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Interpretacin de las ideas principales de Agustn de Hipona y Tomas de Aquino. Describa la propuesta de Agustn sobre el conocimiento.

. Segn Agustn de Hipona el conocimiento procede de algo inmutable y eterno: de Dios. Las ideas no son autnomas, existentes por s mismas, sino que estn en la mente divina, son los pensamientos de Dios. La fundamentacin del conocimiento parte de la autoconciencia (de mi interior, de mi propio pensamiento. Slo en el interior podemos encontrar alguna certeza). Todo conocimiento tiene que comenzar por ese proceso de interiorizacin que posibilitar el conocimiento. Agustn elabora su teora del conocimiento como reaccin a los escpticos. El primer tipo de conocimiento es el sensible, el conocimiento que tenemos de las cosas a travs de los sentidos. Al igual que en Platn, es puro devenir y cambio; luego, no es un conocimiento verdadero ni fiable. Las sensaciones son representaciones de los objetos externos y tan mudables como ellos. Otro conocimiento es en cual juzgamos el conocimiento sensible en base a razones, el conocimiento racional al cual Agustn tambin llama ciencia. Por encima de la ciencia est lo que llama sabidura o conocimiento contemplativo. Es el ms alto grado de conocimiento. En l se alcanza la contemplacin de las ideas eternas en su misma realidad, tal cual son; sin necesidad de los datos de la sensibilidad ni del razonamiento. Es el autntico conocimiento, el objetivo. Slo se alcanza en el interior del hombre mismo; es la presencia de Dios en cada hombre. El hombre por s solo no puede alcanzarlas, necesita una ayuda exterior: la iluminacin divina La iluminacin consiste en una accin llevada a cabo por Dios sobre los hombres y permite la captacin de lo inteligible en s mismo: iluminar la mente finita humana para que sea capaz de alcanzar lo inmutable, aquello que est ms all de su propia naturaleza limitada.

Prueba de la existencia de Dios.

Dos son las cuestiones fundamentales referidas a Dios en el pensamiento cristiano: su existencia y su esencia. Por lo que respecta a la existencia de Dios, Agustn de Hipona no realiza una demostracin explcita de ella (como har Toms de Aquino en sus cinco vas). Lo ms parecido sera lo que hemos visto en el proceso del conocimiento: en el proceso de interiorizacin encontramos a Dios. No es preciso demostrar la existencia de Dios, simplemente hay que descubrirlo en el interior de nosotros. S habla de la esencia (lo que Dios es). Valindose de la concepcin neoplatnica de lo Uno, Dios es trascendente al mundo, indeterminable, incomprensible, etc. Las diferencias estn en que Dios crea el mundo, tomando las ideas -que estn en su mente- como modelos: ejemplarismo divino. La creacin del mundo es un acto libre de la voluntad divina, un acto nico, ya que crea tanto lo que existe como lo que existir atendiendo a un plan conocido por l. La felicidad y su importancia en la vida tica del hombre.

El deseo tiene relacin con el amor pues nadie desea lo que no ama. El amor consiste en el deseo de identificarse con el objeto amado. Ms no todo tipo de deseo y amor es capaz de hacer feliz a una persona. Slo un eterno e imperecedero bien nos puede hacer de verdad felices, pues nicamente tal bien excluye todo temor de perder el objeto amado. Dios solo puede garantizar una felicidad as. El amor nos une con Dios, nuestro eterno, imperecedero bien, y de esta manera nos hace partcipes de la eternidad de Dios. Esto sucede de acuerdo con el principio de que el ser humano viene a convertirse en lo que ama: ama la tierra, es tierra; ama a Dios eterno, y compartir la eternidad de Dios.

Responde las siguientes preguntas.

1. En cul de las cinco vas se supone una concepcin teleolgica del mundo? La quinta va, ya que se podra decir que todo est hecho para alguna finalidad, por lo cual hay un ser supremo que pretendi la finalidad que se observa en todo el universo. 2. Cul de las cinco vas es las convincente y por qu?

En mi opinin la ms convincente es la primera, ya que de la nada no procede nada, por lo tanto debe de haber algo o alguien que creo todo. 3. despus de estudiar las cinco vas es evidente la existencia de Dios? Por qu?

Si, ya que como se menciona en las cinco vas, debe de haber algo que nos anteceda, desde cualquier perspectiva que se vea, es decir por cualquier via que sea, concluyo que hay un ser divino que nos antecede, que nos creo por alguna razn desconocida y con alguna finalidad. Es imposible que todo lo que existe haya surgido de la nada, como tambin es imposible que surjamos de si mismos es decir que no haya algo anterior a lo que es actualmente. 4. si la existencia de Dios pudiese comprobarse cientficamente De qu manera impactara en la sociedad y en la cultura general del mundo actual?

Me imagino que se acabaran todas las religiones, para nicamente formar una con bases comprobadas, se terminaran todas las especulaciones para llegar una conclusin verdadera. Todas las personas que no creen en Dios comenzaran a creer en l. Aumentara la fe de todas las personas.