You are on page 1of 3

TEORA DE LA GENERACIN ESPONTNEA Uno de los hombres que se cuestion el origen de la vida fue el filsofo griego Aristteles, quien

crea que la vida podra haber aparecido de forma espontnea. La hiptesis de la generacin espontnea aborda la idea de que la materia no viviente puede originar vida por s misma. Aristteles pensaba que algunas porciones de materia contienen un "principio activo" y que gracias a l y a ciertas condiciones adecuadas podan producir un ser vivo. Este principio activo se compara con el concepto de energa, la cual se considera como una capacidad para la accin. Segn Aristteles, el huevo posea ese principio activo, el cual dirigir una serie de eventos que poda originar la vida, por lo que el huevo de la gallina tena un principio activo que lo converta en pollo, el huevo de pez lo converta en pez, y as sucesivamente. Tambin se crey que la basura o elementos en descomposicin podan producir organismos vivos, cuando actualmente se sabe que los gusanos que se desarrollan en la basura son larvas de insectos. La hiptesis de la generacin espontnea fue aceptada durante muchos aos y se hicieron investigaciones alrededor de esta teora con el fin de comprobarla. Uno de los cientficos que realiz experimentos para comprobar esta hiptesis fue Jean Baptiste Van Helmont, quien vivi en el siglo XVII. Este mdico belga realiz un experimento con el cual se podan, supuestamente, obtener ratones y consista en colocar una camisa sucia y granos de trigo por veintin das, lo que daba como resultado algunos roedores. El error de este experimento fue que Van Helmont slo consider su resultado y no tomo en cuenta los agentes externos que pudieron afectar el procedimiento de dicha investigacin. Si este cientfico hubiese realizado un experimento controlado en donde hubiese colocado la camisa y el trigo en una caja completamente sellada, el resultado podra haber sido diferente y se hubiese comprobado que lo ratones no se originaron espontneamente sino que provenan del exterior http://docente.ucol.mx/al028786/public_html/pp2.htm 6 de marzo de 2014 18:41 hrs

Primeras teoras sobre el origen de la vida: Hace unos 2000 aos el filsofo griego Aristteles se ocup del problema del origen de la vida. El crea que la vida poda haber aparecido espontneamente, a partir de materiales inertes, esta es la tesis de la Generacin Espontnea de la vida. Pero, qu significa decir que la vida aparece espontneamente?.

Uno de los primeros trabajos del cual se tiene informacin es el de la obra Metamorfosis de Ovidio, en la que se narra la repoblacin del mundo despus del diluvio universal, donde se sembraban piedra y stas se convertan en hombres, mientras que los animales surgan de las profundidades de la tierra. Luego el filsofo Lucrecio, deca que la tierra engendra vida al azar, donde se originaban grandes monstruos y bellas realizaciones que eran capaces de subsistir .

Aristteles explicaba su hiptesis colocando como ejemplo, que los huevos fecundados contienen un principio activo capaz de producir un ser vivo siempre y cuando las condiciones sean las adecuadas, lo que quera decir que, para Aristteles este principio activo era la capacidad para hacer algo de la misma manera que para nosotros la energa es la capacidad que existe para producir un trabajo; tambin deca que los insectos se desarrollaban a partir del roco de la maana, afirm adems, que los cangrejos y las salamandras surgieron del fango hmedo.

Estas creencias estaban basadas en observaciones poco cuidadosas aunque hoy da nos parece extraas y raras, han sido de gran influencia en el progreso y estudio de la Biologa. Sin embargo, la Teora de la Generacin Espontnea tena sus debilidades, pareca que se aplicaba slo a algunos organismos.

http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/Biologia/Tema12.html Jueves 6 de marzo de 2014. 18.38 hrs El alma en Aristteles

El discpulo de Platn aborda el problema del ser humano desde una ptica naturalista: el alma es siempre principio de vida, acercndose ms a la biologa. Tratando de responder desde un punto de vista metafsico, afirmar que el ser humano es tambin, como el resto de seres, un compuesto de materia y forma, tal y como haba defendido a travs del hilemorfismo. En consecuencia, el alma ser la forma y el cuerpo la materia, sin olvidar en ningn momento que ambos estn unidos de una forma accidental, como defenda Platn, sino sustancial, es decir, el cuerpo no puede existir sin el alma que le anima, que le da vida, y al revs: tampoco el alma existe al margen del cuerpo, con lo que Aristteles estara negando la inmortalidad del alma humana, cuestin que es problemtica y an sigue siendo discutida por los especialistas en Aristteles, aunque el enfoque realista y biolgico de Aristteles parece respaldar que el alma no sea inmortal.

Adems de principio de vida, el alma se puede considerar principio de actividad, de operaciones. Actuamos y vivimos poniendo en prctica todo lo que nos permite hacer nuestro alma, y se podra diferenciar los siguientes tipos de alma:

Alma vegetativa: est presente en todos los seres vivos, y nos permite alimentarnos y reproducirnos. Las formas de vida ms sencillas, como por ejemplo las plantas, estaran dotadas nicamente de este tipo de alma. Alma sensitiva: amplas las funciones de la anterior, permitiendo la percepcin, el movimiento y el deseo, as como el sentimiento del dolor y del placer. Este tipo de alma permite tambin recordar las percepciones y sensaciones. Es el alma propia de los animales. Alma racional: este alma, exclusiva el ser humano, nos permite poner en prctica la capacidad racional. Gracias al alma racional entendemos y pensamos la realidad, y est relacionada con las facultades superiores del hombre.

La concepcin del alma de Aristteles depende, por tanto, de las funciones de cada tipo de ser. El alma ha de entenderse, por tanto, de una forma similar al ser, ya que se utiliza en muchos sentidos, y debe ser matizada y explicada en cada uno de los casos. El alma es capacidad, funcin, actividad. http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=187&p=3

6 de marzo de 2014 18:44hrs