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Pecado sexual: eu, o outro e o Diabo

Ela o Diabo. o prprio Diabo. Pois se apossou de mim contra minha vontade. Mat-la? Sim. S h duas sadas: ou matar

minha esposa, ou mat-la. Porque impossvel viver dessa maneira. Este um trecho de uma novela escrita pelo grande autor
russo Leon Tolstoi em 1898. A obra possui um nome bem sugestivo: O Diabo. E, nos conta a histria de Evguni, um homem, que apesar de ser visceralmente apaixonado por uma camponesa, casa-se com uma aristocrata, por convenincia. E, se v envolto em adultrio, culpa e angustia. O texto acima faz parte do desfecho dessa narrativa e expressa os ltimos pensamentos do homem com relao s mulheres da trama. Note que para tentar aplacar sua conscincia, ele desloca a responsabilidade para o Diabo e o identifica na mulher que era alvo de sua paixo. Alm, de colocar-se, passivamente, como um possudo que no age com autonomia. Evguni decide assassinar o suposto Diabo representado pela amante ou acabar com a vida de sua esposa para poder viver tranquilo. Diferente da poca na qual foi escrita essa histria, hoje, se lida de forma menos dramtica com as amantes. No entanto, em muitos crculos cristos permanece a mesma dinmica de esquivar-se das responsabilidades, colocando a culpa em Satans, principalmente quando a transgresso de cunho sexual. Lembro-me de um irmo que ao invs de confessar que olhava para as moas da igreja com cobia, disse que desejava uma irm porque ela esta sendo influenciada por esprito maligno. Por que ainda existe esse discurso? Porque doloroso assumir que escolhemos conscientemente o pecado. constrangedor aceitarmos a corrupo de nossas intenes. humilhante percebermos, como declarou o profeta Oseias, com relao ao povo de Deus: A tua runa, Israel, vem

de ti (Os 13.9). Ou, como esclareceu Jesus: do corao procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio (Mt
15.19). Realmente ter uma viso bblica desconfortvel, porem, certamente, mais honesta e madura. Isso no deve ser entendido como negao ctica da existncia do nosso adversrio. C. S. Lewis nos adverte que os demnios comtemplam um materialista e um mgico com o mesmo prazer, esse por superdimension-lo, aquele por subestim-lo. Colocar Satans no seu devido lugar nosso desafio. Ele um catalisador do caos. Uma fora opositora ao evangelho. O grande acusador e tentador (Mt4). Um mentiroso que intenta destruir qualquer possibilidade de que desfrutemos plenitude sexual. A bblia o descreve como o Prncipe deste sculo e deus desta era (Jo 12.31; 2 Co 4.4), tais ttulos sugerem sua influncia sobre a sociedade organizada, e sobre um sistema de pensamentos que visa distanciar o homem de Deus e alavancar o erro e a morte. No entanto, Jeremias nos diz: Por que, pois, se queixa o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus prprios pecados. (Lm 3.39). Queixa-se dos problemas, daquilo que nos falta, da conduta dos outros ou do Diabo intil, se no estamos dispostos arcar com a responsabilidade e as consequncias de nossos erros. Dar a Satans um papel de protagonista dentro do enredo de desobedincia pessoal um subterfugio infantil que nos aprisiona ainda mais aos nossos vcios. Ele, portanto, coadjuvante. Para nos orientar neste tema, recordemos a abordagem do profeta Nat, na ocasio em que confrontou o rei Davi por conta do adultrio com Bate-Seba e do assassinato de Urias. O dilogo comea com uma histria sobre a maldade de um homem rico. A princpio o rei no entendeu que seu pecado escondido era o tema da conversa, ento o profeta disse: Tu s o homem. (2 Sm 12.7). Sim! Aquele homem rico e mal da histria que acabara de contar. Imagine se Nat tivesse dito: A culpa do demnio, claro que Bate-seba estava cheia de pomba-gira e Urias foi morto por

Satans. Voc foi, inocentemente, levado pelo Maligno sensual ao adultrio.


Felizmente, Nat foi proftico sem fornecer justificativas espiritualistas para o pecado. E, a histria de Davi terminou em confisso e arrependimento. Esse o caminho correto para lidarmos com a transgresso sexual. Em contrapartida, na fico de Tolstoi, a obra nos traz dois finais sugeridos. Em um deles, Evgueni mata sua amante a quem chama de Diabo. No outro, ele se suicida. Na vida real, tambm termina assim. Sem assumir responsabilidades, ou ferimos os outros, ou nos afastamos, definitivamente, da vida plena de Deus.