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LITERATURA Y ANARQUISMO

Sebastian Allende

Al momento de escribir este artculo, no pretendo realizar una introduccin a la visin esttica anarquista, ni mucho menos. Mi propsito, ms bien, es reivindicar las obras de contenido poltico que han cado (intencionadamente o no) en el mar del olvido. El anarquismo, sur ido en las medianas del si lo !"!, estuvo rodeado de nuevas corrientes artsticas que se posicionaban como van uardistas para la poca. #e i ual manera, la crudeza del capitalismo por aquellos a$os e%erce una in&luencia bastante importante en la obra de numerosos escritores, esto se ve re&le%ado, en la novela 'pobres entes( de #ostoievs)* que data de +,-./ en la cual narra la historia de amor0epistolar, si mal no recuerdo0 entre un &uncionario estatal * una %oven llamada 1rbara. 2ambin aparece esta preocupacin por los problemas sociales, en las creaciones de muchos pintores tales como la del &rancs, ami o de 3roudhon, 4ustav 5ourbet. En lo que queda del artculo analizar brevemente, las obras subversivas de importantes escritores, de todos los lares. Oscar Wilde y su visin del socialismo. 6a tra*ectoria literaria de 7ilde, inseparable de su sin ular vida personal, por lo dems, nos le a importantes obras, desde cuentos hasta novelas. Asimismo, tampoco tenemos que olvidar sus comentarios sobre esttica, como su visin del arte decorativo, por e%emplo. A pesar de ello, lo que aqu nos interesa es su obra 'El alma del hombre ba%o el socialismo(, en la cual 7ilde e8pone su viva preocupacin por los problemas sociales * polticos de la poca. Esto queda demostrado cuando dice9 'la primera venta%a que reportara al implantacin del socialismo sera, indudablemente, la de liberarnos de esta srdida necesidad de vivir para otros:(. ; sea, la dependencia que produce el traba%o asalariado, en el conte8to econmico capitalista. Ms adelante anota, de una manera ta%ante9 ':.la verdadera &inalidad consiste en procurar reconstruir la sociedad sobre una base tal que resulte imposible la pobreza.( Mas, no se piense que slo cuestiona el problema de la economa, pues 7ilde, concibe que el 'socialismo de cuartel(, no es &avorable para el desenvolvimiento de la nueva sociedad. 3ues, una sociedad que aspire a la libertad, no puede0aun cuando se piense en el bienestar de la trans&ormacin social0usu&ructuar de los le ados del pensamiento autoritario. En esto, 7ilde concibe claramente, primero, que una revolucin socialista no pueda obviar el problema de la economa0sera un suicidio0 *, se undo, que no puede tacharse la idea de libertad como un 'pre%uicio peque$o bur us(, como hizo 6enin... '3ues la libertad poltica sin la i ualdad econmica es un &raude(, di%o don Mi uel 1a)unin. < al parecer este escritor irlands lo tena mu* claro. Asimismo, otro tpico mu* interesante en el pensamiento de 7ilde, es su rechazo de la caridad, sobre la que anot '=por qu los pobres iban a reco er con a radecimientos las mi a%as de pan que caen de la mesa del rico>(, de un modo incisivo * transparente pone al desnudo el cinismo0 que nos perdone Antstenes0 * la hipocresa de cierto discurso capitalista al estilo ;pus #ei tan en bo a ho* en da. 3ues, aun cuando a*uden a los ms necesitados, les inculcan el ponzo$o de la reli in o, me%or dicho, de la interpretacin que hacen del credo cristiano, para poner un sello de voluntad e8tramundana al ori en de su riqueza.

3or lo mismo, 7ilde &rente a esta prdica paternalista de los ricos con los pobres plantea de &rente el socialismo libertario, o sea9 la con%uncin de la %usticia social * la libertad. 3ara lle ar al 'nuevo individualismo(. En este ?ltimo punto tambin entrev, 7ilde, una sana preocupacin por el su%eto, no como ttere inerte de la mquina social, sino como ener a que irradia chispas de ale ra * di&erenciacin. Len Tolstoi y el anarquismo cristiano. 5uando uno se acerca a la literatura rusa, nota ciertamente un inters por la vida social * sus problemas. 6o hizo #ostoievs)*, lo hizo 5he%ov... lo hizo 2olstoi. @in conocer a &ondo el pensamiento poltico del conde 6eon 2olstoi, uno vislumbra ciertos elementos clari&icadores. Entre ellos est la no0violencia/ el rechazo del militarismo, * la b?squeda de libertad para el hombre, todo esto basado en una visin anarcocristiana 'ado mtica * antieclesistica, en el dios del evan elio(. #ice el &allecido &ilso&o anarquista, An el 5appelletti. Ana peculiaridad de la obra * vida de 2olstoi, es que hubo una 'resurreccin( en su e8istencia, una sincera re&le8in sobre lo mundano * su sensualidad, de la cual &ue presa por a$os este conspicuo literato ruso. A modo de e%emplo, su obra 'la muerte de "van "lich(, versa sobre las e8istencias vacas, aquellas que se re oci%an en el tener, ms, olvidando la importancia del ser * sus momentos. El prota onista de la obra, "van, reconoce esto en su lecho de muerte, cuando todo esta dicho9 record que sus me%ores momentos estaban le%anos... en sus primeros a$os. Ba*, sin duda, una identi&icacin con el autor, pues 2olstoi en su %uventud tambin hizo ala de la opulencia aristocrtica. Mas, lo aqu nos llama la atencin es que posterior a su 'resurreccin(, plantea una posicin netamente libertaria. Esto es como crtica al capitalismo * al Estado. En su ensa*o 'Co puedo callarme(, &rente a la violencia de los rupos dominantes, 2olstoi anota9 'Co podris paci&icar al pueblo mientras no concedis la demanda de la ms elemental %usticia que os viene haciendo la poblacin rural entera de Dusia (esto es, la abolicin de la propiedad privada sobre la tierra...(. Esto, en virtud de la repre que pesaba sobre los a itadores * ladronzuelos de Dusia, criminalizndolos, haciendo oidos sordos &rente a la miseria social que abundaba. < sobre la dominacin poltica, 2olstoi no &ue ms bondadoso, pues para l 'el Estado es soberana. El obierno es dentro del Estado una reunin de hombres que e%erce violencia sobre los dems(, Ecunta verdad contienen estas palabrasF, despus de tanta atrocidad que se vivi en el si lo !!. #e i ual manera, importante es recordar la visin que 2olstoi tena del servicio militar, esa 'obli acin( de la %uventud que devora primaveras. En su escrito '6a importancia de ne arse al servicio militar(, e8presa un &uribundo ale ato a la servidumbre que muchos,sin amar ura aparente, se acomodan. @in duda, los escritos de 2olstoi calaron &uerte en su poca, podra considerrsele, incluso, un precursor de la ob%ecin de conciencia. 3ues buscaba un cambio total, siendo el amor hacia los humanos un pilar &undamental de su 'resurreccin(.

Albert Camus y el anarquismo. Ana de las &i uras ms controvertidas * prol&icas del si lo !!, &ue este simptico escritor nacido en Ar elia el a$o +G+H. @u in&ancia, marcada por la pobreza * el &?tbol, plasm un sello, tanto en su actitud hacia los con&lictos polticos de su poca, como en su quehacer cotidiano. 5amus, desde el punto de literario, &ue sin lu ar a ob%eciones una de los nombres ms clebres del medio narrativo. 6le ando a obtener el premio Cobel de literatura, el a$o +GIJ, pronunciando un sorprendente * conmovedor discurso &rente a la multitud o*ente. En este, plante una actitud sin ambivalencias ante el desconsolador panorama de la poca * &ormul, lo que para l constituan las dos e8i encias inseparables del o&icio de escribir9 ne arse a mentir sobre lo que uno sabe * la resistencia a la opresin. Kuertes palabras en medio de la ' uerra &ra(, donde tantas cabezas brillantes con&undieron la lucidez con la &idelidad, inmersos, adems, en la desmesura de una doctrina polticamente totalitaria * &atalista en su visin de los acontecimientos sociales. 3or eso no debe e8tra$arnos la polmica que 5amus sostuvo con otros &ilso&os, entre ellos Lean 3aul @artre. @i bien el pensamiento de 5amus es demasiado amplio para analizarlo someramente, interesante es rescatar de obras como 'Ci vctimas ni verdu os( o 'El hombre rebelde(, lineamientos sobre su cercana con el pensamiento socialista libertario. A modo de e%emplo, en la primera obra citada apreciamos una pro&unda re&le8in sobre su poca. #eclarando al si lo veinte como 'El si lo del Miedo(. Deivindicando, por lo dems, los valores de la independencia * la libertad del ser humano. 6o que para al unos constituira &alta de 'realismo poltico(, 5amus enarbola como condicin necesaria para la vida social. Asimismo, interesante es su visin del mar8ismo, rescatando lo constructivo de aquella doctrina, pero denunciando uno de sus ma*ores peli rosidades9 el &atalismo histrico. 5on aquella ambi ua arma de ar umentacin9 la razn histrica. A lo que 5amus responda con el posibilismo * el relativismo &ilos&ico. 3or otra parte, en 'El Bombre rebelde(, 5amus si bien plantea temas similares a los de( Ci vctimas ni verdu os(, realiza un ma*or desarrollo de los mismos. 5omo tambin re&le8iona sobre el 'crimen or anizado( de estas pocas. 5avilando abiertamente sobre lo alambicado de cualquier teora poltica * por qu pasan de ser revolucionarias a totalitarias/ he aqu uno de los elementos ms interesantes de su propuesta poltica9 la di&erencia entre revolucin * rebelin. @obre este tpico anota en 'El hombre rebelde(9 '6a revolucin de los principios mata a dios en la persona de su representante. 6a revolucin del si lo !!, mata lo que queda de dios en los principios mismos * consa ra el nihilismo histrico(. Esto se relaciona, se ?n mi interpretacin, con la e8cesiva con&ianza que mucha ente tuvo del porvenir * de eri ir a la historia como re&erencia absoluta. 3ues cre*endo haber encontrado las 'le*es de la historia(, su l ica, su 'racionalidad absoluta(, intentaron una prediccin certera del &uturo/ ms adelante anota 5amus9 '6os pensamientos que pretenden conducir a nuestro mundo en nombre de la revolucin se han hecho, en realidad, ideolo as de consentimiento, no de rebelin. 3or eso la nuestra es la poca de las tcnicas privadas * p?blicas de aniquilamiento(. 6o ms probable es que por opiniones como estas, este sin ular &ilso&o &rancs ha*a sido e8iliado del ima inario socialista, como si sus opiniones careciesen de valor al uno. En otra obra su*a, '6a san re de la libertad(, 5amus irradia un elan libertario de enorme si ni&icacin. @iendo este libro una recopilacin de ensa*os * alocuciones, nos permite conocer toda la pro&undidad * si ni&icacin de este enorme &ilso&o libertario. A modo de e%emplo, en su

emotiva con&erencia llamada 'el pan * la libertad(, dada &rente a un rupo de sindicalistas &ranceses, e8pone la si ni&icacin de los derechos democrticos * la importancia de luchar por ellos. Mindolos no como un re alo, sino como la consecuencia de luchas dadas por diversos rupos a lo lar o de la historia. 5amus saba bien que la libertad no era aquello que va a lle ar as como as, al &inal de los tiempos, sino como el &ruto de una lucha cotidiana * constante/ ante lo cual no ha* nada que a radecer a los obiernos, ni a los parlamentos. Mlida es apuntar, tambin, la colaboracin de 5amus a la prensa anarquista &rancesa, como sus opiniones vertidas en '6e libertaire( o sus polmicas sostenidas con 4aston 6eval sobre 'El hombre rebelde(, en el mismo peridico recin nombrado. 5omo tambin su participacin en la 'resistencia &rancesa( contra el nazismo Albert 5amus &alleci el a$o +G.N, en un accidente automovilstico. Mas, sus palabras, * actos, no se &ueron con l, pues ha* quienes valoran los espritus libres, aquellos que tienen la &uerza para sobreponerse a la su estin colectiva * se uir &irme en sus convicciones. @obre todo en estos das donde abunda la descali&icacin * la intolerancia 'revolucionaria( Ernesto Sbato y el socialismo libertario. Este eminente escritor 0* &sico ar entino0, anador de numerosos premios acadmicos, es todo un mundo por conocer. @u tra*ectoria literaria es prol&ica * &ue admirada por escritores de la talla de Albert 5amus. @i bien obras como 'el t?nel( nos muestra toda su randeza, nos remitiremos especialmente a su obra 'Bombres * en rana%es(, del a$o +GI+. En sus inicios polticos, comenta @bato, se li a la izquierda comunista de la cual se ale% de&initivamente. < no &ue el ?nico ale%amiento que tuvo con anti uas pasiones, pues ran conocedor de la ciencia * sus cuestiones, tambin se produ%o, con el paso del tiempo, un ale%amiento entre l * el &ro mundo de la matemtica. En 'Bombres * en rana%es(, @bato desarrolla una multiplicidad de temas, sin duda uno de los ms interesantes es su sensacin de que '... esta crisis no es slo la crisis del sistema capitalista9 es el &in de toda esa concepcin de la vida * del hombre, que sur i en ;ccidente con el renacimiento( O. ; sea, plantea tempranamente al o que ho* se ha hecho moda9 la crisis del paradi ma cartesiano, matemtico, cienti&icista. Co obstante aquello, nosotros sabemos que no basta con eso, pues el nuevo paradi ma0si ha de sur ir 0 no tiene que ser necesariamente me%or para los seres humanos. Ms adelante comenta @bato sobre 'la deshumanizacin de la humanidad(, cu*a raz esta, se ?n su opinin, en tres parado%as que encarnan el renacimiento9 un movimiento individualista termin en la masi&icacin/ del naturalismo al maquinismo/ un movimiento humanista que termin en la deshumanizacin. 3aralelo a este proceso * a la aparicin de nuevas or anizaciones polticas * econmicas, por lo menos en al unos pases europeos, se eri e lo que @bato denomina el '&antasma matemtico(. Baciendo creer que 'la naturaleza esta escrita en caracteres matemticos, cuando lo que estaba escrito en caracteres matemticos no era la naturaleza, sino... la estructura matemtica de la naturaleza(. Esta visin, tpica de la modernidad, si bien abra nuevas perspectivas para el nero humano, como por e%emplo de%ar atrs la 'escolstica inerte( de la 'Edad Media(, con el tiempo * su inte racin a las nuevas aspiraciones poltico0dominadoras, se consolid como un nuevo pilar del ordenamiento econmico capitalista. @bato hace un paran n entre esta nueva visin que comenzaba a estarse, la ciencia como 'a%ena a todo lo que es ms valioso para el ser humano9 sus emociones, sus sentimientos sus vivencias de arte o de %usticia... ( * la posterior eneralizacin * masi&icacin de lo humano.

En captulos si uientes, @bato habla del super0Estado, ese 'moloch( que todo lo vi ila e inspecciona. 6le ando a alcanzar su m8ima e8presin en el totalitarismo del si lo !!. @in lu ar a dudas, el elan libertario de @bato no es ratis/ para esto los invito a leer su autobio ra&a llamada 'antes del &in(, en el cual habla del 'anarcocristianismo( como una &e que nos puede a*udar a superar el caos presente. Puizs uno no comparta todos sus puntos de vista, pero, sin duda, Ernesto @bato tiene mucho que aportar. Otros libertarios... Mi intencin no &ue realizar un anlisis detallado de la labor literaria de los autores arriba mencionados, sino posicionar un en&oque distinto de sus intenciones polticas. ;tros escritores que podran &i urar en este escrito seran Lulio Merne * al unos simbolistas &ranceses, como Mallarm, entre otros. 2ambin mereceran un sitial Qa&)a, 4arca 6orca, el italiano #aro Ko * el rin o Lulian 1ec), este ?ltimo actor * director de teatro. En chilito tampoco nos quedamos atrs, pues autores de la talla de Manuel Do%as, Los @antos 4onzlez Mera, ;scar 5astro, Ernesto Montene ro0este ?ltimo prolo #esobediencia civil de 2horeau, no s si &uese anarquista, pero conoci centros sociales libertarios chilenos/ Enrique 6a&ourcade0Eaunque usted no lo creaF0le una entrevista en que se denominaba 'anarquista sentimental( * al &allecido escritor, radicado en Espa$a, Mauricio 7acquez.