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TEMA 23.

- LA EVOLUCIÓN Y SUS IMPLICACIONES FILOSÓFICAS
1. El término “ !ol"#i$n% El término “evolución” no aparece (o casi no aparece y sólo lo hace de manera no significativa) en Lamarck (que habla de “transformismo”) ni en !ar"in que utili#a la fórmula “descendencia con modificaciones”$ % es que el significado tradicional de la palabra no conven&a en absoluto a las nuevas ideas$ En efecto tradicionalmente “evolución” designaba un proceso de desarrollo programado y finali#ado' el con(unto de etapas por las que un ser debe pasar para alcan#ar su forma adulta y perfecta$ La evolución es el paso progresivo de una forma potencial (pre)forma) en germen a una forma plenamente e*tendida y actual$ Las diferentes fases del desarrollo de un embrión e(emplifican esta manera de entender la evolución$ +ue ,pencer quien introdu(o el término “evolución” y lo convertir- en una palabra dominante de su gran sistema filosófico y destinada a formar parte de la biolog&a moderna$ .ero el uso de ,pencer es ambiguo y poco dar"iniano$ ,pencer no rompe con el finalismo' su evolucionismo es un progresismo cuya ley cree él conocer$ /oy muchos autores siguen asociando la evolución a uno u otro finalismo y el pensamiento religioso no parece poder asimilar de otra manera la evolución dar"iniana que a veces se e*tiende a toda la cosmogénesis$ El hombre se presenta as& como el fin de un proyecto biocósmico que se e*tiende a miles de millones de a0os$ ,in embargo en la medida en que el evolucionismo sirve como marco teórico de investigación para las ciencias biológicas contempor-neas este finalismo no tiene cabida$ .ara poder ser correctamente aplicada al pensamiento dar"iniano y al neodar"inismo contempor-neo la idea de evolución debe ser despo(ada de toda referencia a la finalidad o a un proyecto prefigurado de alguna manera en la naturale#a de las cosas$ En sentido dar"iniano la evolución est- ba(o el signo de lo aleatorio lo imprevisible y el mecanicismo$ 2. El ori& n ' lo( ( r ( !i!o( ( &)n l*( r li&ion (

La mayor&a de las religiones de manera m-s o menos e*pl&cita afirman que el 1niverso entero procede de !ios (o de los dioses)$ .or e(emplo el +in'"i(mo asegura que todo lo que e*iste surgió gracias al dios 2rahma$ 3ste creó el esp&ritu la energ&a el tiempo y sus divisiones las constelaciones y los seres vivos y por supuesto al hombre y a la mu(er$ ,eg4n la r li&i$n ,*,il$ni#* el dios 5arduk creó el ,ol la vegetación y la humanidad6 los indios hopi de 7ri#ona defend&an que una diosa creó un gran n4mero de aves y animales y los envió a poblar el mundo6 luego tomando barro de la tierra hi#o la primera mu(er y después el hombre$ 8oncepciones an-logas podemos encontrar en otras muchas religiones$ ,i nos centramos en la tradición -"' o-#ri(ti*n* en el Génesis se nos narra la creación del mundo las plantas los animales y el hombre por !ios$ ,eg4n el Génesis !ios creó todas las cosas de la “nada” y luego a su imagen y seme(an#a a nuestros primeros padres 7d-n y Eva y de esta primera pare(a desciende toda la humanidad$ Estas concepciones consideran por una parte que todas las especies de seres vivos fueron creadas de una ve# para siempre y en consecuencia que son

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inmutables y por otra que entre el ser humano y el resto de los seres vivos e*iste una separación profunda y ta(ante6 los humanos son seres absolutamente distintos$ 3. L*( t or.*( n*t"r*li(t*( ' l "ni! r(o 7l lado de los mitos las leyendas y el pensamiento religioso por toda la cuenca del 5editerr-neo aparecen una serie de e*plicaciones racionales o precient&ficas del origen del 5undo y de los seres vivos$ En el punto de partida del pensamiento filosófico se encuentra el asombro6 el asombro del hombre frente al ,er ante el cambio y el movimiento$ El hombre busca una e*plicación$ En 9recia desde el siglo :; a$8$ los primeros cosmólogos buscan un principio universal capa# de e*plicarlo todo$ <El agua el fuego el aire los n4meros= Lo que asombra no es propiamente el origen del hombre sino la vida el ,er en su estatismo y en su cambio$ El sabio cree poseer una visión coherente de todo el 1niverso$ La Escuela de 5ileto es la e*presión misma del genio (onio$ Los pensadores milesios se esfor#aron en determinar “la 4nica materia de la que salieron todas las cosas”$ El materialismo milesio est- animado por la idea de una evolución lógica$ 3.1 L* /r #i* *nti&"* >ales e*presa su asombro ante el cambio la multiplicidad de los individuos y las e*periencias que parecen contradecir la inmutabilidad y la unicidad de las ideas$ .ara él el origen de todas las cosas est- en el agua$ El agua del mar es el l&mite de la tierra$ 5-s all- de nuestro mundo se e*tiende el océano infinito$ ,i se e*cava en el suelo se encuentra agua6 el agua cae del cielo y hace crecer las plantas que a su ve# constituyen el alimento de los animales$ .ara 7na*imandro el principio com4n de todas las cosas no es el agua sino una sustancia indeterminada invisible amorfa de la que procede el agua y todos lo elemento de la naturale#a$ Este principio indeterminado es el caos$ El mundo ordenado ?cosmos? proviene del caos$ En lo que concierne al hombre y a su origen este filósofo ten&a un punto de vista e*tremadamente moderno$ /abiendo observado que al ser humano desde su infancia le hace falta un largo per&odo de cuidados y protección concluyó que si el hombre hubiese sido siempre como él lo ve&a no habr&a podido sobrevivir$ Era necesario pues que en otros tiempos hubiese sido diferente6 tuvo que evolucionar a partir de un animal que m-s r-pidamente que el hombre hiciera su camino solo$ El principio com4n de la aparente multiplicidad y variabilidad de las cosas era para 7na*&menes el aire medio vital que envuelve a la tierra fuente de vida y origen de todas las cosas$ .it-goras por su parte creyó descubrir en los n4meros el principio de todas las cosas$ ,ólo en las matem-ticas puede encontrarse la e*actitud completa y la evidencia absoluta$ /er-clito “el oscuro” tuvo una percepción de la variabilidad y la fugacidad de todo lo que e*iste de la diversidad y del perpetuo cambio$ “>odo cambia nada es permanente hay un movimiento perpetuo6 nadie puede ba0arse dos veces en el mismo r&o”$ /er-clito vio en el fuego el principio de todas las cosas$ Empédocles m-s tarde di(o que el hombre y los restantes seres vivos nacieron de la tierra habiéndose originado de miembros y órganos unidos al a#ar con lo que habr&an surgido muchas combinaciones poco aptas que fueron eliminadas persistiendo sólo las combinaciones m-s armónicas$

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!e una inteligencia enciclopédica 7ristóteles vio en la filosof&a la totalidad ordenada del saber humano$ ,us e*periencias y observaciones sobre las especies animales m-s variadas le permitieron esbo#ar su clasificación$ .ara darse cuenta de su estructura y funcionamiento llegó a distinguir en todo ser una materia y una forma que es un principio inmanente de organi#ación de la materia$ ,u concepción de la naturale#a es finalista$ El a#ar sólo sabr&a crear lo indefinido lo indeterminado o lo desordenado$ 8ada ser est- organi#ado y tiende a su perfección$ Los seres vivos no son en absoluto el resultado de unos esbo#os monstruosos$ La monstruosidad no precede al establecimiento de la regla no es m-s que su desviación$ /ay un orden (er-rquico en las especies animales hasta el hombre ser dotado de ra#ón$ 7ristóteles empe#ó la clasificación sistem-tica de los seres vivos seg4n su estructura$ !istingu&a entre “animales con sangre” y “animales sin sangre”$ Los animales con sangre se divid&an en' mam&feros aves reptiles y peces$ Los animales sin sangre en' animales de cuerpo blando animales con escamas (crust-ceos) animales de concha e insectos$ !e esta clasificación de los animales obtuvo su concepto de “escala de la ant” o de los seres$ 7ristóteles observa que la naturale#a progresa desde los seres m-s sencillos hasta los m-s comple(os$ @o hay que entender esta afirmación en sentido evolutivo sino en la acepción puramente formal en que se basa la idea de la gran cadena de seres u ordenación lineal de los distintos grupos de organismos$ 8uanto m-s comple(a es la estructura de una criatura tanto m-s alto es su lugar en la escala de los seres$ 7ristóteles estaba firmemente convencido de que todos los seres naturales tienen a alcanzar la perfección que les es propia $ Esta convicción fundamental de que los seres naturales tienden a alcan#ar su propio estado de perfección surgió ba(o la influencia de sus estudios biológicos$ 3.2 C+in* En 8hina nunca creyeron en la inmutabilidad de las especies$ Esto era consecuencia del hecho de que nunca concibieron una creación especial y ello a su ve# ocurr&a porque no imaginaban una creación ex nihilo por una deidad suprema$ .or tanto no hab&a ra#ón para creer que diferentes géneros de seres vivos no pudieran transformarse f-cilmente si se les daba tiempo suficiente$ Aang 8hhung (en Lun Hêng B!iscursos pesados en la balan#aC) insiste en que el hombre es un animal como los otros si bien es el m-s noble de ellos recha#a las historias mitológicas sobre su nacimiento pero no la generación espont-nea$ 7dem-s mantiene que todas las transformaciones por e*tra0as que sean son fundamentalmente naturales y habla de “mutaciones” herencia genética migraciones animales y tropismos$ El naturalismo evolucionista ocupó plenamente el centro del pensamiento de la escuela neo)confuciana$ >odos los neo)confucianos aceptaron la idea de que el 1niverso atravesaba ciclos alternativos de construcción y disolución$ 3.3 0om* Lucrecio autor de un poema filosófico De Rerum Natura e*pone la teor&a de la concepción atomista y mecanicista del 1niverso$ Lucrecio centra su obra en una inmensa compasión hacia la humanidad angustiada a la que quiere librar de las preocupaciones de ultratumba$ !el desarrollo del mecanismo ciego de la naturale#a deriva para el alma una posible tranquilidad una forma &ntima y nueva de libertad$

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Lucrecio da la tierra como matri# com4n a todo lo que vive$ Lo mismo que la pluma el pelo o las sedas cubren los miembros de los cuadr4pedos y el cuerpo de las aves as& la naciente tierra empe#ó por parir las hierbas y los arbustos6 a continuación mediante mil procedimiento dio a lu# la numerosa cohorte de los seres vivos$ La organi#ación de los cuerpos animales procede del a#ar que agrupó los -tomos de una forma o de otra$ 7dem-s de la eliminación de monstruos no aptos para la vida hubo en la historia de la naturale#a destrucción de ra#as viables pero insuficientemente armadas o protegidas ya que todos los seres vivos luchan entre s&$ Lucrecio hi#o algunas observaciones interesantes' la pluralidad de los mundos el origen relativamente reciente de nuestro universo la aparición tard&a del hombre entre los seres vivos constituyen otras tantas teor&as que lo acercan a nosotros$ 1na ra#a de hombres vivió entonces una ra#a de los m-s fuertes y digna de la dura tierra que la hab&a creado$ 1nos huesos m-s grandes y m-s fuertes formaban la constitución de estos primeros hombres su cuerpo ten&a una armadura de fuertes m4sculos resist&an f-cilmente el fr&o y el calor los cambios de alimentos y los ataques de la enfermedad$ 8u-ntas vueltas dio el sol a través del cielo mientras ellos llevaban su vida errante de bestias salva(es (De Rerum Natura libro DEF)DGF) 3.1 L* E'*' M 'i*2 l 0 n*#imi nto 3 l 4*rro#o

!urante la Edad 5edia se difundió una interpretación literal del relato b&blico de la 8reación interpretación que conformaba una cierta creencia en el fi(ismo la cual perdurar- durante varios siglos en el cristianismo$ >al concepción negadora de la evolución de las especies se consideraba tan evidente que no se sent&a ni la necesidad ni la utilidad de designarla con un nombre particular$ @o obstante algunos .adres de la ;glesia entre los que destaca 7gust&n de /ipona sostuvieron opiniones favorables a una cierta evolución cósmica antes de la creación del hombre (hipótesis de la creación en potencia)$ >odas las obras de !ios seg4n ,an 7gust&n proceden de la unidad de la sustancia divina y son por lo tanto comunes a las tres .ersonas divinas el mundo fue creado de la nada y tiene como fin la manifestación de la liberalidad y de la gloria de la >rinidad$ ,in embargo la creación no concierne a la constitución de los entes singulares' !ios crea directamente la materia prima que contiene en s& “las ra#ones seminales” es decir las esencias de todas las cosas en estado germinal que se desarrollar-n en el curso de las generaciones$ !urante el Henacimiento hubo una serie de innovaciones que transformaron la visión est-tica que de la naturale#a se hab&a mantenido en la época medieval$ El descubrimiento de 7mérica fue uno de los acontecimientos que m-s contribuyó a este cambio de mentalidad$ ,u e*ploración no sólo aportó una enorme cantidad de datos nuevos sino que también hi#o considerar los hechos ya conocidos desde nuevos puntos de vista$ El conocimiento de animales y plantas aumentó de modo muy considerable y quedó de manifiesto con toda claridad la e*istencia de diferentes faunas y floras en los distintos continentes$ !urante el siglo I:;; estuvo muy difundida la idea aristotélica de que todos los organismos forman una gran cadena o escala que se e*tiende desde las formas m-s sencillas hasta las m-s comple(as$ El aforismo J la naturaleza no da saltosK alcan#ó su m-*ima e*presión filosófica en la obra de Leibni#$ Esa continuidad de los seres vivos en el espacio propia de la escala no implicaba sin embargo una continuidad en el tiempo$ En el campo de la Embriolog&a alcan#ó una gran resonancia la teor&a de la preformación seg4n la cual el organismo adulto ya estar&a contenido en el germen

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1 9 l r ino ' l 8i-i(mo * l* *7*ri#i$n ' "n tr*n(8ormi(mo 7*r#i*l 7 partir de Hay y sobre todo de Linneo tend&a a imponerse una concepción fijista que ve&a en cada una de las especies una entidad inmutable$ “@unca ? hab&a dicho Hay ? nace una especie de la semilla de otra especie”$ % en sus undamentos de !ot"nica Linneo declaró que la naturale#a cuenta con tantas especies como fueron creadas desde el origen$ Este fi(ismo reinar&a en 2iolog&a durante m-s de un siglo y prestar&a valios&simos servicios al eliminar el transformismo ingenuo y grosero de las edades anteriores$ En ve# de ser un obst-culo para los progresos de la ciencia correspond&a a una 5 ..in embargo hubo que esperar hasta el siglo I:. El 7ro. para que en +rancia 2enoit de 5aillet intente aportar una e*plicación naturalista del origen del hombre$ !e 5aillet fue el precursor de 2uffon el cual puso al alcance del gran p4blico los conocimientos cient&ficos de su tiempo y planteó una teor&a sobre la formación y evolución deluniverso$ 5aillet hab&a observado en sus via(es la presencia de conchas y de peces fósiles en algunas rocas de las monta0as$ <8ómo interpretar esto= 5aillet pensaba que la superficie del globo estuvo en otro tiempo recubierta completamente por el mar$ En esos tiempo le(anos sólo pod&an e*istir seres acu-ticos$ Las aguas se redu(eron ba(o el efecto de la evaporación y a medida que emergieron los continentes aquellos seres dieron lugar a todos los seres aéreos de nuestra naturale#a actual$ La prueba esencial es que a cada tipo de animal terrestre corresponde un tipo de animal marino que probablemente fue su antepasado$ @o hay ning4n animal terrestre que ande vuele o repte del que el mar no contenga especies similares o pró*imas y cuyo paso de uno de estos elementos al otro no sea posible !e esta forma los peces de la superficie engendraron los p-(aros6 los peces del fondo engendraron los mam&feros$ En cuanto al hombre deriva manifiestamente del tritón' nuestra piel se encuentra cubierta de peque0as escamas que son el testimonio indiscutible de una ascendencia tritoniana$ .ncluso los bienhechores poderes terapéuticos del agua atestiguan nuestro origen marino$ Estas “terrestri#aciones” no est-n totalmente acabadas$ 7 medida que descenderel nivel de los mares otras criaturas acu-ticas se convertir-n en terrestres$ 5aillet se pregunta si la “terrestri#ación” humana es definitiva e irreversible y si algunos ni0os no podr&an habituarse a vivir en el mar como sus antepasados los tritones$ 1..l m* ' l* 8orm*#i$n ' l*( (7 #i ( n l (i&lo 6VIII 1.con todos sus caracteres de tal modo que el desarrollo consistir&a solamente en el despliegue o desenvolvimiento de lo ya e*istente en miniatura$ 8ontra los preformacionistas 8hristian Aolff defendió la teor&a de la epigénesis es decir el desarrollo a partir de un material b-sico informe$ 2as-ndose tanto en observaciones microscópicas como en hechos e*perimentales llegó a la conclusión de que el organismo no se halla “preformado” en el huevo sino que sus estructuras van surgiendo a lo largo del desarrollo embrionario$ 3.5 El (i&lo 6VIII .

or esta observación podr&a pues sospecharse que la Omnipotencia habiendo creado una ve# individuos de plantas como modelos de cada género hechos con todas las estructuras y caracteres imaginables esos modelos digo o cabe#as de cada género al perpetuarse habr&an producido finalmente unas variedades entre las cuales las que han permanecido constantes y permanentes han constituido especies que con la sucesión del tiempo y de la misma manera han dado origen a otras producciones diferentes que han multiplicado tanto la 2ot-nica en algunos géneros pues consta que se conocen hoy en algunos géneros de plantas hasta cien ciento cincuenta e incluso m-s de doscientas especies distintas y constantes pertenecientes a un sólo género de plantas (“Observations sur la nature des plantes” #ém$ de l%&c$ ro'$ des (ciences LFLD) >ambién pues 5archant adoptaba un transformismo parcial descendencia de un mismo género$ limitado a la 1na opinión bastante an-loga se encuentra en !uchesne el cual vio nacer una nueva especie de fresa a partir de la ordinaria$ <.la “sorprendente” conclusión de que en el reino vegetal pueden surgir nuevas especies e incluso nuevos géneros permanentes ya sea por variación brusca ya por el (uego de la hibridación lo cual conmov&a hasta cierto punto las bases mismas de la 2ot-nica al reba(ar las “barreras naturales”$ 7lgunos decenios antes N$ 5archant hab&a descubierto en su (ard&n dos especies de mercurial que no conoc&a y que difer&an de la especie t&pica por la disposición y los bordes de las ho(as6 dado que esas nuevas formas una ve# aparecidas se mantuvieron constantes 5archant no dudó que hab&a asistido al nacimiento de nuevas formas y se consideró autori#ado a proponer la siguiente hipótesis' .e trataba en realidad de una nueva especie= % en tal caso <cuantas variedades hab&a en los dem-s géneros que debieran considerarse como especies= 8onsideró que todos los fresales conocidos proced&an de una misma ra&# original y llegó a esbo#ar una génesis de esas especies se0alando que “el orden genealógico es el 4nico que indica la naturale#a el 4nico que satisface plenamente el esp&ritu6 todo otro orden es arbitrario y vac&o de ideas”$ 6 .e*igencia cada ve# mayor de los conocimientos y sobre todo a una necesidad de referencia ante la confusión formal$ 5as por fundado que fuera en su con(unto el fi(ismo no pod&a evitar algunas dificultades reales pues por lo menos en el interior de una especie los observadores atentos registraban variaciones que les parec&an e*plicables$ .or ello incluso los grandes teóricos del fi(ismo creyeron que ten&an que reservar un lugar a ciertas e*cepciones$ 5uy ocasionalmente pensaba Hay pueden producirse “degeneraciones” de la especie y algunas de ellas pod&an ser por e(emplo capaces de hacer derivar una col ordinaria de una coliflor$ En cuanto a Linneo si bien atribu&a a la sabidur&a soberana del >odopoderoso las diferencias reales “serias” entre las plantas estimaba empero que la @aturale#a puede producir ciertas diferencias accesorias especie de monstruosidades destinadas a desaparecer mientras que las especies originales durar-n eternamente$ !esde LFGM fecha en la cual un estudiante le presentó una linaria que no logró determinar Linneo concedió a4n m-s campo a la variabilidad de las especies$ @i siquiera recha#ar.

or si todo esto fuera poco 2uffon tomó en consideración la hipótesis del transformismo generali#ado es decir la hipótesis seg4n la cual todos los animales derivar&an de un solo antepasado$ El asno y el caballo <son de la misma familia como dicen los nomencladores= .que las doscientas especies cuya historia ha ofrecido pueden en definitiva “reducirse a un n4mero bastante peque0o de familias y or&genes principales de las cuales han surgido probablemente todas las dem-s”$ .2 El tr*n(8ormi(mo limit*'o ' 4"88on 2uffon parece que se adhirió a la concepción de la variabilidad limitada$ 2uffon ve&a claramente la oscuridad del problema as& como la obligación resultante de recurrir para resolverlo a una e*perimentación metódica en la que la hibridación desempe0ar&a un papel de elección' <8ómo podr.eg4n él esos cambios m-s o menos duraderos proceder&an de la acción de las condiciones e*teriores' cultivo clima etc$ 1.conocerse el grado de parentesco de animales de especie diferente si no es por los resultados de un unión intentada mil veces$$$= <7 qué distancia del hombre situaremos los grandes monos que se le parecen tan perfectamente por la conformación del cuerpo= <Eran en otro tiempo todas las especies de animales lo que son hoy= <@o habr.7damson se pronunció claramente contra la fi(e#a absoluta de la especie6 pretend&a conocer cuatro producciones de especies nuevas tres de las cuales sobre todo eran “muy notables muy seguras y observadas por vie(os bot-nicos acostumbrados a ver bien”$ .aumentado o m-s bien disminuido en n4mero= <@o han sido destruidas las especies débiles por las m-s fuertes o por la tiran&a del hombre$$$= <qué relaciones podemos establecer entre ese parentesco de especies y otro parentesco me(or conocido como es el e*istente entre las diversas ra#as de una misma especie= (Des mulets$) En su famoso cap&tulo sobre la degeneración de los animales fue donde 2uffon e*puso m-s claramente sus opiniones transformistas$ 8onsidera en dicho cap&tulo la acción modificadora del medio representado principalmente por el clima que altera la forma e*terior6 el alimento que afecta a la forma interior y la domesticación por 4ltimo para aquellas especies animales que el hombre ha reducido a cautividad$ 8omo e(emplo de esos efectos cita las variaciones en la talla del animal en el color y en la calidad del pela(e en el espesor de la piel etc$ Llega as& a preguntarse sobre el cambio de las especies mismas sobre “esa degeneración m-s antigua y completamente inmemorial que parece haberse producido en cada familia o si se prefiere en cada uno de los géneros ba(o los cuales pueden comprenderse las especies pró*imas y poco diferentes entre s&”$ Luego de haber comparado desde este punto de vista todos los animales cuadr4pedos y haberlos reducido cada uno a su género concluir.i lo son en realidad <no podr.arece adem-s que algunos géneros y especies propios del @uevo 5undo tienen con otras especies del :ie(o relaciones le(anas que parecen indicar que hay “algo en com4n en su formación”$ .decirse igualmente que el hombre y el mono tienen también un origen com4n= % teniendo en cuenta la conformidad esencial de la naturale#a que se mantiene desde el hombre 7 .

eg4n otros en el momento en 2uffon escribió esas l&neas no hab&a elaborado siquiera su transformismo restringido y estaba mucho m-s preocupado por atacar a los nomencladores que por insinuar una opinión subversiva$ 2uffon recha#a la idea de que la esencia de los seres vivos radica en los aspectos morfológicos en las estructuras anatómicas y fisiológicas$ En contraste él defiende un criterio globalista que presta especial atención a elementos estructurales etológicos y ecológicos$ La historia de un animal debe ser no la historia de un individuo sino la de toda la especie de estos animales$ !ebe comprender su generación el tiempo de pre0e# el del parto el n4mero de peque0os los cuidados de los padres y de las madres su modo de educación su instinto los lugares en que habita su alimento la manera en que se lo procuran sus costumbres sus ardides su ca#a$ 7 continuación los servicios que pueden prestarnos y todas las utilidades o comodidades que podemos sacar de ellos$ ( )eu*res philosophiques Nean .1+ .hasta los mam&feros de los mam&feros a los p-(aros de los p-(aros hasta los reptiles y de los reptiles hasta los peces <no se podr-n considerar todos los animales “como formando una misma familia” y suponer que todos “vienen de un mismo animal que en la sucesión de los tiempos ha producido perfeccion-ndose y degener-ndose todas las ra#as de los dem-s animales$$$= @o habr&a as& ya l&mites para el poder de la @aturale#a y no ser&a erróneo suponer que con el tiempo ha sabido obtener de un solo ser todos los dem-s seres organi#ados <8ómo debe interpretarse este te*to=' .aris LDPG p$ LQ) !estacar.ausente$ 1n sistema en fin en el que frente al car-cter est-tico y al finalismo de la concepción linneana lo m-s destacable es la autonom&a y el dinamismo$ En 2uffon el equilibrio de los fenómenos naturales no nos remite a la providencia divina sino a las leyes de la naturale#a' La naturale#a es un sistema de leyes establecidas por el 8reador para la e*istencia de las cosas y para la sucesión de los seres B$$$C una fuer#a viva inmensa que lo abra#a todo que lo anima todo B$$$C una obra perpetuamente viva un obrero incesantemente activo B$$$C el tiempo el espacio y la materia son sus medios el universo su ob(eto el movimiento y la vida su fin B$$$C Los resortes que emplea son fuer#as vivas B$$$C +uer#as que se equilibran que se amalgaman que se oponen sin poder aniquilarse$ 1nas penetran y transportan los cuerpos otras los calientan y los animal$ La 8 .-dem p$ D) 2uffon concibe la naturale#a como un orden de procesos como un sistema de leyes en el que !ios ya est.eg4n unos cr&ticos 2uffon declara su verdadera opinión cuando e*pone la tesis del transformismo generali#ado y si finge recha#arla es sencillamente por burla y fingimiento para evitar la persecución de la iglesia$ .la diversidad y comple(idad de la naturale#a que en consecuencia e*ige el enfoque globalista para su estudio$ La diversidad de la naturale#a es tal sus producciones son tantas la variedad de sus dise0os tan sorprendente que la mente del hombre sucumbe si pretende reducir la naturale#a a los compartimentos ta*onómicos de los clasificadores$ .arece que todo lo que puede ser es$ La mano del 8reador no parece haberse abierto para dar la e*istencia a cierto n4mero determinado de especies m-s bien parece que haya lan#ado a la ve# un mundo de seres relativos y no relativos una infinidad de combinaciones armónicas y contrarias una perpetuidad de destrucciones y renovaciones (+.iveteau .

ssai sur la formation des corps organisés) 9 .su desarrollo$ En cualquier caso la principal aportación de 2uffon es su definición de especie' 1n individuo es un ser aparte aislado separado y que no tiene nada en com4n con los otros e*cepto que se les parece o difiere de ellos$ >odos los individuos parecidos que e*isten sobre la superficie de la >ierra son considerados como formando la especie de estos individuos$ @o obstante no es ni el n4mero ni la colección de individuos parecidos lo que hace la especie6 es la sucesión constante y la renovación ininterrumpida de los individuos que la constituyen$ .rimera perspectiva” en )eu*res philosophiques p$ RL) Las moléculas org-nicas constituyen una especie de -tomos de la materia viva que se van ensamblando en los órganos que les sirven de “molde interior”$ 8uando se ha completado el crecimiento del ser vivo supone 2uffon que las moléculas org-nicas asimiladas sirven para el desarrollo de gérmenes de otros individuos seme(antes que se segregar-n del organismo adulto$ En la reproducción se*ual las moléculas que no se utili#an ya para el crecimiento se re4nen procedentes de todo el cuerpo en los órganos se*uales y forman el licor seminal$ Eso e*plicar.obre la naturale#a$ .aumentando qui#.e producirentonces un cuerpo organi#ado una especie de esbo#o del animal con las partes esenciales que iniciar.ólo comparando la naturale#a de hoy con la de otros tiempos y los individuos actuales con los pasados hemos llegado a una idea clara de lo que se llama “especie” B$$$C @o siendo la especie nada m-s que una sucesión constante de individuos parecidos y que se reproducen ( Las épocas de la naturaleza en o$c$ p$ MRQ) 1.con el tiempo pero tal ve# con aumento imperceptible durante siglos ( .3 Tr*n(8ormi(mo int &r*l ' M*"7 rt"i( La generación opera por medio de “moléculas seminales” procedentes de uno y otro generador$ 8uando esas moléculas se combinan convenientemente el hi(o se parece a sus padres pero a veces ocurre que se combinan irregularmente y entonces aparece un ser singular anormal$ <@o podr&a e*plicarse as& el que de dos individuos se siguiera la multiplicación en especies diversas= Esas especies deber&an su origen primero a ciertas producciones fortuitas en las cuales las partes elementales no habr&an seguido el orden que ten&an en los animales padre y madre' cada grado de error habr&a dado origen a una nueva especie6 y a fuer#a de desviaciones repetidas se habr&a producido la infinita diversidad de los animales que hoy vemos la cual seguir.ues un ser que durara siempre no ser&a una especie ni tampoco un millón de seres parecidos que también duraran siempre$ La especie es pues una palabra cuyo referente no e*iste en la realidad m-s que considerando la naturale#a en la sucesión de los tiempos$ .atracción y la impulsión son los dos principales instrumentos de la acción de esta fuer#a sobre los cuerpos inertes$ El calor y las moléculas org-nicas vivas son los principios activos que pone en funcionamiento para la formación y el desarrollo de los seres organi#ados B$$$C La naturale#a no se aparta (am-s de las leyes que le han sido prescritas (“.el parecido de los hi(os con los padres as& como la herencia de los caracteres adquiridos$ El licor seminal de ambos se*os contiene peque0os cuerpos organi#ados que se desarrollar-n 4nicamente cuando se (unten ambos licores$ .

e basa por una parte en la observación positiva de los especialistas en /istoria @atural y en la especulación de los filósofos a medida que se emancipan de la tutela de la >eolog&a en vistas a sustituir la doctrina de la creación independiente de las especies por una e*plicación racional del mundo vivo$ 5.sólidamente constituido$ .eg4n esta teor&a todas las especies vegetales y animales proceden de otras especies anteriores menos desarrolladas y m-s imperfectas$ En su ilosof-a /oológica e*pone la primera tentativa de elaboración de una teor&a sistem-tica de la evolución de los organismos vivos es decir las tesis que lo convierten en uno de los primeros defensores del evolucionismo$ !esde una perspectiva en con(unto de&sta seg4n la cual la @aturale#a constituye una totalidad regulada por leyes establecidas por el 8reador pero que funcionan de modo riguroso y son cognoscibles por la ciencia Lamarck cree que las especies animales se desarrollan una a partir de la otra de las m-s simples a las m-s comple(as$ ... el transformismo est.ero en la obra de Erasmus !ar"in también se reconoce el germen de algunas nociones “dar"inistas”' la coloración protectora la selección se*ual etc$ 7s& pues al terminar el siglo I:.* ' Er*(m"( 9*r.1 L* :oonom. El l*m*r#<i(mo En LSED Lamarck publicó su obra fundamental ilosof-a /oológica y en ella afirma que los ( r ( !i!i nt ( 7o( n "n* t n' n#i* * ' (*rroll*r( 3 * m"lti7li#*r ("( $r&*no( 3 ("( 8orm*( dando lugar a que éstos sean cada ve# m-s perfectos$ .in .En este te*to 5aupertuis introduce el concepto de *ariación fortuita concepto muy parecido al de mutación de los biólogos modernos$ 5aupertuis insiste en la insuficiencia del mecanicismo para e*plicar el fenómeno de la vida y de la reproducción de ésta$ 8omo alternativa sostiene la hipótesis vitalista de moléculas org-nicas dotadas de un cierto grado de conciencia aunque oscura y por tanto de algo similar a la memoria al deseo a la aversión etc$ como elementos originarios de los seres vivos$ 1.eg4n Erasmus !ar"in toda la vida org-nica proviene de un filamento org-nico primordial al que la gran causa primera dio la facultad de adquirir partes e inclinaciones nuevas “y de continuar as& su perfeccionamiento por su propia actividad inherente y transmitir esos perfeccionamientos de generación en generación a su posteridad por los siglos de los siglos”$ Los progresivos cambios se deber&an a causas e*teriores muy diversas' clima h-bitos régimen enfermedades $$$ Los diversos órganos podr&an haberse adquirido gradualmente como consecuencia de los continuos esfuer#os que hacen los animales para procurarse el alimento y podr&an haberse transmitido a sus descendientes con una estructura cada ve# m-s apropiada al ob(eto buscado$ 7qu& se reconoce ya la idea “lamarckiana” de las necesidades creadoras de órganos$ .or ello concibe la evolución de los órganos animales como una reacción y adaptación de los individuos al ambiente y teori#a la transmisión hereditaria de los caracteres adquiridos favorables a la adaptación al ambiente$ Lamarck pensó siempre en los organismos en relación con su comportamiento en la naturale#a y con los desaf&os planteados por los ambientes cambiantes$ Hecha#ó las concepciones catastrofistas admitidas en su tiempo considerando que Jeste medio cómodo de e*plicar las cosas no tiene otro fundamento que el imaginativo que lo ha 10 .

or qué suponer ?dec&a? sin pruebas una o varias cat"strofes uni*ersales cuando la marcha de la @aturale#a basta para e*plicar los hechos que observamos en todas sus partes=K$ 8ontra el fi(ismo aduc&a que si las especies hubieran sido fi(adas en la 8reación y se mantuviesen est-ticas desde siempre no podr&an sobrevivir a los cambios medioambientales$ .aint)/ilaire que Lamarck siempre recha#ó$ La influencia indirecta del medio sobre el organismo que evoluciona fue establecida por Lamarck' 8iertamente si se tomasen estas e*presiones al pie de la letra se me atribuir&a un error porque cualesquiera que puedan ser las circunstancias no operan directamente sobre la forma y sobre la organi#ación de los animales ninguna modificación (o$c$ p$ LQF) .creado y que no puede apoyarse en ninguna pruebaK$ J<.or otra parte est-n los h-bitos$ Los h-bitos son lo que e*plica la reacción por medio de la cual el viviente cambia de forma para adaptarse a las nuevas situaciones en las que se encuentra sumido de acuerdo con la ley de uso y desuso$ La necesidad que tienen los seres de adaptarse a su medio les hace adoptar nuevos h-bitos de comportamiento$ Esos h-bitos comportamentales determinan a su ve# modificaciones morfológicas porque un órgano se desarrolla se atrofia se despla#a o desaparece en proporción al uso que se haga de él$ Es lo que Lamarck 11 .or tanto deber&an adaptarse constantemente aunque cambiaran poco en apariencia$ Lamarck accedió a la hipótesis transformista al tratar de encontrar una respuesta al problema de la e*tinción de las especies$ 7l comparar las ostras fósiles de su colección con otros e(emplares modernos llegó a la conclusión de que unas hab&an evolucionado hasta transformarse en las otras$ En realidad las antiguas especies no se hab&an e*tinguido sino que sólo se habr&an modificado hasta convertirse en las actuales$ 5-s adelante consideró el desarrollo ? evolución? de la vida como un proceso lento suave y gradual planteamiento que prefigura el gradualismo dar"inista$ Lamarck recoge en su obra la idea aristotélica de la gran cadena de seres u ordenación lineal de los distintos grupos de organismos$ El tiempo y las circunstancias favorables constituyen los dos principales medios que emplea la naturale#a para dar la e*istencia a todas sus perfecciones$ La causa de la progresión perfectiva que observamos en la naturale#a es la influencia que e(ercen las “circunstancias de habitación” y “la de los h-bitos contra&dos”$ La relación entre estos dos tipos de causas es antagónica puesto que las influencias e*teriores vienen a perturbar la tendencia espont-nea de la naturale#a a la regularidad$ Lamarck insiste en la variablidad de los seres vivos$ 8omo causas de estas variaciones propone el tiempo y las circunstancias los cuales influyen sobre los h-bitos modific-ndolos$ 3stos a su ve# modifican los actos lo que determina a la postre un cambio de órganos$ 9randes cambios en las circunstancias producen en los animales grandes cambios en sus necesidades y tales cambios en ellas las producen necesariamente en las aciones$ Luego si las nuevas necesidades llegan a ser constantes o muy durables los animales adquieren entonces nuevos h-bitos que son tan durables como las necesidades que los han hecho nacer (Lamarck ilosof-a /oológica pp$ LQF)LQS) 7l decir que Jlas circunstancias influyen sobre la forma y organi#ación de los animalesK Lamarck no afirma que el medio act4e directamente sobre el organismo sino que hace al organismo modificarse por s& mismo para adaptarse al medio$ 7unque con frecuencia se piensa que la inducción de variaciones por influencia directa del medio ambiente fue postulada por Lamarck en realidad se trata de una hipótesis de 9eoffrey .

ti#o( 3 ("# (or ( La teor&a de Lamarck ha sido muy controvertida siendo a4n hoy fuente de polémica$ Entre sus primeros cr&ticos destaca 8uvier el cual defendió el creacionismo como origen de las especies y en consecuencia el fijismo de éstas$ Los animales se distribu&an seg4n 8uvier en cuatro planes principales de organi#ación' vertebrado molusco articulado y radiado que son independientes e irreductibles entre s&$ 8onsecuentemente hab&a de combatir cualquier teor&a que afirmase la unidad o continuidad de la escala animal bien fuese en el tiempo bien en el espacio$ 8uvier estableció que ha habido una sucesión de faunas independientes entre s& en el transcurso de los tiempos geológicos$ !ichas faunas fueron distintas de la actual y sus restos guardan relación con determinados grupos de estratos no e*istiendo transiciones o formas intermedias entre unos y otros$ .ara e*plicar tales hechos postuló su teor&a de las cat"strofes seg4n la cual sucesivos cataclismos geológicos habr&an ocasionado la e*tinción de la mayor&a de las especies contempor-neas 12 .1 Cr.ara ilustrar su teor&a el propio Lamarck propuso algunos e(emplos de variaciones animales a saber' los topos que pasan casi toda su vida ba(o tierra y sin lu# apenas utili#an el sentido de la vista y en consecuencia casi la han perdido debido a que sus o(os son diminutos y est-n profundamente hundidos$ La (irafa se alimenta del folla(e de los -rboles todo su cuerpo “tiende hacia arriba” por lo que se le han alargado el cuello y las patas delanteras$ Los patos las ocas y los animales palm&pedos que tienen a vivir en lugares con abundancia de agua han desarrollado en las patas una membrana interdigital que les facilita la natación$ El concepto de herencia constituye la clave de la teor&a lamarckiana$ @o basta con que sur(an variaciones en los individuos para que se produ#can modificaciones en las especies es necesario adem-s que estas variaciones individuales sean heredadas por sus descendientes$ En este sentido la evolución para este cient&fico posee un car-cter finalista es decir seg4n él en el proceso evolutivo van surgiendo cada ve# especies me(or dotadas m-s desarrolladas m-s perfectas 5.denomina “ley de uso y desuso” que implica que todo órgano que no se utili#a se atrofia mientras que el que se utili#a se fortalece' En todo animal que no traspasado el término de sus desarrollos el uso frecuente y sostenido de un órgano cualquiera lo fortifica poco a poco d-ndole una potencia proporcionada a la duración de este uso mientras que el desuso constante de tal órgano le debilita y hasta le hace desaparecer (o$c$ p$ LFP) Es la función la que produce el órgano lo transforma lo fortalece o lo atrofia seg4n el pensamiento lamarckista$ % es el organismo el que evoluciona en su esfuer#o por adaptarse al medio en el que vive$ La teor&a de Lamarck se puede resumir en la siguiente frase' “1n cambio de las circunstancias induce un cambio de los h-bitos6 éste a su ve# determina un cambio de los actos lo que conduce finalmente a un cambio de los órganos$ Nunto a esta frase tenemos las siguientes dos “leyes” o “hipótesis”' L$ l* n # (i'*' #r * l $r&*no necesario6 el uso lo robustece y aumenta$ La falta de uso determina la atrofia y la desaparición del órgano in4til$ M$ l #*r=#t r *'>"iri'o por la acción del ambiente se transmite por la generación$ El car-cter adquirido es as& pues hereditario .

pencer quien ve&a la adaptación como un proceso por el cual el organismo se ve impulsado a restablecer un equilibrio con el medio ambiente cambiante mediante la acción y reacción de una serie de fuer#as$ .siendo sustituidas por otros con(untos de especies m-s avan#adas$ !e ah& surgió la idea de las creaciones sucesi*as que desarrollaron sus disc&pulos$ Lyell frente al lamarckismo afirmó la constancia de las especies$ @o admitió la doctrina de las creaciones sucesivas para e*plicar los cambios de flora y fauna sino que los atribuyó a un efecto de perspectiva incompleta considerando los con(untos de seres vivos pretéritos an-logos a los actuales$ .eg4n él negar que este proceso puede tener un efecto permanente a través de la herencia de los caracteres adquiridos supone negar el principio de la conservación de la energ&a o de la “persistencia de la fuer#a”$ .pencer sugirió que la herencia es controlada por “unidades fisiológicas” con una fuer#a polari#adora desconocida capa# de responder a las condiciones e*ternas$ La e*istencia de unas condiciones nuevas produce en la especie variaciones 4tiles y variaciones al a#ar de forma que operan tanto los mecanismos lamarckianos como los dar"inianos$ 1nos producen un equilibrio “directo” y los otros un equilibrio “indirecto” entre el organismo y su medio ambiente$ >ambién .in embargo no todo fueron cr&ticas a Lamarck$ Entre sus defensores se encuentra /aeckel quien estaba convencido de que los caracteres adquiridos son normalmente adaptativos$ /aeckel defend&a la teor&a de la evolución progresiva en la que el lamarckismo era la fuer#a fundamental que produc&a caracteres y que deb&a ser probada por la selección en el nivel de competencia entre las especies$ El concepto de variación por adición al crecimiento era fundamental en la aceptación por parte de /aeckel de la teor&a de la recapitulación o ley biogenética$ Esta ley postulaba que la serie de fases por las que atraviesa un organismo durante su desarrollo embrionario es una repetición abreviada de la larga serie de formas por las que atravesaron sus antepasados en el curso de la evolución$ En otras palabras “la ontogenia es una recapitulación de la filogenia”$ !e este principio as& como de la teor&a de la selección dar"inista dedu(o' a) una concepción estrictamente mecanicista de la naturale#a que recha#aba cualquier perspectiva teleológica y vitalista y reempla#aba la teor&a de la creación de la vida por la “generación espont-nea”6 b) una concepción monista que recha#aba el dualismo esp&ritu)materia y ve&a en el hombre el resultado de la evolución de los vertebrados inferiores consider-ndolo por lo tanto ob(eto de estudio de la Toolog&a6 c) una concepción pante&sta de aliento goethiano$ >ambién de corte lamarckista es la teor&a de . El '*r.ostuvo la idea de que el cuerpo puede comportares de forma inteligente sin necesidad del cerebro a través de los efectos heredados del instinto$ 7 partir de ah& elaboró la analog&a entre la herencia y la memoria' el cuerpo recuerda sus actividades pasadas no sólo en forma de instintos sino también de modificaciones f&sicas que ha provocado el comportamiento instintivo$ La analog&a de la memoria llevó a 2utler a una posición lamarckista$ 2utler afirmó que esa teor&a e*plicaba todos los hechos de la herencia incluyendo la herencia de los caracteres adquiridos y la recapitulación de la evolución pasada por el embrión en crecimiento y supon&an una solución v-lida de todos los problemas conceptuales planteados por el dar"inismo$ ?.ini(mo 13 .amuel 2utler defendió el lamarckismo$ 2utler afirmaba que las acciones inteligentes pueden llegar a ser instintivas y por tanto heredadas$ .

ur y a algunas islas del .lación 5adrid 7lian#a LDQQ p$ PR) 8omo consecuencia de ello supone 5althus se produce una “lucha por la e*istencia”$ Los recursos son limitados y en consecuencia ha de producirse una lucha por la consecución de estos recursos6 esta lucha es a muerte$ 7hora bien <quiénes y dotados con qué cualidades sobreviven al enfrentamiento de la población= /erbert .ac&fico6 es la famosa e*pedición del !eagle en donde !ar"in participó como naturalista$ En este via(e !ar"in reali#ó gran cantidad de observaciones y recolectó multitud de datos6 entre las numerosas observaciones que fue reali#ando varias series de hechos le llamaron especialmente la atención' el modo en que especies distintas aunque parecidas se reempla#an ocupando el mismo h-bitat de una región a otra6 el halla#go en las formaciones geológicas de la pampa argentina de mam&feros fósiles comparables pero no iguales a ciertos animales que la habitan actualmente6 la seme(an#a de la fauna y flora de las islas con el continente m-s cercano a ellas6 la e*istencia de especies diferentes pero afines en las distintas islas de un mismo archipiélago$ 7 la vuelta de su via(e mientras intentaba poner orden en todos estos datos leyó la obra de 5althus 0rimer ensa'o so.lación en la cual se advierte que la población humana tiende a aumentar m-s deprisa ?en progresión geométrica? que los recursos necesarios para la subsistencia que en el me(or de los casos lo hacen en progresión aritmética' La capacidad de crecimiento de la población es infinitamente mayor que la capacidad de la >ierra para producir alimentos para el hombre B$$$C La población si no encuentra obst-culos aumenta en progresión geométrica$ Los alimentos tan sólo aumentan en progresión aritmética$ 2asta con poseer las m-s elementales nociones de n4meros para poder apreciar la inmensa diferencia a favor de la primera de estas dos fuer#as (5althus >$H$ 0rimer ensa'o so.En LSRL el 7lmiranta#go 2rit-nico organi#ó una e*pedición cient&fica a las cosas de 7mérica del .re la po.pencer respondió que quienes sobreviv&an eran “lo selecto de su generación” los m-s aptos$ !e este modo la especie humana progresa y !ar"in aplicó este ra#onamiento a las especies animales para e*plicar su origen y diferenciación$ !e este modo nac&a el )rigen de las especies y con él la teor&a evolucionista$ Lo que !ar"in e*tra(o de la lectura de 5althus fue que el proceso de selección natural e(erce una presión que fuer#a a algunos a “abandonar la partida” y a otros a “adaptarse” y a “sobreponerse”$ Es decir' la lucha por la e*istencia en el mundo org-nico dentro de un ambiente cambiante engendra alteraciones org-nicas en el curso de las cuales sobreviven los m-s aptos los cuales transmiten a sus descendientes esas caracter&sticas m-s favorables$ En esto consiste b-sicamente la selección natural$ .in embargo estas ideas no fueron gestadas solamente por !ar"in$ En LSPP Aallace publicó un art&culo (“On the la" "hich has regulated the introduction of ne" species”) cuya principal conclusión era que las especies actuales coinciden tanto en el espacio como en el tiempo con especies pree*istentes muy afines a ellas$ Era lógico deducir que sólo el cambio en el transcurso del tiempo pod&a aclarar satisfactoriamente esta cone*ión entre los animales del presente y los del pasado$ 5ientras tanto Aallace también hab&a le&do a 5althus y en febrero de LSPS se le ocurrió la teor&a de la selección natural$ Aallace hab&a elaborado sus ideas combinando la doctrina de 5althus con sus observaciones sobre la diversificación de las especies en variedades y el resultado fue una teor&a de la selección natural an-loga a la de !ar"in$ 14 .re la po.

durante largo tiempo no puedo abrigar la menor duda después del estudio m-s detenido y desapasionado (uicio de que soy capa# de que la opinión que la mayor parte de los naturalistas mantuvieron hasta hace poco y que yo mantuve anteriormente o sea que cada especie ha sido creada independientemente es errónea$ Estoy completamente convencido no sólo de que las especies no son inmutables sino de que las que pertenecen a lo que se llama el mismo género son descendientes directos de alguna otra especie generalmente e*tinguida de la misma manera que las variedades reconocidas de una especie cualquiera son los descendientes de ésta$ 7dem-s estoy convencido de que la selección natural ha sido el m-s importante sino el 4nico medio de modificación (.i una variedad presenta mayores posibilidades de preservar su e*istencia que la forma originaria aumentar.l origen de las especies p$ PF) !ar"in encontró cierta incompatibilidad entre la aceptación de la teor&a de la selección natural y la admisión de la idea de la creación independiente de las especies$ .El traba(o de Aallace se0ala en primer lugar el valor universal de la lucha por la e*istencia en el mundo animal$ En todas las especies el n4mero de individuos tiende a aumentar r-pidamente pero a la larga permanece estacionario$ El n4mero de los que mueren debe ser inmenso y como la e*istencia individual de cada animal depende de él mismo los que mueren deben ser los m-s débiles mientras que aquellos que sobreviven ser-n los m-s perfectos en salud y vigor$ % lo que ocurre entre los individuos de una especie se aplica asimismo a las variedades que e*isten dentro de esa especie$ .l origen$$$ tiene una certidumbre' un camino conduce del individuo a series de variedades m-s y m-s estables y distintas que a su ve# conducen a subespecies y finalmente a especies que no aparecen sino al término de numerosas variaciones acumuladas sin que las transiciones sean siempre perceptibles' 8iertamente no se ha tra#ado todav&a una l&nea clara de demarcación entre especies y subespecies ?o sea las formas que en opinión de algunos naturalistas se acercan mucho aunque no llegan completamente a la categor&a de especies? ni tampoco entre subespecies y variedades bien caracteri#adas o entre variedades &nfimas y diferencias individuales (o$c$ p$ LEP) 15 .el n4mero de individuos y acabar.l origen de las especies$ En esta obra se manifiesta decididamente contrario a la tesis creacionista' 7unque es mucho lo que permanece oscuro y permanecer.or ello se lamentó de tener que haber incluido al final de la obra una referencia e*pl&cita al 8reador' 7s& pues el ob(eto m-s e*celso que somos capaces de concebir es decir la producción de los animales superiores resulta directamente de la guerra de la naturale#a del hambre y de la muerte$ /ay grande#a en esta concepción de que la vida con sus diferentes facultades fue originariamente alentada por el 8reador en unas cuantas formas o en una sola y que mientras este planeta ha ido girando seg4n la constante ley de la gravitación se han desarrollado y se est-n desarrollando a partir de un comien#o tan sencillo infinidad de formas cada ve# m-s bellas y maravillosas (o$c$ p$ QEG) En la obra de !ar"in ocupa un lugar importante la cr&tica de la noción de especie y aunque tuvo muchas dudas sobre este concepto en el momento de escribir .por despla#arla$ 8omo reacción a la publicación de Aallace !ar"in publica .

ero entonces <de qué habla el libro= <por qué es tan importante= En la obra de !ar"in hay dos aspectos destacables' por un lado la recopilación de un gran con(unto de datos paleontológicos y biológicos de los cuales se infiere la idea de evolución6 por otro la formulación de la teor&a de la selección natural para e*plicar el mecanismo del proceso evolutivo$ !ar"in estableció el principio de la selección natural por deducción bas-ndose en determinados hechos observables en la naturale#a' la variación en animales y plantas la tendencia de todos los organismos a incrementar su n4mero en progresión geométrica y la necesaria eliminación de gran n4mero de individuos$ !e la combinación lógica de estos hechos se deduce la selección natural a través de la lucha por la e*istencia$ En principio el n4mero posible de descendientes de cualquier especie animal o vegetal sobrepasa siempre al de sus progenitores e*iste una tendencia universal hacia el aumento numérico de individuos$ .Es por ello que !ar"in concede tanta importancia a las diferencias individuales pues esas diferencias iniciales generalmente &nfimas son los verdaderos puntos de partida del cambio que conduce a las futuras especies$ !e acuerdo con las pautas evolucionistas se presume que las especies proceden unas de otras a través de los cambios que se han ido operando con el correr de los milenios$ 7hora bien no es de esto de lo que !ar"in habla en su libro lo que lleva a una imprecisión en la definición del ob(eto del libro$ .planteado por !ar"in que apenas hace una alusión de pasada a él$ .i es as& se ha ob(etado son las variaciones individuales espont-neas los verdaderos or&genes de las especies y son ellas m-s que la lucha por la vida o la supervivencia del m-s apto lo que habr&a que e*plicar de entrada$ La 4nica (ustificación de !ar"in se reduce a afirmar que un camino conduce del individuo a series de variedades m-s y m-s estables y distintas las cuales a su ve# conducen a subespecies y finalmente a especies$ 3stas no aparecen sino al término de numerosas variaciones acumuladas sin que las transiciones sean siempre perceptibles$ En suma el problema del origen absoluto de las especies no ser.l origen de las especies parece que de lo que se deber&a de hablar ah& es del origen e*istencial de las mismas6 y sin embargo no es de esto de lo que se habla6 no se inquiere cómo es que hay especies sino que presuponiendo que las hay se investiga cómo son$ !ar"in tampoco resolvió el problema del origen de la forma actual de las especies pues la solución que propone es la lucha por la vida a partir de variaciones espont-neas que favorecen la supervivencia de ciertos individuos y gracias a la transmisión hereditaria de esos caracteres favorables la formación progresiva de una nueva especie$ .in embargo la cantidad de individuos de cada especie permanece constante en general a pesar de dicha tendencia al aumento progresivo$ Lo cual se debe a que los individuos “que sobran” son eliminados en la lucha por la e*istencia tanto por competencia directa de unos organismos con otros como por la acción restrictiva de los factores f&sicos ambientales$ .or otra parte los individuos de cualquier especie no son todos absolutamente iguales' presentan variaciones algunas de las cuales ser-n venta(osas en la lucha por la e*istencia mientras que otras resultar-n desfavorables$ !e aqu& se desprende que en competencia mutua y con el medio los individuos con variaciones favorables sobrevivir-n en proporción m-s elevada que los afectados por variaciones desfavorables$ % como a su (uicio casi todas las variaciones que se producen en los organismos son hereditarias tales efectos se ir&an acumulando por selección natural en el transcurso de las generaciones$ El motor de la evolución 16 .i el libro lleva por t&tulo .

or qué no hallamos estas transiciones graduales= .eg4n el principio de la selección natural con divergencia de caracteres no parece incre&ble que tanto los animales como las plantas se puedan haber desarrollado de alguna de tales formas inferiores e intermedias6 y si admitimos esto también tenemos que admitir que todos los seres org-nicos que en todo tiempo han vivido sobre la tierra descienden tal ve# a partir de una sola forma primordial (o$c$ p$ PDD) La selección aparece como resultado lógico de tres hechos b-sicos de la vida' superpo.ilidad y herencia$ El primero la superpoblación' los animales y las plantas tienden a producir m-s descendientes que los que pueden sobrevivir$ La superpoblación entra0a mortalidad$ El segundo variabilidad' en toda especie e*iste diversidad de estructura y función corporal$ /ay diferencias en caracteres m-s o menos triviales como el color de los o(os o del pelo pero e*isten también diferencias importantes hasta el punto de que podr&an condicionar la supervivencia como la agude#a visual en algunas especies$ El tercero la herencia' muchos caracteres del individuo pasan a su descendencia por transmisión genética$ !e hecho se considera que la mayor&a de los caracteres est-n supeditados a la genética en mayor o menor e*tensión$ Estos tres factores interrelacionados dan como resultado la selección natural$ En su libro !ar"in aborda algunas dificultades de la teor&a$ La primera de ellas es la ausencia de la esperable perfección en todos los seres org-nicos$ .ero puede ob(etarse que si todos los seres org-nicos tienden a elevarse de este modo en la escala <cómo es que por todo el mundo e*isten todav&a multitud de formas inferiores como es que en todas las clases grandes hay algunas formas much&simo m-s desarrolladas que otras= <por qué las formas m-s desarrolladas no han suplantado ni e*terminado por todas las partes a las inferiores=$$$ .obre esta ob(eción !ar"in quiere de(ar claro que la selección natural no impone necesariamente un progresivo perfeccionamiento en los seres vivientes$ .con ra#ón toda la teor&a pues tal de se pregunte en vano dónde est-n los innumerables la#os de transición que enla#aron antiguamente las especies afines o representativas que se encuentran en los pisos sucesivos de una misma gran formación (o$c$ p$ GPS) <.ser&a la selección natural que act4a constantemente para mantener la adaptación de los seres vivos a su ambiente' .or otra parte !ar"in dio por 17 .eg4n nuestra teor&a la persistencia de organismos inferiores no ofrece dificultad alguna pues la selección natural o la supervivencia de los m-s actos no implica necesariamente desarrollo progresivo sólo saca provecho de las variaciones a medida que surgen y son beneficiosas para cada ser en sus comple(as relaciones vitales$ .uede preguntarse' <qué venta(a ?hasta donde nosotros podemos comprender? para un anim-lculo infusorio ?para un gusano intestinal? o incluso para una lombri# de tierra en tener una organi#ación superior= (o$c$ pp$ LSE)LSL) Otra dificultad es la ausencia de formas transicionales entre las especies ausencia que atribuye a la precariedad del registro fósil$ Esta ob(eción es de tal gravedad que a (uicio de !ar"in puede suponer la aniquilación de su teor&a' Uuien rechace esta opinión de la imperfección del archivo geológico recha#ar.eg4n !ar"in y los neodar"inistas actuales esto es debido a la imperfección del registro fósil$ 3ste contiene lagunas por la forma a#arosa como acontece la fosili#ación condenada a ser una crónica imperfecta de la historia de la vida$ .lación *aria.

ero en realidad la competencia intraespec-fica es mas bien infrecuente y los animales desarrollan mecanismos para evitarla como el marcar el territorio o la especiali#ación dietética$ Las dificultades aumentan considerablemente si se intenta esclarecer lo que ha dado en llamarse “el enigma de los órganos comple(os” acudiendo en e*clusiva a la teor&a de la selección natural$ <8ómo e*plicar por e(emplo que una estructura tan comple(a como el o(o pudiera haber surgido por acumulación causal de variaciones favorables= La respuesta de !ar"in es que 7unque la creencia de que un órgano tan perfecto como el o(o pudo haberse formado por selección natural es para hacer vacilar a cualquiera sin embargo en el caso de un órgano determinado si tenemos noticia de una larga serie de gradaciones de comple(idad cada una de ellas buena para su poseedor entonces en condiciones variables de vida no hay ninguna imposibilidad lógica de la adquisición por selección natural de cualquier grado de perfección concebible (o$c$ p$ MQG) La selección desempe0ar&a pues un papel muy importante en el proceso evolutivo aunque obrar&a lentamente por acumulación de variaciones favorables peque0as y sucesivas$ @o obstante !ar"in admite que también intervienen otros factores en la modificación de las especies$ Esto se ha reali#ado principalmente por la selección natural de numerosas variaciones sucesivas ligeras y favorables au*iliado de modo importante por los efectos hereditarios del uso y desuso de las partes y de un modo accesorio ?es decir con relación a las conformaciones de adaptación pasadas o presentes) por la acción directa de las condiciones e*ternas y por variaciones que en nuestra ignorancia nos parece que surgen espont-neamente (o$c$ p$ PDG) .poblada la tierra descienden todos cada uno dentro de su propia clase o grupo de unos progenitores comunes y que se han modificado todos en el transcurso de la descendencia que yo adoptar&a sin titubeos esta teor&a aun cuando no se apoyarse en otros hechos o argumentos (o$c$ p$p$ PFL)PFM) 18 .or lo tanto !ar"in aceptaba como un complemento de su teor&a las ideas lamarckianas del uso y desuso en el desarrollo de los órganos y la herencia de los caracteres adquiridos y en grado menor la influencia directa del medio ambiente$ En resumen aspectos' la teor&a de !ar"in era una teor&a compuesta de los siguientes L$ .*olución$ 3sta es la teor&a de que el mundo no es constante ni se ha creado recientemente ni est.cambiando continuamente y de que los organismos se transforman en el tiempo$ M$ )rigen com1n$ 3sta es la teor&a de que cada grupo de organismos desciende de un antepasado com4n y de que todos los grupos de organismos incluyendo los animales las plantas y los microorganismos se remontan a un 4nico origen de la vida en la >ierra$ +inalmente las diversas clases de hechos que se han considerado en este cap&tulo me parece que proclaman tan claramente que las innumerables especies géneros y familias de que est.seguro que todos los miembros de una especie estar&an en competencia unos con otros ?competencia intraespec-fica? y las especies con las otras especies ? competencia interespec-fica?$ .en un perpetuo ciclo sino que est.

osten&a que si una misma persona pudiera recoger fósiles que representaran de manera m-s completa el paso del tiempo ver&a las formas de transición entre especies$ 1na e*plicación alternativa planteada por @iles Eldredge y .or e(emplo la mand&bula es una maravillosa obra de ingenier&a6 los mismos huesos funcionaban igualmente bien para aguantar el arco branquial de un antecesor desprovisto de mand&bula$ .ero era imposible transportar tal cual a la naturale#a salva(e este modelo de la ganader&a y la agricultura sin postular un .1 @C$mo !ol"#ion*n l*( (7 #i (A El principal argumento a favor de la evolución es la e*istencia del registro fósil$ .correspondiente a un millón de a0os después mostrar.in embargo éste es tremendamente incompleto en el sentido de que el registro fósil rara ve# muestra transiciones graduales entre diferentes estadios evolutivos de una misma especie6 en ve# de ello lo que nos encontramos son saltos$ !ar"in e*plicó los “saltos” del registro fósil diciendo que el registro era incompleto$ .una especie relacionada pero diferente que tiene rasgos nuevos$ % en cualquier momento intermedio habr&a estadios de transición con las caracter&sticas nuevas desarrolladas a4n de forma incompleta$ La transición evolutiva dec&a afecta a toda la población de una especie$ 7 esta teor&a se le ha dado el nombre de “gradualismo filético”$ Esta idea de !ar"in ha sido criticada por 9ould en los siguientes términos' .eg4n esta teor&a el cambio evolutivo tiene lugar a través del cambio gradual de las poblaciones y no por la producción repentina (saltacionista) de nuevos individuos que representen un nuevo tipo$ P$ (elección natural$ .ara qué sirven una serie de huesos desligados de las branquias pero todav&a demasiado ale(ados para funcionar como una 19 .tephen Nay 9ould nos dice que las especies nuevas aparecen como resultado de acontecimientos relativamente s4bitos y no como consecuencia de transiciones graduales lentas$ .ostula que las especies se diversifican ya sea por división en especies hi(as o por “gemación” es decir por el asentamiento de poblaciones fundadoras geogr-ficamente aisladas que evolucionan a nuevas especies$ G$ Gradualismo$ .ero <podemos realmente construir una serie gradual de formas intermedias que funcionen= <.l modelo' una fuente especial de la teor&a dar"iniana ha sido la observación de la selección artificial de las variedades domésticas animales y vegetales$ .eg4n la cual el cambio evolutivo se produce a través de la producción abundante de variación genética en cada generación$ Los relativamente pocos individuos que sobreviven gracias a una combinación especialmente bien adaptada de caracteres heredables dan lugar a la siguiente generación$ Q$ .eg4n !ar"in las especies nuevas aparecen por la adición gradual de rasgos nuevos a una especie e*istente de modo que si se e*amina la población en un punto del tiempo se ver-n todas las caracter&sticas de la especie antecesora mientras que un e*amen de un momento posterior qui#.R$ Di*ersificación de las especies $ Esta teor&a e*plica el origen de la enorme diversidad org-nica$ .elector un dios que escoge las especies en función de criterios y de fines$ 8omo cient&fico !ar"in se negaba a tal antropomorfismo finalista$ ?.iempre ha habido problemas con el gradualismo en particular con la transición entre los dise0os org-nicos principales' de los invertebrados a los vertebrados por e(emplo y de los peces sin mand&bulas a los provistos de ellas$ @adie ha resuelto nunca el vie(o dilema de 5ivart de “las etapas incipientes de estructuras in4tiles”$ .

eg4n este modelo por una parte se acepta que el registro fósil sea incompleto debido a que la fosili#ación es un acontecimiento raro y nunca hay un registro completo de los cambios producidos de a0o en a0o$ % por otra parte se acepta también la e*istencia de “saltos” en el registro porque se interpreta que éstos son un fiel refle(o del modo en que opera la evolución$ B.on muy peque0as las probabilidades de que sea hallada una forma transicional de una especie en el registro geológico$ . El m"t*#ioni(mo 3 l* 7o(i#i$n *#t"*l .in embargo seg4n la concepción de 9ould (equilibrio discontinuo) el cambio anatómico ser&a completo en die# o cien generaciones y esta fase de transición resultar&a muy corta en comparación con la duración total de la especie$ Ello e*plicar&a por qué no se hallan fósiles de formas intermedias$ En con(unto la fosili#ación es un fenómeno raro$ La inmensa mayor&a de los restos animales son revueltos y dispersados antes de tener la oportunidad de quedar enterrados en depósitos que asegurar-n su fosili#ación$ .i se cru#an por e(emplo dos ra#as puras de guisantes con flores ro(as y blancas respectivamente el resultado serque todas las plantas de la generación filial tendr-n todas sus flores de color ro(o$ Esto se e*plica porque el color ro(o de las flores del guisante es dominante sobre el color blanco en este caso (principio de la dominancia)$ 20 .boca= <.eg4n la teor&a del equilibrio discontinuo el origen de una especie nueva siempre se produce en un grupo reducido de individuos que se hallan geogr-ficamente aislados de la población principal de la especie$ La nueva especie surge all& y luego ocupa el territorio de la población principal de la especie con lo que aparecer.i cru#amos dos ra#as puras con respecto a un determinado car-cter ?es decir que difieren entre s& con respecto a ese car-cter? los descendientes de la primera generación son todos iguales con respecto a ese car-cter$ .i se pudiera demostrar que e*istió cualquier órgano comple(o sin posibilidades de haberse formado por numerosas modificaciones leves y sucesivas mi teor&a se derrumbar&a totalmenteK$ .e trasladaron hacia delante mil&metro a mil&metro hasta alcan#ar finalmente una posición coordenada alrededor de la boca= !ar"in b-sicamente respondió que ten&a que e*istir una serie gradual de intermediarios y que nuestra incapacidad para especificar su función lo 4nico que e*presa es nuestra falta de imaginación$ !ar"in di(o' J.eg4n la teor&a de !ar"in todas las especies e*istentes tienen un origen com4n6 a partir de este origen com4n y mediante un proceso gradual regido por la selección natural las especies han ido evolucionando (apareciendo unas y desapareciendo otras) hasta la situación actual$ En todo este proceso hay dos factores clave' la selección natural y la herencia$ La teor&a de !ar"in necesita e*plicar cómo es posible que los caracteres adquiridos se transfieran de unos individuos a otros y cómo se reali#a esta transmisión$ 1na ve# e*plicado esto es la selección natural la encargada de seleccionar aquellos caracteres que son favorables y de recha#ar aquellos que no lo son$ 1no de los problemas del dar"inismo es que era incapa# de e*plicar cómo se transmit&an los caracteres adquiridos de una generación a otra$ +ue 9$ /$ 5endel quien finalmente logró dar una e*plicación de la transmisión de la herencia$ 5endel tras una larga serie de e*perimentos con guisantes formuló las leyes de la herencia (hoy conocidas como le'es de #endel)$ Estas leyes son tres' Ley de la uniformidad de los mesti#os de la primera generación filial$ .en el registro fósil ba(o su forma plenamente desarrollada$ .

eg4n dicha concepción en los seres vivos se pueden distinguir dos clases de variaciones' unas llamadas modificaciones debidas a factores medioambientales6 y otras denominadas mutaciones que poseen un origen m-s comple(o y que ocasionan perturbaciones genéticas$ Las primeras no se transmiten y por tanto no desempe0an ning4n papel en la evolución6 las segundas actuando sobre las células germinales provocan cambios que se transmiten y originan las variaciones de las especies$ .ara demostrarla 5endel cru#ó dos variedades de guisante que difer&an en dos caracteres' forma de la semilla y color de los cotiledones$ La descendencia resultante de la unión de estos gametos presentó las siguientes proporciones' semilla lisa y cotiledón amarillo D'LQ semilla rugosa y cotiledón amarillo R'LQ semilla lisa y cotiledón verde R'LQ y semilla rugosa y cotiledón verde L'LQ$ Lo que confirma que los factores que determinan cada car-cter se transmiten de modo completamente independiente (principio de la recombinación)$ 7hora bien las leyes de la herencia sólo nos dicen cómo se transmiten los caracteres desde los padres hasta los descendientes6 pero no nos dicen cómo cambian$ .eg4n el neodar"inismo sintético ?la teor&a actualmente m-s e*tendida sobre la evolución? la selección no act4a sobre genes individuales cuando son creados por mutación sino sobre un con(unto de genes que constituyen el fondo de varibilidad de la especie constantemente reaprovisionado mediante mutación y recombinación genética$ .or mutación se entiende cualquier cambio en el material genético heredable y detectable no atribuible a segregación o recombinación que se transmite a las células o individuos mutantes$ La mutación puede afectar a células som-ticas con lo que todas las células descendientes de éstas la llevar-n pero la mutación muere con el individuo6 y puede ocurrir en una o m-s células germinales que tienen capacidad de reproducir un organismo completo con lo que es probable que alg4n descendiente lleve el gen mutado perpetu-ndose la mutación$ Es evidente que es este 4ltimo tipo de mutación el que tiene que ver con la evolución$ El concepto de mutación tal y como se lo entiende hoy fue introducido por el holandés /ugo de :ries$ !e :ries sustituyó la noción de variación continua dar"iniana por la de variación discontinua o mutación$ .eg4n /aldane la selección natural por s& sola puede producir cambios considerables en una población heterogénea pero es la mutación la que proporciona el material sobre el que act4a la selección$ Las diferencias entre especies son de la misma naturale#a que las diferencias entre variedades$ 3stas se deben en general a unos pocos genes y aquéllas afectan normalmente a un n4mero muy grande$ 9racias a la selección natural se van acumulando las variaciones favorables hasta llegar a constituir diferencias de grado espec&fico$ Otras veces la 21 .ara e*plicar el cambio de estos caracteres y por tanto la posibilidad de que apare#can caracteres nuevos es necesario un concepto nuevo$ Este es el concepto de mutación$ .Ley de la disyunción de los alelos$ Los genes alelos procedentes del padre y de la madre est-n (untos en los h&bridos pero se pueden separar en la generación siguiente$ Esto significa que la descendencia obtenida por autofecundación de los h&bridos no es uniforme sino que en ella aparecen individuos que presentan el car-cter dominante e individuos que ostentan el recesivo en la proporción de tres a uno (principio de la segregación)$ Ley de la herencia independiente de los caracteres$ 8ada uno de los caracteres hereditarios se transmite a los descendientes con absoluta independencia de los dem-s como si éstos no e*istiesen$ .

upervivencia del m-s apto”$ !ar"in argumentaba como si realmente tomase “supervivencia” en el sentido que un organismo vive durante un largo per&odo y la e*presión “el m-s apto” para significar “el m-s capa# de llevar a cabo las transacciones ordinarias de la vida” tales como correr recoger alimento etc$ El significado que los neodar"inistas confieren a estos términos es por completo diferente$ .unal de la selección$ La teor&a sintética aun cuando procede de !ar"in y utili#a las mismas e*presiones dar"inistas ha cambiado de hecho el significado de casi todas las palabras de tal manera que lo que resulta es considerablemente distinto de lo que !ar"in propuso$ L$ “:ariación debida al a#ar”$ !ar"in pensaba en la variación fenot&pica$ 8on la misma e*presión los neodar"inistas significan variación genot&pica o mutación$ M$ “.modificado en respuesta a un medio ambiente cambiante$ En esto radica la denominada selección natural que conduce de este modo a la formación de nuevas especies$ La selección aparece en s&ntesis como resultado lógico de tres hechos b-sicos de la vida' .especie puede surgir bruscamente pero siempre debe pasar ante el tri.uperpoblación' los animales y las plantas tienden a producir m-s descendientes que los que pueden sobrevivir$ La superpoblación entra0a mortalidad$ :ariabilidad' en toda especie e*iste diversidad de estructura y función corporal$ /ay diferencias de caracteres m-s o menos triviales como el color de los o(os o del pelo pero e*isten también diferencias importantes hasta el punto de que podr&an condicionar la supervivencia como la agude#a visual en algunas especies$ 22 .$ /u*ley .i esto es as& al cabo de muchas generaciones los caracteres con é*ito aumentar-n mientras que los ineficaces desaparecer-n y con suficiente tiempo la población se habr.*olution in action /arper @ueva %ork LDPR p$ RL) .ustituyen “supervivencia” por “reproducción”6 y con “el m-s apto” significan “el m-s efica# en contribuir con sus gametos a la siguiente generación”$ 7s& toda consideración de habilidad para llevar a cabo los asuntos ordinarios de la vida ha desaparecido en la teor&a neodar"inista siendo enteramente reempla#ado por el concepto de eficacia para la reproducción$ El quid quaestionis de las teor&as dar"inistas es la selección natural o la “supervivencia del m-s apto” la idea de que las especies pueden surgir por la diferente supervivencia de las criaturas en su lucha por la e*istencia$ La apreciación no era original de !ar"in sino que la sugirió 5althus para quien el crecimiento de las poblaciones org-nicas en proporción geométrica y el de los medios de subsistencia en proporción aritmética obliga a las especies a una lucha por la e*istencia tanto entre individuos de la misma especie como entre especies del mismo género$ En esta lucha sobreviven solamente los m-s aptos los que e*hiben variaciones favorables$ La preservación de las variaciones y diferencias individuales favorables es obra de la selección natural$ La selección natural escoge autom-ticamente las mutaciones y combinaciones de genes que favorecen a sus poseedores en la competición por la supervivencia y durante el transcurso de unas generaciones las incluye en la constitución hereditaria de la especie$ En consecuencia los organismos van me(orando paulatinamente y quedan me(or rea(ustados a las condiciones de su vida (N$.

> demostraron mediante c-lculos estad&sticos que si los organismos vivos hubiesen elegido ciegamente entre el gran n4mero de posibilidades e*istentes a través de los mecanismos postulados por la teor&a sintética la probabilidad de e*istencia para la mayor parte de los seres vivos hoy ser&a nula6 esto supon&a ?seg4n estos cient&ficos? una refutación general al mecanismo evolutivo neodar"inista basado en el binomio a#ar)selección natural$ En respuesta a estos traba(os Nacques 5onod afirmó en .eg4n la teor&a sintética la selección natural y la mutación son con(untamente responsables del proceso que ha llevado los organismos primitivos a los organismos comple(os de hoy d&a$ Las mutaciones e(ercen un papel secundario pero coadyuvante$ 7parecen de manera aleatoria independientemente de que sean venta(osas o no a sus poseedores aunque su car-cter a#aroso est.ara 5onod las propiedades de lo viviente deben e*plicarse a partir del a#ar que reina en el nivel microscópico y ser compatibles con el segundo principio de la >ermodin-mica$ El a#ar interviene igualmente a nivel del patrimonio genético y el 7!@ asume el papel del v&nculo entre invarian#a y teleonom&a$ 5onod conf&a en la selección natural de !ar"in completada por el descubrimiento del 7!@ que Jsacado del reino del puro a#ar entra en el de la necesidad el de las m-s implacables certe#asK (p$ LLD)$ El problema del origen de las especies se convierte en “el mayor problema” de “el origen del código genético y del mecanismo de su traducción”$ 5onod sostiene que sólo el a#ar est.ini(mo En los a0os QE profesores del 5.l azar ' la necesidad que los seres vivientes son estructuras dotadas de propiedades particulares' invarian#a reproductiva y teleonom&a (son estructuras en apariencia finalistas)$ .in embargo 5onod critica todas las e*plicaciones globales teleológicas y animistas que suponen una alian#a entre el hombre y la @aturale#a como también las reivindicaciones procedentes del cientificismo (religiones antropocentrismo teilhardiano materialismo dialéctico de los mar*istas)$ .1 L* #ri(i( ' l n o'*r.contrarrestado por la selección natural que preserva y multiplica las mutaciones 4tiles y elimina las da0inas$ 7mbos elementos selección y mutación se concitan y coimplican en el fenómeno evolutivo son ingredientes necesarios de la evolución seg4n la teor&a sintética' sin mutaciones la evolución no podr&a acaecer puesto que no habr&a variantes que la selección pudiera escoger6 pero sin la selección el proceso aleatorio de la mutación llevar&a a la desorgani#ación y a la e*tinción puesto que por ser aleatorias la mayor&a de las mutaciones son desfavorables$ La selección natural se constituye por tanto como un proceso determin&stico capa# de engendrar el orden que se aprecia en la naturale#a conservando y transmitiendo las mutaciones favorables$ 8omo éstas son pocas y muy peque0as hace falta que transcurran enormes per&odos de tiempo para que lleguen a producirse cambios notables en las especies$ B.en el origen de toda novedad evolutiva y es por tanto el responsable de toda creación org-nica' 23 ./erencia' muchos caracteres del individuo pasan a su descendencia por transmisión genética$ !e hecho se considera que la mayor&a de los caracteres est-n supeditados a la 9enética en mayor o menor e*tensión$ Estos tres factores interrelacionados dan como resultado la selección natural$ 7hora bien la selección no es el 4nico integrante del proceso evolutivo$ .

ero los organismos vivos son tan comple(os y también el entorno en que se encuentran tan intrincado que son muchos los aspectos en que pueden basarse la apreciación de que un ser est.opper censura la ambigWedad de la teor&a de la selección natural$ 7 tenor de su formulación sobrevirir-n en esa lucha por la vida “los me(or dotados” o “lo m-s fuertes”$ .“m-s adaptado” o “me(or adaptado”$ Esto significa que para interpretar un mismo fenómeno caben muy distintas opciones lo cual es poco cient&fico$ % si se ob(eta 24 .en el origen de toda novedad de toda creación en la biosfera$ El puro a#ar el 4nico a#ar libertad absoluta pero ciega en la ra&# misma del prodigioso edificio de la evolución' esta noción central de la biolog&a moderna no es ya hoy en d&a una hipótesis entre otras posibles o al menos concebibles$ Es la sola concebible como 4nica compatible con los hechos de observación y e*periencia (p$ LLR) El problema ?y de ah& gran parte del impacto del libro de 5onod? lleva directamente a la cuestión sobre el origen de la vida es decir del código genético$ 8ualquiera que sea éste un tal estatus de a#ar despo(a a la humanidad de toda significación trascendente$ .u versatilidad se resuelve en la incapacidad de ser sometida a verificación emp&rica porque en principio puede dar cuenta de muchas situaciones alternativas del mundo vivo$ En otras palabras .(ólo el a#ar est.opper$ .dirigida por selección natural positi*a$ .perseguir el ideal de la ob(etividad cient&fica$ Otro aspecto del neodar"inismo que ha sido atacado es la doctrina de la selección natural$ Las cr&ticas contra ella provienen de la teor-a neutralista de la evolución defendida por 5otoo Vimura$ .rensa 8ient&fica LDFD)LDSF p$ MRM) La teor&a de la selección natural ha sido criticada también desde un plano epistemológico por .eg4n .dirigida por una deri*a al azar' En mi opinión la mayor&a de los genes mutantes que sólo se detectan por medio de las técnicas qu&micas de la genética molecular son selectivamente neutros es decir no tienen adaptativamente ni m-s ni menos venta(as que los genes a los que sustituyen6 a nivel molecular la mayor&a de los cambios evolutivos se deben a la “deriva genética” de genes mutantes selectivamente equivalentes (5$ Vimura “>eor&a neutralista de la evolución molecular” Li.opper esta teor&a es demasiado vers-til$ .eg4n Vimura la mayor parte de las variantes genéticas son neutras en sus efectos no confieren venta(a ni desventa(a al portador y son capaces de derivar por las poblaciones sin el estorbo de la selección$ 3sta posee por tanto un poder mucho menor que el que se atribuyen los neodar"inistas$ Vimura no admite que la selección sea la fuer#a omnipotente de la evolución$ 7mbas teor&as neodar"inismo y neutralismo est-n de acuerdo en la e*istencia de la selección negati*a ?forma de selección natural que act4a evitando que las mutaciones desventa(osas aumenten su frecuencia?$ Las dos est-n de acuerdo en que algunas mutaciones son desventa(osas y que la ra#ón por la cual estas mutaciones no se encuentran en las poblaciones naturales es que la selección negativa las evita$ La diferencia entre las dos teor&as reside en cu-l es la causa de los cambios evolutivos$ El neodar"inismo afirma que la evolución est.nvestigación y 8iencia2 2arcelona .in embargo la ética no se halla en peligro porque el mismo conocimiento cient&fico descansa en imperativos morales que go#an del mismo rango que el de la ob(etividad$ El af-n de superación y de trascendencia humana se encarna seg4n 5onod en un socialismo humanista que no es “socialismo cient&fico mar*ista” pero que deber.ros de .or el contrario la teor&a de la neutralidad de Vimura afirma que est.

e ha insistido frecuentemente en que la evolución entendida de esta manera no constituye una concepción cient&fica sino una teor&a metaf&sica y teológica en la que se interpretan determinados datos f&sicos a la lu# de la fe y de los contenidos religiosos$ 5as >eilhard de 8hardin niega esta interpretación y afirma que su teor&a se encuentra respaldada por las investigaciones paleontológicas y los halla#gos de las ciencias geológicas$ D.que (ustificar por qué se dan a veces interpretaciones contradictorias para fenómenos similares$ Es m-s la teor&a es tautológica no puede demostrarse su falsedad y por tanto de acuerdo con el falsacionismo popperiano no es cient&fica$ C.que no es cierto que para interpretar un fenómeno caben muchas opciones sino que hay varias ra#ones interrelacionadas que e*plican un fenómeno habr.1 L"#+* 7or l* l* !ol"#i$n Ei(t n#i* !ar"in tomó este concepto del libro de 5althus$ Este autor califica como ley natural Jla tendencia constante de todos los seres vivos a multiplicarse m-s r-pidamente de lo que permite la cantidad de alimento de que disponenK$ 8omo consecuencia de ello los individuos de una especie luchan entre s& por la obtención de recursos limitados' alimento pare(a se*ual espacio o territorio $$$ Los m-s fuertes y adaptados sobreviven transmitiendo sus caracter&sticas hereditarias a la descendencia mientras que los menos aptos desaparecen en un periodo de tiempo m-s o menos largo$ La lucha por la e*istencia también se da contra individuos de otras especies y contra el entorno ecológico)$ D.eg4n >eilhard de 8hardin el 1niverso se ha ido desarrollando en distintas etapas hasta formas las condiciones propicias para la aparición de los seres vivos$ . T il+*r' ' C+*r'in2 "n* #on# 7#i$n 7ro!i' n#i*li(t* .unto Omega” que constituye el logro de la plena espirituali#ación del ser humano dentro de la obra de !ios$ La interpretación de >eilhard de 8hardin supone una visión teleológica y providencialista del mundo es decir que tanto el proceso evolutivo como su punto de llegada estaban previstos y predise0ados por la omnisciencia divina6 por consiguiente la evolución no es m-s que la reali#ación del proyecto divino que orienta la marcha de la naturale#a$ .2 A'*7t*#i$n *l m 'io >odas las especies se esfuer#an por adaptarse al medio ambiente en el que viven ya que ello incrementa sus posibilidades de sobrevivir y reproducirse$ 7quéllas que consiguen una me(or adaptación aumentan sus probabilidades de perpetuarse con é*ito mientras que aquellas otras que no consiguen adaptarse disminuyen sus posibilidades de supervivencia y por lo tanto de reproducción$ D. F"n'*m nto( ' D.3 M"t*#ion ( & néti#*( 25 .urge as& la esfera de la vida que a su ve# configura la base o el soporte del esp&ritu inteligencia o nous y de este modo nace el ser humano que constituye la m-s perfecta e*presión de la vida sobre la >ierra$ 7hora bien con el surgimiento del esp&ritu de la inteligencia y del ser humano la evolución se orienta hacia su meta final hacia “el .

or lo tanto son los genes los que luchan por la e*istencia mientras que los organismos no son m-s que sofisticadas m-quinas de supervivencia fabricadas por los genes con el ob(eto de perpetuarse$ !e esa manera un gen en virtud de su capacidad replicadora a través de la herencia se 26 .eg4n sea su frecuencia se dividen en recurrentes (cuando las mutaciones aparecen con una frecuencia determinada) y no recurrentes (si su aparición es e*cepcional)$ Estas 4ltimas apenas influyen en la evolución al contrario que las primeras ya que ellas s& pueden afectar a un n4mero alto de individuos dentro de una población$ Las mutaciones beneficiosas son favorables para la selección natural y se incrementan progresivamente de generación en generación$ Las mutaciones pueden ser debidas al a#ar o provocadas por factores e*ternos$ D.e habla de mutación cuando se producen nuevas variantes hereditarias$ El proceso tiene lugar en la replicación del 7!@ durante la transmisión hereditaria al surgir alteraciones que convierten a las células hi(as en diferentes de las parentales$ En general se habla de dos tipos de mutaciones' la génicas que alteran uno o muy pocos nucleótidos de un gen y las cromosómicas que afectan al n4mero o a la configuración de los cromosomas$ .1 S l ##i$n n*t"r*l Es el mecanismo m-s importante de la evolución$ !ar"in constató que e*isten variaciones entre los individuos de una especie6 unas que son 4tiles para los organismos porque aumentan sus probabilidades de sobrevivir y reproducirse6 y otras que son per(udiciales pues provocan el efecto contrario$ 3l mismo escribe' Jesta conservación de las diferencias y variaciones favorables de los individuos y la destrucción de las que son per(udiciales es lo que yo he llamado selección naturalK$ !ar"in ignoraba sin embargo los mecanismos hereditarios$ /oy sabemos que la selección natural debe complementarse con las mutaciones genéticas para e*plicar el proceso evolutivo$ 3ste consiste en s&ntesis en lo siguiente' 8uando una mutación aleatoria favorece la adaptación de un organismo al medio ambiente se convierte en una caracter&stica venta(osa para la supervivencia de dicho organismo$ 8omo es lógico aumentan sus posibilidades reproductoras con lo cual la mutación se transmite a los descendientes$ 8omo éstos son favorecidos por la mutación con respecto a los otros miembros de la población que no la poseen sobrevivir-n y se perpetuar-n con mayor facilidad provocando as& un desarrollo evolutivo dentro de esa población$ 7 la ve# y como fruto de la lucha por la e*istencia los individuos menos aptos ir-n desapareciendo al no go#ar de las venta(as adaptativas de la mutación genética$ La selección natural puede ser esta.ero anali#ado convenientemente resulta que no es as&$ .uesto que cada individuo comparte el PEX de los genes con sus descendientes la selección natural favorece las conductas altruistas en relación con los hi(os siempre que el peligro de dicha conducta represente menos de la mitad del beneficio que recibe por ella el descendiente$ .5 S l ##i$n 8*mili*r 1no de los m-s graves problemas de la teor&a evolutiva era la e*plicación del comportamiento altruista en numerosas especies puesto que parec&a contradictorio con la lucha por la e*istencia de los individuos$ .eg4n H$ !a"kins el su(eto de la selección natural no es ni la especie ni el individuo sino el gen$ .ilizadora (cuando favorece los valores medios de una población penali#ando los valores e*tremos) o direccional (cuando una población evoluciona sistem-ticamente en una dirección determinada dando lugar a grandes cambios genéticos)$ D..

oco a poco ir-n aumentando las diferencias entre ellas hasta que sus acervos genéticos resulten tan diferentes que no sea posible la generación de h&bridos$ >eor&a selectiva' considera el aislamiento reproductivo como un producto directo de la selección$ En el caso de que dos poblaciones estén ya genéticamente un tanto diferenciadas los h&bridos estar-n menos adaptados que los no h&bridos$ La selección natural favorecer.eg4n la tesis cl-sica del gradualismo a través de un proceso en el que dos poblaciones pertenecientes a una especie com4n divergen entre ellas hasta convertirse en especies distintas$ @o es posible pues hablar de un momento concreto de separación sino que se dan gradualmente procesos intermedios de divergencia hasta la escisión definitiva$ .directamente la evolución de mecanismos de aislamiento reproductivo puesto que genes que restringen la hibridación tienen mayor eficacia que los que la favorecen o permiten$ 1F.uesto que los parientes comparten entre s& un n4mero elevado de genes idénticos la selección natural habr&a favorecido comportamientos altruistas en beneficio del parentesco ya que se obtendr&an m-s posibilidades de supervivencia para los genes con este tipo de conducta que con la contraria$ D.in embargo no todos los evolucionistas aceptan totalmente esta e*plicación$ . El im7*#to 8ilo($8i#o 3 t ol$&i#o El dar"inismo es una combinación de cinco teor&as' L) la evolución como modo de desenvolverse la vida en el tiempo6 M) el origen com4n de las especies6 R) la diversificación de estas especies por cambios genéticos y geogr-ficos6 G) el gradualismo del cambio evolutivo6 P) la selección natural (el cambio evolutivo se produce a través de la producción abundante de variación genética en cada generación)$ 8on estas cinco teor&as !ar"in desafió algunas de las creencias b-sicas de su tiempo$ 8uatro de ellas eran pilares del cristianismo' L) la creencia en un mundo constante M) el car-cter creado de este mundo R) su dise0o por un 8reador sabio y benigno G) la posición 4nica del hombre en la creación6 pero también hab&a creencias de car-cter puramente filosófico y no teológico' el planteamiento filosófico esencialista la causalidad mecanicista de los f&sicos y la creencia en causas finales o “teleolog&a”$ >odas estas creencias han sido un pilar b-sico ?durante siglos? del modo de vida occidental6 y aunque algunas de ellas ya hab&an sido sometidas a cr&tica esta 27 .e han propuestos dos teor&as de especiación' >eor&a incidental' dos especies divergen genéticamente como consecuencia de la adaptación a sus respectivos entornos$ .i las especies se caracteri#an por su aislamiento reproductivo preguntar por el origen de las especies es preguntar por los mecanismos de aislamiento reproductivo entre poblaciones$ .transmite de un cuerpo a otro durante un n4mero elevado de generaciones mientras los individuos concretos que lo han portado desaparecen$ El altruismo ser&a as& una forma encubierta de ego&smo$ .? E(7 #i*#i$n La definición cl-sica de especie es' Jel conjunto de organismos que pueden reproducirse entre s-2 pero no con indi*iduos pertenecientes a otros grupos K$ /oy e*isten en la >ierra apro*imadamente dos millones de especies$ >odas ellas provienen por evolución de un antepasado com4n$ <8ómo se produ(o esta diferenciación tan e*trema= .

l estallido de los cuadros temporales' el ser vivo se temporali#a6 incluso la especie humana apareció en un momento determinado del proceso y las leyes de la selección natural que hoy act4an han actuado siempre$ @o hay por un lado el tiempo del origen (la creación del mundo y las especies) y por otro lado el tiempo posterior de la naturale#a creada y la historia humana$ /acia el pasado el tiempo se ahonda cada ve# m-s vertiginosamente pues se pasa de unos milenios a una edad del mundo vivo que hoy se calcula en m-s de tres mil millones de a0os$ .latón el esencialismo que afirma que los seres 28 .hecho a imagen y seme(an#a de !ios sino que es el 4ltimo eslabón ?hasta ahora? de una larga cadena6 pero que sea el 4ltimo eslabón no quiere decir que sea distinto sino uno m-s$ En resumen la teor&a de !ar"in viene a destruir una imagen de la naturale#a fundamentalmente estable y ordenada querida por !ios que sólo es inteligible en su funcionamiento y evolución si se parte de la noción omnipresente de finalidad de una naturale#a en que la distinción de las especies es ontológica una naturale#a cuya “ve(e#” no supera unos cuantos milenios una naturale#a en que el hombre ocupa un lugar soberano y ontológicamente distinto pues es el 4nico ser vivo que tiene un alma supranatural$$$ Nada de todo eso resiste el potencial revolucionario del pensamiento dar"iniano que subraya' • El papel del azar' la contingencia es universal$ .i la selección natural de(a triunfar al m-s apto la superioridad de éste sólo tiene sentido en relación con un medio con condiciones de vida por s& mismas no necesarias y que pueden cambiar$ Este cambio podr&a ser de tal &ndole que las formas de vida aparentemente m-s elementales o rudimentarias resulten m-s aptas para sobrevivir en el nuevo medio$ La noción de “superioridad” no es absoluta$ .cr&tica se hab&a considerado m-s como un e(ercicio puramente intelectual que como algo que afectase a la realidad profunda de las cosas6 la teor&a de la evolución por el contrario atacaba todos los fundamentos del mundo occidental y sobre todo uno' el car-cter privilegiado del hombre dentro de la creación$ Es m-s al afirmar que todas las especies e*istentes proceden por evolución de un tronco com4n se atacaba directamente un dogma fundamental del cristianismo' !ios seg4n el Génesis hab&a creado al hombre a su imagen y seme(an#a$ !esde !ar"in el hombre no es creado por !ios sino fruto de la evolución y no est.del hombre dentro de un millón die# millones o cien millones de a0os puesto que el fin de los tiempos no parece que vaya a producirse ma0ana= La uniformación del tiempo biológico y el geológico coincide con la e*tensión ilimitada de la ciencia causal ' mecanicista$ 1n acontecimiento es producido por una causa que es un acontecimiento anterior y no por una suerte de atracción procedente de una finalidad o una situación futura$ • • La primera reacción de los teólogos fue de recha#o por suponer que !ar"in atacaba la doctrina de la singularidad del hombre como creación m-*ima de !ios$ En el caso de los c&rculos protestantes se consideraba que atacaba también la e*tendida convicción de que la 2iblia era una fuente de información sobre el mundo natural$ 7lgunos teólogos propusieron m-s tarde considerar el dar"inismo como una concepción elevada del papel divino' el hombre ser&a algo singular aunque parte de la @aturale#a y producto de un proceso evolutivo$ En el campo filosófico el dar"inismo afectó principalmente al punto de vista dominante desde la época de .ero también comien#a a plantearse la cuestión relativa a un abismo temporal futuro lo que suscita interrogantes todav&a m-s e*citantes sobre el porvenir del hombre' <qué ser.

* 8abe hacerse una pregunta' la capacidad para crear y adecuarse a códigos morales <es un rasgo distintivo de la naturale#a humana=$ /ay tres teor&as al respecto' L$ La que considera que la ética es un producto de la evolución 29 .ropuso luchar contra la desviación social mediante la selección artificial$ En otra l&nea pol&tica se encuentra Vropotkin que usa la obra de !ar"in como fundamento de su ética libertaria' las especies que prosperan y perduran son las que recurren a la cooperación y a la ayuda mutua$ @iet#sche también utili#ar.conceptos como “derecho de los fuertes” y otros$ 7unque la evolución no se cumple en la sociedad dado que no son siempre los fuertes quienes triunfan y ello se debe a la nefasta influencia del cristianismo que considera iguales a los débiles y a los fuertes$ 2ergson llegó al evolucionismo progresivamente y creó una versión relativamente original recha#ando el mecanicismo y admitiendo un finalismo parcial$ El tiempo trae novedad y perfeccionamiento permite que el universo evolucione$ Las dos l&neas b-sicas de la evolución son la de los insectos y la de los vertebrados ésta 4ltima contin4a su desarrollo hasta llegar al hombre$ El hombre es el término y la finalidad de la evolución$ 1F.vivos est-n compuestos por un n4mero limitado de esencias invariantes del que las manifestaciones variables son meros refle(os incompletos$ Otra consecuencia fue el auge del materialismo$ 7 este respecto son célebres las cartas entre 5ar* y Engels a propósito de la obra de !ar"in$ .t"art 8hamberlain 7lfred Hosenberg o el mismo /itler$ /aeckel englobó dar"inismo y organicismo$ El ser humano no podr&a escapar de los condicionamientos biológicos y no respetar la selección natural conducir&a a la decadencia de la humanidad$ .pencer intentó formular la teor&a evolutiva en términos que englobaran todas las esferas de la e*istencia m-s all.pencer reali#a una biologi#ación de la ética e intenta establecer leyes naturales de las que inferir conclusiones morales o principios de conducta' los individuos mal adaptados sufren las condiciones de su e*istencia mientras que los me(or adaptados se aprovechan de su superioridad$ @o hacen falta reformas sociales ni intervención del Estado la selección social act4a por s& sola$ El rasgo principal del dar"inismo social de derechas o de i#quierdas es utili#ar todo tipo de acotaciones m-s o menos emparentadas con la teor&a de la evolución para ilustrar o (ustificar un comportamiento social y legitimar la acción pol&tica$ Otra corriente del dar"inismo social se vinculó al racismo$ !estacan /ouston .pencer$ Este dar"inismo social pretende fundamentar biológicamente las ciencias sociales$ !esde una perspectiva conservadora trata de legitimar el liberalismo económico y el primitivo capitalismo industrial$ .1 Eti#* 3 .iolo&.de la naturale#a org-nica persiguiendo la reducción del conocimiento a una ley suprema$ 5ecanicismo unicidad del 1niverso teor&a empirista del conocimiento agnosticismo religioso son rasgos sinteti#adores del pensamiento de .

in embargo hay otro sentido mucho m-s interesante de esta e*presión$ Es aquel seg4n el cual la capacidad moral humana es un producto de la evolución$ Esto es lo que afirmaba !ar"in en su obra Descent of #an$ Los psicólogos modernos también e*plican nuestra capacidad moral desde un punto de vista evolutivo aunque ligeramente distinto al de !ar"in$ Los psicólogos modernos no intentan ver si la selección natural ha sido el medio por el que las facultades morales se han desarrollado$ En lugar de ello han construido teor&as que muestran cómo nuestras capacidades morales est-n constituidas a partir de otras facultades mentales como el amor y el miedo en respuesta a los est&mulos de la familia y del medio social m-s amplio$ Las teor&as de filósofos anteriores a !ar"in mostraban que el hombre desarrolla sus capacidades morales a partir de sentimientos y deseos de los que todos los seres humanos est-n naturalmente dotados$ 7 esto !ar"in a0adió tres cosas' L$ sugirió que los impulsos sociales iniciales que constituyen la base sobre la que se edifica la conciencia se encuentran también en los animales6 M$ sugirió que la selección natural probablemente ha constituido un factor causal importante en el desarrollo de los “instintos sociales”$ 1n individuo de instintos sociales fuertes es menos probable que sobreviva que un individuo ego&sta atento a salvar su pelle(o y por ello es menos probable que de(e descendencia que herede sus instintos$ .2 Gti#* !ol"ti!* La tesis de que un estudio de la evolución puede ense0arnos lo que hay que considerar bueno no se encuentra en las obras de !ar"in6 sin embargo s& que influyeron en otros autores$ Los intentos del I.ero debido a que su tipo de conducta contribuye m-s al bienestar del grupo podr&a ser alabado por sus seme(antes y el aprecio de sus cualidades har&a que otros las emularan y estimularan esta emulación en sus cr&as$ 1n aumento de tales cualidades en un grupo por la fuer#a del e(emplo dar&a al grupo mayor valor de supervivencia que el de grupos cuyos miembros actuaran sólo para su bienestar social6 R$ !ar"in pensaba que las cualidades de la mente y de la conducta adquiridas por e(emplo y por educación se transmiten por herencia a los hi(os$ Los dos primeros puntos parecen verdaderos6 el tercero es obviamente falso$ 1F.M$ La que propone que la evolución ha de guiar el desarrollo futuro de las ideas éticas$ Es el caso de .1.pencer E$ Ailson$ 7mbos incurrir&an en la falacia naturalista pueden e*plicarse conductas pero no dictarse R$ La que sugiere que las ideas éticas afectan al curso futuro de la evolución$ Lo que afecta al hombre el mecanismo de la evolución se ha transferido al nivel social$ El futuro de la evolución org-nica y no sólo la cultural depender.I de basar la ética en la evolución 30 .en buena medida de la actuación del ser humano$ 1F.1.1 L* !ol"#i$n ' l* éti#* @uestras capacidades morales y nuestras ideas morales han evolucionado seg4n un proceso que forma parte del proceso general de la evolución o al menos es an-logo al proceso general de la evolución$ En un sentido esto es obviamente verdadero pues nuestras ideas morales son hoy efectivamente distintas a muchas de las e*istentes por e(emplo en la pen&nsula en el siglo I.. de nuestra era$ 7hora bien en tanto que obvio esto no e*plica nada$ Estamos en este caso usando el término “evolucionado” como sinónimo de “desarrollado”$ .

i cesa en sus esfuer#os el proceso natural reanudar.ero en tal caso la supervivencia del m-s apto no significa m-s que la supervivencia del m"s capaz de sobrevivir pero no del “me(or”$ Es m-s la supervivencia como tal no basta para captar nuestra simpat&a$ @o vemos con ninguna simpat&a los esfuer#os del virus de la gripe para sobrevivir y multiplicarse$ 1na gran capacidad de una función no va necesariamente de la mano con un elevado valor ético$ Los criterios de evaluación ética no dependen del desempe0o de ninguna función espec&fica$ !ecir que un hombre es bueno no es encomiarlo por los mismos criterios que se utili#an al decir que es un buen superviviente$ El (ardinero que cultiva un tro#o de tierra traba(a oponiéndose al estado de la naturale#a eliminando malas hierbas que en otro caso ganar&an en la lucha natural por la e*istencia$ /u*ley acepta que el hombre y lo que el hombre hace forma parte de la naturale#a$ <.su curso y las malas hierbas invadir-n el (ard&n$ El (ardinero selecciona ciertas variedades de plantas para que sobrevivan$ En cambio la selección natural de(a sobrevivir las variedades que son m-s fuertes que sus competidoras$ 31 .or qué pues la lucha entre el (ardinero y las malas hierbas no debe considerarse una parte del proceso evolutivo general de selección natural= Nustamente porque el proceso de selección natural no es un proceso de selección propiamente hablando$ !ar"in mismo insistió en que usaba el término “selección” en sentido metafórico ya que no implica una selección consciente$ El (ardinero a diferencia de las malas hierbas y otras plantas posee un propósito' asegurar la supervivencia de las plantas que le gustan o necesita$ .ues la selección natural se traduce en “la supervivencia del m-s apto” y es f-cil suponer que “m-s apto” significa “me(or”$ 7s& ser&a si pens-ramos en lo que es m-s apto para sobrevivir$ .or qué pues hay que suponer que la dirección de la evolución pueda constituir una gu&a para la ética= 1na ra#ón pudiera ser que “m-s evolucionado” a diferencia de “posterior” incluye la idea de superior de m-s alto en una escala de valores$ .or mi parte dudo poco de que se encuentren en el buen camino6 pero como los sentimientos inmorales no han evolucionado menos hay hasta ahora la misma sanción natural para los unos que para los otros $$$ La evolución cósmica puede decirnos cómo pueden haberse producido las buenas y las malas tendencias del hombre6 pero en s& misma no puede darnos ninguna ra#ón me(or de las que ten&amos de por qué lo que llamamos bien sea me(or que lo que llamamos mal$ @adie cree que las cosas me(ores precisamente por ser posteriores y que la resaca de la borrachera sea preferible a la (uerga por venir a la ma0ana siguiente$ <.ero <qué criterio de evaluación se aplica de hecho al afirmar que un organismo es “superior” en la escala evolutiva a otro= 7 primera vista pudiera parecer que los resultados naturales del proceso de la evolución facilitan el criterio$ .fueron criticados por >$/$ /u*ley$ La idea fundamental de la ética evolutiva es que lo mismo que las especies que surgen después en el tiempo est-n m-s perfeccionadas que las que surgieron antes lo mismo se puede aplicar a las normas morales$ 7 esta tesis >$/$ /u*ley ob(eta lo siguiente' Los defensores de lo que denominamos la “ética de la evolución” si bien “evolución de la ética” e*presar&a me(or el tema de sus especulaciones aducen un n4mero de hechos m-s o menos interesantes y de argumentos m-s o menos sanos a favor del origen de los sentimientos morales del mismo modo que de otros fenómenos naturales por un proceso de evolución$ .

ucedió as& mediante el pensamiento y el lengua(e que permite que el producto de la e*periencia se mane(e en la tradición y educación$ Lo com4n a estos dos saltos evolutivos es que cada uno implica el surgimiento de un tipo de autorreproducción y ello a pesar de que las causas de ambos saltos son diferentes$ .En conclusión seg4n /u*ley los principios de la ética se oponen completamente al principio de selección natural' La pr-ctica de lo que es éticamente me(or (de lo que llamaremos bondad o virtud) implica una conducta que en todo respecto se opone a lo que conduce al é*ito en la lucha cósmica por la e*istencia $$$ su influencia estdirigida no tanto por la supervivencia del m-s apto como por el a(uste del mayor n4mero posible para sobrevivir$$$ 8omprendamos de una ve# por todas que el progreso ético de la sociedad consiste no en imitar el proceso cósmico todav&a menos en huirlo sino en combatirlo (>$/$ /u*ley y N$ /u*ley' .en desacuerdo con la contradicción establecida por >$/$ /u*ley entre la dirección del progreso ético y el curso de la evolución natural$ >$ /$ /u*ley opinó hace cincuenta a0os que hay una contradicción fundamental entre el proceso ético y el proceso cósmico' 7ctualmente creo que la contradicción puede resolverse por una parte e*tendiendo el concepto de evolución hacia atr-s hacia lo inorg-nico y hacia delante hacia el dominio de lo humano y por otra parte considerando la ética no como un cuerpo de principios fi(ados sino como un producto de la evolución y en evolución él mismo (>$ /$ /u*ley y N$ /u*ley o$c$) N$ /u*ley aplica el término “evolución” para cubrir tres fases del desarrollo' primera la del mundo org-nico6 segunda la de las especies biológicas6 y tercera la de las sociedades humanas$ .or tanto la cone*ión entre la evolución y los criterios de la ética nada tiene que ver con el proceso dar"inista de selección natural$ <8ómo se produce esta cone*ión= Las ideas éticas del hombre tienden a estar determinadas por factores psicológicos y sociológicos$ .*olution and .thics London 7llen and 1n"in LDGM p$ LS) .ólo en la segunda de estas fases el agente de la evolución es el proceso dar"inista de la selección natural$ La primera fase de la evolución fue seguida de la segunda cuando la sustancia se transformó en organismo autorreproductor y la segunda fase fue seguida de la tercera cuando la sociedad se hi#o autorreproductora$ .in embargo podemos 32 .thics) Esta conclusión de >$/$ /u*ley ha sido combatida por 8$/$ Aaddington y N$ /u*ley$ Aaddington se opone al veredicto de >$/$ /u*ley de que el perfeccionamiento ético esté en contra de la evolución' /emos de aceptar la dirección de la evolución como buena simplemente porque es buena seg4n toda definición realista de tal concepto$ !efinimos los principios psicológicos como coacciones psicológicas actuales derivadas de la e*periencia de la naturale#a de la sociedad6 afirmamos que la naturale#a de la sociedad es tal que en general se desarrolla en cierta dirección6 pues bien los principios éticos que ayudan al movimiento en tal dirección son de hecho los adoptados por tal sociedad (Aaddington 8$/$ and others (cience and .or su parte N$ /u*ley nieto de >$/$ /u*ley est.

1.in embargo su car-cter espec&fico es decir el que se trate de un atributo e*clusivo de la humanidad sugiere que la capacidad ética ha aparecido muy recientemente en la evolución$ </asta qué punto puede decirse que la ética es un atributo natural determinado por la constitución genética de los seres humanos= Los puntos de vista difieren de unos autores a otros' para unos los valores éticos son naturales mientras que seg4n otros los valores éticos o est-n establecidos por la sociedad humana con el fin de facilitar la convivencia social o se derivan de las creencias religiosas$ 8uando se plantea la cuestión de si la ética est.3 E!ol"#i$n éti#* .determinada por la naturale#a biológica humana la cuestión a discutir puede ser una u otra de las dos siguientes' L) <estla capacidad ética de los seres humanos determinada por su naturale#a biológica= M) <est-n los sistemas o códigos de normas éticas determinados por la naturale#a biológica humana=$ 33 .aprender a luchar contra nuestros pre(uicios y a encontrar criterios e*ternos para la valide# de nuestro sentido moral$ .produciendo continuamente nuevas formas de e*istencia6 M) como este proceso de evolución incluye en su 4ltima fase las cosas que nosotros valoramos muy en alto podemos decir que la dirección del proceso va desde lo que tiene poco o ning4n valor a lo que tiene m-s valor$ La conclusión de N$ /u*ley parece ser que como el proceso de la evolución en su con(unto ha conducido a resultados en los que lo bueno predomina sobre lo malo podemos inferir que en su mayor&a los cambios dentro del proceso conducen preferentemente a resultados buenos y no a malos$ 1F.i observamos el proceso de la evolución podemos observar dos cosas' L) la dirección general de la evolución va desde lo menos a lo m-s comple(o y en consecuencia est.1 L* éti#*2 *tri.1.ólo por la evolución social la materia del mundo puede reali#ar ahora posibilidades realmente nuevas$ La interacción mec-nica y la selección natural seguir-n operando pero se har-n de una importancia secundaria$ .en la naturale#a humana misma y por ello que es un producto de la evolución biológica$ .ara bien o para mal el mecanismo de la evolución se ha transferido al nivel social o consciente$$$ % a medida que el mecanismo de evolución cesa de ser ciego y autom-tico y se hace consciente la ética puede inyectarse en el proceso evolutivo$ 7ntes del hombre el proceso era meramente amoral$ !espués de haberse elevado al nivel m-s alto de la vida se ha podido introducir en la evolución la fidelidad el valor la veracidad la bondad en una palabra el propósito moral (o$c$) 1F.eg4n N$ /u*ley la ética puede ayudar a determinar el curso de la evolución en su fase actual la tercera$ ."to +"m*no "ni! r(*l La ética es un atributo humano universal$ Los hombres tienen valores morales es decir aceptan normas con arreglo a las cuales pueden decidir si su conducta es buena o mala recta o no moral o inmoral$ Los sistemas y normas morales var&an de un individuo a otro de una cultura a otra pero en todas las culturas los hombres adultos forman (uicios de valor moral$ El car-cter universal de la capacidad ética surgiere que su fundamento est.

* Los ob(etos animados parecen tener una función$ Los organismos que tienen caracter&sticas identificables con procesos adaptativos algo frecuente en biolog&a suelen describirse con e*presiones aparentemente teleológicas pero eso presupone la e*istencia de un plan predeterminado de alg4n agente e*terno o creador divino$ La cuestión de por qué utili#an los biólogos un lengua(e teleológico ofrece respuestas variadas pero siempre se afirma que la biolog&a e*ige modelos finalistas puestos que los biólogos a diferencia de los f&sicos se ocupan de ob(etos que se aseme(an a modelos intencionales$ El filósofo o epistemólogo sigue mostr-ndose incómodo puesto que las e*plicaciones teleológicas se asociaron en el pasado a la doctrina de las causas finales y porque a menudo invocan impl&citamente la presencia de propósitos u ob(etivos como factores causales de los procesos naturales$ E$ @agel ha propuesto considerar los enunciados teleológicos como abreviaturas o argumentos resumidos que no implican e*plicaciones realmente finalistas$ Los enunciados aparentemente finalistas pueden adaptarse al modelo deductivo$ .*( ' l* Ei(t n#i* ' 9io( 1F.La noción de que los hombres sean “seres éticos por naturale#a” no es nueva' 7ristóteles y otros filósofos manten&an que la capacidad ética es natural estenrai#ada en la naturale#a humana6 el hombre no es sólo homo sapiens sino también homo moralis$ .e0alaremos por 4ltimo el problema de la ortogénesis o progreso evolutivo orientado en dirección ascendente$ Los biólogos hablan a menudo de “progreso evolutivo” pero por ello no entienden habitualmente “dirección ascendente”$ El cambio evolutivo no implica progreso puesto que no pueden producirse cambios que para una especie determinada no supongan progreso$ 1F.1 L* t or.determinada por la naturale#a biológica es decir de si la propia constitución genética de los seres humanos hace necesario que éstos emitan (uicios morales debe resolverse de manera afirmativa$ Los hombres poseen capacidad ética como un atributo natural son seres éticos porque su naturale#a biológica determina con ellos la presencia de las tres condiciones necesarias y (untamente suficientes para que se dé en ellos el comportamiento ético$ >ales condiciones son' a) la capacidad de prever las consecuencias de las acciones propias6 b) la capacidad de formular (uicios de valor es decir de evaluar las acciones (o los ob(etos) como buenos o malos deseables o indeseables y c) la capacidad de elegir entre modos alternativos de acción$ 1F.* ' Las visiones predar"inianas del mundo se pueden caracteri#ar como un mapa global de las cosas desde su c4spide hasta su base$ 7 menudo se describe como una escalera6 !ios se encuentra en la c4spide con los seres humanos un pelda0o o dos por deba(o (dependiendo de si los -ngeles forman parte o no del esquema)$ En la base de la escalera se encuentra la nada o tal ve# el caos o tal ve# la materia 34 .2 El 7ro.l m* ' l* t l olo&.3.ero la evolución biológica a0ade una nueva dimensión al problema nos provee con una nueva perspectiva desde la cual se puede considerar la cuestión$ La evolución biológica es un proceso gradual' <cu-ndo y cómo surge la capacidad ética en la evolución y por qué se da en los seres humanos pero no en otros animales= .arece que la cuestión de si la capacidad ética est.3 L* t or.* ' l* !ol"#i$n 3 l* r li&i$n l* !ol"#i$n 3 l*( 7r" .

ordenada alguna se halla en estado de caos6 sólo alguna materia ordenada se encuentra también dise0ada6 sólo algunas cosas dise0adas tienen también mentes y naturalmente sólo una mente es !ios$ !ios la primera mente es la fuente y e*plicación de todas las cosas por deba(o de él$ El mundo es un mundo ordenado6 ahora bien este orden no es un orden no es un mera regularidad sino que m-s bien es un dise0o obedece a un telos$ 7hora bien si este orden tiene un fin debe haber alg4n ser supremo que imponga este fin y este ser supremo es !ios$ 3ste es el sentido de la quinta v&a de .er .eg4n .or lo tanto e*iste un .inerte e inmóvil$ La escalera es como una gran cadena de seres que se puede representar seg4n el siguiente esquema' .uesto que carecen de conocimiento es preciso que alguien cono#ca por ellos y a esta inteligencia primera ordenadora de la finalidad de las cosas llamamos !ios$ La idea es que vemos orden y propósito en todo lo que es$ “.to$ >om-s$ .er es !ios”$ En esta prueba se presupone el a*ioma de que todo lo que est.eg4n esta visión del mundo todas las cosas encuentran su lugar en uno u otro nivel de la pir-mide cósmica incluso la vac&a nada el 4ltimo fundamento$ @o toda la materia est.nteligente que dirige las cosas naturales a su finalidad y orden y este .ordenado es racional$ La quinta v&a se toma del gobierno del mundo$ :emos en efecto que cosas que carecen de conocimiento como los cuerpos naturales obran por un fin como se comprueba observando que siempre o casi siempre obran de la misma manera para conseguir lo que m-s les conviene6 por donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso sino intencionadamente$ 7hora bien lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y cono#ca a la manera como el arquero dirige la flecha$ Luego e*iste un ser inteligente que dirige todas las cosas materiales a su fin y a éste llamamos !ios$ Este argumento quedó invalidado a partir de !ar"in (esto por supuesto no quiere decir que se haya demostrado que !ios no e*iste)$ Lo que nos ense0a la teor&a de la evolución mediante la selección natural es que podemos llegar a un orden 35 .to$ >om-s todas las operaciones de los cuerpos naturales tienden hacia un fin a4n cuando care#can en s& mismos de conocimiento$ La regularidad con que alcan#an su fin muestra bien a las claras que no llegan a él por a#ar y esta regularidad no puede ser m-s que intencional y querida$ .

to$ >om-s6 de donde se sigue que la quinta v&a no demuestra la e*istencia de !ios pues hemos sido capaces de encontrar orden sin que !ios tenga que intervenir para nada$ .or tanto en este torneo donde sólo interviene el a#ar hay también un orden aunque no hay un ordenador$ .arece ser que el hombre es hasta ahora el ganador en este (uego pero <no lo es simplemente por a#ar= .1 E!ol"#i$n 3 7i(t molo&.un ganador$ .ara mostrar que podemos conseguir orden simplemente mediante el a#ar !ennett usa el siguiente e(emplo' supongamos un torneo de tenis en donde los partidos se deciden lan#ando una moneda al aire$ Uuién sea el ganador de un partido es una cuestión totalmente a#arosa (suponiendo que la moneda no est.odemos afirmar sin miedo a equivocarnos que si el medio hubiera sido otro (si hubiera salido otra moneda) el hombre no habr&a ganado$ .opper es m-s bien el é*ito en la lucha por la e*istencia$ La labor de los cient&ficos no es demostrar que nuestras teor&as son verdaderas sino intentar demostrar que son falsas$ En este intento de falsación sólo sobreviven aquellas teor&as que me(or pueden resistir a los intentos de cr&tica6 estas teor&as son las me(or adaptadas en la lucha por la e*istencia y por tanto son las me(ores$ El caso de >oulmin es muy parecido$ 1na teor&a cient&fica tiene é*ito en tanto en cuanto hay cient&ficos dispuestos a defenderla$ 7hora bien en un mundo en competencia donde los cient&ficos no sólo compiten por alcan#ar el conocimiento sino también por alcan#ar recursos económicos que les permitan llevar a cabo sus proyectos de investigación sólo sobrevivir-n aquellas teor&as cient&ficas cuyos defensores estén m-s capacitados para conseguir tales recursos$ En este sentido las teor&as que sobreviven no son necesariamente las que son 36 .opper) o las disciplinas cient&ficas integradas por diversas poblaciones conceptuales (en el caso de >oulmin) desempe0ar&an el papel de las especies org-nicas mientras que la cr&tica racional y los intentos rigurosos de falsación (.el torneo$ .ero podemos asegurar sin temor a equivocarnos que al final habr.mediante el a#ar6 que podemos llegar a un orden sin que haya un ordenador$ En efecto la teor&a de la evolución por medio de mutaciones y selección natural nos dice que las mutaciones se producen por a#ar y es el a#ar el que determina qué mutaciones son venta(osas y cu-les per(udiciales para sus poseedores$ 7hora bien mediante este proceso a#aroso “la naturale#a ha conseguido” estructuras tan ordenadas como un p-(aro o un ser humano6 por tanto no es necesaria la intervención de !ios6 o al menos no lo es en el sentido de la quinta v&a de .opper) o la aceptación de la élite de la comunidad cient&fica (>oulmin) e(ercer&an el mecanismo de selección$ El conocimiento en general y la ciencia en particular ya no se conciben como un proceso simplemente acumulativo en donde es solamente la mayor cantidad de potencial e*plicativo lo que e*plicar&a el que prefiramos una teor&a cient&fica a otra6 a partir de .odr&a ob(etarse que aqu& no se tienen en cuenta las cualidades ten&sticas de los competidores y que el ganador que lo es simplemente por suerte no tiene por qué ser el me(or tensita$ .arece ser que los datos acumulados apoyan esta conclusión y que por tanto el argumento de >om-s era erróneo pues podemos conseguir orden sin ordenador$ 1F.* En el siglo II sobre todo a ra&# de la ca&da en descrédito de la filosof&a del positivismo lógico han surgido dos enfoques nuevos de considerar la epistemolog&a partiendo de un punto de vista evolucionista$ El primero de ellos intenta dar cuenta del cambio de teor&as y del progreso en la ciencia utili#ando la evolución de las especies org-nicas como una analog&a de la que pueden obtenerse recursos e*plicativos iluminadores$ Las teor&as cient&ficas (en el caso de .ero esto es precisamente lo que afirma la teor&a de la evolución$ .trucada y que no se hace ning4n otro tipo de trampa)$ !el mismo modo es algo totalmente dependiente del a#ar quién ganar.

or mucho que su historia sea también la historia de la separación mediante la cultura del suelo natural sobre el que se asentó su origen los seres humanos no son e*tra0os a la naturale#a$ 8omo cualquier otro ser vivo son el producto de un proceso evolutivo de adaptación al medio6 es decir son el resultado de la selección natural que el ambiente ha e(ercido sobre ellos a partir de las variaciones a#arosas de su dotación genética$ % para los epistemólogos evolucionistas sus capacidades y mecanismos cognitivos no pueden ser considerados como algo aparte de este hecho natural$ .or qué nuestro sub(etivo e innato espaciamiento de cualidades se acuerda tan bien con los agrupamientos funcionalmente relevantes de la naturale#a al punto de hacer que nuestras inducciones tiendan a resultar correcta= B$$$C 1n cierto est&mulo para el aliento lo hay en !ar"in$ .tendido a predominar a través de la selección natural$ Las creaturas que marran inveteradamente en sus inducciones tienen una patética si bien encomiable tendencia a morir antes de reproducir su género (Uuine A$v$O$ La relati*idad ontológica ' otros ensa'os 5adrid >ecnos LDSQ pp$ LQL)M) Vonrad Loren# por su parte pretende investigar la emergencia de los mecanismos cognitivos comple(os como producto de presiones y constricciones evolutivas$ 7l final del proyecto encontraremos una historia natural del conocimiento que muestre la profunda unidad de todos los sistemas vivos como sistemas que almacenan y procesan la información del medio para preservar su propia estructura$ Vonrad Loren# se0ala que las ciencias biológicas del siglo II han abierto un nuevo camino para la epistemolog&a' el conocimiento debe considerarse como un fenómeno biológico producto de la evolución de los organismos$ En el marco de la adaptación de los organismos a su medio encuentran acomodo seg4n Loren# los problemas tradicionales de la epistemolog&a normativa$ 37 .omos no sólo en nuestro fenotipo sino hasta en nuestras actividades simples o comple(as el efecto (y para algunos su mero medio de perpetuación) de las órdenes e*presadas mediante un código genético &nsito en las moléculas de 7!@ que forman nuestros cromosomas$ En la visión del ser humano que intenta fi(ar la epistemolog&a evolucionista de corte naturalista el hecho de que éste sea un animal cultural no lo hace menos dependiente de la biolog&a porque la cultura sólo es posible sobre la base de sus peculiaridades como animal esto es del hecho singular de que el hombre ha dispuesto de su inteligencia como el me(or instrumento de adaptación al medio$ La tradicional oposición naturale#aYcultura ser&a por tanto una dicotom&a fala# cuando se la presenta como una interacción de instancias divergentes o contrapuestas6 pues las capacidades cognitivas que posibilitan y generan la cultura se han formado evolutivamente y si son las que son y no otras posibles es porque la naturale#a determinó que era con esas y no con otras con las que ten&amos me(ores oportunidades de supervivencia y reproducción$ <.“m-s verdaderas” sino aquellas cuyos defensores me(or saben desenvolverse en un mundo en competencia$ El segundo enfoque (denominado bio)epistemolog&a o también epistemolog&a naturali#ada) no trata de e*plicar el modo en que se produce el cambio de teor&as o el desarrollo del conocimiento usando la analog&a evolucionista$ Lo que pretende es averiguar las bases evolutivas de las capacidades perceptivas y cognitivas de los humanos entre otros seres vivos$ .i el innato espaciamiento de cualidades de la gente es un rasgo fundado en una combinación de genes entonces el espaciamiento que condu(o a las inducciones de mayor é*ito habr.

en la evolución natural$ La naturali#ación de la ra#ón supone una nueva concepción filosófica del conocimiento humano que tuvo sus or&genes en las propuestas de Uuine$ En opinión de quienes defienden la epistemolog&a naturali#ada la epistemolog&a tradicional sigue planteando preguntas que no pueden responderse$ .La perspectiva biológica nos lleva seg4n Loren# a una e*pansión del espectro de sistemas cognitivos m-s all.sometido a constricciones que derivan de los estadios de organi#ación anteriores que de(an huella en la forma de organi#ación de los sistemas cognitivos$ G$ La teor&a de la evolución contiene elementos intr&nsecamente normativos como son los de eficacia biológica y adaptación sobre los que descansa la parte normativa de los conceptos epistemológicos$ P$ !iscusiones tradicionalmente epistemológicas como la presencia de elementos cognitivos a priori son anali#ables ahora emp&ricamente' cada especie tendr&a sus propios elementos a priori$ !entro de la epistemolog&a naturali#ada la l&nea m-s vigorosa es la epistemolog-a e*olucionista que ve al conocimiento humano como un resultado de un proceso dar"iniano de adaptación al medio$ El conocimiento cient&fico no queda e*cluido de esta tesis general y por ello los epistemólogos evolucionistas tienen a pensar en las teor&as cient&ficas como el resultado de un prolongado (y sofisticado) proceso de evolución cuyo origen est.e trata de preguntas como las siguientes' a$ <8u-les son las bases o los fundamentos 4ltimos de nuestras creencias sobre el mundo e*terno= b$ .i los su(etos que conocen no tienen un acceso directo o inmediato al mundo e*terno <cuales son los criterios ba(o los cuales se puede decidir que tienen conocimiento del mundo e*terno o que tienen creencias debidamente (ustificadas= La manera usual de plantear esta tradicional as& como la forma en la que que los criterios son absolutos v-lidos cualquier tiempo y en cualquier lugar$ 4ltima pregunta desde la epistemolog&a ésta sugiere que debe responderse supone para todo su(eto en cualquier conte*to en La epistemolog&a naturali#ada en cambio 38 .del comple(o de categor&as que ocupa tradicionalmente a la epistemolog&a que tal ve# hayan ca&do en el pecado del provincianismo$ Los organismos dotados de sistema nervioso central deben ser ob(eto de refle*ión epistemológica puesto que presentan los mismos problemas que el su(eto culturalmente maduro impl&cito en la epistemolog&a tradicional y lo que es m-s importante avan#an algunas posibles soluciones$ Los filósofos que defienden una epistemolog&a evolucionista comparten a pesar de sus diferencias las siguientes tesis' L$ >odos los sistemas vivos son sistemas negantrópicos que violan localmente el segundo principio de la termodin-mica' preservan su propia estructura transformando la energ&a del medio$ /ay una continuidad ontológica entre todos los seres vivos que permite considerarlos como procesadores de información$ M$ Los mecanismos propiamente cognitivos son sistemas funcionales producidos por la presión de la selección natural$ La selección natural ha operado desarrollando una gradación de mecanismos de comple(idad creciente desde los tropismos hasta el aprendi#a(e cultural$ R$ /ay una relación entre el desarrollo individual del organismo y la evolución de la especie a partir de tipos anteriores de organismos$ El desarrollo individual est.

oner firmemente al su(eto que conoce en el trasfondo de la discusión de los problemas epistemológicos me parece la marca de f-brica de la epistemolog&a naturali#ada$ (Vitcher .opper 8ampbell y >oulmin recurre a la met-fora evolutiva para e*plicar el cambio 39 .niega que haya criterios absolutos intemporales y omniaplicables de cientificidad$ @o e*isten fundamentos 4ltimos ni criterios absolutos respecto al conocimiento cient&fico$ >ambién niega que pueda buscarse una fundamentación e*terna a la ciencia' .$ 3he &d*ancement of (ciencie @ueva %ork O*ford 1niversity .$ Olivé L$ .aidós LDDF) Ello equivale a decir que la filosof&a de la ciencia es una refle*ión a posteriori sobre la ciencia y que debe tener en cuenta el car-cter histórico de ésta$ .i reconocer que las ciencias y sus métodos ofrecen el me(or conocimiento que tenemos acerca del mundo entonces lo que tenemos que preguntarnos no es cu-les son las condiciones a priori que han permitido esto sino dar una e*plicación a posterior de cómo eso ha sido posible y por qué las ciencias y sus métodos se han desarrollado de la manera en que lo han hecho (5art&ne# .$ Vitcher$ Hetomando la oposición entre la concepción heredada y la concepción sem-ntica el proyecto de Vitcher consiste en lo siguiente' En lugar de pensar en la ciencia como una secuencia de teor&as y en las teor&as como con(untos de enunciados ofreceré una descripción multifacética del estado de la ciencia en un momento dado$ 7dem-s trataré el crecimiento de la ciencia como un proceso en el que entidades biológicas cognitivamente limitadas combinan sus esfuer#os dentro de un conte*to social$ .ress LDDR) La filosof&a naturali#ada de la ciencia insiste mucho en la importancia que tienen el su(eto cognoscente y el modo en que dicho conocimiento surge y se transforma$ Vitcher distingue entre los estados cognitivos y las pr-cticas de dicho su(eto tanto en su fase de aprendi#a(e como cuando act4a como profesional$ La ciencia no la hacen seres lógicamente omniscientes sino sistemas biológicos con cierto tipo de capacidades y limitaciones$ .ero la propuesta de Uuine iba m-s le(os pues afirmaba que la epistemolog&a tradicional deb&a ser abandonada sustituyéndola por la investigación cient&fica en torno al conocimiento humano y en particular por la psicolog&a$ Otro de los filósofos que m-s ha defendido la naturali#ación de la filosof&a de la ciencia es .pistemolog-a e*olucionista 5é*ico .or ello hay que preguntarse por las caracter&sticas de dichos sistemas cognitivos por sus cambios de estado por sus limitaciones y por sus metas e intereses a la hora de investigar$ En cuanto a sus pr-cticas son muy diversas seg4n los individuos pero aun as& hay algo com4n' el consenso sobre esas pr-cticas$ Vitcher subraya la e*istencia de una fuerte componente social en la actividad cient&fica que se manifiesta en las pr-cticas de los diversos cient&ficos$ La epistemolog&a evolucionista mantiene tesis del tipo siguiente' La teor&a evolucionista del conocimiento toma de las ciencias biológicas noticia de que no sólo los órganos sensoriales el sistema nerviosos central y el cerebro han surgido evolutivamente sino también por supuestos sus funciones' visión percepción memoria el conocer el pensar el hablar$ 7 partir de estas tesis se aplica la teor&a de la evolución para e*plicar la aparición del conocimiento cient&fico$ /ay dos grandes tendencias$ La primera defendida por .

alle .su(eto a una dependencia mucho m-s originaria que suele ser descrita por la teor&a de la evolución$ La base emp&rica com4n a los seres humanos de la que hablaban los neopositivistas caso de e*istir ser.$ .ero la teor&a evolucionista del conocimiento afirma que ba(o las condiciones iniciales dadas el conocimiento humano ha surgido seg4n leyes naturales$ @ing4n milagro fue necesario ninguna intervención divina ninguna lesión de las leyes de la naturale#a (:ollmer V$ 5as 67nnen 8ir 8issen9 .llinois Open 8ourt LDFG pp$ GLR)GQR) El lengua(e observacional ya no sólo depende de las diversas teor&as e instrumentos cient&ficos que implementan el aparato sensorial humano sino que est.de teor&as y compara las especies con las teor&as (.eg4n :ollmer @o hay ninguna ley natural (y tampoco ninguna ley de la teor&a evolucionista del conocimiento) que afirme que la inteligencia y el conocimiento hubieran de surgir B$$$C . p$ FD) Esto en términos del programa estructura de filosof&a de la ciencia quiere decir lo siguiente' la teor&a dar"iniana de la evolución (ed) es universalmente E!)teórica y desde luego es E!)teórica para la epistemolog&a$ .i para conocer las leyes naturales que rigen los procesos evolutivos hemos de recurrir obligatoriamente como es el caso a un sistema cognitivo cuya constitución ha estado regida por esas mismas leyes naturales que queremos determinar entonces los conceptos b-sicos de la teor&a de la evolución son >)teóricos para la epistemolog&a y en la medida en que la ciencia depende también del sistema cognitivo de los seres humanos lo son también para todas las teor&as cient&ficas$ Ello implica un reduccionismo e*olucionista reduccionismo que algunos autores han intentado suavi#ar' En cuanto naturales todos los elementos que integran el su(eto cognoscente incluida por tanto la denominada “ra#ón” o bien son producto directo de la evolución biológica o bien est-n indirecta pero originariamente 40 .tuttgart LDSP vol$ .relativa al proceso evolutivo de la especie humana y por tanto una consecuencia de complicados procesos adaptativos$ !espués de esto dif&cilmente puede buscarse un fundamento para la ciencia en este tipo de conocimiento a no ser que aceptemos el car-cter evolutivo e histórico del mismo$ La epistemolog&a evolucionista ataca la l&nea de flotación epistemológica del empirismo lógico y suscita el debate sobre el relativismo$ <8ómo afirmar después de esto que el mundo es como lo percibimos= <no habr.innumerables percepciones distintas de la naturale#a tantas como especies vivas se han adaptado a ella= .opper) o las disciplinas (>oulmin)$ La segunda defendida por Loren# Huse y :ollmer no se preocupa tanto del cambio de teor&as sino de las bases biológicas y evolutivas del aparato sensorial y cognitivo de los seres humanos$ Estos 4ltimos autores defienden la epistemolog&a evolucionista que es la variante m-s fuerte de la epistemolog&a naturali#ada$ !e acuerdo con ella el sistema cognitivo humano es un producto de la evolución natural por lo que los procesos y las capacidades cognitivas han de ser consideradas en 4ltimo término como un resultado de la adaptación al medio$ Ello tiene una consecuencia muy importante que consiste en relativi#ar la valide# del conocimiento sensorial directo$ 1na epistemolog&a que supusiera la percepción visual como ver&dica no ser&a compatible con el modelo evolucionista a menos que tal epistemolog&a fuera también compatible con la evolución del o(o desde una serie de estadios previos menos adecuados hasta llegar a un gr-nulo de pigmento sensible a la lu# (8ampbell !$>$ “Evolutionary Epistemology” en .chilpp (ed$) 3he 0hilosoph' of 4arl 0opper La .

$ “En contra de la teor&a evolucionista” en 5art&ne# y Olivé o$c$ pp$ MSP)MSQ 7 continuación >hagard considera la primera componente teórica de los modelos dar"inianos la variación y afirma' Las unidades de variación en las especies son los genes y la variación se produce por errores en el proceso mediante el cual los genes se replican$ .us caracter&sticas valiosas se transmitir-n genéticamente a sus descendientes$ La epistemolog&a evolucionista presta atención al hecho de que la variación la selección y la transmisión son también caracter&sticas del crecimiento del conocimiento cient&fico$ Los cient&ficos generan teor&as hipótesis y conceptos6 sólo algunas de estas “variaciones” se consideran como avances respecto a ideas ya e*istentes y éstas son “seleccionadas”$ Las teor&as y los conceptos seleccionados se transmiten a otros cient&ficos por medio de revistas especiali#adas libros de te*to y otros recursos pedagógicos$ Las analog&as entre el desarrollo del conocimiento y el desarrollo de las especies son ciertamente sorprendentes pero sólo en un nivel superficial$ >rataré de demostrar que la variación la selección y la transmisión de las teor&as cient&ficas difiere significativamente de sus contrapartidas en la evolución de las especies (>hagard . LDDP pp$ DG)DP) La epistemolog&a evolucionista ha sufrido fuertes cr&ticas$ 7s& >hagard en un art&culo titulado “En contra de la epistemolog&a evolucionista” describ&a a ésta as&' El modelo neodar"iniano de la evolución de las especies consiste en la teor&a de !ar"in de la selección natural sinteti#ada con la teor&a de la genética del siglo II$ Los ingredientes centrales del modelo neodar"iniano son la variación la selección y la transmisión$ Las variaciones genéticas que ocurren en una población son el resultado de mutaciones y de combinaciones mi*tas de material genético$ Los individuos participan en una lucha por la e*istencia basada en la escase# de comida territorio y posibilidades de apareamiento$ .uesto que los cambios en los genes generalmente son independientes de las presiones ambientales en el individuo suele decirse que la variación genética es fortuita B$$$C 7 diferencia de la variación biológica la variación conceptual depende de las condiciones ambientales B$$$C las innovaciones cient&ficas son dise0adas por sus creadores para resolver problemas reconocidos B$$$C es también com4n que los cient&ficos busquen nuevas hipótesis que corri(an los errores en ensayos previos B$$$C 7s& la generación de las unidades de la variación cient&fica no tienen ninguna de las tres caracter&sticas de la ceguera que 8ampbell describe como distintiva de la variación evolucionista (o$c$ pp$ MSQ)MSF) 41 .or ello es m-s probable que los individuos con variaciones que les confieren cierto tipo de venta(a ecológica sobrevivan y se reprodu#can$ .acho N$ :Naturalizar la razón9 &lcance ' l-mites del naturalismo e*olucionista 5adrid .determinados por ella$ 8omo se ha observado la teor&a evolucionista del conocimiento afirma que sólo la capacidad cognitiva es producto de la evolución biológica no sus adquisiciones6 éstas son producto (directo) no de la evolución biológica sino de la cultural$ +rente a la acelerada movilidad de la evolución cultural la biológica es pr-cticamente “invariable”6 las diferencias entre las teor&as de 7ristóteles y @e"ton Euclides y Hiemann no son pues e*plicables mediante la evolución biológica y en este sentido tampoco mediante la teor&a evolucionista del conocimiento pero s& todas estas teor&as en lo que concierne a las comunes condiciones reales de posibilidad (.iglo II.

arpe LDSR )))) ..l gen ego-sta 2arcelona .re historia natural 5adrid /ermann 2lume LDFF 9rassé .$ La e*olución de lo *i*iente 5adrid /ermann 2lume LDFF 42 .l origen del hom.7 LDDD 7rtigas 5$ Las fronteras del e*olucionismo 5adrid .* • • • • • • • • • • • • • • • • • 7lonso 8$ N$ 3ras la e*olución$ 0anorama histórico de las teor-as e*olucionistas .n siglo después de Dar8in M$ :ols$ 5adrid 7lian#a PLDSM$ 2ergson E$ La e*olución creadora 5adrid Hev$ de Occidente LDFG 2roncano +$ ZLa naturali#ación de la ra#ónZ en Olivé L$(ed$) Racionalidad epistémica 5adrid >rottaY8.$7$ y otros .or tanto la segunda componentes de los modelos da"inianos tampoco se adecua a las peculiaridades de la evolución de la ciencia$ .lio&r*8.8 LDDP pp$ MMR)MGR 8ela 8onde 8$ N$ Z.alabra LDSP 7yala +$ N$ )rigen ' e*olución del hom.$N$ Desde Dar8in= Reflexiones so.amplona E1@.or 4ltimo compara la transmisión biológica y la epistemológica' 1n gen benéfico se replica en miembros espec&ficos de una población pero una teor&a e*itosa se distribuye inmediatamente a la mayor&a de los miembros de la comunidad cient&fica$ La preservación se hace mediante publicaciones y pedagog&a y no por un proceso que se aseme(e a la herencia$ La diseminación de teor&as e*itosas es mucho m-s r-pida que la diseminación de genes benéficos (o$c$ p MDL) 11.re 5adrid 7lian#a LDSR )))) La teor-a de la e*olución 5adrid >emas de /oy LDDG 2arnett .alvat LDDR !ennet !$ 8$ La peligrosa idea de Dar8in 2arcelona 8&rculo de Lectores LDDD !ob#hanski >$ La e*olución humana 2arcelona 7riel LDQD )))) Genética ' el origen de las especies 5adrid Hevista de Occidente LDPP Echeverr&a N$ +ntroducción a la metodolog-a de la ciencia$ La filosof-a de la ciencia en el siglo << 5adrid 8-te)dra LDDD 9ould .l origen de las especies 2arcelona .8on respecto al problema de la selección natural y de la selección de propuestas cient&ficas >hagard afirma' Las diferencias entre la selección epistemológica y la biológica surgen del hecho de que la selección de teor&as es llevada a cabo por agentes intencionales que traba(an con un con(unto de criterios mientras que la selección natural es el resultado de tasas diferenciales de organismos que transmiten genes adaptativos$ La naturale#a selecciona pero no de acuerdo con determinados criterios generales$ La naturale#a es totalmente pragm-tica favorece cualquier formación que sirva a un ambiente determinado B$$$C En contraste con lo anterior la selección de teor&as y conceptos ocurre en el conte*to de una comunidad de cient&ficos con fines definidos$ Estos fines incluyen encontrar soluciones a problemas e*plicar hechos alcan#ar la simplicidad hacer predicciones precisas etc$ (o$c$ pp$ MSD)MDE) En resumen' en la evolución biológica no hay progreso mientras que en la cient&fica s&$ . 4i.: !ar"in 8h$ .re 5adrid Edaf LDFE !a"kins H$ .$ .elección natural y emergenciaZ >eorema vol$ I.

$ 7 de 5onet caballero de ilosof-a /oológica 2arcelona Ed$ 7lta+ulla 5undo 8ient&fico ed$ +acs&mil LDSQ Leakey H$ E$ La formación de la humanidad 2arcelona Ediciones del .abater .alvat LDSQ Linden E$ #onos2 hom.na larga contro*ersia= Dar8in ' el dar8inismo 2arcelona 8r&tica LDDM 5E8$ !irección general de 2ellas 7rtes y 7rchivos$ .$ .: L)M 5ayr E$ .inillos N$ L$ 0rincipios de psicolog-a 5adrid 7lian#a LDSE .l fenómeno humano 5adrid >aurus LDFG ::$ 77$ asc-culos so.nvestigación y 8iencia !iciembre LDDG n4mero monogr-fico$ 43 .l chimpancé ' los or-genes de la cultura 2arcelona 7nthropos LDDM .: >eilhard de 8hardin .l azar ' la necesidad 2arcelona Orbis LDSP 5oya 7$ (o.nvestigación y 8iencia 2arcelona .i N$ .*olución$ La teor-a de Dar8in ho' 2arcelona 8ol$ 8iencias +ontalfa LDSP .re la estructura de la teor-a de la e*olución 2arcelona 7nthropos LDSD Oparin 7$ .*olución humana 2arcelona .atterson 8$ .opper y la teor&a de la evoluciónZ >eorema vol$ I.l origen de la *ida 5adrid 7kal LDSE .alvat ::$ 77$ >ida en el .re 5adrid LDSG 5onod N$ .res ' lenguaje 5adrid 7lian#a LDSP Lópe# +an(ul 8$ Z@eodar"inismo y predicciónZ >eorema vol$ I.erbal LDSL Le"in H$ .ni*erso Hevista .$ ZVarl .ch"art# .rensa 8ient&fica LDFD)LDSF Lamarck N$ 2$ .ubdirección 9eneral de 7rqueolog&a y Etnograf&a )rigen ' e*olución del hom.aumells H$ ilosof-a de la naturaleza 5adrid 1@E! LDSR .• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • /ottois 9$ Historia de la ilosof-a del Renacimiento a la 0osmodernidad 5adrid 8-tedra LDDD Vimura 5$ Z>eor&a neutralista de la evolución molecularZ Libros de .re e*olución 2arcelona .