CARTEA ROMANEASCA A MORTILOR sursa

M-am hotrt s m opresc un pic asupra a dou noiuni din folclorul romnesc foarte puin nelese de ctre contemporanii notri: moartea, de care omul modern se teme ca de dracu, att de mult nct ncerc s nici nu o aduc n discuie dac se poate, i personajul central al srbtorilor de iarn, care aproape c au trecut, i care la fel, este golit de aproape orice sens profund: Mo Crciun.

Cartea romneasc a morilor

Cei pasionai de religie, e oterism, spiritualitate probabil au au it despre Cartea egiptean a morilor - o colecie de te!te scrise pe papirus care dau indicaii defunctului pri"ind comportamentul n lumea de dincolo. #lii, care au aprofundat subiectul n cau , probabil au citit sau au au it i de Cartea tibetan a morilor, care la fel descrie drumul parcus de sufletul defunctului n lumea de dincolo. $ "ei ntreba %Cum de n-am au it nc de aceast carte romneasc a morilor&'.

(oarte simplu, aceasta nu a cunoscut forma scris i de aia n-ai au it de ea. )entru c *acii puneau accent mai mare pe memorie dect pe scris +dei scrisul a aprut n *acia, ntocmai ca i drui ii, amerindienii i alii.

De fapt aceasta este caracteristica oricrei culturi tradiionale solide, anume: memoria i nu textul scris! -ar a pstra ce"a neters, "iu, n memorie, nseamn n ca ul nostru, a lega lumile ntre ele, lumi care independent de "oina noastr se mpletesc de-a lungul Columnei Cerului ce le leag ca .sie a /umii0

Ce am putea spune despre aceast %carte a morilor' a tradiiei romneti& 1a este o creaie de e!cepie a spiritualitii romneti motenit din generaie n generaie pe durata a mai bine de 2333 de ani, pe cnd strmoii romnilor se numeau pelasgi. 1a cuprinde formule de iniiere a sufletului pentru marea cltorie de aici spre dincolo, un %dincolo' care n fapt, nu desparte ci leag prin memorie, prin "ieuirea dincolo de moarte.

#ceast %carte' romneasc %a morilor' cuprinde cntecele funerare cntate n satele romneti de ctre un cor feminin format ndeobte din trei femei, fiind catalogate greit ca bocete. #ceaste %nestemate' poart n sine mesaje adresate mortului, 4orilor, soului sau soiei, postume nchipuite de bradul de nmormntare, de %suli' sau de steagul de nmormntare. Marea diferen ntre aceste cntece funerare i bocetele propriu- ise este tocmai lipsa de ndejdii pre ente n mesajul bocetelor.

Cntecele funerare, prin sonoritile lor arhaice, contrastea cu bocetele propriu- ise tocmai prin faptul c ele descriu nceputul unei noi "iei, ntr-o nou form, a celui plecat n lumea drepilor, subliniind trecerea % dintr-o ar n alt ar' sau %dintr-o lume n alt lume.

#ceste cntece funerare ce, sublinie nc o dat, nu aparin categoriei bocetelor propriu- ise, nu se gsesc n tradiia altor popoare europene, n contrast cu bocetele atestate att la romani ct i la greci.

1le ne pre int uneori, o ei a morii n iposta de pasre de prad +gaia, corboaic, "ultur, atestat i n limbajul popular prin e!presia lua-l-ar gaia cu sensul lua-l-ar/ lo i-l-ar moartea. #lteori aceeai ei, deloc lugrubr, cum este ca ul lui 5e6ate greac, apare sub infiare antropomorf purtnd nume ca Micua 7trn +Mioria, sau Maica )recist.

Ceea ce surprinde n aceste cntece ritualice este lipsa trmului suferinelor de dincolo de moarte. -adul sau purgatoriul, predicat de religiile cretine, tibetane i chiar egiptean, lipsete cu des"rire n aceste creaii ale tradiiei romneti, locul lui fiind luat de un peisaj edenic, peisajul %"rstei de aur' peste care stpni absolui sunt 8aturn i 9eea, cei doi 4amol!e n calitate de stapni ai %lumii de dincolo'.

Ca o ciudenie a istoriei, e!trapolnd cum"a dar meninnd paralela fcut la inceput, Cartea egiptean a morilor dei scris pe papirus i pe sarcofage, a disprut: Cartea romneasc a morilor, dei nescris "reodat, dar cntat la

fiecare nmormntare rneasc s-a pstrat i a supra"ieuit integral sau aproape, de-a lungul a 2 milenii de istorie.

;n crmpei de sacralitate romneasc: Cntecul 4orilor

)rintre gugulanii din satele muntoase ale 7anatului, cultul morilor se pstrea ca n urm cu mii de ani. <n gospodriile lor bogate i rsfate, ranii de a i cred la fel ca strmoii lor, dacii, c sufletul omului este nemuritor'.

Cnttoarele %4orilor' sunt n"luite de mister. 1le apreau doar odat cu moartea, n ori dup ce cocoii au cntat de = ori, pe neateptate, cntnd la fereastra mortului. 1le sunt, de cele mai multe ori, n numr de trei, ntocmai ca ursitoarele care %ursesc' destinul noului nscut la "enirea lui n lume. >i oare nu este cel plecat dintre noi n marea cltorie spre %dincolo', un nou nscut n cealalt lume&

8ufletul este diafan, asemenea momentului orilor care ncep iua, moti" pentru care %ursitoarele rii de dincolo' se numesc 4ori. -ar trecerea %pragului' ntre o lume si alta, nu inseamn oare o nou i ntr-un alt loc numit plastic %trmul de dincolo'&

;neori lumea le i uita, de btrne i singure ce erau, iar cnd oamenii le "edeau din nou cntnd la fereastra "reunui mort, nu simteau spaim n faa morii ci un fel de ocrotire plcut. 1le conduc mortul pe ultimul drum, neamestecndu-se cu bocitoarele, stnd de o parte i pri"ind tcut i cu ochii secai de lacrimi. #tunci cnd nu mai puteau %cnta din piept', chemau femeile mai tinere pentru a le n"aa %datu' ritualului numai c? micua 8olomia @urnea din satul 7ol"ania, care stie a cnta 4orile ne ice:

!um s-i spun eu dumitale, domnule, nu mai poate s-n ee dup noi, fiindc s-or ntors le"ile lumii steia. !ci c#ntecu$ sta nu se poate c#nta fr o #r de credin. Dac s-ar alege trei de-alea tinere s c#nte %orile, lumea s-ar uita la ele c&ior'...(.) i %is una: * aaaa, ce s c#ntm+ !$api r#d alelalte de noi, * nite proaste la cap!,.. 5m? i-atunci ce facem, lsm un lucru unicat n lume, de o

arhaicitate e!trem, i, nu n ultimul rnd, care ne legitimea ca romni, s dispar&

8 ne aruncm puin ochii i s "edem mesajul %Cntecului 4orilor' n = "ariante ntlnite n 7anat:

*-le dalbe ori.............. >i te-o ndirepta *-le ori surori............... /a ciopor de miei 4ori de n-ar grbi ............#i a i nepoei )nAmi te-am gti................ 8 rmi cu ei )nAmi te-am spla /a ciopor de miele )e mni pnAla coate................ #lea-s nemurele *e sudori de moarte ................8 rmi cu ele 8ama s mi-i iaiu ............... >i noi ne-om ruga /a mnua stng................. 8-n"ii la Busale Ctai calea strmb.................. C ni-i ua mare. Cu pluguri-i arat................ Coi te-om atepta Cu spini smnat............... Cu mese ntinse Cu snje-i picat ...............Cu fclii aprinse /a mnua dreapt................. Cu pahare pline C-i calea direapt ................... Cum o fi mai bine. Cu pluguri-i arat..................... ;nu-i cu ahar Cu flori smnat ................. <ntr-unu-i dor i amar Cu lacrimi picat......................... <ntr-unu-s "iorele

8ama s mi-i iaiu...................... <ntr-unu-i dor i jele 8fntu )tru "ine ????????. 8-i dea cheili ................... >i noi ne-om ruga >i-i dscuni porli................ 8 fii ierttoriu 8-i "e i clili.................... Cum eti ductoriu /a mijloc de cale..................... *intr-o lume-ntr-alta Maica )recista.............. *intr-o lume-ntr-alta?. 1a te-o astepta . alt "ariant cntat n duet, unele femei ntreab 4orile, iar celelalte spun rspunsul 4orilor: D 4orilor, surorilor, Mndrelor "oi nelor0.............. @oate pe el mi-l petrec, -an grbii "oi de ilii - D 4orilor,surorilor >i pe -on l ntlnii............... Mndrelor "oi nelor0 >i-l ntoarcei napoi.................. -an grbii "oi de ilii. 8 "in el iar cu "oi.................... #poi bine "oi s facei /-ast lume luminat...................... )e el napoi s-ntoarcei *e *umne eu bun lsat.................... /-ast lume minunat /a "nt, ploaie i la soare ................ *e bun *umne eu lsat. >i la ap curgtoare................... /a "nt ploaie i la soare D Coi, acum "e i c grbim.................. >i la ap curgtoare: -ac deloc c ilim...................... /a frai,surori i la mam *ar nu-ntoarcem napoiEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE Care pe ea cu dor o cheam. )e -on a "eni cu noi - D 7ine,c noi o "om grbi

Ci c "remea ne-a "enit......................... >i de loc c "om ili *e pornit la rsrit....................... *ar cine-n lume c poate ;nde-un mr mndru-nflorit ..........................8-mplineasc doruri toate& *e tot c s-a "etejit................... Ce ursita a ursit D 4orilor, surorilor, .............................>i-n lume s-a mplinit Mndrelor "oi nelor0 ...................Bmne nestrmutat, Ce grbii "oi de ilii ......................Chiar i pentru mprat. >i pe -on l desprii .................. # plnge putem i noi *e jocuri nejucate................... *impreun i cu "oi *e lucruri nejucate ....................... )lngei i "oi codrilor *e flori mirositoare&...................... Mndrelor pdurilor. *-albe i rumenioare.................... )lngei i "oi munilor DCoi grbim, "e i de ilim ....................... >i "oi mndre "ilor. Cu pe -on s-l desprim.................. )lngei i "oi apelor, *e jocuri nejucate....................... *impreun pietrelor. *e lucruri nelucrate ....................... )lngei dobitoacelor, *e flori mirositoare...................... *impreun lemnelor. *-albe i rumenioare............................ )lngi tu lun i tu soare Ci c "remea ne-a "enit....................... Cnd omul din lume moare #cum iar de pornit................... )lngei i "oi patru "nturi Cci, cte flori mpipesc..........................., *in toate patru pmnturi. @oate pe una jlesc.......................... )lngi o lume i alin @oate lui se-nchinF cu dor...................... Clipa cu suspinuri plin

>i cte din lume trec,.......................... C o stea iar a c ut >i din lume a trecut Mo Crciun

Cnd "ine "orba despre Mo Crciun, personajul central al srbtorilor de iarn, toat lumea tie cte ce"a. 7unoar, toat lumea, i mai ales copiii, l asocia pe Mo Crciun cu acel personaj ghidu, ce apare n toate galantarele mar6eturilor i supermar6eturilor, mbrcat ntr-un costum rou, cu un sac plin cu cadouri n spate, a"nd barba i prul albe. Ce imagine comercial i goal de sens0

#lii tiu c MouA triete unde"a n /aponia, de unde, n noaptea de GHEGI *ecembrie, pornete, ntr-o sanie tras de reni al cror ef este Budolf, s aduc copiilor jucriile pe care le confecionea de-a lungul ntregului an cu ajutorul spiriduilor. (rumos, dar.. neconform cu ade"ratul sens al lui Mo Crciun. #poi, dac nu-i nici aa, nici aa, cum o fi& . fi cum"a, c doar niciodat n-o fost s nu fie0

*ac po"estioarele nirate mai sus, ptrunse la noi pe filier occidental, nu ne spun prea multe, totui desctuarea de fore umane, materiale i spirituale din lumea satului romnesc, din preajma Crciunului, ne ridic semne de ntrebare serioase pri"ind "eridicitatea %tradiiei' occidentale n legtur cu acest Mo Crciun.

Muierile coc colaci +creciuni, colindei sau cocui,, uneori cu forme ciudate, cu care "or cinsti cetele de urtori ce le intr n bttur cu Capra i cu @urca, cu colinda, cu $iflaimul i cu -ro ii, cu Ciuii i ;rsul, cu Moii.. 1ste o perioad a practicilor magice, o perioad plin de semnificaii spirituale, o perioad de rennoire, cnd cerurile sunt deschise i cei curai cu inima pot "edea i cunoate cele de %dincolo de lume'.

8 pornim de la simplu spre complicat, asa cum e sntos. <n perioada aceasta pn i binee se da altcum"a dect n restul anului. *aca pan acum se ice %7un sara deie *umne u' a i se salut cu %7un sara lu Crciun' iar rspunsul

care "ine instantaneu din partea ga dei este %8 trieti ficior btrn'. #rhaicitate& *a. #cesta este firul clu itor n po"estea noastr, arhaicitatea i spiritualitatea ancestral. )entru c ele ne spun ade"rata po"este a lui Mo Crciun.

<ntrebnd tradiia romnesc, att de drag mie, despre Mo Crciun aflm lucruri deosebit de interesante i surprin toare. 1l este -tr#nul !rciun, un nume semnificati", i "om "edea imediat de ce, .egele .om#nilor i .egele /storilor %0ai marele peste pstorii din satul unde s-a nscut 1isus !&ristos '.

(oarte ciudat, cci acest personaj nu seamn cu mouleul din "itrine i nici cu cel din po"estea cu spiriduii i renii0 >i ca s fim i mai surprini aflm: -tr#nul !rciun a domnit aici 2n .om#nia-n.n3 peste uriai nainte de enirea romanilor. Mo Crciun s-a nscut naintea tuturor sfinilor, ne mai ice tradiia romneasc.

<n refrenele cntecelor rituale de Crciun, colindele, mai aflm ce"a interesant: un nume, un nume n care sa"anii %se aga' i se ncurc n e!plicaii care mai de care mai sa"ante fr a bine"oi s pri"easc ce ice Mria 8a ranu romn legat de asta.

1ste "orba de 4er, 4er mprat care este tot una cu 5o ac, strmoul neamului uriailor, care la rndul lor sunt numii n tradiia romneasc no"aci. -ar ranul romn, cel care cinstete n fiecare an cum se cu"ine pe Crciun 7trnul, n concordan cu scrierile anticilor, plasea patria uriailor n inuturile de la *unrea de Jos, n "echea *acie.

7un, dar', m "ei ntreba 'ce-i cu epitetul de btrn atribuit lui Mo Crciun&'. <n limba romn, btrn nseamn tocmai mo. %#sta tie oricine' o sa-mi icei.. *ar nu oricine tie c eul suprem al dacilor, 4amol!e, n "arianta greceasc 4almo!is, nseamn tocmai +*umne, eul Mo, nume pe care 4amol!e l are n calitate de strmo al oamenilor.

Mnaseas din )etrae ne ice c dacii cinstesc pe Cronos sub numele de 4amol!e, ori Cronos a fost preluat n mitologia roman sub numele de 8aturn, iar 8aturn la romani purta epitetul de senne! adic, tocmai %btrn'0 Co"ac pomenit de tradiiile romneti poart i el epitetul de btran.

4amol!eE8aturnECronos este n tradiiile antichitii regele "rstei de aur, epoc marcat de ndestulare, cnd oamenii triau fericii i lipsii de griji, cum ne spun imnurile "echi. .ri, este de-a dreptul remarcabil faptul c unul dintre epitetele cu care este numit Mo Crciun n tradiia romneasc este tocmai acela de !rciun stulul.

/er, *oamne /er' se aude n fiecare seara de #jun prin satele romneti. 8intagma %*oamne' s-a pstrat, n Krile Bomne, pn n 1"ul Mediu tr iu ca formul de adresare ctre domnii romni alturi de %Mri+re,a@a', n fond i n fapt a"nd aceeai semnificaie. )rin urmare %*oamne', poart n sine nsui sonoritile majestii, att spirituale ct i materiale. .r, Mria 8a /er apare n basmele romneti cu epitetul de mprat. -at cum se mpletesc lumile, lumea material i lumea spiritual, mpreun, n refrenele colindelor i n realitatea istoric.

Co"ac btrnul triete ntr-un palat alb, pe un munte nalt, i este regele urieilor: /er mprat este %cel mai mare mprat al lumii, 1l i conduce pe toi', %1l locuiete ntr-un palat aflat ntr-o peter', pe un munte mare, 'nimeni nu poate gsi acest munte, n afar de cel care place lui /er mprat'.

Mai este ne"oie s spunem cine este acest Bege al regilor& . "om spune totui pentru cei care nca se ntreab.. /er, #leroi, /eru, /eor, sunt tot attea nume ale lui /er mprat, desemnnd mantra Begelui /umii, a regalitii sacre, a lui 4amol!e ca stpn peste neamul oamenilor i al eilor.

8 re umm: 7trnul Crciun este %regele romnilor' i % regele pstorilor', identic cu 7trnul Co"ac care domnea %ntr-un mare palat pe un munte nalt', asemeni lui /er mprat %cel mai mare <mprat al lumii' i %conductorul tuturor'.

Mai e!ist o latur, oarecum misterioas, a Begelui /umii, i aceasta implic simbolismul dublu a lui -anus 7ifrons. #m spus c btrnul Crciun este identic cu btrnul Co"ac, care n tradiia romneasc are un fiu, pe nume -o"ea, ce i urmea n palatul de pe muntele nalt. <n mituri, legtura tat-fiu, sor-frate, nu repre int ceea ce repre int n realitatea fi ic, ci doar aspecte ale unei di"initi. *in aceast prism, -o"ea nu este dect aspectul rennoit al lui Co"acE4amol!e n calitate de Bege al /umii.

. s m ntrebai %i cam ce treab au astea cu Mo Crciun&'. #u, cci #nul Cou, n tradiia romneasc, se numeste %fratele Crciunului', iar n luna -anuarie erau la romani Calendele lui -anus. .ri, numele arhaic a lui -anus este -ancus, asa cum arat cntrile saliene, identic fiind la rndul su cu -aonE-on al grecilor i -on al romnilor. 1ste de asemenea semnificati" faptul c, prima srbtoare dup #nul Cou, este tocmai 8ntionul sau sfntul -oan 7ote torul n calendarul ortodo!0

)e de alt parte, nsui simbolismul numelui %btrnul Co"ac' ne duce cu gndul la -anus cel cu dou fee, una batrn i una tanara, aa cum apare n unele repre entri ale artei romane i n %medalioanele' din lucrrile alchimitilor. #ceasta pentru c Co"ac nseamn %cel nou', or, contrastele de acest tip: nou"echi, btrn-tnr, sunt caracteristice att lui -anus ct i lui CronosE8aturn, caruia dacii i se inchinau sub numele de 4amol!e, i cruia poporul romn, printr-o alturare de termeni fericit, i-a is batrnul- tnr.

>i, oare nu la echinociul de iarn din GI *ecembrie ren"ie soarele lungindu-se iua din ce n ce mai mult& >i nu tot atunci se nasc #pollo soarele +cerul, i -isus Christos + 8oarele dreptii, ambii fiind fii ai 4eului Mo, strmoul oamenilor, *umne eu care a facut omul dup chipul i asemnarea lui&

>i ntr-ade"r, n unele legende romneti, locul lui Co"ac este luat de Manea, ori, 4amol!e, n calitate de stpn al lumii subterane, se numea la romani Manes, iar ca stpn al cerului Cerus manus +Cerul Mare,.

-at-l pe Begele /umii, 4amol!e, strlucind n plenitudinea lui, acas la el, pe pamnturile pelasgo-daco-romnesti, n iposta a lui Mo Crciun. #ceaste semnificaii nu mai sunt cunoscute n lumea occidental, se pierd i n lumea

oraului romnesc, doar ranii btrani le mai stiu i respect la ade"rata lor "aloare. -at pe cine cinstesc colindele tradiionale i ritualurile ursului i Caprei, a @urcii i plugusorului:

#"nd n "edere toate cele spuse mai sus, "om putea spune fr s ne temem c greim, c Mo Crciun nu-i nici eful spiriduilor, nici mai tiu io ce artare comic, ci este emblema, mantra Begelui /umii, a )rincipiului ce nate i renate din sine nsui.

*ei lapidar, pentru a nu mai re"eni asupra unor e!plicaii pe care le-am dat deja n articolele mele precedente, trag ndejde c m-am facut neles mai ales pentru cei care citesc blogul nostru freg"ent, iar pentru ceilali, care abia acum au dat de el, ndjduiesc c le-am deschis gustul pentru istoria ade"arat i pentru realitile ascunse n spatele simbolurilor arhaice.

7ibliografie: L.$. /o"inescu, *acia 5-perborean, ed. Bosmarin G.C. *ensuianu, *acia )reistoric, 1d #rhetip =.-. 9hinoiu, Mic enciclopedie de tradiii romneti +srbtori, obiceiuri,credine, mitologie,, ed.#gora