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RTICA

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N 941
l
Enero 2007
l
3
#
n movimiento social no es ms que la agrupacin
informal de individuos y/u organizaciones dedica-
das a cuestiones polticosociales que tiene como fi-
nalidad el cambio social. Su labor se basa principal-
mente en presionar al poder poltico mediante reivin-
dicaciones concretas o en crear alternativas. Su pres-
tigio es grande por ser una de las vas lgicas de parti-
cipacin ciudadana, aunque conviene dejar claro que
no son Fundaciones sociales u Organizaciones no gu-
bernamentales (ONGs). Ni tampoco son Partidos pol-
ticos, cuyo fin es alcanzar el poder.
En Espaa comenzaron a surgir en la ltima etapa
del franquismo, cuando un incipiente movimiento
obrero, ilegal pero de masas, se abri paso combinan-
do el hambre de salarios de millones de trabajadores,
con el hambre de libertad. Por la brecha que abri el
movimiento obrero, emergieron un torrente de movi-
mientos sociales: movimiento ciudadano, mujeres,
presos, minusvlidos, homosexuales, ecologistas, anti-
militaristas, etc., que expresaron las necesidades y de-
seos de la mayora de la poblacin. Ms tarde, en la d-
cada de los 80, estos movimientos incorporaron rei-
vindicaciones transversales como la lucha contra la
discriminacin por razn de gnero o de opcin sexual
y sobre todo la lucha por la paz, que en nuestro pas se
expres como oposicin a la entrada en la OTAN y a la
permanencia de las Bases Militares Norteamericanas.
Tambin el movimiento ecologista y el de solidaridad
internacional adquirieron protagonismo. Sus valores
impregnaron, profundamente, la conciencia social.
E
n sntesis, la situacin actual de los movimientos
sociales podra estar acotada con rasgos como la
fragmentacin, la despolitizacin, el localismo, la ins-
titucionalizacin o el corporativismo. Ante la casi de-
saparicin de la militancia, se alzan hoy las ONGs con
el monopolio del trabajo voluntario. Frente a las uto-
pas radicales, el trabajo solidario concreto, brinda la
oportunidad de ayudar a los que sufren de manera re-
al. Sin embargo, los aspectos positivos de esta accin
compasiva y desinteresada de la sociedad civil, tiene
su contrapartida: su escasa autonoma, su dependen-
cia de la Administracin tanto en los recursos como en
la eleccin de los escenarios de su accin, la escasa
denuncia de los problemas estructurales y su despoli-
tizacin. En el terreno de la militancia en movimien-
tos, los problemas tampoco son escasos: proliferan los
grupos con escasa actividad social, mantiene una cier-
ta tendencia a refugiarse en actividades hacia dentro
(foros, jornadas, encuentros, etc.) y tienden a movili-
zarse sin cuidar la construccin de un discurso crtico
fundamentado.
L
a complejidad de la sociedad actual nos debe alejar
de cualquier receta como solucin nica y central.
Hoy es un hecho incontestable que el debate sobre la
democracia, su alcance, su profundidad, la satisfac-
cin de los ciudadanos con su funcionamiento, etc., se
ha convertido en un importante eje de discusin pol-
tica y social, y existe la conciencia extendida entre am-
plios sectores de la poblacin de que el sistema demo-
crtico no ha sido capaz de dar nuevas perspectivas de
participacin que vayan ms all de los estrictos lmi-
tes de lo regulado formalmente. Debate que no slo se
plantea en Espaa, sino en la prctica totalidad del
mundo democrtico. En ese sentido, resulta especial-
mente significativa la consolidacin en nuestros das
de una serie de movimientos sociales con un fuerte ni-
vel de actividad, articulados alrededor de muy diver-
sos aspectos de la realidad social: movimientos ecol-
gicos; de bsqueda de paz; por otro tipo de globaliza-
cin, etc., que dan cuenta del inters creciente de mu-
chas personas por participar, por implicarse y tomar
postura colectivamente ante aquello que les afecta.
Este nmero de Crtica permite asomarse a ese es-
cenario emergente y plural que enriquece notablemen-
te nuestra democracia, llenndola de contenido. Para
ello hemos contado con la participacin de especialis-
tas de procedencia disciplinar mltiple: socilogos, po-
litlogos, filsofos, historiadores, etc. Muchos de ellos
simultanean su actividad profesional con la militancia
social en alguno de los movimientos. Es obvio que en
un tema como este, la revista Crtica no hace plena-
mente suyas las opiniones de sus colaboradores. Nues-
tra labor ha sido informativa, hemos querido mostrar el
estado de la cuestin y hemos aportado reflexin sobre
sus retos de futuro. En definitiva, todos nos movemos
hermanados en la lucha contra la exclusin, la desi-
gualdad, la discriminacin social y la destruccin de la
naturaleza, por muy diversos caminos, s, pero estare-
mos siempre junto a los que se mueven.
Manuela Aguilera
Los movimientos sociales entran en el siglo XXI
editorial

RTICA
N 941. Enero 2007
Periodicidad mensual
E).9&
Fundacin Castroverde
D.7*(947&
Manuela Aguilera
aguilera@revista-critica.com
*)&((.D3
Concepcin Benavent
benavent@revista-critica.com
V. Fernndez
M&6:*9&(.D3
Virginia Fernndez Aguinaco
virginia@revista-critica.com
Gloria Bustos
gloria@revista-critica.com
C41&'47&3 *3 *89* 3E2*74
Antonio Aledo, Mara Dolores Azorn
Daz, Manuel Baelo lvarez, Jos
Vicente Barcia, Margarita Garbisu.,
Cecilia Garca, Esther Gonzlez, Pedro
Machado de Castro, Manuela Mesa,
Pepe Meja, Jaime Pastor, Javier
Poveda, Alicia H. Puleo, Javier
Ramrez Berasategui, M Jess Ramos,
Miguel Romero Baeza, Juan Rafael
Snchez, Mara Ramona Sanz, Manuel
ngel Soriano, Joaqun Surez
Bautista, Marta Tafalla, Roberto
Tamayo, Gracia Trujillo Barbadillo.
P:'1.(.)&)
Javier Iturralde
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Isabel Pintor
ipintor@revista-critica.com
M Luisa Galve
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1538-1958. ISSN:
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Esta revista ha recibido una ayuda de la
Direccin General del Libro, Archivos y
Bibliotecas para su difusin en bibliotecas,
centros culturales y universidades de
Espaa
Fundacin
Castroverde
E).947.&1
3
Los movimientos sociales
entran en el siglo XXI
l
Manuela Aguilera
D* 2*8 & 2*8
6
l
Nieves San Martn
4
A(9:&1.)&)
8
Consumir solidaridad
l
Mara Dolores Azorn Daz
Fundacin Inte Red
+.(4
M434,7@+.(4
14
A3@1.8.8
Movimientos sociales y
democracia participativa
l
Jaime Pastor
14
Movimientos sociales y
democracia participativa
l
Jaime Pastor
19
Movimiento Altermundista. vigencia y retos
lPepeMeja
29
El Foro social Mundial ante una encrucijada
lMiguel Romero Baeza
34
Movilizaciones feministas:
lo cultural (tambin) es poltico
lGracia Trujillo Barbadillo
40
El Movimiento Ecologista y la Democracia
lAntonio Aledo
lJuan Rafael Snchez
45
Los movimientos sociales en favor de los
derechos de los gays y lesbianas en la
Espaa del siglo XXI
lManuel ngel Soriano
50
O5.3.D3
Qu es el ecofeminismo?
lAlicia H. Puleo
54
Movimiento Antirracista
lJavier Ramrez Berasategui
58
La defensa de los animales.
Razones para un movimiento moral
lMarta Tafalla
63
D.7*((.43*8 E9.1*8
l
Esther Gonzlez
64
*5479&/*
HazteOir.org
l
Virginia Fernndez Aguinaco
Los Movimientos
Sociales en el siglo XXI

RTICA lN 941 lEnero 2007 l 5


68
E3 57.2*7& 5*7843&
Movimiento ciudadano, mi experiencia
l
Javier Poveda
71
D*(@14,4
A por otro mundo posible
l
Joaqun Surez Bautista
73
P&7& 8&'*7 2@8
l
Concepcin Benavent
C:19:7&
74
!4(.*)&)
Las adopciones internacionales en Espaa
desde una perspectiva social
l
Manuel Baelo lvarez
80
L.'748
Eragon.
Christopher Paolini.
l
Mara Simn
Tejendo recuerdos de la Espaa de ayer.
Experiencias de postguerra en el rgimen
franquista
Guadalupe Pedrero y Concha Piero
(coords).
l
Mara Ramona Sanz
Nuevo Diccionario de Teologa.
Juan Jos Tamayo.
l
Gabriel Abelln
82
"*&974
Las visitas deberan estar
prohibidas por el codigo penal
l
Margarita Garbisu
Acabar y comenzar el ao
con ojos de inocencia
l
M Jess Ramos
84
C.3*
Babel
Banderas de nuestros padres
l
Cecilia Garca
86
D*5479*
El deporte espaol goza de buena salud
l
Roberto Tamayo
87
"$
Lentitud
l
Virginia Fernndez
88
ME8.(&
l
Pedro Machado de Castro
89
A79*
ARCO 2007. El nuevo proyecto de Arte
Contemporneo
l
Concepcin Benavent
6 l

RITICA l N 941 lEnero 2007


Nieves San Martn
C7*(* *3 EE## *1
5*8.2.824 84'7* I7&0
#
na serie de encuestas hechas en
Estados Unidos tras un estudio so-
bre Irak, de una comisin de expertos
del Congreso, muestran una gran ca-
da de confianza en la estrategia de Ge-
orge W. Bush. Estos resultados dificul-
tarn los esfuerzos del gobierno en ga-
nar apoyo popular para enviar 50.000
soldados ms a Irak.
El Grupo de Estudios sobre Irak
(ISG) del Congreso, copresidido por
el ex jefe de la diplomacia James Ba-
ker y el ex diputado del Partido De-
mcrata Lee Hamilton, present un
informe que reclama una reduccin
gradual de la presencia militar en te-
rritorio iraqu hasta el primer trimes-
tre de 2008.
Alrededor del 70% de los consul-
tados en una encuesta hecha por
The Washington Post y ABC News
coinciden con las recomendaciones
del ISG.
Una encuesta de CBS News reve-
la que los consultados que apoyan un
repliegue o una
disminucin de
las tropas au-
mentaron des-
de el 50% antes
de las eleccio-
nes a un 59%.
El 17% de
los consultados
por Gallup afir-
man que Esta-
dos Unidos es-
t ganando la
guerra (contra
40% el ao pa-
sado), mientras
que los encues-
tados que dicen
creer que Washington no puede ga-
nar el conflicto aumentaron de 27 a
35% en los ltimos seis meses.
En el sondeo de The Washington
Post, 52% de los encuestados dicen
que Estados Unidos est perdiendo la
guerra, mientras que en la de CBS
News 71% sostienen que el conflicto
va mal.
E
l ex canciller surcoreano Ban Ki-moon, que asume
el cargo de secretario general de la ONU el 1 de
enero, hereda una enorme cantidad de problemas
muy delicados. Ban es el octavo secretario general de
la ONU y sucede al ghans Kofi Annan.
El surcoreano toma el mando de una organizacin
maniatada por problemas presupuestarios y considera-
da ineficiente y con exceso de personal.
Muchos cuestionan la manipulacin poltica ejerci-
da en la ONU por Estados Unidos y, en menor grado,
por China, Francia, Gran Bretaa y Rusia, los otros
pases con poder de veto en el Consejo de Seguridad,
mximo rgano ejecutivo.
Annan fue funcionario de carrera de la ONU du-
rante 44 aos. Ban slo estuvo en el foro mundial un
breve lapso de 12 meses, entre 2001 y 2002.
Entre los problemas que afronta el nuevo secreta-
rio estn: la amenaza nuclear de Corea del Norte y la
posibilidad de que le siga Irn; la insurgencia en Afga-
nistn e Irak y la ausencia de una fuerza de paz en Dar-
fur; el empeoramiento de la crisis palestina y la amena-
za de una nueva guerra civil en Lbano.
En materia econmica y social deber lograr para
2015 reducir a la mitad la proporcin de personas que
padecen hambre, instaurar la educacin primaria uni-
versal, promover la igualdad de gnero, reducir la mor-
talidad infantil en dos tercios y la materna en tres cuar-
tos, tal como prevn los Objetivos de Desarrollo para el
Milenio.

B&3 K.-2443
> 148 574'1*2&8
)* 1& ON#

RITICA l N 941 lEnero 2007 l7


de mes a mes
A
unque las en-
fermedades
cardiacas son la
primera causa
de muerte en los
pases ricos, la
depresin ya es
la enfermedad
que tiene un ma-
yor impacto so-
cial, advierte un estudio de la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) difundido en la revista cientfica electrnica PLoS Medi-
cine.
En los prximos veinticinco aos, las enfermedades de falta
de riego sanguneo en el corazn, como el infarto, seguirn lide-
rando las causas de muerte, ya que representarn un 15,8% de las
defunciones en 2030. Si se les suman el 9% de las enfermedades
de riego sanguneo en el cerebro los ictus--, una de cada cuatro
muertes en los pases ricos se deber a trastornos de la circula-
cin sangunea.
Pero si en lugar de contar el nmero de muertes se analizan
los aos de vida perdidos por muerte prematura, o bien vividos
en situacin de discapacidad, la depresin unipolar seguir sien-
do en el 2030 la enfermedad con un mayor impacto social.
Menos de la mitad de los episodios de depresin mayor se
diagnostica correctamente en los pases de ingresos elevados, y
slo la mitad de los que se diagnostican recibe un tratamiento
eficaz, declar Colin Mathers, epidemilogo de la OMS y coau-
tor de la investigacin. En la actualidad, los problemas de salud
con una factura social ms elevada en Europa occidental, Nor-
teamrica, Australia, Nueva Zelanda y Japn son, despus de la
depresin y por este orden: las enfermedades cardiacas, el ictus,
el abuso de alcohol y el Alzheimer.
E
uropa genera anualmente una cantidad
de basura electrnica suficiente para en -
terrar la ciudad de Nairobi, dijo el director de
Desarrollo Sostenible de la Direccin de Me -
dio Ambiente de la Comisin Europea, Timo
Makela
Anualmente Europa produce entre seis
y siete millones de toneladas de basura
electrnica y si esta cantidad se trajera a
Nairobi, dara para cubrir la ciudad entera
cada ao con un metro de desechos, dijo
Makela.
El trmino basura electrnica se refiere
a los restos de ordenadores obsoletos, tel -
fonos mviles y otros aparatos electrnicos.
El represen-
tante europeo
destac que ante
la magnitud del
problema, la
Unin Europea ha
introducido en los
tres ltimos aos legislacin para favorecer
el reciclado de componentes de aparatos
electrnicos y su eliminacin adecuada.
La Unin Europea ha aprobado una di -
rectiva sobre la restriccin del uso de ciertas
sustancias peligrosas en equipos elctricos y
electrnicos, siempre que sean sustituibles
por otras menos dainas, y otra sobre qu
La basura electrnica anual de Europa enterrara a Nairobi
Espaa suspende en
tecnologa
#
n pas con un serio atraso en las
tecnologas de la informacin y
en investigacin y desarrollo. As
aparece Espaa segn el ltimo estu-
dio del Foro Econmico Mundial.
ros ttulos fundamentales.
En marzo del 2000 en Lisboa, la
Unin Europea se comprometi a
adoptar medidas para crear un rea
ms competitiva basada en la econo-
ma del conocimiento, capaz de un
crecimiento econmico sostenido,
con ms y mejores empleos y una
mayor cohesin social.
Hoy parece cada vez ms claro
que este objetivo no se va a cumplir.
Algunos pases estn ms cerca de
lograrlo, como los pases nrdicos.
Tambin las economas del Este re-
cin incorporadas a la Unin presen-
tan buenos datos. Pero Espaa se es-
t alejando de los objetivos. En los
dos ltimos aos, ha sufrido incluso
un retroceso, superado incluso por
Estonia, Portugal o Repblica Checa.
El punto dbil de Espaa se en-
cuentra en el apartado de la llamada
sociedad de la informacin.
El uso de internet en los colegios
es uno de los ms atrasados de Eu-
ropa. En conjunto, parece que Espa-
a no aprovecha como debiera estos
importantes instrumentos para la
mejora de su productividad, afirma
Jennifer Blanke, una de las autoras
del estudio.
La evolucin de la productivi-
dad es preocupante, asegura el cate-
drtico del departamento de Econo-
ma de Esade, Fernando C. Ballabri-
ga, que present un informe econ-
mico de esta escuela de negocios.
Un mundo enfermo
de tristeza
M&7B& D4147*8 A?47B3 DB&?
C41&'47&)47& F:3)&(.D3 I39**)
8 l

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A
l igual que seguramente acabe-
mos comprando un caro perfu-
me que vemos anunciado a dia-
rio, en el mejor de los casos para rega-
larlo a un ser querido, es muy probable
que tambin acabemos sucumbiendo a
la tentacin solidaria. Porque esta so-
lidaridad no conciencia, ni busca solu-
ciones para las causas estructurales de
la desigualdad en el mundo, no profun-
diza en las races del problema, sino
que pone parches con soluciones mo-
mentneas y superficiales.
Utilizar las nuevas tecnologas su-
pone un gran avance, por su amplia di-
fusin y el reducido coste que conlleva,
en comparacin con los medios de co-
municacin tradicionales, pero no de-
bemos olvidar que la finalidad de las en-
tidades no lucrativas no es slo infor-
mar a la gente y motivarla para realizar
un acto puntual, sino que deben impli-
carla en un compromiso que lleve a
cambiar hbitos de vida y no slo a dar
un golpe de ratn de vez en cuando.
Conseguir que un telespectador decida
enviar un SMS, lo que le supone un cos-
te reducido (alrededor de 120 ) mien-
tras ve una gala benfica, pudiendo ga-
nar a cambio uno de los suculentos re-
galos que sortean, puede resultar relati-
vamente fcil. El acto solidario se con-
vierte en mercanca de consumo, y si a
algo est acostumbrado el pblico de
hoy es a consumir. Pero lograr que una
persona se responsabilice decantndo-
se por los productos de comercio justo,
lo que conlleva un mayor gasto econ-
mico y de tiempo, es un proceso mucho
ms difcil y lento.
#3& 841.)&7.)&) 6:* (432:*;*
5*74 34 7*2:*;*
Y es que el hecho de que la tecno-
loga facilite tanto el trabajo a las
ONGs, al menos en lo que a contacto
con el pblico se refiere, entraa un
grave riesgo: mientras buscan cmo
sacar el mejor partido de internet olvi-
dan su objetivo de movilizar a la ciu-
dadana para denunciar, ejercer pre-
sin, buscar y proponer alternativas
ante las injusticias que afectan a los
pueblos desfavorecidos de la Tierra
1
.
Llevar la solidaridad a las casas de la
gente a travs del ordenador, puede fa-
C438:2.7 841.)&7.)&)
E1 +7B4 -& 8.)4 8.*257* :34 )* 148 &;.848 6:* 348 -&(B&
57*5&7&7348 5&7& 1& N&;.)&); (&B&3 1&8 57.2*7&8
3*;&)&8 > 8&'B&248 6:* 2:> 574394 *89&7B&248
74)*&)48 )* 9:7743*8 > ;.11&3(.(48. P*74 &-47&, & 1&8
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&;.848 3&;.)*C48, >& 6:* *1 ;*7&34 8* &1&7,& (424
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7*(1&248 )* O7,&3.?&(.43*8 N4 G:'*73&2*39&1*8
&3.2&3)4 &1 5E'1.(4 & &5&)7.3&7 & :3 3.C4 )*
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574>*(948 *3 C&2*7E3.
L& N&;.)&) *8 1&
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841.)&7.& 14 6:*
*89&248
':8(&3)4?

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vorecer la creacin de redes nortesur
y el ciberactivismo, pero tambin pone
los errores de la cooperacin al alcan-
ce de todos. As, mientras el Cdigo de
Conducta sobre Imgenes y Mensajes a
propsito del Tercer Mundo
2
(asumido
por las ms de 400 ONG que forman
parte de la Coordinadora Estatal de
ONG de DesarrolloCONGDE) defien-
de que debe ponerse de relieve la ca-
pacidad de las personas para hacerse
cargo de s mismas, vemos cada vez
ms pginas web donde nios y nias
aparecen totalmente descontextualiza-
dos, y con actitud lastimosa, para herir
sensibilidades y provocar su apadrina-
miento, y donde, tras una breve des-
cripcin y alguna foto, puedes donar
una determinada cantidad al proyecto
que ms te guste. Convertir en espect-
culo meditico la solidaridad contra-
viene sus propios principios y las reco-
mendaciones del Cdigo de Conducta,
pero cada vez est ms presente.
F!4248 841.)&7.48?
Si tenemos en cuenta el mito de
que los espaoles somos solidarios (y
sabemos que la publicidad apela al in-
consciente colectivo, a la parte emo-
cional de los seres humanos, muy re-
movida por estas pocas), la Navidad
es la temporada perfecta para captar
nuevos socios y colaboradores para
nuestra causa. Pero es realmente
una respuesta solidaria lo que estamos
buscando?
La Real Academia de la Lengua Es-
paola define solidaridad como Adhe-
sin circunstancial a la causa o a la em-
presa de otros; en consecuencia, se
entiende que un ciudadano solidario es
aqul que est Adherido o asociado a
la causa, empresa u opinin de al-
guien
3
. Y, en teora, eso es lo que se
persigue desde las ONG de Desarrollo:
que la ciudadana occidental entienda
que la pobreza es un problema de to-
dos aunque algunos tengamos la suerte
de no padecerla, y que, por tanto, se
comprometa a combatirla, asumindo-
la como una causa propia.
Muchas ONGs trabajan a diario pa-
ra sensibilizar a una sociedad que, a
priori, no parece muy decidida a cam-
biar sus hbitos de vida. Realizan acti-
vidades para educar a escolares y uni-
versitarios y para comprometer al gran
pblico, completando el lento ciclo de
informarconcienciarsensibilizar. No
se detienen en la ancdota espectacu-
lar, que llama la atencin y conmueve
al instante, sino que van ms all, pro-
fundizando en las causas estructurales
y complejas que condenan a muchas
personas a subsistir en situaciones pre-
carias.
Se enfrentan, por tanto, a una soli-
daridad que se lleva de forma pasaje-
ra en una sociedad en la que las modas
van y vienen antes de que nos de tiem-
po a cansarnos de ellas; en la que, mu-
chas veces, ms que solidarios somos
impulsivos, somos ms vctimas de un
arranque emotivo ante unas imgenes
impactantes que ciudadanos con un
compromiso verdadero y permanente.
Nos movilizamos con relativa facilidad
por catstrofes que, en ocasiones, no
pueden preverse o evitarse; sin embar-
go nos mostramos impasibles viendo
como otros desastres permanentes, co-
mo el hambre en frica o las guerras
olvidadas, ante los que s podemos ac-
tuar, se llevan cientos de vidas cada
da. Sin embargo, las organizaciones se
mantienen firmes en su objetivo de
conseguir que poco a poco ms ciuda-
danos adquieran, por propia convic-
cin, una slida adhesin a la causa del
otro.
Pero por otro lado, cada vez ms,
parece que algunas ONGs se decantan
por frmulas que suavizan la solidari-
dad, que la facilitan: puedes ser soli-
dario desde el sof de tu casa, animan
al clic solidario y al envo de SMS pa-
ra destinar el coste de los mensajes a
un proyecto. El imaginario colectivo
actual est repleto de invitaciones a la
solidaridad, pero a una solidaridad in-
dolora, desteida. Est bien que inten-
ten que el mayor nmero de personas
colabore con sus objetivos, pero cola-
boran de forma consciente y responsa-
ble o estn aparcando la verdadera so-
lidaridad a un lado en pro de la aporta-
cin econmica?
FQ:A 841.)&7.)&) *8 1& 6:*
6:*7*248?
En estos das en los que la veloci-
dad es sinnimo de calidad es necesa-
rio hacer un esfuerzo y pararnos a re-
C438:2.7 841.)&7.)&)
10 l

RTICA l N 941 lEnero 2007


flexionar sobre la clase de solidaridad que
queremos transmitir y los valores que quere-
mos inculcar en la sociedad.
Luis Aranguren
4
diferencia cinco modelos
de solidaridad, segn se entienda como nece-
sidad, espectculo, campaa, cooperacin o
encuentro:
Solidaridad por necesidad. Surge de to-
mar conciencia ante una situacin extrema,
como la extincin progresiva de los recursos
o un conflicto blico. Ante el miedo a que lle-
guemos a presenciar las consecuencias, deci-
dimos colaborar para evitarlas.
Solidaridad como espectculo. Es la soli-
daridad consumida, cuya caracterstica prin-
cipal es la emisin de imgenes catastrofistas,
la espectacularizacin de la pobreza. Se apo-
ya en el placer que nos reporta ayudar me-
diante un simple gesto puntual, sin esfuerzo
ni dedicacin, equivalente a la compra del
producto tras una campaa publicitaria: nos
sentimos satisfechos. Es, por tanto, una moda
ms que un compromiso.
Solidaridad como campaa. Es una evo-
lucin del modelo anterior: como el ciudada-
no no puede participar directamente en ac-
ciones que mejoren la vida de las comunida-
des ms necesitadas, lo hace a travs de
aportes econmicos para obras de beneficen-
cia. Sigue fomentando la espectacularizacin
de la desgracia, por lo que la reaccin que
provoca est ms motivada por el sentimien-
to de culpa y la posterior autosatisfaccin
que experimenta el donante, que por una ad-
hesin al otro.
Solidaridad como cooperacin. Reconoce
que el estado de bienestar en el que vivimos
unos pocos es posible por la exclusin que su-
fre la mayora. Este modelo implica una ac-
tuacin profesionalizada, ya sea por parte de
gobiernos o de ONGs, con un mayor impacto.
Se basa en proyectos, planteados de forma
participativa, aunque, en la prctica, se suele
caer en una actitud asistencialista y paterna-
lista sin generar, por tanto, una conciencia
apropiada para el cambio social.
Solidaridad como encuentro. Modelo que
problematiza y cuestiona la realidad y las cau-
sas que generan la pobreza. Supone un cambio
en la forma de vida de cada sujeto, al hacer
propio el problema del otro, llevando a la m-
xima expresin la solidaridad. Las acciones se
dirigen hacia la democratizacin y el empode-
ramiento de los desfavorecidos, la autogestin
de los propios problemas y ayuda mutua, es
decir, hacia un verdadero desarrollo humano.
Hace que el beneficiario sea el protagonista de
"4)48 148 24)*148 )*
841.)&7.)&) 5*78.,:*3, )* :3&
+472& : 497&, (43 2@8 4 2*348
*397*,&, 1& *77&).(&(.D3 )* 1&
54'7*?& > 1& 2*/47& )*
(43).(.43*8 )* ;.)& )* 1&8
54'1&(.43*8 *=(1:.)&8. P*74
2.*397&8 &1,:348 843 2@8
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(4251*94 & *8* 4'/*9.;4, 49748
5&7*(*3 57.2&7 1& 8&9.8+&((.D3
)*1 )43&39*, 1& 97&36:.1.)&) )*
8: (43(.*3(.&.
las acciones, y por tanto para Aranguren es la forma de
trabajo que deben seguir los actores de la cooperacin,
persiguiendo el encuentro frente al individualismo de
la sociedad actual y sus valores dominantes.
Todos los modelos de solidaridad persiguen, de
una forma u otra, con ms o menos entrega, la erradi-
cacin de la pobreza y la mejora de condiciones de vi-
da de las poblaciones excluidas. Pero mientras algu-
nos son ms efectivos entregndose por completo a
ese objetivo, otros parecen primar la satisfaccin del
donante, la tranquilidad de su conciencia. Ser solidario
puede suponer un acto sencillo en los modelos ms b-
sicos de solidaridad o una opcin compleja, un cambio
en el estilo de vida. Las ONGs deben saber qu tipo de
solidaridad buscan en el pblico; si se conforman con
la accin puntual mientras consiguen fondos para sus
proyectos o si se quieren involucrar ms acompaan-
do a la persona en el recorrido hacia la verdadera soli-
daridad, la solidaridad como encuentro.
La solidaridad entendida como cooperacin y en-
cuentro estara dentro de la mxima de Descartes
pienso, luego existo; es el conocimiento del otro, la
comprensin de su situacin lo que me lleva a forjar
mi personalidad y vivir segn unos determinados valo-
res. Sin embargo, los modelos bsicos de solidaridad
parecen regirse por el paradigma postulado por Adela
Cortina
5
consumo luego existo. Somos solidarios
o consumimos solidaridad? Deberamos pararnos to-
dos a reflexionar, y en especial las organizaciones no
gubernamentales, si la solidaridad que buscamos en
nuestra sociedad y en nosotros mismos es la que se de-
riva de un acto consciente de reflexin o la que subya-
ce a la lgica econmica dominante, que va de la pro-
duccin al consumo. Cortina afirma que una sociedad
consumista es aquella cuya dinmica central est
constituida por los bienes de consumo superfluos; y en
la que, adems, la gente cifra su xito y su felicidad en
ese consumo. Es necesario que las organizaciones se
planteen si lo que buscan es la consecucin de una ciu-
dadana global, con los valores que ello supone, o la
ciudadana del consumidor de todo, y por tanto tam-
bin de solidaridad.
1. CONGDE (1998), Cdigo de Conducta de las ONG de Desarrollo
de la CONGDE. http://www.nodo50.org/congde/codigo.htm (con-
sulta: 12 de diciembre de 2006).
2. Disponible en http://www.nodo50.org/congde/documentos/codi-
go.doc (consulta: 12 de diciembre de 2006).
3. Real Academia de la Lengua Espaola. http://www.rae.es/ (con-
sulta: 7 de diciembre de 2006).
4. Aranguren, L. A. (1998), Reinventar la solidaridad. Voluntariado y
educacin, PPC, Madrid.
5. Cortina, Adela. Consumo... luego existo. Intervencin transcrita
de Adela Cortina en una mesa redonda sobre consumo organizada
por Cristianisme i Justcia en mayo de 2003. http://www.solidari-
dad.net/articulo1859_enesp.htm (consulta: 7 de diciembre de
2006).
A3@1.8.8
O5.3.D3
*5479&/*
E3 57.2*7& 5*7843&
C41&'47&3:
Jaime Pastor. Profesor de Ciencia Poltica, UNED.
Pepe Meja. Periodista, miembro de ATTAC Madrid.
Manuela Mesa. Directora del Centro de Investigacin para la Paz.
Jos Vicente Barcia. Colaborador del Centro de Investigacin para
la Paz y especialista en temas de educacin para la paz.
Miguel Romero Baeza. Coordinador de Estudios y comunicacin de
ACSURLas SEGOVIAS.
Gracia Trujillo Barbadillo. Profesora Asociada de Sociologa.
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. Universidad de Castilla La
Mancha (campus de Toledo).
Antonio Aledo. Dpto. de Sociologa y Teora de la Educacin.
Universidad de Alicante.
Juan Rafael Snchez. Dpto. de Ecologa. Universidad de Alicante.
Manuel ngel Soriano. Psiclogo Clnico
Alicia H. Puleo. Ctedra de Estudios de Gnero de la Universidad de
Valladolid.
Javier Ramrez Berasategui. SOS Racismo.
Marta Tafalla. Universidad Autnoma de Barcelona.
Virginia Fernndez Aguinaco
Javier Poveda. Militante de la Hoac de Madrid.
Los Movimientos sociales
en el siglo XXI
m43D,7@+.(48 CRTICA
C
onviene recordar que los orgenes de su emergencia se
remontan al decenio de los 60, durante la lucha contra la
dictadura franquista, y que su incipiente proceso de ma-
duracin coincidi con una transicin pactada en la que esos
movimientos fueron perdiendo protagonismo en beneficio del
discurso y la prctica del consenso entre los grandes parti-
dos y sindicatos. Todo esto no impidi, como he tratado de ex-
plicar en otros trabajos
1
, el desarrollo de nuevos movimien-
tos sociales que, sobre todo con ocasin del referndum de la
OTAN en marzo de 1986, llegaron incluso a estar cerca de con-
seguir xitos sustanciales significativos. Ms tarde, el movi-
miento de objecin de conciencia y de insumisin al servicio
militar obligatorio reflej tambin la irrupcin de una nueva
generacin pacifista y/o antimilitarista, con un amplio apoyo
de la opinin pblica e incluso de sectores del poder judicial.
Parte de esa juventud se encontrara entre los pioneros del
movimiento okupa que en los aos siguientes se extendera
por las grandes ciudades.
Posteriormente, hubo que esperar a la nueva ola de movi-
lizaciones contra la globalizacin neoliberal para comprobar
que tambin aqu se comparta ese rechazo, el cual confluira
con las movilizaciones contra el desastre ecolgico del Pres-
tige y el Plan Hidrolgico Nacional e incluso con la Huelga
General del 20 de junio de 2002, extendindose posteriormen-
L& 7*+1*=.D3 84'7* *1
*89&)4 &(9:&1 *3 6:* 8*
*3(:*397&3 *3 3:*8974
5&B8 148 24;.2.*3948
84(.&1*8 (*39*3).*3)4 547
A8948 & &6:*11&8 7*)*8
6:*, 2*).&39* 1& )*3:3(.&
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.3/:89.(.&, )*8&+B&3 & 1&8
&:947.)&)*8 & 97&;A8 )*
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,*3*7&12*39* 34
(43;*3(.43&1*8, ).7.,.)&8
& 4'9*3*7 (&2'.48
8.,3.+.(&9.;48 *3 :3& : 497&
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3*(*8&7.&2*39* )* :3&
'7*;* 7*+*7*3(.& & 8:8
&39*(*)*39*8 > &1 (439*=94
*3 *1 6:* 8:7,.*743.
Movimientos sociales
y democracia participativa
J&.2* P&8947
P74+*847 )* C.*3(.& P41B9.(&, #NED
14 l

RTICA l N 941 lEnero 2007


te a la oposicin a la invasin
de Iraq por EEUU y sus alia-
dos, calificada como una
guerra injusta e ilegal. El 15
de febrero de 2003 marca la
cresta de la ola de esas ac-
ciones mediante la conver-
gencia en ellas de muy dife-
rentes movimientos sociales y
sectores de la sociedad espa-
ola. El balance que cabe ha-
cer de estas luchas es que, si
bien es cierto que no lograron
xitos sustanciales ni consi-
guieron impedir la ocupacin
militar de Iraq, es innegable
que contribuyeron a una des-
legitimacin tica de sta lti-
ma, as como a la agravacin
de las diferencias entre los go-
biernos de las principales po-
tencias occidentales de un la-
do y otro del Atlntico respec-
to a la misma.
El ciclo en el que estamos
se encuentra todava dentro
del relativo reflujo que se pro-
duce tras ese 15F de 2003,
slo atenuado por las protes-
tas del 13M de 2004 contra la
manipulacin informativa ofi-
cial de la autora de los san-
grientos atentados del 11M
en Madrid. La posterior reti-
rada de las tropas espaolas
de Iraq por el nuevo gobierno
de Zapatero acabara siendo
as la obligada respuesta a
una demanda ampliamente
mayoritaria de la sociedad es-
paola frente a la creciente
implicacin del anterior go-
bierno en la estrategia de
guerra preventiva del neo-
conservadurismo estadouni-
dense.
*)*8 .3+472&1*8 > 3:*;48
*85&(.48 ;.79:&1*8
Este rpido recorrido
puede ayudarnos a entender
la fuerza y debilidades de la
mayora de los movimientos
sociales si tenemos en cuenta
su aparicin tarda en com-
paracin con otros pases eu-
ropeos y el carcter espas-
mdico de sus ciclos intensos
de protesta, acentuado por
sus dificultades para alcanzar
un creciente anclaje social en
el contexto de la transicin
de un capitalismo del bienes-
tar a otro en el que tanto la
cultura del consumismo indi-
vidualista como la precariza-
cin no slo del trabajo sino
de las vidas en general, sobre
todo entre las nuevas genera-
ciones, son las tendencias do-
minantes.
Dos factores han contri-
buido, sin embargo, a contra-
rrestar esas limitaciones. Por
un lado, la relevancia que si-
gue teniendo en nuestro pas
(siendo en este caso superior
a la media europea) el peso
de los grupos primarios o gru-
anlisis

RTICA l N 941 lEnero 2007 l 15


pos de iguales o de amigos,
relacionados con las activida-
des ms diversas, desde las
culturales hasta las deporti-
vas pasando por diferentes
mbitos de interaccin: pese
a no tener que ver directa-
mente con la poltica, esas re-
des informales se convierten,
con ocasin de aconteci-
mientos precipitantes, en
medios de micromovilizacin
nada despreciables cuando
pueden ser influidos por po-
tenciales activistas intermi-
tentes vinculados a los mis-
mos. Por otro, la utilidad de
las nuevas tecnologas de la
informacin y de la comuni-
cacin para facilitar la difu-
sin de las iniciativas de las
redes crticas a travs de
mensajes y acciones simbli-
cas capaces de modificar la
agenda meditica y, en ms
de una ocasin, la poltica
institucional. Ambos fenme-
nos permiten, adems, con-
trarrestar la dbil afiliacin
caracterstica de muchos co-
lectivos, incluso de aqullos
que adoptan formas de orga-
nizacin ms horizontales,
acortando as la distancia en-
tre quienes militan y quie-
nes simpatizan con aqullos
pero varan peridicamente
en sus preferencias y preocu-
paciones o, simplemente, no
disponen del tiempo libre ne-
cesario para poder participar.
En cualquier caso, lo que
ha quedado confirmado du-
rante todo este perodo ha si-
do la presin de los movi-
mientos sociales a favor de
otro tipo de democracia, dis-
tinto de la de baja intensi-
dad dominante. Ya sea du-
rante la transicin poltica,
buscando forjar una efectiva
ruptura democrtica, luego
con ocasin del referndum
sobre la OTAN frente al cam-
bio de opinin del gobierno
de Felipe Gonzlez, y en la
desobediencia masiva de la
juventud al servicio militar
obligatorio o, en fin, ante la
obstinacin del gobierno de
Aznar en hacer odos sordos
al rechazo a la guerra, estos
movimientos han tendido
siempre a expandir el mbito
de lo posible y a propugnar
formas de democracia partici-
pativa que han entrado en
conflicto con las elites polti-
cas y han generado procesos
de deslegitimacin de, al me-
nos, determinadas decisiones
tomadas por los gobiernos
o/y los parlamentos. Esto es
lo que explica que, por ejem-
plo, uno de los eslganes ms
coreados durante las manifes-
taciones contra la guerra de
Iraq haya sido Lo llaman de-
mocracia y no lo es, pasando
desde entonces a ser extendi-
do a otros movimientos y pro-
testas.
N:*;4 (.(14
Pero es evidente que en el
caso espaol la retirada de las
tropas espaolas de Iraq y, so-
bre todo, el margen de con-
fianza otorgado por amplios
sectores al nuevo gobierno
han creado un marco poltico
diferente en el que tardan en
reorientarse muchas redes y
colectivos, con mayor razn
cuando en los ltimos aos
ha emergido con fuerza otro
tipo de movimientos vincula-
dos a la derecha o relaciona-
dos con el conflicto vasco y el
16 l

RTICA l N 941 lEnero 2007


"&2'.A3 *3 3:*8974 5&B8 14
H,14(&1I 9.*3)* & 8*7 (&)&
;*? 2@8 *1 7&8,4
(&7&(9*7B89.(4 )* :3
8.,3.+.(&9.;4 3E2*74 )*
&(9.;.89&8 )* *848
24;.2.*3948 84(.&1*8
terrorismo o con la defensa
de la familia patriarcal. No
obstante, sera un error dedu-
cir que existe una desmovili-
zacin generalizada de esas
redes crticas y alternativas,
ya que en realidad stas atra-
viesan una fase que se podra
calificar de sedimentacin
2
,
reflejada en una diversidad de
trabajos en red y en la re-
construccin de espacios de
encuentro e interaccin (en
los barrios, en centros socia-
les, en internet), dirigidos
precisamente a alcanzar ese
anclaje social necesario para
hacer penetrar ms fcilmen-
te sus discursos y propuestas.
En ese camino cabra
mencionar iniciativas como la
realizada por diferentes co-
lectivos por el No al Tratado
Constitucional Europeo, con
ocasin del referndum cele-
brado el 20 de febrero de
2005; la Campaa Quin de-
be a Quin por la abolicin
de la Deuda Externa y el Tri-
bunal Internacional Contra la
Deuda Externa, a su vez rela-
cionados con las acciones
que se estn iniciando contra
el papel de las multinaciona-
les espaolas en Amrica lati-
na (REPSOL mata, Unin
Penosa); la Caravana Eu-
ropea por la libertad de movi-
miento, creada a raz de las
muertes de inmigrantes sub-
saharianos en el Norte de
Africa en septiembre de 2005
y, luego, la Red estatal por los
Derechos de los Migrantes; la
reactivacin en lugares como
Madrid de plataformas juveni-
les como Rompamos el Si-
lencio y, ms recientemente,
el desarrollo en muy diversos
lugares tanto de plataformas
de defensa del territorio o/y
de lucha por ciudades habita-
bles como de Asambleas juve-
niles por una vivienda digna y
contra la precariedad, frente
a la especulacin urbanstica
e inmobiliaria y al deterioro
ambiental. Este ltimo movi-
miento, a la vez paralelo al de
los okupa (especialmente
fuerte en lugares como Barce-
lona), parece tener una espe-
cial potencialidad de futuro si
tenemos en cuenta tanto la
centralidad meditica que es-
t alcanzando la actual ola de
escndalos de corrupcin co-
mo el hecho de que en este
pas los ndices de viviendas
vacas y de precariedad labo-
ral son los ms altos dentro
de la Unin Europea, ponien-
do de relieve as la necesidad
urgente de buscar soluciones
a las dificultades con que tro-
pieza una mayora de jvenes
para superar la dependencia
econmica de sus familias.
Interesa resaltar tambin
la configuracin de diferentes
plataformas relacionadas tan-
to con la recuperacin de la
memoria histrica como, con
carcter ms directamente po-
ltico, las dirigidas a reivindi-
car una alternativa republica-
na rupturista, expresada con
cierta fuerza en el 75 aniversa-
rio de la Segunda Repblica
durante 2006, ambas relacio-
nadas con el resurgimiento de
una interpretacin crtica de
la forma como se desarroll la
transicin poltica.
En cambio, hay que cons-
tatar que ni la implicacin di-
recta del Ejrcito espaol en
la ocupacin militar de Afga-
nistn ni su presencia en las
fuerzas internacionales de in-
terposicin en Lbano son ob-
*)*8 .3+472&1*8 G,7:548 )*
&2.,48 4 )* .,:&1*8
7*1&(.43&)48 (43 ).;*78&8
&(9.;.)&)*8G 8* (43;.*79*3,
(43 4(&8.D3 )*
H&(439*(.2.*3948
57*(.5.9&39*8I, *3 2*).48 )*
2.(7424;.1.?&(.D3 3&)&
)*857*(.&'1*8
anlisis

RTICA l N 941 lEnero 2007 l 17


jeto todava de grandes movi-
lizaciones a favor de su retira-
da, por no hablar de la insufi-
ciente solidaridad con pue-
blos como el palestino y el sa-
haraui. Esta debilidad se
acenta por la existencia de
diferentes redes que no siem-
pre llegan a coordinarse entre
s, vindose afectadas por las
divisiones entre las distintas
corrientes que las animan y
por sus concepciones diver-
gentes de la poltica interna-
cional o de las relaciones con
los partidos parlamentarios y
las ONGs.
Esta referencia a las acti-
vidades ms recientes no de-
bera hacernos olvidar que
tambin las redes ms esta-
bles de movimientos como el
feminista, el ecologista o el
de un sindicalismo alternati-
vo mantienen sus propias
agendas y actividades en tor-
no a los ms diversos temas,
ya se trate de la denuncia de
la violencia patriarcal, del
cambio climtico o de la lu-
cha contra las privatizacio-
nes de servicios pblicos y
las deslocalizaciones, entre
otros. Sin olvidar tampoco la
revitalizacin de movimien-
tos como Plataforma Rural,
vinculada a Va Campesina,
cuyo discurso propugna la
necesidad de una crtica ra-
dical del actual modelo de
produccin, de consumo y
de vida dominante en Occi-
dente y en sus relaciones
con el Sur.
Esta sucinta descripcin
de una realidad muy compleja
que tiene, a su vez, sus parti-
cularidades en las distintas
Comunidades Autnomas se
refleja, aunque muchas veces
lo sea tendenciosamente, en
los medios de comunicacin
convencionales (especialmen-
te cuando se producen accio-
nes espordicas de violencia
por parte de los manifestan-
tes), y, sobre todo, en los no
convencionales, hoy accesi-
bles a travs de internet y
convertidos muchas veces en
promotores de iniciativas.
No creo que haga falta resal-
tar el nmero creciente de
visitas que reciben stos l-
timos por parte de una mino-
ra significativa, convirtin-
dose as en un espacio virtual
de contrainformacin que los
propios medios convencio-
nales e incluso los partidos
se ven forzados a tener en
cuenta en los momentos de
irrupcin de protestas y ac-
ciones fuera de los canales
establecidos.
Precisamente, un ejemplo
significativo de la fase actual
de sedimentacin en que se
encuentran estos movimien-
tos es la aparicin del peri-
dico quincenal en papel y
electrnico Diagonal www.
diagonalperiodico.net des-
de noviembre de 2004, resul-
tado de un largo esfuerzo de
un colectivo compuesto ma-
yoritariamente de jvenes y
muy vinculado a sectores ac-
tivos de los movimientos so-
ciales. La difusin que en sus
pginas encuentran las ms
diversas actividades de los
distintos grupos confirma la
existencia de una red de co-
rresponsales y suscriptores
muy superior a la que tuvie-
ron anteriores o similares
iniciativas y permite esperar
que, pese a las dificultades
de todo tipo inherentes a
proyectos semejantes, pueda
durar y consolidarse.
O97& )*24(7&(.&
Toda esta variedad de ac-
tividades y espacios aspiran a
generar unas sinergias entre
los distintos movimientos so-
ciales que lgicamente tien-
den a reflejarse tambin en el
plano local, en la aspiracin a
sentar las bases de una demo-
cracia participativa diferente
de la realmente existente,
meramente representativa y
elitista y, en muchas ocasio-
nes, afectada por la corrup-
cin, como se est compro-
bando recientemente.
En resumen, tambin en
nuestro pas lo glocal, es de-
cir, la relacin creciente entre
lo que ocurre en cualquier
parte del planeta y lo que se
manifiesta en nuestras ciuda-
des y pueblos, o sea, la mira-
da con gafas globales de las
injusticias con las que nos en-
frentamos en la actualidad,
tiende a ser cada vez ms el
rasgo caracterstico de un sig-
nificativo nmero de activis-
tas de esos movimientos so-
ciales que siguen pugnando
por cambiar el sentido co-
mn dominante y construir
otro mundo, otra Europa y
otra democracia.
1. La evolucin de los nuevos movi-
mientos sociales en el Estado es-
paol, en Los movimientos so-
ciales. Transformaciones cultu-
rales y cambio poltico, de P. Iba-
rra y B. Tejerina, Trotta, 1998, Ma-
drid
2. Angel Calle, Nuevos movimientos
globales. Hacia la radicalidad
democrtica, Editorial Popular,
2006, Madrid
18 l

RTICA l N 941 lEnero 2007


Movimiento
altermundista.
Vigencia
y retos
P*5* m*/B&
1
P*7.4).89&, 2.*2'74 )* A""AC m&)7.)
L
a referencia de inicio del Movimiento Altermundista es el
alzamiento zapatista en la selva de Lacandona en Mxico
el 1 de enero de 1994. Ya desde su inicio, el alzamiento se
hace en contra del Acuerdo de Libre Comercio que Estados Uni-
dos, Canad y Mxico desean impulsar. El Ejrcito zapatista pro-
pone la celebracin de un Encuentro Internacional por la Huma-
nidad y contra el neoliberalismo. Este alzamiento anuncia una
nueva era de movimientos de resistencia de la mano del cibe-
ractivismo. El Movimiento no se inicia en las calles de las gran-
des ciudades de los pases del norte enriquecido sino en las tie-
rras de las poblaciones ms mseras de nuestra humanidad.
#3& 3:*;& +472& )* 7*8.89*3(.&
Aunque siempre se les ha vinculado en la mayora de los ca-
sos deliberadamente- con la violencia callejera, lo cierto es que
detrs de este amplio y variado Movimiento existen propuestas
muy serias y alternativas a esta globalizacin neoliberal.
Esta nueva fuerza altermundista es un numeroso ejrcito
civil que es cada vez ms horizontal, no jerarquizado y bastante
coordinado. Como dice Pepa Roma
2
, los nuevos guerreros no

Nuevas formas de
resistencia aparecen
cada vez ms ligadas
a los efctos
mediticos

RTICA l N 941 lEnero 2007 l 19


D*8)* -&(* &574=.2&)&2*39* 8.*9* &C48, *89&248 &8.89.*3)4 &1 )*8&774114 & 14 6:*
8* -& )&)4 *3 11&2&7 m4;.2.*394 A19*72:3).89& > 6:* 1& 57*38& ,*3*7&1.89& 11&2&
H24;.2.*394 &39.,14'&1.?&(.D3I. !:8 &((.43*8, 5745:*89&8 > 57*8*3(.& 843 (&)&
;*? 2@8 -&'.9:&1*8 > *8 547 *114 6:* *8 .25479&39* &(*7(&7348, (434(*714 > 8. *8
548.'1* GF547 6:A 34?- &1*39&7 8: )*8&774114.
matan. Cantan. Provocan. Desafan leyes.
Tanto estn sobre un escenario como sobre
una lancha neumtica. Los grupos altermun-
distas estn proliferando cada vez ms y los es-
cenarios de sus acciones se multiplican. Ya no
slo les mueven las citas de las grandes cum-
bres de los organismos internacionales sino la
necesidad de coordinar y extender la red de
redes. Ha nacido una nueva forma de resis-
tencia, una nueva forma de lucha alejada de las
tradicionales. Con debilidades en formacin,
avanzan lentamente hacia el objetivo: la con-
vergencia de los diferentes movimientos en
contra de la globalizacin neoliberal.
P.8941*9&?4 )* 8&1.)&
La revuelta de Seattle, en 1999, fue el pis-
toletazo de salida. Aunque antes de esa fecha
muchas fueron las seales, lo cierto es que la
irrupcin de este nuevo movimiento tuvo su
puesta de largo en aquella memorable ciudad
estadounidense. Varias son las razones que ex-
plican el motivo de la protesta y el inicio de un
movimiento de carcter internacional y plane-
tario. Uno de ellos, sino el principal, es la cons-
tatacin del descenso constante de participa-
cin electoral en muchas democracias.
Estados Unidos, paradigma del sistema de-
mocrtico, alcanzaba porcentajes escandalo-
sos de abstencin. Pero no slo Estados Uni-
dos. Muchos pases de Europa tambin experi-
mentan este sabor amargo de la victoria. La ju-
ventud, en su mayora, rechaza la participa-
cin electoral y se constata la existencia de un
abismo que se hace cada vez ms profundo en-
tre la sociedad y sus polticos profesionales.
Por lo tanto, he aqu un primer elemento
de cuestionamiento que se mantiene. El actual
modelo de democracia formal est en crisis.
Est y se encuentra alejada de la ciudadana.
El discurso poltico pasa no solamente por la
reivindicacin o la protesta puntual sino sobre
el cuestionamiento mismo del sistema. Si bien
es verdad, con nuevas formas de hacer polti-
ca, de intervencin social y de organizacin.
En este sentido, los zapatistas siguen siendo la
referencia. La imagen de encapuchados ya no
es slo por motivos de seguridad y de clandes-
tinidad sino para visualizar lo invisible, lo ocul-
to. Esa realidad indgena invisible a los pode-
res constitudos, largamente marginada y ex-
plotada por siglos. Los zapatistas dijeron Ya
basta!.
Contra el neoliberalismo y contra la demo-
cracia formal que no ha dado respuesta con-
tundente a problemas de la humanidad
3
: el em-
pobrecimiento de las mayoras, el enriqueci-
miento de unas minoras, las injusticias y la im-
punidad a favor de los traficantes del dolor.
Los modelos se han agotado y los agentes ms
activos de la sociedad intercambian informa-
cin y empiezan a organizarse, con la inesti-
mable ayuda de las nuevas tecnologas. Prime-
ro concentrndose ante los centros de poder
financieros y despus participando activamen-
te en los Foros Sociales que se inici en Porto
Alegre, ciudad emblemtica para abordar lo
que significa la participacin ciudadana.
20 l

RTICA l N 941 lEnero 2007


E1 8:()42'3*'39+ M'7)48, 0+,+ *+1 A1>'2/+394 >'5'9/89'
*.;.3).(&7 :3 *85&(.4 *3 1&
(&11*
La ciudadana empieza a
sentir como necesidad reivin-
dicar un espacio en la calle.
Nuevas formas de resistencia
aparecen cada vez ms ligadas
a los efectos mediticos. Cabe
destacar la experiencia de la
Public Citizen. Creada en
1971 por Ralph Nader, un anti-
guo activista contra la guerra
de Vietnam, denuncia las acti-
vidades de las grandes compa-
as en donde ms dao les
puede hacer: los intereses de
los consumidores. La ciudada-
na constata que cada vez ms
se prima el beneficio a costa
de cualquier otra considera-
cin. Y as, poco a poco, las
nuevas generaciones van to-
mando conciencia que el po-
der poltico ya no representa a
los ciudadanos sino a los inte-
reses de las empresas.
Mujeres y jvenes son los
nuevos protagonistas. El lla-
mado ecofeminismo, las nue-
vas formas de cooperativismo
agrario y los grupos de vigilan-
cia del mercado van creando y
potenciando red. Internet y el
correo electrnico son los ins-
trumentos de rebelda, infor-
macin y autoformacin. Nue-
vos elementos de resistencia
para este nuevo tipo de capita-
lismo.
Grupos de ciudadanos de
la Alianza para la Democracia
se entrenan con vdeos de San
Suu Kyi y Gandhi para apren-
der las tcnicas de la resisten-
cia pacfica, cmo sentarse en
el suelo, entrelazar los brazos
para constituirse en una corti-
na humana, o tambin saber
reagruparse de nuevo como el
agua cuando la cadena ha sido
rota. El objetivo es aduearse
del espacio de los ciudadanos.
Pero para abordar los mo-
vimientos que luchan contra la
globalizacin es quizs necesa-
rio acercarse a su esfera inter-
nacional. A escala planetaria
existen dos tendencias: una
que gira en torno a ATTAC
4
y
de los grupos que se han dado
cita en el Foro Social Mundial
de Porto Alegre. Dentro de es-
ta tendencia se hace hincapi
en la fijacin de mecanismos
para regular las transacciones
de capital especulativo, la cre-
acin de un gobierno mundial
que controle los desmanes de
la globalizacin o el fortaleci-
miento de los estadosnacin.
La segunda tendencia que po-
dramos calificar de radical
aglutina a los grupos que con-
forman la AGP (Accin Global
de los Pueblos). Dentro de es-
ta lnea se pide el fin de los or-
ganismos internacionales en-
cargados de regular el co-
mercio internacional (OMC,
FMI, BM, UE, TLC, etc.) como
principio para un cambio total
del sistema.
La AGP, en su nacimiento,
saluda el levantamiento zapa-
tista de enero de 1994 como
una respuesta armada auto-
defensiva ante el terrorismo
del Tratado de Libre Comercio
(NAFTA)
5
Precisamente el gran deba-
te entre los movimientos ciu-
dadanos y grupos radicales j-
venes como los anarquistas no
son tanto sobre los objetivos
de la protesta como sobre los
mtodos de lucha. Como dice
anlisis

La fuerza
altermundista es un
ejrcito multiuso,
multitnico,multipr
ofesional, de
efectivos
intercambiables que
se juntan para la
accin y se
dispersan, para
reencontrase en otro
punto del planeta

RTICA l N 941 lEnero 2007 l 21


Pepa Roma, la colaboracin con las institu-
ciones y las empresas ser lo que ms dividi-
r a las ONG. Una divisin que no est entre
los que arrojan las piedras y los que se mani-
fiestan de forma pacfica, sino entre los que
aspiran a cambiar el sistema y los que slo
aspiran a adecentarlo, entre los que reclaman
justicia y los que se contentan con ayu-
dar, algo parecido a la caridad.
L& ;.,*3(.& )*1 24;.2.*394
La fuerza altermundista es un ejrcito mul-
tiuso, multitnico
6
, multiprofesional, de efecti-
vos intercambiables, que se juntan para la ac-
cin y se dispersan, para reencontrarse en otro
punto del planeta o en una accin de naturale-
za diferente, como puede ser la campaa de
denuncia de unos laboratorios que fabrican
medicamentos antisida y no lo facilitan a los
pases empobrecidos o recabar dinero para un
concierto rasta o un festival ecologista en Ro
7
.
Ah radica la riqueza. Pero la perspectiva es ir
construyendo red. Red de redes, construyendo
alternativas y no slo manifestndose puntual-
mente.
Una globalizacin de la solidaridad, como
dice Juan Jos Tamayo
8
desde
abajo, que incluya a quienes
la globalizacin neoliberal ex-
cluye. Cmo? Participando
en los diferentes foros de soli-
daridad con iniciativas ten-
dentes al logro de una autn-
tica fraternidadsolidaridad
e intentando hacerlas reali-
dad en sus mbitos de in-
fluencia. He aqu algunas de
ellas: derribar el muro de se-
paracin entre el Sur y el Nor-
te; colocar la economa al ser-
vicio del desarrollo integral
de las personas y los pueblos,
y no viceversa; denunciar el
carcter idoltrico del capital,
que exige sacrificios de vidas
humanas; defender la demo-
cratizacin de los Estados en
torno a los valores comunita-
rios; mundializar las luchas
sociales haciendo converges
sus ideales emancipatorios e
integrando las microutopas
en un proyecto tico global.
Ms explcitamente lo ex-
plica Rafael Daz Salazar
9
al
hablar de movimiento de mo-
vimientos. En el sentido de
que el movimiento contra la
globalizacin neoliberal articu-
la numerosos grupos y abordan muy diferentes
temas; slo algunos grupos estn especializa-
dos en la globalizacin, mientras otros conec-
tan con ese tema general a partir de sus temas
particulares y/o en las acciones concretas
10
.
No existe tampoco una gran coordinacin es-
table y de carcter mundial: lo que ms se pa-
rece a ello, la estructura que organiza el Foro
Social Mundial (FSM), no llega a coordinar, ni
mucho menos, a los innumerables grupos exis-
tentes, aunque s que existe una relacin infor-
mal en la que el FSM acta como referente co-
mn
11
.
Pero la diversidad no proviene slo de la
diversidad temtica, sino tambin de las dife-
rentes culturas y territorios de origen, del dife-
rente grado de radicalidad de las propuestas,
de la diferente ideologa ms o menos difusa
que impregna las alternativas sociales (acepta-
cin o no de la propiedad privada, diferente va-
loracin del papel del estado) y de las diver-
sas formas organizativas (pequeos grupos/
grandes organizaciones, organizacin estruc-
turada/difusa, toma de decisiones centraliza-
da/descentralizada)
Podemos decir siguiendo con Daz Sala-
zar que existe una diversidad
temtica que puede comple-
mentarse mutuamente (ecolo-
gistas, pacifistas), una diver-
sidad que puede generar proce-
sos de enriquecimiento mutuo
entre los diferentes grupos
(aportando perspectivas femi-
nistas a las luchas laborales,
por ejemplo) y una diversidad
que genera contradicciones
cuando se trata de hacer pro-
puestas concretas (comunis-
tas/libertarios; radicales/ refor-
mistas).
E1 +:9:74 )*1 24;.2.*394
No cabe duda de que el mo-
vimiento naci de la denuncia
de una injusticia global. Y de la
afirmacin de valores, como di-
ce Jaime Pastor
12
, como la
dignidad, la autonoma, la au-
toorganizacin, la solidaridad
internacional e intergenera-
cional, la cooperacin, la justi-
cia y la reconciliacin con la
naturaleza dentro de esa casa
comn que es la Tierra. La so-
cializacin de esos valores
frente a la corrosin del ca-
rcter generada por el neolibe-
ralismo, a travs de la compe-
22 l

RTICA l N 941 lEnero 2007

RTICA l N 941 lEnero 2007 l 23


titividad, el cinismo, la resignacin o la de-
sesperacin, sigue siendo el horizonte del
movimiento
En este sentido, el Movimiento Altermun-
dista tiene futuro porque las causas que lo ge-
neraron siguen ah. Desde sus inicios, el movi-
miento ha ganado en influencia social y en
realizar propuestas alternativas al actual mo-
delo econmico y social. El futuro del movi-
miento est ligado a su capacidad de ir cons-
truyendo espacios comunes, en tender puen-
tes con organizaciones mas institucionaliza-
das, mantener su discurso radical y alternati-
vo, su independencia de las estructuras parti-
distas que buscan su control y, por supuesto,
su independencia con los estamentos guber-
namentales.
Es evidente que a su interior subsisten dis-
crepancias sobre todo cuando se quiere con-
cretar una propuesta. Pero el principal reto
que tiene el movimiento es que no tiene repre-
sentacin en el marco poltico electoral. Como
dice el filsofo marxista, Daniel Bensad, La
incapacidad de organizarse polticamente
genera frustracin. En cualquier caso, el mo-
vimiento seguir llegando a los consensos im-
prescindibles, radicalmente anti neoliberal y
rabiosamente sin dueo.
NO"A!
1. Pepe Meja tambin fue portavoz de la Plataforma
07 y la RCADE (Red Ciudadana por la Abolicin de
la Deuda Externa). Activista en diversas campaas -
la ltima en contra de la Constitucin Europea- ha
asistido a diversas Cumbres Alternativas como Niza,
Barcelona, Sevilla, y Foros Sociales Mundiales, la l-
tima el II Foro Social Mundial de las Migraciones
(FSMM) celebrado en junio de 2006 en la localidad
madrilea de Rivas-Vaciamadrid. http://www.fuera-
defoco.org.
2. Jaque a la globalizacin, Pepa Roma. Editorial Gri-
jalbo. Barcelona 2001
3. En el Encuentro Internacional Dictadura de los
mercado? Otro mundo es posible celebrado, a fina-
les del 2000, en Pars y organizado, entre otros, por
ATTAC, el autor present una ponencia en este sen-
tido.
4. ATTAC nace al llamamiento realizado por la versin
espaola de Le Monde Diplomatique y enraizada
con la plataforma internacional con el mismo nom-
bre con epicentro en Francia. Su discurso no slo
incluye el tema de una tasa a los flujos financieros
sino una crtica a la globalizacin planteando alter-
nativas. Ver: www.attacmadrid.org.
5. Accin Global de los Pueblos. Resistencia al neoli-
beralismo en los cinco continentes. Eguzki Irratia.
Iruea-Abril 2001.
6. As lo constat el autor en su ponencia presentada
ante el Congreso Europeo de Ciudadanos celebrado
en Lieja el 23 de septiembre de 2001.
7. Las acciones de los desempleados en Francia, la
ocupacin de edificios en Europa, la lucha campesi-
na en Brasil, la comunidad de jardines de Nueva
York, las protestas populares en Tailandia, la des-
truccin de transgnicos en la India, la creacin de
espacios para la libertad, el movimiento Jardinera
Guerrillera (que siembra cultivos en las ciudades).
Para ms informacin se puede consultar We are
everywhere, the irresistible rise of global anticapi-
talism (Estamos en todas partes, el irresistible as-
censo del anticapitalismo global) Jennifer Whit-
ney, co-autora. http://www.weareeverywhere.org/)
8. El Pas, 4 de enero de 1999.
9. Rafael Daz Salazar, profesor de Sociologa de las
desigualdades internacionales en la Universidad
Complutense de Madrid. Entre sus obras se reco-
mienda la de Justicia global. Icaria editorial. 2003
10. En el Estado espaol hay una amplia experiencia
del Movimiento Altermundista. Ver: Otro punto de
inflexin es necesario. Luis Gonzlez Reyes, miem-
bro de Ecologistas en Accin. www.rebelion.org fe-
brero 2004. Tambin la rica experiencia de la lucha
a favor del 07 del PIB para cooperacin. Ver: Coo-
peracin para el desarrollo y ONG. Una visin
crtica. Coordinador: Luis Nieto Pereira. Co-autor:
Pepe Meja. Editorial Catarata. 2001.
11. As lo constat el autor que particip en la organiza-
cin del II FSMM celebrado en Rivas-Vaciamadrid.
3.391 personas inscritas, ms de 870 organizaciones
representadas, 318 voluntarias/os, 200 periodistas
acreditados Ver: http://www.fsmm2006.org/es/
12. Qu son los movimientos antiglobalizacin. RBA
Libros. 2002
A
lgunas acciones del
movimiento por la paz
tienen objetivos muy
especficos y se centran en te-
mas muy concretos, los nios
soldados, las armas nucleares
o las minas antipersona, entre
otros. Otras tienen objetivos
ms generales asociados a ac-
tividades para promover la
cultura de paz, la resolucin
pacfica de los conflictos, la
educacin para la paz, como
el desarme, etc.Todas las ini-
ciativas comparten unos prin-
cipios generales relacionados
con la solidaridad, la justicia,
la paz y la democracia y una
visin del mundo en el que los
conflictos pueden resolverse
de forma pacfica, a partir de
la negociacin. El conflicto es
inherente a toda sociedad hu-
mana y se produce de forma
habitual en la interaccin en-
tre los diferentes actores, y es
el motor de cambio en nues-
tras sociedades. El conflicto
no es en s mismo negativo ni
comporta recurso a la violen-
cia. La mayor parte de los
conflictos se resuelven de for-
ma pacfica, recurriendo al
dilogo y a la negociacin, pe-
ro existen situaciones en las
que las partes perciben que
existen intereses irreconcilia-
bles y se recurre al uso de la
fuerza. El tratamiento del
conflicto a partir del derecho
m&3:*1& m*8&
1
D.7*(947& )*1 C*3974 )* I3;*89.,&(.D3 5&7& 1& P&?
J48A $.(*39* B&7(.&
C41&'47&)47 )*1 C*3974 )* I3;*89.,&(.D3 5&7& 1& P&? >
*85*(.&1.89& *3 9*2&8 )* *):(&(.D3 5&7& 1& 5&?
24 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


E1 24;.2.*394 547 1& 5&? 7*E3* 3:2*748&8
.3.(.&9.;&8 )* 47,&3.?&(.43*8 )* 1& 84(.*)&) (.;.1,
6:* *3 94)4 *1 51&3*9& 97&'&/&3 547 57424;*7 1&
5&?, *1 7*85*94 )* 148 )*7*(-48 -:2&348 > 547
(43897:.7 :3 2:3)4 2@8 /:894 > 841.)&7.4. !* 97&9&
)* *=5*7.*3(.&8 ).;*78&8, -*9*74,A3*&8, &1,:3&8 )*
(&7@(9*7 14(&1, 497&8 (43 ;B3(:148 .39*73&(.43&1*8
6:* 8* )*8&77411&3 *3 ).89.3948 5:3948 )*1 51&3*9&.

El pacifismo no
tiene una imagen
ntida porque las
distintas
iniciativas no estn
articuladas entre
s, no se visualizan
de manera
conjunta. Son
experiencias
dispersas que no
forman parte de
un imaginario
colectivo de
carcter global

El Movimiento
por la Paz:
diversidad y
cambios
de ser diferentes y de respe-
tar la diferencia es una de los
principios en los que se apoya
el movimiento por la paz.
N4 *=.89* :3& .2&,*3 3B9.)&
)*1 24;.2.*394 547 1& 5&?
Frente a las imgenes de
violencia y brutalidad de los
conflictos actuales, se contra-
pone la imagen de miles de
personas que se oponen a la
guerra; que no aceptan la uti-
lizacin de los argumentos t-
nicos o religiosos para justifi-
car la invasin de un territo-
rio y la apropiacin de los re-
cursos, o la aniquilacin del
diferente. Sin embargo no
es una imagen ntida porque
las distintas iniciativas que se
llevan en el campo de la paz,
no estn articuladas entre s,
no se visualizan de una mane-
ra conjunta y por lo tanto son
experiencias dispersas, des-
conectadas entre s y que no
forman parte de un imagina-
rio colectivo de carcter glo-
bal. No existe una identidad
comn como movimiento por
la paz o por las paces, en pa-
labras de Martinez Guzmn
2
.
Aunque en ocasiones se pro-
ducen espacios de conver-
gencia entre diferentes inicia-
tivas, que permiten ampliar el
impacto de las acciones, re-
troalimentarse las unas con
las otras, y disear una agen-
da global. Existen numerosos
ejemplos, como la vincula-
cin entre el movimiento de
mujeres y los grupos de paz,
para conseguir la Resolucin
1.325 que impulsa la partici-
pacin de las mujeres en los
procesos de paz y en las fases
de rehabilitacin posblica y
construccin de la paz
3
. La
vinculacin entre las iniciati-
vas por el desarme y el con-
trol en el comercio de armas,
con campaas para la prohi-
bicin de las armas nucleares
o las minas antipersona. Uno
de los principales espacios de
convergencia fue el promovi-
do por el Foro Social Mundial
y el movimiento altermundia-
lista en su oposicin a la gue-
rra en Irak, que consigui mo-
vilizar a millones de personas
en todo el planeta en contra
de la invasin de este pas.
Por primera vez, en todo el
mundo se produjeron mani-
festaciones el mismo da, el
14 de febrero, para expresar
la oposicin de millones de
personas a una guerra, que
violaba el Derecho Interna-
cional y que erosionaba el pa-
pel de Naciones Unidas, en su
papel de mantenimiento de la
paz. Esta guerra ha costado la
vida de miles de civiles ino-
centes. No hay nada ms em-
pobrecedor, ni dramtico que
la guerra.
D.89.39&8 +472&8 )*
97&'&/&7 547 1& 5&?
Las distintas iniciativas
por la paz se desarrollan de
formas diversas, acordes con
la realidad social, cultural,
poltica o econmica de cada
regin. Sin embargo se po-
dran agrupar de la siguiente
manera:
Acciones de incidencia
poltica dirigidas a influir en
la toma de decisiones en rela-
cin a temas relacionados
con la paz y la guerra. Uno de
los ejemplos ms relevantes
ha sido la campaa por la
transparencia en el comercio
de armas, que durante varios
aos ha reunido a organiza-
ciones de todo el mundo para
exigir ms informacin sobre
el comercio de armas y el
cumplimiento de un cdigo
de conducta que impida que
se vendan armas a Estados
que violan los derechos hu-
manos, y que son responsa-
bles de genocidio y crmenes
de lesa humanidad. Esta cam-
paa, con diferentes conteni-
dos se viene realizando desde
hace casi diez aos. En su l-
tima fase, hace tres aos con
el apoyo de Oxfam Interna-
cional, Amnista Internacio-
nal e Internacional Network
on Small Arms (IANSA) han
anlisis

RTICAlN 941 lEnero 2007 l 25


sido la semilla que ha llevado
a la aprobacin de la resolu-
cin por la Asamblea General
de la ONU el 26 de octubre de
2006, a favor de la puesta en
marcha de un Tratado Inter-
nacional de Comercio de Ar-
mas. Esto es muy importante
porque permite establecer
controles que regulen el co-
mercio de armas a nivel inter-
nacional. Ciento cincuenta y
tres pases votaron a favor de
la puesta en marcha del Tra-
tado Internacional. Una vez
ms, Estados Unidos vot en
contra.
En esta misma lnea se
desarrollan otras iniciativas
como la de los parlamenta-
rios por el desarme nuclear
(PNND)
4
que es una coalicin
internacional de organizacio-
nes no-gubernamentales que
tienen por objetivo influir en
los gobiernos que poseen ar-
mas nucleares para que se
comprometan a la reduc-
cin de su arsenal. Va di-
rigida a parlamentarios
nacionales e interna-
cionales a los que se
ofrece recursos e infor-
macin sobre temas de
desarme nuclear, con el
objetivo de desarrollar es-
trategias cooperativas en
iniciativas conjuntas, as co-
mo hacer un seguimiento de
las reuniones de desarme
de las Naciones Unidas y de
las decisiones adoptadas al
respecto.
Otras propuestas estn
articuladas en redes interna-
cionales como la Accin Glo-
bal para la Prevencin de la
Guerra (Global Action to Pre-
vent War)
5
que es una coali-
cin que propone medidas pa-
ra detener la guerra, el geno-
cidio y los conflictos inter-
nos, a partir del for-
talecimiento del

En el mbito
educativo
se han
desarrollado
numerosas
iniciativas: la
resolucin no
violenta de
conflictos, la
educacin
intercultural,
programas
orientados a
deconstruir la
imagen del
enemigo

26 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


sistema multilateral. Propone
un programa de desarme glo-
bal y la promocin de una cul-
tura de paz. Cuenta con un
programa de accin global
con numerosas iniciativas pa-
ra llevar a cabo.
Acciones de preven-
cin y construccin de la
paz que abarcan aquellas ac-
tividades orientadas a la pre-
vencin de la guerra en aque-
llas situaciones en las que se
produce una escalada de ten-
sin que puede devenir en en-
frentamiento armado, as co-
mo aquellos procesos de tran-
sicin de la guerra a la paz,
que suponen un gran desafo
para establecer las bases para
una paz estable y duradera y
evitar la vuelta a las armas.
Existe un consenso inter-
nacional sobre la oportuni-
dad que ofrecen las acciones
de prevencin para evitar vc-
timas y daos econmicos de
todo tipo, evitando, entre
otros, los elevados costes en
ayuda humanitaria, desplie-
gue de tropas, etc., que com-
portan las operaciones de im-
plantacin de la paz (peace-
making) y de mantenimiento
de la paz (peacekeeping) que
han de llevarse a cabo cuando
el conflicto ya ha estallado.
La prevencin de conflictos
es una accin que cuando tie-
ne xito apenas tiene impacto
meditico, precisamente por-
que la lgica de los medios
lleva a cubrir las situaciones
de conflictos y no los xitos
en la diplomacia y en la ac-
cin preventiva.
El paso de la guerra a la
paz es un proceso largo y
complejo y el papel de la so-
ciedad civil es esencial. La
violencia poltica y militar, las
violaciones de los derechos
humanos y los desplazamien-
tos forzados de poblacin en
los conflictos armados con-
temporneos dejan un legado
de sufrimiento y odio que es
necesario superar. Es necesa-
rio dejar atrs la cultura de la
violencia y construir una nue-
va cultura de paz. Ello supone
admitir nuevas reglas del jue-
go y aceptar al adversario
dentro de esas reglas. Para
ello es importante promover
la comunicacin y coopera-
cin entre los sectores antes
enfrentados, creando espa-
cios comunes de encuentro y
comunicacin. El papel de las
organizaciones sociales y es-
pecialmente de los grupos de
mujeres, en tender puentes
de comunicacin entre los
grupos sociales y promover la
participacin poltica son re-
quisitos esenciales para la re-
conciliacin social. Experien-
cias como Las Mujeres de
Negro que agrupa a mujeres
israeles y palestinas para
protestar contra la ocupacin
en Gaza y Cisjordania; los gru-
pos de mujeres que trabajan
por el acercamiento entre co-
munidades enfrentadas, co-
mo Had, que es un grupo que
trata de superar la enemistad
entre las dos partes de Chi-
pre; la Ruta Pacfica de las
Mujeres Colombianas que tra-
ta de encontrar salidas nego-
ciadas al conflicto en Colom-
bia
6
, son ejemplos de este m-
bito de trabajo por la paz.
Tambin es muy relevan-
te en nuestro pas, el trabajo
que realizan las organizacio-
nes pacifistas ante la violen-
cia terrorista, el apoyo a las
vctimas que trabajan a favor
de la paz y la bsqueda de al-
ternativas que permita supe-
anlisis

RTICA lN 941 lEnero 2007 l 27


rar el conflicto en el Pais Vas-
co desde la no violencia y la
negociacin.
A(9.;.)&)*8 )* *):(&(.D3
5&7& 1& 5&?
Estas actividades promue-
ven una educacin en los valo-
res de justicia, respeto a la di-
versidad, la solidaridad. Como
plantea Vicent Martinez Guz-
mn
7
: Los seres humanos si
queremos podemos hacer las
paces. Es cierto que somos ca-
paces de marginarnos, ex-
cluirnos, generar desigualda-
des y provocar guerras. Sin
embargo tambin podemos,
en el mbito interpersonal, ge-
nerar cario, ternura y cuidar-
nos unos a otros, as como, en
el marco institucional, crear
instituciones para afrontar las
desigualdades, buscar nuevas
formas de gobernacin y pro-
fundizar en la democracia des-
de lo local a lo global. Las
transformaciones de los con-
flictos por medios pacficos ya
no son una muestra de idealis-
mo utpico, sino posibilidades
reales de nuestras capacida-
des humanas: nosotros, los pa-
cifistas, somos los realistas.
Siguiendo este plantea-
miento se han desarrollado
en el mbito educativo, nu-
merosas iniciativas desde la
resolucin no violenta de los
conflictos, la educacin inter-
cultural, programas educati-
vos orientados a deconstruir
la imagen del enemigo, a
identificar los elementos co-
munes en las sociedades mul-
ticulturales. En Espaa, la
Asociacin Espaola de In-
vestigacin para la Paz (AI-
PAZ)
8
, integrada por ms de
20 organizaciones, rene nu-
merosas iniciativas de educa-
cin e investigacin para la
paz desde diferentes enfo-
ques y perspectivas.
Utilizando palabras de
Carmen Magalln
9
podramos
concluir sosteniendo que, en
definitiva, lo que persigue el
movimiento por la paz es dar
a luz una nueva racionalidad
que instaure las condiciones
para el desarrollo de una con-
vivencia basada en presu-
puestos de justicia y equidad.
A la sinrazn de las armas es
necesario oponer y construir
un nuevo raciocinio basado
en la ruptura de los estereoti-
pos creados para justificar la
accin blica. Este ser el re-
to del movimiento por la paz
en el siglo XXI.
1. manuelamesa@auna.com
2. Martinez Guzmn plantea desde un
enfoque filosfico que existen dis-
tintas formas de hacer las paces.
Martinez Guzmn, Vicent, Filosofa
para hacer las paces, Barcelona:
Icaria.
3. Para ms informacin sobre la vin-
culacin entre movimiento por la
paz y el papel de las mujeres con-
sultar: MAGALLN, Carmen. Las
mujeres en pie de paz, Madrid: Si-
glo XXI, 2006..
4. Para ms informacin consultar:
http://www.gsinstitute.org/pnnd/es-
panol.html
5. Consultar la pgina web: www.glo-
balactionpw.org
6. Un trabajo muy a fondo sobre el pa-
pel de las mujeres en la construc-
cin de la paz , se puede consultar:
MAGALLN, Carmen. Las mujeres
en pie de paz, Madrid: Siglo XXI,
2006.
7. MARTINEZ GUZMAN, Vicent, Pode-
mos hacer las paces. Reflexiones
ticas tras el 11-S y el 11-M. Bilbao:
Descle, 2005
8. Para ms informacin: http://cico-
de-gcubo.ugr.es/bolaipaz/
9. Carmen Magalln es la Directora de
la Fundacin Seminario de Investi-
gacin para la Paz en Zaragoza.
28 l

RTICA lN 941 lEnero 2007

Las
transformaciones
de los conflictos
por medios
pacficos ya no son
muestra de
idealismo utpico,
sino posibilidades
reales de nuestras
capacidades
humanas: nosotros
los pacifistas,
somos los realistas

Vicent Martnez Guzmn

RTICA lN 941 lEnero 2007 l 29


E
fectivamente, el FSM se encuentra, a mi
parecer, ante una encrucijada que le plan-
tea la necesidad de tomar decisiones con-
trovertidas en, al menos, tres temas centrales:
l la evaluacin de los resultados obtenidos
durante estos siete aos de iniciativas, pro-
puestas y movilizaciones por el lema que
identifica internacionalmente al FSM:
Otro mundo es posible;
l la organizacin democrtica de los en-
cuentros y de las reuniones del Comit In-
ternacional que asegura la continuidad del
proceso en el tiempo comprendido entre
dos foros.
m.,:*1 42*74 B&*?&
C447).3&)47 )* E89:).48 > (42:3.(&(.D3
)* AC!#GLA! !EGO$IA!
E397* 148 )B&8 20 > 25 )* *3*74 )* 2007 9*3)7@ 1:,&7
*3 N&.74'. (K*3.&) 1& 8A59.2& *).(.D3 )*1 F474 !4(.&1
m:3).&1 (F!m). #3& 5@,.3& <*'
-995://<8+2007.47,/0&7.':-&1-+82-3&.74'.-
2007/;.*<?8*9%1&3,:&,*=*8 .3+472& &251.&2*39*
)* 1&8 (&7&(9*7B89.(&8 > 4'/*9.;48 )* *89* *3(:*3974
6:* 54)*248 (438.)*7&7, 8. 34 )*(.8.;4, 8B 2:>
.25479&39* 5&7& *1 +:9:74 )*1 574(*84 .3.(.&)4 *3
P4794 A1*,7* (B7&8.1) *1 &C4 2001.
El Foro social
Mundial ante
una encrucijada
30 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


l la identidad sociopoltica del FSM, es de-
cir, el papel que quiere cumplir, respecto a
otras organizaciones: partidos, sindicatos,
etc., en la lucha contra el neoliberalismo,
razn de ser de todo el proceso.
El objetivo de este artculo es presentar es-
quemticamente los debates existentes sobre
estos temas y avanzar algunas opiniones, pen-
sando siempre en que el FSM es actualmente
un referente irremplazable a escala internacio-
nal y, por tanto, todas las personas y organiza-
ciones comprometidas en la lucha por una so-
ciedad en la que todos los seres humanos vi-
van dignamente deberamos contribuir a que
los importantes problemas actuales que le
aquejan entren en vas de solucin.
L& *;41:(.D3 )*1 574(*84
El Foro Social Mundial naci con la volun-
tad de autonoma respecto la poltica concreta,
como un encuentro anual de representantes de
organizaciones sociales opuestas al neolibera-
lismo para buscar alternativas: se le ha lla-
mado, con razn, una Internacional sin due-
o. Decenas de miles de personas (ms de
cien mil en Mumbai India en el ao 2004),
una amplia representacin de la mayora de las
organizaciones y movimientos sociales de to-
do el mundo, convergieron primero en Porto
Alegre y posteriormente en muy numerosos
Foros de carcter regional (europeo, asitico,
latinoamericano, africano, mediterrneo),
temtico (contra el Tratado de Libre Comercio
de las Amricas (ALCA), de pueblos indgenas,
por el acceso al agua, etc.) y locales. La Carta
de Principios que define todo el proceso esta-
bleci una delimitacin clara, pero de carcter
muy general, respecto al neoliberalismo y el
dominio del mundo por el capital y por cual-
quier forma de imperialismo. A partir de
aqu se afirm que el Foro no sera una ins-
tancia de poder objeto de disputa para los
participantes en sus encuentros, as como su
carcter no deliberativo, lo que equivala a
considerar a la Carta como nico documento
comn y a excluir nuevas declaraciones o tex-
tos oficiales de sntesis sobre las aportaciones
L& +:*7?& )*1 F!m 8* '&8D, )*8)* *1
57.2*7 242*394, 34 9&394 *3 8:8
H5745:*89&8I (424 *3 8: (&5&(.)&)
5&7& 7*57*8*39&7 :3& 2:> &251.&
4548.(.D3 .39*73&(.43&1 & 1&
,14'&1.?&(.D3 3*41.'*7&1, > 8:
;41:39&) )* (439.3:.)&) 2@8 &11@ )*1
(&7@(9*7 .9.3*7&39* )* 1&8 57.2*7&8
2&3.+*89&(.43*8

RTICA lN 941 lEnero 2007 l31


de los ponentes.
Este marco privilegiaba el
consenso pluralista amplio
respecto a la intervencin so-
bre la coyuntura e invitaba
ms a hablar que a actuar
en comn. Las alternativas
tendan a plantearse ms en el
terreno de los modelos de so-
ciedad (democracia participa-
tiva, economa social, bienes
comunes: agua, medio am-
biente, comunicacin) que
en los objetivos y las estrate-
gias a medio plazo. Raras ve-
ces se expresaron divergen-
cias de importancia en las in-
tervenciones en paneles y me-
sas redondas. As, la fuerza del
FSM se bas, desde el primer
momento, no tanto en sus
propuestas, como en su ca-
pacidad para representar una
muy amplia oposicin interna-
cional a la globalizacin neoli-
beral y en su voluntad de con-
tinuidad, ms all del carcter
itinerante de las contra-cum-
bres que caracterizaron una
primera etapa de las moviliza-
ciones internacionales a partir
del xito del bloqueo a la Cum-
bre de la Organizacin Mun-
dial del Comercio, en Seattle,
a finales de 1999.
La nueva situacin inter-
nacional abierta tras el 11 de
septiembre de 2001 afect de-
cisivamente al movimiento
anti-globalizacin. El segun-
do FSM tuvo lugar apenas cua-
tro meses despus y slo pudo
reflejar las primeras reaccio-
nes. Sin duda lo que estaba en
juego, por encima de todo, era
mostrar que el movimiento se-
gua vivo y reafirmar el refe-
rente simblico Otro mundo
es posible frente a la discipli-
nada orquesta internacional
bajo el mando de la adminis-
tracin Bush. La mayor movili-
zacin internacional de nues-
tra poca: las manifestaciones
contra la guerra de Irak el 15
de febrero de 2003 parti de
una propuesta adoptada en el
Foro Social Europeo de Flo-
rencia y que hizo suya el FSM
reunido en Porto Alegre a co-
mienzos de 2003. Pero ya en-
tonces se iniciaron debates so-
bre las perspectivas del FSM y,
en especial, sobre la necesidad
de debatir y adoptar una es-
trategia frente globalizacin
neoliberal, ms all de la Carta
de Principios fundacional.
E1 ).1*2& )* 1& H.)*39.)&)I
Pero, es el FSM, un en-
cuentro en el que participan mi-
les de personas, un lugar ade-
cuado para estas discusiones?
no se correr el riesgo de ge-
nerar conflictos, con su inevita-
ble ampliacin meditica, que
debiliten el referente simblico
comn que se ha conseguido
constituir?, no se terminarn
convirtiendo las mesas redon-
das en tribunas parlamenta-
rias en las que se desarrollan,
ms que intercambios de ideas,
batallas de poder?, estn inte-
resados realmente la mayora
de los participantes en asistir a
debates o prefieren ir directa-
mente a los consensos?
A mi parecer, el FSM, un
proceso masivo que acoge a
una enorme diversidad de ideas
y prcticas crticas del neoli-
beralismo, no es un espacio
adecuado para la elaboracin
estratgica. Pero s puede ser
un foro en el que se presenten
y se debatan las propuestas
elaboradas por organizacio-
nes, corrientes y redes. Como
dice Walden Bello: el objetivo
principal debe ser desarrollar
el debate de ideas. No hacer
una parada del amor de gen-
te con diferentes posiciones
que pretenden estar de acuer-
do en todo.
Junto con ello, y ms an,
sirviendo de base imprescindi-
ble para el debate de ideas, el
FSM tiene que cumplir un pa-
pel sociopoltico que Joao Pe-
dro Stdile, portavoz del Movi-
miento Sin Tierra (MST) y de la
red internacional Via Campesi-
na defini como: intercam-
biar experiencias para articu-
lar luchas. Esta dimensin ac-
anlisis
tivista ha sido, y sigue siendo, el alma del Foro
que ha actuado como un centro de iniciativas
internacionales, vinculado, y muchas veces
inspirador, de buena parte de las movilizacio-
nes que hemos conocido en los ltimos aos
por la anulacin de la deuda externa, contra
las polticas de las Instituciones Financieras
Internacionales (Banco Mundial, Fondo Mone-
tario Internacional, Organizacin Mundial del
Comercio), contra las guerras, por la sobe-
rana alimentaria, etc.
#3& (7.8.8 )* H7*8:19&)48I
Pero hay que reconocer que todas estas
movilizaciones, pese al enorme esfuerzo que
las ha animado, han obtenido solamente resul-
tados modestos y, en buena parte, referidos ha-
cia dentro del propio proceso: extensin geo-
grfica del proceso, una cierta educacin en
la convivencia entre movimientos y culturas
sociales y polticas diferentes
Si bien el FSM se mantiene como referen-
cia internacional simblica antineoliberal, los
logros de dimensin internacional obtenidos
por los movimientos sociales no han ido ms
all del bloqueo de procesos, eso s, muy nega-
tivos, como el ALCA, o la llamada
Ronda de Doha de la OMC. Ese
otro mundo no slo posible, si-
no necesario y, ms an, urgente
frente a la gravedad de las crisis
internacionales, no parece ms
cerca hoy que hace seis aos.
A la vez, las victorias electora-
les en numerosos pases de Amri-
ca Latina de gobiernos considera-
dos progresistas, con desigual
fundamento, aparecen como la
posibilidad real de, a corto plazo,
cambios que no haban logrado
por s mismas grandes acciones de
los movimientos sociales. Esta si-
tuacin plantea desafos nuevos y
complejos a las organizaciones so-
ciales en cada pas y a escala de to-
do el continente, y que atraviesan
hoy al FSM, sobre las relaciones
entre movimientos y gobiernos, o en general,
las relaciones con el poder poltico y exigencias
prcticas inmediatas que son consideradas
prioritarias, con razn, por la gran mayora de
las organizaciones y movimientos sociales, en
especial por aquellos ms activos y militantes,
que vienen siendo los impulsores fundamenta-
les del FSM. Una corriente de opinin muy fuer-
te propugna que el FSM acte en Amrica Lati-
na como una base de masas de las polticas
antiimperialistas que protagonizan algunos go-
biernos. Si no, se dice, estara condenado a la
intranscendencia, a la pasividad ante los
conflictos en que se est jugando realmente la
posibilidad de otro mundo.
A mi parecer, la vinculacin entre proce-
sos y fuerzas polticos y sociales es imprescin-
dible para hacer frente eficazmente a los desa-
fos actuales de la situacin internacional. Pe-
ro el sentido del FSM es representar con auto-
noma en esta accin comn, las opiniones e
iniciativas de los movimientos y organizacio-
nes sociales. Si se subordinara a gobiernos, in-
cluso a aquellos a los que se debe reconocer
hoy un papel muy importante en la construc-
cin de alternativas al neoliberalismo, el FSM
perdera toda su razn de ser.
#3& )*24(7&9.?&(.D3 3*(*8&7.&
Dicho de una manera muy simplificada, el
FSM debe pasar de ser un referente general
contra el neoliberalismo a ser un referente con-
creto, con capacidad para tomar posicin e ini-
ciativas respecto a los grandes acontecimientos
internacionales. Durante los aos pasados, afir-
mar que Otro mundo es posible ha sido un lo-
gro muy considerable, sobre todo si recorda-
mos el lema del neoliberalismo resumido en la
32 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


L&8 ;.(947.&8 *1*(947&1*8 *3
3:2*74848 5&B8*8 )* A2A7.(& L&9.3&
)* ,4'.*7348 (438.)*7&)48
H574,7*8.89&8I, (43 )*8.,:&1
+:3)&2*394, &5&7*(*3 (424 1&
H548.'.1.)&) 7*&1I )*, & (4794 51&?4,
(&2'.48 6:* 34 -&'B&3 14,7&)4 547
8B 2.82&8 ,7&3)*8 &((.43*8 )* 148
24;.2.*3948 84(.&1*8.
clebre TINA (There is not alternative, No
hay alternativa) de Margaret Thatcher. Ahora
ya no basta: la pregunta es cmo puede llegar
a ser posible ese otro mundo y qu hay que ha-
cer para avanzar hacia l.
Entre los problemas que el FSM debe tra-
tar de resolver a corto plazo, uno de los ms
importantes y difciles es el de su propia orga-
nizacin democrtica, que le facultara para to-
mar decisiones con transparencia y autoridad.
Por una parte, parece necesario ralentizar
el ritmo frentico de foros mundiales, regiona-
les, temticos a los que se aaden las reu-
niones preparatorias de unos y otros, un mara-
tn que es imposible seguir, salvo para un gru-
po reducido de especialistas con buena volun-
tad y medios adecuados. As no se pueden pre-
parar bien las cosas, ni procesar la informa-
cin que se recibe, ni, lo que es peor, integrar
en el proceso del FSM a las organizaciones so-
ciales de base, que tendran que ser sus races
en las tareas, los debates y las propuestas. Se-
ra un error muy grave que lo global se auto-
nomizara de lo local.
Por otra parte, est al frente del proceso
un Comit Internacional muy amplio, integra-
do por personas y organizaciones sin duda res-
petables, pero cuyo funcionamiento est fuera
de todo control democrtico. Es cierto que to-
das las decisiones se adoptan por consenso,
pero es sabido que en este tipo de organismos
muy amplios e informales, el consenso de-
terminante se establece realmente entre las
grandes organizaciones.
P47 )D3)* (439.3:&7
El Foro de Nairobi que ha adoptado un le-
ma un tanto extrao para un encuentro de or-
ganizaciones y movimientos sociales (Las
Luchas de las Personas, las Alternativas de
las Personas) tiene ante s una agenda com-
plicada y repleta. Adems se ha comprometido
a organizar una jornada de movilizacin mun-
dial en el ao 2008, coincidiendo aproximada-
mente con el Foro Econmico de Davos, esa
mezcla de escaparate y reunin de negocios
pblicosprivados de la lite del neolibera-
lismo.
Hay que desear que, sobre todo, fortalezca
la vinculacin de los foros con las organizacio-
nes de base y la articulacin dentro de los pro-
pios foros de las diferentes campaas, corrien-
tes y movimientos; gran parte de la vitalidad,
energa y legitimidad del proceso del FSM par-
te del hecho de ser percibido como la ms am-
pliamente reconocida y mayor expresin de
las resistencias emergentes frente a la globali-
zacin. Todo lo dems slo puede construirse
establemente sobre estos cimientos.

RTICA l N 941 lEnero 2007 l33


anlisis
G7&(.& "7:/.114 B&7'&).114
P74+*847& A84(.&)& )* !4(.414,B&
F&(:19&) )* C.*3(.&8 J:7B).(&8 >
!4(.&1*8. #3.;*78.)&) )* C&89.11&GL&
m&3(-& ((&25:8 )* "41*)4)
34 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


E1 24;.2.*394
+*2.3.89& &5&7*(* *3 1&
1.9*7&9:7& )* &((.D3
(41*(9.;& (424 :3
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24;.2.*394 *89:).&39.1,
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34 (43;*3(.43&1, > &1
34 *89&7 47,&3.?&)48
*3 94734 & 1& (1&8*
84(.&1.
Movilizaciones
feministas:
lo cultural
(tambin)
es poltico
A
utores como Alain Touraine o Claus Offe sealaron cmo
los cambios en el sistema capitalista postindustrial provo-
caban modificaciones en las relaciones entre los actores so-
ciales, que presentaban una nueva conciencia caracterizada por un
cambio de orientacin en los valores. Como explica Inglehart
(1991), en los pases occidentales se produjo un giro, una revolu-
cin silenciosa, de los valores materialistas (relacionados con el
bienestar econmico y la seguridad fsica) a los denominados
postmaterialistas, que giraban en torno a la calidad de vida (la
paz, las libertades sexuales o la ecologa). Este giro era resultado
de la transformacin de la sociedad en un contexto de desarrollo
econmico y tecnolgico, de la socializacin de una generacin
que no haba vivido la segunda gran guerra, de unos niveles edu-
cativos ms altos, y de la expansin de los medios de comunica-
cin. Los NMS desplazaban la protesta social desde el mbito de lo
econmico (la redistribucin) al de los modelos culturales (el re-
conocimiento), redefiniendo, en ese proceso, las identidades co-
lectivas. Los NMS eran el resultado de una bsqueda de la identi-
dad individual y colectiva, y
de la autonoma frente a los
riesgos de la modernizacin y
burocratizacin de la socie-
dad, una resistencia a la colo-
nizacin del mundo de la vi-
da habermasiano, una defen-
sa de la sociedad civil frente
al Estado (Melucci, 1989). El
conflicto social apareca, por
tanto, ligado a las transforma-
ciones de la estructura econ-
mica de las democracias in-
dustriales avanzadas y a la
emergencia de los valores
postmaterialistas.
HL4 5*7843&1 *8 541B9.(4I
Los nuevos movimientos
sociales fueron en los mo-
mentos iniciales considera-
dos por los analistas y por la
sociedad en general menos
inteligibles y legtimos porque
sus razones para la moviliza-
cin eran percibidas como no
polticas, culturales o giraban
en torno a temas que se con-
sideraban parte de la esfera
privada. Frente a esta con-
cepcin, el movimiento femi-
nista y su conocido eslogan
lo personal es poltico cues-
tion desde los aos sesenta
la divisin entre las esferas
privada y pblica, criticando
la concepcin dominante de
lo poltico, y sacando a la
luz y el debate pblicos un
conjunto de temas considera-
dos hasta ese momento como
privados y no polticos (co-
mo los relacionados con la re-
produccin y la salud de las
mujeres, el trabajo de cuida-
do de ancianos y nios por
parte de las mismas, o la vio-
lencia sexista). A finales de la
dcada de los sesenta estos
movimientos comienzan a
conseguir en los pases occi-
dentales modificar los par-
metros polticos para situar
sus demandas en la agenda
poltica.
m4;.2.*3948 .)*39.9&7.48
De los NMS, los tericos
(en su mayora europeos)
destacaron el papel que la de-
fensa y realizacin de las
identidades y los estilos de vi-
da tenan en estas nuevas
formas de movilizacin, cuya
novedad, por otra parte y se-
gn algunos autores, reside
tan slo en el contexto en el
que surgen y en los actores o
actrices y los temas moviliza-
dores (las demandas de la lu-
cha de las mujeres, por ejem-
plo). Estos tericos defien-
anlisis

El movimiento
feminista y su
conocido slogan lo
personal es poltico
cuestion desde los
aos sesenta la
divisin entre las
esferas privada
y pblica

RTICA l N 941 lEnero 2007 l35


den que estos movimientos
identitarios, denominados
tambin subculturales o
contraculturales, se retiran
de lo pblico a espacios ms
seguros donde recrear sus
identidades colectivas, estan-
do centrados en la consecu-
cin de objetivos relaciona-
dos con el cambio social y
cultural. Para esta escuela,
los aspectos culturales y, en
concreto, las identidades co-
lectivas, son el factor funda-
mental en la movilizacin y la
permanencia de la accin co-
lectiva. La centralidad de las
identidades diferencia a estos
tericos de los trabajos esta-
dounidenses de la escuela de
la movilizacin de recursos
que hacen hincapi en el pa-
pel de los recursos organizati-
vos es decir, los procesos de
organizacin y movilizacin
de las organizaciones forma-
les, para explicar dicha pervi-
vencia, y de la escuela del
proceso poltico que explica
la emergencia, la evolucin y
los cambios de los movimien-
tos sociales como meros re-
flejos o respuestas a las modi-
ficaciones en el contexto pol-
tico y, especialmente, a la
existencia de oportunidades
polticas.
Los denominados movi-
mientos de identidad (el fe-
minista, de liberacin sexual,
tnicos) son definidos como
aqullos en los que, a diferen-
cia de los instrumentales (el
ecologista o el pacifista), la
formacin de identidades co-
lectivas constituye un ele-
mento central. Los movimien-
tos de identidad estaran ca-
racterizados, adems, por la
lucha por el cambio cultural y
simblico, y por la existencia
de una serie de redes de rela-
ciones establecidas entre una
pluralidad de actores, inclu-
yendo las redes invisibles
de pequeos grupos que inter-
actan en la vida cotidiana
(Meluci, 1989), y de marcos
de interpretacin y otros pro-
cesos destinados a dotar de
sentido a la protesta. De los
llamados movimientos de
identidad, deberamos espe-
rar, de acuerdo a los trabajos
de los NMS, que estn orien-
tados al interior y que sigan
una lgica basada en plantea-
mientos expresivos; en otras
palabras, que centren su acti-
vidad fundamentalmente en
expresar la identidad. Los
movimientos instrumentales,
por el contrario, utilizarn
una lgica instrumental y diri-
girn sus actividades al exte-
rior del movimiento. La pers-
pectiva de los NMS sugiere,
por tanto, una dicotoma en-
tre movimientos que tienen
una probabilidad mayor de
utilizar las identidades que
otros, es decir, en los movi-
mientos de identidad las
identidades colectivas ten-
dran un lugar central, no as
en los instrumentales. En los
36 l

RTICA lN 941 lEnero 2007

En los
movimientos
identitarios los
factores de
movilizacin
tienden a
centrarse en el
reconocimiento de
nuevas identidades
y estilos de vida

movimientos identitarios los


factores de movilizacin tien-
den, segn esta perspectiva, a
centrarse en el reconocimien-
to de nuevas identidades y es-
tilos de vida, que estn aso-
ciados a sentimientos de per-
tenencia a un grupo social di-
ferenciado. Estas nuevas for-
mas de movilizacin surgen
en defensa de la identidad,
y se forman a travs de rela-
ciones sociales cuyo principal
objetivo es que sus miembros
puedan llamarse a s mis-
mos como consideren ms
conveniente (Johnston, Lara-
a y Gusfield, 1994: 11). Algu-
nos tericos han sealado,
frente a esta concepcin, c-
mo la expresin es un tipo de
accin que pueden llevar a ca-
bo todos los movimientos so-
ciales, no slo los de identi-
dad.
#3& (7.9.(& & 1& ).(4942B&
(:19:7&1 ;*78:8 541B9.(4
Los objetivos culturales
son ms difciles de operativi-
zar, y este hecho ha llevado a
estos tericos a asumir que, si
los movimientos estn centra-
dos en estos objetivos, la ac-
cin colectiva no tiene una di-
mensin externa sino que se
limita a la reproduccin de la
identidad en la que se basa el
movimiento. Los tericos de
la movilizacin de recursos y
del proceso poltico conside-
ran que las estrategias de los
movimientos son elecciones
racionales orientadas a opti-
mizar la probabilidad del xi-
to en lo que se refiere a la
consecucin de los objetivos.
Y esa consecucin de deter-
minados logros, es decir, los
resultados de la moviliza-
cin, se evalan exclusiva-
mente de dos maneras: por
un lado, como obtencin de
reformas legales o polticas
pblicas, y, por otro, como
acceso a la estructura de la
negociacin poltica. El cam-
bio de los modelos cultura-
les, las normas y los valores
existentes no es, en lneas ge-
nerales, considerado un obje-
tivo del activismo.

Los tericos de la
movilizacin de
recursos
consideran las
estrategias de los
movimientos como
orientadas a la
consecucin de
objetivos

RTICA l N 941 lEnero 2007 l37


anlisis
Los NMS presentan, se-
gn esta tipologa, no slo
una disociacin entre medios
y fines sino tambin, y asocia-
da a esta idea, un menor per-
fil poltico. Al estar centrados
en cuestiones culturales y que,
en ocasiones, pertenecen al
mbito de lo privado, en as-
pectos ntimos (Johnston, La-
raa y Gusfield, 1994: 7), esta
literatura asume que se retiran
del espacio pblicopoltico.
Segn Melucci (1989), las rei-
vindicaciones de los NMS
tienden a girar en torno a
cuestiones de carcter cultu-
ral relacionados con proble-
mas de identidad, en lugar de
las reivindicaciones econmi-
cas del movimiento obrero.
Sin embargo, si analizamos la
movilizacin de los distintos
feminismos, las reivindicacio-
nes de los colectivos pueden
estar relacionadas, adems
de con problemas de identi-
dad (que son, por otra parte,
un espacio de trabajo poltico
fundamental para el movi-
miento), con reivindicaciones
polticas y econmicas (las
cuestiones identitarias tam-
bin son polticas). El movi-
miento feminista combina,
como ha sealado Nancy Fra-
ser (1995), los objetivos cen-
trados en la redistribucin
(de los recursos materiales) y
el reconocimiento (la valora-
cin positiva de identidades
despreciadas o no reconoci-
das socialmente). Fraser apun-
ta que ambos objetivos son
necesarios para determina-
dos grupos sociales que se en-
cuentran explotados econ-
micamente y estigmatizados
desde el punto de vista social
al mismo tiempo
1
. Las deman-
das de los movimientos de
identidad pueden ser y son
culturales y polticas.
E1 5745.4 8:/*94 842*9.)4 &
)*'&9*
Por otra parte, frente a las
asunciones relativas a que los
movimientos de identidad
se retiran de la arena poltica
y tienen una menor agencia,
el nfasis que desde el femi-
nismo se ha puesto en la ex-
presin poltica individual o
lo personal es poltico, nos
hace intuir que sta no slo
no supone una retirada de lo
poltico, sino que, por el con-
trario, es otra forma de parti-
cipar y hacer poltica. Los
NMS pueden poner en mar-
cha (como una estrategia
ms) lo que se denomina po-
ltica identitaria, es decir, las
acciones y sensibilidades
que partiendo de una determi-
nada localizacin en la socie-
dad, entran en directo desafo
a las categoras universales
que tienden a subsumir, bo-
rrar, o suprimir esa particula-
ridad (Hale, 1997, 568); esta
poltica muestra que no se re-
tiran a espacios ms seguros
relacionados con la cultura y
el desarrollo de estilos de vi-
da diferentes. En el caso del
feminismo, el propio sujeto y
su modo de vida pasan, ade-
ms, a estar sometidos a de-
bate. Como explican las mili-
tantes feministas: nuestros
cuerpos son campos de bata-
lla, en ellos, a travs de ellos y
por ellos luchamos muchas
batallas en lo cotidiano
2
. Es
necesario, por tanto, tener en
cuenta el coste de la poltica
identitaria y sus posibles va-
riaciones durante diferentes
momentos en la evolucin de
la protesta, y no asumir de an-
temano que al tratarse de
cuestiones identitarias no tie-
nen ningn coste o implica-
cin poltica y personal para
las activistas.
P41.9.?&(.D3 )* 14 (49.).&34
El anlisis de la moviliza-
cin feminista cuestiona, por
tanto, algunas de las asuncio-
nes de la literatura sobre los
movimientos identitarios,
que defiende que stos se re-
tiran a espacios ms seguros,
donde expresar esas identida-
des y construir comunidades

Es necesario tener
en cuenta el coste
de la poltica
identitaria y sus
posibles
variaciones
durante los
diferentes
momentos en la
evolucin de la
protesta y no
asumir de
antemano que al
tratarse de
cuestiones
identitarias no
tienen nungn
coste o implicacin
poltica y personal
para las activistas

38 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


y vnculos colectivos. Esta la-
bor de cara al interior del mo-
vimiento es clave para los
movimientos, y en concreto
para la continuidad de la pro-
testa, pero no es la nica. El
activismo feminista pone en
cuestin la divisin entre la
vida y la poltica, lo cultural y
lo poltico, lo personal y lo
poltico, y la teora y la prcti-
ca polticas. Sus objetivos gi-
ran en torno a la politizacin
de lo cotidiano, a la gestin
de las relaciones entre sus di-
versas integrantes, que tam-
bin son polticas, y a la rea-
propiacin del espacio pbli-
co. En ste, se movilizan en
torno a demandas que tienen
que ver con el mbito del re-
conocimiento simblico y de
la redistribucin econmica,
combinando objetivos cultu-
rales relacionados con el
cambio social y de las normas
establecidas y polticos, es-
tableciendo redes y alianzas
sociales e interpelando a las
instituciones, y a otros movi-
mientos sociales. Uno de los
retos de las diversas moviliza-
ciones feministas hoy es, co-
mo ocurre con el resto de los
movimientos sociales, el con-
seguir combinar una poltica
de reconocimiento de las di-
ferencias de sus integrantes
(de edad, de clase social, de
etnia o de opcin sexual, en-
tre otras), con el estableci-
miento de redes y polticas de
coalicin con otras moviliza-
ciones.
1.Fraser (1995) rebata con esta idea el
trabajo de Iris Marion Young (1990),
que sealaba cmo los colectivos
centrados en rasgos identitarios (de
gnero, orientacin sexual, tnicos)
priorizan las cuestiones relacionadas
con el reconocimiento frente a las re-
lativas a la redistribucin econmica.
2.Manifiesto del Movimiento Feminista,
Si nosotras callramos, gritaran las
piedras: Ni violencia, ni guerras!, Co-
misin Feminista del 8 de Marzo,
Madrid, 8 de Marzo de 2002.

RTICA l N 941 lEnero 2007 l39


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40 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


L
os MEs fueron parte de lo que se ha veni-
do en llamar los nuevos movimientos so-
ciales, entre los que haba que incluir el
pacifismo o el feminismo (Riechmann, 1994).
Los MEs aparecieron a comienzos de la dca-
da de los setenta del pasado siglo como res-
puesta social a los procesos de degradacin
ambiental producto del industrialismo. Las
fuentes de las que se nutrieron fueron varias.
Van desde los movimientos conservacionistas
y naturalistas preocupados fundamentalmente
por la proteccin y conservacin de los espa-
cios naturales y de las especies hasta grupos
antisistema que entendan la crisis ambiental
como expresin de una crisis ms amplia pro-
pia del capitalismo industrial, y cuya solucin
pasaba por la construccin de un nuevo siste-
ma. A esta heterognea amalgama de fuentes
sociales hay que sumar las aportaciones de las
ciencias naturales que, por una parte, permi-
tieron conocer mejor el funcionamiento de la
naturaleza como un sistema interconectado y,
por otra, ayudaron a reconocer los lmites del
sistema social al desarrollarse sobre un mundo
natural finito. En Espaa, la evolucin del mo-
vimiento ecologista tuvo ciertas particularida-
El Movimiento
Ecologista y
la Democracia
A3943.4 A1*)4
D594. )* !4(.414,B& > "*47B& )* 1& E):(&(.D3.
#3.;*78.)&) )* A1.(&39*
J:&3 &+&*1 !@3(-*?
D594. )* E(414,B&. #3.;*78.)&) )* A1.(&39*
L48 2*).48 )* (42:3.(&(.D3 348
.3:3)&3 ).&7.&2*39* (43 349.(.&8
574(*)*39*8 )* 2:> ).+*7*39*8
@2'.948 84(.&1*8 > *85&(.48 7*1&9.;48
&1 )*9*7.474 )* 1& 3&9:7&1*?& (424
(438*(:*3(.& )* 1&8 &(9.;.)&)*8
-:2&3&8. E3 2:(-&8 )* *8&8
.3+472&(.43*8 :348 &(947*8 11&2&)48
*(414,.89&8 &5&7*(*3 *3+7*39&)48 &
49748 &(947*8 (:>&8 &((.43*8 97&9&3 )*
(4397&77*89&7 )* 2:> ).;*78&8 +472&8.
!. 57*,:39&248 *3 *1 *394734 )*
574+*8.43&1*8 )* 1& *(414,B&
574'&'1*2*39* *8948 &(947*8 8*7@3
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(.*39B+.(4. L48 57424947*8
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574'&'1*2*39* )*89&(&7@3 8: (&7@(9*7
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(:*89.43&)4 )*8)* 54)*74848 8*(947*8
84(.&1*8, > 8:8 &((.43*8 > &(9.;.)&)*8
34 *89@3 *=*39&8 )* (43+1.(94.
des. Primeramente, la dictadura franquista, el
proceso de transicin y la posterior inclusin
de Espaa en la Europa Comunitaria marcaron
el desarrollo de todos los movimientos socia-
les; en segundo lugar, la tarda modernizacin
del pas haba permitido conservar un mayor
nmero de espacios naturales siempre com-
parativamente hablando con los pases de la
Europa Comunitaria, no obstante, la rapidez
de una modernizacin mal entendida ha ido re-
duciendo ese estado ventajoso del que parti
la situacin ambiental espaola.
D.+*7*39*8 9*3)*3(.&8
La tradicional clasificacin entre conser-
vacionistas ambientalistas radicales (Mart-
nez Alier, 2001) no es suficiente, ya que tan ra-
dical puede ser Arnold Naess, padre de la eco-
loga profunda como Murray Boockchin fun-
dador de la ecologa social. A fin de ofrecer un
modelo clasificatorio que se adapte a la ampli-
tud de grupos, tendencias, propuestas y prcti-
cas presentamos el siguiente esquema que ha
sido desarrollado con ms profundidad en otro
lugar (Aledo y Domnguez, 2001): (Grfico 1).
El eje de ordenadas se establece en un conti-
nuo que va desde el biocentrismo al antropo-
centrismo. El biocentrismo entiende que el
ser humano es una especie ms dentro de las
muchas existentes en el ecosistema global; la
postura biocntrica afirma tambin que, al no
tener ninguna distintividad los hombres con el
resto de las especies, debemos estar someti-
dos, como el resto de los organismos, a las le-
yes ecolgicas. La postura antropocntrica
sita al ser humano en la
cspide de la pirmide de la
vida o de la creacin. El ser
humano es considerado di-
ferente al resto de los seres
vivos bien por su inteligen-
cia y su cultura o bien por
tener alma. Esas propieda-
des le legitiman para no es-
tar sometido a las leyes na-
turales, sino que sobre la ba-
se de esas diferencias le es-
t permitido dominar al res-
to de los seres y cosas natu-
rales. No obstante, el antro-
pocentrismo dbil o sa-
bio (SOSA, 1997), que si-
tuaramos cercano al centro
del eje de ordenadas, reco-
noce la necesidad de desa-
rrollar una solidaridad eco-
lgica que piense al ser hu-
mano en la naturaleza. Por
su parte el eje de abscisas
va desde una posicin conservacionista hasta
una posicin radical. El ecologismo radical
es definido por Nicols Sosa como aquel que
considera como objeto de estudio la defensa y
proteccin no slo del medio ambiente natu-
ral, sino tambin el social y cultural (1997:
295). Las tendencias
ecologistas que se pue-
den incluir dentro de
esta categora introdu-
ci- ran, por lo tanto, la
desigualdad socioeco-
nmica y la defensa de
las culturas como obje-
tivos dentro de sus pro-
gramas de accin so-
cial. Las posturas con-
servacionistas, tam-
bin llamadas ambien-
talistas, se centran en
la defensa y proteccin
de la naturaleza, de la presencia y efectos ne-
gativos del ser humano sobre los espacios na-
turales aunque no introducen, o al menos no lo
hacen de una forma relevante, los aspectos re-
lacionados con la crtica al sistema socioeco-
nmico.
De esta manera, los grupos preocupados
exclusivamente por la proteccin de la natura-
leza, tales como Earth the First o algunos gru-
pos dedicados a la proteccin de las especies,
se situaran en el cuadrante superior izquierdo
(Merchant, 1992). En el cuadrante inferior de-
recho podramos colocar al ecosocialismo y en
el cuadrante superior izquierdo a grupos eco-
anlisis

RTICA l N 941 lEnero 2007 l41


L48 574'1*2&8
&2'.*39&1*8 8:7,*3
)*1 (43+1.(94 )* :348
,7:548 6:* 942&3
)*(.8.43*8, 2.*397&8
6:* :3& .32*38&
2&>47B& 8* ;*
&+*(9&)& 547 1&8
(438*(:*3(.&8 )*
*8&8 )*(.8.43*8
G%,fic" 1
logistas de los pases en desarrollo que defien-
de tanto sus naturalezas como los derechos
polticos de las poblaciones indgenas que las
habitan.
E9&5&8 )*1 m4;.2.*394 E(414,.89&
Hemos decidido datar el comienzo de los
MEs a finales de la dcada de los 60 del siglo
pasado, tras los mayos del 68. Paradjicamen-
te, el fracaso de estos movimientos sociales es-
timul la aparicin de los Nuevos Movimientos
Sociales. Asimismo, tras d-
cadas de fuerte crecimiento
econmico y demogrfico,
tanto en los pases desarro-
llados como en los del Ter-
cer Mundo, la crisis am-
biental comenzaba a cons-
truirse socialmente. Desas-
tres socioambientales co-
mo los de la baha de Mina-
mata en Japn que afecta-
ban a los seres humanos y
no humanos. Se denuncia-
ba el silencio de la primave-
ra (Carson, 1962), la gran-
deza de lo pequeo (Schu-
macher,1973) y los lmites
del crecimiento (Meadows
et al.1972) frente a la pro-
puesta mega-industrialista,
basada en el consumo exa-
cerbado de comestibles f-
siles y que propona como
realidad la utopa del creci-
miento ilimitado. Para esta-
blecer el final de esta etapa
hemos escogido el ao 1992,
el de Ro 92. Paradjicamen-
te, este ao que supuso la
cumbre de los movimientos
ecologistas, la instituciona-
lizacin del desarrollo sos-
tenible como discurso pol-
ticamente correcto, su difu-
sin social por los medios y
su aceptacin por amplias
capas sociales inicia un pro-
ceso de cambio, de retrocesos y derrotas que
culmina con la crisis que provoca el fracaso de
la Cumbre de Kyoto en 1997. Con Kyoto 97 se
abre una nueva etapa de los MEs que el soci-
logo alemn Blhdorn (2000) ha denominado
postecologismo. Antes de comenzar a descri-
bir esta ltima etapa, debemos repasar lo que
ocurri en la etapa anterior. Dada la mencio-
nada heterogeneidad de los MEs tan solo se-
alaremos algunas caractersticas y dinmicas
generales a sabiendas que una descripcin de-
tallada llevara muchas ms pginas de las que
se disponen aqu.
En este intento de resumir la etapa ecolo-
gista sealaremos como caractersticas ms
significativas 1) el desplazamiento de la di-
mensinproblema desde preocupaciones lo-
cales hacia globales, relacionado con ello, 2) la
tendencia hacia la estructuracin de los gru-
pos, bien como partido poltico bien como gru-
po de dimensiones internacionales, y 3) su in-
fluencia en la poltica normativa que caracteri-
42 l

RTICA lN 941 lEnero 2007


L& C:2'7* )* 1& ".*77& (*1*'7&)& *3
B4 *3 1992 8.,3.+.(D :3 -.94 *3 *1
24;.2.*394 &2'.*39&1 ,14'&1. 34
4'89&39*, *1 5489-B4 8*7@ 7*(47)&)4
547 *1 .3(:251.*394 )* 148 &(:*7)48 &
148 6:* 5&7*(B& -&'*78* 11*,&)4
z la gobernanza de lo ambiental a lo largo de
este perodo. As fueron consolidndose las
grandes organizaciones ecologistas tipo Gre-
enpeace o Adena. Otros de forma individual o
colectiva decidieron salir de la esfera social
para introducirse en la poltica, al entender
que era necesario estar all para promover un
cambio ms rpido y efectivo. As aparecieron
los partidos verdes, que en algunos casos co-
mo Los Verdes en Espaa se han aliado a par-
tidos de izquierda. Los partidos verdes son una
manera de integracin de los ecologistas en la
poltica que ha tenido su larga trayectoria des-
de los verdes alemanes a las coaliciones con
grupos de izquierda en las elecciones espao-
las. La discusin se abre en el interior de esos
grupos y partidos sobre la conveniencia o no
de mantenerse enfrente del poder poltico o in-
tegrarse en el juego de la democracia repre-
sentativa en ayuntamientos y parlamentos au-
tonmicos. Unos se autoafirman como oposi-
tores a ultranza del sistema de representacin
para reclamarle a los partidos polticos com-
promisos parciales en sus programas en unos
casos y tratar de paralizar las acciones del po-
der poltico en otros.
Como se ha mencionado, la Cumbre de la
Tierra celebrada en Ro en 1992 signific un hi-
to en el movimiento ambiental global. El con-
cepto de sostenibilidad super los lmites de
unos pocos iniciados y se populariz alcanza-
do a casi todas las actividades humanas. Todo
result sostenible, desde el turismo hasta la
construccin de automviles. Quiz en este ex-
ceso de uso resida parte de su fracaso. No obs-
tante, el post-Ro ser recordado por el incum-
plimiento de gran parte de los acuerdos a los
que pareca haberse llegado. La decepcin que
produjo esta hipcrita manipulacin de los
mismos por parte de los estados y grandes em-
presas extendi entre gran parte de los MEs un
enorme desencanto que se vio an ms ali-
mentado por el fracaso de la Cumbre de Kyoto
que intentaba sentar las bases aunque de for-
ma muy tmida de lo que debera ser un em-
peo mundial contra la gran amenaza que se
cierne sobre el planeta, el cambio climtico.
E1 5489G*(414,.824
El fracaso de Ro 92 inicia para algunos la
etapa del post-ecologismo. Siguiendo a Blh-
dorm esta ltima fase presenta se caracteriza
por la desideologizacin de la poltica ambien-
tal, la integracin de la poltica ambiental en
otros campos de la poltica, la consideracin
de los problemas ecolgicos como aspectos de
gestin y de eficiencia de recursos y una me-
nor radicalidad del movimiento ambiental. Pa-
ra Blhdorm, el post-ecologismo ha conlleva-
do una serie de cambios en los MEs que ha di-
vidido en cambios superficiales y cambios pro-
fundos. En los cambios superficiales cita: 1) la
institucionalizacin; 2) internacionalizacin y
3) profesionalizacin de sus organizaciones o
miembros. En las transformaciones profundas
apunta tambin tres: 1) una temporalizacin
radical la reduccin del tiempo de las cam-
paas sometidas a la brevedad meditica, 2) la
individualizacin de los objetivos, dando prio-
ridad a los temas identitarios y 3) una nfasis
en la emocin y en la esttica simblica por en-
cima del discurso racional.
Queda por hacer una referencia al papel
que los MEs pueden y deben desempear a co-
mienzos de siglo XXI. La glocalizacin, las

RTICA l N 941 lEnero 2007 l43


L48 5&79.)48 ;*7)*8 843 :3& 2&3*7&
)* .39*,7&(.D3 )* 148 *(414,.89&8 *3 1&
541B9.(& 6:* -& 9*3.)4 8: 1&7,&
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"e. M'*7/*:#7499'.
apuestas neoliberales de reduccin del Estado
de Bienestar y desregulacin y las nuevas pro-
puestas de gobernanza ambiental (Duran,
2004) suponen todo un reto para los MEs. Los
problemas ambientales tienen un origen social
y sus consecuencias son tambin sociales. Sur-
gen del conflicto social, de unos grupos que to-
man decisiones que por su poder les permite
escapar de las consecuencias negativas de esas
decisiones y aprovecharse de los beneficios in-
mediatos que generan mientras que una in-
mensa mayora se ve afectada por las conse-
cuencias negativas de esas decisiones (las ex-
ternalidades) (Maathai, 1999). Desde ese punto
de vista, de la ecologa, se pasa a la ecologa hu-
mana y de all a la ecologa poltica. Los MEs se
enfrentan a la decisin de participar ms direc-
tamente en la gestin integrndose en la parti-
cipacin que ya se exige desde las instituciones
europeas en torno al concepto de gobernanza
ambiental o bien mantenerse crticos y alter-
nativos en sus propuestas. En ambas opciones
se necesita un proceso de decisiones ms de-
mocrticas y transparentes. Democracias ms
directas que sirvan para construir estados ms
robustos. Estados y gobiernos representativos
que tomen decisiones para el bien comn y no
para el beneficio de las grandes corporaciones
globalizadoras y que en esa toma de decisiones
puedan participar todos los stakeholder o
grupos de inters desde un terreno en igualdad
de condiciones.
44 l

RTICA lN 941 lEnero 2007

RTICAlN 941 lEnero 20070 l45


!
i bien es cierto que la persecucin a los
homosexuales durante la dictadura fran-
quista fue una realidad incuestionable,
no lo es menos que este ostracismo social
arranca de pocas anteriores. La Ley de Vagos
y Maleantes promulgada en diciembre de 1933
en plena Segunda Repblica Espaola, fue una
ley de orden pblico con la que aquella socie-
dad exclua a los homosexuales de ser consi-
derados ciudadanos dignos, incluyndolos
dentro de un abanico no precisamente escaso
de personas con inclinacin al delito vagos,
rufianes, proxenetas, indocumentados, tah-
res, corruptores de menores, alcohlicos y to-
xicmanos y todo ello, gracias a aquellos pu-
ritanos diputados.
L48 57.2*748 24;.2.*3948
Los primeros movimientos europeos naci-
dos en la Alemania de la segunda mitad del si-
glo XIX, coincidiendo con el nacimiento del so-
cialismo en Europa, de la mano de cientficos
como el mdico hngaro Beenkert y el alemn
Kart Heinrich Ulrichs, no se dejaron sentir pa-
ra nada en aquella Espaa de comienzos del si-
glo XX
1
. Desafortunadamente, todo aquel im-
portante movimiento de liberacin homose-
xual, entre 1933 y 1935, se vio bruscamente ex-
terminado tanto por los fascistas como por los
estalinistas. As pues, habr que esperar hasta
mediados del siglo XX para que aparezcan dos
escenarios diferentes entregados a la libera-
cin homosexual.
Por un lado, en los Estados Unidos germi-
nar un nuevo movimiento de liberacin ho-
mosexual. Su primera organizacin en la ciu-
dad de Los ngeles fue la Fundacin Matta-
chine, nacida en 1950, que surgi con el deseo
de procurar grupos de discusin y educacin
en relacin con la Homosexualidad.
Por otro, en Francia, en enero de 1954, na-
ci el movimiento homosexual Arcadie, que
desde su creacin ha estado apoyado por nu-
merosos intelectuales franceses entre ellos,
el historiador Marc Daniel y el filsofo Andr
Baudry consagrndose exclusivamente a la
marginacin homosexual masculina y femeni-
na, publicando en su revista literaria y cientfi-
P43*7348 &
7*+1*=.43&7 (43
m*247.& H.89D7.(&
&(*7(& )* 148
24;.2.*3948 )*
1.'*7&(.D3
-4248*=:&1 *3 *1 E89&)4 E85&C41, 348 11*;& .3*1:).'1*2*39* & 8.9:&7348
*3 148 (42.*3?48 )* 148 &C48 8*9*39&. C43 &39*7.47.)&) & *89& +*(-&, *3
3:*8974 5&B8, 34 8* -&'B& 574):(.)4 3.3,E3 24;.2.*394 8.,3.+.(&9.;4 6:*
348 5*72.9& 7*+*7.7348 & (&2'.48 4 &(9.9:)*8 84(.&1*8 +&;47&'1*8 & 1&
).,3.)&) > *1 7*85*94 -&(.& 148 ,&>8, 1*8'.&3&8 > 97&38*=:&1*8.
Los movimientos sociales en favor de
los derechos de los gays y lesbianas
en la Espaa del siglo XXI
m&3:*1 J3,*1 !47.&34
P8.(D14,4 C1B3.(4
anlisis
ca homnima artculos acerca
de todas las disciplinas que
puedan ilustrar esta importan-
te cuestin humana; hasta tal
punto que esta publicacin
merece ser considerada hoy en
da, como una verdadera enci-
clopedia de la Homosexuali-
dad
2
.
Asimismo, a raz del Mayo
francs de 1968, nace el FHAR
(Front Homosexual dAction
Rvolutionnaire), que se cons-
tituir como movimiento en fe-
brero de 1971. Un colectivo de
corte ms estudiantil y revolu-
cionario que Arcadie.
E1 (&84 *85&C41
La influencia de los movi-
mientos franceses Arcadie y
FHAR, resultaron decisivos en
el nacimiento de los primeros
colectivos a favor de los dere-
chos homosexuales surgidos
en Espaa, y ms concreta-
mente en Catalua a comien-
zos de 1970. El primer grupo
de liberacin homosexual que
nace en Catalua, AGHOIS
(Agrupacin Homosexual para la Igualdad Se-
xual), va a recibir toda la influencia y el apoyo
ideolgico de los franceses, en su primera an-
dadura.
La derogacin de la Ley de Vagos y Malean-
tes que, paradjicamente, a pesar de tratarse de
una ley republicana, obtuvo el beneplcito fran-
quista y fue considerada apropiada por la dicta-
dura hasta 1970 que la transform, actualizn-
dola en otra ley ms represiva an: La Ley de
Peligrosidad y Rehabilitacin Social del 4 de
Agosto de 1970, va a suponer un revulsivo tal a
la sociedad homfila que ser a
partir de ese momento histri-
co, cuando surja una concien-
ciacin de la necesidad de ini-
ciar una lucha por el reconoci-
miento de unos derechos hu-
manos inalienables.
La mencionada Ley de Pe-
ligrosidad y Rehabilitacin So-
cial quera aparentar un toque
de pseudo cientificidad. El ho-
mosexual es considerado no
slo un peligroso social, sino
tambin, un enfermo mental,
al que hay que rehabilitar en
centros asistenciales tales co-
mo el histrico Penal Reforma-
torio de Huelva en donde, en
rgimen carcelario, los gays
eran sometidos a terapias
aversivas de modificacin de
conducta a fin de reconvertir-
los en ciudadanos heterose-
xuales. En este punto la psi-
quiatra oficial de aquel mo-
mento mantuvo una cierta
complicidad con el rgimen
del General Franco. Huelga de-
cir que aquellas terapias aver-
sivas, no transformaron a nin-
gn homosexual en heterosexual. En cambio,
s que generaron en muchos de ellos, serios
problemas psicolgicos tales como depresio-
nes y neurosis de angustia.
C1&3)*89.3.)&)
Desde 1970 hasta ya entrado 1977, la clan-
destinidad de cuantos movimientos fueron
surgiendo en nuestro pas, fue total. El temor
de sus afiliados a ser detenidos y aplicrseles
la mencionada Ley, les impeda, lgicamente,
manifestarse libremente.

La Ley de Vagos y
Maleantes promulgada
en diciembre de 1933
en plena Segunda
Repblica Espaola fue
una norma con la que
la sociedad exclua a
los homosexuales de
ser considerados
ciudadanos dignos

46 l

RTICA lN 941 lEnero 2007006

RTICAlN 941 lEnero 20070 l47


La primera Salida del Ar-
mario, va a producirse en una
fecha histrica: el sbado 21
de Mayo de 1977, en una rueda
de prensa celebrada en el Club
de Amigos de la UNESCO, en
Madrid, los grupos homose-
xuales: Agrupacin MERCU-
RIO para la liberacin homose-
xual (Madrid); EHGAM (Eus-
kal Herriko Gay Askapen Mu-
gimendua); FAGI (Front dAlli-
berament Gai de les Illes);
FAHPV (Front dAlliberament
Homosexual del Pais Valen-
ci); FHAR (Frente Homose-
xual de accin Revolucionaria,
Granada y Madrid); MDH (Mo-
vimiento Democrtico de Ho-
mosexuales de Madrid); MHA
(Movimiento Homosexual Ara-
gons); MLH (Movimiento de
Liberacin Homosexual Gra-
nada); y UDH (Unin Demo-
crtica Homosexual. Mlaga),
dieron a conocer a una veinte-
na de periodistas y unos pocos
profesionales dedicados a las
Ciencias Humanas un comuni-
cado en el que se peda al Mi-
nistro de Justicia Landelino
Lavilla, la inmediata deroga-
cin de la Ley de Peligrosidad
y Rehabilitacin Social as co-
mo la disolucin de los tribu-
nales que la aplicaban. Igual-
mente, una Amnista para to-
dos los homosexuales conde-
nados por la dichosa ley, con la
consiguiente cancelacin de
antecedentes penales y des-
truccin de los registros pre-
vistos por la misma.
Conjuntamente a dicho ac-
to, una carta firmada por unas
seis mil personas fue enviada
al propio ministro a fin de que
derogase esta Ley.
La repercusin social que
produjo este comunicado jun-
to con la carta enviada a Lan-
delino Lavilla, puede conside-
rarse de impactante. Al da si-
guiente algunos peridicos na-
cionales, entre ellos El Pas, se
hacan eco de la mencionada
rueda de prensa, abogando por
la derogacin de la misma.
L48 .)*D14,48
Y as fue como a finales de
los aos setenta haban surgi-
do, a lo ancho y largo de toda
Espaa, en torno a quince mo-
vimientos de liberacin homo-
sexual. De todos ellos hemos
de destacar al FAGC (Front
dlliberament Gai de Catalun-
ya) y el FLHOC (Frente de Li-
beracin Homosexual de Cas-
tilla) ya que fueron en buena
medida, los idelogos de to-
das las plataformas reivindi-
cativas que surgieron en aque-
llos colectivos
3
.
Entre sus ms importan-
tes reivindicaciones encontra-
mos las siguientes:
n Abolicin de la Ley de Peligro-
sidad y Rehabilitacin Social.
n Amnista para todos los en-
carcelados, recluidos y some-

A finales de los
aos setenta
haban surgido en
Espaa en torno a
quince
movimientos de
liberacin
homosexual
anlisis
tidos a medidas de seguridad y rehabilitacin
por aplicacin de la legislacin represiva de la
sexualidad.
n Revisin de los Cdigos Penal, Civil y Militar
a fin de que se despenalice y por tanto, desa-
parezcan todos los artculos que castigan la
homosexualidad.
n Equiparacin de la mujer al hombre en todos
los rdenes (jurdicos, econmicos, sociales y
laborales), y supresin de toda discriminacin
que pueda hacerse a causa del sexo de las per-
sonas.
n Obligacin de impartir una informacin se-
xual adecuada a todos los niveles, consideran-
do la sexualidad no slo como medio de re-
produccin, sino tambin y fundamentalmen-
te, como fuente de placer y de
comunicacin interpersonal,
superando las estructuras
mentales discriminatorias. Es-
to slo ser posible en una es-
cuela pblica, laica, nica, plu-
ralista, autogestionaria, demo-
crtica, y gratuita.
G7:548 (7.89.&348
Resulta bastante significa-
tivo el hecho de que, adems
de todos los grupos referidos,
preferentemente empeados
en conseguir unas reivindica-
ciones de tipo social y poltico,
surgieran en Valencia y Barce-
lona, dos grupos homosexua-
les de orientacin cristiana, di-
rigidos por sacerdotes, a los
que aos atrs se les haba sus-
pendido a divinis por haberse
declarado abiertamente homo-
sexuales.
Estos grupos fueron:
l Fraternidad Cristiana de
la Amistad (Valencia)
l Dignitat (Barcelona)
Su labor social result en-
comiable. La propia Fraterni-
dad Cristiana de la Amistad,
organiz el Primer Congreso
Internacional sobre Marginali-
dad Social, celebrado en Burja-
sot (Valencia) los das 1 y 2 de
Mayo de 1976, en el que se en-
contraban, entre otros, figuras
de reconocido prestigio en el
mbito de las Ciencias Huma-
nas, tales como el telogo mo-
ralista Enrique Miret Magdale-
na, el psiquiatra Manuel G-
mezBeneyto, el socilogo Jo-
s Vicente Marqus, el abogado criminalista,
Alberto Garca Esteve, y el catedrtico de se-
xologa de la Universidad de Amsterdan, J. Ph.
Ko Sterken.
El Doctor Manuel GmezBeneyto, en este
Primer Congreso Internacional, conclua una
de sus ponencias con el siguiente prrafo:
Epilpticos, hippies, madres solteras, locos,
homosexuales, delincuentes, prostitutas, gita-
nos, vagabundos, drogadictos y alcohlicos,
sordomudos, tsicos, varones exhibicionistas,
enanos, tullidos, leprosos sifilticos, albinos,
anarquistas y en general todas las mujeres; as
como aquellos cuyas taras son secretas: la neu-
rosis o las barricadas
4
. Esta claro que este
modo de expresarse del Dr. GmezBeneyto,
nos est indicando el nivel de
crispacin social en aquel mo-
mento histrico, producido
por la represin y marginali-
dad existente ante unas leyes
todava poco respetuosas con
las diferencias personales.
#3 1&7,4 (&2.34
El trabajo que realizaron
estos movimientos de libera-
cin homosexual fue mprobo.
Gracias al empeo de todos
ellos, la Ley de Peligrosidad y
Rehabilitacin Social fue mo-
dificada en enero de 1979 para
excluir a las personas homose-
xuales del mbito de aplica-
cin de la misma; y en junio de
1988, el delito de escndalo
pblico fue eliminado del C-
48 l

RTICA lN 941 lEnero 2007

Gracias al empeo
de todos los grupos
la Ley de
peligrosidad y
rehabilitacin social
fue modificada en
enero de 1979

RTICA N 941 lEnero 20070 l49


digo Penal. Una nueva reforma
(junio de 1989) permiti casti-
gar por primera vez los delitos
sexuales cometidos contra
hombres y mujeres homose-
xuales y la represiva Ley de
Peligrosidad y Rehabilitacin
Social fue derogada oficial-
mente con la promulgacin del
nuevo Cdigo Penal de 1995, el
llamado Cdigo de la Demo-
cracia. Estos avances en ma-
teria jurdica, han propiciado
los derechos de los gays y les-
bianas para ser finalmente, el
pasado 2005, legitimados y reconocidos con la
Ley de Matrimonios del mismo sexo.
A5&7.(.D3 )* 1& 5&3)*2.& )*1 !IDA
Prosiguiendo con un anlisis histrico, los
aos ochenta marcaron un cambio de rumbo
en las estrategias de los grupos de gays y les-
bianas. La aparicin de la pandemia del SIDA,
oblig a las nuevas asociaciones surgidas algu-
nas de ellas de fusiones anteriores, a colaborar
con las administraciones del Estado para tra-
bajar en la prevencin del VIH y prestar ayuda
a las personas infectadas por el virus. Sin olvi-
dar en ningn momento, las reivindicaciones
de derechos inalienables, los
colectivos de gays, lesbianas y
transexuales, realizan gracias
a los voluntarios que colabo-
ran en ellos, una tarea de ayu-
da imprescindible en nuestro
aqu y ahora. De todos estos
colectivos es justo destacar la
labor de Stop SIDA dentro de
la CGL (Coordinadora Gai Les-
biana de Catalunya) y el rea
de Salud del colectivo COGAM
de Madrid (Colectivo de les-
bianas, gays, transexuales y bi-
sexuales) con los grupos Gay
Inform, Entender en Positi-
vo y Nexus volcados a la
prevencin del VIH y la ayuda
a las personas seropositivas.
Si volvemos la vista atrs y
contrastamos la situacin de
ostracismo y marginacin ha-
cia los homosexuales en los
aos setenta con la situacin
que se vive actualmente en
nuestro pas, es evidente que
los cambios son satisfactoria-
mente significativos. No obs-
tante, la labor de los grupos y
colectivos de gays lesbianas y
transexuales no ha concluido
definitivamente. Una asignatu-
ra pendiente, entre otras va-
rias, es luchar contra la homo-
fobia que todava impera en al-
gunos sectores poco respetuo-
sos de nuestra sociedad.
1. El libro de John Lauritsen y
David Thoorstad titulado Los
primeros movimientos a favor
de los derechos homosexuales,
18641935. Tusquets Editor.
Cuadernos nfimos 78. Barce
lona 1977; resulta imprescindi
ble si queremos ahondar en los
inicios de la liberacin gay surgida en la Europa
germana hacia 1864.
2. En el libro de M. Daniel y A. Baudry Les Homo-
sexuels, Casterman, Coll. Viz, n 26. Paris, 1973.
2 Edicin. Se recoge ampliamente la importan-
cia y el significado de la Revista Arcadie.
3. Aquel lector que est interesado en un mayor co-
nocimiento acerca de los movimientos a favor de
los derechos homosexuales espaoles, puede
consultar mi obra La Marginacin Homosexual
en la Espaa de la Transicin. Madrid, Editorial
Egales, 2005.
4. La marginacin de un homosexual vista por un
psiclogo psiquiatra. Ponencia publicada en el
libro: El homosexual ante la sociedad enferma.
Tusquets. Barcelona, 1978. Pg.46
anlisis
A
ntes de que se hablara de ecofeminismo, la escrito-
ra sueca Elin Wgner puso en contacto la emancipa-
cin de las mujeres con el pacifismo y la ecologa
1
en
los aos cuarenta del siglo XX. El trmino ecofeminismo
fue utilizado por primera vez por la feminista anarquista
francesa Franoise dEaubonne
2
. DEaubonne, hija de una
exiliada espaola, vinculaba la preocupacin ecolgica
por la superpoblacin del planeta con las demandas fe-
ministas de derecho sobre el propio cuerpo.
C9') -/,!#9 &a c)(c#e(c#a ec)&9!#ca e'#(#-.a
Ms tarde, ya en los setenta y ochenta, en sociedades hi-
perdesarrolladas, grupos feministas preocupados por la
salud se interrogaron sobre los riesgos alimentarios de-
rivados del uso de pesticidas y fertilizantes y sobre
los efectos perversos de la excesiva medicalizacin
del cuerpo femenino. Como resultado de esta
bsqueda de una ginecologa alternativa y
holstica, hoy contamos con el manual del
Colectivo de Mujeres de Boston: Nues-
tros cuerpos, nuestras vidas (ltima
versin castellana actualizada en
Plaza & Jans, 2000) que siempre
aconsejo como instrumento
muy til para nuestra salud
corporal y mental por ser un
extraordinario libro de consul-
ta independiente de las in-
fluencias del mercado farma-
cutico mundial. En esta lnea,
hemos asistido en los ltimos
aos a algunas campaas de
redes internacionales fe-
ministas que de-
nuncian la vin-
culacin entre
el aumento de
A&#c#a H. P/&e)
C5.ed,a de E-./d#)- de G6(e,) de &a U(#0e,-#dad de Va&&ad)&#d
50 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


Qu es el ecofeminismo?
E& ec)e'#(#-') e- .)da07a /( *e(-a'#e(.) 3 /(a *,a2#-
*)c) 3 'a& c)()c#d)-. S/e&e a-)c#a,-e e( e2c&/-#0a a /(a
#de(.##cac#9( e-e(c#a&#-.a de M/$e, 3 Na./,a&e4a. Nada '5-
e,,9(e). C)') *e(-a'#e(.) e( *&e() de-a,,)&&), '/e-.,a
/(a !,a( 0a,#edad 3 () */ede -e, e.#+/e.ad) de 'a(e,a
b/,da. E& ()'b,e de ec)e'#(#-') e(!&)ba /(a -e,#e de
c),,#e(.e- 3 de *e(-ad),a- '/3 d#e,e(.e- +/e "a(
c)'b#(ad) &a- *e,-*ec.#0a- c,7.#ca- de& e'#(#-') 3 de &a
ec)&)!7a a *a,.#, de c)(.e2.)- 3 *,e)c/*ac#)(e- d#0e,-a-.
casos de cncer de mama y la
contaminacin con xenoes-
trgenos (sustancias simila-
res a los estrgenos y que se
encuentran en pesticidas, dio-
xinas de las incineradoras,
productos de limpieza, plsti-
cos, pinturas, etc.)3.
Otra de las races del eco-
feminismo fue el movimiento
pacifista de mujeres. Son c-
lebres los campamentos de
Greenham Common que con-
siguieron el cierre de las ba-
ses militares de la OTAN a
travs de lemas que aludan a
la defensa femenina de la vi-
da. Pero algunas de las prime-
ras formas del ecofeminismo
dieron una explicacin biolo-
gicista de la guerra y de la cri-
sis ecolgica y vieron en las
mujeres a las salvadoras del
planeta frente a la tecnologa
destructora concebida como
masculina. Este esencialismo
que no atenda ms que a las
diferencias entre los sexos,
ignorando explicaciones his-
tricas de clase, raza y econo-
ma y retornando a la antigua
identificacin patriarcal entre
mujer y Naturaleza, gener
un fuerte rechazo en el femi-
nismo mayoritario que apues-
ta a nivel mundial por la igual-
dad entre mujeres y hombres.
Tampoco fue visto con bue-
nos ojos el ecofeminismo es-
piritualista de corte popular
que, a travs del culto a la
Diosa, ha propugnado el pan-
tesmo o reconocimiento del
carcter sagrado de la Natu-
raleza. Marcado por esta pri-
mera plasmacin, el ecofemi-
nismo fue desestimado y to-
dava hoy se conoce poco su
desarrollo posterior.
D#e,e(.e- c),,#e(.e-
Actualmente existen dife-
rentes corrientes de teora
ecofeminista. Las ms recien-
tes, de carcter deconstructi-
vo, suelen autodenominarse
feminismo ecolgico para
distinguirse de las preceden-
tes. En estas lneas, aplico los
trminos ecofeminismo y
ecofeminista indistintamen-
te para todas ellas. Por razo-
nes de espacio, no puedo re-
ferirme a sus diferencias con-
ceptuales que ya he tratado
en otros textos (ver Puleo
2005). Sealar, sin embargo,
que es necesario distinguirlas
del ambientalismo feminis-
ta, posicin que se reduce a
una simple voluntad de ges-
tionar mejor los recursos na-
turales atendiendo a las nece-
sidades del colectivo femeni-
no y sin una reflexin en pro-
fundidad que cuestione el do-
minio humano sobre la Natu-
raleza.
Una de las corrientes eco-
feministas ms conocidas es
la creada por Vandana Shiva,
filsofa altermundialista ori-
ginaria de la India, y la soci-
loga alemana Mara Mies. Am-

La ecologa ha
abierto nuevas
temticas en el
feminismo, pero
tambin los anlisis
tericos en clave
feminista constituyen
aportaciones
enriquecedoras al
pensamiento
ecologista

RTICAlN 941 lEnero 2007 l 51


opinin
bas centran su trabajo en la
miseria de las mujeres rurales
en los pases del Tercer Mun-
do, perjudicadas por el mal
desarrollo basado en pestici-
das y monocultivos. En sus
escritos se relaciona la prdi-
da de la biodiversidad con la
marginacin y desaparicin
de culturas ms respetuosas
de la Naturaleza (Shiva, 1996;
Shiva y Mies, 1997, 1998).
Shiva, pensadora con forma-
cin en Fsica Nuclear, acu
el concepto de mal desarrollo
para referirse a la exporta-
cin interesada hacia pases
del Sur de formas de produc-
cin destructivas de la biodi-
versidad, centradas en el mer-
cado y generadoras de graves
desequilibrios sociales. A tra-
vs de sus libros hemos podi-
do conocer al movimiento
Chipko. Este movimiento de
mujeres rurales del Himalaya
surgi como una defensa de
los bosques comunales en
nombre del principio femeni-
no de la Naturaleza y de la no-
cin de satyagraha (fuerza
de la verdad) y resistencia no
violenta de Gandhi. Durante
meses, sus activistas se abra-
zaron a los rboles y monta-
ron guardia para impedir que
los talaran. Este exitoso mo-
vimiento ampli ms tarde su
accin a la lucha contra la
violencia de gnero y a favor
de la participacin poltica de
las mujeres.
Tambin en Amrica Lati-
na existen pensadoras y gru-
pos de mujeres ecofeministas.
Cabe destacar la preocupa-
cin de la teloga brasilea
Ivone Gebara (Gebara, 2000)
por los efectos de la destruc-
cin medioambiental en las
mujeres pobres y sus hijos, los
pueblos indgenas y los anima-
les silvestres. La red de pensa-
miento latinoamericano eco-
feminista Con-spirando (jue-
go de palabras entre conspi-
rando y respirando juntas)
rene grupos de Per, Bolivia,
Costa Rica, Bolivia, Venezue-
la, Argentina y Uruguay, entre
otros. Este ecofeminismo ca-
tlico (Ress, 2006) pretende
abandonar una imagen de
Dios alojada en los cielos y su-
perar el desprecio al cuerpo,
busca el empoderamiento de
las mujeres latinoamericanas
y llama a concebir la trascen-
dencia como respeto y reco-
nocimiento de lo sublime de la
Naturaleza.
S)')- Na./,a&e4a 3
C/&./,a
Las teoras ecofeministas
constructivistas no identifi-
can a las mujeres con la Natu-
raleza, sino que subrayan que
tanto mujeres como hombres
somos Naturaleza y Cultura.
Por ello, proceden a una revi-
sin crtica de una serie de
dualismos que subyacen a la
persistencia de la desigualdad
entre los sexos y a la actual
crisis ecolgica. Su anlisis
de las oposiciones naturale-
za/cultura, mujer/varn, ani-
mal/humano, sentimiento/ra-
zn, materia/espritu, cuer-
po/alma ha mostrado el fun-
cionamiento de una jerarqui-
zacin que desvaloriza a las
mujeres, a la Naturaleza, a los
animales, a los sentimientos y
a lo corporal, al tiempo que
identifica al varn con la ra-
zn y la cultura. El dominio
tecnolgico del mundo sera
el ltimo avatar de este pen-
samiento antropocntrico
(que slo otorga valor a lo hu-
mano) y androcntrico (que
tiene por paradigma de lo hu-
mano a lo masculino tal como
se ha construido social e his-
tricamente por exclusin de
las mujeres). Incorporando
las aportaciones del pensa-
miento de Carol Gilligan y de
otras tericas de la tica del
cuidado, se muestra que el
desprecio de ciertos valores
(empata, cuidado), relega-
dos a la esfera feminizada de
lo domstico, ha conducido a
la humanidad a una carrera
suicida de enfrentamientos

El Ecofeminismo
ganara espacio entre
las mujeres si
atiende sus
aspiraciones de
igualdad

52 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


blicos y de destruccin del
planeta. Como vemos, puede
decirse que la ecologa ha
abierto nuevas temticas en
el feminismo pero tambin
que los anlisis tericos en
clave feminista constituyen
aportaciones explicativas su-
mamente enriquecedoras del
pensamiento ecologista.
Cada vez queda ms claro
que las voces de las mujeres y
del feminismo deben ser es-
cuchadas en la crisis ecolgi-
ca que afronta el siglo XXI.
Como ha sealado la filsofa
Karen Warren: Un tema femi-
nista es cualquier tema que
contribuya de alguna forma a
comprender la opresin de
las mujeres. [] La degrada-
cin y explotacin medioam-
biental son preocupaciones
feministas porque una com-
prensin de stas contribuye
a una comprensin de la
opresin de las mujeres
4
No se trata de que las mu-
jeres nos erijamos en salvado-
ras del planeta realizando una
nueva muestra de abnegacin
femenina. Es posible combi-
nar la preocupacin ecolgi-
ca con polticas de empodera-
miento del colectivo femeni-
no. Para ello, es necesario im-
pulsar la conciencia ecolgi-
ca e impulsar movimientos
ambientales liderados por
mujeres, as como facilitar y
apoyar iniciativas de empleo
para las mujeres compatibles
con la sostenibilidad. Si la
preocupacin por la Natura-
leza se canaliza hacia la gene-
racin de nuevos yacimientos
de empleo, ya no se tratara
de apelar al proverbial espri-
tu de sacrificio femenino.
El ecofeminismo repre-
senta el contacto de dos for-
mas de pensamiento y praxis
imprescindibles en nuestra
poca. En la medida en que
aumente la conciencia ecol-
gica de la poblacin, aumenta-
r el nmero de ecofeminis-
tas. Y el ecologismo ganar es-
pacio entre las mujeres si
atiende a sus aspiraciones de
igualdad, a su sensibilidad y a
su perspectiva crtica. Un reto
y una esperanza para los tiem-
pos del cambio climtico.
1. Para un tratamiento de esta autora
ver Leppnen, Katarina: En paz
con la Tierra, en Cavana, Mara
Luisa; Puleo, Alicia; Segura,
Cristina: Mujeres y Ecologa. His-
toria, Pensamiento, Sociedad, ed.
Almudayna, Madrid, 2004, pp.109-
118.
2. DEaubonne, Francoise: La po-
ca del ecofeminismo, en Agra,
Mara Xos: Ecologa y feminis-
mo, Ecorama, Granada, 1998, p.42.
3. Sobre los xenoestrgenos, puede
consultarse en castellano el portal
Internet de Greenpeace La casa
qumica.
4. Warren, K.: El poder y la prome-
sa de un feminismo ecolgico, en
Agra, Mara Xos: Ecologa y Fe-
minismo, Ecorama, Granada, 1997,
p.120.
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RTICAlN 941 lEnero 2007 l 53


E
ste artculo pretende reflexionar
sobre la naturaleza del movimien-
to antirracista y su respuesta ante
los desafos que se presentan en nuestra
sociedad en lo que se refiere a la lucha
contra el racismo y la xenofobia. Anali-
zaremos el marco social en el que se
desenvuelve y su evolucin.
A continuacin valoraremos su
composicin. Finalizando con sus fla-
quezas y sus desafos, que desde luego
son importantes.
O.,)- ')de&)- de ')0# '#e(.)-
<a(.#,,ac#-.a-=
Es importante empezar analizando
la realidad social y poltica que rodea a
la lucha contra la discriminacin para
poder contextualizar la accin antirra-
cista y resear sus virtudes y sus flaque-
zas y sealar posibles desafos y cmo
afrontarlos.
En Europa, los pases del norte son
pioneros en la creacin de redes de or-
ganizaciones antirracistas. Obviamente,
en muchos casos, la creacin de redes
sociales de lucha antirracista estn rela-
cionadas con la diversidad de las comu-
nidades de esos pases y la aparicin de
minoras culturales o nacionales. Un
factor necesario es sin duda la partici-
pacin de las mencionadas minoras en
la vida social y poltica de la comunidad
o la sociedad donde viven e interactan.
En algunos pases del norte de Eu-
ropa como el Reino Unido, se reconoce
el concepto de minora y se le da un per-
fil y reconocimiento de carcter polti-
co, sobre todo cuando la mayora de sus
miembros son ciudadanos de nacionali-
dad britnica. En el reconocimiento po-
ltico del concepto de minora subyace
generalmente el reconocimiento de su
signo identitario como elemento que
forma parte del debate poltico que le
concierne.
Por lo tanto, tambin el respeto a
las races y, en consecencia, todo ataque
a la identidad, concierne al modelo de
convivencia establecido y constituye un
ataque contra la misma. En esos pases
en los que las minoras constituyen
agentes polticos significativos, las re-
des de organizaciones antirracistas es-
tn en su mayora compuestas por
miembros de dicha minoras.
En otras sociedades, en las que la si-
tuacin es bien diferente, la creacin
del movimiento antirracista tiene un
Movimiento
Antirracista
Ja0#e, Ra'7,e4 Be,a-a.e!/#
SOS Rac#-')
La d#-c,#'#(ac#9( ,ac#a& e- 3a /(a
,ea&#dad e( E-*a8a de-de "ace
.#e'*). S#( d/da &a c)'/(#dad
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Pe-e a e&&) e& ')0#'#e(.)
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4= "03A83.
54 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


origen y una naturaleza tambin disitinta.
Francia es un buen ejemplo de ello. Es una so-
ciedad plural que no asume el concepto de mi-
nora sino el de ciudadana republicana basada
en el principio de igualdad de derechos e igual-
dad de ciudadana. Desde esta ptica, social y
poltica, los movimientos antirracistas nacen
desde una pretensin ms igualitarista y ciu-
dadana. El individuo es sujeto de derechos y
por lo tanto, al ser ciudadano, no puede ser ob-
jeto de discriminacin.
Este movimiento antirracista incide ms
en los derechos individuales y la lucha por la
igualdad ante hechos discriminatorios e incide
menos por lo tanto en un concepto de identi-
dad colectiva, ya que lo que pretende es ms
bien la lucha por la igualdad ciudadana en el
mbito pblico.
A finales de los aos 80 se cre en Francia
la organizacin SOS Racismo. Naci como res-
puesta al crecimiento de los partidos y grupos
de extrema derecha. Desde un principio fue
protegido por el partido socialista francs. Es-
to sin duda le ha dado un importante alcance
pero tambin le ha quitado un poco de inde-
pendencia.
L)- #(#c#)- de& ')0#'#e(.) <a(.#,,ac#-.a=
e( E-*a8a
En Espaa, la realidad social y poltica es
muy diferente a la francesa, pero en 1989 se
crea SOS Racismo en Catalua y en 1992 en
Madrid. La creacin de estas asociaciones es
independiente de la organizacin en Francia,
manteniendo principalmente contactos pun-
tuales para llevar a cabo ciertas campaas.
La realidad social en Espaa difera mucho
de lo que ocurra en Francia cuando naci SOS
Racismo ya que sus crea-
dores fueron principalmen-
te ciudadanos de origen es-
paol, preocupados por el
racismo y la xenofobia ha-
cia la comunidad gitana y
hacia los ciudadanos de
origen extranjero que inmi-
graban ya entonces haca
Espaa. Recientemente se
haba publicado en nuestro
pas, en 1985, la primera
ley de extranjera y en esos
momentos se presentaba
una incipiente inmigracin
proveniente de pases del
Maghreb.
Ya desde ese momento,
los ciudadanos de origen
extranjero fueron tratados
nicamente como trabaja-
dores. Slo se valor su aportacin a la eco-
noma espaola, discriminando de forma cla-
ra a aquellos que se encuentraban en situa-
cin administrativa irregular. En ningn mo-
mento se incidi en el mbito de los derechos
ciudadanos.
La sociedad espaola no ha concebido y
no concibe ningn modelo de convivencia en
cuanto no ha percibido en su modelo social la
diversidad intercultural. Por ello, en sus co-
mienzos, el movimiento antirracista en Espaa
fue minoritario y principalmente compuesto
por ciudadanos de origen espaol.
La incorporacin de los ciudadanos de ori-
gen extranjero al movimiento asociativo anti-
rracista fue un poco tarda y minoritaria. Los
ciudadanos de origen extranjero empezaron a
crear poco a poco asociaciones que agrupaban
a ciudadanos de un mismo origen. En un prin-
cipio slo tenan carcter cultural, pero pro-
gresivamente fueron incorporando la atencin
a la situacin social, laboral y legal de sus com-
patriotas.
Las organizaciones de origen espaol y de
apoyo a los inmigrantes realizaron desde un
principio una labor asistencial en lo que se re-
fiere al acceso al trabajo, a la salud y la obten-
cin de un permiso de trabajo y residencia. No
se trat en ningn momento a estos ciudada-
nos como tales, y se atras sin fecha el reco-
nocimiento de sus derechos civiles y polticos.
Por ello, el movimiento antirracista, vctima de
esta concepcin, fue engullido por la proble-
mtica especfica y el enfoque economicista
de la realidad migratoria.
La lucha antirracista se convirti desde ese
momento en la lucha por el reconocimiento de
los derechos econmicos y sociales de los ciu-
*4=343>A4B 68C0=>B 4= D= <4A2038;;>

RTICAlN 941 lEnero 2007 l 55


opinin
dadanos extranjeros y en la lucha contra las le-
gislacines espaolas en materia de extranje-
ra que fueron aprobando los diferentes go-
biernos, endureciendo cada vez ms las condi-
ciones para obtener un permiso de trabajo y
residencia. As, la lucha contra el racismo fue
vinculado al fenmeno migratorio y desvincu-
lado de la lucha por el reconocimiento de los
derechos ciudadanos.
En la actualidad, esta vinculacin perma-
nece. El fenmeno migratorio se ha convertido
desde entonces en una realidad de gran alcan-
ce. La situacin social, legal y econmica ha
ido mejorando para algunos ciudadanos de ori-
gen extranjero, pero para muchos no ha mejo-
rado y sigue siendo gravemente precaria.
S#./ac#9( ac./a& de& ')0# '# e(.)
a(.# ,,ac#-.a
El movimiento antirracista ha hecho frente
a una realidad en la que la problemtica del ra-
cismo y de la xenofobia no es objeto de deba-
te y dialogo social.
Se enfoca la situacin de los ciudadanos de
origen extranjero desde su situacin legal y la-
boral. No existe un debate poltico y social serio
sobre la convivencia y, sobretodo, en l no par-
ticipan los ciudadanos de origen extranjero.
La situacin de los movimientos asociati-
vos ha evolucionado pero tampoco ha cambia-
do. Las organizaciones de apoyo al inmigrante
siguen creciendo y obteniendo grandes sub-
venciones de las Administraciones pblicas.
En la actualidad, algunas de esas organizacio-
nes han empezado a trabajar la problemtica
de la discriminacin pero desde programas so-
ciales subvencionados, que sin carecer de gran
vala, tambin suponen una perspectiva bas-
tante institucional y poco reinvindicativa.
Por otro lado, las organizaciones compues-
tas mayoritariamente por ciudadanos de origen
extranjero han seguido creciendo y de hecho al-
gunas de ellas reciben ayudas pblicas. Pero a
da de hoy, si bien empiezan a tener cierta re-
percusin en el debate poltico, todava desgra-
ciadamente no han ganado peso social y polti-
co. Esto, en parte, se debe a ese discurso social
y poltico por el que el fenmeno de la inmigra-
cin slo debe ser regulado por los poderes p-
blicos y artae a los partidos polticos, a los que
slo pueden votar los ciudadanos espaoles.
Por ello, la lucha contra el racismo ha pasado a
un segundo plano ante el fenmeno de la inmi-
gracin.
Ac./a&#dad de& ')0# '# e(.)
El panorama actual del movimiento anti-
rracista es variado, contina siendo humilde
pero sin duda se ha reforzado. Uno de esos re-
fuerzos ha consistido en el crecimiento del n-
mero de organizaciones creadas por ciudada-
nos extranjeros, pero quizs el reto ahora con-
siste en unir a todas ellas. Las organizaciones
ms importantes y poderosas tambin empie-
zan a preocuparse por la lucha contra el racis-
mo, pero a veces sin formar red con organiza-
ciones creadas por ciudadanos de origen ex-
tranjero.
Las dificultades en el disfrute y acceso a
los derechos civiles y polticos, la falta de mili-
EBC01;428<84=C> 34 0;8<4=C028N= Kh%)e( 7)eg6$ "a (e"igi5$ +d3a7 4= B0A24;>=0
56 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


tancia y, desgraciadamente a veces, la lucha
por los recursos y subvenciones pblicas, ha
dificultado la posible unidad. La organizacin
de un movimiento antirracista necesita de ma-
yor unidad para tener mayor legitimidad y pe-
so social. Para ello es necesario seguir aumen-
tando la creacin de redes con organizaciones
creadas por ciudadanos de origen extranjero.
A veces la relacin de las organizaciones de
apoyo como SOS Racismo con ellas no es lo
suficientemente fluida y fuerte. Esta es a me-
nudo una de las debilidades del movimiento.
SOS Racismo se desarroll como organiza-
cin y constituy una estructura Federal tras
la creacin de otras asociaciones de SOS Ra-
cismo en Bilbao, San Sebastin, Vitoria, Zara-
goza, Oviedo, Granada y Valencia. El trabajo
siempre se realiz desde una estructura fede-
ral muy modesta y con organizaciones en los
territorios ms o menos importantes.
Ante la realidad del fenmeno migratorio
SOS Racismo continu su lucha contra el ra-
cismo y la xenofobia intentando sacar a la luz
nuevos perfiles de discriminacin, tanto en el
mbito laboral, de acceso a la vivienda a di-
versos recursos sociales as como las situa-
ciones de maltrato y racismo institucional. El
racismo no slo se manifiesta mediante actos
o agresiones racistas sino mediante leyes o
prcticas y comportamientos discriminato-
rios. Por ello, desde el movimiento antirracis-
ta se ha considerado que uno de sus principa-
les objetivos es el de seguir sacando a la luz
todos esos casos de racismo y xenofobia que
de otra forma permanecen soterrados. Alertar
y sensibilizar sobre la lucha contra el racismo
ha de suponer un acto de apoyo a las vctimas
de estos hechos.
De esta forma, por un lado, se dar apoyo
a la vctima de racismo y por otro lado, sacan-
do a la luz casos como estos, se podr sensibi-
lizar a la sociedad sobre lo que ocurre con ca-
sos reales y especficos.
Desde SOS Racismo se ha intentado des-
vincular la problemtica del racismo de la in-
migracin puesto que consideramos que es
una forma de entender que el problema del ra-
cismo es un problema exclusivo de los ciuda-
danos extranjeros.
Esta apreciacin, que est bastante expan-
dida, es totalmente inexacta puesto que olvida
la realidad de la comunidad gitana y que cada
vez ms nacionales espaoles son de origen
extranjero.
El movimiento antirracista tiene como
desafo claro conseguir que la lacra del racis-
mo y de xenofobia sea un tema de debate so-
cial. Hablar de racismo en Espaa es un tema
tab. Nadie reconoce tener prejuicios racistas.
En las encuestas sociolgicas, Espaa se con-
sidera un pas no racista. Esto provoca la invi-
sibilizacin de esta lacra.
Desde el movimiento antirracista se inten-
ta transmitir la idea y el principio de que es ne-
cesario hablar sobre el racismo y la xenofobia
en nuestra sociedad, reconociendo que toda
persona puede llegar a tener prejuicios de esta
naturaleza. Sin esta actitud abierta y sincera
no se podr luchar contra la discriminacin ra-
cial y la xenofobia de una forma honesta y
efectiva.
L)- de-a7)- /./,)-
Los desafos que presenta el futuro del mo-
vimiento antirracista van estrechamente liga-
dos a la evolucin de la valoracin del fen-
meno migratorio en nuestro pas. Pero sobre
todo segn el compromiso de la sociedad con
la convivencia intercultural.
Es imprescindible
que la problemtica del
racismo y la xenofobia
se trate como un obst-
culo a la convivencia
ciudadana. Hasta que
no se trate con esta
perspectiva y constitu-
ya un problema social
que nos incumbe a to-
dos, no ser posible
combatirlo.
Es obvio que la rea-
lidad social en Espaa
cambiar de forma
irreversible e inevita-
blemente la lucha con-
tra el racismo conocer nuevos tipos y perfiles
de discriminacin. Lo quieran algunos o no, la
lucha contra el racismo va a acabar siendo una
lucha de todos y de todas.
Por ello, le corresponde al movimiento an-
tirracista redoblar su esfuerzo a la hora de sen-
sibilizar e involucrar a toda la sociedad. El mo-
vimiento antirracista deber para ello intentar
involucrar el mayor nmero posible de organi-
zaciones compuestas mayoritariamente por
ciudadanos de origen extranjero.
Deber estar a la altura de las circunstan-
cias y de las evoluciones que se vayan presen-
tando en nuestra sociedad y ante el fenmeno
discriminatorio.
Por ltimo, el movimiento antirracista de-
ber seguir luchando contra la invisibilizacin
del racismo y de la xenofobia. Deber seguir
buscando ms unidad y coordinacin sin olvi-
dar que en todo momento que se ha de dar voz
a los ciudadanos y ciudadanas vctimas de ra-
cismo.
La- ),!a(#4ac#)(e-
c)'*/e-.a-
'a3),#.a,#a'e(.e
*), c#/dada()- de
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RTICAlN 941 lEnero 2007 l 57


opinin
La defensa de los animales
Razones para un movimiento moral
Ma,.a Taa&&a
1
U(#0e,-#dad A/.9()'a de Ba,ce&)(a
La #dea /(da'e(.a& +/e !/7a e& ')0#'#e(.) *), &a
dee(-a de &)- a(#'a&e- &a e2*/-) Da,1#( "ace /( -#!&) 3
'ed#) e( -/ &#b,) E& ),#!e( de& ")'b,e: a'*&#a, e& c7,c/&)
de &a c)(-#de,ac#9( '),a&
*a,a +/e *,).e$a a .)d)
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a& +/e *)da')- "ace,
-/,#,. De "ec"), .)da &a
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*/ede &ee,-e c)') /(a
&a,!a &/c"a *a,a a'*&#a,
e& c7,c/&) de &a '),a& '5-
a&&5 de &a *,)*#a a'#&#a,
&a .,#b/ ) &a (ac#9(.
P
ropongo al lector que realice el siguiente ejercicio mental:
que a lo largo de toda una jornada, mientras lleva a cabo las
tareas cotidianas en su casa y el trabajo, cuente el nmero
de animales que utiliza como instrumentos. Quizs la primera re-
accin del lector sea responder que quien no posee mascotas ni
bueyes para arar el campo no utiliza ningn animal. Pero eso no
es cierto.
;C/5(.)- a(#'a&e- /-a')- a &) &a,!) de /( d7a?
A lo largo de cada uno de los das de nuestra vida, todos los
miembros de nuestra sociedad, con la nica excepcin de los ve-
getarianos ms radicales, utilizamos como nuestros instrumentos
a un gran nmero de animales de las ms diversas especies. Los
usamos como alimento. Es su piel la que vestimos en cazadoras,
calzado, bolsos, cinturones y hasta en la correa del reloj, su lana
la que llevamos en nuestros jersis. Los productos de la higiene
personal, los medicamentos y los productos de limpieza han sido
testados en sus cuerpos para comprobar su toxicidad, en algunos
casos hacindoselos ingerir hasta provocarles la muerte. Algunos
avances mdicos, y tambin algunos retrocesos, se han producido
1. Marta Tafalla es editora del libro Los derechos de los animales (Idea Books, 2004) y au-
tora de la novela de temtica animalista La Biblioteca de No (Herder, 2006).
58 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


experimentando con ellos. Por no hablar de la
experimentacin militar, que los emplea para
testar nuevas armas en estudios que financia-
mos con nuestros impuestos. Muchos miem-
bros de nuestra sociedad los utilizan para di-
vertirse, asistiendo a corridas de toros, peleas
de perros o gallos, saliendo de caza, de pesca,
llevando a sus hijos al circo o al zoo. O viendo
una pelcula protagonizada por un chimpanc
al que algunos desalmados arrancaron de su
hbitat, ensearon a golpes a actuar como un
payaso, y despus de una vida de explotacin
tendr suerte si es acogido en algn centro de
recuperacin de animales. O yendo de safari
fotogrfico a parques supuestamente natura-
les, y donde en realidad se est librando la pos-
trera batalla por someter a las ltimas especies
salvajes del planeta a la administracin huma-
na.
Para la mayora de miembros de nuestra
sociedad, los animales son objeto de propie-
dad, instrumentos para los fines humanos, que
podemos usar segn nos plazca y sin tener que
rendir cuentas a nadie. Y en muchos casos,
aquellos que utilizan directamente a los anima-
les para obtener de ellos alimento, conoci-
miento o diversin, se consideran legitimados
no slo para utilizarlos durante toda su vida y
finalmente matarlos, sino tambin para tratar-
los con crueldad, puesto que una mera herra-
mienta no posee derechos, ni autonoma, ni
dignidad, ni merece ningn respeto. Y dado
que los animales carecen de voz para poner
nombre a su dolor y protestar contra l, no es
difcil ignorarlos. Los animales no tienen for-
ma de defenderse del mal que les causamos, y
es por ello que algunos seres humanos han de-
cidido prestarles su voz y buscar caminos para
protegerlos de nosotros mismos.
E& ')0#'#e(.) *), &a dee(-a de &)-
a(#'a&e-
El movimiento por la defensa de los ani-
males surgi en los aos 70 en los pases de ha-
bla inglesa, y rpidamente se extendi por to-
do el planeta. Este movimiento se alimenta de
una tradicin muy antigua, que abarca desde la
compasin budista hacia todos los seres vivos,
hasta el vegetarianismo de
Pitgoras o Empdocles,
las protestas de Plutarco
contra el circo romano o
la conviccin de San Fran-
cisco de Ass de que los
animales son nuestros
hermanos. Se nutre tam-
bin muy especialmente
de la Ilustracin, de las
ideas de una poca que lu-
ch por los derechos hu-
manos al tiempo que peda
el cese de la crueldad con-
tra los animales en las vo-
ces de Bentham, Hume,
Voltaire, Rousseau o Kant.
Pero ms all de esta tra-
dicin milenaria, el movi-
miento que surge en los aos 70 para defender
a los otros animales, responde tanto a proble-
mas nuevos en la historia de la humanidad co-
mo a una nueva conciencia social.
El gran problema que provoc la aparicin
de este movimiento fue que el maltrato a los
animales, que ha existido siempre, adquiri du-
rante la segunda mitad del siglo XX dimensio-
nes nunca antes conocidas. Cuando los nuevos
sistemas de produccin industrial se aplicaron
a la ganadera, la prctica totalidad de la cra
tradicional de animales fue substituida por
granjas industriales donde los animales son
producidos por miles, donde permanecen en-
cerrados durante toda su vida sin espacio para
poderse mover, sin salir nunca al aire libre, sin
mnimas condiciones higinicas, sin que nadie
retire sus excrementos y siendo atiborrados de
antibiticos. Confinar un nmero tan elevado
de animales en esas condiciones psimas, no
slo provoca grandes sufrimientos a los ani-
males, sino que es tambin la causa de las cri-
sis de la fiebre aftosa, las vacas locas o la gri-
pe del pollo. Al mismo tiempo, durante la se-
gunda mitad del siglo XX se multiplic el n-
mero de animales utilizados en la experimen-
tacin, al ritmo en que creca el nmero de uni-
versidades y laboratorios privados y la compe-
tencia entre ellos, y entraban en vigor criterios
cada vez ms cuantitativos para evaluar la ex-
celencia de los centros de de investigacin; un
aumento que gener adems el lucrativo nego-
Pa,a &a
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opinin

RTICAlN 941 lEnero 2007 l 59


cio de las empresas que cran animales de la-
boratorio y que producen ratones diabticos o
genticamente manipulados para que desarro-
llen cncer. A la vez que el nmero de anima-
les maltratados en nuestras ciudades aumenta-
ba hacia cifras nunca antes conocidas, comen-
zaba a incrementarse tambin el nmero de es-
pecies salvajes en peligro de extincin, a cau-
sa de la caza indiscriminada, la destruccin de
sus hbitats, el trfico ilegal de especies, o la
forma en que les afectan nuestras guerras, la
contaminacin y el cambio climtico. El siglo
XXI se ha iniciado con ms de 15.000 especies
en peligro de extincin y la amenaza de una ex-
tincin masiva. Esta nueva situacin demanda-
ba una solucin nueva.
La nueva conciencia social que ampar la
fundacin de este movimiento se forj en los
aos 60 y 70. La aparicin de movimientos eco-
logistas, pacifistas, en defensa de los derechos
civiles, contrarios al racismo o feministas, y la
creacin de buena parte de las grandes organi-
zaciones no gubernamentales que tanto prota-
gonismo tienen hoy en da, desde Amnista In-
ternacional a Greenpeace, fueron la inspira-
cin directa del movimiento animalista. Es im-
portante subrayar que el movimiento por la de-
fensa de los animales no libra una batalla en
solitario por una cuestin muy especfica, sino
que se integra en un movimiento ms amplio
por una sociedad menos violenta, animado por
la conviccin de que una sociedad no ser jus-
ta si conserva espacios donde la crueldad sea
legal, aunque sea crueldad contra los animales.
Como ya advertan santo Toms de Aquino o
Immanuel Kant, la violencia contra los anima-
les nos endurece el corazn, y puede llevarnos
finalmente a tolerar o incluso a ejercer la vio-
lencia contra las personas.
;C/5& e- &a #&)-)7a de e-.e
')0#'# e(.)?
La idea fundamental que gua el movi-
miento por la defensa de los animales la ex-
puso Darwin hace un siglo y medio en su libro
El origen del hombre: ampliar el crculo de la
consideracin moral para que proteja a todo
aqul que pueda sufrir y al que podamos ha-
cer sufrir. De hecho, toda la historia de la hu-
manidad puede leerse como una larga lucha
para ampliar el crculo de la moral ms all de
la propia familia, la tribu o la nacin, supe-
rando las barreras del racismo y el sexismo,
hasta unir a toda la humanidad en l, como
Darwin esperaba que sucedera y como final-
mente proclam la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos de 1948. Pero hoy nos
queda todava una ltima barrera por superar:
la del especismo, la explotacin de las otras
especies.
Ms all de esta idea que vertebra todo el
movimiento, existe una gran pluralidad de ra-
zones por las que diversos filsofos e intelec-
tuales creen que deberamos realizar esa am-
pliacin del crculo moral. Y aqu encontramos
desde la tica utilitarista y sin metafsica de Pe-
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-)c#edad 'e()- 0#)&e(.a
60 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


ter Singer, o la propuesta de Tom Regan de con-
ceder derechos a los animales, hasta la nocin
de sacralidad de la vida y de respeto a todas las
especies de Albert Schweitzer. Encontramos
desde la compasin por los animales, inspirada
en la visin pesimista y trgica de Schopen-
hauer, hasta la ms alegre simpata hacia las
otras especies propuesta por Hume. En este
sentido, es un movimiento tan rico en razones
como la misma vida que intenta proteger.
;C/5&e- -)( -/- *,)*/e-.a- *,5c.#ca-?
Tambin en las soluciones que este movi-
miento ofrece existe una gran variedad, que
puede ordenarse entre dos extremos. La posi-
cin revolucionaria es la que reclama la libe-
racin animal, es decir, dejar de utilizar a los
animales como instrumentos. La posicin re-
formista es el bienestarismo, que acepta que la
sociedad siga utilizando animales, pero busca
frmulas para reducir la crueldad. Entre am-
bas existen, por supuesto, muchas posiciones
intermedias.
Por poner un ejemplo, uno de los mbitos
en los que se usan y matan ms animales es la
industria de la alimentacin. Los bienestaristas
aceptan la cra de animales como alimento, pe-
ro piden el desarrollo de una ganadera ecolgi-
ca, donde los animales lleven vidas dignas antes
de morir. Cierto es que eso encarece la carne,
pero tambin que para la salud humana es pre-
ferible consumir menos carne y de ms calidad.
En esta demanda se les une el movimiento eco-
logista, puesto que la cra industrial de carne en
los pases ricos tiene un gran coste energtico y
es altamente contaminante. Sin embargo, los li-
beracionistas dan un paso ms all, e inspirados
por culturas como la budista asumen con el ve-
getarianismo una forma de alimentacin que no
exige la muerte de animales.
Otro ejemplo lo encontraramos en la ex-
perimentacin biomdica con animales. Los
bienestaristas, en busca de un equilibrio entre
la proteccin de los animales y el avance de la
medicina, defienden la estrategia de las tres R:
reducir el nmero de animales empleados en
cada experimento, reemplazarlos siempre que
sea posible por mtodos alternativos, y refinar
los mtodos para que el animal sufra lo menos
posible. Los liberacionistas, en cambio, recha-
zan todo uso de animales en laboratorios.
P)(#e(d) ()'b,e- e( e& 'a*a
Entre los impulsores de este movimiento,
hay que comenzar citando a Peter Singer, cuyo
libro Liberacin Animal contina siendo la
mejor obra filosfica escrita sobre el tema.
Tres mujeres, Jane Goodall, Dian Fossey y Bi-
rut Galdikas, llamaron la atencin hacia la
gravsima situacin de los grandes simios. Re-
cientemente, el premio nobel de literatura J.
M. Coetzee ha plasmado buena parte de las
ideas de este movimiento en sus novelas Des-
gracia, Las vidas de los animales o Elizabeth
Costello. La pelcula documental Earthlings,
del director Shaun Monson, es problamente la
mejor puesta en imgenes de estas ideas. Y en
Espaa hay que destacar la labor de dos fil-
sofos, Jess Mostern y Jorge Riechmann.
En el mapa de las grandes asociaciones in-
ternacionales por la defensa de los animales
destacan la americana PETA, People for the
Ethical Treatment of Animals, o el Proyecto
Gran Simio, mientras que en Espaa existen
organizaciones menores pero muy exitosas co-
mo la Fundacin Altarriba. El Partido para
los Animales de Holanda acaba de conseguir
dos escaos en el parlamento holands, y se ha
convertido en el modelo para el partido ingls
Animals Count o el espaol PACMA, Partido
Antitaurino Contra el Maltrato Animal. En el
mundo acadmico, se ha fundado reciente-
mente en la Universidad de Oxford el centro
de investigacin The Ferrater Mora Oxford
Centre for Animal Ethics. Y en nuestro pas se
ha creado este mismo ao AIUDA, Asociacin
Interuniversitaria para la Defensa de los Ani-
males, con sede en el Instituto de Filosofa del
CSIC y presidida por Montserrat Escartn.
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opinin

RTICAlN 941 lEnero 2007 l 61

RTICAl N 941 lEnero 2007 l 63


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ci5$ de I$*e($e* &%( "%) #%,i#ie$*%) )%cia-
"e) e$ A#2(ica La*i$a.
E%&he$ G"!,-le,
MOVIMIENTOS SOCIALES HOy
direcciones
:.#&e-
P
ero unos pocos nacieron con Internet y
no seran posibles sin esta plataforma de
comunicacin. Eso es lo que ocurre con
HazteOir.org. Un movimiento social promovi-
do para dar voz e influencia a quienes gene-
ralmente no tienen acceso a las instituciones,
entidades o empresas polticas, culturales, so-
ciales, etc. pero que desean hacerlo para inci-
dir en decisiones que les afectan. HazteOir
ofrece la posibilidad de escribir mensajes, soli-
citudes (protestas o exigencias) a gobernan-
tes, parlamentarios espaoles o extranjeros,
empresarios, medios de comunicacin e insti-
tuciones diversas.
El sistema es sencillo: mediante cartas cu-
yo texto viene ya redactado, pero que el fir-
mante puede editar a su gusto, se expone a
quien corresponda la queja o el aplauso. Es al-
go parecido a la hoja de reclamaciones de
cualquier establecimiento pblico o a las car-
tas al director de las publicaciones peridicas.
Slo que con un efecto multiplicador. Porque
es de suponer que para quien recibe los men-
sajes no sea lo mismo encontrarse con algunos
miles que con una o dos misivas Claro que el
personal encargado de procesar estos mensa-
jes en, pongamos por caso, Presidencia de
Gobierno puede sealarlos como spam e ig-
norarlos (tengo la sensacin de que se hace en
algn caso) pero no parece muy prudente ce-
rrar los ojos a la opinin de algunos miles o de-
cenas de miles de ciudadanos, clientes o posi-
bles votantes.
Gracias a las propuestas realizadas a tra-
vs de foros o mediante las alertas publicadas
afirman los creadores de la plataforma se ha
conseguido demostrar que es posible hacer or
la voz ciudadana e influir ante los partidos:
Los polticos no estn acostumbrados a que
los ciudadanos nos dirijamos a ellos con nues-
tras inquietudes. Puede que a algunos les mo-
leste, pero la mayora estarn encantados de
tomar el pulso a sus electores. En muchos ca-
sos intentarn llevar nuestras propuestas a la
legislacin. Adems, si reciben varios mensa-
jes en el mismo sentido, tomarn conciencia
de que hay cierto consenso sobre un tema con-
creto.
Desde su creacin en 2002 la pgina Web
de HazteOir.org ha superado los diez millones
de visitas. Segn sus promotores, en poco
tiempo, HazteOir.org se ha convertido en un
referente internacional para canalizar la inicia-
tiva ciudadana e influir en el discurso poltico
Ha4/"O&-.
V&-$&)&a F"-)5)!"4 A$0&)a*
La mayora de los movimientos sociales
nacieron, como parece lgico, antes que sus
pginas web en Internet
64 l

RTICA l N 941 l Enero 2007


reportaje
*-$

RTICA lN 941 l Enero 2007 l65


para defender aquellas ideas y valores que ma-
nifiestan que un mundo mejor es posible. As
lo han reconocido en primer lugar los usua-
rios, con este xito de visitas: segn el ranking
de pginas Web que actualiza a diario Alexa-
Google, HO supera en nmero de visitas a p-
ginas Web como las del PSOE, PP o La Mon-
cloa, con un ritmo de crecimiento imparable.
Este xito de participacin ha sido desta-
cado tambin este ao por las entidades Poli-
ticsOnLine.com y World E-Gov Forum, que
han premiado a HazteOir como uno de los si-
tios Web ms influyentes del mundo en la pol-
tica e Internet
Politic on line es un importante grupo
consultor de Estados Unidos que asesora a
medios como el New York Times, Los Angeles
Times, Amnesty International, etc. en temas
de comunicacin y proyeccin pblica. Con
sus premios quiere reconocer con su iniciativa
a los diez individuos, organizaciones o compa-
as que estn causando un mayor impacto a
travs de Internet promoviendo o incidiendo
en las polticas pblicas. Estos prestigiosos ga-
lardones buscan premiar a los ms innovado-
res en el campo de la defensa de los valores de-
mocrticos a travs de la red.
Sobre HazteOir.org, Politic on line destaca
que no es slo un sitio donde obtener infor-
macin sobre los asuntos polticos o las con-
secuencias de las leyes parlamentarias, sino un
lugar donde uno puede actuar sobre ellos. To-
dos los ciudadanos con acceso a Internet pue-
den tomar parte en foros polticos, enviar men-
sajes a los polticos y periodistas y mandar una
carta con un solo clic a los ciento veinte me-
dios de comunicacin ms importantes de Es-
paa. HazteOir ha llegado a ser el sitio de In-
ternet en lengua espaola ms visitado entre
los dedicados a promover la participacin ciu-
dadana en los asuntos pblicos a travs de In-
ternet. HazteOir.org ha sido premiado junto a
AceProject.org, Analitica.com de Venezuela,
Care2.com de EE.UU o la conocida
GetUp.org.au de Australia. En efecto es una
pgina muy visitada y para muchos una refe-
rencia y una fuente de informacin.
E' &!"a-&*
En la presentacin de la Web se expone el
ideario: participacin de los ciudadanos en las
decisiones polticas durante cada periodo le-
gislativo y no slo en las elecciones; concep-
cin cristiana del hombre y afirmacin de va-
66 l

RTICA l N 941 l Enero 2007


lores como la libertad,
la justicia y la solidari-
dad; construccin de
una sociedad ms justa.
Las campaas que se
promueven desde HO
pretenden defender el
derecho de los ciudada-
nos a participar en la vi-
da pblica, la dignidad
de la persona y el valor
de la vida. Una exposi-
cin ms detallada del
ideario se encuentra en
la pgina Web de la pla-
taforma.
Estos principios se
traducen en una muy
activa movilizacin que
rebasa el mundo de In-
ternet. De hecho HO ha
contribuido a la organi-
zacin y convocatoria
de manifestaciones co-
mo la multitudinaria
que se llev a cabo en
Madrid el 18 de junio de
2005 a favor de la fami-
lia y contra la ley del
matrimonio homose-
xual. Los organizadores
insistieron entonces en
que no era una manifes-
tacin contra los homo-
sexuales, sino contra
una ley que consideran
perjudica a la familia al
desvirtuar el matrimo-
nio. O en otras contra la
LOE (ley orgnica de
educacin muy pol-
mica promulgada por
el gobierno de Rodr-
guez Zapatero) contra
la nueva asignatura
Educacin para la Ciu-
dadana de esa misma
ley y el la ms reciente de la llamada clonacin
teraputica. Asimismo ha participado en cam-
paas de recogida de firmas, envo de protes-
tas y diversos manifiestos a favor del Derecho
a la libertad religiosa y de educacin, contra la
constitucin europea por su omisin del cris-
tianismo en el prembulo, en apoyo a Benedic-
to XVI a raz del discurso de Ratisbona, contra
el aborto y la manipulacin de embriones De
forma activa tambin se ha unido a diversas
protestas contra la gestin del gobierno en re-
lacin con ETA, especialmente a las promovi-
das por la Asociacin de Vctimas del Terro-
rismo.
D"/-a/*-". 3 ")/0.&a./a.
Esta identificacin con valores comparti-
dos en buena parte por organizaciones de de-
recha y con la Iglesia Catlica en su aspecto
ms institucional y jerrquico, no deja indife-
rentes ni a los que sintonizan con sus mensajes
ni a los que ideolgicamente se sitan en las
antpodas. En Internet hay casi un milln de
entradas a comentarios, noticias, blogs y foros
de discusin en los que se cita HO para bien y
para mal. Especialmente beligerantes ciertos
grupos o plataformas de gays y lesbianas tam-
bin de la izquierda radical que no perdonan
la postura abiertamente opuesta de HO a la ley
de matrimonio homosexual y del derecho a la
adopcin por parejas del mismo sexo. Es has-
ta cierto punto habitual el ataque furibundo y
la invitacin a reventar actos y convocatorias e
incluso conferencias del presidente Ignacio
Arsuaga. El mtodo no da mucho resultado pe-
ro algunos individuos se cuelan en los actos
y luego publican en blogs y foros, crnicas bur-
lescas y reportajes con bastante mala fe (o ma-
la baba si se prefiere esta otra frmula ms ex-
presiva).
En algn caso se ha intentado una especie
de investigacin acerca de los integrantes de
HO, partiendo del supuesto de que se trata de
algo parecido a una secta con oscuras cone-
xiones con los elementos ms reaccionarios
de la sociedad, con una fantasmal ultraderecha
(de la que por supuesto forma parte el Partido
Popular), con algunas terminales mediticas
como la COPE, y cmo no, con el sector ms
integrista de la jerarqua catlica y de ciertos
movimientos o asociaciones cristianas. Con-
fieso que me he redo mucho leyendo una de
estas investigaciones. Aparece en los blogs de
Chueca.com. Con el sugestivo ttulo de El
lobby fundamentalista catlico. Hazteoir, Fo-
ro de la Familia, CEU. Desvelamos la trama
del fundamentalismo, se ofrece un informe
completsimo sobre personas y organizaciones
relacionadas con un tenebroso movimiento so-
cial neoconservador que tratara, por medio de
la manipulacin y utilizando todos los medios
posibles, de hacer retroceder el mundo varios
siglos O algo as. Lo que ocurre es que el tal
informe apenas desvela nada que no est claro
y difano en las respectivas webs de las orga-
nizaciones y en la biografa pblica de las per-
sonas implicadas en la trama. Y si en algn mo-
mento desvela algo, es tan consistente como el
parentesco de algn personaje pblico con un
antepasado carlista, por poner un ejemplo de
tontera (real en el susodicho informe).
I*0$&,1 A457$*$, 24(5,'(06( '(
H$;6(1,4.14*, (0 '15 /1/(0615 '(
.$ /$0,)(56$&,@0 '(. 18 '( -70,1 '(
2006 (0 M$'4,'. A%$-1 /$0,)(56$0-
6(5 (0 .$ G4$0 !> $ /$'4,.(? $
Los incondicionales lgicamente, no man-
tienen reserva alguna acerca de lo que est de-
trs. En bastantes casos, cualquier causa que
se presente con el respaldo de HO suscita la
adhesin. Pero tambin hay visitantes habitua-
les de la Web que se suman a segn qu asun-
tos con un espritu crtico e independiente. El
resultado es que hay alertas (noticias aporta-
das por los visitantes que a juicio de stos re-
quieren una respuesta activa) que concitan mi-
les o decenas de miles y an de centenas de
miles de firmas o de presencias y otras que no
consiguen demasiado entusiasmo seguidista. Y
es que la ventaja est, para muchos lectores,
en que el participar en la plataforma no exige
ningn tipo de militancia o adscripcin polti-
ca o religiosa. Basta con sentirse identificado
con una postura determinada acerca de algn
asunto: HO permite que su opinin llegue a la
institucin o medio que corresponda.
C*) /*!* !"-"%*
Naturalmente hay filtros. En mi opinin
con todo derecho y legitimidad. As, las alertas
publicadas y los llamamientos a la adhesin se
hacen de acuerdo con el ideario que est cla-
ramente expuesto desde el principio. Si resul-
ta que con ese ideario se encuentran en sinto-
na diversos grupos y personas y si son miles y
quieren ser tenidos en cuenta Hay algn da-
o para la convivencia cvica o para la demo-
cracia? Parece evidente que no, ya que los me-
dios son tan pacficos y legales como firmar
una carta o asistir a una manifestacin autori-
zada. Jams se ha dado el caso de incitacin a
la violencia o de imponer por la fuerza una de-
terminada concepcin de la justicia.
HO, por otra parte, se esfuerza por funda-
mentar sus posiciones, recabando documenta-
cin y argumentando con razones morales, so-
ciolgicas, cientficas cuando lo requiere el
tema psicolgicas Tal documentacin se
encuentra en la pgina, as como foros de dis-
cusin. Se podr estar de acuerdo o no con sus
posiciones, y puede ser que con argumentos
igualmente slidos, pero quienes atacan a esta
asociacin raramente lo hacen as. Lo ms fre-
cuente es el insulto y la descalificacin con ar-
gumentos ad hominem Pero es lo que hay
por ahora, hasta que ser posible? surja una
plataforma en la que de verdad se pueda dar el
dilogo.
reportaje
68 l

RTICA l N 941 l Enero 2007


Movimiento ciudadano, mi experiencia
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E
n el movimiento ciudadano no se partici-
pa como en un voluntariado de una ONG
y sin embargo es un trabajo voluntario, ni
implica un trabajo en las reas de atencin a la
marginalidad o a la vivienda o a la sanidad o a
la educacin, pero entra de lleno en conocer y
reivindicar aspectos relacionados con todos
estos temas. Tampoco est relacionado, al me-
nos directamente, con la labor de los partidos
polticos, y sin embargo necesita una colabora-
cin muy directa con los representantes de s-
tos y muchos de los que participan en l son
militantes de esos partidos. Por otro lado, la la-
bor de los sindicatos est sustentada sobre la
necesidad de la defensa comn de sus asocia-
dos, igual que ocurre en el movimiento ciuda-
dano, pero las reas de atencin son distintas.
En un caso son las condiciones de trabajo en el
mundo obrero y en el otro se trata de las con-
diciones de vida en ese mismo mundo obrero.
Las conexiones son claras pero los puntos de
atencin son distintos.
:E./5 ") -&.&. 'a +a-/&&+a&9)?
En todo caso, hablar de movimiento ciuda-
dano es hablar, fundamentalmente, de partici-
pacin. Estar en crisis la participacin hoy
en da?
Si miramos el pasado ms reciente del mo-
vimiento ciudadano los aos previos a la de-
mocracia y los primeros aos de sta es fcil
que encontremos situaciones ms boyantes, de
mayor fuerza y presencia pblica. Eran los
tiempos en que las muchas necesidades que
existan en los barrios obreros llevaban a los
vecinos a asociarse en torno a reivindicaciones
de gran calado: la vivienda digna, la caresta de
la vida, los transportes, etc. Y es que el movi-
miento ciudadano se basa en el principio de
que la unin hace la fuerza, y los vecinos te-
namos situaciones de vida tan complicadas
que nos veamos obligados a unirnos, a aso-
ciarnos para adquirir la fuerza necesaria para
pedir, para exigir la solucin de esos proble-
mas. Y fueron muchos los logros conseguidos,
Pero tambin fueron muchos los lderes veci-
nales que dieron el salto desde las asociacio-
nes de vecinos hasta responsabilidades en los
ayuntamientos. Es claro que esto descapitali-
z el movimiento vecinal. Sin embargo, creo
que la debilidad en que ahora nos encontra-
mos, la crisis de participacin existente, no
implica necesariamente una crisis del movi-
miento ciudadano.
El movimiento ciudadano es un conjunto
de experiencias que se sustentan sobre la ba-
se de que participar en l no requiere conoci-
mientos especiales, ni una alta preparacin.
Slo es imprescindible un alto grado de gene-
rosidad, la existencia y percepcin de una si-
tuacin ciudadana o vecinal de dificultad y un
nmero suficiente de implicados que estn
dispuestos a poner sus esfuerzos en unos te-
mas que dejan poca rentabilidad, entendien-
do como tal el concepto que se emplea ahora
en nuestra sociedad.
M& "2+"-&")&a
Podra teorizar sobre las bondades del
Movimiento ciudadano, sobre las dificultades
y sinsabores que se encuentran en l. Sobre lo
que se gana y sobre lo que se pierde. He pre-
ferido escribir desde mi experiencia, desde lo
que yo he vivido en primera persona.
Procedo de una familia trabajadora, mi
trabajo es por cuanta ajena, vivo en un barrio
obrero (el Barrio del Lucero de Madrid), estoy
afiliado a un partido obrero y milito en la HO-
AC (Hermandad Obrera de Accin Catlica).
Con estas premisas es claro que me considero
obrero, y que mi fe me impulsa a dedicar mis
esfuerzos, mi compromiso en el mundo obre-
ro. Por razones que aqu no vienen al caso op-
t en su momento por hacerlo desde una Aso-
ciacin de Vecinos (evidentemente la del Lu-
cero).
El primer da que acud a hacerme socio
de la Asociacin, Mara me dijo: espero que
vuelvas, que aqu viene mucha gente, pero hay
muy poca para trabajar. Aquellas palabras
me marcaron. Me hicieron mella.
Volv al da siguiente, y a la semana si-
guiente, y as desde hace ms de diez aos
(tampoco son tantos en comparacin con
otros compaeros). Y all sigo.
Me encontr con un montn de vecinos
que empec a conocer, que con el tiempo se
hicieron amigos mos. En los que confo y que
confan en m. Nos una un deseo de conseguir
mejorar las condiciones de vida de nuestros
vecinos.
Comenc en la Vocala Social. En ella tra-
tbamos de todos los temas relacionados con
la marginalidad en nuestro barrio, rozbamos
y nos manchbamos los zapatos pateando las
zonas ms complicadas y recogiendo las ex-
periencias ms desastrosas de los vecinos
ms desfavorecidos. Tocamos los temas de vi-
vienda (infravivienda), la convivencia en zo-
nas de realojos (vecinos que procedan de po-
blados chabolistas. Nos esforzamos por de-
nunciar las situaciones ms escandalosas y
por pedir la intervencin de los servicios so-
ciales de Ayuntamiento de Madrid, Comuni-
dad de Madrid, Critas, etc.
Aquello fue una dura escuela de aprendi-
zaje. Nos dimos cuenta de que haba mucho
por hacer, que era muy difcil conseguir xitos
en esta materia, pero tambin nos dimos
cuenta de que era muy positiva nuestra pre-
sencia, nuestra intervencin. ramos los que
gritbamos en nombre de los que no podan o
saban gritar. Nos preocupamos por que en el
barrio, se tuviera en consideracin las condi-
ciones de vida de los que peor lo tenan.
En este mbito de actuacin estuvimos
tambin muy atentos a nuestros mayores. En
un barrio viejo y joven a la vez los problemas
de los jubilados estn relacionados con una
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RTICA l N 941 l Enero 2007 l 69


en primera persona
precaria economa, el deterioro de la salud y,
sobre todo, la atencin personal y el ocio. A
dar respuesta a esas necesidades dedicamos
buena parte de nuestros esfuerzos: Centro de
Da para enfermos de Alzheimer, Centro de
mayores, Atencin domiciliaria, resolucin de
problemas puntuales que se presentan, etc. Ni
muchsimo menos resolvimos los problemas
existentes. Ah siguen, queda mucho por ha-
cer. Pero s avanzamos en muchos temas. Y
sobre todo conseguimos que se oyeran las vo-
ces de esos mayores que andaban pidiendo a
la sociedad un poquito de ms atencin.
Ms adelante en la Asociacin dado los
pocos que echbamos una mano de forma or-
ganizada y sistemtica, decidimos trabajar en
Junta Directiva. Es decir, sin vocalas. Abor-
dando todos los temas de manera conjunta.
A partir de ah pedimos ayuda a los veci-
nos a travs de diferentes actos, encuestas y
entrevistas para que nos dijeran qu haca fal-
ta en el barrio y con qu prioridad. Las nece-
sidades planteadas cubran todos los mbitos:
educacin, sanidad, ocio y cultura, transpor-
tes y comunicaciones, convivencia. Tambin
observamos que existan conflictos en rela-
cin a la presencia de nuevos vecinos venidos
de otros pases. A todas estas situaciones tra-
tamos y seguimos tratando de dar respuesta.
Vimos que exista un dficit de equipa-
mientos sociales en el barrio y que haba te-
rrenos pblicos para resolver ese problema.
Nos convertimos en interlocutores de la ad-
ministracin ms cercana, el ayuntamiento.
Tambin de la Comunidad autnoma, e inclu-
so del Estado para algunos temas concretos.
Tambin organizamos las Fiestas del ba-
rrio (se vienen haciendo desde hace ms de 25
aos). Sirvieron y siguen sirviendo de lugar de
encuentro y para presentar nuestras creden-
ciales. De lugar donde querer y de sentirnos
queridos por nuestros vecinos.
En un momento dado vimos que haba m-
bitos de necesidades que superaban el de
nuestro barrio, que eran ms amplios. De ah
surgi la necesidad de coordinarnos con otras
Asociaciones de Vecinos de nuestro distrito
(Latina). Lo hicimos a travs de la Coordina-
dora Vecinal de Latina. Nos dimos cuenta de
que no estbamos solos. Que muchas de los
problemas que nosotros tenamos, tambin
los tenan los de nuestro alrededor. Nos uni-
mos, nos apoyamos y ganamos en fuerza. Nos
hicimos or.
Tanto a nivel de barrio como en niveles
ms amplios hemos tenido que recurrir en di-
ferentes ocasiones a movilizar a nuestros ve-
cinos. Y nuestros vecinos nos han respondido.
Cuanto ms y mejor nos han respondido, ma-
yores y mejores resultados hemos obtenido.
Pero siempre nos hemos sentido arropados.
En estos aos hemos tenido xitos y fra-
casos en nuestros objetivos. Pero siempre he-
mos observado que, dentro de las dificultades
con que nos hemos encontrado, siempre he-
mos obtenido ms de lo que hemos aportado.
Nuestro compromiso es, quizs, ms cercano
a los que nos rodean que el de otros mbitos.
Los problemas son muy palpables y las solu-
ciones, cuando se encuentran, producen una
gran gratificacin. Al final los equipamientos
que eran necesarios se ven, aunque no siem-
pre seamos capaces de dejar claro que no se
habran realizado sin nuestra presin, deman-
da y cabezonera a la hora de pedirlos a tiem-
po y a destiempo.
Pero el gran xito de una Asociacin de
Vecinos siempre se produce cuando cualquie-
ra de sus actividades se lleva adelante con la
participacin de mucha gente. Con la partici-
pacin de nuevos vecinos que se dan
cuenta de que es el mejor camino para
plantear y defender sus posiciones. El
asociacionismo vecinal es un lugar in-
mejorable para dar rienda suelta al
principio de la bsqueda del bien co-
mn. Todo aquello que significa conse-
guir algo para unos pocos no tiene sitio
en el movimiento ciudadano. Es un m-
bito poltico asequible para cualquiera,
en el que nos encontramos gentes de to-
dos los colores, y donde todos tenemos
cabida.
Siento haber personalizado tanto la
experiencia pero as puedo asegurar
que he huido de la teorizacin sobre un
tema como ste sobre el que tantos han
escrito. Seguro que existen otras expe-
riencias pero esta es la ma.
70 l

RTICA l N 941 l Enero 2007

RTICA lN 941 l Enero 2007 l 71


A por otro
mundo posible
J*a,07) S05-"4 Ba0/&./a
No basta comprender: es necesario actuar
E. Mounier
1
2
3
4
Ellos no dicen total para qu, todo va a seguir igual.
Sino que se reunen, analizan, discuten y deciden hacer algo al respecto.
Crean opinin pblica a travs de los medios a su alcance:
escriben cartas al director del peridico poniendo el dedo en la llaga.
y llegando al fondo de la cuestin, llaman a la emisora pidiendo
aclaraciones y responsabilidades a quien corresponde. As hacen ellos.
Ellos no se conforman con lo que hay, las cosas pueden ser distintas.
Denuncian este estado de cosas poniendo toda su carne en el asador,
poniendo las cartas boca arriba, poniendo el juego sucio patas arriba.
Se juegan mucho porque es mucho lo que est en juego.
Y ellos no quieren quedarse en el banquillo sentados, fuera de juego.
No se prestan a hacerle el juego a otros, de eso nada .As son ellos.
Ellos no se quedan en casa, bata, zapatillas y sof frente a la tele.
Sino que aglutinan a la gente y la movilizan a pie de calle
por lo que en verdad es justo y necesario, nuestro deber y salvacin,
motivan a los indecisos, animan a los desmoralizados,
alertan a los despistados, aclaran a los confundidos,
convocan tambin a afectados y simpatizantes. As se mueven ellos.
Ellos son hijos de la aurora, alumbran las luces primerizas
que tmidamente se asoman a la historia, se insinan entre las nubes
y se abren paso trayndonos recuerdos de un futuro esperanzador.
As es como amanece sin cesar sobre el mundo: pequeos signos
de algo que se mueve hacia adelante, un incipiente vislumbre
cargado de potencialidades visibles, preado de alternativa. Nos lo traen ellos.
declogo
72 l

RTICA l N 941 l Enero 2007


Ellos empujan la historia para que pueda ser, presionan, fuerzan
sin tregua ni respiro, ni un paso atrs, codo con codo vamos
abriendo brecha en el muro siguen cayendo muros infranqueables,
saltando vayas, desafiando prejuicios, privilegios y prepotencias,
desenmascarando franquicias, apaos y componendas inconfesables,
todo para facilitar el parto incesante de un mundo por hacer. Eso provocan ellos.
Ellos no van de francotiradores, esos que hartos de estar hartos
se hacen desertores, se tiran al monte por su cuenta y riesgo
para sentirse a salvo de la mundana peste sta
en que andamos embarrados hasta el cuello, chapoteando
en el lodazal, con el culo al aire y silbando como si tal cosa.
Pero en esto, nadie que vaya solo y por libre llegar lejos. Eso lo saben ellos.
Ellos no son bichos raros con ideas extraas y ganas de complicarse la vida.
Quieren ser lcidos que se las piensan todas, sacan conclusiones y toman decisiones
en consecuencia; es cuestin de coherencia, dicen, y dicen bien.
Conocer compromete. Y no querer enterarse es ya tomar partido, decantarse.
Si lo soslayamos y eludimos no por eso nos sustraemos a la onda expansiva
que nos alcanza a todos, que a todos nos implica. Ellos no se desentienden.
Ellos no estn de vuelta de todo, pero s de muchas cosas:
de vuelta de mesianismos redentores y de liderazgos demaggicos,
de vuelta de patticos visionarios de un futuro pluscuanperfecto,
de vuelta de ideologas y teologas justificadoras de lo injustificable,
de vuelta de misionerismos proselitistas, crdulos y embaucadores,
de vuelta de las trampas sibilinas de la mala conciencia. Ellos no son ingenuos.
Ellos se indignaron: Esto es intolerable, alguien debera hacer algo no?!
Y el eco, siempre tan malvolo, les devolvi la pelota:
vosotros por ejemplo! Es el efecto rebote, digamos,
el y tu qu, por qu no t, que te alcanza, te hiere y no cicatriza.
Viendo lo que ves, escupen de rabia al cielo tu pregunta airada
que recae sobre t inquiriendo tu respuesta personal. Ellos respondieron.
Ellos denuncian las contradicciones del sistema establecido,
flagrantes y escandalosas contradicciones, las encubiertas y las evidentes,
insalvables si no se cambia radicalmente este estado global de cosas,
en que hasta los movimientos sociales mejor intencionados acusan
tambin sus propias contradicciones internas y de accin, s.
Son militantes de alguna buena causa sometidos a tensiones. As estn ellos.
5
6
7
8
9
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RTICA lN 941 l Enero 2007 l 73


Concepcin Benavent
2
4
1
3
6
7
MUJERES EN PI DE PAZ. Carmen MagaIIn.
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INTUICIONES ECOFEMINISTAS. Ensayo para
repensar el conocimiento y la religin. Ivonne
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LA MARGINACIN HOMOSEXUAL EN LA ES-
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riano GiI, E',614,$. E*$.(5, B$4&(.10$, 2006,
228 2<*5.
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JAQUE A LA GLOBALIZACIN. Cmo crean
su red los nuevos movimientos sociales y alter-
nativos. Pepa Roma. E',614,$. G4,-$.%1 M10'$-
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(9215,&,@0 %4,..$06( : &108,0&(06(.
INFORME ANUAL 2006. SOBRE EL RACIS-
MO EN EL ESTADO ESPAOL. S.O.S. Racis-
mo. I&$4,$, B$4&(.10$, 2006, 277 2<*5.
E56( 6(961 5( (.$%14$ $ 2$46,4 '( .15 &$515 4(-
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2(&615 '(. 241%.(/$. A
para saber
(5.
5
74 l

RTICAl N 941 l Enero 2007


E
n el crecimiento vertigi-
noso de adopciones en
nuestro pas se constata
una falta total de previsin y
de reflexin social previa por
parte de las diferentes Admi-
nistraciones Pblicas impli-
cadas, requisito indispensa-
ble para poder promulgar le-
yes que se adapten a las de-
mandas sociales y se funda-
menten en el inters superior
del menor, beneficiando
siempre a determinados gru-
pos de presin (ya sean los
padres adoptantes, respalda-
dos por un fuerte movimiento
asociativo, o las ECAI Enti-
dades Colaboradoras de la
Adopcin Internacional) en
la consecucin de polticas
pblicas, acuerdos y otros be-
neficios, siempre destinados
a satisfacer sus propios inte-
reses.
P6/ 1+6'7 30+'*'7
'*348/ :'7
Aunque se encuentren
vestigios de la existencia de
las Adopciones Internaciona-
les a lo largo de los siglos
XVIII-XIX, fue tras la Segunda
Guerra Mundial cuando se
produjo la primera gran ola
adoptiva, como una respuesta
inmediata a las devastadoras
consecuencias del conflicto
entre la poblacin infantil.
La misma modalidad de
acogida temporal y humani-
taria la encontramos al fina-
lizar los conflictos de Corea
y Vietnam, sin embargo, tras
la dcada de los ochenta, la
Adopcin Internacional se
institucionaliz en un rgi-
men de acogida permanente,
presentando un nuevo carc-
ter ms economicista y
transcultural, fundamentado
por los desequilibrios socio-
demogrficos y econmicos
entre el Primer y Tercer
Mundo.
En la actualidad, las
Adopciones Internacionales,
se encuentran bifocalizadas,
por un lado China, principal
emisor de menores en nues-
tro pas, y por otro, aquellos
pases resultantes de la de-
sintegracin de los regme-
nes comunistas de Europa
del Este, en retroceso, debi-
do a las numerosas irregula-
ridades en la asignacin de
los menores, especialmente
en Rusia, ya que se foment
la Adopcin como un nego-
cio lucrativo, no slo para las
redes y mafias clientelares,
sino tambin para las arcas
de las maltrechas economas
estatales de estas antiguas
repblicas soviticas.
L'7 '*34)/32+7
/28+62')/32'0+7 +2
E74'B' *+7*+ 92'
4+674+)8/:' 73)/'0
M'29+0 B'+03 H0:'6+=
P7/)C03-3 , 3)/C03-3 < D/4031'*3 +2 D+6+).3
La realidad social de las Adopciones Internacionales en espaa es
incuestionable. Desde el ao 1995 nos hemos convertido en el primer pas
europeo y en el segundo a nivel mundial, detrs de los EE.UU, en el nmero de
menores adoptados por la va internacional: un crecimiento vertiginoso y
exponencial, dificilmente sostenible.
S
O
C
I
E
D
A
D
Pero debemos tener en cuen-
ta que los menores adoptados
por va internacional, no son
los ms desfavorecidos, ni los
pases en los que los padres
deciden adoptar son los ms
idneos; siempre pensamos
en pases del Tercer Mundo o
en aquellos en los que su po-
blacin infantil se ha visto
afectada por conflictos bli-
cos, hambrunas, epidemias o
desastres medioambientales,
pero los principales emisores
de menores, Rusia, y China,
son en realidad grandes po-
tencias econmicas y con un
gran peso estratgico a nivel
Internacional, que pueden
amparar perfectamente a sus
nacionales, existiendo as,
otras causas polticas y socia-
les ajenas a la situacin eco-
nmica que propician el aban-
dono y el desamparo de los
menores en sus Estados de
origen.
C'97'7 +7869)896'0+7
Adoptar es un profundo
acto de amor, sin embargo, se
da un cierto componente
egosta en la eleccin de las
Adopciones Internacionales
frente a la adopcin de meno-
res espaoles. El descenso de
la tasa de natalidad y de los
menores en situacin de ser
adoptados en nuestro pas,
podran ser las dos grandes
causas estructurales que ex-
pliquen el vertiginoso creci-
miento de las Adopciones In-
ternacionales, sin embargo,
en la actitud de los padres
adoptantes entran en juego
otros factores como el tiempo
de espera de las Adopciones
Nacionales, que se puede pro-
longar ms de diez aos, la
posibilidad de poder adoptar
a un lactante, sano, de una de-
terminada raza e incluso pu-
diendo elegir el sexo, el gran
nmero de pases que permi-
ten que sus nacionales sean
adoptados, decantndose los
padres por aquellos en los
que los trmites sean ms gi-
les y la adopcin se obtenga
con la mayor brevedad, mu-
chas veces sin cuestionarse
como han sido asignados los
menores, o si por el contrario
es en estos pases donde real-
mente la adopcin es una ver-
dadera necesidad.
Debemos tener en cuenta
que los menores instituciona-
lizados, es decir, aquellos que
pueden ser adoptados al estar
internados en orfanatos u
otros organismos, son una in-
mensa minora, y en el caso
de China, es necesario cues-
tionarse el porqu del aban-
dono, fundamentado princi-
palmente por unas brutales
medidas de control de la na-
talidad y de discriminacin
hacia la poblacin infantil fe-
menina; pero an as, no de-
bemos ni podemos cuestionar
la generosidad de los padres
adoptantes y de la institucin
adoptiva.
En Espaa, las Adopcio-
nes Internacionales se han
convertido en una verdadera
realidad social. Si bien hace
aos la Adopcin Internacio-
nal era vista como un fen-
meno extico y cargado de
secretismo, en la actualidad
tiene una verdadera proyec-
cin pblica, llegando inclu-
so a mitificar a los padres
adoptantes y a la institucin
adoptiva.
As, desde una perspecti-
va social, se puede explicar el
aumento de las Adopciones
Internacionales en Espaa,
atendiendo a diferentes cau-
sas, ya sea de ndole social o
personal, como la frustracin
de muchas parejas al no po-
der tener hijos y que se ve sa-
tisfecha por medio de la
adopcin, el miedo a embara-
zos de riesgo en mujeres de
edad avanzada (esta idea est
relacionada, con el hecho de
que la mujer se haya incorpo-
rado al mercado laboral, y
que por lo tanto haya pos-

RTICAl N 941 lEnero 2007 l 75


76 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


puesto su maternidad) e in-
cluso el miedo a tratamientos
de fertilidad costosos y mu-
chas veces traumticos para
la pareja, que la adopcin sea
una solucin a los problemas
existentes en el seno del ma-
trimonio, o represente la
oportunidad de una segunda
paternidad en muchos matri-
monios con hijos ya emanci-
pados. De modo que la situa-
cin o realidad conocida co-
mo sndrome del nido vaco
ve ampliado su margen de
edad entre los menores adop-
tados y los padres adoptan-
tes, corriendo el riesgo de
convertir a los adoptantes en
padres abuelos con todos
los problemas sociales, psico-
lgicos e incluso jurdicos
que puede conllevar esta nue-
va modalidad en los menores
adoptados.
D"2' 13*'?
La Adopcin Internacio-
nal en Espaa est de moda
Los medios de comunicacin,
nos presentan a la familia
adoptiva como ejemplo de
modernidad y armona, e in-
cluso determinadas empresas
de publicidad y de marketing
recurren a los menores adop-
tados para publicitar sus pro-
ductos, lo que viene a consta-
tar, el auge y la normalidad
del fenmeno adoptivo inter-
nacional, y dar a entender,
que como paso previo a su in-
tegracin, es necesario que
las familias confen en estos
productos. Pero la integra-
cin y la adaptacin de los pa-
dres adoptantes y de los me-
nores no es tan idlica como
se nos presenta en los medios
de comunicacin, no slo en
el seno de la familia, sino tam-
bin en la escuela y en la so-
ciedad.
Al fin y al cabo, se debe
aceptar que estos menores
llegan con una mochila car-
gada de recuerdos, emocio-
nes y situaciones traumti-
cas, siendo conscientes del
cambio que van a experimen-
tar, pudindose dar proble-
mas de convivencia y adapta-
cin en sus nuevas familias, y
aunque la adopcin es un pro-
ceso de una nica direccin,
existen casos en los que los
padres adoptantes eluden su
responsabilidad, al no poder
asumir los miedos, la insegu-
ridad, las dificultades surgi-
das en el proceso de integra-
cin etc. quedando los meno-
res bajo la tutela de la Admi-
nistracin Pblica.
Adems, en nuestro siste-
ma educativo, debido a la ne-
cesidad de dar una respuesta
a la situacin de los menores
inmigrantes, se produce un
vaco en lo que respecta a los
menores adoptados por va
internacional.
As, el sistema educativo,
con el afn de atender a la di-
versidad discrimina e incre-
menta las diferencias entre
los menores inmigrantes y los
adoptados, no prestando
atencin a su situacin de
abandono y sus carencias
intelectuales y emocionales
derivadas de su institucionali-
zacin en centros de menores
u orfanatos, escolarizndolos
en niveles que les correspon-
den por edad, pero no tenien-
do en cuenta los conocimien-
tos y carencias anteriores, e
incluso no permitiendo su
permanencia durante ms de
un ao en los cursos de la en-
seanza no obligatoria.
Lo mismo sucede con el
profesorado y con los progra-
mas especficos que cada
CCAA dispone en la atencin
a la diversidad educativa,
dando prioridad a los meno-
res inmigrantes y no contem-
plando la especial necesidad
educativa de los menores
adoptados, que se tienen que
adaptar a un nuevo pas, unas
nuevas costumbres y una fa-
milia nueva.
Debido a la falta de recur-
sos y de implicacin por par-
te de las Administraciones
Pblicas, la efectiva adapta-
cin educativa depender del
esfuerzo personal de los pro-
fesores-tutores y de la propia
familia.
L' '*34)/C2 I28+62')/32'0
:+6797 N')/32'0
La Adopcin Internacio-
nal como institucin de pro-
teccin de menores, debe ser
subsidiaria de la Adopcin
Nacional como un recurso ex-
cepcional. Si el menor es sus-
ceptible de ser adoptado, se
deber dar prioridad a la
Adopcin Nacional, y slo
cuando sta no sea posible,
se deber recurrir a la Adop-
cin Internacional.
En pases con una mayor
tradicin neoliberal, como
pueden ser los EEUU y algu-
nos pases Iberoamericanos,
nos encontramos ante un mo-
delo de Adopcin Internacio-
nal basado en una relacin
contractual y privada, entre la
madre gestante que acta co-
mo vientre de alquiler y los
padres adoptantes, a cambio
de una suma monetaria. Bajo
las tesis mercantilistas de la
oferta y la demanda, los me-
nores se convierten en un
nuevo objeto comercial.
Las autoridades pblicas
slo intervendrn tras el cum-
plimiento contractual, legali-
zando y formalizando la nue-
va situacin del menor. En
Espaa este tipo de prcticas
estn tipificadas como delito
por la Ley de Reproduccin
Asistida, aunque cada vez
ms adoptantes, optan por
constituir una adopcin en
los EEUU, solventando los di-
ferentes problemas legales
que se puedan derivar de este
tipo de Adopcin Internacio-
nal en Espaa.
L+-/70')/C2
No existe un derecho a la
adopcin, ni para las parejas
homosexuales, ni para las pa-
rejas heterosexuales, con lo
que no se puede legislar ba-
sndonos en estos condicio-
namientos. El verdadero y
nico derecho que debe exis-
tir en la Adopcin Internacio-
nal, es el derecho del menor a
ser adoptado.
En el caso de las Adop-
ciones Internacionales por
parte de parejas del mismo
sexo, se ha creado una norma
pionera a nivel mundial, pero
inoperante a nivel prctico,
ya que las Adopciones Inter-
nacionales han de regirse en
S
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C
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A
D

RTICAl N 941 lEnero 2007 l 77


base al ordenamiento jurdi-
co del Estado de origen del
menor, y en stos, o no se
contempla que sus menores
puedan ser adoptados por
parejas del mismo sexo o se
rechaza totalmente esta po-
sibilidad, a excepcin de
Sudfrica, pas que reciente-
mente ha institucionalizado
las uniones del mismo sexo,
pudindose, en un futuro,
constituir Adopciones Inter-
nacionales, pero en igualdad
de condiciones, la prioridad
adoptiva recaera en las pa-
rejas heterosexuales.
En la actualidad no exis-
ten casos de adoptantes del
mismo sexo que sin ocultar
su condicin sexual hayan
podido establecer con xito
una adopcin internacional
en los pases que en la actua-
lidad son emisores de meno-
res; adems, se est empe-
zando a controlar en deter-
minados Estados a las fami-
lias monoparentales que de-
cidan adoptar, ya que consi-
deran que se puede tratar de
adopciones encubiertas por
parte de parejas del mismo
sexo, debido a la actual ins-
titucionalizacin de las
uniones homosexuales en el
Cdigo Civil espaol.
L'7 ECAI
Tambin deberemos
analizar el papel de las
ECAI en las Adopciones In-
ternacionales, un tema
muy controvertido, ya que
su papel como mediadores
es esencial, an as, han si-
do numerosas las quejas
sobre su funcionamiento,
lentitud en la tramitacin
de los expedientes, cobro
por los servicios presta-
dos, cualificacin de su
personal en el extranjero,
etc.
Las ECAI tienen su ori-
gen en el Convenio de la Ha-
ya del 29 de mayo de 1993,
como entidades sin nimo
de lucro con una funcin
mediadora entre las diferen-
tes autoridades que intervie-
nen en el proceso adoptivo.
Pero al ser entes privados y
bajo los paradigmas de la
Nueva Gestin Publica, dif-
cilmente se podr conjugar
su carcter privado y su fi-
nalidad no lucrativa. Para
las ECAI, los adoptantes
son ante todo clientes, y la
consecucin de una adop-
cin con xito ser el fin lti-
mo del proceso adoptivo, mu-
chas veces suplantando crite-
rios bsicos de eficacia y efi-
ciencia que deberan ser pro-
pios de los entes pblicos.
Ante el desorbitado cre-
cimiento de las Adopciones
Internacionales, la Adminis-
tracin se ha visto absoluta-
mente desbordada, no slo
en lo relativo a los recursos
que se destinan a los citados
procesos, sino tambin, en
relacin con la supervisin
del papel mediador de las
ECAI, es decir, la Adminis-
tracin ha perdido poder en
sus funciones de control e
inspeccin a estos entes pri-
vados (mediadores). Con lo
que la solucin pasa por una
mayor implicacin presu-
puestaria, y tambin, por una
mayor participacin y res-
ponsabilidad en la acredita-
cin de las ECAI.
Las situaciones de des-
coordinacin administrativa
y normativa tambin se pro-
ducen en su proceso de inha-
bilitacin, ya que la retirada
de su acreditacin en una de-
terminada Comunidad Aut-
noma, en la prctica no ga-
rantiza, contradictoriamen-
te, que esta entidad sea inha-
bilitada en todo el territorio
nacional, de modo que una
ECAI puede actuar en ua Co-
munidad Autnoma, y esa
misma ECAI estar inhabilita-
da en otra.
78 l

RTICAl N 941 lEnero 2007

RTICAl N 941 lEnero 2007l 87


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f!$ma de lib$!, l! !$igial, c!-
m! e %' (e$%i0 ciema&$!-
g$,fica, cabe "$eg'&a$%e #'-
b'%ca e%e "1blic! c! &a&!
af, 5 %!! mill!e% de ejem-
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la% #'e e%&!% lib$!% ha %id!
&$ad'cid!%5, 3%e$, #'e la $am-
"l!a * a (ece% d'$a $ealidad
id'ce a b'%ca$ la fa&a%.a c!-
m! (,l('la de e%ca"e?, ! bie
3e% #'e e el f!d! m,% h'ma-
! de cada %e$ ha* ' ahel!
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(ecid! "!$ el bie?
E c'al#'ie$a de l!% ca%!%
la f0$m'la de ' j!(e elegid!
"a$a lle(a$ a cab! 'a g$a mi-
%i0 #'e e)ige he$!.%m!, %'f$i-
mie&!, l'cha * c'*a (ida (a a
cambia$ &!&alme&e, e% a&$ac&i-
(a. Si a e%&! %e 'e ig$edie-
&e% &ale% c!m! aimale% lege-
da$i!%, alg! de magia, m'cha
acci0, ' "!c! de %imb!li%m!
$eligi!%!, * adem,% e%&, bie
e%c$i&!, e% a&'$al #'e el $e%'l-
&ad! %ea b$illa&e.
Pa!lii c!fie%a #'e 6e%c$i-
bi$ e% el c!$a+0 * el alma de
mi %e$, %iem"$e e%&!* e la
b1%#'eda de la belle+a l.$ica de
la e%ci&'$a de T!lkie7. Pa$a -l
e%c$ibi$ %e ha c!(e$&id! e la
mej!$ a(e&'$a. !% c'e&a
#'e ha a"$edid! a e%c$ibi$ le-
*ed! * e%c$ibied!. S'% "$i-
me$a% hi%&!$ia% acaba$! e la
"a"ele$a, "e$! a l!% dieci'e(a
a/!% e%&, *a e la $edacci0 de
la &e$ec$a e&$ega de %' &$il!-
g.a. De %' am!$ "!$ l!% lib$!%
da c'e&a e di(e$%!% "a%aje%
del $ela&!: 6E$ag! (!l(i0 a %'
%illa %!%&eied! el lib$! c!
%'a(idad. E$a "a$&e de ' "!e-
ma elf! #'e habalaba de l!%
a/!% e #'e l'cha$! al lad! de
l!% d$ag!e%. L!% elf!% ama
e%e "!ema * l! $eci&a c! f$e-
c'ecia. A (ece% l! ca&a de
'a f!$ma &a bella #'e ha%&a
la% "ied$a% ll!$a. E% a%!mb$!-
%! l! #'e 'a "e$%a m'e$&a
"'ede e)"lica$le a la ge&e a
&$a(-% de e%a% ",gia%47.
La acci0 %e %i&1a e ' le-
geda$i! $ei!. alage%ia, "!bla-
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jie&e% de d$ag!e% * !&$!% %e-
$e% m.&ic!% #'e Pa!lii de%c$i-
be c! &!d! l'j! de de&alle%:
$!%&$!%, &$aje%, c!%&'mb$e%, "a-
lab$a% de ' a&ig'! leg'a-
je4 A'#'e #'i+, l! #'e de%-
c$ibe m,% bellameb&e %! l!%
"ai%aje%: b!%#'e%, m!&a/a%,
de%ie$&&!%, lag!% * $.!%, d!de
%e de%a$$!lla la acci0.
P$,c&icame&e el lib$! !%
a$$a el (iaje iici,&ic! del (a-
lie&e j!(e E$ag! #'e (a de%-
c'b$ied! %'% ca"acidad% "e$-
%!ale% baj! el %abi! * a%!m-
b$!%! a"$edi+aje c! Bl!!m,
%' mae%&$!, * e di,l!g! i&e-
$i!$ #'e ma&iee c! %' i%e-
"a$able d$ag!a Sa"hi$a.
Pa'la&iame&e (a &!ma-
d! c!ciecia de %' $e%"!%abi-
lidad "a$a libe$a$ el "a.% del
mal(ad! $e* Galba&!$i) * de
%'% "a(!$!%!% %ec'ace%, l!% 1$-
gal!%.
Al$eded!$ de la hi%&!$ia del
h-$!e, al a'&!$ a$$a, c! (ig!$
* f'e$+a, &e$$ible% ba&alla%,
ab$e e%"aci!% "a$a la ami%&ad,
deja habla$ a %'% c$ia&'$a% c!
i$!.a, igei!, cie$&! h'm!$,
%e&imie&!% (a$i!%4
Cabe e%"e$a$ del a'&!$
!&$a% !b$a% mae%&$a% #'e le
c!fi$me c!m! ' e%c$i&!$ c!
f'&'$! e el cam"! li&e$a$i!. 2
Ma$.a Sim0
NARRATI VA
ErAgoN
C.6/7834.+6 P'30/2/
r3)' E*/836/'0 2006
Christopher Paolini

RTICAl N 941 lEnero 2007 l 87


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g9'*'094+ P+*6+63 <
C32).' P/B+63 ()336*7)
NArCEA 2006
E
n este afn revisionista
que estamos viviendo
en la Espaa de hoy, nos llega la aportacin de nueve
mujeres que se encuentran al otro lado del Atlntico
en Brasil y comparten recuerdos que tienen de la
postguerra espaola.
Sus primeros aos en Espaa son variadsimos y
van desde la Andaluca que est empezando a resurgir
hasta Euskadi que vive ya en el esplendor; desde las
tierras de Murcia hasta las de las Castillas y Extrema-
dura, sin olvidad la procedencia insular. Queda claro
que la visin de las dcadas 19501970 es distinta y las
aportaciones que cada una nos presentan nos dan una
imagen diversa. Lo que une a estas mujeres es el de-
seo de presentarnos la Espaa que haba vivido en su
infancia y juventud y el deseo de revalorizar esos
aos, aplicando los conocimientos que han adquirido,
para que tengamos una visin nueva y Distinta..
La presentacin que se hace en el libro es tam-
bin diversa: tenemos la aportacin de las dos coor-
dinadoras Guadalupe Pedrero y Concepcin Piero
que junto a Maria Dolores Aybar, nos van a dar en el
Prlogo y el estudio de la visin histrica de esta eta-
pa de postguerra. Aqu nos queda clara la visin que
tenan de la Falange, la Seccin Femenina as como
de los movimientos emergentes que han aparecido,
como Comisiones Obreras.
Pero tanto las coordinadoras como el resto de las
tertulianas, nos dejan patente su visin personal de
esta Espaa que para unas fue fuente de conocimien-
tos y el modo de haber vivido una infancia y para
otras tener que olvidar lo vivido y empezar de nuevo.
En conjunto es una buena aportacin que nos ha-
ce gozarnos en los textos del joven que vive la guerra
y muere en ella y, por otro lado, en las dificultades que
supone el emigrar desde las islas canarias junto con
su madre y sus hermanos, para encontrar en la ciudad
de Campinas un medio de vida que permite tener una
casa en que se acoja a las participantes en esta visin
nueva, de esta Espaa que siempre se busca como el
lugar donde se encuentran las races.
Mara Ramona Sanz
ECUMENI SMO EDUCACI N
N"E#o DICCIoNArIo DE
!EoLogIA.
J9'2 J37A !'1'<3.
E*/836/'0 !6388'
M'*6/*, 2006.
H
a aparecido hace unos meses el Nue-
vo Diccionario de Teologa, en el que
colaboran 69 telogos de todo el mundo,
bajo la direccin de Juan Jos Tamayo.
No es ste un diccionario confesional, y
menos apologtico de ninguna religin;
tampoco un diccionario de definiciones
intemporales de conceptos igualmente
intemporales; menos an una suma de pequeos tratados o de resme-
nes escolares de cada concepto. Se trata de un diccionario crtico, cien-
tfico, escrito desde una perspectiva laica y en rgimen de libertad. Su
pretensin es ofrecer las lneas fundamentales de la teologa cristiana
con perspectiva histrica, presentar el actual estado intelectual de la
cuestin de los grandes temas del cristianismo y facilitar el acceso a las
nuevas aportaciones de la reflexin teolgica y de las disciplinas rela-
cionadas con ella, en dilogo con la filosofa y la ciencia o, mejor, las
ciencias. Intenta explorar tambin nuevos caminos que permitan avan-
zar en la reformulacin de los ncleos fundamentales del cristianismo
en dilogo con los nuevos climas culturales. Proporciona, a su vez, in-
formacin y claves hermenuticas para una mejor comprensin del fe-
nmeno religioso en toda su complejidad y pluralidad.
En palabras de Juan Jos Tamayo, director de la obra, el objetivo
del Diccionario es redignificar a la teologa en el concierto de los sabe-
res, del que ha estado ausente durante siglos (disciplina inocua en el
concierto de los saberes); resignificar los smbolos religiosos, libern-
dolos del dogmatismo y devolvindolos su polisemia; historizar los con-
ceptos teolgicos, es decir, ponerlos en relacin con la historia, libe-
rndolos de su idealismo e ideologizacin, de su espiritualizacin y ahis-
toricidad, como hizo ejemplarmente Ignacio Ellacura a travs de su
creativo mtodo de historizacin de los conceptos filosficos y teolgi-
cos. La teologa no se mueve en el horizonte de la razn pura, sino en el
de la razn prctica, que se reconstruye a travs de los procesos hist-
ricos y reformula sus contenidos fundamentales en los nuevos contex-
tos sociales, polticos, culturales y filosficos, dentro de la dialctica
tradicin-creatividad.
Durante los ltimos cincuenta hemos vivido cambios profundos y
radicales que estn influyendo en la forma de vivir la fe cristiana, de en-
tender el cristianismo y de hacer teologa. Entre ellos cabe citar los si-
guientes: la globalizacin y los movimientos alterglobalizacin, la po-
breza estructural y los movimientos sociales que luchan contra ella, el
feminismo y las resistencias del patriarcado, la conciencia ecolgica y
la depredacin de la naturaleza, el pluralismo cultural y religioso y
el despertar de los fundamentalismos, la revolucin biogentica y la
biotica laica, de una parte, y las resistencias religiosas, de otra. Se han
producido cambios en el funcionamiento de la religin y de su estudio:
la secularizacin convive con la vuelta de la religin y coexiste con el
retorno de los dioses y de las diosas a travs de los nuevos movimien-
tos religiosos; las ciencias de las religiones est sufriendo un impor-
tante desarrollo.
82 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


F
obre textos de Miguel
Mihura, dice el subttu-
lo de esta representa-
cin. Ante tal epgrafe uno imagi-
na que se va a enfrentar a una obra
divertida, absurda y disparatada.
Y no se equivoca pues as es el te-
atro y la mayora de los escritos de
Mihura, y no en vano Ernesto Ca-
ballero, uno de los encargados de
dar vida a este proyecto, explica
que su intencin y la de Ignacio del
Moral fue crear un montaje par-
tiendo no slo de su obra dramti-
ca sino tambin de lo que public
en revistas de la poca, como Gu-
tirrez, La codorniz o La ametra-
lladora.
Esbozar un argumento cohe-
rente no resulta fcil si hablamos
de Mihura, y en efecto en esta oca-
sin, siguiendo al maestro, no
existe la plena coherencia pero s
se dibuja un argumento que enca-
dena una sucesin de gags inde-
pendientes. Todo empieza en un
saln de una vivienda a la que van
llegando, de visita, dispares indivi-
duos; les recibe un mayordomo y
all esperan a su anfitrin. Un, en
principio, desconocido anfitrin,
aunque tambin unos, en princi-
pio, desconocidos visitantes. En-
tre ellos no se han visto jams, y,
por eso, se van -y se nos van- pre-
sentando poco a poco.
Con este recurso comienza un
pasello de tipos en escena que
paulatinamente van apareciendo
hasta llegar a completar un total
de doce; todos con la misma im-
portancia, esto es, sin protagonis-
ta alguno. Unas veces dialogan co-
ralmente en conversaciones que a
menudo derivan en msica; otras,
es una pareja la que dialoga mien-
tras el resto a modo de especta-
dores observa; otras, uno de
ellos se dirige a los dems, ms
que en una conversacin, en una
narracin de su vida, con lo que el
personaje deviene en narrador
(como en Brecht, pero en absur-
do.) Y entre dilogo y monlogo
descubrimos, que la que ahora es
monja antes fue vaca gallega y
vampiresa fatal, que la novia de
blanco lleva de blanco desde siete
aos atrs cuando fue abandona-
da en el altar, o que el seor de de-
rechas es tambin un vendedor de
misales de Murcia.
Hay escenas verdaderamente
memorables: la corrida de toros
con argumento; el dilogo chula-
pn sobre Madrid, el Nacimiento
viviente, en boga con la poca ac-
tual. Memorables, adems de por
el contenido en s, por la brillantez
de una interpretacin que podra
haber sido catica; hasta en los
momentos en que los doce perso-
najes al tiempo esgrimen dilogos
sin pies ni cabeza, se mantiene el
orden, gracias, tambin, a una in-
teligente escenografa, consisten-
te en una inmensa mesa central,
alrededor de la cual se disponen
unos largos sofs; de este modo la
mesa hace las veces de estrado
desde el que se luce el protagonis-
ta de cada escena, mientras es
complementado desde los asien-
tos por el resto de los invitados.
Pero queda an un cabo suel-
to: Qu tienen en comn estos in-
vitados? Y quin es, por fin, su
desconocido anfitrin? El misterio
comienza a desvelarse cuando di-
ce uno de ellos: Somos persona-
jes absurdos, personajes de don
Miguel; con lo que el anfitrin es
el propio Mihura que ha convoca-
do a sus criaturas, aunque ni Mihu-
ra es Mihura, ni sus criaturas son
sus criaturas, porque el primero
an no ha nacido y las segundas,
por consiguiente, tampoco. Dis-
paratado?
S y no, porque, si bien se mi-
ra, bajo el absurdo general se res-
pira una sesuda teora dramtica,
al ms claro estilo pirandelliano,
sobre la independencia de los per-
sonajes. En este caso, los nacidos
de la pluma de Mihura, que, por te-
ner vida propia, han salido de su
entorno literario para entrar en
otro, aunque slo sea de visita.
Margarita Garbisu
TEATRO
LAS VISITAS
DEBERAN ESTAR
PROHIBIDAS
POR EL CDIGO
PENAL
3(6+ 8+;837 *+
MIg"EL MIH"rA
Dramaturgia: Ignacio del
Moral y Ernesto Caballero.
Intrpretes: Pepe Viyuela,
Nathalie Sesea, M Jess
Llorente y Juan Antonio
Lumbreras, (entre otros).
Direccin: Ernesto Caballero
Centro Dramtico Nacional.
Teatro Mara Guerrero.
Madrid
H
ay que reconocer que ha
crecido en Barcelona la
oferta de Teatro Infantil.
Con el correr de los aos se ha
ido incrementado en los tea-
tros; las Salas Alternativas ya
llevan muchos aos teniendo
una amplia programacin, y l-
timamente el TNC ha progra-
mado tambin buenos espect-
culos para las fiestas navide-
as, aunque este ao ha co-
menzado en octubre con la ce-
lebracin de los 30 aos de
Marduix y seguir con otros es-
trenos hasta mayo.
En estas fechas he querido
acercarme a dos grupos, para
m muy queridos y valorados:
la compaa de tteres Marduix
y el Jove Teatre Regina.
Marduix son, de cara al
espectador, Joana Clusellas y
Jordi Pujol y una incontable
multitud de personajes refle-
jados en sus tteres. Desde ha-
ce treinta aos actan todos
juntos para todos los pblicos
recorriendo ciudades y festi-
vales. Han creado espectcu-
los de todo tipo y esttica,
desde leyendas antiguas con
tteres en los que se reflejan
los rostros romnicos de Ta-
hll hasta escenografas y mu-
ecos con influencias del c-
mic ms actual.
En la Sala Pequea del Tea-
tre Nacional de Catalunya, Mar-
duix ha propuesto dos momen-
tos. En el primero se represen-
tan tres historias: Don Lluso
(el primer espectculo del gru-
po), El mariner de Sant Pau
(otro de sus clsicos) y La da-
ma del jard (nueva produc-
cin). En el segundo momen-
to, dedicado a los ms peque-
os desde los tres aos, pre-
sentan Frederic, i tu que fas?
(Federico, y tu qu haces?).
Ante una sala repleta de
nios, padres y abuelos, cua-
tro ratoncillos recorren diver-
sas estaciones del ao reco-
giendo provisiones para el in-
vierno. Cada cual a su manera
se afana, desde la ms practica
al ms tragn pasando por el
soador Frederic al que sus
compaeros interrogan repeti-
damente, sorprendidos al verle
visitar las nubes, escuchar al
viento, hablar con los pja-
ros Cuando en el invierno las
provisiones escasean, Frederic
les cuenta a sus amigos lo que
le ensearon las flores y los p-
jaros y el mar y el viento y to-
dos aprenden (aprendemos)
que hay otros alimentos
Mientras tanto, y en otro
extremo de la ciudad, la Com-
paa Jove Teatre Regina es-
trena una versin alegre, gil,
musical de la obra de Moliere
El enfermo imaginario.
Son tambin muchos aos
los que la compaa La Trepa
se hizo cargo del Jove Teatre
Regina para, de una manera
regular, llenar toda la tempo-
rada con espectculos propios
o de otras compaas dirigidos
a pblico infantil y juvenil.
Son muchos aos tambin, los
que venimos disfrutando de su
buen hacer. Disfrutando y
viendo disfrutar a un pblico
menudo, atento, cmplice y
participativo.
La obra suavemente irni-
ca a ratos y a ratos divertida,
cuenta, canta y baila la historia
de Argant y su familia. La sim-
pleza, la ambicin, pero tam-
bin el ingenio son la base de
esta historia que se disfruta de
principio a fin.
Le seguir en el mismo es-
cenario, durante las fiestas y
entrado enero, El cuento de
Navidad de Dickens en ver-
sin, como el anterior, de Ma-
ci G. Olivella, con msica de
Ferran Gonzalez y direccin
de M Agustina Sol. Y acabo
recordando, una vez ms, la
impresin que siempre me
produce ver los ojos de Jordi
de Marduix, unos ojos de nio
en un hombretn ya maduro.
Ojos de inocencia en este
nuestro mundo
M Jess Ramos
Barcelona
T
E
A
T
R
O
ACABAR Y
COMENZAR
EL AO CON
OJOS DE
INOCENCIA

RTICAl N 941 lEnero 2007 l 83


Director: Alejandro Gonzlez
Irritu.
Intrpretes: Brad Pitt, Cate
Blanchett, Gael Garca
Bernal.
84 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


Q
uiz sea la pelcula ms im-
portante del ao. Sin duda,
la ms trascendente y per-
durable. El cine de este mexicano
(Amores perros, 21 gramos) es-
t destinado a soliviantar las con-
ciencias, a salir del cine mejor o
peor que cuando se entr, pero
nunca el mismo. Es un subversivo
de ley, no de los de discursos faci-
lones que se quedan en la superfi-
cie. Y Babel es una obra magna.
Ni es cmoda de ver, ni fcil de ol-
vidar. Ahonda en el ser humano y
sus circunstancias con una pericia,
y un compromiso vital, difcil de
asumir pero, a cambio, tremenda-
mente satisfactorio para los que no
pasan por el mundo de puntillas.
Al espectador le plantea un re-
to, confa en su inteligencia y en su
empata por un mundo global: la
accin se divide en cuatro historias
que consigue ensamblar en un dis-
curso nico: perdemos tiempo en
hablar y nos falta tiempo para es-
cuchar. Dice Gonzlez Irritu que
las fronteras, si existen, estn en la
mente, y razn no le falta, otra co-
sa es que nos acomodemos a las
fronteras que nos ponen los gober-
nantes, excusa perfecta para ob-
viar las propias. Lo cierto es que a
los personajes que pululan por esta
historia, que la sienten, la
viven y la interpretan, son
(somos) prisioneros del
azar, de las circunstan-
cias, de una vida, elegida
o no, pero que te la puede
desbaratar el destino en
cualquier momento. Pura
vida, la que nos regala es-
te director mexicano abo-
nado a las emociones
fuertes, que pasan por el
alma.
Babel hay que verla
porque nos rencocilia no
slo con nosotros mis-
mos, tambin con los
otros y mucho ms con el
mundo. La globaliza-
cin es su aspecto ms
humanista est aqu, no
tiene prdida. Valiente
reto el del director y el de
todos que han participa-
do en la pelcula. Los ac-
tores, algunos tan cono-
cidos, y aparentemente
frvolos, como Brad Pitt
dan la talla, se superan
en cada secuencia, sin
alardes, simplemente po-
nindose en la piel de a
quien representan.
Dicen que la cinta en cuestin
estar en los Oscar. Si la premian
la honran, no por el dinero que va a
dar en la taquilla, sino por darle al
espectador pistas para que, y ya es
hora, se sienta afortunado por su
vida, e incmodo por las desgra-
cias de los dems, porque, como
dice Irritu: Lo nico que no une
es el dolor.
Cecilia Garca
C I NE
BABEL
Brad Pitt
C
I
N
E
CRTICAl N 941 lEnero 2007 l 85
Q
ueda dicho: Clint Eas-
twood es el director
ms clsico y el here-
dero del gran cine de los
cuarenta o cincuenta, nacido
de la estirpe de John Ford,
Sergio Leone o Howard
Hawks, En pocas palabras:
hace las pelculas que quiere,
sin atender a gneros o mo-
das. Ahora regresa con una
pelcula pica, que no ensal-
za la historia sino a las per-
sonas que lo protagonizaron:
un puado de soldados que
hizaron la bandera estadou-
nidense en Iwo Yima en un
episodio que por cortesa del
fotgrafo Joe Rosenthal que-
d para la posterioridad.
Ahora Eastwood la recupera
para mostrar no las luces de
la guerra, sino sus sombras:
el destino, como hizo Willian
Wyler en Los mejores aos
de nuestra vida, mostrar el
reverso del que es hroe sin
que se lo hubiesen pedido y
de lo poco que dura ese esta-
tus cuando se vueleve del
frente para enfrentarse a la
cotidienidad.
Eastwood no ha rodado
una pelcula para regodearse
en lo heroico de esa accin.
Va ms all, a las entraas de
los que, por suerte, se han
convertido en un icono de
Estados Unidos al plantar su
bandera como si fuese la con-
quista. Es ms listo que todo
eso, y mucho ms sabio. Na-
rra y cuenta el presente y el
despus de soldados sin for-
tuna a los que les toc un
inesperado privilegio: con su
accin quedar inmortalizados
en una foto que es uno de los
iconos del siglo pasado. Con
sensibilidad contenida y pul-
critud, los eleva a la nica ca-
tegora: las de soldados que
no saban dnde iban como
tampoco lo que les deparara
el futuro.
Cinta blica, de ms est decir
que hay secuencias impactan-
tes, deudoras de los primeros
treinta minutos de Salvar al
soldado Ryan de Spielberg.
Se ve sangre, muerte y la de-
vastacin emocional de los
contendientes en los que, se
me antoja, al igual que en la
pelcula antes citada, haba
poco de herosmo y mucho de
miedo por atrapar la supervi-
vencia.
Pelcula importante, y que
habla de lo que importa, va a
tener, tiene ya pero no en el
mercado espaol, una conti-
nuidad: Cartas desde Iwo Yi-
ma en la que nos cuenta el re-
verso, el de las tropas japone-
sas en la misma o parecida si-
tuacin. Bien est contar la
historia para no repetirla, y si
lo hace un tipo como Eastwo-
od, que no tiene trampa ni car-
tn, mucho mejor.
Cecilia Garca
BANDERAS
DE
NUESTROS
PADRES
Director: Clint Eastwood.
Intrpretes: Ryan Philippe,
Paul Walker.
Clint Eastwood
86 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


A
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E
V
I
S
I

N
C
uando el da 30 del pa-
sado diciembre o por la
radio que se estaba de-
salojando la terminal cuatro
del aeropuerto de Barajas por
una amenaza de bomba, co-
nect la televisin. Vano in-
tento. Ni una cadena, salvo
Telemadrid que a partir de las
13 h. ofreci la mejor cober-
tura informativa, dedic al
atentado el tiempo y los pro-
fesionales que hubieran sido
de rigor. Hasta las noticias de
las dos y media o tres de la
tarde no hubo imagen alguna
de lo sucedido. Lentamente y
con mucha precaucin co-
menz a hablarse de tres heri-
dos leves veintitrs un da
despus y trescientos atendi-
dos por el Samur y luego de
los desaparecidos. Al da si-
guiente ya pudimos ver el gi-
gantesco destrozo en eso que
no s por qu cursilera mi-
mtica llaman Zona Cero. La
radio estuvo, como ya es ha-
bitual por otra parte, ms gil
y despierta tanto en la trans-
misin de noticias como en
los comentarios polticos del
caso.
Hasta cierto punto es ex-
plicable la morosidad por par-
te de las televisiones, pero no
s por qu tengo la impresin
de algo como intencionado,
como voluntario, en la lenti-
tud con que se han movido en
general. Y me viene a la me-
moria, inevitablemente, el
vrtigo informativo de otros
atentados: el 11S, el 11M, los
atentados de Londres. O in-
cluso de accidentes como el
incendio de la torre Windsor
o el descarrilamiento del me-
tro de Valencia. Comparecen-
cias, declaraciones, testimo-
nios, comentaristas Aqu es
como si todos y especial-
mente los responsables de go-
bierno estuvieran ausen-
tes De hecho lo estaban.
Ser por las fechas, pero hay
algo extrao en esa especie
de cmara lenta que sobrevi-
no a la tele y al gobierno. O
quiz al gobierno y a la tele y
el orden de los factores s que
altera el producto en este ca-
so. Y esto se hizo, si cabe ms
palmario en la informacin
que proporcion T.V.1. sobre
la concentracin del da 31
convocada por la Asociacin
de Vctimas del Terrorismo.
Informacin sesgada y absur-
da porque lo ms destacable
fue que un grupo de perso-
nas interpel de forma agresi-
va a los cmaras!
Bastante extrao todo y
que cada uno haga la conjetu-
ra que le parezca. Por mi par-
te tengo dos (relacionadas),
partiendo de la conviccin de
que la mayora de la pobla-
cin espaola no tiene ms
fuente de informacin que la
tele. Hay una serie de medios,
comenzando por la Televisin
Pblica, como es lgicoaun-
que no justo y siguiendo por
el grupo Prisa, que siguen ser-
vilmente al gobierno. Y tal co-
mo estn las cosas evidente-
mente este atentado es lo
peor que poda pasarle al pre-
sidente un da despus de su
optimista e ilusorio balance
de ao en rueda de prensa.
As que imposible ocultar el
hecho, pero s dosificarlo y
no ponerle ms altavoces que
los indispensables. La segun-
da conjetura es que otros me-
dios, poquitos, pero alguno
hay, van a remolque de lo que
difunden las grandes cade-
nas, en una especie de inercia
informativa por la que se repi-
ten los mismos tpicos, los
mismos errores y, a veces,
clamorosas desinformacio-
nes en todos los medios, sean
de la tendencia que sean.
Con todo, y pese a todo,
el hecho es relevante y las
imgenes que por fin llegaron
son estremecedoras. Y produ-
cen desaliento y tristeza. Y
tambin rabia. Y mucha pena
por esos dos ecuatorianos in-
defensos, vctimas de lo que
con enorme cinismo algunos
llaman lucha armada.
tv
L+28/89*

RTICAl N 941 lEnero 2007 l 87


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88 l

RTICAl N 941 lEnero 2007


r+'0 o659+78' /2,C2/)' *+ +:/00'.
F+78/:' I28+62')/32'0 *+ '28'2*+6
E
l joven director Pedro Halfter ha he-
redado la musicalidad y el buen gus-
to de sus padres, D. Cristbal Halfter y
Da. Mara Manuela Caro, ambos msi-
cos de reconocido prestigio, y poco a
poco, su actividad musical se va incre-
mentando en Espaa. Fruto de esta ac-
tividad es el trabajo con la Real Or-
questa Sinfnica de Sevilla, de la cual
es director titular, y que hoy les presen-
tamos. Esta grabacin, realizada en el
Palacio de Festivales de Cantabria, nos
ofrece la Sinfona nmero 2 de Sergei
Rachmaninov, pieza que ltimamente
comienza a popularizarse entre el p-
blico de forma generalizada.
Un interesante estreno absoluto de
la obra Montaesa de D. Manuel de
Falla en su trascripcin para orquesta
del maestro Cndido Alegra, y el cono-
cido Concierto de Aranjuez, de D. Joa-
qun Rodrigo con Mara Esther Guzmn
a la guitarra que realiza una interpreta-
cin a destacar.
J9'2 D/+-3 F0C6+=. +28/1/+283 0'8/23
E
ste cantante iberoamericano ha ido
ganando paulatinamente la acepta-
cin del pblico de nuestros das y, aun-
que en esta grabacin podramos decir
que interpreta un programa light,
tambin ha interpretado programas de
pera demostrando su buen hacer den-
tro de la lrica. En este compacto nos
ofrece una seleccin de evergreens
(canciones que no pasan de moda) que
como su propio ttulo indica son puro
sentimiento latino. La flor de la cane-
la, Siboney o Mjico Lindo figuran
entre otras quince canciones igual o
ms conocidas para despertar recuer-
dos y tal vez incluso emociones. Tan s-
lo encontramos reprochables algunos
de los arreglos orquestales, realizados
en esta seleccin, que se apartan clara-
mente de los cnones establecidos a la
hora de interpretar este tipo de cancio-
nes. La calidad de la grabacin es ms
que notable y adems incluye un libre-
to con las letras de todas las canciones
en ingls y en espaol. Ciertamente re-
sulta agradable escuchar canciones
ibero-americanas sin ser destrozadas
en exceso como realizan algunos can-
tantes de renombre en el mundo de la
televisin.
o659+78' /2,C2/)' < C363 *+ r!#E.
E7+2)/'0 M3='68
E
sta recopilacin de siete compactos
supone un paso de gigante para una
compaa que se ha ido superando po-
co a poco hasta alcanzar la posibilidad
de realizar esta recopilacin de con-
ciertos con obras de Mozart tan varia-
da y a su vez exquisita. Las grabacio-
nes han sido todas realizadas en el Te-
atro Monumental de Madrid a excep-
cin de una de ellas que se hizo en el
Teatro Real y dos en el antiguo Teatro
del Ministerio de Informacin y Turis-
mo. Queremos destacar las grabacio-
nes de Igor Markevitch en los aos
1966 y 1967 de la Misa de la Corona-
cin y el Concierto para Clarinete y
Orquesta en la mayor respectivamen-
te, realizadas en el Ministerio de Infor-
macin y Turismo y sin desmerecer
por supuesto a otros directores de la
talla de Adrian Leaper u Odn Alonso
quienes tambin figuran en esta estu-
penda seleccin.
L
a edicin est estructurada como
ya hemos dicho en siete compac-
tos dedicados cada uno de ellos a sin-
fonas, sinfonas concertantes, con-
ciertos para piano, conciertos para
violn y clarinete, serenatas y diverti-
mentos, msica religiosa y opera.
Francamente pocas orquestas podran
elaborar semejante coleccin con la
talla de tales directores e interpreta-
ciones tan soberbias como la orquesta
de RTVE. La seleccin de pera es, a
nuestro entender, bastante adecuada
aunque lgicamente escueta dada la
extensa obra lrica del autor. Sin em-
bargo es de resaltar la presencia de
Victoria de los ngeles o Pilar Loren-
gar entre las figuras solistas. Cierta-
mente se trata de un gran trabajo, por
y para la msica, realizado durante
muchos aos y que ha dado como fru-
to una edicin muy interesante y alta-
mente recomendable de algunas de las
obras de uno de los compositores ms
apreciados de todos los tiempos.
MSI CA
P+*63 M').'*3
*+ C'7863
A
R
T
E

RTICAl N 941 lEnero 2007 l89


ARTE
D
el 15 al 19 de febrero 2007,
se celebra la XXVI Feria
Internacional de Arte Con-
temporneo, en la Feria de Ma-
drid. Hay novedad en su direc-
cin y en su proyecto. Lourdes
Fernndez inicia su andadura
como Directora de ARCO. Rosi-
na GmezBaeza le ha dado la
alternativa, despus de muchos
aos fecundos en su gestin.
Pro%EC!o DE ArCo G07
ARCO inicia en 2007 una
nueva etapa con un proyecto que
combina continuidad con inno-
vacin. Un proyecto que asume
un excelente bagaje, y que parte
de una situacin privilegiada. Un
nuevo itinerario que desea res-
ponder a cuestiones como el cre-
cimiento del coleccionismo en
Espaa, la consolidacin de AR-
CO como mercado, y la crecien-
te competitividad del panorama
ferial internacional. Este ao,
ARCO, inicia su evolucin, pero
ser en 2008 el punto de infle-
xin principal, coincidiendo con
el traslado de su ubicacin a los
nuevos pabellones 11 y 12 de la
Feria de Madrid.
CLA#E DEL N"E#o Pro%EC!o
En esta edicin 2007, ARCO
potenciar tres reas de trabajo
como ejes fundamentales del
proyecto. Por un lado su interna-
cionalizacin, focalizando su
programa de accin hacia el
emergente mercado asitico ha-
cia Latinoamrica. En este con-
texto, las presencias de Corea en
2007 y Brasil en 2008, como invi-
tados, contribuir a nuevas vas
de acceso a Asia, como objetivos
clave y a potenciar la condicin
de ARCO como mercado euro-
peo del arte latinoamericano. El
segundo eje se centra en el colec-
cionismo, en todas sus facetas. Y
el tercero, en la articulacin de
los contenidos de la Feria. Hay
diversidad de tendencias pero se
aglutinan en tres grandes seccio-
nes: Programa General- seccin
oficial de la Feria- Proyectos de
Propuestas alternativas, y The
Black Box, de audiovisuales y
nuevas tecnologas.
LA gALErIA DE ArCo
Un total de 259 galeras de
30 pases 85 espaolas y 174 ex-
tranjeras participan en esta 26
edicin, con una importante re-
novacin ya que se han incorpo-
rado 49 que acuden por primera
vez a la Feria. Europa es el con-
tinente con mayor representa-
cin (193 galeras). Corea, como
pas invitado en ARCO, da a Asia
un gran protagonismo. Estar
representada en la Feria con una
atractiva seleccin de proyectos
de artistas de especial relieve en
esa regin, y de propuestas crea-
das desde los medios de produc-
cin ms convencionales hasta
aquellos que incorporan tecnolo-
gas de ltima generacin.
Foro DE E$PEr!o
Por quinto ao consecuti-
vo, ARCO organiza el Foro In-
ternacional de Expertos en Ar-
te Contemporneo, un encuen-
tro profesional de primer or-
den, este ao estrena nuevo
formato. En esta nueva etapa
se estructura en programas di-
versos que se desarrollarn a lo
largo del ao.
Concepcin Benavent
ARCO 2007
El nuevo proyecto de
Arte Contemporneo
Manuel Neri
Anunciacin
Mauricio Savini
Peter Paul 2006
Carlos Quintana
Joven de retrato
100% AFrICA
D
el 12 de octubre hasta febrero
de 2007, el Museo Guggenheim
Bilbao acoge la exposicin 100%
AFRICA, una muestra que ilustra la
diversidad y riqueza de los modos
de expresin artstica contempor-
nea africana, por medio de la visin
de 25 artistas, provenientes de ms
de quince pases del Africa subsa-
hariana, lugar donde han concebido
y realizado sus obras. Est patroci-
nada por Seguros Bilbao, entidad
vinculada al Museo desde su inau-
guracin. Es una exposicin nica y
sin precedentes, que acoge las
obras ms significativas de la Co-
leccin de Arte Africano Contem-
porneo, propiedad del coleccionis-
ta Jean Pigozzi. Esta coleccin es la
ms extensa del mundo y est con-
siderada como una de las mejores.
Algunas de las piezas que se exhi-
ben han sido creadas en exclusiva
para su presentacin en el Guggen-
heim Bilbao.
oNIA&roBEr! DELA"NA%
EN BArCELoNA
L
a Galera Manuel Barbi, de Bar-
celona, a partir del 15 de diciem-
bre y hasta el 9 de febrero de 2007,
presenta una extraordinaria exposi-
cin de Sonia&Robert Delaunay
que permite contemplar un conjun-
to excepcional de obras de esta pa-
reja de artistas, que tuvieron un pa-
pel decisivo en el arte de vanguar-
dia de las primeras dcadas del si-
glo XX. Tomando como punto de
partida el Impresionismo, Robert De-
launay cre un lenguaje personal, de
una gran belleza plstica, que refleja
las transformaciones que la ciudad
moderna provoca en la percepcin
del mundo. En la muestra se inclu-
yen obras de distintas pocas. Desde
un magnfico autorretrato primerizo
de Sonia Delaunay(1905) hasta los
relieves que Robert Delaunay realiza-
ba en los aos 30 en bronce, yeso so-
bre corcho o cemento. Estos artistas
tuvieron relacin con la vanguardia
espaola y portuguesa, en los aos
de la Primera Guerra Mundial.
PErIFErIA: PINA&o EN EL I#AM
D
el 5 de diciembre al 4 de marzo,
se presenta en el Institut Valen-
cia dArt Modern IVAM, la exposi-
cin titulada Periferias: Pinazo en
la Coleccin del IVAM. Son setenta
obras de pequeo formato proce-
dentes de la coleccin del IVAM, que
el comisario, Javier Prez Rojas, de-
nomina perifricas ya que en ellas
el artista refleja detalles de la vida
diaria y del paisaje de la periferia
urbana. Las visiones perifricas de
Ignacio Pinazo permiten apreciar
unas admirables obras llenas de
aliento plstico y emocin a la vez,
que visualizan poticamente un
mundo ya prcticamente desapare-
cido ante el avance imparable de un
centro tentacular que niega cual-
quier atisbo perifrico. Ignacio Pi-
nazo (Valencia, 1849Godella, 1916)
retrat el centro y la periferia, el
campo y la ciudad, la calle y la huer-
ta, a sus gentes y sus paisajes, en
cuanto que todo formaba parte de
su experiencia visual. El mismo qui-
so ser perifrico como un modo de
oposicin y rebelda.
CINCo N"E#A
E$PoICIoNE EN EL M"AC
E
l MUSAC, Museo de Arte Con-
temporneo de Castilla y Len,
presenta por primera vez en Espaa
una gran muestra que repasa la tra-
yectoria artstica del equipo japo-
ns de arquitectos SANAA, ganado-
res del Len de Oro de la 9 Bienal
de Venecia por la ampliacin del
IVAM. Tambin Candice Breitz mos-
trar sus ltimas producciones en v-
deo. Fernando Snchez Castillo re-
flexiona en una serie de piezas sobre
la historia reciente de Espaa, y la
norteamericana Clare Rojas expon-
dr en la sala anexa Laboratorio 987
una seleccin de dibujos en los que
reinterpreta el folklore de su pas.
En Proyecto Vitrinas se exhibir una
veintena de libros sobre fotografa
de los ltimos cinco aos. Estas cin-
co exposiciones se inauguran el 20
de enero de 2007 y se prolongarn,
la mayora, hasta el mes de mayo.
EXPOS I CIONES
E74'B'
C32)+4)/C2 B+2':+28
Cheri Samba
Amo el color
Pinazo
Autorretrato
Clare Rojas
Folklore
90 l

RTICAl N 941 lEnero 2007

RTICAl N 941 lEnero 2007 l91


A
R
T
E
Ar! MADrID 07
E
n el Palacio de Cristal de la
Casa de Campo, del 15 al 19
de febrero de 2007, se celebra
ART MADRID, El Saln de Ar-
te Moderno y Contemporneo.
Es la segunda edicin de este
Saln en el que se ha duplica-
do el espacio expositivo y el
nmero de Galeras. Este ao
son 77 Galeras espaolas y
extranjeras, con especial pre-
sencia de representantes lati-
noamericanos y destacadas
galeras de Portugal. ART MA-
DRID considera que la evolu-
cin natural de una feria de ar-
te contemporneo, que se ce-
lebra en nuestro pas, es la ex-
pansin hacia Latinoamrica,
abriendo la puerta a un mayor
conocimiento internacional de
sus artistas. El Saln busca
convertirse en un referente del
arte iberoamericano.
CHILLIDA. LENg"AJE
NA!"rAL
D
el 20 de diciembre al 18
de febrero de 2007 se
ofrece en la Fundacin Ca-
nal, en colaboracin con el
Museo Chillida- Leku, la ex-
posicin titulada Chillida.
Lenguaje natural. Rene se-
senta obras de Eduardo Chi-
llida entre las que se inclu-
yen escultura, dibujos, colla-
ge y gravitaciones. La mues-
tra est comisariada por Ig-
nacio Chillida, hijo del artista
y Director de Obra y Artista
del Museo Chillida-Leku. Es
una aproximacin al lenguaje
artstico de Chillida, parte in-
separable de su personalidad
y su vida. Crea un lenguaje de
gran solidez a travs de una
austeridad de formas que
confiere a las piezas fuerza y
rotundidad. Defensa de lo na-
tural y sencillez unidas al co-
nocimiento ntimo de la ma-
teria y a la estrecha relacin
de las obras con el entorno
que las rodea, sea ste el
viento, el mar, el horizonte o
un espacio concreto en la
ciudad.
MAgo % PA!orE.
#IDA % Ar!E EN LA
AM>rICA #IrrEINAL
D
esde el mes de noviembre
de 2006 al 29 de abril de
2007, puede visitarse en el
Museo de Amrica, la intere-
sante muestra titulada Magos
y Pastores. Vida y Arte en la
Amrica Virreinal. Est co-
misariada por Letizia Arbete-
ta Mira, que es as mismo la
autora del magnfico catlogo
que completa la documenta-
cin e ilustracin de la expo-
sicin. Esta exposicin mues-
tra parte de los fondos menos
conocidos del Museo de Am-
rica entre los que se incluye
una coleccin proveniente de
la antigua Audiencia de Qui-
to, que se exhibe totalmente
restaurada, a la que acompa-
a un estudio general y un ca-
tlogo razonado. La Colec-
cin est formada por obras
de temtica religiosa que ayu-
da a atisbar la vida cotidiana
en los virreinatos y sus ciclos
de fiestas, especialmente en
ciclo de Navidad y Reyes. Es
un conjunto delicioso de pie-
zas escogidas que ambientan
con su belleza y fuerza la Na-
vidad hasta la Candelaria.
ArIKHA. N"E#A ErIE
E$PoI!I#A EN EL !H%EN
D
el 18 de diciembre al 11
de marzo, el Museo Thy-
ssenBornemisza presenta la
primera edicin de una nue-
va serie de exposiciones que,
con el nombre Studiolo, ofre-
cer anualmente, pequeas
antologas de las Colecciones
del Museo seleccionadas por
un artista invitado. El israel
Avigdor Arikha es el encarga-
do de inaugurar la serie y lo
hace con una seleccin de
veinte obras que tienen como
hilo conductor la pintura de
observacin, incluyendo al-
gunas de las piezas ms em-
blemticas de la Coleccin
junto a dos obras de su pro-
duccin. Estas exposiciones
invitan a la contemplacin.
M'*6/*
Francisco Bores
Bodegn
Chillida
La casa del poeta
Escuela Quitea del s. XVII
Del Caballero de la Estrella
y tres Reyes Magos
Fernando Botero
Naturaleza muerta con naranjas