La cuestión de la ética en Marx

Presento aquí una versión algo resumida de un texto que escribí en febrero de 2009, acerca de la ética en Marx. El mismo tiene relación con debates acerca del rol que uegan demandas democr!tico"burguesas en un #rograma socialista. Este escrito se ins#ira en el artículo de $tefano Petrucciani %Marx and Moralit&. El debate anglosa ón sobre Marx, la ética & la usticia', #ublicado en (oxa )* +,, en +99-. .llí Petrucciani #asa revista a las res#uestas que se /an dado a la cuestión de si existe una ética en Marx & cu!les serían los #resu#uestos normativos que guían la crítica marxiana del ca#italismo. Presenta las dos inter#retaciones m!s im#ortantes, la de quienes niegan que en Marx /a&a una #ers#ectiva ética & la de quienes afirman, incluido el #ro#io Petrucciani, que sí es #osible encontrar, aunque con matices, un contenido ético en la crítica de Marx al ca#italismo. 0om#artiendo en lo esencial esta 1ltima idea, nuestro #ro#ósito aquí es #ro#oner una res#uesta que difiere en algunos matices de la dada #or Petrucciani a la #regunta de si existe un contenido moral en la crítica marxiana del ca#italismo. 0omen2amos sinteti2ando las #osturas sobre la ética en Marx, tal como las #resenta Petrucciani. Las dos posiciones en disputa 3os autores que, como .llen 4ood & 5ic/ard Miller, niegan que en el marxismo /a&a una #ers#ectiva ética sostienen que Marx #lanteó de forma ex#lícita, & re#etidas veces, que los comunistas no a#elan a ning1n #rinci#io de usticia o de igualdad, ni a las le&es de la moral, en su crítica al ca#italismo. .firman que Marx negaba que se #udiera definir como %in usto' el cambio entre el ca#ital & el traba o, & consideraba que era in1til criticar al ca#italismo en base a una #retendida usticia distributiva. 4ood & Miller #lantean que esto se debe a que, seg1n las tesis fundamentales del materialismo /istórico, las ideologías morales ex#resan los intereses de las clases dominantes. 6tros autores a7aden que toda teoría ética debe ser generali2able & tener un car!cter universal, o sea, debe #ro#oner normas v!lidas #ara toda sociedad & todo contexto, que #uedan ser ace#tadas #or toda #ersona que reflexione im#arcialmente sobre ellas. Pero la teoría de clase, contin1a el argumento, no #uede satisfacer estas condiciones, &a que la luc/a de clases es incom#atible con el res#eto igual a cada uno & el materialismo /istórico es incom#atible con la idea de normas morales v!lidas con inde#endencia de los contextos dados. .dem!s, si bien la crítica de Marx /ace referencia a bienes deseables que no se #ueden reali2ar en la sociedad ca#italista, esto no quiere decir que a#ele a valores morales o #resu#onga su valide2. $e trataría de bienes de ti#o no moral, que no encierran evaluación ética alguna. Por 1ltimo, si bien a veces Marx demuestra la estima en que tiene el sacrificio de los intereses #ersonales en beneficio de los intereses de la clase traba adora, esto tam#oco tendría significación moral. 8uien se identifica con una clase social act1a en consecuencia, /aciendo abstracción de consideraciones de ti#o moral. $i bien Petrucciani reconoce que estos argumentos son valederos, & que Marx rec/a2ó una crítica moral del ca#italismo, recuerda sin embargo que también Marx era filósofo & que en su uventud /abía /ec/o su&o el im#erativo categórico de subvertir todas las relaciones en las que el /ombre es degradado & avasallado, & sostiene que en esencia nunca /abría abandonado del todo esta #ers#ectiva. Planteada así la cuestión, sigue Petrucciani, se abrirían dos alternativas. 3a #rimera, #lanteada #or 9eras, sostiene que /abría una contradicción entre el Marx ex#lícito & el Marx im#lícito. Esto es, si bien el Marx maduro ex#lícitamente rec/a2aba el recurso a #rinci#ios éticos en su crítica del ca#italismo, esto no negaría que en la misma sub&aciera, im#lícita, una conce#ción ética. Por e em#lo, en la afirmación de Marx sobre que en el cambio entre el ca#ital & el traba o se encierra una relación de ex#lotación, /a& im#lícita una valoración ética del ca#italismo. .unque Marx no afirme que la ex#lotación es in usta, la idea de in usticia est! %contenida analíticamente en el

la auto"reali2ación de los individuos.. decir que la moral es un #roducto social significa. se trata de un /ec/o social ob etivo. de alguna manera todos tenemos una idea de qué est! bien & qué est! mal. Esta crítica también se #uede extender a los utilitaristas. como en la conce#ción materialista de la /istoria. En cualquiera de los casos entonces /abría entonces en Marx una valoración ética del ca#italismo. a aquellos que #iensan que el #rinci#io moral es conseguir el m!ximo de felicidad #ersonal #ara cada uno. +99-. considera que existe un com#onente /istórico"moral. el rec/a2o de la ex#lotación & los #rivilegios' :Petrucciani. >a& aquí un com#onente normativo.<=.unque la inter#retación que sostiene que en Marx no /abía ning1n #rinci#io ético tendría su #arte de verdad en el /ec/o de que Marx no #redicaba la luc/a #or la liberación de la clase obrera como un deber ser moral. estos es. Es que #ara el materialismo /istórico las ideologías. Petrucciani #arece acercarse a esta inter#retación. .nti"(D/ring. . el ser /umano es social. 3o anterior se relaciona. $i bien las nociones morales /an cambiado a lo largo de la /istoria. En la conce#ción de Marx. que consiste en ado#tar el valor de la libertad del #ensamiento liberal revolucionario burgués #ara mostrar cómo es traicionado & #isoteado en la sociedad ca#italista. dice que si bien Marx rec/a2a la ética fundada en valores tradicionales. #or otra #arte. El Eo aislado no #uede res#onder de manera co/erente a la cuestión de qué es . . $e trata de una #osición contradictoria. Pero esto im#lica su#oner que el ser /umano es originariamente asocial. Por e em#lo. en contra de la conce#ción materialista de la /istoria elaborada #or el #ro#io Marx. (e manera que la verdadera libertad sólo #uede reali2arse en una sociedad en la que el individuo #ueda des#legar todas sus ca#acidadesC lo que im#lica su#rimir la #ro#iedad #rivada del ca#ital. En este res#ecto Marx /abría seguido el método que m!s tarde teori2ó la Escuela de Bran?furt en su #rimer #eríodo. insistimos en ello. (e manera que. & que el mismo deriva de la tendencia natural de los seres /umanos a entrar en conflicto & luc/ar. (esde esta #ers#ectiva. sino #orque defendía otra ética.conce#to de ex#lotación' :#. que la moral no deriva de alguna le& de la naturale2a. seg1n 9eras A& Petrucciani com#arte el argumentoA Marx rec/a2aba la ética. también condenaría la ex#lotación. aunque su crítica #resu#onía una ética. de $teven 3u?es. . de que Marx /abría carecido de moral o #rinci#ios éticos en su crítica al ca#italismo. #odría decir que el #rimer #rinci#io moral es evitar la muerte. Fn #artidario de >obbes. E Marx admite que la moral #ermea las relaciones económicas. encontramos la idea de que la res#uesta a la #regunta de qué est! bien. su ve2. & esto sucede #orque. Ética y concepción materialista Em#ecemos con la tesis. sino como derivada de la situación social ob etiva & en interés de la ma&oría de la sociedad. cuando trata sobre la determinación del valor de la fuer2a de traba o. en #rinci#io. & que el bien consiste en defender de manera egoísta los #ro#ios intereses. Por 1ltimo destacamos que Petrucciani considera que la idea normativa central #resente en Marx es la libertad & la autoreali2ación /umana. #. con la crítica a que la moral #ueda anali2arse desde el #unto de vista individual. la moral #ertenece a la /istoria /umana & /a evolucionado con ellaC los #rinci#ios morales inevitablemente est!n #resentes en los individuos. El estado #rimitivo formado #or 5obinsones aislados no existe. en cierta medida. no se resuelve en el !mbito del individuo aislado. de 4ood & Miller.=. & #or lo tanto las conce#ciones morales. subvertir la sociedad actual. 3a segunda inter#retación. en cambio. lo /ace no #orque fuera inmoralista. una ética de la libertad & de la emanci#ación. constitu&en realidades /istóricas & sociales de las que no #odemos abstraernos en tanto somos seres sociales. #or e em#lo. & una remisión a valores normativos de car!cter universal@ %la libertad de todos. en #rimer lugar. o mal. 0omo se7ala Engels en el . Esta idea est!. #or su#uesto. Ganto en >egel.

trascendente. Msta #arece ser la #osición de 3u?es. Pero si la moral individual se moldea de acuerdo a los valores culturales & éticos #redominantes en la sociedad. 0omo decía Engels. #artir de esta conce#ción. las ideas dominantes corres#onden a las ideas de la clase dominante. 200J=. #ero fuera com1n a todos los Eo :seguimos a Ga&lor. digamos que desde el #unto de vista del materialismo /istórico la moral no #uede surgir de la sub etividad aislada. Miller & otros. la moral de la clase dominante siem#re ustificó el dominio & los intereses de esa clase dominante. :L= . & 5ose. est!n formados #or su entorno social. :L=. 6bservemos que se trata de una moral externa a la sociedadC o sea. neg!ndola en la crítica del ca#italismo. qué no lo es. ubicado m!s all! del mundo social & su /istoria. de la contingencia.una obligación moral. Relativismo y crítica en la sociedad clasista $i las le&es morales son un #roducto social. 3os socialistas utó#icos criticaban a la sociedad ca#italista desde el #unto de vista de una moral universal. #areciera que no /a& crítica moral #osible a determinada sociedad. $e trata de una tesis fundamental del materialismo /istórico. en la sociedad ca#italista. Pues bien. o de cualquier otro individuo. +99. lo /aría inevitablemente de manera contingente. Marx /abría criticado a la sociedad ca#italista desde el #unto de vista de otra moral. Hcómo #odríamos entender a las acciones de los otros.dem!s. Kant #ensaba que las le&es de la moral eran eternas & a/istóricas. caemos en el conservadurismo. Hcómo es #osible trascender esa moral & esa sociedadI H)o caemos en el relativismo moralI $i toda moral es #ro#ia de su tiem#o. E en este caso. $i ace#tamos esta visión. aunque sea vislumbrada o débilmente elaborada. & cómo los otros #odrían entender nuestras accionesI )o /abría manera ob etiva de decidir qué est! bien o qué est! mal. a/istórica. si esa relación es ace#tada #or la moral dominanteI . H0ómo criticar la relación ca#ital"traba o desde alg1n #rinci#io moral. Por lo tanto /abría que #lantear la #osibilidad de establecer una moral :& una ética= #or encima & #or fuera de los condicionamientos sociales en los que estamos inmersos. $ería una forma de sub etivismo extremo. citadas #or 4ood. Pero #or esta ra2ón también la crítica & la su#eración de esa moral no #ueden reali2arse #or sim#les decretos. Es que cualquier idea es . las críticas de Marx a la moral. En un sentido m!s am#lio. en la naturale2a del Estado & de los a#aratos ideológicosC & #osiblemente también en la cuestión del fetic/ismo. ni #rovenir de alg1n #rinci#io trascendente. En consecuencia las le&es morales #redominantes #ueden & deben ser ex#licadas /istórica & socialmenteC debe existir una ra2ón #or la cual tales o cuales #autas morales se /an im#uesto. )o se #uede %abolir' la moral. & si esos criterios morales avalan ese contexto social. )i se #uede im#oner otra moral desde una #osición #retendidamente externa a la sociedad. 3a clase :o las clases= ex#lotada & o#rimida no tiene manera de /acer #revalecer sus ideas. Kant a#eló a un #rinci#io trascendente que #udiera satisfacer las exigencias de racionalidad & universalidad. a no ser que se buscara alg1n #rinci#io trascendente universal. su#eradora de la actual. que anidara en el Eo. 5esumiendo lo #lanteado /asta aquí. se refieren a este ti#o de moral %natural'. H)o sería un caminoI El #roblema es que de nuevo caeríamos en lo contingente & arbitrario. 3a ex#licación 1ltima del #orqué de esto se encuentra en el #oder económico & #olítico de la clase dominante. )o #ueden ser #roducto de la arbitrariedad. Hcómo #uede surgir una crítica moral de la sociedadI H$e ubicaría #or fuera de la sociedad de su tiem#oI Fna res#uesta #uede ser que de todas maneras algunos individuos tienen la ca#acidad de criticar a la sociedad en que viven desde una moral futura & alternativa. no es inmanente a ella. estructurada en m!ximas como las que #ro#one Kant. si los criterios morales de Marx. Esta 1ltima fue la solución que ensa&ó Kant. en las sociedades divididas en clases la moral también estar! atravesada #or la cuestión de clases. o natural. &a que si el individuo aislado #udiera decidir qué est! bien & qué est! mal.

cuando #enetramos en la esfera de la #roducción. adem!s. com#letamente nueva. com#robamos que el intercambio de equivalentes se /a transformado en un intercambio de no equivalentes. de las contradicciones realmente existentes en la sociedad de clases. #ro#ia del método dialéctico de >egel. & a la crítica #r!ctica. Fna variante de la anterior solución al #roblema de la moral sería que. $in embargo. Pero &a /emos discutido #or qué no es #osible no tener ideas morales. La crítica inmanente Pensamos que la salida a las cuestiones #lanteadas #asa #or la crítica inmanente. sino también dictaba las #autas culturales. de que las ideas dominantes son las de la clase dominante.#arece entonces la ex#lotación. se #odría criticar la moral dominante desde el #unto de vista de la moral de la clase o#rimida. %Moralmente' en #rinci#io no #arece /aber #roblemas. . de que esas ideas morales deben tener asidero en lo real existente. . 3o cual nos #uede llevar al relativismo moral. En #rimer lugar. H0ómo #uede /acer el #roletariado :o sus ideólogos= #ara su#erar los límites de la moral burguesa en la que todos nos /emos educadoI Parece que estamos condenados a no salir de la aula ideológica & moral en que nos encerró la clase dominante. desde una #osición externa a la sociedad. alg1n 0omité 0entral esclarecido. /aciendo abstracción de las condiciones reales que /ubieran #osibilitado su desarrollo. a no ser que formemos otra moral. #orque no estaría anclada en lo real. 3o cual también de a #lanteada la #regunta de cómo se forma esa moral #roletaria Aaun si se trata de una vanguardia %esclarecida'A si las ideas dominantes en materia de moral son las ideas de la clase dominante. la crítica inmanente surge de la misma sociedad ca#italista. El ex#erimento de los K/mers ro os en 0ambo&a fue un caso extremo de /asta dónde se #uede llegar #or esa vía. trat!ndose de la sociedad de clases. lo meramente sub etivo. Marx demuestra que cuando el ca#ital com#ra la fuer2a de traba o en el mercado se #roduce un intercambio de equivalentes. lo largo del siglo NN /ubo muc/os #ro&ectos socialistas que #retendían establecer sociedades modelos. no es una crítica externa. sabiendo que no #odemos renunciar a tener ideas moralesC & siendo conscientes.lguna dirección #olítica. .unque sea de forma im#lícita. Gal ve2 estuviera #ensando en una moral #roletaria encarnada en alguna #eque7a vanguardia esclarecida. esto es. Marx lo se7ala cuando ex#lica la #lusvalía. & qué est! mal. . 6tra salida sería decir %no tenemos ninguna moral. /aciendo abstracción de las condiciones reales existentes.#liquemos esto a la cuestión de la ex#lotación. . ideológicas & morales a im#lantarse %desde arriba'.#licado este criterio a la sociedad ca#italista.#osible en el terreno de la enso7aciónC cualquier moral futura & su#eradora sería #osible. En algunos #asa es del . $ubra&amos que su#erar lo contingente & arbitrario. si no es el central. Fna crítica inmanente es una crítica que no se /ace desde alg1n #rinci#io o #ostura que esté #or fuera de lo que estamos criticandoC en otras #alabras. E #recisamente lo que buscó el materialismo es /acer una crítica del ca#italismo que #artiera de lo real. . & lo enfati2a en el ca#ítulo 22 del tomo + de El 0a#ital. Mste es uno de los ob etivos centrales de El 0a#ital. & no /acemos ninguna crítica desde el #unto de vista de la moral'. . HPero cómo es #osible entonces su#erar el relativismo & el conservadurismoI Es #osible #orque existen contradicciones en la sociedad ca#italista que #ermiten avan2ar al #ensamiento crítico. & la moral o#uesta es la del #roletariado. #retendía establecer no sólo las nuevas relaciones sociales.unque Engels no #one esto en consonancia con la idea. &a que afirma que la moral reinante es la moral de la burguesía. incluidas la ideología & la moral que o#eran en ella. . tiene una im#ortancia #olítica difícil de exagerar. todos #oseemos alg1n criterio de qué est! bien.nti"(D/ring Engels #arece a#untar en esta dirección. Genemos entonces que #or un lado las ideas morales est!n condicionadas #or la sociedad en que vivimos. que también sostuvo. Por otra #arte ado#tamos una #osición crítica frente a la sociedad ca#italista. es un /ec/o que en la sociedad ca#italista el intercambio de equivalentes no es inmoralC est! de acuerdo con sus #rinci#ios éticos fundamentales. de m!s traba o #or menos traba o.

desarrollo #leno de las ca#acidades /umanas. la democracia en la que #ensaban era una democracia de #eque7os #roductores. vacía de contenido. es ex#lotado. Ogualdad de o#ortunidades. de que %lo moral' es que /a&a intercambio de equivalentes. sino del #ro#io .ctualmente las grandes cor#oraciones. de los cuales tres días de traba o se #lasman en #lusvalía. Fn argumento de este ti#o nos #arece encontrar en Engels cuando trata de la consigna de igualdad que enarbola el #roletariado. 3a democracia #or eso es formal. 0ualquier sociólogo o economista burgués admite que el cam#esino feudal que est! obligado a traba ar gratuitamente. M!s en general. tres días a la semana en la tierra del se7or. 5ousseau. o natural. &a que #or un lado es una reacción contra las grandes desigualdades sociales de la sociedad de clasesC & #or otra #arte %es una reacción contra la exigencia burguesa de igualdad' :Engels. . & su a#ro#iación #or el ca#ital. 3a misma tiene una doble significación. derivada de la #ro#ia lógica del sistema. & el sociólogo o el economista burgués no ven ning1n #roblema moral en el traba o asalariado. Por e em#lo. no desde el #unto de vista de una moral a/istórica. libertad. Este /ec/o est! en contradicción con la le& moral que el #ro#io ca#italismo /a #roclamado. Engels a#unta que en este caso el #roletariado infiere de la exigencia burguesa de igualdad %ulteriores consecuencias m!s o menos rectamente & sirve como medio de agitación #ara mover a los traba adores con las #ro#ias afirmaciones de los ca#italista' :ídem=. &a que ésta afirma que ning1n ser /umano debe ser ex#lotado. & de los #rinci#ios que /a #roclamadoC en #articular. :L=. #ero es evidente que tiene esa carga crítica desde el #unto de vista de la #ro#ia moral burguesa.lgo similar #uede decirse de la democracia. (e /ec/o. Pero si el sistema ca#italista genera una creciente #olari2ación socialC si cada ve2 m!s la rique2a se concentra en algunas manos. 3a sustancia del #roblema Ala extracción de excedenteA no cambia cuando ese mismo cam#esino recibe un salario #or traba ar seis días a la semana en la tierra. 3a demostración científica de la generación de la #lusvalía #or el traba o. reali2ando traba os re#etitivosI H8ué desarrollo tiene una #ersona que queda desocu#ada a los <0 a7os & no es ace#tada %#or vie a' en ninguna em#resaI=C etc. contiene una carga de crítica moral. 3os ideólogos del ca#italismo en ascenso :3oc?e. todos los esfuer2os de la economía burguesa est!n #uestos en disimular la realidad de la ex#lotación ca#italista. #or e em#lo. sino desde el #unto de vista de los #ro#ios #rinci#ios morales & éticos que #roclamó el liberalismo #rogresista burgués. como se7ala Petrucciani. . Ese #rinci#io moral se a#o&a en la forma Aque reina en el mercadoA #ero est! en contradicción con el contenido. en cambio. elaborado #or fuera de la sociedad. sim#lemente #or el #eso económico que tienen. 3o mismo #odemos decir de otros #rinci#ios morales que #roclama el ca#italismo. sino surgidos del seno del mundo ideológico generado #or la burguesía. entre otros= admitían que no #odía /aber democracia %real' si no /abía una cierta igualdad de la rique2a & de los ingresos. & en encontrar alg1n ti#o de ustificación de la ganancia. 3o im#ortante entonces es que Marx #uede /acer una crítica moral. +9-P. sino desde los #rinci#ios #roclamados #or la sociedad burguesa. #one en evidencia que el traba o asalariado es ex#lotado #or el ca#italista. deciden en los /ec/os las #olíticas económicas de los Estados. $in embargo la forma del intercambio de equivalentes oculta ese contenido de ex#lotación. #.Pero la categoría de la ex#lotación. 3o interesante es que el #rinci#io ético no est! sacado de otro mundo. E esto se #uede afirmar no desde alg1n #rinci#io abstracto. Pero es una crítica inmanente. 3a crítica de Marx. im#lica entonces en sí misma una crítica también moral al modo de #roducción ca#italista. Hqué #osibilidades existen de que /a&a una democracia como la que #roclama el liberalismo burguésI 3a res#uesta es que ninguna. los intereses económicos concentrados. no son #rinci#ios traídos desde otro mundo. la igualdad de o#ortunidades :Hqué igualdad de o#ortunidades /a& entre los /i os de los ca#italistas & los /i os de los traba adores o de los desocu#adosI=C la libertad :el obrero sólo tiene la libertad de morirse de /ambre si no ace#ta ser ex#lotado=C el #leno desarrollo de las ca#acidades /umanas :Hqué desarrollo de ca#acidad /umana tiene el individuo que est! atado de #or vida a una cadena de monta e. H(esde qué moralI Petrucciani no lo aclara. 9-=.

. $in embargo ante este caso la moral abstracta se queda atascada en el conflicto de deberes morales #roclamados. /a& su#erex#lotación & no se #aga el valor de la fuer2a de traba o. (oxa.7o QOO. . E no #rescinde de criterios morales. sino #artir de la realidad existente & sus contradicciones #ara derivar la salida su#eradora. Petrucciani. B. 3a subversión de la ciencia #or el se7or Eugen (D/ring. & la moral burguesa Atambién normalmenteA se abstiene de reali2ar un uicio condenatorio contra la madre. $. . . 3a crítica marxista demuestra que el sistema ca#italista nunca #odr! acabar con la ex#lotaciónC de manera que los #rinci#ios morales del #ro#io ca#italismo son irreali2ables dentro del ca#italismo. fraternidad. & el contenido real. 0ontinuum Onternational Publis/ing 9rou#. Godo esto tendría consecuencias #ara la forma en que los socialistas encaran la crítica del ca#italismo. :+9-P=@ . $e trata también de mostrar cómo. $iglo NNO. Madrid. existe un abismo entre lo que se #roclama & la realidad. la sociedad dividida en clase sociales. . :200J=@ >egelRs P/iloso#/& of 5ig/t. #or e em#lo. Conclusión 3a res#uesta a la cuestión de la ética en Marx est! en consonancia con la idea que /an destacado los autores de Bran?furt. Gomemos el caso del #rinci#io moral %no robar!s'. )* +. 3a #ers#ectiva dialéctica. libertad. 5ose. 3ondres & )ueva Eor?. la idea no es sentenciar cómo debería ordenarse el mundo a #artir de los dictados de una moral #or encima de la sociedad. 6 que el af!n de ganancia #one en #eligro el medio ambiente & la existencia misma de la vida /umana sobre el #laneta.mundo burgués & sus contradicciones. acerca de que Marx critica al ca#italismo #orque éste no #uede llevar a la #r!ctica los #rinci#ios de la igualdad. abolición de la ex#lotación. & que de alguna manera sigue formalmente estableciendo como ob etivos a cum#lir.nti"(D/ring.+"<+. Pero también est! el e em#lo de la madre que roba #ara alimentar a su /i o /ambriento. :+999=@ El 0a#ital. 3a crítica inmanente es la crítica m!s subversivamente radical que #uede lan2arse al sistema ca#italista. Este aborda e crítico se #uede extender al caso de los conflictos entre deberes morales. %no robar!s' & %luc/ar!s #or alimentar a tu /i o'. la ética & la usticia'. K.. México. se /ace otra #regunta. Muc/as veces los marxistas /an denunciado al ca#italismo #or %robar' a los traba adores cuando. Bibliografía: Engels. Marx. 9ri albo. #artiendo de la misma ideología moral reinante.quí. )o se trata sólo de demostrar que el modo de #roducción ca#italista recrea #eriódicamente crisis. se viola el #rinci#io ético #roclamado #or el #ro#io ca#ital. en cambio. de nuevo. m!s fundamental@ Hqué ti#o de sociedad es ésta que lleva a que una madre deba robar #ara que su /i o no tenga /ambreI 3a crítica marxista a#untar! entonces a las relaciones de #ro#iedad que dan lugar a la #obre2a & a los conflictos morales que derivan de ella. En este caso la misma usticia burguesa contem#la AnormalmenteA atenuantes. (. claramente.quí. & la #ro#aganda de sus ideas. #leno desarrollo de las ca#acidades de los seres /umanosC #rinci#ios que la burguesía #roclamó en su batalla contra el . Particularmente de la contradicción entre la igualdad formalmente #roclamada como #rinci#io.ntiguo 5égimen. ##. :+99-=@ %El debate anglosa ón sobre Marx. con sus terribles secuelas de desocu#ación & miseria #ara cientos de millones de seres /umanos.

Ga&lor.=@ >egel. A 5olando Suenos .ires. :+99. 0.starita . 0ambridge Fniversit& Press. 20++ .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful