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Entonces qu debera decir ante esto una actitud novedosa, de carcter colectivo, de na turaleza crtica, intelectual y moral?

Que la poltica se ha convertido en un bosque de smbolos , sin que ninguna pieza de lo que antes se llamaba realidad histrica, hay a dejado de existir y reclamar su porcin de garantas, emplazamiento de derechos y creacin de democracias autosustentadas mejor que la expresin empoderamiento , que vien e de los peritos de la globalizacin . Pero todo, ya, cruzado de los espantajos pref abricados por la industria simblica de devaluar gobiernos con las caractersticas a ntes sealadas. Por tales motivos, una nueva actitud autorreflexiva, de reconocimiento de lo rea l sin ms, para operar desde ah nuevas movilizaciones y conceptos, no precisa ya hay que decirlo de la autojustificacin permanente, del discurso sin fisuras, del a pr iori de la explicacin complaciente. Hay que dejar que las razones propias sean po rosas a la espesa e indcil realidad, sin proferir una jerga ya armada. Ante eso, es preferible una palabra que aunque puede estar descentrada, busque la autentic idad del momento quebradizo que se est viviendo. Todos sabemos lo que alivia la e xpresin reconocimiento , si la entendemos ms profundamente. Saber ver la hendidura. P repararse para ello. Hacer de las nociones efectivas sobre la gravedad del momen to, un motivo de recreacin cultural, de crtica y de reagrupamiento de los grandes legados de la vida popular, genuinos, democrticos, con sus momentos colectivos re formulando a la altura de los tiempos la leyenda nacional. Muchas veces, estilos que sin dejar de ser populares se embadurnan de las ideolo gas televisivas dominantes, crean una brecha entre la vida cotidiana de miles y m iles de personas y el discurso autojustificatorio que sin quererlo comienza a gi rar en el vaco. Eso no ayuda a comprender por qu se toman medidas, o se deben toma r medidas que hubiera sido mejor no tomar. Hacer poltica maduramente permite expl icar el infortunio, en vez de dejarlo librado a comunicaciones facilistas, o alq uimias que apartan el argumento necesario de lo que realmente est en juego. Pero no se trata de que todas estas luchas artificiosas alrededor de un bien esc aso, el dlar como entidad fantasmagrica que sustituyen lo que hace un siglo poda exp licarse por va de la lucha de clases , sean puestas en trminos de operaciones que surg en de una racionalidad ya establecida. Son luchas oscuras, en los hechos desesta bilizadoras, pero que no tienen conciencia de serlo porque as es la poltica en el mundo contemporneo. Sometida a la paradoja de las consecuencias, que tan bien exp licaron los viejos maestros de la teora social. Se quiere una cosa sin querer pro ducir el efecto contrario a ella. Pero se lo produce. Porque se hace poltica bajo formas limitadas de autoconocimiento, donde el ardid, la maniobra astuta y la f ullera profesional sustituyen la visin empeosa por descifrar los movimientos de la historia compartida.