You are on page 1of 3

Como Definir a Trindade?

Antes de podermos legitimamente defender ou criticar a doutrina da Trindade, devemos procurar compreend-la. A maneira certa de comear esse esforo definindo os nossos termos. Neste poste basearemos a nossa defini o da Trindade no Credo de Atan!sio. A maneira mais simples de definir a Trindade di"er #ue um Deus em trs pessoas. $ assim, o Credo de Atan!sio se refere %Trindade em termos de &um s' Deus( e &trs pessoas.( )as necess!rio e*pandir essa defini o a fim de evitar mal-entendidos. +s trinit!rios ou trinitaristas ,os #ue crem na Trindade- mantm com muita firme"a e sem meios-termos a f num s' Deus. + .ai, o /il0o e o $sp1rito 2anto n o s o trs deuses. ,+s m'rmons #ue acreditam #ue s o trs deuses, alegam crer na Trindade, mas dei*am muito claro #ue re3eitam #ual#uer forma da doutrina tradicional da Trindade.- + Credo de Atan!sio dei*a claro esse argumento repetidas ve"es4 &N o 0!, porm, trs Deuses, mas um s' Deus5 De modo #ue somos proibidos pela f cat'lica 6universal7 de di"er #ue 0! trs deuses ou trs sen0ores.( + Deus adorado pelos trinit!rios o Deus 8nico e e*clusivo9 n o recon0ecem nen0um outro deus. :esus n o outro deus lado a lado com Deus9 $le Deus, 3untamente com o .ai e o $sp1rito 2anto. As Testemun0as de :eov! fre#uentemente criticam a Trindade como se essa doutrina negasse a unicidade de Deus. .or e*emplo4 Deve-se crer na Trindade? ,;- e*pressa a opini o das testemun0as de :eov!4 &5 a doutrina da Trindade falsa, #ue o Deus +mnipotente se destaca como um ser separado, eterno e todo poderoso( ,p!g. <9 doravante, as cita=es de p!ginas entre parnteses referemse % broc0ura das Testemun0as de :eov!4 Deve-se Crer na Trindade?-. )as os trinit!rios crem #ue o Deus +mnipotente o 8nico ser separado e todo poderoso. + ensino b1blico de #ue &somente Deus o Todo .oderoso, o Criador, separado e distinto de #ual#uer outra pessoa( ,p!g. ;>-, considerado pelas Testemun0as de :eov! uma contradi o da Trindade, mas, na realidade, concorda plenamente com ela. + escritor antitrinitarista, ?. ?. .aine, citado com aprova o #uando critica a doutrina da Trindade por afastar-se do &monote1smo estrito( da @1blia ,p!g. ;>- A apesar do fato de sustentar o trinitarismo, rigorosamente, o monote1smo ,a crena num 8nico Deus-. /a"em a pergunta4 &2er! #ue 0onra a Deus c0amar a algum 2eu igual?( ,p!g. <B-, como se a Trindade ensinasse #ue :esus era uma pessoa separada de Deus, porm igual a $Ce, ao passo #ue a Trindade ensina #ue :esus Deus. Cronicamente s o as Testemun0as de :eov! #ue negam o monote1smo. Acreditam #ue alm do &8nico Deus verdadeiro( ,:o o ;D.<-, e alm dos muitos deuses falsos, e*istem muitas criaturas #ue s o corretamente 0onradas como &deuses( abai*o de :eov! Deus. +utro aspecto da unicidade de Deus o fato de #ue n o 0! separa=es, divis=es ou reparti=es em Deus. A doutrina trinitarista sustenta #ue Deus um ser infinito, 8nico, #ue transcende os limites do espao e do tempo, #ue n o possui corpo material nem espiritual ,a n o ser o corpo #ue o /il0o tomou sobre 2i ao tornar-se 0omem-. + Deus trino, portanto, n o tem partes. N o se pode dividir em componentes a e*istncia infinita. + Credo de Atan!sio afirma #ue Deus n o dividido pelas trs pessoas, #uando declara #ue a f trinitarista n o aceita a possibilidade de &dividir a substEncia( ,empregando &substEncia( no sentido da

essncia ou e*istncia de Deus-. As trs pessoas, como conse#uncia, n o s o trs partes de Deus, mas trs distin=es pessoais dentro de Deus, cada uma das #uais integralmente Deus. As Testemun0as de :eov! e outros antitrinitaristas fre#uentemente criticam a Trindade como se esta ensinasse ou subentendesse #ue o .ai, o /il0o e o $sp1rito 2anto fossem trs partes, componentes, ou divis=es de Deus. Nesse sentido, declaram #ue o $sp1rito 2anto &N o parte de uma Trindade( ,p!g. >>-. A ideia de #ue :esus fosse &parte de uma Trindade( criticada como imposs1vel ,p!g. ><-. A palavra parte empregue repetidas ve"es na broc0ura das Testemun0as de :eov! para designar pessoas na Trindade. F levantado o argumento de #ue &se Deus fosse composto de trs .essoas( a @1blia teria dei*ado claro o fato ,p!g. ;<A mas a Trindade nega #ue Deus se3a &composto( de partes. .or en#uanto temos concentrado a nossa aten o em e*plicar a inten o dos trinitaristas ao declararem #ue a Trindade &um s' Deus.( )as a declara o de #ue esse Deus 8nico se refere a &trs pessoas( tambm tem sido mal compreendida. F comum a pressuposi o de #ue &pessoa( se3a empregue para referir-se a um ser individual separado, o #ue daria a entender #ue trs pessoas divinas fossem trs divindades. A crena em trs deuses, c0amada trite1smo, foi sempre condenada pelos crist os trinitaristas. :! notamos #ue o Credo de Atan!sio condena com clare"a o trite1smo. 2e &pessoa( fosse usada no sentido de um ser individual separado, nesse caso os trinitaristas confessariam francamente acreditar #ue Deus uma s' &pessoa.( G!, no entanto, outro significado da palavra pessoa #ue focali"a, n o a e*istncia separada, mas o relacionamento4 os trinitaristas acreditam #ue o .ai, o /il0o, e o $sp1rito 2anto s o trs &pessoas( no sentido de cada uma ter conscincia das outras, falar %s outras, e 0onrar as outras. Deus, portanto, pode ser descrito como sendo &uma pessoa( ou &trs pessoas,( A sendo #ue tudo depende do significado de &pessoa.( .ara evitar mal-entendidos, os trinitaristas tm tradicionalmente concordado entre si #ue empregar o a palavra pessoa para referir-se % m8tua distin o entre o .ai, o /il0o, e o $sp1rito 2anto. F esse o princ1pio seguido no Credo de Atan!sio. +s trinitaristas recon0ecem #ue Deus fala na @1blia como uma s' &pessoa,( no sentido de um 8nico ser pessoal #uando se dirige % raa 0umana ou #uando fala do 2eu relacionamento com o mundo. 2endo assim, Deus se refere a 2i mesmo com o pronome &$u,( e os seres 0umanos dirigem-se a $le como &Tu,( no singular. $sse fato n o nen0um empecil0o para a crena trinitarista, mas se encai*a com perfei o, pois os trinitaristas acreditam #ue as trs &pessoas( s o um 8nico ser divino. +utra ra" o #ue se en#uadra perfeitamente na doutrina da Trindade #ue o .ai e o /il0o falam entre 2i, e se referem entre 2i, como pessoas distintas. F falta grosseira de entendimento #uando perguntam se :esus orou a 2i mesmo #uando se dirigiu ao .ai. $ssa pergunta pode ser embaraosa #uando dirigida aos monar#uianistas ,#ue negam a Trindade e ensinam #ue :esus Deus .ai-, mas os trinitaristas simplesmente respondem #ue :esus o /il0o orou ao .ai. + trinitarismo recon0ece a distin o das trs pessoas, #ue n o devem ser confundidas entre si. + Credo de Atan!sio, nesse sentido, declara #ue a f trinitarista n o permite &a confus o entre as .essoas.( /inalmente, algo deve ser dito a respeito da #uest o da submiss o do /il0o ao .ai. Nen0um trinitarista duvida #ue en#uanto Cristo esteve na Terra, vivia em submiss o a Deus .ai. + .ai no cu era e*altado, en#uanto o /il0o era 0umilde9 o

;. >.

<. H. M.

.ai era maior do #ue Cristo ,:o o ;H.>I &Nisto se manifesta o amor de Deus para connosco4 #ue Deus enviou seu /il0o unignito ao mundo, para #ue por ele vivamos.(-. A nature"a 0umana de Cristo n o era divina em si mesma9 a 0umanidade de Cristo foi criada e, portanto, Cristo como 0omem tin0a de 0onrar o .ai como 2eu Deus. .or isso, o Credo Atanasiano declara #ue Cristo &igual ao .ai no tocante % sua deidade, e inferior ao .ai no tocante % sua 0umanidade.( N o 0! d8vida, da perspectiva trinitarista, de #ue Cristo, como 0omem, estava em submiss o ao .ai. .arece, no entanto, #ue essa submiss o transcende a vida 0ist'rica de :esus na Terra. $le foi enviado ao mundo pelo .ai ,; :o o H4J-, o #ue subentende nalgum sentido #ue Cristo estava em submiss o ao .ai antes de tornar-se 0omem. )as, ao tornar-se 0omem, tornou-se um servo de Deus ,/p >4I-, o #ue d! a entender #ue $le n o estava, na#uele relacionamento ,entre servo e sen0or- com o .ai antes de tornar-se 0omem. Depois da 2ua ressurrei o e ascens o, :esus continuava a referir-se ao .ai como 2eu Deus ,:o o >B. ;D9 Apoc. <4;>- e a considerar Deus .ai como 2eu &cabea( ,cf. ; Co ;;.<-. +s #ue acreditam na TrindadeKDivindade tm v!rias maneiras de e*plicar esses fatos, mas todos concordam entre si #uanto %s conclus=es #ue seguem. + /il0o sempre foi distinto do .ai, e $le sempre o ser!. Na 2ua nature"a 0umana, Cristo 0onrou sempre o .ai como 2eu Deus. ,+s trinitarianos- crem #ue :esus ressuscitou dentre os mortos como um 0omem glorificado, e n o um esp1rito imaterial A como as Testemun0as de :eov! ensinam-. )esmo antes de tornar-se 0omem Cristo 2e dispLs a representar o .ai diante dos 0omens e buscava 0onrar o .ai. Na 2ua nature"a divina Cristo sempre foi plenamente Deus, igual ao .ai na nature"a essencial e nos atributos, e sempre o ser!. Na 2ua 0umanidade Cristo tem um relacionamento com Deus diferente da#uele #ue tin0a antes de tornar-se 0omem. 2endo assim, Cristo na 2ua nature"a divina, essencialmente igual ao .ai, embora no relacionamento ,ou funcionalmentesubordinado ou submisso ao .ai, mormente depois de tornar-se 0omem. Conforme veremos, #uase todos os argumentos levantados pelas Testemun0as de :eov! contra a Trindade dependem, em maior ou menor grau, do falso conceito #ue tm da Trindade.

You might also like