Epistemologa, Ciencia y Arte

Miguel Martnez Migulez RESUMEN

La vida humana actual se ha ido volviendo cada vez ms compleja, ya sea en el mbito personal y familiar, como en la vertiente colectiva: social, institucional, laboral y empresarial !e a"u, "ue los investigadores "ue han "uerido estudiarla y comprenderla a fondo han tenido "ue ir ideando y construyendo m#todos y t#cnicas capaces de descifrar esa intrincada complejidad Estas estrategias e instrumentos de investigaci$n se fundamentan en un concepto del conocimiento y de la ciencia "ue e%ige un cambio epistemol$gico, pues siguen procesos mentales muy novedosos de la dotaci$n humana "ue la &eurociencia actual considera muy alejados de las ideas clsicas respectivas, y los ubica a lo largo de una amplia gama "ue involucra la ciencia y el arte Palabras Clave: Epistemologa, 'etodologa Cualitativa, Conocimiento, Ciencia, (aradigma, Arte

ABSTRACT
Current human life is no)adays more and more comple% than ever, either in the personal and family milieu, as in the collective one: social, institutional, labor and managerial *herefore, the researchers that )anted to study it and to understand it deeply have had to imagine and build methods and techni"ues capable of desciphering that intricate comple%ity *hese strategies and investigation instruments are based in a concept of +no)ledge and science that demands an epistemological change, because they follo) very novel mental processes of the human endo)ment that the current &euroscience considers very far from the respective classic ideas, and it locates them along a )ide range that involves science and art ,ey )ords: Epistemology, -ualitative 'ethodology, ,no)ledge, .cience, (aradigm, Art

1. Panorama Actual de la Ciencia !escartes nos dice, al principio de su Discurso del Mtodo /0123, orig 04356, "ue 7la raz$n es por naturaleza igual en todos los hombres8 /p 926, y tambi#n se plantea la pregunta de c$mo o por "u# la misma raz$n produce la 7diversidad de nuestras opiniones8 La respuesta la ubica en el m#todo: 7no viene de "ue unos seamos ms razonables "ue otros, sino del hecho "ue conducimos nuestros pensamientos por diversas vas y no consideramos las mismas cosas8 /ibdem6 La toma de conciencia de estas diversas vas por las cuales conducimos nuestros pensamientos y el tratar de considerar, en un momento determinado, las mismas cosas es el objeto de este artculo El gran fsico Er)in .chr:dinger, (remio &obel por su descubrimiento de la ecuaci$n fundamental de la mecnica cuntica /base de la fsica moderna6, considera "ue la ciencia actual nos ha conducido por un callej$n sin salida y "ue la actitud cientfica ha de ser recons truida, "ue la ciencia ha de rehacerse de nuevo /01456 El modelo de ciencia "ue se origin$ despu#s del ;enacimiento sirvi$ de base para el avance cientfico y tecnol$gico de los siglos posteriores .in embargo, la e%plosi$n de los conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfo"ues "ue se ha dado en el siglo %% y la refle%i$n epistemol$gica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no s$lo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo "ue podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas del saber El perodo hist$rico "ue nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda mitad del siglo %%, podra ser calificado con muy variados t#rminos, todos, "uiz, con gran dosis de verdad 'e permito desig< narlo con uno: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales "ue afectan al ser humano &o solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambi#n del filos$fico y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento = esto, precisa y parad$jicamente, en un momento en "ue la e%plosi$n y el volumen de los conocimientos parecieran no tener lmites El escritor y presidente de la ;ep>blica Checa, ?aclav @avel, habla del 7doloroso parto de una nueva era8 = dice "ue hay razones para creer "ue la edad moderna ha terminado y "ue muchos signos indican "ue en verdad estamos atravesando un perodo de transici$n en el cual algo se est yendo y otra cosa est naciendo mediante un doloroso parto &os podemos preguntar "u# es ese algo "ue se est yendo y "u# es esa otra cosa "ue est naciendo 7Estamos llegando al final de la ciencia convencional8, seAala el (remio &obel Blya (rigogine /011C6D es decir, de la ciencia determinista, lineal y homog#nea, y presenciamos el surgimiento de una conciencia de la discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del dilogo /p CE6 El cuestionamiento est dirigido, especialmente, hacia el 7logos cientfico tradicional8, es decir, hacia los criterios "ue rigen la 7cientificidad8 de un proceso l$gico y los soportes de su racionalidad, "ue marcan los lmites inclusivos y e%clusivos del saber cientfico As, @eisenberg, uno de los creadores de la teora cuntica, dice al respecto: 7es precisamente lo limitado y estrecho de este ideal de cientificidad de un mundo objetivo, en el cual todo debe desenvolverse en el tiempo y en el espacio seg>n la ley de la causalidad, lo "ue est en entredicho8 /011E, p 0906 (or lo tanto, esta situaci$n no es algo superficial, ni s$lo coyunturalD el problema es mucho ms profundo y serio: su raz llega hasta las estructuras lgicas de nuestra mente, hasta los procesos "ue sigue nuestra razn en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidadesD por ello, este problema desafa nuestro modo de entender, reta nuestra l$gica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, e%ige una actitud crtica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin

rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los ms seguros por ser 7cientficos8 En efecto, la refle%i$n sobre el proceso de crear conocimiento, de hacer ciencia, deber e%aminar crticamente hasta "u# punto se justifican los presupuestos aceptados o si, en su lugar, no se pudieran aceptar otros distintos "ue nos llevaran por derroteros diferentes y "ue, "uiz, terminaran en conclusiones tambi#n diferentesD esta refle%i$n deber determinar "u# nivel de pureza y objetividad de la observaci$n cientfica, de los datos y de los hechos, es posibleD hasta "u# punto #stos estn determinados por las teoras profesadas y c$mo interact>an los datos y la teoraD deber evaluar las implicaciones de la falta de evidencia en las relaciones causales , de la injustificabilidad de la inferencia inductiva, de la imposibilidad de la verificacin emprica y de la ilegitimidad de ciertas definiciones operacionales D deber e%aminar la importancia del conte%to de descubrimiento y del proceso creador, los lmites de la racionalidad de las e%plicaciones estadsticas o probabilitarias, el nivel de adecuaci$n y homologa de los modelos "ue se basan en analogas y, a veces, s$lo en metforas, el uso acrtico de t#rminos como ley, control, medida, variable, verdad, objetividad, datos , etc en conte%tos muy diferentes, y, en una palabra, deber precisar la justificaci$n l$gica del 7sistema de reglas8 del juego cientfico escogido Este e%amen crtico podr poner en evidencia muchos vicios de lgica "ue se han ido convirtiendo en hbito en amplios sectores de la vida acad#mica y, sobre todo, denunciar la falta de racionalidad en "ue se ha cado en muchos otros al evaluar el nivel de certeza de las conclusiones de una investigaci$n por el simple correcto uso de las reglas metodol$gicas preestablecidas, sin entrar a e%aminar la l$gica, el significado y las implicaciones de esas mismas conclusiones 'uy bien pudiera resultar, de estos anlisis, una gran incoherencia l$gica e intelectual, una gran inconsistencia de nuestros conocimientos considerados como los ms s$lidos, y "ue muchos aspectos de nuestra ciencia pudieran tener una vigencia cuyos das est#n contados @oy da, llama nuestra atenci$n el hecho de "ue, seg>n la primera edici$n de la Enciclopedia rit!nica, el flogisto era 7un hecho demostrado8D y, seg>n la tercera edici$n, 7el flogisto no e%iste8 Bgualmente, "ue, en 01E3, el "umico .vante Arrhenius obtuviera el (remio &obel por su teora electroltica de la disociaci$n, y "ue el mismo (remio le fuera concedido, en 0134, a (eter !ebye, por defender prcticamente lo contrario Asimismo, es desconcertante "ue, hace poco ms de dos siglos, un gran astr$nomo demostrara, con la mejor ciencia del momento, "ue !ios haba creado el mundo e%actamente haca C939 aAos, el 0F de .eptiembre, a las 1 de la maAana, cuando hoy sabemos "ue los dinosaurios se e%tinguieron hace unos 5E millones de aAos, despu#s de haber vivido sobre la tierra ms o menos otros 5E millones de aAos, y las cucarachas Gpara consuelo de muchas cocinerasG sabemos "ue e%isten desde hace unos 3EE millones de aAos Hsa es la historia de nuestra 7ciencia8 En la actividad acad#mica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las antinomias, las paradojas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma "ue ha dominado, desde el ;enacimiento, el conocimiento cientfico !esde mediados del siglo %% en adelante, se han replanteado en forma crtica las bases epistemol$gicas de los m#todos y de la misma ciencia, y se sostiene "ue, sin una base epistemol$gica "ue le d# sentido, no pueden e%istir conocimientos en disciplina alguna El problema radical "ue nos ocupa a"u reside en el hecho de "ue nuestro aparato conceptual clsico G"ue creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, l$gica formal y verificaci$nG resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades "ue se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo del siglo %%, ya sea en el mundo subat$mico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias humanas (ara representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos e%plicaciones globales y unificadas Esta nueva sensibilidad se revela tambi#n, a su manera, en diferentes orientaciones del pensamiento actual, como la teora crtica, la condici$n postmoderna, la postestructuralista y la

desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms frecuente de la "ermenutica y de la dialctica, e igualmente en varias orientaciones metodol$gicas, como las metodologas cualitativas, la etnometodologa, el interaccionismo simb$lico, la teora de las representaciones sociales, etc , y vendra a significar el estado de la cultura despu#s de las transformaciones "ue han afectado a las reglas del juego de la ciencia, de la literatura y de las artes "ue han imperado durante la llamada 7modernidad8, es decir, durante los tres >ltimos siglos Los autores de estos movimientos difieren en muchos aspectos, pero tienen tambi#n muchas cosas en com>n, como su ruptura con la jerar"ua de los conocimientos y de los valores tradicionales, su bajo aprecio por lo "ue contribuye a la formaci$n de un sentido universal, su desvalorizaci$n de lo "ue constituye un modelo, y su valoraci$n, en cambio, del racionalismo crtico, de las diferentes l$gicas, de la 7verdad local8, de lo fragmentario, y su #nfasis en la subjeti# vidad y en la e%periencia esttica 2. La Relacin Ciencia y Arte (ara muchos cientficos, como por ejemplo Einstein, la ciencia no busca tanto el orden y la igualdad entre las cosas cuanto unos aspectos todava ms generales del mundo en su conjunto, tales como 7la simetra8, 7la armona8, 7la belleza8, y 7la elegancia8, aun a e%pensas, aparentemente, de su adecuaci$n emprica As es como #l vio la teora general de la relatividad *ambi#n para la mente griega la belleza tuvo siempre una significaci$n enteramente objetiva La belleza era verdad, constitua un carcter fundamental de la realidad !e ah naci$ el famoso lema, tan significativo y usado a lo largo de la historia del pensamiento filos$fico: lo verdadero, lo bueno y lo bello convergen En la misma ciencia ms pura, la genialidad de Einstein ha sido ubicada, no en su inteligencia, considerada bastante normal, sino en una imaginaci$n desbordada y muy fuera de lo com>n !e a"u, "ue #l repitiera frecuentemente "ue 7la ciencia consiste en crear teoras8, es decir, modelos imaginados, estructuras te$ricas, analogas, alegoras, smiles y comparaciones para representar los significados posibles de las realidades "ue nos circundan *odo esto liga mucho la ciencia, como #l la entenda, con el arte Cuando Einstein, refiri#ndose a la teora cuntica, dice "ue 7tal teora no le gusta8, "ue 7no le gustan sus elementos8, "ue 7no le gustan sus implicaciones8, etc , su asistente personal de investigaci$n lo interpreta aclarando "ue 7su enfo"ue /el de Einstein6 tiene algo en com>n con el de un artistaD "ue ese enfo"ue busca la simplicidad y la belleza / 6D "ue su m#todo, aun"ue est basado en un profundo conocimiento de la fsica, es esencialmente esttico e intuitivo / 6D "ue, e%cepto por el hecho de ser el ms grande los fsicos desde &e)ton, uno podra casi decir "ue #l no era tanto un cientfico cuanto un artista de la ciencia8 /Clar+, 0159, pp 4C2<4FED cursivas aAadidas6 El estudio de la relaci$n 7Ciencia y Arte8 es, por s mismo, bastante amplioD por ello, en este artculo, se hace alusi$n >nicamente a dos reas importantes del mismo: la fundamentaci$n epistemol$gica de esa relaci$n y su aplicaci$n real o posible en las 'etodologas Cualitativas Bgualmente, el concepto de 7Arte8 se asume, de manera particular, en una de sus acepciones, la funcin cognitiva, es decir, como medio para la ad"uisici$n de conocimientos y de verdad El cientfico est convencido de "ue lo "ue demuestra 7cientficamente8 constituye la verdad ms firme y s$lida El filsofo piensa lo mismo cuando su razonamiento es l$gico e inobjetable 7filos$ficamente8 = el artista cree firmemente "ue con su obra de arte ha captado la esencia de la compleja realidad "ue vive Iertrand ;ussell, considerado uno de los pensadores ms l>cidos del siglo %% y, "uiz, de toda la historia de la humanidad, dice "ue 7la ciencia, como persecuci$n de la verdad, ser igual, pero no superior, al arte8 /015F, p 26 = Joethe seAala "ue el arte es la manifestaci$n de las leyes secretas de la naturaleza El problema principal "ue enfrenta actualmente la investigaci$n en las ciencias sociales, y en general en las ciencias humanas, y su metodologa, tiene un fondo esencialmente epistemol$gico, pues gira en torno al concepto de 7conocimiento8 y de 7ciencia8 y la respetabilidad cientfica de sus productos: el conocimiento de la verdad y de las leyes de la naturaleza !e a"u, la aparici$n, sobre

todo en la segunda parte del siglo %%, de las corrientes postmodernistas, las postestructuralistas, el constructivismo, el desconstruccionismo, la teora crtica, el anlisis del discurso, la desmetaforizaci$n del discurso y, en general, los planteamientos "ue formula la teora del conocimiento &uestro objetivo fundamental a"u es clarificar e ilustrar "ue el problema reside en el concepto restrictivo de 7cientificidad8 adoptado, especialmente en las ciencias humanas, "ue mutila la legitimidad y derecho a e%istir de una gran ri"ueza de la dotacin m!s tpicamente "umana , como los procesos "ue se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad Esta gran ri"ueza de dotaci$n e%ige en el investigador, por un lado, una gran sensibilidad en cuanto al uso de m#todos, t#cnicas, estrategias y procedimientos para poder captarla, y, por el otro, un gran rigor, sistematicidad y criticidad, como criterios bsicos de la cientificidad re"uerida por los niveles acad#micos La uni$n de estos dos procesos investigativos ha e%igido el desplazamiento de su ubicaci$n, en el continuo $iencia % &rte, desde la posici$n de una rigidez inadecuada para las ciencias humanas, hacia una ms cercana al ArteD ha e%igido un nuevo espacio bajo el concepto de $iencia y &rte' En efecto, 7la preocupaci$n de la ciencia es la de "omogeneizar a trav#s de nociones generales: pero la homogeneizaci$n se ejerce sobre cantidades, no sobre cualidades, "ue, por definici$n, es lo "ue escapa a toda homogeneizaci$n / 6D el Arte no es absoluto, sino una forma de actividad "ue entra en relacin dialctica con otras actividades, otros intereses, otros valores8 /Eco , 011E, pp 10, 92C6 7(uede observarse c$mo el Arte se alimenta de toda la civilizaci$n de su #poca, reflejada en la inimitable reaccin personal del artista, y en ella pueden estar actualmente presentes los modos de pensar, vivir y sentir de toda una #poca, los ideales y las tradiciones, las esperanzas y las luchas de una etapa hist$rica8 /(areyson, 0119, p 296 Este espacio lo han ido tratando de ocupar, a lo largo de la segunda parte del siglo %%, las metodologas cualitativas /cada una en su propio campo y a su manera6, "ue, especialmente en este lapso, se han ido caracterizando por su esfuerzo en poseer estas dos cualidades indispensables: ser sensibles a la complejidad de la vida humana actual, por un lado, y, al mismo tiempo, por el otro, aplicar procesos rigurosos, sistem!ticos y crticos para lograr conocimientos defendibles epistemol$gica y metodol$gicamente ante la comunidad cientfica internacional As, se vuelve imperativo alcanzar estas dos metas, tanto en lo "ue respecta a su ilustracin epistemolgica, como en lo relacionado con su concrecin y aplicacin en las principales metodologas cualitativas actualmente en uso En general, podramos decir "ue la mente del artista procesa, en forma sint#tica, integral y bsicamente inconsciente, la informaci$n "ue recibe de una realidad e%terior determinada y de su interior, y es impulsada a e%presar directamente su esencia a trav#s del lenguaje propio de la obra artstica La mente del cientfico, en cambio, recorre el mismo camino, pero lo hace ms lentamente, como sumando y relacionando elementos simples de informaci$n hasta llegar a la meta, es decir, a la captaci$n y e%presi$n de la estructura esencial de esa realidad (or eso, el cientfico puede demostrar la legitimidad de los pasos "ue da, cosa "ue no puede hacer el artista !e esta manera, las diferentes pretensiones de verdad han constituido siempre el centro de las discusiones filos$ficas a lo largo de toda la historia de la humanidad .on miles los pensadores "ue han escrito sobre este tema central de la refle%i$n humana, ya sea cientfica como artstica En el mbito de la e%periencia total humana, e%iste una e(periencia de verdad /Jadamer, 012C6, una vivencia con certeza inmediata, como la e%periencia de la filosofa, del arte y de la misma historia, "ue son formas de e%periencia en las "ue se e%presa una verdad "ue no puede ser verificada con los medios de "ue dispone la metodologa cientfica tradicional En efecto, esta metodologa usa, sobre todo, lo "ue Eccles /012E6 llama el eti)uetado verbal, propio del hemisferio iz"uierdo, mientras "ue la e%periencia total re"uiere el uso de procesos gest!lticos y estereognsicos, propios del hemisferio derecho Jadamer /012C6 seAala "ue en los te%tos de los grandes pensadores, como (lat$n, Arist$teles, Leibniz, ,ant o @egel, 7se conoce una verdad "ue no se alcanzara por otros caminos, aun"ue esto

contradiga al patr$n de investigaci$n y progreso con "ue la ciencia acostumbra a medirse8 / ibd' p F906 Bgual vivencia se e%perimentara en la 7e%periencia del arte8, vivencia "ue no se puede pasar por alto, ya "ue 7en la obra de arte se e%perimenta una verdad "ue no se logra con otros medios, y es lo "ue hace el significado filos$fico del arte "ue se afirma frente a todo razonamiento8 *ibd'+ (ero es nuestro deber, aAade este autor, 7intentar desarrollar un concepto de conocimiento y de verdad "ue responda al conjunto de nuestra e%periencia hermen#utica8 *ibd'+ El mismo autor contin>a aclarando c$mo esta e%periencia vivencial G"ue, 7como vivencia, "ueda integrada en el todo de la vida y, por lo tanto, el todo se hace tambi#n presente en ella8G es un aut#ntico conocimiento, es decir, mediaci$n de verdad, no ciertamente como conocimiento sensorial, conceptual y racional, de acuerdo a la ciencia y seg>n el concepto de realidad "ue sustentan las ciencias de la naturaleza, sino como una pretensi$n de verdad diferente de la ciencia, aun"ue seguramente no subordinada ni inferior a ella (or esto, cree "ue 7la oposici$n entre lo lgico y lo esttico se vuelve dudosa8 /ibd pp 0E5, 031, 4F46 .eg>n la &eurociencia actual, nuestro sistema cognoscitivo y el afectivo no son dos sistemas totalmente separados, sino "ue forman un solo sistema, la estructura cognitivo<emotivaD por ello, es muy comprensible "ue se unan lo l$gico y lo est#tico para darnos una vivencia total de la realidad e%perienciada Esto, naturalmente, no desmiente el hecho de "ue predomine una vez uno y otra el otro, como constatamos en la vida y comportamiento cotidiano de las personas La fundamentaci$n y posible salida e%itosa de este problema nos la seAala el mismo Arist$teles en su obra m%ima, la Metafsica, donde nos advierte "ue el ser no se da nunca a nadie en su totalidad, sino slo seg,n ciertos aspectos y categoras /Metaf', libro iv+' En efecto, toda realidad, y ms las realidades humanas, son poli#dricas /tienen muchas caras6 y s$lo captamos, en un momento dado, algunas de ellas El inculto tiene una captaci$n muy pobreD la persona culta una mucho ms diversificada = el gran artstica, en su propio campo, es impactado, desafiado y movido por la gran variedad de aspectos "ue provienen ya sea de esa poli#drica realidad, como de su desbordada imaginaci$nD de manera "ue pudiera considerarse "ue 7el Arte es la avenida hacia el conocimiento m!s elevado de "ue dispone el ser humano, conocimiento imposible de alcanzar por cuales"uiera otros medios8 /@ospers, 0151, p F06 La vida personal, social e institucional, en el mundo actual, se ha vuelto cada vez ms compleja en todas sus dimensiones Esta realidad ha hecho ms difciles los procesos metodol$gicos para conocerla en profundidad, conocimiento "ue necesitamos, sin alternativa posible, para lograr el progreso de la sociedad en "ue vivimos !e a"u, ha ido naciendo, en los >ltimos 9F $ 3E aAos, una gran diversidad de m#todos, estrategias, procedimientos, t#cnicas e instrumentos, sobre todo en las Ciencias @umanas, para abordar y enfrentar esta compleja realidad Estos procesos metodol$gicos se conocen hoy da con el nombre general de Metodologas $ualitativas, y han sido divulgados en un alto n>mero de publicaciones, "ue van desde unos CEE libros hasta unas 3EEE publicaciones parciales /captulos de libros y artculos de revistas6 En general, la gran mayora de estas obras estn centradas en la utilidad prctica (or ello, una limitaci$n bastante generalizada de las mismas es precisamente la falta de su fundamentaci$n epistemol$gica en la Kilosofa de la Ciencia actual y su ubicaci$n metodol$gica entre la $iencia rgida tradicional /rigidez inadecuada6 y la ri"ueza de recursos y procedimientos "ue emplea el &rte 's concretamente, una adecuada ubicaci$n metodol$gica tratar de hacer ver c$mo pueden las metodologas cualitativas ser sensibles a la complejidad de las realidades de la vida moderna y, al mismo tiempo, ser dotadas de procedimientos rigurosos, sistem!ticos y crticos, es decir, poseer una alta respetabilidad cientfica Iajo el punto de vista instrumental, e%isten hoy da ms de CE programas de computaci$n para trabajar con 7datos8 cualitativos Los ms utilizados son el &tlas ti, el Et"nograp" y el -ud.istD precisamente, el manejo del primero ha constituido el objeto completo de estudio de varios de nuestros talleres a nivel de !octorado El &tlas ti /de la Lniversidad de Ierln6 es precisamente el ms indicado para llevar a cabo la tarea bsica "ue enfrentan muchas investigaciones cualitativas, "ue tratan de integrar, en una red estructural compleja, las realidades poli#dricas "ue nos presentan

los procesos psicol$gicos, los sociales, los antropol$gicos, los sociopolticos y otros Estas tareas se vuelven casi imposibles de abordar con los procesos normales y simples de la refle%i$n humana corrienteD por eso, la ciencia tradicional ha reducido casi siempre su trabajo a la relaci$n de una o pocas variables: independientes y dependientes En las realidades humanas cotidianas biopsicosociales entran normalmente en acci$n docenas de variables en una interaccin recproca El &tlas'ti, con sus t#cnicas de categorizaci$n, estructuraci$n y teorizaci$n, y con los operadores booleanos, semnticos y de pro%imidad, nos permitir ir mucho ms all de estas grandes limitaciones En conclusin, el investigador actual en las ciencias humanas deber lograr un triple objetivo fundamental: por un lado, tendr "ue ser consciente de la problemtica epistemol$gica "ue vivimos en la actualidad, clarificando los conceptos bsicos "ue dan sentido al proceso de investigaci$n y sustentan la legitimidad y defendibilidad de los conocimientos ad"uiridosD por otro, deber tomar conciencia de lo ms rico del amplio contingente de informaci$n metodol$gica disponible para su rea de estudioD y, finalmente, realizar el trabajo en una forma )ue sea ,til y pr!ctica para lograr los fines "ue la investigaci$n se plantea, ya sea la realizaci$n de un trabajo de grado, un trabajo de ascenso, una ponencia en un congreso o un artculo en una revista arbitradaD pero, todo esto e%ige seguir un procedimiento "ue sea riguroso, sistem!tico y crtico, es decir, "ue contenga las caractersticas propias "ue distinguen la cientificidad

Bibliografa
Ai+en, @ /01FF6 *he aesthetic relevance of the artistMs intentions /' of 0"ilosop"y , F9, 5C9< 5F3 Arist$teles, /01536 1bras completas' 'adrid: Aguilar Assunto, ; , /01406 2a critica d3arte nel pensiero medievale' 'iln: 'arzorati AA ?? , /01F16 Bnformation theory and the arts .ymposium /ournal of &est"etics , Nunio AA ?? , /014E6 4l giudizio estetico *urin: Edic de la 7;ivista di Estetica8 Iachelard, J , /014E6 5"e poetics of reverie' Ioston: Ieacon <<<, /01246 2a potica de la enso6acin' '#%ico: Kondo de Cultura Econ$mica Iala+ian, A , /015E6 7urrealism8 t"e road to t"e absolute' &ueva =or+: !utton Ienjamn, O , /01536 2a obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica' Iarcelona: *aurus Clar+, ; , /01596 Einstein8 t"e life and times' &ueva =or+: Avon Ioo+s Coomaras)amy, A , /01F46 5"e 5ransformation of nature in art' &ueva =or+: !over !escartes, ; , /0123, orig 04356 Discurso del mtodo y 9eglas para la direccin de la mente' Iarcelona: Prbis !ucasse, N , /01446 5"e p"ilosop"y or art' &ueva =or+: !ial Eccles, N C y (opper, , , /012F6 El yo y su cerebro' Iarcelona: Labor Eco, L , /011E6 2a definicin del arte8 lo )ue "oy llamamos arte, :"a sido y ser! siempre arte;Iarcelona: 'artnez ;oca Jadamer, @ J , /012C6 <erdad y mtodo8 fundamentos de una "ermenutica filosfica' .alamanca: .gueme Jotshal+, ! , /01FC6 Aesthetic e%pression /' of &est"etics &rt $riticism , 03, 2E<2F @eidegger, ' , /014E6 El origen de la obra de arte, en 7endas perdidas' Iuenos Aires: Losada @eisenberg, O , /011E6 2a partie et le tout, en Le monde de la physi"ue atomi"ue (ars: Albin 'ichel

@ofstadter, A y ,uhns ; /eds 6, /014C6 0"ilosop"ies of art and beauty' @oro)itz, ' , /015E6 4mage formation and cognition' &ueva =or+: Appleton @ospers, N , /014E6 Bmplied thruths in literature /' of &est"etics &rt $riticism , 01, 35<C4 <<<, /01516 0"ilosp"y of art En: Encyclopaedia Iritannica, Edic Bsenberg, A , /01CC6 (erception, meaning and the subject<matter of art /' of 0"ilosop"y , C0, 440<45F ,osuth, N , /01136 &rt after p"ilosop"y and after' $ollected =ritngs , 0144<011E Cambridge: 'B* (ress ,rebs, ? , /01156 2ocura y memora del arte , en: &rte y locura8 espacios de creacin, Kundaci$n 'useo de Iellas Artes <<<, /01156 La labor olvidada del pensar: refle%iones en torno a la filosofa, el arte y la memoria ;ev' &9>17 /L.I6, & 94<95, 5<3E <<<, /01126 Del alma y el arte8 refle(iones en torno a la cultura, la imagen y la memoria' Caracas: Kundaci$n 'useo de Iellas Artes 'artnez, ' , /01146 $omportamiento "umano8 nuevos mtodos de investigacin, 9Q edic , '#%ico: *rillas <<<, /01146 C$mo hacer un buen proyecto de tesis con metodologa cualitativa ?eterotopa, 9, 43<53 <<<, /01156 El paradigma emergente8 "acia una nueva teora de la racionalidad cientfica , 9da edic '#%ico: *rillas <<<, /01126 2a investigacin cualitativa etnogr!fica en educacin 3ra edic '#%ico: *rillas <<<, /01116 2a nueva ciencia8 su desafo, lgica y mtodo' '#%ico: *rillas <<<, /01116 2a psicologa "umanista8 un nuevo paradigma psicolgico' '#%ico: *rillas <<<, /01116 Evaluacin cualitativa de programas Caracas: Ediciones A?E(.P /LC?6 <<<, /9EE06 Lso del programa computacional &tlas'ti en la estructuraci$n de 7datos8 cualitativos &rgos, 3C, 031<0F4 <<<, /en prensa6 &rte y $iencia en la Metodologa $ualitativa' '#%ico: *rillas 'oles, A , /01F26 5"orie de l3information et perception est"ti)ue' (ars: Klammarion 'Rhr, * , /9EE06 'anuales del Atlas ti: &tlman'pdf /390 pgs6D &tlasti s"ortmanual'pdf /001 pgs6 Prtega y Jasset, N , /015E6 2a des"umanizacin del arte y otros ensayos estticos , 0EQ edic , 'adrid: ;evista de Pccidenten (areyson, L , /01F56 23interpretazione dell3opera d3arte *urn: Actas del BBB Congreso Bnternacional de Est#tica <<<, /01196 Estetica @ 5eoria della formativitA' Iolonia (rigogine, B , :El fin de la ciencia;, en Kried .chnitman, ! , /ed 6, /011C6: -uevos paradigmas, cultura y subjetivida' Iuenos Aires: (aid$s ;ussell, I , /015F6 2a perspectiva cientfica' Iarcelona: Ariel .chr:dinger, E , /01456 ="at is t"e life; S Mind and mater, Cambridge Lniv (ress *homas, ? , /014C6 $reativiy in t"e &rts Oittgenstein, L , /01536 5ractatus logico#p"ilosop"icus /versi$n bilingRe alemn<castellano6, 'adrid: Alianza Oittgenstein, L , /01196 2ecciones y conversaciones sobre esttica, psicologa y creencia religiosa' Iarcelona: (aid$s