UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

INFORME ACADMICO DEL TALLER CMO HACER UN CHOU DE CABAR Y NO MORIR EN EL INTENTO IMPARTIDO POR REGINA OROZCO

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LICENCIADA EN LITERATURA DRAMTICA Y TEATRO P R E S E N T A

HAZEL HAMDAN
ASESOR:

MXICO, D.F

2013

Informe Acadmico del Taller Cmo Hacer Un Chou De Cabar y no morir en el intento Impartido Por Regina Orozco NDICE Introduccin 1. Antecedentes histricos del Cabaret en Mxico 1.1. Orgenes europeos y su relacin con el expresionismo 1.2. Las Carpas en Mxico. 1.3. Importancia del cine en la construccin imaginaria del concepto de cabaret.. 1.4. Traduccin mexicana del cabaret.. 2. Contexto personal y profesional.. 2.1. Momento socio histrico. 2.2. La formacin profesional en teatro 2.3. Regina Orozco en el cabaret mexicano.. 3. Bitcora del taller. 3.1. Proceso de seleccin 3.2. Sesiones y tareas Conclusiones.. Apndices Texto final del sketch telonero para el show de Regina Orozco La Morosita: perdida y en el tiempo Publicidad de la obra Fotografas 4. Bibliografa

INTRODUCCIN En esta parte debes exponer una breve historia de cul fue tu motivacin por acercarte a tomar el taller de cabaret con Regina y por qu escogiste la experiencia del mismo para elaborar tu trabajo recepcional. Aproximadamente un par de cuartillas, una vez que est concluido el trabajo, lo mismo que las conclusiones finales. Como un favor especial te agradecera que mencionaras mis aportaciones en este trabajo (desde mis programas de radio, las asesoras personales y la ayuda en la estructuracin de esta tesis). Si no es mucho pedir, claro ;P 1. ANTECEDENTES HISTORICOS DEL CABARET EN MEXICO Con el motivo de comprender en un sentido ms amplio la experiencia vivida en el taller, cuyo objetivo principal, citado desde el ttulo del mismo, fue el de llevar a cabo un espectculo (chou) de cabaret (cabar) exitosamente (y no morir en el intento), es preciso acercarnos al concepto de espectculo de cabaret al que se refiere, y por ello, indagar en sus componentes, pues como veremos a continuacin, cabaret puede referirse indistintamente a dos cosas diferentes, aunque ntimamente relacionadas: un lugar o un espectculo. Tratar de paso la definicin del lugar, para conocer las caractersticas que han ido teniendo los espectculos a travs del tiempo, que es en lo que nos vamos a concentrar finalmente hacia el relato de la mencionada experiencia. 1.1 Orgenes europeos del cabaret y su relacin con el expresionismo Cabar, palabra de origen francs, cuyo significado original era taberna, se utilizaba para denominar las salas de espectculos, generalmente nocturnos que combinaban alcohol, baile y canto, e incluan cmicos en sus espectculos. El uso de esta palabra se ha transformado a travs del tiempo. En algn momento refera los salones de baile donde haba mujeres que bailaban parcial o totalmente desnudas, en estos lugares se serva comida y bebida. Por lo general operaban en
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la clandestinidad, misma que permita a los primeros dueos encauzar estos espacios a un desarrollo ms intelectual e inconformista. Los cabarets de Europa central contaban con una decoracin caracterstica. Estaban ambientados de manera similar; a oscuras, con atmsferas seductoras, msticas, esto permita al transente reconocer la naturaleza de estos locales desde afuera, previniendo al espectador de buenas costumbres, entrar por error a uno de estos lugares de perdicin. En los cabarets se disfrutaban espectculos atrevidos, de contenido poltico, de ndole sexual, por esto eran frecuentados en su mayora por hombres. Es en los cabarets donde aparecen los primeros shows travests en un escenario y es donde se presentan las primeras pantomimas de homosexuales y lesbianas. En los aos 20 y principios de los 30, Berln se convierte en la capital mundial del cabaret, hasta la llegada de Adolf Hitler al poder. Muchos artistas alemanes se exiliaron al no estar de acuerdo con la ideologa nacional socialista, o por ser judos o de origen judo. En estos aos el cabaret alcanza su mximo esplendor a nivel internacional, ya que estos artistas comienzan a trabajar en otros pases, libres de censura y represin por el Partido Nacional Socialista. El cabaret Berlins era un espectculo contestatario, que al popularizarse

internacionalmente, deja un poco de lado el carcter inconformista. En algunas ciudades importantes, grandes hoteles comienzan a abrir sus salones de baile para dar cabida a espectculos nocturnos, el cabaret comienza a mimetizarse en estos salones, convirtiendo sus restaurantes en cabarets, incluyendo orquesta y pista de baile, poco a poco la rebelda del cabaret deviene en tugurios de espectculo nocturno, con mujeres nudistas, abandonando as todos los tintes polticos. La superioridad de lo subjetivo, fantstico, deforme o irracional caracteriza la esttica expresionista, que se desarrolla en Alemania en el primer tercio del siglo XX y despus recorre varias pocas de la historia del arte. El expresionismo contemporneo sufre un tremendo impacto de la primera guerra mundial, poco

despus sus representantes son perseguidos por los nazis, que califican al expresionismo como arte degenerado. Con colores violentos y su temtica de soledad y de miseria, el expresionismo en la pintura refleja la amargura y el dolor que invade a los crculos artsticos e intelectuales de la Alemania preblica, as como en la Primera Guerra Mundial y del perodo de entreguerras. Despus de la primera guerra mundial hay un rescate del arte en tono agresivo y crtico, y no solamente en las artes plsticas, existen dramaturgos alemanes que reflejan estas realidades en sus obras. La gente y en especial los artistas tienen un vehemente deseo de subjetividad. El concepto tradicional de belleza queda negado por la creacin expresionista, que deforma las figuras para extraer de ellas una visin cruda y personal de la realidad en las que resaltaban la soledad, el dolor y el horror de la guerra. Convencidos de reflejar la realidad de forma subjetiva y pattica. Con la necesidad de expresar los propios conflictos y pasiones. Esa amargura, esta afliccin deviene en el deseo de cambiar la vida, de buscar nuevas dimensiones para la imaginacin, una bsqueda por renovar los lenguajes artsticos. El expresionismo defiende la libertad individual, la superioridad de la expresin subjetiva, lo irracional, lo apasionado, los temas prohibidos, lo morboso, demonaco, sexual, fantstico o pervertido. Intento de reflejar una visin subjetiva, una deformacin emocional de la realidad, a travs del carcter expresivo de los medios artsticos, abriendo los sentidos al mundo interior. Entendido como una genuina expresin del alma alemana, la visin trgica del ser humano en el mundo hicieron reflejo de las circunstancias histricas en que se desarroll. Cualidades expresionistas afectan esta nueva disciplina, revelando el lado

pesimista del ser humano, la visin trgica de sus circunstancias y mediante la distorsin de la realidad pretendan impactar al espectador, llegar a su lado ms emotivo. Es muy importante tener en cuenta el contexto histrico en que surge el Kabaret. Existe la caricatura crtica, con tendencia hacia lo grotesco, deforme y
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degenerado, hay un guio expresionista que permea en la deformacin emocional de los personajes, privilegiando a los sentimientos ante la percepcin de la realidad. Es esta una de las cualidades de los personajes del espectculo nocturno que intenta criticar, satirizar y denunciar. Este movimiento esttico es mencionado por ser cimiento de una particular manera de ver al mundo, filtrando todo desde el artista, inclusive, estando consciente de que la psicosis es particular de cada individuo, sobre lo cual abundar en otro apartado. 1.2 Las Carpas en Mxico Alrededor de 1920 con la muerte de Venustiano Carranza, Mxico alcanza una mediana estabilidad, se recupera de la revolucin y abundan los espectculos sobre hazaas revolucionarias. En este momento existen tambin los cirqueros de tradicin europea que comienzan a montar pequeas Carpas en algn espacio libre improvisando espectculos para activar la industria, haciendo lo que mejor saban hacer, entretener al pblico. La Carpa se convirti en un lugar de desahogo, de graciosa crtica social, que permita al barrio expresarse y manifestar su descontento por las absurdas medidas polticas y sociales del gobierno, contra las cuales el pueblo poco o nada poda hacer. En estos espacios se exhiban los problemas nacionales inmediatos, los conflictos de actualidad, e inclusive el ambiente poltico, que eran tratados en chistes a menudo obscenos, a menudo vulgares. El modelo de discurso es la stira, exhibiendo por primera vez el lenguaje del pelado en el cual las clases populares se reconocen. El espectculo est a la vez sobre el escenario y en la sala, donde el pblico entiende, asimila lo que vive y como lo vive e interviene apreciando o insultando a los comediantes. En el teatro de gnero chico la gente, el peladaje, por fin se reconoce y puede asimilar en medio de canciones la violencia de los acontecimientos revolucionarios. Una ciudad todava dominada por la cultura oral, se sujetaba al rito semanal de chistes polticos, canciones y vedettes. Una evolucin entre el Teatro de Tandas y el teatro de revista. Al Teatro te tandas, acudan los intelectuales, los gobernantes, la lite. Al teatro de revista,
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que desaparece en la dcada de los 40 habr que reconocerle el abrir paso a expresiones groseras, obscenas y a los albures. Adems de abrir el discurso teatral a la actualidad y el lenguaje cotidiano permitiendo una homogeneidad en el pblico. Estos nuevos espectculos que tenan cabida en una Carpa de circo se construyen con lo que haba en esta delicada sociedad que se recuperaba poco a poco de las heridas de una reciente revolucin. Los personajes que en ese momento eran protagonista de las Carpas eran por mucho, aficionados que decidan subirse al escenario y probar suerte entreteniendo al pblico, no era gente con preparacin acadmica institucional, los personajes que trascendieron, como Cantinflas, trabajaban montando las Carpas, eran a menudo migrantes que llegaban a la ciudad de Mxico en busca de oportunidades y al no encontrarlas decidan unirse al entretenimiento nocturno. Eran ajenos al fenmeno de la

enseanza de la escena, de lo que suceda en el mundo acadmico del teatro, sin embargo era gente que aprenda el negocio en su totalidad, manejaba al pblico, no se entienda manejar como manipular, lo satisfaca, diversificndose segn las necesidades particulares. Desde espectculos familiares hasta las srdidas noches entre ebrios y vagabundos. La Carpa tena verdad, una realidad nfima lumpen, sin esperanza, alejados de las oportunidades doradas de la modernidad, estos artistas hablan de lo que son, de lo que viven, cuentan la desigualdad desde arriba de la escena, de manera mezquina y a la vez risible, esta verdad no es sencilla, utilizando la risa como barrera, como evitacin de la realidad y la ridiculizacin del opresor, la stira que ni la burla perdona, hace digerible una realidad brutal que finalmente es necesaria. Se necesita una distraccin para sobrevivir a la brutalidad de la realidad. Y es que es algo tan lastimero, que hablar de ello y rerse de esto produce una catarsis necesaria para aliviar el alma. La migracin de la que es sujeto la Ciudad de Mxico, es otro de los factores que hacen tan particular a la Carpa.

Los trabajadores que slo encuentran oportunidades en el mundo nocturno, prueban su suerte, sta era una de las atrayentes oportunidades para intervenir como aficionado, y los actores de estos espectculos deban estar preparados para contestar los comentarios mordaces, burlas y piropos de los espectadores, as establecan un dilogo espontneo y gracioso, el espectador no perdonaba ni se sujetaba a una etiqueta complaciente. A veces se establecan verdaderos duelos verbales donde el artista ridiculizaba al atrevido y era quien, al final, celebraba ms esta insolente ocurrencia. Haba dos tipos de espectculos, los del medio da que eran para toda la familia y los nocturnos que eran ms srdidos, sexuales e inapropiados, en los cuales la figura central era sometida a una prueba de fuego con el pblico, poda subirse quien fuera, pero deba ser capaz de entretener de verdad al pblico, pues, si no agradaba lo que deca, el teporocho del pueblo, o cualquier otra persona, arrojaba sin miramientos la botella o lo que tena a mano, o simplemente le chiflaban para mostrar su desagrado, y lo bajan a jitomatazos. Esta condicin obligaba al debutante a desarrollar su agilidad mental, obligndolo a estar vivales para no aburrir al pblico, adems de poder percibir el nimo del espectador. Una de las particularidades que hacan que estos espectculos pudiesen estar al alcance de todos era el precio, con una moneda cualquiera, una limosna, bastaba para pagar la entrada, esto permita pluralidad, un pblico real y sincero. La estructura era muy parecida al teatro de tandas, empezaban a las 3 de la tarde, pagabas 3 o 4 espectculos y salas a las 11 de la noche. Estos espectculos era amenizados por una orquesta, que en las mejores Carpas contaba hasta con cinco elementos, la msica era parte indispensable, anunciaba a los artistas y los nmeros que iban a dar inicio e introduca efectos graciosos para acentuar las ocurrencias y acompaaba los nmeros musicales. Los personajes ms conocidos eran el indio, el borracho y la prostituta que lograban engaar al catrn o al ciudadano respetable, mostrando su picarda como elemento de sobrevivencia en un mundo para ellos injusto. Siguiendo un poco el modelo del teatro de tandas, las tandas estaban clasificadas de menor a mayor calidad. En la
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primera actuaban los artistas menos conocidos o que atraan poco pblico, en la segunda aparecan mejores cmicos y cantantes y finalmente la tercera era el platillo fuerte de la noche. Eran los mismos espectadores toda la tarde, estaban sentados o parados durante horas, no permitan el aburrimiento, era imperdonable, entonces los aficionados que se atrevan a intentarlo, tenan un alto nivel de exigencia, improvisacin y adaptacin del espectculo al humor de los asistentes de ese da, esto le daba la actualizacin que tanto se presume en el cabaret actual. Una de las cualidades prstinas de esta manifestacin es la verdad. Exista verdad, verdad en el estilo de vida y en la manera en que se perciba la realidad, verdad en la crtica, verdad en la enunciacin y la verdad no se aprende. La Carpa era un espacio de denuncia en el cual personajes como Jess Martnez Palillo, quien fue encarcelado en ms de seis ocasiones, evidenciaban la problemtica social y denunciaban la injusticia, con espectculos como El Maleficio es el PRI, as podemos entender por qu era importante intentar sofocar estos espacios. 1.3. Importancia del cine en la construccin imaginaria del concepto de cabaret El cine lleg a Mxico casi ocho meses despus de su triunfal aparicin en Pars. La noche del 6 de agosto de 1896, gracias al presidente Porfirio Daz, su familia y miembros de su gabinete presenciaban asombrados las imgenes en movimiento que dos enviados de los hermanos Lumire proyectaban con el cinematgrafo en uno de los salones del Castillo de Chapultepec. A finales del siglo XIX se filmaban algunas pelculas de ficcin en Mxico. La revolucin marc un gran parntesis en la realizacin de filmes de ficcin en Mxico. Con la finalizacin oficial del conflicto, en 1917, parece renacer esta industria cinematogrfica, ahora en la modalidad del largometraje.

De hecho, se considera que entre 1917 y 1920 hubo en Mxico una poca de oro del cine, situacin que no se repetira sino hasta tres dcadas despus. Es curiosa la coincidencia de que la mejor poca del cine silente mexicano se inicie durante los aos de la Primera Guerra Mundial, mientras que la mejor poca de nuestro cine sonoro coincida con la Segunda Guerra. En ambas situaciones se present una disminucin en la importacin de pelculas, resultado natural de la disminucin en el nmero de filmes producidos por los pases en guerra durante esos aos. En los aos 20 se hace la transicin al cine sonoro. La revolucin empezaba a ser una etapa histrica mientras que sus protagonistas seguan siendo ejes en las decisiones de la nacin. La poca del cine de oro mexicano comienza alrededor de 1930. Y fueron rescatados en la pantalla grande varios personajes surgidos en la Carpa, que eran populares entre la gente. Que mejor maniobra que absorber a estos artistas por medio del cine, donde habra que enfrentar un primer filtro, o censura. En 1948 se estrena Nosotros los pobres de Ismael Rodrguez un romntico reflejo de la realidad de la clase baja, sta pelcula incluye artistas muy conocidos y buscados por el pblico, aade a todos estos personajes de manera incidental en la trama. Las pelculas de Ismael Rodrguez estn pobladas de personajes que haban nacido en las Carpas, personajes estereotpicos pero graciosos, que estn abordados de manera superficial. Dos aos despus, en 1950 se estrena Los olvidados de Luis Buuel que refleja de manera ms verosmil una realidad srdida, devastadora, estos personajes violentos, marginados forman el peladaje y la barriada, esta es la verdad que tena la Carpa, que no se poda conseguir, aprender ni ensear. La poca del cine de Oro en Mxico hace un sincretismo con la Carpa aventajando al cine, absorbiendo a estos artistas colocndolos al lado de los grandes protagonistas y hacindolos protagonistas. En la pantalla grande se rescatan sketches y personajes originales, rutinas famosas, adems estos artistas eran famosos, el pblico los quera y buscaba. Cuando las Carpas itinerantes llegaban a un nuevo lugar. Por ejemplo Joaqun Garca Borolas interpretaba al personaje que no trabajaba, pero sobreviva gracias a la ayuda de
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sus amigos, o Delia Magaa La Tostada y Amelia Wilhelmy, Malena La Guayaba cuyos personajes en Nosotros los pobres surgen de un sketch que hacan juntas en las Carpas. Poco a poco la exigencia del cine absorbe ms y ms a estos artistas que a veces hacen slapstick al ms puro estilo de los tres chiflados o trasladando las rutinas al cine, tal y como aparecen Marcelo y Tin tan en El nio perdido (1947) que era la misma rutina que hacan juntos en la Carpa. Poco a poco va cambiando la sociedad, eventualmente las Carpas dejan de ser itinerantes para instalarse en locales fijos o en algunos teatros, como el Blanquita. En la dcada de los 80 todava se presentaban en este teatro los msicos, cmicos y cantantes ms conocidos, an exista esta comunicacin entre el pblico y actores, aunque ya era muy lejana a la que exista entre las Carpas y la barriada. A finales de los aos 1950, la industria mexicana de cine comenz a vivir serias dificultades y, aunque se continuaron haciendo pelculas de inters, su nmero y su calidad disminuyeron. Los temas realistas poco a poco van siendo sustituidos por comedias simples y melodramas familiares. En este momento, ya existan salones de baile y entretenimiento nocturno, mejor conocidos como cabarets con mujeres desnudistas como espectculo central. Aqu es donde se hace esta

combinacin entre los salones de baile con espectculos nocturnos, alcohol y mujeres. En el cine hay dos vertientes importantes en este momento. Existen las pelculas con temas romnticos y cursis acerca de la juventud, que eran aleccionadoras sobre las consecuencias de portarse mal, y de salirse de las normas morales y a la vez servan tambin para el lucimiento de algunas populares estrellas de Rock and Roll donde todo era buena onda. Tambin existan pelculas que iban en contra de las buenas costumbres con mujeres que actuaban en centros nocturnos, quitndose la ropa, bailando de manera sensual, acompaadas por pblico en su mayora masculino que beba alcohol mientras se diverta con chistes de ndole sexual. De ah que el trmino cabaretera tenga implicaciones inmorales. Muchas de las mujeres que trabajaban en estos lugares venan tambin de otros estados de la Repblica a
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probar suerte y terminaban bailando a cambio de una ficha, que ellas luego cambiaban por dinero, con los clientes de algn cabaret. Algunas por voluntad propia o porqu implicaba mayor ganancia se iban con los clientes despus de la funcin de la noche. En los aos 70 la produccin cinematogrfica toc fondo. En gran parte gracias a los malos manejos del nepotismo gubernamental en los periodos de Luis Echeverra y Jos Lpez Portillo este ltimo coloc a su hermana Margarita Lpez Portillo al frente de la RTC quien con nula preparacin en el campo, limit los recursos destinados originalmente al cine. La represin poltica se vio reflejada en una autocensura por la mayor parte de los cineastas y productores. La produccin se redujo a pelculas picarescas sin pretensiones que de ninguna manera reflejaban la realidad cruda que viva la sociedad de esos periodos. En contadas ocasiones alguna produccin independiente fue llevada a cabo, pero el gobierno no acept su proyeccin, adems de censurar su exhibicin por medio de presiones a las salas cinematogrficas. A mediados de los 70 las pelculas picarescas se volvieron montonas y repetitivas, dando lugar al gnero conocido como cine de "ficheras" o "sexicomedias" y con ello a toda una estirpe de vedettes como Rossy Mendoza, Lyn May, Sasha Montenegro y actores expertos en el juego del doble lenguaje. Este gnero est poblado con estas mujeres desinhibidas y mal vistas por la sociedad, que no tienen reparos en usar un bikini o salir semi desnudas en la pantalla, mujeres que basaban su vida en escndalos de romances con personajes polticos o del ambiente artstico. Este gnero se caracteriza por el uso del "albur" y el humor en doble sentido, sin embargo stas pelculas eran consideradas contra las buenas costumbres, de mal gusto y era muy mal visto conocer estas pelculas. Basta con rescatar Noches de arrabal para darnos idea de las implicaciones de conocer estas pelculas. A finales de los aos se vuelven populares las pelculas con temas ligados a la migracin a Estados Unidos, al trfico de narcticos y otros temas urbanos. 1.4 Traduccin mexicana del Cabaret.

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No es posible hablar de cabaret en Mxico sin mencionar la figura de Jesusa Rodrguez, quien junto a la pianista Liliana Felipe, fueran de las primeras personas en integrar no slo el concepto de teatro-bar, puesto que eso ya se haba hecho antes en el pas, sino de agregar un verdadero compromiso crtico y artstico a sus producciones teatrales. De ah que particularmente a Jesusa, egresada del Centro Universitario de Teatro (CUT) de la UNAM, se le ubique como la iniciadora del movimiento cabaretero en Mxico tal como se conoce. De su pluma han surgido varias obras que se han presentado ya en varios pases como estandarte del gnero en Mxico, lo mismo que dentro de su entonces teatro-bar conocido como El Hbito (hoy El Vicio) se formaron grandes artistas del cabaret reconocidos mundialmente, entre ellos, Regina Orozco. No obstante, Jesusa Rodrguez se muestra reticente a asumirse como madre del cabaret en Mxico, y en una entrevista concedida a Hortensia Martnez para la UAM, explica lo que para ella es el actual cabaret en Mxico, definindolo como farsa mexicana y aduciendo que, desde su experiencia, en el pas todava no se hace cabaret. Yo pienso que todava en Mxico no se hace cabaret [] es un gnero que fue muy descuidado, muy despreciado y apenas se est reinventando, reconstruyendo, y ahora hay otra vez mucho descuido. Yo pienso que no debera llamarse cabaret, debera llamarse farsa mexicana, y esa farsa mexicana, como es todava un proceso de construccin y de investigacin tiene necesariamente una evolucin de muy diversos tipos[] La verdadera aportacin de Mxico al mundo es la Carpa, y lo que nosotros comenzamos a hacer en los aos 80 fue tratar de rescatar ese origen carpero, esa farsa mexicana que desde el siglo XVII se daba con extraordinaria agudeza y tratar de volver, como te deca, a recrear lo que era esa aportacin de Mxico al mundo[] Eso, por supuesto, ya en nuestra poca se vio asociado al cabaret alemn, italiano, a la Commedia Dellarte, al caf concert argentino, porque vivimos en un mundo globalizado. Entonces nuestra farsa se vio, digamos, salpicada de todas esas influencias. Pero lo que es muy importante es que el cabaret mexicano tiene una peculiaridad [] y es que tiene la carpa como madre [] es una gran aportacin que fue inventada en Mxico
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ponte t que puede haber surgido de la revista francesa, de la revista musical, pero Mxico hizo de la carpa un teatro totalmente autntico y genuino, original de Mxico.1 El movimiento conocido como Cabaret en Mxico, tiene particulares circunstancias que siguen siendo crticas y analticas, sin embargo distan mucho de ser la realidad de los artistas perseguidos por el nacional socialismo e inclusive, de la realidad de la Carpa que podra ser un fenmeno escnico de cualidades medianamente similares por la situacin histrica, econmica, social que se refleja en el estado emocional de la poblacin, no es sorpresivo que surjan sntomas similares en sociedades absolutamente diferentes. En la ciudad de Mxico durante los aos 30s y 40s, se conoca al Cabaret como un centro de entretenimiento nocturno en el cual haba espectculos de variedad, muy parecido al teatro de revista, incluyendo mujeres que se quitaban la ropa como forma de entretenimiento o bien, acompaaban a bailar a quien pagara unas monedas; se entregaba una ficha a la dama y de ah surge el nombre de ficheras. Estos espacios de baile que empiezan a florecer en diferentes lugares cubren la necesidad de diversin de un sector especfico de la poblacin que necesita una distraccin de las actividades cotidianas. El Cabaret en Mxico surge de varios movimientos y momentos histricos, es el sincretismo de varias manifestaciones, yo hago un somero boceto de lo que suceda en Mxico y como se fue transformando.

2. CONTEXTO PERSONAL Y PROFESIONAL El arte nace como una expresin de libertad del ser humano, se trata de una manifestacin constante que acompaa a la realidad, que consigue distintas manifestaciones que imitan, reflejan, transforman, sugieren, evidencian,

manipulan, satirizan e igualmente se burlan de los acontecimientos que nos

Programa Detrs del sombrero, Frecuencia UAM, 1 de junio de 2012

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afectan como seres humanos, quebrantando, transformando y revelando las preocupaciones que afectan de manera ntima al creador. Este acto de liberacin, ha quedado registrado en la historia de la humanidad, desde sus orgenes. Y existe una bsqueda constante de la redencin del oprimido; el campesino, el esclavo, el obrero, el soldado o cualquier otro individuo comn que vive bajo un rgimen, cualquiera que sea. Esta figura siempre ha encontrado eco en una voz que en algn lugar y en algn momento ha podido manifestar la condicin de desigualdad y preocupacin de una realidad inmediata de hambre y de injusticia, para lograr volcar todo esto en una expresin artstica. Esta redencin, esta necesidad de transformacin de la realidad es posible

gracias a la sublimacin de la tragedia personal. Una de las cualidades innatas del ser humano es la risa; constante declaracin de la necesidad para enfrentar lo doloroso, que mejor solucin para esto que la risa. La risa provocada por la farsa. Que nace de abordar lo prohibido, lo sagrado, de trasgredir a la figura de poder, refiriendo a la realeza, a los nobles, al empresario cruel, al dictador, al gobernante, al jefe, etc. Vivirse en una realidad de desventaja, donde reina la incertidumbre por el futuro, por la calidad de vida o por la pertenencia de la misma. Surgen entonces la picarda, la solucin en una fantasa, pues jams existir una venganza real, ni podrn tomar el lugar de la figura de autoridad. Estas historias permitan aventajar a la autoridad en cuestin se trata de una venganza escnica o literaria, donde la inteligencia y la maa dan oportunidad para burlar al opresor sabiendo de ante mano las posibilidades y los castigos que esto traera en la realidad. Esta franca y directa burla se convierte en una herramienta para enfrentar las situaciones, haciendo posible transformar al personaje malvado en una caricatura y burlarse de l, de sus defectos, de sus pecados, haciendo uso de la picarda, de la inteligencia, de las virtudes que pudiese tener el personaje protagonista de la narracin como caracterstica de superioridad ante el opresor. 2.1 Momento socio histrico

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En Mxico, dentro de la etapa en que me toc ser parte del taller de Regina Orozco, existen evidencias de una constante necesidad de humillacin, de burla y de parodia en momentos en donde es necesario un escape de la realidad para afrontar las situaciones que tanto lastiman la realidad del pas. Siempre han existido registros de cuentos donde se humillaba a la realeza, al opresor, al noble, el dictador, el cobrador de hacienda, el gran empresario insensible. Solamente hay que prestar atencin al momento histrico y quien era el responsable de infringir o de transmitir esta injusticia. Esto persiste en el Mxico actual. Conforme se construye la modernidad, existe la necesidad de transformacin en el arte. Nacen disciplinas, cuyo objetivo es la ridiculizacin, glorificando lo socialmente inaceptable o denigrando lo socialmente dignificado. En este momento de la historia donde la esperanza est en algn lugar que no es si mismo, donde la vida depende ms de la supervivencia a la guerra, y la incertidumbre sobrepasa a la realidad, no es nada sorprendente que surja, durante la guerra, una disciplina como el Cabaret. En 2012 vivamos el ltimo ao del gobierno del presidente Felipe Caldern, un sexenio marcado por la declaracin de la guerra contra el narcotrfico, as como por la exaltacin de los valores familiares tradicionales. Locales con luces nen, mujeres con poca ropa, bebidas alcohlicas y baile que sirven como espacio de distraccin siguen presentes. La urgencia de un espacio clandestino donde se pueda hablar de lo que nadie habla. De manera encubierta, delirante y divertida se abordan temas hilarantes, buscando la belleza y la liberacin en medio de un momento tan difcil de sobrellevar. Es esta transformacin de la realidad junto con la ridiculizacin y la parodia de lo que acontece, una manera de liberarse y de delirar sobre las posibilidades de lo que ofrece el mundo. Se escriben y representan historias llenas de ilgica, de incoherencias y de transgresiones lo que hace rer y lo que permite descansar las preocupaciones un par de horas antes de enfrentar, como todos los das, la crueldad inherente a la realidad.

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Somos conscientes de la psicosis que afecta la escena, lo que Regina llama delirio, alejando la realidad de mi construccin en escena y concediendo que la verdad acceda de manera trastornada a los ojos del espectador. Sin embargo el contexto histrico nos es absolutamente ajeno, en ambas circunstancias, y este reflejo de la deformacin de la realidad que expresa de forma subjetiva los sentimientos, es el sincretismo histrico de nuestras circunstancias adaptadas a una particular realidad que estamos viviendo, no es coincidencia, ni es gratuito que est resurgiendo esta disciplina y que todos quieran subirse a la escena a hablar de conflictos personales que tanto afectan. 2.2 La formacin profesional en teatro La decisin de dedicarse de manera profesional al arte, requiere sensibilidad que nace de la empata con los acontecimientos humanos as como de sus diversas expresiones. Requiere tambin de una posicin social que nos permita satisfacer necesidades bsicas y permitir una formacin artstica holgada. Pero esta empata y sensibilidad ha requerido un acercamiento que impulse una constante bsqueda as como procuracin de la informacin a partir de la cual podramos crear, estando conscientes de lo que sucede alrededor nuestro. Esta procuracin de la informacin asequible nos lleva a tener una conciencia medianamente desarrollada sobre las situaciones sociales, econmicas y laborales de lo que ocurre en el mundo as como en el pas. Partiendo de la informacin obtenida, podra formar un juicio sobre los distintos escenarios a los que nos enfrentamos en la cotidianeidad. Esto me exige tomar partido, tener una postura frente a cualquier situacin. Para permitirme entender y simpatizar con una causa humana. As me permito sentir y posiblemente hasta identificarme con los protagonistas de una condicin. De esta identificacin surge la indignacin2; y es en ese momento en que nace una

indignacin. (Del lat. indignato, -nis).

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necesidad de hacer un labor de consciencia, de enfrentar el desconsuelo que me hace sentir incmoda. Abordando las aflicciones personales que son universales, pequeos inconvenientes comunes. En este contexto, el humor negro nos permite enfrentarnos a aquello que ms tememos, la muerte o la enfermedad, el dolor, desde un lugar que no genera angustia. Para Sigmund Freud, el humor, y ms an el humor negro, era una forma socialmente aceptada de verbalizar aquellos sentimientos reprimidos que todos tenemos. Existimos en una realidad de guerras, de hambre, de pobreza, de dolor, de injusticia social y una realidad lastimera que nos apabulla todos los das. Existen relatos desde la edad media en los cuales, por medio de la fantasa los campesinos buscan una espacio de expresin en el cual procurarse, aunque sea en fantasa, un futuro seguro, con alimento y prosperidad. Estas narraciones en las noches, alrededor de la fogata, en medio del bosque, hacan posible que las fantasas de comodidad y seguridad de las que careca la vida cotidiana de un campesino, fueran posibles. Entonces estas narraciones se llenan de humor, ingenio y fantasa, volvindose una herramienta para enfrentar la crueldad de la realidad. El dbil gana con la nica arma que tiene, la astucia. El mundo es cruel y peligroso, la tarea del arte ha sido siempre ofrecer una alternativa. El humor es por lo tanto una solucin a la vez que es una alternativa para representar la realidad. Estos espectculos en los que se hace burla de las autoridades, en donde el delirio fantstico de lo imposible es el factor que nos permite enfrentar la realidad y poner una barrera en lo absurdo es lo que nos permite rernos, lo absurdo es imposible, tomar distancia y as ofrecer una alternativa a la realidad apabullante del mundo y sus tragedias cotidianas. Uno de los ingredientes que a m me han sorprendido es la crueldad que debe existir en la escena, como si esta crueldad le permitiera al espectador separarse

1. f. Enojo, ira, enfado vehemente contra una persona o contra sus actos.

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emocionalmente de la temtica tan difcil y tan cida. En esta reivindicacin de la verdad dicha a medias, hecha para un pblico que pueda leer entre lneas y que sea capaz de desmenuzar la informacin, de asimilar la dolorosa verdad y de enfrentarse a la realidad a travs de un espectculo que parece absurdo, ilgico que ofrece una estrategia para hacer frente a la existencia verdadera. Si yo, creadora, coloco una barrera entre la verdad cruel y el pblico, y adems esta barrera est construida a partir del sentido del humor, al parecer, se me permite decir todo. Puedo acercarme a la exploracin de las emociones insoportables, donde puedo sustraer la realidad para reivindicar la indignacin y el dolor, transformarlos y que se conviertan en una estrategia para expresar lo que nos lastima, lo que nos duele, comenzando en lo personal yendo hacia lo universal. Despus de una carrera de teatro en la que descubr las posibilidades del cuerpo y la liberacin emocional que proporciona el contacto con el interior, el manejo de las emociones que vienen del diario contexto, de las circunstancias de vida que nos llenan de satisfacciones, de atolladeros emocionales que sobrevienen en la vida diaria, descubr que todo esto puede devenir en un espectculo. Y una disciplina que ofrece la posibilidad de regodearme en mis defectos, de transitar de la exigencia hacia un constante juego lleno de imprevistos y de aportaciones espontneas del pblico medio borracho y juguetn que necesita igual que yo exorcizar toda esta mezquina circunstancia en la cual estamos sumergidos. Nace una atraccin especial por un espectculo cambiante, variable. Con muchas ms variantes que en una temporada teatral. Pues este espectculo no est definitivamente escrito, se basa en una escaleta de texto o esqueleto que se nutre en cada presentacin con nueva informacin y con nuevos chistes, adems de responder a los estmulos del pblico asistente. Todo esto retoma la calidad populachera de un espectculo. Haciendo totalmente accesible la informacin y la opinin, adems usando la irona como una forma de transmutar la informacin para ofrecer una posibilidad de observar, de manera segura, a consciencia y as poder formar un punto de vista que me provea una manera de enfrentar y subsanar las incoherencias de la realidad.

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2.3 Regina Orozco en el cabaret mexicano Poner una breve semblanza del trabajo de Regina en el cabaret. 3. BITCORA DEL TALLER A continuacin se presenta una cronologa de lo que incluy el taller impartido por Regina Orozco titulado Cmo hacer un chou de cabar y no morir en el intento, as como las reflexiones extradas por sesin 3.1 Proceso de seleccin Poner una breve introduccin de los filtros que pasamos para entrar en el taller, as como los nombres de las personas que al final conformaron el grupo. Hazel Hamdan Hortensia Martnez Jocelyn Garca Jorge Alejandro Surez Liliana Snchez Marco Vidal Minerva Lpez Oscar Olivier Ruffo Alejandro Rut Mendoza Ruth Mondaca Yunun Garca 3.2 Sesiones y Tareas PRIMERA SESIN: 11/ENE/12 PRESENTACIN Nos presentamos personalmente. Cada quin habl de su experiencia en teatro, todos los participantes tenan experiencia en cabaret y la mayora contamos con formacin actoral. Algunos ya nos conocamos.
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Hablamos un poco de las razones y motivos por los cuales hacemos cabaret, mencionamos el entrenamiento que tenemos y con quin hemos tomado clases o cursos, adems de contar un poco de lo que nos atrae de esta modalidad. La libertad de creacin y la crtica oculta son caractersticas que varias veces fueron nombradas. Entonces Regina nos propuso indagar en qu era lo que nos preocupaba, buscar un tema del cual poder hablar, explic un poco de donde surge la necesidad de hacer Cabaret, misma que vive una preocupacin primaria, un tema especfico dentro de nosotros mismos, del que puede surgir una idea a la cual ponerle nombre, texto y personajes para transformarlo en espectculo. Dijo que se necesita sinceridad en los temas que queremos abordar para poder partir de lo entraable y hacer comedia desde ah. Siempre incluyendo el delirio, que debe existir en una situacin y en un personaje para poder hacerlo cabaret. Siempre acompaado de una crtica y una posicin sobre el tema. Esta es la diferencia entre la comedia o la farsa, hay que tener una posicin crtica y parcial desde la que se aborde el tema. En palabras de otra cabaretera activista contempornea, Minerva Valenzuela, (ser) consciente del discurso examinador de lo que estoy diciendo, orientado a la informacin y al juicio de una situacin. Hicimos una dinmica descriptiva de cul es el personaje que cada uno de nosotros no podra hacer, que fuera al parecer imposible. Los dems opinaron que yo no podra verme como: Santurrona, golpe de pecho, crdula, reggaetonera, golpeadora, hombruna, Barbie, Hitler, Bully, Sra. copetona, burcrata violenta, Dama inglesa, Kate Middleton. TAREA: Respondiendo las interrogantes Por qu? y Para qu? desarrollar tres temas distintos que me preocupen: Sobre Mxico Espiritual
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 Personal Dos personajes por cada tema, su razn de ser, dnde y cmo hay delirio en el personaje. SEGUNDA SESIN 20/ENE/12 PREOCUPACIONES SOCIALES Hablamos de los personajes sociales (preocupacin sobre Mxico): Cada quin describi su preocupacin. En lo personal, qu me preocupaba? Lo retrgrado de la educacin, la falta de recursos para las escuelas y lo precaria de la preparacin de los maestros. A continuacin acotamos los temas para ser especficos en lo que queramos trabajar, en mi caso la llamada fuga de cerebros, la cualificacin de los maestros, y buscar algo personal que me uniera con este tema, qu razones personales tena para querer abordar este tema. Suger dos personajes: Domadora de nios.- Lo eleg porque pienso que es la manera en que se evala la calidad de la educacin en nuestro pas. Cuando se habla de los logros siempre se mide en la cantidad de cosas que un nio puede repetir, pues aunque no haya asimilado nada, pudo memorizar a la perfeccin temas largos y complicados que despus puede repetir frente a todos y olvidar siendo mayor. Cruel, sdica.- presenta a los nios que hacen lo que ella indica, por ejemplo; enlistar todos los pases por orden alfabtico, nios de brillantina, nios con caractersticas de adultos, que son presentados en televisin para concursos de belleza. Lo anterior me llev a preguntarme en qu momento surge en m esta inquietud, qu fue lo que viv para poder delimitar lo que quiero abordar, por lo que decido comparar a esta domadora con mi maestra de 5to ao en la primaria, miss Juanita, que me hizo poder repetir todos las pases del mundo en orden alfabtico con sus capitales.
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Los personajes deban rebasar la farsa, lo absurdo, ser delirantes. O estar en una situacin delirante, pero en palabras de Regina, debe existir cierta lgica en un personaje. Los dems personajes: Tema de Mxico: Educacin Maestra Susana.- Mujer de mediana edad que era personal de limpieza y ahora da clases de matemticas por que obtuvo una plaza gracias a su amistad con el director. Tema Espiritual: Hippieteca.- Mujer de madre guerrerense y padre ruso, se llama Mara Svetlana, tiene una perra llamada Sabina y siempre va a San Miguel de Allende o a Real de Catorce de vacaciones, alguna rasta y expansiones en las orejas. Cree en la santera, las energas y hace Reiki. Ta Yamel.- Mujer otoal religiosa, dogmtica que vive de la apariencia y que siempre espera la aprobacin de una comunidad religiosa para saberse valiosa, adems de vivir en prejuicio constante de la aprobacin o desaprobacin de una religin. Tema Personal: Poliamor y metro. (sin personajes) TAREA Traer la sntesis de los otros dos temas, con un personaje delineado. Y definiciones de: Cabaret, Stand Up, Burlesque y Comedia. TERCERA SESIN 27/ENE/12 PREOCUPACIN PERSONAL Y ESPIRITUAL Cada quien expuso sus preocupaciones personales. Regina indag en el origen personal, qu es lo que nos dola para poder mover ste tema desde adentro, qu razn personal existi primero.
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Una de mis compaeras haba presenciado el clasismo en primera persona, sufriendo discriminacin por su posicin social enfrentada a una clase alta, decidi abordar el desprecio por las trabajadoras domsticas. Su personaje sera una Sirvienta afrancesada que es ms inteligente que la patrona y en quien recae la verdadera responsabilidad del mantenimiento de la casa, fsica y emocionalmente. Otra de ellas tena miedo e incertidumbre hacia su futuro, decidi que entonces una prostituta con un futuro incierto era la manera ms fidedigna de reflejarse. Una ms pens en una Guajolota, un ave enorme y poco agraciada para explicar cmo se siente al no encajar en los estereotipos de belleza, sin embargo, en verdad quiere sentirse bella. Otra compaera se preocupaba por la etiqueta de lesbiana que la persegua, y de la cual quera liberarse, cuestiona la femineidad y las estructuras patriarcales dominantes. Alguien ms se preocupaba por el maltrato animal que existe en la ciudad y la poca empata que sentimos por eso. Alguien ms, debido a las circunstancias que rodean el sitio en el que viva, le preocupaba que la violencia fuera cotidiana, y que esto a su vez se reflejara en la indiferencia de los habitantes de la ciudad, que nos impeda relacionarnos por miedo a padecer las consecuencias. En lo personal quiero ser un hombre acosador. La razn es que a m siempre me han toqueteado en las multitudes y se me hace absurdo el tener que censurarme y modificarme slo porque existen hombres que son incapaces de controlar sus impulsos. CUARTA SESIN 3/02/12 ESPECIAL DE MAQUILLAJE Hablamos de las personalidades y el maquillaje, cmo se crea desde afuera. El maquillista profesional lvaro Moedano nos explic cmo el maquillaje debe ser nuestro aliado para aparentar, se trata de un apoyo externo, que establece una primera impresin. Debe ser una herramienta, no debe estorbar, vender la idea, ni

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confundir acerca de la caracterizacin. Siempre permitiendo depositar el resto del trabajo en la calidad actoral. Cada quien explic un poco su personaje y muchos detalles de cmo se vera o como imaginamos que se vera, yo pensaba que el objetivo era que lvaro nos ayudara a encontrar una caracterizacin definitiva, sin embargo, modific a nuestros personajes para mostrarnos una caracterizacin diferente a la que habamos planteado. Observando nuestras caractersticas fsicas, ayudndonos a distinguir las facciones que nos eran funcionales nos sugiri una construccin distinta, que si bien no era contradictoria, nos ayud a condensar un poco ms nuestra idea a sentirnos dirigidos y condensaba el carcter del nuevo aunque transitorio personaje. Cuando le platiqu de mi personaje, me dijo que yo ya era sugerente en la vida y que adems hacer un personaje de hombre no me retaba ni me permitira crecer. As que me sugiri una monja perversa pero siempre contenida, todo ese deseo y seduccin, condensarlo en la mirada. Que ningn elemento externo hiciera el trabajo ni me solucionara construir. QUINTA SESIN 10/2/12 PELUCAS Utilizamos pelucas, trabajamos en construir a partir de un estmulo, nos dieron una peluca y los dems nos indicaron las caractersticas que tendra alguien que tiene ese pelo o ese peinado. Comenzamos dos compaeras y yo. Improvisamos una historia. Evidenciando el conflicto, aadiendo elementos que sorprendieran la situacin. Una de ellas intentaba venderle un viaje a una multimillonaria insegura. Yo intervine al final, para darle una vuelta a la situacin. En esta ocasin empezamos desde afuera, el cabaret se afecta por lo que vemos, hacemos o tenemos, siempre permitiendo el contacto y la afectacin directa, siempre conscientes del exterior. En el cabaret puedo dejar que me pase y pensar a futuro en la escena. Hacer lo que venga.

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Continuamos trabajando en las primeras impresiones, dependiendo de las caractersticas que le daba a una persona determinada peluca, los dems le enumerbamos las caractersticas que pareca tener ese personaje, l uego Regina aada alguna situacin delirante. Todo debe ser delirante. Por ejemplo a una compaera le dieron una peluca rubia platinada, con mucho volumen. Nosotros le dimos las siguientes caractersticas: Se llama Andrmaca, tiene unos 55 aos, tres divorcios, es una gringa nacida en el Bronx, es estilista de perros, tiene un hijo genio que es ingeniero molecular en clonacin, experto en ADN. Nosotros somos AA y viene a pedirnos ayuda para rescatarlo pues el gobierno lo tiene secuestrado trabajando para ellos, o eso piensa ella. Tena una tarea, convencernos de ayudarla. Debe existir una tarea, un objetivo o un conflicto a resolver para permitir que exista desarrollo de la situacin. Otra premisa, similar a la improvisacin era, siempre decir que S a lo que propusiera el otro. Hicimos un par de ejercicios ms. Por ejemplo una sirvienta adolescente que llegaba al purgatorio a convencernos de por qu deba ir al Cielo, el resto del grupo representaba a los jueces; partidarios unos del cielo y otros del infierno. A otro compaero le impusimos que se llamara Ramiro, tuviera 16 aos, nacido en la India, lleg a Mxico nadando, es muy visceral y Guadalupano. Est convencido de que el sexo es la solucin para atar lazos y terminar con las fronteras en el mundo, as que viene a convencernos. Somos el gabinete de Enrique Pea Nieto, debe enamorarnos. Dos compaeras ms fueron una madre religiosa y su hija adolescente embarazada, nos pidieron ayuda para exorcizar a la hija y dar trmino a su embarazo. Otro equipo de dos personas queran limpiar la educacin, eran dos militares estrictos que iban a meternos en cintura y hacernos una limpia para mejorar la educacin en el pas, una de ellas era una especie de militar de la Bondojito y la otra una DJ que buscaba musicalizar la educacin. Despus cada uno pas al frente del grupo a contar una historia con un acento de diversas nacionalidades y cada quin daba una nueva indicacin, mientras seguamos con el orden lgico de la historia.
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Fue ms difcil de lo que suena: o te concentras en el acento o en la historia. Hay algunos acentos que domino y otros que se me dificultaron demasiado; en algn momento aadieron distintas edades, era muy confuso. Cuando me pidieron hacer a una nia, me confund y no pude. Entonces Regina me pidi que me calmara, que siguiera mi instinto, me pidi que fuera la caricatura de una nia y slo puede acercarme poquito al trabajo. TAREA Traer una voz de personaje de caricatura y tres nacionalidades ajenas. Adems, s si mi personaje fuera un animal, cual sera. SEXTA SESIN 24/FEB/2012 SESIN TAO Nos vimos en los viveros de Coyoacn, hicimos una prctica Tao. Respiramos profundamente y exhalamos un sonido con un movimiento especfico para limpiar nuestros rganos. Regina recomend esta tcnica de relajacin, hacerla de manera frecuente para entrar en contacto con nuestro yo interior y poder estar ms comunicados con nuestras emociones. De esa manera podemos no slo relajarnos antes de actuar sino estar entrenados para que no se nos dificulte buscar nuestras preocupaciones ms ntimas. Despus nos fuimos a un caf. Una vez ah cada quien hizo un resumen breve de su personaje. Entonces, elegimos a alguien con quien no hubisemos trabajado antes y escribimos escenas en ese momento, incluyendo dilogos e intentando sumar todos los conceptos que habamos visto sobre Cabaret. Los sketches que terminamos fueron: El hippie y el iluminado La pozolera Los nios de la televisin Lemos dos escenas y quedamos de acuerdo para vernos otro da.

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SPTIMA SESIN 28/FEB/2012 VOCES En esa ocasin estuvimos mostrando las voces que tenamos de tarea. El requisito era: Tres acentos de color local, una voz de caricatura y un animal. Lleg mi turno, intent en varias ocasiones y fall, as que Regina me pidi que la mirara e hiciera con ella. De un lado al otro del cuarto, se sent frente a m, comenz a darme indicaciones. Comenzamos a imitar voces, yo imitaba lo que ella haca, acompaaba el cuerpo, siempre mirndola a los ojos y entrando en contacto conmigo. La voz que ms me acerc y que ms tiempo hicimos fue una grave, lenta, engolada, estando en contacto con la sensacin de mi cuerpo, todo mi cuerpo doblado hacia abajo, agachada, para sentir la vibracin en mi cuerpo. Hasta ese momento, en que era consciente del sonido en mi cuerpo, fue que pude conectarme con los sonidos que haca Regina. Entonces, nos dio una pequea clase sobre la voz en la escena de Cabaret. Hay que abrir el pecho y dejar de pensar para hacer. Hay que dejar de juzgar el resultado y ser intuitiva. En Cabaret la energa debe estar arriba, jugando a ser caricaturas. La energa depende del lugar fsico en el que estemos y siempre vamos a estar en contacto directo con el pblico y su energa. La segunda parte de la clase estuvimos jugando con los tonos que mejor nos salan para hacer improvisaciones delirantes a partir de la voz que mejor manejramos e hilando historias en grupos. Fui de Mozambique, colombiana, espaola, argentina fallida, siempre acompaada contando historias delirantes. Pasamos uno por uno al frente y los dems nos daban una postura con la que tenamos que encontrar una historia lgica y acorde a lo que haca nuestro cuerpo. Una postura absurda te lleva a una cosa absurda. A veces la voz sale de una posicin, a veces surge de lo que me dan los dems personajes.

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OCTAVA SESIN 2/MARZO/2012 ESCENAS Retomamos las escenas del 24 de febrero y alteramos las voces de los personajes para buscar lo absurdo, lo delirante. Mi escena del hippie y el iluminado, funciona, pero el desarrollo es repetitivo, por lo que debemos buscar nuevas maneras de resolver el conflicto. En otro equipo haba tres nios diferentes frente a la tele. Vimos cmo la voz de un personaje puede hacerlo absurdo. El cabaret se adorna con contrastes. Podemos transformar una Sitcom en algo completamente diferente. El cabaret no debe ser lgico, sin embargo debe tener o ser una secuencia lgica. Despus se puede aadir un detonante delirante. Hicimos ejercicios de imaginacin sobre realidades absurdas. TAREA. Cada quin debe hacer su versin de: -La mam de tres nios los lleva a AA para pedir ayuda para que se dejen de orinar en la cama. -Si tuviramos al Chapo Guzmn enfrente, habra que convencerlo desde mi profesin (delirante) de que el mundo y el futuro de Mxico dependen de un cambio espiritual. Cmo le explicara ese cambio espiritual. Yo eleg ser herrera. NOVENA SESIN 16/MAR/12 IMPROVISACIONES No hicimos la tarea. Un microbusero convence al Coqueto de que la verdad est en Dios. Yo me brinqu la barda, pero t te brincaste a Dios. Siempre hay que incluir referencias de la profesin dentro del gag para que se entienda a que oficio hacemos referencia. Hay que dejar que influya directamente en el texto. El texto est afectado por el color y el folklore de una situacin, eso hace brillar a un texto. En
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esta sesin los ejercicios fueron improvisaciones en grupos de tres. A m me toc ser una africana, una espaola que secuestrar a Aznar porque le parece sexi y una argentina que intenta incendiar una fbrica de dulces. Hicimos una libre asociacin de ideas por palabras y conceptos. Primero contamos una historia que narramos entre todos, buscando que fuera delirante, sin embargo la nutrimos con demasiados personajes, en vez de explorar lo que ya tenamos; agregamos ms y ms hasta que la historia principal se diluy, dejando de ser funcional. Hay que estar prevenidos para lo que dice el otro, atentos y aprender a jugar con eso sin miedo. Despus buscando juegos de palabras narramos un cuento jugando con los conceptos: -Te voy a encerrar! Pulir y encerrar son el camino para el xito Me excito cuando te veo pasar. DCIMA SESIN 20/ABR/12 CUESTIONARIO Ayudamos a Regina a contestar las siguientes preguntas: Cmo saber si eres actor/actriz cabaretero(a)? Qu cualidades debe tener un actor/ actriz para hacer cabaret? Mis respuestas fueron: Agilidad mental, capacidad de improvisacin. Ser medianamente entonados o con ritmo (Regina aadi despus que si eres desentonado, podemos hacer uso de eso como un recurso en la escena). Desarrollar un sentido del humor negro y cido. Estar informado sobre lo que sucede en el pas y en el mundo, no slo en la poltica, tambin en la ciencia, en la cultura, en la sociedad, etc. Para poder tener un punto de vista amplio. Cultura general para la creacin de personajes, tambin cultura popular. Tener capacidades de sutileza y transformacin, aprender a hacer stira poltica. Los dems tambin aportaron otras cualidades como: Imaginacin, ritmo, no tener miedo al ridculo (Aqu especficamente creo que para ser actor se necesita no

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tener miedo al ridculo, ya como actor de cabaret, aprender a ridiculizarte junto con todo lo dems). Los Mascabrothers hacen Cabaret? S, no y por qu? No, el uso del humor como crtica no te hace tener un punto de vista diferente y no es denuncia. Con el cabaret das un punto de vista, una opinin acerca de las personas y de las situaciones. Los Mascabrothers hacen parodias, no transgreden. Adems en cabaret hay una conciencia de querer derribar estereotipos de cualquier tipo y el humor que hacen ellos, se basa en estereotipos. No emiten una opinin y no tienen una postura frente a algn suceso. Sobre los estereotipos yo haba arrastrado una duda: Si en el Cabaret no se valen los estereotipos o se busca combatirlos, porqu cuando criticamos a alguien que no nos parece (Llmese poltico, burcrata, etc.) nos basamos en estereotipos para hacer burla de ellos Por qu ellos s y nosotros no? Hablamos entonces de poder recuperar el lado humano de stos personajes, de poder darle la vuelta a la caricatura que hacemos de ellos. Mostrar a un ser humano complejo en su totalidad como posibilidad. Pero hay que tener cuidado de no victimizarlos tampoco, no son un ser unilateral. Hay que cuestionarnos hasta donde somos co-responsables de creer, rebasar una idea primaria para construir a partir de ah. MASTER CLASS DE CABARET EN LA ENAT MARCO DEL X FESTIVAL INTERNACIONAL DE CABARET Haba unos 60 asistentes, sin embargo, unos 10 nos dedicamos a la actuacin, los dems eran fans que queran conocer a Regina, lo que merm la exploracin en escena. El cabaret es una crtica, sexual, poltica y psicolgica. Se puede hacer un espectculo con cualquier idea, ya sea a partir de los problemas personales; lo que me est pasando como individuo lo transmito o bien, puedo hablar de lo que me preocupa, de lo que me sucede con determinados estmulos. Hacer catarsis con los conflictos personales y sociales.
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Herramientas que me ayudan a construir: La asociacin de ideas, la capacidad crtica acompaada de autocrtica de la situacin que se vive. El ingenio para abordar la temtica elegida, el humor negro. Utilizo lo que tengo a mano; textos, noticias, elementos cotidianos, las caractersticas fsicas del actor. Existe la opcin de hacer del objeto un medio. El ttulo puede ser por s mismo el concepto del espectculo. Cualquier idea se gesta. Existe una frmula funcional: Personaje frsico, situacin delirante en un lugar ilgico. Esto nos permite encontrar la forma para el espectculo, el lenguaje absurdo y el estilo; planteando un personaje frsico en el que exista verdad. Debe haber lgica en la escena, coherencia en el desarrollo, no obstante debemos permitir un brote psictico que conduzca al delirio; y en este delirio existe verdad. Una verdad que quiero revelar, una verdad que me agobia, que surge de determinada situacin, y me permite construir desde ah. Una verdad que necesito decir. Es necesario tener una estructura en la que pueda sostener la ancdota, apoyar el trnsito y el conflicto. Sin embargo, en el cabaret las ideas siempre deben evolucionar, los espectculos van de la mano con el pblico, hay que escuchar al otro, visualizar hacia donde nos lleva y en mltiples ocasiones dejarnos llevar. Se pueden incluir algunas reglas de Improvisacin, que me permitan adaptarme y utilizar elementos externos; cualquier estmulo ayuda y me sirve para construir en escena. Una de las cualidades del Cabaret es la capacidad para rerse del dolor humano, que me conduce a hacer catarsis. Este sub gnero me permite abordar la debilidad del ser humano, denunciar alguna situacin vulnerable. Se presenta una crtica que es llevada al extremo. Al Cabaret siempre se le ha considerado un Gnero menor, subgnero de la farsa que aborda lo humano; lo critica, lo satiriza; circunscribe al dolor como medio, cuya finalidad es sanar heridas, afrontando la desgracia humana con irona, a partir de las heridas personales y sociales que conmueven al creador.

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ONCEAVA SESIN 11/JULIO/2012 TELONEROS Hoy nos enteramos de que seremos teloneros a partir del 20 de Julio Viernes y sbados durante 5 fines de semana con el ttulo: Las maravillas del prximo sexenio Era la premisa para que cada quien llevara algo escrito, que pudisemos incluir a ms gente y todos tener la experiencia en escena. Comenz Minerva, ella nos habl sobre su preocupacin. Despus de las elecciones, otros pases juzgaron el resultado de esta eleccin como un retroceso histrico, catalogan a los mexicanos como poco inteligentes, ignorantes y necesitados de gua primer mundista. Regina pregunt qu era exactamente lo que la indignaba y preocupaba. -Que nos vean como salvajes, como en programa de National Geographic.- dijo ella. Entonces decidimos trabajar sobre esa idea, pensando en decir cosas que no estemos oyendo ya. Como disciplina y por las caractersticas de nuestro sentido del humor, como sociedad; es muy sencillo hablar de los temas populares, con los mismos personajes que otros estn haciendo y los mismos chistes. El reto est en mostrar un tema del que nadie est hablando o bien, abordarlo de una manera diferente. No basta con destapar la realidad, hay que hacer una propuesta delirante. En esta ocasin, hacemos algo con nuestra vergenza, vergenza mundial al ser percibidos como salvajes. Una reportera que viene a atestiguar el comportamiento de la poblacin para constatar cmo viven estos seres. Pero, quisimos tener una visin futurista, situando la escena en el 2018. El equipo estaba conformado por: Marco, Hortensia, Minerva y yo. Cada quien escribi algo que quisiera decir, ya teniendo algunas pautas para nuestros personajes. La conductora del noticiero (Minerva cuya preocupacin inicial haba sido miedo e incertidumbre hacia el futuro, reflej
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la preocupacin de muchos de nosotros al no saber cul sera el destino de la nacin con el retorno del PRI a los Pinos), una actriz de televisin que es tambin la Secretaria de Educacin Pblica (en este caso yo, con mi preocupacin inicial por la educacin), un actor famoso, Eugenio Derbez, como prximo presidente de la Repblica y una mexicana de nombre Dinora Sauri que vendi su voto por un monedero electrnico (el caso de Hortensia, cuya preocupacin inicial del taller era el abuso ejercido sobre la gente humilde). Premisas para escribir nuestro personaje: escribiremos algo que queramos decir con el pretexto de nuestro personaje, debemos ser crueles, muy crueles; por ejemplo, ahora todas somos delgadas porque ya no hay que comer. Es momento de explorar lo que ms me duele, lo que me molesta, lo pattico, lo que me conmueve. DOCEAVA SESIN 18/JULIO/2012 DRAMATURGIA COLECTIVA Nos vimos para trabajar hoy, ya con nuestros bocetos y nos sentamos todos a armar la estructura del texto. Minerva, Hortensia y yo llevamos algo escrito, empezamos a entrelazar el texto para darle una lgica y tener la escaleta. Trabajamos con todo el grupo, los dems nos apoyaban con ideas y chistes. Entre todos hicimos de lo que cada quin trajo, un texto con dilogos. As surgi el texto que despus Regina supervis, cambi algunos chistes para poder presentarlo. Marco no fue ese da, por lo que nosotras escribimos lo que iba l a decir. Esto cambi mucho el texto. Este da vimos el vestuario de una vez, llevamos propuestas y al final nos prestaron algn vestuario. Yo tengo unas medias azules un cors del mismo color y pelucas, la imagen es un poco retro.

TRECEAVA SESIN 19/JULIO/2012 ENSAYO NICO Quedamos de vernos con Regina, vimos trazo, revisamos la msica y nos pusimos de acuerdo para el estreno del da siguiente. Un equipo formado por Rut
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Mendoza y Yunun Garca nos apoy en el diseo de luces y en los efectos de sonido. ESTRENO 20/JULIO/2012 Llegamos desde las 6pm para poder organizar la iluminacin, la msica, nos acomodaron en el camerino de atrs y nos sentamos a esperar. Repasamos el texto y entramos al principio del espectculo. Despus de una pequea presentacin en off por parte de Regina, entramos a escena. El pblico de El Vicio es un pblico muy especfico, acostumbrado a determinadas personas y chistes similares. De las cosas que suceden en el teatro ocurrieron varias situaciones: por ejemplo, cinco minutos antes de entrar a escena le llamaron por telfono a Minerva para avisarle que acababa de morir un amigo cercano; yo intent calmarla hasta que bajramos del escenario. Fue una buena funcin, en algn momento le cost trabajo seguir, pero todo sigui su curso natural. El personaje de Marco fue complicado, no termin de acoplarse con los dems y se perda el ritmo significativamente, quizs porque no estuvo presente en el proceso de escritura del guin. Yo me sent muy nerviosa, pero creo que logr soltarme algo al final. Hubo un choque de egos con Hortensia, ya que ambas queramos dirigir al resto de los compaeros, pero lo controlamos y al final sacamos el trabajo sin que eso afectara el resultado de la escena. SEGUNDA FUNCIN 21/JULIO/2012 En cuanto llegamos Regina nos llam a su camerino para darnos las siguientes notas: Nos tardbamos mucho, deberamos interactuar ms con el pblico, el personaje de Derbez no funcionaba, haba que intentar acortar su dilogo. Marco escribi solo esta parte, por lo tanto, no tena el mismo estilo que el resto del texto y no se acopl del todo a la escena. Ese da estuvo ms relajado, logramos interactuar ms con el pblico y nos sentimos mucho ms cmodos en el escenario. Aunque la energa estuvo ms baja que el da anterior y no fluy con tanta excitacin.

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CATORCEAVA SESIN 26/JULIO/2012 EL RETO Hoy nos reunimos para revisar juntos el siguiente espectculo telonero, pero el otro equipo an no estaba listo. Regina decidi que volvisemos a actuar nosotros, pero que cambiramos de personajes y nos mezclramos para hacer a alguno diferente. El reparto qued as: Yo sera la Conductora, Minerva hara a Dinora Sauri, Hortensia hara a Derbez y Marco a la Secretaria de Educacin Pblica. TERCERA FUNCIN 27/JULIO/2012 Y otra vez entramos a escena, todo era nuevo, de nuevo. Nuestros vestuarios estuvieron algo improvisados entre lo que tenamos antes y lo que haba ahora, todos estuvimos inseguros, muchos chistes y muchsimos gags no funcionaron, lo atribuyo al hecho de que cada quin escribi lo que quera decir, y era orgnico, ahora con un da de aviso previo, todo era ajeno. Al modificar el quehacer todo rpido, sin tiempo y apenas aprendido nos afect ms de lo que creamos. Derbez segua sin funcionar, creo que al volverse una parodia, pierde valor crtico, al reafirmar los estereotipos y solamente hacer chistecitos, mostramos lo mismo de siempre, lo que ya habamos visto y contrario a todo lo que estuvimos criticando antes. Todos estuvimos inseguros e incmodos, y se notaba. CUARTA FUNCIN 28/JULIO/2012 De nuevo Regina nos llam a su camerino para darnos apuntes: el personaje de Derbez estorbaba demasiado, as que nos encarg resolver qu textos eliminar y acortar en lo ms posible su participacin. Hablamos de darle una nueva estructura al espectculo, modificar algunos personajes. Pero mientras tanto acortar su texto. Olvidar la cuarta pared y disfrutar, eso siempre se contagia. Hablamos de meter una indgena jefa de narcos para explorar esta posibilidad econmica y laboral. Sin embargo ese da fue una participacin espectacular, yo me sent conectada con el pblico, satisfecha de ver sus reacciones y verlos a los

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ojos, hacerlos cercanos. Creo que es el primer paso sobre el camino firme y me siento segura en esta direccin. 4. CONCLUSIONES Todo comenz con la descripcin de cada quin y los motivos que tenamos para hacer cabaret. La libertad en escena y la denuncia de manera creativa fueron caractersticas en comn. La cabida para abordar temas que pareciesen inadecuados, inoportunos, incmodos e inclusive prohibidos es un rasgo que sedujo a varios de nosotros para acercarnos a esta disciplina. La libertad que se permite en el texto es uno de los motivos ms mencionados. La risa como acto de redencin del oprimido, me atrap a m, foment mi curiosidad y deriv en el primer acercamiento y las ganas de hacer cabaret. Loa orgenes populares de este gnero que era hecho por gente que no tena estudios y que padeca las inconveniencias de una realidad que Somos pocos los participantes que tenemos una formacin acadmica en teatro. La mayora cuenta con experiencia en cabaret a partir de la prctica, de algn taller y de ah la experiencia al estar en escena, este fue uno de los requisitos por lo que el primer acercamiento ya est hecho. Entonces Regina nos habl sobre el Cabaret, esta disciplina es, hoy en da, el resultado de una preocupacin visceral y verdadera. Nos invit a cuestionar nuestras razones para hacer cabaret. Buscar una temtica que abordar. Yo haba trabajado ya antes con algo que me sensibilizara de alguna manera, por identificacin o por afectacin directa. Exponer una preocupacin, responderme porqu quiero abordar este tema. Comenzamos a explorar nuestro yo, siendo sinceros con los motivos reales que me acercan al tema que quiero tratar. Estamos ante una disciplina visceral que nace de alguna necesidad humana de catarsis frente a la realidad, por lo que existe una conexin entraable que

conecta al espectador de la misma manera en que lo hace la farsa. Transformando una preocupacin. La tarea era averiguar dentro de m. Para acercarme de verdad, tuve que hacer una lista acerca de lo que de verdad me
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preocupa. Indagar que es lo que realmente me conmueve. Siendo honesta, conmigo, y as poder remover desde dentro de m, donde puede surgir una idea sincera. Uno de los aspectos para reconocer y diferenciar la comedia del cabaret es, cuando abordo un tema voy a incluir una crtica, una opinin sobre el tema. Una posicin parcial de denuncia. Estando consciente del discurso examinador de lo que estoy diciendo, orientado a la informacin y al juicio de una situacin. Creacin de personajes: Cada quin describi su preocupacin, exponiendo las inquietudes personales. Sin embargo, Regina indagaba en el origen verdadero. Yo no pude encontrar esto en mis personajes. Inclusive en el tema personal, en el que podramos desnudarnos algo, o todo, pens que si, o quiz no supe plantearlo bien. Caracterizacin desde el exterior: Maquillaje, yo aprend que el maquillaje es una herramienta de apoya al actor, que sugiere, que medianamente delinea a una persona diferente. Pero en esta clase, en la que intervenimos la idea primera para ser absolutamente diferentes, entend la caracterizacin externa como un medio, lo que ves es lo que hay, si tengo ya una base tan firme en la cual sostenerme, puedo transitar con pasos firmes. Yo aprend y me cans de leer sobre la creacin interna de un personaje. El impulso interior, la motivacin, las vividuras, etctera. Pero la afectacin del quehacer a partir de un elemento externo ms que algo innovador era algo que me llenaba de incertidumbre. El entrenamiento que yo recib trataba siempre de ir ms all de lo obvio, era una constante bsqueda por ser verdaderamente creativa. Par poder crear de manera cabaretera, conflu con lo que haba, con la primera impresin, con lo obvio, lo inmediato. Sin juzgar. Permitirme recibir lo primero, conectarme con mis sensaciones, sin teorizar. El cabaret se afecta por lo que veo
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o tengo inmediato. Mi trabajo aqu es permitir el contacto y la afectacin directa, siendo siempre consciente del exterior. Permitiendo que los estmulos me afecten, que las cosas pasen. Recibo lo que venga y lo incluyo. Una de las premisas que me ayudan a construir, es similar a la improvisacin, es siempre decir que si a las propuestas del compaero en escena. Creacin de texto En este taller, tuve varios acercamientos a la creacin de un texto o de una escaleta. Una receta que puede funcionar en la mayora de las ocasiones; un personaje frsico, durante una situacin delirante, en un lugar ilgico. La primera vez que escribimos algo esta premisa estaba diluida. Para los sketches de teloneros, fue ms sencillo y ms localizable creativamente. Encontrar que queramos hablar. La vergenza que nos dan las elecciones por la imagen que tienen en el extranjero. Basndonos en los titulares de los principales peridicos de otros pases. Luego, acotar y encontrar quienes tendran que estar en esa situacin, que personajes poblaran esa realidad. A partir de eso, cada quin escribi lo que dira el personaje, de manera cruel. Por ejemplo, estos aos venideros, seremos educados por telenovelas, por lo tanto, una actriz debera ser la Secretaria de Educacin Pblica. Cules seran sus polticas de trabajo. Que ventajas tendramos. Todo esto de manera frsica, cruel, lo ms cruel posible. Esas fueron las indicaciones para obtener un resultado. Voces Construimos voces de varios personajes, tres acentos de color local una voz de caricatura y un animal. Descubr que mi aproximacin era ms cotidiana, as que Regina se sent frente a m, de un lado a otro del cuarto. Me pidi que la mirara e hiciera con ella. Comenz a darme indicaciones, yo imitaba lo que ella haca, acompaaba el cuerpo, siempre mirndola a los ojos y entrando en contacto conmigo, siempre estando en contacto con la sensacin de mi cuerpo, todo mi cuerpo doblado hacia abajo, agachada, para sentir la vibracin en mi cuerpo.

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La voz en la escena de Cabaret. Hay que abrir el pecho y dejar de pensar para hacer. Hay que dejar de juzgar el resultado y ser intuitiva. En Cabaret la energa debe estar arriba, jugando a ser caricaturas. La energa depende del lugar fsico en el que estemos y siempre vamos a estar en contacto directo con el pblico y su energa. La voz que ms me acerc y que ms tiempo hicimos fue una grave, lenta, engolada,. Hasta ese momento, en que era consciente del sonido en mi cuerpo, fue que pude conectarme con los sonidos. Pasamos uno por uno al frente y los dems nos daban una postura con la que tenamos que encontrar una historia lgica y acorde a lo que haca nuestro cuerpo. Una postura absurda te lleva a una cosa absurda. A veces la voz sale de una posicin, a veces surge de lo que me dan los dems personajes. El cabaret se adorna con contrastes. Podemos transformar una Sitcom en algo completamente diferente. El cabaret no debe ser lgico, sin embargo debe tener o ser una secuencia lgica. Despus se puede aadir un detonante delirante. Hicimos ejercicios de imaginacin sobre realidades absurdas. Siempre hay que incluir referencias de la profesin dentro del gag para que se entienda a que hacemos alusin. Hay que dejar que influya directamente en el texto. El texto est afectado por el color y el folklore de una situacin, eso hace brillar a un texto. Hicimos una libre asociacin de ideas por palabras y conceptos. Primero contamos una historia que narramos entre todos, buscando que fuera delirante, sin embargo la nutrimos con demasiados personajes, en vez de explorar lo que ya tenamos; Hay que estar prevenidos para lo que dice el otro, atentos y aprender a jugar con eso sin miedo.

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APNDICES Texto final del sketch telonero para el show de Regina Orozco La Morosita: perdida y en el tiempo LA GRINGA Creacin colectiva Msica introduccin (Luces de noticiero amarillista) Aparece la conductora con marcado acento gringo. CONDUCTORA: Muy buenas noches tengan queridos televidentes, como todos saben hace 6 aos hubo una eleccin en el pas de las tunas y los nopales, o sea Mxico y gan un hombrecito a pesar de los muchos problemas que tiene el pas y de que matan a periodistas y a mujeres, la ABC aun as me mand para aqu.
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Agradezco al Consejo Humanitario de Apoyo Psicotrpico Organizado por habernos abierto y prestado sus instalaciones para esta entrevista. Porque el da de hoy vamos a entrevistar a tres mexicanos, pero no se preocupen, los baamos y desinfectamos antes de que entraran al set. Von ustedes tenemos a la representante de la Secretara de Educacin Pblica, la reconocida actriz de telenovelas Mary Jane aplausos para ella. (Entra Mary haciendo gala de frivolidad) Bienvenida! pero...t no eres mexicana

MARY: Obvio si, tipo si soy mexicana mi mam es argentina y mi pap rabe

CONDUCTORA: Ah, como Nacif

MARY: Sif aqu nacif

CONDUCTORA: No, Camel Nacif

MARY: Ahh sif CONDUCTORA: Yo tener entendido que tu ser representante de la Secretara de Educacin Pblica en Mxico, explcame como una actriz de telenovela es la representante.

MARY: Porque antes era la representante la novia de Chuky pero era de terror y ahora nos queremos acercar a la gente con las telenovelas

CONDUCTORA: Yo preguntarte Tu saber leer?

MARY: Quin!

CONDUCTORA: T?

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MARY: Tambin la TEres SomosTv notas Caras (nombres de revistas) Ya ves cmo educamos? Son los proverbios personales.

CONDUCTORA: Proverbios? De Jess?

MARY: No, de Emilio

CONDUCTORA: De Emilio?

MARY: Azcrraga!

CONDUCTORA: Quisiera preguntarte Qu programa han implementado para la educacin de los pequeos mexicanos? Copetito haber dicho que educar a travs de la televisin. Cmo lo estn haciendo?

MARY: Hemos implementado un programa educativo para los nios que promuevan la igualdad como por ejemplo antes tenamos La Rosa de Guadalupe

CONDUCTORA: Cmo?

MARY: The Rose of Guadalais y ahora tenemos La amapola de Malverde y ahora tenemos donde enseamos negocios, y primeros auxilios, botnica. Tenemos tambin los programas como Laura en AmricaEse es para que aprendan Geografa y ahora tenemos Kelly en Nueva York, Hunga en Costa de Marfil Helga en Berln y Yakusa en Tokio

CONDUCTORA: Yakusa?

MARY: (bailando) Ya ya ya yakusa yakusa, creemos que hay que cruzar la barrera del nopal

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CONDUCTORA: Cmo?

MARY: O sea me lo quito de la frente, me lo como y adelgazo

CONDUCTORA: Tu creer que estos programas estn funcionando con la poblacin?

MARY: Tipo si, wey?

CONDUCTORA: Si? Porque hemos invitado a otra invitada...del pueblo. Ella ser una mujer que en el 2012 recibi una money card, un aplauso para la seora Dinora Sauri.

MSICA cortinilla. Entra una mujer humilde que ha mutado en dinosaurio y habla como Barney.

CONDUCTORA: (A Mary Jane) Hazte para all que quiero estar junto a Barney DINORA: Oh gracias por la invitacin

CONDUCTORA: Oh No es hermosa?, dinos Tu ser feliz en Mxico?

DINORA: Claro, es el pas de las oportunidades!!

CONDUCTORA: Pero no hay trabajo

DINORA: Para qu quiero trabajo? Si todo lo obtengo gracias al programa Conformidades

CONDUCTORA: Pero t no tener miedo de vivir en Mxico?

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DINORA: No, vivir en Mxico es maravilloso (canta) Te quiero yo y t a m, somos una familia del PRI

CONDUCTORA: Pero no tener comida y mueren muchos mexicanos todos los das

DINORA: Ese es nuestro destino, las mujeres priistas estamos en un programa que ide el Partido Verde para reciclar, reducir y reutilizar nuestros restos fsiles para servir a la nacin como materia prima para generar petrleo.

CONDUCTORA: pero eso ser dentro de muchos aos..

DINORA: (pausa) Ah s yo pens que despus de tres das ya nos convertamos en carbono

CONDUCTORA: Ay pobrecita mexicana que votos venda, Soriana, los de Monex, Joaqun Lpez Dorga, Dime Dinora, Tu qu comer? De qu alimentarte?

DINORA: De las gotas de lluvia... (canta) si las gotas de lluvia fueran de caramelo...(sonido de metralla) Pecho tierra, mis amores!!

CONDUCTORA: Pobrecitos mexicanos! Queridos televidentes ya vieron que son unos incapaces, por eso mejor vamos con nuestro siguiente invitado, el prximo presidente de Mxico, como todos saben fue elegido por el actual presidente Copetito, actor frustrado que no ha ledo tres libros, ni el tele prompter, por eso ahora el prximo presidente ser un actor, es doctor en chicharito, sabe hablar ingls sin barreras y estudi en el SEP, o CEA sea como CEA con ustedes Eugenio Gonzlez Derbez. (Entra y hace alusin a algunos de los personajes ms famosos de este comediante) Buenas noches!

EUGENIO: Buenas las tengas y mejor las pases.

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CONDUCTORA: Yo pasarlas muy bien, gracias. Dganos...

EUGENIO: Preguuntame!

CONDUCTORA: Cmo va a ser este proceso de eleccin?

EUGENIO: Eleccin, lo que experimenta un oriental al ver una pelcula porno. Eleccin. Siguiendo el sendero de servicio que mi predecesor marc, recuerde que el licenciado Kike, as le digo yo porque soy su allegado...por cierto, Ha llegado el licenciado? te deca... Qu te deca? Malditas drogas! me odio, me odio, el licenciado Kike era un producto de televisa.

CONDUCTORA: Qu ser Televisa?

EUGENIO: Televisa, es el mismo oriental de la eleccin que te mila de aliba a abajo, te levisa,

CONDUCTORA: Otro cuestionamiento.

EUGENIO: Pregntame, pregntame.

CONDUCTORA: Qu resumen hara del sexenio 2012-2018?

EUGENIO: Bueno can...yo te resumira el fondo, de la situacin, con el programa del poltico-ciudadano, ponme atencin, el programa IN K PAZ, que es una invencin del maravilloso intelectual, el profesor Quadri, que era nieto de la maestra Elba Esther, (fue horrible, fue horrible) y del cmico genial...Carlitos ...(Salinas), no, no, Carlitos...(Slim) no, no, Carlitos... (Espejel) no, no, Que mello! Carlitos Chaplin, era igualito a Quadri. El programa IN K PAZ, or in english...in key peace, te traduzco... te traduzco es amigo de tetra pak? In de influyente, de
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incluyente, key de ki, llave, y peace de paz, el bienestar del alma, la llave que te incluye en la paz.

CONDUCTORA: Es muy hermoso, maestro.

EUGENIO: Cllese, cllese, no me interrumpa, por favor no confundir el programa con lo que el vulgo a ledo, el pueblo dice que el poltico incapaz, es el poltico que te empina y PAZ!

CONDUCTORA: Creo que tu no entenderme, Mxico tiene un problema grave Cmo van a enfrentar el problema del narcotrfico y el desempleo?

EUGENIO: igame no, para empezar eso ya no es un problema, eso ya est resuelto por eso ya existe la Consejo Humanitario de Apoyo Psicotrpico Organizado, por sus cifras en espaol C.H.A.P.O, igame no, no! Nunca le va a faltar empleo al narco.

CONDUCTORA: Pero ustedes ya abrir muchas narco tienditas No? EUGENIO: Si, fue horrible, fue horrible

DINORA: Seor yo lo admiro mucho, me da un autgrafo?

CONDUCTORA: No me contest la pregunta!

MARY: Yo le contesto, tipo estamos impulsando el programa PYMES para que cada persona tenga una narco tiendita en su casa.

CONDUCTORA: Pero usted no ser candidata

MARY: Pero soy la Secretara de Educacin y tengo peso

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CONDUCTORA: Puede verse

MARY: Como le deca la PYMES es un sistema de incubadora de empresas, esto se une como base y modelo econmico a los carritos sandwicheros de la Lic. Laura en Amrica.

EUGENIO: De veritas, de veritas!

DINORA: Es que yo los admiro mucho y no puedo creer estar aqu junto a ustedes!!!

CONDUCTORA: Pero a ustedes no les preocupan los nios ni las muertes de las mujeres

MARY: Obvio S nos importa estamos impulsando un programa llamado Pequeos inmigrantes Donde les enseamos a cruzar la frontera del ms all y tenemos el mtodo Paulette donde se entrenan para no morir entre la cabecera y el colchn y permanecer ah seguros una semana sin comida.

DINORA: Por eso las mujeres, las buenas ciudadanas participamos de manera voluntaria en los feminicidios y las violaciones tumultuarias ya usan condn. Somos una nueva generacin que aprende de la historia y que est dispuesta a escribir sus propios captulos. Frases de jvenes PRI.

CONDUCTORA: Pero si ni siquiera tener clases de historia

MARY: Obvio tenemos telenovelas histricas con la maestra Edith Gonzles como La silla del guila con Jaime Camil como Zapata.

CONDUCTORA: Como vern televidentes Mxico ser una bola de salvajes e ignorantes, por ello, no saber nada, no recordar nada.
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MARY: Yo s s, te puedo hablar de mi nuevo proyecto Atenco mi amor.

CONDUCTORA: Cllense! Por eso vamos a intervenir Mxico! Es la voluntad de Dios que nosotros invadamos y extender nuestro territorio, mientras ustedes vean este programa han entrado tropas norteamericanas, Pobres mexicanitos pinches! Llvatelos! Este es su final! (Entra un militar con una escopeta, que los saca a patadas de la escena.)

DINORA: Final? Y la boda?

MSICA!

Representado los das: 20, 21, 23 y 24 de julio de 2012 en el Teatro Bar El Vicio. Actuaciones: Minerva Lpez Molotla Hazel Hamdan Hortensia Martnez Marco Vidal

Direccin: Regina Orozco Publicidad de la obra Insertar foto escaneada donde aparecen nuestros nombres Fotografas Puedes incluir las del proceso de maquillaje de lvaro y las de las funciones. Bibliografa

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