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Diversidad cultural Latinoamericana: Una aproximación desde el Gran Buenos Aires Aldo Rubén Ameigeiras UNGS ¨Te digo

que es difícil , porque vos sabes que en el fondo, para muchos somos todos iguales, paraguayos , bolivianos ,peruanos, provincianos, todos cabecitas negras como dicen...¨ María peruana) Introducci n Creemos interesante ,por su significación ,comenzar nuestra reflexión sobre la diversidad, considerando el testimonio de María .Una decisión que implica desde nuestra perspectiva, el desafío de tratar de acercarnos a la comprensión de la diversidad ,desde algunas de las experiencias particulares que forman parte de la multiplicidad de formas y modalidades que adquiere la misma en el conurbano bonaerense. Un ¨desde donde ¨ que nos convoca a agudizar la reflexión, acot ndola en el contexto urbano y perif!rico del "ran #uenos $ires, pero despleg ndola en la variedad de pr cticas y relaciones sociales que la peculiarizan. %ablar de diversidad cultural implica así el desafío de asumir lo concreto e inmediato que nos cuestiona, pero tambi!n, la tarea de insertarnos en la comple&idad de 'ec'os y acontecimientos que caracterizan la realidad de la misma en (atinoamerica. Una diversidad multifac!tica y 'eterog!nea, pero a su vez ,una diversidad atravesada por la desigualdad y la exclusión social . Un reconocimiento de la diversidad que no implica el desconocimiento de tramas comunes de significación y se)ales de identidad, de nuevas formas de comunicación como de resistencia, de matrices culturales enfrentadas o coexistiendo en un contexto marcado por la 'ibridez cultural y la impronta de la cultura masiva. Una diversidad ob&eto de distintas interpretaciones, que, desde la rigidez etnoc!ntrica ,'asta la flexibilidad relativista resulta permanentemente atravesada por cuestionamientos e interrogantes que no alcanzan a develar con claridad ,la relevancia de la alteridad y la diferencia, las cuales constituyen una expresión de la fecundidad y singularidad de lo 'umano en sus m*ltiples manifestaciones. Una relevancia de la diversidad acrecentada en el marco de la reflexión posmoderna y su !nfasis en el reconocimiento de lo diferente y plural, pero a su vez, acotada y deteriorada por la impronta uniformadora y fundamentalista del pensamiento 'egemónico y su concreción en las políticas económicas, sociales y culturales del neoliberalismo. +n dic'o contexto la interculturalidad aparece, m s que como una posibilidad a realizar, como un desafío que se concreta en la comple&idad de la vida cotidiana y las distintas relaciones que se establecen entre las culturas. ,uestra presentación focalizar su atención sobre estos dos aspectos concomitantes, por un lado ,una apreciación acerca del marco global en que se produce el debate sobre la diversidad cultural (atinoamericana, por el otro una aproximación a la realidad de las manifestaciones actuales de la diversidad, en los ( migrante

.44>. Una diversidad sustentada en sus orígenes .ruz 1 Laura $alán% .$raciela Santa . a trav!s de procesos de dominación y de resistencia generadores de luc'as y conflictos. $meigeiras. >?@6 Una diversidad que se manifiesta a*n m s en los distintos espacios donde convergen.0 I. desde lo popular posibilitan visualizar distintos modos de ser y de estar. en una zona marginal del "ran #uenos $ires y en cuanto tal./.pero que involucran una dimensión clave para comprender la din mica cultural. los procesos de mestización y las posteriores oleadas migratorias. 1[1] Se trata de la Investigación sobre ¨Matrices culturales e interculturalidad: La diversidad cultural en el contexto urbano ¨ que realizamos en el ámbito del Instituto del esarrollo !umano de la "#$S %&l equi'o de investigación está com'uesto 'or (ldo (meigeiras)director* ina +icotti . 1opografía donde emergen se)ales de las dos matrices culturales fundamentales en &uego .:.31. al decir de 8. !a diversidad cultural !atinoamericana" 1endremos en cuenta dos aspectos que consideramos relevantes respecto a la tem tica 2 +n primer lugar en relación a las características generales de la diversidad y en segundo t!rmino respecto a los procesos que la conforman en la actualidad . se encuentran e interseccionan universos smbólicos diferentes generando cruces culturales de enorme significación . . tanto con los distintos momentos 'istóricos de los pueblos latinoamericanos. enfrentadas algunas. Un planteo clave que pasa primeramente por el reconocimiento de distintas matrices culturales. emerge como constitutivo de !sta realidad. m s all de los debates en torno a sus características y manifestaciones 'istóricas o a las reflexiones surgidas en relación al mismo. 3$.mbitos perif!ricos urbanos.arolina 0elloni .$raciela Latasa. .>@6 Ambitos de convergencia comple&os ..444. interactuando otras a trav!s de cruces .'abla ¨no de algo que fue.<= -cannone 8C . Un mestiza&e que.445.M.como en las resistencias de las culturas indígenas. 9ormas del mestiza&e que desde las marcas visibles de la singularidad !tnica transitan 'acia nuevas instancias que.tramas culturales y sincretismos .ristina -astelli . .4456 Una diversidad caracterizada a su vez. .en cuanto a su densidad polis!mica .acional de "ral -armiento.-oxana .abello.3#onfil #atalla. es parte de las reflexiones y planteos que emergen de la misma.4?@.1odorov . +l traba&o se enmarca en la investigación que estamos realizando con un equipo de la Universidad . #$aracterísticas generales "ran parte del debate (atinoamericano sobre la diversidad cultural se 'a conformado estrec'amente relacionado. #arbero . sino de algo que est siendo ¨.446 Bero una diversidad que asoma tambi!n en el contraste entre lo rural y lo urbano como en la multiplicidad de procesos y corrientes migratorias que recorren la geografía (atinoamericana. . como con las peculiaridades que 'an ido adquiriendo los acontecimientos que se produ&eron entre los países en general y en cada uno de ellos en particular. .tanto en la presencia y variedad de los pueblos originarios como en la de los europeos y africanos. -in embargo cada vez en mayor medida se 'a ido generando un consenso en torno a la relevancia y significación de la diversidad cultural manifiesta en $m!rica latina. de reconocer y de posicionarse ante el otro. 3 M. 7onde el mestiza&e . tanto por las formas en que se resolvió el dominio espa)ol .&lisa /ure.#arbero.

3 C. !a diversidad cultural en el &ran 's. II. impulsó el poblamiento de zonas cada vez m s distantes de la ciudad capital. el proceso creciente de empobrecimiento y exclusión social.. Bor un lado el proceso de globalización y por el otro .. se producen procesos de desafiliación social y de quiebre de lazos societales como distintas formas de segregación espacial y de ¨ degradación de las relaciones sociales ¨3 9.. el surgimiento de zonas y reas diferenciadas entre quienes eran 'abitantes de los centros urbanos y quienes residían en los mbitos perif!ricos. aunque estrec'amente vinculado con el anterior. -ituaciones en dónde se profundizan a su vez las instancias de una desigual ocupación territorial . conforma una producción social específica . m s fuertes y . a la vez que tambi!n se produ&eron diferenciaciones al interior de las zonas perif!ricas vinculadas al posicionamiento en el territorio y los niveles socioGeconómicos . la segregación espacial aparece relacionada con la desigualdad social . +n tales condiciones ...generando asentamientos urbanos en los que se acrecienta la problem tica de la desigualdad y diversidad.. Uno de los mbitos dónde la desocupación y el aumento de la pobreza se manifiesta en una marcada exclusión caracterizada por la multiplicidad de 'ogares con . (a saturación de la tierra y la b*squeda de nuevos espacios vacantes. en el proceso de conurbación de #uenos $ires.Mallimacci =". se produce el despliegue de una trama cultural.."raffigna="abriela $bad . Drtiz.incrementados cuando los mismos gravitan en la situación de los migrantes tanto externos 3especialmente provenientes de los países limítrofes6 como internos 3provenientes de ciudades de provincia o del medio rural que se trasladan a centros urbanos m s importantes o cercanos a la capital federal 6. Un acompa)amiento que atraviesa de pleno la realidad de la diversidad cultural. $rribamos así a la consideración de la diversidad cultural en el "ran #uenos $ires. 7e !sta forma .expuesta tanto a intereses como a conflictos sociales a la vez que es atravesada por procesos que la contextualizan y condicionan. (a organización espacial del territorio produ&o desde sus orígenes. Una situación de empobrecimiento y exclusión que se traduce en procesos de discriminación y crisis de identidades .#%rocesos que conforman la diversidad en la actualidad $simismo. un espacio caracterizado por su 'eterogeneidad poblacional y su marcada diferenciación social. >. la diversidad . +l primero.#F como de aquellos en condiciones de indigencia. >E:6 7e allí entonces dos aspectos fundamentales a considerar en nuestra reflexión . que a su vez fueron adquiriendo particularidades asociadas a distintas oleadas migratorias y de radicación en los mismos.en cuanto se manifiesta en situaciones sociales concretas. 7e allí la impronta del modo de globalización neoliberal imperante en nuestros países. Fnstancias de diferenciación . es necesario tener en cuenta que. caracterizado por sus asincronías como por la marcada desigualdad social que lo acompa)a. en los t!rminos convenientes para la sustentación y expansión del mercado como vertebrador de la vida social. generando instancias en las cuales ¨el lugar ¨ que se ocupa en el territorio aparece asociado a estereotipos sociales . >.en el marco de una vulnerabilidad en ascenso . (s.5:6 . en cuanto ba&o la aparente explicitación global.

como a la existencia de espacios de interacción y di logo. las cuales son ob&eto tanto de afirmación y despliegue . se estereotipa en denominaciones como ¨los del fondo¨. como por las dificultades de acceso al mercado laboral donde se suma muc'as veces a la desocupación generalizada . involucra de alguna manera una identificación com*n con los sectores populares. con sus secuelas de desempleo y a&uste 'an dificultado las posibilidades de inserción de sectores migrantes provenientes de los países limítrofes.constituye un elemento clave en la posibilidad de replantear . o K los que est n al lado del rio¨ o Ilos de la villa¨.tanto en relación con las consecuencias del desarraigo y la crisis de pertenencia. resulta importante visualizar la vigencia de estereotipos relacionados con pre&uicios y apreciaciones sobre los otros .que se manifiestan y fuertemente.indiferencia. Una situación que no solo afecta a los grupos migrantes y su relación con la sociedad. Hivir en ¨ tal ¨o ¨cual ¨ lugar.como con respecto a su capacidad de apertura .o se desconocen las diferencias. en momentos en que se agudiza la luc'a por la subsistencia cotidiana. (as afirmaciones que se)al bamos al comenzar. villas y asentamientos emergen atravesados por apreciaciones que incrementan la segregación espacial y donde Iel lugarJ que ocupan en el mbito territorial. implica diferencias . tienen vinculación .o ¨los del puente ¨ .cada vez en mayor medida . distintas matrices culturales.en el denominador com*n de la pobreza y la exclusión . que marcan notablemente y frecuentemente con una fuerte apreciación negativa. los cuales sin embargo se suman . Ambitos que tambi!n aparecen estereotipados por orígenes y procedencias . $l respecto . o ¨ los de la olla ¨. agudizando las situaciones de desafiliación como las posibilidades de subsistencia.. atravesados de pleno por la marginalidad y la discriminación . reconocimiento o interacción como de contracción .muc'as de las cuales se traducen en pre&uicios y discriminaciones que se asocian a las desigualdades ya existentes. Bero una instancia en donde la relevancia de las mismas. el incremento de la situación de indigencia y marginación &unto a las mayoría de los sectores populares. #arrios . tambi!n . especialmente en los grupos m s relacionados con la actividad económica general 3 la construcción en el caso de los paraguayos 6 +n estos *ltimos la fuerte desocupación produce muc'as veces retornos provisorios o permanentes al lugar de origen . en relación con los procesos identitarios . marcado por la exclusión y el empobrecimiento. -i en t!rminos generales es comple&a y difícil la inserción de los migrantes en el nuevo medio la misma. en cuanto emergen asociados a los sectores determinados por la gravedad de la exclusión social. -i bien en algunos casos los lazos sociales al interior de los grupos y las instancias de consolidación de la identidad cultural contribuyen en parte a la implementación de estrategias de supervivencia3 el caso de bolivianos y las redes de vinculación alrededor de la venta de verduras y frutas6 en otros esto se 'ace m s dificultoso. Una instancia que nos remite de 'ec'o a las relaciones existentes entre distintos grupos poblacionales.marcados. en la mayoría de los casos.la falta de documentación o las actitudes discriminatorias. a los contactos entre los mismos. ¨ son todos bolitas ¨. el ¨ barrio de los paraguayos ¨ .con dic'a situación . sino tambi!n muc'as veces a los grupos migrantes entre sí. relegamiento . los cambios producidos en la estructura ocupacional y en la política económica en general. pero se explicita una experiencia vital en que el t!rmino ¨ cabecita negra ¨. a quienes identifica. Una situación en la cual emergen no solo distintas urdimbres simbólicas sino estrec'amente vinculadas con las mismas . marginación y conflicto. crece en el actual momento . de nuestra entrevistada. como. Bor otro lado.

ecesitamos tanta lucidez para no confundirlos como para pensar las relaciones que 'oy. $firmaciones relativas a los bolivianos como traba&adores y sumisos o a los paraguayos como traba&adores pero peleadores establecen par metros. e incidiendo en la formación de estereotipos. Una instancia del reconocimiento que aparece como imprescindible en cuanto se vincula directamente con una primera aceptación de la diferencia.M.>E<6 .<<6 +mergen entonces los cuestionamientos respecto a quien es considerado diferente y porqu!.Drtiz.4?@. el mismo emerge enmarcando las apreciaciones de los su&etos en su apreciación de lo diverso.Ise articulen las diferencias pero tambi!n se potencien los reconocimientos de las seme&anzas=de los sentidos compartidos.>. es necesario estar atentos para no I confundir el rostro con la m scara. a su vez . como a su memoria 'istórica . 7onde.la configuración de procesos que posibiliten procesos colectivos de articulación I. respecto a la diversidad cultural .. sino todo lo contrario .>56 Como se)ala 8..no disociada en sus pr cticas y manifestaciones tanto de la desigualdad y exclusión social . $c'illi.J 3 #arbero . tanto las apreciaciones respecto a la diferencia como a la situación de desigualdad . tanto como los interrogantes relacionados con los procesos 'istóricos sociales a trav!s de los cuales se 'a conformado dic'a diferencia.sin pre&uicios ni discriminaciones. en segundo lugar la correspondiente a la gravitación del imaginario y finalmente la concerniente a las relaciones que se establecen y manifiestan en dic'o contexto.. cuestionados o aceptados . la memoria popular con el imaginario de masa.Drtiz.. el entendimiento del otro como un camino para la comprensión del mismo en su ¨ otredad ¨. en una instancia clave .3 +. #arbero desde otra perspectiva. que involucra el ¨ descubrimiento ¨ del otro y la disponibilidad para su conocimiento. +n lo que respecta al imaginario. +n primer lugar la dimensión relativa al reconocimiento . como tal. .pero que de una forma u otra inciden en la perspectiva que sobre los mismos se establece en la sociedad y que requieren ser analizados críticamente en una tarea dialógica imprescindible .445. como en creer que pueda existir una memoria sin un imaginario desde el que anclar en el presente y alentar el futuro. vinculada tanto a su existencia. 3 C. . (a diversidad cultural existente se constituye así.3C. $l respecto es interesante lo planteado por C. ..6 $ manera de reflexión final M %emos visto la necesidad de tener en cuenta . aquí 'acen su mestiza&e. Lulf respecto a las implicancias del reconocimiento y la necesidad de no pretender permanentemente ¨ reducir lo extra)o a lo conocido ¨ eliminando la diferencia . 7e allí tambi!n la relevancia de las relaciones que se constituyen a partir del tipo de contactos.su posicionamiento ante las dificultades existentes como de generar pr cticas y redes solidarias. 7e allí entonces que el problema central no se vincule solamente con el reconocimiento de la diversidad sino con el tratamiento que la diferencia en cuanto tal 'a tenido o tiene en una sociedad en particular y las instancias de di logo e interacción que se expliciten socialmente.os parece interesante analizar la conveniencia de desplegar algunas dimensiones directamente vinculadas con la apreciación de la diversidad en el mbito territorial que nos permitan avanzar en la tarea de comprensión de la misma. +s decir . de interacciones como de intercambios que se desarrollan entre los diversos grupos poblacionales y socioGculturales. como de los ancla&es territoriales de la misma en el contexto urbano..

C.G Bag. $lternativas ante la globalización G 7. Un desafío intercultural.44 #onfil #atalla " 3 ..especialmente en un momento en que la pobreza y la exclusión social afecta al con&unto de los sectores populares. matrices culturales e interculturalidad ¨en $rgentina . $parecen asi distintos tipos de diversidades .9. no solo un conocimiento y reconocimiento de las diversidad de matrices culturales en &uego. >@ Lulf C3. 3 . >EG $lianza Mallimacci 9= "raffigna= $bad 3 >. otrosG -an Bablo Bag. $meigeiras $ldo 3 .M."- GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG GGGGGGGGGGGGGGGG Citas y referenciasM $c'illi +3 . >?@ 1odorov 1 3.. (ldo )ub*n (meigeiras FnvestigadorGdocente = F7%GU.44>6 N Ceconocimiento o no reconocimiento del otro OG-tromata p.6 Cedes solidarias.4446 Cruce de culturas y mestiza&e culturaPl G 8ucard G B.. 3 3. pero claramente inserto en el desafío de construir una sociedad &usta y solidaria.4?@6 7e los medios a las mediaciones Gp. :. >>EG Blaza y Hald!s GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG GGGGGGGGGGGGGG . .4456 Bensar nuestra cultura GB.como de manifestaciones culturales específicas generadas por las mismas en contextos que inciden claramente en ¨ la producción social de las diferencias K.9orni. +n I(o propio y lo a&enoG Bag.<< %omo sapiensG edic.. >E:G ?G>5 -cannone 8."arcia 7elgado..< #arbero 8..4456 ¨ "lobalización .o.4456 Berspectivas de la educación intercultural.6 7iversidad cultural y cosmopolitismo G en Cevista de Dccidente . sino fundamentalmente del replanteo de las relaciones que se establecen entre las mismas en el marco de fragmentación y exclusión social crecientes. -e trata entonces de generar aproximaciones que posibiliten .4456 Br ctica docente y diversidad socioculturalJ=Gp.5: Drtiz renato 3 >.vida cotidiana y BolíticaG en C+F(G Bobres pobreza y exclusión socialG >..

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