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Guía

de las figurinas humanas de cerámica de la cultura Chancay

Cuchimilcos son las figurinas humanas de cerámica de la cultura Chancay
Por: Carlos Royo Millán

Todos los derechos reservados Prohibida la reproducción total o parcial en cual!uiera de sus formas por transmisión electrónica o mecánica incluyendo fotocopias videos y otros sistemas almacena"e y retrasmisión !ue no cuenten con autori#ación por escrito del tendor del copyright Copyright $%&' Carlos Royo e(mail: carlus)royo*gmail)com

+ntroducción : ,ste apartado creemos !ue es interesante y recomendable para entender me"or el libro -limpi.una Color /ndino como paso previo a la investigación hecha !ue gracias a la conferencia !ue puede dar en el Museo Municipal Chancay sobre los cuchimilcos dieron como resultado la forma ver y dar a conocer el patrimonio artístico cultural en una palabra identidad ilustra los acontecimientos y principales aspectos de la cultura chancay en representación de la figura

relacionada con una religión e3tinguida con la llegada de los espa4oles esta guía !uiere describir básicamente se han reali#ado investigaciones sobre halla#gos de varios científicos y ar!ueólogos !ue dan datos para poder conocer más sobre las culturas ancestrales por eso este proyecto !uiere acercar de manera fácil la manera de identificar la figura cerámica humana de la cultura Chancay llamada cuchimilco) ,n un infograma es el punto principal de esta guía para entender de forma visual la representación y las características de un Cuchimilco)

0eguiremos los puntos para dar más detalle para compresión de esta figura de arcilla las forma de manufacturación materiales ideales para saber cómo herramienta educativa del patrimonio ar!ueológico patrimonio histórico patrimonio inmaterial y galería de imágenes1 en lo !ue el lector podrá encontrar información actuali#ada sobre nuestro patrimonio cultural estimulando su curiosidad e inter2s por conocer los bienes culturales !ue los rodean y comprometerlos en su protección)

-a Guía esencial de la cultura chancay pretende difundir y e3plicar de forma sencilla lo !ue fue la figura de cerámica de los antiguos pobladores de Chancay en el Per5 una cultura !ue durante siglos ha sido un referente en la atracción turística del país como figura emblema en el reconocimiento de los visitantes al Per5 en la cual sor( prende la poca información) ,ste símbolo tan importante de las 2pocas ancestrales no se tuviera más indagación gracias y mediante escritos de cronista historiadores ar!ueólogos e instituciones podemos ver de forma más clara esta representación seguiremos los puntos para entender e identificar la figura humana de cerámica Para alcan#ar dicho ob"etivo tradicionalmente se ha considerado básico establecer con claridad y ob"etividad una serie de aspectos fundamentales relativos a la defini( ción de sus ob"etivos científicos y artísticos) Manera !ue al ser humano se le considera su"eto y ob"eto del aprendi#a"e) 0in esta capacidad no le sería posible la vida)

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alderrama) Palabras de agradecimiento y presencia en la videoconferencia del dia &>)mayo :r)Eorge /ndr2s Cerda Cuadra de la Comisión de /esarrollo 5ocio Cultural./gradecimiento y Recomendaciones Proyecto cuchimilco Chancay Per5 croyoarte llimpi. si fuese posi le %ue dieses una conferencia magistral so re tu tra a. para el *egistro e inventario de la colección del museo. yo estaría encantada.stimado Carlos gracias por esa conferencia magistral) los maestros y alumnos muy agradecidos)l os ni4os maestros y población de Chancay agradecen su valioso aporte en bien de la cultura)99 5ra-*osa 6uarca directora del Museo Municipal de Chancay Museo Municipal :e Chancay Gracias Carlos por este libro electrónico maravilloso y !ue ahora esta disponible para todos los Chancayanos An agradecimiento especial a nuestro gran amigo y colaborador 0r: C/R-<0 R<B<) :+0TR+T< MAC+C+P/.n primer lugar felicitar la iniciativa de difundir la cultura Chancay de manera sostenida a trav2s del uso de nuevas tecnologías como el e(boo.te diré %ue tu tra a.3celente la presentación sobre Cuchimilcos .para nosotros es un placer poder enta lar contigo un dialogo. 9/plaudimos esta iniciativa y el uso de herramientas como las nuevas tecnologías para ampliar el alcance de la cultura Chancay y de cual!uier otra alrededor del mundo) Marcela Rodrígue# M) Puntos de Cultura :irección de /rtes y /cceso a la Cultura( :)/)/)C) Ministerio de Cultura Miembro Colaborador: El Museo Municipal de Chancay Firma del convenio de cooperación técnica entre el museo nacional de Antropología y la municipalidad de Chancay. 5alud y Educación munipical distrito Chancay Proyecto de +nfografia Cuchimilco para los visitantes y ni4os Publicado el &?6%@6$%&' Museo Municipal :e Chancay . mucho de tu tra a.:.o en relación a chancay.ideo Conferencia <piniones y Testimonios Publicado el &?6%@6$%&' Gracias Carlos por este e3celente investigación sobre todo por el detalle especial del traba"o para celebrar el día de los museos a nombre del museo de Chancay muy agradecidos) :irectora del Museo Municipal :e Chancay :. C=/CC/B9 C=/CC/B Gracias a nuestro gran amigo y colaborador C/R-<0 R<B< !uien desde ( .una color andino Chancay Per5 Con el apoyo de Publicado el &6%76$%&' 80i bien es cierto Croyoarte representa un aporte importantísimo para la revaloración y difusión de la cultura Chancay el programa Puntos de Cultura por parte nuestra al importante aporte !ue vienen reali#ando)por lo !ue no dudamos !ue pró3imamente se abra una puerta para iniciativas digitales de la índole de Croyoarte . sería posi le para el día internacional de los museos y dirigido a maestros dime como sería. y la organi#ación de una e$posición temporal itinerante %ue se inauguró el " de diciem re de !""! con el &ema Chancay 'rehispánico Firmó un convenio (nterinstitucional con el entonces ()C.ía <nline) =ora: &%)%% a)m) &> de mayo del $%&') Cordialmente +nvitados los docentes a celebrar con nosotros el día del Museo participando de una conferencia Magistral sobre Cuchimilcos Chancay) . del municipio del distrito8 distrito8 provincia 6uaral Chancay 9ima 'er: Gracias amigo Carlos Royo Regidor conse"o municipal 0r)Dilson . Carlos .o nos ayudo en la investigación reali#ada. /irección del Museo Municipal /e Chancay del 0 a ril 12!3 'u licado el !3420412!3 Celebremos el día de los museos en el 'er piso del nuevo Palacio Municipal conferencia Magistral de Carlos Royo . paralelo a ello se dise+a la infraestructura del nuevo palacio y museo municipal.o me parece maravilloso-. el 4 de setiem re de !""!.spa4a ha elaborado este hermoso traba"o sobre Cuchimilcos para ustedes alumnos y maestros1 nuestro eterno agradecimiento Carlos por ser el me"or emba"ador de la Cultura Chancay) Alcalde 5r-7uan 5r-7uan Al erto Alvare# Andrade.ste traba"o se entregará a cada ni4o !ue visite el museo municipal de Chancay) Muy agradecidos por la presentación de Carlos Royo en el tema de CAC=+M+-C<0 .

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tl App: http://myapp.is/Cuchimilco Youtube: http://www.youtube.croyoarte.com/watch?v=wgo1Xqivpvs Blog:http://croyoarte.es/ .es.deWeb: www.com.blogspot.

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&) FGu2 es un CuchimilcoH observamos algunas veces figuras de se3o Masculino y Iemenino con carácter de :ualidad en la cosmovisión andina Resumiendo esta estatua la encontramos principalmente de se3o femenino a trav2s de este ob"eto policromados utili#ado en ritos sagrados de los antiguos habitantes veneran las fuer#as de la naturale#a necesarias para una mayor fertilidad en una sociedad agrícola han sido registradas en tumbas persona"es elite estas creencias ancestrales dan un valor al cuchimilco como un símbolo sagrado asociado a la -una una divinidad lunar llamada Guilla en !uechua tenían el poder de crear todo tipo de vida fertilidad humana y agrícola la agrícola para me"ores cosechas !ue eran imploradas y re#ar en temporadas del fenómeno natural el ni4o a 2sta Da.ste atributo religioso le da un carácter especial a la fertilidad clasificado seg5n el estatus tribal clase social $)FPor!ue se llama cuchimilcoH .iene de una palabra nativa de un dialecto del antiguo me3icano origen Cáhuatl !ue la partiremos en dos fonemas !ue por similitud con Jochimilco) .C6( signifi cerdo y si lo relacionamos con su complemento M(9C< nos daría: -ugar de cerdos) Refiere a una historia !ue los primeros Cuchimilcos fueron encontrados en un riadero de cerdos . sta Iigura reali#ada en arcilla como estatuilla o idolillo llamado Cuchimilco +dentifican a las civili#aciones costeras del antiguo Per5 aun!ue hay muchas hipótesis sobre estas representaciones antropomórficas daremos un recurso como ofrenda funeraria depositada en la tumba como protección y en símbolo de fertilidad creencias en el antiguo Per5 .a desde tiempos remotos las mu"eres en estado de gestación les protegía a la hora del parto podríamos decir entonces podría representar la Pachamama o madre tierra con todos los elementos de la naturale#a .l prefi"o C.

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enus de Curayacu Lhacia el &7 %%% a) C)M) .enus de Dillendorf Lhacia el $$ %%% a) C)M) .')FPor y para !u2 se crean los CuchimilcosH Representan un elemento Cultural continuo en las civili#aciones costeras del Per5 se encuentra la primera representación cerámica con la .n las mitologías universales) Ana diosa madre es una diosa !ue sirve como deidad de fertilidad general) .enus de Curayacu &7 %%% a4os /)C) con función de interpretar un 0ímbolo de fertilidad de se3o Masculino y Iemenino con carácter de :ualidad creencias religiosas de la cosmovisión y el cuchimilco femenino como un símbolo sagrado asociado a la -una una divinidad lunar llamada Guilla encargada de la agricultura el agua y tierra podríamos decir !ue la Pachamama =umani#ada diosa Madre y Culto a la Iertilidad era la protectora en acompa4aba al difunto impidi2ndole el regreso al mundo de los vivos como sirvientes de vida futura todas depositadas en tumbas de persona"es importantes las figuras pe!ue4as encontradas dentro del fardo funerario fuera las de mayor tama4o) /lgunas figuras estereotipadas repetidas y otras diferentes parece !ue habían sido fabricadas solo para el entierro) .n algunas culturas además es representada como la Madre Tierra siendo la generosa personificación de la Tierra) Como tal no todas las diosas pueden considerarse manifestaciones de la diosa madre /samblea General reconoce la Madre Tierra como Kuna e3presión com5n utili#ada para referirse al planeta Tierra en diversos países y regiones lo !ue demuestra la interdependencia e3istente entre los seres humanos las demás especies vivas y el planeta !ue todos habitamosK) .

ida) / trav2s de estas representaciones en la "erar!uía divina la importancia de mama!uilla Ldiosa de la fertilidadM en la sociedad Chancay en una forma humani#ada como ídolo Oaca de arcilla llamado cuchimilco Como e3plica en la Cueva coronica i buen gobierno de Guamán Poma de /yala &@P%(>% Qdolos <uaca caray =dar de comer a la >a%a? ..@ para ello ha#ía .n este mundoH F.n el lugar superiorH F.n la tie( rra cercanaH .nvíanos tu agua / tus necesitados a tu gente)S Tal simbología fue instituida como significante de la Tierra y supoder fecundante la -luvia el 0ol y6o el Cosmos en su totalidad .untar %uinientos ni+os de 1 todo el rreyno y sacrificaua en el tenplo de Curi Cancha. %ue todas las paredes alto y a.Es la ley y sacrificio de los @ngas.l culto de 8GuillaN :iosa -una) hermana madre y esposa de +nti1 tambi2n era considerada madre del firmamento :e ella se tenía una estatua en el Templo del 0ol en el !ue una orden de sacerdotisas le rendía culto mediante el símbolo escalonado representaban los elementos de la naturale#a del la Tierra y el agua necesarios para la . B tenía el dicho Bnga otra hermita y sacrificio de la luna !ue llamaua Pumap Chupan) 0acrificauan a la luna dios de las mugeres y entraua la coya RreinaS a sacrificar con sus hecheseras1 como el Bnga ha#iendo sus oraciones pedía lo !ue !uería) Ama raymi !uilla Guilla coya mama) Bacuc #allay!ui Anoc sallay!ui /ya uya uacaylli /ya uya puypuylle -luto puchac uamray!ui Micuymanta yacomanta Aacallasun!uim) Aacallasun!uim Pacha Camac Baya may pachapim can!uiH=anac pachapichoHCay pachapichoHCaylla pachapichoHBacullay!uita cacharimouay Aacchay!uiman runay !uiman) R-una de la festividad princi( pal -una reina madre) Tus enamorados del agua Tus enamorados del agua Con caras de muerto llorosos Caras de muerto tiernos Tus ni4os de pecho Por la comi( da y la bebida Te implora( mos) Te imploramos Pacha Tama! Padre Fen !u2 sitio estásH F./e cómo el @nga sacrificaua a su padre el sol con oro y plata y con ni+os y ni+as de dies a+os %ue no tu iesen se+al ni mancha ni lunar y fuesen hermosos. al caminar apachita =adoratorio?.o estaua uarnecida de oro finícimo y en lo alto del techo estaua.

=ipótesis para un verdadero 5til de esta Oa.a humani#ada: fue del Rito Iunerario Afrenda aB :iosa Guilla Pachamama Protectora de las mu"eres /gricultura Iertilidad e Ciclo vital .

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7) Abicación y Tiempo .

s notable !ue durante este periodo salvo algunas e3cepciones las culturas sobre los &%%% msnm no alcan#aron grandes sistemas de comple"idad política al nivel de =uari o Tiahuanaco) /un!ue los restos ar!ueológicos de 2ste periodo nos proporcionan algunos fenómenos urbanísticos notables como Cho!uepu!uio Lcultura Till.anOaya LCultura MolloM) .n el valle de -urín: Pachacámac principal centro ceremonial) <tros poblados: Maracuyá Pampa de Ilores Eacinto Grande Mal Paso Molle Manchay /lto =uaycán Chontay y /villay) y agua de manantiales y rios !uebrada de <rcón y posteriormente posibilitando al valle medio de Chancay vía de probablemente una comunicación muy utili#ada en períodos tardíos) curaca#gos menores -as culturas regionales tardías o +ntermedio tardío -uego del colapso de las culturas =uari LV%% d) C)M y Tiahuanaco L&&%% d) C)M las sociedades del área central andina entraron en crisis1 algunos autores consideran !ue hubo un proceso de involución cultural) .l área inició un proceso de reorgania#ación de sus patrones culturales los pueblos se re5nen en pe!ue4as aldeas y se observan restos ar!ueológicos !ue afirman !ue durante los inicios de 2ste periodo las aldeas procuraron la seguridad) .eM =atun Colla LCultura CollaM o +s.n el valle del Rímac: /rmatambo1 Maranga Len el sector llamado la ciudadela de tapia donde destacan las huacas de Tres Palos Cru# Ulanca 0an Miguel -a Cru# Uor"a) -a PalmaM1 Mateo 0alado1 Mangomarca1 Iortale#a de Campoy1 =uaca =uantille1 =uaca 0an .-a se!uía de los siglos J+ y J++ -os datos sobre esta se!uía los proporcionó un estudio hecho en el nevado Gel!aya por Thompson y sus resultados fueron utili#ados por Tolata Moseley y 0himada para e3plicar los cambios sociopolíticos !ue propiciaron el colapso de las civili#aciones y el proceso de reestructuración cultural !ue afrontaron luego las sociedades del área central andina) .n las #onas altas de los /ndes se procuró construir en laderas de los cerros o en las cimas de estos1 teniendo preferencia por las #onas h5medas) .n la costa se vivió una realidad completamente distinta a la de las #onas altas y por lo menos dos civili#aciones Chincha) alcan#aron estabilidad política y comple"idad cultural estos son los casos de Chim5 y .sta se!uía afectó gran parte de la #ona central andina correspondiente a los actuales Per5 Uolivia y norte de Chile1 la disminución de la pluviometría inicia hacia el a4o V@% d) C) y acentuándose en el &&%% d) C) los niveles normales de pluviosidad se reestablecen en el &'%% clase social los !ue tenían más poder eran enterrados muy decorados y de un horneado muy cuidadoso mientras !ue los no horneados eran de clase popular o del pueblo el paso de =uachoc accede a la Campos de Cultivo .

7)& Abicación Moche Chim5 11° 12' 00" S 77° 25' 00" W Chancay Casca Paracas Chavin +nca Dari TiOana.ap-n -a sede del curaca#go y del poder religioso de +chma fue la ciudad de ese nombre llamada Pachacámac oráculo principal de la costa central) 0e4orío de =uaura /tavillos curaca#go de Canta Chancay 0e4orío Colli!ue 0e4oríos de +chma Confederación =uanca 0e4orío de Colli curaca#gos de Guivi Chu!uitanta Guarauni Macas y 0apan curaca#go de 0ulco curaca#go de Guatca curaca#go de -ima curaca#go de Maranca -os Bauyos y -umbreras en las sierras de Ca4ete Bauyos y =uarochirí1 Confederación Chanca Confederación del =uarco Caci!ue Chu!uimanco /sentamientos de Macas Trapiche Xapán y =uachipu!uio Tam%o +nga #a Al%orada "acras erro Fortaleza de ollique erro Pro $uaca "asqui Santuario Pac"acamac Centros administrativos(ceremoniales Comple"o palacio(residencial /sentamientos principales !ue se concentraron a los artesanos !ue producían a gran escala los ceramios y te3tiles) .u Cultura Chancay Iue una de la civili#ación !ue se desarrolló entre los valles de Chancay Chillón Rímac y -urín en la costa central del Per5 entre los a4os &$%% y &7>% dC) .n el Periodo Chim5) B anterior de Dari Culturas contemporáneas en Wpoca Chancay Culturas desaparecidas en 2poca Chancay Tam%o Blanco erro Mascar*n #auri Panc"a #a $uaca #um%ra &ui'i (ie)a Fortaleza de Acaray Proyecto arqueológico de Pisquillo "ico erro Trinidad Sitio Arqueológico de Baños de Boza Rupac Marka Kullpi Tronconal Fortaleza de Pasamayo Macas Fortaleza de Ancón !ecrópolis de Ancón .

n la costa central comandaba a las órdenes del imperio un Tura.Proyecto ar!ueológico Pis!uillo(-as 0hicras .n el periodo +ntermedio Tardío L&$%%(&7@%M el mundo andino estuvo fragmentado en muchos reinos y se4oríos) -os Reinos -upaca Colla Chanca =uanca BaroOilca Cuismanco Chachapoyas Chancay Chiribaya Chim5 Chincha +shma)el reino de Cuismancu el !ue se ubicaba en la sierra norte del Per5) -a información sobre este reino se ha reconstruido sólo en base a documentos YreinoZ en base a los datos ar!ueológicos) .n una agrupación de se4oríos formaron el e3tenso imperio C=+MA con capital situada en chan chan Tru"illo .a llamado Cuismanco se4or administrativo en Pachacamac !ue lleva a cabo la productividad artesana del se4orío de chancay y encargado de dispensar los Cuchimilcos hasta la llegada de los incas con su desaparición .

l sitio presenta grandes pirámides construidas desde periodo =ori#onte Temprano hasta la construcción del Templo del 0ol el /cllahuasi la pla#a de Peregrinos sus templos eran visitados por una multitud de pelegrinos ya !ue se le atribuían enormes poderes relacionados con los movimientos tel5ricos se dice !ue e3istía un oráculo muy importante !ue era consultado por los curacas y se4ores principales !ue llegaban luego de largas peregrinaciones como parte del gran ritual andino) -uego de la caída de Tahuantinsuyo el sitio fue abandonado sin embargo mantuvo su importancia logrando impactar a cronistas y via"eros Proyecto /r!ueológico Pis!uillo [ -as 0hicras .Patrimonio /r!ueológico Cerro Trinidad -ocali#aciones y asentamientos de la cultura chancay Rúpac: "Machu Picchu limeño" /lgunas investigaciones se4alan !ue estas construcciones datan del a4o &)$%% d)C) y !ue pertenecen a la cultura de -os /tavillos) .l comple"o prehispánico de R5pac se ubica en el distrito de /tavillos Ua"o) 0in embargo a5n se necesitan estudios ar!ueológicos de profundidad para determinar el uso de estas edificaciones !ue contin5an resistiendo el paso del tiempo) -a Ciudadela -as grandes murallas de Chan Chan en la costa norte del Per5 fueron construidas por los grandes se4ores Chimor) -os se4ores criaban a sus familias en el cora#ón de estos laberintos de barro) :entro de ellas y sus alrededores los hombres y mu"eres reali#aban todo tipo de actividades como el intercambio de productos y el transporte de tributos para los administradores de la ciudad) Iortale#a de Colli!ue Por sus características y función la fortale#a ha sido dividida en áreas aM /dministrativa bM /lmacenamiento cM Residencia de 2lite dM P5blica(Ceremonial eM Cementerio fM :efensivo1 estos sectores se interrelacionaban mediante pasa"es accesos restringidos vanos pla#as y terracerías) 0u ocupación principal data del Periodo +ntermedio Tardío L&&%% a &7@% d)C)M y corresponde al 0e4orio Colli Prominencias naturales y cercanos a grandes ace!uias prehispánicas 0antuario de Pachacamac Iue el más importante de la costa central el cual funciono durante más de mil !uinientos a4os 0e locali#a cerca de la desembocadura del rio -urín en el distrito de Pachacamac y Providencia y región de -ima .

7)$ Tiempo .

Cos situamos entre los a4os &$%% &7>% despu2s de cristo en la costa central del per5 y dentro del imperio C=+MA tambi2n llamado intermedio tardío vemos pues los cuadros cronológicos a continuación en este primer cuadro nos centramos en la tercera fran"a con limitación de color naran"a !ue es el tiempo habito esta cultura desde el a4o &%%% y &$%% :)C) .

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Mummy Oith a false head) D) Reiss and /) 0t\bel &he necropolis of Ancon in 'er: L&??%(&??>M) .

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ste es el elemento principal !ue permite el conocimiento y reconocimiento de las civili#aciones precolombinas en el periodo los autores consideran !ue hubo un proceso de involución cultural .l área inició un proceso de reorgania#ación de sus patrones culturales los pueblos se re5nen en pe!ue4as aldeas y se observan restos ar!ueológicos !ue afirman !ue durante los inicios de 2ste periodo las aldeas procuraron la seguridad) .sta es la manera como se designa al con"unto de reali#aciones artísticas e intelectuales ..

@) FGui2n descubrió a los CuchimilcosH -as primeras e3cavaciones científicas en el cultura Chancay /ncón fueron reali#adas entre &?>7 y &?>@ por Dilheim Reiss y /lphons 0tubel) .on /ncon &??% ( ?>M1 esta presenta minuciosas descripciones e ilustraciones a color del material cultural recuperado aun!ue sus autores no se preocuparon mayormente por las asociaciones ar!ueológicas ni abordaron el problema cronológico de los entierros y del yacimiento en general con ello primeros cuchimilcos) .llos e3cavaron en diversos lugares dentro y fuera de la KnecropolisK y no se sabe cuántos entierros fueron e3cavados en total) -os resultados de sus investigaciones fueron publicados en tres tomos Ldas Totenfeld .n a!uel entonces el cementerio se encontraba en pleno proceso de destrucción debido al tendido de la línea f2rrea -ima(=uacho) .

heimer en &VP& -auri valle de Chancay .P) F:ónde encontramos los CuchimilcosH CuchimilcosH 0uperficie /rena Uoca <frendas Civel (& Prof) & 7%m <frendas Civel($ Prof) $ %%m <frendas Civel(' Prof) ')'%m técnicas ancestrales de la cultura Chancay Uase Recreación del patrón funerario e3cavado por =ans =or.

3cavación de cultura Chim5 Iardo Iunerario Chancay ..

un rostro estili#ado decorando el cuello o gollete de la vasi. decorada algunas veces con com inaciones ne8 gro8 lanco y lanco8ro.5e incluyen motivos con figuras antro8 pomorfas.>) 0ecretos de la Cerámica Chancay . es decir.n el Periodo +nicial se comien#a a usar la arcilla para crear recipientes !ue imitan a las calaba#as !ue fueron utili#adas en el período anterior para cocinar y para almacenar lí!uidos y granos Lde hecho las calaba#as fueron preparadas a menudo con un revestimiento de arcillaM así como para imitar las canastas !ue habían sido muy usadas Lpero cuya preservación en áreas de basural es menos com5nM) -os recipientes de arcilla cocida tendrán más resistencia y longevidad) -as figurillas de la arcilla seca y sin cocer seguirán siendo producidas pero muy pronto versiones más elaboradas serán tambi2n cocidas cuando me"oren las t2cnicas de mane"o de hornos) Materiales alfareros procedentes de conte3tos funerarios de =uallamarca C9a cerámica ichma típica es de pasta gruesa y de color ro.l proceso comien#a con la arcilla e3traídas en las lomas de Chancay L&M] los ceramista eran un importante estatus dentro de la cultura chan( cay para crear la pasta de"aban secándola para !ue L pierde agua salitre y metalesM -a forma de amasado en la cerámica recogida en las lomas la me#claban con arena ya !ue le da porosidad para la absorción de la pigmentación L$M] como veremos en el escrito los cuchimilcos básicamente estaba hechos con moldes t2cnica de prensado L'M] eso hace la producción sea muy eficiente en el tiempo empleado molde rudimentario no como en otras culturas !ue utili#aban el rollo para la formación de la arcilla) :e"aban s2calas al sol antes usar arcilla con engobes gru4idas usando piedras de mar de color amarillenta echa con caolín !ue es un mineral color blanco amarillento !ue cubrían L7M] pasaban al pintado mediante pigmentación natural e3traídas de minerales como la hematita el ó3ido de hierro hacían los motivos a cada cuchimilco al ser una producción masiva vemos en muchas figuras poco detalles a la hora de pintarlas una ve# secados nuevamente al solo L@M] la cerámica la introducían en hornos a >%%^C apro3) =ornos abiertos pe!ue4os cuecos de tierra hacían una hoguera a le4a y los !uemaban allí) .o claro. ornitomorfas. con un ornamento escultórico llamado Dcara golleteD.a. ictiomorfas y #oomor8 fas-E .o.emos !ue las cocciones poco colores solo estándar marrón tierra con deformaciones y manchas en algunos cuchimilcos debido a !ue la temperatura no era constate una ve# sacados de estos hornos LPM] .

Procesos del alfarero L0a4u 0a4u(Camay 0a4u CamayM CamayM 1 2 6 3 4 'intura de Cuchimilcos era con o$ido de 6ierro color Marrón o negro y el Caolin una me#cla de arcilla lanca 5 .

Cuchimilco U6C pintado con engoble y pigmentos en marrón :etalle Cuchimilco U6C perforación para aireación cerámica .

statuillas masculinas o femeninas de pie generalmente desnudas) -as más conocidas son los 8cuchimilcosN de la cultura Chancay) Rilus) &%S sobre la pintura hablamos siempre de color Cegro sobre Ulanco esto es lo representa el estilo más conocido y con más afluencia a !ue vamos a estudiar veremos entonces características mineralógicas y !uímicas para poder recocer ellas las diferencias cronologías y regionales así análisis de la cerámica arcilla y del tipo cantidad y tama4o como desengranaste del barro) =ay tambi2n una parte histórica y artista para la investigación analítica: .stas formas de culto se diversificó por todo el Per5 cultura religión y brindó a los pueblos una nueva forma de desarrollarse con similitudes en símbolos y aun!ue los cuchimilcos solo se le conoce en esta cultura otras ofrendas con mismo significado dan una idea de cosmovisión Asadas para el culto de la diosa luna en Oacas humani#adas estas ofrendas !ue dan atributo por su apariencia y creencias en el antiguo Per5 en costa central y norte !ue siempre fue venerada en todas la culturas universales) .n la costa norte y central del Per5 su culto fue muy fuerte desde tiempos remotos el re#o para dar un mayor alimento a la sociedad producción agrícola por un fenómeno natural llamado el Ci4o con lluvias muy fuertes debemos saber !ue por siglo J+ hubo una gran se!uía en todo el mundo llamada el e"e del 0ur este cambio de clima hi#o !ue la vegetación secara convirti2ndose en desiertos lo !ue eran antes e3tensiones agrícolas e3tensas esto hi#o !ue el re#o a esta divinidad fuera más intenso el agua era un bien muy escaso en la sustitución de sacrificios humanos y en la muerte acompa4ando al difunto) .+nvestigación analítica en el Cuchimilco en Cerámica Chancay Per5 .l m2todo de descripción con los ob"etos de investigación pueden identificar gracias a la características estilísticas de la cerámica ha sido el vehículo para locali#ar el tiempo con e3actitud para las culturas en la Chancay Provincia de =uaral Per5 como conte3tos funerarios estos estudios ar!ueológicos de la muerte llevan a cabo prácticas dando pistas de ritos y como eran en la sociedad estas práctica con la entrega de ob"etos para el culto !ue a veces destruidos para !ue no se utili#aran colocados en tumbas etc))) Provienen los ob"etos demostrables de la influencia del estilo =uari L cuatri y tricolor estampadoM con forma antropomorfas hasta el -auri +mpreso la Iiguras: .gipcias Uabilonica 0umeria hindu .ntendemos pues como una divinidad mitológica e3plicita de las culturas ancestrales !ue acompa4aban como símbolo de protección en la fertilidad en su verdadera utili#ación venerado y dedicados en festividades y ritos religiosos por esta civili#ación resumiendo como una protección humana en todos sus ciclos vitales : a la mu"er a hora del parto dando nueva vida a un nuevo ser está invocada con la protección a las mu"eres y bebes durante el nacimiento ) .n paleolítico en culturas como: Romana Griega .

mesopotamica Ienicia y asiáticas la forma para representar a la Iertilidad madre tierra o la .l culto a Guilla le llamaban 0i LPa"siMamaM le entregaban ofrendas y sacrificios adscrito el fervor religioso de las mu"eres podía comprender sus deseos temores y en ella buscaban amparo desde los tiempos prehistóricos hasta Chancay) Podremos diferenciar así por las Creador del universo siempre colocados "erár!uicamente con carácter dual ) Por eso hay cuchimilcos de ambos se3os) Mayormente la femenina era la más representada) descubrimos otras figuras dentro de la cosmovisión como "aguares animales marinos monos aves simboli#aban una unión con las divinidades siendo así un vínculo de ri!ue#a y adornados con símbolos geom2tricos como en la vincha de un cuchimilco el símbolo escalonado a estado representado en todas las culturas andinas confeccionado escalera en ola podía representar el ascenso a terra#as agrícolas acabado en elemento del agua símbolo para el cultivo y fertilidad de los campos otro símbolo es la serie escalonada Tin.enus mitológica era siempre una mu"er con un vientre características y por la definición de la figura cerámica el acabado el tratamiento el detalle pictórico en sitio !ue pertenecía la persona dentro de la sociedad Chancay) Para simboli#ar principalmente la cosmovisión andina y su creencia eran el 0ol LintiM -una L!uillaM y Diracocha cosmovisión pictórica marcando así la forma de vida de los !ue llevaban los cuchimilcos) Como no se conoce escritura estos símbolos sagrados podrían llegar a entender la forma de e3plicar a los ciudadanos su religión para llegar a medios de productividad agrícola el re#o a diosa mama!uilla piden agua para !ue pueda crecer la cosecha siguiendo un calendario para el cultivo +nti el sol y Guilla la -una siempre presentes en estas apariciones como hemos mencionado antes los símbolos podemos decir segundo plano como los animales y geometría) /bultado como en gestación enorme caderas obesas y mostrando el se3o esta imagen escultóricas dan al culto a al agua a la madre tierra de carácter religiosa en concepto de dogma sagrado tambi2n en el Per5) Como en todas las civili#aciones en el resto del mundo la figura femenina relacionada con la fertilidad universal da a entender !ue pensaban en su dogma y religión como forma de vida recursos naturales) / los se4ores de un rango alto dentro de la civili#ación Chancay y a gente de diversos status como fueron artesanos) .uy y chacana )conocido como / la los o"os occidentales un punto de vista distinto la descripción artística de abstracto aun!ue la simplicidad de líneas e motivos son repetidos en varios o casi todos los casos vemos !ue en 2pocas antiguas las formas de representaciones artísticas llegan a un nivel casi .

contemporáneo o más bien dicho artistas contemporáneos han absorbido la forma para su obra el cuchimilco aun!ue comentamos !ue solo aparece en costa central del Per5 con esta características de bra#os estirados entonces nos preguntamos Fde !u2 están hechos los cuchimilcos H alargados o"os alados como las aves 2pocas preincaicas denota las fuer#as de la divinidad luego tambi2n vemos la pintura facial un símbolo de etnia dentro del grupo social en el mentón un símbolo !ue representa al escalonamiento con ola significado de la divinidad del agua casi siempre de color negro esto evidencia rito o curación mediante un fruto ama#ónico con carácter astringente y sanadores de pe!ue4as heridas gracias al intercambio comercial de las comunidades antiguas <tro detalle !ue podemos observar en la cabe#a del cuchimilcos son los pe!ue4os orificios !ue albergaba antiguamente plumas de guacamayo !ue identificaban el estatus de la figura mediante estas plumas como arte plumario y tambi2n como intercambio de las comunidades ancestrales ama#ónicas ya !ue en la costa central no se encuentra este ave como 5ltimo hablaremos de las e3tremidades inferiores !ue no demuestran ninguna talla ninguna parte importante de la figura y podríamos hablar solamente de dar una soportación por medio de unos pies poco detallados y en algunas ocasiones ni si!uiera pueden apoyarse en el suelo es así como se demuestra la Presencia de un cuchimilco .eamos el detalle del uncu o vincha ornamento de los tira de tela !ue se ponían en la cabe#a hecha de lana o de algodón puesta en las cabe#as falsas con un patrón est2tico en el mayo !ue nos vamos a centrar más en la est2tica una figura echan arcilla reali#ada como moldes a mano con una t2cnica llamada cera perdida en las cuales dada la facilidad de una productividad e3tensa gama de cuchimilcos cocidos por unos hornos -lamados hornos abiertos utili#aban pocas temperaturas para la elaboración de estas figuras por eso muchas veces veamos imperfecciones toscas con falta de detalle por un problema horneado de esta cerámica) -a otra t2cnica pictórica reali#ada en los cuchimilcos era la monocromía del ó3ido de hierro cubierto primero por una capa de engobe blanco amarillento impregnado con el ó3ido de hierro en las #onas de la pintura facial Como aspecto general tiene una cabe#a deformada canon característico o de la belle#a de la 2poca los o"os y en la parte del cuerpo notamos el empleo de una t2cnica cerámica llamada aireación consiste en perforar por los laterales ambos agu"eros por!ue el cuchimilco por dentro está totalmente vacío esto elimina a la hora del horneado la e3plosión es internas de la cerámica y evita las burbu"as de aire !ue se puedan formar en el amasado de la cerámica eso una de las t2cnicas favorables para la producción en masa y no tener errores en las fabricación el cuerpo como hemos comentado antes al estar delicado a la diosa de la fertilidad tiene abultada la #ona abdominal pechos y piernas con aspecto de gestación para una nueva vida de las e3tremidades superiores como las manos vemos !ue están pintadas .

:etalle Cuchimilco U6C pie#a cóccida con manchas debido temperatura ba"as .

:etalle Cuchimilco U6C con pintura facial de <3ido de =ierro :etalle Cuchimilco U6C t2cnica de aeración pie#a hueca vemos las uniones de cerámica hecha en moldes figurillas encontradas en la &^ e3cavación D) Reiss and /) 0t\bel en la necropolis de Ancon en 'er: L&??%(&??>M) :etalle Cuchimilco U6C pintura corporal en cru# con bru4ido en el vientre y ombligo) .

stilo Cuchimilco -apa I)$ L=ori#onte Medio tardío &('M .stilo Ltemprano tipo & &M I)$ L=ori#onte Medio Tardio &('M .stilo chancay temprana 7 bra#os I)' L=ori#onte Medio Tardio &('M .stilo Cuchimilco Clasico de las fases '(7 .?) Cronología de un cuchimilco L&%%%( L&%%%(&7@%dc)M &7@%dc)M I)& L=ori#onte Medio inicial '(7M .stilo 0upe 6 Teatino clásico LU6C6RM I)& L=ori#onte Medio '(7M .stilo chancay temprano bra#os plegadosM I)$ L=ori#onte Medio Tardio &('M .stilo .pigonal temprana I)$ L=ori#onte Medio Tardio &('M .stilo Tricolor Geom2trico I)$ L=ori#onte Medio Tardio &('M .stilo Cuchimilco Clasico tricolor tardioM I)$ L=ori#onte Medio TardiM .stilo Cuchimilco Clasico tricolor tardioM I)' L+ntermedio Tardio TempranoM .pigonal de Ahle LU6C6RM I)& L=ori#onte Medio '(7M .

ariante .I)7 L+ntermedio Tardio M .stilo Cuchimilco Clásico LC6UM .stilo Cuchimilco Clásico LU6CM I)' L+ntermedio Tardio TempranoM .

n !ue se inspiraronH .n este tema iconográfico un persona"e Lposiblemente un se4or estatusM con las líneas círculos tra#os todos ellos con un significado para las ofrendas conocidas como divinidades) .V) .l Ci4o) Tal simbología fue instituida como significante de la Tierra y su poder fecundante la -luvia el 0ol y6o el Cosmos en su totalidad Vemos las deformaciones craneales .st2tica de un Cuchimilco F.l tema puede referirse a un relato mítico asociado al principal valor religioso como un dogma sagrado en la dualidad divina tambi2n ubicar la imagen en una tradición cultural y en un repertorio temático) -a identificación de una imagen es uno de los primeros pasos para penetrar en la comprensión de las artes plástica sociedad agrícola como todas las culturas precolombinas adoraban las fuer#as de la naturale#a) Consideraban en tiempos más tempranos necesarios los sacrificios humanos para mantener el orden del mundo y frenar desastres como por e"emplo los causados por el Ienómeno de . representadas en los cuchimilcos (ca e!as ala"adas# Patrones estilísticos muy parecido a la época Wari .ntrega de ofrendas todas las culturas precolombinas has seguido un mismo patrón estilístico a la hora de crear figuras humanas de cerámica como hemos comentado anteriormente al estar vinculadas a la madre tierra o pachamama tendría !ue ser bien identificadas por los devotos de la religión posiblemente como hecho insólito en la costa central del Per5 en la 2poca de periodo intermedio tardío se efect5an cambios en la representación del cuchimilco como mostramos en la tabla de cronología del cuchimilco empie#a a ser representada con los bra#os estirados lo ) más característico de la figura pero haremos las similitudes y ob"etos !ue llevan a la compresión decorativa del cuchimilco .

Pe# -oro( <plegnathus insignis -enguado( 0yacium latifrons Pe# Corvina(Cilus gilberti <strero americano 6aematopus palliatus Mono Choro de cola amarilla( <reona3 flavicauda Xorro Coste4o ( Pseudalope3 sechurae cormorán neotropical L Phalacrocora3 brasilianusM brasilianus Pampanito /lectis ciliaris .

sta utili#ación del 8o"o aladoN servía para indicar el rango de la divinidad Gorro .Penocho .incha o Ancu Guacamayo /#ul y /marillo(/ra ararauna Psittacidae 0ímbolo escalonado Ltierra y aguaM dogma sagrado de /m2rica el Jicalcoliuh!ui .

incha o Cinta para rodear la cabe#a y su"etar el cabello) !ue representa al cuchimilco veremos las similitudes de las formas podrían significar la etnia o clan de precedencia significado espiritual de la cosmovisión en una serie de manufacturación los englobaremos en 7 tipos !ue son los mas comunes de esta 2poca) .Resumen de los tipos de cuchimilcos Clasicos U6C como hecho característico de la .

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l maí# LXea maysM Buca LManihot esculentaM Papa dulce L+pomoea batatasM Papa L0olanum sppM Guinua LChenopodium !uinoaM Calaba#as y #apallos LC) ficifolia C) moschata /"i LcapsicumM /lgodón .-os cronistas mencionan tambi2n a los indios de Bauyos y de Colli!ue dicen !ue Ktodos ellos llevan pescado salado y a"í y las cosas !ue crían y !ue rescatan como el algodón y carne de char!ui y alguna ropa cuando tienen necesidadesK .

aparu la ofrenda de los Chancay -a economía y alimentación en base al maí# siendo 2ste uno de los motivos principales por la !ue se le incluyó como elemento presente en la mayoría de sus ritos y festividades) Ano de los rituales más importantes del calendario +nca fue la Capacocha o Capac =ucha traducido como Kobligación realK) :icho ritual consistía en reali( #ar fiestas y ofrendas de reconocimiento y gratitud al ancestro inca Mama =ua( co !uien había dado al imperio inca el primer maí#) es comprensible !ue en todos los fardos funerarios de las culturas precolombinas encontrados hasta la actualidad está presente el maí# como parte de una ofrenda preciada y espe( cial) .Maí# Dill.

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