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KANT Y EL CONTRATO IDEAL. 1.Bibliografía de fuentes . Bibliografía de estudios. 1.- Rousseau descubre al salvaje. !

ara entender el argu"ento de Kant debe"os re#ordar una "edia#i$n entre %l & Lo#'e( #on )uien en #ierto "odo Kant #one#ta en es*íritu. Esa "edia#i$n es Rousseau. Lo#'e tu+o la efi#a#ia te$ri#a de ins*irar la funda#i$n de #uer*os *olíti#os sobre la base de so#iedades de #olonos( )ue re*resentaban #on #ierta fidelidad su estado de libertad natural. Rousseau no ,abl$ *ara los e"igrantes #al+inistas a las #ostas a"eri#anas( sino *ara los euro*eos de#adentes del siglo -.III. !or eso su #ontrato no *artía de la situa#i$n de libertad natural. En este sentido( Rousseau no us$ #o"o *unto de *artida los #olonos a"eri#anos )ue traba/aban su tierra( sino los indios )ue eran des*la0ados *or ellos( ignorantes del traba/o & de la *ro*iedad. El gobierno( el Estado( la soberanía & todas estas #osas no eran *ro*ias de los indios( sino de los +iolentos #olonos. Los indios( #o"o seres naturales +erdaderos( eran libres( inde*endientes( unidos a la naturale0a. Arist$teles no estaba "enos e)ui+o#ado )ue 1obbes. El ser ,u"ano natural +i+ía al "argen de toda *olíti#a( *ero no era un lobo *ara otro ser ,u"ano. Eran los seres ,u"anos en tanto frutos naturales de una tierra inta#ta. Co"o tales( rara +e0 se en#ontraban #on otro ser ,u"ano. Aun)ue el estado de guerra reinaba *or do)uier( ta"bi%n *or do)uier ,abía *a0 2Biral( 1345. Este ser ,u"ano natural se rige *or la *iedad & el a"or a sí( & a"bas *asiones se #o"*ensan & e)uilibran. Así reali0an su *ro*io bien ,a#iendo el "enor "al *osible a los de"6s. .7 Describiendo el siglo XVIII. !ara estos seres ,u"anos no se ne#esita *a#to so#ial alguno. No interesa seguir a Rousseau *or el #a"ino del origen de la #orru*#i$n ,u"ana( tal & #o"o Rousseau lo e8*li#$ en su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. La dedu##i$n del desorden so#ial & de los +i#ios ,u"anos tienen )ue +er #on una libertad )ue no est6 ordenada *or el a"or a sí & la *iedad( & esto a su +e0 tiene )ue +er #on la e"ergen#ia del traba/o & de la *ro*iedad. De ese traba/o surge el #ar6#ter des*iadado 9si sufre es )ue no ,a traba/ado #o"o debía9 & la e8#lusi+a sensibilidad a la *ro*iedad #o"o +ida )ue se atiene a lo *ro*io. Co"o +e"os( Rousseau introdu#e el +i#io *or la "entalidad #al+inista b6si#a. :obre la *ro*iedad se funda la desigualdad & sobre ella se funda el gobierno *ara *rotegerla. !ara ello( el gobierno funda una le& igual *ara todos )ue ofre#e #o"o #ondi#i$n de *a0( & )ue #o"*ensa la desigualdad "aterial en )ue +i+en. Este *a#to de gobierno genera una *a0 )ue #ubre las a*arien#ias de #o"*eten#ia e#on$"i#a en lu#,a *or la *ro*iedad. Esta es la so#iedad #i+il. A)uí es donde tiene lugar el ser ,u"ano )ue 1obbes identifi#$( )ue no es el ser ,u"ano natural( sino el #i+il. La l$gi#a del Le+iat,6n se ,a a#abado i"*oniendo en el des*otis"o( el gobierno de la le& #o"o ;ni#a igualdad )ue +a *or en#i"a de las diferen#ias. En esta so#iedad tiene lugar la #ien#ia #o"o instru"ento de *oder & las letras #o"o guirnaldas )ue adornan la o*resi$n. La totalidad de la +ida so#ial del siglo -.III se *uede situar a)uí. <.7 Círculo de la virtud. =A)uellos )ue )uieran tratar en for"a se*arada la *olíti#a & la "oral no entender6n nun#a nada de ninguna de las dos> 2 milio( Alian0a( ?adrid( *6g. <@35( di#e Rousseau. Y esto )uiere de#ir ante todo )ue no *uede fundarse un Estado sin seres +irtuosos. Refor"a "oral & funda#i$n del Estado se deben #on#itar al unísono. !ara ello se re)uiere )ue el funda"ento del +i#io( la *ro*iedad( desa*are0#a. =Lo )ue ,a#e difí#il el traba/o de la legisla#i$n no es tanto lo )ue se re)uiere instaurar #o"o lo )ue se re)uiere destruir> 2Contrato social( Alfaguara( @@<5. Con ello( s$lo *uede

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2Contrato social! @115.n( su +ida & su +oluntad>. A"bos saben ade"6s )ue así #re#e la *ro*iedad *ri+ada & )ue la le& no es /usta ni re*ara esta situa#i$n.u"anos deberían ser +irtuosos. Tal #osa se a#er#a al "ilagro. A.7 %a Ilustraci&n no cree en el 'esías.a#er ese #ontrato los seres .fundarse un nue+o Estado si se *rodu#e una ena/ena#i$n de todos los bienes de la *ro*iedad de todos.> 2 Contrato socia! @<C5.illa#aDas( en Duso( @4735. !or eso( aun)ue sin e8*li#arse bien a sí "is"o( es f6#il i"aginar )ue siga de for"a +oluntaria & *a#ifi#a a alguien )ue =desde el e8terior> & #on una autoridad =de otra es*e#ie> 2Contrato( @<C5 le *ro*onga de for"a *ersuasi+a una legisla#i$n ade#uada.a#e tie"*o seDal$ Cassirer( Kant es un le#tor *rofundo de Rousseau. Así )ue esta transfor"a#i$n in"anente del *ueblo de #orru*to en +irtuoso es i"*ensable. Así se su*era el Le+iat6n de 1obbes & al "is"o tie"*o se #u"*le el sueDo de ?a)uia+elo. Así )ue al final el siste"a "oral de la *olíti#a se te/e en un siste"a de #oa##iones re#í*ro#as #u&o . La so#iedad es ta"bi%n inso#iable & todos saben )ue +iolando los dere#.bli#o de la ra0$n( de la #a*a#idad de .ora bien( s$lo *ode"os i"aginarlos )ue son +irtuosos #o"o #onse#uen#ia de las institu#iones *olíti#as deri+adas del *a#to. Este legislador( desde la =santidad de su obra> *er"ite el des#ubri"iento entre la gente de su +erdadera +oluntad general en esa le&. Ese legislador es un soberano tras#endente e8tra#onstitu#ional 2Biral( <E5( & genera la a*roba#i$n de su le& #o"o #onstitu#i$n transfor"adora de la "oral &( *or eso( +erdadera #onstitu#i$n *olíti#a. Así el #ontrato debería de#irA =Cada uno de nosotros #o"*arte & so"ete su *ersona & #ada uno de sus *oderes a la su*re"a dire##i$n de la +oluntad general( & re#ibi"os( en #uanto )ue #uer*o( a #ada uno de los "ie"bros #o"o *arte indi+isible del todo. !ero el gobierno en#argado de esta #oa##i$n ser6 a su +e0 #oa##ionado *or el *ueblo( )ue no *ierde su fuer0a ni su soberanía."ero de "ie"bros #o"o +otos en la asa"bleaB a *artir de este "is"o a#to( tal #uer*o #onsigue su unidad( su &o #o". Esta tesis irían en #ontra del uso *.o"bre & de la nue+a institu#i$n( todas ellas ideas #al+inistas 2. Así )ue tendrían ser +irtuosos antes de ser +irtuosos. Fna +e0 a*robada la #onstitu#i$n & afir"ada la +oluntad general( la le& ser6 +erdadera le& & )uien no se #onfor"e #on ella =se le #onstreDir6 a ser libre> 2Contrato( @1@5.ora bien( el *ueblo al "enos #onser+a la inteligen#ia & un an. G.ora debería reali0ar el a#to su*re"o de +irtud & de sabiduríaA la legisla#i$n.elo de +erdad.os de los de"6s obtienen "6s +enta/as )ue res*et6ndolos. El an6lisis de la so#iedad burguesa del ginebrino es #o"*artido *or el ale"6n. Este a#to de aso#ia#i$n *rodu#e de for"a in"ediata un #uer*o "oral & #ole#ti+o( #o"*uesto *or igual n. Y aun)ue no tene"os en Kant una #ondena tan radi#al de la so#iedad #i+il( ta"*o#o tene"os una identifi#a#i$n *lena.u"anos +irtuosos #o"o efe#to( *ues nadie #ono#ería la *ro*iedad *ri+ada. Rousseau lo .lti"o *unto de a*o&o es una le& )ue se +i+e #o"o una religi$n #i+il( #on *e)ueDos dog"as( sin #reer en los #uales es i"*osible ser un buen #iudadano. Enton#es( ese #ontrato so#ial *rodu#iría seres .os de +ista( #o"o &a . !ues *ara .a +isto tan #laro #o"o nosotrosA =!ara )ue un *ueblo )ue na#e *ueda a*re#iar las sabias "68i"as de la *olíti#a & seguir las reglas funda"entales de la ra0$n de Estado( sería ne#esario )ue el efe#to *udiera de+enir en la #ausaB es de#ir( )ue el es*íritu so#ial( el #ual debe ser obra de la institu#i$n( *re#ediera a la institu#i$n "is"aB )ue los . En efe#to( s$lo tenía"os en realidad +i#io & #orru*#i$n 9=una "ultitud #iega>9 )ue a. Desde "u#. @. A. Tene"os a)uí una re+isi$n de la idea de gra#ia & una se#ulari0a#i$n de la refor"a del . A.o"bres fueran( antes de las le&es( a)uello en lo )ue deberían #on+ertirse *or "edio de ellas. :in e"bargo( Kant no *uede a#e*tar ni la #orru*#i$n total ni la solu#i$n "esi6ni#a al #ír#ulo +i#ioso de Rousseau.ora bien( *are#e )ue esta"os en un #ír#ulo.7 "na #ro#uesta mesi$nica.

El #ontrato so#ial en Kant no ofre#e la idea & el "odelo de una #onstru##i$n estatal. Co"o toda idea( no < .a#ia lo "e/or. Los a#uerdos a#er#a de la +erdadera situa#i$n deben fundar de#isiones *r6#ti#as . C. Con ello( Kant . A)uí se es#onde la estru#tura se#ulari0ada de la Ilustra#i$n & su #on+ersi$n de la .a asu"ido )ue el #acto societatis est6 fundado sobre la so#iabilidad natural( #on su #oo*era#i$n fa"iliar( t%#ni#a( e#on$"i#a & su /usti#ia #on"utati+a.istoria es inteligen#ia( *ra8is & libertad. Hrente a Rousseau( *ara )uien =el ser .7 %a estructura de la historia.ist$ri#a & *ro*oner "e/oras *rogresi+as en las )ue todos +ean un inter%s #o". Esta es la #ondi#i$n #i+il )ue .istoria de los *rogresos de la so#iedad #i+il & de la e+olu#i$n de la for"a de obedien#ia *olíti#a( basada en la idea de res #ublica( desde Ro"a . La idea de #ontrato so#ial no #onstru&e una fa#ti#idad( sino la .a#e a los .uicio.a#er una .a *uesto en el seno "is"o del #entro de su *ensa"iento las rela#iones entre teoría & *ra8is.a#ia lo "e/or.a#erse #argo de su situa#i$n . En todos los #asos la res*uesta es la "is"aA una libertad nor"ati+a )ue traba/a en una situa#i$n .a "ar#ado las distan#ias entre idealidad & realidad. La . Lo )ue es un diagn$sti#o debe fe#undar un *ron$sti#o. Esa es la #uesti$n. Los seres .7 .ist$ri#a del "ando & la obedien#ia es #lara. 4.7 *ra+is.a re*ri"ido las tenden#ias #onstru#ti+istas del *ensa"iento "oderno & . !or eso a)uella refle8i$n II<@ #ontin.o"bres so#ios & sobre ella se le+anta toda res #ublica.istoria des*liega en el tie"*o la "edia#i$n "esi6ni#a #on#entrada en el instante. I.eit9 del *oder.u"anos ni son #o"*leta"ente buenos ni *lena"ente "alos. ?u& en la línea de Lo#'e( Kant .III9.> 2Ref. ?as s$lo *or)ue la . !or eso #abe #onstruirse una .ist$ri#o.u"ano es una "adera rugosa & la libertad no dis*one de ella .ist$ri#a real. :obre la so#iedad #i+il se .istoria de la sal+a#i$n en .ist$ri#a9( *ero ta"bi%n a Lo#'e 9frente a libertad natural de los #olonos a"eri#anos( libertad #i+il de los euro*eos reales del siglo -.bli#a>.u"anos *ueden . En "edio de estas dos o*#iones( los seres . II<@( -I-( GE<5 La fa#ti#idad .#ríti#a( de la for"a#i$n de un "undo de le#tores #a*a#es de dis#utir a#er#a de lo "e/or e in#a*a#es de entregarse a otra autoridad )ue la di#tada *or la *ro*ia #on+i##i$n. !or eso *udo de#ir Kant )ue =el #ontrato so#ial no re*resenta el *rin#i*io del estable#i"iento del Estado. Los seres . El *rin#i*io de la libertad est6 #ontrarrestado & #oa##ionado *or un *rin#i*io de realidad.u"anos tienen sufi#ientes re#ursos #o"o *ara anali0ar su situa#i$n( estable#er un diagn$sti#o & en#a"inarse .istoria del *rogreso.n.u"ano debe e8traer del "al "is"o el re"edio )ue debe #urarlo> 2'anuscrit de (en)ve( Oeu+res( III( 445( Kant no es gn$sti#o 9no defiende una #aída radi#al9( ni *elagiano 9no defiende )ue el ser . La naturale0a del ser . La e8*erien#ia debe generar un *lan. Kant *or todo ello .istori#idad de la so#iedad #i+il & de la res #ublica )ue se le+anta sobre ella atra+iesa el tie"*o .a es#a*ado a 1obbes 9frente a guerra de todos #ontra todos( inso#iable so#iabilidad9( a Rousseau 9frente a #ír#ulo e irru*#i$n "esi6ni#a( *ra8is .asta la a#tualidad. Y sin e"bargo( lo )ue es +erdadero en la teoría debe ser +erdadero en la *ra8is. Con ello( Kant . El #ontrato so#ial en Kant es una idea originaria.asta *oder transfor"arla #o"*leta"ente.a fundado sie"*re un #actum subiectionis( )ue genera unos )ue "andan & otros )ue obede#en. Con ello( la . Basta )ue sean ra#ionales( *ues ser ra#ionales *ara Kant i"*li#a +irtud e*iste"ol$gi#a( "oral & est%ti#a a la +e0.u"ano *ueda tras#enderse #o"*leta"ente a sí "is"o & ser fuente de gra#ia sal+adora9. .istoria #os"o*olita( *or)ue #abe .a di#iendo )ue el #ontrato so#ial =entraDa el ideal de la legisla#i$n( del gobierno & de la /usti#ia *. La fa#ti#idad de la so#iedad & del Estado no se *one en duda.ni#a =idea si"*le )ue *er"ite #o"*render la legiti"idad> 9 Rechtm-ssig. Nada de #ír#ulos +i#iosos( ni de #aídas o refunda#iones totales.e"os )ue la idea del #ontrato so#ial( en la línea de Lo#'e( entra la nor"a de la di+isi$n de *oderes.

istoria( )ue es .bli#a de su *arte. Con ello( se @ .bli#a de/a atr6s el ele"ento de resigna#i$n.bli#a"ente como si sus le&es deri+asen de a +oluntad de todos los seres ra#ionales reunidos en el *ueblo. De este /ui#io *. La fun#i$n reguladora de la idea enton#es se ilu"in$ desde la feli0 o#asi$n de la e8*erien#ia *olíti#a fran#esa. :in e"bargo( tras la Re+olu#i$n fran#esa( ese *a#to liberal entre reale0a e inteligen#ia( entre legislador & *. La *olíti#a enton#es no se se*ar$ de la #ríti#a( sino )ue la #ríti#a se . El sentido de esta legisla#i$n era redu#ir la desigualdad esta"ental( las dignidades esta"entales( & #onstruir una so#iedad #i+il liberal( basada en la igual dignidad de todos 9sin *ri+ilegios ni dere#. La Re+olu#i$n "ostr$ )ue se *odía ro"*er el +ín#ulo #on el detentador f6#ti#o del *oder( sin regresar al estado natural( sin )ue el *ueblo de/e de ser un todo( sin )ue el *ueblo tenga la #a*a#idad de reunirse & no"brar otro re*resentante.istoria /usto *or)ue se #ontrasta #on esta idea "ediante el /ui#io( el "ediador *erenne entre la teoría & la *ra8is.bli#a. 2 'etafísica derecho( .#onstitu&e la realidad( sino )ue la regula. Y esa idea nor"ati+a di#e )ue s$lo es legíti"a a)uella su"isi$n )ue es =la de todos & #ada uno>( libre"ente estable#ida( igual"ente +in#ulante( )ue #onfigura un #uer*o #o".u"ano de llegar a ser fin en sí "is"o. 2Ref. 1E. :i el consensus tacitus .arían de %l un *oder legíti"o & las e8ige.bli#o( ser6 liberal & legiti"o en la "edida en )ue a#e*te #o"o nor"a *ro*ia a)uella )ue le ofre#e la #ríti#a *. =El *ueblo no de/a de #onstituir un todo ni *or un "o"ento( *ues de lo #ontrario todo a#onte#e *or turbas( esto es( *or un *oder usur*ado )ue no *uede ser transferido legíti"a"ente>. 4E@C5. 3. El *oder f6#ti#o debe legislar *.n basado en la le& /usta. !ero #o"o toda idea brota del dina"is"o de la ra0$n & no #ono#e tie"*o. Dotado de esta nor"al "oral & *olíti#a a la +e0( el /ui#io *.bli#a. Cada *a#to de so"eti"iento *uede e8a"inarse a la lu0 de esa idea( en #ual)uier #ir#unstan#ia & lugar. El gobernante f6#ti#o es legíti"o si legisla como si fuese obediente a la o*ini$n *.a#erse *.bli#o( entre *oder & #ríti#a( entre de#isi$n & obedien#ia( entre *ra8is & teoría( )uedo roto & abri$ otras *osibilidades a la for"a de inter+en#i$n del #ontrato so#ial originario en la fa#ti#idad . El radi#alis"o de la #ríti#a se rige *or la #l6usula fiat justitia #ereat mundus & e+ade #ual)uier ti*o de #esi$n en los *rin#i*ios.bli#o( sea el )ue sea( si )uiere obtener la #ondi#i$n de legíti"o & si )uiere tener a la o*ini$n *. !ero el *ueblo fran#%s se "antu+o unido e . :in e"bargo( la #ríti#a no e8onera de la obedien#ia ni i"*ugna el *a#to de so"eti"iento en tanto #onsensus ta#itus o *a#to so#ia i"*lí#ito.7 Crítica.bli#o( la obra del intele#tual ilustrado( debía e8a"inar la situa#i$n real *olíti#a a la lu0 de las nor"as ideales ins#ritas en el #ontrato so#ial originario. Enton#es se trat$ de fundar una fa#ti#idad *olíti#a desde la nor"a. La #ríti#a así define el sentido de la nor"a en el *resente( *ero no es una instan#ia *olíti#a efe#ti+a. :ola"ente( *one ante el *oder las a#tua#iones )ue . El *oder f6#ti#o( aun)ue no sea instituido *or el *. :u +alide0 al#an0a a toda la . =!or )ue los #iudadanos son "6s )ue "6)uinas>( di/o Kant al final de su es#rito /0u1 es la ilustraci&n2 En el fondo la #ríti#a *ro*one el sentido de la nor"a ideal( sus i"*li#a#iones & #onse#uen#ias & la ofre#e al re*resentante *olíti#o f6#ti#o( al "agistrado *.u"anaA la libertad( la igualdad & el *rin#i*io de autono"ía o de inde*enden#ia( la #a*a#idad del ser . Esta es la estrategia liberal de Kant.i0o a#to de *resen#ia en su #a*a#idad de no"brar re*resentantes & anular al anterior.os sub/eti+os9 & en la seguridad /urídi#a.abía +enido #ara#teri0ado *or la #atientia( taciturnitas & obedientia( la #ríti#a al .ist$ri#a.I( <1G5 Y esta le& es /usta en la "edida en )ue se atenga a las #ondi#iones "orales de la dignidad . En realidad( así se #onfiguraba un *a#to entre inteligen#ia & reale0a.bli#o brota la institu#i$n de la #ríti#a )ue no #ono#e su*erior en la tierra ni re#la"a *a#to alguno.7 Revoluci&n y entusiasmo. El senti"iento de entusias"o )ue *rodu/o a)uella e8*erien#ia "uestra un nue+o sentido de lo *osible.i0o *olíti#a.

bli#a. Enton#es( la nor"a del #ontrato so#ial originario no era s$lo un #riterio *ara a*ro8i"ar la legisla#i$n del re& a la legisla#i$n ra#ional( sino un i"*erati+o *untual( #on#reto( real( te"*oral e .*rodu/o una re*ubli#ani0a#i$n de los estados f6#ti#os. Estos re*resentantes( en su tarea de legislar una #onstitu#i$n( no legislaron como si el *ueblo fuera legislador( sino )ue en su no"bre & en re*resenta#i$n su&a. :iguieron siendo estados( *ero re*osaron *or un instante en la unidad del *ueblo & en su *oder de no"brar re*resentantes *ara e/er#er un *oder #onstitu&ente.ist$ri#o de #u"*lir #on los #riterios de la "oral 9libertad( igualdad & autono"ía9 & de legisla#i$n( gobierno & /usti#ia *. G . Enton#es( el #ontrato originario *udo regular la idea de una #onstitu#i$n real #o"o #ontrato de todos & #ada uno *ara dotarse de institu#iones libres & sostenidas *or la unidad de *ueblo.