $is$a cosa( *$pe&ando en cual!uier punto de la escala encontra$os 2$"s a$or2 o 2$enos odio2 si ascende$os por ella o 2$enos a$or2 si por ella descende$os , esto es cierto sin i$portar nada el punto alto , bajo !ue to$e$os co$o partida( 1a, $uchos grados de a$or , de odio , e+iste ta$bi'n un punto $edio donde el agrado , el desagrado se $e&clan en tal )or$a !ue es i$posible distinguirlos( *l valor , el $iedo !uedan ta$bi'n bajo la $is$a regla( 4os pares de opuestos e+isten por do!uier( Donde encontre$os una cosa encontrare$os ta$bi'n su opuesta5 los dos polos( *ste hecho es el !ue per$ite al her$'tico trans$utar un estado $ental en otro siguiendo las l#neas de polari&acin( 4as cosas de di)erente clase no pueden trans$utarse unas en otras pero s# las de igual clase( 3s# pues el 3$or no podr" convertirse en *ste u Oeste o Rojo o Eioleta pero puede tornarse en Odio( e igual$ente el Odio puede tornarse en 3$or ca$biando su polaridad( *l valor puede trans$utarse en $iedo , viceversa( 4as cosas duras pueden tornarse blandas las calientes )r#as , as# sucesiva$ente e)ectu"ndose sie$pre la trans$utacin entre cosas de la $is$a clase pero de grado di)erente( Trat"ndose de un ho$bre cobarde si se elevan sus vibraciones $entales a lo largo de la l#nea Miedo-Ealor se llenar" de valent#a , desprecio por el peligro( * igual$ente el pere&oso puede hacerse activo , en'rgico polari&"ndose si$ple$ente a lo largo de las l#neas de la deseada cualidad( 4os disc#pulos )a$iliari&ados con los procedi$ientos $ediante los cuales las diversas escuelas de ciencia $ental producen ca$bios en los estados $entales de sus seguidores !ui&"s no co$prendan )"cil$ente cu"l es el principio !ue se oculta tras esos ca$bios( <ero no obstante una ve& !ue se ha entendido el <rincipio de <olaridad se ve in$ediata$ente !ue esos ca$bios $entales son ocasionados por un ca$bio de polaridad por un desli&a$iento a lo largo de la $is$a escala( *ste ca$bio no es de la naturale&a de trans$utar una cosa en otra co$pleta$ente di)erente sino !ue se reduce a un si$ple ca$bio de grado de la $is$a cosa lo !ue es una di)erencia i$portant#si$a( <or eje$plo , sacando un eje$plo del Mundo 0#sico es i$posible ca$biar el calor en agude&a o )#losidad pesade& elevacin

etc( pero puede ser )"cil$ente trans$utado en )r#o con slo a$ortiguar la vibracin( De la $is$a $anera el odio , el a$or son rec#proca$ente trans$utables as# co$o el $iedo , el valor( <ero el Miedo no puede trans)or$arse en 3$or ni el Ealor en Odio( 4os estados $entales pertenecen a innu$erables clases cada una de las cuales tiene sus polos opuestos a lo largo de los cuales es posible la tras$utacin( Se co$prender" )"cil$ente !ue tanto en los estados $entales co$o en los )en$enos del plano )#sico los dos polos pueden ser clasi)icados co$o positivo , negativo respectiva$ente( 3s# pues el a$or es positivo respecto del odioD el valor respecto del $iedoD la actividad respecto de la inercia etc( ; ta$bi'n se notar" aun desconociendo el principio de vibracin !ue el polo positivo parece ser de grado superior !ue el negativo pudiendo a!uel do$inar )"cil$ente a este( 4a tendencia de la Naturale&a es en direccin a la actividad do$inante del polo positivo( 3de$"s del ca$bio de los polos de los propios estados $entales $ediante la aplicacin del arte de la polari&acin el )en$eno de la in)luencia $ental en sus $.ltiples )ases de$uestra !ue el principio puede e+tenderse hasta abarcar los )en$enos de la in)luencia de una $ente sobre otra de lo !ue tanto ha sido escrito en los .lti$os a%os( Cuando se co$prende !ue la induccin $ental es posible esto es !ue los estados $entales pueden producirse por induccin de los de$"s entonces se ver" c$o puede co$unicarse a otra cierta clase de vibracin o polaridad ca$bi"ndose as# la polari&acin de la $ente entera( 4a $a,or#a de los resultados obtenidos $ediante los 2trata$ientos $entales2 se obtienen seg.n ese principio( <or eje$plo una persona est" triste $elanclica , te$erosa( Un cient#)ico de la $ente eleva su propia $entalidad al deseado grado de vibracin $ediante su voluntad previa$ente ejercitada , de esta $anera obtiene la polari&acin re!uerida en su propia $entalidad( *ntonces por induccin produce un estado $ental an"logo en el otro siendo el resultado !ue las vibraciones de este se intensi)ican , el paciente se polari&a hacia el polo positivo de la escala en ve& de polari&arse hacia el negativo , sus te$ores $elancol#a etc( se trans)or$an en valor contento , parecidos estados internos( Un poco de $editacin sobre el asunto de$ostrar" !ue esos ca$bios $entales se e)ect.an casi todos a lo largo de las l#neas de polari&acin siendo el ca$bio $"s bien cuestin de grado !ue de clase( *l conoci$iento de este gran principio her$'tico per$itir" co$prender $ejor los propios estados $entales as# co$o los de los de$"s( ; se ver" !ue esos estados son pura$ente cuestin de grados , al co$probar el hecho podr" elevar las vibraciones interiores a voluntad ca$biando su polaridad haci'ndose due%o de sus pensa$ientos en ve& de ser su esclavo , servidor( *ste conoci$iento le per$itir" ade$"s a,udar a otros inteligente$ente ca$biando $ediante los $'todos apropiados su polaridad( *s $u, conveniente )a$iliari&arse con este principio por!ue su co$prensin correcta arrojar" $uch#si$a lu& sobre proble$as di)#ciles , oscuros(

-ap%tulo <I RITMO


2Todo fluye y refluye# todo asciende y desciendeC la oscilaci"n pendular se manifiesta en todas las cosasC la medida del mo/imiento &acia la derec&a es la misma $ue el de la oscilaci"n a la i>$uierdaC el Ritmo es la compensaci"n2) EL KYBALION *l Nuinto /ran <rincipio 1er$'tico Jel <rincipio del Rit$oJ encierra la verdad de !ue en todo se $ani)iesta una oscilacin $edida $ovi$iento de ida , vuelta un )lujo , re)lujo un $ovi$iento se$ejante al del p'ndulo una $area con su sube , baja $ani)est"ndose sie$pre entre los dos polos los planos )#sico $ental , espiritual( *l principio del Rit$o est" estrecha$ente relacionado con el principio de polaridad descripto en el cap#tulo anterior( *l rit$o se $ani)iesta entre los dos polos establecidos por el principio de polaridad( *sto no signi)ica sin e$bargo !ue la oscilacin r#t$ica va,a hasta los e+tre$os de cada polo pues esto sucede rar#si$as veces( *n realidad es $u, di)#cil establecer los opuestos polares e+tre$os en la $a,or#a de los casos( <ero la oscilacin es sie$pre 2hacia2 un polo pri$eroD , despu's 2hacia2 el otro( Sie$pre ha, una accin , una reaccin un avance , un retroceso una elevacin , una ca#da $ani)est"ndose en todas las cosas , )en$enos del universo( Moles $undos ho$bres ani$ales vegetales $inerales energ#as )uer&as $ente , $ateria , hasta el $is$o esp#ritu $ani)iestan este principio( *l principio se $ani)iesta en la creacin , destruccin de los $undos en la elevacin , ca#da de las naciones en la historia de la vida de todas las cosas , )inal$ente en los estados $entales del ho$bre( *$pe&ando por las $ani)estaciones del *sp#rituJel TODOJse ver" !ue sie$pre ha, una *$anacin seguida de 3bsorcin 2la respiracin , la aspiracin de Hrah$a2 seg.n dicen los brah$ines( 4os universos se crean alcan&an el punto $"s bajo de $aterialidad , entonces co$ien&an la oscilacin de vuelta( 4os soles nacen alcan&an la cu$bre de su poder e$pie&a el progreso de su retrogresin , despu's de eones sin cuento se convierten en $uertas $asas de $ateria esperando otro i$pulso !ue i$parta en ellos nuevas energ#as internas , !ue los lleve a un nuevo ciclo de vida solar( ; as# sucede con todos los $undos5 nacen crecen , $ueren slo para renacer de nuevo( * igual$ente sucede con todas las cosas de cuerpo o )or$a5 oscilan de la accin a la reaccin del naci$iento a la $uerte de la actividad a la inactividad , de nuevo co$ien&a el ciclo( 4o $is$o pasa con todos los grandes $ovi$ientos )ilos)icos credos de cual!uier clase gobiernos naciones etc(5 nacen crecen llegan a su $adure& decaen $ueren slo para renacer de nuevo( 4a oscilacin pendular es evidente por do!uiera( 4a noche sigue al d#a , el d#a a la noche( *l p'ndulo oscila del verano al

invierno , de este a a!uel( 4os corp.sculos "to$os , $ol'culas , todas las $asas de $ateria oscilan en torno del c#rculo !ue corresponde a su naturale&a( No ha, tal reposo absoluto o cesacin de $ovi$iento( Todo $ovi$iento participa del Rit$o( *ste principio es de aplicacin universal( <uede ser aplicado a cual!uier cuestin o )en$eno de las $uchas )ases de la vida( <uede aplicarse a todas las )ases de la hu$ana actividad( Sie$pre e+iste la oscilacin r#t$ica de un polo a otro( *l <'ndulo Universal est" sie$pre en $ovi$iento( 4as $areas de la vida )lu,en , re)lu,en de acuerdo con la 4e,( 4a ciencia $oderna reconoce el principio del Rit$o , lo considera de aplicacin universal en cuanto se re)iere a las cosas $ateriales( <ero los her$'ticos llevan el principio $ucho $"s all" , saben !ue sus $ani)estaciones se e+tienden a las actividades $entales del ho$bre , !ue 'l slo e+plica la gran sucesin de sus $odalidades senti$ientos , otros ca$bios contundentes !ue nota$os en nosotros $is$os( <ero los her$'ticos al estudiar la operacin de este principio han descubierto el $odo de sustraerse a las actividades $ediante la Trans$utacin( 4os Maestros 1er$'ticos descubrieron !ue en tanto el principio del Rit$o era invariable , evidente en todos los )en$enos $entales hab#a dos planos de $ani)estacin en lo !ue a los )en$enos $entales concern#a( Descubrieron !ue hab#a dos planos generales de conciencia el In)erior , el Superior , este descubri$iento les per$iti elevarse al plano superior escapando a la oscilacin del p'ndulo r#t$ico !ue se $ani)estaba en el plano in)erior( *n otras palabras la oscilacin del p'ndulo se produce en el plano inconsciente por lo tanto la conciencia no !ueda a)ectada( 3 esta le, la lla$aron la 4e, de la Neutrali&acin( Su operacin consiste en elevar al *go sobre las vibraciones del plano inconsciente de la actividad $ental de $anera !ue la oscilacin negativa del p'ndulo no se $ani)ieste en la conciencia , no !uede uno a)ectado por ella( *s lo $is$o !ue levantarse por enci$a de una cosa , dejar !ue pase esta por debajo de uno( *l instructor o disc#pulo her$'tico se polari&a a s# $is$o en el polo re!uerido , por un procedi$iento se$ejante a 2rehusar2 el participar en la oscilacin retrgrada o si se pre)iere 2negando2 su in)luencia sobre 'l se $antiene )ir$e$ente en su posicin polari&ada , per$ite al p'ndulo $ental oscilar hacia atr"s en el plano inconsciente( Todo ho$bre !ue en $a,or o $enor grado ha ad!uirido cierto do$inio de s# $is$o reali&a esto $"s o $enos consciente$ente i$pidiendo !ue sus $odalidades o estados $entales negativos lo a)ecten $ediante la aplicacin de la le, de la neutrali&acin( *l $aestro sin e$bargo lleva esto hasta un grado $uch#si$o $a,or de e)icacia , pro)iciencia , $ediante su voluntad llega a un grado de e!uilibrio e in)le+ibilidad $ental casi i$posible de concebir por a!uellos !ue se dejan llevar , traer por el p'ndulo $ental de sus senti$ientos , $odalidades( Todo pensador apreciar" debida$ente la gran i$portancia del asunto con slo considerar lo esclavos !ue en su $a,or#a las gentes son de sus propios estados de "ni$o senti$ientos , e$ociones , el poco do$inio de s# $is$os !ue tienen( 3 poco !ue se $edite el asunto se co$prender" cu"nto nos han a)ectado en nuestra vida esas oscilaciones del rit$oD c$o a un per#odo de entusias$o ha seguido un

correspondiente per#odo de depresin( Igual$ente tene$os per#odos de valor !ue son seguidos de per#odos de desaliento , $iedo( ; as# sucede con todos o con la $a,or#a por lo $enos5 $areas de senti$ientos , e$ociones se elevan , caen pero nunca sospechan la causa de ese )en$eno( Si se co$prende la operacin de este principio se obtendr" la clave para do$inar esas oscilaciones , uno podr" conocerse a s# $is$o $ucho $ejor evitando ade$"s el dejarse llevar por esos )lujos , re)lujos( 4a voluntad es $u, superior a la $ani)estacin consciente de este principio por $"s !ue el principio $is$o nunca puede ser destruido( <odre$os sustraernos a sus e)ectos pero no obstante el principio obrar"( *l p'ndulo sie$pre oscila si bien pode$os evitar el ser arrastrados por su oscilacin( *+isten ade$"s otras particularidades en la operacin de este <rincipio del Rit$o de las !ue va$os a hablar ahora( Dentro de su operacin entra lo !ue se conoce co$o le, de co$pensacin( Una de las de)iniciones o signi)icados de la palabra co$pensacin es 2contrabalancear2 2e!uilibrar2 , en este sentido se e$plea dicho t'r$ino en la 0iloso)#a 1er$'tica( 3 esta le, de co$pensacin se re)iere 2*l :,balin2 cuando dice5 24a $edida de la oscilacin hacia la derecha es la $is$a !ue la de la oscilacin a la i&!uierdaD el Rit$o es la co$pensacin2( 4a le, de co$pensacin es la !ue hace !ue la oscilacin en una direccin deter$ine otra oscilacin en sentido contrario , as# se e!uilibran $utua$ente( *n el <lano 0#sico ve$os $uchos eje$plos de esta le,( *l p'ndulo de un reloj oscila hasta cierto punto hacia la derecha , de all# vuelve a oscilar hacia la i&!uierda otro tanto( 4as estaciones se e!uilibran unas a otras de la $is$a $anera( 4as $areas obedecen a la $is$a le,( ; la $is$a le, se $ani)iesta en todos los )en$enos del Rit$o( *l p'ndulo !ue slo hace una oscilacin corta hacia la derecha hace otra oscilacin corta hacia la i&!uierda( Si la oscilacin hacia la derecha es grande la oscilacin hacia la i&!uierda lo es igual$ente( Un objeto cual!uiera arrojado hacia arriba tiene !ue recorrer e+acta$ente el $is$o ca$ino de vuelta( 4a )uer&a con !ue se lan&a un pro,ectil hacia arriba se reproduce cuando el pro,ectil vuelve a la tierra( *sta le, es constante en el <lano 0#sico co$o cual!uier re)erencia a la $ejor autoridad cient#)ica lo corroborar"( <ero el her$'tico la lleva aun $"s all"( ; a)ir$a !ue los estados $entales est"n sujetos a la $is$a le,( *l ho$bre capa& de go&ar aguda$ente es ta$bi'n capa& de su)rir en igual grado( *l !ue slo es capa& de escaso dolor ta$poco puede go&ar $"s !ue escaso placer( *l cerdo su)re $ental$ente $u, pocoD pero en ca$bio ta$poco puede go&ar gran cosa5 est" co$pensado( <or otra parte ha, ani$ales !ue go&an e+traordinaria$ente pero ta$bi'n su siste$a nervioso , te$pera$ento los hacen su)rir e+tre$os grados de dolor( Igual$ente sucede con el ho$bre( 1a, te$pera$entos !ue slo son capaces de $u, poco goce pero entonces slo e+iste co$o co$pensacin una capacidad para soportar $u, poco dolor en tanto !ue otros ho$bres !ue pueden go&ar intensa$ente su)ren en igual grado( 4a regla es !ue la capacidad para el placer , el dolor en cada individuo est" e!uilibrada( 4a le, de co$pensacin opera a$plia$ente a!u# ta$bi'n( <ero el her$'tico va $"s all" aun en esta $ateria , a)ir$a !ue antes de !ue uno pueda go&ar de cierto grado de placer es necesario !ue ha,a oscilado proporcional-

$ente otro tanto hacia el otro polo del senti$iento o sensacin( *l negativo en esta $ateria precede al positivoD es decir !ue al e+peri$entar cierto grado de placer no se seguir" !ue 2ha,a !ue pagarlo2 con un correspondiente grado de dolorD por el contrario el placer es la oscilacin r#t$ica de acuerdo con la le, de co$pensacin originada por un grado de dolor e+peri$entado previa$ente bien en la vida actual o en encarnaciones anteriores( ; esto arroja una nueva lu& sobre el proble$a del dolor( 4os her$'ticos consideran la cadena de vidas co$o continua co$o si$ples partes de una sola vida del individuo de suerte !ue la oscilacin r#t$ica es considerada en esta )or$a $ientras !ue no tendr#a signi)icado alguno si no se ad$itiera la doctrina de la reencarnacin( <ero ade$"s el her$'tico sostiene !ue el $aestro o el disc#pulo avan&ado es capa& en grado superlativo de rehuir la oscilacin hacia el dolor reali&ando el proceso de neutrali&acin a !ue aludi'ra$os anterior$ente( 3scendiendo al plano superior del *go se evitan $uchas de las e+periencias !ue llegan a los !ue habitan en planos in)eriores( 4a le, de co$pensacin dese$pe%a una parte i$portant#si$a en las vidas de los ho$bres pues se ver" !ue uno general$ente paga el precio de lo !ue tiene o le )alta( Si se posee una cosa )alta otra , as# se e!uilibra la balan&a( Nadie puede guardarse su centavo , tener al $is$o tie$po la torta( Todo tiene sus lados agradables , desagradables( 4as cosas !ue uno obtiene sie$pre las paga con las !ue pierde( *l rico posee $ucho de lo !ue al pobre le )alta $ientras !ue el pobre posee cosas !ue )recuente$ente est"n )uera del alcance del rico( *l $illonario !ue gusta de los )estines , !ue tiene la )ortuna necesaria para satis)acer sus deseos , asegurarse la satis)accin de su gula carece del apetito necesario para gustarlos , envidia el apetito , la digestin del obrero a !uien le )altan la )ortuna , las inclinaciones del $illonario go&ando $"s de su sencillo ali$ento !ue el $illonario sin apetito , con el est$ago arruinado( ; as# sucede con todo en la vida( 4a le, de co$pensacin est" sie$pre obrando e!uilibrando , contrabalanceando las cosas continua$ente en la sucesin del tie$po aun!ue la oscilacin del rit$o tarde vidas enteras(

-ap%tulo <II -A45A-I?N


PToda causa tiene su efectoC todo efecto tiene su causa# todo ocurre de acuerdo con la ley) A>ar no es m(s $ue el nombre $ue se da a una ley desconocidaC &ay muc&os planos de causaci"n# pero nin'uno escapa a la ley2) EL KYBALI?N *l Se+to /ran <rincipio 1er$'tico Jel <rincipio de Causa , *)ectoJ encierra la verdad de !ue nada sucede casual$enteD !ue la casualidad es slo un t'r$ino !ue indica la e+istencia de una causa no reconocida o percibidaD !ue el )en$eno es continuo sin soluciones de continuidad( *l <rincipio de Causa , *)ecto est" tras todo pensa$iento cient#)ico antiguo o $oderno , )ue enunciado por los Instructores 1er$'ticos de los tie$pos pri$itivos( ; si bien han surgido $uchas discusiones , disputas entre las varias escuelas de pensa$iento esas disputas han versado especial$ente sobre los detalles de la operacin del citado principio , ta$bi'n sobre el signi)icado de deter$inadas palabras( *l in$anente principio de Causa , *)ecto ha sido aceptado co$o correcto por todos los pensadores del $undo !ue $erecen real$ente tal cali)icativo( <ensar de otra $anera ser#a sacar el )en$eno del universo del do$inio de la le, , del orden releg"ndolo a ese algo i$aginario al !ue el ho$bre ha dado el no$bre de casualidad( Un poco de $editacin evidenciar" !ue no e+iste absoluta$ente tal casualidad( Iebster de)ine la palabra casualidad diciendo !ue5 2*s un supuesto agente o $odo de actividad di)erente de una )uer&a le, o propsitoD la operacin o actividad de dicho agenteD el e)ecto supuesto de tal agenteD un suceso una cosa )ortuita una casualidad etc(2( <ero un poco de $editacin de$ostrar" !ue no puede e+istir dicho agente casual en el sentido de algo e+te$o , )uera de la le, algo aparte de la causa , del e)ecto( FC$o podr#a e+istir algo actuando en el universo )eno$enal independiente de las le,es del orden , de la continuidad del .lti$oG Tal agente ser#a algo co$pleta$ente independiente del tren coordinado del universo , por consiguiente ser#a superior a 'l( No pode$os i$aginar nada )uera del TODO $"s all" de la le, , esto por!ue el TODO es precisa$ente la 4e, en s# $is$o( No ha, sitio en el universo para nada e+terno o independiente de la le,( 4a e+istencia de algo se$ejante convertir#a a todas las le,es naturales en ine)ectivas , su$ergir#a al universo todo en el desorden $"s catico( Un e+a$en cuidadoso de$ostrar" !ue lo !ue lla$a$os casualidad es $era$ente una e+presin concerniente a causas oscuras causas !ue no pode$os percibir causas !ue no pode$os co$prender( 4a palabra causa se deriva de una )rase !ue signi)ica 2echar los dados2 siendo la idea encerrada !ue la ca#da es $era$ente una ocurrencia sin relacin con causa alguna( ; en este sentido suele e$plearse la palabra en cuestin( <ero cuando se e+a$ina el asunto detallada$ente

se ver" !ue no ha, tal casualidad absoluta$ente en la ca#da de un dado( Cada ve& !ue cae el dado $ostrando cierto n.$ero obedece a una le, tan in)alible co$o la !ue gobierna la revolucin de los planetas en torno del Sol( Tras la ca#da del dado e+isten causas o cadenas de causas eslabonadas en ininterru$pida sucesin hasta donde la $ente no puede alcan&ar( 4a posicin del dado en el tapete la su$a de energ#a $uscular e$pleada al arrojarlo el estado de la $esa etc( son otras tantas causas cu,o e)ecto puede verse( <ero tras estas ha, encadena$iento de causas invisibles precedentes todas las cuales obran sobre el n.$ero !ue el dado debe $ostrar en su cara superior( Si se arrojan los dados un gran n.$ero de veces se ver" !ue los puntos $arcados son casi iguales esto es !ue habr" igual n.$ero de unos de dos etc( 3rrjese una $oneda al aire , al caer dar" cara o cru&( <ero si se arroja un n.$ero de veces su)iciente las caras , las cruces se igualar"n( Todo cae bajo la operacin de la 4e, de Causa , *)ecto , si pudi'ra$os e+a$inar todo el eslabona$iento de causas ver#a$os clara$ente !ue era sencilla$ente i$posible !ue el dado ca,era en otra )or$a !ue en la !ue ca, bajo las $is$as circunstancias , al $is$o tie$po( Siendo las $is$as causas se produce sie$pre el $is$o resultado( Toda ocurrencia tiene su causa , su por!u'( Nada ocurre sin causa o $ejor dicho sin una cadena de causas( 3l considerar este principio $uchos se !uedan con)usos por!ue no pueden e+plicar c$o una cosa puede ser causa de otra esto es ser la pri$era creadora de la segunda( *n realidad ninguna cosa puede producir o crear otra( 4a causa , el e)ecto residen $era$ente en los sucesos( Un suceso o aconteci$iento es lo !ue viene llega u ocurre co$o consecuencia o resultado de un aconteci$iento o evento anterior( Ning.n aconteci$iento crea otro sino !ue no es nada $"s !ue el eslabn precedente en la gran cadena coordenada de sucesos !ue )lu,en de la energ#a creadora del TODO( 1a, una continuidad de solucin entre todos los aconteci$ientos precedentes consecuentes , subsecuentes( *+iste sie$pre una relacin entre todo lo !ue ha pasado , todo lo !ue sigue( Una piedra se desprende de la $onta%a , se aplasta contra el tejado de una granja situada en el valle vecino( 3 pri$era vista parece obra de la casualidadD pero si se e+a$ina la $ateria se encontrar" una gran cadena de causas tras ese aconteci$iento( *n pri$er lugar estaba la lluvia !ue abland la tierra !ue sosten#a a la piedra per$iti'ndole as# caerD antes de esa causa estaba la in)luencia precedente del Sol , de otras lluvias las !ue gradual$ente )ueron desintegrando la piedra de la rocaD antes a.n estaban las causas !ue contribu,eron o produjeron la )or$acin de la $ontana , su elevacin sucesiva por $edio de las convulsiones de la Naturale&a , as# a" in$init m 3de$"s pode$os revisar las causas de la lluvia pode$os considerar la e+istencia del tejado( *n una palabra pronto nos encontrar#a$os envueltos en un laberinto de causas , e)ectos del !ue pronto tendr#a$os !ue luchar para escapa$os( 3s# co$o un ho$bre tiene dos padres , cuatro abuelos , ocho bisabuelos , diecis'is tatarabuelos , as# sucesiva$ente de $anera !ue al cabo de cuarenta generaciones se calcula el n.$ero de antecesores en $uchos $illones as# ta$bi'n sucede con el n.$ero de causas !ue sub,acen tras el suceso o )en$eno $"s

#n)i$o tal co$o el paso de un liviano trocito de carbn llevado por el viento( No es nada )"cil seguir la pista de esa part#cula de holl#n hasta los pri$itivos per#odos de la historia del $undo cuando )or$aba parte de un $aci&o tronco !ue $"s tarde se convirti en carbn , as# sucesiva$ente hasta el $o$ento en !ue pasaba volando ante nosotros en busca de otras $uchas aventuras( ; una poderos#si$a cadena de aconteci$ientos de causas , e)ectos la llev hasta su actual condicin , este no es $"s !ue uno de los tantos sucesos de la cadena , !ue seguir"n produciendo $"s , $"s eventos durante centenares , centenares de a%os a contar desde ahora( Una de las series de aconteci$ientos originados por esa part#cula de holl#n )lotante ha sido el escribir estas l#neas lo !ue ha obligado a un tipgra)o a reali&ar cierto trabajoD esto despertar" en vuestras $entes ciertos pensa$ientos as# co$o en las de los de$"s los !ue a su ve& a)ectar"n a otros , as# sucesiva$ente hasta donde la $ente no puede alcan&ar , todo por el si$pl#si$o vuelito de una part#cula de holl#n lo cual $uestra la relatividad , asociacin de las cosas , la deduccin consiguiente de !ue nada ha, grande ni pe!ue%o en la $ente !ue todo lo cre( Medite$os un $o$ento( Si cierto ho$bre no hubiera encontrado a cierta $ujer en la oscura *dad de <iedra vosotros !ue est"is le,endo estas l#neas no estar#ais ahora a!u#( ; si !ui&" la $is$a pareja no se hubiera encontrado los !ue escribi$os estas l#neas ta$poco estar#a$os a!u#( ; el $is$o hecho de !ue nosotros por nuestra parte escriba$os , de !ue vosotros le"is a)ectar" no sola$ente nuestras propias vidas sino !ue ta$bi'n tendr" un e)ecto directo o indirecto sobre $uchas otras personas !ue viven actual$ente o !ue vivir"n en las edades por venir( Todo pensa$iento generado en nuestra $ente todo acto reali&ado tiene sus resultados directos e indirectos !ue se eslabonan coordinada$ente en la gran cadena de Causas , *)ectos( No desea$os entrar a discutir en esta obra sobre el libre albedr#o , el deter$inis$o por $.ltiples ra&ones( *ntre otras $uchas la principal es !ue ning.n lado del asunto es co$pleta$ente e+acto siendo en realidad a$bos parcial$ente verdad de acuerdo con las ense%an&as her$'ticas( *l <rincipio de <olaridad de$uestra !ue a$bos aspectos son se$iverdades5 los opuestos polos de la Eerdad( 4a verdad es !ue el ho$bre puede ser a la ve& libre , li$itado por la necesidad dependiendo todo del signi)icado de los t'r$inos , de la altura de verdad desde la cual se e+a$ine el asunto( 4os antiguos escritores e+presaban el punto diciendo !ue5 2Cuanto $"s lejana est" la creacin del Centro tanto $"s li$itada est"( Cuanto $"s pr+i$a est" del Centro tanto $"s libre est"2( 4os ho$bres en su $a,or#a son $"s o $enos esclavos de la herencia del $edio a$biente etc( , $ani)iestan $u, poco libre albedr#o( Se ven arrastrados por las opiniones costu$bres , pensa$ientos del $undo e+terno as# co$o ta$bi'n por sus e$ociones senti$ientos , $odalidades( No $ani)iestan el $enor do$inio de s# $is$os !ue $ere&ca ese no$bre( ; con indignacin recha&an esa a)ir$acin diciendo5 2;o puedo obrar cierta$ente con plena libertad , hacer lo !ue se $e d' la ganaD hago precisa$ente lo !ue !uiero hacer2( <ero no pueden e+plicar por !u' o de dnde viene el 2necesito2 , 2$e gusta2( FNu' es lo !ue les hace 2!uerer2 una cosa con pre)erencia a otraG FNu' es lo !ue les hace 2gustar2 una cosa

, no otraG FNo ha, ninguna 2ra&n2 para sus 2gustos2 , 2necesidades2G *l $aestro puede trans)or$ar los 2agrados2 , 2necesidades2 en otros en el e+tre$o opuesto de su polo $ental( <uede , tiene la capacidad de 2!uerer !uerer2 en ve& de !uerer por!ue alg.n senti$iento $odalidad e$ocin o sugestin del $edio a$biente despierte en 'l una tendencia o deseo de hacer tal o cual cosa( 4a $a,or#a de los ho$bres es arrastrada co$o si )uera una piedra obedeciendo al $edio a$biente a las in)luencias e+ternas , a las $odalidades deseos , e$ociones internas etc( por no hablar de los deseos , voluntades de los de$"s !ue son $"s )uertes( 4a herencia el $edio a$biente , las sugestiones los arrastran sin la $enor resistencia por su parte sin !ue ejerciten en $odo alguno su voluntad( Movidos co$o las )ichas en el tablero de ajedre& de la vida dese$pe%an su parte , se !uedan a un lado despu's del juego( <ero los Maestros !ue conocen las reglas del juego se elevan por enci$a del plano de la vida $aterial , coloc"ndose en contacto con los poderes superiores de sus naturale&as do$inan sus propias $odalidades caracteres cualidades , polaridades as# co$o el $edio a$biente !ue los rodee haci'ndose en esta )or$a directores del juego en ve& de $eras )ichas5 Causas en ve& de *)ectos( 4os Maestros no se libran de la causacin en los planos superiores sino !ue est"n bajo el contralor de esas $"s elevadas le,es , haciendo uso de estas se vuelven due%os de las circunstancias en los planos in)eriores( De esta $anera )or$an una parte consciente de la 4e, en ve& de ser sus ciegos instru$entos( Mientras obedecen , sirven en los <lanos Superiores do$inan , son due%os del plano $aterial( <ero tanto arriba co$o abajo la 4e, est" sie$pre en operacin( No e+iste tal casualidad o a&ar( 4a ciega diosa ha sido abolida por la ra&n( 3hora pode$os ver con ojos ilu$inados por el conoci$iento !ue todo est" gobernado por la 4e, Universal , !ue el in)inito n.$ero de le,es no es $"s !ue $ani)estaciones de la Pnica /ran 4e,5 la 4*; !ue es el TODO( *s pues $u, cierto !ue ni si!uiera un gorrin deja de estar presente en la Mente del TODO !ue hasta los cabellos de nuestra cabe&a est"n contados seg.n dicen las escrituras( Nada ha, )uera de la 4e,D nada ocurre en contra de ella( <ero a pesar de ello no se va,a a caer en el error de !ue el ho$bre es un aut$ata ciego al contrario( 4a doctrina her$'tica dice !ue el ho$bre puede e$plear la 4e, contra las le,es !ue lo superior sie$pre prevalecer" contra lo in)erior hasta !ue el ho$bre ha,a alcan&ado a!uel estado en el !ue buscar" re)ugio en la 4*; $is$a , podr" evadirse de todas las le,es )eno$enales( FSe puede co$prender el signi)icado #nti$o interno de estoG

-ap%tulo <III L6NERO

2El L@nero est( en todo# todo tiene sus principios masculino y femeninoC el '@nero se manifiesta en todos los planes2) EL KYBALION *l S'pti$o /ran <rincipio 1er$'tico J<rincipio de /'neroJ encierra la verdad de !ue el g'nero se $ani)iesta en todas las cosas de !ue los principios $asculino , )e$enino est"n sie$pre presentes , en plena actividad en todos los )en$enos , en cada uno de los planos de la vida( *n este punto es bueno lla$ar la atencin sobre el hecho de !ue el /'nero en su sentido her$'tico , el se+o en la acepcin ordinaria$ente aceptada del t'r$ino no son lo $is$o( 4a palabra 2g'nero2 deriva de la ra#& latina !ue signi)ica 2concebir procrear generar crear producir2( Un $o$ento de consideracin sobre el asunto de$ostrar" !ue esa palabra tiene un signi)icado $ucho $"s a$plio , general !ue el t'r$ino 2se+o2 pues este se re)iere a las distinciones )#sicas entre los seres $achos , he$bras( *l se+o no es $"s !ue una $era $ani)estacin del /'nero en cierto plano del /ran <lano 0#sico5 el de la vida org"nica( *s necesario !ue esta distincin se i$pri$a en la $ente por!ue ciertos escritores !ue han ad!uirido algunas nociones de )iloso)#a her$'tica han tratado de identi)icar este s'pti$o principio con est.pidas , a veces reprensibles teor#as , ense%an&as concernientes al se+o( *l o)icio del g'nero es sola$ente el de crear producir generar etc((( , sus $ani)estaciones son visibles en todos los planos )eno$enales( *s un tanto di)#cil aportar pruebas de esto siguiendo las l#neas cient#)icas por!ue la ciencia no ha reconocido todav#a a este principio co$o de aplicacin universal( <ero as# , todo van produci'ndose algunas pruebas provenientes de )uentes cient#)icas( *n pri$er lagar encontra$os una $ani)estacin distinta del <rincipio de /'nero entre los corp.sculos iones o electrones !ue constitu,en las bases de la $ateria co$o la ciencia lo reconoce actual$ente , !ue al constituir deter$inadas co$binaciones )or$an el "to$o !ue anterior$ente se consideraba co$o el punto )inal e indivisible( 4a .lti$a palabra de la ciencia es !ue el "to$o est" co$puesto por una $ultitud de corp.sculos electrones o iones Bdiversos no$bres de la $is$a cosaC !ue giran unos en torno de otros , vibran con un elevado grado de intensidad( <ero se postula ade$"s !ue la )or$acin del "to$o se debe real$ente a !ue los corp.sculos negativos se pongan a girar en torno de uno positivo( 4os corp.sculos positivos parecen ejercer cierta in)luencia -sobre los negativos i$pulsando a estos

a constituir ciertas co$binaciones !ue dan co$o resultado la 2creacin2 o 2generacin2 de un "to$o( ; esto est" per)ecta$ente de acuerdo con las $"s antiguas ense%an&as her$'ticas !ue han identi)icado sie$pre al principio $asculino del g'nero con lo 2positivo2 , al )e$enino con lo 2negativo2 co$o en la electricidad por eje$plo( <u'dese agregar ahora !ue la $ente p.blica se ha )or$ulado una i$presin co$pleta$ente errnea sobre las cualidades del lla$ado 2polo negativo2 de la $ateria electri&ada o $agneti&ada( 4os t'r$inos positivo , negativo han sido p'si$a$ente aplicados a este )en$eno( 4a palabra 2positivo2 signi)ica algo real , )uerte en co$paracin con la irrealidad o debilidad del 2negativo2( <ero nada est" $"s lejos de los hechos reales de los )en$enos el'ctricos( *l polo negativo de la bater#a es real$ente el polo en , por el cual se $ani)iesta la generacin o produccin de )or$as , energ#as nuevas( Nada ha, de 2negativo2 en 'l( 4os ho$bres de ciencia de $a,or autoridad est"n e$pleando actual$ente la palabra 2c"todo2 en ve& de 2negativo2 derivando c"todo de una ra#& griega !ue signi)ica 2desciende el recorrido o ca$ino de la generacin2 etc( Del c"todo e$erge el torbellino de electrones o corp.sculosD del $is$o polo surgen esos $aravillosos 2ra,os2 !ue han revolucionado las concepciones cient#)icas durante la pasada d'cada( *l polo catdico es la $adre de todos los e+tra%os )en$enos !ue han convertido en in.tiles a los antiguos libros de te+to , !ue han hecho !ue teor#as $ucho tie$po aceptadas ha,an sido relegadas al $ontn de los desechos de las especulaciones cient#)icas( *l c"todo o polo negativo es el <rincipio Madre de los 0en$enos *l'ctricos , de las $"s sutiles )or$as de $ateria !ue la ciencia conoce actual$ente( De $anera pues !ue e+isten poderosas ra&ones !ue i$pulsan a recha&ar el t'r$ino 2negativo2 insistiendo en sustituirlo por la palabra 2)e$enino2 en ve& del t'r$ino antiguo( 4os hechos nos conducen a esto sin tener en cuenta para nada la doctrina her$'tica , por consiguiente e$pleare$os la palabra 2)e$enino2 en ve& de 2negativo2 al hablar de dicho polo de actividad( 4as .lti$as ense%an&as cient#)icas dicen !ue los corp.sculos o electrones creadores son )e$eninos( B4a ciencia dice !ue 2est"n co$puestos por electricidad negativa2 , nosotros deci$os !ue est"n co$puestos por energ#a )e$eninaC( Un corp.sculo )e$enino se destaca o $ejor dicho deja a un corp.sculo $asculino , co$ien&a una nueva carrera( 3ctiva$ente busca una unin con un corp.sculo $asculino ani$ado por el i$pulso natural a crear nuevas )or$as de $ateria o energ#a( Cierto autor va aun $"s lejos , dice !ue 2en seguida busca por su propia voluntad una unin2((( *ste desprendi$iento , uni)ica$iento )or$a la base de la $a,or parte de las actividades en el $undo !u#$ico( Cuando un corp.sculo )e$enino se une a otro $asculino e$pie&a deter$inado proceso( 4as part#culas )e$eninas vibran $"s intensa$ente bajo la in)luencia de la energ#a $asculina , giran r"pida$ente en torno de esta .lti$a( *l resultado es el naci$iento de un nuevo "to$o( *ste nuevo "to$o est" co$puesto real$ente por una unin de electrones $asculinos , )e$eninos pero cuando la unin se e)ect.a el "to$o es una cosa separada !ue posee ciertas propiedades pero !ue ,a no $ani)iesta $"s la propiedad de electricidad en libertad( *l proceso del desprendi$iento o separacin

de los electrones )e$eninos se lla$a 2ioni&acin2( *stos electrones o corp.sculos son los obreros $"s activos en el ca$po de la Naturale&a( De sus uniones o co$binaciones surgen las diversas $ani)estaciones de la lu& del calor de la electricidad del $agnetis$o de la atraccin de la repulsin de las a)inidades !u#$icas , sus contrarios as# co$o otros )en$enos de #ndole si$ilar( ; todo surge de la operacin del principio de g'nero en el plano de la energ#a( *l papel del principio $asculino parece ser el de dirigir a cierta energ#a inherente hacia el principio )e$enino poniendo as# en actividad el proceso creador( *l principio )e$enino es el .nico !ue ejecuta sie$pre el trabajo activo creador en todos los planos absoluta$ente( <ero sin e$bargo cada principio es incapa& de energ#a operadora sin la a,uda del otro( *n algunas de las )or$as de la vida los dos principios se co$binan en un solo organis$o( <or esta ra&n todo en el $undo org"nico $ani)iesta a$bos g'neros5 sie$pre est" el principio $asculino presente en la )or$a )e$enina( 4as ense%an&as her$'ticas co$prenden en gran parte la operacin de los dos principios del g'nero en la produccin , $ani)estacin de las diversas )or$as de energ#a etc( pero no es necesario entrar en detalles sobre este punto pues no es posible endosarlas $o$ent"nea$ente con pruebas cient#)icas !ue aun no e+isten debido a !ue la ciencia no ha progresado todav#a su)iciente$ente( <ero el eje$plo e+puesto sobre los )en$enos de los electrones o corp.sculos de$uestra !ue la ciencia est" en el verdadero ca$ino , ta$bi'n da una idea general sobre los principios sub,acentes( 3lgunos investigadores cient#)icos han anunciado su creencia de !ue en la )or$acin de los cristales se encuentra algo !ue corresponde a una especie de actividad se+ual lo !ue es una prueba $"s de la direccin de donde sopla actual$ente el viento sobre el ca$po de la ciencia( ; cada a%o !ue pasa aportar" nuevos hechos !ue corroborar"n la e+actitud del <rincipio 1er$'tico de /'nero( Se encontrar" !ue el g'nero est" en operacin constante $ani)est"ndose en todo el ca$po de la $ateria inorg"nica as# co$o en el ca$po de la energ#a o )uer&a( 4a electricidad se considera actual$ente co$o 2algo2 en lo !ue todas las de$"s )or$as de energ#a se $e&clan o disuelven( 4a Teor#a *l'ctrica del Universo es la .lti$a doctrina cient#)ica e$itida , est" ad!uiriendo r"pida$ente gran popularidad , aceptacin( ; de esto se deduce !ue si he$os podido descubrir en el )en$eno de la electricidad en la $is$a ra#& o )uente de sus $ani)estaciones una evidencia clara e ine!u#voca de la presencia del g'nero , sus actividades se puede a)ir$ar sin $iedo !ue la ciencia llegar" por .lti$o a o)recer pruebas de la e+istencia en todos los )en$enos del universo de ese gran principio her$'tico5 el <rincipio de /'nero( No es necesario perder el tie$po hablando del conocido )en$eno de la 2atraccin , de la repulsin2 de los "to$os de la a)inidad !u#$ica de los a$ores , odios de las $ol'culas de la atraccin o cohesin entre las part#culas de la $ateria( *sos hechos son harto conocidos co$o para e+igir $a,ores co$entarios( <ero Fse ha pensado alguna ve& en !ue todas esas cosas no son $"s !ue $ani)estaciones del principio de /'neroG FNo se ve clara$ente !ue el )en$eno es general tr"tese de corp.sculos $ol'culas o electronesG ; todav#a $"s5 Fno es entera$ente ra&onable , lgica la ense%an&a her$'tica !ue a)ir$a !ue la $is$a le, de la gravitacin J

esa e+tra%a atraccin por la cual todas las part#culas , cuerpos en el universo tienden unos hacia otrosJ no es sino otra $anera de $ani)estarse del <rincipio del /'nero !ue opera en la direccin de atraer las energ#as $asculinas hacia las )e$eninas , viceversaG No es posible o)recer pruebas cient#)icas por el $o$ento pero si se e+a$inan los )en$enos a la lu& de las doctrinas her$'ticas sobre el asunto se ver" !ue no e+iste hiptesis alguna $ejor !ue la actual !ue e+pli!ue los proble$as( So$'tanse todos los )en$enos )#sicos a la prueba , se ver" !ue el <rincipio del /'nero se hace evidente( <ase$os ahora a considerar la operacin de este principio en el plano $ental( Muchos hechos interesantes est"n esperando nuestro e+a$en(

-ap%tulo <I: L6NERO MENTAL

4os estudiantes de psicolog#a !ue han seguido atenta$ente el tren del pensa$iento $oderno en lo !ue respecta a los )en$enos $entales habr"n !uedado e+tra%ados de la rara insistencia de la idea o concepto de la dualidad $ental !ue se ha $ani)estado tan )uerte$ente durante los die& o !uince a%os .lti$os , !ue ha dado origen a gran n.$ero de plausibles teor#as concernientes a la naturale&a , constitucin de esa 2doble $ente2( *l di)unto Tho$son @( 1udson alcan& gran popularidad en K]^M al enunciar su conocida teor#a sobre las 2$entes objetiva , subjetiva2 !ue seg.n sosten#a e+ist#an en cada individuo( Otros autores han lla$ado igual$ente la atencin con sus teor#as re)erentes a las $entes 2consciente , subconsciente2 $entes voluntaria e involuntaria $entes activa , pasiva etc( *sas teor#as podr"n di)erir seg.n cada autor pero sie$pre !ueda el principio b"sico !ue es el de la dualidad $ental( *l estudiante de la 0iloso)#a 1er$'tica se siente tentado por la sonrisa cuando lee , o,e hablar de esas nu$erosas teor#as n e#as, respecto de la dualidad de la $ente adhiri'ndose cada escuela tena&$ente a su propia doctrina procla$ando cada una con e$pe%o !ue ha sido ella la !ue ha descubierto la verdad( *l estudiante !ue hojee el libro de la historia oculta encontrar" en su $is$o principio re)erencias a las antiguas ense%an&as her$'ticas sobre el principio del g'nero( ; si prosigue su e+a$en encontrar" !ue esa antigua )iloso)#a conoci el )en$eno de la dualidad $ental , la e+plic $ediante la teor#a del g'nero en la $ente( *ste concepto del g'nero $ental puede ser e+plicado en pocas palabras a los estudiantes !ue ,a se han )a$iliari&ado con las teor#as $odernas !ue aluden al $is$o( *l principio $asculino de la $ente corresponde a la lla$ada $ente objetiva $ente consciente $ente voluntaria o activa etc( en tanto !ue el principio )e$enino corresponde a la lla$ada $ente subjetiva subconsciente involuntaria pasiva etc( <or supuesto la ense%an&a her$'tica no concuerda con las $uchas teor#as $odernas concernientes a las dos )ases de la $ente ni ad$ite $uchos de los hechos procla$ados por esas escuelas en apo,o de ese doble aspecto( Si indica$os la base de la concordancia es para )acilitar al estudiante la asi$ilacin de los conoci$ientos ad!uiridos con anterioridad sobre la 0iloso)#a 1er$'tica( 4os estudiantes de 1udson conocer"n la proposicin !ue se hace en el principio del segundo cap#tulo de su obra The 0a4 o$ Ps%c2ic P2enomena B4a 4e, de los 0en$enos <s#!uicosC !ue dice5 24a jerigon&a $#stica de los )ilso)os her$'ticos e+presa la $is$a idea general2((( o sea la dualidad de la $ente( Si el doctor 1udson se hubiera to$ado el trabajo de desci)rar algo $"s 2la jerigon&a $#stica2 de la 0iloso)#a 1er$'tica hubiera recibido $ucha lu& sobre el punto de la dualidad de la $ente5 pero entonces !ui&"s su obra $"s interesante no hubiera sido escrita( Considere$os ahora las ense%an&as her$'ticas concernientes al g'nero $ental(

4os instructores her$'ticos i$parten ense%an&as concernientes a este punto pidiendo a sus disc#pulos !ue se atengan al proceso de su propia conciencia a su propio ,o( *l disc#pulo )ija entonces su atencin interna$ente sobre el ego !ue est" en cada uno de nosotros( Cada estudiante ve !ue su propia conciencia le da co$o pri$er resultante de la e+istencia de su ,o5 2;o So,2( *sto al principi parece ser la palabra )inal de la conciencia pero un e+a$en ulterior desprende el hecho de !ue esto 2,o so,2 puede separarse en dos partes distintas o aspectos !ue si bien trabajan al un#sono , en conjuncin sin e$bargo pueden ser separadas en la conciencia( Si bien al principio parece !ue slo e+iste un .nico ;o un e+a$en $"s cuidadoso revela !ue e+iste un 2,o2 , un 2$#2( *ste par $ental di)iere en caracter#sticas , naturale&a , el e+a$en de esta as# co$o de los )en$enos !ue surgen de la $is$a arrojan gran lu& sobre $uchos de los proble$as de la in)luencia $ental( Co$ence$os considerando el 2$#2 !ue general$ente se con)unde con el 2,o2 si no se pro)undi&a $ucho en los recesos de la conciencia( *l ho$bre piensa de s# $is$o Ben su aspecto de 2$#2 o 2$e2C co$o si estuviera co$puesto por ciertos senti$ientos agrados gustos , disgustos h"bitos la&os especiales caracter#sticas etc( todo lo cual )or$a su personalidad o el ser !ue conoce 'l $is$o , los de$"s( *l ho$bre sabe !ue estas e$ociones , senti$ientos ca$bian !ue nacen , $ueren !ue est"n sujetos al principio del Rit$o , al de <olaridad cu,os principios lo llevan de un e+tre$o a otro( Ta$bi'n piensa de s# $is$o co$o cierta su$a de conoci$ientos agrupados en su $ente !ue )or$an as# una parte de 'l( *ste es el 2$#2 o 2$e2 del ho$bre( <ero !ui&"s he$os procedido de$asiado aprisa( *l 2$#2 de $uchos ho$bres est" co$puesto en gran parte de la conciencia !ue tienen de su propio cuerpo , de sus apetitos )#sicos etc( ; estando su conciencia li$itada en alto grado a su naturale&a corporal pr"ctica$ente 2viven all#2( 3lgunos ho$bres van tan all" en esto !ue consideran su apariencia personal co$o una parte de su 2$#2 , real$ente la consideran parte de s# $is$os( Un escritor dijo con $ucho hu$oris$o en una oportunidad !ue el ho$bre se co$pone de tres partes5 23l$a cuerpo , vestidos2( ; esto har#a !ue $uchos perdieran su personalidad si se les despojara de sus vestidos( <ero aun a!uellos !ue no est"n tan estrecha$ente esclavi&ados con la idea de su apariencia personal lo est"n por la conciencia de sus cuerpos( No pueden concebirse sin 'l( Su $ente les parece !ue es algo 2!ue pertenece2 a su cuerpo lo !ue en $uchos casos es real$ente cierto( <ero con)or$e el ho$bre adelanta en la escala de la conciencia va ad!uiriendo el poder de desprender a su 2$#2 de esa idea corporal , puede pensar de su cuerpo !ue es algo 2!ue pertenece a2 su propia parte $ental( <ero aun entonces es $u, capa& de identi)icar el 2$#2 co$pleta$ente con sus estados $entales sensaciones etc( !ue siente e+isten dentro de 'l( * identi)icar" esos estados consigo $is$o en ve& de esti$arlos co$o si$ples 2cosas2 producidas por su $entalidad e+istentes en 'l dentro de 'l , proviniendo de 'l pero !ue sin e$bargo no son 'l $is$o( <uede co$probar ta$bi'n !ue esos estados ca$bian $ediante un es)uer&o volitivo , !ue es capa& de producir una sensacin o estado de naturale&a

co$pleta$ente opuesta de la $is$a $anera , sin e$bargo sigue e+istiendo sie$pre el $is$o 2$#2( Despu's de un tie$po podr" as# dejar a un lado esos diversos estados $entales e$ociones senti$ientos h"bitos cualidades caracter#sticas , otras posesiones personales consider"ndolas co$o una coleccin de cualidades curiosidades o valiosas posesiones del 2no $#2( *sto e+ige $ucha concentracin $ental , poder de an"lisis( <ero ese trabajo es posible , hasta los estudiantes !ue no est"n $u, adelantados pueden ver en su i$aginacin c$o se reali&a el proceso descripto( Despu's de reali&ado ese ejercicio el disc#pulo se encontrar" en posesin consciente de un 2Ser2 !ue puede ser considerado bajo su doble aspecto del 2,o2 , de 2$#2( *l 2$#2 se sentir" co$o algo $ental en lo !ue pueden producirse los pensa$ientos ideas e$ociones senti$ientos , otros estados $entales( <uede ser considerado co$o si )uera la 2$atri& $ental2 seg.n dec#an los antiguos capa& de generar $ental$ente( *ste 2$#2 se denuncia a la conciencia pose,endo poderes de creacin , generacin latentes de todas clases( Su poder de energ#a creadora es enor$e seg.n puede sentirlo uno $is$o( <ero a pesar de todo se tiene la conciencia de !ue debe recibir alguna )or$a de energ#a bien del $is$o 2,o2 inseparable co$pa%ero o bien de alg.n otro 2,o2 a )in de !ue as# pueda producir sus creaciones $entales( *sta conciencia aporta consigo una reali&acin de la enor$e capacidad de trabajo $ental , de poder creador !ue encierra( *l estudiante encuentra pronto !ue no es todo lo !ue ha, en su conciencia #nti$a pues ve !ue e+iste un algo $ental !ue puede 2!uerer2 !ue el 2$#2 obre de acuerdo con cierta l#nea creadora , !ue sin e$bargo per$anece aparte co$o testigo de esa creacin $ental( 3 esta parte de s# $is$o se le da el no$bre del 2,o2( ; puede reposar en su conciencia a voluntad( 3ll# se encuentra no una conciencia de una capacidad de generar , crear activa$ente en el sentido del proceso gradual co$.n a las operaciones $entales sino $"s bien la conciencia de una capacidad de pro,ectar una energ#a del 2,o2 al 2$#25 2Nuerer2 !ue la creacin $ental co$ience , proceda( Ta$bi'n se e+peri$enta !ue el 2,o2 puede per$anecer aparte testigo de las operaciones o creaciones $entales del 2$#2( *ste doble aspecto e+iste en la $ente de toda persona( *l 2,o2 representa al <rincipio Masculino del g'nero $ental , el 2$#2 al <rincipio 0e$enino( *l 2,o2 representa el aspecto de Ser el 2$#2 el aspecto de 2devenir2( Se notar" !ue el principio de correspondencia opera en este plano lo $is$o !ue en el !ue se reali&a la creacin del Universo( 4os dos son parecidos si bien di)ieren enor$e$ente en grado( 2Co$o arriba es abajo co$o abajo es arriba2( *stos aspectos de la $ente Jlos principios $asculino , )e$eninoJ el 2,o2 , el 2$#2 considerados en relacin con los )en$enos ps#!uicos , $entales ,a conocidos dan la clave $aestra para dilucidar la operacin , $ani)estacin de esas nebulosas regiones de la $ente( *l principio del g'nero $ental aporta la verdad !ue se encierra en todo el ca$po de los )en$enos de in)luencia $ental( 4a tendencia del principio )e$enino es sie$pre la de recibir i$presiones $ientras !ue la tendencia del $asculino es a darlas o a e+presarlas( *l principio )e$enino tiene un ca$po de accin $ucho $"s variado !ue el $asculino( *l principio )e$enino conduce el trabajo de generar nuevos pensa$ientos conceptos

ideas incluso la obra de la i$aginacin( *l $asculino se contenta con el acto de 2!uerer2 en sus varias )ases( Sin e$bargo sin la a,uda activa de la voluntad del principio $asculino el )e$enino puede contentarse con generar i$"genes $entales !ue son el resultado de i$presiones recibidas del e+terior en ve& de producir creaciones $entales originales( 4as personas !ue pueden prestar continuada atencin a un sujeto e$plean activa$ente a$bos principios $entales5 el )e$enino en el trabajo activo de la generacin $ental , el $asculino en esti$ular , dar energ#a a la porcin creadora de la $ente( 4a $a,or#a apenas hace uso del principio $asculino , se contenta con vivir de acuerdo con los pensa$ientos e ideas !ue se )iltran en su 2$#2 , provienen del 2,o2 de otras $entalidades( <ero no es nuestro propsito detene$os en esta )a& del asunto cosa !ue puede estudiarse en cual!uier tratado bueno de psicolog#a con la clave ,a indicada sobre el g'nero $ental( *l estudiante de los )en$enos ps#!uicos conoce la realidad de los $aravillosos )en$enos clasi)icados co$o telepat#a in)luencia $ental sugestin hipnotis$o etc( Muchos han buscado e+plicacin a estas diversas )ases de los )en$enos siguiendo las teor#as de dualidad $ental pro$ulgadas por los di)erentes instructores( ; hasta cierto punto est"n en lo cierto por!ue real$ente e+iste una $ani)estacin clara , de)inida de dos )ases distintas de actividad $ental( <ero si esos estudiantes consideraran esa dualidad a la lu& de las ense%an&as her$'ticas concernientes a la vibracin , al g'nero $ental ver#an !ue la clave tan buscada la tienen al alcance de la $ano( *n los )en$enos telep"ticos se ve !ue la energ#a vibratoria del principio $asculino se pro,ecta hacia el principio )e$enino de otra persona , !ue esta .lti$a absorbe ese pensa$iento , le per$ite desarrollarlo , $adurarlo( *n la $is$a )or$a obran la sugestin , el hipnotis$o( *l principio $asculino de una persona da la sugestin dirigiendo una corriente de energ#a o poder vibratorio hacia el principio )e$enino de otra , esta al aceptarla la hace su,a , piensa en consecuencia( Una idea as# alojada en la $ente de otra persona crece , se desenvuelve , a su tie$po es considerada co$o una verdadera creacin $ental del individuo $ientras !ue en realidad no es $"s !ue el huevo de un cuco puesto en el nido del gorrin pues a!uel p"jaro pone sus huevos en un nido ajeno( *l proceso nor$al es !ue el principio $asculino , el )e$enino de una persona obren coordinada , ar$oniosa$ente conjunta$ente( <ero por desdicha el principio $asculino del ho$bre corriente es de$asiado inerte , pere&oso para obrar , el despliegue de poder volitivo es $u, ligero , en consecuencia la $a,or#a est" dirigida por las $entes , voluntades de los de$"s a !uienes se per$ite !uerer , pensar por uno $is$o( FCu"ntos pensa$ientos u obras originales hace el ho$bre corrienteG FNo es la $a,or#a de los ho$bres si$ple so$bra o eco de los !ue tienen una $ente o voluntad $"s )uerte !ue la su,aG 4a perturbacin proviene de !ue el ho$bre corriente descansa casi co$pleta$ente en su conciencia del 2$#2 , no co$prende !ue real$ente tiene un 2,o2( *st" polari&ado en su principio )e$enino $ental , su principio $asculino en el !ue reside la voluntad est" inactivo e inerte( *l ho$bre )uerte del $undo $ani)iesta invariable$ente el principio $asculino

de voluntad , su )uer&a depende $aterial$ente de este hecho( ; en ve& de vivir en las i$presiones !ue le producen otras $entalidades do$ina su propia $ente $ediante su voluntad obteniendo as# la clase de i$"genes $entales !ue !uiere , do$inando as# ta$bi'n las $entes ajenas de la $is$a $anera( Cont'$plese un ho$bre )uerte , v'ase c$o se las arregla para i$plantar sus g'r$enes $entales en la $ente de las $asas oblig"ndolas as# a pensar de acuerdo con sus deseos( *ste es el por!u' las $asas son co$o reba%os de ca$eros !ue nunca originan una idea propia ni e$plean sus propios poderes , actividades $entales( 4a $ani)estacin del g'nero $ental puede notarse en todas partes diaria$ente( 4as personas $agn'ticas son las !ue pueden e$plear su principio $asculino para i$pri$ir sus ideas sobre los de$"s( *l actor !ue hace re#r o llorar a la concurrencia est" haciendo uso de este principio( Igual$ente sucede con el orador pol#tico predicador o cual!uier otro !ue atraiga la atencin p.blica( 4a in)luencia peculiar !ue ejerce un ho$bre sobre otro es debida a la $ani)estacin del g'nero $ental seg.n las l#neas vibratorias ,a indicadas( *n este principio est" el secreto del $agnetis$o personal de la )ascinacin etc( as# co$o ta$bi'n de los )en$enos agrupados bajo el no$bre de hipnotis$o( *l estudiante !ue se ha )a$iliari&ado con los )en$enos general$ente deno$inados ps#!uicos habr" descubierto la i$portante parte !ue dese$pe%a en los citados )en$enos esa )uer&a !ue la ciencia lla$a 2sugestin2 por cu,o t'r$ino se indica el proceso o $'todo por el cual se trans)iere una idea o se i$pri$e sobre la $ente de otro obligando as# a la segunda $entalidad a obrar concordante$ente( Una verdadera co$prensin de la sugestin es necesaria para co$prender inteligente$ente los varios )en$enos ps#!uicos a !ue la sugestin da origen( <ero aun es $"s necesario el conoci$iento de la vibracin , del g'nero $ental por!ue todo el principio sugestivo depende de estos( 4os escritores sobre la $ateria de sugestin dicen !ue la $ente 2objetiva o voluntaria2 es la !ue hace la i$presin $ental o sugestin sobre la $ente 2subjetiva o involuntaria2( <ero no describen el proceso ni indican alguna analog#a $ediante la cual sea $"s )"cil co$prender la idea( Si se conte$pla el asunto a la lu& de las ense%an&as her$'ticas se ver" !ue la energi&acin del principio )e$enino por la energ#a vibratoria del $asculino est" de acuerdo con las le,es universales de la Naturale&a , el $undo natural o)rece innu$erables analog#as !ue )acilitan la co$prensin del principio( *n realidad la doctrina her$'tica a)ir$a !ue la $is$a creacin del universo obedece a dicha le, , !ue en todas las $ani)estaciones creadoras sobre los planos espiritual $ental , )#sico sie$pre est" en operacin el principio de g'nero5 la e+presin de los principios $asculino , )e$enino( 2Co$o arriba es abajo co$o abajo es arriba2( ; aun $"s !ue esto5 cuando se co$prende este principio se es capa& de clasi)icar inteligente$ente de in$ediato los variados )en$enos psicolgicos en ve& de !uedarse con)uso ante ellos( *l principio real$ente trabaja en la pr"ctica por!ue est" basado sobre las le,es universales e In$utables de la vida( No entrare$os ahora en una dilucidacin detallada de los diversos )en$enos concernientes a la in)luencia $ental o a la actividad ps#!uica( 1a, $uchos libros en su $a,or parte $u, buenos !ue se han escrito .lti$a$ente sobre el asunto( 4os hechos principales se%alados en esas obras son e+actos aun!ue los diversos autores tratan de e+plicarlos por las di)erentes teor#as de su propia cosecha( *l estudiante puede )a$iliari&arse con estas $aterias , utili&ando la doctrina del g'nero $ental podr" coordinar conveniente$ente la $asa catica de teor#as ,

ense%an&as en con)licto , podr" ade$"s adue%arse co$pleta$ente del asunto si a ello se sintiera inclinado( *l objeto de esta obra no es el de dar una e+plicacin e+tensa de los )en$enos ps#!uicos sino $"s bien el de indicar sencilla$ente la clave $aestra !ue abre las $uchas puertas !ue conducen al Te$plo del Saber si se desea e+plorar su interior( Cree$os !ue al e+a$inar las ense%an&as encerradas en 2*l :,balin2 es )"cil encontrar la e+plicacin de $uchas di)icultades !ue con)unden( De nada sirve entrar en detalles re)erentes a las $uchas caracter#sticas de los )en$enos ps#!uicos , $entales si al estudiante no le son dados los $edios para co$prender el asunto !ue atrae su atencin( Con la a,uda de 2*l :,balin2 se puede entrar en cual!uier biblioteca pues la antigua lu& del *gipto ilu$inar" las p"ginas con)usas , los proble$as oscuros( *ste es el verdadero objeto de esta obra( No veni$os a e+poner una )iloso)#a nueva sino a su$inistrar las bases )unda$entales de la antigua ense%an&a universal !ue esclarece todas las doctrinas , !ue servir" para conciliar todas las teor#as por di)erentes u opuestas !ue pare&can(

-ap%tulo <: A<IOMA5 *ERM6TI-O5


2La posesi"n del -onocimiento# si no /a acompaAada por una manifestaci"n y e=presi"n en la pr(ctica y en la obra# es lo mismo $ue el enterrar metales preciososH una cosa /ana e inQtil El -onocimiento# lo mismo $ue la 1ortuna# deben emplearse) La ley del uso es uni/ersal# y el $ue la /iola sufre por &aberse puesto en conflicto con las fuer>as naturales2) EL KYBALION 4as ense%an&as her$'ticas han sido cuidadosa$ente $antenidas en secreto en el cora&n de sus a)ortunados poseedores por las ra&ones ,a e+puestas pero nunca se pens en $antenerlas sie$pre as#( 4a le, del uso est" encerrada en dichas ense%an&as co$o puede verse en el p"rra)o anterior to$ado de 2*l :,balin2 !ue lo a)ir$a estricta$ente( Si no se e$plea , e+presa el conoci$iento es una cosa vana !ue no puede aportar el $enor bene)icio a su poseedor ni a su ra&a( /uard'$onos de toda avaricia $ental , e+prese$os en la accin lo !ue ha,a$os aprendido( *st.diense los a+io$as , a)oris$os pero pract#!ueselos ta$bi'n( Da$os a continuacin algunos de los $"s i$portantes a+io$as her$'ticos to$ados de 2*l :,balin2 con algunos co$entarios agregados( Nue cada uno los haga su,os , los practi!ue , e$plee por!ue nunca ser"n real$ente una posesin propia hasta !ue se los ha,a llevado a la pr"ctica( 2 ara cambiar /uestra caracter%stica o estado mental# cambiad /uestra /ibraci"n2) EL KYBALI?N Uno puede ca$biar sus vibraciones $entales $ediante un es)uer&o de la voluntad )ijando la atencin deliberada$ente sobre el estado deseado( 4a voluntad es la !ue dirige a la atencin , esta es la !ue ca$bia la vibracin( Cult#vese el arte de estar atento por $edio de la voluntad , se habr" resuelto el proble$a de do$inar las propias $odalidades , estados de la $ente( 2 ara destruir un 'rado de /ibraci"n no deseable# p"n'ase en operaci"n el principio de polaridad y conc@ntrese la atenci"n en el polo opuesto al $ue se desea suprimir) Lo no deseable se mata cambiando su polaridad2) EL KYBALI?N *sta es una de las $"s i$portantes )r$ulas her$'ticas , est" basada sobre verdaderos principios cient#)icos( ;a se indic !ue un estado $ental , su opuesto eran sencilla$ente dos polos de una $is$a cosa , !ue $ediante la tras$utacin $ental esa polaridad pod#a ser invertida( 4os $odernos psiclogos conocen ese principio , lo aplican para disolver los h"bitos no deseables aconsejando a sus

disc#pulos la concentracin sobre la opuesta cualidad( Si uno tiene $iedo es in.til !ue pierda su tie$po tratando de $atar el $iedo sino !ue debe cultivar el valor , entonces el $iedo desaparecer"( 3lgunos autores han e+presado esta idea ilustr"ndola con el eje$plo de una habitacin oscura( No ha, !ue perder el tie$po tratando de arrojar a)uera a la oscuridad sino !ue es $uch#si$o $ejor abrir las ventanas , dejar entrar la lu& , la oscuridad desaparecer" por s# sola( <ara $atar una cualidad negativa es necesario concentrarse sobre el polo positivo de esa $is$a cualidad , las vibraciones ca$biar"n gradual$ente de negativas en positivas hasta !ue )inal$ente se polari&ar"n en el polo positivo en ve& de estarlo en el negativo( 4a inversa es ta$bi'n verdad por!ue $uchos han encontrado el Dolor por haberse per$itido vibrar de$asiado constante$ente en el polo negativo de las cosas( Ca$biando la polaridad pueden do$inarse las $odalidades , estados $entales rehaciendo toda la disposicin propia , constru,endo as# el car"cter( Mucha parte del do$inio !ue los her$'ticos avan&ados poseen sobre su $entalidad se debe a la inteligente aplicacin de la polaridad !ue es uno de los $"s i$portantes aspectos de la trans$utacin $ental( Recu'rdese el a+io$a her$'tico citado anterior$ente !ue dice5 2La mente# as% como los metales y los elementos# pueden transmutarse de 'rado en 'rado# de condici"n# de polo a polo# de /ibraci"n en /ibraci"n2) EL KYBALION Do$inar la polaridad signi)ica do$inar los principios de la trans$utacin o al!ui$ia $entalD por!ue salvo !ue se ad!uiera el arte de ca$biar la propia polaridad no se podr" a)ectar el a$biente !ue nos rodea( Si co$prende$os ese principio pode$os ca$biar nuestra propia polaridad as# co$o la de los de$"s sie$pre !ue dedi!ue$os a ello el tie$po el cuidado el estudio , la pr"ctica necesarios para do$inar ese arte( *l principio es verdad pero los resultados !ue se obtienen dependen de la persistente paciencia , pr"ctica del estudiante( 2El Ritmo puede neutrali>arse mediante el Arte de la olari>aci"n2) EL KYBALION Co$o ,a e+plica$os en los cap#tulos anteriores los her$'ticos sostienen !ue el <rincipio del Rit$o se $ani)iesta en el <lano Mental as# co$o en el <lano 0#sico , !ue la encadenada sucesin de $odalidades senti$ientos e$ociones , otros estados $entales son debidos al $ovi$iento oscilante del p'ndulo $ental !ue nos arrastra de un e+tre$o a otro( 4os her$'ticos ense%an ade$"s !ue la le, de la neutrali&acin nos capacita en gran e+tensin a sobreponernos a la operacin del Rit$o en la conciencia( Co$o ,a he$os e+plicado e+iste un plano de conciencia superior as# co$o uno in)erior , el Maestro elev"ndose $ental$ente al plano superior hace !ue la oscilacin del p'ndulo $ental se $ani)ieste en el plano in)erior $ientras 'l per$anece en el otro librando as# a su

conciencia de la oscilacin contraria( *sta se e)ect.a polari&"ndose en el ;o Superior elevando as# las vibraciones $entales del *go sobre el plano de conciencia ordinario( *s lo $is$o !ue levantarse por enci$a de una cosa , per$itir !ue esta pase por debajo( *l her$'tico avan&ado se polari&a en el polo positivo de su ser el ;O SO; $"s bien !ue en el polo de su personalidad , rehusando , negando la operacin del Rit$o se eleva sobre su plano de conciencia per$aneciendo )ir$e en su a)ir$acin de ser , la oscilacin pasa en el plano in)erior sin ca$biar para nada su propia polaridad( *sto lo reali&an todos los individuos !ue han alcan&ado cual!uier grado de do$inio propio co$prendan o no la le,( *sas personas rehusan sencilla$ente el dejarse arrastrar por la oscilacin , a)ir$ando resuelta$ente su superioridad per$anecen polari&ados positiva$ente( *l Maestro por supuesto alcan&a un $a,or grado de per)ecciona$iento por!ue co$prende per)ecta$ente la le, !ue est" do$inando con la a,uda de una le, superior , $ediante su voluntad ad!uiere un grado de e!uilibrio , )ir$e&a casi i$posible de concebir por los !ue se dejan llevar de un lado a otro por las oscilaciones de la e$otividad( Recu'rdese sie$pre sin e$bargo !ue el principio del Rit$o no puede ser destruidoD por!ue es indestructible( Slo es posible sobreponerse a una le, e!uilibr"ndola con otra $anteni'ndose as# el e!uilibrio( 4as le,es del e!uilibrio operan tanto en el plano $ental co$o en el )#sico , la co$prensin de esas le,es le per$iten a uno sobreponerse a ellas contrabalance"ndolas( 2Nada escapa al principio de causa y efecto# pero &ay muc&os planos de -ausaci"n y uno puede emplear las leyes del plano supe; rior para dominar a las del inferior2) EL KYBALION Co$prendiendo la pr"ctica de la polari&acin el her$'tico se eleva al plano superior de causacin e!uilibrando as# las le,es de los planos in)eriores( *lev"ndose sobre el plano de las causas ordinarias se convierte uno hasta cierto punto en una causa en ve& de ser un si$ple e)ecto( <udiendo do$inar los senti$ientos , $odalidades propias , neutrali&ando el rit$o se puede rehuir gran parte de las operaciones de la le, de causa , e)ecto en el plano ordinario( 4as $asas se dejan arrastrar obedeciendo al a$biente !ue las rodea a las voluntades , deseos de algunos ho$bres $"s )uertes !ue ellas a los e)ectos de las tendencias heredadas o a las sugestiones u otras causas e+teriores no siendo $"s !ue si$ples )ichas en el tablero de ajedre& de la vida( *lev"ndose sobre esas causas los her$'ticos avan&ados buscan un plano de accin $ental superior , do$inando sus propias cualidades se crean un nuevo car"cter cualidades , poderes $ediante los cuales se sobreponen a su a$biente ordinario haci'ndose as# directores en ve& de dirigidos( *sos individuos a,udan a la reali&acin del juego de la vida consciente$ente en ve& de dejarse $over por in)luencias poderes o voluntades e+ternas( *$plean el principio de causa , e)ecto en ve& de dejarse do$inar por 'l( <or supuesto aun los seres $"s elevados est"n sujetos a este principio seg.n se $ani)iesta en los planos superiores pero en los in)eriores son se%ores , no

esclavos( Seg.n dice 2*l :,balin25 2El sabio sir/e en lo superior# pero ri'e en lo inferior) Obedece a las leyes $ue est(n por encima de @l# pero en su propio plano y en las $ue est(n por debaEo de @l ri'e y ordena) 5in embar'o# al &acerlo# forma parte del principio en /e> de oponerse al mismo) El sabio se sumer'e en la Ley# y comprendiendo sus mo/imientos# opera en ella en /e> de ser su cie'o escla/o) 5emeEantemente al buen nadador# /a de a$u% para all(# se'Qn su propia /oluntad# en /e> de deEarse arrastrar como el madero $ue flota en la corriente) 5in embar'o# el nadador y el madero# el sabio y el i'norante# est(n todos suEetos a la ley) A$uel $ue esto comprenda /a en el buen camino $ue conduce al Adoptado2) EL KYBALION <ara concluir recordare$os nueva$ente el a+io$a her$'tico !ue dice !ue 2LA :ER!A!ERA TRAN5M4TA-I?N *ERM6TI-A E5 4N ARTE MENTAL2)

*n dicho a+io$a el her$'tico indica !ue el a$biente e+terno se in)luencia $ediante el poder de la $ente( *l Universo !ue es total$ente $ental puede ser sola$ente do$inado $ediante la $entalidad( *n esta verdad se encontrar" la e+plicacin de todos los )en$enos , $ani)estaciones de los diversos poderes $entales !ue tanto est"n atra,endo la atencin actual$ente en pleno siglo \\( Tras toda la ense%an&a dada por las diversas escuelas o religiones ,ace sie$pre constante$ente el principio de la substancialidad $ental del Universo( Si este es $ental en su naturale&a intr#nseca )"cil$ente se deduce !ue la trans$utacin $ental debe $odi)icar , trans)or$ar las condiciones , los )en$enos del Universo , !ue la $ente debe ser el $a,or poder !ue pueda a)ectar sus )en$enos( Si se co$prende esta verdad todos los lla$ados $ilagros , $aravillas dejar"n de tener punto alguno oscuro por!ue la e+plicacin es por de$"s clara , sencilla( 2El TO!O es mente# el 4ni/erso es mental2) EL KYBALION

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