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TEMA 6: LA PERSONALIDAD DE JESUS (*) 1. OBJETIVOS Conocer los rasgos y actitudes ms caractersticos de la persona de Jess.

Reflexionar, a la luz de la personalidad de Cristo, nuestras actitudes y comportamientos.

2. DESARROLLO DE LA REUNION PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA 2.1. DINAMICAS SOBRE LA PERSONALIDAD DE CRISTO Sugerimos tres dinmicas para que el animador eli a la que me or se adapte al grupo.

* DINAMICA N. 1
Se reparte una papeleta a cada integrante del grupo. Se les pide que escri!an el R"S#$ o C%"&'("( ms caracterstico de la persona de Jess. Se recogen las papeletas. )n el pizarr*n o en un cartel*n se anota el +aciado de las respuestas. )l animador ,ace una reflexi*n so!re los rasgos o cualidades que ms se mencionaron.

* DINAMICA N. 2
Se consigue un nmero suficiente de imgenes, lminas y posters so!re Cristo. Se extienden en el suelo para que sean o!ser+ados por todos. (urante unos minutos los participantes contemplarn las imgenes. " una se-al dada por el animador, cada o+en tomar la imagen que ms le ,aya impactado o gustado. )l animador los in+ita a que comuniquen a los dems con qu. imagen se ,an identificado y /$R 0%) la ,an elegido. "l final se ,ace un resume12 de las constantes que ,ayan aparecido.

*DINAMICA N. 3
Se le reparte a cada o+en una copia del texto 3)& 4$56R) 5"S )78R"$R('9"R'$3, &ectura personal en silencio. Se les indica que su!rayen las ideas que ms les impresionen. )l animador los in+ita a que comuniquen a los dems qu. fue lo que su!rayaron y por qu. lo ,icieron. )l animador ,ace una sintesis.

DOCUMENTO: EL HOMBRE MAS EXTRAORDINARIO 8iene entre :; y :< anos. )s un o!rero ro!usto capaz de sufrir noc,es de +igilia, largas ornadas de camino !a o el sol. Su presencia y su mirada seducen. Sa!e ser tanto de piedad como de indignaci*n. Su pala!ra es una +eces ruda, otras afectuosa. /ero siempre directa, muestra que penetra los pensamientos y los corazones de los que le rodean, Conoce el tra!a o de los ,om!res porque lo ,a practicado largo tiempo. )s un ,om!re lleno de !uen sentido que no se paga con pala!ras sino que quiere actos... 9o es un intelectual, porque no ,a frecuentado las escuelas, pero sus conocimientos son profundos y amplios, animados de una +i+a imaginaci*n= sa!e presentar las escenas de la +ida cotidiana, los oficios, las fiestas, las estaciones del a-o. Comprende a las gentes por instinto, porque su sensi!ilidad, que es +i+a, a!re los corazones a las necesidades de los otros. > todo esto lo realiza sin demagogia. #uarda en todo un equili!rio magnfico. 9o +i+e como todo el mundo, es un separado. 4a de ado su tra!a o profesional para cumplir una misi*n itinerante. ?(e qu. +i+e entonces@ (e la ,ospitalidad de los amigos, de los regalos. "dems, de todo eso no se preocupa. %n r.gimen frugal, en un am!iente que le encanta, le es suficiente, sin desde-ar la ocasi*n de ,acer ,onor al que le in+ita. > esa +ida ruda da a da es la que propone a sus compa-eros. 9o est casado, pero no tiene repulsa ,acia las mu eres. &es ,a!la directamente y con cortesa. &i!re de todo lazo se pone a disposici*n de todos, para ser+irles, para amarles y ,acerles amar. &os que sufren en su alma o en su cuerpo son los que atraen su !ene+olencia. Con todo es sencillo, a su altura, acogedor, ,om!re de pue!lo y gran se-or a la +ez. 9o se une a una clase social, a pesar de su preferencia ,acia los po!res. #uarda una so!erana independencia respecto a los que le solicitan= familia, amigos, autoridades religiosas y ci+iles, opini*n p!lica. 9o ,ace poltica. 9o se mezcla en negocios. Su empresa +a ms le os o ms alto. Cumple su misi*n con una impresionante autoridad. 0ue nadie !usque el influenciarle o ,acerle torcer la linea de su destino, entonces reacciona +i+amente. "dems ams consulta a nadie so!re lo que tiene qu. decir o ,acer. 9unca se +uel+e atrs. Jams duda. 8ranquilo, seguro de si, domina y construye su destino, su drama. Sa!e actuar con paciencia, progresar, adaptarse, pero siempre marc,ando en linea recta. "fronta lcida y +alientemente la incomprensi*n, la en+idia, el odio, a lo largo de una luc,a sin tregua. 9adie fe asusta. (ice la +erdad, guste o no guste. &e causan ,orror los ,ip*critas y los orgullosos. /ermanece insensi!le ante el entusiasmo irreflexi+o de sus admiradores. Sa!e descu!rir ,!ilmente las trampas de sus enemigos. Con toda paciencia corrige los errores de sus amigos. "dmira la fe y la generosidad de los ,umildes, anima la confianza que le dan sus compa-eros, pero sin adularlos nunca. &es confa sus designios, los asocia a su misi*n. )ste retrato es rigurosamente ,ist*rico. )ste ,om!re es aut.ntico.

S) &&"5" J)S%S. S% #R"9()A" intriga, pero no aplasta. S% "5$R li!era y estimula. BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA 2.2. CHARLA: "LA PERSONALIDAD DE JESUS" BRecomendamos que sea presentada por tres personas diferentesC. /ara comprender el mensa e de Jess no !asta conocer lo que .l di o o ,izo. )s necesario sa!er tam!i.n qui.n fue Jess de 9azaret. )s necesario conocer a fondo su personalidad, sus actitudes fundamentales.

A. JESUS HOMBRE LIBRE Jess aparece en los e+angelios como un ,om!re li!re. 9o existe para .l realidad alguna que lo condicione en su misi*n o que le impida lle+ar adelante su proyecto de +ida.

* &'6R) DR)98) " &$S #R%/$S R)&'#'$S$S


)n tiempos de Cristo los grupos religiosos ms influyentes eran los saduceos, los escri!as y los fariseos. " ninguno de ellos se ad,iere Jess. Se mantiene a distancia y con una actitud crtica. &os fariseos son el grupo de mayor influencia en la sociedad uda. 8odos les temen. Jess se enfrenta a ellos acusndolos de ,ip*critas y de descuidar lo ms importante en la +ida= la usticia y la misericordia.

* &'6R) DR)98) " &" "%8$R'("( C'E'&


Jess se muestra li!re frente a las autoridades romanas y udas. 9o se detiene ante las intrigas del poder poltico. 9o entra en el uego de los clculos polticos y diplomticos. %n e emplo de esto es cuando el pue!lo quiere aclamarlo como rey y .l se oculta y desaparece. Jess no se coloca del lado de los que tienen la fuerza y el poder. )st con los que sufren las consecuencias de la dominaci*n y de la opresi*n de los poderosos. Su uicio so!re ellos es duro= "Los jefes de las naciones los dominan como seores absolutos y los grandes lo oprimen con su poder" B5c F;,GHC. "nte esa forma de e ercer la autoridad, .l propone )& S)RE'C'$ en su comunidad B&c HH,HIC. Jess nunca tom* posturas de ser+ilismo ante los poderosos. (enuncia a!iertamente a los que lo !uscan para matarlo. " 4erodes lo llama "zorro" y ante /ilato se muestra indiferente.

&a li!ertad con que ense-a y con que acta es considerada como una amenaza al poder poltico y religioso. "m!os se unen para matarlo. /ero no pudieron quitarle la li!ertad de decir la +erdad y de denunciar la trama para dominar y explotar al pue!lo.

* &'6R) DR)98) "& S'S8)5" R)&'#'$S$


Jess acta con li!ertad ante los poderes religiosos esta!lecidos y ante los int.rpretes oficiales de la ley. Jess, efecti+amente, no aparece ante sus contemporneos como un udo o!ser+ante de la &ey y de las prcticas religiosas. )s un reno+ador que pone en re+isi*n todo el sistema religioso +igente. )sta actitud religiosa plenamente li!re es el moti+o de todas las contro+ersias con los fariseos. )n la .poca de Jess, &" &)> es la que organiza y mantiene toda la +ida de la sociedad uda. Ser piadoso consiste en aceptar con fidelidad todas sus exigencias, an en los ms mnimos detalles. Jess se opone a esta realidad= que!ranta el ayuno, +iola el, s!ado, descuida las purificaciones legales, etc. Jess, de esta manera, sita al ,om!re por encima de la ley. /ara .l no ,ay ms ley que el amor. Jess, pues, se manifiesta li!re frente a las leyes, ritos y prcticas religiosas que quedan +acas de sentido, s se ol+idan que de!en estar al ser+icio del ,om!re y orientadas ,acia un (ios que "quiere AMOR y no sacrificios" B5t FH,F-JC.

B. JESUS UN HOMBRE PARA LOS DEMAS

&'6R) /"R" S)RE'R Jess es un ,om!re li!re para amar, para ser+ir. /ara Jess el ser+icio es el centro de su +ida. )l mismo dice que "no ha enido para que lo sir an! sino para ser ir" B5t F;,G<C. 8oda la +ida de Jess es un "des i irse n por los dems. 9o encontramos nunca a Jess actuando egostamente en !usca de su propio inter.s. 9o !usca fama, dinero, poder, seguridad alguna. 9o +i+e para una mu er suya ni un lugar propio. )s un ,om!re li!re para los dems. 8oda su +ida la consagra a los dems. "ma a la gente, se preocupa por ellos. &as multitudes lo !uscan y .l atiende a todos. Su entrega es total. &os e+angelistas nos dicen que no le queda!a tiempo para comer BJn K,F<C.

* C)RC"9$ " &$S 5"S 9)C)S'8"($S


(entro de esta +ocaci*n de ser+icio, Jess manifiesta en su doctrina y en su acti+idad una preferencia clara por los ms necesitados= los po!res, los enfermos, los pecadores, los marginados, los ignorantes...

/or eso Jess se mue+e en crculos de "mala reputaci#n"! rodeado de gente "sospechosa"$pu!licanos, prostitutas, leprosos impuros, samaritanos ,ere es..., personas despreciadas por las clases ms selectas de la sociedad.

3)n Jess ,ay una sorprendente mezcla entre el ser+icio a una gran idea y la atenci*n a los peque-os detalles. )s propio de los genios el ,a!erse engolfado de tal modo en su tarea, que llegan a ignorar a quienes les rodean. 5iran tan a lo alto, que pisotean por el camino a las ,ormigas. 9o pasa as en Jess. "spira nada menos que a cam!iar los destinos del uni+erso y se preocupa de acariciar a los ni-os, de llorar por sus amigos o de que tengan comida quienes le siguen para escuc,ar su pala!ra. 9unca un lder tan alto se ocup* de cosas tan !a as. 9unca nadie tan centrado en lo espiritual tu+o tan fina atenci*n para los pro!lemas materiales. Jams nadie estu+o tan radicalmente LconL los ,om!res. Con todos. /ero especialmente con los po!res y los oprimidos. 4ay en Jess una innega!le dedicaci*n a los marginados de la sociedad= los misera!les, los pecadores, las mu eres de la +ida, los despreciados pu!licanos. Due, en +erdad, un efe extra-o que +ino La ser+ir y no a ser ser+idoL y que se arrodilla!a, como un escla+o, para la+ar los pies a sus discpulos. B...C "n ,ay otra caracterstica que diferencia el amor de Jess del que suele encontrarse por el mundo= y es su a!soluto desinter.s. )l no es un poltico que sir+e al pue!lo para terminar sir+i.ndose de .l. 9o !usca el aplauso, casi le molestan las muestras de agradecimiento, ,uye de los ,onores, +i+e de la limosna, pide a sus discpulos que oculten sus momentos de !rillo. Sa!e adems desde el primer momento que no reci!ir de los ,om!res otra respuesta que desagradecimiento y muerte. > esto no lo detiene en a!soluto en su amor. ?/or qu. ama entonces@ i 0u. !usca con su amor@ )stas preguntas apenas encuentran respuesta en nuestro lengua e. 8endramos que decir que la nica forma de explicarlo est en la naturaleza de este Jess, que era s*lo amor. "mar era, para .l, tan ine+ita!le como quemar para la llama. )l era el ,ermano uni+ersal que no poda no amar,Lno sa!a otra cosa que amar. /or eso es usta esa definici*n de Jess que gusta tanto a algunos escritores de ,oy= %&L 'OM(R& )ARA LO* +&MA*%! el ,om!re que no guard* para s mismo ni una esquirla de su propia +ida, el que renunci* a su propia +ida para dar +ida a los dems, el Lexpropiado por utilidad p!licaL3 B J. &. 5"R8'9 ()SC"&A$, Jess de 9azaretC. C. JESUS !IEL AL PADRE

* %9'($ "& /"(R) )9 &" $R"C'$9


Como todos los udos, Jess ora!a por la ma-ana, por la tarde y por la noc,e. 8am!i.n i!a a la sinagoga los s!ados para rezar. /ero Jess ,ace algo ms que supera las costum!res de los udos= +i+e en dilogo permanente con (ios. 4ace de su +ida una oraci*n-comuni*n con (ios. $rar para Jess es tan importante como anunciar el e+angelio, curar enfermos o multiplicar los panes. Jess ora en todo momento. )n la noc,e y en el amanecer, en la alegra y en la tristeza.

Jess ora ()S() &" E'(", desde los acontecimientos que +a +i+iendo. Son significati+os, entre otros, los siguientes momentos de oraci*n= al comienzo de su ministerio p!lico, antes de la pasi*n en el 4uerto de #etseman y ante la dura prue!a de la cruz en el Cal+ario.

* &" '9E$C"C'$9 " ('$S C$5$ /"(R)


Jess, al dirigirse a (ios en su oraci*n, emplea una expresi*n sorprendente y ams utilizada. &o llama "A((A". )ste t.rmino era una expresi*n empleada por los ni los para dirigirse a sus padres. )qui+aldra a nuestra expresi*n ")A)A". Jess, con esta expresi*n, se dirige a (ios con la misma C$9D'"9A" > D"5'&'"R'("( con la que un ni-o se diriga a su padre. 9ingn israelita se ,a!a atre+ido a llamar as a (ios. > Jess lo ,ace.

* $6)(')9C'" R"('C"& "& /"(R)


4ay una constante en la +ida de Jess= su fe total en el /adre, su o!ediencia a (ios. Jess nos dice que lo que alimenta su +ida y da sentido a su actuaci*n es ,acer la +oluntad del /adre BJn G,:GC. /or eso Jess se identifica con la +oluntad del que le ,a en+iado y en lle+ar a ca!o su o!ra li!eradora= anunciar y ,acer presente el Reino de (ios.

* D'()&'("( "& /"(R) 4"S8" &" 5%)R8)


9o s*lo la +ida de Jess, tam!i.n su muerte est en profunda relaci*n con su /adre. /orque la muerte de Jess no fue una muerte natural. Due e ecutado como consecuencia de los conflictos que pro+oc* con su mensa e y con su actuaci*n. 5uere por ser fiel a su misi*n, por ser fiel a (ios. )n la cruz, en los ltimos momentos de su +ida, Jess sigue aceptando a su /adre y entregndose a sus manos= ")adre! en tus manos encomiendo mi ida" B&c HH,GKC. )s un acto de fe total. Jess muere creyendo en el amor de su /adre.

2.3. DINAMICA DE PRO!UNDIZACION

* ?0u. rasgos, cualidades o actitudes descu!iertas en Jess tengo yo@ *


?Cules tenemos en el grupo@ ?Cules me faltan@ ?Cules faltan en el grupo@

/"S$S= /ersonal= cada miem!ro del grupo responde a las preguntas anteriores. 6inas= comentan sus respuestas con un amigoBaC. /lenario= ponen en comn lo reflexionado por pare as. Sntesis final por parte del animador.

NOS COMPROMETEMOS 2.3. COMPROMISOS ?" qu. nos compromete el tema de la personalidad de Cristo@ 3. MATERIALES COMPLEMENTARIOS 3.1. LA PERSONA DE JESUS )sta es su fic,a. Su nom!re es Jess de 9azaret, pero su nom!re de guerra es Jesucristo. 8iene treinta anos y al parecer no tiene domicilio, ni le preocupa demasiado. 8ra!a * como carpintero, pero la gente dice que se dedica a 3,acer el !ien3. 9ada se sa!e de su fsico, pero parece que el dato carece de importancia. )l suele decir que por los frutos se conoce la identidad de la persona. Su preocupaci*n mxima son las personas, su alegra son ellos, como tam!i.n su de!ilidad y su raz*n para +i+ir y para morir, el "mor. 9o le queda tiempo para ningn ,o!!y. /ara el pue!lo se trata de= un ,om!re completamente li!re. &os efes le ec,an en cara que no guarda la ley ni el s!ado. Solamente reconoce una ley= la del amor. %n ,om!re comprometido que repite con insistencia que ,ay que cam!iar muc,as cosas. )s consecuente, y +a ,asta el final= amar ,asta dar la +ida. )s un ,om!re cuestionado, perseguido y discutido= no con+ence a todos. &e acusan de glot*n y !orrac,o, de re+olucionario y demagogo de las masas, agitador y peligroso. (eciden matarlo. " pesar de que el pue!lo est con )l, le condenan y es e ecutado. /ero al tercer da resucita. (icen que su +ictoria es la de los ,om!res, que con )l pasamos de la muerte a la +ida. Su delito= ser el gran 5aestro del amor. "ma piadosamente, especialmente a los ms desgraciados= pecadores, po!res y enfermos... "ma durante toda la +ida ,asta el extremo, ,asta la consecuencia y locura de morir por los que ama. Su amor no excluye a nadie. /ara los que lo sigan trae una ley nue+a= la del amor. &ey que no es in+itaci*n, sino mandato irre+ersi!le. Su estilo= es una persona de un equili!rio admira!leM com!ina admira!lemente energa y sua+idadM prudencia y sencillez. S*lo una +ez se enfad*. 8iene ideas muy claras so!re la usticia. Su concepci*n de la +iolencia es nue+a y original= +iolentarse uno a s mismo, es el camino para +iolentar a los dems y cam!iar las cosas. 'nsiste en que todas las +idas tienen la misma meta= Ser+ir. > repite, ,asta ponerse pesado, que no ,a +enido a ser ser+ido, sino a ser+ir, y dice adems -pala!ra de ,onor- que el secreto de la felicidad est en el ser+icio. 8iene una gran pasi*n= /erdonar. Su persona= es terri!lemente ,umano, ,asta en los detalles ms elementales y corrientes= come, !e!e, se cansa, ,a!la, cura, reza, se compadece... aparentemente en nada se diferencia de los dems. Su secreto= es ,om!re y (ios. (ios con nosotros. Jesucristo es el amor de (ios que llega ,asta los ,om!res. (ios ya no es un solitario. (ios es "mor. (ios es familia, forma un 9osotros. /or eso el ,om!re llega a (ios nicamente por el amor, formando comunidad. Cuando ms amamos, ms "nosotros" formamos y ms entramos en el nosotros de (ios.

Su llamada= para seguirle ,ay que aceptar el escndalo de frases tan re+olucionarias como= ",mense los unos a los otros" y "perdona a tus enemigos"! 4ay que comprometerse sin regateos, codo a codo con los dems ,om!res, porque el Se-or se encuentra en esa andadura esperanzada de la +ida. (e la +ida que se da, no de la que se retiene egosticamente para s mismo. 3.2. LA PERSONALIDAD DE JESUS ?Cul es el mensa e del )+angelio so!re la personalidad del Se-or@ )n primer lugar nos "#$%$&'( )( *+,$&%+-& #$)+.+/%( *$ J$%0%. %na persona profundamente ligada al /adre, en comunicaci*n con E), dependiente de su +oluntad. %n ,om!re que culti+* permanentemente esta intimidad, y cuya oraci*n es un signo e+idente de ello. &a oraci*n de Cristo es algo impresionante. )n medio de su acti+idad, a menudo se retir* a orar, y pasa!a noc,es en oraci*n B5c F,:<M &c G,GH, etc.C. &os momentos cruciales de su +ida, y en los que fue particularmente tentado, estu+ieron marcados por largos momentos de plegaria Bel ayuno de los cuarenta das, #etseman..C. Jess esta!a enteramente entregado al /adre. )sta entrega, expresada permanentemente en su oraci*n, trasciende su propia situaci*n personal o cultural. Jess or* realmente, como una necesidad de su ,umanidad de comunicarse con su /adre y de expresarle su amor. )n ello es perfectamente ,om!re. )sta comunicaci*n con el a!soluto de (ios es propia de la naturaleza ,umana, y la posi!ilidad de realizarla no est ligada a formas de culturas pret.cnicas o a formas religiosas rurales Ben que +i+a la /alestina de entoncesC. &a forma de relaci*n de Cristo con su /adre es normati+a y no culturalM trasciende las contingencias de una .poca y de una forma religiosa. )sta +ida contemplati+a de Jess, que estu+o en el centro de su personalidad, no lo apart* ni ,izo a eno a los dems ,om!res, ni a los conflictos ,umanos, ni reemplaz* la existencia de su misi*n. "s como Jess es el ,om!re de (ios, es igualmente $) 1/,2#$ *$ )/% 1/,2#$%, el L,om!re para los demsL. )l )+angelio en este aspecto es tan significati+o como en el anterior. )ste profeta, este 5aestro y taumaturgo, este ,om!re de (ios era a!solutamente asequi!le. &as multitudes lo siguieron y lo en+ol+ieron, y en los perodos que escap* de ellas se dio enteramente a los ap*stoles y discpulos. 9o ale a!a, no !loquea!a, no in,i!a B5t N,H; ss.C. (a!a confianza para acercarse en cualquier momento, ,asta el punto que su acti+idad aparece ms ,ec,a de interrupciones y de impre+istos que de sus propios planes. )stos quedaron destrozados por su actitud de total entrega, ,asta el punto que no le queda!a tiempo para comer, y a menudo tena que ,uir BJn K,F<C. )sta es la gran parado a de Jess, y en esto queda como norma inagota!le del seguimiento. /orque en este aspecto todos somos algo desequili!rados, condicionados por nuestro carcter e ideologa. 8endemos a ,acer del cristianismo algo o marcadamente transcendente Brelaci*n a (iosC o encarnado Bentrega al ,ermanoC, descuidando una u otra dimensi*n. 9o nos !asta solucionar el pro!lema una teologa de la unidad de las dos naturalezas de Cristo en su persona. 8enemos que contemplar imitati+amente la praxis de Jess, y esta imitaci*n en el amor nos lle+ar al equili!rio, del cual )l es el nico 5aestro. 5aestro de la sntesis de la contemplaci*n y del compromiso, de la a!sorci*n en el a!soluto de (ios y de la entrega a los dems ,asta el extremo BJn F:-FC.

Jess es tam!i.n modelo de seguimiento en la calidad de su entrega. )sta en )l es personalizante y re+iste la forma del don de su amistad. Jess no ,izo de su pastoral algo masi+o. 8rat* a todos y cada uno como una persona nica e- irrepeti!le B&c G,G;C, y entreg* a todos el pre uicio de su simpata y amistad. )n forma uni+ersal. Su amistad protege a los ni-os B5c F;,FGC, li!era a la mu er BJn G,F ss.C, y rompiendo los pre uicios de su .poca se ofrece a los pecadores, a los lisiados, a las prostitutas, a los pu!licanos, a los recaudadores de impuestos, a los soldados, a los funcionarios, a los po!res y a los escla+os... "l mismo Judas, que ,aca tiempo no crea ya en )l, lo trata como un amigo ,asta el final BL"migo, con un !eso entregas al ,i o del ,om!re...L 5t HK,<;C. )sta expresi*n en los la!ios de Jess no es una irona. &a acogida fraternal que Jess ofreci* a todo ,om!re es normati+a. Con realismo, sin ilusiones ni ingenuidades, al modo del mismo Cristo, que Lno se de a!a enga-ar porque sa!a muy !ien lo que ,a!a dentro de cada ,om!reO BJn H,H<C, y que as todo se entreg* con caridad inagota!le.)sta fraternidad de Jess no tu+o para )l grandes compensaciones. 0ued* siempre un ,om!re radicalmente soo e incomprendido, ,asta la resurrecci*n. Supo equili!rar una +ez ms en una sntesis admira!le, la sociedad del profeta con la fraternidad del ,ermano. $tro rasgo de personalidad ,umana de Jess es la ('#(33+-& *$ %4 ,$&%(5$.)sto es de gran significaci*n para la pastoral de ,oy y para la fuerza de la e+angelizaci*n. 9o !asta que el mensa e que entregemos sea +erdaderoMes necesario que atraiga a la con+ersaci*n y lle+e al seguimiento, como en el,caso de Jess. (espu.s del Serm*n del 5onte, como lo relata San 5ateo, todos quedaron asom!rados, porque ,a!la!a no como los escri!as y fariseos, sino Lcomo quien tiene autoridadL B5t H,HNC...L9unca nadie ,a!l* como ese ,om!re...L BJn I,GKC. Resulta !astante asom!roso el impacto y la atracci*n de una pala!ra que ,a perdurado por los siglos, que transform* ,om!res y sociedades, y que ,oyes la fuente inspiradora de millones de seres ,umanos. Resulta asom!roso porque fue pronunciada por el ,i o del carpintero, en un contexto cultural muy simple, a eno a las corrientes filos*ficas y religiosas dominantes. Due pronunciada en forma sencilla, utilizando e emplos y par!olas deLla +ida diaria, en un tiempo en que los oradores polticos y religiosos se multiplica!an. /ero ,a!a LalgoL en su mensa e que ,aca decir que nadie antes ,a!a ,a!lado como ese ,om!re. )sto era tanto ms nota!le cuanto que Jess rec,az* explcitamente el liderazgo y la oratoria poltica, en circunstancias en que ese liderazgo era fuente de prestigio ante la situaci*n romana. )sta atracci*n del Se-or se de!a a la adecuaci*n que exista entre su persona, sus ,ec,os y sus pala!ras. 8ransparenta!a una sinceridad y una lealtad que ,aca que su pala!ra fuera decisi+a, para !ien o para mal, como aceptaci*n o como repulsa. Sin ol+idar que el discurso de Jess, como el de todo ,om!re, estu+o su eto a la mala interpretaci*n y a la am!iguedad. Su mensa e tam!i.n fue LutilizadoL y aunque anunci* el Reino de (ios, al fin de su +ida el sanedrn y el poder romano lo acusara de Lpoltico y su!+ersi+oL. LSi este ,om!re sigue ,a!lando as, todos se irn con .l, y +endrn los romanos y destruirn nuestro lugar santo y nuestra razaL BJn FF,GJC. )s !ien sa!ido que el anuncio del Reino -la pastoral- por su misma naturaleza tiene una +ertiente de crtica social, y que ello para el pastor y para el profeta es fuente de conflictos y malos entendidos. /ara el poder constituido, que quisiera reducir el mensa e a lo pri+ado, .ste se excede, es am!iguo, ilegtimamente poltico. Jess acept* y asumi* las consecuencias de la conflicti+idad social de su mensa e. )n esto tam!i.n nos comunica una sa!idura pastoral.

&a personalidad de Jess est tam!i.n marcada por la fidelidad a su misi*n. )s de los rasgos ms impresionantes del )+angelio. Jess tiene una meta, un ideal, una entrega, y los sigue ,asta el fin. 9ada lo aparta de su misi*n, ni los fracasos, ni las incomprensiones, ni la soledad, ni el ale amiento de sus amigos y discpulos, ni la cruz, ni -so!re todo- la tentaci*n que lo acos* a tra+.s de su +ida p!lica, de utilizar su poder di+ino en la realizaci*n de su misi*n, y no la +a de la Penosis BDlp H,K ssC. &a fidelidad de su misi*n lo lle+* a crisis so!re crisis, ,asta culminar en la soledad oscura de la crucifixi*n. )n Cafarnan cuando el anuncio de la )ucarista escandaliza y muc,os lo a!andonan, !usca apoyo en los doce, pero al mismo tiempo de a entre+er que nada lo apartara de su camino, y esta!a dispuesto a seguir solo. L?"caso ustedes tam!i.n quieren de arme@L /edro contest*= LSe-or, ?a qui.n iramos@ 8u tienes pala!ras de +ida eterna. 9osotros creemos y sa!emos que t eres el Santo de (ios...L BJn K,KKC. BS)#%9($ #"&l&)", E) S$.4+,+$&'/ *$ C#+%'/C

%n proceso de Dormaci*n para los #rupos Ju+eniles H Ja+ier #onzlez Ramrez )ditorial San /a!lo E%'$ '$6'/ %-)/ "4$*$ %$# 4'+)+7(*/ "(#( 8+&$% *$ 8/#,(3+-& 549$&+). S$ "#/1:2$ $) 4%/ )43#('+9/ 3/& 34();4+$# 3/&'$&+*/ *$ $%'$ ,('$#+().